以利祭司长家庭的敗落 (为何总不能悔改)(撒母耳记与我-6)《撒上4:12-22》

2025.03.18.以利祭司長家庭的敗落(為何總不能悔改)《撒上4:12-22》(撒母耳記與我-6)

 

《撒上4:12-22》記錄以利祭司長家族敗落的事。神早已藉着一位神人和童子撒母耳警告了「以利祭司長他和他的兩個兒子并後裔要敗落」的事。34,000以色列人被非利士人殺敗,以利的兩個兒子何弗尼、非尼哈祭司也被殺,神的約櫃也被擄去了。聽到這消息的以利從所坐的倚子上往後跌倒,在門旁折斷頸項而死,靠近産期他的兒媳、非尼哈的妻子也聽到這消息,就猛然疼痛,曲身生産一個兒子而死了。兒媳離世的時候,就給兒子起名叫「以迦博」,而說"榮耀離開以色列了"。這事件在以色列歷史中被記念為非常悽慘的事。神將這事件記錄在撒母耳記,作為後來世代的鑑戒。以利的兒媳離世時,就說"榮耀離開以色列了",然而其實神的榮耀從未離開過以色列,不但不離開,反而興起新的先知、祭司、士師撒母耳,要復興以色列。神那種「衰退舊世代,興起新世代」的作為,就在以色列和敎會的歷史中,繼續反覆地出現,好叫我們後來世代的人得智慧和見證。在本經文的記錄中,我們要得怎樣的智慧,也要得怎樣的確據呢? 我們要多思考如下幾樣內容! 1)神的榮耀是指什麽呢? 2)如何彰顯在我的生命生活裏呢? 3)以利祭司長和何弗尼非尼哈為何聽了神的警告,却不能(不懂得)悔改了呢? 4)有否神警告我和我家的事? 在我生命裏有沒有「將不能朽壞之神的榮耀變為偶像」《羅1:23》的事? 有沒有「比神更愛」的偶像(世界/財物/情慾/成功/人氣)? 5)我和我家如何能得潔淨,而能顯出神的榮耀? 如何參與主在這末後時代要興起的信仰恢復運動(新酒、新人、新皮袋、新事工)?

 

** 讀經:《撒上4:12-22》12 當日有一個便雅憫人從陣上逃跑,衣服撕裂,頭蒙灰塵,來到示羅。13 到了的時候,以利正在道旁坐在自己的位上觀望,為神的約櫃心裡擔憂;(若確信順從神的帶領,為何擔憂?) 那人進城報信,合城的人就都呼喊起來。14 以利聽見呼喊的聲音就問說,這喧嚷是甚麽緣故呢;那人急忙來報信給以利。15 那時以利九十八歲了,眼目發直,不能看見。16 那人對以利說,我是從陣上來的,今日我從陣上逃回;以利說,我兒,事情怎樣。17 報信的回答說,以色列人在非利士人面前逃跑,民中被殺的甚多。(共34,000人/一個支派的壯丁人數。以色列人如此受到神懲罰的原因,是因為他們犯了不遵從神的罪,也因為他們所作的獻祭不能除掉他們的罪的緣故。祭司長的軟弱就帶來了整個以色列的敗壞);你的兩個兒子何弗尼、非尼哈也都死了,并且神的約櫃被擄去。18 他一提神的約櫃,以利就從他的位上往後跌倒,在門旁折斷頸項而死,因為他年紀老邁,身體沉重。以利作以色列的士師四十年。(以利作祭司、掃羅和大衛作王都是四十年,然而得神的賞罰卻是有所不同。以利所擔憂的都實現在他、他家和以色列身上。他的擔憂,是從"得了神的警告,却不懂得悔改,而不能挽回神的懲罰"來的。信從信靠神的聖徒,就必得着聖靈的安慰、勸勉和稱讚,因此常常喜樂,凡事謝恩)

 

19 以利的兒婦非尼哈的妻懷孕將到産期,他聽見神的約櫃被擄去,公公和丈夫都死了,就猛然疼痛,曲身生産。20 將要死的時候,旁邊站著的婦人們對他說,不要怕,你生了男孩子了;他却不回答,也不放在心上。21 他給孩子起名叫以迦博,說,榮耀離開以色列了;這是因神的約櫃被擄去,又因他公公和丈夫都死了。22 他又說,榮耀離開以色列,因為神的約櫃被擄去了。(神透過新人和童子撒母耳警告以利祭司長和他家族的事,都如此的實現了。那是因為他們聽了神的警告,却不悔改,不能悔改,也不懂得如何悔改的緣故)

 

1. 以利的兒媳兩次說,"榮耀離開以色列了",因此給兒子起名叫「以迦博」(Ikabod)。的確,那「以色列戰敗、許多人被殺、兩個祭司長被殺、神的約櫃被擄去」的情況,是使人感到「神的榮耀離開以色列」,其實神的榮耀從未離開以色列,那些不好事情的發生,都是神管敎、更新以色列的過程。以色列的强或弱,都不能影響神的榮耀;當以色列强盛的時候,神就以賜福與以色列來顯出祂的榮耀;以色列軟弱的時候,神就以管敎、懲罰、拆毁、建造來顯出祂的榮耀。神如此懲罰以利祭司長和以色列的過程中,興起了撒母耳就是即将要復興以色列。我們要知道什麽叫「神的榮耀」(Kabod);正確知道,我們就得見神的榮耀,也能享受,并能彰顯。神的榮耀,大大彰顯在神同在之處,那就是神同在的榮耀(Shekinah)。天上神的寶座大大顯出神那永遠無限的榮耀榮光,地上神的寶座在會幕約櫃的上面。"因為世人都犯了罪,虧缺了神的榮耀。"《羅3:23》然而,神就在祂所預備的救恩「基督十架代贖救恩」上大大顯明,永遠潰滅了一切「虧缺神榮耀的罪惡、審判、咒詛、死亡」等的事。所以神叫出埃及(出世界)的以色列,建造會幕并作流血的祭;當他們信而那樣作的時候,神同在的榮耀大大彰顯在會幕的內外上下;以此預表了基督十架救恩和與神和好的事。聖經給我們啓示「何為神的榮耀」,我們可以列出如下七樣神的榮耀。①神本體的榮光(父子靈三位一體)《啓4章,出34:5-7》= 神的本性「慈愛和聖潔、恩典和眞理、仁愛和公義、和平和審判、自由和聖潔」的榮耀。②發散出來的榮光(創造世界萬有)《羅1:20,詩19篇》。③臨到會幕內外的榮耀《出40章》。④主基督道成肉身和活出神形像美德的榮光(充滿有恩典和眞理)《約1:14》。⑤主基督死而復活的榮光(十字架/代贖/和好)《約12:23,17:5》= 神藏在基督救恩裏的最大最完整的榮耀,世界的智慧和宗敎無法明白。⑥主基督彰顯在祂身體的榮耀(聖徒、以色列、敎會的重生和成聖 = 榮上加榮/一天新似一天)《林后3:18,4:6,16-18》。⑦每當聖徒為要見證基督、榮神益人與基督同受苦難的時候,彰顯比平時百倍的榮耀和能力《羅8:17,林后4:17,彼前1:6-7》。

 

人不能顯出神的榮耀,都是因着他們靈魂的汚穢和所犯的罪,也是因着他們心靈裏的私慾和貪戀(財物、宴樂、成功、權勢、人氣) 使徒保羅將人如此的情況敍述說,"自從造天地以來,神的永能和神性是明明可知的,雖是眼不能見,但藉著所造之物,就可以曉得,叫人無可推諉;因為他們雖然知道神,却不當作神,榮耀他,也不感謝他;他們的思念變為虛妄,無知的心就昏暗了;自稱為聰明,反成了愚拙,將不能朽壞之神的榮耀,變為偶像,彷彿必朽壞的人、和飛禽走獸昆蟲的樣式。"《羅1:20-23》使徒勸勉我們而說,"所以你們若眞與基督一同復活,就當求在上面的事;那裡有基督坐在神的右邊。你們要思念上面的事,不要思念地上的事。因為你們已經死了,你們的生命與基督一同藏在神裡面。基督是我們的生命,他顯現的時候,你們也要與他一同顯現在榮耀裡。所以要治死你們在地上的肢體;就如淫亂、汚穢、邪情、惡慾和貪婪,貪婪就與拜偶像一樣。因這些事,神的忿怒必臨到那悖逆之子。"《西3:1-6》神學家Gregory. K. Beale博士說,"我們會成為我們所拜的(We Become What We Worship)"。這句話眞是對的。若我們時常得見「神在基督身上所顯的榮耀」而崇仰祂(順從依靠祂),我們就越來越多恢復基督榮耀的生命、形像和美德。我們若崇拜財物、成功、享樂,我們就越來越變為「掌控世界、汚穢邪惡的魔鬼撒但」的樣子。趕逐私慾、貪心、偶像的秘訣,就在於「眞正認識神的榮耀,時常得見神的榮耀,并喜愛效法、恢復、活出、見證基督」。不要與黑暗摔跤,乃要得見眞光,黑暗就自動挪開,神的榮耀就彰顯在我們的靈魂體、意念、表情、動作和言語上!

 

2. 以利祭司長和他的兒媳那麽關注「神的約櫃」,却不明白「神賜給以色列約櫃的眞意」。以利祭司長的二子何弗尼、非尼哈祭司長和以色列的長老們不明白「約櫃信仰」,而將約櫃當作了「顯出神大能」的特別東西,當作了偶像和符咒,結果更嚴重地受了神的懲罰而被非利士人徹底殺敗了。約櫃,是「神與我們同在並引導成就我們」的象徵物,也是「神與我們立了神引導我們、我們信從信靠神的血約」之證票! 神榮耀的雲柱火柱就發在約櫃(法櫃)的蓋子「贖罪所/施恩座」上面,充滿在會幕的內外;當以色列行走的時候,雲柱火柱行在哪裏,祭司長抬起的約櫃也行在哪裏,整個以色列民跟着雲柱火柱和約櫃行走。約櫃行走的曠野,聖民當走的道路被敞開,沙漠為聖民流出活水了。當以色列大祭司抬起約櫃,聖民跟着約櫃的時候,堅固的耶利哥城倒塌了。神在約櫃前面與聖民相會說話,聖民遵從,就神所賜的全備恩福從天降下來,臨到每一個愛神順從神的聖民和他的家庭裏。對以色列人而言,約櫃實在是最重要的聖具。然而,約櫃绝不能代替神,也不能成為「解決問題或得福的偶像或符咒」。約櫃不能成為「使人得自己要得」的魔術箱子,乃要成為「使人記得主的同在和引導的應許,尋求神的旨意,并順從依靠神」的約票。彈在約櫃上面的基督寶血,證明我們與基督同死同復活而成了一體的事實,因此也證明我們與神父子夫妻關係,叫我們能勝過魔鬼一切的控告,坦然來到神的施恩寶座前,而得蒙赦免潔淨,并能與神親交同行的恩典。歷世歷代以色列和敎會裏很多人的信仰,不是「要恢復神的榮耀而要榮神益人、蒙神使用」的信仰,乃是「利用神、利用宗敎儀式而要得自己要得的(問題解決/成功得福)」的信仰。我們要確認「我為何信耶穌基督,為何受了洗,為何作崇拜、禱告、奉獻、事奉」。我們要得神的恩典和賜福,并不是錯的,然而若尙未恢復「榮耀神,祝福人,祝福我自己永生生命」的終極目標之下只追求屬地短暫的福樂, 那不能得着自己所要得的,就算為,得了毁壞自己在地上極重要的時光和機會。

 

⇒ 我們要明白「神賜給我們約櫃的眞意」,也要恢復「神透過約櫃要給我們合乎事實實況的信心和信仰生活」!

   1)約櫃,是神同在的象徵物,是神施恩寶座的顯現,是整個宇宙的中心,也是我身心靈、關係、生活、事奉的中心。會幕、聖民團契(耶和華的聖會)和聖民的人際關係、生活、事奉并列國萬民,都是以約櫃為中心建立并展開發展的。屬神屬天的聖徒應該都以神、約櫃、會幕、祭壇、肢體、事奉為中心而活!

   2)約櫃,是純金(基督)與皂莢木(聖徒)合成而製造的,是象徵基督與我們聖徒同死同復活而成為一體的事實,向我們要求在凡事上都要學習、活出、見證基督。

   3)約櫃裏有三樣象徵之物,是盛嗎哪的金罐、亞倫發過芽的杖、兩塊約版;那就是象徵我們要喫喝生命的糧食基督(嗎哪),基督與我們一同復活(杖),我們要遵從愛神愛人的旨意(十誡和律例)。

   4)約櫃,包含着「神啓示我們的中心信仰內容」,都是預表耶穌基督和十架福音的;那就是①十誡/律法/聖經話語(愛神愛人)②會幕/聖殿(基督的身體/我們的靈魂體/三層空間)③獻五個祭(基督為我們獻上的代贖祭 = 燔祭、素祭、平安祭、贖罪祭、贖愆祭)④大祭司(天上永遠的大祭司基督/替我們獻祭并代求,同時住在我們裏面與我們同行配搭)⑤七個節期(基督救恩歷史 = 逾越節、無酵節、初熟節的重生/五旬節領受聖靈并靠聖靈而事奉、傳福音/吹角節基督再來/贖罪日換上細麻衣復活身體/住棚節的永遠與主同居在新天新地裏)

   5)約櫃就象徵「我們與神立了血約」的內容,就是神與我們立了血約(應許)而說,①我必與你同在,②我必保護你,③我必引導你,④我必供給你所需要的也必幫助你,⑤我必成全你,也使用你。我們也與神立了血約而說(許願/還願):①你與我同在,所以我必活在主裏面、主面前(靠主的眞道和聖靈)②你保護我,所以我要靠你而要享受平安喜樂③你引導我,所以我必察驗你的引導并要順從依靠你④你供應我所需要的一切,所以我必滿足、享受并要依靠你⑤你成全賜給我的應許(四大福音化),所以我必確認你每天所成就的,并要感謝、讚美,也要繼續跟從你。

⇒ 因此,凡正確認識約櫃的信仰而信的聖徒,就不會留在「祈福、神秘、戒律、人為、形式」的偏差信仰裏,乃會追求「24小時、七日、一生察驗神的帶領而順從」!

 

3. 以利祭司長、他的二子和家人,為何得了神兩次的警告,却不悔改,不能悔改,不懂得悔改！難道他們沒有作過「贖罪祭」麽? 撒母耳在米斯巴獻上的悔改贖罪祭,顯出了悔改所帶來的大功效,為何以利祭司長所獻上的贖罪祭,就不能顯出悔改的功效? 大衛也并不是完全人,他犯了非常嚴重的罪,為何他的悔改是得蒙神的赦免和潔淨并堅固? 為何掃羅的悔改,是得不着神的饒恕和赦免? 祭司長、文士、法利賽人、撒都該人,他們那麽努力追求了虔誠的生活事奉,也常常獻祭并禱告了,為何主不饒恕他們,反而指他們稱「虺蛇」,并宣告「他們要受的七個禍」呢? 如今有很多自稱謂「基督徒」的人,為何常常讀經、禱告、崇拜、奉獻、事奉,他們的行事為人卻總是不變呢? 他們的悔改為何不能帶來潔淨、更新、恩膏呢? 他們常常獻祭獻崇拜,然而他們仍然「硬著頸項」《出32:9,申9:6,徒7:51-53》,不能除掉「石心」而不能得着「肉心」《結36:26》! 他們有敬虔的外貌,却背了敬虔的實意;常常學習,終久不能明白眞道《提后3:5,7》! 主說,他們"末後的景況,比先前更不好了。"《太12:45》使徒彼得也說,"他們曉得義路,竟背棄了傳給他們的聖命,倒不如不曉得為妙。"《彼前2:21》,希伯來書的記者說,"不能叫他們重新懊悔了"《來6:6》! 人不能悔改,悔改了也不能得赦免的主要原因有四:因為①無知(基督十架福音)②不信(聽了却沒有確認應用)③不愛神(不那麽認眞要認識神、親近神)④不順從神(不順從就不能得着神的引導)。因此,要脫去「悔改卻得不着功效」的狀態,就必要①飢渴慕義學習基督和祂的十架福音,②要將所聽的福音調和於信心,并要確認福音的眞實和能力③要愛神,親近神,察驗神的旨意,④步步順從神的帶領(聖靈的指敎)。

 

我們也要明白「神向我們所要的悔改,是怎樣的悔改」! ①我們的悔改,使我們恢復「更愛神、更親近神、更順從依靠神」的結果。②照着神給我們啓示「十誡、會幕、獻祭、大祭司、節期」的中心信仰而悔改;我們的悔改必要照着「與神父子夫妻主僕關係」的事實悔改。兒女在父母面前所作的悔改,是與宗敎徒在審判者面前所作的悔改是完全不一樣的。主說,"凡洗過澡的人,只要把脚一洗,全身就乾淨了。你們是乾淨的。"《約13:10》③要悔改聖靈為我所擔憂而提醒我的罪《弗4:30》。我們不完全,因此暫時活在空中之下并敗壞世界裏的期間,我們就不知不覺之間犯了很多罪,然而有些罪,是「若我們不悔改而不得赦免」會成為仇敵魔鬼的把柄而攻擊我們,毁壞我們,聖靈就提醒我們,叫我們悔改而得赦免得潔淨。那些「不能保持神所賜剛强、仁愛、謹守的心,而常常得控告、得內疚而膽怯」的人,不能享受眞正「自由和聖潔」的生命生活,不能作有能有力有果的事奉! ④要作「得主的憐憫、寬容、潔淨、更新的恩典而更愛主、感謝主、親近主」的悔改。⑤也要作「得蒙主寬容赦免的恩典之後,加倍愛人、憐憫人、寬恕人、祝福人、等候人」的悔改。

 

⇒ 預表「基督十架福音」的「十誡、會幕、獻祭、大祭司、節期」和「約櫃」的信仰,向我們要求「悔改」,要求「認透自己生來就帶來的根本問題(靈死/罪惡/撒但)而要悔改,并要受與基督同死同復活的洗」,也要求「每天朝晩獻常燔祭、常素祭(定時禱告),檢討自己,悔改而得潔淨」! 我們重生之後,還要暫時留在「空中以下敗壞的世界」裏,為要得成聖成長,并要榮神益人而得永遠的基業! 我們要懂得「抓住約櫃的信仰而悔改、得潔淨、得成聖成長」,除掉一切心靈裏的私慾貪婪的偶像,除掉那「使我們不能得見得享神榮耀的偶像」,而要活在神永遠不變的榮耀裏,要活出基督榮美的生命、形像和美德,要在家人、肢體、親友之間發光作鹽。身為大祭司和士師的以利,雖然他領受了那麽尊貴的職分和聖道(十誡、會幕、獻祭、祭司、節期),也穿戴了那極其榮耀的衣冠(代表以色列的十二個寶石和名字),却不明白了「活在神的榮耀」的奧秘,活不出來了「神一切榮耀的光輝基督的形像」,而只能作死板的宗敎生活了。不但如此,因為他所擔任「為以色列獻祭、代禱、祝福、敎訓、審判」祭司長的職分作不好,所以,以色列就得不着「獻祭」的功效,也得不着神的赦免潔淨,而越來越敗壞,結果遇到「34,000壯丁被敗壞之族非利士殺敗」那麽嚴重的管敎。藉着如此的事實,我們就可以了解「神為何那麽嚴厲地審判了以利和他二子并他家族」。以利在兒女敎導上失敗原因,不只是他的敎育不好的緣故,更是他自己的信心、眼光、禱告、生活的不好。在養育兒女和門徒上,最大的關鍵,就在於「父母和老師自己愛神,親近神,順從依靠神」。神必記念愛祂順從祂的僕人使女和他們所愛所生養的兒女後代(屬靈後裔也包括)。神賜福與以撒並給他應許的時候,就對他說,"我必堅定我向你父亞伯拉罕所起的誓。我要加增你的後裔,像天上的星那樣多;又要將這些地都賜給你的後裔;并且地上萬國必因你的後裔得福;都因亞伯拉罕聽從我的話;遵守我的吩咐和我的命令、律例、法度。"《創26:3-5》我們不要擔心兒女,乃要擔心自己不親近主,要擔心自己沒有應許、異象、禱告而過放縱的生活。兒女和門徒,都在蒙恩成長的過程中,我們不可以着急、擔心、難過來養育他們,應該靠神已賜給我們的應許養育、敎導、盼望、幫助他們。我們就是今日與基督一同作祭司職分的祭司長;「保護、拯救、祝福兒女、親族、親友、鄰居」那莫重的職分和使命在我們身上。我們要看重「基督十架福音信仰」,也要懂得保持與世界分別為聖的生命生活事奉,天天保護祝福主所托付給我們的人們。阿們!

 

2025.03.18.以利祭司長家庭的敗落(為何總不能悔改)《撒上4:12-22》(撒母耳記與我-6)--牧师讲道笔录

 

撒母耳记与我-6

以利祭司长家庭的败落（为何总不能悔改）

 经文：《撒上4:12-22》

 

序言：各位平安，我现在在韩国找到一个安静的地方。从现在开始继续分享，心里有感动的信息，过去的几个月，我也在每日写了许多短文信息，每日与主同行的一个信息。我用讲道分享《撒母耳记上》上次还没有分享完的信息，我继续分享。短文的信息，也是每日一篇的信息，都要在网站上与各位分享。谢谢各位过去为我的祷告！

今天我们要分享《撒母耳记》与我第6课——以利祭司长家庭的败落！过去我们共分享了5课的信息，我很简单的再跟各位温习一下，然后再继续分享今天的信息《撒上4:12-22》。

我们读《撒母耳记》的时候，必定要记得神将这么宝贵的历史，以色列的历史，拆毁旧时代，兴起新时代的很重要的信息，《撒母耳记上下》共55章的信息，为什么主特别记录，赐给我们，也成为我们生活上的鉴戒，神一直要强调的信息是什么？这个要掌握的。

以色列征服迦南地之后，很快进到《士师记》时代的软弱，神借着外邦摩押女人路得的蒙恩，她遇见了以色列拿俄米的家庭。透过她的祷告和引导，她遇到了预表我们主耶稣基督的波阿斯，跟波阿斯结婚，成为弥赛亚基督家谱里面的祖母。一本一本的旧约圣经都是以耶稣基督和祂的身体以色列、教会、圣徒为中心，神将祂的启示记录下来的。来到《撒母耳记》的时候，以色列的旧时代以以利祭司长、他的两个儿子祭司长，和扫罗为代表的以色列旧时代，也可以说是陈酒、旧皮袋，上帝全部要除掉。要把新人、新酒，复兴的信息，新皮袋，新的一个团契，新的事工要起来，这个信息就是《撒母耳记》信息的重点了。

那新人是从一个很痛苦的姐妹哈拿开始的，她所生的儿子，哈拿在痛苦当中祷告，她得了拿细耳人的祷告。以色列的败坏，并不是因没有儿子的问题，没有祭司长的问题，没有士师的问题，乃是没有一个拿细耳人，没有一个新人的问题。经过哈拿，也经过哈拿的信心《撒上2:1-10》所讲的，以神为中心，神主权，神掌管一切的一切，我们都要顺从神，都要依靠神的，她的那种信仰告白，成为她的一生为拿细耳人拿母耳祷告，为她家庭的祷告，为以色列人的祷告。

撒母耳在以利祭司长的教导之下长大的，哈拿，撒母耳，也借着撒母耳兴起来的第一个以色列王——扫罗，当上帝强调了他不是之后，再一次兴起耶西的第8个儿子——大卫，叫他从30－70岁做以色列第二个王。撒母耳和大卫就是《撒母耳记》特别强调的新人。他们成为新人，复兴以色列最主要的原因，并不是他们的为人比别人更好，乃是他们灵魂明白了上帝的心意，他们真正的会认识神，他们真正的懂得了悔改，而兴起以色列了。

以色列借着撒母耳、大卫复兴之后，所有在大卫之后以色列的君王，是跟从大卫所走的道路了。这是神借着《撒母耳记上下》这两本书世世代代来教导祂的圣民，也叫圣民每次软弱的时候，再次抓住《撒母耳记上下》的信息，再次的兴起，再次复兴。

一个人的复兴，一个家庭的复兴，以色列的复兴，教会的复兴，一个时代的复兴，绝对不是建造特别辉煌的圣殿而来的，也不是人的热心，也不是人所造出来的很多节目来复兴的。真正的神的国的复兴，以色列教会的复兴，一个人的生命，一个家庭的复兴是从真正的认识神，认识神的心意，就是主耶稣基督十架纯正全备以马内利神为福音真理，这个叫福音。也是上帝的心意，一切旨意的纲领，中心内容就是新酒。福音是神的大能，神的大智临到一个人的心灵之后，一个家庭，一个团契之后，福音的发效力是很大的。

所以，旧皮袋已经变成神给以色列，给教会的信心，也变成一个宗教性的，宗教化了，也失去了活神，活道，活灵，运行在一个重生受洗的人的心灵里面的工作，就变成仪式，就变成形式了。就变成人为，变成人要解决自己的问题，人只有要祈求而得的信仰的时候，神是在每个时代完全拆毁，重新兴起真正认识神，认识神的心意，神的福音，也真正的看透自己的根本问题。一个死在过犯罪恶当中的那种光景的人，经过悔改，经过受洗，水洗，圣灵的洗之后，重生了一个新人。

上帝在每个时代，每次的复兴，兴起一个人，借着那一个人所传讲的信息，招聚一群人，两三个人，二三十个人，两三百人……我们主耶稣基督来的时候，我们主耶稣基督是留下男女都包括的120个门徒。70人，12个使徒来再次复兴。每次以色列的复兴都是这样的。以色列在旷野40年之后，新时代起来的复兴，他们这样的复兴才能征服迦南地七个宗族，31个王，完全败坏，罪恶充满的迦南地了。原来上帝赐给以色列的应许之地，神新的时代，新的子民进到迦南地的时候，完完全全的拆毁，罪恶满盈的迦南地，在那里重新建造耶稣基督仁爱圣洁的国度。借着这个国度，上帝要祝福整个人类救恩历史，也祝福列国万民当中上帝所拣选的祂的子民。

这是在地上6000年的人类救恩历史，上帝每次兴起新的复兴事工，经过人的悔改，兴起这样的复兴，上帝的方法每次都是一样的，上帝复兴的原理是这样的。亚伯的复兴，以诺的复兴，玛土撒拉的复兴，挪亚的复兴，亚伯拉罕、以撒、雅各、约瑟的复兴，等到他们的后裔430年之后以色列的复兴。上帝每次的复兴一个人，一个家庭，一个团契，就是以色列和教会，一个时代的时候，每次都是一样的方法了。

所以，我们透过《撒母耳记》我们要得着的很重要的祝福，主，要给我们的恩典是从我的复兴开始，我的家庭，我的儿女，我的后代，我的门徒的复兴，带来教会的复兴，一个时代的复兴，以色列的复兴了。

我们今日活在2025年是一样的主所带领的，主所成就的救恩历史里面的一个时段。这是21世纪的2025年，今日我们也会看到欧洲的教会，北美的教会。前不久大大兴旺起来的韩国，中国教会的一个复兴。现在是非常快的变成陈酒，旧皮袋，这个时代整个救恩历史的最后时段，主再次兴起，真正的透过耶稣基督十架福音来认识父神，认识圣子主耶稣基督，我们的头，我们的主，我们的丈夫。也认识神的活灵，圣灵的圣徒，主兴起来了。

我们这个时代的人，是从历史的开端到现在，将近6000年领受的福音，经得起考验的福音信心，福音信息，和以色列、教会反复兴衰的一个见证，得着这个时代，上帝借着这样的福音信息，再要兴起的，有这样的复兴运动是非常重要的。我们绝对相信，我和各位，我们的同路人，我们同蒙呼召，同得耶稣基督十架福音，我们的命、我们的眼光、我们的心怀意念，全部都改变了。我们知道主的复兴，在我们的生命里面了。

所以，我们这个时代，也有哈拿，撒母耳，大卫他们担任的非常重要的使命在我们的身上了。不但是我们生命堂的弟兄姐妹，也是别的教会，列国万民当中，白人的教会，欧洲，北美，澳洲，南美，非洲教会，各地跟我们同蒙呼召的，真正的会明白耶稣基督并祂钉十字架的基督十架福音，全世界当中的同路人一起起来，要担任救恩历史最后时段的这个大收割的一个事工了。各位，真正人的改变，不在于行为上的改变，乃在于灵魂的改变。这个灵魂的改变是跟活神给人的活道、活灵非常有关系的。

各位的生命里面，主已经借着活道、活灵进来，运行在各位的心灵里面，继续不断的要发出圣灵的大能大力，要结出生命内外圣灵的美好果子，各位必定要记得这个的事实和上帝的作为。

所以，对于我们2025年的一个新人，新酒，新皮袋的团契，新事工来讲，和对《撒母耳记》的了解、认识、明白、确认在我们的生命，我们的关系，我们的时光，是非常……非常重要的事。我们读完“妥拉”摩西五经之后，再选择的信息就是《撒母耳记上下》了，我们已经分享了五课的信息，今天我们要分享的信息是《撒上4:12-22》了。但是，各位必定要明白《撒母耳记上》第3－7章的一个重点，一个脉络，借着这段信息，这段记录，神特别要强调的事。看起来以色列人是被外邦人拜偶像，拜鬼神的子民欺负，也被掳，被杀，败落样子。

这个时代自称基督徒的，常常去教会的，他们跟世界的关系上，他们没有办法胜过世界的引诱，世界人的追求，好像也在那样的光景里面。上帝要拣选一群人，给他们福音的精意，叫他得着因信纯正福音而得着的生命。认识圣灵，也跟圣灵的指教和引导，上帝要做新事了。所以，《撒母耳记上》第3－7章看起来是以色列被非利士人欺负，3万4千人被杀。然后，以色列人神的约柜也被非利士人拿走，好像在以色列人中神的荣耀已经不见的样子。但是，我们留意看第3－7章时，其实是上帝这样的拆毁旧时代的以色列宗教化的同时，上帝兴起新人，新的一个复兴事工的光景。我们是必定要看见这个。这个复兴工作，已经在各位身上的话，各位真的是有福的人，在这个时代，与耶稣基督同受苦难，同得生命，也同得荣耀的很重要的人！上帝在各位的身上开始了非常重要的善工。

 

经文：《撒上3:1,19-21》；

3:1 童子撒母耳在以利面前事奉耶和华。当那些日子，耶和华的言语稀少，不常有默示。

在那段分享的时候，我跟各位说了，耶和华的话是从创世以来，从来没有稀少过，有耳可听的能听见；有重生的眼睛的是能看见。当时，耶和华的言语稀少的意思，上帝的话语，上帝的信息，上帝的旨意，在以色列人当中认识的人几乎都没有，能够听到上帝的声音的人稀少的意思了。但上帝透过哈拿生养了拿细耳人撒母耳，神的信息是透过撒母耳再次要传到以色列，有信与不信的，有顺从与抵挡的，抵挡的他们会被拆毁，顺从的是跟撒母耳同蒙呼召，同感一灵，一起起来侍奉耶和华，复兴以色列。

所以，第3章是神借着撒母耳，再次警告了以利祭司长，这个旧皮袋，旧时代要拆毁的事。

 

3:19 撒母耳长大了，耶和华与他同在，使他所说的话一句都不落空。

我们真的盼望能听到上帝的声音，我们所听到的，我们能信道的能成为我们的灵魂，能成为我们的心怀意念，能成为我们的眼睛，来凡事上能够听到上帝的声音，是一句也不落空的。为什么不落空？并不是撒母耳伟大，乃是因耶和华的话，耶和华的话是一点一画也不落空的，是永远不会落空的，是将必丰盛荣耀的都会成就的。

今天2025年也是借着旧约，新约，整本圣经，在凡事上能听到耶和华的声音，耶和华引导的人真的是有福的人了。盼望各位和我能成为这个时代的新人，这个时代拥有新酒的，继续不断的发出发酵圣灵大能大力的人。我们真的盼望我们是新的皮袋，新的生命团契。

 

3:20 从但到别是巴所有的以色列人，都知道耶和华立撒母耳为先知。

是从最北部到最南部。

各位，能讲出活的道，活的灵，能够活出活的基督的人，人是不能遮盖上帝在他身上的工作的，也不能遮盖上帝在他身上要显出来的荣耀，是所有的以色列人都知道的。

 

3:21 耶和华又在示罗显现。因为耶和华将自己的话默示撒母耳，撒母耳就把这话传遍以色列地。

各位，这个示罗是耶和华的祭坛，耶和华的约柜，耶和华的帐幕，耶和华的会幕所在的地方了。

然后，第4章是讲到以色列人的被杀，被拆毁。以色列代表的祭司长，以色列的士师，以利祭司长的死，他的两个祭司长儿子，何弗尼，非尼哈两个人死，看起来上帝的荣耀已经离开了以色列，耶和华的约柜被非利士人掳走。以色列人彻底的被拜鬼神的，拜偶像的，拜大衮神的非利士人欺负了，也真的是丢脸了。所以，以利祭司长的眼光来看，以非尼哈妻子的眼光来看，神的荣耀是离开了以色列了。因耶和华的约柜被掳走了。

但神的荣耀离开了以色列吗？是从来没有离开过。以色列越来越偷偷进来的宗教徒，偷偷进来要毁坏上帝的真以色列会众的那些人，当时候到了的时候，上帝是一直警告……警告后，时候到了就会从以色列民中被上帝剪除。然后，耶和华的荣光，耶和华的荣耀是借着上帝所设立的，上帝所预备的一个新人，来再兴起来的。

第5－6章是好像耶和华的约柜被掳到非利士的时候，先是亚实突，而后是迦特，再后是以革伦。换句话说是约柜所在的地方，是上帝同在的象征！约柜所在的地方，外邦人的大神（假神），大衮仆倒在耶和华的约柜前，脸伏于地。耶和华的惩罚临到亚实突，迦特，以革伦这个地方，他们的子民都生了痔疮，极其的痛苦，他们也知道耶和华的约柜不应该跟他们在一起，应该要归到以色列当中。

所以，他们也预备五个金痔疮，五个金老鼠当作礼物，送到了以色列。先到伯示麦！虽然伯示麦的以色列人欢喜耶和华的约柜归回以色列的事，但他们还不明白约柜的意思的时候，他们好像是随便打开约柜的盖子看了，当时有70人死。约柜是神与我们同在的一个象征，耶和华的能力，耶和华的作为，耶和华引导……是很尊贵的象征物，人是不能够随便摸，随便打开看的。

所以，伯示麦的人很惧怕，又把神的约柜送到基列耶琳，把约柜放在基列耶琳的山上的亚比拿达的家中20年。在这20年当中，撒母耳起来，撒母耳米斯巴悔改运动起来了，而后以色列全家都倾向以色列了，这是《撒上7:2》记载的。然后，第7章是撒母耳招聚以色列12个支派所有的壮丁叫他们来到米斯巴，在那里有一个悔改运动。话语运动也起来，分享话语，学习话语运动都起来了。

 

经文：《撒上7:15-17》；

7:15 撒母耳平生作以色列的士师。

7:16 他每年巡行到伯特利，吉甲，米斯巴，在这几处审判以色列人。

教训，也安慰祝福每个地区的人。那教训什么呢？——妥拉！摩西五经；十诫跟律法的精意，今日怎么样的遵从上帝的旨意？他是以巡行的方式来教导的。教导之后也判断人的案件。

 

7:17 随后回到拉玛，因为他的家在那里。也在那里审判以色列人，且为耶和华筑了一座坛。

在他的家乡那里也教训，也判断以色列的是非。

筑了一座坛是代表以色列人的信仰，以色列人信仰妥拉，四福音的一个中心信息，五个非常重要的中心信息。妥拉摩西五经，都是预表耶稣基督并祂钉十字架的事，都是预表耶稣基督和祂的身体以色列、教会、圣徒的事，这是妥拉摩西五经了。里面有非常重要的五大中心信息，以前以色列人在埃及里面做奴仆奴隶的时候，也受到埃及人的宗教文化风俗的时候，他们虽然知道他们祖宗的神，他们应该是侍奉他们祖宗的神，以色列跟外邦人是不一样的。他们虽然是知道了，但是在430年之后，他们不再认识耶和华，也不够认识耶和华，不清楚认识耶和华的时候，神借着摩西把他们从埃及，在逾越节晚上，神的羔羊，耶稣基督的宝血，涂抹在门框门楣的那个晚上，埃及头生的被杀，他们拿到埃及丰富的金银宝石出埃及了。

在红海他们受了洗，之后来到西奈山。在那里上帝五大很重要的信仰生活的要目，很重要的中心信息告诉了他们。这是我们在前面学习妥拉的时候，我们继续反复所抓住的，也应用在我们生命里面的很重要的信息。

第一，就是十诫爱神爱人，上帝的旨意。

第二，建立会幕，象征我们主耶稣基督和我们成为一体的一个身体，一个会幕，神宝座的降临，神宝座，神同在的彰显就是会幕。

第三，在那里献祭，献祭是从铜祭坛，燔祭坛，拿着血进到至圣所，在约柜上面的赎罪所，施恩座那里弹血七次。这是五个献祭所预表的就是我们主耶稣基督替我们献上的代赎祭，就是燔祭，素祭，和睦祭，赎罪祭，赎愆祭，这五个祭的奥秘了。

第四，大祭司。我们主耶稣基督是天上永在的大祭司，祂来到这个世界之前是在天上做了大祭司。地上是亚伦和亚伦的后裔，来预表这位大祭司的。祂来的时候，跟亚伦所做的大祭司是不一样的。亚伦是用羔羊，母牛，山羊，来献祭了。而这位永生的大祭司耶稣基督是用自己的身体，把自己的身体当作神的羔羊，祭物，来完完全全的献上了，也完完全全的流血，流水，死，埋葬，复活了。这个大祭司复活之后，祂升天坐在宝座的右边，一直到今日，为以色列，为七个教会，七种圣徒祷告。拿着七个星，在七种教会，七个金台灯中间来往，继续不断的为教会祷告。也与教会同在同行一同配搭，来完成新约时代，2000年的救恩事工。

第五，关于耶稣基督的时光，就是耶稣基督的七个节期。逾越节，无酵节，初熟节，耶稣基督的死而复活。五旬节，圣灵降临，我们靠圣灵来收灵魂的割礼，靠圣灵传扬福音，领人归主的时间2000年。这个事工结束的时候，吹角节，天使长最后的号角，他吹的时候，天门打开，我们主耶稣基督再来，收割的事情，灵魂收割，救恩历史结束。地上的圣民是脱去旧的帐棚，换上新的帐棚，复活的身体，用在地上荣上加荣，一天新似一天的复活的身体，穿上洁白光明的细麻衣，而被提！在空中与主相会，享受永远的婚筵，（这个是赎罪日）。

这个婚筵，被提，穿上光明洁白的细麻衣的圣徒。那个细麻衣是圣徒的圣洁，圣徒的义，圣徒的行为，跟耶稣基督进到永远居住的新的地方，就是新天新地了。在那里记念救恩历史6000年的上帝父神计划的恩典，救恩的恩典，成圣的恩典，拯救我们帮助我们的成就上帝应许的恩典，就是住棚节，也叫收藏节。同时与耶稣基督共享永远的福乐，也做新事的。

各位，我再讲一次，摩西妥拉，上帝把以色列人领他们出来到西奈山，在那里给他们显明上帝的同在，原来同在的，以色列人不知道的时候给他们看见。然后有五个非常重要的启示给他们了。

第一是十诫，以及律法爱神爱人，上帝的旨意。

第二是会幕，基督的身体，圣徒的灵魂体，上帝的所造的天上，空中，地上的天个空间。看得见的世界，看不见的世界，这是会幕所象征的，也是上帝同在的象征。在最深的地方，也在最中心的地方，有神的约柜。

第三是献祭，燔祭象征着与耶稣同死同埋葬同复活，得着新人。也成为活祭，灵祭，完完全全的献上，完完全全属于神的，这个叫燔祭的意思。素祭是感恩，顺从，赞美的祭。如果我们得了新的生命，完完全全的归神，也顺从神，我们与神和睦了，和好了，这个叫和睦祭，也叫平安祭。每次发现罪恶的时候，再次来到上帝的面前悔改，上帝赦免我们的罪，洁净我们一切的不义《约一1:9》，那个赎罪祭。不但是赎罪，乃还是要赔偿的赎愆祭。这是五个祭，认识五个祭奥秘的人真的是有福了，是完完全全的自由，永远不再定罪，也继续不断的洗净。每次发现自己软弱的地方，再一次的悔改，得赦免，得洁净，在那样的情况里面的荣上加荣，一天新似一天。这是圣徒在地上的日子的意义在这里了。

第四是大祭司。

第五是我们主耶稣基督的时光，拥有天上永远意义的时光，就是耶稣基督的七个节期。

这个的中心信息非常重要，这不但是旧约时代的圣徒，新约时代的圣徒，重生之后必定要抓住的我们所信的内容，所信的事实。很多信徒是我信上帝，你信上帝的同在，这个是很好的，但魔鬼撒旦也是这样相信了。

我们不是单单要信上帝祈求，祷告，侍奉神，必定是明白我所信的内容是什么？我们所信的内容是我们刚刚分享的，列出来的五样，上帝在西奈山启示的，等到耶稣基督道成肉身来到这个世界的时候，借着耶稣基督33年的生活，祂的教训，祂的榜样，祂的死而复活，祂复活之后40天之久教导神的国的奥秘，升天在宝座右边为我们代求，同时也与我们同在，与我们同行，跟我们一同，同受苦难同得荣耀，也完成新天新地的事，这个我们是必定要正确，也要清楚明白而信的信仰内容。

各位和我如果明白了上帝所启示的这个信息，这个事实，这个原理的时候，我们才明白圣灵的感动，圣灵的引导，圣灵的指教。那么，对什么叫圣灵的能力？什么叫圣灵所结出来的果子？我们才能够明白了。不是单单说了我要信，我要信……我们必定要知道信的内容。

整本摩西五经，现在我们分享的《撒母耳记》是记载以色列的兴衰，《撒母耳记》之后的《列王记上下》《历代志上下》都讲相信妥拉五大信息，也跟从的。相信也听到主的引导，主的声音，来听从的人，他们是天天会复兴。不能听，也违背抵挡，也不遵从，不听从上帝带领的人是必定灭亡。这个是整个旧约圣经一直所分享的，我们主耶稣基督道成肉身，来到地上，再次教导的四福音《马太福音》《马可福音》《路加福音》《约翰福音》里面，我们主耶稣基督再次强调信仰的精意，就是——十诫，神的旨意爱神爱人，会幕，献祭，大祭司，耶稣基督的节期。

各位，我们一来领受这样信息的时候，我们的心不是火热起来了吗？我们的心是真的火热起来了，我们明白了今天活着的意义了。为什么主为我安排了这样的夫妻关系？我跟儿女的关系，我跟父母的关系，我跟肢体的关系？为什么为我预备了这样的工作，职场，社会的服侍，我们的传福音工作？我们都明白过来了，这样我们才能与主每日同行了。这是整个历史上，世世代代继续反复起来的复兴运动，是这个的运动来的。所以，我们读《撒母耳记上下》的时候，这复兴整个的力量，复兴的源头，五大信仰纲领必定要成为我们的灵眼，成为我们的心怀意念，我们的心志，我们的性情，也要成为我们的心意，我们才能够明白圣灵，才能够跟从主的。

 

那么，我们再回到《撒母耳记上》第4章，在第五课那里我们分享了《撒上4:1-11》的内容。

《撒上4:1》以色列人出去与非利士人打仗……前面4000人被非利士人杀了，败落了。那以色列的长老，以色列人认为，因耶和华的约柜不与我们同在，所以，我们是这样的败落了。要求祭司长何弗尼，非尼哈，以利祭司长的两个儿子，将约柜带来。他们这样的看法是大错特错了。所以，上帝向他们要求，他们4000人被杀的时候，他们应该知道的事，他们应该悔改。因他们的神，已经不悦纳他们的心怀意念，他们的行为。他们应该悔改，约柜真正的意思是叫他们悔改，看见神的同在同行，来跟从主！

所以，他们是不懂得恢复约柜所象征的约柜信仰，反而他们是要利用约柜来要得胜的。各位，历史上世世代代每次主的教会，以色列败落的时候，起来的宗教性的现象是人来祭坛，人来圣殿，人来教会，都是来利用上帝的。

我们被神造，被耶稣基督的宝血洗净，来得了这样新的生命，都是为了荣耀神，为了荣耀耶稣基督，要荣耀圣灵的工作的。但我们来到神的面前，呼求主的名，却是为了自己，是为了解决自己所遇到的危难的问题，只有问题得到解决就好了。我们听不听从神却不在我们的关心里面。我们的关心就是只要我的问题解决就好。身体的疾病得到解决，我们家的贫穷问题得到解决，我们的儿女问题得到解决，夫妻不吵架，和睦就好。或者是奉主的名祷告，好像是带来约柜来祷告，是得自己的私欲要得的东西。这是每次以色列没落，主的教会没落的时候，神继续不断的向以色列、教会里面的人一直强调的话。

有耳可听的必定要听圣灵向众教会所讲的话。上帝继续反复的向以色列，向教会呼吁。但耶和华的言语稀少，听到耶和华的话的人，真的是稀少，是每次以色列、教会败落的时候出现的现象了。

所以，以色列人要利用约柜来得胜的，他们错误的信仰，反而招来上帝更大的惩罚。后面是3万人被杀。3万人，是以色列12个支派的平均数了，就好像以色列人3万个的壮丁不见了，这对以色列来讲，是一个很大的灾殃。因他们不认识神，他们失去了上帝透过摩西五经，透过妥拉给他们的信仰要职！所以，我们读到《撒母耳记上》第4章的时候，必定要明白上帝透过《撒母耳记上》第4章来向我们强调，向历世历代的圣徒强调，也向2025年的我们强调的上帝的信息，上帝的声音，我们要听见了。

 

经文：《撒上4:12-22》；

4:12 当日，有一个便雅悯人从阵上逃跑，衣服撕裂，头蒙灰尘，来到示罗。

4:13 到了的时候，以利正在道旁坐在自己的位上观望，为神的约柜心里担忧。那人进城报信，合城的人就都呼喊起来。

他为什么担忧？各位，有些担忧、不安、惧怕……继续放任在各位的心灵里面是不对的。必定是不好的事情发生。他所担忧的事，他等一下听见，成就出来了。约伯担忧的事，他失去10个儿女的事情发生了。

各位，神给我们的信息中的信心是——我与你们同在，我必定帮助你们！那样的事实看见的人是不会担忧的。那是一套信心的系统，全副军装，我们要好好的学习，才能够不担忧。

 

4:14 以利听见呼喊的声音就问说，这喧嚷是什么缘故呢？那人急忙来报信给以利。

4:15 那时以利九十八岁了，眼目发直，不能看见。

4:16 那人对以利说，我是从阵上来的，今日我从阵上逃回。以利说，我儿，事情怎样。

4:17 报信的回答说，以色列人在非利士人面前逃跑，民中被杀的甚多。你的两个儿子何弗尼，非尼哈也都死了，并且神的约柜被掳去。

他必定是一边哭着，蒙灰，撕裂衣服，也跟大祭司长以利这样的报告着。

 

4:18 他一提神的约柜，以利就从他的位上往后跌倒，在门旁折断颈项而死。因为他年纪老迈，身体沉重。以利作以色列的士师四十年。

神真的是借着一个神人，借着一个童子撒母耳，警告他和他家庭的事，因他们不懂得悔改，结果终于临到他们的身上了。

我绝对相信，他们若懂得悔改的话，上帝会饶恕他们的。但有些在教会里面的人，以色列里面的人，甚至在以色列里面有职位的人，或作牧师的人，也不明白怎么样的悔改，怎么样的得赦免、得洁净的奥秘了。所以，一直是罪上加罪，一直是上帝愤怒的炭火加在自己头上的光景，是以色列败落的时代，教会2000年历史当中，教会里面的人败坏的时候，继续反复所发生的事了。

 

4:19 以利的儿妇，非尼哈的妻怀孕将到产期，她听见神的约柜被掳去，公公和丈夫都死了，就猛然疼痛，曲身生产。

这个姐妹受到的打击是何等的大啊！

 

4:20 将要死的时候，旁边站着的妇人们对她说，不要怕。你生了男孩子了。她却不回答，也不放在心上。

一个姐妹生了男孩子，继承一个家族，是最喜乐的事，也是最荣耀的事。但他已经是完全灰心，绝望，示弱了，她没有办法接受接生婆安慰她的话了。

 

4:21 她给孩子起名叫以迦博，说，荣耀离开以色列了。这是因神的约柜被掳去，又因她公公和丈夫都死了。

4:22 她又说，荣耀离开以色列，因为神的约柜被掳去了。

 

各位，神两次记录在这个地方，荣耀离开以色列，因为神的约柜被掳去了。再说了一次，荣耀离开以色列，因为神的约柜被掳去了。

在这里的荣耀——约柜，悔改是借着《撒上4:12-22》的这段信息，来要多多思考，多多研究，多多要揣摩的很重要的信息了。

上帝的话是没有多余的，上帝两次反复的是非常重要的信息。耶和华上帝把自己称为“耶和华，耶和华”反复了。我们主耶稣基督“我实实在在的告诉你们”那种的反复是上帝特别的强调了。

所以，在这里我们必定要好好的学习神的荣耀是什么？荣耀是怎么样离开以色列的？荣耀是怎么样的在以色列？荣耀是借着蒙恩的圣徒，借着蒙恩的以色列怎么样的彰显出来？我们对这个都要明白。

耶和华约柜的真正意思是什么？约柜跟我的灵魂体有什么关系？约柜跟我的信心，信仰，我的祷告，我的侍奉，我的生活，有什么关系？约柜跟我一生的关系是什么？我们要明白。

但各位看，以利祭司长也是不明白约柜真正的意思，所以，他一听到约柜离开，约柜被掳走后，他那时才真正的得到冲击而死。以利祭司长的儿妇也是不明白约柜真正的意思，上帝的荣耀怎么样的在以色列人当中，上帝的荣耀怎么样的借着，像哈拿一样，自己的祷告，自己的信心，怎么样的彰显出来？这个不明白的媳妇，两人都死了。神借着神人两次警告以利祭司长的事，终于都成就在以色列的家庭里面了。

各位，以利祭司长是亚伦四个儿子当中，以利亚撒跟以他玛这是第三第四个儿子，第一第二个儿子因他们用了凡火，被从天上来的火，烧死了。上帝借着那样的事情，特别强调祭司长的重要性，会幕的重要性，献祭的祭司长。后来神借着亚伦的两个儿子以利亚撒跟以他玛，来继承亚伦祭司长的位置。一直来到以利祭司长，以利祭司长是以他玛的后裔，撒母耳是以利亚撒的后裔。所以，以利祭司长以后，他的后裔当中祭司长，到了大卫所罗门的时代出现了几次之后，不再出现了。都是借着撒母耳，上面是以利亚撒祭司长，一代一代继承了祭司长的位置了。

所以，今天我们在这段经文里面，神特别强调的三点，我们必定要明白。

 

1、关于神荣耀的事——什么叫神的荣耀？

他的儿妇给儿子起的名是以迦博(Ikabod)，Ikabod是神荣耀的希伯来文。Ikabod和Shekinah这两个文字是非常有关系的。Shekinah就是神同在的荣耀！摩西跟以色列人照着神的启示，建立会幕，献上燔祭，和睦祭，祭司长亚伦举手祝福的时候，神Shekinah的荣耀，充满在会幕的内外，会幕的上下。云柱火柱带领以色列，云柱火柱也是代表上帝Shekinah同在的荣耀。带领以色列的时候，云柱火柱到那里，以色列的荣耀就是到那里。

神的荣耀，我们要特别了解一下，各位，整本圣经所讲的神的荣耀，再一次列出来一下，这七样内容是圣经所启示的神的荣耀，我们是必定要知道的，一个也不能缺少。

（1）神本体的荣耀；

圣父，圣子，圣灵，三位一体神，成为一体和睦同居的荣耀了。《启示录》第4章看到上帝的宝座右边神的羔羊，圣子耶稣基督的宝座，圣灵，神的七个灵围绕着上帝的宝座，跟圣子耶稣基督的宝座，神的七个灵围绕着，这是三位一体的荣耀了。神本体的荣耀是讲到上帝的神性，上帝的永能，上帝的心肠，上帝的心志心意，就是神的荣耀了。《出34:5-7》摩西在第33章里面向上帝要求，给他看一下上帝的荣耀，上帝说：“人看见了我，必定死，我不能给你看见我的全部。”摩西不是主耶稣，他是预表耶稣基督的，不能看上帝的全貌的。上帝把摩西放在两个石头中间，用自己的手来遮盖他的眼睛，祂过去了之后才给摩西看上帝的背面。

但在第34章，上帝叫他预备两个石版，上帝在那里写十诫的时候，上帝对摩西，对以色列，对我们《出34:6-7》耶和华在他面前宣告说，耶和华，耶和华，是有怜悯有恩典的神，不轻易发怒，并有丰盛的慈爱和诚实。为千万人存留慈爱，赦免罪孽，过犯，和罪恶，万不以有罪的为无罪，必追讨他的罪，自父及子，直到三，四代。耶和华的慈爱，怜悯，圣洁，耶和华的恩典和真理，耶和华的仁爱和公义，耶和华的和平和审判，耶和华的自由和圣洁，就是那个的荣耀了。

上帝的两个属性，后来大卫也是在《诗篇》第103篇讲到耶和华的慈爱和祂的公义的时候，《诗103:8-9》耶和华有怜悯，有恩典，不轻易发怒，且有丰盛的慈爱。他不长久责备，也不永远怀怒。这是耶和华的本性，后来借着耶稣基督道成肉身来的时候，充满有恩典，充满有真理，显明的上帝荣耀的本体，我们必定要先了解这个。

 

（2）发散出来的荣耀；

上帝本体的荣耀借着祂的创造，借着祂的管理，发散出来的荣耀。《罗1:20》所讲的，自从造天地以来，神的永能和神性是明明可知的，虽是眼不能见，但借着所造之物，就可以晓得，叫人无可推诿。但人都是用偶像替代上帝的荣耀了。使徒保罗在《罗马书》里是这样开始的。《诗篇》第19篇，大卫重生之后看到上帝发散出来的荣光，他看到《诗19:1》诸天述说神的荣耀，穹苍传扬他的手段。祂的作为的。

各位，这个叫上帝本体的荣耀发散出来的荣耀了，但《罗3:23》因为世人都犯了罪，亏缺了神的荣耀。不能看见的时候，上帝是拣选祂的子民，以色列，教会，圣民，给他们启示上帝的荣耀，先是旧约的会幕，后是耶稣基督道成肉身，死而复活，宝座掌权的那个荣耀了。

 

（3）临到会幕内外的荣耀；

当以色列人照着神的指示，建造会幕献祭的时候，上帝的荣耀充满在他们当中。从这个的荣耀开始，没有拣选的外邦人，抵挡上帝的，离开上帝的，人的智慧，人的宗教，人的文学是绝对不能明白的荣耀，就是会幕内外显明出来的荣耀。

我再说一次，以色列抓住上帝在西奈山启示的十诫，会幕，献祭，大祭司，七个节期，抓住这个得着圣灵的感动，引导来跟从主的时候，在他们的灵魂体上面，以会幕象征的人的灵魂体里面，大大显出来的荣耀。

 

（4）神藉着耶稣基督道成肉身活出神的形像、美德的荣耀；

更具体的，来到新约的时候，神藉着耶稣基督道成肉身，活出神的形像，美德的一个荣耀了。是充满有恩典，充满有真理的《约1:14》我们也看过神的荣耀。

 

（5）藉着耶稣基督的十字架显明的荣耀；

荣耀中的荣耀，神本体的荣耀，最大的荣耀是藉着耶稣基督的十字架，祂为祂的肢体，为祂的妻子，为祂的新娘，为祂的子民，代替牺牲献上代赎祭，也叫属祂的子民与神和好的荣耀了。这个荣耀是上帝所隐藏，最重要的荣耀，最大的荣耀。《约12:23》耶稣说，人子得荣耀的时候到了。那个最大的荣耀！耶稣基督道成肉身，已经显现了，上帝本体的荣耀。但当祂被钉在十字架上的时候，上帝所隐藏最重要的荣耀，上帝的慈爱、圣洁的荣耀是大大的彰显出来。

《约翰福音》第17章我们主耶稣最后晚餐结束后在门徒们的面前，祂向天上的天父祷告的时候，祂所提到的荣耀，“父啊，祢与我还没有创造世界的时候，一起享受的那个荣耀，现在我要显现出来！”借着什么？借着客西马尼园的祷告，十字架上的七句言语，祂完成上帝公义和慈爱的那个荣耀，大大的彰显出来了。

（6）主耶稣基督彰显在祂的身体的荣耀；

我们主耶稣基督借着十字架，所彰显出来的荣耀，彰显在祂的身体，就是圣徒、以色列、教会，重生、成圣上的事了。所以，我们重生的时候，上帝的荣耀降临在我们的生命里面，我们成圣的日子里面，一天新似一天，每天我们透过耶稣基督的脸上，显现出来的神的荣耀，来多得荣耀，荣上加荣。让我们得着荣耀复活的身体的荣耀了。《林后3:18》我们众人既然敞着脸，得以看见主的荣光，好像从镜子里返照，就变成主的形状，荣上加荣，如同从主的灵变成的。《林后4:6》那吩咐光从黑暗里照出来的神，已经照在我们心里，叫我们得知神荣耀的光，显在耶稣基督的面上。这个宝贝在我们瓦器里面了。

《林后4:16-18》所以我们不丧胆。外体虽然毁坏，内心却一天新似一天。我们这至暂至轻的苦楚，要为我们成就极重无比永远的荣耀。原来我们不是顾念所见的，乃是顾念所不见的。因为所见的是暂时的，所不见的是永远的。每当我们遇到一些苦难的时候，虽然外体毁坏，但我们里面的生命是一天新似一天了。恢复极重无比永远的那个荣耀，是在我们圣徒身上显明的荣耀。现在神借着撒母耳，借着大卫，也借着以色列当中真正蒙恩的人，在教会里面真正蒙恩的圣徒，来要显现的那个荣耀了。

 

（7）每次圣徒为要见证耶稣基督，要荣神益人与耶稣基督同受苦难同得的荣耀；

每次圣徒为要见证耶稣基督，要荣神益人与耶稣基督同受苦难的时候，彰显出比平时百倍的荣耀和能力。我们主耶稣基督在十架上神特别的荣耀是大大的彰显。一样的，基督的身体我们，圣徒，每次在家庭在教会在事工上，为了荣耀主，为了传福音，遇到苦难和逼迫的时候，主特别的恩典，特别的荣耀，在我们的身上大大的彰显出来。这是《彼前1:6-7》所讲的，我们在各样的苦难当中，我们是多得荣耀的。

各位，我们真的要先看见神的荣耀，享受神的荣耀，彰显神的荣耀的话，先要清楚明白什么叫神的荣耀？这个荣耀怎么样的实现在我的身上？怎么样的彰显在我的身上？怎么样透过我们的祷告，透过我们的心肠、心意，透过圣灵的光照，怎么样显明在我们的生命，我们的生活侍奉里面？我们是要清楚的明白。

刚刚我们列出来的七样神的荣耀显现的原理，那种的方法，我们是要得着了。但是，我们必定要记得遮盖神的荣耀的，就是人的私欲，人贪婪的心所带来的偶像遮盖了神的荣耀了。神也借着整个以色列的历史，继续不断反复的，每次偶像充满在以色列的时候，上帝的荣耀不显现在以色列当中，以色列是必定要受管教的，必定是要被上帝完全拆毁的，要重新建造的事，是继续不断的会起来了。

通常，我们人所追求的私欲，贪婪的偶像是什么？财物，成功，权柄，有些人的支持和称赞的人气，还有肉体情欲享乐的事，这些都成为人生命里面的偶像时，人是不能看见，也不能享受神的荣耀了，不能彰显出神的荣耀了。

有一位神学家写的一本书是——你爱的是什么，你就会成为所拜的那个！这句话是非常对的一句话，我们不要像以利祭司长的媳妇，荣耀离开以色列了，灰心，绝望，死心来痛苦的离开世界，给自己生的宝贝儿子取个名字叫以迦博，我们不可以这样的。我们对约柜的意思，神怎么样的借着约柜，上帝的荣耀大大的彰显出来，这个我们要明白。

在这里我要用使徒保罗劝勉的一句话来共勉，《西3:1-6》所以你们若真与基督一同复活，就当求在上面的事。天国的事，那里有基督坐在神的右边。你们要思念上面的事，不要思念地上的事。偶像的事，因为你们已经死了，你们的生命与基督一同藏在神里面。是神国里面了，基督是我们的生命，他显现的时候，你们也要与他一同显现在荣耀里。所以要治死你们在地上的肢体。就如淫乱，污秽，邪情，恶欲，和贪婪，贪婪就与拜偶像一样。因这些事，神的忿怒必临到那悖逆之子。悖逆的子民，悖逆的以色列，悖逆的教会当中了。

所以，我们在本周的祷告里面，最重要的是对神的荣耀清楚了解，神的荣耀现在怎么样的临到我的生命里面，怎么样的享受，怎么样的彰显出来。唯一的方法是什么？就是除掉偶像！你也不要跟偶像摔跤，也不要跟你的私欲摔跤。神的荣耀已经借着耶稣基督显明，也临到你的身上的，神的荣耀继续不断的观望，继续不断的享受，继续不断的效法，继续不断的学习的过程当中，不知不觉之间，你自然恢复基督的荣耀，基督荣美的形像在你的生命里面了。

 

2、神的约柜；

我在前面已经分享了，以色列的败落，3万4千人被杀，约柜被掳走，祭司长死，他们家庭的没落都是跟他们不清楚认识、不够认识活的约柜的原因了。

当以利祭司长听到神的约柜被掳走了，他得到打击，他死了。约柜向他呼吁的，约柜向他强调了又强调的悔改，他应该是要做那个悔改，要免上帝的惩罚，上帝的咒诅，但他不认识约柜。也不认识刚刚我在前面跟各位分享的五大很重要的，上帝在西奈山，在四福音里面给我们的五大重要的信仰要目了。

他的媳妇也是因神的约柜被掳的事受到打击而死了。这些都是误解，认错了神的约柜真正的意思所带来的结果。

（1）约柜是神同在的象征物，神施恩宝座的降临和实现；

各位知道约柜是神同在的象征物，神施恩宝座的降临和实现。所以，约柜是整个宇宙的中心，也是我的身心灵，我的关系，我的生活，侍奉的中心，约柜的真正意思就是象征这些的了。

会幕，是以色列人以会幕为中心相聚，约柜是代表会幕的。所以，圣徒是以祭坛，肢体，侍奉为中心生活，看见神的引导来跟从的，这就是约柜真正的意思。

（2）约柜是纯金和皂荚木合成而制造的；

约柜是象征基督跟我们圣徒同死同埋葬同复活而为一体的事实，所以，我们真的要明白约柜。我们一想到约柜，我们要知道，我们是基督的身体，基督是我的主，我们现在是一同坐在天上的事，也在地上彰显上帝的同在的荣耀的生命。必定要思想这个。

（3）约柜里有三样象征的圣具；

第一是盛吗哪的金罐，第二是亚伦发芽的杖，第三是两块约板，就是写十诫的两块版。

吗哪是象征生命的粮食——耶稣基督！发芽的杖是象征主耶稣基督与我们同一复活。约板是象征我们要遵从十诫和律法，爱神爱人旨意的事了。

 

（4）约柜含着神启示我们的中心信仰内容；

约柜是我们信仰的中心内容，前面我已经讲过了，我再讲一次，就是十诫，会幕，献祭，大祭司，七个节期，是象征这个的。所以，信仰生活必定要穿戴约柜所含的信仰中心内容，就是信心的全副军装，靠圣灵随时多方来祷告的。

（5）约柜象征我们与神立了血约的内容；

神与我们立了血约说：“我必与你们同在，我必保护你，我必引导你，我必供应你所需的一切，我必帮助你，我必成全你。”这是上帝给我们的约，上帝向我们立了血约而说的内容。

那么，我们也拿着耶稣基督的宝血，用自己全部的生命，向上帝立了血约，就是许愿或还愿：

1）既然上帝说：“我必与你同在”——我们必定要活在基督里面，活在葡萄树里面。要靠主的活道，活灵来要生活的。

2）既然上帝说：“我必保护你”——我们是要靠神的约，看见神的同在，靠上帝的保护，来要享受平安喜乐的日子。不要怕什么，要刚强壮胆了。

3) 既然上帝说：“我必引导你”——我们是必每天察验神的旨意，神的引导，并要顺从依靠神而活。

4）既然上帝说：“我必供应你”——我们不要靠自己的力量而活，必先满足，享受，并要靠那加给我力量的凡事都能做。那样的生活，那样的侍奉，我们必定要做到的。我们必定要顺着圣灵而行。这是我们的许愿，我们的还愿，我们向神立约的事了。

5）既然上帝说：“我必成全你永远的应许”“成全四大福音化，使你成为基督的身体，成为基督荣美的生命和形像，”这是个人福音化了。“我借着你的生命来祝福你的家庭，祝福你所遇到的人，祝福你的教会，你的地区，你的时代。”这个叫四大福音化了。曾经亚伯拉罕所得的，使徒们所得的，众圣徒跟亚伯拉罕，跟使徒一起得到的应许，我们也向上帝立了约，许愿，还愿——我必定要看见主，祢天天的成就，来作美好的见证人。

这是约柜所带来非常重要的一个真意，必定要恢复在我们生命的灵魂体，我们的关系，我们的祷告，我们的生活侍奉，我们的时光里面。

 

3、为什么以利祭司长和他的家人，继续听到上帝的警告而不能悔改？

我们借着这段经文，必定要再次思考，研究的很重要的信息是为什么以利祭司长和他的家人，以色列，继续反复的听到上帝的警告，却不能悔改，为什么不能免了上帝的惩罚。其实，这是历世历代的以色列信徒，以色列人当中，常常出现的问题。教会历史2000年当中也继续反复，有一丝兴旺又很快会衰落。在那个过程里面，人不能免惩罚，不能免咒诅，不能免上帝拆毁是——因为不懂得悔改！

各位，悔改是我们信仰内容当中最重要的，如果我们的悔改，没有办法把我们生命里面的石心，刚硬，硬着颈项的刚硬全部的除掉，让我们得着柔软的肉心，顺从主的肉心，那我们的悔改是没有用的。其实，以利祭司长是每天献祭，扫罗王也是常常献祭，他也悔改了好几次。但是，他的生命不能显出悔改所带来的功效。结果以利祭司长也是，扫罗王也是家破人亡了。

今日也是，人在教会里面，但是像文士，法利赛人，祭司长，撒都该人，热心党，奋类党一样的，真的是误解了上帝给我们的信仰。常常献祭，常常说悔改，禁食祷告了，但不能得着上帝的悦纳。《以赛亚书》第58章，以色列人常常禁食悔改，但得不着悔改所带来的功效。他们被掳70年再回来了，看到《玛拉基书》的时候，他们的悔改没有功效，没有办法发出悔改所带来的得赦免，得洁净，得更新，得恩膏，得见证的美好的果子。因他们的心刚硬，他们是听了而听不见，看了却看不见。虽然他们行为上是做了献祭，做了悔改，做了行善的样子，但他们的灵魂是没有改变的。

所以，人的得救不是因着行为，乃是因着你灵魂的悔改，灵魂真正的信而扎心，真正的信而悔改，真正的悔改而受洗，受了圣灵的洗，灵魂重生，这是一个重生的开始，真正悔改的开始了。

那圣灵进来的话，圣灵会提醒你，叫你应该悔改的。然后，保惠师圣灵也会保护你，叫你的生命继续不断的保持那个的圣洁，那个充满有仁爱，有圣洁，有洁净的生命。来发出上帝的荣耀，发出圣灵的大能大力。

 

4、什么是真正的悔改？

今天最后我们分享神给我们的悔改，圣经所启示的悔改是怎么样的悔改呢？我们必定要得着上帝悦纳的悔改，有五种：

（1）恢复更爱神，更亲近神，更顺从依靠神的悔改；

神悦纳的悔改是使我们悔改之后恢复更爱神，更亲近神，更顺从依靠神的结果，是这种的悔改了。这是悔改所带来的真正的功效。我们受过神的管教之后，经过管教，经过悔改要得到的是与上帝和平的义果，与人也和平的义果。这个必定要恢复的。

（2）照着神给我们的启示而悔改；

神悦纳的悔改是我们必定要照着神给我们的启示，刚刚我列出来的十诫，会幕，献祭，大祭司，节期的中心信仰而要悔改的。就是穿戴全副军装，救恩，公义，真理，圣灵的方向，平安福音的鞋，神的话，靠信心，靠圣灵来祷告所做的悔改了。

我们的悔改必定要抓住与神是父子，夫妻，主仆的关系的事实来要悔改的。各位，儿女在父母面前的悔改，与有一个宗教徒在阎罗大王审判者面前的悔改是完完全全的不一样的。一个是属灵的，一个是属地的；一个是属神的，一个是属人的，完全是不一样的。我们是儿女，儿女在父神面前的悔改，是与外邦人的悔改是完全不一样的。这就是《约翰福音》第13章十诫最后晚餐之前，洗了祂门徒的脚之后，跟他们所说的，凡洗过澡的人，只要把脚一洗全身都干净了。我们是重生的，我们已经是神的儿女了，我们是已经得了新的生命了。不需要完完全全重生一样的洗，我们是要抓住重生所带来的与神父子关系，与基督夫妻关系，与圣灵主仆关系来要悔改的。

所以，圣徒跌倒也是在恩典上面跌倒的，再起来的时候，要知道自己软弱的地方。再一次在主的面前洗一下，主的面前认罪悔改，主是信实，公义的，必定会赦免我们的罪，洗净我们的不义。这是神教导我们的悔改了。

没有一个人是不会犯罪的，重生的人也是会有犯罪的。所以，我们必定是要经过洗脚的悔改要得洁净，保持洁净，继续不断的更新，不断的恩膏，要荣上加荣，一天新似一天，也要发出上帝的荣耀了。

（3）在圣灵为我担忧而提醒我的罪上悔改；

神悦纳的悔改是圣灵为我所担忧而提醒我的罪《弗4:30》。我们的悔改，其实在我们每天的思念上，我们的意念上，我们不知不觉讲出来的言语所犯的罪，一个一个的……当然，有很多的罪，隐藏的罪，隐而未现的罪，我们也祷告求主洁净我们。其实，就算是我们每天，每天，时时刻刻，每分每秒来悔改，也当不起我们所犯罪的次数了。所以，神给我们的确据，我们在基督里面，是从罪和死的律里面永远得释放，不再定罪了。我们是在圣灵的引导之下生活的，《罗8:1-2》圣灵章，当中我们要清楚了解，我们只有在圣灵提醒我们的，在那样的罪上我们悔改，洗个脚，这样就好了。圣灵是必定提醒我们的，如果有些罪目，有些罪孽，有些污秽贴在我们的身上，会成为魔鬼撒旦攻击我们的把柄的话，圣灵为了保护我们，是必定会提醒我们的。所以，第三个的悔改是圣灵提醒我们的事情上，我们必定不能放任，必定要悔改。

（4）得到主赦免，洁净，救恩的乐歌四面环绕着我们的悔改；

神悦纳的悔改是在悔改的过程当中，必定要看到《诗篇》第32篇，第51篇所强调的圣灵的光照，圣灵不离开我们，主赦免我们，洁净我们，救恩的乐歌四面环绕着我们。神的仁爱四面环绕我们的。原来是因罪恶很沉重，非常痛苦，哀哼，呻吟的我的心灵，来到主的面前，我们吐罪，我们认罪悔改的时候，马上会看到……

当然，这个的悔改是圣灵提醒我们，我们也是抓住与神父子关系来悔改的，那种悔改里面，我们必定是会看到大卫犯了严重的罪恶，跟拔示巴犯奸淫，也谋杀她的丈夫，偷窃乌利亚的太太拔示巴的大罪之后，在上帝的面前悔改。上帝赦免了他之后，他那样的一个罪人，反而看到了上帝的救恩，上帝的洁净他的救恩四面环绕他，上帝的仁爱，上帝的怜悯是四面环绕着他的。这个是我们在悔改当中，必定要得着的。大卫悔改的时候，为他跟拔示巴一起生的那个孩子，禁食不吃饭，不洗澡，昼夜在主的面前悔改，等到孩子离开世界之后，他起来洗了澡换了衣服，吃饭，也忠心侍奉主。他知道了上帝赦免了他。

各位，大卫的悔改，扫罗的悔改，以利祭司长的悔改，撒母耳所带领的米斯巴的悔改是完完全全不一样的。我们必定要关注撒母耳的悔改，大卫的祷告。千万不要做到每天以利祭司长悔改而不能得赦免的那种的悔改。

（5）得着加倍爱人，怜悯人，宽恕人，祝福人，等候人功效的悔改；

神悦纳的悔改必定是得蒙主的宽容，得赦免的恩典之后，我们也加倍的爱人，怜悯人，宽恕人，祝福人，等候人的功效的悔改。

我们免债的事是一千他连得，我们要赦免的事情是十两小银子，这是不可比了。得罪我的我们周围的家人，我的配偶，我的儿女，我的父母兄弟，我的亲友我的邻居，我的肢体，他们犯过的罪没有比我更严重的，这是蒙恩的人所发现的，这是自己是罪人的罪魁的发现的实况了。

没有一个人能像我一样蒙主的大怜悯，知道这个事实的人，看到人的软弱的时候，心灵里面会想到，如果那个也得了我所得蒙神的恩典和怜悯的话，会比我好，也带着圣灵启示的，这样的眼光，这样的心，来饶恕，怜悯，宽容，来祝福人的有这样的悔改了。如果做到这样悔改的话，我们的罪得赦免。我们主耶稣基督《马太福音》第6章教导主祷文父最悦纳的祷告之后，马上就说：“如果你们没有饶恕人的罪，你们的父神也不能，也没有办法会饶恕你们。”这是一个属灵的原理，我们是必定要抓住这一点。

 

今天我们借着《撒上4:12-22》的这个信息，在我们研读的时候，我们分析的时候发现，非常重要的上帝的强调，上帝向活在2025年的我们所强调的非常重要的信息。

但愿我们能够经过上帝所喜悦的我们的悔改，每天检讨我们自己，也留意得着圣灵的担忧，圣灵所提醒的一个罪恶，我们在主的面前悔改。也要抓住约柜的信仰来悔改，来看见上帝的荣耀临到我们的身上。上帝的复兴很重要的声音，事工是已经临到我的身上的事实，我们必定要发现。要享受上帝的荣耀的仁爱和圣洁，也要彰显上帝荣耀的本体，上帝的属性，上帝的神性，慈爱和圣洁，智慧和能力了。愿主继续不断的恩待我们，祝福我们！

 

牧师的祷告：

主啊，感谢祢！今天借着《撒母耳记》，也借着“妥拉”的信息，借着今日耶稣基督四福音的信息。特别主借着《撒母耳记上》第4章的信息，来教导我们关于神的荣耀，还有约柜所含的真意，和神所喜悦的悔改的信息，我们都领受了。愿主的圣灵光照我们每个人的心灵，这是关于心灵的事了，属天的事了，属神的事了。没有重生的人是不能了解，不能明白的一个信息了，求圣灵光照我们每个人，叫我们在已经明白了解上，确认过的事情上，再加多圣灵的光照，更明白，更确认，更体验，成为彰显出神荣耀的会幕，彰显出神荣耀的基督的身体。感谢赞美主，垂听我们的祷告。奉主耶稣基督的名祷告，阿们！阿们！阿们！