【福音短文】智慧者的箴言

智慧者的箴言

箴言是智慧书，讲到的智慧——不是单单有些死死板板的知识（knowledge）方面的智慧，甚至也不是世界的人所讲的wisdom（智慧）——乃是活道！活道、活灵所带来的叫人得重生——叫人得洁净，叫人学义，行上帝所预备的善——是真正的智慧。

《箴言》希伯来文的意思是meshallim。meshallim原来有一个“比较”的意思，“比较”的《箴言》希伯来人得着箴言的方法中的方法——是从“智慧者”跟“愚昧者”相比较。 更强烈给人智慧——带给我们的更大扎心、带给我们更大的冲击、带给我们更大的激动。所以，如“善人”跟“恶人”的比较，讲出来一个箴言、一个格言——一个智慧的话。
所以“生命”和“死亡”的比较，“永远的事”跟“短暂的事”的比较所带来的智慧，“祝福”跟“咒诅”的比较所带来的智慧，其实，有能力传讲信息的人——预备讲道和讲章的时候，是要看重的是这个强烈的对比。不是单单讲一方面——像行善的事、善人的事、祝福的事……常常教会的问题就是从这里来。教会的信息，必定是从“祝福”跟“咒诅”一起来要分享，“慈爱”跟“公义”一起要传讲，“仁爱”跟“谨守”要一起要分解。这样，教会的信息、教会所传讲的是主正确的的教训！这样才能带来重生的重要功效——叫人得医治、叫人得洁净的，得变化的！所以，《箴言》希伯来文是meshallim，是从“比较”而来。
所罗门是传道者是箴言作者——也是君王，我们也是今日的传道者、智慧者、也是君王。所以，我们必定从所罗门所得到的智慧当中清楚地得着主的智慧。
《箴言》构造从第1-9章是叙述的方式来记录的，有系统，有主题；第10-29章是单篇的箴言。第30-31章也是叙述性的主题，在这里《箴30:1》雅基的儿子亚古珥所讲的箴言。《箴31:1》利慕伊勒王的母亲讲的智慧的话，特别才德的妇人等。所以，第30-31章也是叙述性的方式来记录的。全本《箴言》可以按12个主题来讲，分别是：
1、智慧和愚昧；
2、敬畏耶和华；
3、善和恶；
4、生命和死亡；
5、言语的重要性；这个《箴言》里面一直分享的言语，盼望我们的言语得到从上头来的智慧。
6、家庭生活；
7、诚实和懒惰；殷勤和懒惰的差别——这两个的意思总是比较，
8、邻舍跟我，与我们的关系；
9、财富和贫穷；
10、谦卑和骄傲；
11、成功和败亡；
12、才德的妇人；
这都是一个人活在这个地上所面对的各样的事情，特别人际关系上、我们跟财物关系上、我们跟生活的关系上，所面对的各样的事情最重要的主题。所以，《箴言》书的重要性就在这里了。
读《箴言》得着敬畏耶和华的心，这样的圣徒、得着的智慧的人是真的会得到至宝了。
他们会得到怎么样的福分呢？能够得重生之福——能够得享平安自由、安息的祝福，得了这个智慧的人，能够享受丰盛生命的祝福。得着这个智慧的人，所得到的福气就是在地上每个人的脚步成为天上永远的新天新地——我们的本乡，我们的本家，我们的本国的一个产业的……那种的福气，凡事上能够会得到圣灵的感动和指教的祝福。
但得不着这个属天智慧的人——真的是愚昧！一句话说是愚昧！
什么叫愚昧呢？愚昧的希伯来原文是“向世界开放”的意思。向世界的愚昧、向世界的试探、向世界的控告，向世界的贪心、私欲、偶像、别神，打开的话，会受到世人——世界人的智慧的人影响，这样的人我们叫愚昧的人！
愚昧的人——他所得着的智慧不是从上头而来，不是从日光之上，空中以上，天上的宝座而来，乃是地上的引诱，地上的试探。常常眼光看自己，看自己的家人，看自己儿女的眼光，是得着魔鬼撒旦昼夜控告，所带来的定罪、论断、担心、难过……这个叫愚昧人。
我们读《箴言》的时候，要得着刚刚我所列出来的那种的祝福。很多人得不着这个智慧的缘故，他们不知道什么粪土？什么叫至宝？所以，一生就在多得粪土上花很多时间，花很多的力量，自己宝贵的那个的精力，那个的关心、兴趣的。但真正得着至宝的人是变卖一切，来要得着这个至宝的。其实，重生是从这里开始的。重生的人——相信耶稣基督的人，最大的不同是眼睛已经改变了，属埃及的事、属天国的事很清楚的会分辨。