學習「大衛悔改而得潔淨」的悔改《撒下12:1-31》(撒母耳記下與我-16)

2026.03.15. 學習「大衛悔改而得潔淨」的悔改《撒下12:1-31》(撒母耳記下與我-16)

 《撒下12章》記錄「神透過先知拿單指責大衛所犯的罪和大衛悔改」的內容。從《第12章》開始直到《第20章》的內容,就是大衛犯了《第11章》嚴重的罪所帶來的禍患! 罪的禍患眞是可怕! 然而,神在基督裏,為我們預備好了「悔改而得赦免得潔淨」的救恩! 要不然,我們當中沒有一人是能進到天國! 在本章信息裏,我們要談討學習有關於「悔改之道」。

  基督十架福音的能力,不但顯現在「使我們能與神和好,也與神親交同行」的時候,更顯現在「使我們悔改而得潔淨,從中使我們成聖成長」的時候。在我們的福音信仰生活裏,明白「悔改之道」的重要性,不亞於明白「愛神順從神之道」的重要性。因為我們活在軟弱的肉身和敗壞的世界裏并與邪靈爭戰的日子裏,就不能避免軟弱跌倒的情況。我們重生的屬靈生命,必要經過「悔改而得潔淨」的過程,才能成為長成的屬靈成人。經過「因罪被控告、不好意思親近主和浪費時光」的痛苦,我們的生命更珍惜「與神和睦同居同行」的寶貴,更厭惡罪惡和一切汚穢的事。悔改,在我們信仰生活裏,是非常重要的屬靈活動! 若不明白如何悔改,我們的悔改不但不能帶給我們「結出平安的果子,就是義」《來12:11》的結果,并使我們落入「怕神、內疚、論斷、無能、犯更多罪」的結果。

 使徒保羅作見證而說,"立志為善由得我,只是行出來由不得我...我眞是苦啊,誰能救我脫離這取死的身體呢?感謝神,靠着我們的主耶穌基督就能脫離了。"《羅7:18-25》使徒保羅也常常經歷了「雖然喜愛活出神的義,然而自己人的有限和無能,勝不過罪惡勢力」的事實。每次,他遇到那樣情況而痛苦的時候,他就在基督代贖的寶血所强調的他與神的父子關係和神向他顯明的大愛裏,反覆確認了"在基督裏所得的生命聖靈的律裏,已經永遠脫離了罪和死的律,永遠不再定罪"的事實《羅8:1-2》,藉此他就得了眞正的自由和聖潔,得了眞正的平安。神兒女們的悔改,必要在那事實上面悔改,檢討自己,也要得更新。掃羅的悔改和大衛的悔改,是完全不一樣! 宗敎徒的悔改和神兒女的悔改,是完全不一樣的;兩者的根基、出發點、過程和結果都完全不一樣! 宗敎的悔改就强調「人行為上的改善」,基督十架福音信仰的悔改就强調「不信從不信靠神」的罪;宗敎是不信不接納了「人的罪根和完全無能的屬靈狀態」,福音是信而接納了「人的無能、神的救恩、神以活道和活靈的帶領」。因此,宗敎性的悔改,就使人悔改之後,不但不能恢復與神和好、和睦同居、親交同行,反而使人更怕神,不喜愛親近神;唯有福音性的悔改,才能使人與神和好,也能得着神的慈愛和憐憫,喜愛親近神順從神;并且從中得着仁愛聖潔的生命生活,也能眞正愛人、憐憫人、寬恕人、造就人。在本章所介紹「大衛的悔改」裏,也在大衛所寫的《詩51篇》的悔改和《詩103篇》的見證裏,我們就要更深更淸楚地認識「福音信仰的悔改」和「得蒙神的饒恕、潔淨、醫治、恩膏之恩」的見證! 也要在自己的生命和過去日子裏,找出同樣的經歷來!     

** 讀經:《撒下12:1-31》1 耶和華差遣拿單去見大衛。

→ 大略過了一年吧;這個時間也神所定最好的時間表;大衛必要在那過程裏經歷應該要經歷的。神主動找大衛悔改了;神提醒我們悔改,那也是神的恩典。聖徒的悔改而重生、悔改而成聖都是神的恩典。①神首先以祂的話和聖靈在我們的良心裏提醒我們;②也透過敎會的肢體,或在崇拜中,透過牧師的講道和聖靈的感動提醒我們;③也藉着我們周圍的人提醒我們;④若不悔改,神就許可些哀慟的事臨到我們,以此來提醒我們;⑤若我們不但不悔改,甚至落在離開神的狀態裏,神就許可些嚴重的事臨到我們身上或在家庭、事業上,以此呼叫我們回來面對神。或者把我們帶回天上的家。然而,我們不要把所遇到的一切苦難都當作神的懲罰。苦難有兩種;一個是因著所犯的罪而來的苦難,另一個是在事奉和傳福音事工中受到仇敵攻擊的;前者必要悔改,後者就要檢討自己的同時,更要得主的安慰和稱讚,要學習基督的榜樣《彼前2:19-25》。

拿單到了大衛那裡,對他說,在一座城裡有兩個人;一個是富戶,一個是窮人。2 富戶,有許多牛群羊群;3 窮人,除了所買來養活的一隻小母羊羔之外,別無所有;羊羔在他家裡和他兒女一同長大;喫他所喫的,喝他所喝的,睡在他懷中,在他看來如同女兒一樣。4 有一客人來到這富戶家裡;富戶捨不得從自己的牛群羊群中,取一隻預備給客人喫,却取了那窮人的羊羔,預備給客人喫。5 大衛就甚惱怒那人,對拿單說,我指著永生的耶和華起誓,行這事的人該死;6 他必償還羊羔四倍,因為他行這事,沒有憐恤的心。

→ 神叫拿單用譬喻之法跟大衛說,是為要大衛淸楚體感到「自己所犯的罪的可惡性」,也是為要首先給大衛判斷那樣可惡之事的機會,然後用大衛自己的判斷來責備他。大衛就照着律法和良心判斷了那富戶的罪,說,"行這事的人該死;他必償還羊羔四倍"。罪人對自己所犯之罪的判斷,是很寬厚的,然而對別人所犯之罪的判斷,却如此嚴厲。主說,"你們不要論斷人,免得你們被論斷。因為你們怎樣論斷人,也必怎樣被論斷。你們用甚麽量器量給人,也必用甚麽量器量給你們。為甚麽看見你弟兄(配偶兒女父母兄弟肢體親友)眼中有刺,却不想自己眼中有梁木呢?你自己眼中有梁木,才能對你弟兄說,容我去掉你眼中的刺吧。你這假冒僞善的人,先去掉自己眼中的梁木,然後才能看得淸楚,去掉你弟兄眼中的刺。"《太7:1-5》

→ 大衛在審判那富戶上,最大的罪目,就是"那富戶沒有憐恤的心"《v6》;神用大衛他自己的判斷來審判大衛,神向聖徒要求最大的旨意,就是愛神愛人如己,神最大的關注和審判,也在於「不愛神,不愛人如己,不憐憫人,不饒恕人,論斷定罪人」的事上! 律法說,"人若偷牛,或羊,無論是宰了,是賣了,他就要以五牛賠一牛,四羊賠一羊。"《出22:1》照着律法而言,大衛是應該受被治死的懲罰的。"與鄰舍之妻行淫的,姦夫淫婦,都必治死。"《利20:10》"打死人的,必被治死。"《利24:17》

→ 大衛悔改,神就饒恕他而說,"你必不至於死"《v13》;然而他一生就要面對失去四個兒子的痛苦了。在這新約聖靈已降臨的時代,我們聖徒所犯之罪要受的懲罰,必不差於藉着舊約律法所受的懲罰;①神獨生子、我們的丈夫替我們受了刑罰和咒詛,②我們自己也必要受到「靈裏嚴重的責備」,失去自由和平安;③在榮神益人的事工裏會受到虧損,④在永遠的國度裏,失去了些奬賞和産業。然而,悔改而得赦免得潔淨之後,若得了更新的生命生活,我們就會得蒙「堅固自己、憐憫寬恕人、安慰堅固人」等的恩典。

7 拿單對大衛說,你就是那人;耶和華以色列的神如此說,我膏你作以色列的王,(蒙神使牧童成為君王的恩典了)救你脫離掃羅的手。(蒙神得保護、得勝、恩膏的恩典了) 8 我將你主人的家業(國家)賜給你,(蒙神得以色列神國神民的恩典了)將你主人的妻交在你懷裡,(不是指大衛娶了掃羅的妻妾的意思,乃是指大衛征服了掃羅所擁有的一切的意思,是指「大衛蒙神掌管王宮一切女子的權利的恩典了」的意思)又將以色列和猶大家賜給你;(蒙神成為12支派統一君王的恩典了)你若還以為不足,我早就加倍的賜給你。(神給每一個聖徒的恩典,是永遠極豐盛榮耀的;神在每天每時的供應,必是在所擔任的事工裏够用的) 9 你為甚麽藐視耶和華的命令,行你眼中看為惡的事呢。你借亞捫人的刀,殺害赫人烏利亞,又娶了他的妻為妻。(大衛犯了每一樣罪的時候,神在那裏,看了一切;我們一來犯罪的時候,神就在那裏,看了一切。我們時常要記得這事實,努力保持活在神面前、神裏面) 10 你旣藐視我,娶了赫人烏利亞的妻為妻,所以刀劍必永不離開你的家。11 耶和華如此說,我必從你家中興起禍患攻擊你;我必在你眼前,把你的妃嬪賜給別人,他在日光之下就與他們同寢。12 你在暗中行這事,我却要在以色列衆人面前,日光之下,報應你。

→ 無論犯了甚麽大罪小罪,罪必帶來罪果,必要樣樣都要得神懲罰的報應。無論作了甚麽善美之事,也必得神所賜奬賞的報應《林後5:10》。大衛一時不能勝過試探而犯的罪,自己不但不得了益處,也嚴重毁壞了肢體和肢體家庭。對神的家庭而言,是很大的損失,也使仇敵魔鬼得勢力而攻擊神家的機會了。

→ "你為甚麽藐視耶和華的命令"=違背神的話、違背聖靈感動,就是"藐視神"的事。大衛犯姦淫、欺騙、殺人、强奪烏利亞之妻的事,都是得罪人的罪同時,也是得罪神的罪了。我們聖徒所犯的一切大罪小罪,都是得罪神的罪,因為我們在神面前犯罪的緣故,也因為我們得了神的話和聖靈指敎之中犯了罪的緣故。當我們犯罪的時候,雖然我們被罪念捆住而聽不到神給我們說話提醒我們的聲音,然而神就從未離開過我們,從未不說話。

13 大衛對拿單說,我得罪耶和華了;拿單說,耶和華已經除掉你的罪;你必不至於死。14 只是你行這事,叫耶和華的仇敵大得褻瀆的機會,故此你所得的孩子,必定要死。15 拿單就回家去了。耶和華擊打烏利亞妻給大衛所生的孩子,使他得重病。16 所以大衛為這孩子懇求神,而且禁食,進入內室,終夜躺在地上。17 他家中的老臣來到他旁邊,要把他從地上扶起來;他却不肯起來,也不同他們喫飯。

→ 大衛說,"我得罪耶和華了";大衛當他悔改的時候,就說,"我向你犯罪,惟獨得罪了你,在你眼前行了這惡..."《詩51:4》大衛知道了神所說"你藐視我"的意思,他就在神面前悔改了。悔改的時候,我們也要那樣悔改,那樣面對神,並且悔改的結果,就必要恢復「聽見神,明白神的旨意,順從神」,也要向人認罪賠償。

→ "耶和華已經除掉你的罪;你必不至於死",這句話提供給我們很重要的神學(信心的根基)。大衛的悔改和掃羅的悔改,是完全不一樣的,悔改的根基、過程、結果都不一樣;掃羅的悔改,只不過是死板宗敎性的悔改,大衛的悔改,是在神的兒女的活靈與父神的活靈之間所作的悔改。"已經除掉了你的罪",是指《約壹1:9》所講的話"我們若認自己的罪,神是信實的,是公義的,必要赦免我們的罪,洗淨我們一切的不義。"罪得赦免得潔淨,是必要經過認罪悔改而得的;并且認罪悔改本身,就是得了「聖靈的指責」才能作到的;因此,我們知罪、認罪、悔改的同時,神就"已經除掉了我們的罪"。經過聖靈的感動和我們心靈眞實的悔改而作的悔改,是必帶來「罪得赦免得潔淨」的結果,也必帶來「我們繼續得聖靈的感動而活(與神親交同行)」的結果。

→ "你必不至於死",不但是指「肉身不被治死」的意思,也是指「不會失去永生,不會失去神兒女的身分,不會失去與神父子關係,不會失去神給你兒女永遠的應許」的意思! 在基督裏的聖徒,是透過「信了基督十架福音,與基督同死同復活」已經成了基督永遠的身體,也被證明出來了「原是神所揀選.所生的神兒女」的事實,已經出死入生了,不會失去永生的了! 雖然神兒女會犯罪,會軟弱,然而永遠無法失去神兒女永遠的身分、關係、所屬了,同時必要面對神的指責、管敎、矯正。神的兒女,則是跌倒了也是在父神的恩典裏跌倒的,也必在神的恩典裏起來的!

→ 對聖徒而言,那事實,是非常關鍵性的神學和信心根基;若失去了那絶對的根基,就必像「沙上樓閣,空中樓閣」一樣,失去一切信仰生活的基礎。那事實就如同失去了「救恩的頭盔」就無法得着「公義的護心鏡、眞理的腰帶、福音平安的鞋」一樣。尙未得着了「得救和永生的確據」,就無法遇見永在的父神,無法得着「父神對兒子的旨意」,無法得着「與父神(天上的父)親交同行」! 大衛認罪了的同時,拿單就說,"耶和華已經除掉你的罪;你必不至於死" 看起來,「悔改并得赦免」是很容易的樣子。其實不是的! ①大衛他認罪,是經過前面一年的「罪中痛苦」《詩32:3-4》"我閉口不認罪的時候,因終日唉哼,而骨頭枯乾。黑夜白日,你的手在我身上沉重;我的精液耗盡,如同夏天的乾旱。";②也經過聖靈叫他想起「他在犯罪隱瞞的過程裏所作的罪、和他藐視神警告的罪」,并是照着聖靈的指責認罪悔改的。③并且,其悔改,是再經過七日禁食悔改的禱告而作的,④也是經過他一生繼續不斷遇到「罪帶來的禍患」中,就在反覆忍受着「仇敵的控告和攻擊」并反覆仰望神的憐憫、潔淨和堅固的過程中所作的悔改。

18 到第七日,孩子死了。大衛的臣僕不敢告訴他孩子死了,因他們說,孩子還活著的時候,我們勸他,他尙且不肯聽我們的話,若告訴他孩子死了,豈不更加憂傷麽? 19 大衛見臣僕彼此低聲說話,就知道孩子死了;問臣僕說,孩子死了麽? 他們說,死了。20 大衛就從地上起來,沐浴,抹膏,換了衣裳;進耶和華的殿敬拜;然後回宮;吩咐人擺飯,他便喫了。21 臣僕問他說,你所行的是甚麽意思? 孩子活著的時候,你禁食哭泣;孩子死了,你倒起來喫飯。22 大衛說,孩子還活著,我禁食哭泣,因為我想,或者耶和華憐恤我,使孩子不死,也未可知。23 孩子死了我何必禁食? 我豈能使他返回麽?我必往他那裡去,他却不能回我這裡來。

→ 在這段信息裏,也我們可以得着關於「蒙神憐憫、赦免、潔淨的悔改」的敎導。七日禁食為孩子懇求,是期待着「神憐憫而改注意」而作的。知道孩子死了之後,就起來沐浴、抹膏、換上衣服、敬拜神、喫飯,就是「明白了神的旨意而順從并交托」。在悔改的過程中,能作到那樣的期待、察驗、順從、交托,都是來自大衛他靠着「神與他父子關係」而作的悔改。

→ 大衛說,"我必往他那裏去,他却不能回我這裏來。"他的悔改,是在「神告訴他的事實(眞理啓示)和聖靈的指敎」之下所作的悔改。大衛堅信了天上永遠的國度,也堅信了「孩子是永生的, 自己也永生的,將來都必永生在神的國裏」的事實,并知道了「自己在地上餘剩之日還有使命」,所以起來喫飯而得力量,完成自己的使命,要忘記背後,努力面前,往着標竿直跑。

→ 我們不可以被過去所犯的罪捆住而繼續活在魔鬼的控告、內疚感、自卑感、失敗感裏! 神已經饒恕了,繼續怕神,懇求神饒恕,是不對的! 神會為我們難過的,仇敵魔鬼就繼續毁壞我們,毁壞我們前面的時光和道路。我們要堅信「我們的全生命在基督裏已經永遠得潔淨(全身沐浴)」的事實,要堅信「藉着悔改我們的部分生命(洗淨手脚汚穢)」的事實,并要堅信「神盼望我們繼續擔任完成使命」的事實,而要「忘記背後,努力面前,往着標竿直跑」,也要更認眞察驗神的帶領,跟從依靠神。

24 大衛安慰他的妻拔示巴,與他同寢,他就生了兒子,給他起名叫所羅門。耶和華也喜愛他;25 就藉先知拿單賜他一個名字叫耶底底亞,因為耶和華愛他。

→ 耶底底亞的意思,是「蒙愛的人」;所羅門的意思,是「和平」。神為何將所羅門那麽蒙神大愛、帶來和平、顯出神極其豐富榮耀的兒子,賜給犯了極其嚴重之罪的大衛和拔示巴呢? 世界的宗敎、哲學和倫理道德,絶無法明白其理由,因為那就是「基督十字架福音」的精義,是神的paradox(悖論)! 神愛我們,并不是我們愛神順從神的時候,乃是我們敵對神的時候,也不是我們悔改信主之後,乃是創立世界之前。神藉着基督替我們代贖的恩典,永遠顯明了「神對你兒女們、基督新婦長闊高深的大愛」! 地上6000年歷史,是要見證基督,得着屬基督的聖民,建立永遠國度的日子;凡尙未明白神永遠的計劃和終極目標的人,則是無法明白「神在人類歷史中為基督和聖民所作的作為」。神在基督救恩歷史裏,特別在基督來之前,定了「預表基督」的聖民,定了「基督家族家譜」,亞伯拉罕、以撒、雅各、大衛、所羅門,都是預表基督的,是在基督家譜裏很重要的人物,每一個人和他們的一生預表着彌賽亞基督耶穌。其中,所羅門,一生就預表着「基督十架福音」的paradox,透過生長在犯了嚴重罪的父母家裡,并得蒙神所賜最大的豐盛榮耀,被成為「蒙神大愛而帶來和平,顯出神榮耀」的君王。然而,所羅門也是在他作王期間違背了神的旨意(王道)《申17:14-20》,在悔改得潔淨之後,留下《箴言、傳道書、雅歌》等神所賜非常重要的啓示。

→ 雖然神的恩典那麽大,基督十架福音那麽paradox,"罪在哪裡顯多,恩典就更顯多"《羅5:20》,然而神絶不會任憑祂蒙愛兒女的罪惡。父神必管敎我們,也必照着我們每一個人的表現賜給我們報應(奬賞或虧損);父神永遠愛我們,永遠不會撇棄我們,永遠保護、引導、堅固、成就我們每一個人;最重要的事實,就是如今主基督和聖靈仍然為我們代求,也幫助我們《羅8:31-39》。神不但繼續管敎、醫治、堅固我們,也用我們「在罪中所得的救恩,在管敎中所得成聖的恩典」安慰堅固祂的許多兒女、我們永遠的肢體。然而必要記得「我們軟弱了多少,犯了罪多少,就無法避免虧損」的事實。罪叫我們不能全然享受「神在基督裏所賜絶對的平安、全備的福氣和發展發達」,也在得永遠的奬賞和産業上會得虧損。我們也要知道:所羅門,是大衛和拔示巴經過痛悔而得潔淨,并受管敎(孩子死)之後,才能得的兒子。所羅門,乃是大衛和拔示巴眞正地悔改所結出來的果子,是神管敎之後所賜的安慰和恩典。父母管敎兒女是盼望兒女成為好人,兒女因父母的管敎感恩,也順從父母的時候,父母就百倍的慈愛和恩典賜給兒女。若沒有透過「神兒女與神父子關係」來看,就無法了解神那麽恩待大衛和拔示巴的作為。大衛痛悔、罪得赦免、得潔淨之後,直到離開世界,他就繼續追求了「順從神、依靠神、交托神的道路」,也用自己的例子敎導了以色列和我們後來的世代,并將建立聖殿的事和作好以色列君王的事交托給所羅門了。我們犯過的罪得赦免得潔淨之後,若我們謹愼不再犯罪,也繼續活在「順從依靠神」的屬靈狀態裏,我們就必得着「比犯罪之前更大更美好」的恩典。感謝父神,如此用極豐盛的恩典恩待我們!

26 約押攻取亞們人的京城拉巴。27 約押打發使者去見大衛,說,我攻打拉巴,取其水城(保守「從雅博江河進來的水」的城)。28 現在你要聚集其餘的軍兵來,安營圍攻這城;恐怕我取了這城,人就以我的名叫這城。29 於是大衛聚集衆軍,往拉巴去攻城,就取了這城。(大衛悔改得潔淨并謙卑事奉神之後,神就將他如此高舉,恢復王權) 30 奪了亞捫人之王所戴的金冠冕;〔王或作瑪勒堪瑪勒堪(Milcom)卽米勒公(Molech)又名摩洛(Moloch),亞捫族之神名〕其上的金子,重一他連得(34公斤),又嵌著寶石;人將這冠冕戴在大衛頭上。(其重量太重得不能戴在人的頭上,可能用象徵性的動作表示大衛戴着了那冠冕,或一顆寶石戴在大衛的王冠上面,以此宣告了他征服了亞捫)大衛從城裡奪了許多財物。31 將城裡的人,拉出來放在鋸下,或鐵耙下,或鐵斧下,或叫他經過砖窯;〔或作强他們用鋸或用打糧食的鐵器或用鐵斧作工或使在砖窯裡服役〕大衛待亞扪各城的居民,都是如此。(神使大衛王和以色列完全征服了亞捫)其後大衛和衆軍都回耶路撒冷去了。(悔改而得潔淨的大衛,神就如此重用,也使他彰顯神的權柄和得勝)

** 藉着《詩51篇》,我們會得知「當時大衛在神面前如何悔改,如何得蒙赦免潔淨的恩典」!《詩51:1-19》〔大衛與拔示巴同室以後,先知拿單來見他;他作這詩,交與伶長。〕1 神啊,求你按你的慈愛憐恤我,按你豐盛的慈悲塗抹我的過犯。(在認識慈愛神的根基上悔改) 2 求你將我的罪孼洗除淨盡,并潔除我的罪。(堅信神必饒恕潔淨我) 3 因為我知道我的過犯;我的罪常在我面前。(聖靈所指責的罪,都要認罪悔改) 4 我向你犯罪,惟獨得罪了你,在你眼前行了這惡,以致你責備我的時候,顯為公義;判斷我的時候,顯為淸正。("唯獨得罪了你",是指「違背了神的旨意,藐視了神的警告,不管了神的同在」)

5 我是在罪孼裡生的;在我母親懷胎的時候,就有了罪。(大衛明白了原罪罪根和人的無能) 6 你所喜愛的,是內裡誠實;你在我隱密處,必使我得智慧。(大衛不僅關注了行為,更關注了自己內在生命) 7 求你用牛膝草潔淨我,我就乾淨;求你洗滌我,我就比雪更白。(大衛明白了「唯有靠着流血的祭/基督寶血,靠着燔祭、素祭、平安祭,心靈才能得潔淨」的事實) 8 求你使我得聽歡喜快樂的聲音,使你所壓傷的骨頭,可以踊躍。9 求你掩面不看我的罪,塗抹我一切的罪孼。(大衛認罪悔改并祈求了主赦免并潔淨他,也得了罪得赦免,與神和好了) 10 神啊,求你為我造淸潔的心,使我裡面重新有正直的靈。〔正直或作堅定〕(大衛明白了「心靈得潔淨,并恢復正直的靈,才能得見神 也能活在神面前神裏面」的事實)

11 不要丢棄我,使我離開你的面;不要從我收回你的聖靈。(大衛最怕了失去聖靈的感動和指敎,最怕了不能活在神面前神裏面,最怕了失去與神親交同行) 12 求你使我仍得救恩之樂,賜我樂意的靈扶持我;13 我就把你的道指敎有過犯的人;罪人必歸順你。(大衛要將「悔改而得神的憐憫、赦免、潔淨、醫治、堅固的恩典」與人分享,而要拯救人,造就人;福音信仰的悔改,不但自己得潔淨之恩,也能祝福許多聖民) 14神啊,你是拯救我的神;求你救我脫離流人血的罪;我的舌頭就高聲歌唱你的公義。15 主啊,求你使我嘴唇張開,我的口便傳揚讚美你的話。(人所犯的罪,就是得罪神的罪,也是得罪人的罪;流人血的罪,不只是指殺人,「貪婪人的所有、與人競爭、嫉妒人、憎恨人、咒罵人」,也都是流人血的罪了。因此,"按著律法,凡物差不多都是用血潔淨的,若不流血,罪就不得赦免了。"《來9:22》藉着神的羔羊基督耶穌的代贖,我們就能得赦免得潔淨了。若沒有神的拯救和敎導之恩,人就無法脫離那種嚴重的罪; 因此大衛就高聲歌唱神在基督代贖救恩裏顯明的公義了。)

16 你本不喜愛祭物;若喜愛,我就獻上;燔祭你也不喜悅。17神所要的祭,就是憂傷的靈;神啊,憂傷痛悔的心,你必不輕看。(大衛明白了「使人得救、與神和好,并不是藉着死板獻祭」的儀式,乃是藉着「人的痛悔、我死主活、順從主的帶領」,藉着「聖靈在我們痛悔之心裏所作的工作」,才能得着的事實。) 18 求你隨你的美意善待錫安,建造耶路撒冷的城牆。19 那時,你必喜愛公義的祭和燔祭、并全牲的燔祭;那時,人必將公牛獻在你壇上。(大衛極盼以色列衆民都能明白「人眞實悔改,神就赦免潔淨他」的恩典,在那恩典上面建造錫安城和耶路撒冷的城牆,也極盼以色列靠着流血的祭(基督救恩)而得的救恩,繼續發揚廣大而能成為列國萬民的祝福。)

** 藉着《詩103篇》,我們會得知「大衛如何淸楚認識了慈愛公義的神,如何認識了他和神永遠的關係,如何解決了罪孼而得醫治」的見證! 大衛在《詩51篇》「悔改而得潔淨」中所認識的神,并要"高聲歌唱神的公義...傳揚讚美神的話"就是《詩103篇》的內容!

《詩103篇》1 我的心哪,你要稱頌耶和華;凡在我裡面的,也要稱頌祂的聖名。2 我的心哪,你要稱頌耶和華,不可忘記祂的一切恩惠。3 他赦免你的一切罪孼,醫治你的一切疾病。4 祂救贖你的命脫離死亡,以仁愛和慈悲為你的冠冕。5 他用美物,使你所願的得以知足,以致你如鷹返老還童。

6 耶和華施行公義,為一切受屈的人伸寃。7 祂使摩西知道祂的法則,叫以色列人曉得祂的作為。8 耶和華有憐憫,有恩典,不輕易發怒,且有豐盛的慈愛。9 祂不長久責備,也不永遠懷怒。10 祂沒有按我們的罪過待我們,也沒有照我們的罪孼報應我們。11 天離地何等的高,祂的慈愛向敬畏他的人,也是何等的大。12 東離西有多遠,祂叫我們的過犯,離我們也有多遠。13 父親怎樣憐恤他的兒女,耶和華也怎樣憐恤敬畏祂的人。14 因為祂知道我們的本體,思念我們不過是塵土。... 

→ 大衛明白了:他與神的父子關係,靠着「神兒女的身分、關係、所屬和神永遠的應許」,悔改了,因此在悔改中,得了聖靈的感動,而知道了「神赦免潔淨了他一切的罪孼,醫治了他一切的疾病,并且神將祂對祂兒女的慈愛、憐憫和恩典大大顯明了,也永遠忘記了大衛所犯的罪」的事實。因此,他就如此讚美神的恩典,也更愛神,更親近神,更順從依靠神了!

** 在此,我們要整理一下關於悔改的原理!

  聖徒活在肉身、空中之下、敗壞世界環境裏的時候,必要經過「悔改而得潔淨」,得着永生榮美的生命, 帶着那生命永遠活在神國裏。因此重生之後,必要照着神的敎導,要掌握「悔改的原理」! 神給以色列啓示「贖罪祭」,就證明「聖徒非經過悔改不可」的事實。基督耶穌完成代贖救恩事工之後,神在新約我們的時代,也一樣强調「靠着基督代贖的寶血,坦然來到施恩座(贖罪所)前,認罪悔改而得赦免得潔淨,保持與神和睦同居、親交同行」《來10:19-24,約壹1:9-2:1》的重要性! 主耶穌說,"凡洗過澡的人(重生),只要把脚一洗(悔改而得潔淨),全身就乾淨了。"《約13:10》又說,"我是眞葡萄樹,我父是栽培的人。凡屬我不結果子的枝子(沒有生命,沒有結生命果子的人),祂就剪去;凡結果子的,祂就修理乾淨(敎導/管敎/成聖),使枝子結果子更多(生命內外的果子)。現在你們因我講給你們的道,已經乾淨了(在基督裏已經出死入生了,得了永生和永遠的義了,也必繼續得潔淨而成聖)。"《約15:1-3》

  使徒約翰將神的眞理事實傳遞給我們說,"凡從神生的,就不犯罪,因神的道〔原文作種〕存在他心裡;他也不能犯罪,因為他是由神生的。"《約壹3:9》使徒保羅也將眞理事實傳遞給我們說,"如今那些在基督耶穌裡的,就不定罪了。因為賜生命聖靈的律,在基督耶穌裡釋放了我,使我脫離罪和死的律了。"《羅8:1-2》我們的大祭司基督耶穌在天上寶座右邊為我們祈求,聖靈也用說不出來的嘆息為我們祈求《羅26,34,約壹2:1》。聖靈指敎、提醒、責備我們,同時向父神為我們祈求,使我們認罪悔改而得赦免得潔淨,并且喜愛跟從神的帶領! 在那過程中,照着需要的程度,我們經過神的管敎,也要經過得醫治得堅固,越來越喜愛緊緊跟從主,也厭惡罪惡。經過那種過程, 我們重生永生的生命就越來越多成聖多成長(聖化/榮化), 以備新天新地的新生活!

** 我們可以將悔改的原理整理如下!

1) 首先,在基督的代贖救恩裏,要與神和好,堅信神在基督裏賜給我們永遠神兒女的身分、與神的父子夫妻主僕關係和已經坐在天上的所屬! 我們要帶着這極其尊貴榮耀的身分面對罪,也帶着那身分來悔改! 我們悔改要悔改到「完全恢復神兒女尊貴的身分、職分和生活事奉」!

2) 警醒謹守父神賜給我們的眞理和聖靈,保持與神交通同行,努力不要犯罪(遠離罪/厭惡罪)! 要懂得分辨肉體的事《加5:19-21》和聖靈的事《加5:22-23》,也要順着聖靈而行! 穿戴信心的全副軍裝,靠聖靈隨時多方禱告,活出基督!

3) 聖靈提醒我們的罪惡(軟弱)的時候《弗4:30,羅8:26》,我們就不要拖延,不要强硬《來3:7-8,15,太12:31-32,路13:3,箴29:1》,乃要立刻安靜,聆聽聖靈所提醒所指敎的內容,并要認罪悔改!

4) 必要記得「在我們犯罪的每一個過程裏,主一直提醒警告我們」的事實(大衛的例子《撒下11章》),在那每一步過程裏所犯的罪上(藐視神/羞辱神/傷害人的罪),一個一個都要認罪悔改(大衛七日禁食而作了悔改禱告)!

5) 特別為「不活在神面前神裏面」的罪,認罪悔改! 悔改的結果,必要恢復「活在神面前神裏面」的生活事奉,必要恢復「與神和睦同居,親交同行,順從依靠神」的生活事奉!

6) 得蒙了神的憐憫、赦免、潔淨的恩典之後,就必要憐憫人(家人/肢體/親友/衆人),寬恕人,祝福人,造就人! 罪得赦免之後,大衛就向神許願說,"我就把你的道指敎有過犯的人;罪人必歸順你...求你隨你的美意善待錫安,建造耶路撒冷的城牆。"《詩51:13,18》主耶穌說,"你們饒恕人的過犯,你們的天父也必饒恕你們的過犯。你們不饒恕人的過犯,你們的天父也必不饒恕你們的過犯。"《太6:14-15》又說,"(饒恕弟兄),不是到七次,乃是到七十個七次。"《太18:22》,也要記得主給我們關於「一個王,和他僕人算帳」的譬喻;免了一千萬銀子欠債的人,不可以不免給他欠了十兩銀子的同伴。那同伴就是時常與我們生活在一起的配偶兒女、父母兄弟、肢體親友和邻居了。

7) 像大衛一樣,要靠主的恩典,面對罪所帶來的後果;在經過那後果的時候,就要以「多得父神在那後果裏為我們預備的功課、成聖、成長」的心尋找順從依靠神的道路,并且要將前面的事都交托給父神!

⇒「悔改而得潔淨」,乃是基督十架福音所啓示最核心的內容! 願主將祂在基督裏向我們啓示的那「悔改而得潔淨」的恩典,更深更淸楚地敎導我們,以致我們也像大衛一樣,能照着「神兒女悔改的原理」悔改,并能享受「悔改所帶來成聖成長并見證主的恩典」。阿們!