【电子书籍】民数记与我 看见导航行旷野——成圣之路

 

华府基督生命堂 

圣经与我丛书

 

 

【民数记与我】

 

 

看见导航行旷野

——成圣之路

 

 

作者：李彻  牧师

 

 

 

 

 

1. 民数记概观

经文:《民1:1-2，9:22-23，10:1-12，林前10:1-11，弗4:1-16》

 

《民数记》是记录了以色列民在得了《出埃及记/利未记》所讲与神亲交同行的原理之后，行在旷野之路的事。神以此用来鉴戒、保护、坚固今天的我们《林前10:1-11》，好叫我们在地上的日子——这天路历程中靠主得胜，在我们今日的每一个脚步里，都能得取永生荣美的生命和神国里永远的产业！

《民数记》所提示整个以色列民——13个支派，以神、会幕、约柜为中心安营和行走的光景，就像今日我们在基督里，以父神、主基督、圣灵为中心相聚，照着神所赐的职分和恩赐，各尽其职、一同配搭、联络得合式，在爱里建造自己，同时也一同增长主基督永远的一个身体(圣民/永国)的事，如同《弗4:1-16》所指示我们的光景一模一样。

以色列每一个圣民，在自己所得的关系和联络网里，都有神所安排的学习和事奉，一样的，今日我们每一个圣徒，也在神为我们所安排的教会、个人、家庭、职场、地区、关系、遇见、联络网……，天天得着新的功课、使命和恩典。在研读《民数记》的过程里，我们会得着许多宝贵的答案和关乎我们成功和失败的见证。

 

*** 经文导读***

参考《民1:1-2， 9:22-23， 10:1-12，林前10:1-11，弗4:1-16》

《民数记》照着时间的延伸，可以分三个段落，就是:

1. 在西奈山领受神启示那将近一年(出埃及第二年2月一日~2月十九日)的期间《1:1-10:10》，
2. 在巴兰旷野的期间(四十多年)《10:11-25:18》，
3. 在摩押平安的期间(五个月)《26:1-36:13》；

若照着地点的延伸可以分为五个段落:

1. 西奈山/西奈旷野《第1-10章》，
2. 从西奈山到巴兰的行程《第11-12章》，
3. 巴兰旷野《第13-19章》，
4. 从巴兰到摩押平原的行程《第20-21章》，
5. 摩押平原《第22-36章》。

我们可以用十个要点来概观《民数记》共36章的信息，就如下！

1. 《第1-10章》西奈山/西奈旷野

(1)《第1-4章》人口调査和组织:

亚伯拉罕一人，过了430年后，成了200万的大民大军！神给每一个圣徒那四大福音化的应许，都必如此丰盛荣耀地成全《弗3:20》。

在这段落里，我们要注意神吩咐以色列的组织系统，以神、会幕、约柜为中心安排13支派安营并行走；这是说明，圣徒的人生必要以神、肢体、事奉为中心而活，并要在每一个人的关系、联络网、遇见里，一起过学习、活出、见证基督，而成全四大福音化应许的日子。神就世世代代，以"超乎众人之上，关乎众人之中，住在众人之内《弗4:6》"带领之法，与圣民同在同行，也保护、帮助、成全他们。

这光景就是《弗4:1-16》所启示一个"基督身体"的奥秘，也是启示录一个"新天新地"极其荣美的光景。神永远的国度，就建立在12支派和12使徒的基础上面，正在天天被建立，也将必丰盛荣耀的完成其工程。

那12支派的名字，就都被刻在大祭司所穿胸牌上12种宝石上，也在以两块红玛瑙宝石所作的肩带上面《出28章》。

以色列一切的失败，都是从离开这一生活原理——不以神为中心思考判断作事而来的；因此无论遇到什么问题，我们圣徒首先要恢复的就是这一生命生活的原理——仰望与我同在的神，并要寻得祂在我生命生活中，凡事上的旨意，然后要顺从，那就会看到神的搭救、帮助和引导！

 

2. 《第5-10章》洁净律例:

《第5章》凡不洁净者必要居在营外/得赎得洁净的律例；

《第6章》作拿细耳人之例；

《第7章》会幕要成圣/以色列诸族长奉献之例；

《第8章》燃灯之例/洁利未人之例；

《第9章》当守逾越节(逾越节，是七个节期的开始，是圣徒建立信仰系统的基础)/跟着云柱火柱安营或起行；

《第10章》吹号 = 以色列整体照着祭司长的吹号行事(统一、同心合一、配搭)/第二年二月二十日起行离开西奈旷野 。

以色列起行之前，必要先有建立一定的组织系统，也要得洁净；要与神同居、亲交、同行，其中最要紧的，乃是要保持圣洁的生命生活。因此，凡不洁净的，不能留在以色列的营内；除了利未人以外，不能靠近会幕；唯有用"血和水"分别为圣的圣民，才能进来会幕的院子；唯有事奉圣所的大祭司和祭司才能进来圣所；唯有大祭司一年一次才能进来至圣所。

有罪而心灵被控告的人，不能朝见神，不能与神亲交同行！

然而，人——无一个人是不会犯罪的，所以神为圣民安排的，就是"献流血的祭"和用水(真理)洗净！

献祭和洗净，就是"认罪悔改而顺从神"《民1-10章，约壹1:9》。

我们若悔改就能与神和好，与神和好就能脱离撒但的控告，而能得着向神坦然无惧的心；悔改就能得洁净，因此心眼得开而能得见神，也能明白神的旨意，顺从就能得见神的引导和作为。圣民一切的问题，都是从"不懂得悔改而得赦免得洁净"而来的！在行在旷野之中《民11-36章》，无论遇到什么问题，圣徒就先要回到《民1-10章》，必要恢复神，要检讨自己，要寻找神的旨意！

 

2.《11-12章》从西奈山到巴兰的行程

(3)《第11章》百姓的发怨言:

"众百姓发怨言，他们的恶语达到耶和华的耳中；耶和华听见了就怒气发作，使火在他们中间焚烧，直烧到营的边界。百姓向摩西哀求，摩西祈求耶和华，火就熄了。"《v1-2》他们想念了在埃及所吃的"鱼、黄瓜、西瓜、韭菜、葱、蒜……"，他们中间的闲杂人大起他们贪欲的心。他们忘记了"在埃及里作奴隶的事、神所行十个灾殃、神在逾越节显现的救恩、在海里的受洗"，忘记了他们属神属天极其尊贵的身份和使命(君尊的祭司)，忘记了在西奈山与神所立的血约，也忘记神的慈爱、同在和引导。信主之后，最要紧的事，就是心眼得开而能得见"住在天上，住在我里面，住在肢体之间"的神，也要知道自己所得的恩召有何等指望、要得的基业何等丰盛荣耀、可用的能力何等地浩大《弗1:15-23》；要知道自己在何等荣耀的行伍里安营也行走。

今日的圣徒，我们也一样不可以忘记那事实实况，而只追求"吃的喝的"，不应该将宝贵的时光都浪费在得"财物、地位、享乐、人气"等的事上，也绝不可以用"财物、外貌、学问、地位、势力"来判断自己。我们应该以"神儿女、后嗣、尊祭司"的身分和职分，判断神赐给我的一切条件，从中要得着神的美意，好使我的条件都发出神的荣耀、作为和能力！

每一个圣徒，都是"大祭司基督胸牌上的宝石"，是用基督宝血重价得赎的极其蒙爱宝贵的生命，是建立永远荣耀国度的材料。我们要记得我们的主以木工、贫穷的条件，影响了整个世界和历史的事实；也要记得圣徒所得"卑贱、贫穷、软弱"的条件，都是为要显出神的大能，而要拯救万民，建立永远的国度。我们先求神的国和神的义，神就将一切需要的都赐给我们！

 

(4)《第12章》米利暗和亚伦毁谤摩西:

"米利暗和亚伦，因摩西所娶的古实女子，就毁谤他，说，难道耶和华单与摩西说话，不也与我们说话么。"《12:1-2》因此，神责备他们二人，米利暗长大麻疯，七日在营外等得洁净，连累了以色列整体的行进。

在米利暗和亚伦的眼中，摩西还是自己的弟弟，也因娶了外邦女人的事，轻看摩西，他们时常忘记摩西就是当时神所安排唯一作神与人之间仲保事工的神仆。同时，他们二人也站在重要岗位上事奉神的，亚伦担当大祭司的职份，米利暗担当带领所有妇女的职份；他们不懂谦卑分工配搭合作，就骄傲起来，敢毁谤了摩西的职份和事工。

因此，圣徒在旷野天路历程中，会遇到的最大毁谤就先从家人而来；要跟从主事奉主，我们必要胜过"骨肉的毁谤"。《天路历程》一书中主人公（那位"基督徒"），离开"住在将亡城(世界)里的家人"，他知道"自己先得神的国和神的义，才能拯救家人"。主说，"我来，是叫人与父亲生疏，女儿与母亲生疏，媳妇与婆婆生疏；人的仇敌，就是自己家里的人。爱父母过于爱我的，不配作我的门徒，爱儿女过于爱我的，不配作我的门徒。"《太10:35-37》主又说，"谁是我的母亲；谁是我的弟兄……凡遵行我天父旨意的人，就是我的弟兄姐妹和母亲了。"《太12:48-50》又说，"大凡先知，除了本地本家之外，没有不被人尊敬的。"《太13:57》  

 

3.《第13-19章》巴兰旷野

(5)《第13-15章》12探子的恶报和善报:

在同样境遇和情况里，信而看见神的眼睛与那不信而看不见神的眼睛，二者的判断、影响并带来的结果，都是彼此完全相反！

其中有十个探子"论到所窥探之地，向以色列人报恶信，说，我们所窥探经过之地，是吞吃居民之地，我们在那里所看见的人民，都身量高大……据我们看自己就如蚱蜢一样，据他们看我们也是如此。"《民13:32-33》

然而，两个探子约书亚和迦勒则报告说，"我们所窥探经过之地，是极美之地……是流奶与蜜之地。但你们不可背叛耶和华，也不要怕那地的居民，因为他们是我们的食物，并且荫庇他们的已经离开他们，有耶和华与我们同在，不要怕他们。"《民14:7-9》

不信之人所讲的话，其破坏力实在是很大；以色列民因那恶报都哭号——向摩西亚伦发怨言而说，"耶和华为什么把我们领到那地，使我们倒在刀下呢；我们的妻子和孩子，必被掳掠，我们回埃及去岂不好么……我们不如立一个首领，回埃及去罢。"《14:1-4》；他们要拿石头打死"善报"的约书亚和迦勒《14:10》。结果，那报恶信的探子都遭瘟疫，死在耶和华面前；受他们的话的影响而抵挡神的以色列民，虽然因着摩西恳切的仲保祷告，没有当场被灭，但是都受了"不能进到迦南应许之地"的咒诅。

一个肉眼看得见的世界，绝不是全部的生命实况；那比看得见的世界无限倍大的属灵世界，才是真实影响我们的世界——是本体。

这十个探子，其实也是正确报告了他们所见——"看得见世界的情况"；但他们的问题并不在于他们在说谎，乃在于他们"不信"——他们不信神的话和应许，因此，凭着眼见，看不见"神的同在、帮助和得胜"，看不见了"所望之事的实底、未见之事的确据"《来11:1》。

我们要记得我们的眼光和言语，也是如此天天影响自己的生命和在一起的家人亲友肢体的生命。所以，我们不信的祷告，不但不能祝福自己和所爱的人，反而重重地毁坏自己和众人。只要真信"神和神的话、应许"而能保守"合乎看不见看得见世界的实况"的眼睛，我们就能恢复"我们的每一个脚步就成就神应许"的祝福，能保护家人亲人，也能迅速得见"家族福音化速速得成全"！

 

6. 《16-17章》可拉党的叛逆和灭亡:

可拉和随从他的大坍、亚比兰、安……并以色列会中的二百五十个首领一同起来，聚集攻击摩西、亚伦，说，"你们擅自专权，全会众个个既是圣洁，耶和华也在他们中间，你们为什么自高超过耶和华的会众呢。"《16:1-3》，结果，地开口而吞下可拉、大坍、亚比兰、安、和他们的家眷、人丁、财物，灭绝他们；火从耶和华那里出来，烧灭了随从可拉的二百五十个长老；瘟疫在百姓中已经发作，灭杀了一万四千七百人，直到摩西和亚伦为他们代祷，亚伦拿着香炉站在活人死人中间。神叫亚伦的杖发了芽，生了花苞，开了花，结了熟杏……以此证明了神所拣选并使用的祭司长是谁《17章》。

在此，神强调祭司和利未人分别为圣的职分，向他们启示百姓纳"十分之一"而活的事、并他们也要纳出十分之一的事《18章》；然后神再一次宣告"得洁净的律例"《19章》。

可拉和可拉党的问题，就在于他们不能看见行在他们中间的神！因而提出许多自己的主意，抵挡神所用的神仆，耸动众人而结党并分裂团契，一同来抵挡"神所引导的行程"。

为此，我们要顺从"神在圣民中显现出来的权威和权柄"；这样才能得着"神权柄的保护和赐福"！同时，也要为领袖代祷，要以"爱神顺从神"的肢体为中心事奉神，努力保守"圣灵所赐合而为一的心"；并要与领袖和众圣徒一同分担分工，不比较不嫉妒不争竞，看重神给我安排的岗位和职分，各尽其职，联络合式，增长主的身体(成长/培养门徒/传福音/宣教)。

 

4.《第20-21章》从巴兰到摩押平原的行程

7. 《第20章》百姓的发怨言:

这一次发怨言，是因着"无水而干渴"。神藉此试验以色列民的信心(信任信赖神)，但他们考不上而埋怨；神却叫摩西吩咐盘石流出水，叫他们解渴，也使他们经历神信实的预备和供应。而这一次，连神仆摩西也没能通过神的考验，他不照着神所说"你吩咐盘石发出水来"的话，却靠血气"用杖击打盘石两下"而出水了。神就责备摩西亚伦而说，"因为你们不信我，不在以色列人眼前尊我为圣，所以你们必不得领这会众进我所赐给他们的地去。"

藉此事，神就证明"没有一人是能靠遵行律法的行为而得救"的事实！

摩西是象征"律法"的；神就透过"摩西不能带领以色列民而进到迦南应许之地的事"，启示了"律法不能使人得救，使人进天国"的事实。唯有象征主耶稣福音的约书亚(约书亚和耶稣，是同名)才能带领以色列民进到迦南地(天国)。

律法是使人知罪(不能全然遵守神的律法)被控告，怕神审判，而不能使人与神和好和睦，不能使人坦然无惧来到神宝座前亲交。唯有"五个祭和基督十架福音"，才能打破"罪和死的权势"，使人恢复神的义，也使人发现"父神为我们舍去独生子、圣子基督为我们舍命"的大爱，而能摧毁神与人之间中间隔断的墙，废掉破坏和睦关系的寃仇就是那记在律法上的规条，而使人与神和好和睦同居亲交同行《弗2:14-15》。我们认识并坚信福音，必要达到"我们的心灵与神和好，而在凡事上得见神的恩惠和慈爱"的程度！

 

8. 《第21章》火蛇和铜蛇:

以色列民因行程难行，而怨讟神和摩西，于是神就使火蛇进入百姓中间，咬他们，许多人被火蛇咬死了。百姓悔改，恳求摩西为他们祷告神，叫蛇离开他们；于是摩西为百姓祷告了。神对摩西说，"你制造一条火蛇，挂在杆子上，凡被咬的，一望这蛇，就必得活。"

摩西便制造一条铜蛇，挂在杆子上；凡被蛇咬的，一望这铜蛇，就活了。

主耶稣指着这事而说，"摩西在旷野怎样举蛇，人子也必照样被举起来；叫一切信他的都得永生。"《约3:14-15》

火蛇，就象征①"使人怀疑神的话而犯罪"的古蛇、魔鬼、撒但、大龙；②被撒但欺骗而犯罪的罪人；③为罪人代受审判、刑罚、死而复活、打破撒但之头的主耶稣；凡相信这事实的人就必得救，但唯有因罪受神管教而哀恸的人，才能寻找得救的道路，并且明白而信，信而得救，信而得医治。

基督和祂被钉十字架的信息，在犹太人为绊脚石，在外邦人为愚拙，但在那蒙召的，无论是犹太人、希利尼人，基督总为神的能力、神的智慧《林前1:23-24》。

因此，《民数记》，从头到尾也都是见证"基督耶稣和祂十字架"的信息。

5.《第22-36章》摩押平原

9. 《22-25章》巴兰要咒诅以色列，并祝福了以色列:

摩押王巴勒看见以色列人向亚摩利人所行的一切事，而感到惧怕；摩押人，因以色列民甚多，就大大惧怕，心内忧急。巴勒聘请巴兰，请他咒诅以色列，但巴兰却祝福以色列。

这事件就启示着:虽然在空中魔鬼撒但要毁谤神的计划和作为，要毁坏活在地上的神儿女，神儿女有时也软弱而跌倒，但神在天上不变地施恩赐福与自己的儿女。

因此，谁也不能阻挡神在圣民里所进行基督救恩大工，谁也不能毁坏被关怀在神怀中的神儿女。虽然看起来神儿女在空中以下，并在地上时常遭遇很多苦难，但他们所受的苦难，原是神精炼、恩膏、坚固他们的过程，都是为要重用他们，使他们与基督同受苦难同得荣耀《罗8:17》。有时神管教他们，但神绝不会毁灭他们，反而使他们结出"平安的果子就是义"《来12:11》。

接着，巴兰将能毁坏以色列的妙策告诉巴勒，那就是用摩押女人引诱以色列民行淫，并使他们拜巴力毗珥鬼神，因此，使罪神的怒气就向以色列发作，神叫以色列的审判官杀灭——与巴力毗珥行淫的人。神就如此管教以色列，如此剪除搀杂在以色列的恶人，洁净以色列了。

我们圣徒虽然活在地上，但我们是从死里与基督一同复活，一同坐在天上的，并且主把福音真理、神的话和应许赐给我们了，圣灵也住在我们里面，并将天国的钥匙赐给我们了。我们就可以穿戴全副军装，靠圣灵随时多方祷告，而能赶鬼，恢复神的国，得享从天而来一切的智慧能力和恩赐赏赐，传福音见证主，而能与主一同建造永远的国度。

 

(10)《26-36章》第二次人口调査(新世代)及预备征服迦南应许之地:

神叫以色列重新数点壮丁之数，是要重新组织以色列新世代，并叫摩西按手约书亚，使他带领以色列征服迦南地，然后神就将迦南地的基业分给各支派，以备前面征服迦南应许之地的争战！

在以色列40多年的行走旷野的日子里，神就将以色列旧世代的软弱都暴露出来，并等候"出埃及时二十岁以上的六十万三千五百五十人(旧世代)都倒毙在旷野"，在其过程中，神就兴起经得起旷野考验的新世代来了。

以色列征服迦南地，并不是要靠着人的能力和势力而成就，乃要靠着"神那透过神民的信心而显现的权能"，也要靠着"以色列在埃及、红海和旷野里所得得胜的见证"而作。我们今日的生命也是一样，要得着"正确认识神的话而得的信心"，并得"经得起考验的信心"，才能真正保护祝福自己和所爱的家人亲友肢体。

以色列的每一个支派、家族和个人所得的基业，并不是征服迦南地之后才决定的，乃是在"往着迦南地行走旷野"的日子就决定的；他们得着基业，都是与他们在旷野路程中，忠心跟从主的程度而得的。

那位能专心跟从神事奉神的犹太支派迦勒——就得了最好的基业"希伯伦"之地，那就是祖宗亚伯拉罕最看重而买坟地的地方，也是大卫王七年作王统治犹太和与他联合的支派的王城。

所以，我们今天在地上每一天的学习、生活、事奉，就是使我们多得"天上永恒基业"的脚步，因此我们要爱惜光阴，在凡事上学习基督，也要专心顺从主事奉主！ 

 

6.《民数记》概观的结论:

《民数记》与今日的我——藉着《民数记》的概观，我们就能得"神记录民数记的目的"；在前面学习《民数记》每一个章节的时候，我们就要抓住如下五样重点！

 

1. 《民数记》就启示着神要除去"旧世代"，兴起"新世代"的心意！

圣徒在地上天路历程的一生，就是"要成圣而多得荣美生命"的日子，也是多得天上永远基业的日子。我们不要怕遇到的挑战、困难和问题，乃要专心寻求"神在每一个问题中所安排的功课和使命"！

2. 《民数记》所记录以色列民在旷野里所犯的罪，都是因着"看不见神与他们同在之神"而犯的！

我们在天路历程中的行走，成圣的结论，就是恢复"以神为中心"的生活事奉，恢复"察验神的旨意，并跟从依靠神"。神在我的生命里，也在我与人的关系和生活事奉里，并且神将祂在我们与神与人关系中的旨意已都告诉我们了；只要愿意察验，我们就能明白神的旨意而能跟从神！

3. 《民数记》就强调每当遇到问题，以色列民首先必要恢复《民1-10章》所讲的组织、系统、律例和原理，就能得着神的旨意和引导。

《民1-10章》就是《出埃及记、利未记》的缩小内容。所以，在我们的信仰生活里，最重要的就是"在基督里生根建造"而要得全副军装/基督新人，并要穿上基督新人而要认识圣灵，也要靠圣灵随时多方祷告，得见神的带领而跟从神！只要真信神的话而祷告，就能得着圣灵的指教，也必得着神的应允和应验！

4. 《民数记》继续反复强调"行在旷野的圣徒，必要以会幕、肢体、事奉为中心而活"。

我们必要以神和肢体为中心《弗4:1-16》，在主为我安排的关系、联络网、遇见里，学习基督，良善忠心地事奉主《弗4:17-6:24》；并要发展人际关系和事奉！我们要以主日安息日为中心过七日、每天24小时和一生！

5. 《民数记》也强调摩西、亚伦和旧世代，不能进去迦南应许之地、流奶与蜜之地，唯有新世代才能进去并会得着应许之地的基业。

这就是告诉我们，靠着律法，没有一个人能够进天国，不能享受天国之福，唯有基督十架福音，才能使我们进神的国，明白神的义，享受神国的福气。我们要认识神透过摩西律法书和基督耶稣所启示的福音，要清楚认识神透过基督十架福音所启示神与我们父子夫妻的关系，必要明白神为那向儿女和妻子所显明的旨意！

 

 

牧师的祷告:

 

亲爱的主啊，感谢祢本周以“民数记概观”的信息，来教导我们前面旷野天路历程里应该如何信靠信从祢的带领，完成终身的学习和使命。感谢祢透过《民数记》使我们确认:祢赐给我们《创世记》的应许如何丰盛荣耀地的成全直到今天；祢在《出埃及记》所启示“得救、律法、会幕、祭司、献祭、节期、立约”的奥秘，在我们旷野天路历程里如何显出祢的引领；祢在《利未记》所启示祢对我们的心意和爱情，在我们与祢同居亲交同行上带出何等重要的功能！在当时，祢同在所显现的“云柱与火柱”时常遮盖会幕，以色列民都围绕会幕安营，跟着会幕移动——与每一个圣徒同在，也与全体圣民同在，凡他们所到之地，祢为他们在旷野开道路，沙漠开江河。顺从祢带领的每一个脚步，就是引到迦南地基业的脚步。今日今天同样地，我们也都活在与祢与人的关系里，祢就是“超乎众人之上，贯乎众人之中，也住在众人之内”的神，祢的引导、帮助、成就和赏罚都在我们的生命、关系、生活、事奉的时光中。

我们原是祢的工作，祢在基督里重生我们，又将福音和圣灵赐给我们，以慈爱和恩典护庇我们，以真理和公义指教我们，使我们得基督荣耀的生命和永远的基业。祢以“以色列行在旷野的实际历史”启示着我们，透过人事物和情况的实例，我们就更清楚的认识基督和基督的身体，也更清楚明白圣灵所指教的旨意。

主啊，我们知道祢在《民数记》里所记录主要事件，一个一个都带着祢要告诉我们非常重要的教训。我们带着饥渴慕义的心，期待祢的教导和祢在每样事件里的警戒和勉励。求祢多多光照我们，将新恩加在我们身上！

主啊，《民数记》显明了“以色列民在旷野路程里的失败”都来自他们不够了解，也够相信、也不能应用你在《创世记、出埃及记、利未记》中所启示圣徒的身分、与神与人关系、所立的约、得洁净、与神亲交同行”等中心信息。他们的根本问题，是在于不懂得如何跟从依靠那位“时常与他们同在、带领、帮助他们的神”。

祢已经告诉他们怎样进到会幕来朝见祢，但是他们却不能如此寻求祢，常常还随着肉体的情欲、环境的状况和群众的反应而活。他们虽然常常来到会幕——参加聚会，但却犯了“妄称祢的名，听不见祢的教导，仍走自己之路”的罪。因此，他们常常在祢面前拜偶像、犯奸淫、试探神、发怨言，其原因就在于他们眼中根本没有神、也不爱神！

主啊，我们知道很多时候我们也一样地，不能寻找主、不依靠主，在我们眼中也时常没有主，也是不够爱主！因为祢不变地关怀、帮助、施恩与我们，这一切尚未成为我们最大的满足和喜乐，所以我们心中常常出现不满不足，口中也时常发出怨言。因此，我们时常试探主、怀疑主的同在、帮助和供应，也怀疑主的话语和应许，怀疑祷告得主应允。

主啊，祢以“以色列在旷野的失败”为鉴戒，叫我们必要悔改“不信，不爱神，不亲近神”的罪，直到归正“主必要坐在我们心灵的宝座为主，并且无论我们与何人在一起，听到何种信息，或遭遇任何情况，我们都要仰望主，听见主，信靠主”！

主啊，我们在《民数记》里清楚看到，虽然以色列民时常软弱悖逆反复跌倒，但祢与他们列祖和他们所立的约，却不因以色列的软弱而被取消，祢在他们中间所开始的善工仍然继续进行。每一次他们遇到的困难，发生软弱犯罪受到祢管教的时候，祢都从其中显出“后来世代必要抓住的以马内利神为的答案”，同时也进行“除去以色列旧人——旧世代，生养精炼兴起以色新人——新世代”的善工。

主啊，我们感谢赞美祢的信实！从始祖亚当跌倒开始，祢救恩大工发展到如今，很快的都即将成全，这都是因着祢那必成全的话语和应许，并因着祢信实的成就而得成。祢知道我们的本质，知道我们所处的属灵环境，也知道祢所开始的善工将必成全。祢看我们为“可与祢立约”的位格而与我们立约，也给我给我们自由，叫我们自愿选择“爱祢、亲近祢、顺从祢”的道路。看起来好像是我们喜爱祢，但是原来是祢以基督的大爱吸引我们；以真理和圣灵光照我们。

主啊，在我们这地上旷野日子中，常常遇到各种问题、苦难和矛盾，这原都是祢精炼圣化我们的过程。我们知道祢向我们要求的，乃是一颗喜爱亲近祢的心，谦卑受教的心；一颗忧伤痛悔而愿意更新为善的心。我们只要保持这样的心，祢就喜爱我们，欢喜洁净医治荣化我们。主啊，我们期待《民数记》的教导，求祢将我们尚未发现以马内利的新恩多多加在我们生命里。阿们！

 

 

 

 

2. 《民1:1-54》我的名 记录在圣民的生命册上

《民数记》记录着"行在旷野的以色列人，必要保守得胜的原理"《民1-10章》，也记录着"出埃及第一世代的失败"《民11-25章》和"对第二世代的期待"《民26-36章》。神以此鉴戒我们《林前10:1-13，来3-4章》。凡出埃及的神民以色列必要经过旷野成圣的过程，也必要征服迦南七族三十一王的强大居民；凡信基督十架而出世界的圣徒，必要胜过在天路历程里所遇到各种挑战、试探、控告和疑惑，从中要得成圣荣美的生命，也要见证基督而荣耀神，并要得着同蒙呼召永远的肢体，而得天上永远的奖赏和产业。圣民得胜的秘诀，都在乎"信从依靠神"！《民1-10章》将那信从依靠神的原理启示给我们；前面天路历程中，无论遇到何种问题，我们必要记得"恢复《民1-10章》的教导，才能得解决，重新得力"的事实！本章《民1章》，是启示着几样"以色列人在前面安营行程的路上，非保持不可"的原理。愿主多多光照我们！

 

*** 经文导读: 民1:1-54***

经 文	导 读
1:1 以色列人出埃及地后，第二年二月初一日，	(立起帐幕之日，是正月初一日 《出40:17》)
耶和华在西奈的旷野，会幕中晓谕摩西说，	(圣民在旷野生活里得胜的秘诀，就在于要保持"神在会幕/灵魂里向我所说的话"。每当遇到困难，必要检讨我有否保持《民1-10章》)
2 你要按以色列全会众的家室、宗族、人名的数目计算所有的男丁。	(在本章里，这句话继续反复出现；每一个圣徒要看重"神为我安排独特尊贵的家人、种族、家室"，特要看重神以基督宝血重价买来我的生命、身份、关系、所属和使命。在我家族里，只要我一人保持圣灵充满，全家人就必蒙恩)
3 凡以色列中，从二十岁以外，能出去打仗的，你和亚伦要照他们的军队数点。	(在本章里，这句话也继续反复出现；凡已"出世界入天国"的圣徒，都是活在属灵争战中，就都与"恶魔、肉体、世界"争战；要保持《民1-10章》的属灵状态才能得胜；再说，必要保持"穿戴全副军装/基督新人/建殿，以祭坛、肢体、事奉为中心生活，靠圣灵，随时多方祷告"，才能得胜)
4 每支派中，必有一人作本支派的族长，帮助你们； 5 他们的名字，属流便的，有示丢珥的儿子以利蓿； 6 属西缅的，有苏利沙代的儿子示路蔑； 7 属犹大的，有亚米拿达的儿子拿顺； 8 属以萨迦的，有苏押的儿子拿坦业； 9 属西布伦的，有希伦的儿子以利押。 10 约瑟子孙属以法莲的，有亚米忽的儿子伊利沙玛；属玛拿西的，有比大蓿的儿子迦玛列； 11 属便雅悯的，有基多尼的儿子亚比但； 12 属但的，有亚米沙代的儿子亚希以谢； 13 属亚设的，有俄兰的儿子帕结； 14 属迦得的，有丢珥的儿子以利雅萨； 15 属拿弗他利的，有以南的儿子亚希拉。 16 这都是从会中选召的，各作本支派的首领，都是以色列军中的统领。	(在属灵争战里，领袖/小组长/每一个家庭的祭司长的角色和使命是很重要的；他们的权威和责任，是神所赐的；本人和他人都要尊重，并要遵守神的权威、旨意和带领。大部分的以色列人都倒毙在旷野的原因，就来自每一个支派、家族的领袖失去了信心；我们记得十个探子所报的恶报所带来严重的后果、不尊重神的权威而灭亡的可拉党、不尊重神的吩咐而靠血气行事的摩西不能进应许之地……等的事)
17 于是摩西、亚伦带着这些按名指定的人， 18 当二月初一日招聚全会众。会众就照他们的家室、宗族、人名的数目，从二十岁以外的，都述说自己的家谱。 19 耶和华怎样吩咐摩西，他就怎样在西奈的旷野数点他们。 20 以色列的长子，流便子孙的后代，照着家室、宗族、人名的数目，从二十岁以外，凡能出去打仗被数的男丁，共有四万六千五百名。21 见上节  22 西缅子孙的后代，照着家室、宗族、人名的数目，从二十岁以外，凡能出去打仗被数的男丁，共有五万九千三百名。23 见上节  24 迦得子孙的后代，照着家室、宗族、人名的数目，从二十岁以外，凡能出去打仗被数的，共有四万五千六百五十名。25 见上节  26 犹大子孙的后代，照着家室、宗族、人名的数目，从二十岁以外，凡能出去打仗被数的，共有七万四千六百名。27 见上节  28 以萨迦子孙的后代，照着家室、宗族、人名的数目，从二十岁以外，凡能出去打仗被数的，共有五万四千四百名。29 见上节  30 西布伦子孙的后代，照着家室、宗族、人名的数目，从二十岁以外，凡能出去打仗被数的，共有五万七千四百名。31 见上节  32 约瑟子孙属以法莲子孙的后代，照着家室、宗族、人名的数目，从二十岁以外，凡能出去打仗被数的，共有四万零五百名。33 见上节  34 玛拿西子孙的后代，照着家室、宗族、人名的数目，从二十岁以外，凡能出去打仗被数的，共有三万二千二百名。35 见上节  36 便雅悯子孙的后代，照着家室、宗族、人名的数目，从二十岁以外，凡能出去打仗被数的，共有三万五千四百名。37 见上节 38 但子孙的后代，照着家室、宗族、人名的数目，从二十岁以外，凡能出去打仗被数的，共有六万二千七百名。39 见上节  40 亚设子孙的后代，照着家室、宗族、人名的数目，从二十岁以外，凡能出去打仗被数的，共有四万一千五百名。41 见上节  42 拿弗他利子孙的后代，照着家室、宗族、人名的数目，从二十岁以外，凡能出去打仗被数的，共有五万三千四百名。43 见上节  44 这些就是被数点的，是摩西亚伦和以色列中十二个首领所数点的；这十二个人各作各宗族的代表。 45 这样凡以色列人中被数的，照着宗族从二十岁以外，能出去打仗被数的，共有六十万零三千五百五十名。46 见上节。	(亚伯拉罕、以撒、雅各，那一个人如今成为200万人603，550军兵，主的应许一来得成就，正在成就，将必丰盛荣耀地成全。我们的生命和日子，都在那基督里应许的成就成全的过程。这在每一个家族的家谱里被记录的每一个圣徒，就是"在天上永远散发光彩的星星和宝石。我们每一个圣徒的名字被记录在天上生命册上，生命连结于天上天国，得着天使天军的伺候，要享受一切的恩赐赏赐都从天而来。)
47 利未人却没有按着支派数在其中， 48 因为耶和华晓谕摩西说，49 惟独利未支派你不可数点，也不可在以色列人中计算他们的总数。	(在以色列民的安营、行走和争战里，利未人要24小时担任"管理会幕、献祭、祷告、祝福、教导、审判"那最重要的职任)
50 只要派利未人管法柜的帐幕和其中的器具，并属乎帐幕的，他们要抬〔抬或作搬运〕帐幕和其中的器具，并要办理帐幕的事；在帐幕的四围安营。 51 帐幕将往前行的时候，利未人要拆卸，将支搭的时候，利未人要竖起；近前来的外人必被治死。 52 以色列人支搭帐棚，要照他们的军队，各归本营，各归本纛。 53 但利未人要在法柜帐幕的四围安营，免得忿怒临到以色列会众；利未人并要谨守法柜的帐幕。	(利未族要在会幕的四围安营，其他12支派在东西南北四面围绕着会幕和利未族安营；那就是每一个家室、种族、家庭和每一个圣徒要以"祭坛、肢体、事奉"为中心而活的模式)54 以色列人就这样行；凡耶和华所吩咐摩西的，他们就照样行了。

 

*** 信息重点***

1. 神在基督里赐给我们的永约，一来得成就，正在得成就，将必盛荣耀地得成全！

亚伯拉罕一个人，已成了200万人；他在无子的情况里，所得"他的后裔将必如同天上的星星"的应许，透过"一百岁不能生子之时所得的一个儿子"以撒，经过400年，如此丰盛荣耀地得成就了；并且其丰盛是透过后面4000年的救恩历史，继续不断地丰盛加上丰盛，荣耀加上荣耀的了。

始祖亚当犯罪的同时所显明"在基督里的救恩和永约"，透过亚伯、以诺、挪亚接代传承，其内容来到亚伯拉罕、以撒、雅各的时候具体的启示出来，这时来到他们后裔"摩西和以色列民"更具体更丰盛地启示出来了。

主基督透过亚伯拉罕后裔来世，成全了救恩大工，成了建立永国的基础盘石，也将新约赐给凡信基督的每一个圣徒。每一个圣徒的生命、关系、生活、事奉、言行和时间，都是建立那永远荣耀国度的材料。亚伯拉罕和他的后裔以色列圣民仰望了"基督来世成就救恩"的日子，但我们这新约时代的圣民是已经看见了"基督道成肉身、死而复活、宝座掌权、差派圣灵"的荣耀，尤其在我们这末世中的末日事奉的圣民是正在看见"基督身体(教会)，在2000年中，在各样挑战争战中，经得起考验信心，并全然得胜"那荣美的光景。

神在基督里赐给亚伯拉罕的应许，就是一样赐给我们每一个圣徒的应许；那应许就是我必与你同在(保护引导成全)，是"我必使你成为你家人、地区、万民的祝福"。应许得成全，不在乎人的完全和信实，乃要靠神的信实和人的努力信从。

神信实地成全了赐给亚伯拉罕的应许，就必一样信实地成全赐给我们的应许。既是那样，我们要察验神在我身上一来如何成就了他的应许，正在如何成就，也将必如何成全。

我们看到以色列人在旷野的失败，都是从他们忘记应许，不懂得见神的同在和引导而来的，神以此警戒我们！凡信基督救恩、悔改受洗而得圣灵的人，都能得见神的同在、引导和成全。我们要叫神的应许成为我们判断一切事情和情况的眼光；千万不要以情况来判断神的应许，乃要以"神同在、引导、成就"的应许判断一切的事情和情况；我们若以那绝对不变的应许判断我的过去和现在，不管顺境或逆境，在走过来的每一样事情里都能得见主的美意、引导、管教、帮助和成就。我们尚未多走一步之前，先要得着正确的眼光，然后才继续走上前面旷野和征服迦南地的路程，并且一生要以祷告保持"神的带领和我的顺从依靠"！

 

2.我的名字——就在天上永生圣民的生命册上面！

神吩咐摩西说，"你按以色列全会众的家室、宗族、人名的数目计算所有的男丁"《v2》；凡被数点的人都被记录在圣民家谱上——都是尊贵的，是属神的，是祭司的国度，是圣洁的国民《出19:6》。圣徒不可以忘记这事实！因此，我们更要看重的自己和神所赐的条件、并神所安排的关系！

以色列人在旷野失败的另一重要的原因，就来自"看不起自己"；他们看自己的处境为可怜，反复想要回去埃及；看迦南居民为强大的巨人，看自己为蚱蜢。看轻自己那神奇妙可畏创造生命的人，是不能保护祝福发展自己；看轻神赐给他的条件、看轻神安排给他的家人肢体亲友的人，就无法保护祝福神所托付给他的宝贵人群。

因此，他们无法胜过世界世人的财物、学问、权势和夸耀，无法胜过"圣徒一生必要遇到"许多的挑战，无法显出"内住在我生命里的神和神国"那超越一切的权柄和能力。

一点也不需要夸张，我们圣徒只要照着"福音真理告诉我们的事实实况"，来看的自己的身份——身为神儿女、基督身体和新妇、圣灵的殿、君尊的祭司，并以此来判断一切的事情和所遇的情况，就能显出属神那远超越"空中掌权者和世界"的权能。

我信每一个圣徒生命、祷告、事奉的尊贵，其实并不来自于世人所讲所追求的什么特别的身份，乃是来自因自己所信——而进驻并永住在我生命里的真理、基督和圣灵；只要我信而依靠，神的大能，就在我所遇的事情和情况里大大显明出来。

神的儿女——圣徒，是不靠自己的能力或热心、人的势力而活的！乃是依靠顺从神的带领而活，并能凡事都能作的《腓4:13，亚4:6》。

我们每一个圣徒，都是神照着自己荣耀的形像而造的，再以基督代替舍命的重价买来的，都是神一一提名而呼召的人，我们的名字都记录在天上生命册上！我们的生命，要显出——在神的恩召里有何等指望，神在我们中得的基业有何等丰盛的荣耀，神向我们这信的人所显的能力是何等浩大！

在神眼里，我这一个永生生命是何等的宝贵，是等于千千万万整体圣民的宝贵；对神而言，关爱千千万万生命的程度，和关爱一个生命的程度是一样的！祂数过我的每根头发和每颗细胞——也完美的时时照顾。

所以，一个真正信从依靠神之人所发的能力和功效，远超过千万不信之人的能力；神在一个人身上所作的、于一刹那之间的工程，远超过千万人用几千年所作的工程。神透过少年大卫——一人所显出的能力，远超过了扫罗王几万军兵的能力；神透过信靠祂的保罗一人——所作的作为，一直影响了列国万民和2000年的救恩历史。所罗门以繁荣豪华的条件要荣耀神的使命，与生来瞎眼的一个圣徒，用自己所得的条件要荣耀神的使命，都是一样尊贵的！

多国之母"撒拉"所拥有的困苦和答案，与那为被鬼附的女儿祈求主的迦南女人所遇的困苦和答案，原是都带着一样尊贵的意义；只不过多得之人所要担负的责任，就比少得的人更大而已。

每一个圣徒出死入生的救恩，都是一样的，但每一时刻所得奖赏，则是每一个圣徒都有差异；主以每一个爱神爱人的程度，并他以靠信心而作的行为，也以他良善忠心担任所得的使命，一一地判断每一个圣徒。同时，我们也要记得主的教导，"凡自己谦卑像这小孩子的，他在天国里就是最大的"《太18:4》；"你们中间谁愿为大，就必作你们的用人，谁愿为首，就必作你们的仆人"《太20:26-27》。

所以，我们不需要以所得的条件为夸耀或自卑，乃要看重自己所得神的话语和圣灵的尊贵和无限的能力，以神的话和圣灵察验神所赐一切的条件和事情而得神的带领，并以步步跟从依靠主为最大的满足、喜乐和奖赏！

 

3.我们圣徒都是蒙神呼召而参战"耶和华的军兵"！

神吩咐摩西说，"凡以色列中，从二十岁以外，能出去打仗的，你和亚伦要照他们的军队数点。"《v3》

凡与基督同死同复活而得了新生命的圣徒，都是要与基督同受苦难同得荣耀的基督军兵，"凡在军中当兵的，不将世务缠身，好叫那招他当兵的人喜悦"《提后2:4》；"基督替众人死，是叫那些活着的人，不再为自己活，乃为替他们死而复活的主活"《林后5:15》；"我们没有一个人为自己活，也没有一个人为自己死。我们若活着，是为主而活；若死了，是为主而死；所以我们或活或死，总是主的人。"《罗14:7-8》

圣徒能打得胜美好的仗，首先要靠"信耶稣的信心所带给他们的心志"；心志心态，会影响打仗的开始、过程和结果；胆怯的绝无法胜过在旷野天路历程中继续不断地要面对的挑战。"神赐给我们，不是胆怯的心，乃是刚强、仁爱、谨守的心。"《提后1:7》。

在《申20:1》，神坚固以色列人说，"你出去与仇敌争战的时候，看见马匹、车辆、并有比你多的人民，不要怕他们，因为领你出埃及地的耶和华你神与你同在"；也在同章《6-8》节说，凡担心葡萄园的果子、尚未娶来的定婚女人、或惧怕胆怯的人，叫他们回家去，因为他们的分心、担心、惧怕会影响整个军兵的士气。

参战军兵的，必要听从上官的命令；若不听从命令，那军队就变成乌合之卒，绝无法能得胜。圣徒的争战得胜——在乎神；并且这战争是"已经得胜、永远得胜、绝对得胜"的主基督为元帅亲自带领的争战，既是如此，只要明白主的旨意而听从，就必百战百胜！

以色列人行走的旷野什么都没有，他们拥有的就是神——神的话和应许；神吩咐，吗哪就降下来，活水就从盘石中流出来，衣服鞋子就给他们穿上，旷野就开道路，沙漠就开江河……。凡尽心爱神并专心遵从神的人，就必得平安的安营和行走，并在每一个脚步里继续多得迦南应许地的基业；凡不爱神不顺从的人，必要倒毙在旷野，不能进到应许之地，也不能得基业。

圣徒要打的争战，乃是属灵的争战，是信靠神的话语和圣灵引导而打的争战；因此要明白而信"基督福音真理的核心内容——就是穿戴神所赐的全副军装，同时也要靠圣灵祷告而要得着神的旨意和带领《弗6:10-18》。

蒙爱蒙恩忠心的圣徒，是在旷野行程中，藉着神所安排各种问题和答案，越来越多得经得起考验的信心和恩膏；时常带着谦卑受教的心来面对每天遇到的试探、控告、疑惑的圣徒，就必越来越多掌握那可以在任何情况里，都靠主得胜的秘诀。我们要确认有没有这样的学习和恩膏在我身上，在我旷野天路历程的脚步里！

 

4. 务要追求蒙恩膏，而能成为"有智慧能力的工人"的恩典！

神吩咐摩西和亚伦说，"每支派中，必有一人作本支派的族长，帮助你们。"《v4》在以色列民的数点、安营、行走、争战……中，都需要族长、千夫长、百夫长、五十夫长、十夫长的帮助和配搭。

主耶稣也在栽培门徒上，应用了"分辨五百人、一百二十人、七十人、十二人、三人、一人"的方法。

以色列族长的生命、信心和智慧，在以色列民的整个运作上，带来非常重要的角色，叫许多人跌倒，也叫许多人得保守并得造就。在一个团契里，不可能每一个人都成为领袖，但每一个人都要"羡慕善工，追求学习，操练敬虔的事，要成为属灵人，以备蒙主使用"。无论在哪一个岗位上，作哪一种事工，都需要属灵人，也需要属灵的眼光、智慧、能力和恩赐。成为属灵人并得属灵恩赐，是与世界的学问没有关系的；只要正确认识神，明白基督十架福音，时常亲近主与神交通，无论何人，就必都能得着神的喜悦和恩膏。主耶稣拣选的使徒，并不是有学问有地位的人，而是无学问的渔夫和一群无名的老百姓；他们的共同点，都是有虚心、清心、饥渴慕义。主耶稣对在繁忙中埋怨的马大说，"马大，马大，你为许多的事，思虑烦扰；但是不可少的只有一件；马里亚已经选择那上好的福分，是不能夺去的。"《路10:41-42》

圣民(教会)，是带着各自不同的出身、条件、经历和职业而相聚，一同学习基督，事奉基督，增长基督身体的团契；每一个人带进来的条件，都是一样宝贵的，是必带出来美好功效的。妇女向妇女作见证，寡妇向寡妇作见证，得过医治的人向病人作见证，会带来更美好的功效。其实，在圣民团契里，有学问、能力、尊贵、强壮的不多；从中也有神的美意，先拣选了世上软弱的，要叫世上强壮的羞愧，也叫一切有血气的，在神面前一个也不能自夸，神要使基督十字架成为蒙爱圣民的智慧、公义、圣洁、救赎《林前1:26-31》。不管过去是怎样的人，作过怎样的事，只要真信基督十架救恩，而得基督新人的人，只要爱神爱人，洁净自己，饥渴慕义学习神的话，时常与神亲交同行的人，就必蒙神重用！

 

5. 我们都是新约时代的利未人，要明白如何成为利未人，如何作利未人的事奉！

神吩咐摩西说，"惟独利未支派，你不可数点，也不可在以色列人中计算他们的总数。"《v49》

利未人在会幕的四围安营，就在神与以色列圣民中间居住，免得忿怒临到以色列会众；他们要带着分别为圣的生命，专心办理会幕里的事，也要作谨守、管理并搬运法柜的帐幕和其中器具的事工。

以色列民进到迦南地之后，唯有利未支派是不得地土地业，都是为要全时间专心作圣所里的事工。利未支派——是以色列12支派"将头生的归给神"的支派，是完全属神的，是靠着以色列归纳神十分之一而活的。

12支派的每一个以色列人，是凭着他们"爱神爱人并管理地业生产物和分与"的事工来得取天上永远的产业，但利未支派的人——是凭着他们"爱神爱人并管理圣所圣工"的事工来得取天上永远的产业。利未人所作"圣所的事工"，是极其重要的，他们在圣所里所作的"管理圣所、献祭、祷告、祝福、教导、审判"，就决定以色列整体的蒙福或受祸，也就决定列邦万民的和平或战争。

我们在新约时代的圣徒，都是分别为圣的利未人——是君尊的祭司；都要担任利未人所担任的事工。每一个圣徒的爱神爱人并圣洁的生命、祷告、传福音和事奉，就决定神赐给他们的家庭、教会、职场、地区福音化事工。但对一个基督团契教会而言，也需要全时间作利未人的全职事工者；他们要"专心以祈祷传道为事"《徒6:4》，要专心研究神的话和神在凡事里的旨意，要活出神的话(基督)来，照着神的旨意为自己和众肢体祷告，也要教导众人，传扬福音。带职事工者，是要以祭坛、肢体、事工为中心而活，要保护祝福自己，也要祝福家人、亲友、亲族。

不管全职或带职，若要成为利未人，要作利未人的事工，必要保持利未人分别为圣的生命，也要追求属灵生命的成长，并要活出主基督的榜样。凡不洁净的器皿不能得主人使用；若我们保持洁净的生命，认真追求成圣成长的恩典，主就必重用我们，悦纳我们的祷告和事奉，使我们成为多人的保护和祝福。阿们！

 

 

 

 

牧师的祷告:

亲爱的主啊，感谢你本周以《民1章》“数点以色列人口和组织军队”的信息教导坚固我们。主啊，以色列民在西奈旷野数点人数，编制组织，都以你居住的圣幕为中心安营行走的光景，是何等荣耀、何等壮观、何等精彩！那就是在天上锡安山千千万万的圣民和天使，以宝座、羔羊耶稣、圣灵和24位长老为中心敬拜赞美、祷告事奉的光景；也是我们在地上以天上宝座、肢体、事奉为中心，在教会、家庭、职场、地区里生活事奉的光景。愿圣灵窍开我们的心眼，叫我们清楚得见那永远无穷丰盛荣耀的光景，也不要忘记按照那事实实况来思想判断行事。阿们！

主啊，借着 一个亚伯拉罕、以撒、雅各的生命，竟繁衍出上百万的后裔， 到如今更是成了千千万万的圣民。主啊，你赐给亚伯拉罕和你每一个儿女的应许，你尚未说出而还在你心里的时候，已显出了“将必丰盛荣耀地成全的图画”；当你向每一个你在基督宝血里所生的儿女说出来的同时，就成了圣灵在那儿女心里所显明的异象和异梦；并照着你所定最美好最完整的时间表，步步得着成全。主啊，求你保守我们的信心和眼光，好叫我们以“你必与我们同在，必成全四大福音化”的应许和证据判断万事，好叫我们在行走旷野的天路历程里，清楚看见你的带领、帮助和成就。阿们！主啊，创立世界之前，你已提我们每一个人的名字拣选我们， 我们的名字都在天上永生圣民的生命册上。我们就是在你怀中胸牌上的宝石，每一颗宝石都散发出各种不同的荣耀光彩；虽然我们在地上所拥有的条件和所遇的经历，似乎是“受惩罚之人”所遭遇的，但原来个个都是含着属天的荣耀、冠冕和奖赏的，都是在爱我们全能父神里所得所遇的。每一个人所拥有的条件和经历都包含永远的意义和无穷的潜力，是不能彼此比较的了。然而，每一个人要得的奖赏却各自不同，你必按照我们靠信心所作的行为判断我们；而其判断赏罚的根基，不在于我们条件的好坏，也不在于人的热心奔跑，乃在于爱你多深？并在一切情况里顺服你的带领多少？ 因此你说， “在地上小的， 在天上是大的”。主啊， 愿我们得着“合乎你话语”的信心， 并时常以你那合乎事实的眼光， 看自己和在旷野路程里所遇一切的情况和事情，好叫我们每个脚步都能得你的喜悦。阿们！

主啊，你说我们就是你的军队，在旷野旅程中的各种争战，和在征服迦南地的过程中，我们都要去面对。这正如我们尚未进到神国之前，要经历各种“试探和控告”， 从中也要得着“福音答案和见证”而得永生荣美的生命来荣耀神祝福人。在各种争战中， 我们使用的兵器和策略，不是人的能力和势力，乃是“你的话和圣灵所赐的能力和引导”，和我们的顺从依靠。主啊，我们要面对的一切争战都在乎你， 并且都是已经得胜、永远得胜、绝对得胜的胜战了！你吩咐吗哪、活水，吗哪、活水就显现出来；你的话一出，旷野就开道路，沙漠便开江河；你说，我们顺从，仇敌就像哥利亚一样在我们脚前倒下溃灭。主啊，求你保守我们的心怀意念，好叫我们保持刚强、仁爱、谨守、顺从的心而能百战百胜。阿们！主啊，你所拣选并设立的12位族长， 吩咐他们帮助摩西亚伦。那么浩荡的军队并肩行走旷野，同心合一与仇敌争战前，必需先装备有“正确的福音答案、训练和经历、得胜见证、蒙你老练”的精兵。主你已经将福音和圣灵、材料和工具已都赐给我们了。主啊，愿我们的眼睛得开，懂得分辨至宝， 追求“话语、祷告、教导”上的装备，以备为主使用，成为多人的祝福和力量。阿们！主啊，你叫利未人分别为圣，专心作圣所的圣工，专心研读圣经，专心祷告传福音，在你和圣民之间担任仲保的职分。你又说，在这新约时代的每一个圣徒，就是分别为圣的利未人，在神与人之间作仲保那极神圣的工作。主啊，我们不能单靠职分作利未人，乃要靠“利未人当有的生命和装备的福音、祷告、见证”作利未人。主啊，恳求你从世界洁净分别我们，以纯正全备的福音教导恩膏坚固我们，好叫我们在满有挑战的旷野行程中，成为多人的保护和能力。阿们！

 

 

 

 

3. 《民2:1-34》对着会幕的四围安营，跟着犹大支派行走

 

  《民2章》的重点:

1. 凡出埃及的以色列人，都必要以神、会幕、肢体、事奉为中心安营和起行；
2. 必要跟着利未人所抬起的会幕，也要跟着犹大支派而行走旷野；
3. 必要各归自己支派、家室的纛下，在本族的旗号那里！

从这段启示中，我们新约时代的圣徒，必要如此:

1. 要看见居住在我们中间的父子灵三位一体神；
2. 要恢复犹大狮子"基督"为我们的头(我的主人)——使我们成为基督的身体；
3. 靠着基督永远得胜的旌旗，在凡事上都要得胜有余！

 

神领以色列圣民出埃及的目的，不只在于拯救他们，更是在于训练他们，使他们成为神的军队，而能征服迦南地。

神训练他们的训练，不是军事训练，乃是灵性上的训练：使他们更清楚认识神，明白神的引导而顺从，掌握信靠神；因为一切的争战都在乎神。

新约时代的圣徒，在基督里得救的目的，也是一样的；其目的不只在于使人们不再犯罪，或多作善事，更是在于——认识神，依靠顺从神，而活出基督，见证基督，荣耀神祝福人。

对凡出埃及（出世界）的圣徒而言，首先要作最要紧的事，就是"认识神，恢复住在他和他的关系生活事奉的神"！不管我们看见或看不见，不管人信或不信，每一个人都是神所造所关怀的；然而人生来是看不见听不见神——是由于人的灵在亚当里的生命，是灵死在罪恶中的状态。神藉着基督十架代赎的救恩，解决了人罪的问题，也将真理和圣灵赐给人；这样人就才认识"父子灵"三位一体神，信基督十架福音而悔改受洗，而能得着重生的新生命，   

追求"更多认识神"，追求"永生属天属灵的道"，追求"神的国和神的义"。

神向我们所启示"逾越节、过红海、颁布律法、立起帐幕、献五祭、过旷野、征服迦南应许之地、活出分别为圣的生命生活事奉、荣耀神祝福万民"，那都是预表着"神在基督里要显出一个圣徒得救、成圣、事奉、得冠冕"的救恩大工。为要"认识神的引导而顺从依靠神"，凡出埃及的圣徒，都必要"明白遵行神的旨意(律法)，立起帐幕(会幕/圣殿)，以会幕、肢体、事奉为中心而活，昼夜献祭与神交通"！

凡与基督一同"从死里复活而出世界入神的国"的圣徒，就必要在新生命中生活——在基督里生根建造，必以神、肢体、事奉为中心而活，察验神的旨意而活出基督！

 在《民2章》里，我们再一次确认：造我们、引导我们的神，是在一介非常细密的有组织、有系统、有规矩里引导我们的神；祂要我们得着"祂透过基督十架那有系统的真理显明"的智慧聪明，祂不喜欢我们留在"胡涂愚昧"的旧生命里《弗5:15-21，罗12:1-2，西2:6-7》。

我们要在基督里要得那基督的智慧聪明，并不是复杂的，乃是单纯明了的，也不是世上有学问的人能得的，乃是得着圣灵而信"基督并祂钉十字架"的蒙爱蒙恩的神儿女们才得着的。

真信基督十架福音而重生的人，则必爱慕爱他的主耶稣，必追求"更清楚更多更深认识自己的主基督"的道路！认识基督，是与认识知识不一样的；知识会忘记，但认识主则是一次认识就永远不忘记，并且使我们在已认识的基础上，有根有基地继续更多更深地认识主的了！若没有恢复《民2章》的基础，以色列人在旷野要遇到许多的挑战里，不但不能越来越多认识主，反而常常会试探神、埋怨神、拜偶像鬼神、犯奸淫而倒毙在旷野的。

 

 

 

***经文导读《民2:1-34》***

1 耶和华晓谕摩西亚伦说， 2 以色列人要各归自己的纛下，在本族的旗号那里，对着会幕的四围安营。 3 在东边向日出之地，照着军队安营的是犹大营的纛；有亚米拿达的儿子拿顺，作犹大人的首领。 4 他军队被数的，共有七万四千六百名。 5 挨着他安营的是以萨迦支派；有苏押的儿子拿坦业作以萨迦人的首领。 6 他军队被数的，共有五万四千四百名。 7 又有西布伦支派；希伦的儿子以利押，作西布伦人的首领。 8 他军队被数的，共有五万七千四百名。

9 凡属犹大营按着军队被数的，共有共有十八万六千四百名，要作第一队往前行。十八万六千四百名；要作第一队往前行。

10 在南边，按着军队是流便营的纛；有示丢珥的儿子以利蓿作流便人的首领。 11 他军队被数的，共有四万六千五百名。 12 挨着他安营的是西缅支派；苏利沙代的儿子示路蔑作西缅人的首领。 13 他军队被数的，共有五万九千三百名。 14 又有'迦得支派；丢珥的儿子以利雅萨作迦得人的首领。 15 他军队被数的，共有四万五千六百五十名。 16 凡属流便营按着军队被数的，共有十五万一千四百五十名；要作第二队往前行。

17 随后会幕要往前行，有利未营在诸营中间；他们怎样安营，就怎样往前行；各按本位，各归本纛。 18 在西边按着军队是以法莲营的纛；亚米忽的儿子伊莱沙玛作以法莲人的首领。 19 他军队被数的，共有四万零五百名。 20 挨着他的是玛拿西支派，比大蓿的儿子迦玛列作玛拿西人的首领。 21 他军队被数的，共有三万二千二百名。 22 又有便雅悯支派，基多尼的儿子亚比但，作便雅悯人的首领。 23 他军队被数的，共有三万五千四百名。 24 凡属以法莲营按着军队被数的，共有十万零八千一百名；要作第三队往前行。

25 在北边按着军队是但营的纛；亚米沙代的儿子亚希以谢，作但人的首领。 26 他军队被数的，共有六万二千七百名。 27 挨着他安营的是亚设支派；俄兰的儿子帕结作亚设人的首领。 28 他军队被数的，共有四万一千五百名。 29 又有拿弗他利支派；以南的儿子亚希拉作拿弗他利人的首领。 30 他军队被数的，共有五万三千四百名。 31 凡但营被数的，共有十五万七千六百名；要归本纛作末队往前行。

32 这些以色列人，照他们的宗族，按他们的军队，在诸营中被数的，共有六十万零三千五百五十名。 33 惟独利未人没有数在以色列人中，是照耶和华所吩咐摩西的。 34 以色列人就这样行，各人照他们的家室、宗族，归于本纛，安营起行；都是照耶和华所吩咐摩西的。

 

 

 

*** 我们要确认"我的生命生活事奉有没有恢复《民2章》三个重点"！

 

1.  "以色列人要各归自己的纛下，在本族的旗号那里，对着会幕的四围安营"《v2》！

以色列13支派，都要以神、会幕和利未支派为中心，每三个支派都在东南西北安营，并跟着会幕起行。

祭司长在会幕里朝晚所献的常燔祭和常素祭，保护祝福每一个"对着会幕四围安营"的以色列每一个支派、家室、家庭和人。

圣民如此安营和起行的生活事奉的方式，就启示着新约时代的每一个圣徒都要成为活祭，都要信靠信从父子灵三位一体神而活，也要以祭坛、肢体、事奉为中心而活的原理！

这幅图画，就是如同《弗4:1-16》所启示"所有圣徒各尽其职，联络合式，一同增长基督身体，在爱中建立自己，同时祝福家人肢体亲友"的光景，也是《启21-22章》所启示基督在12支派和12使徒的基础上，建造新天新地永远国度的光景。

不管旧约时代或新约时代，凡属神的圣徒，是那样生活，才能得享神的保护、引导、成就和赐福。我们没有看过一个"离开教会和事奉岗位而活的人，能保持得蒙神施恩赐福生活"的例子。那真是不可能的事！若得不着"祷告、聚会、肢体、事奉和从中显出智慧能力的圣灵"，无一人是能胜过自己肉体的情欲、世界的诱惑和逼迫，不能胜过空中掌权者邪灵所作"偷窃、杀害、毁坏"的诡计、势力和作为。

凡离开神所安排的岗位和事奉的人，必要遇到"骄傲而要与神同等(自己要作主作神)，离开自己岗位的撒但"遇到的结局，就是"被扔在火湖里"的审判。

有人，是来了教会一段日子之后，就再回去世界里；有人是虽然参加教会，但尚未恢复了那神为他定的岗位，因而得不见神的带领；有人是得了神的管教后，归回教会，恢复岗位的；又有人是信仰生活从"清楚认识神，恢复学习事奉神的岗位"开始，直到离开身体回天家，他永生的生命、关系、基业就在基督里继续不断地发展。

因此，神藉着以色列人在旷野失败的例子，鉴戒着我们《林前10:1-11》！

神从来没有离开过我们，祂超乎众人之上，关乎众人之中，也住在众人之内；行在每一个圣徒的生命生活里，也行在圣民之中。

神祂知清每一个人的情况，清楚看见每一个人的作为，侧耳认真听每一个人的言语；并时刻都在审判、惩罚、赐奖赏、赐福。我们没有一个人，可以靠自己而能得神的喜悦的；神就在基督里，透过"基督和每一个的关系和亲交"来判断人。

主说，"无论在哪里，有两三个人奉我的名聚会，那里就有我在他们中间"《太18:20》。神如何行在神的团契(教会)里？我们当知道： 

1. 向每一个圣徒和团契说话！祂说话，是透过"圣经和圣灵"，也是透过每一个团契的聚会(祭坛)，并在每一个圣徒读经、祷告、关系和生活事奉里。我们要确认我正在听见神声音(圣灵指教和感动)的情况如何！圣灵的感动，是给我们确信的，是给我们平安，也是叫我们活出基督，结出各样内在外在圣灵美好的果子。
2. 保护我们！以祂的话语和圣灵的感动保护我们，以遵行祂命令的天使天军保护我们，并以管教或赏赐保护我们。因为祂保护我们，所以祂所赐的气息仍然在我身上，我们继续保持"饥渴慕义寻找祂，要学习顺从祂"的生活。祂苏醒我们的灵魂，保守我们的心怀意念、眼光和言行，将我们带到安息之处，遇到苦难时就抱着我们走，并将百倍的恩赐赏赐加在我们身上。我们要确认我得见祂保护我的光景如何！要靠信心清楚得见，在天路历程旷野道路上，要懂得保守神所赐"刚强、仁爱、谨守"的心，时常要行在神的安息中，藉此要见证神，荣耀神，保护祝福人。
3. 赐给我们应许、预言、异象、异梦和盼望，叫我们祷告，并且透过我们的祷告和生活事奉，继续教导坚固我们(个人福音化)，也拯救造就我们的家人和亲友(家庭、地区、世界福音化)！我们要多多得着"神成就赐给我们应许"的证据，也要在其已得的证据上，有根有基地察验神现在的带领，而要过口唱心和地赞美主的日子。糊涂愚昧地走自己作主之路的圣徒，是必要悔改，并且要悔改到得见神的带领；但一来爱主顺从主，在心里没有圣灵责备的圣徒，则是必要认真寻找"神一来引导并成就"的证据，寻找就必得见神"一来的成就，正在成就，将必丰盛荣耀地成就"的作为。
4. 叫我们与肢体，一同学习，一同见证，彼此帮助，彼此服事，彼此代祷！透过那种蒙恩的肢体生活，神继续保护、洁净、医治、恩膏、重用我们；众肢体成为我的祝福，我也成为他们的祝福。有肢体生活，我们才能得着事奉，明白为何而祷告，迅速成圣成长，也叫我所爱所代祷的家人亲友也迅速蒙恩。肢体生活带给我们许多的问题(心灵/健康/夫妻/儿女/家族/事业等的问题和关系里所发生的矛盾)和答案，那答案和见证，在我们的成圣、传福音、培养门徒上，带给我们极大的智慧和能力。
5. 使我们得着蒙恩的遇见，继续扩张我们得传福音门路和门徒的疆界！整本《使徒行传》的见证和我们的经历，就证明这事实。圣徒必要以肢体为中心《弗4:1-16》，坚固自己《弗4:17-5:21》，也要发展一切的人际关系，而要祝福配偶儿女、父母兄弟、职场同事和邻居《弗5:22-6:9》，并要在那已得的人际关系上继续要得着蒙恩的遇见《弗6:18-24，罗16章》。

 

2. 行进的方式——有犹大支派作头阵。

 "在东边向日出之地，照着军队安营的是犹大营的纛……凡属犹大营按着军队被数的，共有十八万六千四百名；要作第一队往前行"《v3，v9》！ 

当以色列民起行的时候，安营在东边的犹大支派作"第一队"作头，其他支派就都跟着犹大支派而行。那是因为弥赛亚基督从犹大支派大卫的子孙而来！

四百年前，雅各(以色列)，当他离世之前，举手为他12儿子祝福，并预言"每一个儿子和他们的后裔在救恩历史中要担任之事"的时候，早就预言过关于"弥赛亚必透过犹大而来"的事《创49:8-12》，然后主基督就全部成就了那神感动雅各而讲的祝福和预言。‘

东边——是日出之地，主基督就是公义的日头，是生命的光和世界的光！

神在以色列又变为极其软弱的时候，透过先知玛拉基说，"但向你们敬畏我名的人，必有公义的日头出现，其光线有医治之能。你们必出来跳跃如圈里的肥犊"《玛4:2》。凡仰望"被举在木头上的铜蛇(主基督透过钉在十字架上的代赎祭，打破了古蛇大龙的头)"的人，必得救得医治，而能显出健康活泼的基督生命。

透过会幕的方位和构造，并透过以色列12支派的安营和起行的方位和原理，我们就能得着美好的亮光，而能发现我们的神预定、预表、成全救恩善工的完美。

亚当夏娃犯罪而受咒诅，从伊甸园被赶出，移到伊甸园的东边，所以神就在伊甸园的东边安设基路伯和四面转动发火焰的剑，要把守生命树的道路《创3:24》；他们的长子该隐也犯了杀兄弟的罪后，"离开耶和华的面，去住在伊甸东边挪得之地"《创4:16》。

会幕和圣殿(神同在)的入口——就在东边，至圣所法柜上面的"赎罪所/施恩座"就在西边；神的救恩"犹大主基督"，就从东边带着凡信从祂之圣民(12支派)，进来会幕里，经过燔祭坛、洗濯盆进来圣所，也用在自己手中拿的代赎祭的宝血裂开"阻挡神与人之间"的幔子(基路伯把守生命树道路的火剑)，进来父神施恩宝座前。以色列民起行，过旷野，进入迦南应许之地的时候，犹大主基督作头，带领凡信从基督的圣民(12支派)，从东边摩押旷野，进到西边的迦南应许之地。犹大的狮子"主基督"，从死里复活，带着凡信从祂的圣民(祂的身体)，一同升天《弗2:6》，坐在宝座右边，掌管天上地底下一切的权柄，与众圣徒一同作王作祭司，统管万有万事，招聚未得之民，逐渐完成永远的国度。头带着祂的身体，就是我们已经进到天上了，我们圣徒必要信靠信从祂而活！

在"信靠信从主基督"的事上，非作不可最要紧的事，就是要成为"基督的身体"！

基督的身体——就是会幕，是"在基督代赎的宝血里，我们与基督的死联合，也与基督的复活联合"而建立起来的，会幕里的每一个圣具，就都带着"我们与基督联合同死同复活"的灵意。

我们与主的联合，就是指"主基督为我们死而复活"，和"我们的灵魂真信基督代赎之恩，悔改受洗，成为祂的身体"。那就是整本《罗马书》所强调，不是因行而得救之法，乃是因真信基督代赎之恩而悔改，悔改而受洗，受洗而成了基督身体，信靠信从主而活"《罗6:1-11，12:1-2》的意思。

为要信靠信从活出基督，最重要的，就是真信自己是基督的身体；并且成为基督身体上，最要紧的事，乃是得了"儿子的灵"《罗8:15》，恢复与神父子关系，以神的儿子和后嗣的眼光，判断主为我所安排一切的条件、关系、凡事和情况。

我们要真信"基督神儿子的身份，就是我的身份；要叫"基督的关系、所属、目标、眼光、方法"，都成为我的"；并且必要以基督的心肠和眼光而判断一切的事，并要靠着圣灵的感动和指教祷告，明白神的旨意而顺从！那就会看到神很清楚的带领、帮助和成就！很多信徒，虽然信了主，却没有作到这"确认、应用、察验、活出"的过程；所以不够认识圣灵透过"儿子后嗣的灵"感动指教我们的旨意，以致不能恢复智慧聪明，而糊里糊涂地作死板的宗教生活。

"成为基督身体"的奥秘，神在约翰福音上启示的最清楚最细密。

那就是如下的经文："道成了肉身，住在我们中间，充充满满的有恩典有真理。我们也见过他的荣光，正是父独生子的荣光"《约1:14》；"你们拆毁这殿，我三日内要再建立起来……但耶稣这话，是以祂的身体为殿"《约2:19-22》；"人若不是从水和圣灵生的，就不能进神的国。从肉身生的，就是肉身；从灵生的，就是灵"《约3:5-6》；"时候将到，你们拜父，也不在这山上，也不在耶路撒冷……神是个灵；所以拜他的，必须用心灵(圣灵)和诚实(真道)拜他"《约4:21-24》；"吃我肉喝我血的人，常在我里面，我也常在他里面。永活的父怎样差我来，我又因父活着，照样，吃我肉的人，也要因我活着……我对你们所说的话，就是灵，就是生命"《约6:56-57，63》；"信我的人，就如经上所说，从他腹中要流出活水的江河来……耶稣这话是指着信他之人，要受圣灵说的"《约7:38-39》。

"我就是道路、真理、生命；若不借着我，没有人能到父那里去。你们若认识我，也就认识我的父……人看见了我，就是看见了父"《约14:6-9》；"我要求父，父就另外赐给你们一位保惠师，叫你永远与你们同在，就是真理的圣灵，乃世人不能接受的……到那日你们就知道我在父里面，你们在我里面，我也在你们里面。有了我的命令又遵守的，这人就是爱我的；爱我的必蒙我父爱他，我也要爱他，并且要向他显现……但保惠师，就是父因我的名所要差来的圣灵，祂要将一切的事，指教你们，并且要叫你们想起我对你们所说的一切话。我留下平安给你们，我将我的平安赐给你们；我所赐的，不像世人所赐的；你们心里不要忧愁，也不要胆怯"《约14:14-27》；"我是葡萄树，你们是枝子；常在我里面的，我也常在他里面，这人就多结果子；因为离了我，你们就不能作什么……你们若常在我里面，我的话也常在你们里面，凡你们所愿意的、祈求就给你们成就"《约15:5-7》；"你爱我比这些更深么……你喂养我的小羊……你跟从我吧"《约21:15-19》。我们在地上余生之日，都要"以认识基督为至宝"为终极目标，并要在凡事上学习如何跟从主！

 

3. 各归自己的旗号之下

 "以色列人要各归自己的纛下，在本族的旗号那里，对着会幕的四围安营……以色列人就这样行，各人照他们的家室、宗族、归于本纛，安营起行"《v2，v34》！

以色列圣民的旗号，显明"耶和华的军队"的威容和得胜！

以色列，是经过"逾越节《出12-13章》、过红海《出14章》"的大胜，唱凯旋歌《出15章》，高举得胜的旌旗，来到西奈旷野的。犹大的狮子、万王之王主基督，是已经、永远、绝对得胜的！唯有祂是从天而来，为祂的身体舍命完成代赎祭，从死里复活，打破了罪和死并撒但的权柄，掳掠的一切仇敌所掳掠的，升天坐在宝座的右边；同时透过祂的身体"教会圣民"，藉着祂那十架得胜的福音真理，溃灭仇敌的势力，释放未得之民，归给神。

整个人类历史，就是祂将仇敌逐渐并全然成为祂脚凳的过程，那救恩历史快要告终。

神把得胜的旌旗赐给敬畏祂的人，可以为真理扬起来《诗60:4》。

神命令以色列说，"你们要在万国中传扬报告，竖立大旗；要报告(仇敌溃灭，圣民大胜)"《耶50:2》！

主说，"我已经给你们权柄，可以践踏蛇和蝎子，又胜过仇敌一切的能力，断没有什么能害你们"《路10:19》；"天上地下所有的权柄，都赐给我了。所以你们要去，使万民作我的门徒，奉父子圣灵的名，给他们施洗；凡我所吩咐你们的，都教训他们遵守我就常与你们同在，直到世界的末了"《太28:18-20》；"信的人必有神迹随着他们；就是奉我的名赶鬼，说新方言，手能拿蛇；若喝了什么毒物，也必不受害；手按病人，病人就必好了"《可16:17-18》；"你是彼得(盘石)，我要把我的教会建造在这盘石上；阴间的权柄，不能胜过他。我要把天国的钥匙给你；凡你在地上所捆绑的，在天上也要捆绑；凡你在地上所释放的，在天上也要释放"《太16:18-19》！

1. 我们圣民争战的武器，与世上军队的武器完全不同；

圣民的武器，就是神自己，是神的同在和随时显出的大能，是神赐给圣民的真理和成就在圣民脚步里的见证"！神既然与我们同在，为我们打仗，我们作主或要帮助神，就必失败；我们的得胜，乃是从"信靠信从神和祂的旨意"而来。遇到问题的时候，我们要求问神，神就必感动指教我们；若我们步步跟从神的带领，仇敌就完全被天使捆绑而不能动。黑暗无法胜过光明，当我们坚持真理和圣灵的光照，魔鬼的诡计和欺骗就立刻失去一切的能力，牠就逃跑了；我们所遇的问题不但不成为问题，却带给我们美好的答案和得胜的见证。

2. 我们圣民的争战，是靠"蒙爱神儿女的身分"而打的，是伺候我们的天使天军帮我们打的！

我们是神所爱所关怀的儿女，是一举一动都在神眼里的瞳人，谁敢动神的瞳人呢？ 神若帮助我们，谁能敌挡我们呢！神既不爱惜自己的独生儿子为我们舍了，谁能控告神所爱的人呢！有神称他们为义了，谁能定他们的罪呢！有基督耶稣已经死了，而且从死里复活，现今在神的右边，也替我们祈求。谁能使我们与基督的爱隔绝呢！靠着爱我们的主，我们在一切的事情和情况上，都能得胜有余了《罗8:31-39》！

无论遇到什么问题或困难，只要抓住神儿女尊贵的身份，靠着儿女的灵，也带着爱神顺从神的心而察验，我们就能得着父神爱我们坚固我们的美意。藉此，我们就能得着圣灵所赐刚强、仁爱、谨守、平安、自由的心灵，也必看见圣灵的能力显明在我们的表情动作和言语上，以致一切欺骗的邪灵站立不住而逃跑。

3. 所以，我们圣民的争战，乃是已经得胜的争战，将得胜的旌旗挂在所达到之处，宣告得胜，并唱凯旋歌就好！

无论遇到何种问题，我们要记得圣民在红海进退两难的情况里所得那极美的大胜。我们不要惊惶，乃要知道神所安排的，必有神所预备的美好计划，穿戴主所赐的全副军装(信靠神在基督里所赐的救恩、公义、真理、平安、神的话)，靠圣灵祷告。

不接受挂虑的心，只要凡事借着祷告、祈求和感谢，将我们所要的告诉神。我们就必得见"神所赐出人意外的平安，必在基督耶稣里，保守我们的心怀意念；也神将为我们所预备得胜的答案、出路和新恩加在我们身上"的光景。

4. 我们圣民的争战，不是单单要防备的争战，乃是靠着主的带领继续前进、挑战、征服的争战！攻击，乃是最好的防备！

我们的元帅主基督，已经命令我们了；主已将全世界交给我们手中了，也叫我们务要传福音，无论得时不得时都要专心，并使万民作门徒。

得了应许和异象，时常求神的国和神的义，并专心传福音作见证的人，则是不会遇到无聊的试探或幼稚的毁谤，不会浪费宝贵的光阴和力量，虽然会遇到些逼迫和苦难，但每次都必得着主所赐百倍的智慧和能力，也必得着更多传福音和得门徒的门路。传福音、培养门徒之人所遇的逼迫和苦难，就是仇敌怕我们而重重地抽疯的证据；所遇的苦难越大，所征服并逐藏在人心灵、家庭、地区里的污鬼越多，所得的冠冕也就越大越荣耀。

5. 我们不能造成情况，但我们可以在任何情况里都能爱主爱人，能顺从神而荣耀神祝福人！

以色列人在旷野的失败，不是因着他们所遇的情况不好，乃是因着他们的眼睛不好而看不见神。只要保持爱神顺从神的心，我们所遇到的情况，都是最好的情况，必带给我们"万事互相效力"的益处《罗8:28》！既便所遇到的是管教了，若是我们愿意悔而改，神就赦免洁净我们，并将祂所预备的新恩赐给我们，叫我们得失败、悔改并蒙恩的见证，而能成为多人的祝福。愿我们在天路历程，藉着《民2章》的启示，得着坚固，在每一个脚步里都能靠主得胜。阿们！

 

 

 

牧师的祷告:

亲爱的主啊，感谢祢本周以《民2章》“对着会幕的四围安营，跟着犹大支派行走”的信息 教导坚固我们。祢借着旧约新约整本圣经启示，不断的反复强调我们要以神、祭坛、肢体、事奉为中心生活的重要性。不管我们所遇的情况如何，祢总是与我们同在同行；我们原是祢的工作，我们有生命气息就是祢与我们同在的证据。从起初祢已定了建立一座永远荣美国度的计划，祢一直在成就，正在进行，也即将完成。在其荣耀的计划中，祢早已定了祢每个儿女在地上的日子，祢将我们在母胎里造出来，并在基督里以祢的道、基督宝血和圣灵重生我们，也保护、引导、成就我们。祢已将祢的计划和那慈爱公义的心意都告诉了我们，并赐圣灵给我们；祢正在说话，也信实地成就所说的话。祢居住在每一个圣徒的生命里，也运行在我们的人际关系、遇见和生活事奉里；祢细密观看我们所作的事，侧耳聆听我们所说的话，借此判断我们，也将恩赐赏赐加给我们，并不断地管教洁净修理我们。主啊，得了祢的旨意又遵守的必蒙祢的爱，也必得见祢的显现。祢必继续感动他，指教他，并将基督那完全的平安赐给他；凡他所愿意的、祈求的，祢就给他成就。阿们！

主啊，以色列人的失败都是从“不按照祢在《民2章》所启示圣民安营行走的原理而行”的问题。他们之所以看不见祢的同在和作为，听不见祢的感动和指教，都是因为他们不仰望祢。他们不断犯了“试探祢、埋怨祢、去找偶像拜偶像、犯奸淫”的大罪，都是从“不仰望祢、得不见祢”所引起的问题。祢以此事鉴戒我们，今天虽然我们重生了，已与主基督从死里复活一同坐在天上，但尚未脱离肉身，活在空中以下，并在极其败坏的世俗中活着，很容易就忘记祢的同在和帮助。我们深知必要“以祭坛、肢体、事奉为中心生活”，也知道“定时随时祷告，保持圣灵充满”的重要性。我们要多明白“亲近主，祷告主”的时候，也与肢体相聚的时候，天上空中地上所发生的事。在灵里，我们要实际地确认:我们祷告的时候，与肢体一同敬拜赞美祷告的时候，主如何亲近我们，如何安慰劝勉，并加添新恩新力给我们的情景。我们要关注操练那敬虔的事，要成为属灵人，要作属灵事工。主啊，求祢多多指教我们。阿们！

主啊，祢吩咐以色列人要跟随抬起祢约柜的祭司长，也跟着犹大支派行走！因为弥赛亚基督耶稣就是从“犹大支派大卫的子孙”而来。以色列12支派都是共有一父一主一灵一信一洗的一个身体；犹大支派为头，其他支派为身体，这就像主基督为众圣民教会的头，我们都是基督的身体。主基督从东边日出之地，带领我们进到设立在西边迦南地圣殿的至圣所；祂在燔祭坛替我们献上代赎祭，拿着自己的宝血，并拿着火剑裂开了幔子，使我们能进到赎罪所施恩座那里。主基督首先从死里复活进到天上，坐在宝座右边，凡属祂的身体“圣民” 都要跟着祂进到天上。主啊，这基督福音应该成为我们的福音，这事实应该成为我们判断一切事情的眼光！噢，主啊，大部分的以色列人都失败了！我们不可以嗤笑他们，因为我们自己也常常失败，很多时候我们也不以事实判断事情；甚至在我们圣徒中有很多人连“应该先恢复基督身体和一切事实实况之后，才开始信仰生活”的道理也不明白，只照着自己想得的平安和祝福的意念而作宗教生活。主啊，怜悯我们，求祢光照我们明白我们为何要信基督十架福音。阿们！

主啊，祢吩咐以色列人“各归自己的纛下，在本族的旗号那里，对着会幕的四围安营”，跟着自己支派的旗纛旗号行走，并且在所到达的每一个地方竖立主基督得胜的旌旗。主啊，祢赐给祢圣民的旌旗，就是宣扬“基督在逾越节打破埃及、法老、大龙之头”和“将法老战车马兵水葬在红海”大胜的旌旗。当我们跟着已经得胜，永远得胜的元帅主基督的时候，我们就可以践踏蛇和蝎子，又胜过仇敌一切的能力，断没有什么能害我们！当魔鬼看到我们的元帅和我们爱主依靠跟随主的阵容，它立即逃遁在黑洞里恐惧战兢。主啊，祢要把旌旗赐给敬畏祢的人，叫他们为真理扬起来《诗60:4》；祢叫我们在万国中传扬宣告，竖立祢的大旗，报告一切的仇敌都被攻破，将必全然灭亡的消息《耶50:2》！主啊，求祢保守我们的心怀意念，使我们全然靠祢得胜的权柄，随时随地都能竖起大胜的旌旗，传扬祢的救恩，宣告祢的得胜。阿们！

 

 

 

 

4. 《民3:1-51》利未人在以色列旷野行程里的岗位、角色和职任

 

***读经:民3:1-51***

 

1 耶和华在西奈山晓谕摩西的日子，亚伦和摩西的后代如下； 2 亚伦的儿子，长子名叫拿答，还有亚比户、以利亚撒、以他玛。 3 这是亚伦儿子的名字，都是受膏的祭司，是摩西叫他们承接圣职供祭司职分的。	(担任祭司职份的必要得着神的膏抹；神的膏抹是透过神的拣选、基督十架福音、神的话语和圣灵的光照、实际的事奉而得的)
4 拿答、亚比户，在西奈的旷野向耶和华献凡火的时候，就死在耶和华面前了，他们也没有儿子；	(这事件记录在《利10:1-2》。藉此事神特别强调祭司职份的重要性。大祭司、祭司、利未人在会幕里的事工，就决定整个以色列民的成败)
以利亚撒、以他玛，在他们的父亲亚伦面前供祭司的职分。	(拿答、亚比户，是直接在神面前事奉，死在神的面前了；以利亚撒和以他玛，则是在大祭司父亲亚伦面前供了祭司的职份；利未人的事工，都要经过一段日子的学习、实习之后才能正式担任事工)
5 耶和华晓谕摩西说， 6 你使利未支派近前来，站在祭司亚伦面前好服事他。 7 替他和会众在会幕前守所吩咐的，办理帐幕的事。 8 又要看守会幕的器具，并守所吩咐以色列人的，办理帐幕的事。 9 你要将利未人给亚伦和他的儿子，因为他们是从以色列人中选出来给他的。 10 你要嘱咐亚伦和他的儿子，谨守自己祭司的职任；近前来的外人必被治死。	(会幕，就是神所临在居住的地方，凡不经过基督而见到神的人，因他们的罪，必定死；这就如同凡靠近西奈山的无论是人或是牲畜都要死)
11 耶和华晓谕摩西说， 12 我从以色列人中拣选了利未人，代替以色列人一切头生的；利未人要归我。	(头生的代表所有家人，利未人代表以色列所有头生的；这是意味着"凡出埃及的圣民"，都是属神属天的，都要献上为活祭灵祭的生活事奉，都要"为主而活，靠主而活"。我们新约时代的圣徒，都是利未人，都是与基督一同作祭司作王的)
13 因为凡头生的是我的，我在埃及地击杀一切头生的那日，就把以色列中一切头生的，连人带牲畜都分别为圣归我，他们定要属我；我是耶和华。 14 耶和华在西奈的旷野晓谕摩西说， 15 你要照利未人的宗族、家室、数点他们；凡一个月以外的男子，都要数点。 16 于是摩西照耶和华所吩咐的数点他们。 17 利未众子的名字是革顺、哥辖、米拉利。 18 革顺的儿子， 按着家室，是立尼、示每。 19 哥辖的儿子，按着家室，是暗兰、以斯哈、希伯伦、乌薛。 20 米拉利的儿子，按着家室， 是抹利、母示。这些按着宗族是利未人的家室。 21 属革顺的，有立尼族、示每族；这是革顺的二族。 22 其中被数从一个月以外所有的男子，共有七千五百名。23 这革顺的二族要在帐幕后西边安营。	(12支派是数点二十岁以上的男丁，利未人的数点，是一个月以上的男子；那就意味着利未人是从母胎开始都是归给神的意思。12支派军兵的争战就在于战场，利未人的争战就是在会幕里的属灵争战。12支派争战的成败，就要靠利未人靠神、得神喜悦并赶逐魔鬼的属灵争战)
24 拉伊勒的儿子以利雅萨作革顺人宗族的首领。 25 革顺的子孙，在会幕中所要看守的，就是帐幕和罩棚、并罩棚的盖、与会幕的门帘， 26 院子的帷子、和门帘(院子是围帐幕和坛的)、并一切使用的绳子。 27 属哥辖的、有暗兰族、以斯哈族、希伯伦族、乌薛族；这是哥辖的诸族。 28 按所有男子的数目，从一个月以外看守圣所的，共有八千六百名。 29 哥辖儿子的诸族，要在帐幕的南边安营。
30 乌薛的儿子以利撒反作哥辖宗族家室的首领。 31 他们所要看守的是约柜、桌子、灯台、两座坛、与圣所内使用的器皿、并帘子和一切使用之物。 32 祭司亚伦的儿子以利亚撒，作利未人众首领的领袖，要监察那些看守圣所的人。 33 属米拉利的，有抹利族、母示族；这是米拉利的二族。34 他们被数的，按所有男子的数目，从一个月以外的，共有六千二百名。 35 亚比亥的儿子苏列， 作米拉利二宗族的首领；他们要在帐幕的北边安营。 36 米拉利子孙的职分，是看守帐幕的板、闩、柱子、带卯的座、和帐幕一切所使用的器具、 37 院子四围的柱子、带卯的座、橛子、和绳子。
38 在帐幕前东边，向日出之地安营的，是摩西亚伦、和亚伦的儿子；他们看守圣所，替以色列人守耶和华所吩咐的；近前来的外人，必被治死。 39 凡被数的利未人就是摩西亚伦照耶和华吩咐所数的，按着家室从一个月以外的男子， 共有二万二千名。 40 耶和华对摩西说、你要从以色列人中数点一个月以外凡头生的男子，把他们的名字记下。
41 我是耶和华；你要拣选利未人归我，代替以色列人所有头生的，也取利未人的牲畜代替以色列所有头生的牲畜。 42 摩西就照耶和华所吩咐的，把以色列人头生的都数点了。43 按人名的数目，从一个月以外，凡头生的男子，共有二万二千二百七十三名。 44 耶和华晓谕摩西说， 45 你拣选利未人代替以色列人所有头生的，也取利未人的牲畜代替以色列人的牲畜；利未人要归我；我是耶和华。 46 以色列人中头生的男子，比利未人多二百七十三个，必当将他们赎出来。 47 你要按人丁，照圣所的平，每人取赎银五舍客勒(一舍客勒是二十季拉)， 48 把那多余之人的赎银，交给亚伦和他的儿子。 49 于是摩西从那被利未人所赎以外的人取了赎银。 50 从以色列人头生的所取之银，按圣所的平，有一千三百六十五舍客勒。	(神以此事强调每一个"靠羔羊的血，免了灭亡而出埃及的圣民，都是属于神的，都是要事奉神的事实。连一个人的名数也要数点、记录、要归纳赎银；每一个圣徒都是付上基督重价买来的，在神眼中都是极其重要的)
51 摩西照耶和华的话，把这赎银给亚伦和他的儿子，正如耶和华所吩咐的。

 

*** 如何将《民3章》应用在我们身上？***

 

1. 凡头生的，都要归给神(利未人)

凡出埃及的圣徒，都是为主而活的人，因信主而活=新约时代的圣徒都是"利未人"！

在埃及里，一切头生的人和牲畜都死了；"头生的"——就带着"代表性(整个家人)"；所以，埃及人(世界人/非圣徒)，都是"死在罪中"《弗2:1-3，创2:17》的了。

以色列人从”已亡城埃及“里得救出了埃及，并不是因为他们比埃及人更为善为义的缘故，乃是因为"神拣选他们，爱他们，拯救他们，透过他们要显出救恩，而在列邦万民中要成全救恩大工"的缘故。

为要拯救他们，神就付了最大的代价，舍去了祂的独生子(头生的)，叫圣子耶稣替他们担当"审判、刑罚、咒诅和死亡"，也使祂从死里复活，永灭了"罪和死"的权势。

逾越节被杀的羔羊和血，预表了神羔羊圣子耶稣替他们献上代赎祭的救恩大工；以色列人将羔羊的血涂在门框门楣上，是表示他们信而接受"神在基督里为他们预备的救恩"的意思，是表示他们"承认自己的罪，愿意悔改而受洗(与基督同死同复活)，而要成为基督身体"的意思。所以，他们都是被拣选的族类，是有君尊的祭司，是圣洁的国度，是属神的子民；他们要向列国万民"宣扬那召他们出黑暗入奇妙光明者的美德"《出19:5-6，彼前2:9》。

也是在《林后5:15》说，"他替众人死，是叫那些活着的人，不再为自己活，乃为替他们死而复活的主活"；《罗14:8》也说，"我们若活着，是为主而活；若死了，是为主而死；所以我们或活或死，总是主的人"。

利未人，是以色列12支派所归给神的"头生的"！是代表以色列全民而要全时间全职专心事奉神的；12支派——当纳出利未人归给神的同时，也要纳出他们的十分之一归给神，而充当利未人和神圣工的需要。以此表示"他们全民都是属神的一体，都是要为主而活，并因信基督而活"的意思。

透过神叫以色列人为他们"超过利未人总数的273头生的"纳出赎价的事，我们就得知神何等严峻地关注"所有圣民必要为主而活，因信靠基督而活"的事。

新约2000年的基督徒，都是基督身体，都是利未人，都是"为主而活，靠主而活，活出基督"的活祭；虽然也有"全职事奉主"的利未人和"带职事奉主"的利未人的区别，然而原都是在基督里成了一体的，也是为要一起建立增长基督一体而活的了。

很多信徒误解"为主而活"是要成圣成长的信徒才能作到的；其实，"为主而活"，并不是成圣的结果，乃是成圣的开始！

凡不在"为主而活"的基础上开始的信仰生活，是错的，是不能成圣成长的；那就像没有生命的种子，不能发芽长大的。

在属灵的婴儿阶段里，有些信徒则会尚未明白"自己应该为主而活"的原理；但那些信徒若信主很久了也仍然不能恢复"为主而活"的生活事奉原理，就是"20岁的人仍然不能吃饭，只能吃奶"的样子。

 

为主而活，并不是指牺牲自己，乃是将自己连结于基督一切的丰盛。

为主而活，人就才能得知神在凡事里的旨意和带领；信靠主而活，人就才能得着主所赐的智慧能力，能担任使命，能结出丰盛美好的果子。

人的决断，不能使他为主而活；真正看见"为主而活，靠主而活"的丰盛荣耀，人就会自动自愿地渴求"为主而活"的生命生活事奉！

许多人常常努力要改变自己，却得不着改变；乃是努力改变自己不如先明白"我在基督里得了什么，我为何信基督"。

"为主而活"这句话——还不如说是"活出基督"；因为我们已信基督而得了神的真理和圣灵，已成了基督身体。

我们既然成了基督身体，成了圣灵所居住的圣殿，就要恢复基督神儿子之灵(心)，恢复基督爱神爱人的心肠，恢复基督荣神益人的目标，恢复基督的眼光(观)，恢复基督全靠圣灵而活的方法；并且必要以基督身体和基督眼光判断我所拥有一切的条件、关系、经历和所遇的一切事情，否则我们就不能正确地得着圣灵所指教神的旨意，因此就不能活出基督。

 

2. 利未人的生命和事工，就决定以色列的得胜和失败！

利未人对着会幕(神)四围安营，守住、管理、拆卸、搬运、竖起、事奉会幕，12支派就对着会幕和利未人四围安营；当以色列民行走旷野的时候，利未人抬着约柜(法柜)在前头引领，在12支派中间抬着圣幕和圣具行走；当以色列民征服迦南地的时候，利未人在前头抬着约柜吹角而行。因此整个以色列民的成败，都要靠"利未人的生命、祷告和事奉"！

约书亚与亚玛力人的争战，全靠摩西、亚伦、户珥在山上的祷告。以色列的整个历史，就证明: 何时利未人在会幕的事奉蒙神的喜悦，以色列全民就何时蒙神赐福；何时利未人和他们的事奉软弱跌倒，神的管教惩罚就何时临到以色列民中。

新约时代的每一个圣徒，乃是利未人——是时代的君尊的祭司；每一个圣徒拥有了神所安排的关系、联络网和遇见；我们圣徒的祷告，就能拯救保护祝福他自己和他所爱所代祷的人们。圣徒的灵魂内在生命的情况，就决定他和他亲人的现况和未来。

《民3-4章》特别强调这事实——圣徒是属天的，是走天路历程旷野的，是必遇到许多"世人不会遇到"的攻击，仇敌魔鬼的攻击和神所许可的功课和精炼，是必一生继续出现在他的路程里。

利未人失去神，以色列整体就跌倒；所以仇敌魔鬼一切的攻击就集中于"利未人"，因此要明白"我们内在生命继续保持圣灵充满"的秘诀。

有人是在很好的条件和情况里，却不安惧怕忧虑灰心；有人是在人眼中不理想的条件和情况里，却感恩喜乐赞美。有十二个探子的报告，就证明了那事实。那二者的差异，就来自他的眼睛看什么；一个是看"爱他帮助他恩膏他"的全能父神，另一个是只看了肉眼看到的问题。那不同的眼睛，就带来"得生命或死亡，得福或受祸"两个完全不同的结果。

 

3. 利未人要掌握"会幕、圣具、献祭、与神亲交同行"的灵意

因为我们今日的利未人，要清楚明白基督十架纯真全备福音(认识神，明白神的旨意，穿戴全副军装，靠圣灵随时多方祷告，信靠信从主)！

利未人——是大祭司、祭司、事奉会幕的人，—要对着会幕四围安营，也要靠着会幕行走，并要管理一切关于会幕的事。

会幕——就彰显了"神同在、神的国降临、天使天军为圣徒来往负役"的荣耀；

会幕的构造和每一个圣具，就含着"神的羔羊兼大祭司的基督和基督身体圣徒，同死同复活而成为一体"的奥秘；

会幕里的一切活动，就带来了"圣徒分别为圣，来到施恩宝座前，与神交通同行，从中得洁净得医治并蒙神重用"的功效。

会幕的院子、圣所和至圣所的构造，也就象征着"圣徒的灵魂体，连结于天上、空中和现象世界"的现况；圣徒的灵魂体，透过基督宝血、神的话和圣灵得洁净并得神恩典，就能打破赶逐魔鬼一切的诡计和攻击，而能享受神国的平安，显出神的能力。

会幕的燔祭坛启示着"神对罪人的审判、基督的代赎祭、圣徒与基督同死同复活(信而受洗)"的灵意；洗濯盆启示着"圣徒分别为圣后才能来到神施恩宝座前"的灵意；圣所桌子上的陈设饼启示着"生命的粮食主基督和圣徒领受圣餐"的灵意；金灯台的灯火就启示着"生命的光、世界的光基督和圣灵照亮圣徒心灵"的灵意；香坛香炉启示着"圣徒在基督里与神亲交同行"的灵意；幔子就启示着"没有经过基督，无一人能看见神(因罪必死)"的灵意；法柜就启示着"圣徒与基督成为一体，信靠神的怜悯和慈爱(基督宝血)，信从神的旨意(十诫/吗哪/杖)，而能得着神的施恩"的灵意。

利未人不可以熄灭会幕里的三个火，必要24小时要保持"祭坛烧祭物的火、圣所灯台的灯火、香坛烧香的火"；那就启示着"圣徒都要24小时保持信心充满、圣灵充满、智慧充满、能力充满"。"我们若是靠圣灵得生，就当靠圣灵行事"《加5:25》。若我们靠圣灵，圣灵就感动指教我们，将一切需要的智慧能力赐给我们，也赐给我们平安，结出圣灵的果子。为要得圣灵的指教和能力，我们要穿戴全副军装；就要真信(藤牌)在基督里所得的救恩(头盔)、公义(护心镜)、真理(腰带)、平安(鞋子)，并要坚信神的话(圣灵的宝剑)，也要信靠所信的三位一体神和信仰内容(圣灵)随时多方祷告。

每当靠圣灵祷告的时候，圣灵就动工，我们就看到我们心灵的光景全然改变，心灵就苏醒，得快活，得智慧，得平安喜乐；藉此我们就知道圣灵动工了，神引导我帮助我。当我们带着神的眼光(慈爱、怜悯、应许、全能、信实成全)看家人、肢体、亲友祷告的时候，我们就发现神喜悦并应允我们的祷告，因此我们就继续带着"平安、盼望、祝福、帮助、等候"的心为所爱的人祷告，也会服事他们。

当我们为时代祷告的时候，主就将祂为时代的圣民(教会)和救恩事工祷告的内容告诉我们，我们照着主的旨意为时代祷告，主就必悦纳我的祷告，透过我的祷告和服事成就"招聚圣民，建立永远国度"的大工。

我们这利未人的祷告，就决定我前面的日子、亲人和时代的蒙恩！我们的得胜和得享全备福气，不是从人和世界的条件而来，乃是从那信赖信靠神而来；圣徒的一生，是继续反复操练那"信赖信靠神"的日子。

 

 

 

 

4. 利未人在前头抬着约柜，跟着云柱火柱，引导整个以色列人的路程；

利未人在前头抬着约柜，跟着云柱火柱，引导整个以色列人的路程；在旷野行程里，会遇到许多种的挑战，利未人要专心靠主，才能保护自己和肢体！

凡属基督的每一个圣徒，在地上的日子就是过天路历程旷野，而得成圣的永生生命和永远基业的时光；因此必要遇到从仇敌而来许多的试探和控告，也必要遇到神所许可许多心灵、肉身、生活、事奉、夫妻、儿女、人际关系和财物等的问题。

我们要记得主基督受过最大的试探和试炼，所有的圣徒都与基督一同受苦，一同得胜，一同得了荣耀。

《雅1:12》说，"忍受试探的人是有福的；因为他经过试验以后，必得生命的冠冕，这是主应许给那些爱他之人的"。

《彼前1:6-7》也说，"因此(救恩)，你们是大有喜乐，但如今在百般的试炼中暂时忧愁；叫你们的信心既被试验，就比那被火试验仍然能坏的金子，更显宝贵；可以在耶稣基督显现的时候，得着称赞、荣耀、尊贵"。

《林前10:13》说，"你们所遇见的试探，无非是人所能受的， 神是信实的，必不叫你们受试探过于所能受的；在受试探的时候，总要给你们开一条出路，叫你们能忍受得住"。阿们！

以色列人在旷野行程中所遇到的每一个问题，大大坚固他们对神的信心，也得了美好的答案和见证，并且他们的见证就消化掉了迦南居民的心，尚未正式打仗之前，他们已经大大得胜了。

每当遇到试探的时候，我们首先要检讨那是:①因罪而来的管教，②或是为基督而受的苦难；然后要洁净自己，或学习基督在为义受苦之时留下给我们的好榜样《彼前2:20-25， 3:17-18， 4:14-16》。

我们不要任凭不管所遇到的试探、试炼或问题，必要将问题带到主施恩宝座前，要问主，要得主的旨意，要得平安为止；主必赐给我们《雅1:5》。寻求主旨意的时候，必要凭着主所赐的信心(福音真理、神的话和应许)，抓住定见(穿戴全副军装)而求，一点也不可疑惑，否则无法明确地得着；疑惑(心怀二意)的人，"不要想从主那里得什么"《雅1:6-8》。

我们也要记得"各人被试探，乃是被自己的私欲牵引诱惑的"《雅1:14》；其实，我们的争战，都是与自己的私欲争战的。"神阻挡骄傲的人，赐恩给谦卑的人"《雅4:6》；我们得不着神的旨意、引领和帮助，是因为我们骄傲的缘故；骄傲就是指"不问神，不靠神，乃靠自己"；我们懂得卑微自己，时常要亲近神，察验神的旨意，依靠神所赐的智慧能力而行。

凡不爱神爱人的，不顺从神的，他们其实是"不信基督的"，他们的信心是死的《雅2:26》，他们绝不能胜过在旷野行程中所遇到的试探！若我们知道我们"爱主，亲近主，顺从主"，我们在任何情况里都能得着神的帮助，并能看到万事互相效力而带给我们永远的益处。情况是神所造成所许可而来的，我们的得胜就在于"任何情况里都爱主爱人，荣神益人"；只要我们愿意依靠主，我们就在任何情况里都能得胜有余。阿们！

 

5. 利未人的教导与传递：

利未人(大祭司/祭司/会幕事工者)，必要将"神所吩咐并自己一生所经历而得恩膏的"传递给后裔，叫后裔也要世世代代传递。同样，今日的利未人"圣徒"，必要边事奉边装备"活出基督，凡事得胜的秘诀"，并且将自己所得的答案和见证必要传递给后来的世代！

我们要记得"拿答、亚比户两个祭司，用凡火献祭而被烧死"的事情；神何等看重"大祭司、祭司和利未人，照着神所吩咐的律例和原理事奉会幕里事工"的事。

所以，亚伦就叫继承拿答，亚比户而作祭司职份的他第三第四两个儿子，在作大祭司的父亲面前实习学习《v3》。

在《民4章》里，看到利未人在会幕里的事奉，必要由"年龄达到30岁"灵命相当成熟的人来作；之前从25岁开始要实习学习《民8:24》。

在这新约时代，不再需要遵守"旧约的律例"，但律例所含预表基督的灵意，我们要明白，也要靠基督十架福音，靠圣灵而作生活事奉，并要传福音、教导、辅导人。

圣徒在恢复、学习、活出并见证基督的过程里所得的福音答案(神的旨意)和见证，务要传递给后来的世代。

《弗2:7》说，"将他极丰富的恩典，就是他在基督耶稣里向我们所施的恩慈，显明给后来的世代看"。

无论哪一个圣徒，都有神所定独特尊贵的岗位、角色和职份；都要"活出基督，各尽其职，与肢体联络的合式，增长主的身体，在爱中一起建造自己"。在基督里的装备，与世界的学问完全无关；在"招聚圣民，增长基督身体"的圣工上，都需要各种条件、职业、经历、问题和福音答案。

凡信基督十架福音和神的话而得了圣灵的圣徒，都已拥有着"在装备、恩膏、事奉上所需要"完整的答案和恩赐。很多蒙神拣选而尚未归主的圣民中，那很多未得之民，是在心灵、疾病、贫穷、人际关系和生活的问题上困苦流离，也等着神的救恩临到他们身上；他们的性别职业年龄也各有不同。神叫一个圣徒在哪一个问题里蒙恩得救得医治，就必用在拯救医治同一个问题里之人的事工上。因为他们之间有共通的言语，有共通的关心、话题和追求；并且他们要得的答案，都预备在耶稣基督十架福音里。每一个圣徒，必要知道:世界世人所需要的，不是别的，乃是自己已得并时常得照亮的基督福音的光。过去无论经历了何种人生路程，只要愿意兴起发光，就必得见"万国来就你的光，君王来就你发现的光辉，众人都聚集来到你这里，你的众子从远方而来，你的众女也被怀抱而来"那荣美的光景。阿们！

 

 

 

牧师的祷告:

亲爱的主啊，感谢祢本周以《民3章》所启示"关于利未人的信息"教导坚固我们！凡得蒙"神羔羊基督代赎之恩"而脱离了埃及灭亡之地的人，都是属于主的，是主用流代赎宝血的重价买来永属于主的宝贝生命；他们应该不再为自己而活，乃要为替他们死而复活的主活，也要信靠信从主而活。祢晓谕以色列说，"凡祢们头生的，都是我的，都要归我"！所有利未人，乃是代替以色列12族全民归耶和华为圣的"以色列的头生的"；主叫利未人对着会幕四围安营守住，叫12族对着神、会幕、利未族四围安营，也靠着神、利未族所抬运的会幕行走旷野。主叫利未人专心管理、拆卸、搬运、竖起会幕，服事会幕里的圣工。以色列，乃是主特地拣选的族类，是圣洁的国度，是君尊的祭司，是列国万民之福，救恩就从她而来。何等尊贵荣耀的使命，就在以色列人的生命、关系、生活事奉里！在黑暗遮盖大地、幽暗遮盖万民的属灵状态里，以色列就是祢揭开祢真理的书信，是祢发出祢真光的灯塔，是祢生养祢永生儿女的母胎！以色列中的利未人，乃是祢所安排连结神与人、天与地的管道，是祢消灭罪恶、咒诅、死亡、撒但一切势力的祭坛烈火，是杀羔羊、流血、洒血、弹血而得蒙祢救恩的刀剑，是打开天门而得蒙祢恩典的钥匙！利未人在"以色列行走旷野、征服应许之地、向全地传扬基督救恩"上，带出何等重要的角色和职任！以色列蒙恩得胜的关键，都来自利未人、大祭司、祭司的蒙恩、并他们忠心担任职任所带来祢的恩典。因此，仇敌魔鬼撒但一切攻击以色列的焦点，也都集中于利未人身上。整个以色列和外邦人的历史，都证明了这事实！

主啊，在这新约时代2000年，旧约利未人那神圣的身份职份，就在于我们这"与基督同死同复活而成了基督身体"的身上。若为自己而活，我们就无法避免"背负主的呼召而非失败不可"的生活；靠自己而作的事奉，我们就无法得蒙主喜悦，无法建立永存荣美的工程，无法避免全都要被烧而落空的结局。主啊，开窍我们的眼睛，看清这事实，而能得着祢的智慧聪明，以致懂得管理地上短暂极宝贵的日子！主啊，祢叫利未人对着会幕四围安营服事圣工的启示，以此晓谕我们，我们担任利未人职任的成败，不是从外在条件而来，乃是从内在生命灵魂蒙祢的恩爱、智慧、恩赐、能力而来。主啊，保守我们的心怀意念，以致我们能时常关注我们的灵魂得蒙祢的恩典和力量！主啊，祢叫利未人拆卸、搬运、竖起、管理会幕和里面一切的圣具，以此晓谕我们，在担任利未人职任上，最重要的就是明白基督十架纯真全备福音，而懂得在基督里建造自己的生命生活事奉，也懂得以福音建造人的生命。主啊，求祢多多教导我们，使我们明白会幕、献祭、圣具的灵意就是启示那"基督十架纯真全备福音"、那"使人认识神和神的旨意、与神亲交同行"的真理！主啊，我们既是当代蒙呼召的利未人，我们深知在我们行走旷野天路历程里，祢必为我们安排各种挑战，也必预备着各样美好的答案；从中要精炼、医治、坚固、恩膏我们，以致我们得着永生荣美的复活生命，也成为多人的祝福和力量。主啊，我们要勇敢面对，要甘愿操练自己。求祢保守我们的心，使我们时常保持"谦卑受教"的心，懂得在主爱里建立自己，以备在这末日得蒙主喜悦使用。阿们！

 

  《民3-4章》讲到数点"利未人"、拣选族长、配置岗位、安排职份的事！以色列12支派遵照神在《民1-2章》的吩咐，已经数点了每一个支派20岁以上能参战的神的军队，也安排了带领每一个支派的族长，排置了以会幕和利未人为中心四围安营和行走的队伍。神叫以色列人将利未人分别为圣而归给祂，要叫利未人担当"守住、拆卸、搬运、竖起、管理、事奉"会幕。虽然，以色列13支派整民，都是属于神的，都是要事奉神的，都是蒙神呼召出来神的军队；12支派以色列人在战场打仗，利未人就在会幕里打属灵的仗；但利未人所打"靠神，得神旨意，得神喜悦，赶逐仇敌魔鬼"的仗，就决定以色列整体争战的胜战。因为争战都在乎神！世人都靠势力和武器打仗的时候，唯有以色列圣民是靠圣灵而打"已经永远得胜"的仗。亚伯拉罕、以撒、雅各，都是靠着为向他们显明的耶和华筑了一座坛，昼夜呼求耶和华的名，藉此他们和他们后裔都得蒙了神的施恩赐福，成了列国万民的祝福。摩西、亚伦、户珥在山上的祷告，决定了约书亚和以色列人与亚玛力人争战的结果。在这新约时代，每一个信基督而成了基督身体的圣民，都是与基督一同作利未人的；我们个人、家庭、后代、地区和时代的蒙恩，都要靠着我们生命的蒙恩，也要靠着我们的祷告和事奉。在这末日，我们正活在"激烈的争战"中，各种不需要的不安、惧怕、忧虑、挣扎，时常浮显在我们心灵里；若不懂靠主所赐的能力而得胜的秘诀，我们不但不能保护祝福神所托付给我们的生命，自己的性命也难保住。我们必要掌握"神已启示利未人要掌握胜任会幕事工"的原理，必要掌握"靠圣灵多方祷告，凡事上得胜有余"的秘诀。在这世代黑暗遮盖大地，幽暗遮盖万民的情况里，唯有我们圣徒才拥有着基督福音真理之光，也能继续得着圣灵照亮，而得智慧和能力。唯有我们是发出神真光的灯塔，是连结神与人、天与地的管道，是担任"劝人与神和好"职份的祭司。我们真是需要《民3-4章》的启示及圣经有关信息的教导。愿主透过<民3-4章>的启示，加上圣灵的光照，教导坚固我们，好使我们能得着终身能胜任利未人职份的答案和证据。阿们！

 

 

 

 

5. 《民4:1-49》抬着约柜，跟从神的带领，行走旷野路程

 

 《民4章》，藉着利未族拆卸、抬起、搬运、竖起会幕的启示，向我们强调"恢复会幕信仰"的重要性！

以色列人在旷野行程、整个历史中反复失败！失败的原因是他们不明白不抓住"会幕信仰"而来的。

会幕的重要性，并不在于"照顾会幕器具"上，乃在于"得见临在会幕并引导他们的神"的信心、眼光和顺从上；会幕的构造、器具、献祭和仪式，都预表"基督和基督身体(圣徒)成为一体，与神和好、亲交、同行"的灵意。

在士师后期以利祭司长时代，他的两个儿子祭司"何弗尼、非尼哈"不懂会幕信仰的重要性，看轻污辱献祭的事，因此那两个儿子在战场被杀，以利祭司长和他们两个儿子的后裔，都受到"失去祭司职位、短命和贫苦"的咒诅《撒上2:12-36》。

当以色列民不明白这会幕信仰的精义，不懂得献上"从祭司长开始到全民来到会幕，悔改脱离不顺从的神的罪，献上凡事上顺从神"的祭，却期盼法柜发出能力来溃灭非利士人。因此他们就将法柜带来战场上，要靠法柜打仗，结果被非利士人完全溃灭，连法柜也被非利士人拿去了；那天，以利祭司长、他两个儿子祭司和生儿子的媳妇，都一同死了。

非利士人拿去了法柜，结果受了神的咒诅，于是他们很快就将法柜和赎愆礼物一同归给以色列。大卫是明白会幕信仰的人，所以他被立为君王之后，最关注最快要作的事，就是将神的法柜归回耶路撒冷，建立帐幕，并要极盼能建立圣殿。

因此，神就称赞大卫而说，他是合乎我心意的人，也赐福施恩与他和他的后裔并以色列了。神将建造圣殿的设计图启示给他，也将丰盛的材料赐给他，叫他的儿子所罗门建造圣殿了。以色列的整个历史证明着:他们什么时候恢复会幕信仰，就什么时候得蒙神的怜悯，在凡事上都得蒙神的恩典和复兴了。先知阿摩司，在他预言的最后面，当他预言以色列的恢复和复兴的时候，就宣告说，"到那日，我必建立大卫倒塌的帐幕，堵住其中的破口，把那破坏的建立起来，重新修造，像古时一样！"《摩9:11》

　  很多信徒不懂得恢复"会幕信仰"的原因，是因为他们不明白"何为会幕信仰"！

不恢复会幕的信仰，就不能将信心与所听见的道调和。他们不能恢复信心，不能享受信心所带来的能力和功效，是因为他们对"信靠的对象"神的认识不够或不正确；也不寻求神的旨意的缘故。

有些信徒，虽然自认为认识了神，也自认为明白了神的旨意，但他们总是不喜爱亲近神祷告神，是因为他们其实根本就不认识神；真正认识神，看过神国的荣耀，明白神的话和圣灵的光照所带来的能力和功效，则绝不会不亲近神信从信靠神。

在教会里，很多信徒，虽然常常学习圣经，背了很多经文，但他们的信仰生活，总是留在"宗教形式"的状况。他们是活在"神所造所带领"的实在生命里，然而他们那种"假象虚像"的宗教生活，总不能转换到"真像实像"活生生的信仰生活。他们就像行走旷野的以色列人一样，看不见神和神的帮助，而常常犯着"发怨言、试探神、拜偶像、犯奸淫"的罪；使他们不能脱去属灵问题的主因——就在于"他们总不能脱去的私欲"。因为"各人被试探，乃是被自己的私欲牵引诱惑的。私欲既怀了胎，就生出罪来；罪既长成，就生出死来！"《雅1:14-15》他们比爱神和神的国、神的义更要喜爱肉体、世界和多人的支持；他们的私欲常常发动，结果他们所要得的，与神要赐给他们的彼此不配；因此他们就看不见神，看不见神的带领、供应和帮助。

主耶稣指责他的门徒而说，"你们这小信的人哪"，每一次主如此指责的时候，门徒的软弱就都来自于"担心钱财不够"《太6:30》，"不专心仰望主而受到环境的影响"《太8:26，14:31》，"信心迟钝而不明白主的旨意"《太16:8》，"不懂得依靠主的权柄而赶鬼"《太17:20》。在这末日灵战最激烈的时代，若得不着正确、实际、活泼的信心，我们这圣殿"四大福音化"的路程，必会遇到许多"对有信心的人而言，不需要遇到的试探和争战"，也不能胜过争战，不能保护祝福自己和神所托付给我的人。在研读《民4章》的信息里，巴不得我们懂得检讨我们的信心和信心所发出实际的能力和功效，而能恢复"合乎神带领实况"的信心。阿们！

 

***读经:民4:1-49***

1 耶和华晓谕摩西亚伦说， 2 你从利未人中，将哥辖子孙的总数，照他们的家室、宗族， 3 从三十岁直到五十岁，凡前来任职在会幕里办事的，全都计算。	(参考下面"民4章重点信息"的解释) (哥辖族是利未次子的后裔；《民4章》数点事奉会幕之人数的时候，不从利未长子革顺族开始数点，而从次子哥辖族开始数点，是因为哥辖族就　起至圣所和圣所之物的缘故，也是因为摩西和亚伦，是属于哥辖族的缘故)
4 哥辖子孙在会幕搬运至圣之物、所办的事，乃是这样； 5 起营的时候，亚伦和他儿子，要进去摘下遮掩柜的幔子，用以蒙盖法柜， 6 又用海狗皮盖在上头，再蒙上纯蓝色的毯子，把杠穿上。	(搬运法柜的事，特别严峻；连亚伦大祭司和他儿子祭司也不能看或摸；他们先将幔子拿下来，然后不看法柜地遮盖法柜，又用海狗皮盖在上头，再蒙上纯蓝色的毯子，把杠穿上，然后叫哥辖族利未人进来抬起。因为凡看见或触摸法柜的必要死。唯有透过基督的仲保，透过象征基督的大祭司的仲保，人才能遇见神，与神交通。"纯蓝色"，是象征天上的颜色；在会幕一切圣具中，唯有法柜，是在最外面头蒙上纯蓝色的毯子，以致以色列民认辨法柜)
7 又用蓝色毯子铺在陈设饼的桌子上，	(圣所里的每一个圣具，都要用蓝色毯子遮盖；那就象征都是"从天而来"的生命粮食、圣灵、香烟的意思，也是象征都是与法柜的恩典连结的意思)
将盘子、调羹、奠酒的爵和杯摆在上头；桌子上也必有常设的饼。	(会幕移动的时候，也要有常设的饼摆设在桌子上)，
8 在其上又要蒙朱红色的毯子，再蒙上海狗皮，把杠穿上。	(朱红色，就象征基督为我们代赎的宝血)
9 要拿蓝色毯子，把灯台和灯台上所用的灯盏、剪子、蜡花盘、并一切盛油的器皿、全都遮盖。 10 又要把灯台和灯台的一切器具，包在海狗皮里，放在抬架上。 11 在金坛上要铺蓝色毯子，蒙上海狗皮，把杠穿上。 12 又要把圣所用的一切器具，包在蓝色毯子里，用海狗皮蒙上，放在抬架上。 13 要收去坛上的灰，把紫色毯子铺在坛上。	(紫色，是象征君王的颜色；主耶稣被钉十字架的时候，彼拉多给主穿上紫色衣服，以此讥诮主被称谓"犹大的王"。主耶稣不但是犹大的王，乃是万王之王，是"每一个圣徒的王/我的王")
14 又要把所用的一切器具，就是火鼎、肉锸子、铲子、盘子、一切属坛的器具，都摆在坛上，又蒙上海狗皮，把杠穿上。 15 将要起营的时候，亚伦和他儿子把圣所和圣所的一切器具遮盖完了，哥辖的子孙，就要来抬，只是不可摸圣物，免得他们死亡；会幕里这些物件是哥辖子孙所当抬的。
16 祭司亚伦的儿子以利亚撒所要看守的，是点灯的油、与香料、并当献的素祭和膏油，也要看守全帐幕与其中所有的、并圣所和圣所的器具。 17 耶和华晓谕摩西亚伦说， 18 你们不可将哥辖人的支派从利未人中剪除。19 他们挨近至圣物的时候，亚伦和他儿子要进去派他们各人所当办的、所当抬的，这样待他们，好使他们活着，不至死亡。 20 只是他们连片时不可进去观看圣所，免得他们死亡。	(《v18》的意思，是指"叫哥辖人不要触摸圣所至圣所的器具而死亡"，是指叫他们谨慎抬起圣物)
21 耶和华晓谕摩西说， 22 你要将革顺子孙的总数，照着宗族、家室， 23 从三十岁直到五十岁，凡前来任职在会幕里办事的，全都数点。 24 革顺人各族所办的事、所抬的物，乃是这样； 25 他们要抬帐幕的幔子和会幕、并会幕的盖、与其上的海狗皮和会幕的门帘、 26 院子的帷子和门帘（院子是围帐幕和坛的）、绳子、并所用的器具，不论是作什么用的，他们都要经理。 27 革顺的子孙在一切抬物办事之上，都要凭亚伦和他儿子的吩咐；他们所当抬的，要派他们看守。 28 这是革顺子孙的各族， 在会幕里所办的事，他们所看守的，必在祭司亚伦儿子以他玛的手下。	(这个段落，是说明当搬运会幕的时候，"革顺族"要担任的事奉。他们也必照着亚伦和他儿子的吩咐而作。亚伦儿子以他玛，当建造会幕的时候，担任过"数点并管理材料"的事《出38:21》)
29 至于米拉利的子孙，你要照着家室、宗族，把他们数点。 30 从三十岁直到五十岁，凡前来任职在会幕里办事的，你都要数点。 31 他们办理会幕的事，就是抬帐幕的板、闩、柱子和带卯的座、 32 院子四围的柱子和其上带卯的座、橛子、绳子、并一切使用的器具；他们所抬的器具，你们要按名指定。 33 这是米拉利子孙各族在会幕里所办的事，都在祭司亚伦儿子以他玛的手下。	(这个段落，是说明搬运会幕的时候，米拉利族要担任的事奉。看起来他们所担任的事奉，比哥辖族所担任的事工不重要的样子，但抬起"整个会幕/基督一个身体"的每一样事工都是重要的。因此每一个圣徒所担任每一样事工，都是一样重要的，不可彼此比较)
34 摩西亚伦与会众的诸首领，将哥辖的子孙照着家室、宗族， 35 从三十岁直到五十岁，凡前来任职在会幕里办事的，都数点了。 36 被数的共有二千七百五十名。 37 这是哥辖各族中被数的，是在会幕里办事的，就是摩西亚伦照耶和华藉摩西所吩咐数点的。 38 革顺子孙被数的，照着家室、宗族， 39 从三十岁直到五十岁，凡前来任职在会幕里办事的，共有二千六百三十名。40 见上节  41 这是革顺子孙各族中被数的，是在会幕里办事的，就是摩西亚伦照耶和华藉摩西所吩咐数点的。42 米拉利子孙中各族被数的，照着家室、宗族， 43 从三十岁直到五十岁，凡前来任职在会幕里办事的，共有三千二百名。
44 见上节 45 这是米拉利子孙各族中被数的，就是摩西亚伦照耶和华藉摩西所吩咐数点的。 46 凡被数的利未人，就是摩西亚伦并以色列众首领、照着家室、宗族，所数点的， 47 从三十岁直到五十岁，凡前来任职在会幕里抬物之工的，共有八千五百八十名。 48 见上节 49 摩西按他们所办的事，所抬的物，凭耶和华的吩咐数点他们，他们这样被摩西数点，正如耶和华所吩咐他的。	(利未族，数点人数有两个目的；一是数点"出生一个月以上的所有利未人"，那是为要"计算所有以色列人头生之人的人数"而叫他们纳出赎钱而作的；另一，是为要数点"从30到50岁"的利未人，那是为要数点能立起会幕的人数而作的。其他宗教的经典，是没有记录如此数点人数的事情，唯有基督信仰的圣经，才记录着数点圣民人数的事；那就证明我们的神非常关注每一个用基督宝血重价买来的圣民)

 

***《民4章》所强调的内容！***

1. 会幕信仰：抬着会幕行走天路历程 = 要明白、建立、活出会幕信仰！

会幕信仰——就是"成为基督身体(会幕/圣殿)"的信仰。

圣徒要24小时都要"抬着会幕(靠基督/靠圣灵)"，去每一个地方，作每一个事情，行走每一个时光。①会幕显出"神的临在和荣耀":主耶稣基督，就是神临在和一切荣耀的显现。"道成了肉身，住在我们中间，充充满满的有恩典有真理……从来没有人看见神；只有在父怀里的独生子将他表明出来"《约1:14，18》=主耶稣基督，承受万有，创造诸世界，是神荣耀所发的光辉，是神本体的真像，用祂权能的命令托住万有，洗净了人的罪，如今就坐在高天至大者的右边《来1:2-3》，同时也住在圣徒生命生活事奉里。②会幕院子、圣所、至圣所的构造，启示着"道成肉身的基督和圣徒的灵魂体"，也启示着"地上、空中(灵界)、天上"的空间。③会幕的每一个器具，都启示着"基督与圣徒，同死同复活，成为一体"的灵意。④会幕里的献祭和仪式，都启示着"圣徒与神亲交同行"⑤会幕里的献祭和仪式，使圣徒得圣洁，得洁净，得成长。

2. 各尽其职，联络的合式——一体的信仰！

利未三族拆卸、抬起、竖起一个会幕(基督一个身体)，但每一族每一人，都有神所安排的事奉，整体从30到50岁利未人的事奉，必要联络的合式，而要维持一个会幕。那就是预表着《弗4:1-16》所讲"全身都靠祂联络得合式，百节各按各职，照着各体的功用，彼此相助，便叫身体渐渐增长，在爱中建立自己"；也预表着《启21章》所启示基督一个身体、永远的圣城、千千万万的圣徒，都以12支派和12使徒为基础被建造的光景。每一个圣徒所拥有独特的条件、关系、事工，在建造永城上，都是非有不可的，是神所安排极其重要的；不可以彼此比较或争竞，都要一同来"见证基督，招聚圣民，建造永城"的。每一个圣徒的工程，将来都要经过火(审判)而显露"用地上一生的日子所得基督荣美的生命、冠冕和基业"《林前3:13-15》。在地上事奉日子里所得的恩赐和使命有差别，将来显露基督荣耀的程度也有差别；判断奖赏的根基，不在于"担任了何种事工"，乃在于"良善忠心的如何"；所得的恩赐多，就要纳出果子的也要多。判断工程的时候，神特别关注"每一个人成圣的程度"，也关注"与神与人的关系恢复发展的果子"。在地上日子里，卑微自己，服事人，关怀哀恸之人，必得神的喜悦和奖赏。无论作什么事工，圣徒都要"抬起会幕/靠基督/靠圣灵"而要作所担任的事工。

 

3. 更成成熟的人侍奉的原则：从30到50岁的利未人才能搬运会幕！

神叫摩西数点从30到50岁利未人的总数！

"从30到50岁"的利未人才能抬起会幕的事，强调:

① 将最好的事奉献给主，

② 成熟的人才能担任属灵事工，

③ 圣徒多多要操练属灵敬虔之事，

④ 教会要培养属灵工人(门徒)。

30岁——是主耶稣正式开始事奉的年龄，是大卫开始作王的年龄，也是约瑟开始作总理的年龄。一般以色列人参军的年龄是20岁，但利未人正式参与会幕事工的年龄，是30岁；那是会幕的事工要求"更成熟的人"。

《民8:24》所指利未人事奉的年龄是25岁，《代上23:24》所指的是"20岁"；但那是包括"利未人正式参与会幕事工之前，要经过5年10年学习实习"的期间而说的。

神正式使用摩西之前，使他经历80年的训练；使用保罗之前，也使他经过领受启示并锻炼自己的时间《加1:17》。

保罗教导提摩太说，"初入教的不可作监督，恐怕他自高自大，就落在魔鬼所受的刑罚里"；也嘱咐说，拣选按立长老和执事的时候，特要谨慎，必要"先受试验，而看有没有可责之处"，也必要合乎"能被按立长老和执事"的条件《提前3章》。

神关注每一个圣徒的同时——也很关注"成熟的属灵人"。

在建造神的国的工程里，最需要的就是"成熟的工人"。

一个大卫就能复兴整个以色列，一个保罗就能祝福全世界和整个历史能生养后代的一个人，比一万个不能生养的人更有力量、也有未来。神国的工人需要学习和装备，也需要实习和事奉的经验；要学习的不是什么大学问，乃是要明白、确认、恢复、活出"会幕信仰(活出基督)"，要掌握"察验神的旨意，顺从依靠神"，要懂得传福音、辅导、牧养、栽培人。

成熟的属灵人——就懂得在基督耶稣的恩典上刚强起来；不怕为福音与主同受苦难，像当兵的军人一样，不将世务缠身；像比武的人一样，懂得生活事奉争战的规矩；像劳力的农夫一样，懂得追求实际的果子《提后2:1-7》。

50岁，并不是指"退休的年龄"，乃是结束"抬起会幕事工"的年龄。

圣徒是永远不退休事工，也不可以退后的；虽然照着年龄改换事工，但就像亚伯拉罕、以撒、雅各、约瑟，直到离开身体为止，在地上日子里都要担任属天的事工；离开身体之后，在天上也要作"新事"《启5:8-10，22:3-5》。

对蒙恩的圣徒而言，事工是"享受神，享受天国，享受服事人，享受各样美善的恩赐和全备赏赐"的事。唯有基督信仰，是很关注人数；12支派、12使徒、24位长老和永属于神圣民的人数、并能参加争战之人的人数和千夫长、百夫长、十夫长的人数等。

每一个圣徒，是神用舍去基督生命的重价买来的；在神的眼里，一个人的生命比全世界重要。我们每一个人的名字，都记录在天上永存的生命册上，我们都是被数过的极宝贵的生命。我们所作的每一次的祷告、每一样的事奉，都是记录记念在天上的书上《启20:12，但7:10，林后5:10》。

 

4. 不可进去观看圣所，不可摸圣物，免得死亡！

利未人，虽然分别为圣而事奉会幕，但连他们也不能观看圣所，不能触摸圣物；唯有神所指定的大祭司和祭司才能进到圣所，触摸圣物。

至圣所，则是连大祭司也不能时常进去，乃是一年一次"赎罪日"，才能拿着香炉，拿着代赎牺牲的血进到至圣所法柜那里。

拆卸会幕的时候，大祭司和祭司先用幔子、海狗皮和毯子遮盖法柜和圣具，也"把杠穿上"，然后利未人才能进来抬起圣物。

亚当的后裔都有罪《罗3:23》，罪人不能见神，凡见神的人都必死；罪人不能进到"神临在"会幕的圣所和至圣所；那就如除了摩西以外无一人能上西奈山上见神，一般人或牲畜也都不可以靠近西奈山。我们记得拿答、亚比户所遇的事，记得法柜被移到非利士亚实突之时所发生的事和看见法柜的伯示麦人70人死亡的事《撒上5-6章》和乌撒死亡的事《撒下6:5-8》。

唯有透过基督的代赎和仲保，人才能来到神面前，能与神交通。

主耶稣在十字架上替祂的肢体代受咒诅代受死而完成代赎祭的时候，进入至圣所的幔子裂开，从此凡信基督代赎救恩而悔改受洗的人，都能靠着基督代赎的血，坦然进入至圣所《来10:19》。我们真要相信"基督救恩的唯一性"《约14:6，徒4:12》，不可与其他宗教的假道混合，不可使基督受苦受死成为徒然。我们要珍惜基督救恩，要将基督十字架的成就成为我的生命和能力，并务要传扬基督福音那唯一使人得救的真理。

 

5. 在抬着会幕信仰上，最要紧的乃是"正确并坚固的信心"！

抬起会幕行走，就看到旷野开道路，沙漠开江河，胜过一切的仇敌，征服了迦南七族31王！抬着会幕信仰(靠基督靠圣灵)，依赖神的大能大力，就在凡事上得胜有余！

凡倒毙在旷野的以色列人，他们的问题，就在于"不明白会幕信仰，也没有信心与所听见的道调和"！"你们今日若听他的话，就不可硬着心，像在旷野惹祂发怒，试探祂的时候一样……我们既蒙留下有进入他安息的应许，就当畏惧，免得我们中间，或有人似乎是赶不上了。因为有福音传给我们，像传给他们一样；只是所听见的道与他们无益，因为他们没有信心与所听见的道调和"《来3:7-8，4:1-2》。

如何才能恢复"会幕信仰"？ 信心的对象和内容是什么？

1. 对"三位一体神"的信心(信任信赖):

正确认识神，才能得见祂，明白祂的旨意，也能顺从依靠交托！

很多信徒虽然说他们信神，但他们却像以色列人一样，过"自己作主作神"的生活，因为他们认识神不对，或是只在观念、知识里的神，尚未确认了活在自己的生命、关系、生活事奉里的三位一体神。

会幕信仰启示的神，是透过主基督道成肉身、死而复活、宝座掌权、为我们祈求并藉着圣灵住在我们里面的神；是透过基督十架代赎救恩，重生我们的父神，是爱我们到底的神，是必成圣我们圣洁的神；是喜爱以祂的话和圣灵光照我们，喜爱与我们亲交同行的神；是全在全能全知并信实成就祂应许的神。我们要确认住在我的生命、关系、生活、事奉里的三位一体神；我们真信祂已将祂自己介绍给我们的真道，并呼求祂，就能看见祂回应我们的模样，能听见祂的声音(旨意)。

我们要如此确认并恢复到就像大卫一样"在凡事上得见祂的保护、引导、施恩的作为"，也要听见祂的声音的地步《诗16，19，23篇》。然后，昼夜要寻找祂的荣面，继续操练"与祂亲交同行"《诗27:4》。

 

2. 对"神的话和应许"的信心:

信心——不是信念，不是催眠自己，也不是透过操练而得的，乃是听见真理并得着圣灵的光照而得的！很多人所讲所追求的信心，不是神所赐的信心，乃是照着自己的知识和经验，或照着自己要得什么的欲望而来的迷信、盲信、狂信、偏信；那种信心叫人走火入魔，他们所信的使他们落到更不好的景况《太12:45》。

我们要得的信息，必要合乎神的心意和神所启示的正道；神已将万有万事的原理和祂对祂儿女的旨意，已都告诉我们了；若我们真信、确认、察验、顺从神赐给我们的救恩福音、真理、教训、应许和预言，就必看见"神感动指教我们"的声音，也能得着神的话所发的权能《约14:26-27》。

虽然大卫是位旧约时代的人，他尚未看过主基督道成肉身的显现，但对大卫而言，神给他的真理，就是使他的心灵苏醒、得智慧、得快活、得明亮、得洁净、得医治的"又活泼又有功效"的生命、圣灵和能力，因此他到处能听见了神说话的声音，也能得了神的引导，并能得见了神悦纳他的心意和言语的确据《诗19篇》。

在新约时代的我们，只要愿意确认恢复，我们就能更正确更清楚地得着主安慰、劝勉、引导我们的声音《太7:7，路11:13，雅1:5》。确认并认识了神感动指教我们的声音之后，我们要保持"定时、随时、集中祷告"；透过祷告，我们才能维持信心，也能操练信心而能得着更深更实在的信心。

祷告的时候，必要记得靠着神所赐的信心(靠着圣灵)祷告，并且要知道"靠圣灵所赐的信心而祷告"的祷告，是穿戴全副军装(信心、救恩、公义、真理、福音、神的话=基督新人=会幕信仰)，靠圣灵而祷告的祷告。

 

3. 对"祷告就必得着"的信心: 主必垂听应验我们的祷告！

但主给我们的应验，必照着"对我们最好的内容、方法、时间"而应验；

有三种应验，①既时应验，②将来在更好的时间和情况里应验，③改我们的眼光、意念、祷告的应验。

主给我们自由选择的权利，也尊重我们所选择所祈求的事，若不会害我们，主就给我们应验。

信徒不喜爱祷告，是因为他们不知道他们的祷告如何蒙主应验！

主以主祷文教导了我们应该如何祷告。若我们以"得见父神，荣耀神，得享神的国，得知神的义，得智慧和能力，得洁净，靠主赶逐污鬼，靠主得胜"(主祷文)为中心祷告，就必得取"祷告中蒙应允"的恩典。主说，"你们当信服神我实在告诉你们，无论何人对这座山说，你挪开此地投在海里；他若心里不疑惑，只信他所说的必成，就必给他成了。所以我告诉你们，凡你们祷告祈求的，无论是什么，只要信是得着的，就必得着"《可11:22-24》。

在这应许中最重要的一个字——就是"信是得着的"；那信心是"圣灵所赐的"；当我们祷告中圣灵必指教我们，也必赐给我们对祂必成就之事的信心；并感动我们知道"祂要成就的事"，那事是非成就不可的。摩西分开红海，以利亚叫大雨降下，彼得叫瘸腿起来……等的应验，并非透过他们的意念所造成的，都是事前神所指示他们的。在祷告中，我们要关注圣灵的指教，必要确定神必成就的事，然后我们要照着神的指示作事，就必得着神的引导和所赐的能力。不要疑惑神的话和圣灵的感动，乃要信而确定已得了神的应允应验，要确信"现在已得成就了，也将必更丰盛荣耀地得成全"的事实。主说，"疑惑的人，心怀二意的人，没有定见的人，想也不要想从主得着什么"《雅1:6-8》。

我们的祷告和与神同行，在这"蒙应允而跟从主"的过程中有根有基地进行；在那从恩上加恩的日子里，越来越更清楚明白何为祷告蒙应允应验，也更清楚地掌握与神同行的路程。

 

4. 对"神一来带领和成就我"的信心:

很多信徒得不着，是因为他们不求；他们求也得不着，是因为他们妄求，要浪费在他们的宴乐中《雅4:2-3》。很多信徒，是当他们遇到问题时，才祈求主帮他们解决。

有些信徒，则是应该祷告而祷告，因此他们的祷告不使他们得见神的引导和成就。

主教导我们的祷告，是叫我们在真理的根基上，也在神的带领和成就上，有根有基地祷告《弗3:15-21》。

雅各临终之前，在12儿女面前为"引导、帮助、成全他"的神，作美好的见证。摩西带领以色列民到巴兰旷野迦南地前面的时候，向以色列民一同确认"过去40年神如何带领他们出埃及、过旷野"的恩典《申命记》；大卫特别关注神在他身上所成就的工作；他叫他的心记住神所赐的一切恩惠，叫他的心不可忘记神赦免他一切罪孽、医治一切疾病的恩惠，不可忘记他赦免了他一切罪孽，医治他一切疾病，救赎他的命脱离死亡，以仁爱和慈悲为他的冠冕，用美物使他所愿的得以知足的恩典《诗103:2-5》。

保罗也在亚基帕王面前为"一来引导、成就、重用他"的神作了美好的见证《徒26章》。我们要知道：主的话语是怎样成了我脚前的灯、路上的光，主赐给我的应许一来如何成就在我的生命、家庭、教会和这时代里；也要知道我靠主所赐的信心和光照而祷告的祷告，一来主如何成就。

在我们"成圣和四大福音化"的旷野天路历程里，我们会遇到许多争战；唯有得了那种"有根有基的祷告和证据"的人，才能在那样的争战里，仍然得见主的同在和主的杖和竿的引导，并安慰膏抹重用他的证据，而能胜过一切的困难，得蒙百倍的新恩。若我们有心察验，就必得着很多尚未发现主的引导、恩典和成就的证据。我们要坚信神的应许，得见主的同在的事实，抓住有根有基的证据，而察验神的旨意和带领，然后要忠心跟从主，见证主。阿们！

 

 

 

 

牧师的祷告:

亲爱的主啊，感谢祢本周以《民4章》“抬着会幕，跟从神的带领，行走旷野路程”的信息 坚固我们的信心，使我们在今日的天路历程里得胜。祢生养我们，爱我们，住在我们里面，行在我们中间，引导帮助成就我们的事实，透过《民4章》“利未人的三个宗族抬起会幕，跟随祢云柱火柱的带领，在以色列民中间行走 引领他们”的光景，清楚晓谕了我们。会幕、构造、圣具、献祭和祭司的事奉，都是预表“我们的主道成肉身来到我们中间，死而复活拯救我们，与我们成为一体，今日坐在宝座掌权为我们祈求，并借着圣灵住在我们里面引领我们”的奥秘。主啊，祢已将真理、教训、预言、永约和异象赐给我们了，也将祷告必蒙应允的应许赐给我们了，一来以慈爱和恩惠、并以真理和圣灵的安慰和劝勉带领了我们。若我们不穿上基督新人，不穿戴全副军装，不靠圣灵而行，就无法胜过“在旷野路程里遇到”各式各样的试探和试炼。祢以“以色列人失败和成功”的例子不断的鉴戒我们。过去我们的人生行程，证明了“我们也像他们一样时常软弱跌倒”的事实。每次的失败，都是从“看不见主的同在同行”而来。看不见主，来自于“失去信心”； 失去信心，是从“不祷告”而来。主啊，我们的生命在空中之下和不信的世人中生活，时常受到攻击，因为那些攻击是肉眼看不见的，所以不祷告，我们就不能得见主同在同行的实况，因而我们的判断、作事、说话 都不合乎真理事实。主啊，我们深知:若得不着祢的帮助，我们就无法胜过环境和人力的限制、非信徒的影响、并自己的私欲！其实，祢时常帮助我们，我们得不着，都是因为我们不找祢，不亲近祢，不顺从祢；我们的私欲叫我们时常去找祢以外的事物！

主啊，求祢窍开我们的心眼，使我们清楚得见“虽然肉眼看不见，但比现象世界更实际更荣耀更丰盛”的属灵世界。使我们得见“ 在祢帅领之下祢永恒国度的工程，透过信靠祢之圣民的生命生活事奉和千千万万天使天军的服役，正非常迅速活跃地进行”那极其庄严的光景，并叫我们能得见“仇敌魔鬼如何帅领千万不信主的灵魂，欺骗、试探、控告圣民，抵挡祢的工程，继续加增严重刑罚”的实况。主啊，求祢光照我们的心，使我们懂得分辨“何为虚假，何为真实”；何为粪土，何为至宝；何为尊贵，何为卑贱"！唯有真信基督十架福音真理，我们才能得着属灵眼睛而能得见“所望之事的实底、未见之事的确据”； 唯有真正跟从“圣灵透过信祢话语的灵魂所指教的旨意”，我们才能得见祢的带领，得着祢所赐的智慧能力来 胜过天路历程里所遇一切的挑战，步步成就祢的计划。主啊，感谢祢本周透过《民4章》利未人抬起会幕而行走的信息，再一次教导我们如何得着“对祢的信心、对祢话语的信心、对祷告必蒙应允的信心、对祢一直在带领成就我们的信心”。主啊，我们期待祢为我们预备的新恩。在我们不够信靠信从祢之处，求祢洁净医治我们； 在我们迷信、盲信、偏信之处，求祢以祢的真理更正教导我们； 在我们看不清“祢一来都垂听我们祷告”之处，求祢教导我们明白祢如何应允我们的祷告； 在我们尚未恢复有根有基祷告之处，求祢使我们得着祢一来带领并成就的证据，以致我们在人生旷野行程中清楚得见祢云柱火柱的带领。阿们！

 

 

6. 《民5:1-10》保持圣洁——行走旷野得胜的行程

 

《弥6:8》说，"祂向你所要的是什么呢？只要你①行公义，②好怜悯，③存谦卑的心，④与你的神同行”。

在我们圣徒天路历程里，能掌握"与主同行"，那就是我们学习圣经和祷告的终极目标。

《民数记》就启示着，圣民往迦南应许之地行走的路程里，如何与主同行。以色列起程之前，首先必要明白神所定"安营和起程"之法《民1-4章》，然后也要明白在与主同行的路程中必要保持生命、心意、眼光的圣洁《民5-10章》。

因此《民5-10章》的开始《民5:1-10》，就强调"每一个圣徒和圣民团契，必要保持圣洁"的事实！

不圣洁，就不能朝见主，不能得神的保护，不能胜过所遇各样的挑战，不能担任君尊祭司"保护祝福人"的职份。神无法使用不洁净的生命(器皿)，因此不洁的人不能得见异象，不能得主的引导和帮助，不能得享蒙恩蒙福的一生。不管我们信不信，主是与我们同在同行的，但唯有爱神顺从神保持圣洁的圣徒，才能得见主，得蒙主各样美好全备的恩典，而能继续行走"他那永活的生命一天新似一天"的路程。

无论我们遇到何种情况，若我们爱主爱人，尽心追求神的国和神的义而活，那就证明"我们现在是得蒙主最大恩福"的状态，也证明"我们和我们所爱所代祷的人将必更好"的事实！主对出埃及、过红海的以色列说，"如今你们若实在听从我的话，遵守我的约，就要在万民中(above all people)作属我的子民(you shall be a peculiar treasure unto me)，因为全地都是我的；你们要归我作祭司的国度、为圣洁的国民"《出19:5-6，申7:6》。

以色列的整个历史、蒙恩圣洁圣徒和他们后裔，直到如今，都证明了那事实！

今天经文《民5:1-10》《v1-4》讲到"以色列整民要保持圣洁"的事，《v5-10》讲到"每一个圣徒要保持圣洁(与神与人和好和平)"的事。虽然，这段10节的经文是短的，却含着整本《出埃及记》和《利未记》的内容；我们要以《出埃及记》和《利未记》的信息来要解释这段经文。

 

***读经:民5:1-10***

1 耶和华晓谕摩西说， 2 你吩咐以色列人，使一切长大痲疯的、患漏症的、并因死尸不洁净的，都出营外去。	(神以这三样不洁净的人，代表所有不洁净的人《利11-15章》。神将不洁净的人赶到营外去，或"从民中剪除"，是因为会很快传染给全民的。把不洁净(受到神管教)之人赶到营外的另一目的，是为要保护他们；为要使他们经过悔改而得赦免得洁净《利1-10章》，再一次恢复与神交通同行的生活事奉)
3 无论男女，都要使他们出到营外，免得污秽他们的营，这营是"我所住的"	(我们的生命本身，就是主所造所托住的，主必不会离开我们；我们的一举一动，主都清楚知道。神虽从未离开过我们，但当我们不洁净的时候，就不可面对神，不可靠近神《创3:10，24，4:14》)。
4 以色列人就这样行，使他们出到营外；耶和华怎样吩咐摩西，以色列人就怎样行了。	(把人赶到营外，看起来有所冷酷，但若遵照主的教导而行，就都必一同得蒙主的洁净施恩赐福)
5 耶和华对摩西说， 6 你晓谕以色列人说，无论男女，若犯了人所常犯的罪	(得罪人亏负人)，
以至"干犯耶和华"，那人就有了罪。	(无论哪一种罪，都是干犯神的；得罪人，就得罪了"照顾那人"的神。大卫犯了偷取忠臣的妻子，并谋杀他的大罪，但他却对神说，"我向你犯罪，惟独得罪了你"《诗51:4》；这句话，并不是指"我没有得罪乌利亚"的意思，乃是强调说，"我杀了人，不但是得罪了乌利亚，更是干犯了神的旨意，杀害了神所爱的人，所以我的罪更严重"的意思)
7 他要承认所犯的罪，将所亏负人的，如数赔还；另外加上五分之一，也归与所亏负的人。	(我们得罪人，不可以只向神认罪悔改，必要向人认罪认错，也要尽我们所能要赔偿。因为"你兄弟的血，有声音从地里向神哀告。地开了口，从你手里接受你兄弟的血；现在你必从这地受咒诅。"《创4:10-11》我们要记得"基遍人，因被扫罗杀害而咒诅扫罗，扫罗和他后裔受到咒诅"的事《撒下21章》)
8 那人若没有亲属可受所赔还的，那所赔还的就要归与服事耶和华的祭司；	(为要洗除人的怨恨冤枉)至于那为他赎罪的公羊是在外。(因为不但得罪了人，也得罪了神，所以必要献上赎愆祭《利5:15，16；6:6，7》
9 以色列人一切的圣物中，所奉给祭司的举祭，都要归与祭司。 10 各人所分别为圣的物，无论是什么，都要归给祭司。	(人献给神之后，神就将祭物赐给祭司。祭司没有得了神所赐给12支派的地业，因为他们要七日24小时全时间，都要事奉神，为人献祭代祷祝福，也要教导人，为人作审判的事奉)

 

1.《v1-4》要圣洁——使一切长大痲疯的、患漏症的、并因死尸不洁净的，都出营外去！

1) 为什么必要那样把他们出营外去呢？

因为以色列的营，是至圣的神和祂的子民所住的地方！圣所圣民不可以被污染，要保持圣洁，才能亲近神，显出神的荣耀和能力。

那三种不洁净的人，在肉身上并在属灵上，都有传染性，很快会影响整体圣民团契的卫生和属灵环境和风气。有些隐藏的罪，若没有悔改而得洁净，继续累积起来，并且神的惩罚显露出来的时候，那些不洁净的人，就必要离开圣民的团契；然后，经过悔改得洁净，才能归回"神带领圣民的团契"里！

《雅1:14-15》说，"但各人被试探，乃是被自己的私欲牵引诱惑的。私欲既怀了胎，就生出罪来；罪既长成，就生出死来。"离开神和圣民的团契，就等于死；人的灵魂，若没有真实的悔改，就不能回生过来。神既然为人预备好了"五个祭/代赎之恩/得赎之路"，所以人不能恢复神，不能回生，只有一个原因，就是"不悔改"！

人不能继续成圣，也不是因着"他的罪性特别大"的缘故，乃是因着"他不昼夜继续悔改而得赦免得洁净"的缘故！"我们若认自己的罪，神是信实的，是公义的，必要赦免我们的罪，洗净我们一切的不义。"

《约壹1:9》人之所以不能得蒙神的恩惠慈爱，不能得平安，不能得"凡事亨通"之福，只有一个原因；那就是"不悔改，不得洁净"！

神不能使用不洁净的器皿，不能透过不洁净的器皿显出祂的荣耀、圣洁、恩爱和能力。

使徒保罗劝勉他的属灵儿子提摩太而说，"人若自洁，脱离卑贱的事，就必作贵重的器皿，成为圣洁，合乎主用，预备行各样的善事。你要逃避少年的私欲，同那清心祷告主的人追求公义、信德、仁爱、和平。"《提后2:21-22》

若现在我心灵的状况，是爱神爱人，寻求神的旨意而顺从，并常常检讨自己，悔改而得洁净；那么，我就正在蒙主使用的状态，必继续看见神的引导、施恩、赐福极美的成全。

2. 那三种不洁净，是代表所有不洁净的罪！

不洁净的罪有哪些？主耶稣说，"惟独出口的，是从心里发出来的，这才污秽人。因为从心里发出来的，有恶念、凶杀、奸淫、苟合、偷盗、妄证、谤讟"《太15:18-19》。使徒保罗说，"情欲的事，都是显而易见的；就如奸淫、污秽、邪荡、拜偶像、邪术、仇恨、争竞、忌恨、恼怒、结党、纷争、异端、嫉妒、醉酒、荒宴等类；我从前告诉你们，现在又告诉你们，行这样事的人，必不能承受神的国。"《加5:19-21》

"不能承受神的国"的话，就等于"不能住在营内，必要出到营外去"。

今天经文"使一切不洁净的，都出到营外去"，叫我们想起《启22:14-15》的启示，"那些洗净自己衣服的有福了，可得权柄能到生命树那里，也能从门进城；城外有那些犬类，行邪术的、淫乱的、杀人的、拜偶像的、并一切喜好说谎言编造虚谎的。"

 

3. 神不但在旧约时代吩咐说，"使他们都除掉营外去"，"从民中剪除"；

在新约这福音恩典的时代，也说，把不洁净而毁坏圣民团契的人，并不听从劝勉的人，都要从团契中弃绝他们，好叫基督团契保持圣洁，向世界发光作盐，显出神的慈爱和圣洁主说，"盐若失了味，怎能叫他再咸呢？以后无用，不过丢在外面，被人践踏了"《太5:13》；"人若不常在我里面，就像枝子丢在外面枯干，人拾起来，扔在火里烧了"《约15:6》。"若有人毁坏神的殿，神必要毁坏那人；因为神的殿是圣的，这殿就是你们。"《林前3:17》"弟兄们，那些离间你们，叫你们跌倒，背乎所学之道的人，我劝你们要留意躲避他们。"《罗16:17》"分门结党的人，警戒过一两次，就要弃绝他。"《多3:10》"若有称为弟兄，是行淫乱的、或贪婪的、或拜偶像的、或辱骂的、或醉酒的、或勒索的；这样的人不可与他相交；就是与他吃饭都不可。"

《林前5:10-11》"弟兄们，我们奉主耶稣基督的名吩咐你们，凡有弟兄不按规矩而行，不遵守从我们所受的教训，就当远离他。"《帖后3:6》"若是不听教会，就看他像外邦人和税吏一样。"《太18:17》"弟兄们，你们行善不可丧志。若有人不听从我们这信上的话，要记下他，不和他交往，叫他自觉羞愧。但不要以他为仇人，要劝他如弟兄。"《帖后3:13-15》"你们和不信的原不相配，不要同负一轭；义和不义有什么相交呢；光明和黑暗有什么相通呢；基督和彼列(撒但)有什么相和呢；信主的和不信主的有什么相干呢；神的殿和偶像有什么相同呢；因为我们是永生神的殿……你们务要从他们中间出来，与他们分别，不要沾不洁净的物，我就收纳你们。"《林后6:14-17》

"以敬虔为得利的门路"的人《提前6:5》，教会应该弃绝他。"岂不知一点面酵能使全团发起来吗？你们既是无酵的面，应当把旧酵除净，好使你们成为新团；因为我们逾越节的羔羊基督，已经被杀献祭了。"《林前5:6-7》主又教导我们，叫我们必要经过"劝勉"的过程，才能判断他们，弃绝他们！"倘若你的弟兄得罪你，你就去趁着只有他和你在一处的时候，指出他的错来；他若听你，你便得了你的弟兄。他若不听，你就另外带一两个人同去，要凭两三个人的口作见证，句句都可定准。若是不听他们，就告诉教会；若是不听教会，就看他像外邦人和税吏一样。我实在告诉你们，凡你们在地上所捆绑的，在天上也要捆绑；凡你们在地上所释放的，在天上也要释放。"《太18:15-18》

 

2.《v5-10》得罪人的罪——也是得罪神的罪！必要承认所犯的罪，也要向人赔偿，向神献上赎愆祭！

1) 以色列行走成功的旷野行程，都要靠"生命生活事奉的圣洁，得蒙神的恩赐和赏赐"！

恢复圣洁的重点，就在于恢复"爱神爱人"！

圣洁的定义，就是"与世人、撒但、罪恶分别为圣"。

爱神爱人，是世人的伦理道德和宗教作不到的；他们不但作不到，反而带来完全相反的结果。虽然他们说要爱人，然而他们那种不认识神、不爱神、不荣耀神的教导，原是被光明的天使(魔鬼)欺骗的信息，是来自"巴别塔精神(人本主义)"的，是与万民一起来抵挡神， 结果就毁坏万民的(使人不认识神，不能脱离罪和死的律，不能脱离地狱的刑罚)"《诗2篇》。

人恢复爱神爱人的心灵，是唯一透过"主耶稣十架福音真理和圣灵的光照、并人的悔改受洗"才能得着的！在基督里得着"神的爱"，才能使人"在爱神里爱人"，使人"靠神所赐的慈爱和能力来爱人"，使人"将称赞和荣耀归于神"，使人"将人带到神那里"。

诫的总纲，乃是爱神爱人；基督十架福音的精义，就是"与神与人和好和睦同居亲交同行"！出埃及的以色列民在旷野行程里要得的信心和生命，乃是"爱神爱人"的生命生活事奉；圣徒成圣成长的结果，就是"爱神爱人"！真正认识基督十架福音的人，绝不会将人生目标放在"事业和事工的成功发展"，乃会放在"与神与人的关系恢复并发展"！那就是神造祂儿女重生儿女的唯一目标，是每一个神儿女离世回天家的时候"唯一要带走"的永生生命、永远的关系、永存的产业！

以"关系恢复发展"为终极目标而活的时候，神所赐的最大的奖赏，就是心里的平安，再来就是得着神一切的供应和帮助，再来的就是"凡所想所作所讲的，都进到顺利兴旺"！凡终身的目标尚未放在"爱神爱人"的人，是尚未清楚认识神，尚未清楚认识神旨意和带领的人了；直到他"以爱神爱人为他活的唯一目的"之前，他就不能得着人生当走正确的道路。

 

2. 人无法完全避免"得罪人"的罪；神的责备不在于"我们得罪人"，乃在于"我们不认罪，不道歉，不给神献上赎愆祭，不给人赔偿"！

得罪人的同时，我们就得罪神了！因为万民都是神所造所带领的宝贵生命，也是因为神要我们爱神爱人，要怜悯人拯救人帮助人造就人，并且是因为神在我们与人之间开着当行的道路。我们不会得罪与我不在一起的人，不会得罪不认识的人；通常我们得罪的对象，就是我们的家人、肢体和亲友。

若不懂得向神献上赎愆祭(悔改)，向人道歉赔偿，我们在家庭、教会、职场里面，成为造成问题的人(trouble maker)，也不能过幸福美满荣神益人的人生。在物质上给人损失的事，还是比较容易解决问题，当我们认罪道歉，给人赔偿物质，就能解怨。使人很难解怨的问题，乃是"在人格上心灵上给人伤害"的事！

二人一对一当面的时候，给对方羞辱受伤的事，还是比较容易解决，但在别人或在人群中所说的批评、闲话、谗言、离间之话所带来的后果，实在是很严重，也很难解决。神特别劝勉我们，"谨慎说话"的理由，就在于此。"舌头在百体里也是最小的，却能说大话。看哪，最小的火，能点着最大的树林。"《雅3:5》"回答柔和，使怒消退；言语暴戾，触动怒气。智能人的舌，善发知识；愚昧人的口，吐出愚昧。"《箴15:1-2》 "义人的心，思量如何回答；恶人的口，吐出恶言。"

《箴15:28》"愚昧人张嘴启争端，开口招鞭打。愚昧人的口，自取败坏；他的嘴，是他生命的网罗……生死在舌头的权下，喜爱它的，必吃它所结的果子。"《箴18:6-7，21》我们要继续不断的操练言语；操练从心中口中不出"批评埋怨闲话谗言"的言语，只要说"拯救人、造就人、安慰人、保护人"的话，但那些话，也必经过祷告，合乎事实，靠信心，靠圣灵才能说出来！

主非常看重我们与人和好和睦的事，"你在祭坛上献礼物的时候，若想起弟兄向你怀怨，就把礼物留在坛前，先去同弟兄和好，然后来献礼物。"《太5:23-24》"你们饶恕人的过犯，你们的天父也必饶恕你们的过犯。你们不饶恕人的过犯，你们的天父也必不饶恕你们的过犯。"《太6:14-15》"你们不要论断人，免得你们被论断。因为你们怎样论断人，也必怎样被论断。你们用什么量器量给人，也必用什么量器量给你们。"《太7:1-2》"所以无论何事，你们愿意人怎样待你们，你们也要怎样待人；因为这就是律法和先知的道理。"《太7:12》

 

3.我们要思想"为我们的罪孽，成了"归与阿撒泻勒(Azazel/撒但)的公山羊"《利16章》，出到营外，受咒诅受死，并从死里复活，叫我们得赎的主耶稣！

1）主耶稣为我们献上了代赎祭也洁净我们

主耶稣为我们献上了的祭，同时也洁净我们。主洁净了长大麻疯的，洁净了12年患漏症的女人，也不但洁净了因死尸不洁净的人，也叫死人复活了！在基督里，没有一个罪是不能得赦免的，没有一个疾病是不能得医治的，也没有一个问题是不能得解决的。唯一主向我们要求的，是"我们真实的悔改"！在基督里的悔改，是与世人所讲的悔改不一样；所带来的结果，不只是"不行恶，多行善"，乃是"与基督同死同复活，成为基督身体，与神和睦亲交同行，活出基督"的。

肉身行为的变化，不会带来灵魂的变化；唯有灵魂真信"基督十架福音"，才能带来灵魂体、关系、生活的变化；不是因行称义，乃是因信称义。

另外一个很重要的事实，是唯有得了圣灵感动光照的灵魂，才能明白而真信"十架代赎的救恩"《林前12:3，弗1:13-14》；唯有神所拣选所生的神儿女，才能得着圣灵的光照而能认识接纳基督为自己的主，遇见认识父神《约1:12-13》；唯有接纳"自己生来灵死在过犯罪恶"之事实的人，才能明白而信"与基督同死同复活而能成为新造的人(基督身体/神儿女/圣灵的殿/与基督一同作王作祭司作先知)"的十架福音真理。

有的人，虽然悔改了，改善言行和恶习了，奉献事奉主了，却仍不能重生，灵魂体、关系、生活不能得医治，因为尚未作到"在基督里的悔改"；那样的人，就像法利赛人一样，不但不能成圣，反而越来越变坏，变为表里不一假冒伪善的人。

逾越节，就意味着"神的羔羊基督替肢体献上代赎祭"的救恩；过红海，就意味着"与基督同死同复活"的受洗(圣灵洗和水洗)；西奈山的经历，就意味着"建立会幕，靠着神的话和圣灵，与神亲交同行"。以色列人，在旷野行程中，常常犯了拜偶像、犯奸淫、发怨言、试探神的大罪；其原因就在于他们不明白不信了"神为何叫他们经历逾越节，过红海，立起帐幕，献祭"的理由。他们的信心，没有与所听见的道调和《来4:2》，不能叫他们的灵魂、心意和眼光改变。他们的肉眼虽然看过"西奈山"的震动而惧怕，然而他们的灵魂没有震动，没有改变！希伯来书的记者跟我们解释而说，"你们原不是来到那能摸的山；此山有火焰、密云、黑暗、暴风、角声与说话的声音…… 你们乃是来到锡安山永生神的城邑，就是天上的耶路撒冷；那里有千万的天使，有名录在天上诸长子之会所共聚的总会，有审判众人的神、和被成全之义人的灵魂、并新约的中保耶稣、以及所洒的血。"《来12:18-24》

重生的人的灵魂，是已经与天上的锡安山连结了，已经"与基督一同从死里复活，一同坐在天上了"《弗2:6》。真正明白"逾越节、过红海、建立会幕、献祭"之人的悔改，是与世人伦理道德和宗教的悔改完全不一样！在基督里所作福音性的悔改，是越悔改而得洁净，就越发现自己的软弱无能，因而带来"不靠自己，只靠主基督之恩"；喜欢夸自己的软弱，好叫基督的能力覆庇他《林后12:9》的结果，也使人发现"罪在那里显多，恩典就更显多了"的事实《罗5:20》，而追求"检讨自己，认罪悔改而得洁净，越来越成圣"的恩典。大卫的悔改，叫他越来越圣灵充满，越来越得蒙神更大的恩典，一天新似一天，感恩盼望赞美越来越多得！

扫罗的悔改，却叫他越来越邪灵充满，越来越自我自意私欲充满，不安惧怕忧虑越来越渗透他可怜的灵魂，受更咒诅越来越多！

 

2. 在基督里得到完全宽恕与怜悯。

真正得蒙神的大怜悯和救恩的人，才能懂得献上"赎愆祭"，并懂得给人赔偿，也懂得"怜悯人宽恕人祝福人"！

得过"十架代赎"的大赦免大救恩的人，一生不应该遇到"不能饶恕"的人；蒙怜悯而免了一千万银子之债的人，不应该严酷对待对欠他十两银子的人。

圣徒能爱仇敌，能祝福咒诅自己的人，能七十次的七次(无限次)饶恕人，能爱人怜悯人到底，是因为知道"主都知道，主必成就得完美，主必为我伸冤"的事实。真信"十架福音"的人，就知道"人尚未重生之前的属灵状态(灵死)"，也知道"除非圣灵动工，否则人不能灵活"的事实，因此不会强迫人，懂得祷告服事并等候那人蒙恩的时间表。真正明白"人的属灵问题和软弱无能"的人，是会知道"人需要的是什么，如何帮助人"。

靠圣灵而活的人，则是不会伤害人，会懂得谦卑自己尊重人，也会知道如何道歉解怨。

3. 被赶到营外去的情况有二:

一是来自"我犯罪不洁净"的缘故，另一是来自"整个团契变坏不洁净而逼迫义人"的缘故！在后者的情况里，我们要跟着基督出营外去，活出基督见证基督，与基督同受苦难同得荣耀！

主看到圣殿变成"贼窝和作买卖之地"的光景，就为神的殿，心里焦急如同火烧，拿绳子作成鞭子，把牛羊都赶出殿去；倒出兑换银钱之人的银钱，推翻他们的桌子。

主要拆毁看得见的圣殿，透过祂的死而复活，要建造看不见真实的圣殿。

因此，主受了以色列宗教领袖的逼迫，被带到营外，受了十架刑罚，然而藉此祂完成了代赎的救恩。在过去6000年救恩历史中，主基督和祂的身体(真正的圣徒)，是一来都受逼迫的；神却透过那种苦难和逼迫，精炼圣化了祂的圣民，也重用他们而展开了"见证基督，招聚圣化圣民，建造永国"的救恩大工。

以色列和基督教会一来受到魔鬼的攻击，反复变坏，神却从中继续作了"新酒放在新皮袋里"的更新坚固教会的工作。每次教会变坏而变成贼窝的时候，神就命令"属祂的真以色列圣民"而说，"你们务要从他们中间出来，与他们分别，不要沾不洁净的物"《林后6:17，赛52:11》。

主说过，"人子来的时候，遇得见世上有信德吗？"《路18:8》。在这末日主既将快要来的时刻，很多圣徒和教会的光景，就像撒狄教会"灵活的人很少"，也像老底嘉教会都"不冷不热"。主正在将全球性的瘟疫(Covid-19)降在地上，"手里拿着簸箕，要扬净祂的场(教会)，把麦子(真圣徒)收在仓里，把糠(假信徒)用不灭的火烧尽了"《路3:17》。

我们要安静下来，检讨自己的生命，恢复圣洁与世界分别为圣的生命生活，洁净坚固自己，以备前面要来最后美好的争战。阿们！

牧师的祷告:

亲爱的主啊，感谢祢本周以《民5:1-10》“保持圣洁，行走旷野得胜的行程”之信息来洁净医治坚固我们。祢拣选我们的目的，就是为要我们成为圣洁的子民、君尊的祭司，在列邦中显出祢的救恩和美德，得着永属于祢的子民，建立永远荣美的国度。在此荣耀的事工里，祢亲自道成肉身代替属祢所有的子民 舍命流血受死，为我们打好永生国度的基础，并不断的进行“得着圣洁子民”的圣工直到如今，也必将丰盛荣耀地成全。主啊，感谢赞美祢招聚我们，使我们在那荣耀的工程中得基业得事工！感谢祢光照我们，使我们得见“祢在逾越节夜晚以基督宝血拯救祢的子民，建造会幕，以流血的祭、圣洁的真理和圣灵圣化他们，叫他们行走旷野，征服应许之地，宣扬祢救恩”那极其荣美的光景。那就是祢在我们每一个人的生命里，也在我们整体圣民团契中，一来进行并即将完成“拯救成圣圣民”的工作！主啊，愿我们的心肠、眼光、祷告、事工，都能与祢所进行的圣工实况完全相配！

主啊，在祢自己亲自带领众圣徒和众天使天军，一同配搭建造圣洁荣耀的工程里，却出现了抵挡者撒但。它帅领无数与它一同堕落变坏的天使恶魔，一来进行“偷窃、杀害、毁坏”的恶行，用混乱真道，蒙蔽弄瞎人心的手段欺骗了无数的灵魂，叫他们与它一同受审判受刑罚。它攻击的目标，就是神的受膏者基督和基督的身体圣民及圣民的团契。就在我们心里和我们圣民的团契，也在我们的与神与人关系里，都看到它阴险的作为。主啊，祢吩咐以色列圣民说，“使一切长大麻疯的，患漏症的，并因死尸不洁净的，都出营外去”！那是因为那种不洁的人会很快毁坏整体的圣洁，以致整个团契受到严重的审判。我们活在人间，我们的行事为人会影响别人，也会受到别人的影响。主啊，求祢教导我们，使我们知道“从我们身上要立即除去的意念、作为和言语是什么”！祢又吩咐圣民说，“凡得罪神得罪人的，必要认罪，献上赎罪祭，并将所亏负人的 如数偿还，还要加上五分之一的赔偿"。主啊，我们要检讨自己有没有干犯“有心无心所作所说的，得罪了神也得罪人，而使仇敌得把柄得势力”的事。求祢光照我们，向我们显明看得见或隐藏的罪孽。

主啊，在学习本经文的过程里，我们再一次思想“主耶稣为我们成了那归与阿撒泻勒的公山羊，出到营外受咒诅受死”的救恩。主耶稣代赎的救恩拯救了我们，洁净医治了我们，感化改变了我们。在基督替我们担当刑罚和鞭伤的救恩里，我们终于认识了阿爸父神，认识了自己，也蒙受了父神永远无穷的慈爱和怜悯。我们确认了没有一个罪恶、不洁和疾病是主基督的宝血不能解决的，因为那救恩是透过“祢甘愿为我们死的慈爱和满足神的公义”显明于我们的。主啊，我们深知祢住在我们里面，也透过我们的生命、生活、事奉和在我们的关系、联络网和遇见里，继续进行祢“拯救、医治、栽培人”的圣工。感谢祢，使我们的生命、祷告和事奉能成为多人的祝福。我们知道我们既已成了祢的身体，我们也必要与祢一同面对仇敌的毁谤，和“营内不信从祢，抵挡祢的势力”而逼迫我们的攻击。主啊，透过希伯来书作者劝勉我们的话，“这样，我们也当出到营外，就了基督去，忍受祂所受的凌辱。我们在这里本没有常存的城，乃是寻求那将来的城”。阿们！主啊，我们知道“祢已得胜，祢必在我们身上显出祢得胜的大能”。我们死，信靠顺从祢，祢就显出复活得胜的大能！在这末日祢扬净祢教会的时刻，求祢多多显明祢十架福音的纯真和全备，求祢多多兴起祢所预备真正的利未人，求祢速速完成祢那丰盛荣耀的圣工。阿们！

 

 

7. 《民5:11-31》神设定"疑恨素祭"的真意

 

《民5-10章》的信息，是以色列起行旷野路程之前，神所强调"以色列必要保持圣洁，才能与神同居同行"的内容。

人离开神，就等于死；但唯有圣洁的人才能享受与神同居同行的福气。

"非圣洁没有人能见主"《来12:14》，"人若自洁，脱离卑贱的事，就必作贵重的器皿，成为圣洁，合乎主用，预备行各样的善事。"《提后2:21》

保持圣洁的生命，我们才能得见主，明白主的旨意，享受主所赐的的平安，也蒙主重用！民数记的信息，来到《5:11-31》。

神就强调"夫妻保持贞节、恩爱和信任"的重要性。

在这段信息，神用相当长、细密、具体的内容说明祂所制定"疑恨的素祭，使人思念罪孽的素祭"的条例。

我们相信这并不是只为我们明白"判明自己妻子犯了奸淫没有"之法而启示的信息。其实邪恶的丈夫，则在神面前，绝不敢装作"自己是个从未犯过罪之人"的样子，而将自己的妻子带到全在全知的神面前，求神判明他妻子的洁净与否；若善良的丈夫的话，他也不会将自己的妻子带到神面前，控告她，求神审判她，求神施行刑罚她。

这段经文，除了"判明妻子的洁净"信息以外，必含着神很想向祂的圣民强调重要的信息。那就必当我们抓住"基督十架福音"的精义来研读这段经文的时候，才能得着"神制定疑恨素祭的真意和教训"。

神为何以色列开始旷野行程之前，非强调"夫妻关系的圣洁"不可呢？那是因为神一切旨意的总纲，乃是使人爱神爱人，再说是使人恢复发展"与神与人"的关系；并且神为人安排的人际关系中最重要最亲密的关系，就是"夫妻关系"。

神极盼我们圣民在人生旷野道路上，就像"贞节的妻子爱丈夫，顺从丈夫"式的，爱祂顺从祂依靠祂！同时神就盼望在我们圣徒在从夫妻关系开始而发展的人际关系中，彼此相爱、怜悯、包容、祝福！夫妻贞洁、恩爱、信任并忠心配搭，就能生养蒙恩敬虔的后裔，也用那样蒙恩敬虔的家庭来祝福地区的众民和众家庭，也能祝福一个时代。愿我们在这段经文里，清楚得知"神制定疑恨素祭的真意"，并那神所强调"透过基督十架福音显明"的旨意，都能成为我们的生命、心肠和眼光，好叫我们在与神与人恢复发展关系上，得着很大的益处和力量。阿们！

 

……经文导读《民5:11-31》……

11 耶和华对摩西说， 12 你晓谕以色列人说，人的妻若有邪行得罪他丈夫， 13 有人与他行淫，事情严密瞒过他丈夫，而且他被玷污没有作见证的人，当他行淫的时候也没有被捉住；	(审判人，必需要二人以上的证人《申19:15；太18:16》；有犯奸淫的证人，那男女两个犯奸淫的被石头打死《利20:10》)
14 他丈夫生了疑恨的心；疑恨他，他是被玷污，或是他丈夫生了疑恨的心，疑恨他 他并没有被玷污； 15 这人就要将妻送到祭司那里，又为他带着大麦面伊法十分之一作供物	(属灵的问题，就是受到"使人怀疑破坏关系的邪灵"暗示的问题；必要用属灵的方法"靠圣灵"来解决)； (一伊法，等于23公升)不可浇上油，也不可加上乳香，因为这是疑恨的素祭，是思念的素祭，使人思念罪孽。(浇油，是象征喜乐、得洁净、恩膏；乳香，是象征基督和圣徒的馨香之气；所以不能用在疑恨的素祭上)
16 祭司要使那妇人近前来，站在耶和华面前。	("在神面前Coram Deo"，是圣徒最重要的基础信仰。神与万民同在，正在说话，审判并赏罚每一个人。无论哪一个问题，我们不可以靠人靠血气解决，必要带到神的面前来，求主显明祂的旨意和判断)
17 祭司要把圣水盛在瓦器里，又从帐幕的地上取点尘土放在水中。 18 祭司要叫那妇人蓬头散发	(公开自己，谦卑自己，要受审判的意思)，
站在耶和华面前，把思念的素祭，就是疑恨的素祭，放在他手中；祭司手里拿着致咒诅的苦水； 19 要叫妇人起誓，对他说，若没有人与你行淫，也未曾背着丈夫作污秽的事，你就免受这致咒诅苦水的灾。 20 你若背着丈夫，行了污秽的事，在你丈夫以外有人与你行淫，	（祭司叫妇人发咒起誓）
21愿耶和华叫你大腿消瘦，肚腹发胀，使你在你民中被人咒诅，成了誓语。	(女人的生殖器官受咒诅而毁坏)
22 并且这致咒诅的水入你的肠中，要叫你的肚腹发胀，大腿消瘦；妇人要回答说，阿们，阿们。	(以两次说阿们来，表示两种现象照着事实显明)
23 祭司要写这咒诅的话，将所写的字抹在苦水里， 24又叫妇人喝这致咒诅的苦水；这水要进入他里面变苦了。 25 祭司要从妇人的手中取那疑恨的素祭，在耶和华面前摇一摇，拿到坛前。 26 又要从素祭中取出一把，作为这事的纪念，烧在坛上，然后叫妇人喝这水。 27 叫他喝了以后，他若被玷污得罪了丈夫，这致咒诅的水必进入他里面变苦了，他的肚腹就要发胀，大腿就要消瘦，那妇人便要在他民中被人咒诅。 28 若妇人没有被玷污，却是清洁的，就要免受这灾，且要怀孕。	(怀孕，就表示主判明洁净而赐福，也表示夫妻二人的关系恢复了)
29 妻子背着丈夫行了污秽的事， 30 或是人生了疑恨的心，疑恨他的妻，就有这疑恨的条例。那时他要叫妇人站在耶和华面前，祭司要在他身上照这条例而行， 31 男人就为无罪妇人必担当自己的罪孽。

 

 

1. 以色列起行前，神为何特别强调"夫妻关系的圣洁、恩爱和信任"的重要性？

因为神最关注的，是每一个圣徒的与神与人的关系，并且夫妻关系是一切人际关系的开始《创2:18-25，弗5:22-33》！夫妻生了儿女，父子关系就由此出现，儿女和儿女之间也出现兄弟关系，然后继续出现亲戚亲友关系……。神造了我们每一个人，为我们安排了人际关系，也住在我们中间，并在我们的每一个关系里制定法度和道理，保护引导帮助我们。神叫我们透过夫妻、父子、兄弟、朋友、主仆等的人际关系，认识神与我们的关系；神是我们永生的父、丈夫、长兄、朋友和主人，我们是祂的儿女、妻子(身体)、弟弟、朋友和仆人。在每一个关系里，神所定最重要的旨意(法度)，就是"诚实和仁爱"。那五种关系中，最亲近的关系，就是夫妻关系；因为唯有夫妻关系，是要"成为一体"的关系。在行走人生旷野的路程里，神向我们要求以"夫妻"那最亲密的爱情、贞节、信赖的关系对待祂！以色列，他们在旷野行程里的表现不好，继续反复"拜偶像、犯奸淫、试探神、发怨言"来背叛神(丈夫)了。神以此鉴戒今日行在地上走客旅人生的我们《林前10:1-11》；旷野行程出发之前，神特以本文《民5:11-31》"夫妻要彼此贞节仁爱信任"的信息，鉴戒以色列民，也鉴戒我们！我们要一心专心恒心爱我们永远的丈夫主耶稣，将眼光放在新郞耶稣的保护、引导、供应、帮助和关爱，也务要保持"依靠顺从祂"的生活事奉。新娘不可以爱世界比爱新郞更深；主的旨意，并不是叫我们离开世界，乃是叫我们带着主的眼光和心意看世界，也在世界里发光作盐，荣耀主见证主，与主一同建造永远的国度！

  再谈到人际关系而说，夫妻关系是一切关系的开始，所以夫妻关系会影响父母与儿女的关系，儿女与儿女的兄弟关系，造成家庭的气氛，也会造成儿女后代的行事为人和他们的人际关系。在夫妻关系里若问题出现，就必产生儿女问题；儿女问题，也就产生社会和后代的问题。今日，很多青年、青少年、儿童的问题，都是从家庭问题而来的，并且家庭问题，就是他们父母的夫妻问题和他们与父母的父子关系所引起的了。在这时代，儿女的问题很严重，很多孩子被忧虑症、躁郁症、恐惶症、自杀冲动……等的心灵疾病折磨；辅导医治他们的工作，应该从父母的夫妻关系得医治开始。苦水泉怎能喷出甜水呢？ 我们不要与儿女摔跤，应该从夫妻彼此认罪、容纳、和好、和睦着手，抓住主的应许，二人同心合一为儿女祷告。若我的配偶不合作，就我一人向神向人认罪悔改，祷告神，神就必开始医治我们家庭的工程。

 

2. 夫妻关系，是人与人关系的基础

在本经文里，神最强调的，还是"夫妻关系，应该在贞节、仁爱和信任上要建造发展"的事！

夫妻关系要求贞节。丈夫要单单爱一个女子，就是神给他配合的一个妻子，要爱妻子，要保护她，满足她，需要时为她要牺牲自己。妻子也要单单爱一个男子，就是神给她配合的一个丈夫，要爱丈夫，尊重他，帮助他，顺从他。夫妻之间的爱，不只是指感情上的爱，更是指"成了一体，爱护自己身体"的爱，二人的爱情在一同行走人生旷野路程，并在神里面生养众多"骨肉儿女，属灵儿女"的行程里要发展，也要结出永存荣美丰盛的果子。夫妻的相亲相爱、结合、结果子的关系，绝对要建立"在神里面，彼此相信相任相赖"上。人的仁爱和诚实，是不完全的；夫妻二人彼此相信相赖，是靠着神那"不变的仁爱和诚实"才能得着并能保持的了。

  奸淫通奸，是对自己的配偶最大的背叛、最大的伤害，是会引起最大嫉恨的事！因为夫妻关系，是彼此二人成为一体最深切的关系，是彼此要求最大爱情的关系，是生养二人共通儿女后裔的关系。《歌8:6-7》形容其关系和爱情而说，"爱情如死之坚强；嫉恨如阴间之残忍；所发的电光，是火焰的电光，是耶和华的烈焰。爱情，众水不能息灭，大水也不能淹没！"犯奸淫的罪，必毁灭自己，毁灭配偶，也毁灭儿女后代及整个社会。挪亚时代和所多玛蛾摩拉灭亡并这时代的灾殃，都是"犯奸淫、性紊乱"带来的问题；神那么严厉地命令，叫以色列将通奸的男女一同以石头打死的理由就在于此。神严禁离婚，但唯有在犯奸淫的事案上，是许可了离婚《太19:9》。一男一女二人的血和DNA(遗传基因)结合，而生出另一独特的生命(在千千万万整个人类中只有一个)，并以神所赐的恩爱养育那生命的事，是极其神圣奇妙可畏的事。有一个丈夫，结婚生活20年，心里一直有一个怀疑，"自己的儿子不是自己的儿子，乃是妻子与别的男人通奸而生的儿子"。他去基因调査，调査的结果，就证明他所怀疑过的事实；他十多年养育的儿子，原不是自己的儿子。那家庭的夫妻、父子关系，会变成怎样？那可怜的儿子突然要受到的冲击，又是何等的大！唯一句话说，"人可以欺骗隐瞒许多事，但唯一血统是不能隐瞒的！"有神知道一切的究竟，神必暴露出来，神必审判到底。在这像挪亚时代和所多玛蛾摩拉城，淫乱奸淫已达到极点的时代，我们特要警醒，要保守贞洁的生命和关系，也要为这时代祷告。

 

3. 神制定"疑恨素祭"的目的，就是要解除丈夫对妻子的怀疑！

解除怀疑的方法，就是把怀疑的事带到唯一"全在全知全能"神的面前，由神来判断！夫妻关系和一切人际关系，都要建立在信任的基础上；不信任会产生许多破坏性的眼光、妄想、言语和作为，以致二者的关系在恶性循环里完全破裂，彼此继续伤害毁坏到底。尤其夫妻之间的怀疑或嫉恨，必毁坏二人的一生，也必毁坏他们的儿女和人际关系。很多夫妻，是在那样挣扎的过程里，选择离婚。疑妻疑夫症，是心灵的问题(疑恨的心《v14》)，就是那"造成怀疑"的邪灵的作为。起初，牠将怀疑的心放在"夏娃"的心灵里，使她怀疑神，怀疑神的话，以致她吃禁果而受咒诅，灵死，也失去了与神与人的信任关系。在这开放的社会，女人也都读书有学问，上班作事业而有经济能力，甚至妻子的学问、能力、财力超过丈夫的时代，妻子在外面接触丈夫以外男人的机会多，因此，丈夫怀疑妻子的事，越来越多，离婚率越来越高，甚至"夫妻虽然同居，却不像夫妻，各有各异性朋友，彼此不管"的夫妻也不少。来到这2021年，若讲到性道德，就被人认为"极端保守基要派"，婚前性交、婚前同居、婚外通奸早已被认为"开放浪漫时髦"的普遍行为，早已听到了西方国家不少夫妻就一起参加"夫妻交换睡一夜"的活动。我们正活在"魔鬼百倍千倍猛烈地杀害人、毁坏夫妻、溃灭后代、破坏整个世界"的时代。在这样的时代《民5:11-31》本经文给我们很重要的信息！时代无论如何改变，不管多少人接受神如此的信息，神的圣洁、审判和刑罚就从未改变过，神就仍然天天以祂的法度和真道判断每一个人和每一个家庭！

  疑恨，是魔鬼造成的，并且会带来严重的结果，所以，神将"疑恨素祭之法"提示我们，叫我们将夫妻之间和人际关系里出现一切"怀疑"的问题带到神面前来，由神来判断并解决。没有一人是不会怀疑的，并且没有一人是完全的，因此没有一人是可靠的；人与人之间彼此的信任，就不可从人的完全而来，乃是要靠"神的全在全知全能并信实"而来。所以，古来，人与人之间的立约，都是在神面前，靠着神的名而作。我们人的一切问题，都是从"不信神"而来；就是从"不叫全知全能的神作神作主作审判官，却有限无能的自己要作神作主作审判官"而来。你的配偶怎能在凡事上作得完全？你怎能24小时监视你的配偶来？你怎能看透你配偶的心意心事？你配偶在心里是怀着别的男人或女人，而只在行为上向你诚实，那可算为贞节吗？直到真信"爱你的全知全能父神全然的保护"之前，你就无法打破魔鬼撒但那"虎视耽耽寻找毁坏你、你与神、你与夫妻并你与人关系之机"的诡计。信神的人和不信神的人，他们二者在处理一切事情的方法就完全不一样；信者就在"察验神的旨意，并得确信也得感恩盼望赞美里"作事，不信者则在"照着自己常变的私欲，在疑惑不安惧怕无能里"作事！他们二者的开始、过程和结果，都是完全相反的！我们要记得:"大卫和扫罗二者的信心、心灵状态和作凡事的不同，和他们二者所得完全相反的结果"的见证。你不可相信你配偶，也不可相信你自己，你就只要相信"爱你和你配偶，为你安排配偶，并将夫妻之道赐给你们，也一来向你们说话，保护引导成全你们"的你父神、主耶稣你新郞和真理的圣灵。你和你的配偶，千万不要继续摸着"心里怀疑的事"，更是千万不要彼此监视调査，也不要与"遇到的问题"摔跤，你们要在基督里坚信神的应许，一起学习基督十架福音真理，彼此祝福代祷，直到"凡事包容，凡事相信，凡事盼望，凡事忍耐，凡事感恩赞美"的地步，那就必看见神圣灵亲自的带领和解决，也会看到那要"偷窃、杀害、毁坏"的邪灵早已逃跑而不见的光景！

 

4. 为何只针对妻子？

为何神不制定"判明丈夫贞节或犯奸淫"的条例，而只制定"判明妻子洁净不洁净"的条例？

是否神重男轻女？ 不看重女权？不是！刚好相反！神要保护女权，要保护常常被邪恶的丈夫欺负的妻子们！当时以色列社会，是以男人为主的社会；点人数的时候，只点男人的数目；神叫他们那样作。那也并不是因为神看轻女人的缘故，乃是因为"男人作头，女人作身体，而原是一体"的缘故。神比强者更认真细心关怀弱者，神一来认真关注就是女人、孩子、寡妇、孤儿、穷人、病人、寄居的、哀恸的、赤身露体的、被压迫的！神叫男人打仗而保护妻子和孩子们，叫男人作事业而供应妻子和孩子们的需要。凡犯奸淫的，不是只女人被打死，乃是犯奸淫的男女二人一起被石头打死；无证据的犯奸淫，不但女人"肚腹发胀，大腿消瘦"而死，与她通奸的男人也无论他在何处就必被神治死。

  当时以色列很坏的男人，靠私欲错解《申24:1》"人若娶妻以后，见她有什么不合理的事，不喜悦她，就可以写休书交在她手中，打发她离开夫家"的话语，而说，"若丈夫不喜欢妻子，他就可以给她写离婚证书，然后可以撇弃妻子"。虽然，Shammai学派的人，则说"若丈夫尙未发现妻子不贞，就不能离婚"，但Hillel学派的人，是说，"若妻子不小心而打破了碗，丈夫因此不喜欢她，丈夫就给她休书，跟她离婚"，甚至像Akiva那样的拉比，是教导说，"丈夫比自己的妻子更喜欢另外女子，他就可以给妻子写休书之后，叫妻子离开，然后可以娶那自己喜欢的女人"(神学家Matthew Henry的考证)。神叫以色列的男人作头来保护妻子和儿女，结果他们变坏到如此离谱的状态。神透过先知玛拉基警告他们了，"你们又行了一件这样的事，使前妻叹息哭泣的眼泪，遮盖耶和华的坛，以致耶和华不再看顾那供物，也不乐意从你们手中收纳。你们还说，这是为什么呢；因耶和华在你和你幼年所娶的妻中间作见证；她虽是你的配偶，又是你盟约的妻，你却以诡诈待他。虽然神有灵的余力能造多人，祂不是单造一人吗；为何只造一人呢；乃是他愿人得虔诚的后裔。所以当谨守你们的心，谁也不可以诡诈待幼年所娶的妻。"《玛2:13-15》以色列男人不悔改不顺从神，因此法利赛人也找主耶稣问，以此试探主了:"有法利赛人来试探耶稣说，人无论什么缘故，都可以休妻么。耶稣回答说，那起初造人的，是造男造女，并且说，『因此，人要离开父母，与妻子连合，二人成为一体。』这经你们没有念过吗？既然如此，夫妻不再是两个人，乃是一体的了；所以神配合的，人不可分开。法利赛人说，这样，摩西为什么吩咐给妻子休书，就可以休他呢。耶稣说，摩西因为你们的心硬，所以许你们休妻；但起初并不是这样。我告诉你们，凡休妻你娶的，若不是为淫乱的缘故，就是犯奸淫了，有人娶那被休的妇人，也是犯奸淫了。"《太19:3-12》虽然，主说，在犯奸淫的例子里则可以离婚，但我们以主对待自己妻子"以色列"饶恕她的例子、叫何西亚娶歌蔑的例子来看，就要相信连犯奸淫的配偶，若圣徒也怜悯饶恕配偶，要拯救医治配偶而不离婚的话，主必喜悦他/她的作法。

 

5. 认识自己的罪，用得赦免的眼光看待旁边的人

我们不可以忘记"我就原是背叛神、背叛丈夫基督的罪人，也是有过淫乱亦犯了性犯罪的罪人"的事实，也不可以忘记"得蒙主的怜悯和赦免"的恩典！我们应当以主的心肠和眼光对待配偶，对待儿女、父母、兄弟、亲友、肢体和万民！

谁敢将自己的配偶带到神面前，求神判断审判配偶？谁敢拿石头向那犯奸淫之时被抓的女人呢？主说，"你们中间谁是没有罪的，就可以先拿石头打她。"《约8:7》主又说，"凡看见妇女就动淫念的，这人心里已经与他犯奸淫了。"《太5:28》主又说，"你们怎样论断人，也必怎样被论断……为什么看见你弟兄眼中有刺，却不想自己眼中有梁木呢。"《太7:2》 主耶稣对那极其惧怕战兢的女人说，"我也不定你的罪；去罢；从此不要再犯罪了。"《约8:11》主耶稣不只饶恕她，却替她替我们的罪孽，代受审判代受咒诅，被钉在十字架木头上了。主的饶恕，并不是"随便"的，也不是"便宜"的，乃是用祂自己全部的生命那重价兑换而作的了。祂"爱教会(身体/妻子)，为教会舍己；要用水借着道，把教会洗净，成为圣洁，可以献给自己，作个荣耀的教会，毫无玷污皱纹等类的病，乃是圣洁没有瑕疵的……你们各人都当爱妻子，如同爱自己一样；妻子也当敬重他的丈夫。"《弗5:25-27， 33》这基督十架福音的能力，是无论哪一个罪人罪目也都能饶恕的，是无论哪一种糟糕的生命也都能拯救医治的，是无论哪一个破裂的关系也都能医治恢复的了。我们如此蒙主大爱大恩而活在主里面的人，应当活出基督，并要爱万民，要祝福他们。那就是得蒙主基督福音之恩的圣徒，得圣灵的感动和激励，自然而然会作到"爱人怜悯人到底"的作为。

  《罗12:14-21》教导，"逼迫你们的，要给他们祝福；只要祝福，不可咒诅。与喜乐的人要同乐；与哀哭的人要同哭。要彼此同心；不要志气高大，倒要俯就卑微的人。不要自以为聪明。不要以恶报恶，众人以为美的事，要留心去作。若是能行，总要尽力与众人和睦。亲爱的弟兄，不要自己伸冤，宁可让步，听凭主怒；因为经上记着，『主说，伸冤在我我必报应。』所以『你的仇敌若饿了，就给他吃；若渴了，就给他喝；因为这样行，就是把炭火堆在他的头上。』你不可为恶所胜，反要以善胜恶。"我们要记得神以基督十架福音信仰拯救、医治并大大重用"雅各家庭"的见证。没有一个家庭的情况，是像雅各、约瑟家庭那样糟糕。但，基督十架福音和好和睦的能力，拯救医治他们了，也使他们成为列国万民的祝福了。主基督和福音一样的慈爱、怜悯和和好的大能，与我们同在，行在我们的夫妻和一切人际关系中间。如今，蒙主大爱大恩的圣徒中，有很多"因婚姻问题蒙主呼召而得拯救得医治"的圣徒。我们千万不要被"过去自己或配偶所犯的罪造成的婚姻问题，或离婚或再婚之事"捆住，必要记得"过去所遇的问题，并成了今日的恩典、平安和祝福"的事实，忘记背后，努力面前，往着"学习基督，活出基督，荣耀基督"的标竿直跑。阿们！

 

 

牧师的祷告:

亲爱的主啊，本周祢以《民5:11-31》“祢所制定疑恨的素祭之美意”的信息来医治坚固我们的人际关系，为此我们献上感恩。祢与我们同在，行在我们中间；在我们行走天路历程的旅程中，祢最关注的就是我们每一个人都能以祢为中心，彼此相亲相爱和睦同居。我们一切的人际关系都是祢亲自所安排的，也都是从“一男一女夫妻关系”开始的。祢创造一个男人，再从他身上造出一个女人，使他们二人在祢里面成为一体，生养众多，世世代代繁衍爱神爱人的后裔。祢叫夫妻生养儿女，叫他们继续发展父母、儿女、兄弟、亲戚和万族万国的人际关系。祢赐给我们“爱神爱人和睦同居同行”的法度；同时祢行在我们中间，将每一个人在与祢与人关系中当走的道路指示我们，照着我们爱祢爱人并信从祢的情况判断我们的每一个脚步，并赏罚我们。祢一来向我们显出了祢丰盛的慈爱、怜悯和恩典，也信实地成就祢的话语。然而在与祢的信实对比之下，我们所显明的脚踪是何等地不忠心、不专心、不恒心！但是我们的软弱败坏，却不能改变祢的慈爱、圣洁、能力和信实；在我们软弱跌倒和与祢与人关系破裂的景况里，祢所彰显的是“主基督为自己的妻子(身体)舍命，并以宝血、真理和圣灵洁净她”的十架福音真理！祢将基督十架福音大光照在我们敌对祢的心灵里，祢呼召我们，在基督宝血里重生了我们，使我们的灵魂活过来而终于明白了祢“恢复关系，发展关系”的美意，同时也在我们出埃及并行走旷野的路程里，不断进行并步步成就其善工！

主啊，在这黑暗遮盖大地，幽暗遮盖万民的时代，对我们蒙祢呼召与基督同作祭司的圣民而言，恢复夫妻关系、家庭得医治是最大的使命和挑战！整个社会的问题 都是从“一男一女关系破裂”的问题引起的！很多人活在忧虑、惧怕、胆怯的灵里受尽折磨，也有很多人被捆在不能控制忿怒、忿恨、凶暴的状态里挣扎痛苦；他们的灵魂被压迫或被反抗之灵捆住的病态，原来都是从小在父母时常吵架、争斗、挣扎的环境中受伤而来。他们在家庭里得不着应有的安息，得不着父母的慈爱和关怀，因此他们的灵魂在成长的过程里就会出现很多奇怪的障碍、变态和病症，造成了今天这充满“性别混乱、同性恋、性转换、性倒错、婚前同居、婚外通奸、堕胎杀子……等”的变乱世界。他们受伤变坏的灵魂，越来越抵挡权威，违背父母，专顾自己，自夸狂傲，性情凶暴，无亲情不解怨，形成了这个充满批评、定罪、争竞、怨恨的时代了。主啊，我们在祢的教导和光照之下，清楚看到:魔鬼撒但那“偷窃、杀害、毁坏人的灵魂、家庭、社会”的恶行遍布全地。那都是堕落的天使长和千万堕落天使的作为，我们深知除了显现在“真正信从主基督十架福音真理和圣灵的真圣徒身上”的大能以外，没有任何一个力量和妙方可以拯救医治人的心灵和家庭一切的关系。

主啊，感谢祢拯救医治我们！我们知道在我们的灵魂和关系里 还有许多地方需要得医治得坚固。主啊，愿祢透过“疑恨的素祭”所晓谕的基督之心，能成为我们的生命、眼光、祷告和服事，好叫我们与夫妻父子肢体邻居关系都能得到医治，并能成为多人及家庭的医治。主啊，我们怀着战竞恐惧的心来领受祢的教训。我们时常犯了“自以为义，指责咒诅那犯淫乱而在众人面前徨恐不已的女人，并用自己也曾犯下淫乱之罪的手，将石头重重地砸在她的头上”的大罪；常常犯了“看不见自己眼中的梁木，却批评弟兄眼中有刺”那种眼瞎的罪孽。主啊，感谢祢一直容忍我们并开启我们的心眼，使我们看到自己的矛盾。主啊，求祢多多洁净医治我们！求祢保守我们明白后所得的信心、心意和眼睛。阿们！

 

 

8. 《民6:1-12》谁会许"拿细耳人"的愿？

《民1-10章》的信息，是以色列尚未开始过旷野行程之前，神晓谕以色列与神的关系，《1-4章》讲应该如何以神、会幕、肢体为中心安营和行走，《5-10章》应该带着如何圣洁和献身的生命跟从神的信息。《民6章》是讲到关于"拿细耳人"的信息。

《民6章》可以分为三个段落:

1. 如何还拿细耳人的愿《v1-12》，
2. 结束还愿之后献祭而感恩并进入一蒙恩的时光里《v13-21》，
3. 得蒙神透过祭司所赐的新恩新福《v22-27》。

本周，我们学习第一段落关于"还拿细耳人之愿"的内容。

希伯来文"拿细耳"(nazir)，是分别为圣(set apart)、奉献献身(consecrated)、出众(excellent/outstanding)等的意思。

在以色列13支派中，利未人是以色列12支派当作他们"头生的儿子"来归给神的；因此利未人是一生都要全职事奉神。

"拿细耳人"制度，是神所制定所有以色列人中(13支派/利未人也包括)，不管男女老少主仆贵贱，若心里得了感动，就定了一段日子，自愿地许拿细耳人的愿，然后来到还愿日子的时候，就专心分别自己为圣，专心事奉神的制度。有的人，是一生作拿细耳人的；像参孙、施洗约翰，是神亲自呼召命定的拿细耳人；撒母耳——是父母许愿而作的拿细耳人。

神对拿细耳人要求的事奉态度，是超过"对大祭司和祭司的要求"的。因此，利未人也可以许拿细耳人的愿(施洗约翰是利未人)，而在一段日子里，更专心圣化自己，专心事奉神。

原则上，所有圣徒(以色列人/基督徒)应该都要献上"拿细耳人(活祭)"的事奉，但神制定了这制度，以致圣徒用来在一段时光里加倍的圣化坚固自己。保罗，原是完全献上自己而过了拿细耳人的事奉，但他在哥林多宣教事工的时候，他就自己发现有些理由，向神许了拿细耳人的愿，而作了拿细耳人那"更专心"的事奉了《徒18:18》。

当雅各回天家之前，最后祝福他12儿子的时候，他祝福约瑟的福，是超越祝福其他11儿子的福。那当然不是雅各给约瑟的祝福，乃是神透过雅各给约瑟的福。在那祝福约瑟信息里的一段里，雅各说，"你父亲的神，必帮助你，那全能者，必将天上所有的福、地里所藏的福、以及生产乳养的福，都赐给你……这些福必降在约瑟的头上，临列那与弟兄迥别之人的顶上。"《创49:22-26》

其中一个单字"迥别"，就是nazir(拿细耳)。

约瑟的行事为人，是比他11个兄弟更出众优越的，因此得了神更多的恩惠、恩赐和赏赐，而能拯救了以色列，也拯救了埃及，并祝福了神透过以色列展开的整个救恩历史。神在历世历代的圣民中，每一个时代都发现了就像约瑟"在兄弟中出众优越"的圣徒，特别重用他们，而大大复兴了"基督福音，拯救造就、祝福圣民"的事工。迦勒、底波拉、哈拿、大卫、但以理、以斯帖、保罗、百基拉.……等圣徒，就是神在每一个时代大大重用的神仆。

神在今日，也正在寻找"出众优越"的圣徒，并要大大重用他们。

每一个圣徒所得"基督福音和能发出福音大能的潜力"，是都一样的；但唯有那些"发现藏在地里的宝贝，欢欢喜喜的去变卖一切所有的，买那块地"的圣徒，才能得蒙享受"神透过基督身体(圣徒)显明基督福音那无限的大能"，而能祝福许多人。能作拿细耳人，并能尽享拿细耳人可用之福的机会，是向所有的圣徒开放着的，正在等候着发现的圣徒过来取用。

虽然，来教会领受福音信息的是很多，然而真正认识并能得享福音大能的人，是很少；大部分人就像约瑟11个兄弟一样，或像搀在以色列的闲杂人一样，只留在"没有异象，不冷不热，无能无力"的状态里。但作劣等圣徒，是比作优等圣徒更辛苦的，继续有更多的矛盾、挣扎、试探、控告就继续缠累折磨着他们。

盼望领受这拿细耳人信息的圣徒中，多多出现得蒙神发现"出众优越(拿细耳)"而蒙主重用的圣徒。阿们！

 

 

***经文导读《民6:1-12》***

1 耶和华对摩西说， 2 你晓谕以色列人说，无论男女许了特别的愿，就是拿细耳人的愿，要离俗归耶和华；	(不管男女老少主仆贵贱，所有以色列人都能自愿作拿细耳人)
3 他就要远离清酒、浓酒，也不可喝什么清酒浓酒作的醋，不可喝什么葡萄汁，也不可吃鲜葡萄和干葡萄。 4 在一切离俗的日子，凡葡萄树上结的，自核至皮所作的物， 都不可吃。	(葡萄，象征享福、喜乐、祝祭、豊饶；《诗104:15》感恩赞美神供应的恩典而说，"酒能悦人心，得油能润人面，得粮能养人心"。神禁止拿细耳人吃葡萄喝酒，是叫他们在圣化和事奉的期间，暂时脱离肉体和世界之乐，专心祷告事奉的意思。很多圣徒是因酒放纵跌倒《创9:20-25，19:30-38》；圣徒"不要醉酒，酒能使人放荡，乃要被圣灵充满"《弗5:18》。神对拿细耳人事奉态度的要求，超过对大祭司和祭司的要求；祭司除了事奉时间以外，还可以喝酒《利10:9》；但拿细耳人则任何时间都不可以喝酒)
5 在他一切许愿离俗的日子，不可用剃头刀剃头，要由发绺长长了，他要圣洁，直到离俗归耶和华的日子满了。	(头发，是象征"自己在权柄之下"的意思《林前11:5-10》；拿细耳人，必要凡事上"寻求神的旨意，并要全然顺从"。"察验神的旨意顺从依靠神"，是一切事奉主的人要作绝对的原则和方法)
6 在他离俗归耶和华的一切日子，不可挨近死尸。 7 他的父母，或是弟兄姐妹，死了的时候，他不可因他们使自己不洁净，因为那离俗归神的凭据是在他头上。	(死尸象征"一切不洁净"的人事物，也象征"罪、审判、咒诅、死亡"。拿细耳人，在圣化自己和事奉的期间，要保持圣洁的身心灵、作事、说话。在这不能挨近死尸的事上，神对拿细耳人的要求，是等于神对大祭司的要求《利21:11》，是超过了神对祭司的要求《利21:1-4》)
8 在他一切离俗的日子，是归耶和华为圣。9 若在他旁边忽然有人死了，以致沾染了他离俗的头，他要在第七日，得洁净的时候剃头。10 第八日，他要把两只斑鸠或两只雏鸽，带到会幕门口交给祭司。 11 祭司要献一只作赎罪祭，一只作燔祭，为他赎那因死尸而有的罪，并要当日使他的头成为圣洁。 12 他要另选离俗归耶和华的日子，又要牵一只一岁的公羊羔来作赎愆祭，但先前的日子要归徒然，因为他在离俗之间被玷污了。	(拿细耳人，在他作拿细耳人的期间，若遇到了"旁边有人突然死亡，而要挨近死人"的事，他在前面所作的拿细耳人期间，是徒然/无效，他要经过七日洁净自己的期间，也要献上赎罪祭和燔祭，然后重新才要作拿细耳人)

 

 

 

神对拿细耳人如此严谨的心态和事奉态度，不但为要我们圣徒知道保持"与世界分别为圣"的生命生活事奉，也为要我们知道"无一人能作得完全"。一生要作拿细耳人的参孙，是神对拿细耳人的三样要求，都干犯了；因此他的一生就遇到了许多的矛盾。

我们要努力保持"圣洁的生命生活事奉"，但要知道"神对我们要求的圣洁，是在基督里才能得的圣洁"。

在基督里得的圣洁，不是我们在行为上要得的圣洁，乃是我们的灵魂因信一套"基督给我们启示的福音真理、给我们看以马内利神、替我们成就的十架救恩"，而悔改受洗(与基督同死同复活)，得着圣灵，永远脱离罪和死的律，而得的圣洁！

灵魂真信而悔改受洗并得圣灵，圣徒就必自然会喜爱保持圣洁的生命生活事奉！

耶稣基督，是神给我们看一个"拿细耳人"最完整的版本。因为祂就是一切律法规条的主(本体)，所以预表祂见证祂的律法规条，都不但不能限制祂原是为祂而存在的；祂给我们看了"以律法之主的身份，遵守律法真意"的真实生活事奉《太12:1-8》。

虽然，看起来祂犯了拿细耳人应当遵守的三个条例(喝酒/整理头发胡须/摸了尸体)，但原来并不是干犯那些条例的，乃是超越了那些条例，同时也成全了那些条例的真意(爱神爱人/全然圣洁/为人舍命/拯救万民)的了。

祂虽然摸了尸体，但祂不会因此被玷污而不洁净，反而将生命气息吹在死人身上，叫死人复活了。祂虽然喝了酒，甚至叫水变为酒了；但祂说，"这杯是用我血所立的新约，是为你们流出来的"，又说，"从今以后，我不再喝这葡萄汁(酒)，直等神的国来到"《路22:18，20》。凡信基督耶稣为主的圣徒，都是祂的身体，都应当靠祂作出那"真正拿细耳人"的生命生活事奉！

 因此，我们圣徒认识基督十架福音而信，信而悔改受洗并得了圣灵的人《罗1-11章》，就必要恢复《罗12-16章》的生命生活事奉。《罗12-16章》的开头《罗12:1-2》就说"所以弟兄们，我以神的慈悲劝你们，将身体献上，当作活祭，是圣洁的，是神所喜悦的；你们如此事奉，乃是理所当然的。不要效法这个世界；只要心意更新而变化，叫你们察验何为神的善良，纯全可喜悦的旨意。"《彼前2:5，9》也定出信基督的结论而说，"你们来到主面前，也就像活石，被建造成为灵宫，作圣洁的祭司，借着耶稣基督奉献神所悦纳的灵祭……惟有你们是被拣选的族类，是有君尊的祭司，是圣洁的国度，是属神的子民，要叫你们宣扬那召你们出黑暗入奇妙光明者的美德。"

然而，整个教会历史见证而说，在每一个时代的教会里，活得如此"活祭、灵祭(拿细耳人)"的圣徒不多，今日教会的光景是更糟糕。这就是教会一直受到仇敌魔鬼侵犯的证据；《提后3:6-7》说，"那偷进人家，牢笼无知妇女的，正是这等人；这些妇女担负罪恶，被各样的私欲引诱；常常学习，终久不能明白真道。"因此使徒保罗劝勉提摩太(我们圣徒)而说，"有敬虔的外貌，却背了敬虔的实意；这等人你要躲开"《提后3:5》。参加教会的很多人，不能作到"拿细耳人"的原因，就来自"他们尚未得见得享神恩"，也来自"他们尚未明白并尚未真信他们所听到的基督十架以马内利全备福音"。

主说，"我认识我的羊，我的羊也认识我……我的羊听我的声音，我也认识他们，他们也跟着我。"《约10:14，27》主又说明"听道人的反应"而说，"撒在好地上的，就是人听道明白了，后来结实，有一百倍的，有六十倍的，有三十倍的……天国好像一粒芥菜种，有人拿去种在田里。这原是百种里最小的；等到长起来，却比各样的菜都大，且成了树，天上的飞鸟来宿在他的枝上……天国好像宝贝藏在地里；人遇见了，就把他藏起来；欢欢喜喜的去变卖一切所有的，买这块地。"《太13章》

圣徒能作"真拿细耳人"，原有神施恩的作为，也有人得见得享神恩典而心被恩感自愿作拿细耳人的作为！

神将"八福人"那蒙恩追求神的生命赐给人，将十架福音、真理和圣灵启示于人，并为他安排条件、关系和状况，也加上管教精炼的善工，以此洁净医治恩膏他；这就是神在要作拿细耳人身上的作为。

人饥渴慕义追求神、神的国和神的义，得见得享神爱神恩，追求圣洁，羡慕善工，也追求事工上需要各样恩赐、智慧和能力；那就是要作拿细耳人蒙恩生命的作为。

约瑟能作到"在兄弟中出众优越"的拿细耳人生命事奉，因而能得着长子两倍基业的原因，就在他能得见得享他兄弟们尚未发现的。其实，透过他们的父亲雅各和祖父以撒、曾祖父亚伯拉罕，赐给他们的福音真理(流血的祭)和四大福音化的应许，是都一样领受的；若他们也像约瑟一样将所听见的福音信息调和在他们的信心上，确认察验了神所赐"以马内利和四大福音化"的应许，就必一样得见得享神时常与他们同在并赐给他们的丰盛恩典！

若今日我们确认，我们也就能得见得享，而能发现"作优等的拿细耳人"的生活事奉，比"作劣等信徒"的生活事奉更轻省更容易，并且会得着所作的一切都升华为"永远的生命和基业"的恩福！

我们作好"真拿细耳人"的关键，就在于多多发现"神透过基督十架福音所发的大能"，发现那又深奥又实际的能力！ 那就是神创造并管理的能力，是神在逾越节、红海、旷野、征服迦南地上显出的大能，是主基督耶稣赶鬼、医治人、叫死人复活的能力，是祂藉着死而复活拯救千万灵魂的能力，是使徒保罗在他生命、祷告、生活、事奉、宣教上，时常享受的基督十架福音和圣灵的大能！保罗说，"我们争战的兵器，本不是属血气的，乃是在神面前有能力，可以攻破坚固的营垒，将各样的计谋、各样拦阻人认识神的那些自高之事，一槪攻破了，又将人所有的心意夺回，使他都顺服基督。"《林后10:4-5》。他深知"基督十架福音和圣灵大能，如何在信之人心灵里，也在他的祷告、传道、事奉里大大发出来"的奥秘《林前2:1-5，弗3:16-20》；也深知了"在任何情况里得见主的大爱，而在凡事里都能得胜有余"的奥秘《罗8:31-39》；更是知道而享受了"主的能力，是在人的软弱上显得完全"《林后12:9》的奥秘。

基督十架福音，发出使人眼睛得开而能得见以马内利神的大能，发出使人清楚明白世界和自己老我的败坏的大能，发出使人悔改受洗而能得着重生永生生命的大能，发出使人出死入生、出黑暗入光明、出地狱入天国的大能，发出使人在任何情况里得享主的恩爱而能得胜有余的大能，发出使人所祷告所传讲的信息攻破魔鬼撒但的诡计，而能拯救造就万民的大能。阿们！凡主要使用的人、家庭和团契，特别会遇到各样的问题；若不靠主的能力，无一人能胜过那魔鬼撒但欺骗毁坏的能力。我们不可以放任魔鬼的作为，不然牠就必继续"偷窃、杀害、毁坏"我们，我们必要靠主的能力溃灭牠邪恶的势力。虽然主要将祂的能力显现在我们身上，但我们要知道发出基督和圣灵大能的秘诀，就在于"我死主活"；当我们舍己放弃自己意念的时候，就必发现圣灵在我们心灵里显现出来的"主的旨意"，当我们信从的时候，圣灵就继续将祂的能力显现出来。凡信基督十架福音的圣徒，都应该像保罗一样要享受"福音和圣灵的大能"，而能在凡事上明白主的旨意，因而祷告蒙应允，生活事奉都能显出主所赐的能力，每当遇到困难的时候就能显出百倍的能力！

基督徒不想作拿细耳人，不能作拿细耳人的问题，不知道怎么作拿细耳人的问题，其实将其问题分析出来，我们就会得着很严重的结论。他不能，并不是因为他不愿意，乃是因为他不信主，不信主基督十架福音的救恩和能力！那人的生命，是两个状态中一个；一是尚未得救重生了，或者是信主后一直留在婴儿状态。他身心灵、人际关系和生活的情况，是比尚未来教会的时候更糟糕《太12:43-45》，是一直反复在"受试探而犯罪，犯罪而受控告，受控告而不来到神面前，也假装自己，常常活在不安、惧怕、忧虑、无能无力、困苦流离"的状态里。对我的永远的生命和时光而言，哪一个是最重要的呢？我们应该在哪一个事情上最要认真呢？岂不是要认真认识"决定我的现在和永远未来"的神，要认真恢复与祂关系吗？主既然那么爱我们，将祂自己和祂的旨意并神国的恩典都启示给我们了，我们为何继续要过那种极其矛盾的生活呢？若我们为要脱去那种状态，开始祷告，主就悦纳我们的祷告，主必叫我们脱离能进入"神国里的生活"！

其实，没有一个人是信主的同时，什么都明白而能作出"拿细耳人、活祭、灵祭"那极其美好的生命生活事奉的；每一个圣徒必要经过学习确认顺从神的话的过程，也要经过眼光、心志、祷告、生活、事奉上的突破，才能逐渐达到"基督长成的身量"的了。

我们的眼光和心志心意，应该在哪一个方面要得突破呢？必要突破如下几样事情:

1. 首先，必要发现"我心灵的不清洁不正直，对神跟我说的话没有正直正确的反应"的事实。
2. 藉着神话语的说明，我们要得见"灵界、灵魂、圣灵、邪灵、天使"的实况。灵魂是看不见的，但他得了灵眼之后，会判断看得见看不见一切的情况。
3. 要知道我们所听见的十架福音真理，就是圣灵，是生命；当我们信靠的时候，圣灵的感动、指教、能力和果子，在我们心灵里显现出来。并且，要发现"我们的心灵和信心，尚未与所听的道调和过来"的矛盾，然后要下"调和、确认、应用"的工夫。
4. 要知道"所听所信的道和我们的信心必需要系统化，而要得全副军装(基督新人/建殿)"的必须性。
5. 必要在爱里(神爱我，我爱神爱人，和好和睦)得着完全，在任何情况里，甚至跌倒的时候，也要抓住"神不变地爱我"的眼光来要发现神那长阔高深的爱和恩典并祂的旨意，并要恢复"顺从神依靠神"。
6. 必要掌握"祷告中蒙应允，祷告后跟从主所带来的应允应验，并在再祷告的时候得蒙新的恩典、引导和应允"。
7. 要看清"其实要听全备以马内利神为福音的人，都聚集在教会里"的事实，像保罗一样要得从天而来时代的异象，在教会内外，务要传扬正确的福音，特别透过教会信徒的关系和联络网要展开传福音宣教的门路。那样的传福音宣教的事工，叫我们必得着《罗16章》所提那样各种独特蒙恩的基督门徒和同路人。

因此，只要我们真心寻找灵命大得突破的恩典，主就必悦纳我们的祷告，必教导我们，使我们进入另一世界和另一蒙恩的时间表里，而能活出真拿细耳人美好的生命生活事奉。阿们！

牧师的祷告:

 

亲爱的主啊，感谢祢本周以《民6:1-2》关于拿细耳人的信息 再一次教导唤醒挑战我们。祢深切盼望我们明白祢呼召我们的身份；在我们与祢同走的天路历程里叫我们的心肠、眼光、判断、行事，都与祢安排带领和成就的实况相称，并靠祢所赐的智慧能力而活；以此在列邦万民中显出祢的荣耀和救恩。

祢说:“惟有祢们是被拣选的族类，是有君尊的祭司，是圣洁的国度，是属神的子民。要叫祢们宣扬那召祢们出黑暗，入奇妙光明者的美德。”祢又说:“兴起发光！因为祢的光已经来到，耶和华的荣耀发现照耀祢…… 万国要来就祢的光，君王要来就祢发现的光辉。祢举目向四方观看； 众人都聚集来到祢这里；祢的众子从远方而来，祢的众女也被怀抱而来。”阿们！

主啊，但从以色列的旷野行程和历史告诉我们，他们大多数人都达不到袮所说的；两千年的教会历史证明了“作到与祢荣耀的蒙召相称”的圣徒不多！今日祢在我们中间，仍然呼召一群“约瑟、迦勒、底波拉、哈拿、大卫、但以理、以斯帖、保罗、百基拉”等的圣徒。就是在兄弟姐妹中出众杰出的圣徒；寻找那些“饥渴慕义寻求主的旨意，并要靠主的能力而活”的真基督徒！

主啊，古今中外，凡受过洗，真正信从自己信的神和真理事实的人并不多。我们的信心真是很迟钝，在每天生活里，我们很多的思考、判断、决定和言行，根本不符合所信的真理。很多时候我们的祷告、聚会、献身和事奉是勉强的，无法恢复时空真实情况，是得不着能力的，也行不出主所指示的。因此我们这被称为君尊祭司的，不但不能保护祝福人，反而常困在被控告、胆怯、无能里。我们这与基督一同复活而坐在天上并得了圣灵的，不但不能活出从天而来叫我们享受并发展的永业，反而将那宝贵的生命、关系、力量和时光都浪费在至暂至轻即将被火烧尽的事上。主啊，我们如此糊涂、无能和浪费生命时光，都是从被骗误解而来的！我们误认为那些追求神、天国、属灵、永远之事，会使我们的生命生活枯燥。然而实际真相与我们的看法却恰恰相反。追求属神、属天、永恒之事，我们才能得享灵魂的喜乐和身体的健康安息，也能得享从天而来各样美善的恩赐和全备赏赐，叫我们凡事顺利亨通。在那样运作里，即若遇到苦难逼迫，却是多得百倍的恩典和功效。

主啊，祢赐给我们这“拿细耳人”的信息，是为要开启我们的灵眼，以致我们一切的思想言行都能合乎时空的真相而完全脱离误解和虚谎的糊涂。愿我们的生命在本周抓住拿细耳人信息而祷告的时候，能得着生命关键性的突破！愿祢以真理光照我们，使我们清楚发现“自己向来是活在如何的虚谎里”！求祢使我们明白“人的灵魂体和日子与祢所造所带领整个空间和时间”那密不可分的关系。使我们发现“基督福音本身就是圣灵和生命，它能成为信而悔改之人的生命、眼光和能力”的事实。使我们明白“基督十架福音为何能显出大权大能”；使我们明白“我们为何非建立福音系统不可？为何非穿上基督新人和全副军装不可”的理由。使我们明白“祷告中蒙应允，祷告后跟从依靠主，再祷告的时候得蒙新的恩典、智慧、能力”之奥秘。使我们看见“教会不冷不热、死板无能而生出许多宗教徒”的实况，而使我们能得着从天而来神圣的负担和异象！主啊，求祢使我们看见实况而向主迫切恳求“悦纳我们所许拿细耳人的愿”。阿们！

 

 

 

9. 《民6:13-27》神为"还拿细耳人愿的人"所预备的新恩 

 《民6章》整章的信息，启示着"作拿细耳人"的条例《v1-21》和得蒙神的赐福《v22-27》。

前面我们研读本章《v1-12》的信息，是强调拿细耳人必要禁止三样事情，就是不可喝酒、不可剃头发、不可挨近死尸，那都是强调要作拿细耳人的圣徒必要分别为圣，必要全心专心事奉主的事。

"作拿细耳人"的灵意，对新约时代的圣徒而言，是指凡属基督的圣徒都必要像主基督一样，要作"活祭《罗12:1-2》灵祭《彼前2:5》"的事奉。

本章《v13-21》，是讲到"自愿所定作完拿细耳人的圣徒，必要献上燔祭、赎罪祭、平安祭和素祭的条例。作完"还拿细耳人愿"的圣徒，为何必要献那四种祭，要献上祭物呢？作完特别分别为圣、全心专心的事奉，不是要得神的称赞和奖赏么？为何却要将祭物带来献上给神？

***  "作完拿细耳人的人"要献祭的理由是:

1. 因为人能事奉神，是神所赐极大的恩典；"蒙神使用"本身，就是神所赐的奖赏；每样事奉都必成为"那人天上永远的基业"；
2. 是因为拿细耳人事奉中难免显出不完整，甚至会犯罪；除了拿细耳人的原头主基督，无一人能作到完整的拿细耳人事奉，因此要靠主基督的恩典要作拿细耳人事奉，作完后也要得洁净；
3. 是因为作完拿细耳人，并不是事奉的结束，乃是事奉进入更美好境界的开始。

圣徒蒙神呼召、重生、事奉，都是永远的，不是"事奉一段日子后就退休"。圣徒应当一生都要与世界完全分别为圣(拿细耳人)，要作拿细耳人那种全心专心的事奉，无论吃喝什么、作什么、说什么，都要为"荣神益人建立永国"而作。圣徒一"悔改受洗重生"，就要开始作拿细耳人才对。

然而，其实每一个圣徒，都需要成圣成长的过程，都需要经过"属灵婴儿、少年、壮丁、父老"的成长过程。

圣徒在成长的过程里，神就造成情况，有时管教圣徒，有时另一个事奉的呼召，在那样情况里，圣徒就得特别的感动要更新，或要更专心投入事奉。那时，圣徒就许拿细耳人的愿，在许愿的特定期间内作拿细耳人；并且在那专心事奉的期间，他就得着更新的生命和恩膏。因此，作完拿细耳人之后，他要进入另一蒙恩的事奉里。所以，作完拿细耳人的事奉，不是结束，乃是生命和事奉更新的开始。

那更新的生活事奉，必要建立在"在基督里五个祭"上面。那种进一步蒙恩的生命生活事奉，其本身就是神所赐的新恩新福；本章《v22-27》所祝的七个福，都必显明在拿细耳人的生命、关系、祷告、生活、事奉、遇见和时光里。阿们！    

 

*** 经文导读:民6:13-27***

13 拿细耳人满了离俗的日子，乃有这条例；人要领他到会幕门口；	("会幕门口"，就象征"站在神面前"；圣徒务要活在神面前(Coram Deo)。还拿细耳人愿之后要进入那"更新的生活"，就是要活在神面前。"人要领他到会幕门口"的另一目的，就是要向众人告知他已结束了"禁止三样事情"的期间，使人自由地接触他)
14 他要将供物奉给耶和华，就是一只没有残疾一岁的公羊羔，作燔祭；一只没有残疾一岁的母羊羔，作赎罪祭；和一只没有残疾的公绵羊，作平安祭； 15 并一筐子无酵调油的 细面饼、与抹油的无酵薄饼、并同献的素祭和奠祭。 16 祭司要在耶和华面前献那人的赎罪祭和燔祭； 17 也要把那只公羊、和那筐无酵饼，献给耶和华作平安祭；又要将同献的素祭和奠祭献上。	(还拿细耳人愿的人所献祭物的分量很多，是要强调"作拿细耳人之事"的重要性。关于四个祭则参考下面的说明。奠祭，是献祭的一种方法，将酒或油浇灌在平安祭上面，其意就是"感恩、献身、并甘心与神和睦同居吃喝"的意思)
18 拿细耳人要在会幕门口剃离俗的头，把离俗头上的发，放在平安祭下的火上。	(拿细耳人不剃头发，就是象征"活在神权威之下"的意思；因此，"作拿细耳人期间长的头发献给主"的仪式，是表示①感谢神"使他能作完拿细耳人"的恩典，②愿主悦纳他在作拿细耳人期间所献上的祷告和事奉，③从今以后务要维持"顺从主"的生活事奉……等的意思)
19 他剃了以后，祭司就要取那已煮的公羊一条前腿，又从筐子里取一个无酵饼和一个无酵薄饼，都放在他手上。 20 祭司要拿这些作为摇祭，在耶和华面前摇一摇，这与所摇的胸、所举的腿，同为圣物归给祭司；	(作摇祭、举祭的动作，都是演出"将祭物向神献上，然后再收回来"的动作；那就意味着"人将祭物归给神，神就悦纳，并将新恩赐给人"的意思。这仪式，就象征①将作拿细耳人期间的祷告和事奉，都献上给主；②神悦纳了那人的祷告和事奉；③神将所悦纳的祭物归给祭司，叫他吃喝；④同时也将新恩赐给奉献者……等的意思。这仪式又象征着"神、祭司、人"成为一体彼此相通的意思；大祭司基督，在神和人之间所作的仲保事工和十架代赎祭，就拆毁了"隔断神与人关系"的墙，成了房角石，使人认识神，与神和好，合而为一了《弗2:13-22》；那荣耀的工程，一来成就，正在成就，将必丰盛荣耀的成全《启21章》)
然后拿细耳人可以喝酒。	("可以喝酒"，并不是指"可以恢复属肉属世的生活"的意思，乃是指"作拿细耳人时所作分别为圣的生活事奉，要在日常生活里活出来"的意思；那就原是"作拿细耳人"的目的。"属天属灵的福音真理"的日常化、实在化、正常化，乃是在恢复真实信仰上最要紧的事)
21 许愿的拿细耳人为离俗所献的。 22 耶和华晓谕摩西说，23 你告诉亚伦和他儿子说，你们要这样为以色列人祝福，供物、和他以外所能得的献给耶和华，就有这条例；他怎样许愿就当照离俗的条例行。说，	(这句话，是指"要以这神所定离俗条例为中心献上祭物，但若有心献上更多奉献，就可以多奉献"的意思。神喜悦圣徒自愿的奉献和事奉，也喜悦"尽心尽力"的奉献和事奉。凡真正发现"信从主耶稣的福气"的人，是必"变卖自己所有的一切"而要得那福气《太13:44-46》)
24 愿耶和华赐福给你，保护你。25 愿耶和华使他的脸光照你，赐恩给你。26 愿耶和华向你仰脸，赐你平安。27 他们要如此奉我的名，为以色列人祝福；我也要赐福给他们。	("愿耶和华"，一切的好处都是从耶和华三位一体神而来。三次"耶和华"，是指圣父圣子圣灵三位一体神。我们要明白"赐福、保护、光照、赐恩、仰脸、平安"的真意)

 

*** 满了离俗日子(拿细耳人)的人献上燔祭、赎罪祭、平安祭、素祭的灵意***

 

1. 燔祭，信仰告白《利1:1-17》

燔祭《利1:1-17》:燔祭是告白"与基督同死同复活而成为基督身体，并要全然献身"信仰的祭。是要活出基督，必先要恢复"基督的身份、心肠、目标、眼光和方法"。

作拿细耳人之后，那圣徒真正要恢复"自己重生时所信的燔祭信仰(基要信仰)"，然后余生之日务要活出基督(活祭)。

2. 赎罪祭 脱离旧人《利4:1-5:13》:

凡有罪的人，就不能面对神，不能与神亲交；所以"罪得赦免，生命得洁净"，是一切信仰活动的第一个必须要件。没有一人是完全的，也不能作到"拿细耳人完全的事奉"，所以作完拿细耳人之后，还是要"洁净自己"，也在余生之日每天①努力不犯罪，②随时都以"检讨、认罪、得洁净、更新"为中心而活③保持与神和睦亲交同行。

3. 平安祭(和睦祭)与神各好《利7:11-36》

平安祭，是恢复"与神与人和好，然后心被恩感甘心喜乐地和睦同居同行"的祭。原来得救重生之时，应该恢复如此的生命生活事奉；作完那特别蒙恩成圣的拿细耳人之后，应该更加倍地恢复那种生命生活事奉。

4. 素祭感恩《利2:1-16》

素祭，是恢复"凡事感恩，凡事顺从"的祭。作完拿细耳人后，应该更完整地作到"感恩，顺从，口唱心和地赞美主"的生活事奉。

 

从始祖犯罪之后，神的羔羊——拿细耳人的源头、主基督为祂肢体献上了"代赎祭"；拿细耳人(分别为圣的圣徒)——挪亚从方舟出来后，筑了坛献祭，与神亲交同行了；拿细耳人——亚伯拉罕、以撒、雅各，蒙恩并得蒙神应许之后，筑了坛献祭，与神亲交同行了；拿细耳人以色列民——出埃及过红海之后，来到西奈山，筑了坛献祭，与神亲交同行了。

拿细耳人大卫蒙神呼召并蒙神立为王之后，将约柜恢复在以色列的中心地，献祭，与神亲交同行了。

作拿细耳人的典范——主耶稣基督，道成肉身来到世界，死而复活，升天坐在宝座右边，并透过圣灵与每一个圣徒和教会同在，招聚训练祂的圣民拿细耳人，继续进行、展开、建立"拿细耳人圣民和圣城"的大工。

主基督藉着死而复活，将那"我三日内要再建立起来"《约2:19》的圣殿(祭坛)就是圣灵的殿赐给凡信祂而悔改受洗(与基督同死同复活)的圣徒。

凡要作"新约时代的拿细耳人(活祭《罗12:1》/灵祭《彼前2:5》)"的圣徒，必要来到主基督为圣徒所筑的一座坛"圣灵的殿"(基督生命思想系统)，要献上"燔祭、赎罪祭、平安祭、素祭"的灵祭；再说，在"与神与自己与人"的关系和生活事奉上，24小时终身要活出五个祭的灵意。

为何许多自称为基督徒的人，他们日常的行事为人，与他们所信的基督十架福音真理不相称呢？

在他们在判断决定上，为何自己作主作神，却不问那位"他们说信靠信从"的主神？

他们为何不能确信"我所作所说的是神所指示的"？

他们为何那么的"无能无力"？为何那么地"自私、自怜、比较、竞争"？

为何不能脱离"罪恶"？为何那么"常常悔改，却仍然不洁净"？

称为"拿细耳人基督的身体"，常常说"我要作活祭"的拿细耳人，却显出那样软弱的样子？那都是因为尚未明白，尚未真信:"①神叫拿细耳人献上全心专心的事奉《民6:1-12》，②神叫拿细耳人献上的燔祭、赎罪祭、平安祭和素祭的灵意"的缘故了！

因此，只有基督十架福音和圣灵大光的照明，不会叫人继续留在"愚昧胡涂"的境界，必叫人恢复"智慧聪明"。真信基督十架福音真理的结果，就必是"明白神的旨意而顺从，喜爱保持圣灵充满，口唱心和地赞美主"《弗5:15-21》，就是"察验神善良纯全可喜悦的旨意，活出活祭灵祭"《罗12:1-2，彼前2:5》！

并且，活出活祭灵祭的结果，就是"爱神、肯定自己、爱人"，是"柔和谦卑"，是"怜悯宽容关怀人"，是"仁爱、喜乐、和平、忍耐、恩慈、良善、信实、温柔、节制、感恩、盼望、赞美"，是"百倍、六十倍、三十倍的结实(基督门徒)"！

 

 

***要了解神的祝福***

1. 神造我们的目的，原是为要"赐福与我们"《创1:28》！

人犯罪的同时，灵就死了，不能看见听见神了，怕神躲避神了，因此万事都变为咒诅了《创3章》。神从未改变，改变的就是人灵魂体和关系的状况。人还在罪中，留在"与神为敌"状况里的时候，神透过基督代赎救恩，显出了"更大的爱(其实原来的爱)"《罗5:8》，也在基督里将最完整、无限丰盛、永久不变、并越来越发展的恩典和祝福赐给"凡信基督的圣徒"了《弗1:3， 17-23，2:7》。

2. 我们愿意在主里面，就必得着恩典

凡真信从基督耶稣，愿意作24小时活祭灵祭生活事奉的拿细耳人，就必看见神所赐丰盛的恩典、恩慈和祝福显明在他的生命、关系、祷告、生活、事奉里。

3. 自己得福，万人得福

那种拿细耳人则不但蒙受各样美善的恩慈和全备的赏赐《雅1:17》，也得了祝福家人、亲友、肢体、万民的"祝福权"；他们所祝的福就必临到所祝的人身上《民6:27》，若人不配得领受他所祝的福(平安)，那他所祝的福，再归到他身上《太10:13》。

 

所以，我们要关注神将这祝祷安排在"作拿细耳人"《民6章》和"以色列民献上奉献(献身)"《民7章》中间的理由。我们要知道成为拿细耳人：

① 得蒙成为"主同在的身体(圣殿)"，是神所赐最大的恩福；

② 得蒙神使用，是成了神所使用的器皿之后自动跟着而来的恩福；

③ 得蒙神使用的时候，本文祝祷应验的证据，就显明在我们的身心灵、关系、生活事奉里！

换句话说，若我现在保持了爱神信从神的状态，目前我所遇到一切的情况，就是那"祝祷的应验"本身；在我所遇到的情况里，有的是已经成就的应验，有的是在应验的过程中，都是"万事互相效力，给我永生带来益处"的情况！

 

***祝祷内容的真意***

① 赐福给你: 圣经所讲的"福"，不只是指"属地的福"，乃是"属天属地全备的福"。圣经所说最大的福，就是"在地上所拥有所遇到一切的条件和情况，都成为属天永生生命和永存基业"《林后4:16-18，5:1，10，林前15:40-44》。全心专心信从主的人，才能得这福！

② 保护你: 不只是指"肉身得保护"，乃是"灵魂体全得完全的保护"。神就透过祂活泼又有功效的话语(福音真理)和圣灵的指教保护我们的生命生活事奉和脚步《约14:26-27》。神的管教也是神的保护，神所爱的神儿女们无法不得神的保护《来12:5-11》。全心专心事奉主的人(拿细耳人)，就必得见得享神完整的保护，也必在每一个脚步里加添赏赐！

③ 使祂的脸光照你: "脸"就代表一个人的"整个位格和美德"，也显明那人的"知性、感情和意志"。透过神自己的启示和在历史和我们一生中所作的事，我们就会认识神的位格、美德和脸上的表情。向信靠信从神的人，必得见神"笑脸帮助"《诗42:5》；凡不尊重神.违背神旨意的人，就必得见神的"变脸"《利17:10》！

④ 赐恩给你: 恩典也有多种，有救恩、医治之恩、保护关怀之恩、供应之恩、养育之恩、使用之恩、恩膏之恩……等。得何种职份和使命，就必得何种的恩赐，并且在"不多的事上有忠心"，就必得着"许多事"，因此也就得着"更多的恩慈和赏赐"《太25:23》！

⑤ 向你仰脸: 仰脸，是指神"更专心细心注视帮助人"的意思。人时常向神仰望仰脸，神就仰脸他，将神的引导、帮助和成就更具体的显明给他。人时常呼求祷告神，神就时常垂听他，将神所预备"又大又难(奥秘)的事"显明于他。神爱祂所有的儿女，但神特别关注在寻求、信靠、信从神上"出众的儿女"！

⑥ 赐你平安: 人得蒙神最大的福，就是"平安"，也是将平安分给人！神创造和重生我们的目的，就是要给我们"安息"，叫我们在安息中作息，在安息中事奉主。

平安是神所赐的《约14:26-27》；人信主基督而得圣灵指教和能力的时候，就能得着平安。人在有灵战的属灵环境里要得平安，就非得主基督的权能不可；基督的权能，就在坚信基督救恩、慈爱、圣洁、智慧、得胜、信实之人身上显明出来。

 

当我们得享"主的平安"的时候，主就将祂的平安透过我们的生命人显明出来，并且藉着福音信息和见证得着人。⑦你要如此奉我的名，为以色列人祝福；我也要赐福给他们:我们只不过是"一块尘土"，所以我们要谦卑；但主住在我们里面，主荣耀尊贵的话语和圣灵运行在我们里面，也赐给我们智慧、能力和恩赐，所以我们要看重自己的生命生活事奉。我们所遇到的父母兄弟配偶儿女肢体亲友，都是神所安排的；如今我们蒙神大恩，都与他们的蒙恩有密切关系的；我们爱他们的爱，是神所赐的；我们极盼他们蒙恩归主，也是"神的心意在我们心灵里的显明"。主应许我们，也劝勉我们说，"你们祝福他们，我就赐福给他们"。祝福得蒙神应允，虽是立刻发生，但得蒙应验还是要看神所定"最好的时间"。主叫我们参考雅各家庭的例子。

在应验的过程里，不管遇到何种情况，我们就必要坚信"我们的祝福必得蒙应验"的事实，同时更要关注"神在在每一个过程里叫我作的祷告和事奉"。

 

***《民6章》结语***

 

拿细耳人，不是利未人(全职圣工者)，无论男女老少贫富贵贱，都能自愿而作。主盼望凡属基督的圣徒，都能得蒙"作拿细耳人之福"；然而，主不会强迫人作，主将真理、圣灵、恩典赐给所有的圣徒，也为他们造成些情况，叫他们羡慕作拿细耳人，心被恩感自愿而作。佳偶昼夜思慕良人，不是良人强迫佳偶那样作，乃是真正认识良人爱良人的佳偶自然而然的反应，是不作就很痛苦的作为。尚未事奉主之前，我们要多多认识主爱慕主享受主！主寻找那样蒙恩的拿细耳人(全心专心一心恒心寻求神，事奉神的人)；主得了那种"在兄弟中出众的人"，就将祂所预备特别的恩赐赏赐加在他们身上。

约瑟是在12兄弟中出众优越的人；他得蒙主透过父亲和祖父赐给他的真理和应许之后，他那对主呼召的反应(真信而追求)，感动了主的心。主就给他异象异梦；每当他亲近主寻求主，主就亲近他，给他寻见，给他应允；他顺从依靠主，主就将智慧、能力、恩赐赐给他，也应验了赐给他的应许。马利亚比她姐姐马大得了更"上好的福份"，主说那福份是谁也并不能从她身上夺去的《路10:38-42》。其实，主赐给我们的恩福，都是最好的，只是要看"谁能发现而追求那更深更实际(上好)的福份"。雅各、约瑟、大卫、但以理、保罗、喇合、路得、马利亚……等的圣徒，就是感动主而得蒙上好福份的人。但愿我们都能得见"神在基督里所预备那最好上好的福份"，而能追求并能得享。阿们！

拿细耳人的生命思想系统、生活运作系统，必要建立在"五个祭(基督十架福音)"的基础盘石上《民6:13-21》，并且一生要全心专心恒心以"认识基督，活出基督，见证基督"为中心而活，同时也要担任圣洁祭司的职份，要活出"活祭灵祭"的生命生活事奉。拿细耳人，必要知道在"他的生命、关系、祷告、生活、事奉"里，已有"七个上好的福分"《民6:22-27》，而不追求其他福份，并要专心享受"现在继续临到自己身上"的福份和能力，步步要专心跟从主的带领，要保持"信心充满、圣灵充满、智慧充满、能力充满、果子充满"(七位执事)《徒6:3-5》。阿们！

 

牧师的祷告:

亲爱的主啊，感谢祢本周以“还拿细耳人愿的人要得新恩”的信息，来教导坚固我们。我们每一个圣徒就是祢的工作，都是在基督耶稣里造成的，为要叫我们行祢为我们所预备各样的善工。我们生来都不认识祢和祢的真道，因此得不着祢圣灵的光照，我们的心怀意念和行事为人就完全背道而行了。然而祢在基督里呼召我们，将真理和圣灵赐给我们，重生了我们，使我们能活在主的国度里，并借着我们将主的能力显明出来，成就主永远荣美的计划。我们虽然蒙受了那么丰盛的恩典，同时也得了“将那恩典显明给后来世代看”的神圣使命，然而我们领悟迟钝，将所听到的道与信心调和下的工夫也不够，因此常常被属肉属世的事缠累，不爱亲近主，不懂分辨圣灵的指教，也不知道如何靠主所赐的能力而活。主啊，感谢祢怜悯等候我们的时间表，将拿细耳人那全心专一事奉主的真理教导我们，使我们终于明白何为“真正合乎事实实况”的生活事奉！

主啊，我们重生的时候灵魂就完全改变了，也得着属天各样全备的福气，但等到我们真正明白“拿细耳人完全献身，察验神的旨意而顺从”，那全然神为的生活事奉的时候，我们的生命生活事奉，才能恢复合乎祢亲自所造所带领整个时空的真实情况，而能显出祢的能力和成就。主啊，祢叫“还过拿细耳人愿的人“重新献上赎罪祭、燔祭、和睦祭和素祭的理由就在于此。透过赎罪祭，罪得赦免得洁净，我们才能坦然无惧来到祢的面前献上活祭。透过燔祭，我们才能“与基督同死同复活”得着新生命，“不再为自己活，乃是基督在我里面活”的事实，并在基督里能得着新生命和新生活事奉的原理。透过和睦祭，我们坚信“基督所献上的代赎已经满足了神的公义和慈爱”的事实，明白了神对我们那永远不变，长阔高深的大爱，也知道了“在那爱和恩典里我们就能与神和好”的事实。因此我们就能时常与神和睦同居，亲交同行。透过素祭，我们向神献上永远的感恩，也愿意凡事上察验神的旨意而顺从神。

主啊，我们如今成了什么人，都是蒙祢的恩才成的。祢的大爱和所赐的大恩大福都临到我们生命生活里了！亚伦为圣民所祝的福，就是我们永远的大祭司基督耶稣为我们每一个明白“拿细耳人生活事奉”的圣徒所祝的福！我们在基督里明白了“拿细耳人那全然神为的生活事奉”必然叫我们享受:“神赐福，我就享福；神保护，我就刚强安然；神光照，我就发光；神赐恩，我就靠神的恩事奉；神向我仰脸，我就向我阿爸父神仰脸；神赐平安，我就得享平安并能与人分享平安”的生活事奉。主啊，袮从未勉强我们事奉袮，是袮开启我们的灵眼得见拿细耳人所享的福，以致我们羡慕自愿的追求其福。那福气是永远无穷无尽的，是透过发现和得享的过程才能继续被发现而发展的，也都预备在我们的条件、关系、生活、事奉、时光里的了。主啊，求祢继续保守我们的心怀意念和眼光，好叫我们的日子能保持已得的恩典，并在其上继续恩上加恩。阿们！

主啊，感谢祢将“大祭司祝福万民”的祝福权赐给我们。透过我们的生命、祷告和事奉来赐福施恩与人。这是何等神圣荣耀的职分！虽然我们不过是从尘土而来的生命，然而祢荣耀尊贵的真道和圣灵活在我们生命里，祢的托付也在我们身上。我们绝不可轻看自己，不可轻看主托付给我们的宝贵灵魂，也不可随意的轻举妄动，乃要“靠圣灵祷告，靠圣灵行事”！我们要将自己的眼光、心意和方法分别为圣，随时随地明白主的旨意而活出主。我们要坚信“我们靠着圣灵所赐的信心而求的，主必应允应验”的事实。为此 我们要时常来到主的面前洁净自己，得主的医治和恩膏。主啊，我们要多多操练这些敬虔的事，在我们欠缺不够完全之处，求祢多多教导我们。阿们！

 

 

10. 《民7:1-89》膏抹帐幕，献身联络，与神亲交同行

 

世上虽然有很多事情，天天听到许多新闻，人人追求更舒适更有福利更美好的生活，也企谋"自由平等博爱和平"的事，但在这地上短暂虚空有限的日子里，神只作一件事；那就是"见证基督，召聚圣民，建立永国"。如今到处横行全球性的瘟疫，各处出现的地震灾殃，国攻打国民攻打民的争战，都是神为要"从中速速建立永远国度"而许可发生的事情了。《民7章》就启示着那属天永远的事，就是"各房靠祂(基督)联络得合式，渐渐成为主的圣殿；你们也靠祂同被建造成为神借着圣灵居住的所在"的事《弗2:21-22》。当得救的人数得满足而那荣美的善工得成全的时候，主基督就再来《太24:14》，使天上地上一切所有的，都在基督里面同归于一《弗1:10》，一来建造建成的新天新地、新耶路撒冷圣城，由神那里从天而降，圣民就永远与神同住，共享福乐，同作新事《启21-22章》。神将以色列从埃及领出来的终极目标，就是要叫他们建造会幕并成为会幕，而明白神的带领，建造祭司的国度，使列国万民因她得福(得救成圣)。以色列立起帐幕(会幕)，以膏油膏抹帐幕和器具，使她成圣，并献上他们的生命和供物的时候，就听见了神的声音，能得见主的带领和帮助而能胜过在旷野路程上，也在征服迦南应许之地上所遇一切的问题了。以色列起行之前，必要明白也要遵行神在《民7章》的吩咐；若我们要在前面天路历程上，活出基督见证基督，忠心担任荣神益人建立永国的使命，就必要明白，也要作到《民7章》那关于"建造基督身体，得着圣灵膏抹，明白神的旨意和带领"的启示。凡没有作到神在《民7章》吩咐的人，就不能得见神，不能得听神的引导！

 

*** 经文导读:《民7:1-89》***

《v1-2》和《v89》这三节，是本章的中心信息；圣徒立起帐幕(基督思想系统)，膏抹帐幕和器具(得圣灵的恩膏)，使它成圣(分别为圣)，然后将自己献上的时候《v1-2》，圣徒听见圣灵感动指教的声音，明白神的旨意，与神交通同行《v89》。 以色列立起帐幕的日子，是出埃及第二年1月1日《出40:17》，然后以色列离开西奈旷野起行的日子，是出埃及第二年2月20日《民10:11》。 在那五十天之间，以色列用七天作了大祭司和祭司的就职典礼和膏抹《利8章》，也数点了每一个支派的人口《民1-4章》，也用十二天作了"每一个支派的奉献祭坛之礼"《本章》。 那五十天，就预表主耶稣从死里复活(初熟节)之后，过五十天圣灵降临在信从基督的使徒和门徒身上。主基督复活之后，用四十天之久教导了关于神的国的事；主升天后十天，使徒和门徒们恒切祷告，也摇签而得马提亚，使他与十一个使徒同列，满足了12使徒的数目。 那群代表2000年圣民的120门徒，预备好器皿(会幕/属灵圣殿)后，到了五个旬五十天，圣灵就降临在他们身上。之后，凡信主耶稣为基督的圣徒，则是听见基督十架福音而信的同时，就得圣灵《弗1:13-14，加3:5，林前12:3》)
7:1 摩西立完了帐幕就把帐幕用膏抹了，使它成圣；又把其中的器具和坛、并坛上的器具都抹了，使它成圣。 2 当天以色列的众首领，是各族的族长，都来奉献。他们是各支派的首领，管理那些被数的人。
3 他们把自己的供物送到耶和华面前，就是六辆篷子车和十二只公牛；每两个首领奉献一辆车，每首领奉献一只牛；他们把这些都奉到帐幕前。	(12支派奉献"移动会幕"的六辆牛车，也象征着以色列全圣民"以神、会幕、肢体、事奉为中心而活"的意思)
4 耶和华晓谕摩西说， 5 你要收下这些，好作会幕的使用，都要照利未人所办的事交给他们。 6 于是摩西收了车和牛，交给利未人。 7 把两辆车、四只牛，照革顺子孙所办的事交给他们。	(革顺子孙，是要抬"帐幕的幔子、会幕、会幕的盖……等之物"，所以用两辆牛车就可以了《民4:25-26》)
8 又把四辆车、八只牛，照米拉利子孙所办的事交给他们；(米拉利子孙，是要抬"帐幕的板、闩、柱子、带卯的座、柱子……"等很重的器具，所以需要四辆牛车《民4:31-33》)他们都在祭司亚伦的儿子以他玛手下	(《民4:28》)。
9 但车与牛都没有交给哥辖子孙，因为他们办的是圣所的事，在肩头上抬圣物	(《民4:5-20》)。
10 用膏抹坛的日子，首领都来行奉献坛的礼，众首领就在坛前献供物。	("奉献"，希伯来文"hanukkah"，后来成了"修殿节"的名称；主耶稣在修殿节的时候，在殿里，也证明了祂就是基督，是"建殿并修殿"的主人《约10:22-42》。以色列定住在迦南地之后，在建造完圣殿的时候《王上8:63，代下7:5》，也在修完耶路撒冷城墙的时候《尼12:27》，都作了这奉献坛之例"hanukkah"。这奉献，不只是指"奉献祭坛、会幕、圣殿"的意思，更是指"圣徒的全生命都奉献为活祭"的意思)
11 耶和华对摩西说，众首领为行奉献坛的礼，要每天一个首领来献供物。	(用十二天的日子，每天举行一个支派的"行奉献坛之礼"，并且每一个支派奉献的供物也是完全一样；这就意味着"神一样看重并一样关爱每一个支派、每一个圣徒"的意思。在神眼里每一个圣徒，是都一样为尊为宝的，因为都是用"基督代赎"那同样的重价买来的生命。每一个圣徒所拥有的真理和圣灵并全备的福气，也都是一样的；神悦纳每一个圣徒所献上的事奉，也是一样的)
12 头一日献供物的，是犹大支派的亚米拿达的儿子拿顺。	(12支派行奉献坛之礼的程序，与他们起行时的程序，是一样的；从犹大支派开始，直到拿弗他利支派《民2:3-31》。从犹大支派开始，是因为弥赛亚耶稣从犹大支派而来的缘故)13 他的供物是一个银盘子，重一百三十舍客勒(一舍客勒=11.4g)，
一个银碗，重七十舍客勒，都是按圣所的平，也都盛满了调油的细面，作素祭。	(银，象征救恩。银盘子、银碗，就象征"圣徒就是神所使用的器皿"。素祭象征"圣徒的感恩、顺从、见证主恩"，油象征圣灵；在银碗里盛满素祭，就象征圣徒良善忠心的事奉)
14 一个金盂，重十舍客勒，盛满了香。	(金，象征君王的尊贵；圣徒与基督一同作王、作祭司、作先知。金盂，也象征"圣徒成为蒙神使用的器皿"。香，就象征"圣徒所献上的祷告"，也象征"圣徒生命所发的基督馨香之气")
15 一只公牛犊、一只公绵羊、一只一岁的公羊羔，作燔祭。16 一只公山羊作赎罪祭。17 两只公牛、五只公绵羊、五只公山羊、五只一岁的公羊羔，作平安祭；这是亚米拿达儿子拿顺的供物。	(圣徒能亲近神，能事奉神，都是靠着"神的羔羊基督为他们所献上五个祭的救恩"。圣徒必要将五个祭所含的属灵意义应用在自己生命和事奉里)
18 第二日来献的是以萨迦子孙的首领苏押的儿子拿坦业。 ……24 第三日来献的是西布伦子孙的首领、希伦的儿子以利押。 ……30 第四日来献的，是流便子孙的首领、示丢珥的儿子以利蓿。 ……36 第五日来献的是西缅子孙的首领苏利沙代的儿子示路蔑。 ……42 第六日来献的，是迦得子孙的首领，丢珥的儿子以利雅萨。 ……48 第七日来献的，是以法莲子孙的首领亚米忽的儿子伊莱沙玛。 ……54 第八日来献的，是玛拿西子孙的首领比大蓿的儿子迦玛列。 ……60 第九日来献的，是便雅悯子孙的首领基多尼的儿子亚比但。 ……66 第十日来献的，是但子孙的首领亚米沙代的儿子亚希以谢。 ……72 第十一日来献的，是亚设子孙的首领俄兰的儿子帕结。 ……78 第十二日来献的，是拿弗他利子孙的首领以南儿子亚希拉。 ……83 这是以南儿子亚希拉的供物。 84 用膏抹坛的日子，以色列的众首领为行献坛之礼所献的，是银盘子十二个、银碗十二个、金盂十二个。 85 每盘子重一百三十舍客勒，每碗重七十舍客勒，一切器皿的银子，按圣所的平，共有二千四百舍客勒。 86 十二个金盂盛满了香，按圣所的平，每盂重十舍客勒；所有的金子共一百二十舍客勒。87 作燔祭的，共有公牛十二只、公羊十二只、一岁的公羊羔十二只，并同献的素祭作赎罪祭的公山羊十二只。 88 作平安祭的，共有公牛二十四只、公绵羊六十只、公山羊六十只、一岁的公羊羔六十只；这就是用膏抹坛之后，为行奉献坛之礼所献的。
89 摩西进会幕要与耶和华说话的时候，听见法柜的施恩座以上、二基路伯中间，有与他说话的声音，就是耶和华与他说话。	(信基督十架福音的结果，就是与神亲交同行，是"察验神的旨意，顺从神的带领，依靠神所赐的智慧能力而活"。凡信基督耶稣，并在基督里生根建造/建殿/穿上基督新人的圣徒，就必得着圣灵的膏抹，也能听见神的声音，能与神交通同行)

 

***《民7章》的五个重要信息！***

1. "摩西立完了帐幕……"《v1》

摩西立完了帐幕，是神叫以色列民以他们所献上的材料立起帐幕(会幕)，也叫他们行奉献的礼，献上供物，管理会幕，并供应利未人在会幕里的事奉。

我们要知道"什么叫立起帐幕(会幕)"！要知道会幕与圣徒的关系:

① 与神与肢体相会之处

② 献上五个祭(信靠基督救恩，得洁净，分别为圣，才能来到神施恩的宝座前)

③ 大祭司的仲保事工(预表天上永活的大祭司基督和基督新人之间的仲保事工)

④ 会幕的构造=院子→圣所→至圣所=三层天(现象世界/空中灵界/天国和宝座)=基督身体"圣徒"的灵魂体

⑤ 必要进到至圣所，才能朝见神=圣徒必要灵里朝见神，以真理和圣灵与神交通=不要撕裂衣服，乃要撕裂心灵=不但要行为改变，乃要灵魂改变(得洁净，蒙恩，顺从依靠神)

⑥ 来到施恩宝座前，与神交通的结果，乃要得蒙神的旨意、能力、恩赐、赏赐

⑦ 并要为家人、肢体、亲友、圣民代祷。

因此，会幕就象征并预表着"主耶稣基督的道成肉身、死而复活、宝座掌权、为每一个圣徒代求、并与圣徒同在同行"；象征着"圣徒'信基督耶稣而悔改，悔改而受洗'之后的灵魂体、与神与人的关系、祷告和生活事奉"；象征着"每一个圣徒学习基督，各尽其职，与众圣徒联络得合式，一同成为基督一个身体，也增长身体"；也象征着"从亚当开始直到主再来，见证基督，召聚圣民，建立新天新地"的事。

《民7章》"以色列立起帐幕，膏抹帐幕和器具，献身事奉，与神交通同行"的启示，就等于《弗2:21-22》的启示:"各房靠祂(主基督)联络得合式，渐渐成为主的圣殿；你们也靠祂同被建造成为神借着圣灵居住的所在"；也是等于《启21章》所启示"在12支派和12使徒的信心上，圣民一同建造新天新地"的事！主赐给我们这关于会幕的启示，必要成为我们的生命、关系、祷告、生活和事奉！

2. 成圣——我们要知道如何把人事物分别为圣而成为圣洁！

摩西"把帐幕用膏抹了，使它成圣；又把其中的器具和坛、并坛上的器具都抹了，使它成圣。"《v1》

我们要知道如何把人、事、物分别出来，成为圣洁。

本来，万物万有万人都是荣耀尊贵慈爱圣洁的神所造所管理的，所以原都是圣洁的，都是神的慈爱！

但人犯罪之后，人事物都变为不洁净的，在空中掌权者(撒但)的管辖里，万物万事也在其"虚假虚空虚妄"中叹息，等候神的众子显出来，脱离败坏的辖制，得享神儿女自由的荣耀《罗8:19-20》。唯有透过基督所献上的代赎祭和所流的宝血，人事物才能得洁净，也能显出神的圣洁和慈爱。

所谓"分别为圣"，是指"与世界分别为圣"！世人所讲的善恶，与神所讲的善恶，是完全不一样的。

世人的人生目标、思想、眼光和方法，完全背驰于神的目标、眼光和方法；凡不认识神的人就无法作到任何的一个善。

世人不接纳"人人都死在罪恶之中，没有义人连一个都没有，无法行出一个善来"的事实，那些有学问并以自己为追求善的人是更不能接纳那事实；因此世人就不能认识也不能接纳"人人都需要基督十字架(与基督同死同复活)"的理由。

唯有神所拣选的神儿女，才能明白"完全拆毁，重新建造，成为新造的人，才能作到神的善和义(爱神爱人/荣神益人)"的事实，所以他们才能明白"主基督代赎的十字架"，也作到"真正的悔改(死而复活)"，并且愿意受洗而要得基督新人。唯有明白而信基督十字架，并信而认罪悔改的圣徒，才能真正明白"会幕五个祭"的灵意，愿意建立会幕，朝晚献祭洁净自己，与神交通同行。

"摩西建立会幕后，用膏油膏抹会幕和每一个器具，使它成圣"的事，就启示着"信基督和十字架代赎而受洗的圣徒，脱离罪孽，得圣灵，靠圣灵而活"的事。分别为圣，并不是指"改换我的条件环境或除掉过去经历"，乃是指"使我的灵魂体、条件、关系、过去成败的经历，都通过基督十架宝血，而得神的美意和计划，使我都成为神所使用的器皿和见证"。

牧童大卫的分别为圣，并不是指改换工作，乃是指"在基督里成为圣洁神仆荣神益人的牧童"；撒玛利亚妇人的分别为圣，并不是指"离开撒玛利亚城"，乃是指"见证弥赛亚如何认识自己，如何拯救洁净自己，而使撒玛利亚城民带到基督救恩里"。分别为圣，是指"将基督的身份、关系、心肠、目标、眼光、方法，都成为我的，并使我的条件和经历都成为神拯救我、成圣我的见证"！

3. 奉献给神

"当天以色列的众首领，就是各族的族长，都来奉献；他们是各支派的首领，管理那些被数的人"《v2》"耶和华对摩西说，众首领为行奉献坛的礼，要每天一个首领来献供物"《v11-83》。    

所以，那每一个支派的族长，就代表每一个支派里被数的每一个人，我在其中！所以，我要看重自己的生命、条件、关系、祷告和生活事奉，要完全奉献！ 

想一想: 在那十二支派行奉献坛之礼的每天，一个支派的族长代表每一个属自己支派的城民，在神、天使天军、摩西、大祭司、以色列全民喝采欢呼祝福之中，带着那些尊贵丰盛的供物，走上会幕，向神献上燔祭、赎罪祭、平安祭、素祭的光景。那是何等尊贵荣耀的事！

每一个圣徒，都是永远活的，是用基督舍命的重代价买来的神儿女、基督新娘、圣灵的殿、与基督同作王、极其为尊为宝的生命。

若能作到"全心爱主依靠顺从主(献身)"，那一个圣徒就是那一个会幕，就能得蒙圣灵的膏抹，而能发出基督无穷的能力来充满万有《弗1:23》！我们记得主基督告诉我们的话，一个罪人悔改的时候，在天上有神的使者们为他欢喜"《路15:10》。

主将好消息赐给谦卑的人，医好伤心的人，释放被掳的灵魂，并将华冠赐与锡安悲哀的人，以喜乐油擦抹，将赞美衣给忧伤之灵穿上《赛61:1-3》。

将来，我们每一个圣徒在众圣徒和天使天军面前，领受主所赐得胜冠冕的时候，必有如此的喝采欢呼。每天，当我们为主同受苦难同得荣耀，使我们永生的生命荣上加荣，并将一天新得"建立永远产业"的材料送到天上的时候，在天上亦在我们心灵里，也有如此的欢呼喜乐。

其实，我们的尊贵，不在于"我们的外貌、学问、财物、地位"，乃在于"已进来永住运行在我生命里的真理和圣灵"；我们只愿"舍己"，真理和圣灵就恩膏我们，使我们的生命显出神的大能来。每一个圣徒，与十二支派的每一个族长，一同献上的那"为行奉献坛所献上的供物"，就是银盘银碗(传扬救恩的器皿)、金盂(尊贵清洁的器皿)、燔祭(将新人全然献上)、赎罪祭(恢复并维持圣洁)、平安祭(与神与人和睦同居同行)、素祭(感恩/顺从/见证)、香(与神交通，活出基督，发出基督馨香之气)和献祭的牺牲(靠基督救恩/献上自己)。

4. 每一个人一同造成的一体

十二支派，十二日所献上的供物，一同成为"建立会幕(基督身体)"的材料，也成为"利未人管理会幕之事"的力量《v84-88》。

我们要看重神为我们安排的邻居(家人/肢体/亲友)，也要将他们认识基督和十字架福音，要与他们一同来学习基督，要"各尽其职，联络的合式，增长基督身体，在爱中建立自己"《弗2:21-22， 4:16，4:17-6:20》！ 

这就是重生的圣徒，继续留在地上日子的终极目标和理由！并且神已将赐给亚伯拉罕和他的后裔并众使徒的"四大福音化的应许"赐给我们了。那永远的应许，一来、正在我的关系、联络网、遇见和生活事奉里继续成就着，将必丰盛荣耀的成全；并且透过我的生命、关系、联络网得成全的基业，和透过众圣徒所成全的基业一同合起来，成为极其荣美的新天新地锡安圣城。

得着这蓝图、异象和目标的时候，我们就得见神在我每天的生活、学习并事奉的旨意和带领。我们要得见得享时常充满在我生命生活里的神的恩典、慈爱和帮助，要尽心尽力爱神，也要爱人如己，看重神赐给我独特的岗位、职份、才干和恩赐，良善忠心事奉主服事人。

我们也需要旁人的恩赐和帮助，要求他们的帮助和配搭，彼此安慰、劝勉、祝福、造就，一同来荣耀神祝福万民。我们要以会幕、肢体、事奉为中心而活，同时特要关注主交托给我的配偶儿女、父母兄弟、亲友邻居；若作得好，主就使用赐给我和我家的恩典、福音答案和见证来祝福万民。"神造万物万人，各按其时，成为美好"《传3:11》；我们不要不信神的信实而着急或灰心或摇动。

坚定"荣神益人"的终身目标，先求神的国和神的义，一天的学习和事奉，一天当，然后将未来的事都交托给主就好；主必超过所求所想、极美的成全。比关注别人的生命和成长，更要关注我自己在活出基督上的学习。每天我们的眼光要放在"饥渴慕义的人，需要我帮助的人"身上；主为我安排叫我服事的人，就是他们。

主说，他们原就是"主自己(主的身体/儿女)"《太25:34-40》。主教导我们将与我所同居的人，对待他们如同事奉主；同时，教导我们，不要与恶人、罪人、亵慢人作朋友，与追求仁爱公义公平的人作朋友。主又教导我们，在与配偶儿女父母兄弟肢体亲友关系上，不要批评、论断、比较、争竞，"总是务要存怜悯、恩慈、谦虚、温柔、忍耐的心；倘若这人与那人有嫌隙，总要彼此包容，彼此饶恕；主怎样饶恕了你们，你们也要怎样饶恕人。在这一切之外，要存着爱心；爱心就是联络全德的"《西3:12-14》。

5. 来到至圣所与神交通

"摩西进会幕要与耶和华说话的时候，听见法柜的施恩座以上、二基路伯中间，有与他说话的声音，就是耶和华与他说话。"《v89》

若要听见神的声音，就必要建立会幕而得圣灵，分别为圣，并要经过院子和圣所，靠基督救恩、神的话和圣灵要进来至圣所！

神原来与我们每一个人同在，也住在我们与家人、肢体、亲友、万民的生命生活里。

祂就在我们的人际关系里，以"超乎众人之上，关乎众人之中，住在众人之内"的方式同在；同时也在那关系里，显出祂的法度和为我们预备的道路。万民都死在过犯罪恶中，离开神，不寻找神，找错神，因此看不见"造他们，时常与他们同在，并赐给他们生命气息"的神。

若神不主动地向人启示说明，无一人能得见我们的真神；福音是神来找我们的，宗教是人按自己有限的知识和自我动机(私欲)找神，结果找错神，召鬼，并被鬼欺骗捆绑的了。

神主动来"属自己但被捆绑在撒但、世界、肉体、罪恶的祂儿女"，使他在圣灵的光照之下能听见明白而信基督十架福音，经过悔改受洗重生他，使他脱离罪和死的律，并活在真理和圣灵的保护带领的律里。

神给他所启示的基督十架福音，就是"预表基督身体的会幕、膏抹、献祭、分别为圣、与神与肢体和睦同居同行"。其时，无论如何荣美广大的圣殿，甚至整个无穷广大的宇宙，也不能成为神的住所；因为祂就是创造那些的主自己。主耶稣以祂的身体为殿而启示说，"你们拆毁这看得见的殿，我就三日内(死而复活)要再建立起来真正的圣殿"《约2:19》！主从死里复活，是初熟的复活，凡信祂死而复活，愿意与祂同死同复活的人，都是靠着祂复活，也成了祂的身体圣灵的殿。

我们必要在基督活石(盘石)上，建造灵宫，作圣洁的祭司，借着耶稣基督奉献神所悦纳的灵祭《彼前2:5》。虽然，信了基督十架福音，但若尚未建造基督所赐的灵宫的人，还是不能认识圣灵，不能听见神的声音，不能正确地分辨圣灵所指教的神的旨意，不能活出基督来。我们在基督里建造灵宫的同时，就能听见神的声音，能明辨神的旨意，也能与神深交亲交，每天实际生活事奉上能与神同行，而能显出神的荣耀，在众人之中能发光作盐。随着继续领受生命的粮食"神的话"，也随着祷告、生活、事奉、传福音、培养门徒的实际经历，我们所建造的那灵宫就越来越成长，逐渐成长到"满有基督长成的身量"，认识圣灵也越来越更深更实际，而能成为分辨万事的属灵人；也更清楚掌握与肢体一同联络合式，增长基督身体的奥秘。信基督十架福音的结果，就必是"认识父神、主新郞、主圣灵"越来越多，也是越来越多掌握"神带领，我顺从依祂"，并是与神关系越来越亲密，活出又柔和谦卑、尊贵荣美、显出能力和功效的基督。愿我们的生命生活事奉和日子，继续往着那荣耀的结果奔跑。阿们！

 

 

 

牧师的祷告

亲爱的主啊，感谢祢本周以《民7章》关于“膏抹帐幕，献身联络，与主亲交同行”那启示建造一个基督身体 (新天新地) 的全面信息来开启我们的灵眼，大大坚固我们的生命。主啊，祢在每周、每天、每时刻将未曾有过“新的恩典”赐给我们，愿我们能不断的发现享受并继续发展。阿们！祢照着祢荣美的形像在母胎里造了我们，并将生气吹在我们身心里。祢在基督里，以十架福音真理和圣灵重生我们，使我们知道我们原是“神的儿女、基督身体、圣灵的殿、君尊的祭司”，祢又将华冠戴在我们头上，赐给我们永远的应许，并将那极丰盛的恩典显明于我们。我们亲近祢，祢就将“祢时常与我们同在的实况”显明于我们； 寻找，我们就得见祢的旨意和带领； 顺从，祢就为我们敞开新门路；依靠，祢就将智慧能力恩赐加在我们身上。祢以真理和圣灵膏抹我们，洁净医治圣化我们，使用我们所传的福音信息和见证，成就在我们为所有肢体亲友的祷告。主啊，祢那“见证基督，召聚圣民，增长基督身体永国”的善工，就在我们的生命、关系、联络网、祷告、生活、事奉里。我们要感谢赞美祢向我们显明的荣耀，也要述说颂赞祢在我们身上的作为！

主啊，我们深知仇敌魔鬼撒但一切邪恶的诡计和作为，都集中于使我们失去“祢在《民7章》所启示蒙恩圣徒要恢复得享发展的生命、关系、祷告、生活、事奉”！当我们不以主“全面事实”的眼光看自己和其他肢体； 不以“学习基督，各尽其职，以爱彼此联络得合式，增长基督身体和国度，在爱中建立自己”为目标而判断凡事的时候，我们就不能辨识何为圣灵、何为肉体、何为邪灵的作为； 更不能辨别何为全备的恩典和福气、何为最大的复兴和成功，反倒显出邪灵在我们生命、判断、决定、作事、说话里的作为了！我们不懂得感恩、盼望、喜乐，却总是埋怨、批评、论断、比较、争竞、憎恨、灰心、担心忧虑，不但不能“保持圣灵充满，口唱心和地赞美主，安慰劝勉祝福人”，反而常常被捆在“肉体眼目的情欲”里，追求“至暂至轻将要灭亡的事”。因此无论在家庭、教会、职场和所到之处都造成了许多“矛盾、挣扎和争斗”。那些都是邪灵时常在我们生命内外做出“偷窃、杀害、毁坏”的实证了！

主啊，以色列立起帐幕 (基督身体/以色列/圣徒) ，以膏油抹在帐幕和一切的器具上，使她分别为圣，献上自己，以爱和祝福与肢体联络的时候，祢就向以色列说话，与她说话了！人不能听见祢的声音，不能得见祢的作为，都是因为不相信“祢如何与他同在”的启示。在主的教会里，有人是在不知道祢如何带领的事实实况而被捆在邪灵的欺骗里；有人虽然听过祢的启示，但因为不明白而仍然活在心灵被蒙蔽的状态里。有人是听而明白，但尚未经过确认，还没有恢复实况而仍然活在无能无力的光景中，有人则是确认而恢复事实，但是他的眼光、习惯、体质还没有与真理事实完全调和起来，因此遇到特别情况时很容易失去信心，只依靠看得见的人群环境条件而回应，不能靠事实实况得见主的带领和帮助。主啊，巴不得我们每一个肢体，就是还活在地上属祢的圣民，都能明白、恢复并维持“祢与每一个人同在并向我们说话”以马内利的实况。愿我们在行走旷野、精炼永生生命、并得取天上应许之地的天路历程中，步步都能得见祢的带领和帮助，而能祝福自己的永远时光，也能祝福万民和这最后的世代。阿们！

 

 

11. 《民8:1-4》金灯台，点起灯光——得光得力跟从主

 

 《民8:1-4》是关于"制作并点起金灯台"的信息，信息虽然很短，但其在"以色列预备行走旷野"的过程里，提醒非常重要的事情。以色列已经建立会幕了，也膏抹了会幕和会幕一切的器具，并作完了"献上会幕之礼"；然后必要作最重要的一件事，就是要点起金灯台的灯火。灯火，就象征圣灵神七个灵的光照；圣徒重生之后，最要紧的事就是"靠圣灵而行"；"我们若是靠圣灵得生，就当靠圣灵行事"《加5:25》。

得救，不但是指"得永生"，更是指"将判断、决定、作事、说话的主权，全然交托给主，而跟从主的带领，依靠主的能力，并将结果和责任都交托给主"。神在《民8:1-4》的吩咐，就如同主耶稣升天之前，吩咐祂的门徒们说，"不要离开耶路撒冷，要等候父所应许的，就是你们听见我说过的……但圣灵降临在你们身上，你们就必得着能力；并要在耶路撒冷、犹太全地、和撒玛利亚，直到地极，作我的见证。"《徒1:4，8》。旷野没有路可以走，出埃及的以色列圣民必需要神云柱火柱的带领；圣徒的天路历程，也若没有得着神的话和圣灵的光照，就不知道当走的道路。黑暗遮盖大地，幽暗遮盖万民，除了会幕和以色列安营行走之处以外，无一人无一处是能得着神的光；在以色列身上有"要兴起发光"那神圣的使命。在以色列的四周，时常有仇敌环绕着他们；他们强，仇敌就变为弱，神的荣光就多照在各国各民中；他们弱，仇敌就恢复强，战役的事就到处重发。每一个圣徒，不能避免"与那些执政的、掌权的、管辖这幽暗世界的、以及天空属灵气的恶魔"的属灵争战；若不穿戴神所赐的全副军装，不靠圣灵，不依赖圣灵的大能大力，就无法胜过属灵争战。

看我们的心灵状态，就能分辨圣灵和邪灵在我们心灵里完全不同的作为。

不靠圣灵，我们就立刻受到邪灵各方面的攻击: 1)而无法明白神的旨意，2)黑暗中迷路彷徨，3)变为冷漠冷情的人，4)失去能力，5)无法得恩赐；然而，靠圣灵就立刻看到"魔鬼逃跑，神的国度降临在我们身上，有许多美好的智慧、能力、恩赐显现在我们心灵里"的光景。我们还活在这黑暗世界里的日子里，绝不可以忘记主耶稣提醒我们的话，"我若靠着神的灵赶鬼，这就是神的国临到你们了。人怎能进壮士家里，抢夺他的家具呢？除非先捆住那壮士，再可以抢夺他的家财。"靠圣灵赶鬼，活在神国度里，我们的生活事奉，就能恢复"轻省容易"，并能发出更大的能力和功效。透过《民8:1-4》的信息，让我们多査考"为何不靠圣灵，我们就不行"的理由，更多掌握"更深更实际地靠圣灵而活"的秘诀吧！

 

*** 经文导读《民8:1-4》***

1 耶和华晓谕摩西说， 2 你告诉亚伦说，点灯的时候，七盏灯都要向灯台前面发光。 3 亚伦便这样行；他点灯台上的灯，使灯向前发光，是照耶和华所吩咐摩西的。 4 这灯台的作法，是用金子锤出来的，连座带花都是锤出来的；摩西制造灯台，是照耶和华所指示的样式。

这4节关于金灯台的信息很短，但这段经文就含着《出25:31-40，27:20-21，37:17-24，40:24-25，利24:2-4》的信息。在这段简要的信息，就强调关于金灯台信息中最重要的两个事情； 1)"七盏灯都要向灯台前面发光"，2)"用金子连座带花都是锤出来"！

 

1）点灯的时候，七盏灯都要向灯台前面发光:

金灯台的灯火，必要照亮整个圣所，特别要照亮前面桌子上的陈设饼。

金灯台，象征"在宝座前点着的七盏火灯，就是神的七灵"(圣灵)《启4:5》；也象征"被神七个灵充满，奉差遣往普天下去的神羔羊(道成肉身的主基督/世界的光)"《启5:6，约8:12》；同时也象征"基督的身体/世上的光/圣灵的殿"，就是每一个圣徒、以色列和教会《启1:20，太5:14-16，林前3:16》。

圣所里的陈设饼——就象征"生命的粮"主基督《约6:35》，也象征圣灵所默示的"神的话语、真理、基督十架福音、永约、预言"，并象征"吃基督的肉、喝基督的血"而成了基督身体的以色列12支派、新约时代的12使徒、每一个圣徒和教会《约6:53-57，弗1:23》。

金灯台在圣所的南边，陈设饼在圣所的北边，香坛就在圣所的西边(至圣所法柜前面)；安排那些圣具的位置，就象征"要朝见神的圣徒(法柜施恩宝座)，必要从圣所的东边进来(燔祭坛/洗濯盆/分别为圣)，得着神的话(陈设饼)和圣灵(金灯台)的光照，与神亲交同行(金香坛/香炉)。

祭坛的火、金灯台的灯火和香坛烧香的火，绝不可熄灭，必24小时都要燃烧、照亮、烧香；圣徒必要将自己献上成为活祭灵祭，24小时、随时随地、不住地要靠圣灵与神交通同行《弗6:18，帖前5:16-21，加5:16，22-25》。

对蒙爱蒙恩的圣徒而言，那样生活并不是"难"，乃是"享受"，不那样生活才是"难"；蒙爱的儿女与父母亲交同行，蒙爱的妻子与所爱的丈夫亲交同行，并不是难，乃是享受，若失去了那样的关系和亲交同行生活，才是"难"！

2）"这灯台的作法，是用金子锤出来的，连座带花都是锤出来的":

制作金灯台的作法，不可以用"每一个部位各各铸造出来之后彼此连结起来"的作法，乃必要从灯台座到灯身、七个灯枝、灯盏、杏花纹样和头灯，都是用"锤出来"的作法而制作。那真是很不容易制作的作法。

神为何叫以色列用那样很难的作法而制作出来呢？

① 藉此，神要强调"圣父、圣子、圣灵三位一体神"的合而为一成为一体的事实，并要强调"三位一体神与圣民"要合而为一成为一体的事实，也要强调"旧约新约圣徒、以色列与列邦中召来的圣徒"都要合而为一成为一体的事实。使神与人合而为一成为一体的房角石，就是耶稣基督《弗2:13-22》。"祂(十架宝血)使我们和睦，将两下合而为一，拆毁了中间隔断的墙……各房靠祂联络得合式，渐渐成为主的圣殿；你们也靠祂同被建造成为神借着圣灵居住的所在"。圣徒必务要"各尽其职，联络的合式，一同增长主的身体，在爱中建立自己"《弗4:16》。

② 因此，"锤出来"的灵意，含着"主耶稣为我们被打被钉在十架上受苦"的意思；凡得蒙主代赎救恩的圣徒，都要踊跃地参与那"为主为肢体为国度，舍己，背起自己的十字架，跟从主"的团队事奉里。③"锤出来"的灵意，也是指"我们活在肉身里的圣徒，要得圣灵的光照，需要警醒揣摩神旨意祷告过程"的意思。

 

*** 圣徒一切的问题，都是从"不靠圣灵而活"的问题而来的！

神已将真理和圣灵都赐给我们了，将我们神儿女的身分、与神父子关系和永远的应许(同在/四大福音化)，透过基督十架救恩已都显明于我们了，并将天国的钥匙(祷告、判断、祈求、代祷的权柄)也赐给我们了。祈求、察验、祷告、代祷、祝福，圣灵就感动指教我们，赐能力、恩赐、赏赐给我们，透过我们生命显出基督的美德(圣灵的果子)，使我们发光作盐成为多人的祝福。我们当顺着圣灵而行，就不放纵肉体的情欲了；我们若是靠圣灵得生，就当靠圣灵行事《加5:16，25》。

不靠圣灵的时候，我们的灵魂就必受到"仇敌魔鬼邪灵的弄瞎我们心眼、欺骗试探控告我们、偷窃杀害毁坏"的攻击！结果，我们的心灵就:

1. 不能明白神的旨意(愚昧胡涂/不能敏锐正确地察验神的旨意)，
2. 在黑暗(无知/罪恶/混沌/撒但国度)中彷徨，
3. 失去火热(不爱人/不喜爱祷告/变为冷漠的心灵/灵魂得病/忧虑胆怯/推责任/批评论断别人)，
4. 失去能力(无能无力/不能起来面对挑战)，
5. 得不着圣灵所赐各样美好的恩赐和赏赐(不事奉/事奉得不着功效)。我们要明白"靠圣灵与解决那些问题"的密切关系，要掌握"除去那些问题，而在信心充满、圣灵充满、智慧充满、能力充满里生活事奉"的秘诀！

 

1. 怎样靠圣灵而明白神的旨意？

圣灵正在感动我们，所以使徒说，"不要消灭圣灵的感动"《帖前5:19》。

圣灵的感动，是透过神的话而来，所以接着说，"不要藐视先知的讲论"《帖前5:20》。圣灵，就是"默示整本圣经话语"的灵《提后3:16》，因此，我们读圣经或听圣经或听讲道的时候，圣灵就感动光照我们。

我们能明白而信神的话，那都是圣灵光照我们的结果；并且，当我们在所遇的事情和情况里，察验神旨意的时候，心里所得的感动，就是圣灵所感动的。主说，"祂要将一切的事，指教你们，并且要叫你们想起我对你们所说的一切话"《约14:26》。

"真理的圣灵来了，祂要引导你们明白一切的真理；因为祂不是凭自己说的，乃是把祂所听见的都说出来；并要把将来的事告诉你们。祂要荣耀我；因为祂要将受于我的，告诉你们。"《约16:13-14》。

若要得圣灵所指教神的旨意，就要认识真理，并且以真理察验神的旨意。2)然而，真理，还是客观的事实、法度和原理；透过"主基督为我们代赎的十字架救恩"，我们才能得着"父神对儿女和主新郞对新妇"的旨意。

十字架，叫我们在任何情况里，都能得父神那"永远不变长阔高深"的大爱和恩典《罗8:31-39》，甚至叫我们得着"罪在那里显多，(父神/主新郞的)恩典就更显多"《罗5:20》的大爱大恩。

只要我们保持"爱神，顺从神，时常检讨自己，洁净自己"的心意和生活，我们就在任何情况里，都能得圣灵所指教"父神对儿女、新郞对新妇"的旨意。3)神的话，又是预言；从神口里出来，透过先知和使徒启示之后到如今，一来都成就，正在成就，将必更完整地得成全。因此，透过神的话一来得成就的过去历史，我们就能得着神在这时代(2021年)所作的事。这时代就是神在《太24章、路21章、可13章》及《启示录和先知书》所预言的"末日"；这时代我们看到"以色列国恢复、福音迅速广传"，也到处看到"人心败坏、政治宗教联合、瘟疫灾殃横行、逐渐进入控制社会、敌基督的新世界政权即将要出现……等"的现象，使我们知道这时代就是"救恩历史即将结束，主再来"的时期。

主在这时代迅速进行"①扬净祂的教会而得着真麦子《路3:17》和②大收割《启14:14-20》"的两种工作。

主的旨意，不在于"叫我们只等候主再来的时刻"，乃在于"得百倍动力，警醒谨守祷告，操练敬虔的事，活出基督，见证基督"。

 

2. 怎样靠圣灵而活在光明的国度里？

我们圣徒，是"光明之子，都是白昼之子，我们不是属黑夜的，也不是属幽暗的；所以我们不要睡觉，像别人一样，总要儆醒谨守"《帖前5:5-6》。我们要警醒谨守"所信的基督十架福音真理和圣灵所光照的神旨意"，要"宣扬那召我们出黑暗入奇妙光明者的美德"《彼前2:9》，要兴起发光《赛60:1》。为此，我们要知道"何谓黑暗"。黑暗，是指:①人的无知和不信，②人死在过犯罪恶里的行事为人，③混沌(无秩序)，④被捆在撒但黑暗势力之下的情况。唯有听信基督福音，得圣灵的光照，悔改受洗，也保持"得神的旨意和带领而顺从依靠神"的生活，人才能脱离黑暗，也能发光照耀黑暗的人心灵和属灵世界。人并不是发光体，乃是反光体；要发光，必要神要得光。那光就是神宝座前的七盏灯火，就是神的七个的圣灵《启4:5》，也是带着七角、七眼、七灵，道成肉身来到黑暗世界，并发光照耀人黑暗心灵的主基督《启5:6，约1:1-14》，又是"信基督而成了基督身体、圣灵的殿、世界的光"的圣徒和教会。那光已在我们心灵里，我们舍己，那光就照亮我们的心灵，也照亮周围住在黑暗里的灵魂。主说，"人点灯，不放在斗底下，是放在灯台上，就照亮一家的人；你们的光也当这样照在人前，叫他们看见你们的好行为，便将荣耀归给你们在天上的父。"《太5:15》。我们若懂得依靠福音真理和圣灵，我们就看见"万国要来就你的光，君王要来就你发现的光辉。你举目向四方观看；众人都聚集来到你这里，你的众子从远方而来，你的众女也被怀抱而来"《60:3-4》那荣耀的光景。

 

3. 怎样靠圣灵而得着火热的心？

人的身体寒冷的时候，什么疾病就都跑出来；人的心灵寒冷的时候，就会有"冷漠、无情、不怜悯、比较、嫉妒、骄傲、自卑、忧郁、胆怯、躲避、推诿、批评、论断、憎恨……等"很多心灵的疾病出现在他的生命和与神与人的关系里。最近在这"瘟疫横行时代极速变化"的时代，很多人是被"忧郁症和自杀冲动"困扰，其中有很多年少的人。"喜乐的心，乃是良药；忧伤的灵，使骨枯干。"《箴17:22>。人脑的分泌物Dopamine、Endorphins、Didorphin等的荷尔蒙，医治人的疾病；科学研究报告说，Endorphins的能力，是比Morphine(鸦片)200倍， Didorphin的能力，比Endorphine4000倍(可参考网站Wikipedia的百科全书)。当人的心灵得圣灵所赐的火而火热起来，他的身心灵、人际关系和生活就都能得着医治。

圣灵使人心灵火热、快活、喜乐起来，虽然有时使人因看见世人世界的幽暗而忧愁，但他那为义而发的忧愁，却使他的心灵加倍火热起来，就更发奋热心传扬福音。好比，谈恋爱的两个情人，彼此恋慕爱人的心必昼夜燃烧在他们的心灵里；看见神迹异能奇妙可畏之事的人，必兴奋去看那光景，也必向人说自己所看见的。

圣徒的心灵要火热起来，必需要三个的因素；那就是:1)发现得享神的爱，2)得蒙神所赐的异象和使命，3)得见神一来、正在成就应许的光景！

1. 在基督十架福音里，我们就能得着那超时空的大爱；若正确认识真正相信而确认"父神透过主基督向我们显明的大爱大恩"，我们在任何情况里就能得见得享神的慈爱、怜悯和恩典《诗23篇，103篇，罗8:31-39，弗3:15-21》。因而我们会被主的爱动起来，会昼夜寻找主亲近主《雅歌》，也会从我们的生命里发散出蒙爱蒙恩之人的火热和喜乐。
2. 在基督十架福音里，我们就能圣灵所赐的异象、异梦、预言，就是将必成就的事《徒2:17，珥2:28》，也必得着"世人不知道的许多能力和智慧"《林前1:24》。保罗的热心，从清楚看见"他知道而享受的福音能力，非信徒和教会信徒不知道不能享受"的实况而来；他为何那么认真传福音？为何那么认真地昼夜祷告、写信而要坚固各地的圣徒？他为何那么极盼到罗马去，"把些属灵的恩赐分给罗马圣徒，使他们可以坚固"《罗1:11》。那都是因为他得了别的圣徒甚至其他使徒们也尚未得着的特别启示，也享受了神透过基督十架福音彰显特别的智慧和能力。那就是在整本《罗马书、加拉太书》以及其他书信里所写的"24小时以马内利、神为、全备福音"。当我们真正明白那全备福音，并在24小时凡事上享受了那全备福音所带来的恩典、智慧和能力，就必看见有些信徒"因信部分缺欠福音及偏差，而不能享受神在凡事上的恩典"的实况，就必得着神特别的呼召，也得着圣灵所赐的异象异梦，心灵火热起来，无论得时不得时热心传扬自己所享受的全备福音。
3. 在基督里，我们能得见神在我们生命里，也在我们的关系联络网遇见里，一来成就、正在成就、并将来必成全的善工；得见那许多证据的时候，我们的心就自动火热起来！神在我们身上开始的善工，并不是叫我们成就伟大的事，乃是叫我们越来越多恢复"伟大的主基督"，活出基督见证基督来，祝福、安慰、劝勉人。那是，我们就必看见"主应允我们的祷告，亲自所作拯救、造就、坚固人"的善工。我们的责任，不在于"改变人，或拯救许多人"，乃在于跟从主在我与家人、肢体、亲友之间主的带领，得享主的能力，口唱心和地赞美主见证主，一天的学习和事奉一天当，将前面的事全都交托给主。那就是主亲自带领的善工最大的复兴！

 

4. 怎样靠圣灵而得能力？

人在生活事奉上得不着能力和功效最主要的原因，就来自"自己作主作神"！

自我目标和动机很强的人，就不但不能得着圣灵所赐的能力，反而必看到越跑越失去力量，也得不着功效的结果。若靠自己和人为的方法，而得了些"人所讲的那些复兴和成功"，他和跟从他的人要遇到的结局，是很凄惨的。他们所结的果子，只不过是"起动人的私欲、竞争、比较、骄傲和自卑"。他们将必听见主对他们说，"我从来不认识你们，你们这些作恶的人，离开我去罢。"《太7:23》

主说，"凭着他们的果子，就可以认出他们来。荆棘上岂能摘葡萄呢；蒺藜里岂能摘无花果呢。这样，凡好树都结好果子，惟独坏树结坏果子……凡不结好果子的树，就砍下来，丢在火里。"《太7:16-20》要得圣灵所赐能力的秘诀，就在于"舍己"！舍去人的目标、动机、私欲、看法、作为，然后寻找主的旨意和带领，圣灵就将神的旨意显明；顺从神的带领的时候，圣灵就将祂的能力和恩赐赐给我们身上。我们为人的担心、强迫、啰嗦或放任，不但不能祝福人，反而阻挡圣灵在人身上的工作。

人人都是神自己所造所管理的，并且神必"各按其时，成为美好"《传3:11》；我们要将标竿放在"我们自己成为美好"，就要放在"我们信任神必信实成就应许， 寻见并跟从神今日在我生命里的带领， 单以神喜悦我为满足和喜乐"。

神在家族福音化上的引领，就在于"我口里出来的感恩赞美，我脸上显现出来的平安喜乐，我动作的安然殷懃服事神服事人，靠信心为家人祷告，说出恩言安慰劝勉他们"。神拯救以色列70人，叫他们和睦同居的福音化，并不是雅各或约瑟所作的，乃是神自己所作的；因此，得了最美好的结果，就是经过"管教、自愿悔改、得医治更新"，也是透过"约瑟一人恢复以马内利神、饶恕、代祷和见证"。约瑟越祷告，看起来所遇到的情况，是似乎变得更糟糕；但每当他遇到困难的时候，神所坚固所发展的善工，是百倍迅速丰盛的成就起来的。被卖的事，叫他能脱离小家庭，而能达到埃及大国；被诬告的事，叫他能进一步靠近法老的宫庭；家兄要杀害他并卖他的事，后来却成为"叫家兄真正认识神而悔改"的动力。

约瑟安慰怕他报仇家兄们说，"不要害怕，我岂能代替神呢。从前你们的意思是要害我，但神的意思原是好的，要保全许多人的性命，成就今日的光景。"《创50:19-20》

今天拣选约瑟并悦纳约瑟的舍己而成就大事的主，就是与约瑟一同呼召我们的主，在我们身上所预备"一样并独特"的善工。主赐给我们比约瑟所得更荣耀的十架福音真理和圣灵，也要将福音和圣灵的大能，要显明在我们身上来要成全永远极美的善工。主带着能力、恩赐和赏赐，时常等候我们舍去自己的动机、意念、担心、疑惑，并寻求神的旨意和能力的时刻；若我们舍己，主就将祂的能力和工作，就在我们生命里显现出来！

 

5. 怎样靠圣灵而得恩赐？

凡属天属基督的圣徒，在"见证基督，招聚圣民，造就圣民，建造神国"的善工里，各各都有独特的职分，也有神所赐的独特恩赐。职分和恩赐的大小，不会决定奖赏、冠冕、基业的大小；得奖赏、冠冕、基业，是要看"担任所受托职分，管理所得恩赐"的良善忠心的程度。主说，"人在最小的事上忠心，在大事上也忠心； 在最小的事上不义，在大事上也不义。"《路16:10》；又在分职分和恩赐的譬喩里说，"主人说，好，你这又良善又忠心的仆人；你在不多的事上有忠心，我要把许多事派你管理；可以进来享受你主人的快乐。"《太25:21》扫罗王虽然得了"作以色列王"那么尊贵的职分，但他对神对人不忠心，结果，他所得的的职分和恩赐带给他和他的后裔严重的咒诅。

大卫虽然得了"作牧童"微小的职分和恩赐，但他良善忠心地担任那小职分，神将牧养整个以色列圣民的大职分和永远的产业赐给他，并将弥赛亚透过他的子孙而来。这样的例子，在圣经和救恩历史中多得很。路得在伺候老婆婆的小事上忠心，神就赐给她成为波阿斯妻子的大事和成为大卫、弥赛亚祖先的产业和福气赐给她。

看一个人所得的奖赏、冠冕、基业多少，我们不能单看"他在地上得了何等条件、职分、恩赐和成就"，乃要看哪种产业(后裔)是从他而来。职分如何，神所赐的恩赐也是如何；照着我们所得的职分，主必将"使我们需用的恩赐和能力"赐给我们。使徒保罗在职分和恩赐方面，得了很重要的启示，并将那启示记录在《林前12-14章》及其他书信书里面了。他说，"恩赐原有分别，圣灵却是一位；职事也有分别，主却是一位；功用也有分别，神却是一位，在众人里面运行一切的事。"《林前12:4-6》我们所得的职分和恩赐，原都是要为建立"基督一个身体"而得的了；因此虽然职分恩赐不一样，但每一个职分恩赐都是"属于基督身体"极其尊贵荣耀的了；并且没有一个小的肢体、职分、恩赐，就不能完成那建造基督身体的大工。使徒说，"身子是一个，却有许多肢体，而且肢体虽多，仍是一个身子；基督也是这样。我们不拘是犹太人，是希利尼人，是为奴的，是自主的，都从一位圣灵受洗，成了一个身体；飮于一位圣灵……神随自己的意思，把肢体俱各安排在身上了……眼不能对手说，我用不着你；头也不能对脚说，我用不着你。不但如此，身上肢体人以为软弱的，更是不可少的；身上肢体，我们看为不体面的，越发给他加上体面；不俊美的，越发得着俊美……若一个肢体受苦，所有的肢体就一同受苦；若一个肢体得荣耀，所有的肢体就一同快乐……你们要切切的求那更大的恩赐……"《林前12:12-13，18-23，26，31》然后，使徒将那"更大的恩赐"，就是"爱"，介绍给我们《林前13章》。所有恩赐中，唯有"爱神爱人"的恩赐，是永不止息的；"如今常存的有信、有望、有爱；这三样，其中最大的是爱。"《林前13:13》

这最大的恩赐"爱"，是我们都在基督里一样得着的；已得了最大的恩赐，我们就不需要羡慕或嫉妒别人所得的恩赐。我们要因所得的条件、职分和恩赐献上永远的感恩，也要良善忠心地担任职分，并要成为恩赐的好官家，同时更要关注的乃是，"凡事都以爱神爱人的心而作"。

爱才能联络全德，爱才能叫我得更荣美更喜乐的生命(在爱里建造自己)，爱才能拯救造就人， 爱才能建造基督永远的身体和国度，爱才能叫我们得永远丰盛荣耀的奖赏和产业。

我们要将我们的眼光，放在"发现并享受神对我更深更多的爱和恩典，并要将其爱多多分享给人"的事情上；若能作到，凡事就都自然归正，成为神所赐的恩福和奖赏！

 

***结语***

《民8:1-4》提醒我们，行在旷野的行程，必要"建立会幕，膏抹会幕，然后点起圣所的金灯台——得着神的引导，着神所赐的能力"，然后，得见脚前的灯路上的光而一步一步跟从神。

这正如我们新约圣徒，穿戴全副军装(基督新人)，靠圣灵随时多方祷告，而步步跟从主的带领。靠圣灵我们才能做到:

1. 明白神的旨意，
2. 得光并发光而走，
3. 保持心灵的火热，
4. 得享并彰显神所赐的能力，
5. 忠心担任所受托的职分，成为恩赐的好管家。这并不是"一次就作到的，乃是一生都能作到"的；所以我们要懂得保持，也要经过操练而要进到更美好的境界。

唯有保持"定时、随时、集中祷告"，我们才能保持"靠圣灵而行"的蒙恩生活事奉。圣灵就是真理的灵，也是见证基督十架福音的灵，我们认真学习神的话，也要继续操练"靠圣灵祷告，不消灭圣灵的感动，保持圣灵充满"的秘诀，并要认真参与"传福音并服事人"的事工，而能发展住所赐的职分和恩赐。阿们！

 

 

 

牧师的祷告

亲爱的主啊，感谢祢本周以《民8:1-4》“点燃灯光，得光得力跟从主”的信息教导坚固我们。祢叫以色列立起帐幕，膏抹帐幕，全然献身，然后点燃圣所金灯台的灯光，明白祢的旨意，得见祢的带领，得着活泼的能力 而跟从祢所引导旷野的路程。那正如祢吩咐门徒，说“不要离开耶路撒冷，要等候父所应许的，就是你们听见我说过的…… 圣灵降临在你们身上，你们就必得着能力，并要在耶路撒冷、犹太全地、和撒玛利亚，直到地极，作我的见证”。主啊，我们晓得“不是依靠势力，不是倚靠才能，乃是倚靠神的灵，方能成事”。因为我们在每天生活事奉里的争战，并不是与属血气的争战，乃是与那些执政的、掌权的、管辖这幽暗世界的、以及天空属灵气的恶魔争战。我们每天所遇到的属灵情况，已证明“我们就在争战里”，有时小信疑惑出现在我们心灵，使我们在各样挑战里犹如漂荡在暴风雨里的一叶小舟被困在担心惧怕忧虑之中；有时我们的路程如行在漆黑的夜里，得不着方向而彷徨；我们的心灵犹如躺卧在严寒的旷野里，得不着一丝温暖而伤感凄凉，容易受伤，也伤了别人。有时身心灵都无能无力，虽然知道要勇敢起来面对挑战，但总是不想动也不想起来。我们天天遇到各种的试探，常常失败软弱 ，也受到魔鬼阴险地控告而陷入内疚、自卑、羞辱的折磨里。主啊， 我们无法靠自己防备仇敌在看不见灵界里的袭击，无法明白它的诡计，无法敌对它的作为。我们非得到祢的保护不可，非得着祢光照指教和帮助不可，非得到祢天使天军为我们争战不可！

 

主啊，无论我们遭遇任何的情况，心灵处于何种状态，祢仍然与我们同在。那亘古不变的慈爱依旧环绕我们，关怀我们，赐智慧能力恩赐赏赐给我们，并天天在我们生命和生活学习事奉里，成就永远荣美的事。服役的天使天军时常围绕我们，骑着火马火车迅速往来于天地间，保护帮助我们，并溃灭仇敌一切邪恶的作为。祢已将整个时空事实实况都启示我们；并将祢永远的旨意、应许和预言都告诉我们了。透过主基督和祂十架代赎的恩典，使我们出死入生，使我们知道了祢与我们父子、夫妻、主仆的关系，并将祢对我们永远不变的慈爱都向我们显明了。祢的话语和圣灵，永远住在我们里面，使我们脱离罪和死的律，叫我们能享受完全的自由和圣洁，随时随地都能享受圣灵所赐的能力，成全祢的旨意。我们只要仰望祢，祢就向我们仰脸； 亲近祢，祢就以恩爱温暖我们的身心灵，以圣灵的火火热我们，医治恩膏使用我们。每当我们思想祢的话语，祢真理的话犹如明光照亮了我们的心灵，并将智慧、能力、恩赐、赏赐加添在我们身上。我们顺从祢的旨意，祢就在旷野开道路，沙漠开江河，兴起新事、新恩、新能力加在我们身上。祢就是我们的盾牌、山寨、避难所； 是我们的力量，我们众圣徒都喜爱依靠祢并与祢同享受无穷的喜乐！

 

主啊，愿祢保护、带领、帮助、成全的实况，显明在我们的生命、关系、祷告、生活、事奉里，好叫它成为我们心灵的实况！主啊，我们一生最大最重要的事就是“倚赖祢的大能大力作刚强的人，能攻破魔鬼的诡计，得享祢赐给我们的平安，并能兴起发光”，但是唯有得蒙祢圣灵光照的儿女才能明白这个奥秘，而且也要经过不断的反复学习、确认、操练才能掌握个中秘诀。其实况的深奥，能达到三层天； 也必要经过燔祭坛、洗濯盆、圣所、幔子，达到至圣之处才能明白的。其实况的实际，就达到我们每天的一举一动； 必要从至圣所主祢施恩的宝座，经过圣所、院子，实践在我们的生活事奉里，才能实现的。主啊，我们愿意一生在凡事上学习祢给我们的功课，请祢指教我们；我们还浅薄之处，求祢光照我们； 尚未实践之处，求祢辅导我们，在我们还未发现那珍宝而不够努力之处，求祢开窍我们迟钝的眼光。阿们！

 

 

 

12. 《民8:5-26》神为何那么关注利未人的圣洁事奉

 

神尚未带领以色列行走旷野、征服迦南地之前，以《民1:1-10:10》的信息，晓谕他们"在任何情况里都能得胜，享受安息，并能显出神的能力和事奉功效"的原理。其中，神在《民8:5-26》里，以"利未人洁净礼"再一次特别强调"利未人保持圣洁的生命和事奉"的重要性。其实，凡属基督的圣徒，都是那"与神亲交同行，并要举手祝福家人、肢体、亲友和万民"的利未人，是神长子(独生子)耶稣基督的长子总会里的长子《出4:22，来12:23》，是神所拣选君尊的祭司，是圣洁的国度，是永属于神的子民，是"宣扬那召他们出黑暗入奇妙光明者的美德"的传道人《出19:6，彼前2:9》。

如今我们就带着那"利未人"荣耀的身分和职分，行在旷野(与世界分别为圣)与神同行的天路历程，在其行程中我们就能多得成圣成长，也能传福音见证主而得多人。我们和我们所爱所遇所祝福之人的蒙恩蒙福，都要靠我们这当代利未人圣洁的生命和事奉。然而，利未人的圣洁，并不是从人的努力而来，乃是从"认识神，亲近神，依靠神"而来；那得洁净的奥秘，都是神在基督里为我们所预备的"赎罪祭、燔祭、素祭"里。在这救恩历史快要结束的季节里，我们知道"前面必有许多以前未曾经历过的挑战"，也已清楚看到"极快速变化的世人和世态"。从2020年开始，我们已经进来了另一个世界了，今年整年，我们会看见听见更多的变化。到了2025年，再到了2030年，我们圣徒是会遇到怎样世界的挑战？ 我们不需要预测，因为我们正天天看到"主的预言急速成就，整个世界的产业、经济、政治、社会运作的急变"。主已经将"任何情况里得胜"的原理都晓谕我们了；只要我们遵照其原理而祷告，我们就必在任何情况里都能显出主得胜的能力，所遇到的问题越大，要显出的能力也就越大。在《民8:5-26》的教导里，让我们再一次洁净坚固我们，以备前面得胜的事奉吧！

 

***经文导读:民8:5-26***

5 耶和华晓谕摩西说， 6 你从以色列中选出利未人来，洁净他们。 7 洁净他们当这样行；用"除罪水"(全然烧尽纯红母牛而得的灰所调作除污秽的水；参考《民19:2-9》)弹在他们身上，又叫他们用剃头刀刮全身	(这洁净法与《利14:8》所讲"长大麻疯的人得洁净之礼"是一样；神将尚未得洁净的利未人当作"全身长大麻疯"的污秽人。利未人能得洁净，而能作圣洁事奉，是从真正认识"自己污秽和腐坏到极处"的事实，而要"与基督同死同复活而得新造的新人"开始。凡不靠主恩而靠自己的虔诚行为而要事奉主的人，仍然是污秽的，不能作会幕里的事奉)，洗衣服洁净自己(衣服象征着圣徒所穿的细麻衣，就是象征圣徒所行的义《启19:8》)。
8 然后叫他们取一只公牛犊、并同献的素祭，就是调油的细面；你要另取一只公牛犊作赎罪祭。	(献上公牛犊的赎罪祭，是赎罪祭最大的祭；那是因为利未人洁净礼，是等于"以色列全会众得洁净之礼"；利未人是代表整个以色列民)
9 将利未人奉到会幕前，招聚以色列全会众； 10 将利未人奉到耶和华面前，以色列人要按手在他们头上。	(以色列全会众将他们一切的罪孽和污秽，都归到利未人身上)
11 亚伦也将他们奉到耶和华面前，为以色列人当作摇祭，使他们好办耶和华的事。 12 利未人要按手在那两只牛的头上；你要将一只作赎罪祭，一只作燔祭，献给耶和华，为利未人赎罪。	(利未人洁净礼，献上赎罪祭、燔祭和素祭。赎罪祭，是指"赎罪之前，圣徒不能朝见主，事奉主"的事实；燔祭，是指"圣徒与基督同死同复活而得基督新人，献上24小时活祭的事奉"；素祭，是指作"感谢赞美主，顺从主"的事奉。"摇祭"，就象征着"将利未人全然归给主，然后主将他们归给大祭司"的意思)
13 你也要使利未人站在亚伦和他儿子面前，将他们当作摇祭奉给耶和华。 14 这样，你从以色列人中将利未人分别出来，利未人便要归我。 15 此后利未人要进去办会幕的事；你要洁净他们，将他们当作摇祭奉上； 16 因为他们是从以色列人中全然给我的，我拣选他们归我，是代替以色列人中一切头生的。 17 以色列人中一切头生的，连人带牲畜，都是我的，我在埃及地击杀一切头生的那天，将他们分别为圣归我。 18 我拣选利未人代替以色列人中一切头生的。	(利未人，代替以色列所有的长子；以色列长子代替他们所有的家族。耶稣基督是神的长子，凡属基督的圣徒，都是与基督成了一体，而得了"长子的名分"，永远属于天上长子的总会《出4:22，来12:23》)
19 我从以色列人中，将利未人当作赏赐给亚伦和他的儿子，在会幕中办以色列人的事，又为以色列人赎罪，免得他们挨近圣所有灾殃临到他们中间。 20 摩西、亚伦、并以色列全会众，便向利未人如此行；凡耶和华指着利未人所吩咐摩西的，以色列人就向他们这样行。 21 于是利未人洁净自己，除了罪，洗了衣服；亚伦将他们当作摇祭奉到耶和华面前，又为他们赎罪洁净他们。 22 然后利未人进去，在亚伦和他儿子面前，在会幕中办事；耶和华指着利未人怎样吩咐摩西，以色列人就怎样向他们行了。	(利未人圣洁的生命和事奉，就决定以色列蒙神大恩，而在行走旷野和征服迦南地上的得胜)
23 耶和华晓谕摩西说， 24 利未人是这样；从二十五岁以外，他们要前来任职，办会幕的事。 25 到了五十岁要停工退任，不再办事。 26 只要在会幕里，和他们的弟兄一同伺候谨守所吩咐的，不再办事了；至于所吩咐利未人的，你要这样向他们行。	(这段经文告诉我们，圣徒地上终身事奉的原则；以下就是我们要学习的内容了)

 

1. 洁净利未人《v5-6》

"耶和华晓谕摩西说，你从以色列人中选出利未人来，洁净他们。"⇒ 利未人圣洁的事奉，就决定整个以色列得胜的行程和征服迦南地的事！

利未人，是代表以色列12支派每一个家庭的长子而归给神，全职作会幕里的事。摩西和祭司长亚伦和他儿子们祭司，也都是利未人；分为哥辖、革顺、米拉利三个宗族的利未人，就在会幕里帮助祭司长和祭司的事奉，也作抬起、竖起、管理会幕等的事奉。

会幕，就是预表基督和圣民的身体，是象征"神同在、引导、帮助以色列圣民"之处，是整个以色列和列国万民的中心地。神创造诸天和宇宙万有，管理主宰天上、空中、现象世界，透过神的话和圣子基督道成肉身、死而复活、宝座掌权并圣灵的大能，溃灭了撒但、罪和死一切抵挡神的势力，也显明了"拯救、圣化、荣耀圣民"的救恩大工。

在天上宝座有圣父说话(旨意)，也有主基督和千万圣民照着父神旨意为地上圣民的祷告，并有千万天使天军在神与人之间的服事，在地上也有无数圣民的祷告和事奉，圣灵也在每一个圣徒的心灵里作"重生、指教、代求、赐能力、结果子"的工作。

唯有透过神所启示的神话语、会幕、献祭、与神亲交同行，圣民才能得着神的引导、赐福、施恩，也能显出神的救恩在万民和整个救恩历史中。地上的圣民，活在空中以下，并活在"不认识神和神所掌权整个时空实况"的世界里，在邪灵的攻击之下，是很容易忘记看不见和看得见世界的真相而跌倒，因而不能"圣化荣化自己"，也不能胜任"君尊祭司"的职分。利未人在会幕里"与神亲交同行"的事工蒙恩兴旺，整个以色列人就蒙恩兴旺，在黑暗世界里能发光作盐；若会幕事工失去神的恩典，就魔鬼那毁坏以色列的作为得势力，以色列就亏缺了神的荣耀，整个世界也受到很负面的影响。

以色列民，在旷野常常跌倒而犯了"发怨言、试探神、拜偶像、犯奸淫"的罪，都是从"与神亲交同行(会幕)的失败"那根本问题而来的。以色列的历史，就给我们证明"利未人什么时候失去圣洁的事工，整个以色列就什么时候就变为败坏"的事实。

圣徒能得"生命、关系、祷告、生活、事奉"和凡事兴盛，都是从"与神和睦同居亲交同行(会幕)"之事的蒙恩而来的。一个圣徒得蒙神的喜爱和赐福，他就能成为他家庭、教会、地区和时代的祝福。

凡属基督的圣徒，都是每一个时代蒙神拣选的利未人、君尊的祭司、圣洁的子民，三位一体神就居住在他的生命里，神已赐并要继续赐全备的恩典也会继续不断临到他的身上。然而，圣徒若失去了圣洁，直到他在燔祭坛献上"悔改的祭"，在洗濯盆得洁净，他是不能进来圣所，不能朝见神。"非圣洁，没有人能见主"《来12:14》！

神的圣洁，与人所造的宗教、伦理、道德所讲的圣洁，全然不同。

唯有透过"基督并祂钉十字架(献上代赎祭)"， 唯有透过那唯一的道路、真理、生命，人才能遇见神、得见神、认识神、与神亲交同行。今天的经文《民8:5-22》告诉我们，唯有透过"赎罪祭、燔祭、素祭"，利未人(圣徒)才能恢复并维持神的圣洁。人的悔改，必要达到"罪得赦免(赎罪祭)，全然献上作活祭(燔祭)，全然感恩并顺从(素祭)"，才能恢复圣洁；并要朝晚的定时祷告(常燔祭/常素祭)，穿戴全副军装靠圣灵随时多方祷告，才能维持圣洁的生活和事奉。这是不可改变永远的属灵原理原则！

我们在世上虽然会遇到几千几万次的问题，但其实人的问题原是从一个问题"失去神恩"而来的。神若帮助我们，谁能敌挡我们？有了"爱我、帮助我、全然供应我一切需要"的主，我还要什么？所以，在我们圣徒在地的日子里，无论遇到什么问题，我们立刻来到神面前，寻求神的旨意而步步顺从，然后将前面的事都交托主，就好了！主必为我们打开我们当走的路，告诉我们当作的事。不要担心你所爱的家人、肢体和亲友，他们都是神所造所管理的，神必"各按其时，成为美好"的。

神在救他们、圣化荣化他们的善工里，要使用你，所以先得着了你；你一人先得蒙神的恩爱，你所爱所代祷的人，就都必速速蒙恩。

信仰生活的目标，就在于"与父神、主新郞和圣灵的关系恢复和发展"，凡不能带来"与神与人关系发展"的信仰活动，是错的。
    与神与自己与人的关系恢复并发展的秘诀，就在于"认识神的爱，接受神的爱，享受神的爱"；真正发现"神对我那永远长阔高深不变的爱"之前，我们爱神爱人是不完整的，我们的心灵不能脱离"惧怕神，厌恶自己，论断别人"那受咒诅的属灵状态的。我们真正恢复圣洁，是从真正接受"神透过独生子的代赎祭、燔祭、素祭向我表示的爱"，而能"与神真正和好"开始的。那爱，是唯一在"与神父子夫妻关系"里，才能发现而得的。人的心灵，是在仇敌魔鬼昼夜的控告属灵环境里，唯有透过那与神父子夫妻的关系和恩爱，才能脱去惧怕受刑罚之心的了。

学习神的话、祷告和事奉，都要在那关系和爱里进行，才能维持"蒙爱圣洁自由"的生命和事奉。从真正接受了"神对我之爱"的时候开始，我们是才能相信"神赐给我永远的应许和灿烂的未来"，也能相信在我遇到的一切事，都必带来"万事互相效力，带给我的益处"的事实，并能相信我的祷告都必得蒙神的应允应验。真正确定了"神对我之爱"，我们才能看见整个宇宙万有向我发散的神的恩惠和慈爱，能听见它们述说神慈爱的声音。

真正发现了"神对我那永远不变长阔高深的大爱"，我们才能发现并能得享"神在我所拥有的条件、关系、遇见、凡事里所预备那全备的恩典和福气。从真正享受了神对我的爱的时候开始，我们才能单以神为满足、赏赐、喜乐，终于脱去"自私的捆绑"，而能真正恩爱家人、肢体和众人，也才能看见神爱万人的事实。从真正在爱中与神亲交同行的开始，我们才能不那么关注人的评价或批评或称赞，就能爱仇敌，也能作到"人咒诅，我们却祝福他们"。爱神爱人，就是真正的圣洁，是神最大的赏赐！

 我们总不能享受神的爱，不能恢复圣洁，不能得蒙神施恩赐福的最主要的原因，就在于"我们不安静，不确认神不停地向我显明的大爱，不懂得在那与神关系和爱里建立自己的一生"！我们人生的行程和脚步，绝不要"忙茫盲"，首先要安静坐下来，要酌量神告诉我的话，要确认"神透过在十字架所流的宝血，向我强调又强调的父爱和夫爱"的真实与否。

若是真实，就要懂得在那真实的关系和爱上，要建立生命思想系统和生活事奉运作的原理和方法，并要得着终身不被摇动地走上的道路。

在旷野天路历程上，每天享受神的恩爱、带领和得胜，若遇到困难，就能得着神所预备百倍的答案、精炼、见证和传福音培养门徒的门路。"你们得救在乎归回安息；你们得力在乎平静安稳"《赛30:15》！

我们要关注我们的心灵状态，要关注"会幕里与神亲交同行"；不管休息的时候，或在人间里作工事奉的时候，我们务要保持"那至圣所里所得的安静安息安然"，要靠着主步步的引导，享受主的恩爱、丰盛供应的智慧和能力；在那样脚步里，若遇到了困难，就暂时安静集中寻找主的旨意和引导。若能作到，我们就能继续享受从上头来丰盛的恩慈和赏赐，也能看见那恩典的活水江河流进与我同在之人的生命里。每天，务要看见神所预备未曾有过的新恩，凡事都要在"一来恩上加恩"那蒙恩的证据上，有根有基地分辨主的旨意和带领。无论遇到什么问题，就要恢复神，要得见神的爱，要得神的安慰和劝勉！

 

 

2. 头生的——全然属神《v16》！

"因为他们是从以色列人中全然给我的，我拣选他们归我，是代替以色列人中一切头生的"⇒ 利未人乃是以色列的"长子总会"；以色列(我们)是列邦万民的长子总会！基督耶稣就是整个圣民的长子，是万王之王，在凡事上居首位的主！

耶稣基督是神的长子《来1:6，罗8:29-30》；凡属基督的圣民，都是基督的身体，是神的儿子，也是神的长子。《来12:23》说，在天上有诸长子之会所共聚的总会，每一个圣徒的名都记录在那长子总会的名录里。

当神在何烈山上呼召摩西，给他带出以色列民的使命而说，"你要对法老说，耶和华这样说，以色列是我的儿子、我的长子；我对你说过，容我的儿子去好事奉我，你还是不肯容他去，看哪，我要杀你的长子。"《出4:22-23》

在逾越节夜里，以色列出埃及的时候，神对他们说，"你要将一切头生的、并牲畜中头生的，归给耶和华。"；并且在以色列13支派中，神以"利未支派"当作以色列全民的头生的，把他们归给自己。

因此，若以色列人长子的总数超过利未人的总数，叫他们按超越的人数，每人取赎银五舍客勒，把那多余之人的赎银归给神(交给大祭司亚伦和他的儿子)《民3:39-51》。

神在举行"洁净利未人之礼"的这时刻，特别以"以色列是神的长子，利未人是代表他们头生儿子而归神，并终身服事神"的事实提醒了利未人和整个圣民。

我们每一个圣徒就是神的长子！圣经特别强调"长子名分的重要性"；长子，就能得着神赐给亚伯拉罕、以撒、雅各的基业；想想雅各所得十二个基业，永远显出何等丰盛的荣耀！

他每一个儿子的荣耀已经那么尊贵丰盛，但他的儿子约瑟，是因着担得起长子的使命就是担得起了拯救、关怀、祝福兄弟和兄弟后裔的使命，得了以法莲、玛拿西长子当得的两个基业。圣经，是藉着同父异母的兄弟"以实玛利和以撒"，藉着两个双胞胎儿子"雅各和以扫"，又藉着"约瑟和11个兄弟"，特地强调"得长子名分"的重要性。

当雅各极其看重得长子名分的重要性，抓住机会用饼和红豆汤要买双胞哥哥以扫所得的"长子的名分"，对以扫说，"你今日把长子的名分卖给我罢"；以扫就说，"我将要死，这长子的名分于我有什么益处呢？"雅各说，"你今日对我起誓罢；以扫就对他起了誓，把长子的名分卖给雅各。于是雅各将饼和红豆汤给了以扫，以扫吃了喝了，便起来走了；这就是以扫轻看了他长子的名分。"

《创25:29-34》神说，"雅各是我所爱的，以扫是我所恶的"《罗9:13》；又说，"(以扫)因一点食物把自己长子的名分卖了。后来想要承受父所祝的福，竟被弃绝，虽然号哭切求，却得不着门路"《来12:16-17》。

雅各，虽然那种欺骗哥哥和父亲而强夺"长子名分"的方法，是不对的，因此他那样的作为带来很严重的矛盾，他自己也得了很多管教，但神喜爱"他那么看重长子名分"的生命，并且将"①得弥赛亚家谱(长子总会)②得天上永存十二丰盛荣耀的基业③得祝福列国万民(外邦信心的后裔)之福。"赐给他了。

雅各之所以那样执着长子名分，是因为他就是得蒙神大爱的神儿子，是因为他真信了"拣选他的列祖和父亲和他"的神和神的话语和永约，也是因为他知道了"得了神的祝福，就能得了天上地上永远全备的福气"。

《弗3:6》说，"这奥秘就是外邦人在基督耶稣里，借着福音，得以同为后嗣，同为一体，同蒙应许。"外邦女人他玛、喇合、路得，则是那么卖命地要得取"以扫所看轻而撇弃的神、永生和全备福气"。那种外邦中蒙恩的圣徒和以扫两者生命、眼光、心意的相比，使我们想起，主所说"匠人所弃的石头，已作了房角的头块石头"《太21:42》；"天国是努力进入的，努力的人就得着了。"《太11:12》；"天国好像宝贝藏在地里；人遇见了，就把他藏起来；欢欢喜喜的去变卖一切所有的，买这块地。"《太13:44》

 

你是雅各，还是以扫？你真信神、神的国、神的话语和应许吗？

你已得了长子的名分吗？你明白在地上短暂日子里要得永远丰盛的基业的事吗？因此你能分辨"至宝和粪土"吗？藉着地上短暂的事，天天叫你属天永生的生命更荣美，也使你天上永存的基业继续加增吗？你懂得得享从天上长子总会而来恩福、智慧和力量吗？天使天军时常如何伺候呢？我们确认那些"神的长子应该要明白整个时空的事实实况和生活事奉的方法"，同时也要明白"怎么作长子"！

在长子的身上，有继承父母的基业，孝敬供养父母，照顾弟弟们，并要将基业传授给后代的使命。长子能保护祝福神所托付之人的权柄，就是从"神一切长子中的长子耶稣基督"而得的，怎么作良善忠心的长子，也是要从长子耶稣基督学习的。享受属天权柄的原理，与世界有权柄的人所用的原理完全相反；世人有权的人是以"支配、命令、强压"之法用他们的权柄，但属天的长子，就像主耶稣基督一样，要以"舍命、牺牲、服事"之法用长子那"保护祝福人"的权柄。《罗8:17》说，"既是儿女，便是后嗣，就是神的后嗣，和基督同作后嗣；如果我们和他一同受苦，也必和他一同得荣耀。"《罗8:29-30》说，"因为祂预先所知道的人，就预先定下效法祂儿子的模样使祂儿子在许多弟兄中作长子；预先所定下的人又召他们来；所召来的人，又称他们为义；所称为义的人，又叫他们得荣耀。

"我们要认真学习主耶稣基督的教训和祂给我们看的榜样；也要得见祂如今仍然"住在我们里面，以祂给我们的教训榜样和圣灵"感动指教的实况。主爱我们，天天为我们安排学习和事奉，我们寻求祂，就能寻见，因此在凡事上都能得着祂很细密的教导、帮助和成就，藉此我们就越来越成长为"像长子基督"的样子，许多生命也因我而得福。

 

3. 服事神工的利未人《v24-26》

"利未人是这样；从二十五岁以外，他们要前来任职，办会幕的事。到了五十岁要停工退任，不再办事。只要在会幕里、和他们的弟兄一同伺候谨守所吩咐的……"！

关于"利未人办会幕之事"的年龄，《民4章》是定为"30-50岁"，在这里是定为"25-50岁"，哪一个是对的呢？两个都对的！因为"30-50岁"是正式办事的期间，"25-30岁"是学习并实习的期间。

神看重30岁的年龄；因30岁是人在肉身上，也在精神和精炼上真实成了"大人"，也是力量最大的。主耶稣从30岁开始作在众人中公开的事工，约瑟从30岁开始作总理拯救以色列和全世界，大卫也从30岁开始作希伯伦王，37岁开始作以色列统一王。许多去天堂回来的见证人说，在天上没有老人，都是33岁耶稣基督完成救赎大工，复活升天时的年龄；这是我们可以参考的，但到了天堂的时候，才能确认。利未人(圣民/我们)那抬起、竖起、管理会幕服事的年龄"30-50岁"，是指"利未人的事工，是很重要的争战，因此圣徒都应该用最好的力量事奉主"的事实！30-50岁的年龄，并不是指"身体的年龄"，乃是指"灵命灵性显出最活泼的力量和功效的"灵力和属灵状态！所以，不管身体的年龄，是10岁20岁或70岁80岁或120岁，在事奉主的灵力，都是要维持并献上"30-50岁"的力量和得胜。85岁的迦勒，在征服迦南地最难攻不落之地"希伯伦"的时候，就说，"我的力量那时(40岁)如何，现在还是如何"《书14:11》；被捆在监狱里60多岁的保罗，说"我靠着那加给我力量的，凡事都能作"《腓4:13》。他们能如此告白，是因为他们知道一切的能力，都是从爱他们的全能父神而来。不管哪一个年龄，圣徒在地的日子里，则是一分一秒也不能忘记"穿戴全副军装，靠圣灵随时多方祷告，依赖主的大能，才能有力得胜"的事实。

 

利未人"到了五十岁要停工退任，不再办事；只要在会幕里，和他们的弟兄一同伺候谨守所吩咐的"那句吩咐，并不是指"圣徒到了50岁，就要退休，卸下事工"的意思，乃是指:①终身的事工都要带着青壮人的灵命灵力而作；② 事工的重点集中于"培养继承圣工的门徒/工人"上；③并且终身要用"父老成熟的生命并带着30-50岁的灵力"服事后来的世代！

圣徒的"事奉主服事人，从中成长成圣"，不管在地上的日子，也在天上的日子，是永远不可以退休，不可以卸任的。真正蒙恩的圣徒，是因为他们享受"边事奉，边成长，边得享更多天恩"之乐，所以对他们而言，叫他们放弃那福乐的话，是咒诅来的，也对他们"努力进天国，得享至宝"的生命而言，是不可能的事了。我们圣徒是永远与主一同作王，作祭司，作新事的，在永恒的前面只有"享受与主亲交同行"，绝没有"停止那福乐"。雅各直到147岁离世的时候，从未停止"祭司、先知、族长"的事工，"扶着杖头敬拜神"，向儿女见证主，作了举手为儿女和后裔祝福的事工。

大卫直到70岁离世的时候，事奉主服事以色列；在他快要离世的时候，作了"按立君王，建造圣殿，使以色列以神为中心团结，靠神而活"的事工。众先知、众使徒和每一个真正蒙恩的圣徒，直到临终都没有停止事工，甚至最后以"为主为福音殉道的见证"作了最有影响力的事工。"神又叫我们与基督耶稣一同复活，一同坐在天上，要将祂极丰富的恩典，就是祂在基督耶稣里向我们所施的恩慈，显明给后来的世代看。"《弗2:6-7》

感谢主！我们的后来的世代，真需要得"我们在一生的岁月里，从罪魁转为圣徒，从许多失败中得着主恩，终身靠主恩打仗、奔跑并得胜"的答案和见证！

因此，既然我们要永远事奉主服事人，就要得着"在绝对的安息和喜乐中，享受步步跟从主之福"的秘诀！我们要：①清楚认识"爱我的全能父神"，要认识"爱我为我舍命并永远关怀我的主基督我的新郞"，要认识"永远居在我心灵里，以基督的恩典和真理，保护指教引导帮助的主圣灵"；②也要坚固"终身在凡事上，都要学习基督，与基督同受苦难同得荣耀"的心志；③并要保持圣洁的生命、关系、祷告、生活、事奉，而能攻破仇敌一切的试探和控告，④保持"感恩、盼望、赞美、见证主"的脚步。阿们！

 

《民8:5-26》所启示"利未人恢复并保持圣洁"的原理，是使我们的身心灵、凡事兴旺的来源，也是保护祝福我们所爱所遇所代祷之人的来源。阿们！

 

 

 

牧师的祷告：

亲爱的主啊，感谢祢在进行救恩历史“扬净、炼净、大收割”最后工程的时期里，继续炼净我们，好叫我们永生的生命能更美好的成圣成长，也能成为祢透过我们向家人、肢体、众人流出来的恩典出口。感谢祢本周以《民8:5-26》“祢非常关注利未人圣洁事奉的理由”这个信息来洁净坚固使用我们。利未人是在祢的会幕里作祭司长和祭司事工的，也是作“帮助祭司长搬运、竖起、管理会幕”事奉的。他们在会幕所作“得洁净、与祢交通同行之事”的蒙恩，就决定整个圣民“行走旷野，征服迦南应许之地”的得胜关键。简而言之，利未人圣洁的事奉，决定了会幕之事的蒙恩。我们就是基督的身体，是祢居住的会幕，是君尊的祭司，是圣洁的国度，是今日的利未人。祢在会幕里显明以马内利的荣耀在我们生命里，“显出祢的荣耀，并劝人与祢和好”那神圣的职分就在我们身上。得见祢的荣美和祢善工的荣耀并专心跟从祢的带领，我们全人就蒙恩兴旺，我们的家人、肢体、亲友也都跟着蒙恩兴旺。

 

主啊，祢是我们的居所，祢在天上坐着为王，掌管天上地上地底下一切事的同时，也住在祢每一个圣民的灵魂体、人际关系和生活事奉里，祢不断引导帮助我们，并借着我们要成就祢“拯救、圣化、荣化祢子民”的善工。祢已透过“基督耶稣道成肉身、死而复活、宝座掌权并住在我们里面”的事实和奥秘都晓谕我们了。祢那永远荣美的善工是借着与我们一起配搭的；并透过我们的生命祷告生活而作的。我们亲近祢，祢就亲近我们；寻求祢，祢就给我们寻见；祈求祢，祢就应允我们；祢透过我们的祷告引导我们，赐能力给我们，也保护祝福人，事实实况就是如此。然而我们在肉身里，活在空中以下，也住在万民都一起来抵挡祢的世界里，我们就常常受到空中掌权者邪灵的干扰，被它弄瞎心眼，欺骗试探控告我们；我们的肉眼肉耳也时常受到“看得见世界的情况和不认识祢之人话语”的影响。祢一再告诫我们“叫我们在会幕里要朝晚献祭，得洁净，与祢亲交，得蒙祢的引导和祢所施的恩典”的理由就在于此。主啊，在我们灵魂的至圣所里“得见祢慈爱圣洁的荣面，得听祢的安慰劝勉和旨意”的祷告，影响我们所作的凡事，也影响我们所处一切的情况。主啊，求祢保守我们，使我们能终身照着这原理而活。无论遇到何种问题，我们要立刻安静，来到我们心灵深处祢施恩的宝座前得见祢的同在、引导和帮助，而能全然信靠信从祢。主啊，这就是我们终身在“行在旷野同时步步多得迦南基业”的天路历程里，必需不断学习和操练的事。求祢保守我们的心，也多多教导我们。阿们！

 

主啊，感谢祢的教导！利未人就是以色列每一个家庭归于祢的“长子的总会”； 每一个长子就是整个家人的代表。因此，所有以色列人“我们每个圣徒”都是祢的长子，是祢长子中的长子“耶稣基督”的身体，长子那“为要拯救保护祝福万民，舍己牺牲代祷服事”的神圣使命就在我们身上。那莫大的使命是靠着“从天上长子耶稣基督和长子总会而来的恩典”才能担得起的使命。愿我们每一个还活在地上的圣徒，都能得着那从天而来的异象，靠着从上头而来的智慧能力和恩赐，而显出主在长子利未人身上显明那极美丽的荣耀和丰盛的恩典。阿们！

 

主啊，利未人从“25-50岁”所担任搬运管理会幕等辛劳工作的命令，和50岁后就终身帮助利未人事奉的命令，教导我们“一生的事奉 必要尽心用最好活泼的力量事奉主服事人，并要终身不离开事奉岗位”的重要性。主啊，求祢饶恕我们不忠心的罪，饶恕我们常常忘记使命的罪，饶恕我们不信靠信从祢的罪！主啊，怜悯饶恕洁净我们！求祢复兴我们的生命、祷告和服事。阿们！

 

 

 

 

13. 《民9:1-14》神为何那么关注我们守逾越节的事

 

以色列民在"过旷野并征服迦南地"行程之前，神将全然得胜的原理告诉了他们《民1-10章》，其中在《民9:1-14》所启示"守逾越节"的原理，是最重要的。神为何那么关注圣民守逾越节的事呢？

因为逾越节信仰，是圣民在建立正确并有力量的信仰系统上最重要的基础！我们圣民要打的争战，不在乎自己、乃在乎神。若只要能明白神的旨意和带领而跟从，我们在任何情况里就都必得胜。给我们提供"能察验到神旨意的信仰系统"，就是"守(记得/不忘记)逾越节"的信仰。圣灵的指教和能力，都是透过"逾越节(基督十架福音)的信仰"而来。当以色列人守逾越节的时候，神的大能显现出来，使他们都得胜有余了！、

当圣民守逾越节，将羔羊的血涂在门框门楣的时候，他们的仇敌埃及所有头生的都被灭杀了《出12章》；当圣民守逾越节，旷野就开道路，沙漠就开江河了《本章》；当圣民受割礼并守逾越节，耶和华军队的元帅就显现，有耶利哥坚固的城就塌陷，迦南地7族31王被他们征服《书5:8-15》。120门徒坚信"死而复活(逾越节)，升天掌权"的主耶稣，圣灵就大大降临在他们身上，他们得了能力，传扬福音，就直到如今在列国万民中，得了千千万万的圣民！基督十架福音，是神的智慧和能力；而神大能的工作，就在信的人身上大大显明出来！

我们末日的圣徒正在打非常激烈的灵战，在前面必要面对更激烈的争战，但我们知道圣民的争战，都在乎神，并且这争战是已经完全得胜的争战。若我们也像以色列和使徒们一样，能清楚掌握"逾越节信仰"，我们就必为主打美好的仗，并且必大大得胜。阿们！

 

 

*** 经文导读:民9:1-14***

1 以色列人出埃及地以后，第二年正月耶和华在西奈的旷野吩咐摩西说，	(神以守逾越节之月为正月；逾越节是七个节期的开始，基督圣民建立信仰的基础)，
2 以色列人应当在所定的日期守逾越节， 3 就是本月十四日黄昏的时候，你们要在所定的日期守这节，要按这节的律例典章而守。 4 于是摩西吩咐以色列人守逾越节。 5 他们就在西奈的旷野，正月十四日黄昏的时候，守逾越节；凡耶和华所吩咐摩西的，以色列人都照样行了。	(要参考神在《出12:1-14》所启示的律例典章)
6 有几个人因死尸而不洁净，不能在那日守逾越节；当日他们到摩西亚伦面前， 7 说，我们虽因死尸而不洁净，为何被阻止不得同以色列人，在所定的日期献耶和华的供物呢。 8 摩西对他们说，你们暂且等候，我可以去听耶和华指着你们是怎样吩咐的。 9 耶和华对摩西说， 10 你晓谕以色列人说，你们和你们后代中，若有人因死尸而不洁净，或在远方行路，还要向耶和华守逾越节。 11 他们要在二月十四日，黄昏的时候，守逾越节，要用无酵饼与苦菜、和逾越节的羊羔同吃。 12 一点不可留到早晨，羊羔的骨头一根也不可折断；他们要照逾越节的一切律例而守。
13 那洁净而不行路的人，若推辞不守逾越节，那人要从民中剪除	(凡不守逾越节信仰的，原不是属神的圣民)，因为他在所定的日期不献耶和华的供物，应该担当他的罪(原罪和自犯罪)。
14 若有外人寄居在你们中间，愿意向耶和华守逾越节，他要照逾越节的律例典章行，不管是寄居的，是本地人，同归一例。

 

(基督十架福音/逾越节信仰，不但是为以色列民，更是为列国万民；以色列和他们的历史，就是"神启示基督救恩奥秘"的工具。"福音本是神的大能，要救一切相信的，先是犹太人，后是希利尼人。"《罗1:16》逾越节的原形，是亚当夏娃犯罪的同时，神就为他们预备一只羔羊，叫他们悔改并按手在那羔羊的头上，然后宰杀那牺牲而献上赎罪祭；神就为他们作皮衣，给他们穿上，赦免洁净他们了。那献祭经过亚当的后裔，来到摩西的时候，神将那赎罪祭的律例典章和其灵意更具体地教导以色列民，然后透过基督耶稣和十字架完成了逾越节和七个节期关于耶稣基督救恩的预表)

 

1. 我们永远不可以忘记在"逾越节"夜里所发生的事！

我们要清楚看见: 在逾越节半夜，埃及人和以色列人身上所发生完全相反的事情！

在那夜，在埃及有大哀号，无一家不死一个人的；从坐宝座的法老，直到被掳囚在监里之人的长子，以及一切头生的牲畜，尽都被杀了。

在那夜，以色列人则终于脱去了430年作埃及奴隶的捆锁，带着埃及人的金器银器和衣裳出埃及，得见得蒙了神的荣耀、恩典和祝福，并成了"永属于神的宝贝、祭司的国度、圣洁的国民"。

我们不可以忘记逾越节所启示"世人都死在罪中，都困苦流离在审判和咒诅里，天天有15万以上的人离身而下到地狱，将必被扔在火湖里"的现况；要清楚看见《弗2:1-7》所启示"可怒之子"《v1-3》和"得蒙神大爱子民"《v4-7》那二者所处完全相反的景况。在世上再没有比这更强烈的对比；那就是地狱和天堂的对比《启14:1-13》，是黑暗和光明的对比，是最大羞辱和最大荣耀的对比。

使人更惊讶的，是神"厌恶罪恶和恩爱祂子民"的程度，达到要"自己替代子民的罪，把自己钉在十字架上"的程度！

逾越节——就是强调那事实；强调地狱和天国的实况，也强调神"非完全满足祂的公义和慈爱不可"的事实。

人真正生命的变化，都是从看见那事实和现况而来的！得见这现况的人，怎能继续留在不冷不热的状态呢？怎能仍然追求在世界那已亡城将亡城里的成功，并仍然喜爱那么充满污秽和邪恶的节目呢？怎能继续留在"无能无力无助"的状态呢？圣徒在行走旷野和征服迦南地的能力，是从"坚信逾越节所强调的事实"而来。

在天路历程上，每当遇到挑战的时候，我们一想到那两个世界全然相反的现况，就能得着圣灵所赐的智慧和能力，而能保守坚固自己，保持刚强仁爱谨守之心，甘愿为福音与主与众圣徒同受苦难。"传钉十字架的基督，在犹太人为绊脚石，在外邦人为愚拙，但在那蒙召的，无论是犹太人、希利尼人，基督总为神的能力、神的智慧。"《林前1:23-24》

神那么强调并关注"圣民守逾越节(十字架)的事"的理由，就在于此了！

真正认识逾越节福音的人，才能得着圣灵，得着神的眼光和心意，而能看透万事，并能得享神为爱祂之人的能力和福气《林前2:9-16》。世人所认为好的"博爱、和平、自由和宗教统合等运动"，在我们的眼里，乃是最大罪恶的原因，就在于"逾越节强烈所强调"的事实上；不管家人亲人多么反对逼迫，我们是无法听从他们，更是为要拯救他们，非离开他们而继续走上天路历程不可的理由。

 

2. 永远不可以忘记在逾越节为何必要吃:1)被杀的羊羔 ，2)无酵饼，3)苦菜的理由！

 

1）在逾越节晚上，神为何吩咐我们吃"羊羔的肉"？

基督信仰和世界宗教，那二者的开始、过程、结果，是彼此完全相反的；宗教是从"修养老我"开始，基督信仰是从"与基督同死同复活，而成为基督身体"开始；宗教的过程是"努力遵守戒律，人为的积极"，基督信仰的过程是"活出基督，我死主活"；宗教的结果是"夸耀自己的功德"，基督信仰的结果是"见证主的怜悯和恩典"；宗教是"批评做不到的人，崇拜人的伟大"，基督信仰是"怜悯人，安慰劝勉人，服事人，等候神呼召施恩与人"。

信主耶稣基督的意思，是指"我已经与基督同钉十字架；现在活着的，不再是我，乃是基督在我里面活着；并且我如今在肉身活着，是因信神的儿子而活，祂是爱我，为我舍己。"《加2:20》

主说，"吃我肉喝我血的人，就有永生；在末日我要叫他复活……(他)常在我里面，我也常在他里面。永活的父怎样差我来，我又因父活着，照样，吃我肉的人，也要因我活着。

"我们要学习耶稣，但我们的学习不是"模仿耶稣"，乃是"活出基督，活出基督十架福音真理，活出圣灵"；主说，"叫人活着的乃是灵，肉体是无益的；我对你们所说的话，就是灵，就是生命。"

当我们听见而信"主基督和祂替我钉在十字架，使我脱离罪、死、撒但、世界的捆绑，使我知道我原是神儿女的事实，使我发现神对我的恩爱和永远计划"的时候，我们就"与主联合"，得了圣灵，成了有灵的活人，而能与主亲交同行。我们学习的神的话和基督十架福音真理，不可以只停留在"知识"，乃要成为我们的灵，而要活出来。

我们不可以“像神儿子”的样子而活，乃要“活出神儿女”的生命生活，要担当荣神益人君尊祭司的职任，要顺从主基督的带领，要与基督同受苦难，同得荣耀，要依靠主的大能大力，要享受主的恩爱，并要在爱里建立自己永生的生命，也要在人中间发光作盐。

我们不可以"与主同等"——那是不可能的事；主是创造主，我只不过是"被造的人"；然而，我们要恢复"起初与主联合"的状态。我们原是与主联合和睦同居同行的；神按着自己的形像造了我们，并将祂的灵吹在我们的生命(魂)里。

我们是神要使用的"镜子、器皿、灵魂体"，并不是"发光体"本身；若我们维持与神联合，神的荣耀、能力、智慧、作为就透过我们的生命生活事奉显明出来。

我们不可以、不能也不需要"与神同等"，因为"与神联合，活出神"才是最好的状态。

被魔鬼欺骗而要与神同等的结果，我们就失去了"与神联合"那最好的状态和全备的福气，失去了神的灵而变为肉体，同时落到"随着肉体和心(失去灵的魂)中所喜好的去行"那审判、咒诅和刑罚里的状态里。在基督里我们要恢复的，不是"与神同等"，乃是"与神重新联合"，是要活出基督，活出神的荣耀而要荣耀神祝福人。坚信"基督十架福音"，然后一生透过朝晚靠随时的献祭(祷告)，我们才能继续维持"与神联合，顺从依靠神的带领，活出基督，胜过一切，荣神益人"那最美好的属灵状态！

2）在逾越节晚上，神为何吩咐我们吃"无酵饼"，并为何叫我们从第二天开始七日(15-22日)

守"无酵节"？酵就象征"罪和世界"，主盼望圣徒保持"与世界分别为圣"的生命生活。那就是神牺牲自己(独生子)替代基督肢体(圣民)而作赎罪祭的终极目标。

凡尚未经过"基督十字架、宝血和死而复活"的人事物，都是不洁净的了。所以"分别为圣"的生命，是指"与基督同死同复活而得神儿女的圣洁"，分别为圣的生活，是指"察验神的旨意而顺从依靠神"的生活。首先，要看透世界世人所喜爱所追求的财物、成功、地位、权势、宴乐和人气的虚空；要看透不但是虚空，更是"偷窃、杀害、毁坏"人宝贵的生命、能力、时光的元凶，并是魔鬼用来勾引人代祷地狱和火湖永远刑罚里的工具。主并不是叫我们离开世界而活，乃是叫我们在世界里分别为圣而享受从天而来的恩典和全备福气，也能发光作盐。我们是神的儿女，是与基督一同继承神基业的神后嗣；我们应该要享受神所创造并管理的天地万有，也要用来荣耀神祝福人，而得天天多得荣美的永生生命和永远的基业。但那福气，是保持分别为圣的生命、眼光、心意和生活事奉的时候，才能享受，并能发展的。

 

3）在逾越节晚上，神为何吩咐我们吃"苦菜"？

"苦菜"，就象征"痛苦、哀恸、负担"！

1)神叫我们不要忘记在埃及(世界)作奴隶时的痛苦，不要再爱世界思念世界；

2)不要忘记逾越节神羔羊主耶稣替我们担当的痛苦；

3)不要忘记终身要参与主的苦难，成就主透过我们的条件、关系和服事要成就的事；

4)也叫我们要保持因自己的软弱、世界的败坏、所爱之人尚未蒙恩得救的事、教会的软弱而哀恸；

5)叫我们要保持"朝晚并随时检讨自己，带着哀恸的心认罪悔改，而得洁净和更新"。

凡属基督的人，进入神的国，必须经历许多艰难《徒14:22》；我们的主在地上日子里，天天面对了人的讥诮、抵挡和逼迫，为我们喝了苦杯，舍命而完成神的国的基础。每当我们吃喝主给我们恩典话语的时候，必经历"口中甜如蜜，肚子却发苦"《启10:9-10》；活出神的话语，必要经过"卑微自己，全然顺从主"的挣扎；但经过在那些过程之中之后，我们就必得着"成圣、成长、恩膏、并蒙神重用"的恩典。

拥有神特别计划和使命的人，必要经历许多"内忧外患"的事；那是因为"仇敌魔鬼重重地抽疯"的缘故，也是神要显出特别的能力，而要征服仇敌坚固营垒的过程。

信主之后，没有遇到什么困难和逼迫，而过平安无事的日子，那就证明他所信的是假的；要学习基督的，必要经历基督所经历过的苦难；要成圣成长的圣徒绝不能避免"属灵争战"，要担当"拯救造就人"事奉的无法不面对邪灵的攻击和人的刚硬。

没有一个圣徒，是不经过神的管教而能成圣成长并成为属灵人的；"管教原是众子所共受的，你们若不受管教，就是私子，不是儿子了……凡管教的事，当时不觉得快乐，反觉得愁苦；后来却为那经练过的人，结出平安的果子，就是义。"《来12:8，11》

以色列民，一出埃及并过红海，就遇到了神所安排的苦水"玛拉"；在那里他们学习顺从神，经历了医治他们的神"耶和华拉帕"，并享受了神所预备"以琳"的平安和祝福《出15:22-27》。我们要明白这些行走天路历程的原理，也要预备坚固自己的心志，一步一步跟从主的带领。主必保护、帮助、成全我们。阿们！

 

3. 我们永远不可以忘记"神将守逾越节之月为正月，也叫我们守整年七个节日"的理由！

 

神叫以色列遵守的七个节期，是从逾越节开始的，是在逾越节的基础上显出每一个节期的属灵意义的了。春季有①逾越节②无酵节③初熟节三个节日，夏季有④五旬节一个节日，秋季有⑤吹角节⑥赎罪日⑦住棚节三个节日；所以神叫以色列一切的男丁，要一年三次朝见主耶和华，守着七个节日。主基督耶稣在逾越节被钉在十字架上而死，替我们献上了赎罪祭；葬在坟墓里(无酵节)；第三天从死里复活，而能成了凡靠着祂而复活之人初熟的果子(初熟节)；主复活之后在过了五十日(五旬节)，圣灵就降临在凡信主之人的身上，他们得着圣灵的能力，开始传扬基督死而复活的福音，招聚了圣民(收割工作)；基督十架福音传遍天下，得救的人数满足的时候，主就再来(吹角节)；凡在6000年整个救恩历史里信基督的圣民，都要复活，也得复活永生的身体，穿上新妇光明洁白的细麻衣，被提在空中与主相见(赎罪日)；圣民得了永远荣耀的冠冕、奖赏和基业后，与主一同进入新天新地，永远住在一起，享受全备福乐，永远作新事(住棚节)。

 

有逾越节，才有其他六个节日！

我们的信仰系统，都要建立在基督十架福音的盘石上，我们的一生必要发展在七个节日的灵意上，必要抓住那七个节日的灵意和眼光察验神在凡事里的引导，并要顺从圣灵的带领，依靠圣灵所赐的智慧能力和恩赐而活。基督十字架和宝血，向我们强调"我们永远的身分、神儿女的自由(脱离罪和死的律)、父神的大爱、儿女后嗣当得永远的应许和当走的道路、并保持圣洁生命生活(认罪悔改)"等极其重要的事实和原理。

什么时候依靠逾越节(十字架)信仰，什么时候我们就得从天而来的能力，在任何情况里都能得胜有余。我们要以"基督与我并祂钉十字架"的眼光研读整本圣经，并要应用在我的生命、关系、祷告、生活、事奉！我们特别要以"与神父子、夫妻关系"来判断一生所遇到一切的人事物。神是偏爱自己儿女的；神爱自己所生的儿女，厌恶试探、控告、毁谤祂儿女的撒但之子。雅各是神所爱所怜悯的，以扫是神所厌恶所任凭的；雅各得享神的大爱，并不是因着他的好行为，乃是因着他是神的儿女，是神所爱的缘故；神爱他的程度，是达到"替他舍命"。神爱他，所以神不能任凭他，随时随地都关注他，指示他，管教他，精炼他而使他恢复原来神赐给他的荣耀。

大卫，在他所作的每篇诗歌里，都显出神对"属神的和属鬼的"偏待，也强调神必养育管教祂的儿女，以致他们恢复神的荣耀，并能得享神为他们预备全备的恩福。我们在地上余剩之日，无论遇到什么情况，都要以"与神父子夫妻关系"来判断神的旨意；这是我们在凡事上显出谦卑并得胜有余上最关键性的事(秘诀中的秘诀)，这"确信神的爱"的重用性，保罗强调在《罗8:31-39》那黄金经文里。我们千万不可以轻看父神对我一对一那长阔高深的爱，也不可怀疑神信实的保护引导和成全！无论遇到什么情况，我们必要选择"坚信神而跟从"的道路。我们不可以忘记圣经(神)继续不断地反复介绍那些蒙恩蒙福圣徒的见证。

路得专心跟从主跟从婆婆拿俄米，就得了神所安排最大的恩福，成了弥撒亚的祖母。

大卫在任何情况里，都选择"坚信神的慈爱和信实，寻着主，顺从主"，就都得了神最完整的保护和丰盛荣耀成全，神叫所有的圣民跟从大卫走过的道路。

沙得拉、米煞、亞伯尼歌，在被扔在火窑里的危机里，仍然坚信神的拯救而见证神，神就不但拯救他们，也在尼布甲尼撒王和巴比伦全民面前显出祂的荣耀，叫他们不敢恶待以色列民了。

主对末日的预言和当代整个世界的情况，就证明主正在非常迅速的进行最后"扬净、炼净、收割"的工作，而要结束救恩历史并既将快来的事实。我们的心灵、祷告和事奉，就证明我们正在打非常激烈的灵战，并且这灵战必然越来越更激烈。因此我们必要抓住主尚未带领"以色列民旷野行程"之前所强调得胜的秘诀《民1-10章》，其中我们特别要关注"守逾越节，抓住逾越节信仰"的重要性。本周，我们再一次要确认"我的生命、信仰、事奉是否建立在逾越节信仰上"，也要继续保持"靠逾越节信仰(全副军装)，靠圣灵随时多方祷告而行"的生活。阿们！

 

 

 

牧师的祷告

亲爱的主啊，感谢祢本周以《民9:1-14》“遵守逾越节”的信息再一次保护、医治、坚固我们。愿我们在这一周的学习和事奉里，能更深更实际地发现祢那么看重逾越节信仰的理由。我们圣徒的信仰、思想、眼光、心意都是建立在逾越节的根基上，因为说谎之父魔鬼攻击圣徒的一切焦点，就在于“毁坏圣徒逾越节信仰”上；因为圣徒能“与神和好、恢复发展与神与人关系、凡事上明白旨意、胜过灵战”一切的秘诀都是从建立于逾越节根基的信仰而来，并且圣灵的大能大力，也显明在坚信“逾越节所启示神的羔羊主基督的十字架和宝血”的圣徒身上。凡蒙神拣选的圣徒都是在基督十字架上发现自己的身分、关系和所属，得着父神对儿女永远无穷的大爱，脱离罪、死和撒但的黑暗势力，得着爱神顺从父神的心，也得圣灵永远的保护指教和帮助。

主啊，求祢保守我们的心，使我们永远不忘记“在逾越节夜晚，埃及所有头生的长子们和牲畜”那极其可怕的审判和灾殃！愿我们的心眼能看清“万民都死在罪恶中，顺服魔鬼的首领抵挡神，活在刑罚里”的实况，并看见“每天有众多的灵魂离开世界而下到地狱”的实况！愿我们的眼光、心意和计划，都能与世界分别为圣。愿我们终身都能保持怜悯人的心，将生命、能力和时光，全然投入在传福音、祷告、服事人的事上。主啊，求祢打开我们的心眼，好叫我们得见“以色列民出埃及，被祢领到西奈旷野，得见祢彰显在西奈山的荣耀，得到祢慈爱圣洁的律例和旨意，也以会幕为中心与祢与肢体和睦同居亲交同行”那荣耀的光景！主啊，祢的国度从未离开过我们，那光景就是现在从祢而来各样美善的恩赐和全备的赏赐，都继续临到我们生命、关系、生活事奉上的光景。愿我们一生都能得见、依靠、显现祢那荣耀而活，好叫我们地上的日子能成为“后来世代”的祝福。

主啊，祢叫以色列民守逾越节必要吃被杀的羊肉、无酵饼和苦菜。愿我们坚信“吃基督的肉，喝基督的血而得圣灵，得重生”的事实，终身保持“吃无酵饼”分别为圣的眼光、生命、生活；也因看见世界的败坏和自己罪性而哀恸的心，坚持“吃苦菜”，每天保持“认罪悔改而得赦免得洁净”的生活。祢为以色列民定逾越节为正月，也叫他们在年中记念七个节期，一生都照着“七个节期所启示的意义”判断神的旨意和带领，并依赖神所赐的能力而活。主啊，认识祢，得着祢的心并得着祢的引领和帮助，那是何等丰盛的恩典啊！我们应该珍惜并尽享其恩福，每天都要以“多认识祢，跟从依靠祢”为最大的满足、赏赐和喜乐。阿们！

主啊，这极其混乱遽变的时代，也是仇敌魔鬼被扔在火湖之前最后重重地抽疯，非常猛烈地攻击基督教会圣民的时代里，我们常常因得不着祢的旨意而惊惶，因前面未知的情况而担忧，特别因尚未得蒙祢救恩的家人亲友，末日教会离道反教和我们的无能为力而难过。我们余剩的天路历程，非得“建立在逾越节基础上的信仰系统”不可；非得靠“显明在正确坚固的信心上”圣灵的大能不可。主啊，求祢帮助我们能发现而弥补“留在我们信心系统里的破口和漏洞”，好叫我们在任何情况里，都能全然信靠信从祢。本周，我们在学习、祷告、默想、应用祢话语的过程里，求祢多多加添新恩。阿们！

 

 

 

 

 

 

 

 

14. 《民9:15-23》安营起行都要跟着神的带领

 

《民9:15-23》的信息，启示着我们要恢复"真实的信仰生活"是什么？信仰生活，并不是指"遵守规矩"，乃是指"得见主，信靠神，信从神的带领"！神以云柱火柱带领以色列，以色列就安营起行都跟从神的带领。在如此带领之前，神已将祂同在的荣耀都给以色列看了，并将祂一切旨意的总纲(十诫和律例)、会幕、大祭司、献祭、安息日和七节期的灵意已都告诉他们了；因此，那"神云柱火柱的带领，和以色列跟着法柜(会幕)，与众肢体一同跟从神"，就包含着"神在西奈山启示于他们"一切的信仰内容。因此《民9:15-23》就是整本出埃及记、利未记、民数记的结论，也是以色列"走上旷野并征服迦南地"的原理。只是显现出来的方式和样子不一样而已，如今神一样以属灵的云柱火柱引导我们；神在基督里都已给我们看了，并将福音真理、信仰生活的内容、真道、永约、预言和圣灵都已赐给我们了，我们要靠圣灵得见神的带领而要跟从神。

 

得救不只是指"罪得赦免"，更是指"从自己作主作神的生活里得救，而恢复有主有神的生活"。我们跟从主，也不是指"在主与我彼此分开的状态里，看见主而跟从祂"，乃是指"在与主联合同居的状态里，得见主的带领，得听主的声音，而跟从祂"。主是我们的头，我们就是祂的身子；主是太阳，我们是月亮；主是亮光，我们乃是镜子。那就是"在会幕里与神和睦同居同行"的奥秘，是在基督里与基督同死同复活而成了基督身体之后，能享受的"真实信仰生活"！不但是当时的以色列人，也是现在教会里的人，他们跌倒倒毙的问题，都是从"不懂得恢复那真实信仰生活"而来的。在他们那群众里，很多的人，是在放纵状态里作出信徒的模样；也有一群人，是努力追求敬虔圣洁，努力要遵守信徒当要遵守的道理和规则，但仍然在那"看不见神的虚假信仰系统"里作信仰生活。因此他们的信仰生活就无法结出"越来越喜爱主，越来越清楚得见得听主，越来越专心依靠顺从主，越来越多得全人医治，活出基督美德，时常感谢赞美见证主"的真实果子。虽然，我们尚未达到完全的地步，也不能24小时都能保持完整的状态，但起码先要清楚知道信仰生活的标竿(恢复基督)，并掌握"真实信仰体系"之后，要走上前面"边成圣边荣耀神祝福人"的天路历程。

 

 

*** 经文导读:民9:15-23***

15 立起帐幕的那日，有云彩遮盖帐幕，就是法柜的帐幕，从晚上到早晨，云彩在其上，形状如火。
16 常是这样，云彩遮盖帐幕，夜间形状如火。	(要懂得得见神同在的荣耀)
17 云彩几时从帐幕收上去，以色列人就几时起行，云彩在哪里停住，以色列人就在那里安营。 18 以色列人遵耶和华的吩咐起行，也遵耶和华的吩咐安营；云彩在帐幕上停住几时，他们就住营几时。 19 云彩在帐幕上停留许多日子，以色列人就守耶和华所吩咐的，不起行。
20 有时云彩在帐幕上几天，他们就照耶和华的吩咐住营，也照耶和华的吩咐起行。	(要恢复真实信仰生活的原理，得见主的带领，跟从主)
21 有时从晚上到早晨，有这云彩在帐幕上；早晨云彩收上去，他们就起行；有时昼夜云彩停在帐幕上，收上去的时候，他们就起行。
22 云彩停留在帐幕上，无论是两天，是一月，是一年，以色列人就住营不起行，但云彩收上去，他们就起行。	(神带领圣民的目的，不在于"使他们得平安无事、亨通、丰富"，乃在于"在各样情况里都要训练精炼恩膏使用他们")
23 他们遵耶和华的吩咐安营，也遵耶和华的吩咐起行；他们守耶和华所吩咐的，都是凭耶和华吩咐摩西的。	(神不但带领全体圣民，也带领每一个圣徒的灵魂体、关系、生活、事奉；各个圣徒要知道神给他所安排独特的使命、职分、岗位、角色，然后天天要靠神所赐的能力，良善忠心地担任使命，并要从中要得成圣荣耀永生的生命和永存的基业)

 

 

 

1. 军人的心志心态

首先，要知道"我们乃是蒙神呼召为耶和华神的军人军队"的事实，并要以军人的心志心态面对一切的训练、事奉和争战！

神说，以色列是祂的军队《出6:26，7:4，12:41，民1:3，结37:1-10》，神军队的元帅就是神自己，是耶稣基督《书5:14-15》；神领他们出埃及，都是为要在旷野训练他们，使他们征服迦南应许之地，而显出神的荣耀，祝福列国万民！我们这新约时代的圣民，也是神的军队，神领我们出世界，赐给我们全副军装，都是为要训练精炼我们，也在"荣耀基督，招聚圣民，建立永国"上要重用我们！

《提后2:3-4》说，"你要和我同受苦难，好像基督耶稣的精兵。凡在军中当兵的，不将世务缠身，好叫那招他喜悦。"《罗13:12》说，"黑夜已深，白昼将近；我们就当脱去暗昧的行为，带上光明的兵器。"《弗6:12-13》说，"因我们并不是与属血气的争战，乃是与那些执政的、掌权的、管辖这幽暗世界的、以及天空属灵气的恶魔争战。所以要拿起神所赐的全副军装，好在磨难的日子，抵挡仇敌，并且成就了一切，还能站立得住。"在当兵的生活上，最要紧的是"心志和心态"，就是要受训练、要打仗、要得胜的心志心态。若尚未得着那种心态，就不能胜过各种训练和争战！若受训练的不好，就不能胜过"与自己的肉体、罪性、世界和恶魔"的争战，因而不但不能享受主耶稣元帅的得胜，反而常活在"不安、惧怕、忧虑、埋怨"里。因为身分、关系和所属的缘故，我们是无法避免争战。

 

在那训练上，最要紧的，乃是"顺从权威"的训练；得了命令，就不顾性命而要向仇敌的火炮勇敢前进。

当兵的开始，就是要脱去社会人的服装，穿上军人的制服，并要脱去"自己要怎样就要怎样"的心态，而在凡事上要得国家的命令顺从。凡拒绝军服和顺从并受训的人，就不能当兵。

我们要得圣灵所赐的心态，明白主的旨意，并顺从主的权威，才能打主那已得胜美好的仗！我们得洁净得医治得恩膏，都是从顺从主的权威而能得的。主的权威，就在我们的人际关系里和其中的生活事奉里显现出来；所以我们要谦虚卑微自己，学习顺从主的同时，也要学习"顺从父亲、丈夫、长辈、老师、领袖的权威"训练。

《林前10:1-12》说，以色列在旷野行程里失败的四个理由: 那就是"拜偶像、犯奸淫、试探主、发怨言"；神要藉着以色列那失败的例子鉴戒我们。在旷野天路历程的行程里，我们必遇到许多"很容易犯那四种的罪"。每天每当遇到那种挑战的时候，我们就要"当作好机会和好教材"来接受主给我们的训练精炼和恩膏。其实，"神不能被恶试探，祂也不试探人；但各人被试探，乃是被自己的私欲牵引诱惑的。"《雅1:13-14》；若自愿受神所安排的训练，我们就能除去许多"隐藏在我们生命里时常缠累我们，毁坏我们"的私欲，而越来越享受神所赐的自由、权能和得胜！

"忍受试探的人是有福的；因为他经过试验以后，必得生命的冠冕，这是主应许给那些爱他之人的。"《雅1:12》

"在百般的试炼中暂时忧愁；叫你们的信心既被试验，就比那被火试验，仍然能坏的金子，更显宝贵；可以在耶稣基督显现的时候，得着称赞、荣耀、尊贵。"《彼前4:12-13》阿们！

 

2. 耶和华军队的训练

神在旷野训练圣民的目标和内容 = 要使他们得见神，信靠信从神，荣耀神 = 要使他们全然恢复以马内利神为的生活和事奉！

恢复生命生活的主，就是信仰生活的开始；照着主的感动而判断决定行事说话，也继续学习其奥秘，就是信仰生活的过程；见证主引导、帮助、成就之恩典而荣耀神祝福人，就是信仰生活的标竿和结论。圣徒认识了基督十架以马内利神为福音《罗1-11章》的结果，就要"靠圣灵的指教，察验神的旨意和带领而活"《罗12:1-2，罗12-16章》。

虚假错误的信仰生活，是在看不见听不见主的状态里进行的宗教生活。那种信仰生活，是人自己要选择决定，靠自己而作，然后自己也要负责；因此，自认为作得好，就夸耀自己的虔诚和好行为，也会批评作不到的人，若自认为作得不好，就被控告责备自己。那种虚假的信仰生活，使人不能胜过自己的肉体、私欲和罪性，也不能胜过环境和过程里的艰难。他的生命就不能脱离"假冒伪善、表里不一"的生活，不能得洁净得医治，反而越来越生出许多荆棘蒺藜《来6:8》。

因为人的生命，是照着神荣耀的形像而造的，所以必要"与神联合(不是同等)，和睦同居同行，信靠信从神"，才能显出神的荣耀。神是光源，人是镜子；人是要得见神而跟从神，才能得洁净，得医治(灵魂体、关系、祷告、生活、事奉)并得恩膏，也能得享真正的平安幸福美满的人生，也能蒙主使用。

 

《v15》"立起帐幕的那日，有云彩遮盖帐幕，就是法柜的帐幕，从晚上到早晨，云彩在其上，形状如火。"

在信仰生活里，最要紧的乃是"得见神同在的荣耀(Shekinah UKabod Adonai)"！

当时，神是透过云柱火柱的样子向以色列显现了那"神同在的荣耀"；然而，我们不可以限制神使祂用同一种方式和样子向我们显明。

其实，从创世一来，直到如今，神藉着祂所造所管理的创造物，一直都显明了祂的荣耀、慈爱、能力和智慧。

创造之前，什么都没有；但神说有光就开始有光，神就如此一一创造诸天万有，神的荣耀就同时也一一显现出来了。神同在的荣耀，就在"立起帐幕的那日"显现出来；凡信基督耶稣并得了祂所赐的圣殿《约2:19》的圣徒，就能得见神那"属灵的云柱火柱"，能得见神同在的荣耀！人之所以不能得见与他们同在之神的荣耀，都是因为他们的罪。

神从未离开过人；神与人的隔离，并不是空间上的隔离，乃是"神的灵和人的灵尚未和好"所带来的隔离。唯一"使人能与神和好"的，就是"耶稣基督替人所献上的赎罪祭"。神那与人同在的荣耀，就透过基督的道成肉身，向人显明了《约1:14》；并且神最大的荣耀，是藉着基督的十字架向人大大地显明了《约12:23-24》！

在"立起帐幕(会幕)"的那日显现出来神云柱火柱的荣耀，就是预表了"耶稣基督道成肉身和我们圣徒成为祂身体"的荣耀；以色列在会幕里献祭，是预表了"耶稣基督在十字架上"所显现神那"救恩的荣耀"；神以云柱火柱引导以色列的事，乃是预表了"神以基督福音真理和圣灵引导我们圣徒"的事。

神领以色列出埃及到西奈山来，并将祂同在的荣耀显明于他们《出19章》，然后将律例、会幕、大祭司、献祭、安息日和七节期等的启示给他们，使他们透过神所启示的真理和原理得见神的引导。当他们立起会幕的时候，神那在西奈山显现的荣耀，就在会幕上显明(云柱火柱)，以此引导他们。当所罗门建立圣殿的时候，神与圣民同在的荣耀，一样在圣殿大大显明出来了《王上8:11-12》。神那同在的荣耀，如今我们就透过主基督都能得见，也能与神和睦同居同行！随着我们多多学习、恢复、活出基督，神的荣耀就继续显现在我们属天永生的生命(帐幕/复活身体)上，使我们荣上加荣《林后3:18》。

 

 《v16》"常是这样，云彩遮盖帐幕，夜间形状如火"！

"常是这样"，神同在的荣耀，不但在我们顺从神的时候向我们显明，也在我们软弱甚至跌倒的时候仍然向我们显明；神仍然以云柱火柱保护他们，赐下吗哪和活水给他们吃喝，给他们衣服和鞋子穿上了。以色列顺从的时候，神是以"安慰、称赞、劝勉"引导他们；当他们拜偶像、犯奸淫、试探神、发怨言的时候，神就以"剪除原来不属于祂而掺在圣民中的闲杂人，管教精炼属祂的圣民"的方式引导他们。主耶稣说，"我必与你们同在，直到世界的末了"《太28:20》；又说，"我要求父，父就另外赐给你们一位保惠师，叫祂永远与你们同在，就是真理的圣灵，乃世人不能接受的；因为不见祂，也不认识祂；你们却认识祂；因祂常与你们同在，也要在你们里面……有了我的命令又遵守的，这人就是爱我的；爱我的必蒙我父爱他，我也要爱他，并且要向他显现……保惠师，就是父因我的名所要差来的圣灵，祂要将一切的事，指教你们，并且要叫你们想起我对你们所说的一切话。"《约14:16-17，21，26》无论遇到什么情况，主就与我们同在，也要指教引导我们；我们寻找祂，主就给我们寻见！我们不可以忘记这事实，不要不能得享那最大的福气！

 

 《v17-23》"云彩几时从帐幕收上去，以色列人就几时起行，云彩在哪里停住，以色列人就在那里安营……云彩停留在帐幕上，无论是两天，是一月，是一年，以色列人就住营不起行，但云彩收上去，他们就起行。

他们遵耶和华的吩咐安营，也遵耶和华的吩咐起行；他们守耶和华所吩咐的，都是凭耶和华吩咐摩西的。"以色列人不知道主何时叫他们竖起会幕和他们的帐棚而安营，也不知道何时将云彩收上去吩咐他们拆开会幕和他们帐棚而跟从主。有时，晚上辛辛苦苦地竖起会幕和帐棚，一早就又要起来拆开，急忙地照着神所安排的起行法，要跟着云柱火柱的带领，要跟着抬着约柜利未人的带领《v21》。

有时，安营忍耐等候，比起来行走作事更难！开口说教，比安静服事等候感到更容易；神感动我们说的时候，我们就不可以闭口不讲，神叫我们闭口不要讲，我们就不可以说话。那都是神训练祂军队军人的课程。主的带领无论如何地辛苦艰难，我们就要全然顺从，不但不可以出一句埋怨的话，更是要享受主所安排的训练，锻炼信心和灵魂体的筋肉，口唱心和地赞美主的带领！云柱火柱， 不一定常把我们带到"以琳"绿洲的平安亨通丰富，更多时候是把我们带到"汛、利非订、巴兰"那些没有水荒凉的旷野。但，云柱火柱带领之处，就必有神的同在、保护和供应，也有神为我们所预备很重要的训练。

以色列走完旷野之后，摩西就向以色列民说，"你也要记念耶和华你的神在旷野引导你，这四十年，是要苦炼你，试验你，要知道你心内如何，肯守你的诫命不肯。祂苦炼你，任你饥饿，将你和你列祖所不认识的吗哪赐给你吃，使你知道人活着，不是单靠食物，乃是靠耶和华口里所出的一切话。这四十年，你的衣服没有穿破，你的脚也没有肿。"《申8:2-4》。在《民9:15-23》里，云彩共出现11次，耶和华的吩咐共出现7次。

有云柱火柱之处，就必有神的吩咐；在那里神就试验我们，要看我们是靠"环境条件而活的"，或是靠着神的话语和圣灵而活的，藉此神要赐给我们奖赏。

在前面剩余的天路历程，不是我们决定的，乃是神作决定的；我们是连"明天还能活在这世界"的事也不能确定的；我们"只当说，主若愿意，我们就可以活着，也可以作这事，或作那事"《雅4:15》。我们坚定终身要荣神益人的目标，得着与神同行的原理，然后一天的难处一天当就够了《太6:33-34》。任何情况——都是我们不能造成，但我们可以在任何情况里，都能得见神的同在、保护、带领和供应，也能爱主顺从主！

 

另外，我们要知道云柱火柱的同在和引导，不但是向以色列全民显明，也向每一个圣徒显明！

因此，我们要以肢体为中心生活的同时，也要明白神为我一人所安排独特的岗位、职分和使命，也要尽心尽力"各尽其职，然后，也要懂得联络的合式，建立基督一个身体(国度)，并在爱中建立自己"《弗4:16》。

我们要与众肢体一同享受与主交通同行，也要享受"与主一对一父子夫妻的亲交同行"。三层天和将来要来新天新地的空间，与我们现在住的第三度立体世界的空间是完全不一样的；在天上，则是主基督就与千千万万整体的圣民同居亲交的同时，也与每一个圣徒同居亲交。每一个圣徒的生命，就是主非常认真用心细密地所造所带领的《诗139篇》；主耶稣在变化山上，给我们看了祂那超时空与每一个圣徒同在的光景；主尚未看到拿但业之前，已经看见了他在无花果树之下的光景。所以要确认:主每天跟我说什么？主如何细心听我跟祂说的话？主如何安慰劝勉我？一来成就了怎样荣美的善工？正在天天为我坚固恩膏使用我？

 

3. 如何要全然恢复"以马内利神为"的生活和事奉？

 

神以云柱火柱正式引领他们之前，在西奈山先将他们能"得见神顺从神"的原理，就是将"十诫、律例、会幕、大祭司、献祭、安息日、七节期"已都启示给他们了。

主基督将圣徒能"得见神跟从神"的以马内利神为生活事奉的原理，透过祂的"道成肉身、死而复活、宝座掌权、差派圣灵"的事，都晓谕祂的门徒之后，叫他们得着圣灵之前，不要离开耶路撒冷了。

从圣灵正式降临的时候开始，凡听信基督十架福音的圣徒，都能得着圣灵的指教，也能靠圣灵随时多方祷告而行了。《彼后1:3-4》说，"神的神能已将一切关乎生命和虔敬的事赐给我们，皆因我们认识那用自己荣耀和美德召我们的主；因此祂已将又宝贵又极大的应许赐给我们，叫我们既脱离世上从情欲来的败坏，就得与神的性情有分。"

从信主而得圣灵之后，我们的判断、决定、作事的方法，都要改到"得见神的带领而顺从依靠神"的神为之法！

神从未离开过我们；我们活着就是证明神的同在和神将气息继续吹在我们生命里的事实；我们看不见听不见神，不是因着神与我在空间上的隔离，乃是因着我们的无知、不信、不顺从的罪所带来的隔开；因此，只要我们在基督里，除掉了那些"无知、不信和不顺从"的属灵问题，我们就能得见神的引导！我们不要停留在那种"无知、不信、不顺从神"的状态，乃要"明白、坚信并要建立"主基督赐给我们"神为真实活生生信仰生活"的系统！

 

以色列"建立会幕，每天朝晚献祭，得见云柱火柱神同在引领的荣耀而跟从主"《民9:15-23》的神为生活事奉原理，给我们如下信仰生活的系统:

1. 透过基督十架福音，得着神儿女的新生命，与神要建立"父子、夫妻、师生、朋友"的亲密关系(和好)。
2. 看透世界世人不认识神抵挡神的属灵问题，心意更新而变化，不再追求依靠世界，并要追求依靠神的国和神的义，也要怜悯人，为他们祷告。

3) 要以"多多认识恢复活出基督并爱神爱人荣神益人"为终身的目标，将所遇的凡事当作教材而学习基督。

4) 每周每日一生，都要以神、祭坛、肢体、事奉为中心而活，多多学习神的话，时常祷告而察验神的旨意和带领，并顺从依靠神。5)每日，检讨自己的生命生活事奉，认罪悔改，得赦免得洁净并得恩膏！

 

圣经所启示"以马内利神为真实信仰系统"，并不是使人只停留了解在程度上的信息，乃是必要了解、确认、实行、依靠的信息。

"你是我所爱的儿女，我爱你到替你舍命了"的信息，怎能使人停留在了解的地步呢？

"你不要惧怕，我必与你同在，我必帮助你"的信息，使听者怎能只停留在了解的地步呢？"你祷告，我就必给你成就"的信息，怎能使人停留在理论上的了解呢？

凡只了解而不确认并不实行的人，原是根本没有明白、没有信那句话的人了。

神活着并同在引导的实况，就告诉我们：

读经——不但我们要认真的读，更是要叫神活生生的话语和圣灵读进我的生命生活和事奉，好叫我们扎心认罪悔改而得更新。

祷告——不但要认真祷告，更是要听见圣灵指教的声音，并要顺从，也要得着圣灵所赐的能力。日常生活，不是要作"每天反复的事"，乃是要得着每天每时主的安排和吩咐，并得着未曾得过的新恩而作。事奉，不要将眼光放在热心，乃要放在"得着主所赐的能力"而作。

说话——不要说出无意的言语，乃要说出圣灵所指教发出能力的言语。

成圣——不要只有追求遵守规矩，更是要"与神成为一体，活出基督的圣洁和美德"来。

虔诚——不要只有显出虔诚的外貌，乃要发出虔诚的能力。

我们的信仰生活很容易变为"麻木、死板、枯竭"，都是来自"得不见神而聚会、祷告和事奉"的缘故了！

每一次的读经——先要得见神而要听见神对我说的话；祷告必要先得见"我在天上也住在我里面的阿爸父神"；聚会——也必要预备心朝见父神和万王之王主耶稣，要得见神坐在宝座上并要得圣灵的感化和光照而作。我们要警醒谨守，不要"脱解神所赐的全副军装，靠肉体行事"，乃要穿紧全副军装(所信的基督福音)，并要靠圣灵祷告、决定、行事、说话。每天，要多多学习掌握享受那功课为中心而活！遇到任何试探或控告或问题，绝不放任，乃要安静下来祷告，要得圣灵的指教。我们是跟从元帅耶稣的神的军队军人，愿我们在地上剩余之日都不忘记主神圣荣耀的呼召，在凡事上享受主耶稣教练给我们的训练，因而继续得着恩上加恩力上加力，在荣耀神祝福人的事工上能显出更大的能力和功效。阿们！

 

 

 

 

牧师的祷告：

亲爱的主啊，感谢祢本周以《民9:15-23》“神为的信仰原理”再一次的更正、坚固、恩膏我们。

主啊，是的，祢本来就与我们同在，我们要看见听见祢时常遮盖保护我们，所以就能享受当得的平安；得到祢凡事上的引导，我们就应该察验、依靠、跟从祢！在我们中间，若还有人没有恢复神为的信仰生活，求祢更正他，使他从法利赛人所走宗教徒的道路转向跟从祢而得祢喜悦的真实信仰路程！已经得享活生生信仰生活的人，求祢教导恩膏他，使他更清楚的看见祢，更稳健的跟从祢的脚步。阿们！

主啊，云柱火柱就是祢同在荣光的显现，祢所创造所管理的宇宙万有、祢的话语和圣灵，就是祢现今显给我们的云柱火柱。主基督耶稣道成肉身，向我们显明祢如何与我们同在同行，那就是祢一切荣耀的显现；是祢云柱火柱更完整的彰显。主耶稣替我们舍命死而复活，晓谕我们是祢的新娘、神的儿女、与祢同作君王祭司的事实，并向我们显明父神那永远无穷的爱，带给我们永远的释放和自由，那就是祢最大荣耀的显现；最荣美的云柱火柱！主耶稣升天得最大荣耀，并赐给我们圣灵，使我们成为祢荣耀同在的圣殿，那就是祢将祢的荣耀、能力、智慧显现在我们身心灵、关系、生活事奉上的荣耀，是今日仍然在凡事上引导我们的云柱火柱。哈利路亚！主啊，无论以色列在祢眼前如何地软弱不忠心，祢荣耀的云柱火柱依然与他们同在。那时在软弱人中，祢是用“剪除不属神的闲杂人，并管教洁净、医治、恩膏祢圣民”的方式来彰显祢的荣耀。主啊，无论我们遭遇或亨通或艰难的任何情况，求祢使我们得见祢洁净、医治、圣化、荣化我们的善工，以致我们不因所遇的人事物跌倒，能继续不断地走在恩上加恩、荣上加荣的人生路程。阿们！

 

主啊，祢呼召以色列为祢的军队，旷野的40年就是祢洁净、训练、恩膏他们的路程，为的是使他们能成为“溃灭征服迦南败坏的各民，并要向列国万民和整个救恩历史显出祢救恩圣化荣化人的荣耀”的器皿。因此，祢不但引导他们进到满有充沛水泉的以琳绿洲，祢也引导他们进入“玛拉、讯、利非订”空旷的荒野之地，就在那里，祢试验他们的信心，并医治坚固他们的信心和眼光。今日我们也是蒙祢呼召的神国军队，祢的训练、医治、恩膏正在我们每一个人的生命、关系和生活事奉里，也在我们整体神国勇士的团队里。因此我们常常遇到各种特别的挑战、问题、苦难和逼迫，但我们寻求祢，祢就给我们智慧和能力，并在每一次的危难中为我们开一条出路使我们能承担得起。主啊，祢云柱火柱的荣耀不但向全体子民团队显明，也向每一个人的心灵显明。祢已将使我们能得见祢云柱火柱带领的基督、福音真理、应许预言和圣灵并祷告的福气都赏赐给我们了，我们只要寻找，就能寻见；祈求就能得着；敲门就得门路！主啊，求祢在我们里面不断赐下“爱慕祢，渴慕祢的带领，叫祢的旨意得成全”的心，指引我们当走的道路，好叫我们人生的每一个脚步都能成为我们精炼属天永生生命得胜的印记，能多多荣耀祢的名并祝福我们永远的肢体。阿们！

 

 

 

 

15. 《民10:1-10》照着角声，跟从事奉见证主

 

 以色列人在西奈山立起帐幕(会幕)，开起帐幕里的灯火之后，神的云柱火柱降临在帐幕上，神同在的荣耀和引导，大大显明在每一个圣民生命生活事奉里，也在整体圣民的团契里！

然而，圣民耶和华的军队，在旷野成圣的行程里，也在征服迦南应许之地的争战中，云柱火柱的引导还是不够详细，所以在他们出征前，神叫他们用银子作两枝"银号"，照着神的吩咐吹出银号，使每一个圣民在凡事上都能得着神更详细的引导。

不管信不信，不管听见听不见，神的号筒，是在天上、空中和地上，也在人的心中，继续吹响。那属灵的角声，是只有圣民才能听见的，并且有些角声，是灵命较成长到一定程度上的属灵人才能听明白的。听错或听不清楚的时候，我们就不能胜过"旷野天路历程"里所遇到的问题，也无法荣耀神祝福人。感谢主！

藉着整本圣经给了我们"使我们听清楚祂角声(旨意)"的启示，特别在《民10:1-10》本课的信息里，给我们"照着祂给我们的角声，我们就可以行走旷野征服迦南应许之地，凡事上能得胜并见证主"的启示。盼望我们每一位肢体，都能得着主在这课里为我们预备丰富的恩典，好叫我们人生的脚步走的更稳定，并能显出更大的能力和功效。阿们！

 

***经文导经:民10:1-10***

1 耶和华晓谕摩西说， 2 你要用银子作两枝号，都要锤出来的，用以招聚会众，叫众营起行。	(神给以色列圣民的号角有二，就是羊角和银角；羊角是用"献祭公羊的角"作的，银角是用"赎银"《出30:11-16》作的；两个号角，都是象征"神救赎的恩典"。银角比羊角能显出更清楚更具体的意思。"二"的数字，就启示两个见证人、法柜上两个基路伯、旧约新约……等时所用的数目。)
3 吹这号的时候，全会众要到你那里，聚集在会幕门口。	(属神的圣民才会对那角声显出反应。主说，"我的羊听我的声音，我也认识他们，他们也跟着我。我又赐给他们永生；他们永不灭亡，谁也不能从我手里把他们夺去。"《约10:27-28》那角声，就是牧者主耶稣提每一个圣徒的名字而呼召引导的声音，也是主呼召引导千万整个圣民的声音。那声音，乃是"基督十架福音"和圣灵的光照和感动《林前12:3，弗1:13-14》。)
4 若单吹一枝，众首领就是以色列军中的统领，要聚集到你那里。	(有些角声，是对首领吹的声音。有些属灵的角声，是成圣成长的属灵人才能听见的；重生的圣徒中也会有"属肉的基督徒/属灵的婴儿"，他们不能敏锐地分辨神的旨意《林前3:1》；唯有属灵人才能看透万事《林前2:15》。凡蒙神呼召的圣民，都要爱慕灵奶，在基督里生根建造，并在凡事上学习基督，要快快成长。圣徒若在凡事上，都能明白神的旨意，就在任何情况里，都能享受"绝对的平安"，也能显出神的能力，而能保护祝福自己，也能保护祝福他人。)
5 吹出大声的时候，东边安的营都要起行。 6 二次吹出大声的时候，南边安的营都要起行，他们将起行必吹出大声…….。	(在此虽然只说东边和南边圣民起行的事，但这句话里是有包含着西边和北边圣民起行的意思。以希腊文翻译旧约的《七十士译本》，则是都有提到东西南北全营起行的事。"大声"的原文，也可以翻译为"非常的声音、特定的声音"；角声必会有几种表达不同意思的记号。以色列民，就是耶和华神的军队，无论在旷野里或在征服迦南地的争战中，都必要照着神角声的引导而行。圣徒既然认识了自己生命生活的主，应该在凡事上都要"顺着圣灵而行"《加5:16》。圣徒一生都在属灵争战中，应该24小时一生都要"穿戴全副军装，靠圣灵随时多方祷告，依赖神的大能大力"《弗6:10-18》，才能百战百胜。圣徒的安营或起行，都要以神、会幕、肢体、事奉为中心进行《民1-4章，弗4:1-16》；圣徒的遇见、人际关系和联络网，应该都以肢体为中心发展。)
7 但招聚会众的时候，你们要吹号，却不要吹出大声。	(圣徒来到神面前的时候，应该带着平安喜乐的心而来，也要安静自己的心，认真听见神的声音《王上19:11-12》。)
8 亚伦子孙作祭司的要吹这号。这要作你们世世代代永远的定例。	(每当神说"永远的定例"，是指"神在基督里所定永远的旨意"；虽然，在这新约时代，不再有"祭司吹角"的事，但"祭司吹角"的灵意，是仍然要遵守的定例。祭司吹角的事，就象征着"大祭司基督耶稣，在神与我们之间，作仲保"的职事，也象征着"基督的身体/圣徒作祭司，而传福音、代祷、服事人等"的职事。唯有透过基督耶稣，圣徒才能听见神的声音，明白神善良纯真可喜悦的旨意。)
9 你们在自己的地(迦南应许之地)，与欺压你们的敌人打仗，就要用号吹出大声，便在耶和华你们的神面前得蒙纪念，也蒙拯救脱离仇敌。	(凡属基督属天的圣徒，都是活在"与天空属灵气的恶魔"争战的状态里，但那争战是"基督已为自己的肢体打而得胜"的争战，是"圣徒依靠主而能享受得胜有余"的争战。我们时时都遇到试探和控告，那就是我们正活在属灵争战里的明证；每当我们愿意"负主的轭，学主的样式"的时候，我们就看到主显出祂的得胜，也将绝对的安息赐给我们。)
10 在你们快乐的日子和节期、并月朔，献燔祭和平安祭，也要吹号。这都要在你们的神面前作为纪念；我是耶和华你们的神。

(吹角不只是指"神向圣民说话"，也是指"人向神献上感谢赞美和祷告"；得蒙神喜悦的祷告，就必得神的应允、记念和应验。我们不但要认真听见主的声音，也要继续向神吹角祷告，并要向人吹角传扬神的救恩、美德和作为。"快乐的日子"，是指大卫搬运法柜《代上15:24-28》、所罗门献上圣殿《代下5:12》、重新建立圣殿《拉3:10，尼12:35》、普珥节《斯9:17-19》等的日子；在那日子里，圣民向神献上感恩祭，神就悦纳并显出神的喜乐和赐福；当我们在基督里生根建造"属灵圣殿"的时候，我们的灵命进入真正蒙恩的属灵境界里，也就得着神的喜悦。节期，是指七个节期《民28-29章，利23:24-25》，都是预表"基督的死而复活(逾越节/无酵节/初熟节)、宝座掌权差遣圣灵、传扬福音而得圣民(五旬节)、再来接圣民进入永远国度(吹角节/赎罪日/住棚节)"的事；我们圣徒都要听见每一个节期祭司耶稣吹号的角声，也要照着七个节期所启示"每日一生时间"的意义而活。月朔，是指每月第一日；每周每月每年，我们必要得蒙新恩而要得更新《民28:11-14，撒上20:24-34》。献燔祭和平安祭，是指"我们的重生、献身所带来与神和好和睦同居同行"《代下29:27， 诗81:3》。)

 

1. 听见角声……听见呼召而顺从

以色列圣民都听见招聚他们的角声而相聚，听见吩咐他们安营起行的角声而跟从主，并吹出得胜号角和吹出感恩赞美喜乐的号角而得蒙神的喜悦应允应验了！我们要时常听见从天而来的角声，也要顺从依靠神，要向万民吹号传福音见证主！

 

1.  军队的角声——是呼召

在埃及作奴隶的以色列民，如今成了耶和华的军队，之前就像个乌合之众常常惧怕惊惶的他们，现在成了"有阵容、有体制并有军纪"的军队了。

刚刚出埃及的时候，不清楚认识耶和华，不清楚认识自己而拜牛犊的以色列民，如今已在西奈山得见了神的荣耀，明白了神的旨意、会幕、献祭、祭司、节期等的事，顺着吹角之声而行进并打仗，显出着神得胜的威容。那种伟大的变化，就是死在过犯罪恶之中的罪魁，听信基督十架福音，悔改而受洗，并得圣灵而活过来，也顺着圣灵而行的光景。

原来，在天上充满有神吹角(吩咐命令)的角声，有天使遵行神的旨意而吹角的角声，属神的圣民都能听见那角声而遵行神的带领，在地上也充满有圣民吹角传福音、赞美见证主、祷告的角声！那吹羊角银角的喇叭声音，对抵挡神的魔鬼和跟随牠的人，是警告的声音，但对蒙爱的圣民，是苏醒他们的声音；对前者而言，是非常惧怕恐惧的声音，但对圣民而言，是得胜凯旋歌的声音；对前者而言，是神审判灭绝他们的声音，但对圣民而言，是神随时随地保护引导帮助他们的声音。因此圣徒必要清楚听见神吹角而苏醒、引导和帮助的声音，在凡事上都要依靠顺从主，而要享受神怀里的安息，也要显出神的荣耀、能力和得胜。魔鬼对圣徒一切的攻击，就是集中于"使圣徒的心蒙脂油，眼睛昏迷，耳朵发沉，而不能听见神的角声"。

 

2. 谨慎你听到的呼召

神在西奈山向祂的子民显出荣耀的时候，给圣民听见甚大的角声，也吩咐他们说，"你们当谨慎，不可上山去，也不可摸山的边界……到角声拖长的时候，才可到山根来。"；然后神将祂荣耀显现，"角声渐渐的高而又高，摩西就说话，神有声音答应他"《出19:12-19》。

《希伯来书》的记者记录那事情，同时也说，那光景只不过是"天上的本体"在地上暂时显现出来的样子而已；劝勉我们说，"你们总要谨慎，不可弃绝那向你们说话的；因为那些弃绝在地上警戒他们的，尚且不能逃罪，何况我们违背那从天上警戒我们的呢？当时祂的声音震动了地，但如今祂应许说，『再一次我不单要震动地，还要震动天』。"《来12:25-26》先知以西结，在巴比伦被掳之地，灵眼得开而得见了神的异象，他看到了天庭打开，听见了天上充满有声音；他说，"活物行走的时候，我听见翅膀的响声，像大水的声音，像全能者的声音，也像军队哄嚷的声音……在他们头以上的穹苍之上有声音……"《结1:24-25》。

3. 圣灵的感动——凡有耳的，都应当听！

使徒约翰被关在拔摩岛的时候，也听见了那天上的声音，他说，"当主日我被圣灵感动，听见在我后面有大声音如吹号说……"《启1:10》；那就是主耶稣呼召约翰，并将《启示录》的启示赐给他的时候，给他听见"如吹号"的声音，同时也是历世历代凡属基督的圣民都要听见的声音。

主耶稣跟约翰说的声音如同众水的声音，从主口中出来一把两刃的利剑《启1:15-16》，然后主将称赞、责备、应许赐给"2000年救恩历史里要出现七种圣徒和教会"，共七次反复说，"圣灵向众教会所说的话，凡有耳的，就应当听！"《启2-3章》。、

此后，约翰观看，见到"天上有门开了"，也又听到"我初次听见好像吹号的声音，对我说，你上到这里来，我要将以后必成的事指示你"的声音，他就"立刻被圣灵感动，见有一个宝座安置在天上，又有一位坐在宝座上……."的光景《启4-5章》。整个救恩历史，是照着"坐在天上宝座上的神"的命令而进行的，也透过"神羔羊主基督"而成全的了，因此唯有神羔羊主基督才能揭开那卷以七印严封"述说整个救恩历史"的书《启6-7章》。、

约翰又得着了《启8-11章》所记录关于"七个天使吹七枝号"的启示；"羔羊揭开第七印的时候，天上寂静约有二刻。我看见那站在神面前的七位天使，有七枝号赐给他们。"《启8:1-2》那"天使所吹的号角"，与坐在宝座者的吩咐和神羔羊基督成全的救恩，并与"爱神信从神圣徒"在地上生活、事奉、传福音和祷告，是有密切的关系，其实原都是从"神人成为一体"的一体里出来的角声和事工。

约翰接着记录而说，"另有一位天使拿着金香炉，来站在祭坛旁边；有许多香赐给他，要和众圣徒的祈祷一同献在宝座前的金坛上。那香的烟、和众圣徒的祈祷，从天使的手中一同升到神面前。天使拿着香炉，盛满了坛上的火，倒在地上；随有雷轰、大声、闪电、地震。拿着七枝号的七位天使，就预备要吹。

第一位天使吹号……"《启8:3-6》

那就是"主正在跟我们说话，感动指教我们，我们也爱慕主，喜爱听主跟我们说的恩语，喜爱顺从主的引导，也喜爱传扬主荣耀的信息、美德和见证；并且神审判并拯救的大工，透过我们圣徒的祷告和天使的作为继续成就出来"的光景。

随着天使吹号，各样的灾殃和三分之一的死亡，发生在地上、海上、水泉上和天空中(第一、二、三、四号)《启8章》；然后，来到末日三个"祸哉"显现在人类世界里(第五、六、七号)《启9-11章》。第五号已经吹出来了，第六号已经开始吹了，第七号则"主降临，我们被提"之后，将要吹出来，同时神那七个忿怒审判的碗要倾倒下来，灭绝撒但和一切跟从牠的族类。

"第七位天使吹号，天上就有大声音说，世上的国，成了我主和主基督的国；祂要作王，直到永永远远。在神面前，坐在自己位上的二十四位长老，就面伏于地敬拜神，说，昔在今在的主神，全能者啊，我们感谢你，因你执掌大权作王了。外邦发怒，你的忿怒也临到了；审判死人的时候也到了；你的仆人众先知、和众圣徒、凡敬畏你名的人，连大带小得赏赐的时候也到了；你败坏那些败坏世界之人的时候也就到了。当时神天上的殿开了；在祂殿中现出祂的约柜；随后有闪电、声音、雷轰、地震、大雹。"《启11:15-19》

那天上显现出来的圣殿，就是临在"西奈山、会幕和圣殿"上神荣耀的原形本体，是主基督透过自己身体的死而复活，赐给所有圣徒的圣殿；圣徒透过基督的圣殿，都能得见神，也能听见从神从天而来的角声。

 

4. 当主基督耶稣再来的时候，万民都必听见"天使长末次吹号筒的角声"！

主亲自说，"那时，人子的兆头要显在天上，地上的万族都要哀哭；他们要看见人子，有能力，有大荣耀，驾着天上的云降临。祂要差遣使者，用号筒的大声将祂的选民，从四方，从天这边，到天那边，都招聚了来。"《太24:30-31》使徒保罗将他从主得着的启示，传给我们说，"因为主必亲自从天降临，有呼叫的声音、和天使长的声音，又有神的号吹响；那在基督里死了的人必先复活。以后我们这活着还存留的人，必和他们一同被提到云里，在空中与主相遇；这样，我们就要和主永远同在。所以你们当用这些话彼此劝慰。"《帖前4:16-18》又说，"就在一霎时、眨眼之间，号筒末次吹响的时候，因号筒要响，死人要复活成为不朽坏的，我们也要改变。"《林前15:52》

神坚定了祂那"传扬基督十架福音，招聚圣民，建立永远国度，与圣民共享永福，作永远新事"的永远计划，从祂说有光就有光开始，一来藉着父子灵三位一体神的配搭、天使天军的负役、和信从祂的圣民，成就着祂的计划，救恩历史来到如今，正在作"扬净禾场(教会)，炼净圣民，收割未得子民"的救恩历史最后的工程。我们要坚信并要期待听到"末次号筒吹响的大声音"，迎接"主基督驾云降临"时刻的同时，更要关注今天天使吹着七个号的声音，要懂得分辨时代，得着百倍的动因动力，而要迈进"圣化荣化自己永生生命，并多多荣神益人"的路程。阿们！

 

2. 有些角声，是招聚以色列首领的声音了！

凡蒙召重生的圣徒，都必要成圣成长而成为属灵人，要看透万事明辨神的旨意，而要保护祝福自己、神所托付的人和时代！

云柱火柱，显明神同在的荣耀，并引导了以色列民，然而以色列民在旷野成圣的路程并征服迦南地的争战里，还需要"银角"更细密的引导！银角有招聚全体以色列的角声，也有招聚他们首领的角声；属灵的角声也有两种，一是以基督十架福音招聚所有圣徒的角声，另一是相当成长的灵魂"属灵人"才能听见的角声。灵命的成长和听见神更细密的声音，是正比成长的了。

主耶稣责备了祂门徒们的"迟钝、小信、疑惑"，盼望我们都能尽快恢复"祂所赐全备的信心"。使徒彼得劝勉我们说，"要爱慕那纯净的灵奶，像才生的婴孩爱慕奶一样，叫你们因此渐长，以致得救……你们来到主面前，也就像活石，被建造成为灵宫，作圣洁的祭司，借着耶稣基督奉献神所悦纳的灵祭。"《彼前2:2，5》然后，在《彼后1:5-7》提示了在成圣成长上必有不可的内容，而说，"有了信心，又要加上德行；有了德行，又要加上知识；有了知识，又要加上节制；有了节制，又要加上忍耐；有了忍耐，又要加上虔敬；有了虔敬，又要加上爱弟兄的心；有了爱弟兄的心，又要加上爱众人的心。"使徒保罗在教导属灵恩赐，也在介绍更大的恩赐"爱的真谛"的时候，就说，"我作孩子的时候，话语像孩子，心思像孩子，意念像孩子；既成了人，就把孩子的事丢弃了。"《林前13:11》

他看到哥林多教会圣徒在各方面的软弱(哥林多前书里所提的种种问题)而说，"我从前对你们说话，不能把你们当作属灵的，只得把你们当作属肉体，在基督里为婴孩的。我是用奶喂你们，没有用饭喂你们；那时你们不能吃，就是如今还是不能。"《林前3:1-2》"属灵的人能看透万事，并没有一人能看透了他。"《林前2:15》使徒特别强调"先知讲道"的重要性而说，"我到你们那里去，若只说方言，不用启示，或知识，或预言，或教训，给你们讲解，我与你们有什么益处呢……若吹无定的号声，谁能预备打仗呢？"《林前14:6-8》使徒强调使我们的灵命成长，而能分辨万事(神的旨意)的，乃是圣灵所指教的"神的话"。

 

以下几样内容，是圣徒灵命成长非有不可的必须要件；我们要确认现在我的灵命来到何种地步！

人的决断或着急，不能使他的灵命成长，灵命成长也像肉身年龄的成长一样，必要先得着"活的灵(重生=听见福音，悔改受洗而得圣灵)"，然后必要在基督十架福音的盘石上生根建造生命生活系统，在其上继续学习"与主亲交同行"的奥秘，并要在所得的证据上，有根有基地继续要成长！使徒保罗说，"我们到了什么地步，就当照着什么地步行。"《腓3:16》，灵命成长不可以着急，也不可以无根无基的追求。

其实，凡真正活过来的灵魂，是自动会爱慕灵奶，并且成长到一个地步的时候，是一生不会停止追求的。

1. 要明白见证"基督和基督身体(我/我们)"的旧约新约整本圣经。主基督以律法书、先知书、诗歌书开起"信心迟钝"的门徒们《路24:27，44-45》，藉此他们的信心得了"重点、脉络和圣灵"，他们的心就火热起来了，听见角声(神的旨意)也就更清楚！
2. 必要得着主耶稣藉着死而复活赐给我们的属灵会幕和圣殿《约2:19》；在基督里生根建造而得灵宫《西2:7，彼前2:5》，要得全副军装《弗6:10-18》，要得基督的身分、关系、目标、眼光和神为的方法；这样才能更正确清楚地认识圣灵，享受圣灵的恩赐，并能结出圣灵荣耀的果子《加5:22-23》。
3. 要坚信神所赐"同在和四大福音化"的应许，而要得着关于"我(学习基督)和我在人际关系里(见证基督)"要得成的异象异梦，要过被异象牵引着的生活事奉。像约瑟、大卫、保罗，有异象才能得见神的引导，也在任何情况里都能享受恩上加恩的新恩，并在苦难时不会被摇动而能得着百倍的新恩。
4. 不可缺少很要紧的，就是要得着"有信心并爱神顺从神"的基督团契，也要以神、会幕、祭坛、肢体和事奉为中心过一日一周并一生，从而要得着"保护信心，得洁净得医治，得遇见得事奉"的恩典。在肢体、学习、事奉的生活中，才更清楚听见神向众教会也向每一个圣徒吹响的角声！
5. 与神和好，保持与神与人和睦同居亲交同行！在爱里要得着完全，并在爱中要建造自己永生蒙爱蒙恩的生命，也在爱中要恢复并发展关系。叫人在魔鬼任何的试探、控告或暗示里得胜有余的秘诀中的秘诀，就是"得见神的慈爱和恩惠"；保罗在圣经中的圣经《罗马书》，在《罗马书》中的《罗马书》，在《第8章》中的《第8章》，在《罗8:31-39》里最强调的，就是这"任何人事物情况都不能使我们与神的爱隔绝"的事实。使徒约翰，也在《约翰壹书》里强调这"爱里得完全，与主与人和睦同居亲交同行，除去一切的惧怕，并得见祷告都必蒙应允"的重要性。人的惧怕，并他惧怕的事成现，都不是从"不够行善"而来，乃是从"不信基督十架福音，与神尚未和好，不得见神的爱"而来的！人不能饶恕不能宽容人，批评论断人，并不是"他的爱不够"而来，乃是从"没有得享神的恩爱"而来的！人并不是批评或尊重的对象，乃是"要爱、怜悯、期待、祝福、代祷、服事"的对象；在此作好的人，必会得神的大爱大恩大福，因而在任何情况里都能得享"绝对的安息"，也能结出生命内外美好丰盛的果子！

6)每天几次，要享受"主祷文"那祷告中蒙应允的祷告！特别要得蒙"明白神在一天事情里的旨意，并得能力"的应允。在如此"神带领，我就顺从依靠享受"的神为生活事奉中，必越来越多得美好的证据，因此，听见神的角声(旨意、引导、得胜)越来越更清楚更深更实际，神的能力和成就继续随着人生的路程！

7)蒙神重用的人和事工，必要遇到各种试练和攻击；凡蒙恩圣民他们一生的成圣和事奉，都没有一个例外地证明了那事实。我们要把所遇到的问题和苦难当作教料，要得恩膏并要荣耀神祝福人。爱神顺从神的人，每当遇到问题的时候，神已为他预备好了百倍的新恩，那就是多学习"基督十架全备以马内利福音"而百倍得基督荣美形像的恩典，也是得着"见证基督之门路和门徒"的恩典。每一次遇到问题的时候，我们必要记得:①先吹出"得胜"的号角，②安静仰望主，并要效法"当主基督遇到与我同样情况里的榜样"的心，领受主圣灵的教导；③步步顺从依靠主和主的旨意，然后交托给主。

进入主的圣所，得见主的荣面，听见主的恩语，我的心意和言语得蒙主悦纳，告白我对主永远的爱，并顺从主的带领，也吹号赞美主见证主，是我们一生最大的盼望和追求！神那安静中显现出来"微小却显出大能"的声音，是蒙神大爱而爱神喜爱亲近顺从神的人才能听见的，是时常保持心灵安静的人才能听见的，是对神对神话语有信心的人才能分辨的，是"舍己，放弃自己的私欲、意念、计划而要恢复神的旨意"的人才能迎接的，是继续祷告并跟从主的人才能成全出来的。阿们！

 

 

 

牧师的祷告

亲爱的主啊，感谢祢本周以《民10:1-10》听见角声跟从主的信息再次开启我们的灵眼灵耳，并恩膏我们的生命、生活和事奉。主啊，在天上、灵界和地上 充满着祢权能命令的声音，有天使遵照祢的吩咐而吹角的声音，也有千千万万的圣民按照祢的旨意顺从、传福音、作见证、祷告的角声。祢所造所管理的诸天述说祢的荣耀，穹苍传扬祢的作为； 这日到那日发出言语，这夜到那夜传出知识。无言无语，也无声音可听，但那声音通遍天下，那言语传到地极。那从天而来充满整个时空的角声，照着祢所定救恩历史的进展而变化，天使吹出不同号角的时候，祢坛上的火、就倒在地上、海上、河上、和天空中，随着有雷轰、大声、闪电、地震、大雹显现出来。等到号筒末次吹响的时候，天门敞开，万民都会看见主耶稣带着千万的天使天军 从天上驾云降临，并将祂的选民，从四方，从天这边到天那边都招聚了来。凡在基督里死了的圣民和还活在地上的圣民，都得复活永生的身体，一同被提到云里，在空中与主相遇，然后与主永远住在新天新地里。阿们！

 

主啊，祢以角声招聚了以色列全会众，也以不同的角声招聚他们的領袖。祢并以角声带领他们在旷野行当走的道路，引导他们安营起行重新得力。祢吩咐祭司长和以色列的战士吹角，显出了祢与圣民同在的荣耀，所以仇敌坚固的城被攻破，一切抵挡祢的仇敌都被溃灭了。祢叫以色列打鼓吹角赞美他们、引导他们、叫他们得胜的耶和华； 祢悦纳了他们口唱心和地感恩赞美的声音，并以他们吹角赞美的信息从万民中招聚祢所拣选的子民。祢叫他吹出向祢献祭和祷告的角，祢就悦纳记念了他们的祷告，透过他们的祷告来成就祢永远荣美的善工。主啊，愿我们都能清楚的听见主透过主的使者吹角的声音！愿我们的心眼、心意、心声并我们献上的祷告和服事，都合乎主的旨意；都得蒙主的悦纳、应允和应验！祢吹角的声音，虽然比祢所造天地万有的响声更大，但唯有真正爱祢寻找祢的人，在安静等候祢的时候才能听得见。虽然那是微小的声音，但那从祢口里出来的吩咐，透过人的信从，却是显出改变天地列国万民的巨大能力！主啊，求祢保守我们的心灵，在任何情况里，都能保持安静而清楚听见祢那安慰、劝勉、指教、显出祢大能的声音！随着生命的成圣成长，我们听见祢跟我们说话的声音越来越深越实际，也更正确、细密、清楚。巴不得我们的生命不被阻挡地迅速成长。求祢洁净我们，并更多的浇灌膏抹我们的善工。

 

主啊，祢救恩历史来到2022年，正如祢早已说过的预言，我们正听到祢警告万民的巨大角声！随着天使吹着七个角，也随着天上地上众圣民的祷告，我们听见闪电、警告、雷轰、地震、大雹并万民嚷闹的声音越来越大，也看到瘟疫、饥荒、战争、灾殃的景况越来越严重。我们知道我们活在这时代里有祢特别的呼召和使命，在我们身上有“以諾、玛土撒拉、拉麦、挪亚”为时代守望祷告并传扬祢旨意的神圣使命。主啊，求祢保守我们的眼光，教导我们应该如何祷告，如何服事这个时代！主啊，愿祢加强祢“扬净祢的教会，炼净祢的圣民，收割祢未得之民”的工程！求祢窍开祢圣民的耳朵，使祢的圣民清楚听见祢的角声，明白祢要透过他们向这世界传讲的信息。求祢速速得着、医治、造就我们的家人、肢体和亲友！求祢复兴我们儿女的生命，使他们听见祢吹角呼召并警告的声音，带领他们成为末日最后世代的祝福。阿们！

 

 

 

 

 

16. 《民10:11-36》看哪，神和圣民成为一体而同走旷野的壮观！

 

以色列民终于离开西奈山，要往着迦南征服之地开始行进了！

彰显西奈山那"神同在的荣耀"，充满在以色列民中，神的云柱火柱保护引导他们，神将他们所需要的一切都按时供应了他们。他们开始起行，天使天军基路伯围绕他们，伺候了他们，旷野就给他们开道路，沙漠就给他们流出活水的江河，一切仇敌的势力在他们脚前溃灭了。

《民9:15-10:36》给我们启示圣民在旷野与神与肢体同走的原理，就是历世历代的圣徒，带着神圣的使命，在凡事上与主与肢体同走天路的原理和方法。然而，真正明白而恢复了《民1-9章》和《利未记》所启示"蒙爱圣洁的生命"，也掌握了"与神和睦同居，亲交同行"的圣徒，才能得见神同在的荣耀，也能得见云柱火柱的保护和带领，并能听见羊角银角细密引导的角声。

《民10:11-36》的经文，对我们正行走在救恩历史的末期最后的行程，并行走在各样的变化、挑战和争战中的圣徒，提供着非常重要的答案！时代和情况无论如何地改变，圣民行走天路，行走得胜之路的原理，都是一样；就是要得见主的带领，依靠主所赐的能力，务要保持平安，并要"吹号"口唱心和地赞美主。保持那样蒙恩的生命生活事奉的人，他们在行走的天路上所遇到的一切问题，都是神继续精炼他们的功课，也是加添给他们的答案、恩膏、见证和门路！

 

***经文导读10:11-36***

 

11 第二年二月二十日，云彩从法柜的帐幕收上去。 12 以色列人就按站往前行，离开西奈的旷野，云彩停住在巴兰的旷野。 13 这是他们照耶和华藉摩西所吩咐的，初次往前行。

 

以色列200万人，跟着神的带领，往着迦南应许之地，行走旷野；那是何等使人可畏的行进，是何等庄严荣美的光景！他们是祭司的国度，是神圣洁的国民，是得蒙神大爱大恩永属于神的子民。他们是"宣扬神的救恩、慈爱和公义"的耶和华的军队。当他们将羔羊的血涂在门框门楣的时候，埃及所有头生的都被天使灭杀了，罪恶满盈的迦南各民即将要被他们征服，神慈爱圣洁的国度要被他们建立。当他们在西奈山领受了神的律例、会幕、献祭、祭司、节期之道的时候，那在西奈山"神同在的荣耀"就显现在他们身上了，遵行神吩咐的天使天军带着火马火车随着他们，卫护伺候他们，也为他们争战。他们跟从神云柱火柱的引领，红海就分开，旷野开道路，沙漠开江河，吗哪从天降下来，一切抵挡他们的仇敌势力都在他们脚下溃灭。

 

那都是预表"救主耶稣基督和圣民"的事！主基督道成肉身来到世界的时候，我们见过"在西奈山显现神同在的荣光"充满显现在祂身上，见过神充满的恩典和真理。当祂替祂的肢体"圣民"舍命，被钉在十字架上代受刑罚代受死，献上赎罪祭的时候，神慈爱和公义的荣耀向神的圣民大大显明了。祂从死里复活的时候，凡信祂属祂的圣民，都与祂一同复活，并得着圣灵，永远脱离了罪和死的律和权势。

神最大的荣耀大大显明在"圣子代表着祂的肢体全然顺服父神旨意"的顺服上，也在祂那"爱祂肢体达到替肢体舍命"的大爱和救恩上。主基督坐在神宝座的右边为圣民代求，也藉着圣灵与圣民同在，与圣民一同作祭司，一来都成就"传扬福音，招聚圣民，建立永国"的救恩大工，来到如今2022年即将快要全都丰盛荣耀地完成。当我们听信"基督充满有恩惠有真理的十架福音"而悔改受洗的时候，圣灵就临到我们身上，神同在的荣光也就显明在我们的灵魂体、关系和生活事奉上了。神在宝座上所说的吩咐(旨意)、我们圣民明白而顺从和祷告、天使天军大能的工作，是相连而进行并完成。"天使拿着金香炉，来站在祭坛旁边；有许多香赐给他，要和众圣徒的祈祷一同献在宝座前的金坛上。那香的烟和众圣徒的祈祷，从天使的手中一同升到神面前。天使拿着香炉，盛满了坛上的火，倒在地上；随有雷轰、大声、闪电、地震。"《启8:3-5》七位天使一来并正在继续吹着七号，直到基督救恩大工得成全。我们正活在那样的实况里，带着神极其荣耀的计划，与神一同行走天路历程中；在地上余生的时光中，我们不可以忘记那事实，也要照着那实况思考判断作事！

 

神永远记念"以色列出埃及第二年二月二十日出征"的时光；圣徒在地上的日子，是时时刻刻都带着神永远的计划和意义，也都是神永远记念的时光。圣徒要爱惜光阴，要得神所赐的智慧聪明，明白神在凡事上的旨意，而要跟从依靠神。以色列民，在逾越节夜晚出埃及，从第三天初熟节开始算，过了五十日五旬节到达西奈山《出19:1》(中文圣经说"满了三个月"，其实原文是说"第三个月")，看到了天上神宝座的荣耀降临在山上的光景(就像五旬节圣灵降临在圣徒身上)。从那天开始到"第二年二月二十日"，就在那11个月的期间，神给他们启示了那"与神亲交同行(律例、会幕、献祭、祭司、节期)"的原理。

在旷野荒凉无水之地，200万人和他们几百万的牲畜每天每时都得了神云柱火柱的保护和引导，也得了神丰盛地供应吃喝的饮食及他们所需要的一切。过旷野而来到迦南地前面之后，摩西对以色列民说，"你们在旷野所行的路上，也曾见耶和华你们的神，抚养你们，如同人抚养儿子一般，直等你们来到这地方。"《申1:31》"这四十年，你们身上的衣服并没有穿破，脚上的鞋也没有穿坏。"《申29:5》旷野路程，必要顺从神的引导，也要依靠神的保护和供应！"云彩停留在帐幕上，无论是两天，是一月，是一年，以色列人就住营不起行，但云彩收上去，他们就起行。"《民9:22》那云彩不是一般自然界的云彩，乃是从天而来超自然性的云彩！

 

我们圣徒在地上的日子，就是过旷野的时光！唯有圣徒才能知道"神在旷野里的引导和供应"的路程，世人则是不要走其路程，也不知道怎么走。

施洗约翰活在旷野里，主耶稣在旷野四十日禁食祷告，也胜过撒旦一切的试探。旷野路程，是唯有明白"世界的败坏和虚空并已在灭亡里"的真相而脱离的圣徒，才能选择的地方，并且时常寻找神的带领和供应的圣徒，才能发现的道路。亚当夏娃和以色列民天天所受各种的试探在旷野；唯有真正爱主顺从依靠主的人，才能像主耶稣一样胜过撒旦在旷野的试探。体贴肉体、看不见神而自己作主、羡慕世界荣华的人，是无法胜过旷野路程里天天要遇到的试探，就像以色列的一群人一样不能进到应许之地，倒毙在旷野。神将律例、会幕、献祭、祭司、节期赐给以色列，也以云柱火柱和吹角引导了他们；在这新约时代，神在耶稣基督里重生我们，使我们成为"基督的身体和圣灵的殿"，并将基督十架福音、神的话和圣灵赐给我们，在凡事上指教我们，也将智慧能力和恩赐赏赐赐给我们。主已给我们成全了给我们应许的话语；"我要求父，父就另外赐给你们一位保惠师，叫祂永远与你们同在……祂要将一切的事，指教你们，并且要叫你们想起我对你们所说的一切话。"《约14:16，26》主又说了，"你们祈求，就给你们；寻找，就寻见；叩门，就给你们开门。"《太7:7》"你们若常在我里面，我的话也常在你们里面，凡你们所愿意的、祈求就给你们成就。"《约15:7》凡真信主的话，确认过"主话语的真实"的圣徒，都能明白圣灵所指教父神善良纯真可喜悦的旨意，喜爱跟从主，也能享受圣灵所赐的智慧能力和各样美善全备的恩赐赏赐。因此，他们就努力不消灭圣灵的感动，穿戴全副军装靠圣灵随时多方祷告，而能得享与神亲交同行的天路历程。

 

14 按着军队首先往前行的，是犹大营的纛；统领军队的，是亚米拿达的儿子拿顺。 15 统领以萨迦支派军队的，是苏押的儿子拿坦业。 16 统领西布伦支派军队的是希伦的儿子以利押。 17 帐幕拆卸，革顺的子孙和米拉利的子孙，就抬着帐幕先往前行。 18 按着军队往前行的，是流便营的纛；统领军队的，是示丢珥的儿子以利蓿。 19 统领西缅支派军队的，是苏利沙代的儿子示路蔑。 20 统领迦得支派军队的，是丢珥的儿子以利雅萨。 21 哥辖人抬着圣物先往前行，他们未到以前抬帐幕的已经把帐幕支好。   22 按着军队往前行的，是以法莲营的纛；统领军队的，是亚米忽的儿子伊莱沙玛。 23 统领玛拿西支派军队的，是比大蓿的儿子迦玛列。 24 统领便雅悯支派军队的，是基多尼的儿子亚比但。   25 在诸营末后的，是但营的纛；按着军队往前行，统领军队的，是亚米沙代的儿子亚希以谢。 26 统领亚设支派军队的，是俄兰的儿子帕结。 27 统领拿弗他利支派军队的，是以南的儿子亚希拉。 28 以色列人按着军队往前行、就是这样。

 

这就是以色列在旷野，得见神的引导，并得享与神与肢体亲交同行的行走法！在这启示里，我们要特别关注如下几样神所强调的内容！

 

1. 在这里，我们特别关注的，乃是神与以色列12支派"成为一体"而同走旷野的行走法！

神的法柜，就在最前面跟着云彩行走；然后，安营在东边的犹大和两个支派跟着法柜而走；接着利未两个支派抬着帐幕(会幕)，在犹大三个团队和流便三个团队中间行走；之后，利未哥辖支派抬着会幕圣所里的圣物，在前面六个支派和后面以法莲三个团队和但三个团队中间行走。

以色列12支派以神、会幕、利未人为中心安营，也以神、会幕、利未人为中心一同行走的原理，就是特别强调"神与圣民成为一体，亲交同居同行"的奥秘。"神与我们成为一体"的槪念，比"神与我们同在"的槪念更深奥更实际更具体！"主坐在我旁边"也可算为祂与我同在，然而，"主与我成为一体"，是将"主与我同在"的实况更具体的说明，"主住在我里面，我也住在主里面，主成为我的头，我成为主身体"《约14:20》。"我与主成为一体"的信仰，是非常重要的；这信仰才能叫我们将"主的引导、能力、作为和成就"不寻找在外面，乃寻找在"我们自己的条件、关系、祷告、生活、事奉、时光"里；这信仰才叫我们恢复"合乎神心意"的自尊，而珍惜自己所得永远独特尊贵的条件、关系和经历，不再与人比较、竞争、自傲或自卑，而努力与人联合一同来祝福众人，因而就能荣耀爱我们的圣父圣子圣灵。

神同在的荣耀，不要在别处寻找，原都是在"神亲自所生养的我生命里"！三位一体神成为一体，和睦同居亲交同行，是最完美的，祂所生而引导的圣徒圣民，也要以"恢复那样联合"为最高的目标，在所得与神与人的关系中，一生都务要学习！带着"与神与肢体成为一体"的信仰所作的祷告、学习、生活、事奉、传福音，跟从那种正确活生生信仰生活里显出的能力和功效，是与宗教性的信仰活动完全不同的了！"与神成为一体"的信仰，才能使我们随时随地随事都能领受从天而来的能力，而能胜过魔鬼撒旦一切的欺骗、试探和控告！

 

2. 在这段形容以色列行进的光景上所用"军队、营、纛、统领"等的单字，都是军事用语！

以色列和我们新约的圣民，都是同蒙神呼召的"耶和华的军队"，是宣扬神的救恩、慈爱和公义，而溃灭罪恶、抵挡神的撒旦势力的属灵军队；主耶稣基督就是这军队的大元帅《书5:13-15，来1:1-3》。

在耶和华军队的行进里，犹大支派就在最前面，那就是雅各为儿子犹大和犹大后裔的预言《创49:8-10》的成就，也是指犹大支派大卫的子孙"耶稣基督作整个圣民的元帅，作万王之王万主之主"的象征。

主耶稣基督在十字架上显出了"全然顺服父神"的荣耀，显出了"神对神儿女最大的慈爱"，也显出了"神那完全的圣洁和公义"，从死里复活，永远攻破了属撒旦一切的罪和死的权势。凡属基督的基督身体，就得了基督尊贵的身份、关系、目标、眼光和心意，也与基督一同得胜直到永远。主已将那"在任何情况里叫我们得胜有余"的全副军装(救恩/公义/真理/平安的福音/神的话/信心)，都赐给我们了，也藉着圣灵帮助我们《弗6:10-18》。

我们正活在各样争战中，那是与天空属灵气的恶魔打的属灵争战！恶魔时常弄瞎我们的心眼，以属肉属世的事引诱我们，昼夜控告我们，以谎言欺骗我们，也透过我们周围许多"不认识神的人"逼迫我们。当我们追求神的国和神的义，传扬基督十架福音的时候，特别攻击我们，当有神重要的事工兴起之前就总动员牠的能力来毁谤事工。

然而，主耶稣基督得胜的大元帅就必溃灭仇敌一切的势力和作为；主耶稣要透过祂的身体"圣徒和教会"要显出祂的能力和得胜，因此圣徒的信心、顺从和依靠主，就在那争战里成为最关键的因素。看"自己心灵的刚强、仁爱、谨守，或不安惧怕胆怯"的状况，就可以知道我们争战的实况；我们要"操练敬虔"的学习，就在这争战里。我们既是蒙神呼召的军人军队，就要得着军人应当有的心态！无论作什么，最要紧的就是我们作事的心态，尤其是在战争里最重要的就是参战军人的心态。属灵争战，是靠"心灵的信"而打的，所以更是需要"预备争战或打仗之人的心态"。我们要清楚知道，"属灵争战，是积极打仗，才能得着平安幸福美满的生命生活"的事实。这属灵争战是不可避免，也不能避开的争战，若是逃避不但不能得安全，反而受到仇敌百倍的攻击而落到更严重状态。

耶和华神的军人军队，必要坚持①要受训练的心态②要得神喜悦的心态③已得胜的心态④完全顺从依靠神的心态⑤将前面的事都交托主的心态！并且，在每天所遇到的挑战、问题、功课中，要以保持"寻见神的旨意，顺从依靠神而得平安"为中心操练自己，打美好的仗，而要荣耀神，保守祝福自己和家人、肢体！

 

3. 在这段经文里列出来以色列12支派的名字，特别感动我们！

那名字，原都是他们的四位母亲，特别雅各的两个妻子"利亚和拉结"照着人的私欲和竞争的心给孩子取的名字。

但，神将他们12个名字，在基督里经过他们的认罪悔改受洗(约瑟的家兄在神面前的悔改)，得洁净并圣化，而成为"基督新妇"的名字，成为"荣耀神，祝福列国万民并永远国度"的名字了；如同神将雅各(靠私欲竞争"抓住")的名字，圣化为"以色列(与神摔跤而胜过)"的名字。他们的名字永远被刻在新天新地12个珍珠的门上，永远见证神的救恩、慈爱和圣洁！

我们"对自己、对同蒙呼召的肢体、对自己所爱的骨肉和亲友"的认识要正确；凡蒙神呼召的圣民，一个一个都是极其尊贵的，他们在地上暂时所得软弱的条件或失败或哀恸的事，都是在基督十字架里要成为"使他们恢复基督荣美生命和永远基业"的材料。

保罗说，"神的愚拙总比人智慧；神的软弱总比人强壮。弟兄们哪，可见你们蒙召的，按着肉体有智慧的不多，有能力的不多，有尊贵的也不多；神却拣选了世上愚拙的，叫有智慧的羞愧，又拣选了世上软弱的，叫那强壮的羞愧；神也拣选了世上卑贱的、被人厌恶的、以及那无有的，却要废掉那有的；使一切有血气的，在神面前一个也不能自夸。"《林前1:25-29》

神为我们所安排的人际关系，是绝对没有错误的，也不是偶然的！一个人得蒙圣灵的光照而得重生，要达到神所安排最好的时间表，重生的圣徒也要走成圣漫长的道路和过程，我们千万不可太快地判断人，更不要批评论断人，唯有生养他的主神才有权柄判断人。不管人带着什么身份或条件，我们要爱惜"爱主追求主顺从主"的肢体，与神一起以他们为尊为宝；也要劝勉"不顺从神"的人，要为他们祷告"使他们明白重生并顺从之道"。

 

29 摩西对他岳父(或作内兄)米甸人流珥的儿子何巴说，我们要行路往耶和华所应许之地去，他曾说，我要将这地赐给你们，现在求你和我们同去，我们必厚待你，因为耶和华指着以色列人已经应许给好处。 30 何巴回答说，我不去，我要回本地本族那里去。 31 摩西说，求你不要离开我们，因为你知道我们要在旷野安营，你可以当作我们的眼目。 32 你若和我们同去，将来耶和华有什么好处待我们，我们也必以什么好处待你。

 

神为何记录圣民与神行走的经文里，记录了这段关于"摩西邀请他的内兄(妻舅)外邦人何巴"的事情？这段经文带给我们很重要的意义！

我们圣民的蒙召，不但是为我们一人的得救和永生福乐，也是为"得着神在我们的人际关系和遇见里所安排的未得之民"的缘故。

我们重生之后，神所安排更重要的计划就为我们预备着；那就是"四大福音化"，是"我成圣而大大恢复基督荣美的生命和美德"，也是家人、肢体、万民透过我的祷告、服事、传福音见证而蒙恩。以色列的历史告诉我们摩西岳父的儿子何巴和他的后裔，离开他们的本族本地和父家(亚当)，而归入以色列了，不但如此，他们对神对人的忠诚，是超过以色列人的《士1:16，4:11》。

圣经将他们叫基尼人(Kenite)，在士师底波拉时代，当以色列与常常干扰他们的"夏琐王耶宾"打仗的时候，将耶宾的大将军西西拉灭杀的人"希百和他妻子雅亿"就是何巴的后裔基尼人《士4:17》；当以色列犹大人都背叛神、依靠外邦而受神管教，即将快要灭亡被掳的时候，基尼人不但对神忠诚，也忠心持守他们祖宗敬虔人"利甲的儿子乔纳达"的遗训(①不要喝酒；②不要盖房子，而要住在帐棚里；③不要耕农，乃要牧养)《王下10:15-27，耶35章》。这也是一种主所说，"那在后的将要在前，在前的将要在后了"的例子！

在我们的关系、遇见和连络网里，有很多神所安排的"何巴"，透过何巴世世代代许多蒙恩的圣民会继续接踵而起来。

 

摩西请求何巴留下而成为以色列的眼目，是因为何巴明白如何安营行走旷野！

当然，摩西很清楚知道保护引导以色列的，乃是神，他不会依靠人；但摩西知道"神作事，也尽量照着祂自己所定的自然律而行，也透过人的知识和经验而作"的事实。

在这里，我们要学习"信仰和科学，并神为和人为"的关系。

科学，都是研究"神所造所治理的宇宙万物和人"的学问，但不是都对的；他们的研究根本无法参考"神创造者自己解释的话语"，甚至很多理论是不在"创造论"上得着，而在"进化论"的根基上得着的。

信仰不是反对科学，乃是超科学的，是超越现象世界和精神世界的，是属天属神属灵的。比如，学生预备考试，绝不能只祷告神的帮助，也要认真读书，就算得了神帮助而考上，他是仍然不知道应该要知道的知识的状态。作事业的圣徒，不能单单祷告神兴旺他的事业，他必要靠圣灵所赐的智慧能力，认真作工。我们生病了，也不可以单靠祷告要得医治；我们首先必要来到神的面前，察验神许可疾病的旨意，要检讨自己的生命生活事奉，特别要检讨自己与神与人的关系，若得知了神叫我们悔改之处，我们就要悔改，要顺从神；若神不立刻医治我们，神的意思，就是叫我们透过医药之法治疗。在得医治的过程里，必有神所安排很重要的计划，步步跟从依靠主的过程里，神必告诉我们。

 

33 以色列人离开耶和华的山，往前行了三天的路程；耶和华的约柜在前头行了三天的路程，为他们寻找安歇的地方。

 

神为我们所预备的地方、事情和情况，都必有神所预备的安息(menuhah)！

约书亚，开始征服战争之前，向以色列宣告的信息就是"平安"；征服迦南地之后宣告的信息也是"平安"；在最激烈的争战中，神赐给以色列圣民的，从头到尾都是平安！争战开始之前，约书亚坚固以色列民说，"你们要追念耶和华的仆人摩西所吩咐你们的话，说，耶和华你们的神使你们得享平安，也必将这地赐给你们。"《书1:13》

征服全地之后又说，"耶和华照着向他们列祖起誓所应许的一切话，使他们四境平安；他们一切仇敌中，没有一人在他们面前站立得住；耶和华把一切仇敌都交在他们手中。"《书21:44》。

然而，我们要知道来到有"约柜"之处，才能得着神所赐的安息；换句话说，成为基督的身体，并依靠神的会幕、献祭、话语圣灵而得洁净，明白神的旨意而顺从，我们才能得着神所预备的安息！

约柜和以色列民的距离，要保持2000肘，为的就是要以色列民明白当走的路《书3:4》；那2000肘距离的灵意，是指"将自己分别为圣"，也是指"察验神的旨意而要顺从"。《诗132:8，13-14》说，"耶和华啊，求你兴起，和你有能力的约柜同入安息之所(menuhah)。

……因为耶和华拣选了锡安，愿意当作自己的居所，说，这是我永远安息之所(menuhah)；我要住在这里；因为是我所愿意的。"神创造之工完成，完备了亚当和万物一切需要的，之后宣告了"安息"；人犯罪而失去了那安息的时候，神在基督里显出救恩，叫人在基督救恩里恢复安息；神叫圣民守安息日的真意，就叫他们享受"神全备福气"的安息《出20:8-11》，也叫他们在基督救恩里得享安息《申5:15》。

主在基督里已经为我们预备了"永远绝对完美的安息"，然而那些真正恢复了主基督柔和谦卑的心，愿意负主基督所赐的轭，学习基督样式的人，才能享受那安息《太11:28-30，来4:8-11》！

 

34 他们拔营往前行日间有耶和华的云彩在他们以上。 35 约柜往前行的时候，摩西就说，耶和华啊，求你兴起，愿你的仇敌四散，愿恨你的人从你面前逃跑。 36 约柜停住的时候，他就说，耶和华啊，求你回到以色列的千万人中。

 

我们每天早上，开始一天的时刻，要作《v35》的祷告；在祷告中，要恢复以马内利神同在的荣耀和喜乐(日间的云彩/愿你的国降临/穿戴全副军装并靠圣灵)，察验一天当走的道路(神的旨意)，也要得着智慧能力(日用的粮食)，整天顺着圣灵而行。

在结束一天的夜晚，我们要作《v36》的祷告；感谢主整天的带领和施恩赐福，感谢主整天的教导使我们的里人(灵魂)一天新似一天，感谢主透过我的生命祝福安慰劝勉人，并将前面一切的事都交托主，然后在主里面要享受安息。一周、一个月、一年的开始和结束，我们都要作《v35-36》的祷告。我们要过如此恩上加恩的日子《约1:16，诗23篇，林后4:16-18》！

每天，努力学习主耶稣，在基督里努力保持与神与人和睦同居的生活和事奉；各尽其职，联络得合式，增长主基督的身体，并在爱中建立自己永生的生命《弗4:16》。凡事包容，凡事相信，凡事盼望，凡事忍耐；唯有爱是永不止息《林前13:7-8》。若能作到，我们这"传扬主的救恩、慈爱、公义"的耶和华军人军队，必在凡事上得着主的帮助，而能过得胜有余的一生。阿们！

 

牧师的祷告

亲爱的主啊，感谢祢本周以《民10:11-36》“神和圣民成为一体而同走旷野路程”的信息教导我们，使我们行在天路历程上得着更深、更具体的眼光和新的力量。会幕就是三位一体神与我们成为一体的启示，是祢在我们中间显出祢以马内利荣耀的表象；是我们与基督同死同复活而成为基督身体的奥秘。以色列立起帐幕的那日，祢将祢降临同在并引导他们的荣耀大大的显明在帐幕的内外。

祢叫全体以色列十二支派，以“显出祢同在”的会幕为中心安营，使他们显出“与祢成为一体同在同行”的荣耀，并照着祢吩咐他们的顺序，跟着云柱火柱和法柜的引导，跟着犹大支派，就是“犹大支派的狮子、大卫的根”耶稣基督而行走旷野，征服迦南应许之地。

主啊，那是何等荣美，何等威严的光景！那原是祢在基督和祢的身体教会所显出永远丰盛的荣耀，是主基督精炼圣化荣化每一个圣徒和整体圣民的行程，也是祢在地上救恩历史里继续建造新天新地，永远荣美国度的景像。

主啊，愿我们每一个圣徒都能清楚得见那无比荣耀的壮观景像，使我们得着从天而来的异象和异梦，而能全然脱去属肉、属地、短暂世界的缠累，全心全意的追求那属天永生永存又真属于我们的基业！愿我们每一个圣徒在自己所得独特的条件、关系、工作、时光里，都能得着祢所启示“与祢成为一体而同走旷野”的具体内容，好叫我们每天都能活在“得使命，得能力，得奖赏”的恩典里。阿们！

 

主啊，以色列乃是祢所招募耶和华的军队，是“显出祢的荣耀和能力，征服迦南地，向万民作见证传救恩”的代表。那神圣的使命，正在他们身上，因此多种严峻的训练考验和打仗等候他们。他们要行走的路程是无路的旷野和无水的沙漠，白昼受炎热暴晒、夜晚被严寒所逼，处处有毒蛇、毒蝎、野兽的危害和凶暴刚愎之民的袭击。这艰难的路程，唯有在祢里面，跟从祢的带领，才能得保护、得供应而往前进。

主啊，我们就是与以色列同蒙呼召的军队，今日同样的训练和争战就等候我们。以色列他们在行走旷野，征服迦南地所经历的成败历史，就是我们今日天路历程里的预表，也是我们在精炼自己永生的生命并完成四大福音化生活事奉上的鉴戒。主啊，我们既是永属于基督的生命，不管承认不承认，我们已活在激烈的属灵争战中；不管接受不接受，我们是无法逃避这场争战。若积极的面对而打那美好的仗，主那得胜的大能就显现在我们身上，叫我们享受主所赐绝对的平安，也能多多荣耀神祝福人。反之，若不面对而反击，我们不但不能避免仇敌的攻击，反而要面对它七倍的攻击。

主啊，祢特别强调“军人的得胜，是从当兵之人的心态而判定”的事实。在看得见的世界里当兵既是要靠心志心态而战，那么在看不见的灵界里当兵的，则更要靠“主基督已得胜的信心”那种坚定的心志心态而战。主啊，我们真需要“训练自己，积极打仗，全心信靠信从主”的心态来面对所有的属灵战争。那种心态是从真正得见属灵实况而来；而这属灵实况是从“坚信神话语的启示，实际确认并遵从”而来。主啊，不管我们信或不信，祢永远与我们同在，也极盼引导帮助我们；只要我们信而寻找，祢就向我们显明我们当要看而跟从的实况；并且我们跟从，祢就把我们带到祢所预备安歇之处；我们依靠，祢就将祢的得胜显明在我们所遇的一切争战上。主啊，求祢开启我们的眼睛，保守我们的信心，好使我们人生路程步步行在祢所赐的安息中，也能显出祢荣耀的得胜。阿们！

 

 

 

 

 

 

17. 《民11:1-9》以色列民发怨言，神就使火在他们中间焚烧

 

以色列人离开西奈山，尚未达到几天，他们就发怨言了；神听见了就怒气发作，使火在他们中间焚烧，直烧到营的边界。从《民11章》开始，我们会看到以色列人在旷野行程中，不信神和神的话，看不见与他们同在同行的神，而继续不断地犯罪的见证。

使徒保罗，将他们所犯的罪案归纳为四种，就是"拜偶像、犯奸淫、试探神、发怨言"，也说，"他们遭遇这些事，都要作为鉴戒；并且写在经上，正是警戒我们这末世的人。"《林前10:1-11》

我们不可讥诮他们那种反复的不信，其实他们所犯的罪，亦是历世历代的以色列和教会并今日的我们常常所犯的罪了。因此我们要带着谦卑受教的心，在他们所跌倒的问题上，要得着警戒，也要察验那些问题如今怎样出现在我的生活事奉里，并要坚固自己的信心和与神的关系。

在《民11:1-9》的历史见证里，我们要揣摩关于"不满、埋怨、发怨言"的属灵问题，并要祷告主，求主医治我们而能全然脱去"很容易不满的体质"，并能恢复"凡事谢恩"的体质。我已得了"为神赐给我一切的条件而献上感恩"的心吗？是否还有些"不满不感恩"的条件？我已得了"为神给我安排的父母兄弟、配偶儿女、肢体亲友献上感恩"的心吗？是否还有些"不满不感恩"的地方？我已得了"为过去所走过来一切失败或成功的经历献上感恩"的心吗？是否还有些"不满不感恩"的内容？我们要知道:在那些尚未恢复感恩的条件、关系和经历，就会成为魔鬼时常欺骗我控告我的通道，而使我不能全备完整地发现并享受神的恩典，不能使神的恩典继续在我的生命和关系中发展。求主医治我们，坚固我们。阿们！

 

***经文导读:民11:1-9***

1 众百姓发怨言，他们的恶语达到耶和华的耳中；耶和华听见了就怒气发作，使火在他们中间焚烧，直烧到营的边界。 2 百姓向摩西哀求，摩西祈求耶和华，火就熄了。 3 那地方便叫作"他备拉"，因为耶和华的火烧在他们中间。   4 他们中间的闲杂人大起贪欲的心；以色列人又哭号说，谁给我们肉吃呢。 5 我们记得在埃及的时候，不花钱就吃鱼，也记得有黄瓜、西瓜、韭菜、葱、蒜。 6 现在我们的心血枯竭了，除这吗哪以外，在我们眼前并没有别的东西。 7 这吗哪彷佛芫荽子，又好像珍珠。 8 百姓周围行走，把吗哪收起来，或用磨推，或用臼捣，煮在锅中，又作成餠，滋味好像新油。 9 夜间露水降在营中，吗哪也随着降下。

 

1. 不满、埋怨、发怨言从哪里来？如何才能除去？

 

以色列人出埃及之后，继续反复"发怨言"。他们尚未在西奈山得见神的荣耀，得着神具体的教导之前，神还是饶恕他们，但他们得了神一切的启示，离开西奈山之后，则是神不饶恕而惩罚他们。心里的不满和埋怨，与"发怨言/恶语"，是不一样的；怨言/恶语，很快影响听那句话的人，也使魔鬼得着势力，抓住把柄而毁坏发言人和听那恶语的人，甚至整个团契。神留意听祂每一个百姓所讲的言语和在祂百姓团契中起来的舆论；恶语影响整个团契的时候，神就"怒气发作，使火在他们中间焚烧，直烧到营的边界"《v1》。当十个探子向百姓报恶信，因百姓很快受到影响，而一同发怨言恶语，神说，"以色列人向我所发的怨言，我都听见了……我必要照你们达到我耳中的话待你们"《民14:27-28》。十个报恶信的人，都遭瘟疫，死在耶和华面前；除了报善信的约书亚迦勒二人以外，二十岁以上的百姓都不能进到应许之地而倒毙在旷野了。我们心里难免会出现些"不满、埋怨"，但要懂得赶快"悔改而得洁净，并要除掉不满，恢复感恩的心"；不可以发出怨言来。主耶稣说，"心里所充满的，口里就说出来。善人从他心里所存的善，就发出善来；恶人从他心里所存的恶，就发出恶来。凡人所说的闲话，当审判的日子，必要句句供出来。因为要凭你的话，定你为义，也要凭你的话，定你有罪。"《太12:34-37》我们若不把心里的不满和埋怨除去，只努力不要发出怨言，那是无用的，忍耐到一个程度的时候，口里还是会发出来的。

 

 "不满"，不只是"对不好的条件有负面反应"的简单问题，乃是从"与神关系不好(尚未和好)"的问题而来严重的属灵问题。因此，并不只是"一次不满之后就会过去"，乃是"继续不断地会影响那不满之人的生命和所作一切事情"的问题。

我们所得的一切，都是神所安排所赐的恩典，都是带着神永远荣美的计划和旨意的，都是神正在管理并成就的作为，我们应该都要以感恩的心领受，喜爱顺从，并要见证主的作为。若什么时候、在什么事上不能感恩，就是"已落于不满的属灵问题"的状态。神要与我们和好——要满足我们，要给我们最好的；为此舍了祂的命，圣子耶稣替我们代受刑罚，献上了赎罪祭和挽回祭，藉此要拯救我们，要与我们和好和睦同居。若我们仍然留在"对神为我的安排不满"状态的话，那是何等不应该的事！

因此，"不满"的问题，不只是我们对有些条件不满的问题，乃是"不认识不信基督十架福音"的问题，是不认识"自己死在罪恶之中那极其严重问题"的问题，是不认识"神对我那永远无穷无条件的爱、怜悯和恩典"的问题。解决"不满"的属灵问题，应该要从真正认识并真信"基督十架福音"开始！

 

"不满"，都是从"我们尚未除去的私欲(贪欲)"而来的，也是从"我们要得的"，与"神要给我们的"彼此不相配的原因而来的。

神要给我们的，是对我们永生生命有益处的"至宝"；然而，我们偏偏要的，是不但对我们生命没有益处，反而会害我们，浪费我们宝贵的生命和时间的"粪土"。

神并不是叫我们"将什么欲望都放弃而过消极的生活"；在发展个人生命和人类社会上，健康的欲望是"必须条件"；若没有要发展的欲望，人类社会不但不能正面发展，很快就退步而要变成无用无力的社会。但，我们不要将欲望烧在要得着那些享乐、财物、成功、地位、人气等，"属肉、属世、短暂"的事上，乃要烧在要得"神的国和神的义，建立自己永生荣美的生命，荣耀神祝福人而增长基督身体并建造永远国度"的事上。

主并不是叫我们"离开世界，或不管世界"，乃是叫我们用"属肉属世短暂"的材料，得取属灵属天永远的生命、关系和基业。我们以这目的为自己终身目标的时候，才会发现我所得的一切条件和遭遇的事情，对我永生生命而言，是最好的、独特、尊贵的条件和事情。我们不可忘记"神既不爱惜自己的儿子为我们众人舍了，岂不也把万物和他一同白白的赐给我们么"《罗8:32》的事实。

不管地上暂时得了富裕或贫穷、尊贵或卑贱、成功或失败，那都是成全"神圣的职务和使命"的条件，也是天天都要被主算账受判断的事情，若作得好就有奖赏，若作得不好就有亏损了。没有多得的，也没有少得的，神的供应都是均平的《林后8:14-15》，要用多得的补充少得的，藉此，神要显明神爱众人的美德和荣耀，也要显明"兄弟一同爱神爱人"的美德。

地上的判断和天上的判断是不一样的，甚至是完全相反的；"地上小的，甘愿成为众人的仆人的，在天上是大的"。所以，每一个圣徒所得的条件和所作的事，根本不需要比较竞争，都要成为用来彼此祝福的恩赐和赏赐。

 

2. 发怨言，火就显现焚烧他们！悔改的(属神的子民)就得了洁净，不悔改的(不属神的)就被烧灭亡！

 

 "火"，就象征神的审判。神是烈火《申4:24，来12:29》！

神必将一切的不义都要烧尽，也将撒旦和一切跟从牠的恶人(撒旦之子)都要扔在火湖里，永远惩罚他们； 他们现在就在地狱里受惩罚，等候最后的审判《启14:9-11，19:20，20:9，13-15》。施洗约翰说，"祂(基督)要用圣灵与火给你们施洗。祂手里拿着簸箕，要扬净祂的场，把麦子收在仓里，把糠用不灭的火烧尽了。"《太3:11-12》"火洗"，是指"审判罪恶"，也是指"烧尽一切的罪"；有罪的就不能得圣灵的洗。当五旬节圣灵降临在门徒身上的时候，"又有舌头如火焰显现出来，分开落在他们各人头上；他们就都被圣灵充满……"《徒2:3-4》在会幕和圣殿里的铜祭坛(燔祭坛)，就象征"审判并烧尽一切的罪恶"；经过燔祭坛，人才能得洁净而重生，并且经过洗濯盆的分别为圣，才能进到圣所朝见神。神叫圣民每天朝晚献上"燔祭和素祭"；我们每天朝晚要检讨自己，认罪悔改，而要恢复并维持"在基督里所得的圣洁"。

 

"闲杂人"，是以色列人出埃及的时候，跟着他们而来的外邦人《出12:38》；他们是不信神和神的话，时常用不信的恶语发起以色列人贪欲的心，毁坏整个以色列的团契。

"闲杂人"，是那些不信神的人，是偷偷儿进来主的团契(教会)里，带来了许多负面的影响：但教会不可以随便判断人或赶人离开，若教会继续传讲"基督十架纯净全备福音"而保护圣徒并培养门徒的时候，他们就悔改而归主，或者自己主动离开教会。这并不是说，凡离开教会的都是闲杂人的意思；乃是我们要以"真信而跟从神的真圣徒"为中心，学习主事奉主，并要远离那些"不信神，不顺从神，并常常说出负面的言语来毁谤教会"的人。

我们要为他们祷告，要向他们传福音，若不听就要将他们交托给神；使徒保罗劝勉说，"若有人不听从我们这信上的话，要记下他，不和他交往，叫他自觉羞愧。但不要以他为仇人，要劝他如弟兄。"《帖后3:14-15》

我们为何受到"不信之人所讲的怨言和批评"，那是因为我们"尚未在基督十架福音真理上扎根，尚未得见主的带领"的缘故。我们要懂得分辨"真理和真信心"，不要受环境和人的不信和恶语的影响；也要知道"凡要信从主耶稣的圣徒，都要遇到主所遇到过的苦难和逼迫"的事实，以"为主为肢体为福音所受的苦难"为荣，并且也要要看清如今仍然保护、重用、帮助跟从祂之圣徒的主，而要紧紧跟随依靠主！

 

3. 要明白神赐吗哪的美意，而要在生命粮食神的话上建立自己，训练自己！

 

以色列因"天天只要吃吗哪的事"向神发了怨言，甚至想念并羡慕了在埃及里的生活！

那是因为他们尚未明白"神将他们从埃及领出来，训练圣化荣化他们，使他们显出神的荣耀和能力，而能成为万民之福的美意"而来的。我们可以了解他们想吃"鱼、黄瓜、西瓜、韭菜、葱、蒜……"，这些是人属肉体的欲望，人会想念生来吃过喝过的饮食，那是无人能容易脱去的"瘾"。其实，神非常了解我们的食欲，祂爱我们，不会强迫我们禁食禁欲；祂所创造并管理也给我们万有和吃喝的食物是那么丰富多样的本身，就证明祂的旨意不在于要祂儿女的禁欲，乃在于享受。

但以色列人和我们真正的问题，就在于"不明白神安排吗哪那恩爱赐福与我们的旨意"的问题，也在于"知道了也总是不顺从神，依然追求自己所欲"的问题。

神赐给以色列人吗哪的美意，就在于使他们知道"人活着，不是单靠食物，乃是靠耶和华口里所出的一切话。"，也用那人人较难克服的问题来，要苦炼他们而坚固恩膏他们，也试验他们而给他们奖赏《申8:1-5》。人类第一个的犯罪，是从始祖不能胜过"不应该吃的禁果"的引诱而来的，背后有魔鬼撒旦(古蛇)的欺骗和试探。

耶稣基督以四十天的禁食并胜过撒旦的引诱，证明了"人活着，不是单靠食物，乃是靠耶和华口里所出的一切话"的事实，摩西也在西奈山上四十天不吃不喝来预表了这事了。人信从神和神的话的时候，神将我们跟从祂的生活事奉上所需要的一切，都必丰丰富富地供应给我们《腓4:19》。我们圣民要知道"重生归天国之后，为何继续要留在地上，走这天路历程旷野的路程"。

那就是为要受训练，要恩膏，在"见证基督，招聚圣民，建立永国"的事上要蒙神重用，并在其过程中建立自己永远的生命、关系和基业，以备与主永远一同作王作新事！若以此目标为中心生活事奉，就不会追求"吃喝什么"，无论吃喝什么，都感到很好吃。食欲、色欲、享乐欲等的欲望，是无穷的，会继续要求新的，要求更刺激的；若是不懂得限制，人就不但不能享受自己所欲的，反而必成为捆绑自己的，因而会变成那些欲望的奴隶，结局就是"灭亡"！我们要懂得训练自己节制，懂得在任何情况里都能享受神所供应那最美好恩典的秘诀，懂得在神的话和主基督的榜样里，学习在任何情况里都能"知足满足，并靠主凡事都能作"的秘诀《腓4:11-13》。

 

吗哪，是从天而来《出16:4》超自然性的食物，是具备营养最好的食物。

吗哪，又是预表"生命的粮"主耶稣《约6:35》；在基督里，我们能得新造的新生命，能得真理和圣灵而能得着神的带领，也能得着智慧能力和各样美善全备的恩赐赏赐。主说，"吃我肉喝我血的人，常在我里面，我也常在他里面。永活的父怎样差我来，我又因父活着，照样，吃我肉的人，也要因我活着。"，又说，"叫人活着的乃是灵，肉体是无益的；我对你们所说的话，就是灵，就是生命。"《约6:56-57》神藉着耶稣基督创造了诸天和宇宙万有，为基督而造，也靠基督而立，主基督在凡事上居首位《西1:15-17》，并且万人万有都是唯有透过主基督代赎的宝血，才能得着洁净的，才能得神荣耀和恩福，才能得胜的权能的了。地上6000年短暂的历史，就是主耶稣基督成全救恩的日子，因此，日子满足(救恩事工完成)的时候，使天上地上一切所有的，都在基督里面同归于一《弗1:10》。

整本圣经66本，都是见证耶稣基督的，圣徒的讲道听道，必要只讲"耶稣基督并祂钉十字架"，在那里会有圣灵重生人医治人的大能彰显出来。然而，就像以色列人吃腻了吗哪一样，教会也有讲腻听腻了基督十架纯正的信息，而总是要求"满足人欲望的信息和节目"。基督十架福音的信息，才能使那些"真正爱主，寻找主，追求多认识主"的圣徒感到"新滋味"，并且用圣经每本每章每节和人物事件来分享，也应用在千千万万独特尊贵圣徒条件的时候，就永远分享不完，永远无穷地喷出新鲜的活水和滋味。那在主基督身上并在万有万人万事上所彰显那基督丰盛的荣耀、慈爱、圣洁、智慧、权柄、能力、信实，怎能述说的完呢？

 

神为以色列人已经行出了"十个灾殃、逾越节、过红海"的神迹异能，并将神同在的荣耀都给他们看了，也将神的旨意和"会幕"那与神亲交同行的奥秘都告诉他们了，以云柱火柱引导他们。神永远爱我们，重生了我们，并将真理、基督福音和圣灵都赐给我们了，也赐给我们"永远同在同行、垂听祷告、四大福音化"的应许，且正在保护、引领、成就我们。在从天而来生命的吗哪"基督耶稣"里，我们就能得见那荣美的光景，能得着"信心的总纲和脉络"；每天我们吃灵食喝灵水《林前10:1-4》的时候，才能得着当走的道路，也能得着在任何情况里使我们得胜的智慧和能力。

凡懂得享受那"生命的吗哪"所带来丰盛的恩典的圣徒，就必能单以吗哪得享充分的满足和喜乐，而不会追求"世上五花八门的节目和饮食"。我们圣徒所得的福气，既是那么全备的，是那么丰富的，是那么深奥并是实际现实的，是那么重要的，我们怎能只关注"肉身所吃喝的食物"呢？若天天作菜要预备满足我们肉舌许多种的饮食，我们那宝贵有限的时光，都要浪费在"属肉属地而不能带去天上永远本乡"的事情上。神赐给我们吗哪的许多美意中的一个，也是叫我们圣徒恢复"单纯追求神，追求并享受神的国和神的义"的生活事奉。在这末日之末，要面对许多挑战和艰难的时期，我们要得着智慧，多多要操练虔诚的事(读经、祷告、服事人、得安息、得能力得胜、传福音作见证等的事)，这样我们才能得享全天候的能力和安息，也能得着属天的生命和基业。

 

4. 要恢复并要保持"常常喜乐、不住地祷告、凡事谢恩"！

 

曾经听过有一位牧师说，"幸福，是从感恩的门进来，是从埋怨的门出去的了"！

又有人说，"幸福是选择而得的，不是自然能得的"！

又有人说，"幸福，不是从外面的条件进来的，乃是从感恩的心涌出来的"！

那些箴言真是都很美；但对尚未得了真理事实的世人而言，那些智慧的话，只不过成为他们自己催眠自己的话。

唯拥有神的恩惠和真理的圣徒，才能选择合乎实况的真幸福，也能享受而发展，使他的幸福也成为多人的幸福。若我们是属基督祂的身体，那么，不管我们看得见看不见，主同在的荣耀时常在我们里面，主太丰富太完美的新恩也分分秒秒继续不断地临到我们身上。所以，圣徒是要常常喜乐，要凡事谢恩；圣徒什么时候不感恩，就什么时候落到"不满埋怨"的属灵状态的了。然而，圣徒的生命是活在空中以下的日子里，继续不断地受到仇敌的攻击，因此在属灵争战中有时难免"不满和忧愁"。我们都知道得胜的秘诀，就仅在于"穿戴全副军装，靠圣灵随时多方祷告，保持圣灵充满，顺着圣灵而行"！这原理对行在旷野路程的以色列人而言，就是"带着爱神爱人而心，以神、会幕、肢体、事奉为中心而活，尽心尽力遵行神的律例，昼夜献燔祭和素祭而洁净自己，与神和睦同居同行"。

人犯了"发怨言"之罪而心灵被火烧(控告/审判)的时候，就像以色列人一样不能与神交通，而哀求，于是摩西为他们祈求耶和华《v2》。他们中有些人的哀求，只是盼望脱离火烧，而不是痛悔"发怨言"的罪而来的。很多人，不知道自己为何被火烧，不知道为何自己反复受管教和惩罚；他们那种"不爱主、不认识神和神的旨意、不正确的信心"，就使他们无法分辨"哪一个是神所赐最重要的恩福"，不知道"自己应该要更新什么"，也不明白"神为何不成全他所求的祷告"的原因。在基督里真正得了"自己永远的身分、关系、所属、目标和真理"的人，才能正确地得着圣灵指教父神的旨意，因而才能得着神的眼光来分辨好歹。

凡已得了正确的信心，也懂得靠圣灵而行的圣徒，真是有福的；他在继续"吃基督所赐的吗哪，喝基督所赐的活水"的日子里，必继续走上"一天新似一天，恩上加恩"的日子。然而，那些尚未得着"正确坚固的信心生活事奉系统"的人，尚未得着全副军装，尚未清楚认识圣灵的人，必要得着之后，才能享受"与神更深更实际"的亲交同行。我们前面的人生，都是未曾走过第一次去的路程，若在祂手中没有地图，没有导游，没有导航机，怎么能寻得当走的路呢！

 

对那些总是不能脱离"不满、埋怨、发怨言"，不能恢复感谢神的人，笔者想作一个爱心的劝勉。请你确认: 自己是"真信基督十架福音，真信爱我的全能父神，真信神的话语和应许"的圣徒吗？若是，请你安静下来，靠着你所信的三位一体神和祂的话，认真察验一下神赐给你的五十个恩典，并将那些恩典写在白纸上，也照着其恩典重要的程序列出来吧。在察验的过程里，圣灵必大大感动你，赐给你感激不已的心，并且你在脱去"不满的捆绑和体质"上会得着很重要的突破。若你得着在基督里应当要恢复那些"永远的身分、关系、心肠、目标、眼光和神为方法"，就会更清楚认识圣灵的感动和指教，也必喜爱"祷告，亲近主，跟从依靠主"。愿主那已显明在你身上的大爱大恩继续吸引你，好叫你快跑跟随主。阿们！

 

 

牧师的祷告:

亲爱的主啊，感谢祢本周以《民11:1-9》“以色列人发怨言，神就使火在他们中间焚烧”的信息来教导我们，使我们永生的生命再一次得洁净得坚固。以色列人在40年旷野路程里，时常反复发怨言，因此烈火和火蛇出现在他们中间。凡不悔改的，就是那群与祢圣民混杂而时常骚扰以色列民信心的闲杂人，他们从民中渐渐的被剪除；凡受祢管教而悔改的圣民，则继续得医治和坚固。主啊，那种犯罪和审判，在以色列和整个基督教会的历史上，继续反复地出现；今日我们也时常干犯那些“不满、发怨言”的罪而使祢难过。我们什么时候不能感恩喜乐赞美，什么时候就犯“不满埋怨之罪”的状态了。我们的不满、埋怨和灰心，总不能叫我们真正的恢复“与祢和好”的关系；我们被责备被控告的心，就不能维持与祢和睦同居亲交同行。因而我们就不向祢祷告；就算勉强祷告了，我们的祷告也无法与祢的心意打通，得不着祢的悦纳、应允和应验。结果 我们从祢所读到和所听到的话语、应许、安慰、劝勉，反变成叫我们死、叫人心灵枯干的律法，因而祢赐给我们真道的活种和浇灌，不但不能生长菜蔬合乎耕种的人用，得祢的喜悦和赐福，反而长出荆棘和蒺藜而被废弃，被祢的烈火焚烧。

 

主啊，我们的不满、埋怨和怨言，都是从我们愚昧的贪心而起的，也是从看不见祢那极丰盛的怜悯和恩典而来，那原是我们应该回复的眼光和心肠。我们贪欲的罪性，使我们不能以祢给我们“对我们最好的安排”而感恩并尽享祢恩，却总是以自以为好其实是“害我们浪费我们的东西”为追求的目标。我们常常忘记祢给我们“出死入生、出黑暗入光明、出咒诅入永福”的恩典，忘记祢随时随地都为我们安排“学习基督，享受基督”的新恩，也忘记而看不到祢正在照顾关怀我们的恩典。主啊，祢赐给我们整本圣经的话语告诉我们，祢赐给祢所爱的人最大的恩典和福气，就是“在任何情况里，都能得享祢的大恩大爱，并因爱祢而顺从祢期待祢”的恩福。祢说“有了我的命令又遵守的，这人就是爱我的；爱我的必蒙我父爱他，我也要爱他，并且要向他显现。”《约14:21》只要我们愿意，我们在任何情况里 都可以爱祢顺从祢，愿我们得着并能保持爱主顺从主的心！

 

主啊，以色列人因吃腻了“每天只能吃吗哪一种食物”而产生的过犯，启示我们，在旷野所吃的吗哪就是从天从祢而来最好的粮食，原是预表“从天而来生命的粮食”--我们主耶稣。我们尚未蒙恩的时候，我们也总是听不明白“基督并祂钉十字架”的福音信息，虽然略懂一些知识，却还不能单以“多认识主，与主深交之乐”为我们最大的兴趣、满足和喜乐。因此那尚未发现“至圣所至高之乐”的心灵，常常感到吃腻读腻听腻“只传讲基督十字架”的圣经信息。唯有十字架福音，才能叫人扎心、悔改、受洗而得圣灵，并且属灵人才能喜爱“学习基督十字架，更深更实际地爱主顺从主，并以此为得圣洁得成长”的福气。主啊，祢已将整本圣经的启示和圣灵都赐给我们了，天天以爱和恩典吸引我们，我们不懂得感恩盼望喜乐，反而常常不满埋怨，都是因为我们“不扎根于圣经所启示我们已得到最尊贵荣耀的身分、心肠、目标和眼光为根基，也不靠圣经真理和圣灵的光照而思想判断，却总是要得自己想要得的福气”的缘故。主啊，愿我们懂得在祢赐给我们属灵吗哪“圣经”里建立自己永生的生命思想系统和眼光，好叫我们在凡事上能得享祢的恩典，并天天成就祢在我们生命上安排永远的计划。求祢多多光照教导我们。阿们！

 

 

 

 

18. 《民12:1-16》神为何那么严厉管教"毁谤摩西"的米利暗

 

以色列民照着神所安排安营和起行的原理，跟着神云柱火柱，行走旷野的行程中，每当他们忘记了神完整的同在、引导、供应的时候，他们的生命、事奉和言语中，就会继续不断地显露"神要医治、更新、坚固的问题"出来。在前面《民11章》，我们看到以色列民的发怨言、领导者摩西的灰心、痛苦和求死并神更新他们的工作。从中，发现了我们行走在天路上，每天也会犯同样的问题，并认罪悔改而得了"更新"的新恩。本周，来到《民12章》，我们就看到以色列妇女会的会长"女先知米利暗"犯了毁谤摩西而受神惩罚的事。我们细密观察揣摩其经文，就会发现这段信息，不只是强调"顺从领导的权柄权威"的信息，更是强调"摩西所得的信息重要性"的信息。唯有摩西(旧约)和基督耶稣(新约)与神一对一面对面所得明确的基督十架福音真理，才能使我们真正遇见神、认识神并能享受与神亲交同行。在圣经里一切的其他的启示和预言，都是在摩西五经和基督四福音的基要真理上得的；那信息，是圣灵所感动默示的，也是圣徒得圣灵感动和指教的基础。在本章学习里，我们要进一步了解"神如何呼召我们，如何住在我们里面，也如何将祂的权柄显明在我们身上"，也要更清楚认识关于"权柄"的事，好叫我们活在"神权柄的保护、引导、祝福和得胜"里！在这2022年，教会的信仰是很快就跑到"多元化、民主化、俗世化"的时代里，因此当代圣徒真要关注神在本章信息里所强调的内容；神透过摩西和基督启示的信息，谁也不能加添或减删，他们应当受咒诅！ 

 

***经文导读：民12:1-16***

 

12:1 摩西娶了古实女子为妻；米利暗和亚伦，因他所娶的古实女子，就毁谤他，

("古实女人"，是指摩西的妻子"西坡拉"。古实，是古时"伊迪奥比阿"的名称； 西坡拉是米甸女子，在此称她为"古实女子"的理由，很可能是因为"古实"就是"不属神的外邦人"的称号。古实，是含的长子，是抵挡神而建立巴别塔的"宁录"的父亲《创10:6-10》。摩西的妻子带着两个儿子，一年前才来到以色列民中《出18:1-5》；很可能米利暗与西坡拉有所冲突。神并没有禁止以色列男人娶外邦女人；约瑟娶了埃及女人，生了以法莲和玛拿西，并将那两个儿子归在父亲以色列产业里；"喇合、路得、拔示巴"等那些外邦女人，都成了主耶稣的祖母。那也是预表着救恩不但为以色列预备着的也是为外邦人预备着的。神所禁止的《出34:16，申7:3-4》，乃是"罪恶满盈/总不会悔改的迦南地女人"。米利暗和亚伦，虽然用"摩西娶了外邦女子"的事毁谤摩西，但其实他们毁谤摩西的根本原因，就是他们不高兴"只有听从摩西从神传来的话"；那是因为他们尚未清楚"神透过摩西所启示的，都要成为正经"的事实。"毁谤"的希伯来原文/tedabber，是女性主语的动词；所以，毁谤摩西的人乃是米利暗)

2 说，难道耶和华单与摩西说话，不也与我们说话吗？这话，耶和华听见了。

(神与摩西所说的话，是"圣经启示"，是关于"基督十架救恩(诫命/律例/会幕/献祭/祭司/节期)"的内容，是使圣民得救、与神和好、和睦同居同行、成圣的信息；在其性质和权威上，与一般先知所讲的预言是根本不一样的。米利暗毁谤"神透过摩西所讲的圣经启示"的事，是很严重的罪；在其背后有"撒但要毁坏历世历代整个圣民信仰根基圣经"的阴谋)

3 摩西为人极其谦和，胜过世上的众人。

("谦和"，并不是人所讲所作的谦和，乃是认识、信靠、信从神的人，能活出来的谦和。"谦和"的原文"anav"，是从"ahyn/慎重观察"和"yahn被调教的鹰"等的语根里出来的单字；也有"被拴"的意思；因此，其谦和，是从"察验顺从神并交托给神"而得的谦和，就是主耶稣的柔和谦卑《太11:29，腓2:5-11》。摩西也是相当有血气的人，然而，他能活出主耶稣的谦和，都是"面对面得见了神，并得了神的话语而顺从"所带来的结果。摩西对米利暗的毁谤不反驳，是因为他知道"神会判断"。《提后2:23-26》说，"主的仆人不可争竞，要温温和和的待众人，善于教导，存心忍耐，用温柔劝戒那抵挡的人；或者神给他们悔改的心，可以明白真道； 叫他们这已经被魔鬼任意掳去的，可以醒悟，脱离他的网罗。")

 

4 耶和华忽然对摩西、亚伦、米利暗说，你们三个人都出来到会幕这里，他们三个人就出来了。 5 耶和华在云柱中降临，站在会幕门口，召亚伦和米利暗，二人就出来了。 6 耶和华说，你们且听我的话，你们中间若有先知，我耶和华必在异象中向他显现，在梦中与他说话。 7 我的仆人摩西不是这样，他是在我全家尽忠的。 8 我要与他面对面说话，乃是明说，不用谜语，并且他必见我的形像；你们毁谤我的仆人摩西，为何不惧怕呢？

(摩西，是预表基督耶稣的；当时整个以色列人中，唯有摩西一个人是在西奈山顶上见神， 并得了"预表基督救恩"的一切启示。神给摩西的话语，不像其他先知所得那种"异象或梦中"所得的谜语，乃是非常明确的、全备的，是要成为"圣经正典"的；因此谁也不能毁谤"摩西所得神话语"的权威。"他是在我全家尽忠的"，是指摩西尽心尽力尽意顺从神的吩咐的；唯有明白神的旨意的人，才能"尽忠"；摩西是比任何人更清楚知道了神的旨意，也努力全然顺从神旨意了。在本节所强调的"尽忠"，其强调点就在于"神与摩西所说的话语，才是最完整最明确的，人人都要遵守的"。主耶稣基督，是在神家里最尽忠的；主在凡事上百分之百顺从了神的旨意，并且顺从到"以致于死"了)

 

9 耶和华就向他们二人发怒而去。 10 云彩从会幕上挪开了，不料，米利暗长了大痲疯，有雪那样白；亚伦一看米利暗长了大痲疯，

(大痲疯参考《利13-14章》。乌西雅王，因着骄傲而干犯"颤自进耶和华的殿，在香坛上烧香"的罪，得了麻疯病直到死日《代下26章》；以利沙的仆人基哈西，因贪心而不服主人，骗取乃幔的礼物，而得了麻疯病《王下5:20-27》)

11 就对摩西说，我主啊，求你不要因我们愚昧犯罪，便将这罪加在我们身上。 12 求你不要使她像那出母腹、肉已半烂的死胎。

(有悔改，才能得神的赦免、洁净和医治)

13 于是摩西哀求耶和华说，神啊，求你医治她。

(摩西替米利暗和亚伦的代求，叫我们想起"主耶稣在十字架上的祷告"；主祈求神而说，"父阿，赦免他们；因为他们所作的，他们不晓得"《路23:34》；父神悦纳了主耶稣的祈求，因此我们的罪就得赦免了。主耶稣如今仍然为我们祈求)

14 耶和华对摩西说，她父亲若吐唾沫在她脸上，她岂不蒙羞七天；现在要把她在营外关锁七天，然后才可以领她进来。 15 于是米利暗关锁在营外七天；百姓没有行路，直等到把米利暗领进来。 16 以后百姓从哈洗录起行，在巴兰的旷野安营。

(参考《申25:9》说，"他哥哥的妻就要当着长老到那人的脚前，脱了他的鞋，吐唾沫在他脸上，说，凡不为哥哥建立家室的，都要这样待他。")

(参考《利14:1-20》。神如此严厉管教米利暗，是给整个以色列民的鉴戒。神叫以色列民尊重神仆摩西的权威，更是叫他们遵行"神透过摩西赐给他们的话语(摩西五经/圣经正典)")

 

1. 本章信息的重点，不在于"叫圣民顺从摩西那人的权威权柄"，乃在于"叫圣民顺从神透过摩西给圣民的话语(圣经正典)的权威权柄"！

 

有些牧师，是用本章而讲"牧师虽有软弱的地方，信徒应该都要尊重牧师"的信息；那是不合乎神旨意的信息。不管摩西或以色列平信徒，都要遵从神的权柄，顺从神的吩咐；摩西在神为他所定事奉的岗位上，有要尽忠的内容；一般圣徒也在神赐给每一个圣徒的独特事奉岗位上，也有要尽忠的内容。若不良善忠心地事奉神服事人，不管摩西或亚伦或长老或一般圣民，都要受惩罚和管教。

这一次，神之所以严厉惩罚米利暗的理由，并不是因为她不顺从摩西的权柄，乃是因为她的毁谤会带来毁坏"圣经正典的权威"。神赐给摩西的信息，是历世历代全圣民都要信靠的"信仰根基"，是"基督十架福音(出埃及、过红海、神的旨意、会幕、献祭、大祭司、节期)"的总纲，是与其他先知所得的预言不同的信息。

摩西所传递的"摩西五经(Torah)"，乃是旧约圣经12本历史书所讲"以色列成功或失败"的判断根基，是5本诗歌书所讲"以色列得智慧、见证和赞美"的根基，是17本先知书所讲"得蒙祝福或受咒诅"预言的根基。摩西五经的信息，就透过主耶稣道成肉身、死而复活、宝座掌权并再来审判，全都要得成全，也要成为所有的圣徒得圣灵指教的根基。神叫摩西一人上山，"给他看神的形像，与他面对面说话，并且明确地说"了，并不像"在异象中或梦中，以谜语说话"的预言。摩西代表所有的圣民，上了西奈山顶，与神面对面，并得了"使人能遇见神、与神交通同行"的信息，若我们真信了摩西传递的信息，我们也在灵里就能一对一面对面地得见主，也能得听主跟我们讲明确的信息。

尤其，是我们在这新约时代的圣徒，是透过在天上时常与神一对一面对面交通的圣子耶稣基督，并透过祂的道成肉身、教导榜样预言、死而复活、升天差派圣灵，比摩西更美好地遇见神与神亲交同行！基督十架福音，与世界任何宗教的信息不同，就使人正确认神，认识神与圣徒之间那父子夫妻关系，使人与神和好和睦同居同行；其信息要正确也要明确。

神给摩西、给使徒保罗并亲自来到世界(耶稣)给圣民的信息，乃是不可加增或减少的信息；所以使徒保罗是那么强调而说，"无论是我们，是天上来的使者，若传福音给你们，与我们所传给你们的不同，他就应当被咒诅。"《加1:8》。

《启22:18-19》也说，"若有人在这预言上加添什么，神必将写在这书上的灾祸加在他身上； 这书上的预言，若有人删去什么神必从这书上所写的生命树、和圣城，删去他的分。"米利暗"毁谤摩西传来的信息——而受神严重惩罚"的原因，就在于此。

 

米利暗和亚伦，毁谤摩西的事，叫我们想起主耶稣所说的话！

主说，"你们不要想我来，是叫地上太平；我来，并不是叫地上太平，乃是叫地上动刀兵。"《太10:34》"；你们以为我来，是叫地上太平吗？我告诉你们，不是，乃是叫人分争；从今以后，一家五个人将要分争，三个人和两个人相争，两个人和三个人相争；父亲和儿子相争，儿子和父亲相争；母亲和女儿相争，女儿和母亲相争；婆婆和媳妇相争，媳妇和婆婆相争。"《路12:51-53》；"谁是我的母亲；谁是我的弟兄。就伸手指着门徒说，看哪，我的母亲、我的弟兄。凡遵行我天父旨意的人，就是我的弟兄姐妹和母亲了"《太12:48-50》 "弃绝我，不领受我话的人，有审判他的；就是我所讲的道，在末日要审判他。"《约12:48》人对神的话(基督十架福音)的反应有二——有信从的，也有不信从的！

因此，神的话显现的时候，在"信从的人和不信从的人"之间，灵里会发生冲突。在信从神的话的人中，也有信心不同的层次；有的人是以神的话为"戒律"，有的人是以为"历史"，有人是以为"属灵的知识或智能"，又有些人则以圣经神的话为"是灵，是生命"！

因此有的人是一辈子学习圣经却得不着"重生并与神和好亲交同行"，有的人是虽然得了重生却不明白属灵属天的事而一直留在属肉属世的层次上，有的人则是"信靠神的话而认识圣灵，信靠圣灵而重生，信靠圣灵而活，信靠圣灵的指教而看透万事，穿上信心的全副军装并靠圣灵多方祷告而在凡事上得胜有余"！

米利暗是个"蒙神大爱的女先知"，会顺从神旨意的人，但她之所以毁谤摩西而说"难道耶和华单与摩西说话，不也与我们说话吗"的原因，就来自她不够了解"神赐给摩西的话语是特别启示"的缘故。

神要藉此矛盾出现的这机会，要向摩西、亚伦、米利暗和以色列全会众并历世历代的圣徒强调"摩西他在西奈山(天上宝座)上领受信息"的重要性，以致圣民都能在那"基督十架福音"基要真理上，得着生命并且得的更丰盛。

 

我们要透过神的话(基督十架福音)得着神与我父子夫妻的关系，要爱神爱人顺从神的话而要得"与神永远和好和睦同居同行"，要得"完全圣洁/完全自由"的生命生活事奉！

为此，我们要确认如下的内容:

1. 我们要得见并经历"神话语的权柄"！神说有光就有光！神说，事就这样成了《创1章，约1:1-3》！ 神说，我们信而遵从，神就赐给我们生命、能力和美好的生命果子。当我们信从神的话的时候，会看见在我们心灵里显现神的权能！
2. 我们要知道"神的话(道)就是神"！神是道和灵，所以凡要遇见神认识神的人，必要信神的话，在灵里以道和灵与神交通《约4:24》。
3. 神的话，都是圣灵所感动所默示的《彼后1:21，提后3:16》，所以我们要靠圣灵读经，并以神的话认识圣灵，认识圣灵的感动、指教、能力和果子。
4. 神的话，都是启示我们的主(头)耶稣，也启示基督的身体(我和我们)《约5:39，6:56，林后5:17，罗6:1-11，加2:20，西1:18，弗1:23》，所以藉着神的话，我们要得着基督新人(建殿/建立信心的系统/穿上全副军装而认识圣灵)，也要以"基督新人的身分、目标、眼光和方法"而活。
5. 祷告必要靠神的话和圣灵祷告《弗6:10-18，约15:7，太6:9-13》！必要穿上神的话和我们信心的总纲"全副军装(得救/公义/真理/平安/神的话和信心)"，靠圣灵的感动和指教，随时(24小时/凡事)多方祷告，要保持圣灵充满。
6. 不忘记"神的话、主基督和圣灵的权能，就在我生命里，也在我的口里，我靠圣灵的祷告就必得蒙神的应允应验"的事实《太16:16-19，28:18-20，可16:15-21，路10:19，约16:33，徒1:8》，无论遇到何种挑战和争战，我们要懂得靠主的权能而得胜，叫仇敌魔鬼逃跑《雅4:7》。
7. 当我们爱神爱人并柔和谦卑顺从神带领的时候，神的权能才显现在我们的生命、表情、举动和言语上《雅4:10，腓2:5-11》，所以要努力保持"谦卑受教并顺从主"的心！

 

有的人不能了解"为何圣徒与圣徒、教会与教会、宗派与宗派、神学与神学之间，常常出现不和"。弟兄姐妹彼此相爱和睦同居同工，绝对是神的旨意，但也要"以神为中心同心"；在认识神旨意上，若出现了不同看法，就不要争竞辩论，乃要像摩西一样"谦和"，双方都要来到神的面前求问，由神来显明对错。若两者在"使人得救得成圣的基要真理"上，得了同一个信心系统的话，两者都是在基督里永远的肢体，因此要努力保持"彼此相爱、祝福和代祷"的心。然而，异端、极端或偏差信仰，则是劝勉之后，若不听从就交托给主，并且不要理他们《多3:10》。

虽然，在主里的肢体，但在有些神学理论、祷告、传福音、牧养之法上出现了不同看法，双方就都要带着谦卑受教的心，彼此参考并学习，也将不同看法的内容要交托给主，而务要保持"和睦和平"的关系。我们要知道神的意念高过我们的意念，要知道"神的无限并超时空"，显明在"人的有限和立体时空世界"的时候，是会有不同的看法，有可能双方不同的看法，都是对，或是彼此帮补而维持平衡。

 

 

 

2.同时，我们也要学习"顺从神所赐的权柄权威"的功课！

 

在本章信息里，也有以色列全会众要顺从"领导者摩西"的教导！

以色列民，就是耶和华的军队；他们正在旷野里受训练，以备"征服迦南应许之地"的战役。神亲自带领他们，然而透过神的仆人，他们的领袖摩西，带领他们。一切的训练和争战，都在乎神，只要顺从神，他们在每一个脚步里都能显出神的得胜。米利暗毁谤摩西的事，绝不是神的旨意；毁谤领导者的权柄，就等是于毁谤以色列整体的团结和胜战。那会带来严重的结果，所以神很看重这事，而公开地惩罚米利暗；还好，米利暗和亚伦悔改了，神就饶恕医治他们，并以此事警戒以色列整个圣民和历世历代的圣徒。《罗13:1-2》说，"在上有权柄的，人人当顺服他；因为没有权柄不是出于神的；凡掌权的都是神所命的。所以抗拒掌权的，就是抗拒神的命；抗拒的必自取刑罚。"神造诸天、万民、天使和宇宙万有并治理，都是照着"权柄系统"而作。在家庭、教会、职场、国家，都有权柄系统；儿女要顺服父母的权柄，父母要顺服神的权柄；妻子要顺服丈夫的权柄，丈夫也要顺服神的权柄；圣徒要尊重顺服牧师的权柄，牧师也要顺服神的权柄；百姓要顺服君王的权柄，君王也要顺服神的权柄。问题，是邪恶的领导者，我们也要顺从吗？邪恶的王或政权或主人或牧师或父母或丈夫，我们都一样要顺服吗？使徒彼得，劝勉而说，"你们为主的缘故，要顺服人的一切制度，或是在上的君王，或是君王所派罚恶赏善的臣宰……敬畏神，尊敬君王。你们作仆人的，凡事要存敬畏的心顺服主人，不但顺服那善良温和的，就是那乖僻的也要顺服。"《彼前2:13-14，17-18》

我们要顺服的，乃是"权柄"，不是"拥有权柄的人"！

神的权柄，是透过"仁爱和公义"显现出来的；我们要顺服"掌权者(人或制度)为要维持整个团契的秩序和平安所治理"的权柄，但不是要顺服"掌权者叫下面的人作邪恶抵挡神"的吩咐，我们要顺服"神所赐的权柄"，就是要顺服"掌权者和法律公正的治理"，不是要顺服"他们抵挡神邪恶的命令"。沙得拉、米煞、亚伯尼歌，顺从了尼布甲尼撒王治理全国的权柄，但不顺从了王叫他们拜偶像拜鬼的命令。

但，他们也不作了"革命而毁灭王治理的权柄"的事；因为他们知道了神在掌权，知道了神的意念高过人的意念，也知道"神必各按其时成为美好，万事互相效力使爱神的人得益处"的事实。主耶稣虽然称希律王为"狐狸"，称祭司长和法利赛人等宗教领袖为"毒蛇的种类"，但是祂没有革命，甚至顺服了神所安排"被世界和宗教的权柄钉在十字架上的代赎事工"，成全了神最荣耀的救恩计划，使所有圣民得救恩了。那些用"神所赐保护、治理、赏罚的权柄"的君王和宗教领袖，都受到永远的审判了，但在他们邪恶的治理里，神却将永远的奖赏赐给那群"忠心顺服神的权柄，为时代代祷，传扬基督十架福音，并甘愿为那神的国和福音与基督同受苦难同得荣耀"的圣徒。与基督和众圣徒同受苦难同得荣耀的使徒保罗，劝勉提摩太和我们说，"我劝你第一要为万人恳求、祷告、代求、祝谢；为君王和一切在位的也该如此；使我们可以敬虔端正，平安无事的度日。这是好的，在神我们救主面前可蒙悦纳。"《提前2:1-3》

 

我们要学习撒母耳如何尊敬顺服"软弱的以利祭司长"的顺服，也要学习大卫对待"恶王扫罗"的好榜样。

大卫明明知道了"自己也是得蒙神恩膏而要作王"的事实，知道了扫罗的不顺从神，也知道了"邪灵充满在扫罗身上，那样的人作王会毁坏以色列"的事实，但他将神所膏抹的扫罗王交给神，也深信了神必按最好的时间表而处理王和恩待坚固大卫自己和以色列的事。

神那么喜爱大卫，也叫所有以色列君王和圣民跟从"大卫走过的道路"的理由，就在于大卫在凡事上寻找神的旨意，并顺从神的权柄，因此神说"大卫的内心，合乎我的心"。一切的不顺从，是从撒但而来的；牠引诱了夏娃亚当可以与神同等，亚当不顺从神的话，他和他的后裔都死在罪恶中，都被撒但捆绑而一同敌对神了。"因一人的悖逆，众人成为罪人，照样，因一人的顺从，众人也成为义了。"《罗5:19》；藉着主基督的顺从，我们就与神和好了；并且，一生喜爱学习"基督的顺从"！

蒙恩的诗人见证而说，"住在至高者隐密处的，必住在全能者的荫下……你必不怕黑夜的惊骇，或是白日飞的箭；也不怕黑夜行的瘟疫，或是午间灭人的毒病。虽有千人仆倒在你旁边，万人仆倒在你右边，这灾却不得临近你……因他要为你吩咐他的使者，在你行的一切道路上保护你……神说，因为他专心爱我，我就要搭救他；因为他知道我的名，我要把他安置在高处。他若求告我，我就应允他；他在急难中，我要与他同在；我要搭救他，使他尊贵。我要使他足享长寿，将我的救恩显明给他"《诗91篇》。

当我们顺服神权柄的时候，神的生命、能力和所赐的恩福(活水)，临到我们灵魂体、关系和生活事奉里，并且透过我们的祷告、事奉和言语，流到所爱所代祷所服事的家人、肢体、亲友身上，并且藉着那关系和联络网，蒙恩蒙福的遇见继续不断地展开。相反的，凡不顺从神的权柄，就是不顺从父母权、牧养权、治理权的人，不但不能得着神透过父母、牧者、治理者所赐的保护和恩福，反而会像米利暗会得着神的惩罚。不顺从父母、牧者、领导者的，也必得不着自己儿女和下面的人的尊重和顺服。我们不需要羡慕在上面人的地位和权柄，因为那原都是"学习基督，并得永远基业"的材料和工具罢了。神在地上短暂日子里，为我安排的地位和职分上尽忠，就必得着永远尊贵荣耀的奖赏。我们也不需要怕上面有权柄的人，乃是要爱他，为他代祷，并务要保持和睦，就像约瑟得了父亲、主人、狱长、法老的恩爱和祝福，我们也是要这样得着他们的祝福！ 

 

3. 领导者，也要知道"神的呼召和所赐的使命、权柄和职责"，要知道神的权柄如何透过自己显明出来，并要顺从神的权柄和叫他爱神爱人的吩咐！

 

神拣选祂工人的原则，与世人拣选人完全不一样；世人只看人的学问、外貌和才干，但神拣选人，是照着祂的旨意和计划。要经过训练和经历，人才能成为领导者，神也为要祂重用的仆人使女安排训练的。就像摩西成为以色列的领导，先有神的拣选，后有神在80年的训练。以色列的长老和首领们，不明白神的拣选和训练，在旷野行程中，常常聚集攻击摩西、亚伦，说，"你们擅自专权，全会众个个既是圣洁，耶和华也在他们中间，你们为什么自高超过耶和华的会众呢？"《民16:3》在本章里面，也有米利暗毁谤摩西说，"难道耶和华单与摩西说话，不也与我们说话吗？"。

神就证明摩西是神亲自拣选并训练的仆人；也用"亚伦的杖开花"的事证明神拣选亚伦为大祭司的事实《民17章》。

不但受领导的人群要知道"神亲自所拣选的神仆"，神的仆人自己也要确信"自己是蒙神呼召的神仆"的事实，因为得了蒙召的确据，才在事工中能显出神的权能。神仆不但要确信自己的蒙召，也要确认他生来神一直训练他恩膏他的过程。神拣选、呼召、训练祂的仆人，有很多不同的方法和过程，但若有如下的证据，他就是神所拣选并训练的神仆。

1. 透过神的话、基督十架福音和圣灵，遇见神认识神，并悔改受洗而重生的圣徒。
2. 饥渴慕义并羡慕善工的圣徒。
3. 领受了神所赐智慧和启示的灵，而能明白圣经启示的精义，明白了神心意的圣徒。
4. 喜爱祷告、遵从神的旨意并学习基督，常常检讨自己的生命，有圣灵责备之处，就认罪悔改而继续走上"圣化荣化"的圣徒。
5. 对死在罪恶之中的灵魂和劳苦重担的灵魂有负担，愿意传福音并祷告的圣徒。
6. 明白了主耶稣在我生命里的牧养和栽培工作，并用同一个方法要传福音、牧养、栽培工人、建造教会的圣徒。
7. 越来越多得"重生、成圣、忠心事奉的门徒"的工人。

⇒ 神仆们在传福音牧养人的事工里，必会遇到主耶稣和使徒们所遇到的抵挡、逼迫和苦难，所以若没有得着"蒙神呼召"的确据，就无法避免胆怯、疑惑、无能无力无助。神仆不要受人判断的影响，就要像摩西专心仰望依靠主而得主的安慰、劝勉和得胜的秘诀，也是从那蒙召的确据而来的。神仆们，若明白了"主如何训练、医治、恩膏他"的作为和经过，就在牧养、保护、安慰、劝勉人的事工里，也能得见神在我带领的圣徒身上的作为，因此在医治坚固恩膏人的事工上，就能显出很大的能力和功效！

 

领导者的权柄是从哪里来？神将祂的权柄在怎样的神仆身上显现出来？属天的工人得权柄和能力并享用的方法，是与世界有权的人完全不一样！

主耶稣对"为地位得权势的事争竞"的门徒们说，"外邦人有尊为君王的，治理他们；有大臣操权管束他们。只是在你们中间，不是这样；你们中间，谁愿为大，就必作你们的用人；在你们中间，谁愿为首，就必作众人的仆人。因为人子来，并不是要受人的服事，乃是要服事人，并且要舍命，作多人的赎价。"《可10:42-45》主又说，"凡自己谦卑像这小孩子的，他在天国里就是最大的。"《太18:4》"你们不要受拉比的称呼；因为只有一位是你们的夫子；你们都是弟兄。也不要称呼地上的人为父；因为只有一位是你们的父，就是在天上的父。也不要受师尊的称呼；因为只有一位是你们的师尊，就是基督。你们中间谁为大，谁就要作你们的用人。凡自高的必降为卑，自卑的必升为高。"《太23:8-12》

摩西领导的权柄，就来自"尊主为大，尽忠神所安排的事奉，甘愿为百姓舍命"的谦和生命里。

真正得蒙"神的恩爱和众人尊重和爱护"的牧养者的牧养，是"不是出于勉强，乃是出于甘心；也不是因为贪财，乃是出于乐意。也不是辖制所托付的羊群，乃是作群羊的榜样"的牧养《彼前5:2-3》。那样的牧者，不但在主再来的时候，更是在今日的牧养事工中，时常会得着大牧者主耶稣基督的引导和奖赏。

在牧养、保护、祝福、栽培的事工里，我们要:

1. 依靠主的话语和圣灵的引导，要将一切的努力放在"研读、默想、应用、活出神的话"；不可忘记认识神的话就是认识神，信从神的话就得着神有活泼又有功效的能力。

2) 尽心尽力爱神顺从神，时常要保持《诗16、19、23篇》所见证"与神亲交深交同行"的脚步。牧养者，很容易受到仇敌的控告，因此，保持"与神和好和睦"的属灵状态，是在担当牧养事工上非有不可的必须要件。

3) 在群羊面前，不要讲道理，乃要作榜样；不要强迫他们，乃要感化他们；不要受他们现况的影响，乃要受主的安慰和劝勉，活出基督来。父母有神所引导当走的道路，儿女也有神所引导当走的道路，丈夫、妻子、老板、工人、牧者和羊群，都各有神所引导当走的道路。若忠心跟从主，我们就必看见圣灵在家人、肢体、亲友生命里的作为，主也逐渐得着他们的光景。

4) 不管在过程里发生什么事，要爱和关怀他们到底。为此，我们自己继续不断地要得见得享"神对我，对羊群的大爱、关怀和善工"。爱人，是我们要作的，感化人、拯救人、造就人是神要作的。爱人，并不是"世人爱人并只求和平"的爱人，乃是耶稣爱人的那种爱人；靠圣灵爱人，有祷告的时候，有安慰帮助关怀人的时候，有劝勉教训责备人的时候，有不理而代祷的时候，也有要交托给主的时候。以爱主、寻找主、顺从主的人为中心，彼此相爱、服事、祷告并传福音的时候，我们就看见主的带领。

5) 要知道"属灵事工，是需要漫长的时间和过程"的事实。坚信主必丰盛荣耀地成全祂给我们的应许，一生不要停止为神所托付之灵魂的代祷，并且要得见"神一来成就，正在成就"的证据，祷告必要在已得的证据上有根有基地祷告，也要随着主的引导继续关怀牧养人。

最要紧的，就是单以"主完全的带领"为最大的满足、奖赏和喜乐，要保持"凡事谢恩，常常喜乐，口唱心和地赞美主"的生命。那就是"主正在成就祂将必丰盛荣耀地成就"的明证。阿们！

 

牧师的祷告

亲爱的主啊，感谢祢本周以《民12章》“神严厉管教毁谤摩西的米利暗”的信息来教导警戒我们。愿我们能明辩祢透过“摩西五经和基督十架福音”向我们启示的旨意，而能尽心尽力顺从，活在“祢的权柄”之下！唯有活在祢的权柄之下，我们就才能得着祢的保护、引导和得胜，我们的祷告、行事、言语也能显出祢的权能。每当发生事情的时候，人人对那事情和情况往往带出不同的判断和解释，这都起源于眼光和灵感的不同而来；其眼光和灵感的不同，乃是因着他们了解基督十架福音的不同而来。祢全心全力保护“摩西权柄”的原因，并非祢比别人更爱摩西，乃是人人都要明白遵行“祢透过摩西所启示的救恩话语” 才能得到祢的保护、引导、赐福和成全。唯有透过基督十架福音和圣灵的指教，人才能从死亡咒诅里得拯救、得洁净、得医治，并能识透魔鬼的诡计而胜过它一切的试探和控告。祢说，摩西的谦和胜过世上众人，他是在神家里全然尽忠的。那是因为摩西清楚明白神赐他启示的话语，都是关于基督耶稣和十架福音极重要的信息，也知道基督将必来成全一切经上所预言的话。他深知唯有基督十架福音，是他和千千万万肢体信靠而得救唯一的道路、真理和生命，因此他认真领受了祢赐给他的信息，也尽心尽力信从，并忠心传递给以色列肢体们了。

 

主啊，在这“教会逐渐多元化、世俗化、人本化、民主化而完全失去祢权能”的时代里，我们极渴慕祢权柄的显现，以致祢用宝血重价买来的教会，能恢复顺服祢 而攻破撒但魔鬼毁坏祢身体的一切作为！以色列民在旷野行程中所显露那些“发怨言、毁谤摩西、报恶信、分党分裂……等”的事，今日也照样发生在我们行走天路历程的生命和团契里。那都是魔鬼撒但挑动人的私欲、骄傲、血气而作一切偷窃、杀害、毁坏的作为。除了“神宝座和万王之王主基督的权柄显明”以外，空中以下，没有另一个权柄能打破撒但的权柄！除了“基督十架纯正全备以马内利福音”以外，世上再没有别的信息能攻破魔鬼的诡计和谎言了！除了“人的灵魂听信基督十架福音而悔改，悔改而受洗，受洗而得赦得洁净，并顺从圣灵所指教神的旨意”的方法以外，天下人间再没有别的方法可以攻破撒但坚固的营垒，使人的灵魂得释放得自由！

 

主啊，我们都在人的权柄之下，也有人在我们权柄之下；我们要认真学习“顺服和关怀”的功课。凡在上得权柄的，都要学习“摩西的谦和与尽忠”，凡在权柄以下的，都要学习“敬重顺服领导权”。一切的权柄都是从祢而来的，并且祢的权柄是透过人的顺服显现出来的。領袖的权柄，是从他们卑微自己，亲近神，顺从神的旨意而得的，也是在怜悯体恤人中显现出来的。圣徒的平安、能力和得胜，都是从顺从权柄而来的。主啊，顺从主比较容易，顺从人却不容易！我们在学习和操练的过程里，特要关注“我们不单单要面对人，更是要面对按照权柄系统管理、判断、赏罚的主神”。为此最要紧的还是“多认识祢，更清楚得见祢的带领”！主啊，透过祢给摩西的“律例、会幕和献祭”的启示和透过基督的道成肉身、教导、死而复活，并透过福音真理和圣灵，祢已将那“随时随地 都能得见祢，得享与祢亲交同行”的奥秘晓谕我们了。而今祢正在我们的生命、关系、祷告、生活、事奉里，继续不断地教导训练我们，只要我们保持谦卑受教之心就能得见得享祢的引领。愿主保守我们的心怀意念；愿我们在天路历程里的学习和事奉继续恩上加恩。阿们！

 

 

19. 《民11:10-35》摩西痛苦而求死，神却医治复兴他和以色列

 

以色列民，在西奈山十一个月，领受了神的启示，也跟着神的引导，行走旷野的路程。他们是耶和华的军队，以神同在同行并得胜的见证，征服迦南应许之地，建立耶和华神的国度，要向列国万民宣扬神慈爱圣洁的救恩！他们要坚信在西奈山所领受爱神爱人的律例，在旷野路程要经历靠着会幕和献祭并与神亲交同行，从中要得慈爱圣洁的生命，也要得经得起考验的信心和成功失败的见证，而要进入迦南地，圣洁那地，建立神的国度。

在《民11章》，我们会看到，在旷野行程的开始，神先显露以色列民的软弱，就显露"百姓的发怨言，摩西带领者的灰心"的软弱，然后洁净医治以色列的过程。此事成为历世历代圣徒的鉴戒，神以此警戒我们！以色列百姓和领袖摩西的软弱，就是我们在天路历程上一样常常会露出的软弱。在前面，还有一段路程，并有许多挑战等候着我们，我们若早一点以神的教导为警戒，得了洁净医治恩膏之后再行走剩余的路程，我们就会避免许多被管教的事，也能打美好的仗，走完步步得永生美好生命和产业的路程。愿主将新恩加在我们身上。阿们！

 

11:4 他们中间的闲杂人大起贪欲的心；以色列人又哭号说，谁给我们肉吃呢。

5 我们记得在埃及的时候，不花钱就吃鱼，也记得有黄瓜、西瓜、韭菜、葱、蒜。

6 现在我们的心血枯竭了，除这吗哪以外，在我们眼前并没有别的东西…….

10 摩西听见百姓，各在各家的帐棚门口哭号。

 

当圣徒忘记自己的身分、出埃及的目的、神的引导和帮助时，就会落到如此矛盾的情况。以色列民因想念埃及所吃的食物而哀号的样子，与耶和华得胜的军队那"拥有着神荣耀的计划和全备的供应并天使天军完整的侍候"的实况太不相称了。"没有异象，民就放肆。"《箴29:18》"我的民因无知识而灭亡。"《何4:6》

神从埃及领以色列民出来的时候，已将十个灾殃、逾越节的救恩、红海的大胜显现在他们眼前，并将"征服迦南应许之地，成为祭司的国度、圣洁的国民，祝福列国万民"的应许和异象赐给他们了。在西奈山，用11个月的时光，给他们看了"天上神的宝座与他们同在"的荣耀，也将神的律例、会幕、祭司、献祭、节期等"与神亲交同行"(安营/起行)的原理都启示于他们了，如今以云柱火柱引导他们，按时供应他们所需要的一切了。

他们在旷野的行程，是尚未应对征服迦南地战争之前，操练"单靠神而活"的训练课程，也是得"全能真神的慈爱、圣洁和得胜"见证的路程。在行走旷野的每一个脚步里，他们就得着神的判断、赏罚和应许之地的产业。在那行程里，他们应该专心仰望爱护他们的神，要专心学习神的话和与神交通同行，并在神给他们每一个人安排的人际关系里，要学习爱神爱人的功课(十诫和律例)。神赐给他们吗哪，是要他们知道"人活着，不是单靠食物，乃是靠耶和华口里所出的一切话。"《申8:3》，要他们在"只吃吗哪"那种单纯的生活里，专心学习操练神给他们每天的功课。吗哪，是具备完整营养的食物；单吃那食物，身体就必得最好的健康和力量的。以色列人的失败，就在于"失去属灵的眼光，而看不见神，也看不见比看得见的世界更真实更丰盛的属灵现况"；那是因为他们没有异象(旷野生活的目的)，也失去了神所赐的知识(一切的启示)的缘故。

 

今日教会信徒的情况是怎样？有异象有知识的多少？被异象异梦牵引而行走天路历程的圣徒又有多少？主基督死而复活升天，五旬节圣灵降临之后，凡信基督十架福音而悔改受洗的人，就都必得圣灵，也必得圣灵所赐的异象异梦预言。

神说，在末后的日子，我要将我的灵浇灌凡有血气的；你们的儿女要说预言，你们的少年人要见异象，老年人要作异梦。《珥2:28，徒2:17》

很多信徒，就像"因没有肉吃而哀号"的以色列民一样，比"属灵、属天、永远、真实"的事，更追求"属肉、属世、短暂、虚空"的事；在得不着的时候，就不满埋怨并发怨言。他们得不着异象的原因，是因为他们爱肉体而不追求属灵的事，也是因为他们不懂"什么是从天而来的异象"。他们误认为"从天而来的异象"是"离自己的生命生活很遥远"的事，也误认为要像使徒保罗那样有特别蒙召的人才能得着而追求的事。

神赐给圣徒的异象，乃是关乎①他自己多恢复基督荣美生命，②并活出基督而荣耀神祝福人的事；并且异象得以成全的材料和工程，就在他的生命、条件、关系和日常生活里！神已将圣徒在成全异象异梦预言上所需要的福音真理和圣灵并天使天军，都赐给他了，也必按时供应需用的一切智慧和能力，同时也必定帮助他。

 

圣经，并不是叫我们遵行戒律的"律法书"，也不是记录过去历史的"历史书"，乃是赐给我们永约(旧约/新约)的"应许书"，唯有神的儿女(后嗣)才能信而得着的，并且神的应许，就是"我必与你同在、引导、帮助、成全你，使你成为你家人、肢体和时代的祝福，你祈求我就给你成就"。坚信那应许，并确认其应许的真实证据的人，才能得一生的标竿和盼望，也才能明白圣经，能得见神的作为，也能听见主的声音。信徒得不着那从天而来的异象，都是因为不明白圣经；不能维持异象，乃是因为每天不"读圣经，吃生命粮食，而得圣灵的指教"。身体不吃食物，就必虚弱生病死亡；"灵魂"不吃生命的粮食，也就必虚弱生病。主说，"叫人活着的乃是灵，肉体是无益的；我对你们所说的话(圣经话语)，就是灵，就是生命。"《约6:63》

读经之前，不可缺少的一件事，乃是先要恢复"与神父子和夫妻"的关系；因为圣经是启示给神儿女的书，是启示关于"圣徒和教会的头"耶稣基督的书，也是启示关于"耶稣基督的身体"圣徒和教会的书；圣经的内容，都是圣灵所默示的，都是从神口里说出来"又活泼又有功效"的话语(声音)，都是为要①使神的儿女"因信基督耶稣有得救的智慧，②教导神的儿女"学义"，③得以完全，预备行各样的善事《提后3:15-17》。

 

很多信徒，是经过漫长"迟钝"的日子，也经过管教，才能追求神的国和神的义并属灵的福气。早一点明白神一切启示(基督十架福音)的精义，而真正遇见又真又活慈爱全能父神，并能享受与父子灵三位一体神活生生的亲交同行的圣徒，才能得着异象异梦预言，也能得见那异象异梦预言天天得成全的光景！

凡尚未得着异象，尚未坚定"为福音，与主基督和众圣徒，同受苦难，同得荣耀"的信徒，则在他们"行走旷野，征服应许之地"的过程里，必要遇到无数次的"矛盾、挣扎、痛苦"；他们的结局，就是两个中之一。一个是"要遇到管教，悔改而归正"，另一个结局是要显露"原来不属于基督"的事实，就是原来在灭亡之中的事实。要记得:我们所信的信仰，是信"神的独生儿子，代替我受咒诅受刑罚受死而复活"而悔改受洗而开始的。藉着基督十架福音，真正看清了"死和活、罪和义、祸和福、地狱和天国"的实况，信而悔改受洗的圣徒，才会明白:为何主基督的正式事奉，是"在旷野四十天禁食祷告，胜过撒但一切的试探"之后才开始？为何预表基督的摩西，是正式开始事奉之前，要经过四十年米甸旷野的修养，又要在西奈山作两次"四十天禁食"？为何使徒保罗，是正式担当使徒职任之前，也要经过三天瞎眼……不吃不喝……，也要经过几年在神面前安静领受关于"基督十架全备福音"的启示。因此一个圣徒，信主后，必要经过认真思考"自己所信的信仰是什么，是带着怎样的身分、关系、应许、职任、异象、祷告和事奉"。既然跟着基督已经来到旷野，那认真思考而坚定心志的时间是越早越好！

 

 

 

***圣经导读《民10:10-35》***

10 ……耶和华的怒气便大发作，摩西就不喜悦。 11摩西对耶和华说，你为何苦待仆人，我为何不在你眼前蒙恩，竟把这管理百姓的重任加在我身上呢？ 12这百姓岂是我怀的胎，岂是我生下来的呢？你竟对我说，把他们抱在怀里，如养育之父抱吃奶的孩子，直抱到你起誓应许给他们祖宗的地去。 13我从哪里得肉给这百姓吃呢？他们都向我哭号说，你给我们肉吃吧！ 14管理这百姓的责任太重了，我独自担当不起。 15你这样待我，我若在你眼前蒙恩，求你立时将我杀了，不叫我见自己的苦情。   16 耶和华对摩西说，你从以色列的长老中招聚七十个人，就是你所知道作百姓的长老和官长的，到我这里来，领他们到会幕前，使他们和你一同站立。 17 我要在那里降临与你说话，也要把降于你身上的灵分赐他们，他们就和你同当这管百姓的重任，免得你独自担当。 18 又要对百姓说，你们应当自洁，预备明天吃肉，因为你们哭号说，谁给我们肉吃，我们在埃及很好； 这声音达到了耶和华的耳中，所以祂必给你们肉吃。 19 你们不止吃一天、两天、五天、十天、二十天， 20 要吃一个整月，甚至肉从你们鼻孔里喷出来，使你们厌恶了，因为你们厌弃住在你们中间的耶和华，在你面前哭号说，我们为何出了埃及呢？ 21 摩西对耶和华说，这与我同住的百姓，步行的男人有六十万，你还说，我要把肉给他们，使他们可以吃一个整月。 22 难道给他们宰了羊群牛群，或是把海中所有的鱼，都聚了来，就够他们吃吗？ 23 耶和华对摩西说，耶和华的膀臂岂是缩短了吗？ 现在要看我的话向你应验不应验。

摩西对神、对百姓都不喜悦！透过他对神所说"句句都不合乎事实实况"的话，我们就可以发现他的生命受到仇敌魔鬼严重的攻击。

 

对一个家庭或团契而言，领袖牧养者的生命、眼光和心意，是最重要的！因此魔鬼就集中攻击他，但神就集中坚固他的生命。摩西——是那位，他举杖，十个灾殃就从天而降，红海就被分开拯救神民淹灭仇敌，一举手——就击灭亚玛力凶猛之军的伟大领袖，那位上西奈山一对一面对面与神深交的神人，如今怎么变为"满怀埋怨，痛苦求死"的拙夫？圣经不隐瞒伟大神仆摩西的软弱，为的是要用以鉴戒坚固后来的属灵领袖。

每一个圣徒，既得了"基督福音真理和圣灵"，就都是"君尊的祭司"，都有"摩西(领袖/牧养)的职任"。在担当属灵领袖的职任上，最要紧的，乃是"眼睛时常得见神的同在和神亲自的带领和负责"！为此，在"祷告(与神交通)"不可失败；祷告，必要祷告到"得见主的带领，得知主的旨意，得着主所赐的智慧和能力"，并且必要作定时祷告，也要保持随时不住地祷告，不消灭圣灵的感动。为此，祷告必要在"基督十架福音真理、爱神爱人、会幕(构造和灵意)、献祭(认罪悔改察验神的旨意)、节期(救恩历史观/与神同行)、感恩赞美"的系统(穿上基督神人/全副军装)上面进行。

 

摩西埋怨——神却不责备或惩罚他；是因为神清楚了解他的苦衷，明白他信心和眼光并力量的有限。于是神就开窍他的眼睛，医治复兴他的生命、眼光和心意。凡得了"摩西职任"，而与基督一同作先知作祭司作王的圣徒，都要得着"摩西的复兴"。

神给摩西看几样实况:①神正在带领，②神亲自必负责，③神的膀臂(力量)从来没有缩短④神一来不但使用摩西，也呼召、恩膏、使用所有的圣民(以70长老为代表)⑤神一来每天在每事上，都审判每一个人，并将赏罚加在他们身上。我们在家庭、教会、团契里的牧养事工上，必要继续得见这五样事实实况！绝不可受"不信靠信从之人"的影响，乃务要受"爱我全能父神"的影响，而要保护祝福造就他们！

好牧者，会为羊舍命！牧养人最要紧的心肠，乃是要爱主，也要爱主所爱之人到底；主三次问彼得，你爱我吗？也将喂养主羊群的使命交给他；然后就预告牧养者当受的苦难，而说，"你年少的时候，自己束上带子，随意往来，但年老的时候，你要伸出手来，别人要把你束上，带你到不愿意去的地方。"《约21:15-19》那位使徒彼得也劝勉牧养者而说，"务要牧养在你们中间神的群羊，按着神旨意照管他们；不是出于勉强，乃是出于甘心；也不是因为贪财，乃是出于乐意。也不是辖制所托付你们的，乃是作群羊的榜样。到了牧长显现的时候，你们必得那永不衰残的荣耀冠冕。"《彼前5:2-4》

 

牧者生命真正得复兴的时刻，就是他痛苦到极处而"求死"的时刻！

摩西求死，神就医治复兴他的生命和事工了！

以利亚在罗腾树下求死，神就安慰复兴他，使他四十昼夜跑到何烈山，在那里告诉他原来有七千位"未曾向巴力屈膝的，未曾与巴力亲嘴的"人为当代预备着的事实，也给他时代性的三个祷告题目(膏哈薛作亚兰王，又膏宁示的孙子耶户作以色列王，并膏以利沙作先知接续他《王上19章》。

约伯求死，神就显现，开窍他的眼睛，使他经历"从前风闻有你，现在亲眼看见你"《伯42:5》，并使他厌恶自己，在尘土和炉灰中懊悔，藉此得了比先前更多的恩福。圣徒为何求死？因为他在世界肉身里，再没有可追求的，再没有叫他喜乐的；使徒保罗也说，"在这帐棚里叹息，深想得那从天上来的房屋，好像穿上衣服……"《林后5:2》；"我正在两难之间，情愿离世与基督同在；因为这是好得无比的；然而我在肉身活着，为你们更是要紧的。"《腓1:23-24》

圣徒求死的时候:

① 才看透"人是不能依靠的"，唯有主才是我们依靠(摩西看透了百姓的软弱)；

② 求死的时候，才看透自己的有限，连一秒后的事也不能负责，而要关注步步顺从主，然后将前面的责任全都交托给主(摩西告白自己的完全无能)；

③ 求死的时候，圣灵才在我们心灵里动工，很奇妙的自由、平安、能力从我们心灵里涌出来(摩西得着神给他的答案)；

④ 求死的时候，才能得见圣灵在每一个圣徒身上亲自保护、感动、引导、恩膏、使用的作为，也明白了原来那都是神建立基督一个身体的工作《弗2:19-22，4:1-16》(摩西得见圣灵恩膏70长老，使他们受感说话)；

⑤ 求死的时候，才能知道"原来神天天审判每一个人的行事为人"的事实《林后5:10》(摩西看到神如何审判那些"起贪欲之心的人"的结局)；

⑥ 求死的时候，才真正地关注当离开身体的时候要带着走到天国的宝贝，而会追求天上永远的生命和基业。

 

保罗在《加2:20》所告白的见证，"我已经与基督同钉十字架；现在活着的，不再是我，乃是基督在我里面活着；并且我如今在肉身活着，是因信神的儿子而活，祂是爱我，为我舍己。"，应该成为我们信仰生活的起点、过程和结果，应该成为我们信仰生活的唯一方法，并成为我们得一切能力的来源！主说，"若有人要跟从我，就当舍己，背起他的十字架，来跟从我。因为凡要救自己生命的，必丧掉生命；凡为我丧掉生命的，必得着生命。"《太16:24-25》

很多信徒不够了解"十字架(我死主活)"，因此要背起自己十字架的结果，就是"感到压力或胆怯或苦恼或只要忍耐"；然而，十字架是给我们生命，给我们从罪和死得自由得享主的恩惠和慈爱，与主同得荣耀。在牧养家庭、团契、教会上，最要紧的，乃是"得享主恩，而保持凡事相信、凡事盼望、凡事谢恩、常常喜乐、口唱心和地赞美主"。

苦恼的生命、心怀意念和事奉，绝不能结出丰盛甜蜜的果子，不能荣耀神祝福人祝福自己，只能会结出"荆棘蒺藜"的果子，而毁坏主的团契。牧养事工，不能避免"内忧外患、辛苦和流泪"，但我们必要掌握"靠十字架(因爱我为我舍己的主耶稣而活)"而得"似乎要死，却是活着的；似乎受责罚，却是不至丧命的；似乎忧愁，却是常常快乐的；似乎贫穷，却是叫许多人富足的；似乎一无所有，却是样样都有的"秘诀《林后6:9-10》，也要得见"我的恩典够你用的；因为我的能力，是在人的软弱上显得完全"的证据，并要夸耀自己的软弱《林后12:9》。阿们！

 

24 摩西出去将耶和华的话告诉百姓，又招聚百姓的长老中七十个人来，使他们站在会幕的四围。 25 耶和华在云中降临，对摩西说话，把降与他身上的灵分赐那七十个长老；灵停在他们身上的时候，他们就受感说话，以后却没有再说。 26 但有两个人仍在营里，一个名叫伊利达，一个名叫米达，他们本是在那些被录的人中，并没有到会幕那里去，灵停在他们身上，他们就在营里说预言。 27 有个少年人跑来告诉摩西说，伊利达、米达在营里说预言。 28 摩西的帮手嫩的儿子约书亚，就是摩西所拣选的一个人，说，请我主摩西禁止他们。 29 摩西对他说，你为我的缘故嫉妒人吗？惟愿耶和华的百姓都受感说话，愿耶和华把他的灵降在他们身上。 30 于是摩西和以色列的长老，都回到营里去。

当摩西痛苦而求死的时候，神就以70长老为代表，给他看"神一来呼召、招聚、恩膏、重用"与他同蒙呼召同感一灵的圣民！虽然看起来整个百姓那么软弱，其实当中也有很多人，是与神发奋热心起来的利未人，就像约书亚和迦勒的年轻属灵精兵。

 

凡信基督十架福音而悔改受洗的圣徒，都已得了圣灵；圣徒无论带着怎样的条件，凡得了圣灵而成了圣殿、基督身体、神儿女的，都是极其尊贵的，是与基督一同作先知、祭司、君王的了；因为如今活着的不是他们自己，乃是基督耶稣活在他们里面！"神对摩西说话，把降与他身上的灵分赐那七十个长老；灵停在他们身上的时候，他们就受感说话，以后却没有再说。"；在这启示中，最重要的，乃是"神说话和圣灵"、"圣徒受感圣灵和说话"，那二者不能分开而讲"原是一体"的关系。

要知道，比一时超自然性的受感说话更要紧的，乃是"时常受感说话(靠圣灵而说)"；如何才能时常受感说话？为此要正确清楚认识"时常说话的圣灵"；唯有人真信"所听到圣灵默示的神的话"，以那神口里出来的话，认识神，认识自己，认识人，认识世界，认识神的国和神的义，认识永远时光，认识一切真理，并且以那信心察验凡事的时候，就能时常得着圣灵的感动和指教。

摩西从山上得了神的启示，下山转告了圣民，凡真信的圣徒就能得着"与摩西一样的信心、眼光和灵感"；主耶稣在天上得了父神的心意，来世转告了圣民，凡真信的圣徒就必得着基督的灵"圣灵"，也能真理的灵"圣灵"，也能得着圣灵的指教、安慰、劝勉和所赐的能力和所结的果子。圣灵的工作，是无限的，是自然的，是超时空的！但，在圣灵所默示圣经话语(基督十架福音和真理)上，没有生根建造，没有得着主基督所赐的圣殿，就算人认识经历了圣灵，还是像旧约时代的圣徒一样，是一时的，是不完整的，是无根无基的，是会失去的。今天经文里的一句"以后却没有再说"，也有这种属灵意思。主基督死而复活，完成救恩，并启示了以马内利神和一切救恩的奥秘，得了荣耀之后，圣灵在五旬节荣耀的降临；从那时候开始，圣徒才能完整地认识父子灵三位一体神(不是部分性的认识)，所以对圣灵完整的认识，也是从五旬节以后才能，然而连在旧约时代，若一个圣徒真信"使人尽心爱神爱人的律法(神的话/圣灵的启示)"，他就像摩西、迦勒、大卫、但以理及许多先知和圣民，会得着圣灵清楚的感动和所赐的能力。

 

我们在传福音的事工上，绝不可灰心或放弃！每一个时代，必有很多神所预备感动、恩膏并要使用的圣民，连在亚哈王、耶洗别有850假先知那么败坏的时代，也有七千位(其实完全数)神为以色列和当代所预备能"受感说话"的圣民！

我们传福音的时候，会遇到几种不同反应:①抵挡的②无关心的③要辩论的④也有要变卖一切来一同得那永生和属天永远福气的！主耶稣都已经预告过，在我们传福音的生涯里，会遇到"四种心土、麦子和稗子、绵羊和山羊、好牧者和雇佣的牧者和豺狼牧者……等不同的生命"的事。主叫我们无论得时不得时务要传福音，同时以"八福人、芥菜种、麦子、发现宝贝的人"为中心寻找主的羊，喂养他们，使他们继承传福音并牧养的工程。主说，"我的羊听我的声音，我也认识他们，他们也跟着我。"《约10:27》保罗传福音的时候，"凡预定得永生的人都信了"《徒13:48》；"主就开导她(吕底亚)的心，叫她留心听保罗所讲的话"《徒16:14》。凡听信的圣徒，我们要将"他们原是蒙神拣选的神儿女"的确据给他们；凡不信的，我们也不要那么着急判断他们"不属神的子民"，乃要一样期待祝福，也要交托给主。但，要知道以真爱主、亲近主、顺从主的圣徒为中心牧养培养差派工作，是事工成败最要紧的原理。

 

31 有风从耶和华那里刮起，把鹌鹑由海面刮来，飞散在营边和营的四围，这边约有一天的路程，那边约有一天的路程(东西南北32公理)，离地面约有二肘(约1公米)。 32 百姓起来，终日终夜，并次日一整天， 捕取鹌鹑，至少的也取了十贺梅珥(=2，300公升；Homer，是在圣经所提的体积容量中，最大的单位；一Homer，就等于230公升)，为自己摆列在营的四围。 33 肉在他们牙齿之间，尚未嚼烂，耶和华的怒气就向他们发作， 用最重的灾殃击杀了他们。34 那地方便叫作"基博罗哈他瓦"〔就是贪欲之人的坟墓〕，因为他们在那里葬埋那起贪欲之心的人。 35 百姓从基博罗哈他瓦走到哈洗录，就住在哈洗录。

 

神藉着那么多鹌鹑肉的供应，就证明了祂的膀臂从未缩短的保护、供应、帮助他们的事实。在神里面的圣民所遇到没有的情况，并不等于就是没有，其实乃是拥有一切的一切了；看起来在旷野什么都没有，然而以色列民，因为创造管理万有的主，是他们的神，所以他们原是什么都有的，只要按时享用神所供应的就好！

以色列他们行走旷野的路程里，首先要学习的，就是"知足并享用也照着神的供应而事奉"的功课。

 

主说，"不要为生命忧虑，吃什么，喝什么；为身体忧虑穿什么；生命不胜于飮食吗，身体不胜于衣裳吗。你们看那天上的飞鸟，也不种，也不收，也不积蓄在仓里，你们的天父尚且养活他；你们不比飞鸟贵重得多吗。你们那一个能用思虑，使寿数多加一刻呢。……所以不要忧虑，说，吃什么，喝什么，穿什么。这都是外邦人所求的；你们需用的这一切东西，你们的天父是知道的。你们要先求他的国、和他的义，这些东西都要加给你们了。"《太6:25-33》

保罗说，"我的神必照他荣耀的丰富，在基督耶稣里，使你们一切所需用的都充足。"《腓4:19》；也说，"我无论在什么景况，都可以知足，这是我已经学会了；我知道怎样处卑贱，也知道怎样处丰富，或饱足，或饥饿，或有余，或缺乏，随事随在，我都得了秘诀。我靠着那加给我力量的，凡事都能作。"《腓4:11-13》

对良善忠心事奉主的圣徒而言，丰富的时候，也不会多余，缺乏的时候，也不会不够；因为或丰富或缺乏，在里面都有主最美好的旨意和计划，也有主最完整的供应；其实在缺乏之中事奉主，安慰照顾需要帮助的人，那条件里的事奉所得的见证和赏赐，是更大的。

无论遇到何种情况，我们不可忘记而要看见的，乃是主创造管理宇宙万有的丰盛，也将生命最美好的气息时时供应我生命里，照顾关怀我生命的实况；然后，更要关注主在现在带领我生命的旨意，同时带着感恩赞美的心，步步顺从主，荣耀主；那时我们就必得见"主喜悦我，以我为荣耀，赏赐给我"的光景。圣徒一切的满足和喜乐，是从那"步步顺从主，得主的恩爱"而来的！所以，无论在什么患难、困苦、逼迫、饥饿、赤身露体、危险、或刀剑，我们都能得享主恩主爱而赞美主！

 

神不但以供应鹌鹑肉来安慰教训圣民，也用以显明了祂对"起贪欲的恶言，起动以色列民发怨言"的闲杂人(v4)。

神在判断每一个人每一件事情里的行事为人，也必每次都判断，赐下赏罚！

"肉在他们牙齿之间，尚未嚼烂，耶和华的怒气就向他们发作，用最重的灾殃击杀了他们。那地方便叫作'基博罗哈他瓦'(就是贪欲之人的坟墓)，因为他们在那里葬埋那起贪欲之心的人。"

在此，神特别强调那坟墓，是要世世代代鉴戒圣民谨慎，同得守住自己，而不陷在贪欲那无界限的灭亡之坑里！神的供应那么丰富，并且神必继续供应他们的需用；但藉着"百姓起来，终日终夜，并次日一整天，捕取鹌鹑，至少的也取了十贺梅珥(2300公升)，为自己摆列在营的四围"的记录，我们就可以知道以色列民不信神所带来的贪心。

人的贪心，是没有界限的，在其背后有撒但的诡计和冲动。

"贪婪，就与拜偶像一样"《西3:5》；人的贪婪，是从"不信神信实丰盛供应"而来的罪，必要被神烈火与起动他贪婪的魔鬼一同灭亡。

然而，人在地上日子里，难免有"贪婪之心"的起动，受到引诱是人人都会有的，但接受而被贪婪的心妄跑，是给魔鬼很大的通道继续来掌控我们的生命；所以，每当发现在我们里面出现贪婪之心的时候，就要立刻除掉。除掉贪婪之心的秘诀，不在于"与受试探的东西摔跤"，乃要将眼光转回到"爱我丰盛信实供应的主"身上！真正爱主与主同行的人，是不以多得什么为中心而活，乃是以成全主的旨意为中心而活，所以在任何情况里都能享受"主那无穷赐下恩典和赏赐"的全备福气，也可以享受"用丰裕的心与人分享"的福气。在地上得着"属天永存宝贝"的天路历程里，我们要天天享受"神同在"的全备福气，同时也要享受"主为我们预备美好的学习"，也要叫我的条件和时光显出永远的意义，并叫它永远无穷的发展。阿们！

 

 

 

 

牧师的祷告

亲爱的主啊，感谢祢本周以《民11:10-35》“摩西在痛苦中求死而得医治蒙恩膏”的信息，再一次安慰医治坚固我们。以色列百姓一再反复的软弱跌倒，摩西因受百姓的影响而痛苦到求死的地步，主就从中扬净了以色列团契，加倍精炼恩膏了主仆摩西。以色列百姓和摩西的软弱，就是今日我们行在天路历程中常常出现的软弱，然而主却在这行程中不断地进行洁净、医治、坚固我们的善工。主啊，感谢祢借着《民数记》开窍我们的眼睛，使我们看见“教会里必有的各种不同生命”的实况，也教导我们如何坚固自己，如何为信心不同层次的人祷告。在教会里有很多人常常学习却终久不能明白“使人得见主，恢复生命生活之主”的基督十架福音，而一直留在过宗教生活的状态。也有人虽有所明白福音，却不懂得如何将所信的福音应用在生命生活，而停留在无能无力也无证据的宗教生活里。也有人在事工上常常显出“不专心信靠主，却因自己和人的软弱而灰心”。

 

主啊，愿我们清楚明白我们所信“基督十架福音的精义”是什么！愿我们能坚信“我已经与基督同钉十字架，现在活着的，不再是我，乃是基督在我里面活着”的事实，并在那事实上 建立生命生活事奉的根基、内容和方法。 “我死主活”是我们信仰生活的开始、过程和结论；是我们速速得医治得恩膏的原理，也是使我们在任何情况里都能溃灭魔鬼的诡计而得胜的秘诀。其实在我们的天路历程里，主为我们安排造成的一切情况，原都是使我们得益处，而促使我们成圣的条件，是主赐给我们的应许美好成就的工程，也是使我们专心信靠主，从主而得永远奖赏的机会。在服事过程中，我们灵命沉滞、心灵枯竭而失去喜乐，并不是因为主苦待我们的缘故，乃是因为我们“尚未除掉的私欲和尚未得医治的眼光”而看不见主的同在和大能行事的缘故。摩西当他极其痛苦到“求死”的时候，他的眼睛才得开而进一步看见了主一来亲自带领、供应、判断、扬净、精炼、恩膏的实况，也更深的得着主的心意，明白要为百姓祷告什么。主啊，祢一来都照着祢启示于我们的真理行事，并各按其时丰盛美好地成就着祢赐给我们的应许。主啊，我们已认识祢，得见了祢时常同在的荣耀，并得了世人不知道的真理和圣灵，也得了天国的钥匙。既然如此，何等神圣尊贵的使命就在我们身上！今日我们为夫、为妻、为人父母……等的职分，原都是祢的作为，都是显出祢的荣耀智慧能力的管道；祢用这些职分来医治恩膏我们的永生生命，也用来拯救牧养祢所爱的子民。主啊，愿我们珍惜主托付给我们的职分，良善忠心地担当好自己的角色，凡事得主的喜悦和称赞。阿们！

 

主啊，苦恼的事奉无法成全主的美意，无法结出健康甜蜜的生命果子！愿我们余生之日的事奉，无论遇到何种情况，都能保持“与主亲交，得蒙主的恩爱，得主智慧能力”的喜乐！愿我们的心肠、表情、举动、和言语，都能显出主的恩惠和慈爱！愿我们甘心担负主分给我们的轭，认真学习主的样式，享受主在事工中托住、帮助、称赞我们的喜乐！愿我们看清主丰盛荣耀的成就，见证主大能的作为，以此多多安慰坚固同蒙呼召，一同事奉主的肢体和同工。阿们！

 

 

 

 

20. 《民13:1-33》认自己为蚱蜢，怎能争取应许之地

 

《民数记》来到《第13-14章》，记录着"十二探子窥探应许之地，回来报告和百姓的反应，并神赏罚"的事。

十个探子报恶信而灭绝自己和受他们的话影响的人，约书亚迦勒两个探子报有信心正确的善信，而保护祝福了自己和一同相信他们报告的人。

迦勒因专心信从信靠神，他和他的犹太支派得了希伯伦最美好的产业，同时得了在基督里永远的基业。我们也服事在这救恩历史最后时段的时代，每天每时窥探时代，为时代、为自己并为主托付给我们的羊群祷告，也在主为每一个圣徒安排的关系和联络网中，事奉主服事人，也传福音见证主。

十个探子和迦勒，虽然他们都是同蒙同一位神的呼召为神的军队，一同得享了神的救恩和丰盛的恩典，一同得了神所启示天上地上的真理事实，然而，他们的窥探和报告，却显出两种完全不同的内容，带来两种完全相反的结果。

如今，我们圣徒也在基督里认识了同一位神，得了同一个福音真理，但每一个圣徒在自己生活和事奉中得着的判断和报告，也会有两种不同的内容，会带来两种不同的结果。两种不同的眼光和判断，来自于"你真信神和神的话没有"。

信，就能得着神的眼光、心意和能力；不信就不得已要受到"肉眼看到的人事物和情况的影响"而违背神的旨意。因此我们的信心和眼光，会使我们和我们所爱的人活，也会使我们和受到我们负面言语的人死。神以《民13-14章》作为鉴戒，而警戒了历世历代的圣民和今日的我们。我们要认真査考本经文，也将神的教导全都恢复在我们生命里，使我们成为今日的迦勒，而要过前面"兴旺我和我家人肢体亲友"的行程。阿们！

 

***经文导读：民13:1-33***

 

13:1 耶和华晓谕摩西说， 2 你打发人去窥探我所赐给以色列人的迦南地，他们每支派中要打发一个人，都要作首领的。

("窥探迦南地"，原不是神的主意，乃是以色列要求的《申1:22》)

3 摩西就照耶和华的吩咐，从巴兰的旷野打发他们去；他们都是以色列人的族长。 4 他们的名字；属流便支派的，有撒刻的的儿子沙母亚； 5 属西缅支派的，有何利的儿子的沙法； 6 属犹大支派的，有耶孚尼的儿子迦勒； 7 属以萨迦支派的，有约色的儿子以迦； 8 属以法莲支派的，有嫩的儿子何希阿； 9 属便雅悯支派的，有拉孚的儿子帕提； 10 属西布伦支派的，有梭底的儿子迦迭； 11 约瑟的子孙属玛拿西支派的，有稣西的儿子迦底； 12 属但支派的，有基玛利的儿子亚米利； 13 属亚设支派的，有米迦勒的儿子西帖； 14 属拿弗他利支派的，有缚西的儿子拿比； 15 属迦得支派的，有玛基的儿子臼利； 16 这就是摩西所打发窥探那地之人的名字；摩西就称嫩的儿子何西阿为约书亚。

(十二支派的名字，写在天上的十二个门上；这十二首领的名字，也是永远被记念的名字；我们每一个圣徒的名字、地上的日子、事奉和言语，也是永远被记录在天上的册上；所以我们要爱惜光阴，也要明白并要照着神的旨意而活。在每支派的代表身上，都很重要的使命，他们的祷告、判断和报告，是会影响他们自己、家族、支派及整个以色列。)

17 摩西打发他们去窥探迦南地，说，你们从南地上山地去； 18 看那地如何，其中所住的民是强是弱，是多是少， 19 所住之地是好是歹，所住之处是营盘是坚城。 20 又看那地土是肥美，是瘠薄，其中有树木没有；你们要放开胆量，把那地的果子带些来；那时正是葡萄初熟的时候。

(摩西叫他们如此窥探，并不是为要叫他们靠当地的条件而打仗的，乃是为要叫他们认识一次神给他们的流奶与蜜之地，而得着"征服那地"的动因和动力。他们征服迦南地的战争，是从"走过去约但江河"开始，绕城13次来溃灭耶利哥城，直到征服七族三十一王的全地，都是全能神藉着他们的信心和天使天军的服役而成全的了。十二探子应该要靠着"神的同在、应许、引导、大能的实况"判断那地，也要带来"靠信心而得正确的报告"。健康的信仰，不可以单单追求属灵的事，也要明白现象世界的情况和原理！身心灵是不可以分开而讲的，天上、空中灵界、看得见的世界也是不可以分开而讲的，因为那都是由一位神亲自所造所管理的；圣徒要认识神依靠神的同时，也要认真研究科学，并要良善忠心地作事。)

 

21 他们上去窥探那地，从寻的旷野到利合，直到哈马口。 22 他们从南地上去，到了希伯仑，在那里有亚衲族人、亚希幔、示筛、挞买，原来希伯仑城被建造比埃及的锁安城早七年。 23 他们到了以实各谷，从那里挂了葡萄树的一枝，上头有一挂葡萄，两个人用杠抬着；又带了些石榴和无花果来。 24 因为以色列人从那里砍来的那挂葡萄，所以那地方叫作以实各谷。 25 过了四十天，他们窥探那地才回来。

("四十天、四十年"，都是完全数，是意味着"要与世界分别为圣"；主耶稣、摩西、以利亚，都作过"四十天的禁食集中祷告"。这十二探子，在那四十天的窥探里，都要带着"主基督四十天禁食祷告"的心志心态心意，并靠着神已赐给他们的信心(话语/应许/会幕/献祭/节期/圣灵)来窥探那应许之地。我们靠那信心判断自己和自己所爱所代祷之人的时候，和靠自己的意念和眼光判断的时候，其两者的差异就有天壤之差；因此我们每天每时必要保持信心，靠信心靠圣灵察验神的旨意而行。)

 

26 到了巴兰旷野的加低斯，见摩西、亚伦、并以色列的全会众，回报摩西、亚伦、并全会众，又把那地的果子给他们看。 27 又告诉摩西说，我们到了你所打发我们去的那地，果然是流奶与蜜之地，这就是那地的果子。 28 然而住那地的民强壮，城邑也坚固宽大，并且我们在那里看见了亚衲族的人。 29 亚玛力人住在南地，赫人、耶布斯人、亚摩利人住在山地，迦南人住在海边并约但河旁。

(十个探子的报告，只有以"肉眼看得见的条件"而判断的，在他们报告里，没有"靠信心而得见属灵属地现况"的正确信息。他们的现况是有"神的同在、应许、引导、能力、得胜和天使天军的伺候服役"，而他们肉眼所看到"迦南地里的人事物"，都是神已赐给他们的。)

 

30 迦勒在摩西面前安抚百姓，说，我们立刻上去得那地把！我们足能得胜。

(十个探子的失败，不在于"他们的认真热心"，乃在于"他们失去了信心，不能正确的祷告，因而得不着主的眼光"；约书亚和迦勒两个探子的成功，就在于"靠信心祷告而得了神的眼光、指教和引导"。人的强弱之差异，就是从"依靠谁"而来的！迦勒如此正确的报告，必透过"他四十天的定时、随时、集中祷告，顺着圣灵而行"得的了。当十个探子看见当地强壮高大的居民和坚固城邑而胆怯的时候，迦勒却是因神赐给他们那么坚固美好之地而感恩赞美。今日，有天天不安惧怕担忧的信徒，也有天天"常常喜乐、不住地祷告、凡事谢恩、口唱心和地赞美主"的信徒；那两者的差异，不是从他们所面对的条件情况，乃是从他们的信心、祷告、得见的强弱而来的。迦勒专心跟从耶和华而得了"最强猛的居民所站居之地、希伯伦山"为他和他的犹太支派的产业了《书14章》。那地，就是四百多年前，祖先亚伯拉罕从赫人以弗仑，在许多证人前，用四百舍客勒银子，买来而归自己和自己后裔的那块"麦比拉幔利前的田地和其中的洞"所在之地《创23章》；也是将来犹太支派君王的大卫七年半作王之地《撒下5:5》。)

 

31 但那些和他同去的人说，我们不能上去攻击那民，因为他们比我们强壮。 32 探子中有人论到所窥探之地，向以色列人报恶信，说，我们所窥探经过之地，是吞吃居民之地，我们在那里所看见的人民，都身量高大。 33 我们在那里看见亚衲族人，就是伟人，他们是伟人的后裔，据我们看自己就如蚱蜢一样，据他们看我们也是如此。

(全能神耶和华的大军，在不信之人的眼中和言语，怎能如此变为"蚱蜢"呢？十个探子所报那"不信靠神而得的信息"，一下子就毁坏了以色列民的信心，消化了他们的心；仇敌撒但因此得势力，叫他们再犯了"不信从神，抵挡神"的大罪《民14章》。当迦勒得着神的称赞和赏赐的时候，跟他一起窥探的十个探子却是得着很严重的惩罚，都得了瘟疫而死亡，也缠累了整个以色列，叫许多人因他们的言语灭亡了。迦南居民和他们的城邑的确是强壮高大，但对神而言，不管三肘高大的巨人或三十高大的个人，都是一样的，神说一句，他们就灭亡。凡信靠神的，就像迦勒一样，能享受神大能的保守和引导，他们的行事说话，都能显出神的权能。)

 

***信心与看见

1. 迦勒和十个探子的差异，就在于"信心、祷告和眼光"！

信心，是使人得见神，得见"神的国和神的引导(义)"，得享"天上各样属灵的福气"《弗1:3》，并能显出神的权能。"信就是所望之事的实底，是未见之事的确据。"《来11:1》；藉着信，我们就能得见"所望之事(神所赐的应许和异象)，今日引导我实际生活"的实底，也能得见"看不见世界和尚未成就之事，显现在我的生命生活上"的确据。我们要懂得分辨"真信和盲信、未信、狂信的不同！"信道是从听道来的，听道是从基督的话来的。"《罗10:17》真信，是指"信又真又活的真神"，也信"神口里出来的话语"，并信"基督十架福音！"我们因着信，就知道诸世界是藉神话造成的；这样，所看见的，并不是从显然之物造出来的。"《来11:3》神和神的话，就是本体；诸天宇宙万有，就是神的话所创造、造成、管理的显现；信神并信神的话，我们就能得见神在我们生命生活里实际的引导、帮助和成就。信基督十架福音而悔改受洗(圣灵的洗)，就能重生；信与神父子夫妻主仆关系，并保持与神亲交，信靠信从神的话和圣灵，就能成圣。信并不是只在头脑里的了解，乃是信从神的带领和信靠神的能力。信永远的救恩，信在基督里所得的义，并信从神所启示的神的话、真理、福音和应许(全副军装)，就能得着圣灵的指教和所赐的能力《弗6:10-18》，并能结出圣灵美好的果子《加5:22-23》。

 

2. 十二探子，在他们尚未窥探之前，都已得了"要信的内容"！

神给他们看了祂自己，给他们看了"埃及(世界)在神审判之下(十个灾殃)"的事实，给他们启示了"神羔羊基督代赎(逾越节)"的救恩，也给他们经历了"过红海(受洗)"。神将他们引领到西奈山，显现了神同在(shekhinah)的荣耀，并将会幕和献祭那"与神成为一体，分别为圣，与神亲交同行"的奥秘晓谕他们了。他们要信，要信从神继续指教他们的旨意和引导，也要信靠神所赐的智慧和能力！主耶稣基督道成肉身，给我们看了与神同在(以马内利)的荣耀，并将神的恩惠和真理都教导我们了；死而复活，使我们得了代赎的救恩；宝座掌权，赐给我们圣灵，也继续不断地为我们祈求。并且，主已将主的身体(圣徒/教会)，在2000年各样的挑战、逼迫、苦难、成圣的日子里，经得起考验(七种圣徒和教会)最正确最有能力的信心，赐给我们事奉在2022年的圣徒。

我们要信，要信从圣灵指教儿女的那父神的旨意，也要信靠圣灵所赐的智慧能力恩赐赏赐！圣徒要信的内容，主已都给我们了；因此不需要也不可以"再加增"！信心，不是要加增的，乃是要信"已认识的三位一体神"，要信从"神已清楚启示我们，也正在继续指教我们的旨意"，要信靠神正在继续不断地赐给我们的智慧能力恩赐赏赐。

信心，不是"要加增"的，乃是"要成长的"！当门徒祈求主加增他们信心的时候，主却说，"你们若有信心像一粒芥菜种，就是对这桑树说，你要拔起根来，栽在海里，他也必听从你们。"《路7:5-6》芥菜种虽然是最小的种子，但拥有了"完整的生命"；不需要加增什么，若加增什么会发生问题的；它是要长大的，要吃水分和营养，要得适当的日光，要长根发芽而成长的；若有正常健康的成长，就能成为大树，结出无数个芥菜种，可繁殖到全世界。若我们信"已得的信心内容"，继续吃喝生命的粮食(圣经神的话)，继续亲近神，继续信从圣灵的指教，继续信靠圣灵所赐的能力，并继续经历神所安排适当的学习和事奉且各样的难处，我们的信心就会成长，长根长枝开花结果子并繁殖。培养信心，乃是神的吩咐和祝福，也是我们的责任；所以当我们信心软弱而不信从信靠主的时候，主不是将更多的信心加给我们，乃是责备我们的小信、迟钝、疑惑。

3. 信心所发出的能力和果效

若要得神已所赐正确的信心，若要发出信心的能力和功效，必要先正确地整理"信心的内容"，也要明确地确认"信心所发的能力和功效"！

神赐给我们的信心(神的话/圣灵)，有很多内容；并且有关于"头"的内容，有关于"身体"的内容，也有关于"手脚"的内容；我们要把这些内容好好的整理，才能正确地得着圣灵的指教和能力。譬如，不可以将关于"救恩"方面的内容，放在关于"祷告、事奉和成圣"内容的后面；若连"与神父子关系"也没有恢复的人，怎能正确地与神交通呢？若连"祷告而得神的引导和能力"也没有恢复的人，怎能谈到"靠主事奉"的秘诀呢？尚未得了神的应许、目标、异象的人，怎能得见圣灵在凡事里的指教和引导呢？文士、法利赛人、撒都该人，他们虽然在研读神的话和律法上那么认真热诚，不但不能得着生命和能力，反而变为枯干，甚至抵挡神，抵挡神所差来的基督，其原因就在于此。

导航(GPS)有着何等美好的功能，但尚未显出那功能之前，它的每一个零件必要照着应当的位置被正确地组装起来。神那么看重每一个圣徒必要建立会幕(圣殿)，藉着会幕的构造，来到至圣所法柜施恩座前，与神相会相交的理由，也就在于此。大卫那么看重将神的法柜要搬到圣城耶路撒冷，并建立帐幕，也很想建立圣殿的理由，也就在于此。主基督藉着道成肉身、死而复活和宝座掌权，已将"新的圣殿"赐给凡信祂的圣徒，并将圣灵赐给他们了。主叫我们尚未作什么之前，先要安静坐下来，酌量自己得了什么、信了什么，并要在那盘石上面建立永远的房子。主说，"凡听见我这话就去行的，好比一个聪明人，把房子盖在盘石上。雨淋、水冲、风吹，撞着那房子，房子总不倒塌；因为根基立在盘石上。凡听见我这话不去行的，好比一个无知的人，把房子盖在沙土上。雨淋、水冲、风吹，撞着那房子，房子就倒塌了；并且倒塌得很大。"《太7:24-27》我们圣徒必要在主基督的盘石(基督十架福音)上面，生根建造正确的信仰内容和方法；那就是在基督里，我们要得着神儿女的身分，在神儿女的身分上也要得着神所赐永远的应许(四大福音化/目标/异象)，要认识神所启示一切的真理真道(内容/眼光)，也要靠圣灵时常察验神的旨意，并且要信从信靠神。立起帐幕(会幕)之后，神同在的荣耀(云彩)大大显明在帐幕的内外；同样的，当我们照程序正确地建立信心系统的时候，就能得见神，得见神的引导，也能得享神所赐的智慧和能力！

 

信心的功效和结果，乃是"一对一面对面的认识我的神，也能喜爱信从信靠爱我全能父神"！

迦勒之所以能专心遵从神，是因为他个人清楚认识了"爱他引导他的神"，所以他喜爱祷告，保持神的眼光，带着感恩、盼望、喜乐、赞美的心窥探了"神已赐给他和以色列的应许之地"。十个探子所认识的神，则是尚未成了"他们个人的神"，尚未成了"爱他们随时随地引导帮助他们的神"。

我们要"在千千万万整体圣民中"认识神，也要"在神赐给我个人的条件、经历、情况里"认识我的阿爸父神、新郞主耶稣和圣灵。我们已经见了我的主耶稣基督，也看透了我的罪根罪性和罪孽，因此受审判而被带到十字架前面，在那里看到了"我的主、我的新郞，替我代受审判，代受刑罚而死"的惨状；我痛哭痛悔在那十字架刑台前面。我的灵魂，在那里与基督同钉十字架而死，一同埋葬在坟墓里了。第三天，主的圣灵叫我的主复活了，我的灵魂也与祂一同复活，一同坐在天上了；我已经是个新造的人，是我主耶稣基督的身体，现在活着的不是我的老我，乃是我的主耶稣在我新人里活着；住在我生命里的主圣灵就是那最明确的证据，圣灵与我心灵同证那事实。藉着我的主耶稣基督并祂替我钉在十字架，我已经明白了神对我永远无限无条件不变的大爱，过去现在未来我所拥有的一切条件和经历，都是神的恩典和慈爱；也明白了神完美的圣洁和公义，也知道了我在基督里已得了永远的圣洁公义的生命。我在地上剩余的日子，都要荣耀神祝福人而活，都要靠神的恩爱而活，也要保持圣洁；为此，随时随地都要亲近神，在凡事上寻找神的旨意和引领，带着感谢盼望喜乐赞美的心跟从依靠神。在神为我安排恩爱的条件里，我已得了"神所赐独特的异象"，那就是"恢复我的主基督，活出我的主基督，见证我的主基督，并要牧养主托付给我的羊群"。

我深知主永远在自己的羊群中，因此在主为我安排的肢体中，得主保护、引导、恩膏、重用我的牧养。我知道主很快完成救恩大工，很快再来；也知道主在2022年救恩历史最后的时段里，透过我和这时代的圣民所作的工；那就是扬净祂的禾场(教会)，精炼祂的门徒，速速完成最后大收割的工程。主极盼我和当代同蒙呼召的肢体，一同恢复过去6000年救恩历史中所得"经得起考验过的信心(基督十架全备以马内利福音)"，在每一个圣徒的关系和连络网里，一同传扬福音，一同为这时代祷告！步步顺从主依靠主，是我能作到的事，至于如何成就，那是主自己要作的事；然而我坚信主必为祂自己和为我为我们丰盛荣耀地成全。

我们要带着如此的信心、生命和眼光，继续要维持"定时、随时、集中"祷告，并要正确地窥探这时代，也要正确地报告，而要保护祝福我自己和主托付给我的羊群。阿们！

 

 

牧师的祷告

亲爱的主啊，感谢祢本周以《民13章》“十二探子的回报和带来的结果”之事，再一次警戒、医治、坚固我们。那十个探子所带来的恶报，使仇敌得到势力，他们自己不但遭遇被灭绝的下场，也摧毁杀害了整个以色列民，造成众民进不到迦南应许之地，四十年就在旷野彷徨而倒毙，直到新的世代兴起。那十个探子的问题，就在于“失去了信心”，原来他们不信与他们同在的全能神，也不信神赐给他们的应许。他们的不信，使他们不祷告也不知道如何祷告，结果只靠着肉眼判断情况，却看不见“灵界的实况”。他们眼中所看到的只是外在迦南强壮高大的居民、坚固宽大的城邑、吞吃居民的地，却忘记了神曾对他们说:“我已将那地都赐给祢们了”的应许，因而看不见“神一切的荣耀、尊贵、能力、得胜、和遵从神旨意的天使天军时常与他们同在而保护、扶持、重用他们”的实况。他们认自己为“巨人面前的蚱蜢”，完全被自卑、惧怕、无奈的心捆绑，活在被蒙蔽欺骗的光景！主啊，活在当下的我们不可讥笑他们！很多时候，我们与他们的反应一模一样！我们也不懂得持守主所赐的信心；不懂得如何靠信心得见主的作为，得听主的指教；所以不祷告，祷告了也得不着功效，常常心里所想和口里说出“不合乎事实实况”的言语，以此杀害自己，也毁坏周围的家人、肢体和众人！

主啊，求祢指教我们，使我们清楚知道自己的问题在哪里！我们不信祢和祢的话语吗？不是！我们的确相信祢就是创造、治理、成全万有的全能神；相信祢是慈爱、公义、信实的神，相信祢在爱中生养我们并为我们舍命，为要拯救我们、圣化荣化我们的父神。我们信祢给我们的真理、应许和预言，也信祢以道和灵时常感动指教我们的事实。然而我们为何那么快地失去信心，只以肉眼判断事情，并随从肉体的私欲而行？主啊，我们的问题就在于“我们所得的信心，尚未成为生命生活的实底和确据”，因此虽然我们读经、听道、崇拜、祷告、事奉，看起来我们都是相信祢和祢的话，但所信的内容却不能融合在日常生活中起作用，生发不出能力和功效！灵魂体，是不能分开的，没有灵魂的身体是死的； 天国、空中灵界和世界，也是不能分开的，若没有神的托住、天使的作为，世界就不能存在，也不需要存在了。信心与我们生命生活时光的关系也是一样，若信心不成为我们的生命、目标、眼光、祷告、生活、言语，那信心就是死的，是无法显出任何的能力、作为和功效！主啊，我们真是虚伪！口里时常说信，说阿们，但却不按“所说所信所阿们的”来判断、决定、行事。我们真是嘴唇不洁的人，又住在嘴唇不洁的民中。我们不但不能活出所信的真理事实，甚至也不知道自己信什么！急忙地说信、说阿们，大槪大槪了解信的内容，却不懂得安静坐下来酌量“自己所信的神正在自己生命关系生活里作什么、自己所信的世界正在往哪一个方向而走并怎样运行”。不知道自己做什么说什么，带着虚假的生命和观念，奔跑在“虚假虚妄的世界里”！常说阿们而表示自己相信“主既将很快再来”， 然而他们的关心、计划、生活，却背道而驰，与所信的不符！因此，我们这身为君尊的祭司，要与基督同作君王祭司先知的，不但不能祝福人，反而像那十个探子一样，毁坏他人，也毁坏自己！主啊，这是何等大的矛盾！何等离谱的胡涂！何等严重的疾病！

主啊，看到自己虚假说谎的本相本面目而痛悔的，祢不轻看！祢必赦免洁净他们。求祢饶恕我们不信的罪，饶恕我们一切在胡涂中所说所作虚伪的罪！我们要悔改，要献上赎罪祭！求祢用主耶稣的宝血洗涤我们，用祭坛的红炭烧尽我们的嘴唇！求祢为我们造清洁的心，使我们里面重新有正直的灵！主啊，我们极盼我们的眼光作事说话，都能与所信的真理和实况相称。恳求祢洁净医治我们。阿们！

 

 

 

21. 《民14:1-45》成功和失败，都来自是否信从神的应许

 

接着《民13章》十二探子窥探迦南地后的两种报告，《民14章》启示着很重要的信息！

因着十个探子所报告的恶信和以色列民"不信神而受恶信影响"的反应，他们就受到神的审判，不能进到迦南应许之地，要回到旷野，徘徊旷野40年，而要等候"他们都倒毙在旷野，新的世代起来"的时刻。神将那事作为鉴戒，警戒了历世历代的圣民，如今也警戒了我们！

我们每天遇到许多事情和情况，而作有些判断、决定而行事说话。我们也像十二探子一样，会作"不信靠神话语、应许和感动"的判断，也会作"信靠神"而作的判断，同时我们所作每一个判断就受神的审判。那些靠着神话语和圣灵的指教而作的判断，是必得蒙神的悦纳和赐福，无论遇到怎样的过程，我们所走每一个的脚步就是神的祝福，将必看见恩上加恩福上加福的奖赏。相反的，那些不信靠神而作的判断，是必会得神的矫正、管教或刑罚，无论遇到怎样的亨通，其实那过程都是神不喜悦的行程。我们都盼望我们的一生，得蒙神的喜悦而得成功。成功不是从人的意念和奔跑而来，乃是从神的悦纳和赐福而得的。神已将祂喜悦的旨意都告诉我们了，只要我们愿意，就能得神的眼光，在一切事情里都能成功，都能得合神心意的判断。迦勒靠信心而得合神心意的判断和报告，保护祝福了他自己和他的后裔，一样的，若我们今日得合神心意的眼光、祷告和见证，就能天天祝福我们和我们所爱之人的未来！

 

在这2022年末日世代，教会犯了几样很严重的罪，就是教会信息的①多元化(接纳基督以外的救恩)；②民主化(失去了神主权主治)；③人本化(以人喜好的看法和方法为中心)④世俗化(接纳世界的节目和方法)。

对专心跟从主的真圣徒而言，那是很大的挑战！那样以多人为中心而俗世化的教会，就必像十个探子和以色列民要立另一首领要回去埃及(世界/已亡城/将亡城)，并要拿石头来打死活出真实信仰的迦勒约书亚一样，要打死信靠信从神的真圣徒。我们要清楚听见"神今日透过《民13-14章》警戒我们"的声音，要听见"圣灵向众圣徒众教会所说的话"《启2-3章》！

我们必要得着神的心意、眼光、言语，大大坚固自己的心志，不管周围的人如何，必要像迦勒一样"有一个心志，专一跟从"我们的主神。我们在这极其混乱的时代，恢复真信基督十架全备福音而得的纯正全备信心，为这时代的信徒和教会祷告的同时，也要活出基督，并要正确地见证神的心意和作为。那就是神在这世代呼召、培养我们的目的，也是神赐给我们世代的使命。阿们！

 

***经文导读《民14:1-45》***

14:1 当下全会众大声喧嚷，那夜百姓都哭号。 2 以色列众人向摩西亚伦发怨言，全会众对他们说，巴不得我们早死在埃及地，或是死在这旷野。 3 耶和华为什么把我们领到那地，使我们倒在刀下呢？我们的妻子和孩子，必被掳掠，我们回埃及去岂不好吗？ 4 众人彼此说，我们不如立一个首领，回埃及去吧！ 5 摩西亚伦就俯伏在以色列全会众面前。 6 窥探地的人中，嫩的儿子约书亚和耶孚尼的儿子迦勒，撕裂衣服， 7 对以色列全会众说，我们所窥探经过之地，是极美之地。 8 耶和华若喜悦我们，就必将我们领进那地，把地赐给我们，那地原是流奶与蜜之地。 9 但你们不可背叛耶和华，也不要怕那地的居民，因为他们是我们的食物，并且荫庇他们的已经离开他们，有耶和华与我们同在，不要怕他们。 10 但全会众说，拿石头打死他们二人。忽然耶和华的荣光，在会幕中向以色列众人显现。

十个探子的报告，带来如此严重的结果了！

以色列人对探子报告的反应，就再一次证明了他们仍然在"不信神"的状态。

神仍然居在他们中间，以云柱火柱引导他们，供应他们一切的需要。神将祂的旨意和计划已都告诉他们了，并将迦南地已赐给他们了，也与他们立了约(神约了带领他们/他们约了要信从神)；神信实地成就赐给他们的应许，神迹异能继续随着他们。然而，他们看不见那实况，不但不能信靠信从神，反而抵挡了神。很多时候，我们的情况，就与以色列民一样！在思考、判断、决定、作事和言语里，没有神，不信靠神的应许，不考虑神的引导、帮助和成就。我们不找神，哪怕找了神，也不得见神的带领；因此常活在"着急或灰心，兴奋或失落，夸张或放弃"里。信仰生活，并不是难的，因为那是"看神的引导而跟从"的；信仰生活，是不可以夸张的，因为那是"要照着神所赐正确的话语和成就而步步行走"的。信心，不是个"理论或观念"，乃是个"照着所信的事实，得见神的带领和成就，而判断决定作事"的，是个"活生生的生命、能力、果子和在已得的果子上继续生养众多"的。若得不着那种活生生的证据，无一人是能保持信心的！成功和失败，并不是将来才能判明出来的，乃是现在就可以选择的；若现在选择了"信从神"的成功，不管遇到怎样的过程，那就是成功的过程，将必看见"成功加上成功所带来大大成功的结果"；若现在选择了"不信从神"的失败，不管遇到怎样顺通的过程，那就是失败的过程，将必看见失败结出的严重果子。十个探子和两个探子得了两个完全相反的结果；十个探子，叫他们自己和以色列整个团契跌倒而受了咒诅，两个探子，叫他们自己和他们后裔并历世历代信心的族类得蒙神所赐的大福和大基业。二者的差异，就是从他们的眼光差异而来的；眼光差异，是从他们信或不信神的话语和应许而来的；他们能或不能维持信心，则是从他们祷告的成功或失败而来的！

 

在信仰生活里，"要学的知识"其实是不多，"要确认要察验并要顺从"才是很多的！要学的，只不过是"认识神，认识我自己，认识世界，认识神的国，认识神的旨意"等的内容，但正式开始确认所学的那些事实(真理)时候，才能进到所学所信"无限圣灵在我心灵里显明神的国和神的义"那无穷的世界里，并能享受神所赐无穷的智慧和能力，能享受"在神国里才能享受各样美善的恩慈和各样全备的赏赐"。为要活在神的国里，为要尽享神国里一切丰富的恩典，我们需要好好整理"所听信的基督十架福音真理"，并照着程序系统化。首先，我们要与已亡城"世界"分别为圣，并要得"重生的确据"；然后①要坚信"自己是神儿女、基督身体、圣灵的殿、君尊祭司"的身分和与神父子、夫妻关系，②要与神立约而坚定自己终身的目标"四大福音化/荣神益人建立永国/学习基督、活出基督、见证基督"，③也要认识神在凡事里的旨意(真理和父神对儿女的美意)。在那坚固的基础上面，我们要察验神的带领、供应、帮助和成就而跟从(祷告/与神亲交同行/见证神的作为)。神说，你们要建造会幕、帐幕、圣殿，在那里我要向你们相会相见，在那里我要与你们说话！当我们信基督十架福音的时候，主已将祂所说"你们拆毁这殿，我三日内要再建立起来"《约2:19》的属灵圣殿赐给我们了，并且叫我们将信心、思想、眼光、生命、生活都在基督里生根建造《西2:6-7》，叫我们"脱去旧人，穿上基督新人"《弗4:21-24》而活，也叫我们"穿戴全副军装，靠圣灵随时多方祷告"。我们的祷告，必要在那"信心的基础"上，必要以儿子的身分朝见父神，必要以"学习、活出、见证基督"为终极目标察验父神的旨意，必要照着真理真道和圣灵的感动与神亲交同行！我们必要以神、祭坛、教会、肢体、事奉为中心而活，在那样生活运作里，才能得见主昼夜云柱火柱的带领，得主的保护、引领、帮助和得胜，才能保持"与世界分别为圣"的生命生活！很多信徒的祷告，是不照着事实实况而祷告，不照着神所赐的信心(启示)祷告，也不照着主所教导的祷告(主祷文)而祷告，因此得不着"真信真理事实的信心，叫我们能得见「所望之事的实底和未见之事的确据」"《来11:1》。

 

当我们察验神的旨意和带领的时候，最重要的就是坚信神赐给我们的应许(约)，同时也要清楚知道神应许我们将要成就的事是什么！神应许我们的，并不是"财物的丰富、世界的成功、肉体的满足"，乃是"在神为我安排的一切事情和情况里，学习并恢复基督荣美的生命和美德"；带着那"要学习基督"的应许而祷告的时候，我们才能得见"神成就应许"的证据，因而能得享神在凡事里赐给我的真正祝福、能力、得胜和奖赏。我们明白"神将祂所赐家庭福音化的应许，一来并正在如何成就"的时候，才能得见神一来成就家庭福音化的实据。"我一来继续为家人的蒙恩祷告，活出基督，见证基督，服事他们"的事本身，就是神成就我家庭福音化最明显的实据！我能那样作，都是神的恩典，是神亲自所作的工作！若我继续保持那样蒙恩的生命生活，神就必照着祂为我们家庭福音化所定最好的时间表，一来感动感化了我的家人，正在进行，将必超过我们所求所想的给我们成全。教会福音化的工程也是一样，神一来复兴教会的工程，不在于"人数增长，人与人之间的和平"上，乃在于"神继续说话，爱神顺从神的人继续得着扎心悔改更新而恩上加恩，不爱神不顺从的人得管教或离开教会，传福音和得门徒的门路继续展开"，也在于"我一人继续爱神爱人，认真学习、顺从并服事，为肢体祷告，在肢体中间活出基督"的实据上。主耶稣和使徒们所带领的教会，都是在那样实据上，在各样人的抵挡和逼迫里，也在人与人之间的挣扎里，并在蒙恩的人在被开刀、被挤脓、被擦药而得医治的过程里，继续发展并传承到如今。

 

应许要得成全，必要经过许多磨难的过程，也必有漫长的日子。一个人全然脱去"生来带着并成了体质"的旧人，而能得成圣化荣耀化，必需要千万次的挣扎、失败和靠恩典而起来的过程。若成了"合乎神使用的器皿"，神就用那一人而能祝福全世界和整个救恩历史。神以亚伯拉罕、以撒、雅各和他们每一位圣徒的家庭和后裔的例子将那事实告诉我们。雅各家庭的矛盾特别多，藉着他们所造出来的矛盾、悔改和成圣的例子，神向我们强调而说，"你一人就像约瑟一样，爱我专心跟从我，他的全家人和后裔，我就必施恩赐福，我必丰盛荣耀地成全我赐给你四大福音化的应许"。神又透过"雅各的后裔以色列全民，出埃及、过旷野、征服迦南地而得基业，并在其过程里发生他们成圣漫长的过程"，向我们强调"你一人成了迦勒，专心跟从我，我就必成就赐给你和我圣民的应许"。在那整个过程里，最要紧的就是"我与神和好并和睦同居"；因为与神和好和睦，才能将要遇见许多苦难、逼迫、争战中，仍然得见得享神的慈爱和恩惠，而能保持神所赐"刚强、仁爱、谨守"的心，在任何情况里显出神得胜的权能！

 

***经文导读***

11 耶和华对摩西说，这百姓藐视我要到几时呢？我在他们中间行了这一切神迹，他们还不信我要到几时呢？ 12 我要用瘟疫击杀他们，使他们不得承受那地，叫你的后裔成为大国，比他们强胜。 13 摩西对耶和华说，埃及人必听见这事，因为你曾施展大能，将这百姓从他们中间领上来。 14 埃及人要将这事传给迦南地的居民，那民已经听见你耶和华是在这百姓中间；因为你面对面被人看见，有你的云彩停在他们以上，你日间在云柱中，夜间在火柱中，在他们前面行。 15 如今你若把这百姓杀了，如杀一人，那些听见你名声的列邦必议论说， 16 耶和华因为不能把这百姓领进他向他们起誓应许之地，所以在旷野把他们杀了。 17 现在求主大显能力，照你所说过的话说， 18 耶和华不轻易发怒，你有丰盛的慈爱，赦免罪孽和过犯，万不以有罪的为无罪，必追讨他的罪，自父及子，直到三、四代。 19 求你照你的大慈爱，赦免这百姓的罪孽，好像你从埃及到如今，常赦免他们一样。

神以肉眼看不见的样式时常与我们同在，也比我们认识自己更清楚地认识我们，也知道我们的一切。我们的行事为人和言语，都是在神的审判中，因此就决定我们前面的道路。神判断人，与人判断人不一样，不但判断人的行为，更是判断人的内心、动机和目标。若不靠基督代赎的救恩，我们就没有一个的心意、行为和言语，是能满足神的要求的。

 

唯有信在基督里所得的重生、身分、关系、目标、眼光，并信靠神的道和灵的指教而行的言行，才能满足神的慈爱和公义。然而，我们还活在空中以下肉身里面的时候，没有一个圣徒，是能完整地活出基督来；因此，神为我们安排好了"悔改而罪得赦"的恩典，靠着朝晚检讨自己认罪悔改，就能得赦免得洁净，而能继续维持与神和睦同居亲交同行。我们天天如此得蒙神赦罪洁净的大爱大恩，我们会爱神爱人，可以宽容人关怀人，也总是觉得我们爱人怜悯人远不如神爱我怜悯我，并感到我们关怀人远不如神关怀我，结果我们更是会爱人关怀人到底。神藉着"基督为肢体代赎的十字架"显明祂的爱和义，在如此蒙恩之人的与神与人关系中大大显明出来，并且在那种关系和亲交中神的心意得着最大的满足！

 

神跟摩西说，"我要用瘟疫击杀他们，使他们不得承受那地，叫你的后裔成为大国，比他们强胜"；那句话，绝不是神夸张的话，也不是神要试验摩西的话，乃是神真心的话。神绝不会说谎，也不需要试验人。那么，我们就会问，难道全知的神不知道"祂不灭绝他们，仍然爱他们怜悯他们，保护引领他们"的结果吗？当然，神会知道前面要发生的一切事。在这"神的发怒、摩西的仲保祷告、神的饶恕"的过程里，我们可以发现"每一句神所说的话、称赞或忿怒的话"的真实性，也可以发现"明白神心意的摩西所作每一句仲保祷告、以色列的悔改祷告所发出「使神转回祂旨意」的功效"的真实性。神对摩西所讲那句对以色列民忿怒的话语、恩待摩西的话语《v11-12》，是真实的；摩西靠着基督救恩，为犯罪的以色列民仲保祷告的每一句话语《v13-19》，是真实的；神垂听摩西的祷告而赦免以色列民的话语《v20》，也是真实的。神跟我们说的每一句话(圣经)是真实的；我们每天所讲的每一句言语，神都是很认真听而判断的；圣灵指责我们的时候，我们向神认罪悔改或为人所求的代祷，神很认真垂听而会赦免的。我们要带着清洁的心灵(无亏的良心)，警醒祷告，谨慎决定行事说话！神带领我们，绝不是像带领机器人一样，也不是"预先设计好一切的工程，照着设计图吩咐我们去作，若顺从就赐福，若不顺从就降灾祸"。神不喜欢那样对待我们，也不喜欢我们那样对待祂。神爱我们，祂也尊重我们，赐给我们自由意志，叫我们"自由自在的决定，甘愿爱神爱人，在每一样决定、作事、说话，都要负责"。

 

神极盼我们能成为祂的亲友，极盼我们清楚认识祂是爱我们的阿爸父，认识祂是爱我们到甘愿舍命的新郞，因此将祂的旨意、计划和工作都告诉我们，而盼望我们喜爱接纳祂，亲近祂，也与祂一同配搭。当然，神是全在全知全能的神，人乃是被造被管理要得帮助的软弱生命，凡事都在神的主权主治里；然而，神的主权和人的自由意志，并不是彼此冲突，乃是人的自由意志原在神的主权里。

凡所决定所作所说的，人自己要负责，必要面对神的审判，因此人一切的作为会带来"永生福乐或永远刑罚"那两种不同的结果。然而，人原是靠神的恩典被造、生存、作事并得奖赏的生命；人不完全不全能，需要神的帮助。神向人要求的，并不是完全，乃是靠着神在基督里所预备的救恩，靠着与神亲交中得的恩惠、智慧、能力来判断、决定、行事，并在言行不完整之处，常来到神面前得赦免得医治，而要维持与神和睦同居亲交同行的状态。神盼望我们能享受"在圣洁中能享受的自由，在自由中能享受的圣洁"，只要愿意，我们就在基督里能得享那最完美的生命生活事奉。神赐给我们自由意志并自由地决定行事，神向我们要求的，只是一件事，就是"爱神爱人顺从神"的心寻求神的旨意，然后尽心尽力跟从神的带领。我们靠自由意志可以选择各种不同的选择(但机器人只有一个选择)，神在"我们带着爱神爱人顺从神"的心选择的那事情上，显出祂的帮助，并加添"万事互相效力，叫爱神的人得益处"的赏赐。

 

 

***摩西的中保祷告——在神眼中极其宝贵！***

 

我们要学习"摩西为同胞献上的仲保祷告"，而要明白为人如何代祷！那种仲保祷告，是立刻能得蒙神的悦纳、应允、应验的！摩西，怎能爱那群"抵挡神，抵挡他，甚至要杀他"极其软弱的以色列民？难道摩西是没有情緖的人吗？是没有自尊心吗？是不能分辨神的旨意吗？是不认识全然公义之神的人吗？不是的！摩西也是与我们带着同样性情的人！他能作那样祷告，原是靠着几个不能改变重要事实的根基而祈求的！是使神无法不接纳的祷告了！

 

1. 明白事实而祷告《v13，17-19》

• 摩西的祈求，是清楚明白"三位一体神和整个圣民，原是不能分开的一体"的事实，靠神怜悯人的心而祈求的。

那就像我们的肢体，一个肢体受伤或软弱了，所有肢体一同来帮助，好叫全身保持健康安宁。摩西的仲保祷告，原是预表"主基督为众肢体的仲保祷告"；主对西门彼得说，"西门！西门！撒但想要得着你们，好筛你们，像筛麦子一样；但我已经为你祈求，叫你不至于失了信心；你(不认我三次之后痛苦)回头以后，要坚固你的弟兄。"《路22:32》主在十字架上，为逼迫讥弄祂的人们祈求神，"父阿，赦免他们；因为他们所作的，他们不晓得。"《路23:34》主所献上那祷告得蒙父神应允，所以今日我们得蒙神的怜悯和饶恕的大恩了。我们为人的祷告，必要带着主怜悯人的心，靠着"原是一体"的事实祷告，要相信"那祷告是必得神应允"的事实。

 

2. 照着神荣耀而祷告《v14-16》

• 摩西的祷告，是照想神的荣耀而祈求的《v14-16》！

神并不怕万民讥弄祂，但摩西如此为"神的荣耀在万民中继续彰显"祷告，满足了神的心；神是因摩西的心合乎神的心而喜悦了。

主耶稣教导祷告的时候，也说，你们祈求"愿人都尊神的名为圣"。我们在属灵婴儿状态的时候，不懂得要为"神的国、神的民、神的荣耀"祈求，只能为自己所需要的事情祷告。我们是神的儿女，可以祈求我们所需要的一切，神就必悦纳并按我们的需要会供应我们。神喜悦我们亲近祂的同时，也盼望我们的生命多成长，而关注神所关注的事。我们重生的生命能成长到"关注神得荣耀"的地步，就会在凡事上荣耀神，所以我们能胜过仇敌魔鬼一切"要污辱神而试探我们"的事，会关注"肢体们生命的成长和一同来荣耀神"的事，带着那种兄长的心为人祷告，就必得神的悦纳！

 

3. 照着神的应许而祷告《v13-16》

• 摩西的祷告，是靠着神的应许和应许得成就的实据而祈求的《v13-16》！

神不但使我们成为永属于祂的儿女，也立我们为继承祂基业的后嗣；神赐给亚伯拉罕、以撒、雅各和他们后裔以色列的应许，赐给使徒的应许《约14-17章》，都是赐给我们的应许，也一来、正在继续成就，也将必丰盛荣耀的成全。神极盼我们照着祂的真理所启示的事实实况，并照着祂赐给我们的应许，也照着祂已成就应许的实据而祷告。神绝不会食言，我们若以祂的话语和应许祷告，祂就必悦纳应允，祂的圣灵必指教我们，将智慧能力和恩慈赐给我们，也必成全我们为家人、肢体和亲友的祷告！我们要多多操练"靠神所赐的话语、应许和信心而祷告"的祷告！

 

20 耶和华说，我照着祂的话赦免了他们。 21 然我指着我的永生起誓，遍地要被我的荣耀充满。 22 这些人虽看见我的荣耀、和我在埃及与旷野所行的神迹，仍然试探我这十次，不听从我的话， 23 他们断不得看见我向他们的祖宗所起誓应许之地，凡藐视我的，一个也不得看见， 24 惟独我的仆人迦勒，因他另有一个心志，专一跟从我，我就把他领进他所去过的那地；他的后裔也必得那地为业。 25 亚玛力人和迦南人住在谷中，明天你们要转回，从红海的路往旷野去。

 

神的赦免，不等于"没有管教，或没有亏损"。

神赦免祂的子民，因此神就不撇弃离开他们，乃要继续教导、管教、更新他们。我们所犯的罪，透过认罪悔改，神必赦免洁净我们，然而要知道"我们所犯的罪，必叫我们浪费了神赐给我们宝贵的生命、能力、时光和奖赏"的事实。大卫犯了大罪之后，认罪悔改，神就赦免他了，叫他不失去了永生和神慈爱的引领，但因为他所行的罪，叫耶和华的仇敌大得亵渎神的机会，他还是不能免了有些亏损《撒下12:1-14》。所以，我们要努力警醒谨守神的话而不犯罪，并且每当圣灵责备的时候，就要立刻认罪悔改，不给魔鬼留着攻击的地步。以色列民犯罪最主要的原因，乃是"看不见时常与他们同在的神荣耀的作为"《v22》！

我们会遇到最大的危机，并不是人人以为的那些危机，乃是"得不见神的同在、引导、帮助"的危机。神的话语每天运行在我的心灵里，也成就在我与神与人关系中的祷告生活事奉里。我们之所以得不见神，都是因为我们不信神的话《v22b》，不将所听到的话语成为他们的信心，不确认察验那话语得成就的证据，而得不着了"所望之事的实底、未见之事的确据"《来11:1》的缘故。神说，"惟独我的仆人迦勒，因他另有一个心志，专一跟从我，我就把他领进他所去过的那地；他的后裔也必得那地为业。"《v24》神特别强调迦勒"另有一个心志，专一跟从我"；迦勒的心志并不是从"他的意志力"而来的，乃是从"听信神的话和应许"而来的；真信的人，就无法不专一察验神的带领，无法不专一跟从神。迦勒的神，就是我们的神，迦勒所得的神话语，就是我们听信的话语，尤其是我们是活在新约圣灵时代的人，我们的信心和心志应该比他更完全；我们的跟从主，应该比他更完整。既然得了"爱我的全能父神"，就得了一切；既然我们已信了"使我们得神的智慧和大能"的基督十架福音，就必要"一心、专心、恒心"。虽然我们的得救是永远不会失去的，但行在天路历程的过程中，必要遇到许多种的挑战和考试，盼望我们每一位不会因"使命尚未完成，当跑的路程尚未跑完"就倒毙，带着惭愧的生命回天家。

 

26 耶和华对摩西亚伦说， 27 这恶会众向我发怨言，我忍耐他们要到几时呢？以色列人向我所发的怨言，我都听见了。 28 你们告诉他们，耶和华说，我指着我的永生起誓，我必要照你们达到我耳中的话待你们。 29 你们的尸首必倒在这旷野，并且你们中间凡被数点、从二十岁以外向我发怨言的， 30 必不得进我起誓应许叫你们住的那地，惟有耶孚尼的儿子迦勒和嫩的儿子约书亚，才能进去。 31 但你们的妇人孩子，就是你们所说要被掳掠的，我必把他们领进去，他们就得知你们所厌弃的那地。 32 至于你们，你们的尸首必倒在这旷野。 33 你们的儿女必在旷野飘流四十年，担当你们淫行的罪，直到你们的尸首在旷野消灭。 34 按你们窥探那地的四十日，一年顶一日，你们要担当罪孽四十年，就知道我与你们疏远了。 35 我耶和华说过，我总要这样待这一切聚集敌我的恶会众，他们必在这旷野消灭，在这里死亡。

《20-25》节，是神与摩西"一对一面对面"交通的话语；《26-35》节，是神对摩西和亚伦所宣告的话语。

在旧约时代，在那主基督尚未道成肉身、死而复活、宝座掌权、赐下圣灵之前的时代，亚伦虽然是大祭司，并不能上山顶面对面的朝见神并与神交通，也不能随时都能进到至圣所，有幔子拦阻他进去，只在赎罪日一年一次才能带着香炉进到至圣所法柜前。藉着此事，神要强调"主耶稣神本体的显明和完成救恩事工"的重要性！如今，我们都能与基督同死同复活(受洗)而得圣灵，成了基督的身体、圣灵的殿，我们就"因耶稣的血，得以坦然进入至圣所，是借着祂给我们开了一条又新又活的路从幔子经过"《来10:19-20》。我们靠着基督，并以神儿女的身分，随时随地都朝见父神，也能与祂"一对一面对面"亲交；那是何等大的恩典和权力！若我们靠着天上阿爸父神宝座的权柄而祷告，在这神所掌管天上、空中、地上的空间和永远的时光里，能带出何等大的能力和功效呢！

 

神说，"我指着我的永生起誓，我必要照你们达到我耳中的话待你们。"《v28》我们真要谨慎说话，主说，"凡人所说的闲话，当审判的日子，必要句句供出来。因为要凭你的话，定你为义，也要凭你的话，定你有罪。"《太12:36-37》

其实，以我们所讲的话"定为义或定有罪"的事，不只是将来要发生的事，乃是今日会看见我们的话受审判而显出来的赏与罚。我们所说的话，今日就会保护祝福我们和听见我们话语的人们，也会杀害毁坏我们和听见的人们。《雅3章》清楚告诉我们言语的来源(天国或地狱)，也必带来两种完全相反的结果。从天从神从上头来的话语，就是我们听信的神的话(圣经信息)。若神的话成为我的意念，成为我的言语，我们就能说出"神那一来成就并将必成全话语"，我们的祷告和言语，就必得蒙神的悦纳，必能发出神话语那"又活泼又有功效"的大能。在祷告中，也在说话中，在我们心灵里，也在自己的生活事奉里，并与人交通中，我们可以确认那事实。我们要认真读经研经的同时，也要将神的话有程序的系统化而成为我的生命生活，并要努力操练"使我的意念和言语恢复神话语"的工夫，要操练"靠所信的神的话和圣灵的指教而祷告"的祷告。

 

36 摩西所打发窥探那地的人回来，报那地的恶信，叫全会众向摩西发怨言， 37 这些报恶信的人，都遭瘟疫，死在耶和华面前； 38 其中惟有嫩的儿子约书亚和耶孚尼的儿子迦勒，仍然存活。 39 摩西将这些话告诉以色列众人，他们就甚悲哀。 40 清早起来上山顶去，说，我们在这里，我们有罪了，情愿上耶和华所应许的地方去。 41 摩西说，你们为何违背耶和华的命令呢？这事不能顺利了。 42 不要上去，因为耶和华不在你们中间，恐怕你们被仇敌杀败了。 43 亚玛力人和迦南人，都在你们面前，你们必倒在刀下，因你们退回不跟从耶和华，所以他必不与你们同在。 44 他们却擅敢上山顶去，然而耶和华的约柜和摩西，没有出营。 45 于是亚玛力人和住在那山上的迦南人，都下来击打他们，把他们杀退了，直到何珥玛。

 

以色列民听到"神的忿怒和审判"的话语，也看到那些报恶信的十个探子，都遭瘟疫而死的景况，而悔改了。

然而他们的悔改，不能使他们恢复"信而顺从神的旨意"，却依然违背了神的旨意。那是因为他们的悔改，并不是"因亏缺了神的荣耀的事"而悔改的，也不是为要顺从神的旨意而悔改的，乃是"因惧怕神的刑罚而悔改"的悔改了。那样的悔改，不但不能得着神的怜悯和赦免，反而会带来神更严重的刑罚。凡使人不能恢复"与神和睦同居，亲交同行"的悔改，不是真正的悔改。唯有在基督十架福音里，我们才能作到"与主同死同复活，完全拆毁旧人，重新建造基督身体(穿上基督新人)，而能与神和好和睦同居，亲交同行"的悔改！

 

神叫以色列民必要带着替他们代赎的羔羊，来到会幕(圣殿)，按手在羔羊头上，将自己一切的罪转到羔羊身上，然后亲手宰杀羔羊，将那牺牲献上在燔祭坛上焚烧(燔祭)，而要赎罪(赎罪祭)，与神和好(平安祭)，明白神的旨意和带领而顺从(素祭)。并且，透过大祭司必要进到至圣所法柜上赎罪所施恩座那里，就是说"献祭的功效必要达到我们心灵的深处，我们的心意改变而要顺从主"。因此，我们不要"只为罪得赦免，以后不要犯罪"而悔改，乃要悔改到"与神和好和睦"的地步，要悔改到"坚定荣神益人的终身目标，明白神的旨意而顺从"的地步。我们无数次"与我们肉体的情欲和世界的引诱"摔跤过，也无数次经历过失败、跌倒而痛苦；我们深知肉体的邪情和私欲，不能透过几次的悔改和决心而能得脱去的。那，我们怎么办？神所启示我们唯一得洁净得医治的秘诀，还是要带着软弱的生命继续反复来到神的面前，要瞻仰神的荣面，要得神医治人心灵的光线，要反复确认"自己的软弱和主基督为我舍命的救恩和大爱"！我们创造主、生养我们的父神，清楚知道"我们的肉身原是从泥土而来的，常常受到属肉属地引诱"的事实，那位替我们付上一切代价而得胜的爱我们的新郞主基督，永远不断地为我们仲保祷告，祂也"曾凡事受过试探，与我们一样；只是他没有犯罪"，因此祂体恤我们的软弱；"所以我们只管坦然无惧的，来到施恩的宝座前，为要得怜恤，蒙恩惠作随时的帮助"《来4:15-16》。阿们！

 

 

 

牧师的祷告

 

亲爱的主啊，感谢祢本周以《民14章》“赏罚以色列窥探迦南地之事”为鉴戒， 保护坚固我们的信心，使我们恢复并发展“又真又活泼又有证据的信仰生活”。虽然以色列民处在同一个环境，看到同一个情况，但他们作出两种完全不同的判断，结果带出两种完全相反的“赏与罚”。我们在每天生活中，也作出不同的判断，得不同的后果。借着《本章》的信息，祢特别强调“得着正确的信心，察验祢正确的旨意，全然信从信靠祢”的重要性。我们的判断和言语，不但能保护祝福自己和我们所爱的家人肢体，否则就是咒诅毁坏自己和我们所爱的家人肢体和众人了。

主啊，祢时常与我们同在，深知我们也关怀我们的一切，正如诗人所看见“祢已经鉴察我，认识我，我坐下，我起来，祢都晓得；祢从远处知道我的意念。我行路，我躺卧，祢都细察，祢也深知我一切所行的。耶和华啊，我舌头上的话，祢没有一句不知道的；祢在我前后环绕我，按手在我身上。”我们是祢所造，是祢在基督里以真理和圣灵所生的；祢的慈爱从未离开过我们，袮养育恩膏使用我们，与我们立了血约，并且不断信实地成就那约！祢早已就为我们预备最好的恩福， 细密的照顾我们，同时也在我们前面行，为我们安排最好的条件和情况，使我们从中得享安息，也能得着美好的学习和事奉。主啊，但问题就在“我们的眼光和心怀意念不与事实实况相称；不与祢的眼光和心意相配”。那是因为我们听见祢的话语和应许之后，随即忘记；我们之所以忘记，是因为我们虽然听而明白，口里说信了，然而我们总是不能确认“所听信的真理是否事实？ 如何活生生运用在我的生命里”的缘故。凡没有确认、察验、遵从的信心都是死的，是不能带来任何作用和功效的死信！

 

主啊，祢已将保护、祝福、造就后来世代的职分和权柄赐给我们了。我们愿像迦勒一样，能将“主的言语和应许调和成为我们的信心和判断”，也能享受并发展“那又真又活的信心， 好叫我们得着祢继续引领成就我们的证据”。巴不得我们能抓住那正确的信心，并在那信心得成就的证据上作“有根有基的察验、在祷告中得蒙应允、并能得享实证”的祷告，以致我们的判断和言语能保守祝福造就我们周围的人！巴不得我们为所爱之人的代祷，能像摩西的仲保祷告，得蒙祢的悦纳并得到祢悦纳的应允和应验！巴不得祢口里出来的言语，都能成为我们的判断和言语；我们为家人肢体亲友所安慰劝勉的话语，也都能得着祢的成就！主啊，我们知道在我们生命里还有不少阻碍我们得正确信心的渣滓，也知道那些还在我们的生命里的邪情私欲，时常阻挡我们察验祢的旨意。除掉那些渣滓和阻挡的唯一方法，就是尽管来到会幕，来到祢赎罪所施恩座那里，不断地瞻仰祢的荣美，得着祢的教导、洁净和医治。主啊，求祢保守我们的信心和眼光，求祢以丰盛的慈爱继续吸引我们，好叫我们爱慕祢的恩语，喜爱听从祢的指示行作万事。我们深信在其过程中，我们污秽的生命必越来越得洁净，迟钝的信心也越来越得坚固。主啊， 我们因祢丰盛的慈爱和怜悯献上感恩；因袮在我们生命里信实丰盛成就的善工，献上我们永远的赞美。阿们！

 

 

 

22. 《民15:1-31》透过献祭法，得着神的心、活出神大能的作为

 

《民13-14章》十个探子报恶信、以色列民跌倒、并神宣告了他们不能进到应许之地的事件之后，为何神在《民15章》里，突然再一次提到他们的后裔进到迦南地之后，必要献祭的事呢？以色列的软弱，与献祭有何关系？在此启示里，我们要学到"圣徒的软弱和基督十架福音"之间有何密切的关系！

从始祖亚当跌倒的时候开始，直到主耶稣再来，凡活在空中以下地上的圣民，是必要靠着"基督十架福音和圣灵的帮助"而活。叫始祖跌倒的"堕落的天使(魔鬼撒但古蛇)"，从天上被摔到世界来，在神许可的范围里暂时掌控空中(灵界)，弄瞎欺骗试探控告人；牠特别昼夜向神控告每一个圣民《启12:10，伯1-2章》，为的就是要"圣民与神的关系"隔绝。所以，"弟兄胜过牠，是因羔羊的血和自己所见证的道；他们虽至于死，也不爱惜性命。"《启12:11》基督十字架(宝血):①强烈地宣告着"凡属基督的圣民都已脱离了罪和死的律，永远不再定罪"的圣洁；②证明了"凡信基督的，都是得蒙神大爱的神儿女，也是基督的新妇(身体)"的事实；③大大显明了"父神对祂儿女、基督对祂新妇永远无限无条件的大爱"；④也强调了"每一个圣民必要昼夜省察自己，认罪悔改而得赦免得洁净，他们永生的生命，从中继续成圣成长"的事实。基督十字架(宝血)，感动、重生、洁净、恩膏祂每一个的圣民(新妇)；因此，圣民也蒙主大爱后，就永远爱主，他们都会爱主爱肢体爱主的国度和主的义直到永远；他们不再爱惜自己的性命，总是要爱主、学习主、事奉主、服事人到底！这就是神透过"基督十架福音"显出的智慧、能力和永远的得胜！圣灵的大能大力，就显明在真正认识"基督并祂钉十字架"的圣徒身上，叫他们真正认识神和神对他们的心意，叫他们看透万事，也叫他们得享神为他们预备永远全备的福气(永生/智慧/能力/恩慈/赏赐)。阿们！

 

 每次以色列圣民软弱而跌倒并神要重新复兴他们的时候，神就叫他们恢复"献祭(十字架)"的理由，就在于此！信心的列祖，亚伯、以诺、挪亚、亚伯拉罕、以撒、雅各，都是以"筑坛，献祭，呼求主的名"为中心而活了他们地上的日子。当他们的后裔"以色列民"打破法老和埃及的势力而出埃及的时候，神叫他们宰杀逾越节羔羊，流羔羊的血，将血涂在房屋左右的门框上和门楣上，使他们不但得释放，带着埃及的金银宝石，唱着得胜凯旋歌而出来。神在西奈山将"祂永远与他们同在"的实况给他们看，也教导了律法、会幕、献祭、大祭司的奥秘，使他们恢复神的慈爱和圣洁，得享"与神和睦同居亲交同行"。在以色列的整个历史中，每当以色列软弱，神就重新教导"献祭(十字架)"，叫圣民恢复献祭(包括律例、会幕、大祭司和圣灵)，而能恢复神的慈爱圣洁、引导得胜、成就赐福了。约书亚尚未开始征服迦南地之前，叫以色列新世代受割礼和守逾越节；他们那样恢复"献祭(十字架)"之意的时候，就见到了"耶和华军队的元帅"《书5章》，开始征服了迦南地七族31王。撒母耳招聚以色列全家人，带领他们在米斯巴悔改并献祭的时候，"非利士人就被制伏，不敢再进入以色列人的境内"了《撒上7章》。当大卫将约柜归回帐幕(会幕)并献祭的时候，他和以色列就得了神所赐"你的家和你的国，必在我面前永远坚立；你的国位也必坚定，直到永远"的应许《撒下7章》。大卫的后裔南犹大的诸王中，八位善王他们恢复献祭的时候，神就怜悯了他们，将恩惠平安赐给他们和他们治理的国家。以色列从被掳之地回来，再一次恢复献祭(律法/悔改/顺从)的时候，神还是怜悯饶恕了他们，重新再复兴了他们。在旧约圣经里，神反复强调"献祭的重要性"，原都是预表圣民都要"透过主基督并祂钉十字架，恢复神的慈爱和圣洁，而能与神和睦同居亲交同行"的事。"我们既因耶稣的血，得以坦然进入至圣所，是借着他给我们开了一条又新又活的路从幔子经过，这幔子就是他的身体"《来10:19-20》。

 

 

 "献祭"就是摩西五经和整本圣经的中心信息；献祭的灵意，就含着"神向圣民所启示一切的内容"！神在西奈山给我们启示了祂那慈爱圣洁的旨意，就是"律法"。律法，是使我们认识神慈爱圣洁的品德，同时也要求我们爱神爱人；也让我们知罪(靠自己的力量不能满足律法的要求)；并将我们带到"主耶稣替我们献上代赎祭的十字架"前，使我们在那里遇见为我们舍命的主耶稣基督、永远爱我们的父神和祂为我们预备的救恩！神将祂对我们的慈爱、旨意和救恩，透过五个祭给我们启示了，也透过主基督的道成肉身、死而复活、宝座掌权、差派圣灵、同在与代祷，都给我们成全了。①燔祭，是指"我们与基督同死同复活，得了新人，并全然献上而作活祭"；②素祭，是指"感恩、顺从、见证(赞美)"；③平安祭(和睦祭)，是指"恢复并保守与神与人的和睦同居"；④赎罪祭，是指"认罪悔改，而得赦免得洁净"；⑤赎愆祭，是指"认罪悔改，并加上赔偿，而得赦免得洁净"的灵意。在我们的信仰生活里(悔改而重生/祷告/成圣/事奉)，最重要的，就是"认识神对我的心"！真正认识了"神对我的心"之后，我们就才能真正得着"儿子的心(灵)"，也能得着"爱父神并以父神之爱来爱万人"的心；而能正确地得着"圣灵赐给神儿女的感动(指教)"，能得着父神对我那善良纯全可喜悦的旨意，能顺从神的带领。圣民的一切软弱，都是从"忘记献祭的灵意"而来的，所以当以色列民在加低斯显出极其软弱的时候，神就再一次以《民15章》的献祭法来坚固他们。虽然他们都不能进入迦南应许之地，要在旷野彷徨40年，并都倒毙在旷野，然而神吩咐他们以"献祭的灵意"教导他们的儿女，好使他们养育的新世代和他们世世代代的后裔在迦南应许之地活出"献祭的灵意"，而能成为列国万民的救恩、榜样和见证！

 

*** 经文导读:《民15:1-31》***

 

1 耶和华对摩西说， 2 你晓谕以色列人说，你们到了我所赐给你们居住的地，	(你们——是指20岁以下的新世代)
3 若愿意从牛群羊群中取牛羊作火祭，献给耶和华，无论是燔祭是平安祭，	(参考燔祭《利1章》。其灵意，是指"①罪和死，②悔改与基督同死同复活而得新生命，③完全献上为活祭)；参考平安祭《利3章》其灵意，是指"与神与人和睦同居同行"；平安祭有感恩祭、还愿祭、甘心祭)
为要还特许的愿，或是作甘心祭，	(freewill offering，因神的美好而献上的祭《利7:16-17，诗54:6》)
或是逢你们节期献的，都要奉给耶和华为馨香之祭。	(蒙神悦纳而赐福的祭；神就将祂悦纳和施恩的证据显明于献祭人的心灵里)
4 那献供物的，就要将细面伊法十分之一、	一伊法(量固体的单位=23立特)
并油一欣四分之一，	一欣(量液体的单位=3.8立特)
调和作素祭献给耶和华。	(参考《利2章》素祭的灵意，就是指感恩、顺从、见证)，
5 无论是燔祭，是平安祭，并要为每只绵羊羔，一同预备奠祭的酒，一欣四分之一。	(奠祭/drink offering，是为要叫所献的燔祭或平安祭成为更馨香之祭而献的。每天朝晚与常燔祭一起献上《民28:7，出29:40》，也在安息日《民28:9》、月朔《28:14》与燔祭一同献上。保罗以自己的殉道为奠祭/浇奠；"我现在被浇奠，我离世的时候到了"《提后4:6》；"我以你们的信心为供献的祭物；我若被浇奠在其上，也是喜乐"《腓2:17》；那是指"在他一生所献上的事奉/献祭上将殉道的奠祭浇上，而使他所献的事奉成为更美，结出更美的果子"的意思)
6 为公绵羊预备细面伊法十分之二、并油一欣三分之一，调和作素祭。 7 又用酒一欣三分之一作奠祭，献给耶和华为馨香之祭。 8 你预备公牛作燔祭，或是作平安祭，为要还特许的愿，或是作平安祭，献给耶和华； 9 就要把细面伊法十分之三、并油半欣，调和作素祭和公牛一同献上。 10 又用酒半欣作奠祭，献给耶和华为馨香的火祭。 11 献公牛、公绵羊、绵羊羔、山羊羔，每只都要这样办理。 12 照你们所预备的数目，按着只数都要这样办理。	(所献祭物的价値和数目越加增，献祭所代赎的人数和带来的功效也越大)
13 凡本地人将馨香的火祭献给耶和华，都要这样办理。 14 若有外人和你们同居，或有人世世代代住在你们中间，愿意将馨香的火祭献给耶和华，你们怎样办理，他也要照样办理。 15 至于会众，你们和同居的外人都归一例，作为你们世世代代永远的定例，在耶和华面前你们怎样，寄居的也要怎样。 16 你们并与你们同居的外人，当有一样的条例，一样的典章。	(本地人，是指住在应许之地的以色列民；外人，是指非以色列民。救恩，是不但为以色列民预备的，也为列邦万民预备着的。从始祖以来，万民都死在过犯罪恶之中，神所预备唯一使人得救的"道路、真理、生命"，就是"基督并祂钉十字架(代赎祭)"。以色列，是神在拯救万民的救恩事工上所使用的一个样本和工具；所以以色列民误认为"单一选民的信仰"，或外邦人基督徒所误认为"代替信仰"，都是"不合乎神心意"大错特错的观念了。无论是犹太人或外邦人，都要在基督里成为一人一体一家；神对每一个儿女的慈爱、怜悯和赐福，不管在地上暂时成为犹太人的或成为外邦人的，都是完全一样大一样完整的了)
17 耶和华对摩西说， 18 你晓谕以色列人说，你们到了我所领你们进去的那地， 19 吃那地的粮食，就要把举祭献给耶和华。 20 你们要用初熟的麦子磨面，作为当举祭奉献；你们举上，好像举禾场的举祭一样。 21 你们世世代代要用初熟的麦子磨面，当举祭献给耶和华。	(作举祭或摇祭的理由，是将祭物不烧在祭坛上，献给神之后，要归给祭司长，使他和他家人使用)
22 你们有错误的时候，不守耶和华所晓谕摩西的这一切命令， 23 就是耶和华藉摩西一切所吩咐你们的，自那日以至你们的世世代代， 24 若有误行，是会众所不知道的，后来全会众就要将一只公牛犊作燔祭，并照典章把素祭和奠祭一同献给耶和华为馨香之祭；又献一只公山羊作赎罪祭。	(参考《利4:13-5:13》)
25 祭司要为以色列全会众赎罪，他们就必蒙赦免，因为这是错误；他们又因自己的错误，把供物，就是向耶和华献的火祭和赎罪祭，一并奉到耶和华面前。 26 以色列全会众和寄居在他们中间的外人，就必蒙赦免，因为这罪是百姓误犯的。 27 若有一个人误犯了罪，他就要献一岁的母山羊作赎罪祭。	(参考《利4:27-5:13》)
28 那误行的人，犯罪的时候，祭司要在耶和华面前为他赎罪，他就必蒙赦免。 29 以色列中的本地人和寄居在他们中间的外人，若误行了什么事，必归一样的条例。 30 但那擅敢行事的，无论是本地人是寄居的，他亵渎了耶和华，必从民中剪除； 31 因他藐视耶和华的言语，违背耶和华的命令，那人总要剪除；他的罪孽要归到他身上。

(误行，就是指"不知不觉之间所犯的罪"，不是故意犯的罪。罪有两种，一种是"不至于死的罪"，另一种是"至于死的罪"；《约壹5:16-17》说，"人若看见弟兄犯了不至于死的罪就当为他祈求，神必将生命赐给他；有至于死的罪，我不说当为这罪祈求。凡不义的事都是罪；也有不至于死的罪。"那些不至于死的罪，则是若认罪悔改，就能得赦免得洁净。重生的圣徒，虽然已经恢复了"神在基督里所显出的义"，永远不会再被定罪；然而都会犯那种"不至于死的罪"；并且经过无数次的认罪悔改，圣徒就越来越圣化荣化而达到基督长成的身量。因此，圣徒因信而得的救恩，乃是"一次得救，就永远得救"，是永远不会失去的。那《v30-31》所提的罪，乃是故意犯的罪，是鄙视藐视神命令的罪；"擅敢行事"的希伯来文"bazah"，是指"鄙视/轻视/藐视(dispise)"。那就是《太12:31》所讲"亵渎圣灵/干犯圣灵"的罪，那种罪，是"今世来世总不得赦免"。"亵渎圣灵/干犯圣灵"的罪，是指不悔改的罪；若没有机会听基督十架福音，或听而不信，就无法得救得洁净的；那样的灵魂，是无法知道"罪、救恩、悔改受洗、神的旨意、顺从神"。人所犯的罪都能得赦免，然而都要通过"真心悔改"！凡真信基督十架福音而悔改受洗，并真信从信靠神的人，则是永远不会继续犯"至于死的罪"，他们才是属于"一次得救就永远得救"的圣民。但那些"装作信的样子，一段日子来教会或祷告或事奉，原来根本是不信的，没有作过真正悔改，也没有真正改换生命生活主"的人，就像法利赛人一样，虽然人在"神的会中"，然而他们就是原来从未脱离过那"至于死的罪"的了。)

 

 

*** 在信仰生活里，最要紧的，乃是"得着阿爸父神对我的心意"！

 

那些"报恶信而灭亡，也影响以色列民跌倒"的十个探子，和"报善信而得奖赏的约书亚和迦勒"的不同，不是来自"学问、经历和热心的不同"，乃是来自"他们了解神对他们之心的不同"。

虽然他们一起窥探了同一个情况，但十个探子所看到的，是"当地强壮的居民和坚固的城"，两个探子所看到的，是"神所赐极美的地"；十个探子的心灵，是充满着"疑惑、惧怕、刑罚"，两个探子的心灵，则是充满着"神所赐的产业、奖赏、感恩、盼望、喜乐和赞美"！

约书亚迦勒二人，认识了爱他们的全能父神，知道了神爱他们的心意，真信了神赐给他们永远的应许，继续看见(不忘记)了神为他们所作"出埃及、过红海、过旷野"的大能，继续在爱里与神亲交同行了。

扫罗，常常被邪灵骚扰，那是他的不信顺从神，是他的私欲、骄傲、自卑、嫉妒、竞争的心，也是不怕神只怕人所带来的结果。他所惧怕的，都超过他所想所预料地成现出来了。大卫与扫罗不同；神说，他是合乎神心的人；他敬畏神，喜爱了神的慈爱和公义，真信了神的话和应许，得见了"神爱他，与他同在，引导他恩上加恩的道路"的事实，昼夜享受了"默想神的律法(话语)并与神亲交同行"的福气。遇到苦难的时候，大卫就得见得享了"神为他预备的福音宴席、膏抹、福杯和门路"《诗23篇》。仇敌来攻击的时候，神就赐给他救恩和亮光(智慧能力)，同时也溃灭了他的仇敌仆倒《诗27篇》。

大卫时常不忘记神给他一切的恩惠(赦免/医治/救赎/冠冕)；也清楚知道了"神有怜悯，有恩典，不轻易发怒，且有丰盛的慈爱；神不长久责备，也不永远怀怒，没有按我们的罪过待我们，也没有照我们的罪孽报应我们；父亲怎样怜恤他的儿女，神也怎样怜恤敬畏祂的人"的事实《诗103篇》。大卫不是完全人，乃是蒙神大爱的神儿女，是蒙神重用的神仆；他也犯过严重的罪，但他深知神接纳了他的悔改，赦免了他的过犯，遮盖了他的罪，也不算他为有罪的，救恩的乐歌和恩惠慈爱四面环绕他《诗32篇》。

神以大卫一生走过的道路为"他后面所有的圣徒，应该都要跟从的道路"！大卫得了神的心，先是透过神的律法、会幕和献祭，后是经过靠着律法、会幕、献祭的启示与神交通同行。他立为以色列统一王之后，最先要将神的法柜从以色列的边境，搬到耶路撒冷，建立帐幕，兴旺祭司和献祭；并且极其盼望建造圣殿。因为他杀人流血太多，所以神不许可他建殿，然而神将建立圣殿的图形和需要的一切材料都赐给他，并叫他的儿子所罗门王建立圣殿了《代上28-29章》。珍惜"律法、建殿、献祭"启示的圣徒，才是懂得珍惜神所赐的救恩、慈爱、圣洁、祷告，并喜爱跟从神所带领慈爱公义的道路！

 

 在出埃及时，60多万20岁以上的以色列民中，除了约书亚迦勒二人以外，他们的信仰都不及格，都不能进入应许之地，而倒毙在旷野了。其后，从士师记时代开始，直到北以色列灭亡、南犹大被掳，以色列反复软弱，离弃神，拜偶像，因而受到神严厉的管教了。从被掳之地归还耶路撒冷之后，虽然有过以斯拉所带领全民的悔改聚会，也暂时恢复了"律法、圣殿、献祭、顺从神"的事，然而，他们那种"尚未恢复神的心"的信仰生活，很快就变成"形式性的宗教生活"《玛拉基书》，有的人是再回去了完全放纵的状态，有些追求虔诚的人，则是造出更多的戒律和仪式，被律法捆绑，而落到比前更糟糕的景况里了。当时神民会众的情况如何，现在教会会众的情况也是如何！

在每一个教会里，"真正爱主、先求神的国和神的义、喜爱与主交通同行、明白神的旨意而活出基督、保持圣灵充满的人"，真得很少。来教会的人中，很多人是"为要避免神的忿怒或管教、得些自己要得的、给神作礼拜或事奉"而来；他们的个人、家庭、职场生活，是自己作主作神的，是与自己说所信的神和信仰内容完全隔开的了。因此，他们无法胜过试探，常在肉体的情欲、眼目的情欲和世界的夸耀里捆绑；他们的信仰、生命、计划、生活，比非信徒有更多矛盾；常常受到圣灵的责备和邪灵的控告，所以他们的忧愁、挣扎、惧怕、困苦比非信徒更多。他们在世人中间，不但不能发光作盐、荣神益人，反而羞辱主绊跌人。他们得不着悔改的心，悔改了也得不着悔改的功效而仍然不顺从神，继续走上自己的路。他们信仰生活的日子越久，所显出的矛盾就越多；刚刚信主之时的生命状态，却比信主几十年的光景更好。

 

 怎么作才能脱去那种矛盾的宗教生活，而能恢复"又真又活又有能力和功效"的信仰生活呢？其伟大转换的关键，就在于"真正建立与神父子夫妻关系，真正明白父爱夫爱，得着主对我的心，在爱里与神交通"！尚未与神一对一建立关系，尚未明白神对我的父爱夫爱，尚未知透了神对我的心之前，我们的信心是无根无基的，是极其柔弱的，是带着极大矛盾的！

那种信心，不能使我们享受神不变的恩惠和慈爱，不能使我们胜过仇敌的试探和控告，不能使我们享受绝对的平安和喜乐。整本圣经最强调的中心信息，乃是"神先爱我们，我们要接纳并要与我们和好的要求，得见得享神在随时凡事上都显明的大爱大恩，所以我们要尽心爱神跟从神，也要像神爱我们一样爱人"；那就是十诫和一切诫命的纲领，也是透过基督所献上的代赎祭(十字架)要成全的。蒙主大爱的使徒约翰，特别强调了我们的信仰必要"在爱里得着完全"的重要性！

"神爱我们的心，我们也知道也信。神就是爱；住在爱里面的，就是住在神里面，神也住在他里面……爱里没有惧怕；爱既完全，就把惧怕除去；因为惧怕里含着刑罚；惧怕的人在爱里未得完全。我们爱，因为神先爱我们。人若说，我爱神，却恨他的弟兄，就是说谎话的；不爱他所看见的弟兄，就不能爱没有看见的神。"《约壹4:16-20》。

《罗8章》乃是在整本圣经里最重要的信息，我们要明白其信息的精义，也要恢复在我的生命、关系、祷告、生活、事奉里！那尚未恢复神的爱和心意的信徒，其信仰生活是使他被律法捆绑而更辛苦；"立志为善由得我，只是行出来由不得我……我真是苦阿，谁能救我脱离这取死的身体"；但当他真正明白了"献祭(十字架)"的时候，他就大得自由大得胜利了！他说，"感谢神，靠着我们的主耶稣基督就能脱离了……"如今那些在基督耶稣里的，就不定罪了。因为赐生命圣灵的律，在基督耶稣里释放了我，使我脱离罪和死的律了"《罗7:18，24-25，8:1-2》。他就终于得了"儿子的心"《15》，也明白了"既是儿女，便是后嗣，就是神的后嗣，和基督同作后嗣；如果我们和他一同受苦，也必和他一同得荣耀。我想现在的苦楚、若比起将来要显于我们的荣耀，就不足介意了"《17-18》。

因此，他明白了主基督和圣灵在天上，在圣徒心灵里的祷告(代求/指教/感动)《26，34》，也明白了"圣徒所遇到的一切事情，将必都互相效力，叫爱神的人得益处"的事实《28》；他得了神对他的心之后，在任何情况里都懂得得见得享主的爱(任何人、事情、情况不能使他与神的爱隔绝)《34-39》。在此，就想起主告诉我们的话，"有了我的命令又遵守的(爱神爱人)，这人就是爱我的；爱我的必蒙我父爱他，我也要爱他，并且要向他显现"《约14:21》。对蒙神大爱大怜悯大恩的圣徒而言，不爱神不顺从神，是比爱神爱人更难的事了。不爱自己的父母兄弟配偶儿女，厌恶咒诅他们，不只是难作的事，乃是根本不可能作的事了。若我们还有些不能爱不能怜悯的人，那就是"我们尚未得蒙神的爱，在爱中尚未得完全"所带来的结果的了！

 

 在恢复那种与主关系和亲交上所需要的信心，并不是特别的信心，乃是真实正常的信心。若一个人带着正直的灵魂，正常地相信"神并他说的话(圣经话语/基督十架福音)"，他就能知道他与神的父子夫妻关系，也会知道应该如何对待神。一个正常的人，不会作到"说自己真信他的丈夫为他的罪得赦免，替他被钉在十字架上的事实之后，仍然不认真面对那事实"的矛盾。虽然会有快或慢的差异，但若真信了神告诉我们的事实，我们就必照着那事实而活，必会显出"信神信事实的信心"所带来的功效。一个身为"胡涂无能、说话不可靠、不爱妻子的丈夫"的妻子，若她不理丈夫或背叛丈夫，就必带来很严重的矛盾。那么，尤其我们圣徒所信永远的一位丈夫耶稣，是那么全心爱妻子，为要拯救妻子而甘愿舍弃了自己性命，为妻子预备了永远全备的福乐，昼夜认真要争取妻子之爱的丈夫，也是若妻子不爱他就会嫉恨的丈夫了。身为妻子的我们，若不爱祂或不理祂或背叛祂，我们是会遇到如何严重的矛盾呢？《雅歌》的情人，就说"爱情如死之坚强；嫉恨如阴间之残忍"《歌8:6》！雅各长老就说，"你们这些淫乱的人哪，岂不知与世俗为友，就是与神为敌吗……你们想经上所说是徒然的吗？神所赐住在我们里面的灵，是恋爱至于嫉妒吗？"《雅4:4-5》！我们就非认真思考所信的一切内容不可！要认真省察自己:①神真是我的阿爸父，是我的丈夫吗？②我真信祂那永远不变无穷的大爱吗？③我已知道了祂对我的心吗？④因此，在任何情况里都能得见得享祂给我的恩爱吗？

我们恢复了"与神父子夫妻关系"，得知了"神对我的爱心"之后，我们就要在所有事情话情况里，都要以那"事实"来判断，要发现神所预备的新恩，并要保持"凡事谢恩，常常喜乐，口唱心和地赞美主"的生命生活！目前，我们还活在"与天空属灵气的恶魔争战"的状态里，所以常常遇到"使我们胆怯、忧愁、苦闷"的事情也是非常正常的事情。我们首先要保持"爱神顺从神"的心，察验神的旨意，尽心尽力信从信靠主，然后将前面的事全然要交托主；主必万事互相效力的益处加在我们永生的生命和产业里。

我们要时常操练"24小时都要穿戴全副军装，靠着圣灵随时多方祷告，依赖主的大能大力而得胜"的秘诀，也要懂得"将一切的忧虑都卸给主"《彼前5:17》，并在心灵里时常要看见"抵挡魔鬼，魔鬼就逃跑"《雅4:7》的景况。不要任凭任何的魔鬼的暗示和控告；若任凭心里的不安惧怕，那不安惧怕的事，就会成就在我们身上。约伯说过，"因我所恐惧的临到我身，我所惧怕的迎我而来。我不得安逸，不得平静，也不得安息；却有患难来到"《伯3:25-26》。当他亲眼看见主，明白了自己的无能和有限，也明白了主对他的心意(认识基督十架福音)，为自己和朋友献上燔祭之后，他就脱离了魔鬼撒但的控告和攻击，也在凡事上得蒙了神所赐加倍的祝福(约伯记的中心信息)。每次以色列圣民和基督徒知罪而悔改，悔改而顺从神，而恢复"律法、筑坛、献祭"的时候，每次就神的怜悯和恩典向他们大大显明，神的引导、智慧、能力和复兴也显现在他们身上了！

我们要记得：圣徒所遇一切的问题，不是别的问题，乃是"不悔改，不得神的心，不亲近神"的问题。我们要明白"神为何在整本圣经里反复强调献祭(十字架/宝血)"的理由。我们一生多多研究基督的十字架，要操练"舍己，背起我的十字架，跟从主"，并要一生传扬"基督十架福音"，也要将自己所明白并掌握的十字架，认真传授给后来的世代。人生不需要复杂，需要的也不多，若我们能过单纯信靠十字架而判断作事，我们的生命生活就必显出十字架那神的大智大能，也能享受轻省容易并结出永远丰盛功效和果子的一生。阿们！

 

 

 

牧师的祷告

爱的主啊，感谢祢本周以《民15:1-31》献祭法的信息，再一次医治、更新、坚固我们的心志和灵眼。很多时候我们的心灵不合乎祢的心肠；眼光也不配对祢的眼光，我们的景况就与行在旷野的以色列民一模一样。主与以色列民时常同在同行，以云柱火柱引导他们，每天供应他们所需要的一切，并且已将“会幕、律例、献祭法”启示给他们，使他们随时随地随事都能寻见主，与主亲交祷告而得应允。主清楚知道“他们很容易变为肉体，又时常受魔鬼的攻击和旷野环境的艰难”，因此反复教导他们，“必要以神、会幕、肢体、祷告、事奉为中心生活”的生活原理。那“会幕、律法、大祭司、五个祭”的启示，原都是指着“主耶稣与一切圣民的关系、神羔羊主基督为祂的身体献上十字架代赎祭”而说的，其中大大显明了“祢对祢儿女永远无限的大爱”；强而大能的宣告“基督的代赎祭(挽回祭)带给祂身体(圣民)完全的自由和圣洁的功效”，也启示着“凡在基督里的圣民，都要与基督同死同复活而得新生命，穿上基督新人，靠圣灵而献上活祭”的生命生活原理。祢在西奈山向以色列民大大显明了祢与他们同在的光景，显示了祢那“爱他们、怜悯他们、保护赐福并要重用他们”的心肠心意，并且彰显了祢那“创造管理宇宙和他们生命、分开红海、行走旷野、时时供应他们一切需要”的大能。然而，以色列民却藐视祢的作为，反复的发怨言、试探祢、拜偶像、犯奸淫，他们不受“祢话语、应许和同在之证据”的影响，反倒受“十个探子所报那完全不合乎事实之恶信”的影响，而抵挡祢，竟想除掉祢的忠仆摩西，又拿起石头要打死“靠信心，按照实况而报善信”的约书亚和迦勒。主啊，当时以色列民的属灵状态如何，今日2022年聚集在教会里外之众人的属灵景况也如何！他们常常学习，终久不能明白，总不能活出所学习的真道，虽有敬虔的外貌，却背了敬虔的实意！

 

纵观教会历史，显示历代教会总不明白“主基督耶稣并祂钉十字架”的意义，因此不认识祢，也见不到祢大能的作为！虽然，教会的尖塔上挂着十字架的标记，人们出入教会配戴着十字架项链，在教会里高唱十字架的诗歌，并奉基督耶稣之名祷告，然而，他们仍然爱宴乐不爱主，爱世界不爱神的国和神的义，爱自己不爱人，常常学习却总是脱不去贪心、淫乱、好强、争竞、憎恨等病态。其中虽有少数者仍然愿意学习基督、事奉基督，但是他们还是没有恢复“主透过十字架所显的慈爱、怜悯、得胜和大智大能”，不懂与主亲交祷告，不懂得靠圣灵而活，所以事奉总是留在勉强也看不见功效的状态。主啊，虽然以色列民和教会继续不断地受到仇敌的攻击，然而魔鬼和闲杂人的攻击无论如何地利害，连真正属祢圣民的信心也常常被摇动，但那些现象无法改变祢对圣民的慈爱和信实，也不能摧毁祢所定所带领救恩大工的工程。尽管20岁以上的以色列民因干犯藐视神的大罪而倒毙在旷野，祢却依然信实地成就祢与他们祖宗亚伯拉罕、以撒、雅各和他们在西奈山所立的血约，兴起了约书亚和迦勒所带领的新世代，征服了迦南应许之地，继续进行弥赛亚救恩的大工。祢宣告了“他们都要倒毙在旷野，并要兴起新世代征服应许之地”之事，同时也再一次预告了“新世代必要借着献祭(十字架)，得神的心，并要活出神大能作为”《民15章》的事。虽然他们不能进到应许之地，但祢仍然盼望他们能将“祢的心和作为”教导他们的儿女和后裔。

 

主啊，祢的救恩历史来到今日2022年，在这灾难时期，祢正在扬净祢的教会，精炼真正信靠信从祢的门徒，并透过他们活跃地进行“最后大收割”的救恩大工。主啊，我们知道我们就是祢在这末世的末日所拣选的基督门徒，在我们所得的条件、经历和人际关系里有祢重要的计划，也知道目前所遇到的问题和挑战里已有祢所预备的答案、得胜和见证。我们的得胜就是要倚靠“祢爱我们并要赐能力赐平安之福”的心，也要靠着“活出祢依然显出大能帮助我们、成就我们、带领救恩大工程”的作为。愿我们随时随地铭记“祢透过基督十架向我们显明那爱我们的心”，也能得见得享祢的慈爱和恩惠！愿我们随时随地都能活出“基督十架的大智大能，而能攻破仇敌一切毁坏人抵挡神的势力！主啊，求祢保守我们的心怀意念和眼光。阿们！

 

 

 

 

23. 《民15:32-41》神为何那么严厉地打死安息日捡柴的人？

 

《民15章》，是在以色列民继续反复"不信而跌倒"的过程里《民11-14章》，神赐给他们的警戒。我们可以将《民15章》分为四个段落；1)献祭法《v1-21》，2)误行的罪，可以得赎《v22-29》，3)故意犯的罪，不可得赎(必要治死)，和故意犯罪而被处死的例子《v30-36》，4)在衣服底边作繸子，而记念遵行神的命令《v37-41》。

1)神为我们预备"献祭(神羔羊基督的十字架)"，是因为我们无法全然遵守神的命令(律法)的缘故；透过献祭(基督十字架)，我们才能得重生的新生命(神儿女)，能恢复圣洁而得自由，同时也认识神对我们的爱心，而能爱神爱人并顺从神的带领，也能知道昼夜随时献祭(祷告/认罪悔改)而能保持圣洁自由的生命生活。

2)凡误行的罪，经过认罪悔改，都能得赦免得洁净。

3)故意犯的罪，是指亵渎圣灵的罪，就是不悔改的罪；就算悔改了，也"不抓住基督十字架和宝血而悔改(悔而不改/不信从信靠神)"，所以不能得赦免得洁净。

4)因此，神叫他们作繸子，每次看见的时候，就记念遵行神的命令和指教。

神在《v41》说，都是为要"我要作你们的神，你们要作我的子民"而安排的！凡不恢复"主神的带领、供应、帮助、成就"的信仰，是不对的信仰生活。

以色列民，在行走旷野受神训练的过程里，继续反复不合格，都是因为只看"法柜、会幕、云柱火柱、吗哪、鹌鹑肉、活水"而不见神，看不见神为他们作事的缘故。那就是历世历代的以色列民和众教会继续反复跌倒，甚至抵挡神的原因！今日，整个宇宙万有依然显出神创造管理的作为，诸天述说神的荣耀，穹苍传扬神的作为；我们就是神的工作，神仍然关怀、指教、供应、帮助我们，我们鼻孔里的气息、整个生命的运作，都是祂与我同在同行的明证；若信"神的话和圣灵"而察验，我们就能得见神，也能得见神的作为，而能享受神所赐的安息，也能行出神迹异能。然而，就像旷野的以色列民一样，今日也有很多人，虽然说自己是信基督信十字架救赎的信徒，却不按着"自己所说信的事实"而活。因此，就过着比非信徒更大的矛盾、挣扎、劳苦、重担里。

 

 我们要警醒谨守所信的事实，神以"以色列在旷野时常不信神和神的话而跌倒的例子"鉴戒我们。"不信"，是个很严重的属灵问题，一下子就出现在我们心灵里，也很快进行"偷窃、杀害、毁坏我们和我们家人、肢体、亲友"的事；那原是魔鬼撒但在我们心灵里的作为。

在《创3章》里出现"不信"的问题，叫所有的人、家庭和社会受到了撒但所带来的审判和咒诅。在这2022年今日所发生瘟疫、经济、战争和各种灾殃，原都是从那第一人第一次的"不信神和神的话"所带来的结果。在夏娃的心里，出现了怀疑神所说的话语"分别善恶树上的果子，你不可吃，因为你吃的日子必定死"的同时，很奇妙的事情发生了；她的眼睛改变了，灵眼就看不见神，肉眼则却明亮起来，"她见那棵树的果子好作食物，也悦人的眼目，且是可喜爱的，能使人有智慧，结果就摘下果子来吃了；又给他丈夫，他丈夫也吃了"。

结果，他们夫妻和他们的后裔，都受到了咒诅，而感到羞愧，怕神躲避神；与人的关系也完全破裂了，彼此论断、埋怨、憎恨、压迫、杀害的事，直到如今继续反复的发生。蒙恩重生的基督徒，也是继续受到攻击，一下子就落到不信的状态里；亚伯拉罕疑惑神的应许，娶了使女夏甲，生了以实玛利；那不信所带来的问题，一直发生在"以撒和以实玛利的后裔当中"直到今日。

雅各，也是不关注神的命令和应许，违背了神叫他回到伯特利的命令，而留住在示剑城，结果他的女儿被强奸，他的家族遇到了灭族的危机。以色列民的不信，就带来了"不能进到迦南应许之地，四十年彷徨在旷野，而倒毙在旷野"的咒诅；因此神以《民15章》的信息再一次警戒他们和他们的后裔，也警戒历世历代的教会和今日的我们。

我们必要"以神为我的主神，以我为神的子民"，为自己作一套"属灵的繸子(全副军装)"，而要努力遵行神的指教，并且时常检讨自己，认罪悔改而得赦免得洁净(献五个祭)，以能保持与事实实况相称的心意和眼睛！

 

***经文导读：民15:32-41***

 

32 以色列人在旷野的时候，遇见一个人在安息日捡柴。 33 遇见他捡柴的人，就把他带到摩西、亚伦并全会众那里， 34 将他收在监内；因为当怎样办他，还没有指明。 35 耶和华吩咐摩西说，总要把那人治死； 全会众要在营外用石头把他打死。 36 于是全会众将他带到营外，用石头打死他，是照耶和华所吩咐摩西的。

在安息日捡柴，是那么严重的罪吗？

虽然是个罪，但全会众一起来把那人用石头打死，是否处理得太过分？透过这事件，神要警戒我们的教训是什么？这事件，不是一个普通的事件，乃是"神用来要揭开基督十架救恩"一个很重要的启示！《v22-31》讲到关于"为误犯的罪献上赎罪祭之后得蒙赦免"的事，也讲到"故意犯的罪"的事。

误犯的罪《v22-29》，经过赎罪祭(认罪悔改)能得赦免得洁净；然而故意犯的罪，则是不能得赦免，因为"他亵渎了耶和华"，就必要从民中剪除《v30-31》！

这"安息日捡柴而被打死"的事件，就是"故意犯的罪"的实际例子。关于这事件的记录《v32-36》是与《v1-29》所提"燔祭、平安祭、素祭、赎罪祭"有密切关系的启示。人无论犯了什么罪，若悔改，就必得赎、得赦免、得救、得洁净；若不悔改，就不能得赎得救。不管大罪或小罪，罪的工价，乃是一样都要死《罗6:23》。但，有些罪，是可以得赦免而不至于死；有些罪，则是不得赦免，必要至死的《约壹5:16-17》。

所谓"故意犯的罪"，是指"不悔改的罪"；人的灭亡，并不是因为他们犯罪的缘故，乃是因为他们"不悔改"的缘故。

 

 当法利赛人指着主耶稣为人赶鬼的事而说，"这个人赶鬼，无非是靠着鬼王别西卜阿"的时候；主耶稣就说，"人一切的罪和亵渎的话，都可得赦免；惟独亵渎圣灵，总不得赦免"《太12:24，31》。什么叫"亵渎圣灵的罪"？那就是指"不信，不接纳基督救恩，不接受圣灵洗"的罪！什么叫圣灵的洗？乃是指"听见基督十架救恩，而承认自己的原罪(生来就有罪孽，生来一直死在过犯罪恶里《弗2:1-3》)，而要与基督同死同复活，与世界分别为圣(出埃及/出世界/脱离罪和死的律/心意更新而变化)，而得新生命，得圣灵，跟从圣灵引导(新生活)"的洗《弗2:4-7，罗6:1-11，徒2:37-41》。

若没有经过这种"心灵真信而接受的圣灵洗"，人就无法得救；并且凡尚未得救(重生)的人，则是他无论如何认真地"悔改"，他的悔改就是不能带给他新生命，也不能使他"明白神的旨意而跟从主(不能使他换生命生活的主)"。法利赛人虽然常常献上赎罪祭，常常悔改，然而他们的生命生活是从来没有"根本改变/真正改变"的原因，就在于此。他们的灵，是"死的"，虽然他们作了"敬虔"的样子，但他们的属灵状态就是从未脱离"随从今世的风俗，顺服空中掌权者(邪灵)的首领，放纵肉体的私欲，随着肉体和心中所喜好的去行"《弗2:2-3》。他们的生命因为一来都是不认识"基督十架福音"，所以无法认识圣灵，无法接受圣灵《林前2:8》；那带领他们的邪灵，是一来都"透过他们的心灵和言行，亵渎着圣灵"了。以色列民之所以在旷野一直反复犯了"亵渎耶和华"的罪，今日教会里基督教徒之所以也一直反复犯了"亵渎圣灵"之罪的原因，都是一样来自于"不认识神，不认识神的心，不认识神的作为"的问题里！

神在启示"故意犯的罪"之时，为何用了"犯安息日之罪"的例子呢？在此所提安息日，是代表着神所赐一切的律法(命令/旨意)；犯安息日的罪，也是代表着人所犯一切的罪。"遵守安息日"的意义，不只在于"安息一天，敬拜神一天"意义上，更是在于"人以神为自己的神，以自己为神子民"的意义上。遵守安息日，是"我信神为我造了一切，安排了一切，预备好了一切，也在作工"《创2:1-3，出20:9-11》的信心告白；也是"神从埃及(世界/撒但/罪和死/咒诅/地狱)拯救了我，永远爱我，保护引导成全我"《申5:15》的信心告白。以色列受神管教而被掳最主要的原因，就是他们不遵守"安息日、安息年、禧年"的命令，因为他们不信赖神，不信神丰富的供应。对不信神供应的人而言，七日中一日完全不耕农，七年中一年完全不耕农，50年中连续两年完全不耕农，是并不容易作到的。

安息日，又与"七个节期的意义"有密切关系的；那每一个节期，都要遵守安息日。七个节期，都是启示着"每一个圣徒和基督教会，与基督同死(逾越节)同埋葬(无酵节)同复活(初熟节)，而得圣灵(五旬节)并靠圣灵作救恩工作，直到主再来(吹角节)，必要穿上细麻衣在空中与主相会并婚姻(赎罪日)，进到新天新地永远与主同居(住棚节)"的事实。圣徒，在地上一生的日子，就必要照着那七个节期所启示的事实和意义而活。

遵守安息日的重要性，就在于此了！以色列人，从被掳之地回来之后，虽然加添了许多关于安息日的规条，并且努力遵守了，然而因为他们不明白"神为他们制定安息日"的原意，所以他们从未真正遵行了安息日的实意"爱神爱人，信从信靠神"。他们被律法规条捆绑，而过了劳苦重担的日子，并且常常批评攻击了安息日的主耶稣基督在安息日所作的生命事工。安息日，是为救主基督耶稣制定的律法，也是预表基督的律法；主基督完成了十架救恩大工，完成了安息日的律法，揭开了安息日的意义，所以凡在基督里的圣徒，只要活出安息日的意义就好，不需要也不可以继续遵守关于"饮食、节期、月朔、安息日等"的规条《西2:16-17》。但我们要得着基督柔和谦卑的心，负基督的轭，学习基督的样式，而要得享基督所赐的安息《太11:28-30》。

如今，七日都是安息日，我们要定"我们与主基督一同复活的日子(主日)"为安息日，在七日中一日不作工，专心恢复"信从信靠神"的信心生活，也要以祭坛、肢体、事奉为中心过荣神益人建立国度的七日和一生。摩西的一切律法，主基督已都成全了；因此，今日我们在基督里只得了一个新诫命，就是"爱神爱人，信从信靠神而事奉神服事人"。神一来就都爱我们，住在我们生命、关系和生活里，也在我们与配偶、儿女、父母、兄弟、肢体、同事、邻居和众人之间，继续将"我们当走的道路"指教我们，并帮助我们；所以我们要寻找祂，信从信靠祂！

 

37 耶和华晓谕摩西说， 38 你吩咐以色列人，叫他们世世代代在衣服边上作繸子，又在底边的繸子上，钉一根蓝细带子。 39 你们佩带这繸子，好叫你们看见就记念遵行耶和华一切的命令，不随从自己的心意眼目，行邪淫，像你们素常一样。 40 使你们记念遵行我一切的命令，成为圣洁，归与你们的神。

 

以色列民，在旷野的行程中，继续反复不信从不信靠神而跌倒，所以神叫他们在衣服边上作繸子(tzitzit)，好叫他们看见那繸子，就记念遵行神的命令。"在底边的繸子上，钉一根蓝细带子"；蓝色，就象征天，象征"天上神宝座"《结1:26》，象征"从天而来，死而复活，升天并坐在宝座右边，为我们祈求的主耶稣"，也象征"与基督一同复活，成为一体，坐在天上的我们圣徒"《弗2:6》。神叫圣民在他们衣服的四角底边作繸子，每一次看见繸子，就想起神的同在和命令(旨意)。以色列人直到如今一来都遵守着这命令。主耶稣也穿了那带着繸子的衣服，圣经学者们说，患血漏症的女人摸了主的衣裳繸子《太9:20》而得了洁净。以色列人认为了他们所穿衣裳的繸子，能发出医治的能力。有些学者认为:把主耶稣钉在十字架上的兵丁，他们"拿祂的衣服分为四分，每兵一分"《约19:23》的，也是主耶稣衣裳角低边所带着的四个繸子兵丁。主耶稣，也批评过文士和法利赛人；他们为要夸耀自己的敬虔，"将佩戴的经文做宽了，衣裳的繸子做长了"《太23:5，路20:46》。

 

基督的新妇圣徒所穿光明洁白的细麻衣，就是"圣徒所行的义"《启19:8》。我们圣徒应该脱去旧人，并要穿上基督新人；"这新人是照着神的形像造的，有真理的仁义和圣洁"《弗4:21-24》。我们又要24小时穿戴全副军装，靠圣灵，随时多方祷告，要活出基督《弗6:10-18》。神将祂的律法放在我们里面，写在我们心上，要作我们的神，我们要作祂的子民《耶31:33》。主耶稣与我们同死同复活，使我们成为祂永远所居住的圣殿《约2:19》，也在天上为我们祈求的同时，也时常与我们同在，保护引领成全我们。凡信了"基督十架福音、圣灵和神的作为"《罗1-11章》的圣徒，就必要将身体献上，当作活祭，心意更新而变化，在凡事上都要察验神的旨意，并要活出基督来《罗12:1-2》。

 

41 我是耶和华你们的神，曾把你们从埃及地领出来，要作你们的神；我是耶和华你们的神。

这是《民15章》的结论，是整本《圣经》的结论，是我们每一个圣徒信仰生活的开始、本论和结论！

每一次以色列软弱的时候，神就提醒他们"你们要，归于我；我就是你们的神"。神管教以色列，叫他们被掳到巴比伦前，透过先知耶利米说，"日子将到，我要与以色列家和犹大家，另立新约。不像我拉着他们祖宗的手，领他们出埃及地的时候，与他们所立的约；我虽作他们的丈夫，他们违背了我的约；这是耶和华说的。耶和华说，那些日子以后，我与以色列家所立的约，乃是这样；①我要将我的律法放在他们里面，写在他们心上；②我要作他们的神，他们要作我的子民。③他们各人不再教导自己的邻舍和自己的弟兄，说，你该认识耶和华；因为他们从最小的，到至大的，都必认识我；④我要赦免他们的罪孽，不再记念他们的罪恶；这是耶和华说的。"《耶31:31-34》

神继续指着以色列民和我们而说，"他们要作我的子民，我要作他们的神。我要使他们彼此同心同道，好叫他们永远敬畏我，使他们和他们后世的子孙得福乐。又要与他们立永远的约，必随着他们施恩，并不离开他们，且使他们有敬畏我的心不离开我。我必欢喜施恩与他们，要尽心尽意，诚诚实实，将他们栽于此地。"《耶32:38-41》。《希伯来书》的记者，在《来8:8-12》里引用了《耶31:31-34》来，说明了"我们在基督里所立的新约"。主耶稣在逾越节最后晚餐里，拿起餠来祝谢了，就擘开递给他们，说，"这是我的身体，为你们舍的；你们也应当如此行，为的是记念我"；饭后也照样拿起杯来，说，"这杯是用我血所立的新约，是为你们流出来的"《路22:19-20》。使徒保罗也劝勉我们，说，"你们和不信的原不相配，不要同负一轭；义和不义有什么相交呢；光明和黑暗有什么相通呢；基督和彼列有什么相和呢；信主的和不信主的有什么相干呢；神的殿和偶像有什么相同呢；因为我们是永生神的殿；就如神曾说，『我要在他们中间居住，在他们中间来往；我要作他们的神，他们要作我的子民。』又说，『你们务要从他们中间出来，与他们分别，不要沾不洁净的物，我就收纳你们。我要作你们的父，你们要作我的儿女。』这是全能的主说的。"《林后6:14-18》

 

神是我的神

***创造宇宙万有的全能神，成为我们的父，我们作祂的儿女，是何等大的祝福！

神儿女、基督新妇，还会有什么问题吗？"神既不爱惜自己的儿子为我们众人舍了，岂不也把万物和祂一同白白的赐给我们吗？神若帮助我们，谁能敌挡我们呢？ 谁能控告神所拣选的人呢？有神称他们为义了，谁能定他们的罪呢？谁能使我们与基督的爱隔绝呢？"《罗8:31-39》关键就在于我们更正确更深更实际地认识"爱我们、造我们、养育我们、重生我们、关怀我们、引导成全我们"的父子灵三位一体神！我们就是祂的作为，因此在我们的生命、关系、遇见、生活里要清楚得见祂的作为，要顺从祂的带领，要得享祂所赐的能力，要依靠祂的帮助，要期待祂丰盛荣耀地成全，要将一切的忧虑重担都卸给主，要祈求而得祂的应允应验，要喜乐，要感谢，要赞美！我们要多多经历"耶和华Roi(牧者)、Shammah(时常同在)、Shalom(平安)、Jireh(预备)、Rapha(医治)、Nissi(得胜)、Tsidkenu(我们的义)、Kadesh(使我们成圣)"。得救，并不只是指"从罪、审判、死亡、咒诅里得救"，乃是指"从自己作主作神而劳苦重担痛苦的思考、判断、作事的方式里得救"。在一切的思考、决定、行事、说话上，我们都要恢复"爱我的全能父神(EL Shaddai)"的指教、引导、供应、帮助和负责。每一次，在心里出现不安、惧怕、忧愁、重担的时候，我们就要立刻仰望父神、主耶稣和圣灵的帮助。

 

 很多信徒活在无能无力、劳苦重担里，是他们自己制造出来的，是他们尚未脱去的私欲造成的了！若一个信徒尚未处理了"心里的偶像(财物/享乐/成功/亲人/名誉)"，就绝不能胜过魔鬼的欺骗、试探和控告！魔鬼很清楚知道那人的弱点(Achilles tendon/跟腱)是什么。领受了神的真理和圣灵的人，若不照着真理和圣灵的感动而活，很大的矛盾就发生在他的心灵里。爱我们的父神的意思，并不是叫我们撇弃一切属肉属世的东西，乃是叫我们照着真理事实实况，整理好"主要的和次要的、需要的和不需要的、神所赐的和自己要努力得的"，以致我们在凡事上都能尽享神所赐的恩惠和祝福。有些信徒，虽然不追求属肉属世的东西，而先求敬虔的生活和事奉，但他仍然决定自己要作的事，要靠自己行事，他的很多判断，是不与自己所信的真理相称。十个探子的判断和报告，只是参考了肉眼所看到"现象世界的条件"，而没有照着神的同在、应许和所启示给他们的真理实况而判断。

神叫他们作繸子的目的，就是因为这缘故；神盼望他们每次看见繸子的时候，就记念并遵行神的命令和指教，而信从信靠神！"不信"，随时一下子就会出现在我们心灵里，一出现了，那就是证明"撒但已经攻击我，并进行着偷窃、杀害、毁坏我的作为。我们还活在空中以下、败坏的世界和肉身里的时候，就必要保持朝晚的定时祷告(常燔祭/常素祭)、在生活事奉中的随时祷告，而要保守我们的心怀意念和眼光并要"神作我的神，我作祂的子民"的生命生活。阿们！

 

 

牧师的祷告

 

亲爱的主啊，感谢祢本周以《民15:32-41》的信息，教导、保护、坚固我们。我们因祢作我们的神，使我们作祢子民的恩典献上永远的感恩和赞美！祢要在我们中间居住来往，要将祢的荣美显在我们身上，使我们成为祢恩典的出口。在基督里，祢赐给我们新生命，并以真理和圣灵将我们分别为圣，也以仁爱诚实的心养育我们。祢赐给我们律法是为要我们明白祢慈爱圣洁的旨意，而不走恶人罪人亵慢人的道路，也不受邪灵的攻击。祢知道我们的软弱和所处的属灵环境，所以祢不但给我们律法，也将“会幕和献祭”的救恩启示我们，期盼我们能明白我们与祢是永远的父子与夫妻关系，也能明白祢对我们的心意，好叫我们随时都能坦然来到祢施恩宝座前而得洁净，也能与祢亲交同行。主啊，那是何等大的恩典；何等完美的安排！然而，当时以色列人中，真正认识祢的人不多，真正明白祢那透过五个祭所启示的心意的人也不多，以致原来要保护他们的律法，反成了叫他们受审判的仪文，因此他们与神的恩爱也隔绝了。祢要给祢子民的不是奴仆的心，乃是儿女的心；也不是胆怯的心，乃是刚强、仁爱、谨守的心。祢要从祢子民得的，不是勉强的顺从，乃是爱祢、喜爱亲近祢的心和心被恩感的顺从。

 

主啊，愿我们像大卫一样，能得见祢的律法带给我们“苏醒、快活、明亮、洁净我们”的好处，好使我们比极多的精金更羡慕祢的律法，比蜂房下滴的蜜更享受祢的甘甜，因喜爱祢的律法到昼夜思想、享受并能活出来。愿我们的眼睛得开，透过我们心灵而能得见“圣灵感动指教我们、魔鬼继续不断地欺骗试探控告我们、我们的悔改所带来的洁净和顺从依靠主能赶逐污鬼、神公义和平喜乐的国度显现、从上头来的智慧能力、恩慈赏赐继续不断地临到我们身上……”等的实况，好叫我们能关注“遵守主旨意，并靠主的怜悯认罪悔改，保持与主和睦同居同行”的重要性。人之所以灭亡，并不是因为他们的软弱，乃是因为他们“不爱神也不亲近神、不信神也不顺从神、不悔改也不得洁净”的缘故。

 

主啊，我们若不谨慎，就会一下子落到“不信仰”的状态，以致心意和眼光失去祢的旨意和带领，我们常常发现当我们自以为有智慧聪明的时候，不信仰就已侵到我们的心灵，使我们被捆于“人和世界的限制”里。我们知道仇敌魔鬼如同在暗地埋伏的狮子，时常窥探我们，寻找弄瞎欺骗我们的机会。主啊，祢吩咐以色列人世世代代在衣服边上作繸子，好叫他们记念并遵行祢的命令，而能活在祢里面，得享祢赐给他们一切的福乐。我们也要将“属灵的繸子”，是那“使人得自由得圣洁的律法” 时常戴在我们的心灵、眼睛和言行上，而能在凡事上顺着圣灵而行！主啊，祢时常与我们同在，爱我们，教导我们走义路，好使我们行在丰盛生命的途径。只要我们亲近寻找顺从主的带领，祢所预备那恩典之路就向我们展开，以致我们能享受走在感恩、盼望、喜乐之路上的福乐。主啊，求祢保守我们的心意和眼光，使我们能时常活在“祢作我们的神，我们作祢子民”的生命光景中。阿们！

 

 

24. 《民16:1-35》可拉党成为可拉党的原因

 

 《民数记》记录着几件以色列民行在走旷野的行程里所发生的事件；记录那些事件的目的，不在于让我们知道些他们的历史，或让我们在行事为人上得着些教训，乃在于"要预表并启示基督，也要鉴戒祂的身体圣徒和教会"《林前10:1-11》。因此《民16章》所记录"可拉党事件"，并不是讲"一群人抵挡教会的领袖而灭亡"的信息，乃是预表并启示基督的信息，也是用来鉴戒坚固圣徒和教会的信息。可拉党事件，是个样本，是个强调"圣徒不可以结党而毁坏基督身体"的信息；类似的事情，在以色列和教会历史中反复出现了。北以色列和南犹大的分裂、法利赛人/撒都该人/希律党/奋锐党等的派别、耶路撒冷教会希伯来派和希腊派的分党、哥林多教会几个派别的分裂……等的事，都是像可拉党事件类似的事。透过地上人类历史，神要作的事，是一件事，就是一件"建立基督一个身体、家庭、国度、圣殿、新天新地"的事。

从亚当不顺从神而与神与人关系完全破裂之后，神就开始启示了"透过基督十字架(女人的后裔/流血的祭/皮衣)，使两下归为一体，与神和好，并且基督耶稣为房角石，凡属基督的圣民(各房)靠基督联络得合式，渐渐成为基督圣殿(新天新地)"的大计划《弗2:11-22》。建造基督一个身体的工程，要"被建造在使徒(新约)和先知(旧约)的根基上，有基督耶稣自己为房角石"《弗2:20》，"在日期满足的时候，使天上地上一切所有的，都在基督里面同归于一"《弗1:10，启21:1-5》。在神那么重要的工程里，"若有人毁坏神的殿，神必要毁坏那人；因为神的殿是圣的，这殿就是你们。"《林前3:17》可拉党耸动了250以色列首领和许多的会众，而攻击摩西和亚伦的事，不只是个"抵挡领袖"的事，乃是个"很严重地毁坏基督身体"的事了。神很严厉地处罚可拉党的理由，就在于此！

 

摩西是预表基督的人物，也是传递"神建造基督身体之启示"的大先知了。众先知和众使徒领受并传递"旧约新约圣经"的启示，都以"预表基督和基督身体的摩西五经"为基础而得的。透过摩西五经，我们才能更清楚更正确地认识"四福音启示的主基督耶稣"，也能明白众使徒所传递"新约23本书的启示"。唯有摩西一个人才能上西奈山顶(等于天上)，一对一面对面地见神，而得着关于"基督和基督身体"的启示。所以只有摩西他一人要得那启示，不可以有第个二人，因为那启示是极其重要的启示，"不可以有多而带来纷乱"的启示。神给摩西看了天国和天庭的光景；摩西看了有神的宝座和羔羊主耶稣并神的灵，看了四个活物和千万的天使天军服事神和圣徒的光景，看了"神在基督里与千万圣民成为一体，和睦同居，一同建立永国"的光景。神吩咐摩西将神的旨意(律法)传递给圣民，将他所看见的"神的圣殿(会幕)"告诉神所拣选的工人"比撒列"，叫他建造会幕制作里面的一切器具，也要设立大祭司和祭司们，并将"关于献祭、安息日、节期等的启示"教导圣民《出31章》。摩西，要谨慎传递"基督建造一个国度的启示"，在那建造的工程里要尽忠，那工程不可以有一点的错误。可拉党怎能攻击"神在建造那永远国度上亲自拣选的神仆摩西和大祭司亚伦"呢？因此摩西跟他们说了，"你们这利未的子孙擅自专权了(过分了)"《v7》。

 

***我们要知道"可拉党成为可拉党的原因"，也要以此鉴戒我们自己！

可拉党攻击摩西亚伦的原因有很多(私欲/骄傲/自卑/嫉妒……等)，但在我们当中，谁能敢说"我没有他们那些的软弱"的呢？可拉党成为可拉党最主要的原因，就在于"他们根本不认识神，不认识神的心肠心意"。神是一来继续藉着"将十个灾殃降在埃及里、逾越节的血和拯救、过红海的洗礼、在西奈山关于会幕和献祭的启示"，向他们反复显出了神的同在和作为，也将神那极其关注"拯救人生命"的心肠心意给他们看了，然而他们却从未脱离"不认识神，得不着神心意"的属灵状态。他们的眼光和关心，不但不合乎神的眼光和心意，更是与神敌对的了。他们虽然天天学习，也参加聚会，并献上了五个祭，然而他们的眼睛从未得开过，他们的心意从未改过来。他们不悔改；更正确说，他们是"不懂得悔改"；因此一直犯了"故意犯的罪"，一来都亵渎了圣灵，也一来犯了"不得赦免的罪"。他们根本就是不认识"基督十架福音"，"与基督同死同复活而得新生命"的功效也尚未发生在他们生命里了。神为人预备并启示唯一的道路、真理、生命，就是基督耶稣。神吩咐以色列的君王和百姓，都要走"大卫的道路"就是耶稣基督的道路、摩西的道路，但耶罗波安和北以色列19个王都是走"自己的道路/人的道路"而灭亡了。耶罗波安就怕他的百姓(北以色列十个支派)归入"大卫之家"，因此他就自己在北以色列伯特利和但两个地方建造了丘坛，制造了牛犊，将那不属利未人的凡民立为祭司，叫神的百姓陷在罪里了《王上12:21-33》。那种照着自己的私欲私意分裂神民，毁坏基督身体，是何等严重的罪！可拉党所犯的罪，就是一样"毁坏基督身体"的极其严重的罪！其根本原因，就在于"不认识基督和基督钉十字架"的问题上！圣经一直强调我们必要防备"异端邪说和偏差极端"毁坏基督身体的作为。防备异端最好的方法，就是正确地认识"基督十架全备福音"。凡不能活出基督的信仰，是不对的了！让我们带着如此的眼光，领受《民16章》所启示的教训吧！

 

*** 经文导读: 民16:1-35***

 

1 利未的曾孙、哥辖的孙子、以斯哈的儿子可拉和流便子孙中以利押的儿子大坍、亚比兰、与比勒的儿子安、 2 并以色列会中的二百五十个首领，就是有名望选入会中的人，在摩西面前一同起来。	(在《出6:16-25》里，有利未后裔的家谱；利未生了三个儿子"革顺、哥辖、米拉利"；哥辖生了四个儿子"暗兰、以斯哈、希伯伦、乌薛"。暗兰娶了约基别，生了"米利暗、亚伦、摩西"；以斯哈生了三个儿子"可拉、尼斐、细基利"；因此可拉就是摩西亚伦的堂兄或堂弟；但他是摩西叔父的长子，因此很有可能是摩西亚伦的堂兄。他攻击摩西亚伦的理由中之一，也很可能因为"在伯父家里的三个儿女，担当了领袖、大祭司、女先知最高的职分，他和他的弟弟们只是服事亚伦和他儿子们"的缘故。流便子孙"大坍和雅比兰"的叛逆，很可能是从"他们原是长子支派"的缘故而来。可拉叛逆的严重性，就是他煽动了整个以色列团契的程度很深很广)
3 聚集攻击摩西、亚伦，说，你们擅自专权，全会众个个既是圣洁，耶和华也在他们中间，你们为什么自高超过耶和华的会众。	("擅自专权"希伯来语原文"lab-lakem"的意思，是"过分"，是"不知分寸"的意思。在《v7》里，摩西跟可拉讲的"擅自专权"也是一样"过分"的意思。人的一切问题，就是从"不知分寸而过大评价自己或过小评价自己"的问题而来。神叫摩西上西奈山上/天上，使他一对一面对面见神，也给他看神在天上也在人间同在的启示，原是"关于主基督建立永国"的启示，是"建立以色列的律例、会幕、献祭、节期、大祭司"的启示，也是"要打好旧约新约圣经基础"的启示。

(可拉，怎敢对摩西亚伦说，"你们擅自专权"了呢？ 每一个圣民都是圣洁，也是君尊的祭司《出19:6，彼前2:9》；那看法是对的，然而"既然成了团契，就必需要组织、地位和命令系统"。并且，他们要知道"凡神所拣选圣洁的祭司，都要透过神所赐律法、会幕、献祭、节期等的启示，必要得着神的心，也要顺从神"。可拉党攻击摩西亚伦的事，就是等于"完全毁坏主的一个身体，毁谤主建造一家一国一圣殿"的事。神那么严厉地击灭他们的理由，就在于此)

 

4 摩西听见这话就俯伏在地，	(神仆不可以"与抵挡者争论"，乃要来到神面前，领受并传递神的旨意，自己顺从，然后要交托主《提后2:23-26》)
5 对可拉和他一党的人说，	(摩西已经从主领受了神要如何处理)
到了早晨，耶和华必指示谁是属祂的，谁是圣洁的，就叫谁亲近祂，祂所拣选的是谁，必叫谁亲近祂。	(可拉党的问题，就是"看不见神亲自拣选摩西亚伦来带领以色列"的问题。神仆必须要有"自己是属神的、是圣洁的、是亲近神的"的确据。每一个圣徒就是神仆；必要得着"神拣选了我，引导着我，指示了我当作当说的事"的确据；圣徒能凡事相信、感恩、盼望、顺从、忍耐的力量，都是从那确据而来的)
6 可拉阿，你们要这样行，你和你的一党要拿香炉来。 7 明日在耶和华面前，把火盛在炉中，把香放在其上；耶和华拣选谁，谁就为圣洁；你们这利未的子孙擅自专权了。	(摩西作以色列的领袖，并不是他自愿的，而是神命令的《出3:1-4:17》；摩西时常感到自己不能担当"带领以色列民"的事工《民11:11》，盼望所有以色列民，都能作先知《民11:29》。可拉党忘记了前面神拣选摩西和亚伦的事，也透过他们行出许多神迹异能的事，并且根本不知道"人无法靠自己作圣民的领袖"的事)
8 摩西又对可拉说，利未的子孙哪，你们听我说； 9 以色列的神从以色列会中将你们分别出来，使你们亲近他，办耶和华帐幕的事，并站在会众面前替他们当差。 10 耶和华又使你和你一切弟兄利未的子孙，一同亲近他，这岂为小事？你们还要求祭司的职任吗？ 11 你和你一党的人聚集，是要攻击耶和华，亚伦算什么，你们竟向他发怨言呢？	(利未人所得的身分、职分和事工，是何等尊贵荣耀的呢？他们就代表着"以色列所有长子的尊贵、荣耀和基业"，并且担任着"会幕"那神同在、赎罪、施恩、亲交同行之处里极其尊贵的事工。可拉和跟从他的利未子孙们，看清自己的职分和事工，嫉妒亚伦和他的儿子们担任的祭司长和祭司的事工，真是非常幼稚的行为。每一个圣徒所得的条件、背景、关系和事奉，都是极其尊贵的，都是在"建立永远荣耀国度上蒙主使用非有不可"极其尊贵的材料；每一个的条件，都是尊贵和荣耀，不可彼此比较、嫉妒、争竞)
12 摩西打发人去召以利押的儿子大坍、亚比兰。他们说，我们不上去。 13 你将我们从流奶与蜜之地领上来，要在旷野杀我们，这岂为小事？你还要自立为王辖管我们吗？ 14 并且你没有将我们领到流奶与蜜之地，也没有把田地和葡萄园，给我们为业；难道你要挖这些人的眼睛吗？我们不上去。	(他们以埃及地为"流奶与蜜之地"，以神的爱护、供应、引导为"在旷野杀他们"的事，也以神正在天天成就为"没有作了什么"。神的话语和应许，从祂口里出来的同时，就开始进行成就的。最重要的，乃是我们信神的话和应许，而察验神的带领，并要步步顺从；若没有现在的顺从，就没有明天的成就。信神的话的同时，我们就得见圣灵的指教、带领和成就)
15 摩西就甚发怒，对耶和华说，求你不要享受他们的供物，我却没有夺过他们一匹驴，也没有害过他们一个人。	(神仆，不要与人敌对，乃要将自己的难过告诉神。神仆摩西"求你不要享受他们的供物"的祷告，是合乎"神对大坍和雅比兰的心情"，因此就应验出来。神仆不可害人，不可贪财，也时常要省察自己而得洁净，不可以将攻击他的把柄留给魔鬼)
16 摩西对可拉说，明天你和你一党的人、并亚伦，都要站在耶和华面前。 17 各人要拿一个香炉，共二百五十个，把香放在上面，到耶和华面前。你和亚伦，也各拿自己的香炉。 18 于是他们各人拿一个香炉，盛上火，加上香，同摩西、亚伦站在会幕门前。	神叫他们拿香炉来，因为拿香炉的事奉，是代表"祭司长的事奉"。祭司长，必要每天朝晚，拿着香炉，从燔祭坛的火鼎里得火，然后进到圣所里点七灯台的火，也烧香坛上的香《利16:12》。

 

(烧香，必要用神所赐从上头而来的火，若用了"人所预备的香火"火就必被神的火烧灭。亚伦的儿子拿答、亚比户两个祭司，献上了"凡火"的时候，火从耶和华面前出来，把他们烧灭了《利10:1-2》。以利亚，也以"从神而来的火，烧尽祭物"的事，证明了"谁是真先知，谁是假先知"了。神所拣选"真先知"的证据有二，①要传讲神给的信息，②那信息要得应验《申18:21-22，约10:40-42》。"神乃是烈火"《来12:29》；每一个圣徒所作的工程，都要过火！唯有建立在基督耶稣根基上的工程，才能存留而得赏赐；凡不在基督根基上建造的工程，必要被火烧《林前3:10-17》。若我们的生命带着"私欲、不满、竞争、论断、憎恨"的香，也为"得自己要得的"而祷告(拿着香炉烧香)，就不能成为"神所悦纳的馨香之气"，不能得神的应允应验；若我们爱神爱人爱天国的心灵，带着"福音真理、应许和圣灵"的香，也为要得"神的国和神的义"而祈求，就必得着神的悦纳应允应验。盛满了贪欲和竞争之香的香炉，就必烧坏自己和自己的人际关系；盛满了爱主顺从主之香的香炉， 就必保护、祝福、医治、精炼、恩膏自己和许多人)

 

19 可拉招聚全会众到会幕门前，要攻击摩西、亚伦，耶和华的荣光就向全会众显现。	(藉着"可拉招聚全会众"的话，我们可知道可拉的煽动是何等深而广地影响了以色列民的整个团契/一个身体。世人依靠多人的势力，然而，神所厌恶的千万军队，绝不能胜过一个神所爱所重用的圣徒；以利亚、以利沙、保罗……等的圣徒胜了全世界)
20 耶和华晓谕摩西亚伦说，	(属神的、亲近神的圣徒才能听见神的指示)
21 你们离开这会众，我好在转眼之间把他们灭绝。 22 摩西、亚伦就俯伏在地，说，神，万人之灵的神啊！一人犯罪，你就要向全会众发怒吗？	(神仆真需要有如此的心和代祷；并且他们怜悯人的祷告，必得蒙神的应允)
23 耶和华晓谕摩西说，24 你吩咐会众说，你们离开可拉、大坍、亚比兰帐棚的四围。25 摩西起来，往大坍、亚比兰那里去，以色列的长老也随着他去。26 他吩咐会众说，你们离开这恶人的帐棚吧！他们的物件，什么都不可摸，恐怕你们陷在他们的罪中，与他们一同消灭。	圣徒不可以在恶人所犯的罪上有分；必要不从恶人的计谋，不站罪人的道路，不坐亵慢人的座位《诗1:1》。

 (虽然，我们圣徒务要传福音，也要宽容所有的人，但那些"分门结党的人，警戒过一两次，就要弃绝"《多3:10》；传不对的信息的，不受主的教训的，就"不要接他到家里，也不要问他的安；因为问他安的，就在他的恶行上有分"《约贰1:10-11》。可拉的众子，虽然他们的父亲犯了严重的罪而灭亡，但他们是不跟从父亲而免了灭绝《民26:9-11》，后来他们就在敬拜赞美的事工上，蒙主重用了《代上9:19，代下20:19》)

27 于是众人离开可拉、大坍、亚比兰帐棚的四围；大坍、亚比兰，带着妻子、儿女、小孩子，都出来站在自己的帐棚门口。	(以此看来，可拉党确信了"自己所信所判断，是对的"。错误的确信，是可怕的，是灭绝自己的。若不明白基督十架福音，因此得不着了父神的心意和圣灵的指教，就不能得着正确的判断)
28 摩西说，我行的这一切事，本不是凭我自己心意行的，乃是耶和华打发我行的，必有证据使你们知道。 29 这些人死，若与世人无异，或是他们所遭的，与世人相同，就不是耶和华打发我来的。 30 若耶和华创作一件新事，使地开口，把他们和一切属他们的都吞下去，叫他们活活的坠落阴间，你们就明白这些人是藐视耶和华了。 31 摩西刚说完了这一切话、他们脚下的地就开了口， 32 把他们和他们的家眷、并一切属可拉的人丁、财物，都吞下去。 33 这样，他们和一切属他们的，都活活地坠落阴间，地口在他们上头照旧合闭，他们就从会中灭亡。	(神对"毁坏主的身体/圣殿/国度之罪"的惩罚，是很严重的。《林前3:17》说，"若有人毁坏神的殿，神必要毁坏那人；因为神的殿是圣的，这殿就是你们。")
34 在他们四围的以色列众人听他们呼号，就都逃抛，说，恐怕地也把我们吞下去。	(有罪的，必不能避免"惧怕刑罚"的心《创3:10》；唯有恢复"爱神顺从神"的心，而与神和好，并在"爱中得着完全"的人，才能脱去惧怕的心《约壹4:18》)
35 又有火从耶和华那里出来，烧灭了那献香的二百五十个人。	神乃是烈火，并且天天判断每一个人，也天天将刑罚或奖赏赐给每一个人，将来也必有最后的审判。

(有人说，在新约时代，是不会有可拉党被淹没被烧灭的刑罚，但我们要知道主仍然显出祂的审判；在教会里有很多人，是因罪和不懂得悔改而受各种的刑罚；历世历代在地球上，没有一天是没有过"瘟疫、饥荒、灾殃、战争、死亡"的日子。我们要记得施洗约翰所说的话；他说，"现在斧子已经放在树根上，凡不结好果子的树，就砍下来，丢在火里……他(基督)要用圣灵与火给你们施洗。他手里拿着簸箕，要扬净他的场，把麦子收在仓里，把糠用不灭的火烧尽了"《太3:10-12》。我们真要信"基督十架的代赎祭"，要悔改受洗，要爱神爱人，要追求神的国和神的义，也要天天省察自己而得洁净)

 

***可拉党的结局——给我们的教训:

虽然我们已经清楚认识"基督十架福音"而信了，信而悔改受洗的圣徒，是不会成为可拉党，然而可拉党生命里的私欲、比较、竞争等的瑕疵，在我们生命里还是有的。我们要将那些瑕疵很快从我们生命里除掉，但若我们得不着圣灵所赐的动力，就只能继续留在"心灵固然愿意，肉体却软弱"的叹息里了。

圣灵是愿意医治我们，愿意将能使我们得突破的动力赐给我们。

得不着能力的问题，就在我们身上；我们要接受圣灵所赐的能力，要顺服圣灵的指教。圣灵在我们身上大能的工作，与我们得着神的心意和眼光有很密切的关系。我们要得着神藉着"逾越节和基督十字架"，也藉着"律法、会幕和献祭"继续反复强调的祂的心意；也要明白神在基督里要建造永远的一个身体、家族、国度、圣殿、新天新地的大计划。我们要明白神为何那么强调"可拉党成为可拉党的原因"，也要明白神为何那么严厉地处罚毁坏"建造基督一个身体工程"的罪人，而要警戒自己。其实圣徒得不着"突破的能力"，原是从"不够认识、不够看见实况"而来的。我们要更认真地思考"满足了我的私欲，好强而胜过肢体，得了多人的称赞……等的结果，到底会带给我、我的父神和我永远的家人肢体什么益处"！我们要明白神为何在圣经里继续反复强调着"你们要得基督的心，要彼此相爱、彼此顺服、彼此谦让；你们要各尽其职，联络的合式，一同增长基督身体，并在爱中建造自己"的信息。

主耶稣被卖的那夜，祷告天父的时候，一直反复祷告说，"圣父啊，求你因你所赐给我的名保守他们，叫他们合而为一像我们一样……我不但为这些人祈求，也为那些因他们的话信我的人祈求，使他们都合而为一，正如你父在我里面，我在你里面……"《约17:11，20-21》。使徒保罗劝勉我们，说，"我凭着所赐我的恩，对你们各人说，不要看自己过于所当看的；要照着神所分给各人信心的大小，看得合乎中道。正如我们一个身子上有好些肢体，肢体也不都是一样的用处。我们这许多人，在基督里成为一身，互相联络作肢体，也是如此。"《罗12:3-5》在基督荣耀的身体里的每一个细胞，都是极其荣耀的；每一个细胞所作的事奉，也都是极其重要的；每一个细胞所带着的尊贵荣耀，是永远无限的，并且因为"有你才有我，有我才有你"，所以不能彼此比较，只要彼此祝福、彼此享受、彼此服事、彼此帮补。我们要记得一个很重要的事实，就是"在地上小的，喜爱服事的，他们在天上是大的"的事实！愿主将那赐人智慧和启示的灵，赏给我们，使我们更清楚认识主，得着主的心意和眼光，也明白我们每一个圣徒，在基督得蒙神的呼召，都有何等美好地指望，所得的基业有何等丰盛的荣耀，所要显现的能力是何等浩大，以致我们迅速脱离"自我自私那极小的世界"，而能得享"大我基督那极大国度的丰盛"。阿们！

 

 

牧师的祷告

亲爱的主啊，感谢祢本周以《民16:1-35》“可拉党成为可拉党的原因”的信息来教导、警戒、坚固我们。因为有主圣灵的保护，我们就不会成为可拉党，但若不明白基督十架福音和圣灵，不警醒谨守而失去信心，我们就不能明辩主的心意和作为，便会像可拉党一样长出荆棘和蒺藜的恶果。我们知道在我们的生命里，还有些私欲、骄傲、自卑、竞争、憎恨、不满等的瑕疵，常常阻挡祢的恩惠和真理的显现，而成为魔鬼毁坏的作为。若不是因蒙了祢的怜悯，我们也早已成为不知分寸而妄为的可拉党，归入灭亡之人所走的道路。主啊，我们要清楚明白可拉党成为可拉党的原因，而速速脱去一切“隐藏在我们生命里时常缠累绊倒我们”的暗礁。

 

主啊，可拉党自认为他们兴起来抵挡摩西和亚伦是没有错的。他们确信自己的看法，也有能力地说服了许多以色列人，并胆敢无惧的带着香炉站在会幕门前。他们不知道自己究竟犯了什么错误，直到灭亡的时刻，他们仍旧不知道应该悔改什么！他们的问题乃在于“不认识祢，也不明白祢的心意”；他们与祢的目标和眼光完全背道而驰，当然无法得见祢的作为！祢把他们从埃及地领出来，是为要作他们的神，使他们脱离罪，成为圣洁而归与祢。祢所关注的，乃是他们永生蒙爱圣洁的生命，为此祢甚至将祢独生爱子成为逾越节被杀的羔羊，为他们献在燔祭坛上，将祂的血涂在他们的生命和他们家的门框门楣上。但他们所关注的，都是按着自己想要得的私欲动机。透过十次越来越严重的灾殃，祢那么强调埃及(世界)的罪孽和她运行在审判、咒诅、灭亡之下的事实来警戒他们，但他们仍然以那地为流奶与蜜之地，想念那沉浸在罪恶之中的生活。祢每天以云柱火柱保护引领他们，将吗哪和鹌鹑赐给他们，又将磐石流出的活水给他们喝了，神迹异能时常随着他们，然而他们眼中竟没有祢，时常藐视祢的作为。祢天天信实地成就着祢与他们列祖和他们所立的约，但他们却误以为祢将他们从埃及领出来，是要在旷野灭绝他们。祢的目标，就在于“使他们的生命生活能学习基督，活出基督，见证基督救恩，而能成为列国万民的祝福“，然而他们要得的，乃是自己肉体的满足和地上的成功兴盛。祢给他们”独特尊贵“的生命、关系和职分，盼望他们与众肢体一同各尽其职，联络合式，建立仁爱圣洁的国度，而成为列国万民的祝福，然而他们却将时光浪费在”比较、争竞、不满、批判、憎恨“里，并造成整个团契的分党分裂。他们那被私欲紧紧捆绑的生命，越发奋的热心奔跑，却带来加倍毁坏自己和整个团契的结果。他们从未相信祢的话语，心蒙脂油，耳朵发痒，眼睛昏迷，因此看也看不见，听也听不明；他们就一直活在亵渎圣灵的咒诅里！

 

主啊，我们真感谢祢！祢以基督十架福音和圣灵光照了我们的心，救我们从那种无知、不信、不顺从的捆绑中脱离出来，使我们能听见祢的指教和得到祢的带领。然而我们身上还有很多迟钝之处，使我们无法明确地掌握祢的心意；生命里还有些瑕疵，阻挡了我们成为祢恩典流畅的管道。我们的迟钝，是因为还没“将所听见的福音真理成为我们的心意和眼光”；除不去的瑕疵，是因为“爱主亲近主不够”的缘故。愿主睁开我们的眼睛，好叫我们能看清主的恩惠和慈爱，被主的爱吸引而喜爱亲近主，能越来越多得知主的心意。愿我们的眼时常配对主的眼，而能清楚得见主的带领和作为，并以“步步信从信靠主”为最大的福气、满足和喜乐。愿我们每天的祷告生活事奉，多得到“认识基督的香”，好叫我们的香炉继续发出基督馨香之气，吸引许多宝贵的生命带到主的国度里。阿们！

 

 

25. 《民16:36-50》 站在活人死人中间 拿着香炉的祭司长

 

藉着《民16章》，神特别强调"大祭司"职事的重要性！

攻击摩西和亚伦的可拉党和250首领灭绝了，14700会众转眼之间遭瘟疫而死了。亚伦拿着香炉，加上香而烧香，站在活人死人中间，为以色列会众赎罪，瘟疫就止住了……。

以色列会众攻击"传递神的旨意、会幕、献祭而建造以色列一个身体"的摩西，是毁坏"基督一个身体、家庭、国度、圣殿"的事《弗2:19-22》，主就以毁灭可拉党那严峻的审判——警戒了历世历代所有的圣民《林前3:17》。以色列会众攻击"事奉在会幕里"的大祭司亚伦，是混乱"会幕和献祭，而叫圣民不得洁净不得脱离咒诅"的事；神以那么可怕的瘟疫处罚了他们，并以此事为我们作了鉴戒。

从亚当跌倒之后直到主基督再来，整个人类历史的主题，就是"罪和救恩"！人的一切问题，都是从罪而来的；从这救恩中人所得最大的恩典，就是"基督并祂钉十字架"从罪和死的律和捆绑中释放我们的救恩。

为要从罪中拯救人，神甚至将祂的独生子成为被宰杀的羔羊，使祂担当了人的罪。谁敢轻易犯罪？谁敢轻忽救恩？因为“罪的工价乃是死！”因亚当犯了罪，他和他一切的后裔，都死了；他们与神、与自己、与人、与万有的关系，就完全破裂了，一切的刑罚、咒诅也都临到他们身上了。然而，神却将祂为祂儿女们(圣民)所预备的"基督十架救恩"向他们显明，叫他们明白祂的慈爱和公义；当他们信而悔改的时候，圣灵就临到他们身上，永远保护指教帮助他们。

基督十架救恩，向圣民启示着"神儿女们必要知道极其重要的事实"；那就是①神儿女的身分和与神父子夫妻关系；②神对祂儿女永远不变的慈爱和恩典；③已经永远脱离了罪和死的律；④完全攻破了魔鬼撒但一切的势力，并撕破了牠的诡计、欺骗、试探和控告；⑤使神儿女爱神爱人，喜爱亲近神顺从神；⑥昼夜省察自己，认罪悔改而要得赦免得洁净；⑦得着怜悯、宽恕、祝福、服事人的心。凡得蒙神的恩惠而信基督十架福音的人，都必要在自己的生命里确认那些最重要的事实，并且要以那些事实得着圣灵在心灵里的感动和指教。神很关注"会幕、献祭、大祭司之事"的理由，就在此了！

人不可以将那"基督为祂妻子(身体)所流极其圣洁宝贵的血，与污秽的血混杂，以致基督家谱的血统混乱！基督那纯洁的血统，是唯有透过"属祂圣徒的信而悔改，悔改而信从信靠祂"而被证明出来的！主基督住在我们里面，我们就是基督的身体，因此，我们也是君尊的祭司，是与大祭司基督同作王作祭司的，我们要藉着《民16章》的启示，再一次确认祭司事工的重要性，也要进一步恢复担当祭司职事的心态、眼光和方法！

 

*** 经文导读: 民16:36-50***

36 耶和华晓谕摩西说， 37 你吩咐祭司亚伦的儿子以利亚撒，从火中捡起那些香炉来，把火撒在别处，因为那些香炉是圣的。 38 把那些犯罪，自害己命之人的香炉，叫人锤成片子，用以包坛；那些香炉本是他们在耶和华面前献过的，所以是圣的；并且可以给以色列人作记号； 39 于是祭司以利亚撒，将被烧之人所献的铜香炉拿来，人就锤出来用以包坛； 40 给以色列人作纪念，使亚伦后裔之外的人，不得近前来，在耶和华面前烧香，免得他遭可拉和他一党所遭的；这乃是照耶和华借着摩西所吩咐的。

信仰生活，是不能模仿的！那群250个拿着自己香炉、盛满了自己香料而站在会幕门前的首领，都被火烧灭了！

我们要记得神为何那么认真的举行"大祭司和祭司的就任典礼"《利8-10章》；要记得神为何那么严厉地击杀了亚伦的两个儿子"拿答和亚比户"祭司，也要记得"扫罗王、乌西雅王擅自献祭而受咒诅"的事。那群250个首领拿着香炉事奉神的样子，虽然外表看起来与亚伦所作的是一样，然而他们原不是神所拣选的祭司，乃是人所拣选的；原不是事奉神的，乃是事奉自己的；他们带来烧的香，也不是神所赐的，乃是自己照着"私欲"所预备的香。那被火烧灭的事，使我们想起主所说的话，"凡称呼我主啊、主啊的人，不能都进天国；惟独遵行我天父旨意的人，才能进去。当那日必有许多人对我说，主啊，主啊，我们不是奉你的名传道，奉你的名赶鬼，奉你的名行许多异能吗？我就明明的告诉他们说，我从来不认识你们，你们这些作恶的人，离开我去罢。"《太7:21-23》

因此信仰生活，必要照着神所定启示的内容而作，不可以照着"人自认为好的"而作。

真正的信仰生活，应当要从真正认识"自己死在过犯罪恶之中"的事实而开始的，那正确的认识，就会叫人明白"自己为何需要基督十架救恩，为何要与基督同死同复活而得新生命"的事实。信仰生活，并不是从"修改自己"开始的，乃是从"完全撕裂自己，并在基督里重生"开始的；那就是"用圣灵与火受洗"。神将以色列民从埃及领出来，把他们带到西奈山，给他们启示了关于"律法、会幕、献祭、大祭司、节期"的信息。律法，启示着神那"叫我们爱神爱人"的旨意，使我们知罪，并将我们带到"基督十架代赎救恩"前来。会幕就启示着"神与我们同居亲交同行、基督与我们同死同复活而成为一体、分别为圣的圣徒才能朝见神……"等的奥秘；凡不来会幕里所作的献祭，不但不能得神的悦纳，反而不可避免死亡。献祭(五个祭)，就启示着"信基督替我们献上的代赎祭，而悔改、重生、与神和好、献身、顺从神"等的信仰内容和系统。大祭司，就启示着"主基督在我们与神之间作仲保"的事实；唯有透过主基督的教导、榜样、死而复活、代祷，我们才能遇见神，得蒙神的引导、帮助和施恩赐福。七个节期，就启示着"基督救恩历史和圣徒在基督里得生命、能力、事奉和基业的内容。人若要脱离"罪和死的律、肉体和撒但的捆绑"，若要恢复"生命圣灵的律和与神同行"，就必要明白神透过律法、会幕、献祭/大祭司/节期，预表的基督和十架福音，也要信而悔改受洗，并要在基督十架福音里得新生命新生活。凡不要"悔改、受洗、爱神爱人、并顺从神在凡事里的带领"的人，就不能来到会幕前，不能拿香炉；就算模仿了有些信仰生活的样子和活动，他仍然是"死在过犯罪恶"的状态里；他的信仰生活事奉，不但不是事奉神的，乃是抵挡神的。他侮辱了"神藉着舍命而完成的基督救恩"，所以就不能避免像那种"被火烧灭，并永远受刑在火湖里"的审判。神吩咐以色列人把那些犯罪而自害己命之人的香炉，锤成片子并用以包坛，作为他们和他们后裔世世代代的纪念，使他们记得"使亚伦后裔之外的人，不得近前来，在耶和华面前烧香，免得遭受可拉和他一党所遭"的事实！因此我们的信仰生活，必要脱去"模仿"，必要在基督十架福音里，恢复"遇见又真又活的父子灵三位一体神，与祂和好和睦同居亲交同行"的真实信仰生活！

 

***神说，"使亚伦后裔之外的人，不得近前来，在耶和华面前烧香"《v40》！

神为祂圣民所定的"仲保大祭司"，只有一位圣子基督耶稣，绝不可以有多位！主基督耶稣，是使我们"遇见认识神"的唯一道路、真理、生命！在神设立大祭司亚伦之前，就已有了大祭司基督《创3:15，19，14:17-20，来7-10章》；照着亚伦的等次作祭司的祭司制度，是暂时预表"唯一照着麦基洗德的等次，从天而来，天上永远作大祭司的耶稣基督"而已，不是本体，乃是预表(影子)，不是永远的，乃是暂时的，不是天上的，乃是地上的。亚伦，虽然他是大祭司，然而他也是有罪的亚当后裔，所以他为自己的罪献上赎罪祭之后，才能作到为百姓献上的赎罪祭；唯有大祭司基督耶稣，是没有罪的，所以唯有祂是能替祂的百姓作赎罪祭。亚伦，是用牛羊的血献祭的；唯有主基督，是用自己的血献祭的。亚伦所献的祭，直到真正的大祭司主基督来之前，是千万次继续反复地要献的；唯有主基督所献的祭，是一次作而完成了"赎罪"的事。亚伦，是一年只能一次进到至圣所；唯有主基督耶稣，祂是时常永远与神在一起的，当祂的身体死在十字架上的时候，圣所的幔子裂开，同时那条又新又活"使人能进到至圣所施恩宝座前"的路被打开了，从此凡属祂的圣民，随时随地都能来到天上施恩宝座前。凡属基督的圣民，都是基督的身体，是君尊的祭司，是与基督一同作祭司的！我们圣徒是靠着大祭司基督耶稣，照着麦基洗德的等次，在神为我们安排的人际关系里，作祭司的事奉。祭司的职事，就是①献祭②代祷③祝福④教导⑤审判。我们要看重我们的职分，要看重主为我们安排的人际关系，要明白神在关系中显明的旨意，在神和人面前也要作"活祭的生命生活事奉"！

 

41 第二天，以色列全会众都向摩西亚伦发怨言，说，你们杀了耶和华的百姓了。 42 会众聚集攻击摩西亚伦的时候，向会幕观看，不料，有云彩遮盖了，耶和华的荣光显现。 43 摩西、亚伦就来到会幕前。 44 耶和华吩咐摩西说， 45 你们离开这会众，我好在转眼之间把他们灭绝；他们二人就俯伏于地。 46 摩西对亚伦说，拿你的香炉，把坛上的火盛在其中，又加上香，快快带到会众那里，为他们赎罪，因为有忿怒从耶和华那里出来，瘟疫已经发作了。 47 亚伦照着摩西所说的拿来，跑到会中，不料，瘟疫在百姓中已经发作了；他就加上香，为百姓赎罪。 48 他站在活人死人中间，瘟疫就止住了。 49 除了因可拉事情死的以外，遭瘟疫死的，共有一万四千七百人。 50 亚伦回到会幕门口，到摩西那里，瘟疫已经止住了。

以色列全会众，亲眼目睹了"可拉党灭亡"的光景，还敢一同来攻击摩西和亚伦。

他们如此的刚硬，是因为他们没有眼光能分辨是非。凡不认识基督十架救恩的人，是无法得着神的眼光，无法明白神旨意的那群可拉党敢拿着香炉站在神面前，是因为他们认为他们的看法和作为是对的。他们的属灵状态，就是"心蒙脂油，耳朵发沉，眼睛昏迷"的状态；听是要听见，却不明白；看是要看见，却不晓得《赛6:9-10》。

"传钉十字架的基督，在犹太人为绊脚石，在外邦人为愚拙，但在那蒙召的，无论是犹太人、希利尼人，基督总为神的能力、神的智慧"《林前1:23-24》；"属血气的人不领会神圣灵的事，反倒以为愚拙"《林前2:14》。

尚未看清"人人都死在过犯罪恶中"的事实，就无法了解"基督十字架"；凡不明白基督十字架的人，就不能分辨"谁是神所拣选的仆人，何种信息是神所说的信息，哪种事工是神所作的作为"；因此他们不能分辨"神在教会里正在说什么，作什么"。文士和法利赛人，虽然他们常活在"研读圣经，认真祷告，努力事奉"里，但他们那"骄傲、贪婪、淫乱、争竞、论断"的生命是从未改变过；主就责备他们说，"你们这假冒伪善的文士和法利赛人有祸了；因为你们正当人前，把天国的门关了；自己不进去，正要进去的人，你们也不容他们进去。你们走遍洋海陆地，勾引一个人入教；既入了教，却使他作地狱之子，比你们还加倍。你们这瞎眼领路的有祸了……"《太23章》凡跟从他们的宗教徒，"有敬虔的外貌，却背了敬虔的实意……常常学习，终久不能明白真道"，总不能得着透过圣经要得"重生、成圣、行善"的功效《提后3章》。《帖后2:10-12》说，"他们不领受爱真理的心，使他们得救。故此，神就给他们一个生发错误的心，叫他们信从虚谎；使一切不信真理，倒喜爱不义的人，都被定罪。"《提后4:3-4》也说，"人必厌烦纯正的道理；耳朵发痒，就随从自己的情欲，增添好些师傅；并且掩耳不听真道，偏向荒渺的言语。"《来3:15》劝勉我们而说，"你们今日若听他的话，就不可硬着心，像惹他发怒的日子一样。"

不但在摩西时代，也在主基督的团契里，并在历世历代和今日的教会里，时常发生分党分裂的事；我们要在基督十架福音里得着神的心和眼光，也要清楚分辨"哪一群人是神所拣选所引领的真正基督徒"，那些"分门结党的人，警戒过一两次，就要弃绝他(不理他)"《多3:10》；也要以"真正爱主顺从主"的基督徒为中心认真"学习基督，顺从基督，见证基督"！

 

***大祭司亚伦拿着香炉，加上香而烧香，站在活人和死人中间，那一下子杀了14700人的瘟疫就止住了！

因以色列的男丁与摩押女人行淫的缘故，出现在以色列民中，一下子灭杀24000人的瘟疫，当亚伦的孙子、以利亚撒的儿子"非尼哈"，以神忌邪为心，拿着枪，将以色列人和摩押女人由腹中刺透的时候就止息了《民25章》。

因大卫和以色列民的罪，出现在以色列民中，一下子杀死70000人的瘟疫，当大卫悔改，并在耶布斯人亚劳拿的禾场上，为耶和华筑了一座坛并献祭的同时就止住了。

直到逾越节夜晚法老和埃及所有头生的被杀之前，法老就是不放以色列神民；前面十次的灾殃，不但不能叫法老降服，反而使他的心越来越刚硬了。

然而，神为百姓所预备的羔羊被宰杀，神民将羊血涂在门框门楣，神所差派灭命的天使看见血而越过他们的家，杀灭埃及一切长子的那夜，法老就恳求以色列民很快离开埃及，并将埃及的金银宝石赐给他们了。

以色列那拥有着"流血的祭、五个祭"奥秘的神民开始行走，红海就被分开，旷野开道路，沙漠开江河，约但河倒流，耶利哥坚固的城墙都塌陷了。当永远的大祭司基督耶稣担当属祂千万圣民所犯的罪孽，以自己的肉身为祭物，献上赎罪祭的时候，"罪、死和撒但"一切的势力都被打破了，凡属基督的圣民都得救了，脱离了"罪和死之律的捆绑"。圣灵和神的国降临在信基督的圣民身上，从耶路撒冷直到地极，基督十架福音被传扬，基督圣民从列国万民中都被招聚，神的国继续被建立被扩张，并且既将很快要完成其工程。透过神的独生儿子为他们所流的宝血，圣民就知道了自己永远的身分和与神父子夫妻关系，也发现了神对他们那永远不变无穷的恩爱，心被恩感地爱神爱人并喜爱顺从神了。大祭司主耶稣与他们同在，同时也在天上为他们祷告，圣灵也用说不出来的声音为他们祈求并保护指教帮助他们，因此谁也不能抵挡他们，不能定他们的罪，也不能将他们与神的关系隔绝，凡他们所遇所作的事都必万事互相效力，而带给他们永远的益处《罗8:26-39》。

因为主耶稣那位从天而来的活人义人，来到世上死人中间，也为他们死而复活了，如今仍然拿着香炉站在活人死人中间，为属祂的子民祷告，所以瘟疫就止住了。我们已经在基督里出死入生了，所以我们永生的本生命就不会再死；我们不但不怕死，却是等候脱去这肉身的帐棚而得永生复活身体的日子。因为爱我们的全能主与我们永远在一起，所以我们知道任何的咒诅灾殃不得临近我们；无论遇到怎样的情况，只要我们信靠主，主就将祂那绝对的得胜和平安赐给我们《约14:27，16:33》。

确信这事实，在我们与主关系的发展上，也在我们永生灵命的成长上，活在平安并能见证主的事上，非有不可的信心和定见；若不然，我们就不能胜过魔鬼昼夜的试探和控告。我们的得胜，是靠着羔羊的血和我们所见证的道而来的《启12:11》。我们要如此享受主给我们的得胜和平安的同时，也要远离罪恶！魔鬼，是吃罪而得势力的，换句话说，牠是叫人犯罪而得着抵挡神的把柄，并在牠们的组织里多得地位和势力的。我们要知道我们得着平安，是神儿子基督、我们的新郞担当了我们的罪，付了重大的代价，才能得着的。若得了圣灵所指责的罪案被发现，我们就必要立刻认罪悔改而得洁净，以免被仇敌抓住把柄得势力来攻击我们。

我们每一个圣徒都是基督的身体，也是与基督一同作王作祭司的君尊的祭司；所以我们要像亚伦一样，拿着神给我们的香炉(真理和信心的系统)，盛满了神赐给我们的香(圣灵的恩膏和有根有基的见证和感恩赞美)，烧香(与神交通、祷告和代祷)，站在活人死人中间！

我们要确信每当我们祷告的时候，圣灵就动工，魔鬼就逃跑，国度降临，瘟疫就止住，一切的灾殃也都挪开！我们祷告，圣灵就感动指教我们，并将智慧能力赐给我们，神的应允应验就实现在我们的生命生活事奉里。神要将祂的工作透过我们的祷告和服事实现成就，叫我们同得祂的荣耀和奖赏。主基督为我们也为我们所爱的人代求，并且盼望我们能与祂一同为托付给我们的生命代求。我们不可以忘记，"亚伦的代祷发出大能的功效，而叫瘟疫不能临近他代祷之人的身上"的事实。

我们要记得约书亚的胜战，都是靠着摩西、亚伦、户珥在山上代祷；使徒彼得从监狱里得释放之前，有了耶路撒冷圣徒为他的代求；使徒保罗时常请求肢体们为他为众圣徒代求的事。神所爱的儿女后代蒙恩之前，神必为他们安排蒙恩父母为他们的祷告。我们的祷告，从来没有一次是没有得过神的应允。虽然肉眼是看不见，肉耳是听不见，肉手的摸不着；然而祷告的时候灵界里出现的变化和震动，是超过在现象世界任何的变化和震动的《启8:3-5》。

我们要坚信那事实，昼夜要定时祷告(筑坛/常燔祭/常素祭)，特别必要与肢体一同学习服事祷告。我们听过见证，有些蒙恩的寡妇昼夜的祷告，得蒙神的悦纳，她的儿女们都蒙召为作传道人，并蒙神重用，成为时代和后代的祝福。

不要不信，不要只作叹息而过地上宝贵的时光，不要轻看神所赐的真理、应许、圣灵、使命和各样美善全备的智慧能力并恩慈赏赐。每一个圣徒，都是已得了一座天上神国里的王城；那王城的建立就在圣徒地上所得的生命条件、人际关系、遇见和联络网里。每一个圣徒的生命条件和所得的王城，都是独一无二极其尊贵的材料；主盼望每一个圣徒都懂得尽用所得的材料和机会，来建造永属于主也永属于他们的王城，并能无限的扩张。若得了三个基督徒，也透过他们三个基督徒的关系、遇见和联络网，就可以无限的发展直到救恩历史结束的日子。在与主同作王作祭司的事工上，最要紧的乃是"得着主的心肠和心意"；大祭司基督是在"为肢体舍了自己性命之爱"的基础上建立的。
    若得不着真正爱神爱肢体并怜恤他们的心，所作的祭司事奉就不能得主的喜悦，也不会有美好的果实！主给我们榜样；主以柔和制服了人的刚硬和血气，以谦卑攻破了人一切的骄傲，以仁爱、怜悯、饶恕来征服了一切的批评、争竞、仇恨。并且，我们不可以忘记我们所作的祷告、传福音和服事，原都是主自己在我们生命里，也在人生命里的作为。我们没有责任改变人的生命，也没有能力能改变人；计划、祷告、作工、负责，都在主的身上，我们只不过是祂所用的器皿。因此，要靠圣灵，在和平和睦中祷告安慰劝勉并服事他们；同时也要确信每一样所作的事、每一句所说的话、每一步所走的脚步都是主所喜悦的。在以十架福音真理祝福拯救造就人的过程里，必要面对许多争战，然而若我们真正单以主为最大的满足、喜乐和奖赏的话，我们就在任何情况里都能享受安息，也能显出主的能力，并能得见美好的功效和丰盛荣耀的果子。阿们！

 

 

 

牧师的祷告

亲爱的主啊，感谢祢本周借着《民16:36-50》“祭司长拿着香炉站在活人死人中间的时候，瘟疫就止住”的信息来教导、医治、坚固我们。祢透过那事件晓谕我们，使我们在建立信心的根基和系统上得到“非明白不可，至关重要的内容”。愿我们能明白祢所关注并强调的内容，并能在我们自己的生命、关系、祷告、生活、事奉里确认其实据，好叫我们得着更正确、完整的信心，并能发出信心所带来的能力和功效！在这信息里， 祢特别强调“信仰生活，是不能模仿的”！那可拉党拿的二百五十个香炉，不但不能得神的悦纳，发不出功效，反而带来“地裂开吞灭可拉、大坍、雅比兰和一切属他们的家眷财物，还有火从耶和华那里出来，烧灭了献香的二百五十个首领”极其可怕的后果。可拉党所献的香，不但不能拯救自己和百姓，甚至还使那么多的百姓得瘟疫而遭灭绝。唯有亚伦所拿的香炉和他所烧的香才能使百姓的罪得赎，止息了神的烈怒，使四处横行的瘟疫刹那间被停住。借此事件，祢特别强调祢所拣选重用的大祭司只有一位，就是亚伦所预表从天而来的大祭司基督耶稣！唯有基督耶稣才能担当我们的罪，为我们舍命，以自己为被宰杀的羔羊，献上了代赎祭！谁也不能模仿作祭司，因为在亚当的后裔中，没有一人是没有罪而能替别人献上代赎祭的。信仰是不能模仿的，唯有真信基督耶稣的代赎而悔改，真信与基督同死同复活而得基督生命受洗的，也是真正悔改受洗成为爱神顺从神的人，才能成为基督的身体，也能与基督一同作王作祭司了！主啊，我们生命里若还有“了解真理不够，悔改不彻底，恢复基督不完全，也不够顺从”的地方，求祢洁净、医治、坚固我们。阿们！

 

主啊，当祭司亚伦拿着盛满香的香炉站在死人活人中间的时候，那严峻临近死人中的瘟疫，就不能再临到站在祭祀亚伦后面的活人身上了！任何咒诅灾殃，绝无法临到祭司基督里的圣民！主啊，求祢坚固我们的信心，使我们所确信的信心内容，都能合乎“大祭司基督耶稣，借着祂十架代赎带给我们成就，并向我们显明”的一切事实。圣灵与我们的心灵同证我们就是大蒙眷爱的神儿女，因为我们是在基督耶稣里的；是基督的身体，所以永远不再被定罪；那赐生命圣灵的律，在基督耶稣里释放了我们，使我们永远脱离了罪和死的律。主耶稣居在我们里面，同时也坐在天上的宝座右边为我们祈求，又有圣灵在我们心灵里替我们祷告，并将神的旨意指教我们，叫我们不会继续行在罪中。若我们走在爱主寻求顺从主的道路，那么凡事上必能得享主的引导、能力和成就。虽有千万人因灾殃仆倒在我们旁边，但任何灾殃却不得临近我们。主啊，愿我们地上余生之日，都能靠着祢告诉我们的事实和圣灵的指教而祷告、判断、说话行事；愿我们无论在顺境或逆境里，都能得见主恩惠和慈爱而在凡事上得胜有余。阿们！

 

主啊，因为有祢的真理和圣灵居在我们里面，我们就是祢的身体，是与祢一同作祭司、作王、作先知的。凡我们照着真理和圣灵的感动而祷告的，就必得蒙祢的应允应验。求祢保守我们的信心，叫我们凡事都能靠祷告而行。凡我们坚信祢的应许而为人祷告的，就必拯救保护祝福他们；求祢保守我们的信心，使我们能看见我们为人所祈求的都发出大能的功效。祢为我们每一个圣徒安排了独特尊贵的遇见、关系、联络网和疆界，在其疆界里，祢按立我们为祭司，透过我们显出“祢与我们一同作祭司”的能力和功效。愿我们的软弱不成为阻挡祢透过我们做祭司的工作。主啊，祢是满有恩惠和真理的祭司，祢一直以“体恤人的软弱，代祷祝福教导服事，也愿替人舍命”作着祭司的工作，当我们也活出那种祭司生命事工的时候，就能显出祢祭司职分的功效。主啊，愿我们能作到以祢的心为心，以祢服事人的方式为我们的事奉法。我们恢复不够之处，求祢光照指教我们。求祢悦纳我们为人的代祷和服事；求祢保守我们的心，叫我们将目标不单放在功效上，更是在今天就步步享受“与祢一同作祭司为最大满足和喜乐”的事上。阿们！

 

 

26. 《民17:1-13》只在亚伦的杖发芽的事，与我有何关系？

 

 

  透过《民16-19章》的信息，神继续强调"亚伦，就是神所拣选的大祭司；只要透过大祭司的献祭、代祷、祝福、教导、审判，以色列民才能得救、得赎、得福"的事实！

来到《民17章》神继续以"12支派的杖中，唯有亚伦的杖发芽、开花、结果子"的事，再一次强调唯有亚伦，是神所拣选的大祭司；无论谁，因亚伦担任大祭司职分的事而发怨言的人，或干犯大祭司职分的人，就必都要死。

这事件，不是普通的事件，乃是神赐给历世历代所有后来圣民的启示；藉此事神强调了"唯有亚伦所预表的基督耶稣，才是神所拣选永远的大祭司"。亚伦的杖发芽的事，是预表"主耶稣基督代表所有圣民从死里复活"的事，也预表"凡信耶稣基督的，必得着圣灵，而与基督一同复活(重生)，成为基督身体，并与基督一同作祭司"的事。

我们要明白"为何耶稣基督是唯一用圣灵给我们施洗的主？我们如何才能得着圣灵的洗？"，并要确认在我们生命里有没有"复活生命发芽、开花、结果子"的证据。以色列众民看见神所显示"唯有亚伦的杖发芽、开花、结果子"的证据之后，极其恐惧而说了，"我们死啦，都灭亡啦"。那是看清了"神的荣耀和自己的罪恶"之人，向神真实的反应！凡信耶稣基督的人，必要经过那种"扎心，真正悔改，受洗"的过程，才能得神怜悯、赦免和洁净而能得新生命和新生活。我们要省察自己"有没有过那种扎心悔改的经历"，也要省察"是否每次作崇拜，领受神所赐的信息，和事奉主，都带着真实的心灵而作吗？"

 

*** 经文导读: 《民17:1-13》***

17:1 耶和华对摩西说， 2 你晓谕以色列人，从他们手下取杖，每支派一根；从他们所有的首领，按着支派，共取十二根；你要将各人的名字写在各人的杖上。 3 并要将亚伦的名字写在利未的杖上，因为各族长必有一根杖。 4 你要把这些杖存在会幕内法柜前，就是我与你们相会之处。 5 后来我所拣选的那人，他的杖必发芽，这样我必使以色列人向你们所发的怨言止息，不再达到我耳中。 6 于是摩西晓谕以色列人，他们的首领就把杖交给他，按着支派，每首领一根，共有十二根；亚伦的杖也在其中。 7 摩西就把杖存在法柜的帐幕内，在耶和华面前。	(神赐给每一个圣徒的职分和使命，都是一样尊贵的。神在此证明祂所拣选的大祭司的重点，不在于"职分的大小高低"，乃在于"大祭司的职分，不可以多人担任，不可以靠人意而拣选，也不可以靠人意而作"；因为唯有神所拣选的大祭司和他所献上的祭，才能使人得救得赎，免祸得福。那位神所拣选天上地上唯一的大祭司，就是耶稣基督；没有人可以代替祂，也不能轻看祂所献上的祭和仲保祷告)
8 第二天，摩西进法柜的帐幕去，谁知，利未族亚伦的杖已经发了芽，生了花苞，开了花，结了熟杏。	(杏树，希伯来文叫"shaqed"，其意是从"shaqad/警醒、谨守、警告之意"而来。金灯台，是杏树的形状《出27章》；神透过耶利米警告南犹大的时候，也用"杏树枝"拔出、拆毁、重新栽植的形状而讲《耶1:10-12》)
9 摩西就把所有的杖，从耶和华面前拿出来给以色列众人看，他们看见了，各首领就把自己的杖拿去。 10 耶和华吩咐摩西说，把亚伦的杖还放在法柜前，给这些背叛之子留作记号，这样你就使他们向我发的怨言止息，免得他们死亡。	(《来9:4》说，在法柜里有三样①盛吗哪的金罐和②亚伦发过芽的杖、并③两块约版。然而《王上8:9》说，来到所罗门时代，"约柜里惟有两块石版"；在以色列历史中，失去了盛吗哪的金罐和亚伦发过芽的杖)
11 摩西就这样行；耶和华怎样吩咐他，他就怎样行了。 12 以色列人对摩西说，我们死啦，我们灭亡啦，都灭亡啦。 13 凡靠近耶和华帐幕的，是必死的； 我们都要死亡吗？

 

藉着《民17章》神启示着很重要的事实——6000年整个救恩历史的救主只有一位"基督耶稣"；因始祖亚当的不顺从神(犯罪)，他和他的后裔都死了；神藉着"枯杖发芽"的事，启示"耶稣基督和祂圣民的复活"！

列国万民都被捆在"罪恶、黑暗、死亡、咒诅、地狱"里，唯有透过"从天而来，为人死而复活，坐在天上代求"的基督耶稣，人才能得救重生，遇见神认识神，也能与神亲交同行。

列国万民的中心，就是以色列十二支派；以色列十二支派的中心，乃是"会幕"；会幕的中心，是至圣所法柜上面的"赎罪所/施恩座"。法柜乃是象征"基督耶稣和祂圣民成为一体(黄金+皂荚木)"的事实；赎罪所，象征耶稣基督为圣民献上的代赎祭(十字架/宝血)和圣民与祂同死同复活而得新生命(悔改/罪得赦/得圣灵)，施恩座就象征天上神的宝座，圣徒什么时候罪得赎(悔改)，神就什么时候施恩于圣徒。

在以色列12支派所带来12支杖中，唯有神所拣选的大祭司亚伦的杖发芽的事，启示着"唯有基督耶稣一位，才是神所拣选属天永远的大祭司"，也启示着"凡信从基督的圣徒，都是与基督一同复活，成为基督的身体，一同坐在天上，与基督同作祭司"的事。基督，那唯一使人遇见神的道路、真理、生命，不可以与其他宗教、异端、邪说、极端或偏差混在一起。凡混乱那唯一得救道路的人，必要死，必要灭亡；神吩咐摩西说，"把亚伦的杖还放在法柜前，给这些背叛之子留作记号，这样你就使他们向我发的怨言止息，免得他们死亡"。

 

 亚伦的枯杖发芽的事，就象征预表"主耶稣基督和圣民一同复活"的事！基督，乃是复活初熟的果子《林前15:20》；凡从死里复活而得永生的人，都要靠"复活初熟的果子"基督，要与基督一同死、埋葬并要从死里复活。唯有透过信基督十架福音而悔改，悔改而受洗，受洗而罪得赦并领受圣灵，人的生命才能复活而得永生；并且领受圣灵的感动和指教而顺从依靠，人才能得着圣灵的引导和能力，并能结出生命内外的果子(我们的枯杖能发芽、开花、结果子)。唯有耶稣基督，是给我们"圣灵的洗"的救主；施洗约翰说，"我是用水给你们施洗，叫你们悔改；但那在我以后来的，能力比我更大，我就是给祂提鞋，也不配；祂要用圣灵与火给你们施洗。"《太3:11》主说，"人若不重生、就不能见神的国。……人若不是从水和圣灵生的、就不能进神的国。从肉身生的，就是肉身；从灵生的，就是灵。"《约3:3-6》为何唯有基督耶稣，才能给我们圣灵的洗？我们如何才能得圣灵的洗而重生？在我们生命里有什么"已得圣灵的洗"的证据？耶稣基督完成祂救恩大工，升天，坐在宝座右边之后，到了五旬节，圣灵就降临，给120门徒和3000人圣灵的洗了《徒2章》；然后，在2000年救恩历史里，凡信基督十架福音的人，都一样得了"圣灵的洗"。

 

为何基督耶稣才能给我们圣灵的洗？因为唯有祂是从天而来的"活人义人"，而能替"死人罪人"献上代赎祭的救主！唯有祂是神，是永远活的，是能拿着烧香的香炉站在活人死人中间，而能阻挡瘟疫和死亡的大祭司。诚然担当了我们的罪孽，替我们受刑罚而死，然后第三天从死里复活了！在祂里面，我们才真正明白了"何为罪(不顺从神)，如何悔改(信而受洗，受洗而顺从)"，才能罪得赦(永远脱离罪和死的律)，也能得圣灵而重生(得生命圣灵的律)。

唯有基督耶稣，是道成肉身来到我们中间，将时常住在我们中间的以马内利神，启示于我们的大先知！透过祂的教导、榜样、应许和预言，我们就能得着真理的圣灵，而能活过来，也能看见听见神。唯有基督耶稣是从死里复活，升天，坐在宝座右边，为我们祈求，同时差派圣灵，而与我们同居同行。"首先的人亚当，成了有灵的活人。末后的亚当，成了叫人活的灵。"《林前15:45》"你们死在过犯罪恶之中，祂叫你们活过来"《弗2:1》

灵，有使人认识神并与神交通的功能；生来我们的灵是死的，是失去功能了；但当我们听见神的道和基督十架福音的时候，圣灵就叫我们死的灵活过来了，从此我们就能以真理和圣灵敬拜神，与神交通同行《约4:24》。主耶稣说，"叫人活着的乃是灵，肉体是无益的；我对你们所说的话，就是灵，就是生命"《约6:63》。灵活过来之前，我们的魂，一来随着肉体和自己所喜好的去行，随从今世的风俗，顺服邪灵的带领了；然而如今我们死的灵因信基督，得圣灵，而活过来了，从此我们的魂(心意)也更新而变化，受活灵(圣灵/真理)的影响，也能控制身体；因此我们的灵魂体都能保持圣灵充满，而能荣耀神。

 

 我们那像枯杖似的生命，已经在基督里复活，发芽、开花、结果子了；我们要懂得确认"我们那在基督里活过来"的灵魂，也要确认"住在我们灵魂体里的主耶稣"，并要懂得靠"受圣灵指教的活灵"祷告，判断决定，作事说话。

我们要确信"若我们在基督里，基督的话语和圣灵的感动就在我们里面，我们所愿意所祈求的，都必得蒙神的应允应验"《约15:7，14:14，16:24》；要确信"我所作的所说的，都是神所指示的，所以就必得蒙神的帮助和成就"的事实。

很多信徒，是不知道"何谓重生，如何重生，如何确认重生的证据，如何祷告得蒙神的应允"！我们要清楚认识我们复活的新生命，要继续吃生命粮食神的话，喝圣灵的活水而成长；也要认识圣灵所赐浩大的能力，是如何在我们心灵里显现，如何使我得平安，如何发出大能的功效，如何结出丰盛美好的生命果子。

我们要得见"我们复活的生命一天新似一天而成长，越来越懂得靠主的能力而胜过试探和控告"的真相。我们就是与基督一同作祭司作王作先知的基督身体；为人代祷而保护祝福人的神圣职分和使命就在我们身上！

谁是神所拣选所差派所重用的神仆？乃是像亚伦一样，神以"发芽、开花、结果"的杖证明出来的圣徒！唯有真正确认过自己复活的生命，并时常依靠"活神的引导和智慧能力"的圣徒，才能帮助人认识又真又活的神，也能帮助人确认他们复活的生命、能力和果子。他们能培养出"确信复活，信从活神，信靠复活大能"的门徒，因而能作到"活的门徒培养活的门徒，再生产继续再生产而无穷发展"的圣工。凡听信了基督十架福音的人，都能在自己生命里得着"复活的生命和圣灵的能力运行在自己生命里"的证据！

 

 看到"唯有亚伦的杖发芽开花结果子"的以色列民，都很恐惧而喊叫了，"我们死啦！我们灭亡啦！都灭亡啦！ 凡靠近耶和华帐幕的，是必死的；我们都要死亡吗？"《v12-13》

于是神就给他们答案说，叫他们透过"神所拣选的大祭司、祭司和利未人(都是预表基督耶稣的)"献祭并事奉神《民18章》！他们恐惧的反应，就像先知以赛亚看见天庭而说，"祸哉！我灭亡了！因为我是嘴唇不洁的人，又住在嘴唇不洁的民中"《赛6:5》的反应，也像西门遇见了主基督，就俯伏在主耶稣膝前说，"主阿！离开我！我是个罪人！"《路5:8》的反应，又像五旬节听见使徒彼得所传讲"基督十架福音"的3000人，心里觉得扎心而问使徒们说，"弟兄们！我们当怎样行？"的反应。有如此的反应之后，他们都得了"悔改受洗，罪得赦，得圣灵"的大恩！

信主之后，也会常常遇到"立志为善有的我，行出来由不得我"的痛苦，经过那种真实的痛苦，就会发现"基督救恩所带来生命圣灵的律和圣灵带领之恩"的宝贵《罗7:24-8:2》

我们要认真面对我们所听见的基督十架福音真理，也要省察"我有没有真信从"！

很多基督教徒的软弱和胡涂，是从"没有真正认识了基督代赎的大恩，尚未真正发现了以马内利神从未离开过他们并知道他们所作的一切恶行，尚未真正得见了神那天上永远的荣耀……"等的缘故！

有的人，虽然说是信基督，但尚未得圣洁，仍然爱世界，爱肉体，放纵私欲；有的人，虽然是追求敬虔的事，但尚未与神和好，仍然活在忧愁惧怕里；有的人，则是尚未明白也尚未建立了所信的内容，仍然活在糊里胡涂、愚昧、混沌里。我们所信的真理，是强烈地告诉我们说，"因为神爱我们，也因为祂是全然公义的神，并替我们将独生子(祂自己)钉在十字架上代受审判和刑罚，以致于死"；我们怎敢轻看"祂那么看重并认真成就"的救恩呢？怎敢得不着扎心呢？怎敢不悔改不顺从祂呢？怎敢继续自私、贪婪、争竞呢？怎敢不信主提示的和好而仍然活在"惧怕"里呢？ 怎敢不认真研究祂所启示的福音真理事实，不认真酌量其内容，也不好好整理系统，叫真理活在心灵里呢？

 使徒彼得，说完基督十架福音之后，劝勉心里感到扎心的人说，"你们各人要悔改，奉耶稣基督的名受洗，叫你们的罪得赦，就必领受所赐的圣灵……你们当救自己脱离这弯曲的世代。"《徒2:38-40》那时，凡信而受洗的人，都得了圣灵，并且都恒心遵守使徒的教训；并且卖了田产家业，照各人所需用的分给各人；天天同心合意恒切的在殿里，且在家中擘饼祷告并见证主了。凡真信基督十架福音的人都必如此认真面对自己所信的真理的了！使徒保罗介绍完"基督十架福音"《罗1-11章》之后，就劝我们说，"所以弟兄们，我以神的慈悲劝你们，将身体献上，当作活祭，是圣洁的，是神所喜悦的；你们如此事奉，乃是理所当然的。不要效法这个世界，只要心意更新而变化，叫你们察验何为神的善良，纯全可喜悦的旨意。"《罗12:1-2》又说，神一切的旨意，都在于"爱神爱人，荣神益人，传扬福音，一同建立永远国度"的重点里《罗12-16章》。若听了基督十架福音真理之后，仍然不悔改不顺从，那人后面的景况是比前面七倍的不好《太12:43-45，彼后2:20-22，来6:4-6》！

有的人，误认为"跟从主的道路，是很辛苦的路、是无滋味的路"。不！那是尚未真正认识主、尚未得见神所预备永远丰盛荣耀的人，才会讲出极其胡涂愚昧的看法。跟从"没有方向、没有确定、昏迷中走"的错路，才是很辛苦的；"有方向、有导游、有帮助、有发展"的道路，是步步得着奖赏、满有喜乐的路。若心里感到"奉献、献身、亲近主很难"的人，不要将目标放在"努力奉献"上，乃要放在"得见神的荣耀和为我们所预备全备的福气"上。若我们察验，就必得见神所带领"有平安，有能力，有功效，有丰盛果子"的道路。阿们！

 

 

 

 

牧师的祷告

亲爱的主啊，感谢祢本周以《民17章》“只在大祭司亚伦的杖发芽的启示”，教导我们明白我们与大祭司基督耶稣的关系，和我们在基督里必要恢复的信心内容，好叫我们在基督里得以自由圣洁而能活出活泼功效的信仰生活。主啊，当以色列人看见“只有亚伦的杖发芽”的时候，他们极其恐惧而说，“我们死啦，我们灭亡啦，都灭亡啦。凡挨近耶和华帐幕的，是必死的，我们都要死亡么”！那就是凡得见神的同在和荣耀的圣徒，都必发生的反应！当以赛亚的灵眼被开启而看见“神的荣耀充满在天上和全地”的时候，万分恐惶的说 “祸哉！ 我灭亡了！ 因为我是嘴唇不洁的人，又住在嘴唇不洁的民中，又因我眼见大君王万军之耶和华”。当彼得看到主的荣耀，便俯伏在耶稣膝前，说“主阿，离开我，我是个罪人”。在五旬节，听到彼得传讲“被钉在十字架的弥赛亚基督”信息的群众因心灵感到扎心，便问道“弟兄们，我们当怎样行？” 彼得回答说，“祢们各人要悔改，奉耶稣基督的名受洗，叫祢们的罪得赦，就必领受所赐的圣灵。并劝勉他们说，“祢们当救自己脱离这弯曲的世代。 ” 主啊，这就是每一个圣徒得蒙神拣选时必当经历的事，是人重生得新生命的开头。凡没有经历过那种“见到神同在的荣耀而感到极其恐惧，并在恐惧中得着基督十架代赎救恩”的人，他们虽然信主受洗了，却仍然不懂得脱去旧人。 有的仍然留在爱肉体、爱世界的放纵状态里，有的仍然留在忧愁惧怕的状态里，也有很多人仍然活在糊涂愚昧混沌的状态里。主啊，基督十架福音是关乎“我们得永生或是受永刑”极其重要的信息，是我们今日仍然留在肉身里呼吸的理由，是祢如今仍然带领历史的唯一目标，是祢认真到“将祢独生爱子钉在十字架”程度的事……。然而，很多人听见那叫人或活或死，至关重要的信息，口里说自己是信的，但他们太不认真也不真实地对待基督十架福音所含的内容和实况！主啊，我们从前也曾经历过那样的软弱，甚至到如今还没有完全脱去那种矛盾的状态。主啊，祢一再的叮咛并不断的告诫我们，“要信得认真，信的正确，信的真实！” 主啊，我们的心态和眼光与祢所赐给我们的恩典太不相配了！我们的状态与真理所启示的事实实况隔离的太离谱了！主啊，今日能听见祢的劝勉，就是祢对我们极大的怜悯和施恩！主啊，我们要悔改，求祢赦免我们的罪，求祢洁净我们！求祢重新复兴我们的生命！

 

主啊，借着《民17章》的信息，祢强调“真信祢和祢话语的生命，就必显出祢活泼的能力和功效，必发芽开花并结出丰盛果子”的事实！我们永存的大祭司主耶稣，唯有祂才是从天而来的活人，是拿着香炉站在活人死人中间的大祭司。唯有祂，才是用水用火并用圣灵给我们施洗，使我们罪得赦，得着圣灵，而得重生得新生命的救主。主基督从天而来，显出了充满有恩惠有真理的生命，担当我们的罪孽献上了代赎祭，又从死里复活，升天坐在神宝座的右边，现今还 与圣灵一同为我们祈求，也保护、引领、成就我们。凡真信祢是弥赛亚，是神所定唯一的真先知、真君王、真祭司的事实，而愿意将自己的灵魂体分别为圣，跟着大祭司基督，一同经过燔祭坛、洗濯盆、圣所并进到至圣所，而来到赎罪所施恩座前的人，就必得着圣灵。他们必与主一同复活而坐在天上，也与主一同作王作祭司到永远。他们的生命必显出主同在的荣耀，必发出主的大能大力，也必结出丰盛荣耀的生命果子。凡真信“法柜里三样物件所启示”的福音信息，愿意爱神爱人，同时也发现自己的无能而知罪(石版十诫)，并得了基督代赎的救恩，与基督同死同复活 而得新生命(发芽的杖)，也每天喜爱学习基督的话语和教训(盛满吗哪的金罐)的人，就是神所拣选与基督一同作王作祭司的君尊祭司。主必透过他们的生命、关系、祷告、生活、事奉拯救许多的生命，也必培养许多神国的精兵。主啊，在我们蒙昧之处，求祢开窍我们的心眼，多多指教我们，使我们清楚明白祢给我们《民16-19章》的启示！求祢帮助我们能清楚确认祢一直在我们生命里所作活泼的生命工作，好叫我们正确真实地恢复祢赐给我们的信心系统，能以在祢给我们安排的人际关系、遇见、联络网里，胜任与祢一同作王作祭司那荣耀的职事。阿们！

 

 

 

27. 《民17:10-18:19》神所拣选的祭司和利未人职事的重要性

《民18章》启示着非常重要的信息；在《民16-17章》里提出那些"可拉党事件、亚伦拿着香炉站在活人死人中间代求、亚伦的杖发芽开花结果子"等的事件，都是为了要强调《民18章》所讲"大祭司、祭司和利未人事工"的重要性！利未人在会幕里所作的事奉，就能拯救、洁净、保护、祝福以色列全民！

我们就是今日的利未人和君尊的祭司，是与大祭司基督一同作祭司的；我们为肢体、家人、亲友的祷告，就能保护祝福造就他们，能攻破魔鬼的诡计和势力，能赶逐一切的咒诅灾殃。我们家人的平安和发展并后裔的蒙恩蒙福，都是从神而来，也都是从我们祷告神、寻找神、顺从依靠神、并照神旨意为家人代求而来！在世上我们要作很多事情，也会遇到各种复杂的情况，但其实都是在主的许可之下所遇到的，那都是主为要"更吸引我们，使我们信从信靠主"而许可的事。恢复主，关注主叫我们关注的事，我们就在任何情况里都能得着主的引导和帮助，凡我们所作的尽都顺利并必发展！在今天的经文里，神吩咐亚伦(大祭司)、他儿子们(祭司)和利未人(辨理会幕之事)一同担当"以色列人干犯圣所的罪孽"！那是什么意思？ 如何担当？ 在研读今天的经文中，要得明确的答案和今日我们要担当的事工！愿主赐启示和智慧的灵给我们，圣灵亲自教导我们。阿们！ 

 

*** 经文导读: 《民17:10-18:5》***

 

17:10 耶和华吩咐摩西说，把亚伦的杖还放在法柜前，给这些背叛之子留作记号，这样你就使他们向我发的怨言止息，免得他们死亡。 11 摩西就这样行；耶和华怎样吩咐他，他就怎样行了。 12 以色列人对摩西说，我们死啦，我们灭亡啦，都灭亡啦。 13 凡挨近耶和华帐幕的，是必死的；我们都要死亡吗？	⇒ 我们要知道: ①为何只有亚伦的杖发芽、开花、结果子(为何主所拣选的大祭司只"要一位")； ②为何一般人是不可以挨近帐幕(为何必要死)； ③神的帐幕在哪里(其实就在神所造所管理的整个世界里)！
18:1 耶和华对亚伦说，你和你的儿子、并你本族的人，要一同担当干犯圣所的罪孽，你和你的儿子，也要一同担当干犯祭司职任的罪孽， 2 你要带你弟兄利未人，就是你祖宗支派的人前来，使他们与你联合服事你，只是你和你的儿子，要一同在法柜的帐幕前供职。 3 他们要守所吩咐你的，并守全帐幕，只是不可挨近圣所的器具和坛，免得他们和你们都死亡。 4 他们要与你联合，也要看守会幕，办理帐幕一切的事；只是外人不可挨近你们。 5 你们要看守圣所和坛，免得忿怒再临到以色列人。	⇒ 在此段启示里，我们可以看到:神把世界(败坏)和以色列(称义)、以色列(12支派)和会幕(利未人)、利未人(会幕)和祭司(圣所)、祭司(圣所)和大祭司(至圣所)，那越来越更进一步分别为圣的安排！藉此，神特别强调:①神的至圣和人的败坏；②人要敬畏神；不可以妄称神的名，不可以轻忽神和神的事；③唯有耶稣基督，是至圣的，也是来到这败坏世界的，是"神与人之间唯一的仲保"；④唯有与基督同死同复活而成基督身体的圣徒，是至圣的；⑤圣徒一生成圣的终极目标，就是要达到基督的至圣；⑥每一次圣徒来到神宝座前，必要带着那种"至圣"分别为圣的心灵而来；⑦透过基督而认识神的神儿女，是必会认识"又慈爱又圣洁"的父神，他们就必喜爱亲近父神，也必敬畏至圣至荣耀的神等等的事实！

当时，以色列人呼喊"我们死啦，我们灭亡啦，都灭亡啦"的理由，是因为他们都害怕要像可拉党一样被灭杀；他们知道了可拉党的被灭，是因着他们干犯了大祭司亚伦的缘故。当他们确认了"大祭司亚伦拿着香炉站在活人死人中间的时候，瘟疫止住了"，也确认了"唯有亚伦的杖发芽开花结果子"的时候，他们终于明白了"凡干犯神、律法、会幕、献祭和大祭司的人，必要死"的事实，同时也发现了他们一来都干犯了神、律法、会幕、献祭和大祭司的罪孽。

在此，我们要明白神藉此事向我们特别强调的启示，难道神是只居在以色列所建立的会幕里的神吗？

难道人只要没有干犯了以色列所建立的会幕，就可把他算为"没有干犯过神的帐幕的人"吗？ 神不但住在以色列的会幕里，也住在祂所造所细密管理的诸天和宇宙万有万事里！

神说，"天是我的座位，地是我的脚凳；你们要为我造何等的殿宇？ 哪里是我安息的地方呢？ 这一切都是我手所造的，所以就都有了！"《赛66:1-2》，因此，神与每一个人同在，也居在每一个人的人际关系里，也清楚知道他们所行所作所说的事；凡不认识神的人，就是尚未得洁净的人，都居在行在罪恶之中，天天干犯着神的帐幕！

也并不是亚伯拉罕、以撒、以色列所生的后裔，才是真以色列人，乃是真正明白神的心意的人，是神祝福的以色列：明白①自己的罪根和所犯的罪孽；②神以自己的宝血显明的救恩；③悔改受洗而恢复了顺从神，这样的人，才是真正属神属天并永生的以色列人。

当然，亚伯拉罕骨肉的后裔以色列人，是特别大蒙眷爱的民族，因为神将"基督十架福音"的救恩，透过神赐给他们的得救、受洗、律法、真理、预言、会幕、献祭、大祭司、节期，这一切的恩典启示出来了；因此《罗1:16》说，"福音本是神的大能，要救一切相信的，先是犹太人，后是希利尼人"。

然而，不管在雅各后裔的以色列人中拣选的或在外邦人中拣选的，那群真以色列人，才能真正明白"与世界全然分别为圣之后才亲近神"的奥秘，真正会珍惜基督十字架代赎的救恩，真正会敬畏神，并以尽心尽力爱主爱人，也认真作到"拯救人"的事工，认真参与"培养门徒建立教会"的工程。

因为他们(尤其新约时代的圣徒)是得了圣灵的，所以他们知道"他们的身体就是圣殿，无论哪一个地方，他们所去所在的地方就是神同在的帐幕(会幕)"，因此，他们会随时随地寻找神，明白神的旨意而跟从神。凡听了基督十架福音而明白的人，则必知道"自己干犯神的罪孽"而叹息说，"因我的罪使主基督钉在十字架上了！我死啦！我灭亡啦！噢，我原是死在过犯罪恶之中的了！主爱我为我替我代受刑罚代受死啦！"。若没有经过那种的领悟而信耶稣的"基督教徒"，其生命则无法变化，或者变得很慢很迟钝！

 

我们得救重生的事情，是"死的灵得圣灵而活"的事《弗2:1》。这是"灵魂与基督一同复活而坐在天上"的事《弗2:6》，也是"得见得享天国"的事《约3:3-5》，是"到处得见神，明白而顺从神旨意，依靠神"的事《太6:33》，是因而可以"不再干犯神和神帐幕"的事《罗8:1-2，约壹3:9》，是"喜爱昼夜省察自己悔改而得赦免得洁净"的事《约壹1:9》。

所以，我们绝不可以轻看救恩，不可以不珍惜"救恩带来一切属天的福气"！不可以不保持"分别为圣的生命和活祭的生活事奉"！不可以轻忽对待"主基督代赎、仲保、同在同行的恩宠"！主吩咐我们"记念圣餐，记念祂为我们所舍的身体和所流的血"；使徒保罗特别劝勉哥林多教会的圣徒和我们说，"人应当自己省察，然后吃这饼，喝这杯。因为人吃喝，若不分辨是主的身体，就是吃喝自己的罪了。因此，在你们中间有好些软弱的、与患病的、死的也不少。我们若是先分辨自己，就不至于受审。我们受审的时候，乃是被主惩治；免得我们和世人一同定罪。"《林前11:28-32》

保罗也说，"岂不知你们是神的殿，神的灵住在你们里头么。若有人毁坏神的殿，神必要毁坏那人；因为神的殿是圣的，这殿就是你们。"《林前3:16-17》

主耶稣一来继续与在天上和在地上的众圣徒，一同祷告，一同配搭，一同作祭司作王作先知，一同建造一个身体、一个圣殿、一个家庭、一个国度《弗2:19-22》。主为祂的身体(教会)一来都祷告，盼望"祂的一个身体和圣殿合而为一"《约17章》，盼望"每一个圣徒，各尽其职，联络的合式，一同增长主的身体，并在其中建立自己永生的生命和关系"《弗4:16》。凡真信基督救恩而重生的圣徒，是不会干犯"圣灵亵渎圣灵而至于死"的罪《太12:31-32，约壹5:16-17》。

神叫大祭司、祭司、利未人担当"以色列人和万民干犯会幕"的罪孽；以此神给我们启示了"我们新约圣徒，都要担当肢体、家人、亲友、万民干犯神和神国的罪孽"的使命。

因此，我们为自己所爱之人的祷告，必得神的应允应验吗？ 我们的祷告，就能保守、祝福、拯救、造就人吗？ ——对的！必会保护祝福他们！要不然，主不会叫我们为他们祷告！主以"大祭司亚伦拿着香炉站在活人死人中间而止住瘟疫"的事证明了那事实。

因此，以色列的兴衰胜败，和列国万民的和平或战役，都与"大祭司、祭司和利未人在辨理会幕之事的好坏"有密切的关系。

神透过亚伯拉罕、以撒、雅各的祷告和服事，保护祝福了他们的后代，并将神的应许都丰盛荣耀地成就在他们后裔以色列身上。在《提前2:1-5》劝勉我们说，"为万人恳求、祷告、代求、祝谢；为君王和一切在位的也该如此；使我们可以敬虔端正，平安无事的度日。这是好的，在神我们救主面前可蒙悦纳。祂愿意万人得救，明白真道；因为只有一位神，在神和人中间，只有一位中保，乃是降世为人的基督耶稣。"

历世历代，凡临到地上和人民中的一切咒诅、灾殃、死亡，都是因着人的罪而来的！那就如《罗5:18-19》所说：因一次的过犯，众人都被定罪，照样，因一次的义行，众人也就被称义得生命了。因一人的悖逆，众人成为罪人，照样，因一人的顺从，众人也成为义了。

"透过真正信从耶稣基督和祂所献"一次并完全"的赎罪祭，人才能罪得赦，也能得圣灵和圣灵的保护、指教和帮助，而能脱离罪和死的律；并且能靠着那位永远的大祭司耶稣基督，凡信基督的圣徒也能与祂一同作祭司，也能透过祷告、传福音、见证和服事，拯救人脱离死亡，认识神，得医治的！

我们的大祭司主耶稣，从创立世界一来，为赎自己的子民和国度的事祷告；也实际地来到世上，替肢体担任罪孽而死，并从死里复活，洗净了肢体的罪，打破了仇敌撒但所掌控罪和死的权势；升天，坐在高天至大者的右边，继续为肢体祈求《来1:3，罗8:34》。

同时圣灵也照着父神的旨意和大祭司耶稣基督的祷告，用说不出来的叹息，替我们祷告《罗8:26-27》，同时也感动指教我们，赐能力给我们，结出荣美的生命果子。

主耶稣和圣灵，照着圣父旨意祷告的祷告——彼此相合的；父子灵三位一体神，透过合而为一的意念、计划、祷告和事工，一起进行"招聚、重生、成圣圣民而建造永远国度"的圣工；并且三位一体神的工作，就是都透过"神儿女、基督身体(妻子)、圣灵的殿"的圣徒和他们的生命、人际关系和生活事奉，而进行展开成全的了。

天使天军，在那事工中服役神，伺候神儿女，并与仇敌魔鬼争战。有"四活物和二十四位长老，就俯伏在羔羊面前，各拿着琴和盛满了香的金炉；这香就是众圣徒的祈祷。他们唱新歌，说，你配拿书卷，配揭开七印；因为你曾被杀，用自己的血从各族各方、各民各国中，买了人来，叫他们归于神，又叫他们成为国民，作祭司，归于神；在地上执掌王权。"《启5:8-10》

启示录所讲的七印《启6-7章》，是藉着天上地上众圣徒的祷告和天使天军的服役而被打开并成就神的计划的；七号《启8-11章》，也藉着天上地上众圣徒的祷告《启8:3-5》被吹并成就神的计划的；七碗《启15-16章》，也藉着已得了复活身体并被提在空中众圣徒的祷告《启15:2-4》被倾倒而灭绝一切抵挡神的大龙、魔鬼、敌基督和跟从牠的恶人并成就神的计划的！圣徒的祷告，是必得蒙神的悦纳、应允和应验的《太7:7，约14:14，15:7，16:24》！ 

然而，我们要知道大祭司主基督为祂肢体的祷告，不只是在天上的祷告，更是亲自来到败坏的世上为众肢体受苦受死的祷告！若我们是基督的身体，是与基督同作祭司的君尊祭司，我们也要不但为主所托付给我们的人祷告，并要实际地在家庭、教会、职场、地区里为人付代价，要与基督一同为他们争战，一同受苦难，一同跨胜！凡没有实际地付出"生命、能力、财物、时间"代价的祷告，没有"作榜样、传福音、服事"的祷告，是虚空的祷告，是无法发出能力和功效的祷告了！当我们为人祷告的时候，主必将祂的应允显明与我们，造成事情和情况，也使我们发现"为人要作的事"；我们顺从，主就帮助我们，也丰盛荣耀地成全我们的祷告。我们不但要为配偶儿女父母兄弟肢体亲友邻居祷告，也要付出能力和时间来服事他们，也要付出受苦忍耐等候的代价！

 

*** 经文导读:《民18:619》***

18:6 我已将你们的弟兄利未人，从以色列人中拣选出来归耶和华，是给你们为赏赐的，为要办理会幕的事。	(利未人，是以色列归给神的长子；他们不领受迦南地的产业，而专心帮助祭司长和祭司，辨理会幕的事)
7 你和你的儿子要为一切属坛和幔子内的事，一同守祭司的职任，你们要这样供职，我将祭司的职任给你们当作赏赐，事奉我；凡挨近的外人必被治死。	(利未人的职任和职权，也是神所赐的赏赐)
8 耶和华晓谕亚伦说，我已将归我的举祭，就是以色列人一切分别为圣的物，交给你经管，因你受过膏，把这些都赐给和你的子孙，当作永得的分。 9 以色列人归给我至圣的供物，就是一切的素祭、赎罪祭、赎愆祭，其中所有存留不经火的，都为至圣之物，要归给你和你的子孙。 10 你要拿这些当至圣物吃，凡男丁都可以吃，你当以此物为圣。 11 以色列人所献的举祭、并摇祭，都是你的，我已赐给你和你的儿女，当作永得的分，凡在你家中的洁净人都可以吃。	(要参考《利6:24-7:10》的启示！将以色列人所献上的祭物称为"至圣之物"，因为那是全然归给神的祭物，也是能赎圣民罪孽的祭物，并且那祭物就是预表"基督为祂肢体献上代赎祭的祭物)
12 凡油中、新酒中、五谷中至好的，就是以色列人所献给耶和华初熟之物，我都赐给你。13 凡从他们地上所带来给耶和华初熟之物，也都要归与你；你家中的洁净人，都可以吃。14 以色列中一切永献的都必归与你。	(利未族虽然没有得了迦南地的产业，然而他们所得的是以色列全民献给主"初熟至好之物)
15 他们所有奉给耶和华的，连人带牲畜，凡头生的都要归给你；只是人头生的，总要赎出来；不洁净牲畜头生的，也要赎出来；	(利未人的人数和以色列长子的人数，必要一样；因为利未人，是以色列归给神的长子《民3章》) （头生的分别出来，因为不能把人成为祭物而宰杀他)，(不洁净要赎出来——因为不能将不洁净之物归给神)。
16 其中在一月之外所当赎的，要照你所估定的价，按圣所的平，用银子五舍客勒索出来；	（一舍客勒是二十季拉）
17 只是头生的牛，或是头生的绵羊、和山羊，必不可赎，都是圣的，要把他的血洒在坛上，把他的脂油焚烧，当作馨香的火祭献给耶和华。	(牛羊，是洁净的，所以牛羊的头生的，则必要归给神，不可以用钱赎)
18 他的肉必归你，像被摇的胸、被举的右腿归你一样。 19 凡以色列人所献给耶和华圣物中的举祭，我都赐给你和你的儿女，当作永得的分，这是给你和你的后裔，在耶和华面前作为永远的盐约〔盐既不废坏的意思〕	(盐约，是指永远不能改变的约)。

利未人是分别出来归神的：

利未人是以色列12支派全民都归给神的"头生的长子"；他们要专心辨理会幕之事而作神与以色列的仲保；他们在会幕里所作的献祭、代祷、祝福、教导和审判(判断)就能保护祝福造就以色列众民！

利未人和以色列民，原都是"在基督里成为一体"的一个身体，是拥有同一位神、祖先、真理、应许、信心和祭坛的一个身体。

利未人、祭司和大祭司没有得着迦南地的产业，专心为12支派的肢体服事神和会幕的事，而保护祝福肢体们；12支派的肢体靠神恩典认真经营发展产业，而将十分之一、头生的、初熟的带来供应利未肢体的需要；神透过那种"成为一体、彼此服事、一同发展"的运作法，启示了我们"一切圣民，都在基督里，成为一体，各尽其职，联络的合式，一同增长基督身体，一同建造一个身体、圣殿、家庭、国度"的奥秘。每一个圣徒，都是在基督里得了"一样尊贵荣耀的职分、岗位、使命"了；凡属神的人、恩赐、事工，都是一样尊贵的；使他得的那尊贵的职分成为更尊贵的关键，不在于所得的职分或恩赐上，乃在于"良善忠心地担任"！在地上的日子里作大祭司的，不一定在天上比"在地上作了以色列平凡的女人"得更大的尊贵。

我们不可以在任何事上"比较、嫉妒、竞争"上，浪费地上那"得永生和永远基业"极其宝贵的光阴；从神无论得了何种条件，我们都要感谢地领受，也要良善忠心管理服事，并要努力与肢体一同配搭，一同发展主的身体。我们比事工更要关注"我永生生命多恢复基督美德"，也要关注"我们与神与人的关系发展"。大祭司要良善忠心担任大祭司职分的同时，更是要关注他自己生命的成圣和与神与人的关系；一般平民也要良善忠心担任神赐给他作农民或牧童或工人或商人职分的同时，更是要关注他/她自己生命的成圣和与神与人的关系！

 

大祭司、祭司、利未人和一般圣民的分别，是不得已的，是为要有系统有功效地维持并发展以色列整体而安排的！

原来凡属神的以色列圣民，都是在列邦万民中要担任"君尊祭司职分"而与基督一同作祭司的了《出19:6，彼前2:9》。

凡信基督十架福音，而悔改受洗并重生的每一个圣民，都是基督的身体，是"与基督一同作祭司作王作先知"的了；其最明显的证据，就是"基督福音、真理、教训、预言和圣灵"都一样住在他们里面"！

圣民在所遇到的关系、情况和事情上祷告察验，圣灵就将神的旨意指教他们；他们祈求，神就给他们；他们代求，神就保护祝福他所代求的人、家庭、团契和事工；他们顺从，神就继续引导他们并将智慧能力赐给他们。得了如此证据的圣徒，神必重用他们的生命、祷告、传福音和服事成就极美的事。
  

 今天的经文《民18:6-19》告诉我们，专心事奉神服事人的利未人，就得着"初熟并上好的赏赐"；神必将同工、力量、恩赐和奖赏赐给他们！

"凡以色列人所献给耶和华圣物中的举祭，我都赐给你和你的儿女，当作永得的分，这是给你和你的后裔，在耶和华面前作为永远的盐约"《v19》！

神说，"作永得的分……作为永远的盐约"！事奉主的人必要得着，不但是属地的赏赐和福气，更是属天永远的赏赐、产业和福气！主将整个国度赐给整个圣民的同时，也将那永远国度里的每一个王城分给每一个圣徒；那每一个王城就是"每一个圣徒所得的父母兄弟、夫妻儿女、肢体亲友、遇见联络网"的疆界，是每一个圣徒在地上的日子里要多建造、多恢复、多扩展的王城《路19:12-27》。

每一个圣徒所得的救恩和永远国度，都是一样的，但每一个圣徒现在和将来要得的奖赏、冠冕、基业和荣耀则是有差异的《林前15:40-44，太5:11-12，太16:27，启22:12，林前3:8，雅1:12，腓3:14，彼前1:7》。每一个工程都要过火，经过火之后要得每一个圣徒的工程，就有"金、银、宝石、木头、禾楷"的不同《林前3:10-15》。

主给我们那独特的王城和托付给我们独特的人际关系、遇见、联络网(疆界)，是我们每一个人自己要良善忠心管理的；若我们不管理，谁也不能管理的。如何良善忠心管理呢？ 我们要关注主所关注"关于生命、关系恢复发展、建造国度并扩张"的事！管理好的关键，就在于①我们与主交通，信从主的引导，信靠主所赐的智慧能力，②继续要多认识神的话和圣灵，③活出基督，见证基督，④为肢体、家人、亲友、邻居代祷，并作好榜样，也要服事牧养他们！若我们寻找就必发现"每天主为我安排的功课和事奉"，我们要寻找而得，要良善忠心地学习和服事，时时刻刻都要得新恩，要祝福自己的永生和所爱的肢体、家人和亲友。阿们！

 

 

 

 

牧师的祷告

亲爱的主啊，感谢祢本周以《民17:10-18:19》关于“祭司和利未人职事的重要性”的信息，再一次坚固我们的信心，使我们确信“我们就是在祢救恩大工中，蒙祢拣选的君尊祭司”之事实，好叫我们能更忠心地担任祭司那极其重要的职事！主啊，祢曾经指着我们的主基督，和身为基督身体的我们说，“主耶和华的灵在我身上；因为耶和华用膏膏我，叫我传好信息给谦卑的人，差遣我医好伤心的人，报告被掳的得释放、被囚的出监牢……，我因锡安必不静默，为耶路撒冷必不息声，直到祂的公义如光辉发出，祂的救恩如明灯发亮；列国必见祢的公义，列王必见祢的荣耀……，耶路撒冷啊，我在祢城上设立守望的，他们昼夜必不静默；呼吁耶和华的，你们不要歇息，也不要使祂歇息，直等祂建立耶路撒冷，使耶路撒冷在地上成为可赞美的。” 阿们！

 

主啊，在祢拣选以色列为袮“祭司国度”，兴起他们来传扬祢的救恩，见证祢的慈爱和公义，担当祭司那么重要职事的时候，仇敌魔鬼激动了可拉党招聚众民一同起来毁谤摩西和亚伦。因此祢发出烈怒击杀他们，当中14700人因瘟疫而遭灭亡。那时，摩西立刻为以色列祈求，大祭司亚伦连忙拿着烧香的香炉站在活人死人中间，祢就垂听他们的祷告止息怒气，向以色列民显出祢的怜悯，在一瞬间 止住了瘟疫。然后，祢又吩咐以色列12支派带来他们的杖，在会幕内的法柜前只叫亚伦的杖发芽开花结果子，以此证明唯有亚伦是祢所拣选的大祭司，强调了“祢所拣选的祭司，祢必赐给他复活的生命和能力，也恩膏他能担任祭司的职事”的事实。当以色列民目睹这些事而感到极其恐惧哀嚎说，“我们都死啦，都灭亡啦”的时候，祢向他们显明祢所预备的救恩，“大祭司、祭司们和利未人在圣所和会幕里所作的职事，可以担当以色列人干犯圣所的罪孽”！

 

主啊，我们知道那位大祭司，就是我们的主基督耶稣；今日的祭司们和利未人就是“与基督同作祭司”的我们！主啊，何等神圣的职分在我们身上，何等尊贵荣耀的恩膏在我们生命里！我们还死在过犯中的时候，祢就呼召我们 听信基督道成肉身、死而复活、宝座掌权的福音，使我们的灵魂与主一同复活坐在天上，与主一同作祭司、作王、作先知。主祢已经叫我们那生来枯杖似的生命复活了，也叫我们复活的生命能发芽、开花、结果子。我们靠圣灵祷告，魔鬼就逃跑，主的国度降临在我们的生命和与人关系里。我们努力学习基督，活出基督，见证基督，主圣灵的工作就显现在我们所遇、所爱、所代祷的生命里。当他们虚心谦卑、信而悔改的时候，救恩就临到他们身上，使受伤的心得医治，被擄的心灵得释放，被囚的生命生活出监牢！主啊，与祢一同作祭司是何等荣耀尊贵的职事！与祢一同作祭司，带来何等永远长久的功效啊！主啊，求祢保守我们，使我们不犯“不看重珍惜祢赐给我们的生命、职分和恩膏，轻忽祭司那神圣职事，不认真祷告，不忠心服事”的大罪。求祢开启我们的心眼，好使我们清楚明白祢在每天凡事上指示我们作的事工，明白祢那善良、纯全、可喜悦的旨意，而能良善忠心的服事祢叫我们牧养的羊群。求祢继续不停地恩膏我们，好叫我们的生命、祷告、服事和言语都能显出祢的荣耀、慈爱、圣洁和权能，而成为多人的保护和祝福。阿们！

 

 

 

 

28. 《民18:20-32》"当纳的十一"叫我们看到的实况

 

《民18章》启示着非常重要的事实；我们要明白爱我们的父神将这信息启示给我们的时候，在祂心中对我们有何盼望！神盼望——祂的圣民都在基督里成为一体(会幕)，明白神的旨意(爱神爱人的律法)而顺从，一同建立永远的国度(在12支派和12使徒的基础上被建立的新天新地)，同时成为"蒙神重用而祝福万民"的器皿(祭司的国度)。

为此，每一个圣徒，要得分别为圣的生命、眼光和心肠(会幕)，喜爱与神亲交同行(献祭/在至圣所里的亲交)，在自己所得的关系、学习、事奉中，各尽其职，联络得合式，一起增长主的身体(圣殿/国度/永家)，并在爱中建立自己永生的生命(基督荣美的形像和美德)。

圣徒必要维持"每天朝晚的祷告和随时的祷告"(祭司的献祭/担当圣民干犯神帐幕的罪孽)，也要认罪悔改而要得赦免得洁净(赎罪祭)；在其过程中，圣徒那永生的生命越来越成圣成长，也得天上永存的基业。

在《民18章》信息里，我们要得着"神对我们每一个圣徒的期待、祷告和带领"，要得见一幅"神透过祂儿女们要建立蒙爱圣洁永远国度"的蓝图、异象、预言；我们对这信息的明白不可以只停留在"多了解另一套律法"的地步。

《民18:20-32》的信息启示着关于"十分之一"的真理。

我们必要带着"看见前述的那幅图画的眼光"了解十一！ 十一并不是讲到钱财的，乃是讲到"生命、关系、赏赐和基业"的；不是奉献，乃是"当纳的"，是"当归神的"；不是律法，乃是爱神爱人建立国度；不是义务，乃是"投资并得取永远产业"的权利；不是失去，乃是多得取！凡属基督、属神、属天的子民，不管男女老少都要明白十一，都要得取十一所带来的赏赐！有人误认为十一是旧约的律法，新约时代的圣徒是不需要遵守的。神说，"这是给你和你的后裔，在耶和华面前作为永远的盐约(不能废弃的约)……这要作你们世世代代永远的定例"《v19，v23》。《民18章》整章信息的重点本身，就证明了"十一的意义和原理，是永远的"！十一，叫我们得见一幅"圣民永住的国度被建立起来"的图画，叫我们得见"神一来、正在并继续，以圣徒的生命、关系、事奉，建立永远国度"的实况。

 

*** 经文导读《民18:20-32》***

18:20 耶和华对亚伦说，你在以色列人的境内不可有为业，在他们中间也不可有分。我就是你的分，是你的产业。 21 凡以色列中出产的十分之一，我已赐给利未的子孙为业，因他们所办的是会幕的事，所以赐给他们为酬他们的劳。 22 从今以后，以色列人不可挨近会幕，免得他们担罪而死。 23 惟独利未人要办会幕的事，担当罪孽，这要作你们世世代代永远的定例；他们在以色列人中不可有产业； 24 因为以色列人中出产的十分之一，就是献给耶和华为举祭的，我已赐给利未人为业，所以我对他们说，在以色列人中不可有产业。

25 耶和华吩咐摩西说， 26 你晓谕利未人说，你们从以色列人中所取的十分之一，就是我给你们为业的，要再从那十分之一中取十分之一，作为举祭献给耶和华。 27 这举祭，要算为你们场上的谷，又如满酒醡的酒。 28 这样，你们从以色列人中所得的十分之一，也要作举祭献给耶和华，从这十分之一中，将所献给耶和华的举祭归给祭司亚伦。

29 奉给你们的一切礼物，要从其中将至好的，就是分别为圣的，献给耶和华为举祭。 30 所以你要对利未人说，你们从其中将至好的举起，这就算为你们场上的粮，又如酒醡的酒。 31 你们和你们家属，随处可以吃，这原是你们的赏赐，是酬你们在会幕里办事的劳。 32 你们从其中将至好的举起，就不至因这物担罪。你们不可亵渎以色列人的圣物，免得死亡。

祭司长、祭司、利未人所担当"在会幕里，为圣民献祭、祷告、祝福、教导、审判"的事工，就能担当"圣民干犯神帐幕的罪孽"，以致圣民不得灾殃、咒诅和死亡，反得神的保护和祝福！神所造所管理之地，都是神的帐幕；因此神的帐幕，不只是指"会幕"，乃是指人的生命、关系、生活、事奉的现场；干犯神帐幕的罪，就是指"干犯(不顺从)神旨意的罪"。

凡住在空中以下、肉身和败坏世界里的人，都无法不犯罪，因此都需要献上赎罪祭(要悔改而得洁净/要信基督的代赎祭)。神给以色列民律法的同时，也启示着"他们必要建立会幕，朝晚献祭，而得洁净"的救恩(预表基督福音)；并且叫祭司长、祭司和利未人在会幕里"担当以色列人干犯神帐幕的罪孽"的事奉。

利未人在会幕里所办的事，是何等重要的事奉！他们的事奉就决定了以色列整民的胜败和兴衰；神以整个以色列的历史，继续反复地证明了那事实！所以神叫利未人24小时365日专心担任会幕事工；他们不可以作一般的产业；他们在生儿养女和生活事工上所需要的，神都要亲自供应。神吩咐以色列12支派将"头生的、初熟的、收入的十分之一"归给神，并将他们的一个支派利未族当作他们头生的而归给神；然后神就将以色列所纳的十一赐给利未族。

当神吩咐以色列人在地上建立那"有形的会幕"的时候，叫每一个人都纳出"赎罪银子"，也叫他们乐意奉献金银宝石铜铁和木料布料，并叫他们都参与制造会幕和里面器具的工程。建立会幕之后，神吩咐以色列人将利未人归给神，好叫利未人全职专心事奉会幕的事，来保护祝福造就以色列民；同时吩咐所有的以色列民，都要纳出十一，也要在神所安排的岗位上参与事奉。凡属神的子民，不管是12支派《v20-24》或是利未人、祭司、祭司长《v25-32》，都要作"十一"，也要带来奉献和事奉；因为十一、奉献、事奉，是每一个圣徒在永恒国度里要得的产业。神要以"每一个圣民所纳的十一、奉献、事奉"为材料来作"拯救建立万民的救恩大工"，而要建立祂永远的国度。

 

 神所关注的，原不是那些"在地上有形的会幕、献祭、仪式"等的活动，乃是要强调"每一个圣徒以神、会幕、肢体、事工为中心而活"的重要性！

以色列的信仰和事奉，是神在列邦万民中要展开救恩事工的一个版本，也都是在基督耶稣里要建立永远国度的一个模型！

神和神的国以及神的义，就在每一个圣徒心灵里，也在他们两三圣徒奉主的名相聚、祷告、学习、事奉基督的地方，并在于圣徒的关系、遇见、联络网、生活、事奉的现场里。

凡属基督的圣徒，都是基督的身体；神要藉着每一个圣徒和整个圣徒的生命、关系、祷告、生活、事奉来建立基督永远的一个身体、圣殿、家庭、国度。每一个圣徒都从神得了独特的条件、关系、恩赐、使命和时光；都要在基督里各尽其职，靠基督联络的合式，一同建造并增长基督身体；从中建立自己永生的生命和产业。

神在基督里恩召每一个圣徒有何等指望，要得的基业有何等丰盛的荣耀，要显出的能力是何等浩大《弗1章》；神在基督里要建立永远国度的计划是何等荣美，向每一个圣徒显明的恩典是何等丰盛《弗2章》；神透过众圣徒的祷告、服事和传福音要显出的能力和功效，是何等丰盛荣耀《弗3章》；因此，圣徒在他地上日子里，必要以神、教会(肢体)、事奉为中心《弗4:1-16》，建造自己个人生命和关系《弗4:17-5:21》，建造夫妻关系《弗5:22-33》，建造与父母和儿女的关系《弗6:1-4》，建造与同事的关系《弗6:5-9》，并要发展地区和世界福音化的传福音事工《弗6:18-24》。那就是神要透过"以色列人的出埃及、过红海、并在西奈山所建立的会幕和旷野的行程"，给后来世世代代所有的圣徒看的模式。

透过那"旧约和新约圣经所启示的模式"，我们要认识"圣徒要作的十一、奉献和各种事奉"。十一，不可以成为律法，乃要我们得见"神藉着圣徒所献上的材料，建造永远国度"的实况！

 

***要认真认识关于十一奉献的真理"！

1.  十一不是律法，乃是"生命的所属、与神的关系和全然顺从神"的信仰告白！

律法，是从摩西开始的。摩西之前的信心列祖，都告白过"十一信仰"；亚伯拉罕将十一归给祝福他的大祭司麦基洗德(基督耶稣)《创14:20》，雅各也在梦中显现并祝福他的耶和华许愿作"十一信仰"了。

主耶稣当祂在责备文士法利赛人作假冒伪善地作十一的时候，劝勉门徒说，你们不要效法他们的假冒伪善，要关注"公义、怜悯、信实"，然而他们所作的十一，你们也不可不行《太23:23》。其实，主向我们要的不只是十一，乃是全生命的献上"活祭"《罗12:1》！

十一不是指"钱财"，乃是指"在基督里所得的生命、与神的父子夫妻关系、及与基督一同建立永远的产业"！

十一是神在以色列人出埃及、出死入生、出黑暗入光明的逾越节夜晚所显出的救恩《出13章》，是神透过"祂独生子耶稣代受刑罚和死而复活"向我们显明的救恩，是神宣告"你们原都是属于我的，是我用我舍命的重价买来的极其尊贵的生命，是与我同作祭司的国度；所以你们要将头生的(全生命)都要归给我"的事实。

生命比钱财更重要，出死入生的救恩比整个世界更重要，得神和神的爱就能胜过任何的福气！神叫每一个圣徒以十一表明自己"得神、爱神、信从信靠神"的信心；神要以十一试验信徒是否真正信赖信从信靠神。主说，"你的财宝在那里，你的心也在那里。"《太6:21》撒该得救之后，就说，"主阿，我把所有的一半给穷人；我若讹诈了谁，就还他四倍。耶稣说，今天救恩到了这家……"《路19:8-9》主对寻找永生的年轻财主说，"你若愿意作完全人，可去变卖你所有的，分给穷人，就必有财宝在天上，你还要来跟从我。"《太19:21》主看到那人忧忧愁愁离开主的样子而说，"财主进天国是难的……骆驼穿过针的眼，比财主进神的国还容易呢。"《太19:23-24》

 

2. 十一，不是奉献，乃是要当纳的，是与众圣徒一起建造永远国度的材料！

在前面已经记述了；纳十一的目的，就在"建立基督一个身体"《民18:20-32，弗4:1-16》！ 全职事奉会幕的利未人得12支派所献上的十一，是应该的！因为主说"牛在场上揣谷的时候，不可笼住他的嘴。"《申25:4》使徒保罗说，"工人得工价是应当的。"《提前5:18》"你们岂不知为圣事劳碌的，就吃殿中的物吗？伺候祭坛的，就分领坛上的物吗？主也是这样命定，叫传福音的靠着福音养生。"《林前9:13-14》

主差派门徒传福音的时候，就说，"行路不要带口袋，不要带两件褂子，也不要带鞋和拐杖；因为工人得饮食，是应当的。"《太10:10》

主在圣经里的教导，是吩咐以色列人"三年多一次纳出十一来，补助利未人，也要帮助寄居的并孤儿寡妇"。

若以色列人忠心作了十一，就不会受到那样神继续反复的管教；神说，"人岂可夺取神之物呢；你们竟夺取我的供物，你们却说，我们在何事上夺取你的供物呢；就是你们在当纳的十分之一、和当献的供物上。因你们通国的人，都夺取我的供物，咒诅就临到你们身上。"《玛3:8-9》以色列人不忠心作十一，就带来利未人的软弱，利未人的软弱就带来了整个会幕事工的软弱，会幕事工的软弱就带来了咒诅！

 

3.  十一，不是失去的，乃是多得的！

神说，"你们要将当纳的十分之一，全然送入仓库，使我家有粮，以此试试我，是否为你们敞开天上的窗户，倾福与你们，甚至无处可容……我必为你们斥责蝗虫不容他毁坏你们的土产；你们田间的葡萄树在未熟之先，也不掉果子……万国必称你们为有福的，因你们的地必成为喜乐之地。"《玛3:10-12》

十一——是敞开天上窗户的钥匙，是除掉蝗虫之害的事，是见证神施恩赐福的事！

因此有很多信徒，见证了"不作十一的时候所受蝗虫侵害"的经历。

有人问说，"圣徒已经归于神的国了，都是神大蒙眷爱的儿女，是与基督永远一同作王作祭司的了，并且神的国就充满了神的荣耀和福气，既然如此，在神的国里还有每一个圣徒所得赏赐、产业、荣耀的不同吗？"神告诉我们每一个圣徒，必要得不同的赏赐！

"看哪，我必快来；赏罚在我，要照各人所行的报应他。"《启22:12》！

除此以外，还有许多经文，是强调必有赏赐的不同的事实《林后5:10，可10:29-30，来11:6，太5:12，林前3:12-15，林前15:41-44》！

然而，天国里的赏赐，与世人所讲的赏赐是不一样的，那是属天属灵永远全备的赏赐！

神所赐的赏赐不但有属天的奖赏，也有属地的奖赏； 然而属地的奖赏也要用来荣神益人，才能成为属天永远更美好的奖赏！

神所赐真正的奖赏，是①使人更亲近主(=主爱他，以爱吸引他)，②使人得享平安喜乐，③使人在事奉上得着神足够的供应，④得人，得遇见的福，⑤得儿女后裔(包括门徒)蒙恩而爱主事奉主之福！我们要记得主所说"五千、两千、一千银子"的譬喻《太25:14-30》，那是强调得了更多恩赐的人，必要拿来更多的果子；另一个"十个仆人都一样得着一锭银子"的譬喻《路19:11-27》，是强调每一个人得着的恩赐和机会，是一样尊贵和有潜力的。两种譬喻的共同点，是①良善忠心事奉主的仆人，必得奖赏；②懒惰邪恶的仆人，必得责备；③凡有的还要加给他，叫他有余；没有的，连他所有的，也要夺过来。

 

4.  神所喜悦的十一、奉献和事奉，是喜乐献上的；

喜乐的献上，一来没有作的，乃要作；一来作的，乃要数算神的恩典而要喜乐地献上！使徒保罗劝勉我们说："少种的少收，多种的多收；这话是真的。各人要随本心所酌定的；不要作难，不要勉强；因为捐得乐意的人，是神所喜爱的。神能将各样的恩惠，多多的加给你们；使你们凡事常常充足，能多行各样善事。"《林后9:6-8》

使徒给我们介绍马其顿圣徒在奉献方面的榜样而说，"弟兄们，我把神赐给马其顿众教会的恩告诉你们；就是他们在患难中受大试炼的时候，仍有满足的快乐，在极穷之间，还格外显出他们乐捐的厚恩。我可以证明他们是按着力量，而且也过了力量，自己甘心乐意的捐助；再三的求我们，准他们在这供给圣徒的恩情上有分；并且他们所作的，不但照我们所想望的，更照神的旨意，先把自己献给主，又归附了我们。"《林后8:1-5》

如何能喜乐而积极地作十一、奉献和事奉，我们必要首先要:①恢复与神父子夫妻关系，也要追求时常亲交同行！②要将生命献上，而要过活祭的生命事奉神！③时常要看见神的保护、引导、供应和成就，带着感恩的心而活！④要看见我所献上的十一、奉献、事奉，继续蒙主使用在"拯救灵魂，培养工人，建立国度上"的证据！⑤要看见"神悦纳我的活祭生命和事奉，悦纳十一，而赐给我的奖赏"的证据！

因此，凡真正蒙恩的圣徒，不是"很难、勉强"地作十一、奉献和事奉，更是没有为自己留下什么，而是将自己的整个生命、能力、时光全然献上放在神的手中，让神尽量的使用了！

使徒们都殉道了；司提反和无数的圣徒也一样殉道了！百基拉亚居拉，是为使徒保罗的命，将自己的颈项，置之度外；外邦的众教会，都得过他们的帮助，也因他们夫妻献上感恩了！主称赞那位贫穷寡妇所献上的奉献而说，"这穷寡妇，所投的比众人还多；因为众人都是自己有余，拿出来投在捐项里；但这寡妇是自己不足，把他一切养生的都投上了。"《路21:3-4》

但愿我们每一位永属于基督的圣徒，都能明白神所定"十一的意义"，将所得的生命、能力和时光全然献上，参与"荣耀神、祝福人、建立永国"的大工程里，而能与基督和众圣徒共享"同负一轭、同建永国、同受荣耀"的福气。阿们！

 

 

牧师的祷告

 亲爱的主啊，感谢你本周以《民18:20-32》关于十一的信息教导我们，使我们重新确认你创造重生引导成全我们那浩大的恩典，也确认我们生命的归属和一生事奉的意义，以致我们的信心、祷告、生活、事奉都能合乎你的旨意和带领。主啊，求你以你纯正全备的福音真理光照我们，洁净医治我们，好叫我们迅速脱去"不明白十一或勉强作十一"的状态，而能进到十一所包含丰盛荣耀的事奉里。十一，是父神你儿女的权利，而不是义务；是使我们多得取生命、关系、能源和永远产业的，而不是使我们失去；是使我们爱神爱人爱国的，而不是被律法捆绑的。十一，是你在"从咒诅、灾殃、死亡中拯救你子民"的那夜宣告的《出13章》，是你将你独生子耶稣为我们代受咒诅、刑罚、死亡而拯救我们脱离死亡之时，向天上空中地上地底下宣告的；因此十一不是律法，乃是我们所宣告"我们生命的归属和与你永远父子夫妻关系"的信心告白。你以你全部的生命、关心、祷告、实行和时光一个一个拯救我们的时候，就宣告说，"惟有你们是被拣选的族类，是有君尊的祭司，是圣洁的国度，是属神的子民，要叫你们宣扬那召你们出黑暗入奇妙光明者的美德"《出19:6，彼前2:9》！对的，主啊！我们已经与基督同钉十字架；现在活着的，不再是我们，乃是基督在我们里面活着；并且我们如今在肉身活着，是因信神的儿子而活，祂是爱我们，为我们舍己！我们不是自己的人，是用主耶稣基督舍命的重价买来的，是在主手中重用的器皿；因此，我们要以灵魂体整个生命荣耀神，见证基督！主啊，既然这一切都是真理事实，若我们仍然留在"不能纳或勉强纳十一"的地步，我们的问题就不是"自私贪心吝啬"，乃是"完全无知和瞎眼"。主啊，愿我们能得着你的眼光，好使我们不但十一归给你，也将自己拥有的一切当作活祭献上给你用！

主啊，你藉着《民18章》那么强调了利未人、祭司、祭司长"担当以色列和万民干犯你帐幕的罪孽"的重要，又强调了那"决定以色列和万民得救或永灭、得福或受祸"事工的重要，使他们不能经营属世的产业，而要专心担任"24小时的守望献祭、祷告和教导"的事。同时，你就吩咐整个以色列人，必要将自己头生的长子、牲畜头生的和植物初熟的都归给你，并以利未一个支派当作他们头生的长子全然归给你，也要将十一归给你而能供应利未人事奉你、服事你子民上的需要。主啊，原来十一的意义，就在于"属主的所有圣民，在基督里，一同建造一个身体、圣殿、家庭、国度"那极其荣耀的事工上，也在于"你千万圣民，各尽其职，联络得合式，一同增长基督身体"的大工上。不作十一，那就是抛弃"参与那永远荣美的事工，而得永属自己的王城和产业的权利"的事，又是抛弃"越认真参与，越多得材料、力量、恩赐、赏赐，而能显出更多功效，并加添永远产业"的福气的事！主啊，诸天和宇宙万物就在显出你的丰富和全能，也显出你对我们慈爱和丰盛的供应；你所带领整个历史，就向万民见证"你透过主耶稣的十字架所启示永远不变无穷的大爱大恩大福"。你造给我们的灵魂体和继续不断供应的生命气息，就显示你对我们的恩爱、计划和作为。不但如此，你就将你的计划、作为、教训、圣约和预言，透过圣书已都启示于我们了，你的圣灵不断地默示感动指教我们，并将能力恩赐继续加在我们身上。主啊，何等丰盛的荣耀， 就在于我们生命时光里！何等奇妙可畏的作为和能力，就在你与我们中间也在我们与人之间！

主啊，事实实况既然如此，若我们问"要不要作十一"，或问"要算纳稅之前或之后"，或问"十一要以哪一种收入"，那都成为非常愚蠢的质问了。你说了，少种的少收，多种的多收！当纳的十一、各种奉献和赒济穷人，你们不要作难，不要勉强；因为捐得乐意的人，是神所喜爱的！愿我们的十一、奉献和事奉，不留在作难或勉强，而能心被恩感甘心乐意地作！主啊，其关键就在于我们能继续看见你总动员天上地上的众圣徒和众天使，并以大能建立我们永居的国度的实况；也能得见得享你继续不断地赐给我们的丰盛恩典和带领"。我们要看见我们所献上的祷告、奉献、献身、连为主的子民献上的一杯冷水，也都成为拯救、安慰、坚固、建造我们永远肢体之力量和材料的光景。主啊，求你照明我们心中的眼睛，使我们知道你的恩召有何等指望；你在我们每一个圣徒中得的基业，有何等丰盛的荣耀，并知道你向我们这信的人所显的能力，是何等浩大！我们就是主基督的身体，是那充满万有者所充满的！在我们活在地上的余生之日，求你保守我们的眼睛，保守我们心怀意念，好使我们所想所作所说的都能合乎你的心意和你所带领天上地上的实况。阿们！

 

 

 

29. 《民19:1-22》"除污秽的水"所启示的罪和救恩！

 

 

《民19章》是讲到作"除污秽的水"的制造法《v1-10》和"洁净法"《v11-22》！

焚烧红母牛、香柏树、牛膝草、朱红色线而得的灰是指基督十架的救恩；将除罪的灰倒在"活水(流通的水)"里调作"除污秽的水"的制作法，是指"圣灵运行在信基督之人心灵的感动和作为"。

《v11-22》所讲的"洁净法"，是指每当圣徒得着圣灵的指责而悔改，就能得赦免得洁净的事。在《民18章》祭司长、祭司、利未人担当"以色列人干犯神帐幕的罪孽"的许多事工中，其中很重要的事工，就是用"除污秽的水"洁净以色列人的事工。

赎罪祭和洁净礼，都是一样为要"赎罪而得洁净"的事；所以洁净礼，也可算为"赎罪祭"的一环。然而，洁净礼与赎罪祭有不同之处；赎罪祭是在会幕里作，也必要带来牛、山羊、绵羊等的牺牲；但洁净礼是不在会幕里作，也不需要带来牺牲，只将时常保管在营外的灰中的一分带来，放在活水里调作"除污秽的水"，再将那水洒在不洁净人身上，那人就得洁净。那就说明要我们每天随时都要作"洁净礼(认罪悔改)的意思！

我们就可以如此说: 以色列人要作的"五个祭(燔祭/素祭/平安祭/赎罪祭/赎愆祭)"，是等于"在永恒时光中只有一次作的受洗"——是基督信仰的根基；洁净礼，则是等于"每天朝晚的洗脚"。

主说，"凡洗过澡的人，只要把脚一洗，全身就干净了。"《约13:10》因此，献祭和洁净礼那两个律例，都是我们信仰内容的根干；并且两个律例，都是强调"罪的可怕性"，也强调"基督十架救恩"的必须性和重要性！

因为"罪的工价乃是死；惟有神的恩赐，在我们的主基督耶稣里，乃是永生。"《罗6:23》不管大罪或小罪，犯罪的结局是都一样"死"；唯一得赎得洁净的道路，就是耶稣基督替我们所担当的十架救恩！在《民19章》的信息，就是基督十架福音的核心内容！

在本章里，我们要发现我们是"时常活在罪的影响之下"人，也要发现我们是要如何"时常活在基督救恩里得了永远安全"的人，也要确认"每天并随时不可不省察自己而认罪悔改"的事实！

今天经文强调说，凡不洗将的人，他们就原都是"不属于神、圣民、神国的人"(这人必从以色列中剪除)！人不能"得赎得洁净而得享神的恩福"，只有一个原因，那就是"犯罪不洁浄而不悔改"！

 

那么，我们活在现今这时代的圣徒，必要知道"这时代的污秽是何等极甚"的事实！

这污秽，是在每一天每一时透过网站科技的管道，非常迅速广范并深刻地污染列国万民，且特污染到"年轻年幼的世代"。

污秽的事，就是"否认有神，拜偶像(新世纪运动/宗教/私欲)，高举人爱、人义、人本(狂傲/谎言/彼此暗斗凶杀)，如保护堕胎(自私/被父母杀死)、色情(淫乱狂宴)、同性恋(破坏婚姻/家庭/后代)之罪"等的事。今天的教会越来越多元化(接纳各种人的看法作法)、民主化(撇弃神主)、世俗化(没有分别为圣)，那都是人和教会一起灭亡的快捷方式！

整个世界和时代那么的污秽污染，因此，瘟疫、饥荒、战争、死亡的咒诅和灾殃……，是继续地临到当今世界里。这时代的灾殃，都是因着"教会失去了基督十架福音"而来的！这人的世界，从始祖亚当犯罪以来，都是死在过犯罪恶和撒但掌控里；唯一能传讲基督十架福音真理，发光作盐，而能打破世界之王魔鬼撒但欺骗势力的，就是圣徒和教会。

教会不讲"基督十架福音"，不抓住基督十架福音而祷告，时代的灾殃就临到万民中。欧洲和澳洲的教会，几乎被灭绝，那都是因为她们教会不讲十架福音的缘故；以前她们是满载饥渴慕义圣民的礼拜堂，如今其中30-40%的礼拜堂，已经被卖而作"剧场、酒吧、舞场、异教徒的会堂"；剩下的礼拜堂的光景也非常可怜……，在那么大的礼拜堂里，只有几个老人家坐在那里，作得不着恩典的宗教崇拜。如今北美教会和韩国教会的力量也急速下降，许多人离开了教会，大陆和海外华人教会也有同样的现象。

其实，神亲自所展开救恩事工，是从来没有衰弱过的，神是按祂所定的时间表步步成就着"传扬基督，招聚圣民，建立永国"的工程。神正在扬净祂的教会，特在这全球性的瘟疫(Covid-19)扩散的时期，洁净教会就是基督的身体。

凡不认识《民19章》所强调"十架福音救恩和得洁净之法"的人，必要从基督教会里被神剪除；同时"真信从基督十架福音的圣徒(基督门徒)"则是从中懂得神七倍快的精炼，并且透过那被精炼的"基督门徒的生命、关系、联络网、祷告和服事"，主那最后大收割的工程就迅速得完成。

所以，现今的时代如何，当代教会的景况也是如何，最重要的，就是我自己永生的生命。在知道主有没有跟我说话？我是否明白基督十架福音？是否得了"在基督十架福音上建立的生命、眼光和心怀意念"？我是否恢复"抓住十架福音天天为自己、家人、肢体、亲友祷告"的生活事奉？我是否可以天天省察自己的生命、认罪悔改而得洁净？是否得着"主继续洁净、医治、精炼、恩膏、使用"的证据？当我一人真正恢复了主，主就使用我，透过我的生命、祷告和服事，会洁净我的家庭、教会和时代！

我们研读《民19章》之后，就必要得着"合乎福音真理"的生命、眼光、祷告、生活、事奉！圣经为何说，"福音是神的大能大智呢"《罗1:16，林前1:24》？为何说"圣灵的大能大力，就运行在信基督十架福音之人的心灵里呢"《弗3:16-20》？为何信主之后，我们的身心灵、关系和生活，都越来越得医治，显出主的能力呢？为何昼夜思考、学习并活出基督的人，会继续不断地遇到蒙恩的遇见和门路呢《徒2:41-47》？我们要在《民19章》里要得其答案！

 

*** 经文导读《民19:20-32》***

 

《v1-10》 把红母牛焚烧成灰的仪式！

1 耶和华晓谕摩西、亚伦说， 2 耶和华命定律法中的一条律例，乃是这样说，你要吩咐以色列人，把一只没有残疾、未曾负轭、纯红的母牛，牵到你这里来。	(那红母牛，就象征主基督在成为代赎祭物上的完整；唯有基督耶稣是从天而来、圣灵感孕而生、无罪的神子也是人子；唯有祂才能担当我们的罪孽，替我们代受审判、刑罚而死，也从死里复活的救主《约19:34，来9:12-13》。纯红母牛，是神亲自预备而给以色列的；那是很难得着的。著名的旧约注释家Matthew Henry(1662∼1714年)说，"犹太人说，若只有两根白色或黑色毛，就不能成为那"纯红的母牛……在亚伦时代作的那红母牛的灰，就一直用到一千年，一直用到以色列被巴比伦掳的时候。他说，"未曾负轭"，是象征主耶稣主动自愿的献身)
3 交给祭司以利亚撒，他必牵到营外，人就把牛宰在他面前。	(那焚烧成灰的红母牛，不是赎罪祭物，所以不能在会幕燔祭上焚烧，必要把牠牵到营外而宰杀焚烧；那就是象征"基督在城门外各各达山上受苦"。"耶稣，要用自己的血叫百姓成圣，也就在城门外受苦"《来13:12》。那把红母牛焚烧成灰的事，由祭司以利亚撒担任，因为大祭司亚伦不能离开会幕，也不能"不洁净到晚上")
4 祭司以利亚撒，要用指头蘸这牛的血，向会幕前面弹七次。	(弹血，是在赎罪祭里最重要的仪式，也是用来立"神与人之间的血约"。虽然"把红母牛焚烧成灰"的事，不是赎罪祭，但那灰要用在"洁净人的仪式"上，所以必要七次弹血。我们圣徒对"基督所流的血与我生命关系"的了解，是在我们信仰生活的最关键性的事。"若不流血，罪就不得赦免了。"《来9:22》"因为活物的生命是在血中；我把这血赐给你们，可以在坛上为你们的生命赎罪；因血里有生命，所以能赎罪。"《利17:11》"弟兄胜过他，是因羔羊的血和自己所见证的道；他们虽至于死，也不爱惜性命！"《启12:11》)
5 人要在他眼前把这母牛焚烧、牛的皮、肉、血、粪都要焚烧。	(这就象征主基督受苦受死的彻底，也象征"在基督里全然焚烧我们的旧我和罪孽，而得"基督身体"新造的生命)
6 祭司要把香柏木、牛膝草、朱红色线都丢在烧牛的火中。	(这三样材料，也是用在长大麻疯的人得洁净的仪式上《利14:6-7》。香柏树象征生命和救恩的永远性，也象征救恩那极尊贵的价値。牛膝草，是用来蘸血、涂血、洒血、蘸水、洒水、弹血的；牛膝草的吸收力很强。朱红色线，就象征基督为我们流的血)
7 祭司必不洁净到晚上；要洗衣服，用水洗身，然后可以进营。 8 烧牛的人必不洁净到晚上，也要洗衣服，用水洗身。	(不洁净的理由，是因为"那焚烧成灰的灰要担当人的罪污"的缘故)
9 必有一个洁净的人收起母牛的灰，存在营外洁净的地方，为以色列会众调作除污秽的水，这本是除罪的。	(那灰，是因为要用在不洁净之人身上，所以不能带进到营内；要保管，也要一直用到"神亲自再一次供应另一纯红母牛"的时候。主基督为圣民所作的代赎祭，也会带出如此长久的功效)
10 收起母牛灰的人，必不洁净到晚上，要洗衣服；这要给以色列人和寄居在他们中间的外人，作为永远的定例。	("永远的定例"，都含着"永远在基督和基督国度里要被记念"的意义)

 

《v11-22》 用"除污秽的水"洁净人的仪式！

11 摸了人死尸的，就必七天不洁净。	(以"摸了人死尸"为"代表一切不洁净的事"，是为要启示"无论大罪小罪，一切罪的工价，乃是死"《罗6:23》的事实。"七天不洁净"，就启示"摸死尸的不洁净(一切罪)"的极其严重性)
12 那人到第三天，要用这除污秽的水洁净自己，第七天就洁净了；他若在第三天不洁净自己，第七天就不洁净了。	(第三天的洁净礼，就使那不洁净的人彻底体会到"罪污的严重性"；第七天的洁净礼，使那人确信自己已得洁净的事实而得自由。这种两次的洁净礼，就强调"真实的悔改和得赦免的确据"的重要性)
13 凡摸了人死尸，不洁净自己的，就玷污了耶和华的帐幕，这人必从以色列中剪除，因为那除污秽的水没有洒在他身上，他就为不洁净，污秽还在他身上	("从以色列中剪除"的处理，不但强调"不洁净的人必要经过悔改而得洁净"的事实，也是强调"凡不悔改的人，原不是属于以色列的人"的事实。重生的圣徒，则是因有主基督和圣灵为他的仲保祷告，就必得圣灵的感动和指责而检讨自己，也会时常认罪悔改；所以他们就不会"继续犯罪"；"凡住在祂里面的，就不犯罪；凡犯罪的，是未曾看见祂，也未曾认识祂。"《约壹3:6》"体贴肉体的就是死；体贴圣灵的乃是生命平安"《罗8:6》"无论是淫乱的，是污秽的，是有贪心的，在基督和神的国里，都是无分的"《弗5:5》"行这样事(罪)的人，必不能承受神的国"《加5:21》)
14 人死在帐棚里的条例乃是这样；凡进那帐棚的和一切在帐棚里的，都必七天不洁净。15 凡敞口的器皿，就是没有扎上盖的，也是不洁净。	(这就启示着"罪(死)的严重污染性")
16 无论何人在田野里摸了被刀杀的，或是尸首，或是人的骨头，或是坟墓，就要七天不洁净。 17 要为这不洁净的人，拿些烧成的除罪灰，放在器皿里，倒上活水。	(除罪灰，是象征主耶稣十架福音，活水，是象征圣灵《约4:14，7:38-39》。唯有耶稣基督才能给人"圣灵的洗")
18 必当有一个洁净的人，拿牛膝草蘸在这水中，把水洒在帐棚上和一切器皿、并帐棚内的众人身上，又洒在摸了骨头、或摸了被杀的、或摸了自死的、或摸了坟墓的那人身上。	(凡信基督十架福音的人，就必得着圣灵的指教，信而认罪悔改的，就必得洁净。大卫悔改时，就说"求你用牛膝草洁净我，我就干净；求你洗涤我，我就比雪更白。"《诗51:7》)
19 第三天、和第七天，洁净的人要洒水在不洁净的人身上，第七天就使他成为洁净；那人要洗衣服，用水洗澡，到晚上就洁净了。20 但那污秽而不洁净自己的，要将他从会中剪除，因为他玷污了耶和华的圣所。	("岂不知你们是神的殿，神的灵住在你们里头吗？若有人毁坏神的殿，神必要毁坏那人；因为神的殿是圣的，这殿就是你们。"《林前3:16-17》)除污秽的水没有洒在他身上，他是不洁净的。(得洁净的功效，不是从那除污秽的水"而来，乃是从"心灵的悔改，顺从神"而来)
21 这要给你们作为永远的定例；并且那洒除污秽水的人，要洗衣服；凡摸除污秽水的，必不洁净到晚上。 22 不洁净人所摸的一切物，就不洁净；摸了这物的人必不洁净到晚上。

 

 

 

*** 藉着《民19章》的信息， 我们要明白、确认并作到如下五样内容！

1. 要明白罪的可怕性！

无论大罪或小罪，一切罪的工价，都是死！

所以，本章就以"摸了死尸"的污秽为例子说明其事实。一切罪，是从魔鬼而来的；所以"犯罪"的本身，就证明"那罪人的灵魂，已在魔鬼掌控之下"的事实《约壹3:8》。

魔鬼，是藉着"牠叫人犯罪(不顺从神)，抵挡神，受咒诅"而多得自己的势力的。

魔鬼为要偷窃、杀害、毁坏人，试探人犯罪，将人放在自己的权势之下，并藉着那人的行事为人毁坏更多人。牠是已受审判受咒诅的，要受永刑在火湖里；因此犯罪的人，就要受魔鬼所受的刑罚。

始祖犯了"不信神不信神的话"的罪，结果他和他的后裔，都归在不顺从神的罪和死的律里，人的灵死，肉身也要死，地因人的罪受咒诅，万有也都因人的罪受了咒诅，落在虚空之下了。

罪污的传染性，是非常利害，很快影响到后裔和整个社会！挪亚洪水之后，那么快形成"巴别塔"那提倡人本抵挡神的思想、文化、社会，一同进入变乱受咒诅的状态里。约书亚死后只不过几十年，以色列神民很快进入"士师记"的败坏里。

在这今天这时代，我们清楚看到我们后裔的思想、文化和整个世界，年年百倍加速地堕落，离开教会，抵挡神的景况。神在祂给我们的经书里，继续反复强调"罪的可怕性"，叫我们不要犯罪，犯罪了也不要继续留在罪里，要很快得赎得洁净而能脱去咒诅，得享神所预备的恩福《利26章，申28章》！

罪污，与我们的灵魂和灵界有密切的关系；神的话、基督宝血、圣灵和流血的祭，也与我们的灵魂和灵界有密切的关系。神用"洁净的动物和不洁净的动物《利11章》、洁净的事(信从神的义)和不洁净的事《利12-15章》，启示了我们"人的灵魂体、关系、生活、灵界和得福受祸"之间的密切关系。神以"生儿女《利12章》、长大麻疯《利13章》、患漏症《利15:1-15》、梦遗《利15:16-18》、女人行经《利15:19-24》、血漏《利15:25-30》"为不洁净，特别以摸了死尸的污秽为最不洁净的事。在本章的启示里，神以"摸了死尸、居在人死的帐棚里的人和器皿、摸了坟墓的、不洁净的摸过的东西"当作不洁净的，以此强调罪污的结局就是死。凡没有用"除污秽的水"得洁净的，都要从以色列民中剪除。无一人，是生来就洁净的，所以必要透过神所预备"基督圣灵的全身洗澡和反复的洗脚"，我们才能得洁净并能保持洁净！

 

2. 如何得洁净

我们要明白并要坚信"唯有透过基督耶稣代赎的宝血，我们才能得赎得洁净"的事实！

神叫以色列人，带来一只没有残疾、未曾负轭、纯红的母牛；把牠宰杀之后，祭司以利亚撒要用指头蘸这牛的血，向会幕前面弹七次， 也要将牠的皮、肉、血、粪都与香柏木、牛膝草、朱红色线一同焚烧而成灰，并要保管，以备每次洁净人的时候拿来用。

那就是强调"基督耶稣代赎救恩"的完全性和唯一性！

《希伯来书》指着那救恩而启示说，"若不流血，罪就不得赦免了"《来9:22》；"但现在基督已经来到，作了将来美事的大祭司，经过那更大更全备的帐幕，不是人手所造也不是属乎这世界的；并且不用山羊和牛犊的血，乃用自己的血，只一次进入圣所，成了永远赎罪的事。若山羊和公牛的血、并母牛犊的灰，洒在不洁的人身上，尚且叫人成圣，身体洁净；何况基督借着永远的灵，将自己无瑕无疵献给神，他的血岂不更能洗净你们的心，除去你们的死行，使你们事奉那永生神吗"《来9:11-14》；"所以耶稣，要用自己的血叫百姓成圣，也就在城门外受苦。这样，我们也当出到营外，就了他去，忍受他所受的凌辱。"《来13:12-13》

罪，是不会自然消灭的；永远存在人的生命里，继续长根长枝，杀害毁坏人，同时污染更多人也一起灭亡！

罪，是必要连根拔出的，要不然就不会失去势力而继续再长根长枝，结出死的果子。直到我们死之前，罪和死并魔鬼的权势继续不断地掌控我们的生命、思想、关心、作事。

唯有透过"我们与基督同死同复活，脱去旧人，得着新造的人(基督身体)"之法，我们才能脱离"罪和死的律"，并能得圣灵。身体的行为不能改变我们的灵魂，唯有灵魂真信基督十架福音，我们才能得着新生命，得了圣灵，也能靠着圣灵控制我们的心意、身体和生活。信基督十架福音，才能改变我们永远的身分、所属、关系、目标、眼光、心意；信了基督十架福音，我们才能脱去"自己作主作神"的思惟决定行事的方法，正确认识“神的话的精义”与祷告的密切关系！而能恢复"神带领，我顺从依靠"那神为最完美的方法！

凡没有经过基督十架福音而得"世界的伦理道德、哲学、宗教"，都是仍然"属肉属世属魔鬼"的理由，就在于此了！

 

3. 如何使生命完全得赎得洁净！

我们要明白"得着圣灵并认识圣灵，我们的生命才能得赎得洁净"的事实！

本章启示"要得除污秽的水，必要将焚烧红母牛而得的灰，倒在流通的活水里而调作"的事。红牛的血和焚烧而得的灰，就象征"主耶稣的肉和血"《约6:53-57》；活水就象征"圣灵"《约6:63，7:38-39》！

唯有听明白基督十架福音而信"必要与祂同死同复活"的事实，扎心、悔改、受洗的人，才能脱去罪和死的律，并能得生命圣灵的律(圣灵的内住、感动、指教、能力和果子)，才能"穿上基督新人，靠圣灵而活"《弗1:13-14，徒2:37-39，弗6:10-18》！

唯有道成肉身、死而复活、宝座掌权的主基督，才能给我们"圣灵的洗"《太3:11》！"这借着水和血而来的就是耶稣基督；不是单用水，乃是用水又用血。并且有圣灵作见证，因为圣灵就是真理。

作见证的原来有三；就是圣灵、水、与血，这三样也都归于一。"《约壹5:6-8》

"我们若是靠圣灵得生，就当靠圣灵行事！"《加5:25》

很多信徒，不认识圣灵，因而时常追求"以肉身要经历神秘的圣灵"，或不讲圣灵。圣灵是创造并正在关怀我们的神，是以基督十架福音重生我们的神，是24小时正常日常时常感动指教我们的神；因此我们"认识圣灵、依靠圣灵"必要在24小时凡事里！

凡信基督十架福音和神的话的圣徒，都能明白"圣灵所指教的神旨意"，也能顺从依靠神的旨意而能保持"圣灵充满、信心充满、智慧充满、能力充满、恩赐充满"！

单靠真理，我们不能正确完整地认识圣灵(尼哥底母、亚波罗、施洗约翰门徒的例子)，必要"透过基督十架福音明白真理"才能正确完整里认识圣灵！基督宝血和十架福音，很强烈地向我们宣告非常关键的事实！那就是，①我们与神父子夫妻的关系②神的慈爱和公义③基督代赎所带来永远的释放④圣徒爱神爱人，甘愿将全生命献上给主并顺从神的带领⑤反复洗净而得成圣！ 透过基督十架福音所强调的核心内容，我们才能正确完整地认识圣灵，也能信从圣灵！我们不要再体贴肉体，乃要体贴圣灵；因为"体贴肉体的就是死；体贴圣灵的乃是生命平安"《罗8:6》！

透过基督十架福音，我们先要得着"儿子和后嗣的灵"，那就是圣灵给我们的心《罗8:15-17》；得着主基督和圣灵为我代祷的内容《罗8:26，34》；我们顺从就必得着继续"圣化荣化"的永生生命《罗8:11,30》；也能在任何情况里并在凡事里，都能得见主的慈爱而能得胜有余《罗8:31-39》。魔鬼的试探、欺骗、暗示、控告绝不能胜过"真信基督十架福音，而爱神靠圣灵而活"的圣徒；"弟兄胜过他，是因羔羊的血和自己所见证的道；他们虽至于死，也不爱惜性命！"《启12:11》。

当我们穿上基督新人(全副军装)，靠圣灵奉主耶稣基督之名祷告，我们就能得见主的引导，顺从就生命得洁净，魔鬼就逃跑， 拯救造就我们所爱所祷告的人们！

 

4. 脱离罪和死，得完全的医治和洁净！

要恢复并要保持"以马内利"，我们才能脱离"罪的诱惑"，而能得洁净得医治！

当我们忘记神，失去以马内利的时候，就无法胜过罪的诱惑；眼睛尚未得洁净，我们就无法得见神；"不顺从改到顺从"之前，我们就不能得洁净。罪的定义，就是不顺从神；脱去不顺从神状态之前，我们就不能得洁净！

本章特别强调"七次弹血，七次洒水，等到七天，才能得洁净"的事。我们要得洁净到眼睛明亮而得见神的旨意和带领，并顺从，我们才能得洁净得医治，并得恩膏而蒙主使用！

那预备"除污秽的水"而得洒水，是何等容易作到的事，但得洁净之后最重要的事，等候那得洁净的人；那就是"顺从主的带领"！信基督十架福音而得赦免得洁净，是何等容易作到的事？犯罪之后，认罪悔改，是何等容易作到的事？然而，神所要的不是"献祭"，乃是"顺从"《撒上15:22》；不是献祭，乃是"怜恤和认识神"《何6:6》；不是献祭，乃是"忧伤痛悔的心"《诗51:17》！"不顺从神"那状态本身，是证明我们还在魔鬼的权势之下的事实。

我们得见主顺从主之前，魔鬼那欺骗试探控告我们的势力，就不会被攻破。重生之后，我们会不会犯罪？会不会仍在"肉体的情欲、眼目的情欲、今生的骄傲"里挣扎？会的！

然而，我们要知道我们的努力、练功、忍耐，是无法叫我们胜过魔鬼透过肉体和世界试探我们的势力；唯一能攻破魔鬼势力的秘诀，就在"靠基督十架福音真理和圣灵"。

黑暗，不是用人的努力赶出去的，光来了，它就无法继续留着。因为"神就是光，在祂毫无黑暗……我们若说是与神相交，却仍在黑暗里行，就是说谎话，不行真理了。

我们若在光明中行，如同神在光明中，就彼此相交，祂儿子耶稣的血也洗净我们一切的罪。"《约壹1:5-7》"洗净"希腊文原文"katharizei"的时态，就是现在时态，我们寻求主的光(真理/答案)，主就立刻给我们；我们靠主耶稣的血而认罪，主就立刻赦免洁净我们。

每当遇到试探或控告或忧愁不安的时候，我们要确认神的同在，寻求神的帮助，神就立刻帮助我们，因此我们发现刚刚的试探、控告、忧愁已不在我心灵里，那就证明魔鬼已经逃跑了；然后也会看到凡事进行得都顺利，并且那些心里忧愁过的事不会再发生。

虽然，罪和魔鬼的势力是相当强的，然而我们得见主，顺从主的同时，牠的势力就全然被攻破。既然我们得了圣灵，认识了圣灵，我们就要"靠圣灵"的方式解决一切的问题！我们常常要多多操练这"属灵之法"！

 

5. 洁净是我们一生的生命成圣成长！

当我们还活在这世界肉身里的时候，我们就继续反复要"认罪而得洁净"；从中我们就逐渐多得成圣成长！

本章告诉我们: 洁净礼，是在营外洒"除污秽的水"而作的，是与在营内会幕里所献的赎罪祭不一样；同时也强调七次反复洒水的事。

我们奉圣父圣灵圣子的名受洗，是在永恒时光里只有一次作的，不可以有多次(那是污辱神名的事)；然而在一生成圣的过程里，我们要每天反复要"认罪而得洁净"。

我们重生之后，仍然活在地上的理由，就在"继续洁净自己，而得又有瑕疵，成为圣洁"《弗1:4》，并且用自己重生成圣的过程里的见证，安慰、拯救、祝福、造就许多人。

若我们认我们的罪，主就必赦免我们的罪，洁净我们一切的不义！主教导我们"七十个七次(无限次)"饶恕人，主的心意既是如此，那么，主也必七十个七次饶恕我们得罪祂的一切罪。"因我们的大祭司，并非不能体恤我们的软弱；祂也曾凡事受过试探，与我们一样；只是祂没有犯罪。所以我们只管坦然无惧的、来到施恩的宝座前、为要得怜恤、蒙恩惠作随时的帮助。"《来4:15-16》

我们要知道我们是正活在怎样的属灵环境里，我们是与"执政的、掌权的、管辖这幽暗世界的、以及天空属灵气的恶魔争战"《弗6:12》；主都知道我们的情况，所以必体贴我们，也必帮助我们。当我们犯罪而受控告的时候，很不容易来到神的宝座前，然而，每次来到父神面前认罪悔改的时候，主就必洁净我们的生命，使我们得新恩；我们的生命和悔改之后的生活，就证明那事实。

我们的生命得洁净，越来越成圣成长的事实，在如下几样证据里能得确认！

① 对罪越来越更敏感；

② 越来越更快地来到主面前认罪悔改而得洁净；

③ 越成圣，就更多发现自己的软弱和罪性，并且主赦免洁净我的恩典也显得更多；

④ 以前成为试探的，现在不再成为试探，并且越来越更容易胜过各种的试探；

⑤ 不如意的情况、苦难和逼迫，不能叫我与主的爱隔绝，反而发现主更大的恩惠和慈爱；

⑥ 厌恶罪恶；

⑦ 不定别人的罪，怜悯、宽恕、祝福人！

大卫发现了非常重要的事而说，"得赦免其过，遮盖其罪的，这人是有福的。凡心里没有诡诈，耶和华不算为有罪的，这人是有福的。"《诗32:1-2》发现大卫所发现的眼睛，是有福的！

我们一生的夸胜和成圣，都是从明白"基督宝血的救恩"《民19章》，认识了主的心(圣灵在人心灵里的感动)，喜爱亲近主而来的。阿们！

 

 

 

牧师的祷告

亲爱的主啊，感谢祢本周以《民19章》“制造除污秽的水用以洁净人”的信息，提醒我们关注“脱离罪污”的重要性和“十架救恩”的宝贵性。祢说，凡摸了死尸而不洁净的，这人必从以色列中剪除；凡进人死的帐棚里和一切在帐棚里的，并在那里没有扎上盖的器皿，都是不洁净的；都必要用除污秽的水洁净自己，并要等到第七天才能得洁净。凡烧牛的、作除污秽水的祭司、洒或摸除污秽水的，和摸了不洁净之物的人，都是不洁净到晚上，必要洗衣服，用水洗身。借着祢的启示，我们便知道“罪的可怕性、毁坏性、传染性”！一切罪孽和污秽都是从魔鬼来的，并且魔鬼是为要偸窃、杀害、毁坏人而来的，因此罪得赦免和污秽得洁净之前，魔鬼是不会离开的，咒诅、灾殃和死亡也就不挪开！不管大罪小罪，罪的工价乃是死；直到完全除罪之前，我们就不能脱离“死尸、摸了死尸、摸了不洁净之物”的属灵状态。主啊，我们所犯的罪孽使我们与祢隔绝，我们的罪恶使祢掩面不听我们。我们举手祷告，祢必遮眼不看，再多的祈祷，祢也不听《赛1:15， 59:2》！祢说，“听命胜于献祭，顺从胜于公羊的脂油”《撒上15:22》；又说，“我喜爱怜恤，不喜爱祭祀，喜爱认识神，胜于燔祭”《何6:6》。主啊，直到我们真正认识祢和明白祢的旨意而顺从之前，我们就无法脱离罪！

 

主啊，唯有那没有残疾、未曾负轭、纯红母牛的血，才能洗净我们的罪孽；唯有将焚烧红母牛、香柏木、牛膝草、朱红色线的灰，与活水调和而作的除污秽的水，才能洁净我们的污秽。我们属天永远的大祭司主基督耶稣，拿着自己的血，经过属天更全备的帐幕，只一次进入圣所，便成了永远赎罪的事。主基督借着永远的灵，将自己无瑕无疵献给神，并为我们所流的血，洗净了我们心灵，除去了我们的死行，使我们能事奉神。主基督，为我们成为那被宰杀的红母牛，在城门外十架上受苦，用自己的血叫我们成圣了《来9:11-14， 13:11-12》。主啊，唯有透过主耶稣基督，我们才能认识祢，认识祢与我们的关系和祢的救恩。认识祢一切旨意的总纲，就是爱神爱人。唯有透过主耶稣基督的十字架，我们才能明白“何为罪，如何脱离罪，如何悔改，如何顺从祢，如何成圣成长”。主啊，我们能明白那些真理，并真正的悔改受洗，都是主祢圣灵的感动和光照；如今我们知道祢在我们里面，我们在祢里面。主啊，我们就是祢的身体、圣灵的殿，是与祢永远同作王作祭司的，因此也要与祢同受苦难，同得荣耀。 “我们也当出到营外就了祢去，忍受祢所受的凌辱。我们在这里本没有常存的城，乃是寻求那将来的城。”《来13:13-14》我们不要再体贴肉体，乃要体贴圣灵；体贴肉体的就是死，体贴圣灵的乃是生命平安。我们要时常察验圣灵所指教主的旨意，并要顺从；又当以与主同受苦难的事为荣耀，在任何情况里都要口唱心和地赞美主！

 

主啊， 我们正活在极其败坏的时代里！这时代就像挪亚时代，像所多瑪、蛾摩拉。罪所带来的咒诅、瘟疫、战争、饥荒、死亡，正充满在这个时代！看到儿女后代的属灵光景，我们的心更难过，因我们自己也常常受到时代的影响而唉哼叹息。常常参加教会的崇拜和各种聚会，也参与事奉，但看不到我们学习、祷告、崇拜、事奉的功效，在主为我们所安排的夫妻、父子、肢体亲友关系里，也得不着“怜恤、宽恕、祝福、关怀”的功效。主啊，祢喜爱怜恤，不喜爱祭祀！祢所要的祭，就是忧伤的灵；忧伤痛悔的心，祢必不轻看！主啊，求祢复兴我们的心灵，好叫我们呼求祢名的时候，能带着清洁正直的心灵，听见祢的指教，能真实的忏悔而改过该改的地方！好叫我们的祷告和崇拜，能得祢的悦纳，以致我们的灵魂体和关系都能得以洁净，脱去一切污秽所带来的灾害。阿们！

 

 

 

30. 《民20:1-29》摩西亚伦为何不能进到迦南应许之地？

 

 《民20章》，是在以色列40年行走旷野的行程中很重要的转换！

其信息的重点就在于:

1. 旧世代过去，新世代上来；
2. 摩西亚伦(律法)，不能领以色列会众进到迦南应许之地(神的国)，唯有约书亚(基督福音)才能领圣民进应许之地，并能征服那里巨大强猛的族类；
3. 因此，新世代尚未征服应许之地之前，必要掌握"能使人认识神、经历神、信从信靠神的信心系统"，就是要清楚认识"灵盘石(基督)和灵活水(圣灵)"。

本章的信息，就是为历世历代信基督的每一个圣徒启示的信心核心内容；无论在哪种条件里的圣徒，都能从此信息里得着"在基督里，得灵盘石和灵活水，并能将那活水流出去而祝福万民"的信心系统。愿主的圣灵多多光照教导我们，使我们都能得着神在基督里要建造我们的生命关系生活事奉，也能得着主的话语、应许和圣灵赐给我们的异象丰盛荣耀地得成全的证据。阿们！

 

***经文导读 民20:1-29***

经文 1. 《民20:1-13》米利暗之死，摩西亚伦在米斯巴水之事没有尊荣神

1 正月间以色列全会众，到了寻的旷野，就住在加低斯；米利暗死在那里，就葬在那里。	(出埃及之后已过了40年；结束了"加低斯的不信"所带来38年的管教和旷野生活之后，再回到加低斯地方来了。旧世代过去，新世代起来了)
2 会众没有水喝，就聚集攻击摩西、亚伦。	(新世代仍然不能胜过神所安排的试验。经过37年的训练，以色列人的信心还是如此软弱。律法、行为和仪式，不能改变人的信心和灵魂；灵魂真信基督，才能改变灵魂体、关系、祷告、生活、事奉)
3 百姓向摩西争闹说，我们的弟兄曾死在耶和华面前，我们恨不得与他们同死。	("恨不得与他们同死"；他们就是指38年已倒毙在旷野的以色列人。他们干渴到不如死的程度了。他们不知道"以色列人每天倒毙在旷野，不是自然死，乃是神的审判)
4 你们为何把耶和华的会众领到这旷野，使我们和牲畜都死在这里呢。	(他们忘记了①埃及的灭亡②在埃及作奴隶的生活③领他们出埃及的不是摩西亚伦乃是神。他们看不见神一来的同在、引导、饶恕、供应和保护；他们所需要的，不是水，乃是恢复心眼而能得见与他们同在的神，也是信心和学习忍耐《雅5:7-11》)
5 你们为何逼着我们出埃及，领我们到这坏地方呢？这地方不好撒种，也没有无花果树、葡萄树、石榴树，又没有水喝。	(他们只关注没有的，不关注"已有的丰盛"。神正在以云柱火柱会幕保护带领他们，每天供应吗哪，有那么忠心的领导者摩西亚伦和许多有信心的肢体们；他们的衣服和鞋子从未穿破过；迦南流奶与蜜之地也等候他们。每天都有神为他们预备适当的学习和事奉的恩典了。有了爱他们的全能父神，还需要什么？我们心里的不满不安忧虑，都像以色列人一样看不见神而来的)
6 摩西、亚伦离开会众，到会幕门口，俯伏在地；耶和华的荣光向他们显现。	(作领袖的，不可以与不满的会众辩论，乃要来到神的面前，作"我死主活"的祷告，并要全然顺从神的带领；那就必得见神同在荣耀的显现；神仆就会得着智慧能力，也会看见神安抚会众并引导的作为)
7 耶和华晓谕摩西说， 8 你拿着杖去，	(摩西的杖就象征神的引导、能力、得胜；每一个圣徒都有神所赐的杖，使他能得着神话语和圣灵的带领、能力和得胜)
和你的哥哥亚伦招聚会众，在他们眼前吩咐盘石发出水来，水就从盘石流出给会众和他们的牲畜喝。	(神叫他吩咐盘石发出水来，不是叫他击打盘石)
9 于是摩西照耶和华所吩咐的，从耶和华面前取了杖去。 10 摩西、亚伦就招聚会众到盘石前，摩西说，你们这些背叛的人听我说，我为你们使水从这盘石中流出来吗？	(摩西，在神面前如此发血气，说出不合适的话，那是不对的！《诗106:32-33》说，"他们在米利巴水又叫耶和华发怒，甚至摩西也受了亏损；是因他们惹动他的灵；摩西用嘴说了急躁的话。")
11 摩西举手，用杖击打盘石两下，就有许多水流出来，会众和他们的牲畜都喝了。 12 耶和华对摩西、亚伦说，因为你们不信我，不在以色列人眼前尊我为圣，所以你们必不得领这会众进我所赐给他们的地去。	(摩西的不信，与以色列人的不信是不同的；他是每天与神交通并顺从主的带领的；神在这里所讲的不信，是指"不合乎神心意"的言行。神以话语和圣灵指示我们，也将"明白而能信从"的信心给我们；我们信从神的旨意，那就是"有信心的生活事奉"。摩西的言行在此事上，不够信从神了；所以神说"你们不信我"。摩西不得领以色列民进迦南地，并不是因着这次所犯之罪，乃是因着神要藉着摩西不能进迦南地的事，要启示"遵守律法的行为不能进天国的事实"的缘故。唯有信基督十架福音而得圣灵的人，才能进到天国，得见天国，实现天国。在38年前，神早就预告了"惟有迦勒和约书亚，才能进去迦南应许之地"的事《民14:30》)
13 这水名叫米利巴水(米利巴就是争闹的意思)，是因以色列人向耶和华争闹，耶和华就在他们面前显为圣。	(神"显为圣"，是透过"惩罚亏损祂荣耀的摩西亚伦"的事，透过"向发怨言的以色列人仍然行神迹供应水"的事，也透过"教导坚固以色列人"的事。圣徒在成圣成长的过程中，必要经过许多次"遇到困难而与神争闹摔跤"的过程)

 

经文2. （民20:14-22）摩西恳求以东王经过西珥之路

14 摩西从加低斯差遣使者去见以东王，说，你的弟兄以色列人这样说，我们所遭遇的一切艰难， 15 就是我们的列祖下到埃及，我们在埃及久住，埃及人恶待我们的列祖和我们， 16 我们哀求耶和华的时候，祂听了我们的声音，差遣使者把我们从埃及领出来，这事你都知道；如今，我们在边界上的城加低斯。 17 求你容我们从你的地经过，我们不走田间和葡萄园，也不喝井里的水，只走大道(原文作王道)，不偏左右，直到过了你的境界。

18 以东王说，你不可从我的地经过，免得我带刀出去攻击你。 19 以色列人说，我们要走大道上去，我们和牲畜若喝你的水，必给你价值，不求别的，只求你容我们步行过去。 20 以东王说，你们不可经过；就率领许多人出来，要用强硬的手攻击以色列人。 21 这样，以东王不肯容以色列人从他的境界过去；于是他们转去离开他。 22 以色列全会众从加低斯起行，到了何珥山。

(以东，就是雅各的哥哥以扫的另一个名字，也是他后裔以东族的名称。以色列靠着兄弟的关系和情分请求以东王，求他们许可使以色列民经过他们的地界能进到迦南地。以东王，不但不许可，反而攻击以色列民。在以东人眼里，根本没有神，他们不了解以色列如此荒唐的要求；这事也证明"信的和不信的，就不能同负一轭"的事实。在以色列的历史中，以东族继续攻击、毁谤、谋害以色列民。神不喜悦他们说，"因你向兄弟雅各行凶暴，羞愧必遮盖你，你也必永远断绝。"《俄1:10》这次以东王阻挡以色列民行进的事，就预告以色列新世代，在前面的路程里，要遇到"迦南王亚拉得、亚玛力王西宏、巴珊王噩……等"许多挑战和操练的事。每一个世代的圣民、每一个圣徒，都要一样经历神所预备的训练和试验。)

经文3.（民20:23-29）亚伦之死与大祭司的继承

23 耶和华在附近以东边界的何珥山上，晓谕摩西、亚伦说， 24 亚伦要归到他列祖〔原文作本民〕那里，他必不得入我所赐给以色列人的地，因为在米利巴水你们违背了我的命。 25 你带亚伦和他的儿子以利亚撒上何珥山； 26 把亚伦的圣衣脱下来，给他的儿子以利亚撒穿上，亚伦必死在那里归他列祖。 27 摩西就照耶和华所吩咐的行；三人当着会众的眼前上了何珥山。 28 摩西把亚伦的圣衣脱下来，给他的儿子以利亚撒穿上；亚伦就死在山顶那里；于是摩西和以利亚撒下了山。 29 全会众，就是以色列全家，见亚伦已经死了，便都为亚伦哀哭了三十天。

 

(亚伦将大祭司的衣冠给他儿子以利亚撒穿上的事，就启示"旧世代有使命，必要将信心系统传承给后来的新世代"的事。虽然每一个世代所遇到的条件情况是不一样，然而三位一体神仍是一样，属灵世界也是一样，使人得救的道路、真理、生命"主耶稣"也是一样，神赐给每一个圣徒"要遇见神、认识神、经历神、见证神"的信心系统也是一样。我们要谨慎防止"信仰的人本化、多元化、世俗化"。以色列全家，为亚伦哀哭(追思)了三十天的事，是强调"大祭司为以色列民献祭、代祷、祝福、教导、审判"那职分的重要性。)

 

*** 《民20章》的主要信息！

 

1. 旧世代与新世界的传承

旧世代过去，新世代上来；旧世代要传承，新世代要继承"遇见、认识、经历、见证神(24小时以马内利)"的信仰系统！

 

《本章》以记录"米利暗和亚伦的死"的事，强调"旧世代过去，新世代上来"；也以"亚伦将大祭司的衣冠传承给他儿子以利亚撒"的事，强调"旧世代必要将以马内利信心系统传承给后代，后代也必要继承而发展"的重要性！

每一个世代的每一个圣徒，都要一对一地遇见、认识、经历、见证神，要将一生学习、掌握并享受的信心系统传承给后来的世代。

每一个圣徒，都必经历新世代(重生得救/属灵婴儿)，也继续要走上神为他预备"学习基督而成圣成长"的道路，并要留下他在重生成圣的一生中所得"得蒙神大爱大恩"的见证；他所得荣美的生命和见证，都要成为在天上永远国度里炫耀的荣耀和赞美。

《传1:4，9-10》说，"一代过去，一代又来；地却永远长存。已有的事，后必再有；已行的事，后必再行；光之下并无新事。岂有一件事人能指着说，这是新的；哪知，在我们以前的世代，早已有了"。儿女不能靠着"父母得蒙神喜悦和赏赐"的恩典而蒙恩蒙福，他必要自己独立一对一地认识经历神。一个人也不能只靠着"昨日所得的恩典"而夸耀，必要警醒谨守今日现在的圣灵充满，要认真学习今日现在的功课，要忠心担当今日现在的事奉。因此必要掌握"从亚当以来，信心列祖继续不断地"继承、发展并传承"的耶稣基督十架福音的信仰系统和见证！世代、社会、文化、条件和情况有所改变，但神和神的永能和神圣，是昨日今日直到永远从未改变；天上和灵界(空中)的景况、天使天军的运作、魔鬼的毁谤也从未改变；人的人性和根本唯一的问题(离神)和唯一的答案(基督福音)，也是从未改变；只是随着救恩历史的前进，主耶稣和圣民的一个身体和得胜的见证就继续增添。

 

以色列出埃及的旧世代，在38年的岁月里，都在旷野倒毙了！

旧世代的代表人物米利暗和亚伦死了，摩西也很快要离开世界。在出埃及时20岁以下的和在旷野生养的新世代，像旧世代一样，都要得"认识神，依靠神，跟从神"的信心系统，也要多多经历神。

约书亚要带领新世代的以色列人进迦南地，要与七族三十一王那群巨大强猛的军队争战而要征服迦南应许之地。因此，尚未达到迦南地过约但河之前，必要装备"24小时与神交通同行的信心系统"，也在神所安排各样的挑战、试验和训练里，要经历"靠神得胜"的体验。以色列人征服迦南地，并不是要靠人的能力、势力或武器，乃是要靠神的能力和靠神得胜的见证。他们争战的方法，不是属地属世的方法，乃是属天属天使天军的方法。当耶利哥人依靠坚固的城墙、勇士和武器而打仗的时候，以色列人却是靠着"跟从抬起神的约柜并吹角的祭司长，13次绕城"的方法打仗。于是，神就像祂曾经试验以色列旧世代一样，试验了他们的新世代，将他们领到寻旷野加低斯无水之地，试验他们的信心。

不只那一次，神仍然继续安排"以东王、南迦南地亚拿得王、亚摩利族西宏王、巴珊族噩王"等的攻击，也安排巴勒王和巴兰的咒诅和摩押米甸女人的诱惑，叫他们要靠神而得胜，并叫他们要恢复圣洁。

尚未开始征服迦南地之前，神就叫他们过倒流的约但河而受洗，也叫他们受割礼过逾越节，然后将要帅领他们的元帅就是神自己(基督)向他们显明，叫他们跟从依靠神而争战。在《民20章》，神特别强调"新世代在装备信心系统上，认识灵盘石(基督耶稣)和灵水(圣灵)"的重要性！认识灵盘石和灵水，就包含着基督十架福音整套的信心系统；每一个属基督的圣徒，必要掌握！

 

 历世历代，每一个圣徒都在基督里要得"永属基督，同时永属自己丰盛荣耀的基业"，争取之法，不是靠人的策略、能力和势力，乃是要靠"基督十架福音的信心系统和圣灵的引导和恩膏"。

主藉着《摩西五经》和《约书亚记》，将那信心系统给我们启示了，并以其原理在以色列历史中继续带领了以色列人；来到这新约时代，也藉着《四福音》和《使徒行传》，将那信心的系统并靠主完成四大福音化的原理和样本也都已启示于我们了。

那原理就是靠活在他们中间的基督和他所赐的应许《徒1:1-11》，恒切祷告《1:12-26》，得着圣灵所赐的能力《2:1-13》，传扬基督福音《2:14-36》，得着神所拣选的圣民《2:37-41》，培养门徒，一同学习基督，靠圣灵活出基督，主将得救的人数继续加在他们中间《2:42-47》，如此的团契继续扩张到耶路撒冷并犹大全地、撒玛利亚、安提阿……直到地极普天下。

我们要靠着"神带领，我们信从信靠"那神为生活事奉的原理，要在我们的生命、生活、事奉里学习"活出基督"(个人福音化)，也要祝福家人、肢体、亲友和神所安排我们要遇见的人(家庭、地区、世界福音化)！那信心系统和原理，越早掌握，就越早能得享"平安、发展和丰盛的生命生活事奉"！

 

2. 摩西亚伦不能进迦南应许之地！

 

  摩西亚伦不得领以色列民进迦南地的理由，是因为他们在神和以色列会众前所行的不完全；神对他们说，"你们不信我，不在以色列人眼前尊我为圣"。

摩西亚伦在此处的失败，就证明"没有义人，连一个也没有"《罗3:10》的事实。

在亚当的后裔中，没有一个人是能靠着"行律法"满足神的义。摩西不能进迦南地的理由，不只是因为他在此处信从神得不完全的缘故；其实更重要的理由，原在于"摩西，乃是代表律法的人物"的缘故。

神要藉着"摩西必不能领以色列民进迦南地，约书亚才能领会众进迦南地"的事，要启示"行律法，不能满足神的义，不能使人进到神的国，看见神的国；唯有信耶稣基督的十架福音，才能满足神的义，也能使人得圣灵，得重生，得见神的国"的事实！

约书亚，就预表着基督耶稣；约书亚和耶稣，原是同一个名字；约书亚是希伯来语音，耶稣是希腊语音。"律法本是借着摩西传的，恩典和真理，都是由耶稣基督来的。"《约1:17》"凡有血气的没有一个，因行律法，能在神面前称义；因为律法本是叫人知罪。但如今神的义在律法以外已经显明出来，有律法和先知为证；就是神的义，因信耶稣基督，加给一切相信的人，并没有分别；因为世人都犯了罪，亏缺了神的荣耀。如今却靠神的恩典、因基督耶稣的救赎、就白白的称义……所以我们看定了，人称义是因着信，不在乎遵行律法。"《罗3:20-28》律法的作用，使我们认识神爱神爱人的旨意，知罪(不能行得完全)，结果，把我们带到"基督替我们代赎救恩"。我们在基督救恩里，能发现:①我们与神父子夫妻关系②神对我们那永远不变的大爱③永远脱离了罪和死的律④得圣灵而能作到"信从神的旨意(爱神爱人)"……等的事实。

 

 我们正活在"有天上、空中和现象世界"的空间里，也带着灵魂体的生命而活；我们的信仰生活，必要合乎空间的实况，必要得神喜悦，并要得天使天军的帮助，也要胜过堕落天使魔鬼的诡计、试探、控告和毁谤！

肉身的行为，不能改变我们的灵魂和灵魂所在的灵界；唯有灵魂真信基督十架福音而悔改受洗，才能得圣灵，并能靠圣灵的指教和能力顺从神的旨意，得神喜悦，也能赶逐魔鬼一切毁谤的作为。所以，主说，"叫人活着的乃是灵，肉体是无益的；我对你们所说的话，就是灵，就是生命"《约6:63》；又说，"你们要撕裂心肠，不撕裂衣服"《珥2:13》。

"行律法"之法，不但无一人能作到完全，就算作到了，也使人落到"不靠神、不荣耀神、骄傲、论断人……"等更大的罪恶里。唯有"信基督十架福音"之法，才能使人信到"与基督同死同复活而得新造的生命，成为基督的身体、神的儿女、圣灵的殿"的事实，使人追求"顺着圣灵而行"的生活事奉，而能显出神的荣耀、智慧和能力，也会见证神的恩典和作为而能荣耀神。摩西之后，以色列人行了1500年的律法和宗教仪式，受过许多次的管教，经历过那么多的神迹异能，他们的生命还是得不到真正的变化；律法的结论，就是正如旧约最后的书《玛拉基书》最后的一句话《玛4:6》所说的，"(要等到)使父亲的心转向儿女，儿女的心转向父亲"的基督十架福音！

律法，原不是为义人设立的，乃是为不法和不服的设立的《提前1:9-10》；律法，乃是神审判人的根据；唯有透过福音，我们的心灵才能真正认识"慈爱圣洁的父神和祂对儿女的旨意"，也能得着圣灵随时随地随事的指教(不是仪文死板的命令)。

其实，原来神不但赐给我们律法，更是将"献流血之祭(基督十字架代赎祭)的救恩福音"给了我们。大卫是旧约时代的圣徒，但他就清楚知道神赐给我们律法的原意！他赞美主的救恩而说，祂使摩西知道他的法则，叫以色列人晓得他的作为。耶和华有怜悯，有恩典，不轻易发怒，且有丰盛的慈爱。祂不长久责备，也不永远怀怒。他没有按我们的罪过待我们，也没有照我们的罪孽报应我们……父亲怎样怜恤他的儿女，耶和华也怎样怜恤敬畏他的人。《诗103:7-13》。

旧约时代的圣徒，既是如此清楚明白了福音，我们这已经看过"主基督道成肉身，死而复活，宝座掌权，圣灵降临"的新约圣徒，就应该更清楚福音而要认识慈爱公义的阿爸父神和祂的旨意。我们要努力行善行义的同时，更要关注我们心灵的清洁和诚实，要关注神在我们心灵里的指示。我们不要因该要作而作读经、祷告、聚会、奉献、传福音和事奉，乃要心灵得见神的带领，依靠神所赐的能力，带着满怀感恩、盼望、喜乐的心而作；也不要只因行到作到为满足，乃要心灵得见神喜悦为满足！我们教导的信息，也要少讲"该作什么，不该作什么"，乃要多讲"神在我们生命、关系、生活、事奉里的作为"和我们怎样能跟从依靠神"！

 

3. 耶稣基督，是使人"得圣灵并得灵活水"的灵盘石！

神在逾越节(基督十架宝血)夜晚，领以色列旧世代的人出埃及(得救重生)，过红海(受洗分别为圣)，然后将他们领到旷野利非订无水之地，叫他们试验了他们自己的信心(信赖信靠神、神的应许和话语)。

他们在那里与神争闹发怨言，神叫摩西击打盘石，从盘石里流出巨多的活水来解渴了那几百万的人和他们的牲畜《出17:4-7》。

旧世代的人都死了，新世代上来的时候，神带领新世代的以色列人到寻旷野加低斯无水之地，再一次叫他们试验他们的信心。他们就像他们父母的世代一样，在那里与神争闹发怨言了。神还是叫盘石流出活水，给他们喝，解了他们和他们牲畜的渴。"这水名叫米利巴水，是因以色列人向耶和华争闹，耶和华就在他们面前显为圣"《本章v13》。在得着"随时随地都能得胜的信心系统"的过程里，圣徒必要经历许多次的"与神争闹摔跤"；没有经过苦难，圣徒就不能得"在任何情况里，都能靠神跟从神而得胜的信心系统"，也不能得"灵筋肉的坚固和发达"。很多信徒在听道的时候说阿们，但在实际生活上却不靠自己所说阿们的信心系统而活！所以，神就安排许多艰难的情况，来试验训练他们！

 

 使徒保罗，将《民20章》的事情解释的很好！他在《林前10:1-4》说，"弟兄们，我不愿意你们不晓得，我们的祖宗从前都在云下，都从海中经过；都在云里海里受洗归了摩西；并且都吃了一样的灵食；也都喝了一样的灵水；所喝的是出于随着他们的灵盘石；那盘石就是基督。"主耶稣基督说，"凡喝这水的，还要再渴；人若喝我所赐的水就永远不渴；我所赐的水，要在他里头成为泉源，直涌到永生。"《约4:13-14》；又说"人若渴了，可以到我这里来喝。信我的人，就如经上所说，从他腹中要流出活水的江河来。耶稣这话是指着信他之人，要受圣灵说的……"《约7:37-39》。

主耶稣基督就是"继续随着我们的灵盘石"！怎样随着我们呢？那就是藉着祂赐给我们的真理和圣灵！当我们听信祂给我们听的十架福音而悔改，悔改而受洗(与基督同死同复活)的时候，我们就成为基督身体(灵盘石/灵宫)， 得着有真理也有指教并赐能力的圣灵(灵活水)。主的话语，启示着我们关于那灵盘石基督与我们的关系。

1. 匠人所弃的石头！"匠人所弃的石头，已成了房角的头块石头。"《诗118:22，太21:42，徒4:11-12》→ 耶稣基督和祂的身体"圣徒"，是最尊贵荣耀的，但在世界的时候，在属世的条件和经历上，不会得好条件；因此，世人不认识祂/她，不羡慕祂/她，把祂/她丢弃。然而，在世人厌恶的祂/她那条件、关系、生活、事奉上，主就作出"见证基督，得着圣民，建立永国"那极其尊贵荣美的事业。我们圣徒，就在那荣美的事工里，与基督一同作先知、祭司、君王的族类。我们要明白这奥秘，也要认真察验并顺从主的旨意和作为，而要与主一同享受建造永国的喜乐！

 

2. 房角石！"因祂使我们和睦，将两下合而为一，并毁了中间隔断的墙……这样，你们不再作外人和客旅，是与圣徒同国，是神家里的人了；并且被建造在使徒和先知的根基上，有基督耶稣自己为房角石；各房靠他联络得合式， 渐渐成为主的圣殿；你们也靠祂同被建造成为神借着圣灵居住的所在。"《弗2:14，19-22》 → 我们信仰生活的开始，就在"基督代赎十字架所显出的大爱大恩"里，要与神和好，也要与自己与人和好，并要劝人与神和好。我们要那三位一体神的和睦同居同行同工的善美，必要恢复在我们的一切关系、时空、遇见和生活事奉里，要达到"爱所有的人，祝福，安慰，劝勉，服事，等候他们"的程度，也要达到"常常喜乐，不住地祷告，凡事谢恩，不消灭圣灵的感动"！

 

3. 盘石！主说，"所以凡听见我这话就去行的，好比一个聪明人，把房子盖在盘石上。雨淋、水冲、风吹、撞着那房子，房子总不倒塌；因为根基立在盘石上。"《太7:24-25》；又说， "你是彼得，我要把我的教会建造在这盘石上；阴间的权柄，不能胜过他。我要把天国钥匙给你；凡你在地上所捆绑的，在天上也要捆绑；凡你在地上所释放的，在天上也要释放。"《太16:18-19》→ 在基督十架福音里，我们要得着"认识神，爱神爱人，与神亲交同行"的信心系统，要得"在任何情况里都能得着主的引导、能力和得胜"的信心系统。也要看重主赐给我的条件、人际关系、联络网和遇见，因为在那里主要建立祂的教会(得着圣徒门徒)。

我们圣徒在那种与主一同作先知、王、祭司的事工里，就必要遇到许多苦难和逼迫，必要懂得穿戴主所赐的全副军装，靠圣灵随时多方祷告而要得胜有余。但，唯有以主为最多的满足，喜乐和奖赏的圣徒，才能享受得胜有余，结出丰满生命果子的生活事奉！

 

4. 活石！"主乃活石；固然是被人所弃的，却是被神所拣选所宝贵的；你们来到主面前，也就像活石，被建造成为灵宫，作圣洁的祭司，借着耶稣基督奉献神所悦纳的灵祭。"《彼前2:4-5》→ 在基督里，我们要建造"祭坛、会幕、圣殿和灵宫"，要坚信①神儿女的身分和关系②主所赐四大福音化的应许，就是终身的目标③主所赐的真理、教训和预言！在那灵宫里，献上灵祭(祷告/活祭/活出基督)的时候，就能得着圣灵的指教，顺从就能得着圣灵所赐的智慧能力和恩赐，而能活出基督来。我们的祷告，永远必要在那祭坛、会幕、圣殿里进行，主说，"在那里我要与你相会，向你说话"《出25:22》，又说，"我必睁眼看，侧耳听在此处所献的祷告"《代下7:15》；换句话说，祷告不可以靠人的私欲、意念、动机、感觉，必要靠着"前说①②③三个事实"祷告，也要靠着"一来主的带领和给我成就的证据"，有根有基的祷告！

神在整本约翰福音、使徒行传、罗马书、以弗所书以及整本圣经，那么有系统又细密清楚地教导我们，我们就必要懂得建造圣殿(成为基督身体)，靠圣灵而活的信心系统！

 

5. 永远不变不震动的盘石！"你们当倚靠耶和华直到永远；因为耶和华是永久的盘石。"《赛26:4》；"所以我们可以放胆说，『主是帮助我的，我必不惧怕；人能把我怎么样呢？』；从前引导你们，传神之道给你们的人，你们要想念他们，效法他们的信心，留心看他们为人的结局。耶稣基督，昨日今日一直到永远是一样的。"《来13:6-8》 → 耶稣基督，就是我们无论到哪里去，都随着我们的盘石！

虽然，世代不一样，然而主耶稣从未改变，从天而来的各样美善的恩赐和全备的赏赐，也从未震动影儿的完全一样。

一次掌握了信心系统，并一次清楚正确地认识了圣灵，就能永远享受那灵盘石和灵活水的益处，并且越来越发现享受的更多！有人会问说，"必要研究、明白并掌握其系统，才能得神所赐的恩典吗？有些孩童或没有学问的老姐妹，也不是蒙主大恩圣灵充满吗？"——对的！没有错！

凡单纯的信神信神的话和应许的人，单纯的爱主顺从依靠主，就必得蒙神的悦纳和应允。但，他们不能说明或教导自己的信心系统和所依靠的圣灵。所以主透过整本圣经，那么细密清楚并反复教导我们"建立信心系统"的重要性，我们要早一点认真建立，要更清楚敏锐地得着"圣灵所指教神善良纯全可喜悦的旨意"！然而，必要谨慎一件事！那就是不可以用理性的信心系统，限制无限圣灵变化无双的感动和带领！

 

 ⇒ 如此认识了灵盘石和灵活水之后，我们必要在心灵里确认"基督十架真理和圣灵，如何在我心灵中运行，指教我，赐给我能力"！

现在，从天而来的活水，仍然临到我们身上，也流到我的关系、联络网和遇见中；我们要享受依靠并要流出去，叫更多人得着那福分！《启22:1-2》启示我们很重要的事实，"天使又指示我在城内街道当中一道生命水的河，明亮如水晶，从神和羔羊的宝座流出来。在河这边与那边有生命树，结十二样果子，每月都结果子；树上的叶子乃为医治万民。"那光景，就在《结47:1-12》一样启示录说，从宝座流出来的活水，成为江河，又成为大海，并且这河水所到之处，凡滋生的动物，都必生活，并且因这流来的水，必有极多的鱼，海水也变甜了；这河水所到之处，百物都必生活。《v9》

我们求，主就必赐给我们那活水，赐给我们从天而来的智慧能力和恩赐《雅1:5，17，3:17-18》。何等大的指望、丰盛荣耀的基业和能力，就在我们生命和关系里《弗1:17-19》，也运行在我们与肢体中间，并成就在我们的每天时光里《弗3:15-21》！主透过《使徒行传》，给我们看见那《结47:1-12》异象丰盛荣耀地得成全的光景。

使徒们和司提反、腓力和他的女儿们、保罗和百基拉亚居拉和众圣徒身上所发生的事，今日仍然发生在"真信从基督和圣灵带领"的每一个圣徒的生命、关系、祷告、生活、事奉里！

我们若以神、祭坛、肢体、聚会、事奉为中心，学习祷告服事，主就必一样以祂的能力充满我们！主活着，仍然透过我们作工，若我们信靠信从主，我们就必得见"伤心的人得医治，被掳的得释放，被囚的出监牢"《赛61章》，也会看到"瞎子看见，瘸子行走，长大痲疯的得洁净，聋子听见，死人复活……"《太11:5》那极其美好的善工！

愿主开窍我们心灵的眼睛，挑旺复兴我们的生命和祷告，成全那祂要透过我们生命要成全永远荣美的善工。阿们！

 

 

牧师的祷告

亲爱的主啊，感谢祢本周以《民20:1-29》“为何摩西和亚伦不能进到迦南之地”的信息教导我们，好使我们的生命、关系、祷告、生活、事奉都加添新的恩典和力量。以色列人经过38年的管教，再回到加低斯他们曾经跌倒的地方，但是他们的信心和生命没有显出进步，胜不过神给他们的试验而再次的跌倒。摩西和亚伦在他们中间，因受他们的影响发出血气，显出不够信从主、尊主为圣的言行，以致无法带领以色列民进迦南应许之地。摩西和亚伦不能领以色列民进迦南地，其实并不是因为他们一次言行的过犯，乃是因为“行律法不能使人进神国”的缘故。摩西和亚伦是“行律法”的代表人物，律法虽然显出神圣洁仁爱的旨意，但使人的灵魂得重生而进神国，不是借着“肉身行律法”之法，乃是借着“灵魂信基督十架福音”之法。行律法不能改变人的灵魂，唯有灵魂信基督福音才能真正从里到外改变全人的生命。主啊，行律法的事，人人都易懂明白，然而“信福音而得圣灵”则是极少的人才能明白的。祢为爱祢的人所预备的“福音其所含属灵属天永远的恩惠和全备福气”，是眼睛未曾看见，耳朵未曾听见，人心也未曾想到的。主啊，因祢以福音呼召、照亮、重生我们的恩典，我们献上永远感恩的祭！主啊，我们思念天上的事，爱慕与祢亲交，也极盼能多恢复你的荣美！我们要脱去死板的宗教生活，恢复合乎“看得见和看不见的真实世界实况”的信仰生活。

 

主啊，那流出丰沛活水的磐石，也是预表成为我们灵磐石的耶稣基督《林前10:4》。我们知道在这灵磐石的启示里，有祢为我们预备极丰盛的恩典。在学习揣摩本周的经文中，我们盼望更进一步领悟袮的心意，好叫我们在地上预备天上永生的行程里，能加添更美好的恩典和力量。我们的主耶稣乃是“被匠人弃绝，却成为房角头块石头”的灵磐石，是“使我们与神与人和好”的房角石，是“使我们得圣灵活水”的灵磐石，是我们所依靠最坚固的灵磐石，也是昨日今日直到永远不变的灵磐石！主啊，祢说 “人若喝我所赐的水就永远不渴，我所赐的水要在他里头成为泉源，直涌到永生……，人若渴了，可以到我这里来喝。信我的人，就如经上所说，从他腹中要流出活水的江河来。”阿们！主啊，我们的心灵极其干渴，渴望得到从祢而来的活水，切慕得着你圣灵所赐的指教、能力和恩赐。我们渴想更深更实际地认识圣灵在我们心灵的作为，好叫我们的祷告、生活、事奉都在确实的信心上进行，并能显出主的大能！

 

主啊，摩西、亚伦、米利暗所带领的旧世代渐渐过去，袮兴起约书亚起来带领新的世代！一代过去，一代又来；已有的事，后必再有；已行的事，后必再行，日光之下并无新事。祢在米利巴行出“从磐石流出活水”的奇事，38年前祢也曾在利非订那地行过。虽然发生了同样的事，但对新世代的以色列人而言，却不是反复的事，乃是他们一生当中头一次经历的事，因为祢要训练坚固新世代的以色列民。人在这反复虚空的世界里，最重要的就是要认识祢三位一体真神，并要掌握与祢和好亲交同行的要领；在学习并事奉祢的过程中，我们的内心就一天新似一天，越来越能得永生复活荣美的生命，并将那最重要的事传承给后来的世代。主啊，求祢坚固我们在基督里所得的信息！求祢复兴我们的后代！求祢复兴当代的教会！愿袮多多兴起像约书亚和迦勒那种“能掌握与主同行”的精兵起来！愿主祢复兴我们永生生命的圣灵，兴旺我们传承以马内利全备福音的事工。阿们！

 

 

31. 《民21:1-9》凡被蛇咬的，一望这铜蛇就活了

 

  《民21:1-9》记录着以色列人毁灭攻击他们的南地迦南人的事《v1-3》，记录着以色列人在难行的路上再一次发怨言，得了神的管教和医治的事。以色列旧世代过去，新世代起来了；新世代需要他们自己一对一地认识神，建立基督信心系统，透过各种争战和问题，操练坚固自己的信心。

以色列就是神所呼召神的军队，是君尊的祭司；透过他们生命的得救和成圣的过程，也透过他们征服迦南地和建立属神圣洁国度的历史，神就启示着"透过基督十架救恩，拯救列国万民"的事。在救恩历史的行程中，在这段时期里，征服迦南应许之地的大使命在这群以色列新世代的身上；在他们尚未进入迦南地之前，必要得着圣洁的生命、经得起考验的信心和得胜的见证。

我们要明白"神藉着这一段信息，向我们这末世时代的圣徒(当代神的军队)所强调的信息，并要将那信息的重点都应用在我们的使命、操练、事奉上！

 

***经文导读：民21:1-3***

1 住南地的迦南人亚拉得王	("亚拉得"就在希伯伦南方32公里之地)
听说以色列人从亚他林路来	(38年前，12探子窥探迦南地时所经过的路)，
就和以色列人争战，掳了他们几个人。 2 以色列人向耶和华发愿，说，你若将这民交付我手，我就把他们的城邑尽行毁灭。	(用"我"一人称单数，是因为摩西代表整个以色列人祷告的缘故，也藉此表示以色列整体的团结。经历盘石出水的恩典之后，以色列人悔改，听从了神和摩西的带领)
3 耶和华应允了以色列人，把迦南人交付他们，他们就把迦南人和迦南人的城邑，尽行毁灭。那地方的名便叫何珥玛〔何珥玛就是毁灭的意思〕。	("何珥玛"，就是38年前，以色列人不听从摩西的劝勉，而攻击亚玛力人和迦南人之后就被杀败之地；参考《民14:40-45》。旧世代失败之地，现在新世代变为得胜之地，那也证明新世代比旧世代要多得成圣)

《民21:1-3》这段事件，就预告以色列的新世代在前面要遇到许多争战；为要征服神赐给他们的应许之地，他们必要胜过与亚摩利王西宏和巴珊王噩的争战，然后带着那得胜的见证，要与迦南地七种族三十一王打仗！

以色列来到迦南地之前的胜战，就叫迦南居民和他们诸王的心都消化掉了。

以色列人，是耶和华在"征服迦南地，显出救恩，拯救列国万民"的争战上呼召出来"属神的军队"。他们的争战，就在乎神；所以必要得着神的允许，也要靠神的能力，才能打得胜的仗。神赐给他们的武器和战略，不是别的，乃是"神与他们同在"！

神引导他们，并要显出大能，溃灭一切"抵挡神"的族类；所以他们要祷告，察验神的引导，并要全然顺从依靠神。以色列人尚未出发之前，神将他们安营或行走的岗位和方法《民1-10章》，都已告诉他们了；也将如何保持圣洁(律法/会幕/献祭/大祭司/安息日/节期)之法也都教导他们了。因为以色列的胜战，不在于人数、武器或战略，乃在于"保持圣洁(爱神爱人，信从信靠神，不断地洁净自己)"；他们保持圣洁，神的引导和大能就透过他们圣洁的生命显现；当神的能力显现时，就没有一个军队能胜过神的军队。以色列人这一次在与亚拉得王争战上的得胜，因着"他们祷告，神应允，他们就信从信靠神"。

38年前，他们的败战就是因"他们的不信从"《民14:40-45》！因旧世代的不信，神就不允许他们能进到应许之地，等到38年旧世代的人都倒毙在旷野，同时兴起新世代，重新训练他们要信从信靠神。在前面《民20章》里，神使他们经历"无水之地，盘石出水解渴"的体验；那盘石就是象征主耶稣基督的灵盘石，那水是象征凡信基督的圣徒要得"圣灵所赐灵活水"的事《林前10:1-4》。

 

 民21:1-3》这段事件，给我们启示，"凡信基督救恩而出世界的圣民，必要多多操练信从信靠神"的重要性！

怎样信从信靠神？神在基督里，已将"灵盘石(基督福音)和灵活水(圣灵)"赐给我们了！

我们必要透过基督认识"爱我们的全能父神"，也要在基督里得着"信心系统(①儿女身分/父子关系→②永约/四大福音化/目标和方法→③神话语/真理/旨意/爱神爱人⇒④祷告/与神亲交→⑤生活/与神同行→⑥见证/传福音→⑦建立教会/门徒)"，并要透过信心系统，认识圣灵的感动、指教、能力和果子《约2:19，6:56-57，7:37-39，14:26-27，西2:6-7》！

在那基督永远不变坚固的盘石上，要建造永生的生命和事奉！那样建造的工程，才能胜过"雨淋、水冲、风吹(事奉上所遇一切的问题)"，也能结出丰盛荣耀的生命果子《太7章》。

我们的争战，并不是与属血气的争战，乃是与那些执政的、掌权的、管辖这幽暗世界的、以及天空属灵气的恶魔争战。我们的武器和战略，就是"信从信靠神的引导和大能"，并且那信从信靠神的秘诀，就是"穿戴全副军装，靠圣灵随时多方祷告"《弗6:10-18》。

我们要每天凡事上操练"信从信靠神，抵挡魔鬼，叫魔鬼逃跑"《雅4:7》；我们的得胜，就在于"信从信靠神"，就是信靠羔羊的血和我们所见证的道，并靠着"虽至于死，也不爱惜性命"的心志。每当遇到问题的时候，就要当作好机会来"操练自己信从信靠神"！

圣徒所遇到的心灵和肉身的疾病、人际关系的矛盾、婚姻、儿女、经济、事业、事工的问题，都不能靠世界的智慧和方法得解决，乃要靠"信从信靠神"之法才能得解决。"不是倚靠势力，不是倚靠才能，乃是倚靠神的灵，方能成事"《亚4:6》；"我靠着那加给我力量的，凡事都能作"《腓4:13》。

老练的属灵精兵会知道怎样溃灭魔鬼一切的诡计、试探和控告。魔鬼认识老练的属灵精兵，也怕他《徒19:15》； 那正如迦南居民和诸王怕"在全然信从信靠神上被精炼"的以色列神的军队。

 

***经文导读：民21:4-9***

4 他们从何珥山起行，往红海那条路走，要绕过以东地；百姓因这路难行，心中甚是烦躁；	(参考《v11-15》)，
5 就怨讟神和摩西，说，你们为什么把我们从埃及领出来，使我们死在旷野呢？这里没有粮，没有水，我们的心厌恶这淡薄的食物。	(这种埋怨，是根本不信神、不信神的救恩、应许和引导的人在以色列民中引起的埋怨)
6 于是耶和华使火蛇进入百姓中间，蛇就咬他们，以色列人中死了许多。	(会众里有三种人；①被火蛇咬而死(从民中被剪除)②被咬了极其痛苦，而认罪悔改祈求主的怜悯③不被咬。神就按人生命好坏的程度对待人；在同一个情况里，有感恩赞美主的人，也有耸动埋怨的人，并有受到不信埋怨的影响的人)
7 百姓到摩西那里说，我们怨讟耶和华和你，有罪了，求你祷告耶和华，叫这些蛇离开我们；于是摩西为百姓祷告。	(神管教的终极目的，不是要灭绝人，乃是要人知罪、认罪、悔改而得医治《来12:5-12，箴3:11-12》。摩西为百姓的祷告，就象征主耶稣为祂肢体/教会的仲保祷告。主耶稣，是我们唯一的仲保《罗8:34；提前2:5-6；来1:3》；并且将祂的名赐给我们，叫我们为自己为人的祷告得蒙父神的应允和成就《罗10:13，约14:14，约16:24，太18:20》)
8 耶和华对摩西说，你制造一条火蛇，卦在杆子上，凡被咬的，一望这蛇，就必得活。 9 摩西便制造一条铜蛇，卦在杆子上；凡被蛇咬的，一望这铜蛇，就活了。	(我们要知道:那铜蛇是指什么？为何举目看那铜蛇的人，都能得活？因为以色列人不明白仰望铜蛇的真义，所以他们就将那摩西制造的卦铜蛇的杆子为偶像，膜拜它了。一直来到希西家王信仰恢复时期，希西家王就打碎了那摩西所造的铜蛇，叫它成为铜块，而得了神得喜悦《王下18:3-5》)

 

 *** 仰望铜蛇——本段信息的重点和应用！

 

因为以东王不许可以色列人通过他们之地，因此他们不能用快捷方式，不得已要绕过以东地，用很难行的山路而要到迦南地。

透过《v11-15》所提许多的路名，我们就知道他们的路程是何等艰难。虽然以东王不许可，然而原是神那样安排的；因为在以色列民中还有许多"不能进迦南应许之地，不能参加圣战"的人群。

凡不信神和神应许的人，就不能参加圣战，因为不信神之人的那种"罪性、私欲、埋怨、人本的眼光和说话"，就必毁谤"以色列同心合一信从神而作"的圣战。

征服迦南应许之地的圣战，都要全然信从神的带领，连一点瑕疵玷污也不可以；亚干事件《书7章》，就证明了那事实。

以色列"神的军队"尚未达到迦南地前，必要得洁净；神藉着那"难行的路程"，作洁净以色列的事。果然不错，他们当中一群发怨言而毁谤整体神军队的事发生；结果神"使火蛇进入百姓中间，蛇就咬他们，以色列人中死了许多"《v6》，也有许多人是虽然没有死，但因火蛇所喷的毒气受到极其的痛苦，认罪悔改，并请求摩西为他们祷告神《v7》，他们当中也有不被火蛇咬的人。

他们那群死的人耸动以色列人而向神向摩西埋怨的内容，就证明他们是根本没有信神和神的应许，因此看不见神的同在和引导的人群。他们就用以色列人走难行的祷告而辛苦的机会，再一次耸动他们一同来埋怨神而说"为什么把我们从埃及领出来"，造成不信神应许的属灵环境而说"使我们死在旷野"，也操纵众人厌恶"神赐给他们最好的飮食"。

闲杂之人在神的军队里，继续毁谤的情况之下，以色列怎能作到"要全然信从信靠神才能得胜"的争战呢？在旷野的行程里，神却不一下子杀灭那种毁谤者，乃是按着祂所定的时间表，逐渐地从以色列民中剪除他们！神善用了他们在路程里的毁谤，揭露祂圣民的软弱，而使他们经过悔改而得洁净得医治并得恩膏！

 

当以色列神民都经过难行道路上的精炼，达到迦南地前面的时候，摩西就回想主的作为和恩典，向以色列人说，"你也要记念耶和华你的神在旷野引导你，这四十年，是要苦炼你，试验你，要知道你心内如何，肯守他的诫命不肯。祂苦炼你，任你饥饿，将你和你列祖所不认识的吗哪赐给你吃，使你知道人活着，不是单靠食物，乃是靠耶和华口里所出的一切话。这四十年，你的衣服没有穿破，你的脚没有肿。你当心里思想，耶和华你神管教你，好像人管教儿子一样……你就心高气傲，忘记耶和华你的神，就是将你从埃及地为奴之家领出来的，引你经过那大而可怕的旷野，那里有火蛇、蝎子、干旱无水之地；祂曾为你使水从坚硬的盘石中流出来；又在旷野，将你列祖所不认识的吗哪赐给你吃，是要苦炼你，试验你，叫你终久享福。"《申8:2-5，14-16》

在旷野行程中，到处都有火蛇和蝎子的危险，但平时他们不受害，是因为有神的保护；神不准火蛇蝎子咬神民，但来到他们要更新的重要时刻，神就揭露藏在以色列人的不信和软弱，同时使火蛇进入百姓中间，咬杀那些"闲杂在神民中，毁谤神民，抵挡神"的恶人。

他们原不是属神的子民，乃是属魔鬼的，是那群"偷进人家，牢笼无知妇女的"《提后3:6》撒但的差役。

虽然我们是蒙神大爱大恩的圣民，但我们生命里还有许多"瑕疵、荆棘、玷污"是要除掉的；照着我们信心成长的时间表，主就安排些事情或情况，洁净、医治、坚固我们。

主不会勉强我们亲近祂事奉祂，主忍耐等候我们发现主的恩爱，心被恩感感心乐意地亲近主跟从主！主就时常与我们同在，也保护引导我们，也造成些事情和情况，使我们试验自己的信心和生命，发现自己的软弱和自己真正需要的是什么。当我们遇到问题，发现自己无能无力，而祈求主的时候，主就搭救我们；当我们认罪悔改的时候，主就洁净医治恩膏我们，使我们进到另一成圣成长的阶段里。

我们所遇一切的问题和痛苦，并不是神不爱我或对我特别严格的缘故，乃是从我们自己的不信、罪性和私欲而来的，是我们的信心、生命、祷告、生活、事奉不合乎"爱我们的主已赐给我们的真理事实实况(神的话/基督福音/圣灵)"而来的。在同一个条件，对一人是成为知足感恩赞美，对另一人却是成为缺乏不满埋怨；在同一个处境，对这人是带来恩福平安喜乐，对那人却是带来倒霉不安惧怕；在同一个人，带给一人是恩爱怜悯代祷祝福，带给另一人是却批评论断分裂憎恨；世界的节目，对这人是成为无聊浪费厌恶，对那人却是成为试探追求沉溺；这都是因人自己生命的好坏所带来反差的结果。

主说，好树结出好果，坏树结出坏果；吃了同一个雨水，但一树是生长菜蔬合乎耕种的人用，另一树是却长荆棘和蒺藜，而被焚烧《太7:17，来6:7-8》。我们与神与配偶儿女、父母兄弟、肢体、邻居之间的好坏关系，并不是对方或条件决定的，乃是我们心灵的好坏决定的。"人被试探，不可说，我是被神试探；因为神不能被恶试探，他也不试探人；但各人被试探，乃是被自己的私欲牵引诱惑的。私欲既怀了胎，就生出罪来；罪既长成，就生出死来。"《雅1:13-15》

只要我们愿意，就立刻发现"带着满满的恩典等候我们"的主，也能立刻脱离问题，而能进入"得洁净得医治并得更新"的恩典里。主极盼我们能尽快恢复主所赐"正确全备的信心"，脱掉"怀着私欲和罪孽，寻求已受审判而灭亡的东西，不继续留在用脚踢刺之难"，而能享受主所赐"绝对的安息和兴旺发展"的生活事奉。

 

 我们不要只为"主在至难时的怜悯和搭救"而感恩，乃要为"平时主的同在、保护和帮助"更感恩！若带着正常的信心来看，以色列人拥有着何等多感恩的内容！

那内容就是我们每一个在基督里的神民时常要得见得享而要献上感恩的内容，所以让我们列出那恩典一下吧：

① 神从"他们奴隶之地、灭亡之地、埃及"拯救了他们(我们已出死入生，出世界入天国，出咒诅入祝福了)；

② 用逾越节的羔羊基督的代赎拯救了他们，藉此神对他们的大爱大大显明了(神如此永远无条件无限地爱我们)；

③ 给他们永生并要永远与他们同在同居同行(圣父圣子圣灵，如今一样带着祂一切的荣耀与我同居)；

④ 以云柱火柱保守带领他们(神以真理和圣灵保守指教引导我们)；

⑤ 每天将生命的粮食和活水的新恩赐给他们(每天将智慧能力恩赐赐给我们)；

⑥ 将会幕、献祭、大祭司、节期给他们，使他们与神亲交同行，同时藉着他们的祷告继续成就展开"拯救列国万民"的救恩大工(主使我们成为祂的身体，与我们同居，并将祂的名赐给我们，叫我们奉祂的名祷告而得应允，并能保护祝福家人、肢体、亲友和万民)

⑦透过他们在旷野的学习和事奉，将迦南应许之地的基业加在他们身上(使我们得蒙每天凡事上学习基督、事奉基督的新恩，并使我们各尽其职，联络得合式，一同增长主的身体，完成永远的国度，从中将奖赏、基业继续加在我们在天上的产业上)。

虽然，神所施那么极丰富的恩典时常与我们同在，并随着我们，然而平时我们很容易忘记或心灵麻木而看不见；等到急难的情况来的时候，我们才能发现"平时神继续不断赐给我们平安恩典"的宝贝。我们祷告的根基和程序要恢复正确正常；不要常常为要多得而祷告，乃要多多得见得享主所赐的恩典而感恩，那时我们就能得着圣灵所赐更上好的智慧和能力；不要求主改变我的条件和环境，乃要寻求在这条件环境里如何多多荣神益人，那时我们就能得着圣灵活泼的指教、引领和帮助；也不要担心所爱的人而祈求主改变他们，乃要祈求如何帮助服事他们，那时我们就能得着圣灵很快感动感化他们的作为！

 

神指示摩西说，"你制造一条火蛇，卦在杆子上；凡被咬的，一望这蛇，就必得活"！

那铜蛇是指什么？为何凡信而举目看的人，都能得活得医治？主耶稣说，"摩西在旷野怎样举蛇，人子也必照样被举起来；叫一切信他的都得永生。"《约3:14-15》

我们的主，从天而来到地上，担当我们的罪被举起在十架上，受死葬在坟墓里，从死里复活，又被举起到天上，坐在神宝座的右边，一来都为我们代祷，并透过圣灵与我们同在同行，继续建造永远荣耀的国度。那被举起的铜蛇，并不是指耶稣基督，乃是指"女人的后裔主基督耶稣，在十字架上为祂的身体(肢体/教会/新妇)代赎，打破了咬人(欺骗/试探/控告人)的火蛇(古蛇/大龙/撒但)的头"的事《创3:15》！

凡信主基督的救恩而举目看那被卦在杆子上铜蛇的圣徒，都必要知道：

① 想起我的罪孽使我的主为我被钉在十架上的事；

② 坚信神藉着那代赎之恩向我显明永远无穷无条件的大爱；

③ 决断我要尽心尽力爱神爱人如己，亲近神顺从神依靠神；

④ 抓住主基督给我真理、教训、应许、预言、答案而判断凡事；

⑤ 甘愿作像主爱我怜悯我一样爱人、怜悯、帮助人到底……等。因此，凡举目看那铜蛇的人，就必得着圣灵和圣灵的大能，因而能得救、得活、得医治！

主耶稣不但给我们救恩和答案，更是给了我们"顺从父神，爱人到底，爱到为肢体舍命"那最美好的榜样赐给了我们。

"祂并没有犯罪，口里也没有诡诈；祂被骂不还口；受害不说威祂的话；只将自己交托那按公义审判人的主；祂被卦在木头上亲身担当了我们的罪，使我们既然在罪上死，就得以在义上活……"《彼前2:22-23》

"祂因那摆在前面的喜乐，就轻看羞辱，忍受了十字架的苦难，便坐在神宝座的右边"；所以，我们"当放下各样的重担，脱去容易缠累我们的罪，存心忍耐，奔那摆在我们前头的路程，仰望为我们信心创始成终的耶稣"《来12:1-2》。

若我们真信而仰望"爱我，为我在十架上代受刑罚和死，并从死里复活，打破了仇敌魔鬼掌控一切罪和死的权势"的主耶稣，我们就在任何情况里得见主的帮助而得胜，任何人也都能爱而祝福，所以能靠着随时赐给能力的主在凡事上都能得胜有余《罗8:31-39》。

唯有透过继续不断地举目仰望主，紧紧抓住祂给我们的信心，反复检讨自己并认罪悔改的时候，圣灵的火就烧尽一切"藏在我们心灵深处里，继续折磨我们的罪性、私欲、瑕疵"。无一人能完全了解或说明那"基督十架福音和圣灵那奇妙可畏的作为，但那洁净医治人的善工，是比任何实际实在的事更清楚更实在地显现在凡举目仰望主耶稣之人的灵魂体、关系、生活、事奉里！这得活得救得医治的工作，并不是靠着临到家人或亲友身上的恩典而能得着的，乃是每一个人与神一对一地"认罪悔改受圣灵的洗"才能得着的。凡被火蛇咬而痛苦的人，无论如何疼痛，还是自己要从帐棚里走出来，举目看那杆子上的铜蛇，才能得救得活得医治的。若被火蛇咬的毒气太利害而不能走出来的，还是要爬着出来，而举目看铜蛇，才能得活。父母无论如何爱你，配偶无论如何爱你，甚至甘愿为你舍命，也都不能给你拯救和医治，你必自己要举目仰望十字架，要悔改受洗，才能得活！以色列人在神所安排难行的路程里，试验自己的信心，发现自己信心的不完全，在那里仰望预表基督十字架代赎的铜蛇，而得了更完美的信心。基督，是唯一那位"一切问题的解决者"，无论哪一个人，无论遇到何种问题，只要仰望主，就必得着主所预备的答案！今日，我在天路历程上所遇到的每一个问题，都是神所许可要"把我带到主基督前，使我得着答案，多得医治得坚固"的材料。我们必要在所遇的问题上，继续仰望主，要直到得着满足的答案，得着平安的脚步为止。主必给我，使我明白我要多更新之处，若我们信从信靠主，主就必医治坚固恩膏我们。阿们！

 

牧师的祷告

亲爱的主啊，感谢祢本周以《民21:1-9》"火蛇和铜蛇" 的信息，教导医治坚固我们。祢带领以色列的新世代进迦南征服应许之地之前，祢要精炼他们，带他们经过艰难的路程，试验他们对祢和祢应许的信心，从而发现他们应当得坚固之处。但是他们不但不能胜过试验，反倒显露他们生命里隐藏的不信、私欲、忘恩、埋怨等的问题，结果，火蛇进到他们中间咬死了许多人。他们才刚刚经历神的恩爱、怜悯和信实，也喝了从盘石出来的水，得了神的帮助而溃灭南迦南地亚拉得居民和他们的君王。然而他们的信心仍不完全，因此，当他们遇到另一个新的挑战之时就无法胜过，无法忍耐而发出严重的怨言。主啊，当我们研读这段信息的时候，我们就想起，祢为了叫我们的生命得成圣成长，一来对我们的引领。从中我们再一次确认，过去我们所遇到许多不如意的事，和直到今日尚未得解决的一切问题，并不是因为“祢不知道或不帮助”，乃是因着“我们的不信和私欲”。那总不离开我们的不安、惧怕、忧虑，并不是从“我们所得的不够”，乃是因“我们追求不需要的东西”而来！我们再一次确认；直到我们一生的目标完全真正配合于你造我们重生我们的目的之前，我们无法得见你的引导；直到我们单以祢为唯一的满足、喜乐、奖赏之前，我们无法得享你赐给我们绝对的安息和全备的福气； 直到完全烧尽隐藏在我们心灵里的私欲和瑕疵之前，我们不能显出你的权能和得胜。

主啊，当以色列人发怨言的时候，火蛇出现咬伤他们，以它剧烈的毒害杀死他们。其实在以色列行走了旷野里，火蛇和蝎子时常暗伏在每个角落，寻找任何可攻击神民的机会。然而若没有主的许可，它们不能咬居在神保护里的神民 。神带领以色列民的行程，来到“神要特别试验他们而洁净坚固他们，带领他们进入另一阶段”的时候，魔鬼撒但才能得神的许可而攻击神民。在其过程中，神使祂的子民发现藏在他们里面的不信、私欲和污秽，叫他们认罪悔改，得洁净得医治之后才能进入另一段的事奉、争战和得胜。主啊，无论以色列人信或不信、软弱或坚强，祢必信实地成全祢赐给他们列祖和他们的应许，带领他们到应许之地，使他们征服并得他们当得的产业。今日祢赐给我们每一个圣徒个人、家庭、地区、世界福音化的应许，也必照样丰盛荣耀地成全！ 但是祢必先洁净、医治、坚固我们之后，透过我们圣洁的灵魂体、关系、生活、事奉，才会成全那极美的工程。我们生命越早得洁净，祢就越快越丰盛的成就出来！

 

主啊，感谢祢以如此的真理事实开窍我们的眼光，洁净我们的心灵，坚固我们的心志和心意。我们生命里还有许多容易遭受火蛇攻击之处，目前所遇到的那些不如意的事，也是火蛇趁机攻击我们的事。主啊，我们坚信无论遇到何种问题，当我们一望那被挂在杆子上的铜蛇，就是仰望“因为我们被举起，被钉在十字架，也从死里复活被举起升天，坐在神宝座右边替我们祈求”的耶稣基督，我们便立即得救得医治，问题也迅速得解决！ “主啊，祢所爱所细心关照的儿女，没有一件事是偶然遇见的，凡我们所遇见的大小事里，都必有祢”要更新，坚固并赐福我们“的美意，并且在基督里，我们才能得着祢所预备最完美的答案。主啊，本周，在尚未得解决的问题里，我们要认真寻找祢所预备的答案，要认真检讨“祢给我们的答案尚未成为我们的信心和平安”的原因！求祢帮助我们得见，好叫我们更深更进一步得洁净得医治，以备能胜任前面的使命，打那美好的胜战。阿们！

32. 《民21:10-35》以色列杀亚摩利二王，在征服迦南地上的意义

 

《民21:10-35》记录着: 以色列新世代的人，经过神"盘石出水的关怀，和火蛇被咬的管教"而多成圣成长之后， 作好"照着神的引导而起行安营"的顺从，因此能溃灭亚摩利巨大强猛的二王"西宏和噩"，将他们所占领"基列和巴珊"那最好最肥沃之地，归给以色列的内容。

在以色列尚未征服迦南七族三十一个王之前，先溃灭当代那地最强猛的二王的胜战，带来非常重要的意义！

藉此的胜战，神就证明圣民的争战都在是乎神的事实，也大大坚固神的军队以色列，并叫迦南地所有的王和居民惊慌胆怯了。我们这属天的圣民，重生之后还留在地上的目的，就是要成全神赐给我们的应许(四大福音化)；我们家庭和后代、地区、全世界和世代因我生命祷告和事奉而蒙恩的事，与我们生命成圣成长有密切的关系。

在研读本节经文信息和祷告的过程中，我们要检讨在我们的生命生活事奉里，还有没有些"西宏和噩"常常攻击毁谤我们的人事物。若我们能靠着元帅主基督全然除灭以那二王象征的恶魔和牠那诡计、试探、欺骗、控告的势力，我们的生命和事奉，就能进入"享受更美好的安息，发展更丰盛的圣工"的另一时间表里。愿主亲自教导我们，医治坚固我们！

 

***经文导读：民21:10-20***

10 以色列人起行，安营在阿伯， 11 又从阿伯起行，安营在以耶、亚巴琳、与摩押相对的旷野，向日出之地。 12 从那里起行，安营在撒烈谷。 13 从那里起行，安营在亚嫩河那边；这亚嫩河是在旷野，从亚摩利的境界流出来的，原来亚嫩河是摩押的边界，在摩押和亚摩利人搭界的地方。 14 所以耶和华的战记上说苏法的哇哈伯与亚嫩河的谷，	(耶和华的战记，只在这里有被提到，现在已经不存在了；很可能是从摩西开始记录的，为要叫后代知道以色列的一切争战，都在乎神)，
15 并向亚珥城众谷的下坡，是靠近摩押的境界。 16 以色列人从那里起行，到了比珥〔比珥就是井的意思〕；从前耶和华吩咐摩西说，招聚百姓，我好给他们水喝，说的就是这井。17 当时，以色列人唱歌说，井阿，涌上水来；你们要向这井歌唱。 18 这井是首领和民中的尊贵人，用圭，用杖，所挖所掘的。以色列人从旷野往玛他拿去。19 从玛他拿到拿哈列，从拿哈列到巴末， 20 从巴末到摩押地的谷，又到那下望旷野之毗斯迦的山顶。	经文《v10-20》说明以色列人起行，经过亚伯、以耶亚巴琳、撒烈谷、亚嫩河，来到比珥的地方，在那里得了一口水井；然后再出发，经过玛他拿、拿哈列、巴末、摩押地的谷，来到毗斯迦山顶的路程。 这是以色列离开西奈山之后，头一次记录没有发怨言地跟着神的带领"起行和安营"的行程。

 

以色列旧世代的人，是因他们的不信从神，38年彷徨在旷野，直到他们都倒毙在旷野。不信神的应许、得不着神引导的人生，只不过是"流过去的时光"，那种时光，是与属天的生命和基业没有关系。信神所赐"四大福音化"的应许《创12:1-3，太28:18-20，徒1:8》，才能得见神在我个人的生命和家庭、教会、职场生活事奉上的引导和成就。

以色列的新世代，经过神在"盘石出水"的关怀和"望见铜蛇而得活"的管教，经过认罪悔改，如今恢复了耶和华的军队应有"信从耶和华而起行和安营"的规律。

神在以色列中间，以云柱火柱带领他们；"云彩几时从帐幕收上去，以色列人就几时起行，云彩在哪里停住，以色列人就在那里安营。以色列人遵耶和华的吩咐起行，也遵耶和华的吩咐安营……"《民9:17-18》；"(银号)吹出大声的时候，东边安的营都要起行。二次吹出大声的时候，南边安的营都要起行，他们将起行必吹出大声……亚伦子孙作祭司的要吹这号这要作你们世世代代永远的定例。"《民10:5-8》

所以，从以色列人经历"火蛇管教"之后，从那里开始起行，来到毗斯迦山顶的路程里，继续反复了"看见云彩从帐幕收上去，听见银号吹出大声而起行，也看见云彩停住，听见号声而安营"那顺从神带领的行程。在他们那顺从神的行程里，他们就得了"比珥水井"；凡信从信靠神的圣徒，必得着"圣灵的活水"《约4:14，7:38》。那水井，是透过神吩咐摩西，以色列人的唱歌，他们的首领用圭用杖所挖所掘的；以色列经过管教成了一个"有系统有团结"的神的军队了！

无论是家庭或教会，其成员一同信从信靠神的时候，就能得见神的同在和带领，也会按时得着所需要的一切能力。凡属神的圣徒、神的军队，在地上每天的行程都要这样！圣徒必要将身体献上，当作活祭，察验神善良纯全可喜悦的旨意而活《罗12:1-2》。

为要维持蒙恩的生活，圣徒必要"每天以几次的定时祷告为中心生活事奉，明白神在凡事上的带领，并且要得着神所赐的智慧能力，顺着圣灵而活《帖前5:19，加5:16，弗5:17-18》；那就正如神吩咐以色列人以"朝晚献上常燔祭和常素祭"为中心生活事奉《出29:38-42，民28:3-8》，也不要消灭祭坛、灯台和香坛的火《利6:8-13，24:3，出27:20-21， 30:7-8》。

 

我们的信仰不是"死板的宗教生活"，乃是"信从信靠又真又活之神活生生的信仰生活"！信耶稣基督，并不只是指罪得赦免，得着永生，不再犯罪，多作善事，而得冠冕，乃是指全然恢复神在我们的身心灵、关系、连络网、祷告、生活、事奉里的带领，也要凡事都依靠神所赐大能大力而活的事。

神在西奈山所启示关于"建造会幕，设立大祭司，朝晚献祭，守着安息日和七个节期"的信仰，就是指"恢复神在每一个圣徒的灵魂体和整个时空里的作为"！信主基督耶稣之后，必要恢复如下五样的事实实况！

1. 最要紧的，乃是要恢复"神的国和神的统治"！

得救并不只是"罪得赦免，得了永生"，乃是指"从自己作主作神的生活方法里得救，而恢复保护、引导、供应、帮助的主神"。很多信徒，只信"罪得赦免，得了永生"，但仍然自己决定自己的事，不知道主如何带领他们的生活事奉。

2. 神所造所管理的空间有三；那就是天上(第三层天)、空中(第二层天/灵界)和现象世界(第一层天)。

人的生命，也有三个构造"灵魂体"；那就等于会幕(圣殿)有三个构造"至圣所、圣所、院子"；会幕就象征"天上神的宝座设立在至圣所，显现在圣所、会幕院子以及万民和整个空间和时间"的实况。原来我们的灵死在过犯罪恶之中，随从世界，顺服空中掌权者邪灵，然而神叫我们的灵因信基督而活过来《弗2:1》；又叫我们与基督耶稣一同复活，一同坐在天上了，并将祂极丰富的恩典施与我们，也要显明给后来的世代看《弗2:6-7》。当我们听信基督十架福音而悔改受洗的时候，我们就得了圣灵而重生，从此我们就能得着"主基督所赐的属灵圣殿"，并能在基督里靠圣灵与神亲交同行。凡信基督属基督的圣民，必要明白整体基督十架福音的规模，也要明白"靠圣灵(福音真理)，赶鬼，神的国降临(公义/和平/喜乐)"的事实，时常要得享从天而来的智慧能力恩赐赏赐而活；不可以消灭圣灵的感动和指教，也不可以靠自己的私欲、意念、感觉而活！

3. 会幕、大祭司、献祭、节期，都是预表耶稣基督的！

主耶稣基督透过道成肉身、死而复活、升天坐在宝座，将那旧约圣经关于祂的预表都实现了。主耶稣在天上为祂的圣民(肢体/新妇/教会)代祷的同时，也差派圣灵并透过圣灵与圣民同在同行。我们的灵魂，藉着圣灵的感动，听信了基督十架福音而悔改受洗，在灵里与基督同死同复活而得了重生新造的生命，成了"基督身体/神的儿女/圣灵所居住的圣殿(会幕)"。主基督已经将以马内利神同在的奥秘，都给我们看了，并将福音真理、榜样、永约、异象、预言和圣灵已都赐给我们了；藉着福音真理和圣灵我们在任何情况里，都能得着神的旨意、引领、能力和帮助。

4. 我们要恢复神透过安息日和七个节期所启示"在基督里的时光"！

神带领地上有限人类历史的终极目的，都在于"传扬基督，造就圣民，建立永国"的事工。神以逾越节(主被钉十字架)、无酵节(主在坟墓里)、初熟节(主复活)、五旬节(圣灵降临并带领圣徒)、吹角节(结束传福音收割工程/主再来)、赎罪日(穿上细麻衣/得复活永生的身体)、住棚节(在新天新地里永远与主同住)，启示我们人类历史，就是为要"在基督里建造一个国度、圣殿、身体、家庭"而存在的。因此主说，我是阿拉法，我是俄梅戛，我是首先的，我是末后的，我是初，我是终"《启22:13》，经上也说，"神的奥秘，就是基督；所积蓄的一切智能知识，都在祂里面藏着"《西2:2-3》，"在日期满足的时候，使天上地上一切所有的，都在基督里面同归于一"《弗1:10》。我们在地上70年短暂的一生，必要恢复"神带领时光的终极目标和意义"，就是"多多恢复基督荣美的生命，荣神益人建立永国"。恢复了这时光的目标，我们就才能得见神在每天的带领和成就。

5. 信仰是按照神所指示我们的方式：

我们必要懂得分别为圣(燔祭/洗濯盆)，进到属灵的圣所，靠着神的话(陈设餠)和圣灵(金灯台)的光照，也拿着香炉，进入至圣所神施恩宝座前，在香的烟中与神亲交(相会/向祂说话)，要得着神的旨意、引导和能力，顺从神依靠神而活！这就是"超乎众人之上，贯乎众人之中，也住在众人之内"《弗4:6》；神的带领，就在我的心灵里，也在我与家人肢体亲友众人中间；神为我所安排当走的道路，也在我与人的关系和互动里。神所赐四大福音化的应许，天天成就在我的生命生活里，也透过我的祷告、传福音和服事，成就在我的家人肢体亲友和所遇见的人身上。

因此，信主耶稣基督的信仰生活，必要像以色列新世代的人跟从神、会幕、云柱火柱、大祭司而起行并安营一样，要合乎空间时间实况，跟从神的带领和顺从！

 

***经文导读：民21:21-35***

21 以色列人差遣使者去见亚摩利人的王西宏说， 22 求你容我们从你的地经过，我们不偏入田间、和葡萄园，也不喝井里的水，只走大道〔原文作王道〕，直到过了你的境界。 23 西宏不容以色列人从他的境界经过，就招聚他的众民出到旷野，要攻击以色列人；到了雅杂，与以色列人争战。	(神的军队，是一团和平的军队。虽然亚摩利的罪恶已经达到满盈，然而以色列还是尊照神的吩咐《申20:10-18》，努力保持和睦关系，请求他们让以色列人经过。但亚摩利王不肯，这就证明他们的心是刚硬顽梗)
24 以色列人用刀杀了他，得了他的地，从亚嫩河到雅博河，直到亚扪人的境界，因为亚扪人的境界多有坚垒。	(神不准以色列攻击以东、摩押和亚扪；因为他们是兄弟之国。神对待圣徒的家人亲戚，还是有额外恩典的)
25 以色列人夺取这一切的城邑，也住亚摩利人的城邑，就是希实本与希实本的一切乡村。26 这希实本是亚摩利王西宏的京城；西宏曾与摩押的先王争战，从他手中夺取了全地直到亚嫩河。 27 所以那些作诗歌的说，	(从此到v30，就是曾经亚摩利的诗人所写的诗歌；是篇赞扬他们王的伟大和得胜。神将那诗歌放在经书里，是为要强调"神的军队能灭绝那么勇猛的西宏王和亚摩利军队"的事)
你们来到希实本；愿西宏的城被修造，被建立。 28 因为有火从希实本发出，有火焰出于西宏的城，烧尽摩押的亚珥和亚嫩河丘坛的祭司〔祭司原文作主〕。
29 摩押阿，你有祸了。基抹的民哪，你们灭亡了；基抹的男子逃奔，女子被掳，交付亚摩利的王西宏。	("基抹"，就是摩押人所拜的Chemosh鬼神，也称为Moloch和Milcom；摩押人将自己的孩子献给基抹归神)
30 我们射了他们，希实本直到底本尽皆毁灭；我们使地变成荒场直到挪法，这挪法直延到米底巴。 31 这样，以色列人就住在亚摩利人之地。	(这地区归于以色列迦得和流便支派，成为他们的产业)
32 摩西打发人去窥探雅谢；以色列人就占了雅谢的镇市，赶出那里的亚摩利人。 33 以色列人转回，向巴珊去；巴珊王噩、和他的众民都出来在以得来与他们交战。 34 耶和华对摩西说，不要怕他，	(巴珊，乃是位在海拔900公米上的大平原"哥兰高原"，其地土非常肥沃，非常适合作牧畜业；在巴珊牧养的牛羊是很出名的《申32:14，阿4:1》。巨大强壮的君王"噩"，就占领了最好之地) (巴珊王噩的身高，是超过4公米《申3:11》；人人都怕他)
因我已将他和他的众民、并他的地，都交在你手中，你要待他像从前待住希实本的亚摩利王西宏一般。 35 于是他们杀了他和他的众子、并他的众民，没有留下一个，就得了他的地。	(这巴珊地区归于玛拿西半支派)

亚摩利族，是历史悠久并相当强猛的族类，曾经征服过"古巴比伦"。他们族类的一部分，从巴比伦地区逐渐往南方移动过来，占领了亚扪摩押族所拥有的地土中最肥沃之地(约但河的东北地区)；南边基列地区，是西宏王占领，北边巴珊地区，是噩王占领。

神不使以色列人直接进入迦南地，领他们绕以东那条难行的路程到约但河东"亚摩利强猛之族所占领的地区"，不但是为要锻炼他们，也要叫他们尚未开始征服迦南地七种族三十一个王之前，攻破最强猛凶暴的西宏和噩二王，要叫神的军队得着刚强壮胆的心，也要叫迦南居民的心惊惶胆怯。

当约书亚征服耶利哥城之前，差派两个探子窥探的时候，那城的妓女喇合告诉他们说，"因为我们听见你们出埃及的时候，耶和华怎样在你们前面使红海的水干了；并且你们怎样待约但河东的两个亚摩利王西宏和噩，将他们尽行毁灭。我们一听见这些事，心就消化了。"《书2:10-11》圣经好几个地方提到这件事，为要荣耀神，坚固圣民《申2:32，31:4，书9:10，士10:24，诗135:11，136:19……》。

看起来西宏和噩二王的势力很大，然而在神面前，他们就只不过是遇到烈火的禾秸罢了；看起来世界的政治、经济、宗教、科学、文化和军势的力量很大，然而都只不过是在天和空中之下的事，是在神所许可短暂的时间里，神在"拯救、圣化荣化神民"的圣工上所使用的工具罢了。

歌利亚，看起来是很可怕的巨人，他所率领的军队很勇猛，在以色列扫罗王和他军队前面虚张声势，叫以色列全军都冻结不能应战；然而当一个信靠神而圣灵充满的少年大卫一出现，歌利亚那巨人就很快被杀扑倒，以致以色列军队一下子恢复势力而溃灭了刚刚虚张声势的非利士军队了。巴比伦、波斯、希腊、罗马、欧洲、美国等的大帝国，看起来显出征服全世界的势力，然而象征历世历代诸覇国的雕像，当那一块"非人手凿出来的石头"打在那像的时候，全都砸得完全粉碎，成如夏天禾场上的糠秕被风吹散无处可寻《但2:33-34》。

那从天而来"非人手凿出来的石头"，就是主耶稣基督！我们圣徒一生"征服神所赐的属灵属天疆界(四大福音化)"的事工上，必要记得"争战都是在乎神，并且圣徒依靠永远得胜的元帅基督耶稣而打的争战，是已经得胜极美争战"的事实！在我们行走信从信靠神的行程上，无论遇到什么问题，只要奉主耶稣基督之名祷告，主就将祂的得胜显明于我们！

 

以色列人尚未征服迦南应许之地前先要打倒西宏和噩二王的事，向我们强调"我们圣徒尚未影响征服神赐给我们的疆界之前，必要先溃灭最大的仇敌和牠的势力之后上战场"的事实！

很多信徒的景况，不但不能享受神在基督里已赐的绝对安息，也不能影响征服得取神藉着他们的关系、遇见、联络网所赐的疆界，反而就像以色列旧世代的人一样，常常看不见引导帮助他们神，看自己为蚱蜢和仇敌的食物，活在不信、胆怯、不安、惧怕里，遇到些试探就跌倒，遇到些问题就发怨言。

他们信主很久了，不但没有成长发展，反而越来越有更多的矛盾和退步。他们读经、祷告、事奉很久了，因此增添了很多圣经知识，然而他们仍然怕死、怕病、怕不够、怕受苦、怕受逼迫、怕被凌辱。怕死的人，一生就不能脱去胆怯惧怕的心；魔鬼尚未偷窃、杀害、毁坏人之前，牠就将惧怕的心放在人的心里，然后成就他们所惧怕的那坏事。怕死、怕病、怕失败、怕失去之人，不但会遇到所怕的事，因为他的生命是在魔鬼的掌控之下的缘故，就会遇到一切的问题。《来4:2》说，信徒不能享受安息和安息所带来的兴旺而倒毙在旷野，是"因为他们没有信心与所听见的道调和"的缘故！

有了爱我的全能父神，还怕什么？已得了永生，还需要怕死吗？主正在我的一根头发也都数而照顾着我，还需要怕病吗？若我不够用主就比我更难过，还需要怕不够吗？主必万事互相效力使我得益处了，我就随时随事顺从主的带领之后，将前面的事全然交托主，岂不就好了吗？主比我更爱有更美好计划而带领我所爱的家人肢体亲友，我还需要替主担心吗？凡听信了神真理和永约的人，尚未忙着想什么作什么之前，必要先安静坐下来，好好思考、酌量、确认、调和"自己信哪些事实"！在其过程中所发现一切不合乎真理事实的目标、眼光、方法和心意，都要全然除掉！从他恢复合乎事实的信心之后，他就会真正享受"奉主的名祷告就能得成就"的福气，也会享受"凡事上得胜有余"的那美好的仗，也能真正开始影响祝福保护造就人！

 

以色列人尚未征服应许之地前，必要先打倒西宏和噩二王的事，又强调着"凡尚未除掉罪孽、污秽的人，不能参加圣战"的事！

神透过以色列打倒亚摩利二王和迦南地七族三十一个王的这一仗，其事是"全然除掉罪恶满盈而不能再得洁净的群体，然后重新建造圣洁的国度和国民，显出神荣耀的慈爱和圣洁，而拯救列国万民"的圣战圣工。

当神与我们的信心之父亚伯拉罕立血约的时候，对他说，我将这地赐给你和你后裔的事情，是要等到400年之后才得成全；那是因为"亚摩利人的罪孽还没有满盈"的缘故《创15:16》。神叫以色列人毁灭迦南所有的城邑和城墙，也要杀灭所有的人和牲畜，连妇女和胎儿也要杀灭的理由，就在于"他们全然败坏，罪恶满盈，不能再得洗净"的缘故！

在这样神圣的圣战上，尚未在基督里得圣洁的圣民，怎能可以参加呢？

污秽的水，怎能洗干净污秽之物呢？罪人怎能审判罪人呢？

其实，迦南七种族的罪孽，乃是我们生来所犯的罪孽；藉着征服迦南地的过程里，我们就能多多发现自己的罪性和罪孽，而能多得洁净！主说，"惟有胆怯的、不信的、可憎的、杀人的、淫乱的、行邪术的、拜偶像的、和一切说谎话的，他们的分就在烧着硫磺的火湖里"《启21:8，22:14-15》他们就不能进到以迦南应许之地象征的新天新地！

行那些情欲之事(淫乱/拜鬼/害人/爱宴乐)的人，必不能承受神的国《加5:19-21》，他们"在基督和神的国里，都是无分的"《弗5:5》！非圣洁没有人能见主《来12:14》！神等候以色列旧世代的人在旷野里彷徨而倒毙，也领新世代的人难行的路程的理由，都是为要"从神的军队中，剪除那群不信、污秽、时常耸动以色列人发怨言的闲杂人"，也是为要经过管教(被火蛇咬)认罪悔改，如此来精炼圣化神的军队。

征服迦南地的争战，影响征服得取神赐给我们属灵属天疆界的争战，都不是要靠人数、武器和战略而打的杖，乃都是要靠神的大能而打的仗！ 凡尚未除掉"私欲、偶像、邪情、诡诈、憎恨"的人，凡比爱神更爱自己、比爱神更爱钱、比爱神更爱宴乐的人，就绝不能胜过魔鬼的试探、欺骗和控告，因此不能参加圣战，也不能打得胜美好的仗！然而，我们要知道"神的义"，不是从人遵行律法而得的，乃是透过信神为我们设立的挽回祭(和睦祭)而得的，是凭着基督为我们流的血，借着我们灵魂的真信而得的《罗3:25》！

神的义，要满足神那完全的慈爱和完全的公义，只在基督所献上代赎祭里才能得满足，也藉着圣徒的信而显明出来。真信基督和祂的代赎救恩的人，就必得着神儿女的灵(圣灵)，也必在保惠师圣灵的感动之下，必信神对他的慈爱，也必追求神的圣洁，厌恶邪恶污秽的事，也必得着圣灵的指责而喜爱洗净自己(认罪悔改而得洁净)！

 

 圣徒的争战，是依赖神所赐的大能大力而得胜的。那秘诀，就在于"穿戴神所赐的全副军装，靠着圣灵随时多方祷告"《弗6:10-18》！

藉此，我们可以知道:

1. 我们的争战，是用神儿女的身分(得救的头盔)，溃灭恶魔一切权势的杖；王子是用他身分的权柄命令，就必看到伺候他的军队溃灭仇敌，赶逐仇敌逃跑的实况；所以我们要坚信神儿女王子的身分，要以此身分和权柄而要判断一切的事。
2. 我们的争战，是用"在基督里已得的神的义(公义的护心镜)"，得着圣灵的感动而溃灭恶魔一切的控告的杖。当我们努力不犯罪，努力保持圣洁，也要时常认罪得洁净的时候，谁也不能控告我们。
3. 我们的争战，是用主给我们的真理(真理的腰带)，懂得圣灵的指教而得神的旨意，而溃灭恶魔一切谎言的欺骗的杖。所以，我们要多多学习认识应用从真理！
4. 我们的争战，是靠着基督福音和圣灵带给我们的和平平安(平安的福音)，溃灭恶魔一切的毁谤的杖。"你们得救在乎归回安息；你们得力在乎平静安稳"《赛30:15》。我们可以用"我的心灵有没有保持平安"来判断"我是否在圣灵的保护之下"。所以，每当失去平安的时候，必要安静祷告，直到恢复圣灵所赐的平安！
5. 我们争战，是靠着神的话(圣灵的宝剑)和圣灵的感动而溃灭恶魔一切试探的杖！主耶稣以神的话攻破了撒但一切的试探。所以，我们要多多学习背诵应用顺从神的话；整本圣经是见证耶稣基督和祂的身体教会(我们圣徒)的，所以必要以"圣经与基督与我"的眼光学习圣经！
6. 也要得着"24小时保持信心充满、圣灵充满、智慧充满、能力充满、赞美充满"为目的，多多学习操练享受祷告！

⇒ 我们明白了何为"西宏和噩"，如何能胜过他们二王，如何参与并能胜过"征服迦南应许之地的杖"。我们要检讨自己，是否还有些尚未除灭的西宏和噩在我的生命生活事奉里！发现了就要用主的真理、宝血和圣灵洗净自己，全然除灭，而要得圣洁洁净的生命！

在一生无数次反复作到"靠主基督宝血、真理和圣灵而得胜"的争战， 我们永生的生命就越来越恢复基督荣美的形像，也会发光作盐而影响周围的人和许多遇见的人。守着我们生命的成圣成长，我们靠主名的祷告，也越来越发出更大的能力和功效，成为许多人的保护和祝福。阿们！

 

 

 

牧师的祷告

亲爱的主啊，感谢祢本周以《民21:10-35》以色列杀败亚摩利二王，在征服迦南地上带来的意义，教导坚固我们。 以色列和我们都是同蒙呼召，为主和主的国度争战的军队。 我们的武器就是信靠祢大能的显现; 我们的战略就是信从祢的带领! 我们的仇敌就是魔鬼、罪恶和罪人掌控的世界，祢要灭绝一切罪恶败坏的势力，并要建立一个“充满慈爱、公义并满有恩典”的神国。 在这神圣的战争中，主耶稣基督就是帅领我们打得胜之战的元帅。 主亲自从天上来到世界，胜过撒但一切的试探和毁谤，传扬天国的福音，赶鬼、医病、牧养并教导我们。 在十架上，主耶稣代替我们的罪恶献上自己，成全了救赎大工，从死里复活，攻破了罪、死、撒但一切的权势。 如今坐在宝座右边为我们祈求，与我们同在，并引领我们每一个人打胜仗，直到完成建立主永远国度的工程!

掌控约但河东之地的亚摩利两个王-“西宏和噩”，都是身高九肘的高大巨人。他们的性情极凶暴，所以周围居民和诸王都惧怕他们和他们所帅领的军队。 以色列尚未进到迦南地征服之前，主带领他们先杀败亚摩利二王，不但显出了主对他们的审判，更是要将祢的大能显在以色列祢的军队中， 好叫以色列刚强壮胆，坦然无惧地面对前面的征战，并叫迦南地七种族三十一个王都恐惧惊惶。 藉此事，祢晓谕我们“在我们一生的属灵争战上，首先必要作到”靠主基督，攻破一切使我们惧怕的权势“， 然后带着刚强壮胆的心面对一切的争战! 主啊，是的，带着怕死、怕病、怕不够、怕受苦、怕受逼迫、怕被凌辱…… 等的心，我们必不能打得胜美好的仗! 我们永远活在主里面，主保护我们，供应我们所需要的一切，也随时帮助我们。 为什么我们还要惧怕胆怯呢？ 我们惧怕胆怯都是因我们的眼光和心意，与真理事实不相称的缘故。 我们的问题，就在于“不信、不确认、不察验、不顺从”! 我们总不能脱去那些问题的根本原因，还是在于“我们认识主不够，爱主不够，脱不去属肉属世的私欲”的问题了! 虽然同蒙呼召出埃及，也得蒙主的带领行走旷野，然而每一个以色列人对主带领的反应都不一样。 有人是得见主的带领而得胜，有人是常常埋怨而倒毙旷野，又有人很容易受到不信之人的影响而受管教。 祢领他们走许多难行路程的理由，就是为要洁净、医治、炼净他们! 主啊，求祢怜悯我们，洁净医治我们。 巴不得我们速速恢复清洁正直的心灵而能真信祢的真理，好使我们的眼睛和心意都能与真理事实相称!

主啊，我们每天的争战，不是与属血气的争战，乃是与那些执政的、掌权的、管辖这幽暗世界的、以及天空属灵气的恶魔争战!我们所打的仗，是“用信心和圣洁的生命而打”神圣的争战!得胜的秘诀，就在于“保持信心和圣洁”。我们信从信靠主，主就將祂的大能显在我们身上，使我们能溃灭一切幽暗世界的罪恶和恶魔的势力。圣洁，不是靠人的行为而来，乃是从真信主基督十架福音、真理和救恩而来，並从确认、察验主的旨意并遵行、依靠主的带领而来。当時以色列人在难行的路程里失去了信賴祢的心的時候，便看不见主与他们的同在，只关注他们眼前的光景，结果发怨言得罪神以致造成火蛇的攻击。那种信心和生命，不但不能征服迦南应许之地，反而叫他们倒在迦南强大军队的脚下。所幸他们认罪悔改，得蒙祢的怜悯，信靠祢为他们设立“一望被卦在铜蛇而得活”的救恩，他们就得活得医治了，恢复圣民當有的信心。经历此事之后，他们就与以往的表现不一样了，在一样难行的路程里，他们能信从信靠主的带领而起行安营，终于恢复了“与祢和好和睦同居同行”，因此也在每一个脚步里得见得享了“主祢那从来沒有离过他们，那满有丰盛恩典的慈爱”。

主啊，巴不得我们也今日能恢复他们那种经得起考验的信心、生命、生活事奉!主啊，我们来到主施恩的宝座前，求祢用祢的宝血遮盖洗净我们，用祢的真理洁净我们，用祢燔祭坛和圣灵的烈火，烧尽还残留在我们心灵里一切的邪情私欲。阿们!

 

 

 

33. 《民22:1-35》神藉着"巴勒和巴兰"所强调的属灵事实

 

以色列神的军队，尚未过约但河进到迦南地之前，神就将"打美好得胜的仗，而能征服迦南应许之地"的秘诀，启示于以色列人。那就是《民22-25章》所讲有关"巴勒和巴兰"的信息。

摩押王"巴勒"知道了以色列民的争战，不靠武器和人的能力，乃靠耶和华神；所以他要找当时最有能力的术士"巴兰"，请他用邪术咒诅以色列。

巴勒有所认识了关于属灵争战的事，但他不认识了唯一真神耶和华，也不认识了以色列是谁。

巴兰，虽然他能通灵到"与耶和华神对话"的程度，但他也不够认识了耶和华，也根本不认识"神用自己的宝血，拯救出来，永远疼爱"的以色列民神的众子们！不认识基督十架福音的，就无法认识神和神所预备的救恩和永远的计划，也无法认识"抵挡神的魔鬼撒但、世界世人的极其败坏和已得审判受咒诅"的事实，因此以为耶和华唯一的真神"只不过是比其他高一等"的神，也是不能得悔改受洗的理由了。

神好几次提醒警告了巴兰，他的私欲总不能离开，他也教导巴勒将绊脚石放在以色列人面前，叫他们吃祭偶像之物，行奸淫的事；因此他和巴勒才受咒诅而灭亡了。

在这末日，人人都是"专顾自己，贪爱钱财，自夸，狂傲，谤讟"的危险时代，教会也深深受到了"巴兰教训和灵"的影响，故此，本章信息带给我们非常重要的教训。我们正在参加"要毁灭一切罪恶的势力，而建立圣洁国度"的圣战，也正在打"拿起基督永远得胜的旌旗而前进"那得胜美好的仗。愿我们藉着这段信息，更得洁净的生命和眼光，掌握更多打胜仗的秘诀，叫我们的祷告和事奉显出更大的能力和功效。阿们！

 

*** 经文导读《民22:1-4》***

1 以色列人起行，在摩押平原、约但河东，对着耶利哥安营。	(以色列人几个月安营在此地；在此地，他们作了第二次人口调査《第26章》；摩西再一次将神所吩咐的话晓谕以色列人，记录了申命记整本的信息《申1:1-3》；任命约书亚为领袖《申34:9>；摩西也在此地死了《申34章》)
2 以色列人向亚摩利人所行的一切事，西拨的儿子巴勒都看见了。 3 摩押人因以色列民甚多，就大大惧怕，心内忧急。 4 对米甸的长老说，现在这众人要把我们四围所有的，一槪舔尽，就如牛舔尽田间的草一般；那时西拨的儿子巴勒，作摩押王。

居住在约但河东的摩押王、米甸的长老，并居住在约但河西迦南地居民和诸王，因从旷野来到他们中间，溃灭了亚摩利二王，即将要征服迦南地的以色列民都惧怕战兢。以色列新世代的人，经过成圣已与"彷徨在旷野而倒毙"的旧世代的人不一样。

他们如今得了信心，抬着约柜、云柱、火柱起行安营，因此神的大能显现在他们身上，攻破了亚摩利强大的二王"西宏和噩"和他们的军队，征服了他们的地。神已将迦南地都赐给他们了，他们信从神的带领而进到迦南地，迦南地七族三十一王就必溃灭。圣民征服应许之地的争战，不是依靠人的势力或能力，也不依靠什么特别的武器或策略，乃是依靠神；只要他们信从信靠神，仇敌的心就被必消化掉，仇敌的势力就被溃灭在圣民的脚下。

摩押王巴勒和米甸的长老非常害怕以色列民的这件事告诉我们一个很重要的属灵事实！那就是魔鬼撒但很害怕"拥有基督十架福音真理和圣灵，并爱神顺从神"的圣徒！信从神之圣徒的争战是已经得胜又美好的仗！、

只要懂得"信从神"，我们就必看见神的引领，也看见神大能大力的彰显，因而必得取"神赐给我们的应许之地(达成四大福音化)"！神赐给约书亚和以色列民应许说，"凡你们脚掌所踏之地，我都照着我所应许摩西的话赐给你们了..你平生的日子，必无一人能在你面前站立得住。"《书1:3-5》主耶稣赐给我们一样的应许说，"天上地下所有的权柄，都赐给我了。所以你们要去，使万民作我的门徒，奉父子圣灵的名，给他们施洗……我就常与你们同在，直到世界的末了。"《太28:18-20》

神只吩咐了约书亚一件事，"这律法书不可离开你的口；总要昼夜思想，好使你谨守遵行这书上所写的一切话……你当刚强壮胆；不要惧怕，也不要惊惶，因为你无论往那里去，耶和华你的神必与你同在。"《书1:8-9》’

主耶稣也吩咐我们一件事，"不要离开耶路撒冷，要等候父所应许的(圣灵降临/认识圣灵/靠圣灵)……但圣灵降临在你们身上，你们就必得着能力，并要在耶路撒冷、犹太全地和撒玛利亚，直到地极，作我的见证。"《徒1:4，8》使徒保罗也劝我们说，"你们要靠着主，倚赖他的大能大力，作刚强的人；要穿戴所赐的全副军装，就能抵挡魔鬼的诡计。"《弗6:10》

 

我们不需要担心"主不爱我，离开我，不显出能力"！我们亲近主，主就亲近我们；寻求主的旨意，主就使我们知道；信从信靠主，主就显出祂的大能！我们坚信主的应许(四大福音化)和福音真理，圣灵就感动指教我们，并将祂的智慧能力恩赐都赐给我们！

在信从主的脚步里，若遭遇些问题，主就将祂所预备百倍的恩膏加在我们身上，并为我们打开更美好的门路(遇见)！

我们圣徒是因信基督十架福音，已经与基督一同复活，坐在天上的生命；主住在我们里面，我们也住在主里面，我们是基督的身体、真理和圣灵所居住移动的会幕。因此，从天上被摔在空中，只能暂时并有限得掌控世人世界的魔鬼是无法胜过我们！《约壹4:4》说，"那在你们里面的，比那在世界上的更大"；世界不能胜过我们，世界的智能知识不能胜过"圣民在天在主里所得的智慧"，世界万民的势力和力量不能胜过"一个神儿女的权柄和能力"，一个神儿女的祷告可以捆绑攻破撒但和世界一切的势力。

法老和整个埃及的军队就无法胜过神的圣徒"摩西"一个祷告；亚兰大军不能胜过神的圣徒"以利沙"一个祷告；巴比伦、玛代、波斯大帝国不能胜过神的圣徒"但以理"一个祷告；犹太人、外邦人、罗马皇帝和军队不能胜过神的圣徒保罗一个祷告。

基督十架福音和圣灵的光，显在我们生命上；"那吩咐光从黑暗里照出来的神，已经照在我们心里，叫我们得知神荣耀的光，显在耶稣基督的面上。我们有这宝贝放在瓦器里，要显明这莫大的能力，是出于神，不是出于我们。"《林后4:6-7》

魔鬼看我们的时候，就怕那神的光；魔鬼不怕我们所拥有的条件，只怕基督福音真理和圣灵。神以我们为宝为尊，是因为主基督住在我们里面，也是因为我们就是基督的身体。

"祂向我们这信的人所显的能力，是何等浩大，就是照祂在基督身上所运行的大能大力……"《弗1:19-23》

主说，"我已经给我们权柄，可以踐踏蛇和蝎子，又胜过仇敌一切的能力， 断沒有什么能害你们。"《路10:19》

信这事实而祷告的圣徒，真是有福！

我们一仰望主，主的圣灵就感动指教我们，赐能力给我们，魔鬼撒但就无法不逃跑！ 当依赖"在基督里所得的全副军装和圣灵"而祷告的时候，我们能确认到"信靠救恩和神儿女的权柄，就能溃灭魔鬼一切的权势；信靠在基督里所得的公义，就能攻破魔鬼一切的控告；信靠主给我们启示的真理，就能撕破魔鬼一切的诡计和欺骗；信靠赐平安的福音和圣灵，就能赶逐魔鬼，神的国降临；信靠圣经神的话语，就能赶逐魔鬼一切的弄瞎、试探、控告和毁谤……"等的事实！

凡得了这活的证据的圣徒，就像以色列神的军队得了"溃灭亚摩利二王"那得胜的证据之后得刚强壮胆，也使他们周围的诸王和他们军队恐惧战兢一样，必得刚强壮胆的心，也能享受"已经得胜那美好的仗"！我们征服应许之地(我自己/家庭/地区/世界=四大福音化)的秘诀，都是从那信心和证据而来，也是从"圣灵所赐刚强、仁爱、谨守"的心而来；凡不信神不信神的话而胆怯的人，就不能胜过魔鬼，不能得取应许之地！

 

*** 经文导读《民22:5-8》***

5 他差遣使者往大河边的毗夺去，	("毗夺/Pitru"，是当时"美索不达米亚"的一个政治经济宗教文化的中心城市，位在于离摩押640公理之地。藉此可知道"巴兰"是个很出名的大术士)
到比珥的儿子巴兰本乡那里，召巴兰来说，	("巴兰/Balaam"的字意，就是"贪婪者"，是"破灭百姓的人"，是很合乎他属灵问题的名字)
有一宗民从埃及出来，遮满地面，与我对居。6 这民比我强盛，现在求你来为我咒诅他们，或者我能得胜，攻打他们，赶出此地，	(摩押王知道了以色列人的胜战，都是来自神的帮助，所以要用属灵之法抵挡以色列；但不够认识那位神才是唯一真神)因为我知道你为谁祝福，谁就得福；你咒诅谁，谁就受咒诅。(这就是术士巫士专门靠鬼神的能力而作的事；唯一真神耶和华，是不咒诅人的，神教导神民说，"逼迫你们的，要给他们祝福；只要祝福，不可咒诅"《罗12:14》)
7 摩押的长老和米甸的长老，手里拿着卦金到了巴兰那里，将巴勒的话都告诉了他。 8 巴兰说，你们今夜在这里住宿，我必照耶和华所晓谕我的，回报你们；摩押的使臣就在巴兰那里住下了。

若我们带着属灵眼光来看"神告诉我们属灵世界的实况"《弗6:12》，并靠着属灵之法，那么我们凡事就能很正确并容易地处理了。

主告诉我们，"我若靠着神的灵赶鬼，这就是神的国临到你们了。人怎能进壮士家里，抢夺他的家具呢，除非先捆住那壮士，才可以抢夺他的家财。"《太12:28-29》。《雅4:7》也劝我们说，"故此你们要顺服神；务要抵挡魔鬼，魔鬼就必离开你们逃跑了。"

所以，我们每早上，先奉主的名，靠圣灵捆绑赶逐魔鬼之后，过一天的生活事奉，整天就能活在神的国里，会发现所作的凡事尽都顺利。‘

早上，明白圣灵所指教一天而生活，事奉，也保持"感恩、盼望、喜乐、赞美"的心(圣灵充满)顺从主的带领，就必享受"容易轻省地辨事，并显出有能力有功效"的祝福。试试看吧！

不但是一天的生活，在任何事上，或要进入新的时间表里(新年/上学/就业/结婚/生儿养女/事业/事奉)，或要展开新事的时候，都要倚靠这"属灵方法"而作。遇到困难的时候，特要记得"先安静下来，来到神施恩宝座前，仰望主的指示，并恳求主带领"，同时也要靠着主耶稣基督之名斥责命令魔鬼挪开，我们就能看到主的带领，魔鬼早已逃跑了。

但也要记得，我们不可以"过于关注魔鬼"，乃是更要"关注主的同在，明白主的旨意，顺从依靠主的带领"；我们得见主的同时，魔鬼就非逃跑不可；主的荣光显现在我身上，一切黑暗的势力就必挪开。若我们保持爱主顺从主的状态，就必得着"万事互相效力"的益处，不会遇到任何"偷窃、杀害、毁坏我们"的事！

 

巴勒要"透过巴兰咒诅神民"的想法，是从哪里来？那就是从抵挡神的撒旦而来的！

我们要记得"从《创3章》事件以来，在灵界(空中)里继续有争战"的实况！魔鬼撒但和跟从牠的千万个的鬼(堕落天使)抵挡神而已受到审判和咒诅。牠们抵挡神，引诱"照神荣耀的形像被造，并得权柄管理万有"的人抵挡神(不信从神/得罪神)；但在人跌倒的情况里，神已显出了"基督十字架/女人的后裔/弥赛亚/皮衣(流血代赎)"的救恩，也显出了神对人的慈爱和代赎大恩并神真正的义！

神暂时任凭魔鬼撒但和跟从牠之人们的抵挡和毁谤，同时神在牠的毁谤里却继续进行着"重生人、圣化荣化人、建立永国"的善工。

虽然时代改变，政治经济社会文化的运作有所变化，然而灵界的状况从未改变，人的属灵状况也从未改变。

重生而灵眼得开的圣徒，会看见"灵界的景况，透过人的生命生活揭露出来"的景况。

世界世人和世界的诸王，继续不断地攻击逼迫神民；就像宁录与多数的人一同来逼迫了神民，法老逼迫了神民，亚述、巴比伦、波斯、希腊、罗马的诸王，都聘用了术士，叫他们咒诅神民。临到巴兰身上的邪灵，触动了他而咒诅以色列和基督教会，要用各样的诡计毁坏主基督的身体。各种异端和祈福、神秘、人为、人本等的偏差信仰一直侵犯主的身体，使主的新妇失去贞节而变坏。

来到今日，那群住在欧洲、澳洲、北美一来提倡"无神论"的西方人们，在心灵极其空虚之下，开始寻找所谓"新世纪运动(New Age Movement)"，摸索"东方宗教、默想、算命、解梦、行邪术、催眠术、魔术"。那都是"召鬼、与鬼相交"的事；因此那些活动就带给人心极其败坏，破坏人的心灵和关系，并带来家庭破坏和儿女后代和整个社会的问题，同时也造成许多的精神病、自杀和各种莫名其妙的疾病。当时父母把自己的孩子献给"魔洛、基抹鬼神"那可怕的事，如今以"父母把自己孩子杀害在子宫(堕胎)里"的形式显出来了。他们那许多无故被杀之人的血和灵魂，从地里向神哀告；因此，瘟疫、战争、饥荒、地震、天灾等各样的咒诅灾殃，充满在整个世界里。

在认识真神、认识基督十字架、悔改受洗、顺从神之前，人们都是无法从那种心灵的空虚、罪上加罪而受严重咒诅的状态脱离出来！在此，我们圣徒必要看清属灵世界的实况，也要懂得分辨诸灵，并要用属灵的方法溃灭一切邪灵在灵界里毁坏人的作为；必要每天随时随地穿戴在基督里得的全副军装(信靠基督之名)，靠圣灵为自己并为家人、肢体、众人和这时代祷告！特要为主的教会能"恢复纯真全备福音和圣灵大能，培养许多属灵工人"的事祷告！

 

 *** 经文导读《民22:9-20》***

9 神临到巴兰那里说，在你偶这里的人都是谁。 10 巴兰回答说，是摩押王西拨的儿子巴勒，打发人到我这里来，说， 11 从埃及出来的民遮满地面，你来为我咒诅他们，或者我能与他们争战，把他们赶出去。 12 神对巴兰说，你不可同他们去，也不可咒诅那民，因为那民是蒙福的。 13 巴兰早晨起来，对巴勒的使臣说，你们回本地去罢，因为耶和华不容我和你们同去。 14 摩押的使臣就起来，回巴勒那里去，说，巴兰不肯和我们同来。 15 巴勒又差遣使臣，比先前的又多又尊贵。 16 他们到了巴兰那里，对他说，西拨的儿子巴勒这样说，求你不容什么事拦阻你不到我这里来， 17 因为我必使你得极大的尊荣，你向我要什么我就给你什么；只求你来为我咒诅这民。

18 巴兰回答巴勒的臣仆说，巴勒就是将他满屋的金银给我，我行大事小事也不得越过耶和华我神的命。 19 现在我请你们今夜在这里住宿，等我得知耶和华还要对我说什么。 20 当夜，神临到巴兰那里说，这些人若来召你，你就起来同他们去，你只要遵行我对你所说的话。

(神已经跟他说了，"你不要去"，但巴兰不顺从而再问神；所以神就向他发怒说，"若你不顺从我的话而想去，就去吧"。因神看透了"巴兰的私欲和会去巴勒那里的事"，所以神就使用巴兰的口舌，要宣告"神要祝福以色列民"的事实)

巴勒要用大术士巴兰的口咒诅以色列神民；魔鬼撒但昼夜寻找神民的罪恶和软弱之处要向神控告。但他们的咒诅，不但不临到神民身上，反而会转为祝福！

那是因为神爱祂的子民，所以安排"基督为神民代受咒诅"之法《加3:13》，已经除掉了"犯罪而受咒诅"的问题。

"谁能控告神所拣选的人呢？有神称他们为义了，谁能定他们的罪呢？有基督耶稣已经(替他们受咒诅而)死了，而且从死里复活，现今在神的右边，也替我们祈求，谁能使我们与基督的爱隔绝呢？"《罗8:33-35》

神早已向我们信心之父亚伯拉罕宣告了，"为你祝福的，我必赐福与他，那咒诅你的，我必咒诅他，地上的万族都要因你得福。"《创12:3》

神如此的宣告，绝不是不公平；乃是因为祂自己已代替我们的罪受了咒诅，因为我们已经信了基督代赎之恩，悔改受洗(与基督同死同复活)而得了神儿女新造的生命，并且喜爱顺从父神！

我们要知道神所讲"真正的祝福和咒诅"是什么？那就是"包含属天属灵永远的祝福和咒诅"！

圣徒也要面对肉身的死亡，会得着疾病，会遭遇贫穷，也会受到人的污辱和逼迫；若犯罪，也会受到神的管教。然而神所爱的儿女所遇到的一切事情，都在神的许可之下，都有着神的美意，也必带给他们永远的祝福(永生生命的圣化荣化/永远的奖赏和产业)！

在圣徒的额头上，也在生命里有神、基督、圣灵的印记；因此，魔鬼和世界不可以害他们！神命令了那在末日从无底坑上来的蝗虫，叫牠们只能"伤害额上没有神印记的人"《启9:4》。

圣徒必要坚信这事实，要时常保持"爱神顺从神"的属灵状态，也要信靠"凡事都必万事互相效力，成为祝福"的事实，而要判断所遇到一切的事情。想到自己的未来，必要得着荣耀的盼望，察验神的美意，并要顺从神的带领；想到自己所爱的家人、肢体、亲友，必要得着荣耀的盼望，要期待祝福并服侍他们！

那带着失望灰心代祷和带着感恩、盼望、赞美、祝福的心代祷，其二者得神应验的过程和结果，是完全不一样的！我们真要坚信神给我们的应许、异象、异梦！神那么爱我们，也将祂对我们的大爱大恩藉着基督十字架，也藉着一来蒙恩的日子里，向我们那么丰盛荣耀地显明了，神就必爱我们所爱所代祷的人们，也必一样施恩赐福与他们！

 

 

然而我们也要知道，虽然以色列圣民整个团契，是不会受巴兰的咒诅，但在圣民团契里，有些人是会受咒诅的！

《民25章》告诉我们，以色列人与摩押米甸女子行起淫乱，并一同给她们的鬼神献祭，吃了他们的祭物，因此耶和华的怒气就向以色列人发作。当时24,000人被瘟疫和刀剑而死了。

藉着那事件，神再一次扬净精炼以色列民，"凡不信神和神的应许而混杂在以色列圣民中的人"从民中剪除，叫祂自己的军队进一步分别为圣了。

使徒保罗说，"他们遭遇这些事，都要作为鉴戒；并且写在经上，正是警戒我们这末世的人。"《林前10:11》凡要参加"征服迦南地罪恶满盈之地"那圣战的军人，都要保持"神的圣洁"；凡要在这末日极其黑暗的时代，要发光作盐来拯救、保护、祝福人的圣徒，必要懂得保持"神的圣洁"。

我们祝福儿女后代的关键，不在于说教，乃在于父母自己的圣洁。

那圣洁就是在基督里所得的圣洁，就是保持爱神爱人的心和生活事奉，继续反复检讨自己，认罪悔改而得赦免得洁净所带来的圣洁！以色列在快要开始征服战争"那么重要的时刻"，24,000人敢犯奸淫拜鬼神？他们的属灵感觉是太迟钝麻木了！

以色列在进行战争打艾城那么重要的时刻，亚干就贪了"当灭之物"，缠累了圣战，叫以色列给艾城败退蒙羞，也叫36人被艾城的人杀了。

亚干和他的家人不但不能得着应许之地的产业，反而在圣民乘胜长驱很快征服应许之地那么荣耀的时刻，都灭亡而从圣民中被剪除了。

当以色列和亚兰两国彼此对峙挣扎的时期，神要洁净医治亚兰大将军乃缦的麻疯病而显出神的荣耀。在那么重要的时刻，神人以利沙的仆人"基哈西"，是贪了"乃缦带来，以利沙却拒绝"的礼物，说谎而得取，在神面前犯了重大的罪。

以利沙，极其难过而对他说，"这岂是受银子、衣裳、买橄榄园、葡萄园、牛羊、仆婢的时候吗？因此乃缦的大痲疯必沾染你和你的后裔，直到永远。"《王下5:26-27》

试探亚干和基哈西的贪心，就是巴兰贪心而灭亡的灵。

凡属于基督身体里的圣徒都要圣洁；圣徒的关系和在关系中的生活事奉，原都是"尊贵荣耀神圣的圣战"，必要保持"24小时的圣洁"。

主知清我们的软弱，所以将基督的宝血、圣道、圣灵都赐给我们了，也叫我们昼夜得洁净。在这连续三年全球性的瘟疫横行、各样灾难充满在世界的时代，天使吹角而告诉圣民"主即将快要来"的事实，同时主在扬净精炼祂的教会，并且其速度加增七倍的时刻，我们要加强百倍的动因动力来洁净自己，并要踊跃认真地参与"传扬福音而收割"那荣耀的圣战！

在这样紧要的时期，仍然放纵自己，仍然爱肉体爱世界的人，是要知道自己所处极其危险的景况，而要醒过来，要为自己的性命警醒谨守祷告！

 

*** 经文导读《民22:21-35》***

21 巴兰早晨起来，备上驴，和摩押的使臣一同去了。 22 神因他去就发了怒；耶和华的使者站在路上敌挡他。他骑着驴有两个仆人跟随他。 23 驴看见耶和华的使者站在路上，手里有拔出来的刀，就从路上跨进田间，巴兰便打驴要叫他回转上路。

24 耶和华的使者就站在葡萄园的窄路上，这边有墙，那边也有墙。 25 驴看见耶和华的使者就贴靠墙，将巴兰的脚挤伤了巴兰又打驴。 26 耶和华的使者又往前去，站在狭窄之处，左右都没有转折的地方。 27 驴看见耶和华的使者就卧在巴兰底下，巴兰发怒用杖打驴。 28 耶和华叫驴开口，对巴兰说， 我向你行了什么。你竟打我这三次呢。 29 巴兰对驴说，因为你戱弄我，我恨不能手中有刀，把你杀了。

30 驴对巴兰说，我不是你从小时直到今日所骑的驴吗？我素常向你这样行过吗？巴兰说没有。 31 当时，耶和华使巴兰的眼目明亮，他就看见耶和华的使者站在路上，手里有拔出来的刀；巴兰便低头俯伏在地。 32 耶和华的使者对他说，你为何这三次打你的驴呢？我出来敌挡你，因你所行的，在我面前偏僻。 33 驴看见我就三次从我面前偏过去，驴若没有偏过去，我早把你杀了，留他存活。

34 巴兰对耶和华的使者说，我有罪了，我不知道你站在路上阻挡我，你若不喜欢我去，我就转回。 35 耶和华的使者对巴兰说，你同这些人去罢；你只要说我对你说的话；于是巴兰同着巴勒的使臣去了。

 

1. 我们要明白"巴兰灭亡的原因"！

他灭亡的原因，就在于他总不能脱去"贪婪的心"，并且他不能脱去贪心的原因，就在于"不认识基督十架福音"。

虽然他邪术通灵的程度，达到有所认识耶和华神的程度，但他却不是"神的子民"；他那种刚硬到底、总不明白"自己是个罪魁、需要神救赎恩典"的事实、不悔改、继续保持骄傲的心，就证明那事实。

他能用邪术咒诅人；就证明他的整个生命被鬼捆绑的程度非常深非常严重的事实。

 

2. 巴兰代表人带着贪婪之心敬拜神的人！

巴兰，他是代表"一切怀着贪婪之心而敬拜或事奉神之人"的象征人物！在历世历代的以色列和教会里，有许多那种"欺哄圣灵"的假信徒。

巴兰句句口出说，"要问耶和华神……耶和华神如何如何地跟我说……神将什么话传给我，我就说什么……"，他也很强调了献祭的重要性，也装作了"自己凡事上遵从神"的样子；看起来他很属灵很敬虔并认真事奉神；但他还是不能欺哄神。他呼求耶和华的名，并不是为神的荣耀，也不是关怀祝福神民，乃是为自己，是为要得着财物和名誉。他那样的生命，是会深深影响在教会里许多人，暗暗地毁坏腐烂整体教会。教会领袖辛辛苦苦用漫长的时间建立教会，他就一下子破坏教会当有的纯正性。

正如亚拿尼亚撒非喇夫妻也是那种的人，认真参与事工，热心奉献献身，看起来很虔诚，但他们原是"撒但充满了他们的心，欺哄圣灵"的人，使徒彼得看透而斥责，他们就立刻断了气；藉那事，神就洁净教会了《徒5:1-11》。

彼得用巴兰的例子为鉴戒，警戒我们圣民了；使徒说，"但这些人好像没有灵性，生来就是畜类，以备捉拿宰杀的；他们毁谤所不晓得的事，正在败坏人的时候，自己必遭遇败坏……他们离弃正路，就走差了，随从比珥之子巴兰的路，巴兰就是那贪爱不义之工价的先知；他却为自己的过犯受了责备；那不能说话的驴，以人言拦阻先知的狂妄。这些人是无水的井，是狂风催逼的雾气，有墨黑的幽暗为他们存留。他们说虚妄矜夸的大话，用肉身的情欲和邪淫的事，引诱那些刚才脱离妄行的人……"《彼后2章》。

长老犹大也特别提醒这事《犹1:10-11》，主耶稣也责备别迦摩教会说，"在你那里，有人服从了巴兰的教训；这巴兰曾教导巴勒将绊脚石放在以色列人面前，叫他们吃祭偶像之物，行奸淫的事……你当悔改，若不悔改，我就快临到你那里，用我口中的剑，攻击他们。"《启2:14，16》

巴兰，虽然是个大术士，但他的眼光和智慧还不如他自己骑的驴；使徒说，跟从巴兰道路的人，都好像没有灵性，生来就是畜类，以备捉拿宰杀的！

当人被私欲捆住的时候——就像巴兰一样，眼睛被弄瞎，看不见"神的同在和神时时刻刻的审判"！

听信基督十架福音的圣民们，其中最愚昧之人的智慧，还远超过通灵的大术士所说的谎言！基督十架福音，叫我们认识神是我们唯一永远的父神、认识自己、认识世界和天国及天上永远的事，也叫我们明白"应该悔改，在基督里完全拆毁重新建造，而得基督所赐的新生命"，那就是最大最重要的智慧，是一切智慧的开端。

我们不要羡慕"通灵的、说预言的、行出神迹异能"的事情；只要听信基督十架福音而悔改受洗，就能得一切智慧能力和恩赐来源"圣灵"。圣灵就必在我们的生活事奉中，按着需要将最完美的智慧能力恩赐赐给我。按神所赐给每一个人的条件、职分、恩赐事奉主的人，各尽其职，与肢体联络的合式，一同建造主的身体；那就是最大的智慧，是每一个重生的圣徒可以作最尊贵荣耀的事。

 

3. 神会一直警告！

 在《民22-24章》里，有很多事情三次反复的出现；神的使者三次拦阻巴兰，驴三次避开，巴兰三次责打驴，巴兰三次嘱咐巴勒献祭，巴兰三次说预言；三就是完全数，三次反复那就是神的强调。

巴兰，他为何在神如此继续反复提醒他警告他的过程里，不但不能察觉，反而将自己当作"听从神的、敬虔的、聪明的人"呢？人生来的属灵问题，原是如此的严重，尤其是他那经常与鬼相交的人，是已经被肉体、罪孽、撒但捆索到极端，达到不能再脱离再恢复的地步了。

在这段《22:21-35》的经文里，每一次天使拿刀而阻挡巴兰的路，从普通的路开始，越来越狭窄，到"左右都没有转折"的路；那就像神严重的管教来之前好几次提醒我们，并且其提醒的程度越来越厉害。我们要真信神和神的话而使眼睛得开，并且一生要保持"靠圣灵祷告而保持眼光"的理由就在于此了。务要警醒谨守所信的真理事实，也要警醒守望祷告，千万不要落到"不信、看不到神、不顺从不依靠神、麻木、枯死"的死板宗教生活里。

 

4. 巴兰灭亡最主要的原因，就在于"总不能脱去私欲"的问题上。

凡尚未彻底除掉了"私欲贪心"的人，就像巴兰一样， 就不能得见神的引导，因为他就总是以自己得利为中心祷告；在那种状态里的祷告，是因有邪灵的欺骗，祷告得越多，就必走进更混沌的迷路里。

贪婪就与拜偶像一样《西3:5》；私欲既怀了胎，就生出罪来；罪既长成，就生出死来《雅1:15》！

人人都有贪心，重生的基督徒也会有的；然而，健康的追求成功发展，是会叫人得动力，而能发展人生的。问题是那种"不认识神，不认识神的预备和供应"所带来的贪心；总是不能除掉那种贪心的原因，就来自"尚未真正遇见神、认识神"的缘故。唯有真正听信基督十架福音，而明白自己生来带来严重的属灵问题，并明白自己为何要"与基督同死同复活而要得新生命"的理由，人才能明白自己在基督里不需要贪婪，也明白贪婪是何等严重的属灵问题而能脱去贪婪！

因为真正明白而信了"神既不爱惜自己的儿子为我们众人舍了，岂不也把万物和他一同白白的赐给我们吗？"《罗8:32》的事实。

所以，总是不能脱去贪心的人，不要在脱去贪心上下工夫，乃要在"多多认识神和真理告诉我们的事实"上下工夫！

凡真正认识神和真理事实的人，就不会爱自己、世界和宴乐胜过爱神，不会爱属肉短暂的事胜过爱属天永远的事！其实，我们这重生的圣民，不会爱自己胜过爱神的；然而我们之所以总不能脱去有些无价值的私欲，是因为我们尚未安静坐下来酌量了"我们所得的是什么、为什么而活、生活事奉上真正需要的是什么"。若我们带着神所赐的真理和信心，带着清洁正直的心灵而揣摩，我们就必得着圣灵的指教，能得着圣灵所赐无限的智慧和能力。阿们！

 

 

牧师的祷告

亲爱的主啊，感谢祢本周以《民22:1-35》巴勒找巴兰要咒诅以色列的事件来教导坚固我们的心。 愿主借这事件向我们强调的属灵事实，在这遍地满了罪恶咒诅灾殃的时代，都能成为我们的眼光而能得着主的保护和重用！ 主啊，祢从埃及那充满邪恶汚秽和受咒诅灾殃的地方，借神羔羊的宝血，带领以色列圣民出来，就是要使他们分别为圣成为神的军队，展开“除灭罪孽、建立神国、祝福万民”的圣战。 以色列新世代起来，祢管教精炼他们，溃灭占领约但河东地带的亚摩利西宏和噩二王，然后带领祢的军队到约但河边， 对着迦南地的第一要关耶利哥城安营。 他们军队的威容叫河东地区摩押、亚扪、以东、米甸人的心惧怕战兢，也叫河西地区迦南七族三十一个王的心都消化掉了。 他们的诸王和术士，天天去找他们膜拜的鬼神，恳求诸鬼神咒诅以色列人。 然而他们却不知道他们的意念和所作的事，是抵挡真神、召来咒诅，他们所行的是何等愚昧、无知、可怕的事！ 当时在那撒但帅领之下抵挡神的列国万民的属灵景况如何，直到3500年之后的今日列国万民的属灵景况也如何！ 这世界充满了拜偶像、拜鬼、行邪术、算命、魔术、催眠术等的新世纪运动，这些拜鬼的黑暗势力造成了淫乱的文化、同性恋、家庭破裂、后代堕落的现象与日剧增，因此人们罹患心灵障碍、精神病和自杀的人也越来越多。 如同古时代许多拜鬼的人将儿女献给“摩洛、基抹、米肯等的鬼神”一样，今日也有很多父母杀害自己腹中的胎儿。 如同该隐杀害阿伯、宁录和法老逼迫神民、列国一来咒诅以色列一样，今日整个世界汇成了一股联合的势力，起来攻击神和神的受膏者基督和祂的教会。 结果，主的审判、瘟疫、战争、饥荒和天灾临到全地，万民在其中极其痛苦！

 

 主啊，我们知道主耶稣完成祂在地上日子里的圣工圣战而再来的日子，非常靠近了！ 在这灵战极其激烈的时代，愿我们完全明白主藉着《民22-25章》向我们强调的属灵世界、原理和实况，好叫我们能继续警醒谨守，守望祷告 ，担起主赐给我们神圣的职分而打那美好的圣战。 阿们！ 主告诉我们，巴勒巴兰不能咒诅主的圣民，主将他们对主圣民的咒诅全都改为祝福； 主掌管巴兰的口舌，宣告所有的圣民在基督里所领受“属天属灵永远不变全备的福”！ 主所讲的祝福和咒诅，唯有明白而信“基督十架福音”的人才能明白的。 主啊，袮对列祖所讲全备的福，是完全脱离一切咒诅的福，是“为祢祝福的，我必赐福与他， 那咒诅祢的，我必咒诅他，地上的万族都要因祢得福“，就是唯一真信”基督十架福音“而悔改受洗并得圣灵的圣徒才能明白也能享受的福！ 主的圣民都已得了神、羔羊、和圣灵的印记，因此撒但和它子民的咒诅、逼迫和毁谤，不但不能毁坏圣民，反而在基督里都变为祝福、得胜和赏赐！ 我们这父神的儿女、属基督贞节的新妇，靠着羔羊的血和我们所见证的道，就能永远溃灭撒但和一切随从它之人的罪恶、谎言、威吓的势力，即或遇到至于死的情况 ，也不爱惜性命，靠主的慈爱和帮助而全然得胜。 阿们，哈利路亚！

 

 主啊，我们知道主透过“巴勒和巴兰”的事所启示我们的属灵实况是既深奥也非常实际的信息。 主耶稣基督替我们献上代赎祭，从死里复活，坐在天上、在空中、在地上与我们一同得胜的事，天天显明在我们所遇的问题(试探/控告/逼迫/毁谤)，在其中主不断洁净、医治、 恩膏我们永生的生命。 巴勒和巴兰的事使我们看到，当时那些忠贞的以色列圣民得蒙主的保护和赐福的时候，其中却还参有一群不信不顺从主、总不悔改的以色列民上了巴兰诡计的当， 犯奸淫拜偶像而受咒诅灭亡的下场。 虽然像巴兰那种好似认识神，却“根本不认识基督十字架，无法脱去私欲”的生命和眼光，在教会里隐藏很多这样的人， 那就是历世历代撒但攻击主身体教会的现象。 主啊，本周我们要多多揣摩“巴兰的灵在教会里的作为”。 我们要得着“得了羔羊、福音真理和圣灵印记”主基督纯真贞节新妇的生命、眼光和心意！ 我们要饥渴慕义寻求主的教导、医治和坚固，求主扶持坚固我们的祷告，求主的圣灵多多光照指教我们，摸着我们的心灵！ 求祢得着我们的一切！ 阿们！

 

 

 

 

 

34. 《民22:36-23:12》透过巴兰多多发现虚假信仰的矛盾

 

 

以色列神的大军以色列民，终于来到摩押平原、约但河东，对着耶利哥城安营预备"征服迦南应许之地"争战的时候，神就给他们显示很重要的属灵事实，以此大大地坚固以色列民，同时也叫周围的外邦人恐惧胆怯。那就是摩押王"巴勒"，聘请当时最出名有能力的大术士"巴兰"，求他咒诅以色列民而能把他们赶出去。神就藉着这机会，也透过"要咒诅以色列的巴兰之口"，却向全世界万民严峻地宣告了"以色列是属于神的子民，是神所爱所赐福的；以色列不会受任何人的咒诅；凡祝福以色列的，神就赐福与他们，凡咒诅以色列的，神就咒诅他们"的事实。那是永远不能改变的事实；神要以这事实，要保护并坚固历世历代的圣徒。我们就是今日的蒙爱的以色列，是今日担任"救恩大工(四大福音化)"并为此打美好之仗的神之军队；所以，我们如今活在那"只得祝福，无法受咒诅"绝对的事实里。

虽然时代改变了，但属灵世界、争战和原理是从未改变的；那巴勒和巴兰及他们配搭的事，巴兰的灵，现今仍然藉着世界的政治领袖和宗教领袖一样影响着，即是在《启13章》所讲"从海中上来的兽(大敌基督/全世界的总统)和从地上上来的兽(统合全世界宗教的领袖)"一起配搭而亵渎神，抵挡神和神民的事也很快出现。我们要坚信主藉着巴勒、巴兰和以色列所启示属灵世界的实况，也要坚持"主所赐刚强、仁爱、谨守的心，而要打救恩历史最后阶段要发生极其激烈的争战，要打那在基督里已经得胜美好的仗！

在《民22-24章》的启示中，我们就看到七样"三次反复的内容"；神藉着那七样反复的记录，向我们强调有些很重要的信息。其中，神特别藉着"巴勒和巴兰反复所显出的矛盾"，要教导我们"在基督里能得真实信仰"和"外邦异教的虚假宗教"的差异。我们要坚固真实信仰，也要除掉一切"不合乎事实实况"的虚假信仰活动！合乎事实实况的真实信仰活动，才能显出圣灵在基督身体上显出的大能，也能结出真实永存的果子！

 

*** 经文导读《民22:36-23:12》***

22:36 巴勒听见巴兰来了，就往摩押京城去迎接他；这城是在边界上，在亚嫩河旁。

37 巴勒对巴兰说，我不是急急的打发人到你那里去召你吗？你为何不到我这里来呢？我岂不能使你得尊荣吗？

38 巴兰说，我已经到你这里来了，现在我岂能擅自说什么呢？神将什么话传给我，我就说什么。

39 巴兰和巴勒同行，来到基列胡琐。

40 巴勒宰了〔原文作献〕牛羊，送给巴兰和陪伴的使臣。

41 到了早晨，巴勒领巴兰到巴力的高处，巴兰从那里观看以色列营的边界。

23:1 巴兰对巴勒说，你在这里给我筑七座坛，为我预备七只公牛、七只公羊。

2 巴勒照巴兰的话行了；巴勒和巴兰在每座坛上献一只公牛、一只公羊。

3 巴兰对巴勒说，你站在你的燔祭旁边，我且往前去，或者耶和华来迎见我，他指示我什么。我必告诉你；于是巴兰上一净光的高处。

4 神迎见巴兰，巴兰说，我预备了七座坛，在每座坛上献了一只公牛、一只公羊。

5 耶和华将话传给巴兰，又说，你回到巴勒那里，要如此如此说。

6 他就回到巴勒那里，见他同摩押的使臣都站在燔祭旁边。

7 巴兰便提起诗歌说：巴勒引我出亚兰，摩押王引我出东山，说，来啊，为我咒诅雅各，来啊，怒骂以色列。

8 神没有咒诅的，我焉能咒诅？耶和华没有怒骂的，我焉能怒骂？

9 我从高峰看他，从小山望他，这是独居的民，不列在万民中。

10 谁能数点雅各的尘土，谁能计算以色列的四分之一；我愿如义人之死而死，我愿如义人之终而终。

11 巴勒对巴兰说，你向我作的是什么事呢？我领你来咒诅我的仇敌，不料你竟为他们祝福。

12 他回答说，耶和华传给我的话，我能不谨慎传说吗？

 

*** 主在《民22-24章》信息中，三次反复强调的信息，共有如下七样！

 

1. 在高处的祭坛

巴勒三次带领巴兰到高处，就是"巴力的高处"《22:41》、"毗斯迦山顶"《23:14》、"毗珥山顶上"《23:28》！

异教徒错认为"特别的场所、高处、寺庙、会堂、殿屋、邱坛等地，在拜神上带来更大的能力"。

圣徒以"祭坛、会幕、圣殿、礼拜堂"为分别为圣之地——是对的；因为圣殿、仪式、形式就带着很重要的灵意，也是圣徒相聚一同崇拜、学习、祷告、服侍之地的缘故。然而，我们要恢复真正的信仰、祷告、事奉生活，不只在圣殿里，更是在随时随地随事上；圣殿里的一切信仰活动，也都是为要恢复"24小时凡事"上以马内利的生活事奉而作的！

《赛66:1-3》耶和华如此说，天是我的座位，地是我的脚凳；你们要为我造何等的殿宇；哪里是我安息的地方呢？耶和华说，这一切都是我手所造的，所以就都有了；但我所看顾的就是虚心痛悔因我话而战兢的人。假冒伪善的宰牛好像杀人；献羊羔好像打折狗项；献供物好像献猪血；烧乳香好像称颂偶像。这等人拣选自己的道路，心里喜悦行可憎恶的事。"

主耶稣对那位"关注崇拜之地"的撒玛利亚妇人说，"你们拜父，也不在这山上，也不在耶路撒冷……神是灵；所以拜他的，必须用心灵(Spirit)和诚实(Truth)拜他。"

《约4:22-24》初代教会圣徒们的聚会，并不在于"辉煌的圣殿"里，乃在于地下坟墓里(catacomb)。

所以，我们的神——父子灵三位一体神，就在:

① 我的心灵里(神的话和圣灵的指教、引导、赐能力);

② 并在我的人际关系里(与配偶、儿女、父母、兄弟、肢体、亲友、同事、邻居……等)；

③ 也在我人际关系中当走的道路上(夫妻之道、父子之道、兄弟之道、男女之道……等)。我们圣徒必要以神、肢体、事奉为中心生活事奉，同时也要"在24小时凡事上，学习、活出、见证基督"，而要作活祭的事奉！

 

2. 三次的筑坛与献祭

巴兰叫巴勒三次"筑了七座坛，献上七只公牛，七只公羊"《23:1-2，14，29-30》！异教徒不认识"唯一真神"， 不认识"父子灵三位一体神"；因此他们就是拜万灵(泛神论)，拜魔鬼撒但和众邪灵(堕落的天使)。

人不可以拜多神，乃要拜唯一真神；不可以筑多座坛，乃要筑一座坛！

神说"除了我以外，你不可有别的神。不可为自己雕刻偶像，也不可作什么形像……不可跪拜那些像，也不可事奉它……我必追讨他的罪，自父及子，直到三四代。"《出20:4-5》

挪亚筑了一座坛，亚伯拉罕、以撒、雅歌，都筑了一座坛；神叫摩西建立一个会幕、一个燔祭坛、一个洗濯盆、一个桌子、金灯台、香坛、一个法柜、一个赎罪所、一座施恩座！

在迦南地得业的以色列九个半支派，对约但河东得业的两个半支派说，"你们所得为业之地，若嫌不洁净，就可以过到耶和华之地，就是耶和华的帐幕所住之地，在我们中间得地业；只是不可悖逆耶和华，也不可得罪我们，在耶和华我们神的坛以外为自己筑坛。"《书22:19》

使徒保罗说，"身体只有一个，圣灵只有一个，正如你们蒙召，同有一个指望，一主、一信、一洗、一神，就是众人的父，超乎众人之上，贯乎众人之中，也住在众人之内。"《弗4:4-6》。因此，我们圣徒一生的终极目标，乃是"多多认识爱我们、造我们、重生我们、关怀我们、成全我们的父子灵三位一体"；我们认识神多少，我们就恢复祂荣美的生命、美德、形像多少！

 

巴兰带着很得意夸耀的心，对神说，"我预备了七座坛，在每座坛上献了一只公牛、一只公羊。"《民23:4》 ，在异教徒中，他们因为不认识真神，所以他们错认为"我给神多，神就多赐福与我"！他们拜神的目的，并不是为神的荣耀，乃是为自己的荣耀和益处。他们认为他们所拜的神，是可以"讨价还价"的神；他们就对神说："我给你这么多，所以你要给我更多"。

我们要明白，并不是因为我们筑坛献祭了，所以神赐福与我们，乃是因为神以祭坛和献祭启示了基督十架福音，启示了神的慈爱和公义，启示了祂与我们的父子夫妻关系，并已赐给我们永远的应许(永约/同在并四大福音化的成全)，赐给我们了一切的真理和圣灵，所以我们爱父神爱主新郞，喜爱与祂亲交同行！

很多信徒，是在大误解里勉强奉献，勉强祷告传福音事奉！总以自己所献上的奉献和事奉为"当得神称赞施恩赐福"的条件，而常常忘记"我之所以能得神恩，并不是因为我奉献的缘故，乃是因为神爱我的缘故；我能奉献事奉，都是因为神爱我、信任我、邀请我、使用我的缘故"。

我喜欢读经、祷告、事奉，原都是因为"主以爱吸引我，以圣灵感动我"的缘故。我多祷告多奉献多事奉，并不是为要"多得什么"，乃是为要"享受已得全备福气"。我们已得最大并全备的恩福，乃是"主爱我，永远与同在同行"；所以察验主的带领，才能享受到"明白主的旨意而同行，与主同受苦难，同得胜利，同得荣耀"的恩福！主叫我们筑坛献祭(奉基督之名，靠圣灵祷告，顺着圣灵而行)，都是为要"保护、洁净、医治、恩膏、重用我们"！主叫我们事奉祂服侍人，乃是因为盼望我们多享受祂的能力，盼望我们多得祂为我们预备的基业！主说，"你们要先求祂的国和祂的义，这些东西都要加给你们了"。若我们活在神的国里，顺从神的旨意，我们就不会遇到任何需要材料(智慧、能力、恩赐、财物、人力等)的缺乏。

所以，在我们尚未作什么之前，真需要先坐下来，检讨酌量：我所信的主是谁？祂怎样爱我？我得了何等大的指望、何等丰盛荣耀的基业、何等浩大的能力？何等的宝贝在我这瓦器里？神在我里面，一来作了什么，正在作什么，继续要作什么？在我旁边的人是谁？神为何给我安排难改他们成为我的配偶儿女、父母兄弟、肢体亲友？神在我的人际关系中如何的同在引导，为我安排的道路是什么？我应该怎样跟从祂？对我们而言，我的主、我永远的新郞时常爱慕"我对祂的爱情"，最享受"我这新妇亲近祂，服侍祂，与祂同行"，就是最大的福气！

 

3. 巴兰三次领受神的话，第三次是看到异象！

"耶和华将话传给巴兰，又说，你回到巴勒那里，要如此如此说"《23:5，16》；那"如此如此说"的内容，就是"神为以色列所说的预言"。"巴兰见耶和华喜欢赐福与以色列，就不像前两次去求法术，却面向旷野。巴兰举目，看见以色列人照着支派居住，神的灵就临到他身上"《24:1-2》。

巴勒三次请求巴兰咒诅以色列民，神就三次跟巴兰说话，叫他将神的话传给巴勒。

巴勒和巴兰要咒诅神民以色列的举动，却显出"神永远祝福以色列"的旨意！他们虽然得了"听神的话"那么宝贵的机会，却不明白其真义，也不顺从，因此不能脱离"受咒诅而灭亡"的状态！

他们的不顺从，就像法老听神透过摩西所吩咐的话，"容我的百姓去，在旷野向我守节"的时候，却说，"耶和华是谁，使我听祂的话，容以色列人去呢？我不认识耶和华，也不容以色列人去"《出5:1-2》。神对继续反复刚硬不顺从神吩咐的法老，说，"其实我叫你存立，是特要向你显我的大能，并要使我的名传遍天下"《出9:16》。

法老的刚硬，却显出了神那"保护祝福神子民"的荣耀，也显出了神那"惩罚咒诅不顺从之民(属撒但之民)"的荣耀！

神的话，是不管人的反应如何，一点一划也不能废去，都必要成全《太5:18》。神口里出来的话，必成全在"顺从的人身上和他们的日子里"而能成为祝福，也成全在"不顺从的人身上和他们的日子里"而成为咒诅《申28章》！

主说，"若有人听见我的话不遵守，我不审判他……就是我所讲的道，在末日要审判他"《约12:47-48》；"凡称呼我主啊，主啊的人，不能都进天国；惟独遵行我天父旨意的人，才能进去"《太7:21》；"谁是我的母亲；谁是我的弟兄……凡遵行我天父旨意的人，就是我的弟兄姐妹和母亲了"《太12:48-50》！听了神的话之后不遵从，人的心灵就像那"只得了日光而不得水的地"一样，变为刚硬；然后就开始借口或合理化，甚至会反驳。那情况，就是领受了雨水之地，"长荆棘和蒺藜，必被废弃，近于咒诅，结局就是焚烧"《来6:8》，是"那人末后的景况，比先前更不好了"《太12:45》之话的成就。

神是轻慢不得的，若听了神的话而继续不遵从，圣灵就不再感动那人；因此他的心灵就越来越麻木而近于死，不能再得着"圣灵责备的声音"。在他们当中原属撒但的人，是不能再得悔改的机会，而受审判并被扔在地狱和火湖里；属神的之民，则是必要得着神严重的管教而得悔改的机会，但他们就在得永远产业上受到亏损。有机会领受神的话，是何等有福的事；我们要珍惜所听见的道，并要真信而将神的道调和于我们的生命、关系和生活事奉上，而要听见圣灵活泼地感动指教的声音，要结出百倍、六十倍、三十倍生命内在外在的果子。如《彼前1:23》说，"你们蒙了重生，不是由于能坏的种子，乃是由于不能坏的种子，是借着神活泼常存的道。"主说，"念这书上预言的、和那些听见又遵守其中所记载的，都是有福的"《启1:3》。阿们！

 

4. 神三次将巴勒和巴兰的咒诅变为祝福！

巴勒三次要咒诅以色列的意念、和巴兰为要咒诅以色列的法术，神却将它三次都变为祝福以色列的话语！《23:7-10，18-24，24:4-9，17-24》

巴兰第一次传递神的话而说，"神没有咒诅的，我焉能咒诅，耶和华没有怒骂的，我焉能怒骂。我从高峰看他，从小山望他，这是独居的民，不列在万民中。谁能数点雅各的尘土，谁能计算以色列的四分之一；我愿如义人之死而死，我愿如义人之终而终。"《23:7-10》

第二次说，"我奉命祝福，神也曾赐福，此事我不能翻转……他未见雅各中有罪孽，也未见以色列中有奸恶；耶和华他的神和他同在，有欢呼王的声音在他们中间。神领他们出埃及，他们似乎有野牛之力。断没有法术可以害雅各，也没有占卜可以害以色列……"《23:18-24》第三次说，"雅各啊，你的帐棚何等华美。以色列啊，你的帐幕何其华丽……如接连的山谷，如河旁的园子，如耶和华所栽的沉香树，如水边的香柏木……他要吞吃敌国……。凡给你祝福的，愿他蒙福；凡咒诅你的，愿他受咒诅。"《24:4-9》巴兰又加添预言而说，"我看他并不在现时，我望他并不在近日；有星要出于雅各，有杖要兴于以色列，必打破摩押的四角，毁坏扰乱之子……有一位出于雅各的，必掌大权，他要除灭城中的余民……"；也预言而说：亚玛力、基尼人、亚述、希伯都要的灭亡《24:17-24》。

后来，摩西回顾这事而说，"耶和华你的神不肯听从巴兰，祂使那咒诅的言语变为祝福的话，因为耶和华你的神爱你。"《申23:5》

关于神透过巴兰所说的预言，我们将在之后两次的信息更详细揣摩吧！这次我们就多集中于"神为何三次预言"的事上！

 

 我们一听那三次的预言，就能发现神藉着外邦术士所讲的预言，都是关于"弥赛亚主耶稣、和祂的身体以色列并基督教会"的预言。神透过亚伯拉罕、摩西、众先知和众使徒所说的预言，是为要给圣民启示"救恩、永约、异象、方向、眼光"的目的，然而透过巴兰所讲的预言，是为要在列国万民中宣告"神何等爱祂的圣民，咒诅不能临到他们身上，无一个国家和民族不能胜过他们"的事实，也要宣告"凡祝福圣民的，就必得福；凡咒诅他们的，就必受咒诅"的事实，并要宣告"凡信神启示于圣民的那弥赛亚救恩的人、家庭、民族，就必得救，也必得着同样的祝福"的事实！

以色列民征服迦南地的过程里，大部分迦南居民都灭亡了，但也有不少"听见那预言而羡慕神民，信基督救恩"的人和家庭，就是那群"喇合和她的家族、摩西岳父的后裔米甸人、基尼人、利甲族、并基遍人和赫人"，都得救了，也成了神的子民！如今我们华人也因信基督，与以色列和他们的列祖同蒙呼召，成了一体一家，得了同一个应许，也得了永远丰盛荣耀的产业《加3:29，弗2:19-22》！

 

 神藉着当时最通灵的大术士，宣告了那些永远不会改变的事实，也证明了"无论如何发出大能的法术，也不能咒诅圣民(基督徒/基督身体)"的事实。那是因为"神未见雅各中有罪孽，也未见以色列中有奸恶"《23:21》；并且，神之所以未见圣民有罪孽的理由，是因为"神独生子主基督舍命而担当了他们的罪孽"。谁敢定"得了神代赎之恩"神儿女的罪？谁敢咒诅他们？谁敢抵挡他们？谁能将神的爱与他们隔绝？《罗8:31-39》。

我们圣徒都已与基督同死同复活而成了基督身体，与基督一同坐在天上了；那从天上被摔在空中、暂时掌控世界世人的魔鬼撒但、和一切靠牠行邪术的，不能咒诅我们！

主说，"在世上你们有苦难；但你们可以放心，我已经了世界"《约16:33》；"我已经给你们权柄，可以践踏蛇和蝎子，又胜过仇敌一切的能力，断没有什么能害你们。"《路10:19》使徒约翰说，"小子们哪，你们是属神的，并且胜了他们；因为那在你们里面的，比那在世界上的更大。"《约壹4:4》；保罗也劝勉而说，"你们要靠着主，倚赖他的大能大力，作刚强的人。要穿戴神所赐的全副军装，就能抵挡魔鬼的诡计。"《弗6:10-11》。

"我们抵挡魔鬼，魔鬼就逃跑"《雅4:7》，所以，我们用属灵之法处理事情，凡事就容易轻省的作，也会看见主的能力大大显出，得着美好的功效！无论遇到何种问题或苦难或逼迫，我们只能在那情况里"察验主的旨意而跟从"就好！不需要担心，只要坚持"步步跟从主，交托主"的状态，就必得着"万事互相效力"的益处，也必得着"百倍的恩膏、见证和蒙恩的遇见"！但，为要得主的美意和引导，我们就需要"穿戴全副军装而靠圣灵祷告"！

 

 我们就是"拥有神所赐的话语、应许、异象、异梦和预言"的神民！我们知道我们和这世界的未来，能得着圣灵所指教的神旨意，也能得着从天而来的智慧和能力。祷告就能得神的应允，寻求神就给我们寻见，照着圣灵的指教而说话，神就显出祂的能力，也给我们成全。巴兰所得神的话语，是他自己不明白，也不能顺从，只能传递而已。但我们所得神的话语，是因为我们明白"基督十字架福音"，也明白十字架救恩向我们启示"世界的败坏和灭亡、基督代赎的救恩、受洗而成为基督身体、我们的身分、关系和目标、神对我们永远不变的大爱和应许"等的事实，所以，我们能得着"看透万事的智慧"。若我们在基督里，好好的建立"基督生命思想系统"而得基督的眼光和心意，我们就能活出基督，也能说出"将必得成的信息"。若用心确认那些事实，认真操练"祷告和活祭生活事奉"，我们就能得着"圣灵所赐更美好的恩膏"，而能成为"蒙神重用的器皿"。

 

5. 巴勒三次的反应！

巴勒三次的反应，听到巴兰所传递神话语的巴兰，不但不悔改，不顺从神，却仍然作出"抵挡神，咒诅神民"！

第一次，巴勒的反应，是说，"你向我作的是什么事呢？我领你来咒诅我的仇敌，不料你竟为他们祝福"《23:11》；第二次反应，是说，"你一点不要咒诅他们，也不要为他们祝福"《23:25》；第三次则是，"向巴兰生气，就拍起手来，对巴兰说，我召你来为我咒诅仇敌，不料，你这三次竟为他们祝福。如今你快回本地去罢；我想使你得大尊荣，耶和华却阻止你不得尊荣"《24:10-11》。

透过他三次不变的反应，我们就再一次确认到"凡属撒但而得不着圣灵感动的人，是绝无法悔改"的事实。

当神的烈怒倾倒，在灾殃中受折磨的人民，因疼痛而咬自己舌头的情况中，仍然不悔改，并亵渎神《启16:9-11》。在此，我们要确认几样事情：

1. 如今我们信而悔改，悔改而受洗，受洗而寻找顺从神的道路；那就是大蒙眷爱的神儿女才能得着的恩典；因此，我们要深信自己的重生和永生，并要认识圣灵在我生命里的印记，要认识圣灵的感动、指教和所赐的能力，也要靠圣灵而活！
2. 要以"传福音，拯救家人亲友万民"为一生最重要的使命，无论得时不得时传扬福音，怜悯尚未得救重生的灵魂，为他们祷告神感动他们，在他们中间认真发光作盐！
3. 深信主必成就我为人的祷告，不要与不信的人和反驳的人辩论，只要追求和平和睦，帮助他们，等候圣灵在他们身上动工的时刻(他们得八福人的心灵)！
4. 不要遇到抵挡或逼迫为怪， 乃要以"为主为福音为人受苦"为荣，要打已得成美好的仗，并要"灵巧像蛇，驯良像鸽子"！

 

6. 巴兰三次对巴勒说，"耶和华说什么，我就要说什么"《23:12，26，24:12-13》！

巴兰只能作到"传递神的话"，而不明白神的话，就像巴勒一样，不懂得悔改，也不顺从了神的话。

看起来巴兰他比巴勒属灵、虔诚也顺从神，然而，他属灵生命的景况，是比巴勒更不好。他已经三次经历了神的阻挡《22:21-35》，三次领受了神祝福以色列的话语，三次看到了巴勒抵挡神旨意的罪恶，却仍然反复作了法术，求问了神的旨意。听道而不顺从，就必要受"比尚未听道的人更严重"的刑罚；《彼后2:21》说，"晓得义路，竟背弃了传给他们的圣命，倒不如不晓得为妙"。

巴兰教导了巴勒将绊脚石放在以色列人面前，叫他们吃祭偶像之物，行奸淫的事。巴兰的问题，就在"不认识一位真神"；他虽然有所认识了耶和华神，然而他以耶和华为很多神中较高等的神；因此他总不能脱离"召鬼，与鬼相交，被鬼捆绑"极其严重的属灵状态。

巴兰的问题，也是来自"不明白基督十架福音"；他虽然听到了关于"基督和以色列圣民"的信息和预言，然而却不明白"使人遇见神唯一的道路真理生命"，不明白"悔改受洗，与基督同死同埋葬同复活而要得基督新生命"的事实，因为他是被"他一生所学所经历异教的教导和其谎言带给他的成见"捆绑的缘故。他总不能脱去"在世要得财物和尊荣的私欲"的原因，也是因为不明白"死而复活"的基督十架福音真理的缘故。在教会里很多信徒，就像巴兰一样，总不能认识真神，不明白基督十架福音，因而不能脱去私欲，不能脱去以自我为中心的信仰生活。他们是很危险的；自己不知道自己的属灵光景，自认为是个虔诚的基督徒，然而很可能他们是"带着巴兰的灵和私欲，学习巴兰的教训(成功神学)，跟从灭亡的结局而跑的巴兰走过的道路"的状态。

主责备着"服从了巴兰教训"的教会和信徒《启2:14》，也警戒着我们"要谨慎，防备法利赛人和撒都该人的酵"《太16:6》；法利赛人和撒都该人的酵，就是指他们的教训和假冒伪善的宗教行为。他们所穿的衣服、所得的学问、所作的祷告、所献的奉献、所讲的教导，看起来很虔诚，但他们却是粉饰的坟墓，外面好看，里面却装满了死人的骨头和一切的污秽；他们正当在人前，把天国的门关了；自己不进去，正要进去的人，也不容进去；他们走遍洋海陆地，勾引一个人入教；既入了教，却使他作地狱之子，比他们还加倍；他们就逼迫杀害传讲正确福音信息的先知《太23章》。

我们要检讨"我的生命、祷告、行为，是否合乎基督十架福音，是否得了圣灵所赐神儿子的灵，是否真正爱神爱人怜悯人，是否喜爱亲近神，是否得见神的旨意和引导而顺从"。若"是的"，虽然我们尚未达到完全的地步，但我们的灵绝不是巴兰的灵，我们就不是"被私欲捆住"的人！

 

7. 神不变的祝福和引导！

不管巴勒和巴兰如何抵挡神，如何毁坏以色列神民，神就仍然爱以色列，保护以色列，并以"会幕、云柱、火柱"引导以色列！

神是继续坚固祂的子民以色列，以备征服迦南地之战，同时怜悯拯救"悔改而要顺从神"的义人，也要毁灭一切不悔改抵挡神的恶人！

巴兰举目，看见以色列人以会幕为中心，照着支派东西南北很整齐地安营的光景的时候，神的灵就临到他身上；他便题起诗歌说，"雅各啊，你的帐棚何等华美；以色列啊，你的帐幕何其华丽；如接连的山谷，如河旁的园子，如耶和华所栽的沉香树，如水边的香柏木。水要从他的桶里流出，种子要撒在多水之处；他的王必超过亚甲，他的国必要振兴。"《24:2-7》

虽然时代、社会、宗教、文化改变，然而神的荣耀、慈爱、公义、救恩、智慧、能力、信实、丰盛从未改变过，仍然显在神所造所管理的天上、空中和现象世界里，神依然藉着属自己的子民继续成就祂那"传扬基督福音，招聚造就圣民，建造永国"极其荣美的工程。

既然连外邦的异教术士"巴兰"，也是如此眼睛得开而能看到"神与以色列同居"荣耀的光景，我们这重生的圣民，就应当更清楚地得见"天上千千万万的子民和天使天军，地上列国万民中蒙神呼召的圣民，与基督一同祷告，一同传扬福音，一同打得胜美好之仗，而建立永远圣城"的光景！
    我们重生的生命，就连结于天上，同时也活在这地上世界里；我们在地上所拥有的条件和所遇的事情，都带着"属天属灵永存"的意义；我们就来学习基督，而要得永生荣美的生命，也要得永远的产业。神的国就在我们生命里，也在我们所遇的人际关系里，并在那些人际关系里当走的道路上！藉着《民22-24章》神三次继续反复强调的内容上，特别在巴勒和巴兰反复显出的矛盾里，我们要检讨我们的信仰生活，还有没有"不合乎真实实况的虚假信仰活动"，并要除掉一切虚假的内容，以致我们恢复基督恢复得更美好，显出基督的能力显得更完整。阿们！

 

 

牧师的祷告

 

亲爱的主啊，感谢祢本周以《民22-25章》的核心信息教导我们，使我们更深、更细密地认识祢和祢的心意， 而能恢复更正确、更有能力的信仰生活。 在旷野四十年的以色列民被祢精炼后，终于来到迦南地前面、约但河东摩押平原，面对即将展开征服迦南地的战争。 那时，巴勒聘请巴兰咒诅以色列，然而巴兰的咒诅却变成祝福的话语。 从祢用《民数记》整整四章的篇幅详细地记载内容，我们便知道祢所关注的重要教训必在其中。 祢盼望以色列人藉着“巴勒和巴兰咒诅以色列”的事件，能清楚明白“祢为何将迦南居民都交在他们手中灭绝净尽，不可怜恤他们，拆毁他们的祭坛， 打碎他们的柱像，砍下他们的木偶，用火焚烧他们雕刻的偶像“的理由。 愿我们更清楚明白属灵世界和争战的实况，保守“单爱主，单靠主”清洁的生命，儆醒谨守合乎真理事实的眼光和心意！ 祢盼望我们能看透“巴勒和巴兰行邪术的愚昧”，而能脱去“误解信仰所带来一切虚假的宗教活动”。 愿我们更正确地认识祢的心意，也能明白每一个信仰活动的真正意义，好叫我们的敬拜、祷告和事奉都能得祢的喜悦，而能显出实际的能力和功效！

 

祢盼望以色列明白他们是何等蒙福的神民！正如祢透过巴兰传递的话语，以色列就是义人的会众，是神得胜的军队，是任何法术占卜都无法加害的子民。她是不列在万民中极其优越的子民，有星要出于她；有杖要兴于她。凡祝福她的，就必蒙福；咒诅她的，就必受咒诅。主啊，愿我们灵眼得开，看得清楚，真认识“我们在祢全能者的怀里，天使天军时常保护侍候我们，仇敌恐惧战兢逃跑”的情况！虽然我们不知道未来会发生什么事，然而我们深信祢必叫“万事互相效力”而带给我们最美好的祝福。因祢对我们的大爱，祢必将仇敌魔鬼施行的法术和对我们下的咒诅，全变为祝福的话语！祢向来、正在也将必信实地成就给我们的应许，并都必丰盛荣耀地成全。主啊，求祢保守我们的心怀意念，叫我们不接纳任何的担心、惧怕、忧虑，乃要继续爱主、顺从主、依靠主！爱主顺从主的人还怕什么呢？主啊，我们赞美祢的荣耀、慈爱和公义，也颂赞祢丰盛的智慧和奇妙的作为！祢不但透过祢的真先知摩西启示了祢何等爱祢子民的事实和救恩，甚至透过“世人景仰的大术士巴兰的口”宣告那事实，好叫万民羡慕祢的救恩，从中祢也得着喇合、基尼人、基遍人、赫人等那群“混合在外邦人中，但原是属于祢”的子民。

 

主啊，巴兰是一个很难了解的人物。 他认识祢耶和华真神，也能跟祢交通；祢的灵也感动他，使他能看异象，被祢的灵感动而说话，并将祢的话信实地传递给巴勒。 他到底错在哪里？ 为何祢向他发大怒？ 他为何受咒诅而灭亡呢？ 祢在《民数记》里用很大的篇幅记录关于巴兰的事，必有祢透过他的生命和作为要启示我们重要的教训和警戒；也知道那教训是在我们恢复真实信仰上非常要紧的内容。 明白基督十架福音而得了圣灵指教的人，才能分辨人信仰的真假。 主啊，求祢多多教导我们，好使我们多多发现“巴兰的灵不对之处”，借此也能发现我们的信仰和心灵尚未恢复完整的地方， 而能多得洁净和医治。 阿们！

 

 

 

 

 

35. 《民23:1-26》神透过巴兰说预言祝福以色列的目的

 

 《民23-24章》，是神透过外邦的大术士巴兰，述说关于以色列预言的内容。透过这预言，神要坚固将征服迦南应许之地的以色列，也要向列邦万民宣告"神透过基督和以色列显明的救恩"，同时也要警告"凡不信不悔改的人都要灭亡"的事实！神藉着信心列祖和摩西所启示的预言是对着神民所讲的，所以，其语气就像是父亲在对儿女说话一样，充满有"保护、安慰、劝勉"的意思；然而，神藉着外邦术士巴兰所讲的预言是对外邦列国万民宣告的，所以，其语气就像"要保护自己儿女的父亲向外人说话的语气，充满有"警告外人不可以侵犯咒诅以色列"的内容。巴兰，被巴勒邀请一同来要咒诅以色列的事，就象征着历世历代在列国里所出现"敌基督和服侍敌基督的宗教领袖《启13章》，一同来抵挡耶和华神和祂所膏抹的基督和基督教会"《诗2篇》的事。我们在基督里得了新生命，得了四大福音化使命的圣徒，不可以忘记自己已在这属灵争战里的事实；并且要知道"若不靠神所赐的能力，就不能胜过那千万恶魔的势力，不能胜过牠的欺骗、试探和控告"的事实。我们依赖神能力的秘诀，就在于"信靠神给我们的话语、应许、预言，靠圣灵的指教而明白神的旨意和引导，并要顺从神！

 

  "主耶和华若不将奥秘指示他的仆人众先知，就一无所行。"《摩3:7》换句话说，神在我们个人生命生活里作工，在我们与人关系里作工，在我们的日子里成就祂的计划之前，必要先告诉我们"设计图、工程、材料和作法"；那就是神的话、基督福音、应许、预言、异象、异梦和圣灵。神给我们预言的目的，就在于:

1) 使我们得着地上生活的目的和方向，也能得着神的旨意和引导！

2) 使我们知道那在地上6000年人类历史中的工程，都是在基督耶稣里进行的《西1:15-20，弗1:10，17-23，来1:1-3》！

3) 使我们成为基督身体，学习基督，活出基督！

4) 使我们在各样的挑战、苦难、逼迫中，学习基督，得安慰，能忍耐，并能得着在基督里永远的基业！

5) 得神成就预言的证据，而能有根有基地祷告，与神同行，并能作美好的见证！

我们在《民23-24章》里，得着神藉巴兰所讲关于我们的预言和祝福；我们不但要明白其预言，也要明白神在圣书里透过真先知所讲的一切预言；并且要照着那预言清楚认识自己的生命和与神关系，也要掌握神托付给我们终身要担当神圣的使命(四大福音化/荣神益人建立永国)，和要遇见"自己永远与神与肢体共享福乐"的未来！

 

 

***经文导读: 民23:1-26

1 巴兰对巴勒说，你在这里给我筑七座坛，为我预备七只公牛、七只公羊。 2 巴勒照巴兰的话行了；巴勒和巴兰在每座坛上献一只公牛、一只公羊。 3 巴兰对巴勒说，你站在你的燔祭旁边，我且往前去，或者耶和华来迎见我，他指示我什么。我必告诉你；于是巴兰上一净光的高处。 4神迎见巴兰，巴兰说：我预备了七座坛，在每座坛上献了一只公牛、一只公羊。

 

→ 这并不是神为人所启示的祭坛，乃是混乱"神的祭坛、神的真道、基督福音、圣灵"的祭坛，是作法术、与鬼相交的祭坛。巴兰并不是"跌倒的神仆或先知"，乃是根本不认识神、不认识以色列、外邦异教的术士。若他真正认识神认识神民以色列的话，就不会接受"巴勒要咒诅以色列的请求"，也不会建立如此作法术的祭坛。

5 耶和华将话传给巴兰，又说，你回到巴勒那里，要如此如此说。 6 他就回到巴勒那里，见他同摩押的使臣都站在燔祭旁边。 7 巴兰便提起诗歌说，巴勒引我出亚兰，摩押王引我出东山，说：来啊，为我咒诅雅各，来啊，怒骂以色列。 8 神没有咒诅的，我焉能咒诅，耶和华没有怒骂的，我焉能怒骂。

→ 摩西说，"耶和华你的神不肯听从巴兰，却使那咒诅的言语变为祝福的话，因为耶和华你的神爱你。"《申23:5》 我们圣徒不会受任何的咒诅，那是因为神爱我们！神爱我们以至于代替我们受咒诅，且死在十字架上，并与我们一同复活了《加3:13》。"无论是死，是生，是天使，是掌权的，是有能的，是现在的事，是将来的事，是高处的，是低处的，是别的受造之物，都不能叫我们与神的爱隔绝。"《罗8:38-39》 凡咒诅我们的，神就必咒诅他；为我们祝福的，神必赐福与他《创12:3》。圣徒会受管教，但永远不会受咒诅；并且受管教之后就必得着"更亲近主，顺从主，依靠主"的福《来12:5-11》。圣徒若保持"爱神、亲近神、顺从神"的状态，在所遇到一切人事物和情况里，都必得"神叫万事互相效力而成为我们益处"的福！

9 我从高峰看他，从小山望他，这是独居的民，不列在万民中。

→ "独居的民，不列在万民中"，是指我们圣民，在基督里，已得了与世界全然分别为圣的"身分、关系、所属、心肠、目标、眼光、方法"！

 

我们是与基督同死同复活而成了基督的身体、神的儿女、神的王子，永远属于神、神的国和天上的长子总会里，领受神国的统治和保护并从天而来一切的智慧、能力、恩赐、赏赐。

因为我们信而接纳了"神的真理和基督十架福音并圣灵"，我们就与基督一同作王、作祭司、作先知。所以我们只要明白神的旨意而顺从依靠神，神的尊贵、荣耀、慈爱、圣洁、智慧、能力、信实、丰盛，就能显现在我们的生命、表情、动作和言语上。神爱我们到称我们为"以色列(与神与人较力，都得了胜)"《创32:28》，我们信心的列祖在这事上都得了美好的见证；亚伯拉罕被迦南居民称为"尊大的王子"《创23:6》，以撒得了"非利士的王亚比米勒和他军长非各"向他请求和亲《创26:26-31》，雅各祝福了埃及大国的法老《创47:7，10》，约瑟成了埃及总理而拯救了以色列和列邦了《创46-47章》。主基督赐给我们"拯救、造就、祝福列邦万民"的职分和权柄了《太28:18-20，徒1:8》。

 

⇒ 我们得医治得恩膏，都是从"真正认识自己"而来！不但要认识自己，必要得着"已成了基督身体"的证据(基督藉着十架福音、圣道和圣灵活在我里面)，并要在凡事上学习基督(爱神爱人/柔和谦卑)，活出基督来！

 

 

10 谁能数点雅各的尘土，谁能计算以色列的四分之一；

 

→ 巴兰在山上看到"以色列民以会幕为中心东西南北安营"的光景，他们的人数如同尘土一样多，单看四方中的一方(四分之一)也不可胜数。亚伯拉罕和撒拉那一对夫妻，在一个儿子都没有的情况之下所得神的应许，到如今就如此丰盛荣耀地成就！在成就的过程中，他们两位和他们后裔有时显露了不信，但神的慈爱和信实就为他们如此成就了。今日，凡在基督里的圣徒，都得了同样的应许《创1:28，15:5，加3:29，太28:18-20，徒1:8》，并且主一来、正在成就，将必丰盛荣耀的成全！在天上已有千千万万的圣徒，完成他们在地上重生、成圣、得基业的使命，在天上与基督一同为活在地上完成他们生养众多使命的肢体祷告，也与众天使天军一同赞美见证主的恩典和作为。虽然我们的身体还在地上，然而我们的灵魂，是已"与基督耶稣一同复活，一同坐在天上"，并继续领受神所赐从天而来"极丰富的恩典，就是神在基督耶稣里向我们所施的恩慈"，是为要将其极丰富的恩典、神的作为和我们的见证"显明给后来的世代看"《弗2:6-7》。

 

⇒ 若活在"顺从神，依靠神，活出基督，祷告，传福音作见证，服侍众人"的生活事奉之运作里，我们的生命和基业，就正发展在"神丰盛荣耀地成全祂赐给所有圣徒的应许"的过程里！因此，我们要努力保守这眼光，继续为要多得"永生荣美的生命"，也要得"永远的产业"而活在地上余剩之日！

 

 

 

我愿如义人之死而死，我愿如义人之终而终。

 

→ 神那一时开起巴兰的眼睛，使他看见"以色列，就是义人的团契"而羡慕他们。

唯有义人，是肉体死的时候，就"脱去了地上不自由的肉身，得着另一自由的身体，进入永生福乐的神国里"。巴兰一时羡慕了，但他还是不能得那义人的生命和福分了，因为他不认识基督救恩！"身体的行为"，不能使人成为义人，"灵魂的真信基督十架福音而悔改受洗"，才能使人成为义人；灵魂真信基督而成为义人，身体和生活自动的靠着灵魂而能成为"行义的义具"。要得"神的义"，必要满足"神的慈爱和公义"；唯有主基督藉着"义人为不义的肢体舍命，将自己献为赎罪祭(代赎祭)"，满足了神慈爱公义的义，叫一切信基督救恩的人得了神的义。世人的伦理道德宗教所讲的义，虽然有所教导"公义"，然而里面根本没有"得蒙神的爱，爱神，顺从神，荣耀神"的槪念。

他们所讲的公义公平，只能作到"以牙还牙"的处理，然而唯有基督福音，不但强调公义公平，也强调"连仇敌也爱"的慈爱、怜悯、饶恕、包容。因此凡不认识基督救恩的世人，无论多有学问有敬虔，乃然是无法进入"义人的会中"！圣徒虽然被称谓"义人"，然而他们尚未成了完全人；他们虽然是在基督里已经永远脱离了"罪和死的律"，也得了"厌恶罪，追求义"的生命，然而他们还要走"除去一切瑕疵，恢复基督那完整的圣洁(圣化/荣化)"的过程。重生圣徒永生的生命，是必会得圣化荣化的生命，因为圣灵永远居在他们里面，必继续保护、引导、安慰、劝勉、指责他们的缘故！他们就无法继续留在罪中，有罪的就必得着圣灵的指责(管教)，因此他们就必无法继续留在"不认罪悔改而污秽"的状态里；他们悔改，神就赦免他们的罪，洁净他们一切的不义。所以，神称他们为"属我的义人"！

 

⇒ 人的不安惧怕担忧，都是因为尚未得了神的慈爱和圣洁的缘故；我们要明白"谁是义人"，要确认"我是得蒙神大爱大恩的义人"，要保持"爱神顺从神"的心灵，而要享受"与神和好和平和睦同居"的恩福；然后绝不要接受仇敌魔鬼的试探和控告！

 

 

 

11 巴勒对巴兰说，你向我作的是什么事呢？我领你来咒诅我的仇敌，不料你竟为他们祝福。12 他回答说，耶和华传给我的话，我能不谨愼传说呢？

⇒ 神的话是必得成全的；所以我们顺从神的真理，传扬福音的时候，不要胆怯或灰心！若我们顺着圣灵而说话，那就不是"我们自己讲的"，乃是"神透过我们的口而讲的"！神自己讲的，祂就必负责，必成全；祂的话语就叫"应该死的人"死，也叫"应该活的人"活！

 

 

13 巴勒说，求你同我往别处去，在那里可以看见他们，你不能全看见，只能看见他们边界上的人；在那里要为我咒诅他们。(巴兰如此作，是因为他认为"巴勒不能咒诅以色列，反而祝福以色列，是因巴兰被以色列巨大的人数压迫的缘故")  14 于是领巴兰到了琐腓田，上了毗斯迦山顶，筑了七座坛，每座坛上献一只公牛、一只公羊。 15 巴兰对巴勒说，你站在这燔祭旁边，等我往那边去迎见耶和华。(巴兰经历了耶和华神，领受了神的话语，仍然如此作法术；这就证明"他虽然有所认识神，但其实他根本就不认神和神心意/福音"的事实)  16 耶和华临到巴兰那里，将话传给他；又说，你回到巴勒那里，要如此如此说。 17 他就回到巴勒那里，见他站在燔祭旁边，摩押的使臣也和他在一处；巴勒问他说，耶和华说了什么话呢？

18 巴兰就提诗歌说，巴勒，你起来听；西拨的儿子，你听我言。 19 神非人，必不致说谎，也非人子，必不致后悔；他说话岂不照着行呢？，他发言岂不要成就呢？ 20 我奉命祝福，神也曾赐福，此事我不能翻转。

⇒ 因此，我们必要坚信神赐给我们的话语、应许、预言，而要得圣灵，也要得见异象异梦，靠圣灵的指教而明白神的旨意，并要忠心跟从主！要得见神给我成就应许的证据，而要叫我们的祷告在许多有根有基的证据上面进行，也要叫我们的见证发出神给我们证据的大能！凡恢复了"活生生信仰生活事奉"的圣徒，就都像亚伯拉罕、以撒、雅各、约瑟和保罗……等的圣徒一样，能作出又真实又美好又有能力的见证！

21 他未见雅各中有罪孽，也未见以色列中有奸恶；

→ 这就是大术士巴兰不能咒诅以色列的理由！人受咒诅，都是因为有罪的缘故；没有罪的，不会受咒诅！《约伯记1-2章》告诉我们，撒但在神面前控告万民的时候，都是抓住他们的罪孽而控告的，撒但在约伯的身上，得不着"可咒诅的把柄"。神暂时将约伯和他的家交给撒但试验他；然在撒但给他的灾殃和透过三个朋友继续控告他的事，并叫约伯发现自己不完美之处(认识神不够=认识基督福音不够)，而使他在各方面得神加倍的赐福！

→ 神看"信基督十架福音而悔改受洗的我们"的时候，就无法发现任何的罪孽！主基督将我们一切的罪孽都归到自己身上，并透过代受"死而复活"，将祂那永远完整的义归在我们身上，也使我们成了祂的身体、圣灵的殿！ 不但如此，主基督继续"用水借着道，把我们(教会)洗净，成为圣洁"《弗5:26》，而能显出祂的荣耀！

 

⇒ 我们要除去一切还留在我们心灵里的内疚、自卑、控告，并要恢复主透过祂那为我舍命，付了重大的代价， 而给我的新生命、新身分、新目标，也要靠圣灵祷告，努力保持"爱神顺从神并洁净自己"的生命生活！然后，必要斥责命令魔鬼一切的试探和控告！主既然如此爱我们，我们也要爱主到"至于死，也不爱惜性命"！"弟兄胜过牠(魔鬼昼夜的控告)，是因羔羊的血和自己所见证的道；他们虽至于死，也不爱惜性命。"《启12:11》主基督在天上宝座右边为我不断地祈求，也藉着圣灵保护引导帮助我，因此任何人、天使、事情、情况，都不能叫我与主的爱隔绝《罗8:31-39》。阿们！

 

耶和华他的神和他同在，有欢呼王的声音在他们中间。

 

→ 神开起巴兰的眼睛，使他看见了神的荣耀、救恩、慈爱、圣洁、丰盛、喜乐充满显现在以色列团契的光景！那就是神天上的宝座显现在人间神同在"Shekhinah"的荣耀！"住在至高者隐密处的、必住在全能者的荫下。"《诗91:1》"看哪，弟兄和睦同居，是何等的善，何等的美。这好比那贵重的油，浇在亚伦的头上，流到胡须；又流到他的衣襟；又好比黑门的甘露，降在锡安山；因为在那里有耶和华所命定的福，就是永远的生命。"《诗133:1-3》

 

⇒ 认识基督十架福音的结论，就是"常常喜乐，不住地祷告(与神亲交)，凡事谢恩，不消灭圣灵的感动"《帖前5:16-19》每当有些不安忧虑担心在我们心灵里浮现的时候，我们就要靠圣灵检讨自己的生命，来恢复"爱神顺从神依靠神"，也要赶逐魔鬼的干扰。我们和我们所爱的家人肢体亲友得蒙神的保护、施恩、赐福的一切秘诀都是从此而来的！同时，我们要以祭坛、肢体、祷告、事奉为中心而活，并且也要懂得保护、祝福、造就人，叫人因我得享平安喜乐！

22 神领他们出埃及，他们似乎有野牛之力。 23 断没有法术可以害雅各，也没有占卜可以害以色列； 现在必有人论及雅各，就是论及以色列说，神为他行了何等的大事。 24 这民起来彷佛母狮，挺身好像公狮，未曾吃野食，未曾喝被伤者之血，决不躺卧。

→ 当雅各为他十二个儿子说预言祝福他们的时候，轮到犹大，他就说，"犹大是个小狮子(年轻强壮的狮子)；我儿啊，你抓了食便上去；你屈下身去，卧如公狮，蹲如母狮，谁敢惹你。圭必不离犹大，杖必不离他两脚之间，直等细罗(就是赐平安者)来到，万民都必归顺。"《创49:9-10》犹大的狮子，就是大卫的根，是为祂的民被杀而复活的神羔羊，是万王之王主耶稣基督《启5:5-7》！神领以色列出埃及的时候，显出了何等大的权能！行出十个灾殃而溃灭了法老和埃及一切术士的咒诅，杀灭埃及一切头生的并释放了以色列，分开红海而拯救了以色列，并水葬法老的战车马兵；神的云柱火柱在旷野开了道路，在沙漠开了江河。那都是预表耶稣基督和祂身体(教会/我们)的事！主耶稣替我们死而复活，永远溃灭了罪和死并撒但一切的权势！谁能欺负神所爱所生养的祂儿女？谁能欺负主耶稣基督所爱用祂整个生命得娶的新娘？谁能从年轻强壮母狮怀中夺取牠的孩子？凡真信基督和基督十架福音的圣徒，都得了圣灵的大能大力；圣灵运行在他们心里也在圣徒的团契里，因此凡爱神顺从神依靠神的圣徒，他们的信心、眼光、思想、作为、言语本身，就显出神的大能，断没有什么权势能害他们！人不能显出神的全能，就只有一个原因；那就是不顺从依靠神！

 

⇒ 我们要依靠主的得胜，要顺从祂的带领，无论遇到何事，都要"以得胜的眼光"面对，遇到困难或逼迫，必要期待七倍的恩膏和蒙神重用！为此我们时常要穿戴主所赐的全副军装(信心内容)，靠圣灵随时多方祷告，并要跟从主！我们保护祝福我和我所爱的人的秘诀，就在于此！

25 巴勒对巴兰说，你一点不要咒诅他们，也不要为他们祝福。 26 巴兰回答巴勒说，我岂不是告诉说，凡耶和华所说的，我必须遵行吗？

 

 ⇒ 我们乃是拥有着预言，明白我们地上日子的结局，也明白永远时光里得成就之事的神民！既然得了神的话语、应许和预言，明白了"天上、空中、地上空间里的实况"，也知道了自己的结局(学习基督，担当使命，回天家)，并遇见了地上人类历史的结局和将来要得的新天新地，我们就要照着预言、应许、神的话而活！必要照着神的话，靠着圣灵的指教，而要察验神在凡事里的旨意和引导，也要顺从依靠神！我们务要操练"照着预言和圣灵的感动而祷告"；在那过程中，我们就能看见神越来越清楚(我在天上的父)，得享神的国降临越来越丰富(愿你的国降临)，掌握神的旨意越来越正确(愿你的旨意行在地上如同行在天上)，依靠圣灵所赐的智慧能力恩赐越来越完美(赐给我们日用的饮食)，也能得着许多未曾发现的证据，并能得见"未曾看过的世界"，也会遇到许多未曾想过，和开起无限疆界蒙恩的遇见《弗3:15-21》！

我们要脱去"靠自己的私欲、意念而祷告"那种无根无基的祷告！"你们中间若有缺少智慧的，应当求那厚赐与众人，也不斥责人的神，主就必赐给他；只要凭着信心求，一点不疑惑；因为那疑惑的人，就像海中的波浪，被风吹动翻腾。这样的人(尚未得定见的人)，不要想从主那里得什么。"《雅1:5-6》"你们得不着，是因为你们不求；你们求也得不着，是因为你们妄求，要浪费在你们的宴乐中。"《雅4:2-3》我们要藉着神给我们的话语、应许、预言、异象、异梦，先要得"定见"，并要带着那定见坚定我们的心地心态心意，要判断一切的事情，也要得享神所赐的能力和随时的帮助。在此种祷告并与神同行上的操练，乃是在"使我们凡事上得胜，而丰盛荣耀地成就神的应许"上，最关键的事了。阿们！

 

 

 

牧师的祷告

亲爱的主啊，感谢祢本周以《民23:1-26》“藉着巴兰说预言祝福以色列的事件”来教导、安慰并坚固我们。 借着那信息祢不但大大坚固了以色列，警告列国万民，也宣告祢透过以色列所启示的基督救恩，要邀请他们归入以色列的神。 主啊，祢是“若不将奥秘指示祢的仆人众先知，就一无所行”的神《摩3:7》！ 祢的预言都是关于“基督和祂子民”和“警告审判罪中之民”的信息。 凡有耳可听而悔改、悔改而顺从祢的人有福了！ 他们就是祢用基督宝血赎回，重生得洁净而属祢的儿女。祢尚未成就那在基督里进行永远荣美的善工之前，祢已将那预言赐给亚伯拉罕、以撒、雅各并他们的后裔以色列，并照着祢所定救恩历史的时间表，一步步在主基督耶稣里成全出来。 祢也将新约、预言、异象、异梦和圣灵赐给众使徒和凡信基督的圣徒，叫他们藉祢的预言得安慰得坚固和得着祢的引导。直到如今，祢仍然透过世世代代的圣民不断地继续成就，也即将丰盛荣耀地成全那“传扬基督、召聚圣民、建立新天新地永远圣城”的大工。 主啊，感谢祢在基督里拣选呼召我们，重生我们，使我们在那永远荣耀的工程上，能得永生的生命、使命和永存的产业！

 

主啊，祢透过外邦异教的大术士“巴兰”宣告了“祢在整个人类历史上要成就的预言”，藉此显出历史性特别的意义！ 无论人信不信，接纳不接纳，那就是事实，是祢必成全的事！ 祢透过巴兰向抵挡神子民的巴勒(撒但/敌基督) 宣告“神没有咒诅的，人焉能咒诅，耶和华没有怒骂的，人焉能怒骂”，又说，“神非人，必不致说谎，也非人子，必不致后悔。 祂说话岂不照着行呢？ 他发言岂不要成就呢？” 感谢主，祢以此信息大大坚固了即将上阵，征服整个迦南应许之地的以色列祢的军队，也大大坚固我们这“在各样挑战中仍要继续完成四大福音化大工”的工人！ 祢又透过巴兰宣告，祢的圣民就是“不列在万民中”与万民分别为圣的“独居的民”，祢兴旺祢的圣民必到无可胜数； 祢必称他们为义人！ 祢又说，祢无法发现他们有罪孽，在他们中间永远会有欢呼、赞美祢救恩的声音，没有任何人或国家能咒诅他们，或胜过他们！ 主啊，祢所宣告关于我们的预言和祝福，何等安慰我们，给我们何等大的能力！ 主啊，我们在万民中要永远宣告祢的救恩、慈爱、公义、智慧、全能、信实和得胜！

 

 主啊，我们就是拥有“祢将必成全的预言、祝福、应许、异象、异梦”的族类。 我们的元帅主耶稣掌管天上地底下所有的权柄，祂在宝座右边为我们祈求，也与我们同在同行，还有圣灵时常指教感动我们，并将所需要的一切灵力 、智力和各种美好的恩赐赏给我们。 我们奉主的名祷告，主便成就，寻找就给我们寻见，祈求就使我们得着。 主啊，在万民中有谁像我们！ 祢如此爱我们，看得起我们，将时代的使命赐给了我们。 祢透过我们要宣告基督十架那极其荣耀的福音，并要透过我们的祷告和服事，得着祢分散在列国万民中、与我们同蒙呼召，同蒙大恩属祢的子民。 我们要再次的坚信“我们与祢在基督里所立的血约”，要照着祢所应许的内容看异象，作异梦和判断决定一切的事，也要靠着祢给我们的感动说话行事。 从中，我们就越来越清楚地得见“我们未曾想过，未曾看过”极美好的世界和事情，得享祢继续恩上加恩福上加福的恩典，也会看到许多，祢一来透过我们的条件、祷告、遇见、见证和服侍所成就，丰盛、荣耀、奇妙可畏的大工。 主啊，祢赐给我们关于“以色列永国永民被建造”的异象，同时祢也赐给每一个圣徒独特的关系、异象和使命。 愿我们都能明白并珍惜，能带着充满感恩、盼望、赞美的心，忠心担当自己的使命。 主啊，求祢将那为我们预备的异象、异梦更清楚地向我们显明，用应许保守我们的眼睛和心怀意念。 主啊，因祢那无穷的慈爱和恩典，我们献上永远的感谢和赞美。 阿们！

 

 

36. 《民23:27-24:25》神透过巴兰说预言的总纲与我

 

藉着《民23:1-26》神透过巴兰所说的四个预言中的两个预言，《民23:27-4:25》继续记录着"另外两个预言"。

从这两个预言中，神特别强调一切预言的总纲，就是关于"传扬君王基督，得着基督圣民，建立基督永远国度"的内容！

神透过整本圣经众先知、四福音和众使徒所说的预言，都是关于那"王/民/国"的内容，并且藉着6000年整个救恩历史，主丰盛荣耀地成就了那预言，既将全都要成全！

建造一栋房屋的时候，先要得着设计图之后，再照着系统和程序进行建造的工程，和不参考设计图而进行的工程，那两者就必带来完全不同的能力和功效的。神尚未创造工程之前，在祂心中已有清楚的蓝图和时程，也预备好了工人和材料！人类历史有创造主确实的目标，我们每一个人的一生也有创造主的目标；祂的工程宽广到"动员了天上、空中、地上、地底下"的空间，细密到"数到我们每一个人的每一根头发和细胞，若主不许可一只飞鸟也不能掉在地上来"。主将祂的设计图、工程和材料，已全都赐给我们了，并将一来、正在必要成就的事已都告诉我们了；藉着整个历史的主角主基督和祂的圣民打好基础了，神的话语、真理、应许、预言和圣灵也都已赐给我们了。我们不能不照神启示我们的蓝图和圣灵的引导而过"地上虽然短暂有限，但有永远无穷意义"的日子。领受了神的指示，不可以仍然在无知、混沌、糊涂中随便建造自己一生的工程。我们必要照着神一切预言的总纲，认真学习神的话，认真考察整个救恩历史，也要坚定自己终身的目标为"荣神益人建立永国"，为此要以"认识、恢复、活出、见证基督"为标竿，在凡事上要学习"我死主活"，与基督一同建立永远的国度。

 

在本段的预言，宣布着"基督君王/基督圣民/基督国度，已经完全得胜了"的事实；基督和祂圣民的权柄已经攻破了列邦万民一切抵挡神的势力，基督圣民不会遇到不能胜过的问题！

以色列安营在迦南地前面、约但河东、摩押平原上，以备征服应许之地的战争。他们尚未开始打仗之前，他们必要知道无一个国度、国民、君王的权势能胜过他们耶和华军队的，神以这透过外邦术士巴兰所宣告的事实和预言，要坚固以色列民的信心，也要迦南居民恐惧胆怯。救恩历史来到今日，那神圣的使命轮到我们这末日圣徒的身上；主一样用的预言、应许、得胜的宣告，要坚固我们的信心。我们不但要担任"四大福音化"的使命，也要面对激烈的争战。主早已告诉了我们，如同巴勒和巴兰一同来咒诅以色列神民一样，我们这末日的圣徒也要面对"两个兽"《启13章》，就是全世界的掌权者(大敌基督)和宗教领袖(假先知)带领全世界的人民来逼迫基督教会的争战。

我们要知道因为主与我们同在、保护、引导，也必显出祂的得胜，我们就必得胜。那日子尚未来临前，我们要预先多多操练"时常亲近主、顺从主、依靠主而凡事上得胜"的秘诀。

 

 

 

*** 经文导读: 民23:27-4:25

27 巴勒对巴兰说，来罢，我领你往别处去，或者神喜欢你在那里为我咒诅他们。 28 巴勒就领巴兰到那下望旷野的毗珥山顶上。 29 巴兰对巴勒说，你在这里为我筑七座坛，又在这里为我预备七只公牛、七只公羊。 30 巴勒就照巴兰的话行，在每座坛上献一只公牛、一只公羊。	(这是第三次他们要咒诅以色列的作为；三就是完全数；像巴勒和巴兰一样，凡不认识基督十架福音的人，是无法除去他们心灵里的私欲和刚硬)
24:1 巴兰见耶和华喜欢赐福与以色列，就不像前两次去求法术，却面向旷野。	(藉此我们知道巴兰平时，就是用法术召鬼神的；他以为"见耶和华"，也要用自己的法术召耶和华。然而我们独一真神耶和华，绝不是用法术来见的，乃是要用"祂给我们启示的真理和圣灵并我们灵魂的信"来见祂，敬拜祂，与祂交通同行的)
2 巴兰举目，看见以色列人照着支派居住，神的灵就临到他身上。	(以色列12支派，以神、会幕、利未人为中心，照着神为他们所定东西南北的岗位安营的样子，真是天国(神的国)实现在人间极其荣美的光景；那光景就是神的国一样实现"在我们心灵和关系，并在那些关系之中所当走的道路"的实况。圣灵一时感动巴兰的感动，和"圣徒听了十架福音而悔改受洗之后"所得的圣灵印记和感动，是完全不同)
3 他便题起诗歌说，比珥的儿子巴兰说，眼目闭住〔闭住或作睁开〕的人说， 4 得听神的言语，得见全能者的异象，眼目睁开而仆倒的人说，	(圣灵感动人的时候，肉眼是闭住，但灵眼是睁开)
5 雅各啊，你的帐棚何等华美。以色列啊，你的帐幕何其华丽；	(以色列和基督徒是基督的身体，所以基督的华美和华丽并天国一切的荣美，就大大显明在他们每一个人身上，也在他们的整个团契中)
6 如接连的山谷，	(这句话形容圣徒和圣徒的连结，就如同从天上、耶路撒冷的锡安山所展开的众山，地区和地区，时代和时代，继续接连而展开的光景。每一座山，神所赐的甘雨，从山顶经过各种树木，流到山谷，并且继续流到江河和大洋，一切滋生的活物都必生活《结47:9》)如河旁的园子，(这句话就形容"以色列建立在约但河左右的光景，也形容天上宝座流出的活水，并医治每一个圣徒的灵魂体，流到圣徒的关系、遇见、联络网的光景《结47章，启22:1-2，约4:14，7:38》)
如耶和华所栽的沉香树，	(沉香树，是作香膏的材料。这句话形容"基督、基督徒和教会"所发馨香之气，就是基督和圣徒所传讲的福音真理和生命品性所发的美德)
如水边的香柏木。	(香柏木，是巨大坚实并有香气的最好木材；以色列的圣殿，就是用香柏木建造的。这句话形容"基督、基督徒、圣民整体/教会"的荣美、坚实和美德)
7 水要从他的桶里流出，	(这也是形容"活水，从天上宝座流出，流到每一个圣徒的灵魂体，流到圣徒的关系、遇见、联络网，再流到列邦万民和世世代代的后裔"的光景)
种子要撒在多水之处；	(种子，是指①福音真理②信从基督和福音的圣徒。 多水之处，是指"有福音和圣灵恩典"的心灵和蒙恩圣徒相聚的团契)
他的王	(万王之王基督耶稣)
必超过亚甲，	("亚甲"，是亚玛力族君王的称号，就像埃及的法老、非利士的亚比米勒、罗马的该撒)，
他的国必要振兴。	(神的国从未衰弱过，从亚当一来继续振兴到今日，也将必振兴到永远。我们要关注神透过巴兰所讲预言的总纲，乃是"民/王/国"；整个人类历史，是一段"见证王基督、拯救圣化荣化圣民、建立永远国度"的过程)
8神领他出埃及，他似乎有野牛之力；他要吞吃敌国，折断他们的骨头，用箭射透他们。 9 他蹲如公狮，卧如母狮，谁敢惹他；凡给你祝福的，愿他蒙福；凡咒诅你的，愿他受咒诅。	(公狮和母狮，是指犹大的狮子"基督耶稣"；神在逾越节夜晚，藉着基督神羔羊的宝血打破了法老和埃及一切的势力，拯救了祂的子民以色列。基督、以色列民和基督国度的慈爱和圣洁、智慧、全能、权柄，已经永远攻破了"撒但、世界、罪和死、欺骗、试探、控告"的一切势力；蒙爱而爱主顺从主的圣徒，就在所遇一切的情况里已都得胜了！事实实况既然如此，凡祝福基督和基督圣民的，都必蒙福；凡咒诅基督和基督圣民的，都必受咒诅，是理所当然的了)
12 巴兰对巴勒说，我岂不是对你所差遣到我那里的使者说， 13 巴勒就是将他满屋的金银给我，我也不得越过耶和华的命，凭自己的心意行好行歹；耶和华说什么，我就要说什么。	(巴兰，看起来比巴勒更属灵，更敬畏神，更有智慧能力，然而他的属灵问题，是比巴勒更严重。他虽然遇见耶和华真神，听见神的预言，见到神所赐的异象，但他却只知道"神说什么，自己就要说什么"的事实，而看不到自己污秽邪恶的生命状态，不能得认罪悔改受洗，而归于神、神民、神国。他总不能悔改，总不能脱去私欲的生命，就犯了"教导巴勒绊跌以色列的秘法来咒诅以色列"的大罪，而使自己受到永远的咒诅和火湖的刑罚！反复听见神的话而不悔改的人，他们的灵魂必越来越更刚硬、麻木、枯干，就长出荆棘蒺藜的坏果，无法再一次得着懊悔而得赦免的机会《来6:4-8》。那是何等可怕的事！每次听到主的信息而得圣灵感动的时候，我们必要聆听揣摩确认，要懂得检讨自己的生命关系生活，也要认罪悔改而得赦免得洁净！在空中以下，无一人是完全的；若人能得绝对的安息、自由、能力、得胜和繁荣，都是从"反复悔改洗净并顺从神"而来！)
14 现在我要回本族去；你来，我告诉你这民日后要怎样待你的民。 15 他就题起诗歌说，比珥的儿子巴兰说，眼目闭住〔闭住或作睁开〕的人说， 16 得听神(El)的言语，明白至高者(El Elyon)的意旨，看见全能者(El Shaddai)的异象，	(透过神的言语、意旨、异象，我们要认识耶和华神的名字、位格和作为)，
眼目睁开而仆倒的人说， 17 我看他却不在现时，我望他却不在近日；必打破摩押的四角，毁坏扰乱(摩押时常扰乱了以色列)之子。	(他，就是"万王之王弥赛亚主耶稣"。神以6000年的救恩历史，成就关于"基督、基督圣民、基督国度"的事。"他却不在现时"的意思，是指主耶稣道成肉身、死而复活、宝座掌权的初临，是指透过祂的身体圣民传扬基督十架福音到地极普天下而得圣民满足的数目的事，也是指再来审判活人死人，祂带着一切复活并得荣耀的圣民一同进入永远的新天新地的事。对巴兰而言，那是"不在现时、近日"的事，但对我们活在2022年的圣民而言，除了基督吹角再来的事以外，已都看到了那预言的成就。透过6000年救恩历史，我们都已明白了"何为最纯真正确全备基督十架福音信仰"，藉此，也明白了"何为圣灵最深奥正确实际的感动和指教"，那就是"使我们能24小时活在神里面，与神亲交同行"《约14:20-27，罗12:1-2》的信仰生活，也是"各尽其职，与肢体联络得合式，在爱中建立自己永生生命"《弗4:16》的信仰生活！有星要出于雅各，有杖要兴于以色列，("星和杖"，都是指主基督而说的！主耶稣说，"我是大卫的根，又是他的后裔；我是明亮的晨星。"《启22:16，2:28，太2:2》雅各说"关于儿子犹大"的预言里说，"圭必不离犹大，杖必不离他两脚之间，直等细罗(赐平安者/救主)来到，万民都必归顺。"《创49:10》圭和杖，都是指"君王统治审判万民"的职事和权柄。凡属基督的圣徒，都要与基督一同作王《启20:4，6，22:5》；因为君王基督赐给我们祂的福音真理和圣灵，也赐给我们祂的眼光和权柄；我们若靠基督的真理、圣灵、眼光、权柄、引导而活，那就是指与基督一同作王)
18 他必得以东为基业，又得仇敌之地西珥为产业；以色列必行事勇敢。 19 有一位出于雅各的，必掌大权，他要除灭城中的余民。 20 巴兰观看亚玛力，就题起诗歌说，亚玛力原为诸国之首，	(亚玛力是最凶暴、邪恶的族类，是最先攻击出埃及的以色列的族类，是神最厌恶的族类；所以指他说"诸国之首")但他终必沉沦。
21 巴兰观看基尼人，就题起诗歌说，你的住处本是坚固，你的窝巢作在岩穴中， 22 然而基尼必至衰微，直到亚述把你掳去。	(基尼人，是摩西岳父米甸人的后裔，他们因帮助以色列而得蒙神恩，他们当中有一群人是归于以色列，成为神民；有些人，是活在旷野自己的民族中。那些没有归入以色列的，最后就被亚述掳去了)
23 巴兰又题起诗歌说，哀哉，神行这事，谁能得活。	(凡没有接受神所预备的救恩，没有悔改受洗归于神的人，凡抵挡神的列国和万民，他们都是死在过犯罪恶之中，都已在审判之下，将必受最后审判而被扔在火湖里)
24 必有人乘船从基提界而来	(《the Palestinian Targum》译本和《the vulgate》译本，是将"基提界"译为"意大利(罗马)")，
苦害亚述，苦害希伯	(闪的后裔一族《创10:21》，居住在大河的西边，亚述是指居住在大河东边的亚述、巴比伦、波斯)；
他也必至沉沦。 25 于是巴兰起来回他本地去，巴勒也回去了。	(然而《启2:14》说，"这巴兰曾教导巴勒将绊脚石放在以色列人面前，叫他们吃祭偶像之物，行奸淫的事。"那就是《民25章》所记录"以色列与摩押和米甸女子们行奸淫，拜偶像，而24000人死"的事件。当摩西差派以色列12000军兵杀灭米甸五个王的时候，巴兰也与米甸王在一起，与米甸人一切灭亡了《民31:7-8》。巴兰总是不能丢弃自己的私欲，不悔改，不归神而灭亡，成了神给以色列的鉴戒了《启2:14，彼后2:15，犹1:11》)

 

 *** 透过本篇信息，我们要确认如下的事实！

1. 我们要清楚认识自己！圣民的得医治，得能力，是从"真正认识自己"而来的！

在神眼里，我们每一个圣徒和整个圣民，是基督极其尊贵荣美的身体，是"极其华美华丽的帐棚、接连的山谷、河旁的园子、耶和华所栽的沉香树、水边的香柏木"《v5-6》；虽然我们尚未恢复了完全，但神在我们生命里，不看我们的软弱，乃是看基督所爱的基督新妇，看在继续成长中的祂儿女。

作父母的，并不是等到儿女恢复完全之后才喜乐，乃是因关注儿女继续成长而喜乐！

神极丰盛的恩典(活水)，继续临到我们身上，继续滋养我们的生命，同时也流到更多与我们同蒙呼召的生命里。我们所撒的福音活种，就栽在多水之处(同蒙呼召的生命和团契)；我们的王主基督，将祂的得胜大大显明在我们圣民的团契和服事上，传扬祂的福音和在祂圣民中的作为，继续不断地建造振兴祂永远的国度《v7》。

在本段信息里，神特别强调神一切预言的总纲"君王、圣民和神国"！君王、圣民和神国，原是一个身体，三位一体神的尊贵、荣耀、慈爱、圣洁、智慧、能力充满在那一个身体上。神开起巴兰的眼睛，使他看到"天上的宝座和荣耀，降临在以色列民中，时常保护、引导、成就以色列"的光景；那就是我们重生之后，我们的灵魂与基督一同复活坐在天上，神的旨意时常向我们显明，神所赐的智慧能力恩赐赏赐时常临到我们身上的光景！我们要坚定终身的目的为"学习活出见证基督，得着在基督里同蒙呼召永远的肢体家人，一同建立基督永远国度"！很多人信主很久了，却不能恢复这终身目标的原因，就在于"尚未清楚看见神的国降临在自己灵魂体时的荣耀"的缘故，也在于"虽然知道了，尚未在自己的生命生活里清楚寻见其证据"的缘故了！

所以，"先求神的国和神的义"的秘诀，不在于人的决断，乃在于得见"神的国实现在我生命里"的荣耀，也在于多多得享"从天上神的国而来的智慧能力和各样美善的恩赐和全备无穷的赏赐"。我们要看清楚重生圣徒的生命和尚未重生的世人生命，那两者天壤之别的不同，尽快要丢弃自己尚未重生时的旧生命，而要穿上基督新生命！要看清楚:认识神、认识自己、认识神的国和义，并得了神的应许、预言、异象、异梦的圣徒生命，与世人那完全不知道"自己从哪里来，往哪里去，为何而活"的生命的不同！

要看清楚: 昼夜追求神的国，得享从天而来一切恩福的生命，和为要肉体的情欲、眼目的情欲、今生的骄傲而活之人的不同！要看清楚:能看透魔鬼的诡计和作为，靠主基督的权柄而胜过一切试探和控告的生命生活，和被魔鬼捆绑时常困苦流离在被试探、谎言和控告里之人的生命生活！要看清楚:因知道主的全在全知全能和慈爱，可以谦让，时常活在感恩盼望赞美里的圣徒生命，和时常被私欲引诱，活在竞争里生命的不同！要看清楚:连仇敌的爱，常以怜悯、宽恕、包容、祝福、帮助对待众人的圣徒生命，和常活在"论断、定罪、控告、憎恨、咒诅里之人生命的不同！

 

2. 我们要多多认识我们的王主基督耶稣！

"他的王必超过亚甲，他的国必要振兴"《v7》；"有星要出于雅各，有杖要兴于以色列"《v17》；"有一位出于雅各的，必掌大权，祂要除灭城中的余民"《v19》！

透过整本圣经，特别透过《四福音》的介绍，我们可以清楚认识主耶稣。

《来1:1-3》所启示的基督，是非常精确；"神既在古时借着众先知(旧约)，多次多方的晓谕列祖，就在这末世，借着祂儿子晓谕我们；①又早已立祂为承受万有的，②也曾借着他创造诸世界；③祂是神荣耀所发的光辉，④是神本体的真像，⑤常用他权能的命令托住万有；⑥祂洗净了人的罪，⑦就坐在高天至大者的右边。"主耶稣就是基督，是道成肉身的大先知，是为我们死而复活的大祭司，是宝座掌权的大君王；祂是我们的头，我们就是祂的身体，我们就与祂一同作先知、作祭司、作王；我们圣徒的荣美，不来自属肉属世的条件，乃是来自我们所拥有的基督生命、慈爱、真理、心肠、眼光和美德；我们的成长，不来自人的努力和奔跑，乃是来自多多认识恢复我们的头主基督。所以只要舍去老我，活出基督，我们就能显出基督荣美的生命，能发出基督馨香之气，也能彰显基督的能力和绝对的得胜！

只要依靠主而活，没有一个难处，是能叫我们难过、跌倒、失败的！信耶稣的目的，不只在于"罪得赦，得永生，不再犯罪，多作善事"，乃在于"认识、活出、见证基督"！因为我们是基督的身体，所以我们一切的目标要放在"以认识基督为至宝，天天学习我死主活"！若我们以"学习基督"为最大的奖赏、满足和喜乐，我们就在任何情况里都能得享主基督所赐绝对的安息、得胜和发展。在我们学习基督的过程里，有时软弱跌倒，但主知道我爱主寻找主的生命，主就必向我们显明祂的帮助和扶持。

《雅歌》所见证"书拉密女人(教会/基督佳偶)"的成长，是随着很多很深实际的认识"所罗门王(主基督/教会的新郞)"而来。在她眼光里良人的荣美如何，就是良人眼光里她的荣美如何！从我们圣徒认识主基督，得了圣灵的感动，而重生的时候，在我们心里就充满有"想多得见主的同在、安慰、劝勉、答案"的心。每次呼求主的名，得着祂的回应，我们的心就像那"王正坐席的时候，我的哪哒香膏发出香味；我以我的良人为一袋没药，常在我怀中。"《歌1:12-13》。

然而在生命成长的过程中，我们必要遇到各种挑战、逼迫和问题；我们呼求主的名，寻求主给我们的答案和安慰；"我夜间躺卧在床上，寻找我心所爱的；我寻找他，却寻不见……我问他们，他们看见我心所爱的没有。我刚离开他们，就遇见我心所爱的；我拉住他，不容他走，领他入我母家，到怀我者的内室。"《歌3:1-4》

在那过程中，我越来越得蒙主的恩爱，更渴慕学习主基督柔和谦卑，更清楚认识了主在凡事上的旨意，也更清楚掌握主在我所遇的问题里显出得胜的秘诀；我认识了主多少，很奇妙地我的生命就显出主的荣美、慈爱、智慧、能力多少；并且在生命内外，结出许多好果而来《歌7:12-13》！

 

3. 我们要明白基督的国度(神的国)如何降临在我们生命里，如何继续振兴发展！

神给巴兰看见"神与以色列民同在"的荣耀《v5-6》，也给他看了"他的王必超过亚甲，他的国必要振兴"《v7》。

建造、振兴、扩张、完成神的国，是神原来创造世界的终极目的，是祂带领整个人类历史的结论。目前，在神所造所统管的空间，有天上、空中、地上、地底下的不同；但"福音传到地极，满足了得救的圣民之数，完成了新天新地"之后，凡有形质的都要被烈火熔化《彼后3:12》；天上地上一切所有的，都在基督里面同归于一《弗1:10》；先前的天地都过去了，海也不再有，新天新地、圣城耶路撒冷由神那里从天而降《启21:1-2》。

从亚当、亚伯开始到如今，凡来过这世界的圣徒，都完成了他们在地上日子里的使命(重生/成圣/见证基督)，已都回到本乡天家，继续见证主在他们身上的恩典和作为，与基督一同为神民神国代祷，并等候他们得复活永生的身体和冠冕的日子。救恩历史来到2022年，地上的人口大增，每天15万个人的生命离开世界而到自己要归属之处。我们不可以忘记这事实；不可以胡涂愚昧地过日子，乃要明白自己活在地上的目的，要懂得数算自己地上的日子，每天在凡事上都要得着智慧的心，明白神的旨意而跟从。

主耶稣从天来到这世界，传讲了天国的福音，也用许多的譬喻给我们介绍了天国，并且死而复活，建立了天上永远国度的根基；复活之后，升天之前，用四十天之久，讲说了神国的事。主耶稣来世之前，藉着会幕圣殿的构造，给我们启示了我们的灵魂体与天上、空中、地上空间的关系；藉着献祭和会幕各样器具的灵意，教导了我们如何洁净自己，分别为圣，朝见神并与神亲交同行。透过那教导我们明白了"与基督同死同复活，成为一体，靠基督的血和代赎的恩典，坦然来到神宝座前，靠神的话和圣灵的光照，与神亲交"的奥秘。

主又教导我们而说，神的国不但在天上，也在时常降临在我们生命里，又在我们与神与人的关系中，并在我们在与神与人关系中当走的道路上。神的国，就在于"在圣灵里，恢复神的公义、和平和喜乐"的关系中《罗14:17》，并在"敬畏神的主权，遵从神的旨意，显出圣灵果子"的生命生活里《加5:22-23》。使徒保罗说，凡犯奸淫、拜偶像、憎恨人、爱宴乐的人，不能承受神的国《加5:21》，在基督和神的国里，都是无分的《弗5:5》。藉着神的启示，我们就知道了：圣灵默示的神的话、福音真理、应许、预言、异象、异梦、智慧、能力、恩赐、赏赐和天使的帮助，都是从天从众光之父而来《雅1:17，3:17-18》；听从撒但的恶魔运行在空中(灵界)而抵挡神，毁谤圣民亲近神、明白神的旨意、顺从依靠神《弗2:2，6:12，彼前5:8》，然而我们靠主而能攻破的诡计、试探和控告《弗6:13-18，雅4:7》；我们虽然暂时活在地的世界里，但我们不属于这世界，我们要靠神所赐的恩典活出基督，发光作盐，荣耀神祝福众人《太5:13-16》，从中我们永生的生命加添圣化荣化，也得着永远的冠冕、奖赏和产业。

神的国，就在我们重生之人的生命里，也在与肢体一同呼求主名的地方；我们呼求主的名(祷告)，就能得见天上的父神，神的国就降临，神的旨意向我们显明，得着日用的粮食(生活事奉上所需要一切的智慧能力恩赐)。我们要以神、祭坛(聚会)、肢体、事奉为中心生活《弗4:1-16》，来运作个人、夫妻、养育儿女、孝敬父母、职场生活和传福音宣教《弗4:17-6:18》。若我们爱神爱人爱神国，先求神的国和神的义，并照着神所安排的生活事奉运作的原理，忠心担当自己的职任，努力与肢体联络得合式，也遵从圣灵的带领而活，神就会使用我们。神必给我安排蒙恩的遇见，继续敞开传福音并得门徒的门路，使我的生命、福音答案和见证成为多人的祝福。阿们！

 

 

 

牧师的祷告

亲爱的主啊，感谢祢本周以《民23:27-24:25》祢透过巴兰说预言的内容来教导、安慰、坚固我们。 祢的预言是为每一个圣徒和全体圣民而讲的，我们看到祢所预言的事都在整个历史中得成就、也正在我们生命关系生活里进行、将来都必丰盛荣耀地成全出来。 祢在《民23-24章》里透过巴兰所讲的预言只是祢对我们发预言中极小的一部分而已，祢透过亚伯拉罕、摩西、大卫、众先知和众使徒，特别藉着大先知主基督耶稣，都已更丰富具体地赐给我们了。 祢透过外邦术士讲的这些预言仅是一种强调，藉此祢要加倍安慰坚固祢的圣民，也是向列国万民宣告祢的救恩，并警告他们要悔改。 祢藉先知约珥，说“以后，我要将我的灵浇灌凡有血气的，祢们的儿女要说预言；祢们的老年人要作异梦；少年人要见异象。 在那些日子，我要将我的灵浇灌我的仆人和使女；他们就要说预言。 “《徒2:18-19， 珥2:28-29》。 然后主基督道成肉身、死而复活、宝座掌权、差派圣灵之后，将那预言成就在“基督的身体-末世的圣徒”身上了《民24章》。 预言的总纲，就是“以色列圣民的荣美，万王之王主基督耶稣的得胜，并祢的国度继续复兴”。 那就是所有属基督的圣民，在基督里所要得"从天而来的异象”，每一个圣徒都要见那异象，也要实现在他们的生命、关系、生活事奉里。 主啊，祢的国就在我们生命里，在我们的人际关系中，也实现在我们与祢和与人关系里当走的道路。 愿我们都能得着祢赐给我们的信心(真理/圣灵)和眼光。 在祷告中得见祢的国度降临，明白祢的带领，并能得着从上头而来的能力，好叫我们一生的日子能在“建立祢永恒的国度”上蒙主使用。 阿们！

 

 主啊，祢透过巴兰的口，说“他的王必超过亚甲，他的国必要振兴……，有星要出于雅各，有杖要兴于以色列 ”。 那位王就是我们的主耶稣基督！ 祢赐给我们的预言、异象、异梦，实现在我们地上日子里的奥秘，都在于我们认识基督、活出基督、学习基督和见证基督里！ 主耶稣就是创造诸世界的主，是神本体的真像，是为我们信心创始成终的主，祂常用祂权能的命令托住万有。祂洗净了我们的罪，就坐在高天至大者的右边，为我们祈求，同时也借着圣灵与我们同在，并引领成就我们。 我们在基督里得了重生的新生命，发现父神对我们那永远无限无条件的大爱，因而不再怕神，乃是爱神，喜爱亲近神 ，叫我们在凡事上能得见得享祢的恩惠和慈爱。 主啊，我们那生来活在罪中，随从败坏世界极卑贱的生命，如今能成为尊贵荣美的生命，都是蒙祢的大爱大恩而才成的。 祢对我们的恩爱、赐给我们宝贵的真理、应许、预言和圣灵，因着我们的信，都成了我们的灵魂、眼光、祷告、言语和作为了。

祢看我们为宝为尊，并不是因为我们在世得到什么条件、血统或背景，乃是因为祢的尊贵就在我们里面。 主啊，求祢保守我们“更多得着基督”的心，好叫祢的尊荣能继续显在我们身上。 阿们！

 

主啊，撒但掌控列国万民，就如巴勒和巴兰要咒诅以色列，继续的咒诅、试探、控告、毁坏我们。 但祢透过巴兰的口，说“打破除灭一切抵挡神并祂受膏者”的列国。 基督和基督身体，在建立永国的过程里，必要遇到许多仇敌的抵挡。 虽然我们不能完全明白灵界那看不见世界的景况，也无法明了遭遇许多难处的缘由，然而我们知道我们正活在激烈的争战中。 凡爱主、顺从主、见证基督的圣民，都不可避免的会遇到挑战、苦难和逼迫，然而我们知道无论哪一个争战，我们都在“已永远得胜的基督”里面， 只要信从信靠主耶稣，我们就必得胜。 不但如此，在争战中我们就多得精炼，多得享主的恩爱和恩膏和多得美好的见证，也必得着“传福音得门徒”美好的门路。 主啊，既然祢与我们同在并引导我们，得胜就不在明天，乃是现在； 不在一些问题上，乃在一切的问题上。 主啊，当我们寻求祢的时候，求祢使我们迅速得见祢，并得着祢给我们的答案。 主啊，求祢继续教导我们“祷告前建造祢赐给我们的祭坛，祷告中清楚得见祢并能蒙应允，祷告后得着祢的引领和能力，得着祢的应验” 的祷告！ 愿祢赐给我们的应许、预言、异象和异梦，都能成为我们祷告的根基(祭坛)，都能成为圣灵更深更实际的感动和指教， 使我们能活出基督，成为多人的祝福。 阿们！

 

 

 

 

 

37. 《民25:1-18》犯奸淫之罪中，以色列神的军队再一次得洁净

 

《民25章》记录着，"以色列民中了巴兰教导巴勒的计，接受摩押和米甸的女子的引诱，跪拜她们的偶像，与巴力毗珥鬼神连合；因以色列如此属灵属肉的行淫，耶和华的怒气，就向他们发作，瘟疫横行在他们中间，24,000人死，从民中剪除"的事件！

虽然撒但(巴兰)不能咒诅圣民整个的团契，但牠知道圣民团契的软弱，可以咒诅"混在圣民团契中却不属于神"的闲杂人，也可以攻击"虽然属于神，但生命没有得成圣成长而软弱"属肉的基督徒。以色列正在面对即将要开始的争战，那就是"除掉迦南地的罪恶，建立基督圣洁的国度，并要以救恩祝福万民"神圣的争战。

因此，凡不圣洁的，不能参加那圣战！撒但(巴兰)的意图，原是要咒诅以色列，然而，神却用那事件反而大大圣化以色列，坚固神祂自己的军队了！

本章的启示，对我们这群"重生之后，继续与罪恶争战，走成圣道路，显出主的荣耀和能力，征服应许之地(拯救祝福培养圣民)"圣徒而言，供应着非常重要的教训和警戒！撒但知道我们的弱点和能攻击我们的通道，若我们不早一点发现那些弱点和通道，不以基督的宝血和圣灵的大能尽快除掉，我们前面在地上的生活事奉里，继续不断地遇到"矛盾、挣扎、无能无奈"的情况，不但不能叫主所赐宝贵的生命、条件、恩赐和时光蒙主使用并发展，却会浪费在无价値的消耗战里。愿主的圣灵光照教导我们，使我们领受本章信息的过程里，多多得洁净、得医治、得恩膏。阿们！

 

*** 经文导读: 民25:1-18

1 以色列人住在什亭；	("什亭"，希伯来文"Shittim"，是指"皂荚木"。在这地方，摩西传递了《申命记》，约书亚差派了两个探子《书2:1，3:1》)
百姓与摩押女子行起淫乱；	(透过《民31:16，启2:14》，我们就知道那是巴兰教导巴勒的诡计；巴兰知道了"虽然不能咒诅以色列全体，但可以叫24，000人跌倒"的事实。这事件，是摩押和米甸王，在事前细密预备好的策略)
2 因为这女子叫百姓来，一同给他们的神献祭，百姓就吃他们的祭物，跪拜他们的神。 3 以色列人与巴力毗珥连合，	(巴力/Baal，是当时异教徒"主神"的名字；其字意，就是"主人"《何2:16》。为巴力献祭的方式，非常邪恶淫乱；他们献上人身，献祭之后，就坐下来吃喝，起来玩耍，然后就与神殿的妓女/女祭司性交，大家一起来混淫。以色列男人，被摩押米甸的美女邀请参加他们的宴会，就逐渐被引诱到跟她们一起跪拜她们的鬼神巴力毗珥；结果到达以色列人与巴力毗珥"连合"的地步。"与娼妓联合的，便是与她成为一体"《林前6:16》；与巴力毗珥连合，就会得巴力毗珥归神的邪灵，要受巴力毗珥已受的审判)
耶和华的怒气就向以色列人发作。	("怒气发作"的字意，是指从灵的深处里沸腾出来的烈怒；那就是形容"丈夫看见妻子与别男人犯奸淫"的时候，从心里沸腾出来的"忌邪的心"。以色列与神的关系，就像夫妻关系；人拜偶像，是亲近依靠鬼神胜过亲近依靠神的事，是在灵里与鬼神犯奸淫的事，因此就必激动神忌邪的心《出20:5，书24:19》。信徒爱世界或爱什么东西胜过爱神的时候，那就是"拜偶像"。所以《西3:5》说，"贪婪就与拜偶像一样"。《雅4:4-5》说，"你们这些淫乱的人哪，岂不知与世俗为友，就是与神为敌吗……神所赐住在我们里面的灵，是恋爱至于嫉妒吗？"一切有形的偶像，都是从心灵里的无形偶像而来的；因此要除掉偶像，必要除去到"心里的无形偶像"，才能得真正的洁净。单单除去偶像，还是不完整的，必要以神代替偶像，必要得着"亲近神，依靠神，顺从神"的结果，才能得神的喜悦)
4 耶和华吩咐摩西说，将百姓中所有的族长，在我面前对着日头悬挂，使我向以色列人所发的怒气，可以消了。	(在以色列人犯罪的事上，神追问族长家长的责任。神已将"神的旨意、律例、道理"和教导治理的权柄都赐给族长家长了。凡信基督而成为基督身体的，都是君尊的祭司，是首领上的"族长"；圣徒在家庭、职场或社会团契里都有神圣的职分、使命和责任。族长自己先顺从神，作好榜样，并教导了自己权柄之下的人们，以慈爱公义治理人和团契；他的责任就到此地步；感化人、改变人、管教人都是由神来负责！** 淫乱，就是隐而未显的罪；所以神审判行淫罪的方法，就是"在神面前，对着日头悬挂"，将那罪在大白昼里暴露出来。神对行淫的罪，非常严厉地处罚，因为行淫会带来破坏婚姻、儿女后代和整个社会；因此神叫以色列民在白昼日头之下，把行淫的男女或同性恋的带到众人面前，叫众人用石头打死那二人；也降瘟疫与以色列会众， 除去一切行淫的人。联合国"UNAIDS小组"报告说，过去30年，因同性恋所带来的艾滋病(AIDS)死的人，其数已经超过了4000万人。若像所多玛蛾摩拉二城，全民都被污染的时候，神就降下硫黄的烈火来剿灭全城)
5 于是摩西吩咐以色列的审判官说，凡属你们的人，有与巴力毗珥连合的，你们各人要把他们杀了。	("审判官们"，是指千夫长、百夫长、五十夫长、十夫长《出18:21，25》，都有审判处罚自己属下罪人的权柄。行淫拜偶像的人数太多，摩西一人无法处理这事，并且每一个支派都要公开地审判和处罚)
6 摩西和以色列全会众，正在会幕门前哭泣的时候，谁知，有以色列中的一个人，当他们眼前，带着一个米甸女人到他弟兄那里去	(是指"他家族的帐棚)。
7 祭司亚伦的孙子、以利亚撒的儿子非尼哈看见了，就从会中起来，手里拿着枪；8 跟随那以色列人进亭子里去，便将以色列人和那女人由腹中刺透，这样，在以色列人中瘟疫就止息了。	(非尼哈如此作，并不是为个人的报仇，乃是为要从瘟疫中拯救整个以色列民)
9 那时遭瘟疫死的，有二万四千人。	(《林前10:8》说，"23,000人"；犹太人拉比的传统说法，是说因瘟疫死的23,000人，被悬挂的族长和被审判官处刑的1,000人；因此全数就共24,000人。很可能在西缅支派里行淫拜偶像的较多；因为在《民26章》第二次人口调査的时候，西缅支派的人口(22，200)比40年前第一次调査时的人口(59，300)减少了那么多。那与摩押女人行淫的人"心利"，就是属于西缅支派的人)
10 耶和华晓谕摩西说， 11 祭司亚伦的孙子、以利亚撒的儿子非尼哈，使我向以色列人所发的怒消了；因他在他们中间，以我的忌邪为心，使我不在忌邪中把他们除灭。	(非尼哈的生命和事奉，叫我们想起"主耶稣洁净圣殿"时的作为。每一个时代，在神的圣民中，都需要像非尼哈一样"以神忌邪为心"的圣徒，他们的祷告、事奉、门徒培训，就必带来"教会的更新、成圣、发光作盐，而使许多人悔改归主"。神忌邪圣徒拜偶像，是因为祂真正爱那圣徒的缘故；看到妻子与别的男人行淫，不忌邪的人，就绝不是爱他妻子的；看到主基督的妻子教会的行淫(世俗化/多元化)，却不"以基督忌邪为心"的人，就不是爱基督的，也不是爱肢体的)
12 因此，你要说，我将我平安的约赐给他。	("平安的约"，是指担任祭司职任的；大祭司基督耶稣所献的祭，就带来"使人与神和好、和平、和睦，因而使人得永远的平安")
13 这约要给他和他的后裔，作为永远当祭司职任的约，因他为神有忌邪的心，为以色列人赎罪。	(神赐给非尼哈的这约，一直成就在"主后70年，耶路撒冷被罗马灭亡"的时候)
14 那与米甸女人一同被杀的以色列人，名叫心利，是撒路的儿子，是西缅一个宗族的首领。 15 那被杀的米甸女人，名叫哥斯比，是苏珥的女儿，这苏珥是米甸一个宗族的首领。	(在此，我们会看到摩押米甸二族要咒诅以色列的策略，就要透过各种族的首领进行的；有首领岗位上的圣徒，要加倍的警醒谨守，并要守望祷告！行淫的男女，他们自己的名字和他们父母的名字及他们种族的名字，都记录在这段经文里。非尼哈的荣耀和心利的羞辱，都被记录在圣经里，永远被记念的。我们圣徒每天的关心、心意、行为和言语，也都是被记录在天上将来判断奖赏的书上《启20:12，林后5:10》)
16 耶和华晓谕摩西说， 17 你要扰害米甸人，击杀他们； 18 因为他们用诡计扰害你们，在毗珥的事上、和他们的姐妹米甸首领的女儿哥斯比的事上，用这诡计诱惑了你们；这哥斯比当瘟疫流行的日子，因毗珥的事被杀了。	(《民31章》记录着"以色列每一个支派先出1,000人，共12,000以色列军队，过去米甸那里击杀了"米甸五个王"和巴兰的事。神叫以色列击杀米甸人的旨意，就在透过受引诱、犯罪、受害的以色列击杀引诱他们的米甸人的本营，而要向以色列强调"罪恶，是连根都要拔掉"的事实，也使以色列记得在前面"征服迦南应许之地"之战，就是要"除灭那地一切的罪，重新建造基督慈爱公义的国"的战争。凡尚未明白基督十架福音，不悔改受洗并不顺从神，不时常检讨自己的生命关系生活，不除灭污秽罪恶的人，就不能参加那"赶逐污鬼，拯救人，医治人，造就人，而得取永远应许之地"的圣战)

 

1. 淫乱的属灵背景和破坏性！

 

神为何那么严厉地处罚淫乱的罪？用洪水全灭了挪亚时代的一切人民，用硫磺剿灭所多玛蛾摩拉二城，叫以色列人用石头打死一切行淫的人，以瘟疫灭杀了24,000行淫的以色列人，剩下600人以外杀尽了被淫乱之灵捆住的便雅悯支派！

犯奸淫，是破坏神创造的目的和原理的罪！神照着自己的形像，先造了一个人'亚当'，然后从他身上又造了一女'夏娃'，藉此，一个人'亚当'，成了二人'一男一女'。神赐福与那一男一女，叫那二人再成为一体，生养众多'认识神跟从神虔诚的后裔'，治理神所造的万有《创1:26-28，2:18-25，玛2:15，弗5:22-33》。

因此夫妻成为一体，是极其神圣的，是成全"神建造虔诚圣民之国"计划的事；任何人或天使都不能介入夫妻一男一女中间，任何别人的血，不能混乱"二人成为一体那神圣的血统里"。《弗5:22-32》说，夫妻要彼此相爱相助，是因为"配偶就是自己身体"的缘故；也说，"为这个缘故，人要离开父母，与妻子连合，二人成为一体。这是极大的奥秘，但我是指着基督和教会说的。"在夫妻成为一体的事里，原有"神与圣民、基督与教会成为一体，而建造神永远国度"的奥秘！

所以《来13:4》说，"婚姻，人人都当尊重，床也不可污秽；因为苟合行淫的人，神必要审判。"

《林前6:15-20》说，"岂不知你们的身子是基督的肢体吗；我可以将基督的肢体作为娼妓的肢体吗；断乎不可。岂不知与娼妓联合的，便是与他成为一体吗；因为主说，『二人要成为一体。』但与主联合的，便是与主成为一灵。你们要逃避淫行。人所犯的，无论什么罪，都在身子以外；惟有行淫的，是得罪自己的身子。岂不知你们的身子就是圣灵的殿吗；这圣灵是从神而来，住在你们里头的；并且你们不是自己的人；因为你们是重价买来的；所以要在你们的身子上荣耀神。在这经文里，特别强调说，"行淫是得罪自己的身子"的罪；所以行淫，是破坏自己身体的，是破坏自己夫妻一体关系的，是破坏自己夫妻成为一体所生养的儿女后代的罪！

行淫的罪，就必带来儿女后裔的问题；儿女后裔的问题，就必带来整个社会和整个时代的问题！我们要记得《本章》所强调西缅支派、撒路的儿子、心利的问题和他们家族和支派所受的咒诅和破坏。因此，魔鬼撒但一切攻击的焦点，就是集中于"夫妻一体的污秽、忌邪、憎恨、分裂"！在与神与人的关系里所发生最严重的问题，就是因对方的不贞节而发出忌邪的心！《歌8:6》说，"因为爱情如死之坚强；嫉恨如阴间之残忍；所发的电光，是火焰的电光，是耶和华的烈焰。"

神说，"不可跪拜那些像，也不可事奉牠，因为我耶和华你的神是忌邪的神，恨我的，我必追讨他的罪，自父及子，直到三四代。"《出20:5》当圣民爱世界胜过爱神的时候，忌邪的心在神心里发动；当我的配偶爱别的男人或女人胜过爱我的时候，忌邪的心就充满我的心里，夫妻关系和儿女后裔，因而受到严重的毁坏。

 

淫乱的灵，充满在这末日时代！

淫乱的文化、节目、视频、衣裳和行为，充满在整个世界里！欧洲和美国已经通过了"12岁以上的孩子，可以选择自己的性别"的法案，小学也教导"要尊重同性恋和他们家庭"的应当性，凡反对批评的人，就要受到非法的处罚。

许多基督教宗派和教会通过了"同性恋者能成为牧师"的法案。同性恋得着法律的保护(制度化)，整个社会很快变坏而成为所多玛蛾摩拉；这时代，全球性的瘟疫、饥荒、灾难继续临到整个世界的主因，就在于人心灵和世界的污秽败坏。凡不洁净的生命(器皿)，无法蒙主使用；圣徒必要逃避"情欲(淫乱)"的事，要与那清心祷告主的人一同追求公义、信德、仁爱、和平《提后2:20-22》。

我们要将"非尼哈和心利、约瑟和参孙等，二者遇到完全相反结局"的例子为鉴戒！我们圣徒中，有些人是就像撒玛利亚妇人一样，在所遇的婚姻问题中得蒙神呼召的。既然已在基督里得了新造的人，旧事已过，都变成新的了《林后5:17》；可以与神和好，也能享受"与神和睦同居"所带来无穷的恩福了。我们千万不要继续留在罪中，或因过去所犯的罪受控告而不能享受"得神义之人的自由"，乃要忘记背后，努力面前，往着"多认识学习基督"的标竿直跑。我们圣徒不但要逃避淫乱的事，也要逃避世界一切的污秽，不要爱世界，乃要爱神的国，追求神的国和神的义。《启18:1-5》劝勉我们而说，叫我们看清世界巴比伦城被大淫妇邪淫大怒的酒倾倒的光景；她的罪恶已达到滔天的地步，因此神烈怒的碗继续不断地临到她身上；我们要听见从天上有声音说，"我的民哪，你们要从那城出来，免得与她一同有罪，受她所受的灾殃"！

 

 

2. 重生圣徒的身上还有许多要除掉的罪性！

 

重生的圣徒，还有许多罪性留在他的生命里缠累他！

圣徒必要明白这事，在地上余剩之日，继续不断地要走"除去瑕疵、污秽和罪性，成为圣洁"的道路！

以色列圣民神的军队征服迦南地的争战，就是"洗净迦南地罪恶满盈之地，建立基督圣洁国度(身体)，成为列国万民之福"神圣的争战。那事是预表着"耶稣基督为肢体(新娘/教会)死而复活，洁净祂的肢体，建立圣洁的国度(身体)，使列国万民因祂和祂肢体得福"的模型。

主基督带着祂一切的荣耀、真理和权能，住在信祂的圣徒的灵魂体、关系和生活事奉里。但基督的荣耀，在每一个圣徒身上显明的程度，都有差异；圣洁无瑕疵的圣徒，显出基督完整的荣耀；尚未除去瑕疵的圣徒，他生命里的瑕疵就阻挡基督荣耀的显明。以色列民没有完全征服迦南地所有居民的事，也预表着"每一个圣徒重生之后，还有罪性留在生命里，一直缠累他"的事实！当约书亚完成那"带领以色列进入迦南地，征服应许之地"的使命之后，离世之前，跟以色列民说，"你们要分外谨慎，爱耶和华你们的神。你们若稍微转去，与你们中间所剩下的这些国民联络，彼此结亲，互相往来，你们要确实知道，耶和华你们的神，必不再将他们从你们眼前赶出；他们却要成为你们的网络、机槛、肋上的鞭、眼中的刺；直到你们在耶和华你们神所赐的这美地上灭亡。"《书23:11-13》后来，《士师记》以色列12次反复失败而受神管教的历史和《历代志》不住地反复失败而灭亡被掳的历史，就证明了神感动约书亚而所说的警戒。圣徒生命里的瑕疵、污秽和罪性，就是那"执政的、掌权的、管辖这幽暗世界的，以及天空属灵气的恶魔"侵犯圣徒生命生活的通道。

人的罪性很多；在《太15:18-20，罗1:28-32，林前6:9-10，弗4:17-12，加5:19-21》经文里，主耶稣和使徒保罗列出了许多种的罪恶。我们可以将"常常缠累圣徒的罪性"，归纳为如下七种(迦南七族):1)骄傲，2)论断，3)血气，4)贪婪，5)淫乱，6)说谎，7)懒惰。在每一样罪性里，我们也可以列出许多同类的罪恶和污秽的事；并且在每一个罪性罪恶背后，都有骄傲之灵、论断之灵……等邪灵的冲动和作为。

我们必要努力除灭留在我生命里的罪性(征服迦南地)，也要建立起基督圣洁荣美的美德；

1) 除掉骄傲之灵，也要活出基督的谦卑；

2. 除掉论断之灵，也要学习活出基督的怜悯关怀；
3. 除掉血气之灵，也要活出基督的温柔；
4. 除掉贪婪之灵，也要活出基督的知足和分享；

5. 除掉淫乱之灵，也要活出基督的贞节；
6. 除掉说谎之灵，也要活出基督的正直；

7. 除掉懒惰之灵，也要活出基督的殷勤！

我们要知道神一切的忿怒和审判，都是因着那些罪恶和污秽邪恶的灵而来，我们一切的不安惧怕忧虑无能无果，都是因着我们尚未除掉的罪性污秽和所犯的罪恶而来，也都是因着我们不悔改、不得赦免、不得洁净而来的事实！"非圣洁，没有人能见主"《来12:14》；我们的祷告不能得蒙神的应允应验，都是因着我们的罪孽《赛59:1-2》！

 

 

3. 如何才能最迅速地除掉那种罪性？

因为那些罪性背后都有邪灵的作为，所以人的决断、意志、能力和努力，不能胜过那邪灵恶魔的诡计和能力！ 邪灵的作为，是在看不见世界灵界里进行的，所以在看不见的状态里，我们根本无法知道邪灵的攻击。只靠神的圣灵才能胜过邪灵的诡计和能力，只靠圣灵才能赶鬼，而能看见神国的同在和显现，并能享受从天上来一切的智慧、能力、恩赐、赏赐，而能得医治得恩膏！我们应该如何靠圣灵呢？圣灵是在如何的心灵里显出祂的大能大力呢？

 

1. 靠基督宝血和十架福音真理的时候，圣灵就大大显明祂的能力！

唯有基督宝血(羔羊的血/流血的祭)，才能打破埃及一切罪恶的势力，并能征服赶逐洗净迦南罪恶满盈之地！以色列征服迦南应许之地的争战，是从"逾越节夜晚，宰杀羔羊流血，将血涂在门框门楣，攻破埃及一切罪恶势力"开始，经过"建立会幕，每天朝晚献流血之祭，与神交通同行，多得成圣成长"的过程，也拿着"基督宝血的救恩和他们成圣并得胜的约柜和旌旗并吹角，溃灭洗净充满罪恶的迦南七族和被污染的地土"而结束的！我们圣徒脱离世界，胜过一切罪恶的势力，洗净身上七种罪性罪孽，从中得着圣化荣化并得神重用，从头到尾都是靠着"基督宝血"！"传钉十字架的基督，在犹太人为绊脚石，在外邦人为愚拙，但在那蒙召的，无论是犹太人、希利尼人(外邦人/欧洲人/华人)，基督总为神的能力，神的智慧。"《林前1:23-24》。当我们传讲"基督和祂十字架福音"的时候，神圣灵的大能大力，就显明在我们心灵里，也在听道之人的心灵里，神的旨意和恩典也大大显明《林前2章》认识基督十架福音而得圣灵的圣徒，就像"非尼哈看见罪恶，得着神忌邪的心，拿起枪，刺透行淫的心利和哥斯比"一样，得了那种圣洁的心，以神的忌邪为心，拿起圣灵宝剑，刺透罪恶和邪灵的时候，神的忿怒就消了，瘟疫、惩罚就止住，他所爱的家人、肢体、亲友得着保护和平安！唯有基督十字架(宝血)，才除净一切的罪孽，使人得着圣洁的新生命、新身分和新关系(与神父子夫妻关系)，发现父神永远无穷的大爱，爱神亲近神顺从神；圣灵的大能大力，大大彰显在那种圣徒的生命生活事奉上！唯有真信基督宝血，真正愿意悔改、受洗、顺从神之前，人才能得着圣灵的能力，而能胜过罪性的诱惑！

 

2. 不要与罪性摔跤，乃要时常看见"在基督里所得从天而来的异象"，忠心担任使命！

神说，"我的民因无知识而灭亡"《何4:6》；"没有异象(默示)，民就放肆"《箴29:18》；"在末后的日子，我要将我的灵浇灌凡有血气的；你们的儿女要说预言；你们的少年人要见异象；老年人要作异梦。在那些日子，我要将我的灵浇灌我的仆人和使女，他们就要说预言"《徒2:17-18，珥2:28-29》。

凡听信神的话和基督十架福音而得圣灵的人，无法不看见异象，作异梦，说预言！眼睛得开而看透了世界的罪恶和灭亡，认识了24小时同在引导的全能父神，明白了天上和将来的事的圣徒，怎能不得见异象，怎能不得终身要得着的生命和基业？得见了基督和基督身体(我/我们)那极荣美的形像的圣徒，怎能不得见异象呢？保罗告白说，"我故此没有违背那从天上来的异象；先在大马色，后在耶路撒冷和犹太全地，以及外邦，劝勉他们应当悔改归向神，行事与悔改的心相称。"《徒26:19-20》

很多年轻有为的基督徒，不但不能得见并实现从天而来的异象异梦，反而放纵于肉体的情欲、眼目的情欲、今生的骄傲，因此活在时常受试探、被控告里的原因，就是因为不信神的话和应许，也是因为不懂得将那神所赐的话语、应许和异象应用在自己实际的生命、关系和生活事奉的缘故！

凡发现"至宝"的人，就自然必变卖自己所有的一切，为要得着那至宝！人追求属肉属世的粪土，是因为尚未发现"在基督里能得享的至宝(永生、荣耀、圣洁、慈爱、智慧、能力和一切丰盛的恩福)"的缘故。虽然，我们需要决断与罪隔绝，也要与罪争战，但比与罪摔跤更好的方法，乃是继续得见得享主同在的荣耀！在与罪争战之前，首先要知道最重要的事实，就是我们已经"永远脱离了罪和死的律"的事实，圣灵也是随时随地继续帮助我们的事实！知道在世界各地还有许多像非尼哈那样追求圣洁的后代，看到许多那些门徒起来的异象，一生为要多多得着他们而参与生命事工的圣徒，就能继续得着"圣灵浇灌祂仆人使女"，因而更容易胜过罪念！

 

 

3. 继续要仰望基督荣美的形像，努力学习基督的样式的过程中，可以脱去一切的罪性！

在前面我们归纳了七种罪性，也分享了"除去罪性，恢复基督美德"的答案！除了那七种谦卑、关怀、温柔、知足、贞节、正直、殷勤的美德以外，圣灵所结各样"仁爱、喜乐、和平、忍耐、恩慈、良善、信实、温柔、节制、感恩、盼望、赞美……"等的果子，也是彰显基督生命上的美德。每次，祷告与主交通的时候，我们要将眼光放在"得见基督荣美的形像"上；然后在生活事奉上，每一次那些罪性缠累我们的时候，就要奉主耶稣基督之名赶逐邪灵的干扰、试探和控告，同时也要努力得见主的荣美，察验主的旨意，并要学习主。在继续反复的过程里，我们就能得着"一下子得见主，得光，赶逐黑暗"的秘诀。若我们继续爱慕主，得见主的荣美，得听祂充满有慈爱有智慧的恩语，我们的生命、表情、举动和言语，就不知不觉之间更完美地显出主耶稣荣美的形像！

 

4. 为要随时随地都能靠圣灵而得胜，我们要一天有几次的安静祷告与主亲交(定时祷告)！

主说，"我若靠着神的灵赶鬼，这就是神的国临到你们了。人怎能进壮士家里，强夺他的家具呢？除非先捆住那壮士，才可以强夺他的家财。"《太12:28-29》

靠圣灵赶鬼，在神的国里做事，凡事都容易轻省，也可以带来更大的能力和功效！

凡在基督里的圣徒，都能享受这种有能力有功效的生活事奉。若我们靠圣灵的指教而明白神的旨意，并顺从依靠神的带领，神的国就实现在我生命生活里，神的旨意成就在我跟从主的脚步里。我们如此靠圣灵，魔鬼那透过我们的罪性所作的试探和控告，就会远离我们。所以，每天的第一个时光里，我们恢复这样属灵状况而活，在整天的生活里，就能享受在安息中的生活事奉。在中午、傍晚、深夜，暂时安静，再一次仰望主，就能得着主更具体的带领，也能得着主所赐新的能力。为要每次一天定时祷告或需要时的集中祷告，在祷告中和祷告之后，靠圣灵而得应允，我们需要"穿上全副军装(建殿/穿上基督新人)"，要坚信救恩、成义、真理、福音、神的话，藉此要得着主基督的生命思想系统和眼光，并要认识圣灵的感动、能力和所结的果子。得着基督的生命思想系统和眼光，认识圣灵之后，我们就要以"主教导我们的祷告(主祷文)"为模式，继续不断地要操练我们的祷告！

在祷告中，必要得着"主祷文八句话"的应验；①得见父神，②为要荣耀神而活，③活在"公义和平喜乐"的神的国里，④明白神的旨意，⑤得着神所赐的灵力、智慧、能力，⑥认罪而得赦免得洁净，也饶恕人，⑦赶逐魔鬼的诡计试探控告，⑧恢复国度权柄荣耀。

 

5. 在如此成圣成长的过程中，我们的罪性越来越弱化，越来越得自由，并得享在绝对安息中的生活事奉！

我们重生永生属灵生命的成长，必需要一段"学习、实习、跌倒、管教、认罪并得坚固"的过程；然而越认真追求学习，就越早恢复自由、安息也有能力的生命生活。在灵命迅速成长，并除去罪性上，最关键的事，就是要多多吃喝灵粮灵水，不培养罪性罪念！认识三位一体神，建立得见主与神交通的系统之后，务要保持"在以马内利神面前生活"！圣洁慈爱的三位一体神，时常与我同在，并要彰显祂那丰盛的荣耀在我身上；只要我们真信祂已给我的话语、真理、应许、预言而察验祂的旨意并顺从，我们就能显明神的荣耀、圣洁、慈爱、智慧和能力，与我们同居的人都能得见神与我们的同在和赐福，羡慕神的恩典，神也就很快得着他们。恢复神圣洁的义人，他"祈祷所发出的力量，是大有功效的"《雅5:16》；他每天为所爱的家人、肢体、亲友的祷告，必成为许多人的保护和祝福。以色列尚未开始"征服应许之地之战"之前，神要圣洁他们的理由，就在于此了！我们要快快除掉还留在我们生命里的罪性和隐而未显的罪，要得着非尼哈以神忌邪的心为心，拿起"非尼哈那义愤的枪"，刺透总不离开我们身上的罪性罪念罪孽，好叫神显出祂完整的能力，多多征服祂在基督里赐给我们永远的应许之地，并多多展开我们的疆界和联络网。阿们！

 

牧师的祷告

亲爱的主啊，感谢祢本周以《民25:1-18》“以色列尚未开始征服迦南地之前，竟然中了巴兰的诡计而犯下与摩押米甸女人行淫拜偶像的罪，藉此，祢再一次洁净坚固神的军队-以色列“的事件，警戒洁净、坚固我们。 以色列的战争就是圣战！ 那是主，祢以“基督和基督圣民的圣洁”，洗除一切迦南七族和那地罪恶满盈的污秽，攻破那“捆绑操纵当地居民、君王、术士和偶像”的撒旦势力，重新建立属基督圣洁和慈爱的国度，在万民中得着永属于祢圣民的圣战。所有参与那圣战的军兵必带着最重要的条件-圣洁，而战。凡不圣洁的，都不能胜过罪恶和撒但的势力，也无法显出圣洁神的同在和大能。今日我们也是与以色列同蒙呼召，要活出主基督的荣美，宣告基督十架福音真理，祝福家人、亲友和众人的神圣洁的军队。 我们的得胜，乃来自基督里所得对“救恩、公义、真理、福音、神的话”的信心，靠圣灵祷告，并顺从依靠神！

 

主啊，在以色列所犯的罪里，我们会发现时常潜伏在我们里面的罪性，也会看到天空属灵气的恶魔不断寻找试探我们的机会，透过隐藏在我们里面的罪性 ，偷窃、杀害、毁坏我们的恶谋。 虽然巴勒和巴兰不能咒诅全体的以色列族，然而他们的咒诅，却临到“虽在圣民团契中，但原不属于圣民”的人身上 ， 祢的管教也临到“尚未成圣成长而常受试探之人”身上。 他们无法胜过撒但、罪恶、咒诅的势力而跌倒。 透过《本章》祢告诉我们，以色列中24000人是如何受到试探而跌倒！ 他们竟然与罪恶满盈的外邦女人行淫，跪拜她们的偶像和鬼神，并在她们的宴乐里放纵自己，甚至被捆到“与巴力毗珥连合”的地步。 主啊，虽然我们是借着基督宝血、福音真理和圣灵而得到重生的新生命，然而当我们活在空中以下、肉身和世界的时候，无法避免“恶魔时常引诱挑动我们罪性”的危险。 若不靠圣灵，我们就很容易落在“骄傲、论断、血气、贪婪、淫乱、说谎、懒惰”之灵的网罗里，因而不能显出主基督荣美的形象，我们不但不能祝福人， 不能享受主里的安息，还毁坏宝贵的生命、关系和产业。 主啊，我们在基督里靠圣灵而显出的美德，就是主基督的谦卑、关怀、温柔、知足、贞节、正直、殷勤！ 当我们被圣灵充满的时候，基督美德便显明在我们身上，并结出各种美好的圣灵果子。 但我们在成圣成长的过程中，也无数次经历了“自己以为站得稳了，却一下子又跌倒”的事实。 我们应该如何做，才能时常保持脱离罪性，而显出主的荣耀呢？

 

感谢赞美主！ 祢借着《本章》事件的启示，使我们在属灵的争战中，得到极大的答案和能力。 打胜仗，不在于人的决断或努力，乃是从得见主的同在帮助并顺从依靠主而来！ 我们生命所连接“灵界的实况”告诉我们:“唯有开灯之法，时常保持得见主依靠主，我们才能赶逐黑暗、罪恶和魔鬼"的事实。 在继续反复地“靠圣灵祷告，看清主同在帮助的实况”的过程中，我们重生永生的生命才能多得成圣和成长，并且随着成圣成长， 我们就站得越来越稳，也能发出更大的权能胜过仇敌一切的诡计。 在《本章》信息中，祢特别强调“族长和首领生命和榜样”的重要性！ 主啊，我们每一个圣徒，都是在自己的关系和联络网里，与基督一同作王、作祭司、作先知，保护、代祷、造就众人的属灵首领。 唯有我们行出“靠圣灵活出基督”的好榜样； “靠圣灵祷告、传福音、关怀爱人”的好美德，就能显出祢的得胜，使我们征服“应许之地”，并能成为家人肢体亲友的祝福。 主啊，我们不足之处，求祢多多教导、提醒、洁净、坚固我们。 阿们！

 

 

 

38. 《民26:1-65》神吩咐以色列第二次数点人数的意义

 

《民26章》，记录着"以色列出埃及之后，第二次数点人数(人口调査)"的事！

《民数记》的书名，就是从两次人口调査而来；神叫以色列民和历世历代的信徒关注出埃及之后，要行在旷野的旧世代之人的人数(第一次人口调査)，和40年过旷野的路程中，生养并兴起新世代之人的人数(第二次人口调査)。在此，有神向我们圣徒所强调非常重要的意思！第二次人口调査的结果(人数=后裔=产业)，就是以色列全会众、每一个支派、种族、家族和个人走完40年旷野行程之后，被神判断出来的"成绩单"。在那40年之间，许多事情发生了，有许多"信从神而得"的胜利和奖赏，也有许多"不信从神而得"的失败、管教、倒毙。以色列旷野行程，就是神试验、管教、精炼他们的路程；那是他们在征服迦南应许之地的战争上蒙神重用之前，必要经过的路程。在他们那路程里的"信从神或不信从神"，就决定"得应许之地产业多或少"。这事情就晓谕我们圣徒在地上旷野的行程(天路历程)，就决定将来在新天新地里，我们每一个人得永远产业多少。忠心信从主，不但决定将来的事，更是决定今日的蒙恩蒙福；若没有今日的蒙恩蒙福和成就，将来的天国和产业也就没有。神造了我们，重生了我们，也一来都与我们同居同行，一来都判断并赐奖赏或管教了我们。今日的情况，是我一来走过的行程所带来的结果；明天将要遇到的情况，就是今日我的脚步所造成的结果！

 

凡没有被精炼而得着经得起考验的信心、没有成圣的圣徒，都不能成为神的军队，不能参加"征服迦南地，建立基督国度，祝福列邦万民"的圣战，也不能得着产业。

凡不在基督里所得的生命和工程，必不能进到神的国里。我们在地上所得的生命和工程，都必要经过"神烈火的试验"。"我们的神乃是烈火"《来12:29》！我们每天和一生的工程，都必要经过神的烈火，要被判明为"金、银、宝石、草木、禾楷"的工程《林前3:11-15》。主耶稣即将很快再来，"那日天必大有响声废去，有形质的都要被烈火销化，地和其上的物都要烧尽了……但我们照祂的应许，盼望新天新地，有义居在其中。"《彼后3:10-13》

今天的你我正行走在那日那世界的路上；因此，我们要恢复并务要保持"忠心信从信靠主"的脚步，要懂得检讨自己，也要继续不断地修正自己的脚步。若不然，我们就即将必要面对"哀哭切齿，后悔莫及"的日子，今日也不能得神的喜悦、称赞、施恩、赐福！

主已经多次对我们讲"凡有的，还要加给他，叫他有余；没有的，连他所有的，也要夺过来。"《太25:29》；"日期近了；不义的，叫他仍旧不义；污秽的，叫他仍旧污秽；为义的，叫他仍旧为义；圣洁的，叫他仍旧圣洁。看哪，我必快来；赏罚在我，要照各人所行的报应他。"《启22:10-12》

今日经文《民26章》，是以这句话结束的；"但被数的人中，没有一个是摩西和祭司亚伦，从前在西奈的旷野所数的以色列人；因为耶和华论到他们说，他们必要死在旷野，所以除了耶孚尼的儿子迦勒和嫩的儿子约书亚以外，连一个人也没有存留。"《v64-v65》我们要以神劝勉我们的话，警戒自己；我们要成为"今日的迦勒和约书亚"，千万不要属于"倒毙、剪除、灭亡"的人数里！

 

 

 

*** 经文导读《民26:1-65》

 

1瘟疫之后	(我们可以换句话说，"以色列受了管教，失去了24,000人，多得成圣之后……"。 "瘟疫之后"这句话，使我们感觉到神特别强调"许多人在旷野40年的行程里，犯罪而倒毙，经过那种精炼之后，仍然留下来的人数"。将来，"得了福音真理和圣灵所赐真正的信心，得了圣灵的保护精炼，全然信从信靠神"的人，才能进到新天新地，也得着属自己永远的产业)，
耶和华晓谕摩西和祭司亚伦的儿子以利亚撒，说，	(亚伦离世之后，头一次出现"耶和华晓谕摩西和以利亚撒"；亚伦象征旧世代，以利亚撒象征新世代)
2 你们要将以色列全会众，按他们的宗族，凡以色列中从二十岁以外能出去打仗的，计算总数。	(计算人数的目的，就是要分给他们"产业/地土"，叫他们征服从神所得的土地。将神国一个身体、全会众的一个基业，分给十二支派，分给各种族，分给各家族，分给各人；历世历代凡属基督属天的每一个圣徒的名字和基业，都在其中。我的名字被记录在天上的生命册上，并照着我在地上日子里所得的生命、关系和事奉的果子，要得着永远的基业；今天，就是多得基督荣美的生命和基业的日子)
3 摩西和祭司以利亚撒，在摩押平原与耶利哥相对的约但河边，向以色列人说， 4 将你们中间从二十岁以外的计算总数，是照耶和华吩咐出埃及地的摩西和以色列人的话。	(神叫他们照"出埃及之后，第一次计算每一个支派的总数"之法，计算总数)

 

*** 如下《v5-v56》，我们就能看到十二支派和每一个种族、家族和有些个人的名字。

那以色列整个会众，就是"神透过整个救恩历史，在基督里要建造永远的一个身体、国度、圣殿和家族"。他们经过"成圣的路程"得着的生命、名字和产业，是何等尊贵荣耀！他们如今都活着，正在为神在他们身上的作为作美好的见证《来12:1》！我们的神是亚伯拉罕、以撒、雅各的神，不是死人的神，乃是活人的神《太22:32》。凡在基督里的圣徒，都永远活着，永远与基督一同作王作祭司。这12支派的名字，都被刻在天上永远国度那以十二颗珍珠所作十二个城门上，主基督十二使徒的名字，也都刻在城墙那以十二种宝石为装饰的十二个根基上《启21:12-14》。

凡在基督里蒙召的每一个圣徒的信心、生命和产业，都是被建造在十二支派所生的众先知(旧约)和众使徒(新约)的根基上的！"有基督耶稣自己为房角石；各房靠他联络得合式，渐渐成为主的圣殿"《弗2:20-21》。噢，那成了基督身体的每一个圣徒和圣民整体，正在发出何等荣耀的光辉！

在我们刚刚才读完的《民24章》，神就透过巴兰的口形容圣民的样子，说，"雅各啊，你的帐棚何等华美。以色列啊，你的帐幕何其华丽；如接连的山谷，如河旁的园子，如耶和华所栽的沉香树，如水边的香柏木"《民24:5-6》。连那在以色列即将快要被掳到巴比伦去极其惨酷的时候，也神透过先知西番雅晓谕实况而说，"耶和华你的神，是施行拯救，大有能力的主，祂在你中间必因你欢欣喜乐，默然爱你，且因你喜乐而欢呼！"《番3:17》虽然在世人的肉眼里，许多圣徒的样子，就像"无知、卑贱、贫穷、可怜"的人，然而在神和天使的眼里，每一个圣徒的生命和形像，是极其尊贵荣耀的！

我们圣徒的灵魂体、作为、言语，都能显出基督荣美和能力的原因，并不在于世界里所得的什么条件上，乃在我们所属的天国上，也在我们所得"神的真理、十架福音和圣灵"的事实上。主基督活在我们里面，圣灵继续不断地在我们生命生活显出祂的智慧和能力，天使天军也围绕着我们，保护伺候我们！《民26章》和《太1章、路3章、创5章、创11章》，都是"我们圣徒所属的家谱"，我们的名字和一生所作的事，都被记录在天上的生命册上；我们要懂得看重自己的生命、关系、祷告、生活、事奉和时光！真正认识"自己的尊贵(王/祭司/先知)"的圣徒，才能像基督耶稣一样，活出"柔和、谦卑、温柔、让步"的生命生活！  

 

5以色列的长子是流便；流便的众子，属哈诺的，有哈诺族；属法路的，有法路族； 6 属希斯伦的，有希斯伦族；属迦米的，有迦米族。 7 这就是流便的各族，其中被数的，共有四万三千七百三十名。	(第一次调査46500→第二次调査43730= -2770 ，人数、后裔、产业都减少了。可参考雅各和摩西关于流便子孙的预言《创49:3-4，申33:6》)
8 法路的儿子是以利押。 9 以利押的众子是尼母利、大坍、亚比兰；这大坍、亚比兰、就是从会中选召的，与可拉一党同向耶和华争闹的时候，也向摩西、亚伦争闹； 10 地便开口吞了他们，和可拉、可拉的党类一同死亡；那时火烧灭了二百五十个人，他们就作了警戒。	(在此提到"可拉一党事件"的理由，就是要告诉我们流便支派人数减少的原因。以色列人在旷野40年的日子里，犯了拜牛犊、发怨言、试探神、叛逆神、耸动会众、行淫……等的罪；每次那样犯罪的时候，就有很多人从民中被剪除。在以下的记录中，我们会看到七个支派的人口，是在过去40年的行程中被减少了。然而忠心跟从主的人、家族、种族、支派，则是得了神赐福，有五个支派的人数是增加了，因此他们得了更多的产业(领土)《v53-v56》)
11 然而可拉的众子没有死亡	(在此，神强调"惟有犯罪的，他必死亡。儿子必不担当父亲的罪孽，父亲也不担当儿子的罪孽，义人的善果必归自己，恶人的恶报也必归自己"《结18:20》的事实。可拉的众子没有死亡，是因为他们知道了"父亲毁谤神和神仆"的不对，而没有参与父亲的罪。虽然可拉因自己的罪受了神严重的刑罚，但他的众子因没有参与父亲的罪，却得了神所赐的福。他们在以色列整个历史中蒙神重用，担任了守圣殿之门的职分《代上9:19》，也担任了音乐事工《代下20:19，诗篇42-49、84、85、87、88篇》)
12 按着家族，西缅的众子；属尼母利的，有尼母利族；属雅悯的，有雅悯族；属雅斤的，有雅斤族；13 属谢拉的，有谢拉族；属扫罗的，有扫罗族。14 这就是西缅的各族，共有二万二千二百名。	(从59,300人 →到22,200人减少了37,100人。 西缅支派的人口如此减少，与《民25章》所记录"犯了行淫、拜偶像的罪"有关。可参考雅各关于西缅子孙的预言《创49:5-7》)
15 按着家族，迦得的众子；属洗分的，有洗分族；属哈基的，有哈基族；属书尼的，有书尼族； 16 属阿斯尼的，有阿斯尼族；属以利的，有以利族； 17 属亚律的，有亚律族；属亚列利的，有亚列利族。 18 这就是迦得子孙的各族，照他们中间被数的，共有四万零五百名。	(从45,650 人到40,500人=减少5,150人。 可参考雅各和摩西关于迦得子孙的预言《创49:19，申33:20-21》)
19 犹大的儿子是珥和俄南，这珥和俄南，死在迦南地。	(在此我们要记得"他玛"的事《创38章》她因着坚信神的应许看重神要赐给她的基业而得着了"双胞胎儿子"就是两个基业。主弥赛亚从她所生养"法勒斯"而来)
20 按着家族，犹大其余的众子；属示拉的，有示拉族；属法勒斯的，有法勒斯族；属谢拉的，有谢拉族。 21 法勒斯的儿子；属希斯伦的，有希斯伦族；属哈母勒的，有哈母勒族。 22 这就是犹大的各族，照他们中间被数的，共有七万六千五百名。	(从74,600人→到76,500人=增加1,900人。可参考雅各和摩西关于迦得子孙的预言《创49:8-12，申33:7》)
23 按着家族，以萨迦的众子；属陀拉的，有陀拉族；属普瓦的，有普瓦族； 24 属雅述的，有雅述族；属伸仑的，有伸仑族。 25 这就是以萨迦的各族，照他们中间被数的，共有六万四千三百名。	(从54,400人到 64,300人，增加9,900人。可参考雅各关于以萨迦子孙的预言《创49:14》)
26 按着家族，西布伦的众子；属西烈的，有西烈族；属以伦的，有以伦族；属雅利的，有雅利族。 27 这就是西布伦的各族，照他们中间被数的，共有六万零五百名。	(从57,400人→到60,500人，增加3,000人。可参考雅各和摩西关于西布伦子孙的预言《创49:13，申33:18》)
28 按着家族，约瑟的儿子；有玛拿西、以法莲。 29 玛拿西的众子；属玛吉的，有玛吉族；玛吉生基列；属基列的，有基列族。 30 基列的众子；属伊以谢的，有伊以谢族；属希勒的，有希勒族； 31 属亚斯烈的，有亚斯烈族；属示剑的，有示剑族； 32 属示米大的，有示米大族；属希弗的，有希弗族。 33 希弗的儿子西罗非哈没儿子，只有女儿。西罗非哈女儿的名字，就是玛拉、挪阿、曷拉、密迦、得撒。 34 这就是玛拿西的各族；他们中间被数的，共有五万二千七百名。	(从32,200人→到52,700人，增加20,500人。玛拿西子孙所得的领土是最大的；得了约但河东巴珊肥沃之地和河西最中心之地。 神真是恩待了约瑟的子孙。 在此特别提到"西罗非哈五个女儿的名字"，是因为与《民27章》他们要求父亲产业的事有关)
35 按着家族，以法莲的众子；属书提拉的，有书提拉族；属比结的，有比结族；属他罕的，有他罕族。36 书提拉的众子；属以兰的，有以兰族。37 这就是以法莲子孙的各族，照他们中间被数的，共有三万二千五百名；	(从40,500人→到32,500人，减少8,000人。）
按着家族、这都是约瑟的子孙。	(若合起"约瑟两个儿子玛拿西和以法莲子孙的人口"，是在12支派中最多，共为85,200名。可参考雅各和摩西关于约瑟子孙的预言《创49:22-26，申33:13-17》)
38 按着家族，便雅悯的众子；属比拉的，有比拉族；属亚实别的，有亚实别族；属亚希兰的，有亚希兰族； 39 属书反的，有书反族；属户反的，有户反族。 40 比拉的众子是亚勒、乃幔；属亚勒的，有亚勒族；属乃幔的，有乃幔族。 41 按着家族，这就是便雅悯的子孙，其中被数的，共有四万五千六百名。	(从35,400人→到45,600人，增加10,200。可参考雅各和摩西关于便雅悯子孙的预言《创49:27，申33:1》)
42 按着家族，但的众子；属书含的，有书含族；按着家族，这就是但的各族。 43 照其中被数的，书含所有的各族，共有六万四千四百名。	(从62,700人→到64,400人，增加1,700人。可参考雅各和摩西关于但子孙的预言《创49:16，申33:22》)
44 按着家族，亚设的众子；属音拿的，有音拿族；属亦施韦的，有亦施韦族；属比利亚的，有比利亚族。 45 比利亚的众子；属希别的，有希别族；属玛结的，有玛结族。 46 亚设的女儿名叫西拉。 47 这就是亚设子孙的各族，照他们中间被数的，共有五万三千四百名。	(从41,500人→到53,400人，增加11,900人。可参考雅各和摩西关于亚设子孙的预言《创49:20，申33:24》)
48 按着家族，拿弗他利的众子；属雅薛的，有雅薛族；属沽尼的，有沽尼族； 49 属耶色的，有耶色族；属示冷的，有示冷族。 50 按着家族，这就是拿弗他利的各族，他们中间被数的，共有四万五千四百名。	(从53,400人→到45,400人，减少8,000人。可参考雅各和摩西关于拿弗他利子孙的预言《创49:21，申33:23》)

 

*** 《51-56》在此看见"计算每一个支派人数"的记录上，我们也要关注"神为我所安排家族"的重要性！

51 以色列人中被数的，共有六十万零一千七百三十名。	(共从603,550→到601,730人，共减少1,820人)
52 耶和华晓谕摩西说， 53 你要按着人名的数目，将地分给这些人为业。 54 人多的，你要把产业多分给他们，人少的，你要把产业少分给他们，要照被数的人数，把产业分给各人。 55 虽是这样，还要拈阄分地；他们要按着祖宗各支派的名字，承受产业。 56 要按着所拈的阄，看人数多、人数少，把产业分给他们。

亚伯拉罕、以撒、雅各，领受了"得众多后裔、建立永远的国度、成为列邦万民之福"的应许；他们就是整个救恩历史中蒙神呼召、蒙神重用很重要的人物；神透过他们的生平，启示了"圣徒信仰生活的模式"。

雅各得了"以色列，那与神与人较力，都得了胜"《创32:28》的名字，也得了"生养以色列12支派和他们如同天上众星多的子孙"的产业。之后，将那产业分给他十二个儿子，同时也照着他们生长的过程里所显的为人和作为，预言了他们和他们子孙未来的事《创49章》。他们子孙在四百年之间生养了众多的后裔，照着那四百年，每一个支派的表现和四十年旷野行程里的表现，神就赐福或管教了；然后，神就透过摩西再一次预言了关于他们和他们后裔的未来《申33章》。

我们每一个圣徒，就在基督里得了极美的应许和预言的了；我们要珍惜，要照着主所赐的应许和预言，得着圣灵在凡事里的指教和引导，忠心跟从依靠主！《民26章》每一个支派和他们子孙的兴衰，再一次告诉我们："圣徒今日所遇的景况，就是过去日子被神判断的成绩单，并且现在跟从依靠主的情况如何，将来从神受报的如何"《林后5:10，林前3:11-15，启20:12-13，22:12》。

然而，过去就让它过去；因为神最关注的是"现在和未来"。所以我们不要继续被"过去的失败"困扰；我们要像保罗一样，"忘记背后努力面前的，向着标竿直跑，要得神在基督耶稣里从上面召我来得的奖赏"《腓3:13-14》！

 

神带领每一个圣徒——是以家族为中心的。神赐给我们两个家族；一个是"骨肉血统"的家族，另一个是"教会"那属灵的家族。我们必要终身以教会肢体为中心，学习、祷告、事奉、传福音，要靠着"以神、教会、肢体、事奉为中心生活"，将所领受的恩典来祝福自己和配偶儿女、父母兄弟与众人《弗4-6章，罗12-16章》。维持教会生活，我们才能得着蒙恩的遇见和事奉，在彼此安慰劝勉、作榜样、配搭、传福音、事奉中，我们的信心和永生生命，才能得保护、医治、恩膏和奖赏(产业)，也能得着许多直间接间的经验、答案和见证而蒙主重用。

教会，是很多"病人"和"在成长过程中"的人相聚的地方，我们不能避免会有"关系上的矛盾和挣扎"，不能避免会有"看不顺眼之人"的言行，也会看到有些人的假冒伪善；教会必有许多闲杂人、山羊、稗子，并且仇敌魔鬼将牠一切的攻击就是集中于教会。但，圣徒在学习基督十架福音和得医治得恩膏上，非有教会那种"矛盾的环境"不可！教会，乃是继承众先知和众使徒的信心、祷告、事奉和"建立永远国度之工程"的属灵家庭，主耶稣、真理和圣灵在教会里，保护、引导、造就圣徒。在教会里，也有许多"真信主基督耶稣"的圣徒；从他们身上，我们会得着"美好的榜样和见证"，也得着感动感化，以致我们的信心和生命得着保护，也能很快得医治得恩膏，并且会得着许多蒙恩的遇见、事工和属天永远的产业。骨肉家族，也是非常重要；透过我与我的配偶、儿女、父母、兄弟、亲戚的关系，我们就能学习"我与父神、丈夫基督、兄弟基督、永远的兄弟姐妹肢体"的关系和互动。在家族里面或外面，无论得时不得时我们都要传福音，也要关注"神在我家族的关系和生活里所安排的学习和使命"。若在自己家里，不懂得享受主恩，享受和睦同居，忠心担当使命，享受福音能力的人，在外面也无法传福音，传了也无法显出福音的能力和功效。万民的关心都在于"自己家族的关系和得福"；所以万民向他所要的不只是"道理"，更是他与配偶、儿女、父母、兄弟之间所享受"以马内利福音"的能力和见证。若他把家庭照顾好，神就会把许多需要他的答案和见证带到他面前，也必为他和他的后裔敞开许多"传福音和得门徒"的门路。

 

***《57-62》利未人人数、产业，《63-65》与约书亚迦勒的信心：

57 利未人，按着他们的各族被数的，属革顺的，有革顺族；属哥辖的，有哥辖族；属米拉利的，有米拉利族。 58 利未的各族有立尼族、希伯伦族、玛利族、母示族、可拉族。哥辖生暗兰。 59 暗兰的妻名叫约基别，是利未女子，生在埃及；他给暗兰生了亚伦、摩西、并他们的姐姐米利暗。 60 亚伦生拿答、亚比户、以利亚撒、以他玛。 61 拿答、亚比户，在耶和华面前献凡火的时候就死了。 62 利未人中，凡一个月以外被数的男丁，共有二万三千；   63 这些就是被摩西和祭司以利亚撒所数的，他们在摩押平原，与耶利哥相对的约但河边，数点以色列人。 64 但被数的人中，没有一个是摩西和祭司亚伦，从前在西奈的旷野所数的以色列人； 65 因为耶和华论到他们说，他们必要死在旷野，所以除了耶孚尼的儿子迦勒和嫩的儿子约书亚以外，连一个人也没有存留。

利未人从22273人到23000人增加727人。 可参考雅各和摩西关于利未子孙的预言《创49:5-7，申33:8-11》) 他们本来没有数在以色列人中；因为在以色列人中没有分给他们产业。 利未人——乃是以色列十二支派归于神的《出13章》，头生的是分别为圣全时间专心事奉"会幕里的圣工的；他们不可以作属世的工作，所以他们就没有得产业(领土)。 他们家庭所需要的生活费用，都要靠"以色列在他们的产业上所得的十分之一"；凡属神的以色列民(包括利未人/祭司/大祭司)，都要将十分之一归给神，然后神就用来供应利未人和会幕的需要。 利未人的圣洁和忠心事奉与否，就决定以色列十二支派整体的兴衰；他们为以色列民所作"献祭、代祷、祝祷、教导、审判"的事工，是在"保持以色列的圣洁，赶逐黑暗势力和仇敌，得蒙神喜悦和施恩赐福"，带来非常关键的作用。在这新约时代的圣徒，都是"利未人"，都是与主基督一同作祭司的"君尊的祭司"；所以"身为利未人的我"的圣洁和忠心事奉，就必成为家人、肢体、亲友的保护和祝福。然而，从新约的利未人(众圣徒)中，也特别要分别"全职作圣工的利未人"为圣，要叫他们专心"祷告和传福音"；他们所需要的，最好教会都要供应，使他们没有后顾之忧地专心事奉主。每一个圣徒，都必要以神、教会、牧师、肢体、事奉为中心《弗4:1-16》，保护祝福造就自己，也要在家庭、职场和小区里荣神益人。

***迦勒和约书亚的信心，并不是特别的信心，乃是"正常"的信心！

若我们真信"爱我们并时常与我们同在同行"的全能父神，真信"从祂口里出来，必要成全"的话语、应许、预言，我们就必得着圣灵的感动和指教，必能得听神的声音(旨意)，也必能得见神所管理并成就的"事实和实况"。

因此虽然我们在世界会遇到许多的毁谤，然而我们能享受神所赐绝对不变的安息，也能成就神为我安排的计划，并能见证神在我身上成就、进行并即将丰盛荣耀地要成全的善工。问题是——我们不信或不全然信，不确认，不察验，不信从信靠神！

迦勒和约书亚的信心，是从哪里来？

当然是从神而来，从神跟他们所讲的话语而来，也从他们的真信而来，从信而确认、察验、顺从而来，从他们实际看见神的成就而来！他们真信从了神和神的话而经历了逾越节的神迹，真信了神和神的话而过了红海，真信了神在西奈山给他们的话语(爱神爱人的律法/旨意/应许/预言)，真信了关于"会幕、献祭、大祭司、节期"的启示，真实经历了献祭的功效！他们时常看了神云柱火柱的同在，吃喝了神所供应的吗哪和活水，走过了神在旷野为他们所开的道路，经历了得胜的战争！他们因信而得了神的心肠和眼光，以神的眼光窥探迦南应许之地和当地居民的时候，就看到了那地是流奶与蜜极美之地，那地强猛的君王和军队在他们的眼里就是看为他们很容易吞吃的食物了！神就照着他们所看所讲所见证的，都给他们成全了！约书亚成了带领整个以色列新世代的领袖；迦勒得取了"最凶猛的亚衲族人所站住最宽大坚固的城、迦南地最黄金地带"希伯伦"《书14章》！

 

***我们在这新约末世世代的圣徒所得的比约书亚、迦勒所得的更美！

他们是信靠"基督的预表、律例、仪式"而认识了神并得了圣灵，然而，我们是信靠"基督道成肉身、死而复活、宝座掌权"的实体和成就，更深更实际地认识了神，也得了圣灵的带领。藉着基督十架福音，我们清楚地认识了神的公义和慈爱并神在凡事里的旨意。只要愿意，我们就靠着基督和圣灵的恩典，随时随地随事，都能进到至圣所施恩宝座前，朝见三位一体神，与神亲交深交同行， 并能更完美地活出基督。不但如此，我们已经看了"基督教会和圣徒2000年的经得起考验"，藉此我们就得了最好的答案和见证，也得了更正确更实际的信心。我们要快快脱离一切"对信心的误解"！不可以靠"夸张、偏差、不完整"的信心而活，不可以靠"一时的兴奋和夸张的言行"而事奉，乃要带着清洁正直的心灵，靠正确、真实、正常的信心，要正确地认识圣灵正常日常时常的感动、指教、能力和果子！神以"现在我所得的条件和现况"与我同在，并继续跟我说话；只要真信正常地信"神自己给我介绍的祂"和祂给我的话语、应许、预言，我们就必得着"比迦勒更美好"的证据！关键，就在于"正式的确认，继续不断地察验神的旨意和带领而顺从"；那就是祷告了！像"要开始征服之战"的以色列，我们在这末日信心混乱的时代，必要遇到很多的挑战。今日，主在我们当中，进行"扬净、精炼、大收割"的工程。其中，最重要的工程和使命，在"带着清洁正直的心灵，察验神的旨意和作为"的圣徒身上，那工程就是"恢复正常正确信心的更新信仰运动(Reformed Movement)"；主即将再来之前，要洁净精炼"撒狄、老底嘉、别迦摩、推雅推喇、以弗所"性的圣徒和教会，也要透过他们要完成"救恩历史最后的工程"，就是扬净、精炼、大收割的工程。听而明白、明白而要更新的人，就是主在那最后工程上呼召的"神的军队"！愿我们能真正恢复"主已赐的我们的正确正常全备信心"，而在这时代与同蒙呼召"非拉铁非"的圣徒和教会一同学习、配搭、完成那大使命。神信实的对待迦勒和约书亚，丰盛荣耀地成全了他们所信、所盼望、所祷告、所事奉的事，今日也一样，神必将祂那极美的工程成全在一切真信从祂的圣徒身上。阿们！

 

 

牧师的祷告

亲爱的主啊， 感谢你本周以《民26:1-65》"神吩咐以色列第二次数点人数的意义"的信息， 教训警戒坚固我们！ 你吩咐以色列每一个支派， 数点"20岁以上能参加征服应许之地之战"的军兵， 是为要将应许之地的产业分给他们每一个支派、种族、家族和个人的缘故。凡出埃及时20岁以上的，除了约书亚和迦勒二人以外， 没有一个人能进到应许之地， 都倒毙在旷野了！ 那是因为不信从你和你引领的缘故。你施行了十个灾殃、逾越节、过红海的神迹， 给他们启示了"羔羊代赎的救恩、受洗、重生、分别为圣"的基督十架福音； 在西奈山给他们看见"你与他们永远同在"的事实， 也将"话语、会幕、献祭、仲保大祭司、节期……等"并使他们能与你亲交同行的方法也都晓谕他们了， 并且显现云柱火柱，降下吗哪和鹌鹑，流出活水来， 牧养引导他们了。然而， 除了约书亚、迦勒二人以外， 他们所看到你在他们中间行出来的神迹异能、云柱火柱同在的显现、并他们所听见的你的话语， 却都与"他们继续得见你跟从你"无益， 因为他们没有信心与所看见的以马内利和所听见的话语调和。当约书亚、迦勒继续得见你的同在、带领和帮助而忠心跟从你的时候， 他们却继续不断地"试探神、发怨言、拜偶像、犯奸淫"了。虽然时代不同， 但属灵的原理和灵界的景况仍然一样； 当时以色列人所遇到的挑战， 我们如今天天一样地遇到； 当时很多人跌倒， 如今很多教会里的人也常常活在"试探神、发怨言、拜偶像(贪婪)、犯奸淫(爱肉体爱世界)"里。主啊， 求你敲醒"属你却活在放纵肉体里"的圣徒， 使他们能得着从天而来的异象， 寻找你跟从你的道路！ 求你多多复兴在这末日时段你要重用的"约书亚和迦勒"， 使他们愤勇起来， 为自己和当代教会祷告， 多多掌握迦勒所掌握以马内利的奥秘而活出基督， 并能终身忠心认真传扬基督十架以马内利全备福音。阿们！

 

主啊， 以色列虽然那么的软弱， 然而他们能维持那么多的人数， 胜过各样的试炼， 来到应许之地前， 预备征服之战； 那都是你的恩典和他们悔改、洗净、更新、跟从，互相配合所带来的结果！ 不但在那时代， 也在整个历史中， 并在今日， 你那施慈爱、怜悯、忍耐、信实与我们圣民的恩典、和我们圣民爱慕你、寻找你道路的贞节忠诚， 一来继续互相配合而成为一体，成就了永远要记念那极其善美的工程。主啊， 我们知道你最关注的， 乃是"我们现在步步忠心跟从你， 怀着感恩赞美的心， 欢喜快乐地与你同行"。我们也最关注保持那样的心怀意念， 跟从你的脚步， 就能胜过在前面"征服应许之地"之战中会遇到任何的挑战，也必得着你给我们的应许丰盛荣耀地得成全的保障！ 主啊， 你藉着整个以色列的历史， 一直向我们强调说， 我们今天跟从你的脚步如何， 就必将来会得的奖赏和产业也如何！ 主啊， 求你帮助我们"忘记背后， 努力面前的， 向着多多认识学习活出基督的标竿直跑， 好叫我们能得着你在基督里， 从上面召我们来得的奖赏"。阿们！

 

 

 

 

 

39. 《民27:1-11》"西罗非哈五女儿祈求产业"的事给我的教训

 

《民27:1-11》记录着关于"西罗非哈的五个女儿求产业而得"的事。神喜悦了"她们看重神应许给神民的产业"的心意，赐给她们属她们父亲的产业，同时也晓谕了神在"将人的产业归给儿子或女儿或兄弟或至亲"方面的旨意，并将这例子成为神民世世代代要遵行的律例和典章。她们的名字和事情，在前面《民26章》"数点人口"的时候，被提到了，也在《民36章》再一次被提到；《民数记》的信息，就以记录她们的事结束了。神要向世世代代的神民特别强调"神民看重产业之事"的重要性！

 

 旷野四十年的行程结束之后，在征服迦南应许之地之前，神叫以色列民数点每一个支派、种族、家族的人数；然后神吩咐摩西说，"人多的，你要把产业多分给他们，人少的，你要把产业少分给他们，要照被数的人数，把产业分给各人"《民26:54》。那就是以色列民"四十年旷野行程"的成绩单！在那四十年之间，凡出埃及时二十岁以上的人，除了约书亚和迦勒二人以外，都死在旷野了。那是以色列民"大多数人的不信"所带来的结果，也是神要以那事显明"无一人能靠着遵行律法之法，进到神的国(应许之地)"的事实。而约书亚和迦勒，是"专心信从神而能进神的国，并能得神国产业"的代表㤡子。在四十年行程中，发生了很多事情；很多人，是因着"发怨言、试探神、拜偶像、行淫"而死，也有人，是"信靠每天朝晚献祭之法，保持了净洁的生命和事奉"。每一个支派、种族、家族和个人都得神判断的成绩，就在"新世代的人口调査"里显明出来了。像犹大和玛拿西支派，就是得神喜悦而得了更多的后裔(产业)；像流便和西缅支派，则是减少了后裔(产业)。

 

以色列行走旷野的每一个脚步，是得神判断的行程；圣徒在地上天路历程的每一个脚步，也是得神判断的行程。忠心信从神的脚步，就必得着神的引导、帮助和成就而能得享平安喜乐和繁荣，将来也必得着永远的冠冕、奖赏和产业！神向我们要求的，不是作伟大的事，乃是"信从信靠神在每一个脚步里的带领"；并且，神的带领不在别处，乃在"神赐给我的条件、关系、生活、事奉"里。虽然每一个圣徒所得的条件和关系都不一样；但神叫我们就在那条件和关系中追求"爱神爱人"，追求神的国和神的义，为要荣神益人而活。凡为要"荣耀神，祝福人"而所作的一切"祷告、吃喝、作工、休息和睡眠"，都是蒙神悦纳的事奉，也是神所赐给我们现在和永远的奖赏和产业！

在这学习"西罗非哈五个女儿得产业"的课程里，盼望我们都能恢复"神所喜悦的生命生活事奉"，好使我们每一分每一秒的思念和言行，都能成为神所赐的奖赏和产业，也能成为"今日的平安和繁荣并永远的产业"。阿们！

 

*** 经文导读《民27:1-11》

1 属约瑟的儿子玛拿西的各族，有玛拿西的玄孙、玛吉的曾孙、基列的孙子、希弗的儿子西罗非哈的女儿，名叫玛拉、挪阿、曷拉、密迦、得撒。他们前来， 2 站在会幕门口，在摩西和祭司以利亚撒、并众首领、与全会众面前，说， 3 我们的父亲死在旷野，他不与可拉同党聚集攻击耶和华，是在自己罪中死的，他也没有儿子。 4 为什么因我们的父亲没有儿子，就把他的名从他族中除掉呢？求你们在我们父亲的弟兄中分给我们产业。 5 于是摩西将他们的案件，呈到耶和华面前。 6 耶和华晓谕摩西说， 7 西罗非哈的女儿说的有理。你定要在他们父亲的弟兄中，把地分给他们为业；要将他们父亲的产业归给他们。 8 你也要晓谕以色列人说，人若死了没有儿子，就要把他的产业归给他的女儿。 9 他若没有女儿，就要把他的产业给他的弟兄。 10 他若没有弟兄，就要把他的产业给他父亲的弟兄。 11 他父亲若没有弟兄，就要把他的产业给他族中最近的亲属，他便要得产业；这要作以色列人的律例、典章，是照耶和华吩咐摩西的。

 

我们要关注"西罗非哈和他的五个女儿，都是蒙神大爱大恩的约瑟的后裔"的事实《v1》！

神的话，真是不会落空；那五个女儿的蒙恩，就证明神所说"爱我守我诫命(旨意)的，我必向他们发慈爱，直到千代"《出20:6》的成就。

约瑟爱神爱人，专心跟从神的带领，祝福了他的家族，也祝福了万民。他坚信了神赐给他的应许，因此得了异梦，也能得见神的带领、帮助和成就。他的哥哥们因嫉妒而要杀害他，就卖了他；然而，他在那极大的痛苦中，专心寻找主的旨意和带领，得着神荣美的计划，因而知道了"他所遇的一切事，都是神成全赐给他异梦的过程"。从神而来的安慰和劝勉，使他得着了足够的能力，而能怜悯、饶恕、祝福哥哥们和他们的妻子儿女。他的眼光和心意，真是感动了神；神就感动他的父亲以色列，按手祝福他和他的两个儿子"玛拿西和以法莲"，并赐给他长子要得的两个产业，也将他父亲从亚摩利人手下夺的那块地(示剑)，赐给他和他的后裔《创48章》。

那示剑地区后来归给"玛拿西支派"的产业，并且约瑟也埋葬在示剑地《书24:32》。约瑟直到一百一十岁回天家，他祝福了神赐给他的后裔(产业)； "约瑟得见以法莲第三代的子孙；玛拿西的孙子玛吉的儿子(基列)，也养在约瑟的膝上"《创50:23》。

玛拿西支派，是在旷野四十年的行程中，得着神的奖赏而得了"比出埃及时多增加20,500"的人口(后裔/产业)，他们的人口总数是32,200+20,500→52,700人《民26:34》。玛拿西子孙所得的领土是最大的；得了约但河东巴珊肥沃之地和河西最中心之地。神真是恩待了约瑟的子孙！

西罗非哈是约瑟的第六代后裔、玛拿西的第五代后裔；他的五个女儿，就是约瑟的第七代后裔、玛拿西的第六代后裔。那五个女儿在神和在以色列全会众的面前得蒙大恩大福，都与他们祖先们的"忠心跟从神"有密切的关系！我们今日的忠心信从神，也必成为我们后裔的蒙恩蒙福！

 

 西罗非哈的五个女儿和她们后裔蒙神大恩的理由，不仅是因着她们祖先的蒙恩和忠心信从神的缘故，也是因着她们自己的"信从神"！

在《v2-4》记述里，我们可以看到她们的信心。

1. 她们坚信了神的应许；她们所要求的产业(应许之地)，是以色列人尚未征服的地区，也是她们自己要征服的地区。
2. 她们认识了"慈爱公义公平的神"，并且坚信了神赐给她们的应许；因此，她们知道了神那"公平分给产业"的旨意，也知道了"她们祈求，神就赐给她们"的事实。
3. 她们看重了"遵从神的义的人，神就必赐福恩待他"的事实，也认真追求了神的义。因此，她们就特别提出，"我们的父亲死在旷野，他不与可拉同党聚集攻击耶和华，是在自己罪中死的(不是抵挡神而死，乃是因着原罪和神向以色列宣告都要倒毙在旷野的审判而死)"的事实。
4. 她们尊重了神所安排的权威和法律；因此，她们不在私下发怨言，乃是正式来到会幕，"站在会幕门口，在摩西和祭司以利亚撒、并众首领、与全会众面前"，正正堂堂祈求了她们当得的产业。她们行事说话，与那些抵挡神、毁谤神仆神民的可拉党是完全不同。

⇒ 她们如此有信心的祈求，叫她们的后裔得了比别人两倍的产业！她们得了属她们父亲的产业，并在她们结婚的时候，也将那产业带去，使她们的后裔得着"她们所传承的产业和她们丈夫从他们祖先继承的产业"。后来，她们都嫁给她们伯叔的儿子《民36:11》。

因她们的信从神，叫她们在将要来的新天新地里，得了丰盛美好的产业。今天我们在每样事情里的"信从神"，也必使我们在每一个脚步里得着永远的产业！

 

神喜爱看重神所赐的应许和产业而追求的人，厌恶看轻而不追求的人！

西罗非哈的女儿们看重神所赐的应许和产业而得的事，就叫我们想起他玛、喇合、路得因信神和神的应许所作的事情。她们都得了神的应允，也成了"主基督的祖母"。

哈拿坚信神的应许，恳求了后裔(产业)而得了撒母耳；她的祷告带来了整个以色列的复兴。信心的列祖亚伯拉罕、以撒、雅各，都坚信了神的应许，终身都以祭坛为中心而活，藉此寻见了神的引导，得蒙了神丰盛荣耀地成全赐给他们的应许。以扫看轻了神所赐长子的名分和当得的产业，"因一点食物把自己长子的名分卖了；后来想要承受父所祝的福，竟被弃绝，虽然号哭切求，却得不着门路，使他父亲的心意回转"《来12:16-17》。神说，"雅各是我所爱的，以扫是我所恶的"《罗9:13》！

以色列民，虽然得了神极美的应许，但因他们看轻了神的应许而倒毙在旷野。亚哈王和以洗别，看轻了神赐给以色列每一个人和家族的产业，用邪恶的诡计杀害了"看重祖先留下产业的拿伯"，并强夺了拿伯的产业(葡萄园)《王上21章》。因这事，亚哈王和以洗别并他们后裔受到严重的咒诅；亚哈王死的时候，狗过来舔了他的血；耶洗别的尸体则被狗吃掉；亚哈的七十个王子就被一来照顾他们的师傅们杀了；凡事奉过亚哈的大臣、密友、祭司，都被耶户尽都杀了，没有留下一个《王下10章》。

今日基督徒的景况是怎样呢？到底有多少百分比的信徒，是看重神所赐的应许和属天永远的产业而追求呢？有的人，是根本不知道何为神所赐的应许、产业和异象，过放纵肉体的生活；有的人，则是虽然有所追求事奉神的道路，但因得不着神引导的证据，而时常被控告；只有极少的人，才能明白"从天而来的异象"，而能作到"被异象牵引着的生活事奉"，也能得着"异象继续得成就"的证据。

 

神赐给我们的应许、产业、异象、异梦，是什么？怎样才能得见异象得成就的证据？

我们圣徒所得神的应许，乃是"我必与你同在，必使你成为荣神益人的器皿"；所得的产业，就是耶稣基督、属祂的圣民和永远的国度。基督十架福音的重点，就在于"与基督同死同复活，成为基督身体，活出基督"。

凡属基督的我们圣徒，我们终身要追求的异象，就是"多多学习基督，成圣成长到基督长成的身量，而显出基督的荣耀"。成全异象的材料和工程，就在我们的生命、条件、关系、生活、事奉里！神——神的国、神的义，就在于我生命里，也在我与神与人的关系里，并在神为我所安排当走的道路(神的义)上。

虽然，每一个圣徒所拥有的条件，都不一样(独特的)，但终身要得着的异象是一样的，那就是善用主所赐的条件而得着基督(学习/活出/成长)。我们恢复基督多少，神就使用我们多少！若我们在神为我们所安排"我与配偶儿女、父母兄弟、肢体亲友和遇见"里，认真学习基督，认真事奉主服事人，神就必使我们的生命、祷告、服事带领许多人归向主。信仰生活和传福音并宣教，都是从"与主成为一体，与主亲交同行"开始的；若我们忠心跟从主，认真依靠主，主就将各样美善的恩赐和全备的赏赐赐给我，使我成为家人、肢体、亲友和众人的祝福。所以，主就嘱咐我们说，"不要急着要作什么，乃要等候圣灵的引导，要依靠圣灵所赐的智慧能力"。

主就说，"我必常与你们同在，直到世界的末了"《太28:20》；"吃我肉喝我血的人，常在我里面，我也常在他里面。永活的父怎样差我来，我又因父活着，照样，吃我肉的人，也要因我活着"《约6:56-57》；"不要离开耶路撒冷，要等候父所应许的……但圣灵降临在你们身上，你们就必得着能力；并要在耶路撒冷、犹太全地和撒玛利亚，直到地极，作我的见证"《徒1:4，8》。

许多基督徒放纵肉体，是因为他们不认识圣灵的缘故；很多事工者得不着能力和功效，是因为他们的事工开始没有"与基督成为一体"的缘故，也是因为不懂得"靠圣灵随时多方祷告"的缘故；他们不懂得靠圣灵，是因为他们不懂得"以基督的心肠和眼光，判断一切的事"的缘故。他们尚未掌握了"不住地祷告，无论得时不得时传福音，24小时凡事上作到"活祭"的生活事奉"，所以他们的信仰生活和事奉，就很容易与他们的个人、家庭、教会和职场生活隔绝了。亚拿尼亚撒非喇夫妻，认为他们自己的奉献和事奉算是不错的，然而，他们原是跟从撒但而欺哄圣灵的事奉《徒5章》，那都是来自他们不认识基督十架福音和圣灵的缘故。底马虽然得了与大使徒保罗一同配搭的大福，然而最后还是不能胜过苦难，而选择"爱世界"的道路《提后4:10》，也都是因为他的信仰和服事没有建立在"与基督同死同复活，成为一体"的基础上的缘故。

 

凡真正看透了"自己的罪根罪性和世界的败坏"，明白了"基督代赎的救恩"的需要，也极盼"与基督同死同复活而得基督新人"的人，都必作到真正的悔改受洗，而必得着圣灵，也必喜爱跟从圣灵指教的神旨意，喜爱依靠圣灵所赐的大能大力。若他们明白了"将他们的思想、眼光和心意，应该都在基督盘石上生根建造(建殿/穿上基督新人和全副军装)"的事实，并以旧约新约整本圣经的启示认识了基督，他们就能得着圣灵的恩膏，因而更明确地得着圣灵的指教和所赐的能力。我们已经得了神的福音真理和圣灵，得了神的应许，天使天军也必永远伺候我们，我们的现况既然如此，何等大的指望、何等丰盛荣耀的基业、何等浩大的能力，都在我身上！我们圣徒怎能得不着异象异梦呢？又怎能继续过放纵肉体的生活呢？若仍然得不着异象，那我们就是瞎眼的了！

在得见并成就异象的事上，另外不可缺少的必须条件，就是与同蒙呼召的肢体一同学习基督见证基督的事。圣徒在地上旷野天路历程的行程里，必要以神、会幕(祭坛)、肢体、事奉、传福音为中心而活；在那样的生活事奉中，信心就会得着保护，得着更远大更美好的异象，继续得着蒙恩蒙福的遇见和门路，也能得着圣灵更明确地引导。在那恩上加恩荣上加荣的生活事奉中，看到"尚未得蒙那种恩典，并死在过犯罪恶里，困苦流离在各样问题"的家人亲友的时候，就无法不得"重重的负担"，无法不作"紧紧抓住神的应许，迫切的祷告，认真的传福音作见证"；同时也必看到许多"神使用我，成就我祷告"的证据，也在其过程中会得着许多宝贵的门徒(产业)。在如此的祷告、传福音和服事中，也在继续得着丰盛美好的产业的过程中，我们就必得着更大更深更实际并将丰盛荣耀地得成全的异象。阿们！

 

 

牧师的祷告

亲爱的主啊，感谢祢本周以《民27:1-11》"西罗非哈五个女儿祈求产业而得"的事， 教导坚固我们！ 祢喜爱"真信祢和信祢的应许，而认真追求属天永远产业"的人！ 她们祈求祢赐给她们属她们父亲的产业，是应该的，是祢喜悦的事！ 在尚未征服迦南地的情况之下，她们能那样祈求，是因为她们真信了"祢必将应许之地赐给祢的圣民"的事实，她们认识了祢慈爱公义的全能父神， 她们真信了祢赐给圣民的话语、真理和律法。凡真信祢话语的人，就必认识祢，必在凡事上能得着祢的旨意，也必行出祢的慈爱、公义、公道。他们必看重祢赐给他们的应许和一生要得的产业，因此， 他们的异象、目标、祷告和行走，都是很清楚单纯而不浪费时间和力量的； 他们的脚步，是轻省容易而显出能力和功效的。祢喜爱他们，施恩赐福与他们，为他们安排许多蒙恩蒙福的遇见，并且祢就远超过他们所求所想的，丰盛荣耀地成全应许应允他们的事。祢厌恶"轻看祢话语和应许"的人！以扫，他就轻看了祢的应许，轻看了长子的产业， 因一点食物把自己长子的名分卖了，后来想要承受父所祝的福，竟被弃绝，虽然号哭切求，却得不着门路使他父亲(神)的心意回转了。出埃及的以色列旧世代的人，轻看了祢的应许，轻看了他们与你所立的血约，因此都不能进到应许之地，倒毙在旷野了。西罗非哈的五个女儿，虽然她们是女子， 也还活在"女儿也能领受产业"的你旨意尚未显明的时代，然而她们就那么看重了祢应许给你儿女的产业，而得了属她们的产业，并建立了"以色列世世代代必要遵守的典章"，以致祝福了后来的世代。主啊，我们愿意走有信心的人走过的道路，求祢坚固保守我们的信心！

 

主啊，祢赐给圣民的产业， 就是祢要在基督里分给每一个圣徒，叫他们发展， 然后一同并合起来，成为极其丰盛荣耀的产业！ 那永存的产业，我们就在"恢复基督生命，拯救造就恩膏人，建立发展与神与人关系"的事工上要得的， 并且能多得的关键， 就在于"我自己多认识、多学习、忠心信从基督"的事上。以色列每一个支派、种族、家族和个人多得产业的关键，就在于"以神、会幕、肢体、事工为中心而活"！ 那西罗非哈的女儿们前来，站在会幕门口， 在摩西、以利亚撒并众首领、与全会众面前， 祈求了她们当要得的产业。在我们与信心家族一同学习、祷告、服事的时候，我们个人的生命、生活、事奉、和我们所爱所祝福的人，并我们的疆界， 就在那"神同在并施恩赐福"极美的属灵环境里得保护得医治，也会继续得着恩上加恩、福上加福、力上加力！ 主啊， 求祢保守我们，好使我们一生都能以"真爱祢， 喜爱亲近祢，真信从信靠祢"的永远肢体属灵家族为中心，学习基督，发展我们的产业！

 

主啊，我们所得的应许和所要得的产业，并不是"只在头脑里的理论，观念和盼望"，也不是靠一时的兴奋和热心而能得的，乃是靠着"实际的察验、顺从和反省"，靠着"不断地保守眼光和心意，继续地掌握和发展"才能得着的！ 我们的产业，不从别处而来，乃是从祢赐给我们的条件、人际关系而来，也是从每天在家庭、教会、职场、传福音的生活事奉而来！ 特别，儿女后裔和门徒，就是主赐给我们的产业； 我们的祷告、事奉和见证，要集中于培养后裔上，为此我们要作好榜样，认真教导"慈爱公义"的福音真理。求祢窍开我们的眼睛，使我们能得见祢的旨意和引领！ 求祢保守我们的心怀意念，使我们终身能保持"寻见、跟从、发展"的脚步！ 若不懂得享受"朝晚的常燔祭和常素祭"，我们就不能得见你那深奥、细密、实际的带领， 因而我们就不能继续坚持"多得宝贝产业"的路程。因为我们就活在"仇敌魔鬼， 总动员各样的通道和诡计，不住地毁谤我们得产业路程"的属灵环境里。我们的心眼很容易被弄瞎，心灵很容易忘记并受试探。主啊，求祢保守我们！ 求祢的圣灵继续不断地苏醒、感动、指教我们。阿们！

 

 

 

 

 

 

 

第39章《民27:12-23》摩西按立约书亚为以色列新世代的领导

 

《民27:12-13》讲到关于"摩西传承领导神民的职分给约书亚"的事情。

摩西完成了他的使命回天家，从此，约书亚要继承了那"一位神在整个历史上所作的一个事工(救恩大工)"的工程，并正式开始担当了神赐他独特的使命，就是带领神民，进入征服迦南应许之地，将基业分给每一个支派、种族、家族和个人的使命。在此段经文和那"摩西传承，约书亚继承"的历史里，我们能得着"数算我们地上日子"的智慧，也能得着"属自己独特的使命"，并在"靠圣灵所赐的大能大力祷告，在凡事上都能得胜有余"的正确信仰运作系统！

在享受蒙恩的信仰生活和事奉生活上，正确认识圣灵是最关键的事，因为神就是圣灵！摩西在他四十年担当"传授神的启示，坚定基督信仰系统，领神民出埃及、过红海、到旷野"的事工上，培养了许多像约书亚一样"心中有圣灵"的门徒。我们重生之后继续活在地上的目的，就是要"正确认识并坚信基督十架福音，正确认识圣灵(神)，并能靠圣灵而活出基督来，培养正确认识并跟从圣灵引导的门徒后裔"的事。在学习本段信息中，我们要更清楚地认识圣灵！

 

 *** 经文导读《民27:12-23》

12 耶和华对摩西说，你上这亚巴琳山，观看我所赐给以色列人的地。	(亚巴琳，是"河那边"的意思；位在约但河东边，是摩西既将要死而归列祖的"尼波山和毗斯迦山顶"所在的山脉。在那毗斯迦山顶上，可以看到50-100公里的远处。神叫摩西上山看应许之地，是要他代表所有圣徒看神赐给亚伯拉罕和他后裔的应许《创15章》何等丰盛荣耀地得成就。神喜欢我们看到"神与我们所立的约/应许"是如何信实丰盛地成就。连一个儿子都没有的亚伯拉罕，在过了676年得了这么多的后裔，从埃及领他们出来，并建立了"基督信仰系统"(逾越节得救/过红海受洗/西奈山律法和会幕、献祭、祭司、节期与神亲交同行/旷野行程的成圣和得胜)，终于来到神所应许赐给他们之地)
13 看了以后，你也必归到你列祖〔原文作本民〕那里，像你哥哥亚伦一样；	(神是活人的神；亚伯拉罕、以撒、雅各及列祖，虽然他们的肉身死了，然而将必得着复活的身体；他们还活着时候所信"基督"的灵魂，是永远不死《约11:25-26》。我们重生的灵魂，也永远不死，永远与主和众圣徒共享福乐。摩西、亚伦如今仍然活着，正为主基督在他们身上所作的事见证《来12:1》，也为救恩大工与主耶稣和天上的众圣徒一同祷告《启5:8-10》；摩西在变化山上，与以利亚一同显现，与主交通了《太17:1-3》)
14 因为你们在寻的旷野，当会众争闹的时候，违背了我的命，没有在涌水之地会众眼前尊我为圣。	(这水，就是寻的旷野加低斯米利巴水。) (摩西不能进到"象征天国的迦南地"最重要的理由，因为"摩西是象征律法"；而律法不能使人得救，不能使人进天国，反而叫人受审判而死。唯有透过主耶稣替圣徒所献上的代赎祭，人才能得救，才能得洁净得圣灵，才能脱离罪和死的律，才能归入天国。约书亚，就是预表"耶稣基督的福音"；所以约书亚才能领以色列民进迦南应许之地/天国。约书亚和耶稣是同一个名字，约书亚是希伯来语音，耶稣是希腊语音。摩西和亚伦在加低斯米利巴，犯了"不听从神的吩咐，不单以命令盘石出水，在百姓面前发出血气，并用杖打了盘石"的罪。摩西犯罪，就证明"亚当的后裔都有罪根，没有一个人是不会犯罪"的事实。摩西也是透过主耶稣替他所作十字架代赎祭才能得救的。律法，是显明神慈爱圣洁的旨意，所以原是好的；但因为没有一人能完全地遵行律法的要求，所以律法使人知罪，并且把人带到十字架前。在那里，人就发现主基督神独生子/羔羊替他所献的代赎祭和神的慈爱和神的义，认罪悔改受洗而得圣灵。人得了圣灵的帮助，才能喜爱"神的慈爱和圣洁"，也能作到"远超过一切律法的要求"的好行为；譬如，不但不杀人，反而要拯救人；不但不偷窃，反而救济人……等"这样，律法是我们训蒙的师傅，引我们到基督那里，使我们因信称义。"《加3:24》。脱离罪、胜过罪的秘诀，不在于"努力不要犯罪"，乃在于"要喜爱跟从依靠圣灵")
15 摩西对耶和华说，、 16 愿耶和华万人之灵的神，立一个人治理会众。 17 可以在他们面前出入，也可以引导他们，免得耶和华的会众如同没有牧人的羊群一般。(其实，既使摩西不求，神也已经为百姓预备了那好牧者，就是约书亚；但神是喜爱透过祂儿女的祷告成事。约书亚是预表着"为我们甘愿舍命的好牧者"主耶稣基督) 18 耶和华对摩西说，嫩的儿子约书亚，是心中有圣灵的，(我们要知道我们心中有圣灵的感动和指教，认真信靠信从圣灵。在下面，将更详细地分享"心中有圣灵"的意思) 将他领来按手在他头上；	(比按手更重要的事，成为"能得按手的生命"，也有"按手之前的装备和训练"。神所吩咐而作按手，是必将"神的恩膏、智慧、能力、恩赐"赐给受按手的人身上《申34:9，徒6:1-8》。按手另一重要的意义，"在全会众面前按手，使会众尊重遵从他的职分和带领")
19 使他站在祭司以利亚撒和全会众面前，嘱咐他。 20 又将你的尊荣给他几分，使以色列全会众都听从他。	(神为何说，"将你的尊荣给他几分"？不只是"几分"，若给他全部的尊荣/权柄，不是更好吗？在这里，有神很重要的旨意；那就是约书亚的尊荣和权柄，不可以胜过"摩西传递神的启示/摩西五经(Torah正典)"的权柄。换句话说，约书亚不能"领受神另外一个的启示，而写成另一个圣经"。摩西，是头一次与神一对一面对面地得了神的启示，而传递并写成了"摩西五经的圣经正典"，然而，约书亚则是要"信靠摩西传递的圣经，而要得圣灵的感动来，与神交通同行"，也要跟从神透过"祭司以利亚撒"所显明的旨意和引导。神如此安排，是为后面世世代代的圣民，坚定圣经正典的权威，并叫所有圣民看重"代表全会众而管理会幕之事"的祭司长那"献祭、代祷、祝祷、教导、判断是非"的职分)
21 他要站在祭司以利亚撒面前，以利亚撒要凭乌陵的判断，在耶和华面前为他求问；	(乌陵和土明，是神吩咐大祭司，将那两块白色和黑色的石头，放在以弗得和胸牌中间，需要时求问神旨意的东西《出28:15-30》。这乌陵土明的判断，后来转到"先知们领受神旨意"的方法，并且对"主基督完成救恩，五旬节圣灵降临之后的新约时代圣徒而言，那功能已转到"圣徒领受圣灵的感动和指教"的方法)他和以色列全会众都要遵以利亚撒的命出入。(约书亚和全会众遵从祭司长的命而作事，并不是指"地位的高低"，乃是指"要规规矩矩的分工配搭，一同跟从主")
22 于是摩西照耶和华所吩咐的，将约书亚领来，使他站在祭司以利亚撒和全会众面前， 23 按手在他头上，嘱咐他，是照耶和华藉摩西所说的话。	(这就宣告"摩西时代的结束，约书亚时代的开始"，也宣告"在旷野建立基督信仰系统的完成，信靠摩西五经而得圣灵带领的开始"。那摩西、约书亚、众先知、耶稣基督、众使徒和众圣徒，在基督里一来一同建立"永远国度"的事工，来到2022年的我们圣徒是得了何种的使命？我们要清楚知道，并且要忠心担当那极其重要的一个事工和工程！)

 

1. 使命传承——摩西与约书亚！

摩西结束了"领圣民出埃及带到迦南应许之地前，并在那过程中建立基督信仰系统，传递并写完摩西五经(Torah)圣经正典"的使命，约书亚继承"神透过摩西所建立的事工"，并正式开始担当"神透过他要建立独特的使命"，就是"领以色列进到迦南应许之地，征服那地，和分基业给十二支派"的使命。

这摩西传承事工和约书亚继承事工的事情，叫我们思想：在神透过6000年地上人类历史要成全的救恩大事工中，我们这群"活在21世纪救恩历史最后阶段世代"的圣民，正在担当着什么使命和工程？

神那"建立基督信仰，招聚圣民，建造永国"的救恩历史和基督救恩大工，从亚当到挪亚(大约1000年)，从挪亚到亚伯拉罕/以撒/雅各/约瑟(1000年)，从雅各以色列到摩西和约书亚(500年)，从约书亚到大卫(500年)，从大卫到被掳和归回(500年)，从归回悔改又软弱到主耶稣(500年)，从主耶稣和使徒到罗马天主教信仰变质(500年)，从信仰变质到基督信仰恢复运动"改革信仰"(1000年)，从恢复运动开始到现在21世纪(500年)，大约过了6000年；每一个时段都有其独特的使命。在这救恩历史(BC/AD/His Story)中，主耶稣初临之前(旧约时代)4000年的历史意义，就在"坚定摩西五经(5本)所启示的基督信仰系统，经得起考验对摩西五经的信心(历史书12本/诗歌书5本/先知书17本)"；从主耶稣初临到再临中间那2000年的历史意义，就在"坚定新约圣经27本所启示的基督信仰(AD397年坚定了新约正经)，经得起考验对摩西五经和新约圣经的信心"。

旧约和新约的正典所启示"基督信仰系统"的重点和脉络，就是"使人在基督里，靠圣灵，24小时凡事上，明白神的旨意和带领，依靠神的保护、供应、帮助而活(活祭《罗12:1-2，帖前5:16-21，弗6:10-18》)"。

我们这群活在2022年救恩历史最后时段里的圣民的使命，就是：

① 明白神在过去6000年所启示的基督以马内利活祭信仰；

② 参考过去6000年千万圣民在经得起考验基督信仰的过程中留下成功或失败的见证；

③ 而要在24小时凡事上，学习基督(爱神爱人/慈爱圣洁)，活出基督，见证基督；

④ 并为最后世代与基督和天上地上的众圣徒一同作守望祷告，而要完成最后大收割的工程和更新教会的工程！

 

2. 摩西与约书亚，是同蒙呼召的使命者，有个人使命和独特的托付

摩西和约书亚，是在神所开始、进行并成就"建立基督信仰和基督国度"的一个大事工里，同蒙呼召的同工，然而，二人各自要担任的事工和方法是不一样！摩西所作最重要的工程，就是:

① 从神领受基督信仰系统(逾越节/过红海/西奈山的启示/过旷野的成圣)；

② 与以色列神民40年一同经历；

③ 然后将那神的启示和他们经得起考验失败成功的见证写成摩西五经。摩西不需要"透过祭司长得着神的旨意"，他是与神面对面的直接得着神的启示，而教导祭司长和以色列众民。

他的权威不是从"自己所拥有什么特别的条件"而来，乃是从"传递神所启示基督信仰系统/圣经正典"而来。连祭司长也只能一年一次才进去的那至圣所，摩西则是随时都可以进去与神亲交，领受神的旨意。摩西"领受并传递圣经正经"的权威，只有在"与基督(神)直接见面、同居、亲交、领受并传递神启示"的使徒们的事工上(新约正经)。

然而，约书亚的事工和其权威与摩西是有所差异！

摩西不可以将自己一切的尊荣(权威)赐给约书亚，只能将"几分尊荣"给约书亚。

约书亚不能直接从神得着启示，不可以另外写神赐给他的圣经，他只能透过"摩西所写成的圣经"得着圣灵的感动，也只有透过"祭司长以利亚撒(会幕事工)从神得着的旨意"才能明白神的旨意和带领。

新约时代的众圣徒也一样，虽然每一个圣徒都在"建立基督国度"的一个大事工上，与摩西和基督的使徒们同蒙神呼召的神仆，然而都是要靠"摩西和使徒们所传递旧约新约"的正典，得着圣灵的感动！

大使徒保罗说，"不要消灭圣灵的感动；不要藐视先知(圣经正典)的讲论"《帖前5:19-20》。因为圣经所启示"基督十架福音的信仰系统"，是每一个圣徒在能得圣灵指教和引导上最重要的根基，所以他说，"无论是我们，是天上来的使者，若传福音给你们，与我们所传给你们的不同，他就应当被咒诅"《加1:8》。

 

 在过去和现在2000年新约时代所出现"偏差圣徒和教会"，是从"偏差的信仰"而来的，并且那些"偏差信仰，是从偏差的福音信息"而来的。在过去和现在2000年中出现的七种圣徒和教会中《启1-3章》，五种教会的偏差，是从"认识基督十架福音信仰不正确"而来的；以弗所教会的偏差，就来自"失去基督慈爱的福音真理"而落到戒律的偏差《启2:1-7》；别迦摩教会的偏差，就来自"得着巴兰教训的影响"而落到成功神学的偏差《启2:12-17》；推雅推喇教会的偏差，就来自"耶洗别假先知所追求"神秘信仰的偏差《启2:18-29》；撒狄教会的偏差，就来自"不认识圣灵"而落到形式仪式宗教生活的偏差《启3:1-6>；老底嘉教会的偏差，就来自"看不见神的带领和作为"而落到人为宗教生活的偏差；这五种偏差信仰、信徒和教会都受到了主的责备，主叫他们悔改归正。

主称赞了非拉铁非性的圣徒和教会，主说，"你略有一点力量，也曾遵守我的道，没有弃绝我的名；看哪，我在你面前给你一个敞开的门，是无人能关的。……得胜的，我要叫他在我神殿中作柱子，他也必不再从那里出去；我又要将我神的名和我神城的名，(这城就是从天上从我神那里降下来的新耶路撒冷)我的新名，都写在他上面"《启3:7-13》。

主劝勉所有的圣徒和教会，叫他们务要恢复非拉铁非教会的那种"正确认识神、神的旨意和作为(基督十架福音)，跟从神依靠神(活出基督)"的正确福音信仰！

这2022年末日世代的教会，都严重受到"戒律、祈福、神秘、形式、人为"的偏差，教会有很多的信徒，不照着主基督十架福音的重点"舍己，背起自己的十字架，跟从主"的正确信仰(合乎事实和时空的实况)而活，是照着"自己所要得"的偏差信仰(被骗而不合乎时空的实况)而活，常常学习，终久不能明白《提后3:7》。

使徒保罗早就预告了在末日教会里必出现那样的现象而说，"这不法的人(末日要出现的大敌基督/全世界的总统)来，是照撒但的运动，行各样的异能神迹和一切虚假的奇事，并且在那沉沦的人身上，行各样出于不义的诡诈；因他们不领受爱真理的心，使他们得救。故此，神就给他们一个生发错误的心，叫他们信从虚谎；使一切不信真理，倒喜爱不义的人，都被定罪。"《帖后2:9-12》

"因为时候要到，人必厌烦纯正的道理；耳朵发痒，就随从自己的情欲，增添好些师傅；并且掩耳不听真道，偏向荒渺的言语。"《提后4:3-4》

主在教会如此失去了"主、耶稣、基督、十架、纯真、全备、以马内利、神为、福音、真理"而失去了生命力和神的权能的世代，许可了创世以来最严重的瘟疫(COVIC-19)横行在全球上，作为"扬净祂的教会，精炼祂的门徒，完成最后大收割"的工程。在这救恩历史最后时段里，我们真正圣徒的使命，就是要"为世代的教会归正信仰的事祷告，传扬正确并有基督大能的福音信息，使主迅速完成那最后扬净、精炼、大收割的工程"！

我们从主所得一切的条件、关系、能力、时光，也都要在主最后大工程上蒙主使用！

 

3. 使命者都是圣灵充满的人，成就神的事工！

神对摩西说，"嫩的儿子约书亚，是心中有圣灵的；你将他领来按手在他头上"《v18》。我们要正确认识什么样的人叫"心中有圣灵的人"！那并不是指"特别的人所经历特别的事"，乃是指"正常地信了圣灵所默示所感动的圣经神的话，而在凡事上能得圣灵所赐的信心和感动"的灵魂！"心中有圣灵"的人，就是指"听见基督十架福音而得扎心、悔改而受圣灵洗"的人，是指"饥渴慕义学习神的话，而要认识神和神旨意"的人，是指"在凡事上察验神的旨意，并顺从依靠神"的人。

圣灵的大能大力，是在真认识并真信"主基督并祂钉十字架"的福音信息之人的身上(生命/表情/举动/行事/言语)，大大显现出来《林前1:23-24，2:1-5，弗1:19，3:16-17，6:10-18》。圣灵的大能大力大大显现的样子，就是在信基督十架福音之人生命里显现的基督美德和能力(仁爱、喜乐、和平、忍耐、恩慈、良善、信实、温柔、节制……)《加5:22-25》。

约书亚，是靠着"当时，在他所担当的使命和所遇的情况里所显明圣灵的感动、指教和能力"而担当了征服迦南应许之地，并分基业给每一个支派的工程；我们就在这2022年，靠着圣灵在我们"传扬基督十架全备福音，作主扬净、精炼、大收割"的使命中显明圣灵的感动和能力，担当着救恩历史最后工程里应当担当的使命。

神吩咐约书亚，"站在祭司以利亚撒面前，以利亚撒要凭乌陵的判断，在耶和华面前为他求问；他和以色列全会众都要遵以利亚撒的命出入"《v21》。圣灵的感动和引导，不但在坚信神的话而能得着，也在以祭坛、聚会、肢体、事工为中心而活的时候，能更清楚更实际地得着的。我们不但要自己正确认识圣灵，依靠圣灵，也要关注"培养出明白圣灵的门徒(像摩西培养约书亚)"的事工。我们自己认识了圣灵多深多实在，就能培养出正确认识圣灵的门徒后裔。历世历代教会和信徒的问题，都是从"不正确认识圣灵"而来的，并且那不正确认识圣灵的问题，就是从"不正确认识基督十架福音"而来的。主劝勉七种教会和圣徒最后面的信息，七次都强调而说，"圣灵向众教会所说的话，凡有耳的，就应当听"！

神就是圣灵，对圣灵不够认识或错误认识，就等于不认识神或错认神；然而，当代有些教会还是"教导圣灵不够完整(神秘)"，甚至有些教会是"怕讲错而不讲圣灵"！

 

约书亚如此靠圣灵所赐的能力而打仗，征服了神赐给他们的迦南应许之地，除灭了七族三十一个王一切罪恶的势力，建立了基督慈爱圣洁的国度，祝福了列国万民。我们也要在活出基督，守望祷告，担当当代使命上，必要穿戴全副军装(信靠基督十架福音)，依赖圣灵的大能大力，随时多方祷告，而要打得胜美好的战《弗6:10-18》！我们在当作的事，就是在每日凡事上察验神，信从信靠神，忠心作事，神就迅速并丰盛荣耀的成就祂要成就的事——那就是圣化荣化我，用我的生命而成全家族、地区、时代福音化的大事工！

每一个圣徒的祷告，随着所依靠的内容，发出完全不同的权柄和能力！我们千万不要靠自己的条件和有限的知识和能力而祷告；那样的祷告不但不能影响祝福拯救人，连自己的担心惧怕忧虑也都不能解决。我们要靠着天上宝座的背景而祷告，也要靠着"神在6000年时光中一来所进行并要丰盛荣耀地成全的大事工"的背景而祷告。那从天上宝座，透过基督身体(圣徒/教会)而来的权柄和能力，是何等地浩大《弗1:19-23》！靠着圣灵所赐的信心(基督十架福音)而祷告的祷告，就必显出圣灵的大能大力；"出于信心的祈祷，要救那病人……义人(真信基督而悔改受洗并顺从神的人)祈祷所发的力量，是大有功效的"《雅5:15-16》。

我们要多多操练"靠信心，靠圣灵而作的祷告"，而要达到"能维持24小时凡事上圣灵充满"的地步！以色列民在行走旷野的路程里，遇到了许多信心被摇动的挑战；约书亚也在征服迦南应许之地争战上，遇到了许多的挑战；但唯有全靠神的引导和所显的大能大力的时候，他们才能得胜了。我们在完成自己终身要担任的工程上，一来都遇到了许多种的挑战，也既将又要遇到许多尚未经历过的挑战。我们不要着急催促尚未恢复信心和时空实况的脚步，因那样的路程是越走越辛苦，越走越会迷路的；我们的行程，必要首先在基督十架福音里，得着正确的信心——那就是穿上全副军装、在基督的根基上建造圣殿，并要明白圣灵的感动、指教和能力，凡事都要靠着圣灵祷告，确信神的带领而作。阿们！

 

 

牧师的祷告

亲爱的主啊，感谢祢本周以《民27:12-23》"摩西死前按立约书亚为以色列新世代领导"的信息教导我们， 使我们得着美好的智慧，并再一次坚定人生的意义和目标。祢叫摩西40年成长在埃及王宫里，40年在旷野岳父的家里牧养羊群，40年在旷野领导神的子民。祢用世界各样美好的学问教育他，把他带到米甸旷野精炼他成为谦卑温柔的牧者，并藉着他领祢的子民出埃及、过红海、过旷野来到应许之地的前面。祢将祢同在的荣耀显明在西奈山，将律法那圣徒在神在人之中当走的道路晓谕祢的神民，也将"会幕、祭司、献祭和节期" 那圣徒靠基督救恩而与神和好和睦、亲交同行的奥秘都启示给神民了。以色列民行走旷野的40年里，祢借着摩西教导祢的圣民，栽培那将带领以色列征服迦南应许之地的领袖约书亚，并精炼了许多有信心又刚强仁爱圣洁的精兵。摩西的一生正预表耶稣基督，同时也告诉我们的一生应该为何而活！祢在我们每一个圣徒的生命里并在整个历史所作的事，就是"使人认识基督和神藉基督所显明的救恩，并在基督里得慈爱圣洁的永生生命，并与众圣徒一同建造永远荣美的国度"。摩西曾祷告说:"求祢指教我们怎样数算自己的日子，好叫我们得着智能的心"。主啊，求祢坚固我们在基督里所得终身的目标和心志，好叫我们在地上极其宝贵的时光，一点也不浪费在虚妄之事上！求祢指教我们应该如何将一切所遇所作的事，都能导向"得着基督，荣神益人"的终极目标。阿们！

 

主啊，祢叫摩西按手在约书亚头上，将他带领整个神民的职分和权柄传承给他！约书亚就继承了摩西帅领神的军队以色列民征服迦南地，建立神慈爱圣洁的国度。主耶稣，完成了摩西和约书亚所预表的事，也一直进行着"得着门徒，栽培门徒，差派门徒 "的工程；今日我们都是在那圣工上同蒙呼召的基督门徒、神的军队。我们自己要成为主真正的门徒，也要培养主托付我们的门徒，并将福音事工交托给他们继续发展，直到完成主的大工主再来的时刻。主啊，祢说，约书亚是"心中有圣灵的人"。培养门徒的关键，就在于使他们"认识神并与神亲交同行"，并能教他们"认识圣灵"， 就是认识神。唯有透过"认识基督十架福音，与基督同死同复活"，我们才能得着圣灵的洗。凡信主基督的教导和应许的，就必得着圣灵的感动和所赐的能力。"心中有圣灵的人"，并非特别的人，乃是真信神的话和基督十架福音真理的人。他们爱神爱人，喜爱学习基督，也在凡事上察验神的旨意而顺从，是常常喜乐、凡事谢恩，喜爱传扬福音，也见证主的恩典和作为的人！主啊，祢借着真理和圣灵住在我们里面，正在每天引导我们，也将智慧能力赐给我们来成就祢的善工。主啊，求祢开窍我们的灵眼，使我们看得更清楚，也有确信地跟从圣灵的感动和指教，能为祢的作为和成就作美好的见证 ，以此栽育合祢心意并圣灵充满的基督门徒。阿们！

 

主啊，虽然摩西和约书亚都是同蒙主的呼召，事奉主服事神民的仆人，然而摩西和约书亚仍有区分，他们不同之处在于:摩西， 是祢亲自向他显现，呼召他来见祢，使他能与祢面对面，直接得着祢的启示。但祢为约书亚的安排是叫他"昼夜思想摩西五经"《书1:8》而得圣灵的感动，也叫他" 站在祭司以利亚撒面前，以利亚撒要凭乌陵的判断，在耶和华面前为他求问，他和以色列全会众，都要遵以利亚撒的命出入 "《v21》。主啊，祢如此安排是为要圣民看重"摩西五经"，并要他们看重"神透过祭坛和祭司的祷告所显明的旨意和引领"的缘故。 今日我们在寻找主的旨意上，也必要看重圣经的话语、主耶稣的教训和榜样、并圣灵随时随地的感动，也要看重主在我们与肢体一同相聚、学习、祷告和事奉之时的显明和引导。主啊，祢是昨日今日一直到永远，都一样活在祢的圣民和圣会中继续说话作事的主！祢是活人的神，摩西、约书亚和众圣民如今仍然活着，都见证主在他们身上的作为。 我们也是永生永活的，无论在身内或在身外，我们永远住在主里面，主也永远住在我们里面！ 我们与天上地上的众圣徒，一同献上感恩，赞美主在我们中间所行奇妙可畏的作为！愿主继续保守我们的眼光和心怀念，好使我们活在主同在同行的荣耀里，丰盛荣耀地发展并完成主在救恩历史最后时段里所作的工程。 阿们！

 

 

40. 《民28:1-15》按时献上得神喜悦的火祭，拯救祝福你地上的日子

 

 

《民28-29章》，讲到关于"在每日、每安息日、每月朔、每年节期"献火祭的事。

藉着这两章信息，神启示"圣民要珍惜在地上的时光，也要保持与神同行生活事奉"的事实！神从创造到要结束地上日子6000年，就是救恩历史是主耶稣基督"传扬基督十架福音、拯救圣民、建造永国"的日子。到那善工结束的时候，就是主耶稣再来，叫凡信从祂的圣民(基督身体/肢体)得复活身体，审判恶人义人，然后带领所有的圣民一同进到新天新地里。主说，"我是阿拉法，我是俄梅戛，我是首先的，我是末后的，我是初，我是终。"《启22:13》神叫圣民记念的七个节期，也都是讲到历史的终极目的和内容；那就是主基督的死(逾越节)、埋葬(无酵节)、复活(初熟节)、圣灵降临(五旬节)和再来(吹角节)，及叫圣徒得复活身体(赎罪日)，与圣民一同永住在新天新地(住棚节)。因此，圣徒在地上的日子，都是为要成全那基督救恩大工而存在的；圣徒在每年、每月、每周、每日的与神交通里，必要得着神所预备"恢复基督生命，荣耀神祝福人"的旨意。在前面《民26-27章》讲到"人口调査和照人数分基业"的事，并在《民27:12-23》里，主叫摩西按手约书亚，将"领以色列民进入迦南应许之地，征服那地，将地分给12支派(建立基督国度)的事"传授给约书亚；也吩咐约书亚靠着摩西五经，得着圣灵的指教，也遵行神透过祭司长以利亚撒显明的指示。然后在《民28-29章》里，接着讲到"如何在每日、每周、每月、每年、世世代代，都能得着神的引导、帮助和成就"的秘诀；那就是"献上火祭(燔祭/素祭)"。神的意思，就是"叫圣民，要从世界世人所渡过的无知、混沌、虚空、罪恶、咒诅里，拯救并祝福他们在地上"得着永生的生命、关系和永远基业"的时光"。献祭的灵意，就是"靠主基督所献的祭，得洁净，分别为圣，来到神宝座前，与神交通同行"的意思；献火祭的灵意，是特指"将主基督所赐的新生命、能力和时光全然献上，为要荣耀神、祝福人、建立国度而活"的意思。

 

1. 认识时光对我的意义

首先，我们要看透"世人都虚度在无知、混沌、虚空、罪恶和咒诅时光"的实况！

1. 人对时光的无知:

因为他们不认识神，不认识空间和时间的主宰，不认识自己；不知道自己从那里来，往那里去，要作什么！因而我们的思念变为虚妄，无知的心就昏暗，不知道年岁的意义。在如此无知无根无基的状态里研究的学问，不认识创造主管理主，不知道三层天的空间实况和时间意义，越研究就带来越多的矛盾。得救——是指从那无知黑暗里，得基督真理的光，归回事实实况的事！

2. 不知时光的意义生命的混沌:

世人的一生，因为没有"合乎时空"的正确目标和方向，没有正确的系统和工程，也没有引导帮助者，所以就继续活在混沌里。无知无能的人，自己作神作主的人生，会遇到何等糟的过程和结局？因为越走就越迷失，所以其混沌的景况，就比创世之前的混沌更糟糕。

得救——就是指从那种混沌的行程里，得着正确的人生目标、方向和程序的事！

3. 伏在虚空之下:

世人一生都往着虚空的目标奔跑；在眼睛得开的圣徒眼里，他们的一生，是何等地辛苦、浪费、茫然！一生拼命地争取财物、地位、权力，在自己正要享受的时候，突然面临要离开而受审判；为要多得他辛苦抓来的东西，他的儿女和后人就彼此相争杀戮。

传道人说，"我见日光之下，有一宗大祸患，就是财主积存资财，反害自己；因遭遇祸患，这些资财就消灭……他所劳碌得来的，手中分毫不能带去。"《传5:13-15》

我们清楚地看到世人所追求肉体和世上的宴乐，是得不着真正的喜乐，因为人的喜乐，不是从肉体而来，乃是从灵魂而来。凡没有属天属灵意义的宴乐，只会带来身体的疲倦和灵魂的破坏。人追求肉体的飨宴，原都是从灵魂的空虚和疾病而来的，追求或耽溺肉体，必带给灵魂更干渴的结果。

我们享福享乐，原是我们父神的旨意；我们要寻求"灵魂体、关系、生活、事奉全备的福乐"；若得着了，无论作什么都会成为神所赐的福乐和赏赐。

4. 活在罪恶之权下:

人在无知、混沌、虚空里度日，那本身就是"抵挡神"的罪！在其背后有恶魔的弄瞎、欺骗和试探；魔鬼的目标，就是"偷窃、杀害、毁坏人的一生和永远的时光。当人的罪根罪性一发动，就必显出①拜偶像(贪婪)、拜鬼、行邪术②犯奸淫③爱宴乐④与人争竞、憎恨、杀害的罪行《加5:19-21》！

5. 完全在受咒诅/灾殃中:

因为罪的工价乃是死；有罪，必有审判，必受咒诅和灾殃！那是不会有例外的原理；因为一切的罪，就是从罪的源头"魔鬼撒但"而来，并且牠们已受审判受咒诅。在撒但的率领之下所发生一切的罪，就必带来"已受审判"的咒诅。凡"不跟从神而作的一切行事"，都是罪，都是咒诅；受咒诅的人所作的一切事，互相效力，带给他咒诅和祸患《申28:15-68》；所以看起来在有些事情上罪人也得亨通的样子，但他的亨通必带给他更严重的咒诅《诗73篇》。

神既然以祂的话语警告了人，也透过"挪亚洪水、所多玛蛾摩拉、埃及十大灾殃、列国万民的灭亡、每天15万灵魂死亡和如今临到世人的瘟疫、饥荒、战争……"等的事，警戒我们；我们要谨慎抓住"悔改受洗，罪得赦，得圣灵，跟从神，继续洗净自己而得成圣"的基督十架福音的救恩！

 

2. 在基督里，要拯救祝福自己的时光！

 

在天国里，没有时间《启21:25，22:5》，没有结婚生育的事《太22:30》，没有老化、疾病、劳苦和死亡《启21:4，14:13》，没有罪人、咒诅、劳苦、传福音事工《启21:27》。

神将天国——暂时于地上的日子6000年的摆设在"地上的空间和时间"里，用来作"传扬基督救恩，全然除灭罪恶和死亡，招聚圣化圣民，建造基督永国"《弗1:10，太24:14，林前15:24-26》。

世界的科学说进化论，也说"宇宙138亿年，138光年等的理论"；但那些假说，原都是从不认识"从无变为有"的全能创造主而来的。在物理世界里(第一层天的空间/天空宇宙)，光年是的确存在，但在第二层天(灵界/空中)和第三层天(天上)里则是根本不存在的。

当神造诸天《创1:1》和地上世界和宇宙万有的时候，祂宣告命令，从没有时空中，一刹那出现了浩大的宇宙和时光(光时/光年)的了。然而，将来神在地上日子里要成就的事(救恩大工)全都成全之后，天空和地上地底下万物，一下子都被烧尽而不见《彼后3:10-13》，使天上地上一切所有的，都在基督里面同归于一《弗1:10》，新天新地就从天而降《启21:1》，我们都进到另一时空里！

神创造了空间和时间；"神说，要有光，就有了光。神看光是好的，就把光暗分开了。神称光为昼，称暗为夜；有晚上，有早晨，这是头一日。"《创1:3-5》在第四日，"神说，天上要有光体，可以分昼夜，作记号，定节令、日子、年岁；并要发光在天空，普照在地上；事就这样成了。于是神造了两个大光，大的管昼，小的管夜；又造众星。就把这些光摆列在天空，普照在地上，管理昼夜，分别明暗；神看着是好的；有晚上，有早晨，是第四日。"《创1:14-19》

神造了时空之后，就造我们，也定了我们在地上有限的日子(70/80年)，为我们安排了幼年、青年、壮年、老年的时光，好使我们在那时光里，多认识神，得着神慈爱圣洁的救恩，并得属天永生的生命、永远的关系和产业。其实，时间不是过来过去的，乃是我们往"地上最后时刻(回天家)"行走的，在这过程中身体就理当要越来越老，我们永生的生命本体，则是一天新似一天，而圣化荣化我们永生的复活身体(帐棚)的工程《林后4:16-5:1》。在其过程中，我们永生的生命，是在每天和将来，必"按着本身所行的，或善或恶(是否得主的喜悦)受报"《林后5:9-10》。我们在地上日子里，每天遇到新事，那原来在前面的人们早已都经历过的，过日子的终极目标都是用来要荣耀神、祝福自己永生生命、祝福肢体的时光了《传1:10，3:10-13》。

 

主耶稣说，"我是阿拉法，我是俄梅戛，我是首先的，我是末后的，我是初，我是终。那些洗净自己衣服的有福了，可得权柄能到生命树那里，也能从门进城。"《启22:13-14》我们要懂得在基督里拯救自己时光的属天永远意义，而要过"得享安息，在安息中得享主所赐各样美善全备的恩赐和赏赐，并发展永远的关系和产业(爱神爱人/荣神益人)"的时光。《弗5:7-21》告诉我们，"所以你们不要与他们同伙。从前你们是暗昧的，但如今在主里面是光明的，行事为人就当像光明的子女；光明所结的果子，就是一切良善、公义、诚实；总要察验何为主所喜悦的事。那暗昧无益的事，不要与人同行，倒要责备行这事的人；因为他们暗中所行的，就是提起来，也是可耻的。凡事受了责备，就被光显明出来；因为一切能显明的，就是光。所以主说，你这睡着的人，当醒过来，从死里复活，基督就要光照你了。你们要谨慎行事，不要像愚昧人，当像智慧人；要爱惜光阴，因为现今的世代邪恶。不要作胡涂人，要明白主的旨意如何。不要醉酒，酒能使人放荡，乃要被圣灵充满。当用诗章、颂词、灵歌、彼此对说，口唱心和的赞美主；凡事要奉我们主耶稣基督的名，常常感谢父神(与神关系)；又当存敬畏基督的心，彼此顺服(与人关系)。"然后在后面《弗5:22-6:9》继续教导我们，如何能在"与配偶、儿女、父母、兄弟、同事、肢体"的关系中，得见神的带领(道路)，而跟从神，荣神益人！

在基督里，我们已得了新的身分、关系和所属，也明白了一生的生活事奉终极目标(恢复基督永生荣美的生命，发展与神与人的关系，得着永远的产业)。主已将"祂的旨意(爱神爱人的道路)"都晓谕我们，也将圣灵赐给我们了；我们祷告察验，主就必指教我们；我们顺从，主就将智慧能力恩赐都赐给我们。因此，我们可以在凡事上都能靠主得胜，并且可以生活事奉在安息中，也能发展我们的关系和产业。

 

3. 要保持那合乎"属灵属世时空"的事实实况，保持与主同行，继续发展的脚步！

 

虽然，我们在基督里恢复了地上日子的永远意义，也坚定了一生的目标，然而，我们还活在败坏世界和肉身里的时候很容易忘记"神同在并引导我们"的事实和属灵的实况，所以神叫我们在每日、每周的安息日、每月的初一日和每年的七个节期里，献上火祭而洁净自己，并继续维持24小时凡事上与神亲交同行的生活事奉。《民28-29章》的信息，就是讲那信息；其中《民28:1-15》，是讲到每日《v3-8》、每周安息日《v9-10》、每月初一日《v11-15》要献上的火祭。

 

 

*** 经文导读《民28:1-15》

1 耶和华晓谕摩西说， 2 你要吩咐以色列人说，献给我的供物，就是献给我作馨香火祭的食物，你们要按日期献给我。

(《v2》是《民28-29章》所提一切献祭法的开头话。神在《出23:14-17，29:38-42，31:12-17，利23章，民25:1-12》继续反复、补充、确认"献祭法"，是因为"献祭"那朝见神、与神亲交同行的事，就会决定"我们的生命、关系、生活、事奉、遇见和永远的未来"的缘故。在《民28-29章》献祭法信息的强调点，就在"以色列圣民征服迦南应许之地之后，必要靠主基督的救恩，从世人所渡那黑暗混沌虚空的时光中，拯救自己的每日、每周、每月、每年和一生"。"我的供物(礼物)"，神特别强调"我的"；圣徒所拥有的一切条件、关系、时光，都是"属神的"，是神造而给的，是神要用的，是应当都用来荣神益人的！"火祭"的祭物，一点也不归给祭司，全都归于神。"按日期"，神为我们造了时光，造了日头月亮天上的光体，可以分昼夜，作记号， 定节令、日子、年岁《创1:14》，也将意义放在每一刻时光里，好使我们明白祂的旨意，跟从祂的带领，成就祂永远的计划)

                                                                                    

3 又要对他们说，你们要献给耶和华的火祭，就是没有残疾一岁的公羊羔，每日两只，作为常献的燔祭。 4 早晨要献一只，黄昏的时候要献一只。 5 又用细面伊法十分之一(一伊法epheh=23 liter公升)、并捣成的油一欣四分之一(一欣hin=3.8 liter公升)，调和作为素祭。 6 这是西奈山所命定为常献的燔祭，是献给耶和华为馨香的火祭。 7 为这一只羊羔要同献奠祭(浇奠的祭)的酒，一欣四分之一；在圣所中，你要将醇酒奉给耶和华为奠祭。 8 晚上，你要献那一只羊羔，必照早晨的素祭、和同献的奠祭献上，作为馨香的火祭，献给耶和华。

(《v3-8》说明关于每日要献上的"常燔祭和常素祭"的献祭法《出29:38-42》；早晨献上的火祭那燔祭、素祭、奠祭，由晚上的火祭接上，晚上献上的火祭，第二天早晨的火祭接上，不可以中断，继续不断地要作；其意义就在"圣徒的24小时作火祭"的生活事奉。"细面"和"捣成"，都意味着"舍己/倒空自己/恢复谦卑顺从的心"。燔祭，意味着"全然献上"，素祭则意味着"顺从神，感谢神，见证神"。"馨香的火祭"，是指神悦纳我们献上的崇拜、祷告、生活、事奉，也是指我们与神的交通同行必要保持"满有恩典，欢喜快乐"，我们的生活事奉必要"心被恩感、甘心乐意"并要享受主爱主恩)

 

 ⇒ 若24小时要与神同行，就必要作"一天几次安静下来，与神交通"；在早上祷告中，必要：

① 得见父神、主基督和圣灵的同在、引导、供应、帮助和成就，

② 献上感谢赞美主恩，也祝福新的一天(算自己的日子)

③ 恢复时空的实况(活在神的国里/遵从神的义/信从信靠神/确信天使天军的伺候和帮助)，赶逐邪灵污鬼一切的干扰(当时心里的忧虑难过的事/试探/控告/欺骗)

④ 检讨自己(认罪而得赦免、得洁净、得医治)，饶恕得罪我或使我难过的人，

⑤ 确认当天当作的生活和事奉，

⑥ 得着智慧和能力，

⑦ 祈求神保护、带领、供应、成就，

⑧ 为所爱的家人、肢体、亲友、时代代求和祝福，

⑨ 确信主的悦纳、应允和应验，

⑩ 带着圣灵所赐刚强仁爱谨守的心，顺着圣灵而行，以致表情、动作、作事、说话，都能活出基督(柔和、谦卑、仁爱、喜乐、和平、忍耐、恩慈、良善、信实、温柔、节制、感恩、盼望、赞美)！在中午、傍晚、深夜的时间，重新确认属灵实况，重新得力，并靠圣灵的感动为人代求，也努力保持顺着圣灵而行！

福音真理和圣灵，叫人活出基督；活出基督，就是指"像样子"；就是恢复基督丈夫、基督妻子、基督父母、基督儿女、基督学生、基督工人、基督执事，与基督一同作祭司、君王、先知！

 

9 当安息日，要献两只没有残疾一岁的公羊羔，并用调油的细面伊法十分之二为素祭，又将同献的奠祭献上。 10 这是每安息日献的燔祭，那常献的燔祭和同献的奠祭在外。

(安息日所献的祭物，是比平时每日朝晚所献常燔祭常素祭的祭物两倍；那就意味着"安息日比平日更要分别为圣"。因为，怎么过安息日/主日，就会决定七日的生活事奉)

 

⇒ "安息日"是指主日，也是指"以祭坛、肢体、事奉为中心"的生活事奉！

我们圣徒一周生活事奉的运作，必要以教会为中心进行，我们的人际关系也必以肢体为中心展开发展《弗4:1-16》；在那种生活事奉中，我们的信心和灵命才能得保护、得医治、得恩膏，也能得着蒙恩的遇见(八福人/同蒙呼召的同路人)，并能得着永远丰盛荣耀的产业；我们为自己并为所爱之人的祷告更迅速地得成全！

 

11 每月朔(每月初一日)，你们要将两只公牛犊、一只公绵羊、七只没有残疾一岁的公羊羔，献给耶和华为燔祭。 12 每只公牛，要用调油的细面伊法十分之三，作为素祭，那只公羊也用调油的细面伊法十分之二，作为素祭。 13 每只羊羔要用调油的细面伊法十分之一，作为素祭和馨香的燔祭；是献给耶和华的火祭。 14 一只公牛要奠酒半欣，一只公羊要奠酒一欣三分之一，一只羊羔也奠酒一欣四分之一；这是每月的燔祭，一年之中要月月如此。 15 又要将一只公山羊为赎罪祭，献给耶和华；要献在常献的燔祭和同献的奠祭以外。

 (月朔献祭的祭物之量，是比每日常燔祭常素祭的祭物和安息日所献的祭物之量更多；也要"加上赎罪祭"《利4-7章》。神劝勉我们在每月初一日，懂得检讨过去一个月的生活，认罪悔改而得赦免得洁净，而在完全脱离仇敌魔鬼的控告的属灵状态里进入新的一个月)

 

⇒ 神给我们的时光单位，就是每日、每周、每月、每年；每次来到新的一个时段之时，都有神所预备的新恩！

在天上，"在城内街道当中一道生命水的河，明亮如水晶，从神和羔羊的宝座流出来。在河这边与那边有生命树，结十二样果子，每月都结果子；树上的叶子乃为医治万民。"《启22:1-2》；一年十二个月，都有主所预备极其重要的学习和事奉；唯有继续检讨自己而洗净，并努力保持属灵实况的圣徒，才能得见得享其新恩。每月第一日，我们必要反省已过的一个月，也要得洁净的生命，并要寻找进一步学习的内容和要事奉的内容。在如此蒙恩的学习和事奉里，我们就继续得着"能拯救、造就、医治万民"的许多答案、见证和恩膏，藉此生命内外结出永存美好的生命果子。阿们！

 

 

牧师的祷告

亲爱的主啊，感谢祢本周以《民28:1-15》祢吩咐以色列民每日、安息日、月朔、节期献上火祭的信息来教导坚固我们。 愿我们地上的日子，能在基督里完整地恢复祢创造时光并带领我们年岁的目的和意义。 起初，祢创造诸天和宇宙万有，并将日月星辰安置在天上，分昼夜、作记号、定节令 和年岁时日，也限定了我们在地上的日子。 祢为我们安排胎儿、幼年、青年、壮年到老年的时光，使我们在那些年日中多多认识祢，经历人生，并得着永远属天的生命、关系和产业。 然而，我们从起初开始就违背祢的吩咐，失去了祢的真理和圣灵，因而我们的思念变为虚妄，无知的心就昏暗了，我们既不懂年岁的意义，便一直活在黑暗、混沌、虚空的时光里。 感谢主！ 神既有丰富的怜悉，因祢爱我们的大爱，当我们还死在过犯中的时候，祢将基督十架福音真理照耀我们的心灵，并将那赐人智慧和启示的灵赏给我们，使我们认识祢，明白了祢造世界、造时光并造我们的美意。 主啊，借着《民28-29章》的信息，祢教导我们:祢拯救圣民的目的不仅为要从世界拯救我们，也要拯救祝福我们的时光 ，好叫我们明白祢永远的计划，爱惜光阴，并用一生的日子恢复基督荣美的生命，恢复发展与祢与人的关系，荣耀祢祝福多人。 主啊，祢为我们所定的旨意真是美好！

 

主啊，祢的真理和祢带领我们时光的意义，都向我们显明了，祢的圣灵也时常居在我们里面，并不断感动指教我们。但我们还活在空中以下，活在肉身里面，也活在极黑暗、混沌虚空世界里的时候，我们的心灵难免受到仇敌魔鬼的弄瞎和欺骗， 也很容易忘记时空的真实实况而失去当走的道路，得不着属灵属天的产业，使宝贵的光阴毫无意义地流逝而过。主祢深知我们的软弱和我们所处恶劣的属灵环境，因此祢为我们设定“每日朝晚的常燔祭和常素祭”，也立定“安息日、月朔、节期”的火祭，好叫我们记住“在基督里所恢复的救恩、 事实实况和生命生活的意义“，并保持”与祢亲交同行，一同建立永国“的脚步。 主啊，因着主耶稣道成肉身、死而复活、宝座掌权，圣灵降临在我们心灵里，我们就可以随时随地得见祢的同在和引导，得享祢随时的帮助。 所以虽然每日、安息日、月朔、节期要作的火祭已经废了，然而那“献火祭”所含的属灵意义，到如今我们仍然要明白而遵守，也要每天时时刻刻都享受“属灵意义显在我们生命、关系和生活里”的能力和功效！

 

主啊，求祢坚固我们每天非作不可的定时、随时、集中祷告，好使我们在凡事上明白祢的旨意，时常被圣灵充满，智慧能力充满，并能维持口唱心和地赞美主的生活事奉。 愿我们为家人、肢体、亲友和为这时代的代祷祝祷，都在祢面前蒙悦纳并发出能力和功效！ 愿我们时常穿戴全副军装，靠圣灵多方祷告，溃灭仇敌一切的欺骗、试探和控告而能享受绝对的安息和继续发展的人生！ 求祢坚固我们每周七日祷告生活事奉的运作系统，好叫我们在与祢、与肢体同行并彼此配搭的日子里，能继续得着新恩和蒙恩的遇见！ 每主日和周间聚会，我们到祢宝座前所献上的敬拜、祷告和事奉，都能得蒙祢的悦纳和施恩赐福，以致我们永生的生命能速速得医治， 恩上加恩！ 主啊，凡事都有定期，天下万物都有定时。 祢造万物，各按其时成为美好； 并将永生安置在我们心里，以祢的圣灵指引我们的脚步！ 祢跟我们说:"爱我的必蒙我父爱他，我也要爱他，并且要向他显现"。

主啊，我们爱祢，也不断地要寻求祢为我们预备当走的道路。 求祢保守我们的眼光和心怀意念，好使我们在凡事上都能确定祢的带领，得蒙祢的悦纳，并满怀感恩、盼望、喜乐的心跟从祢，赞美祢的作为。 阿们！

 

 

 

41. 《民28:16-31》透过逾越节的基督，要认识依靠跟从五旬节的圣灵

 

《民28-29章》，是讲到"每日、每周、每月和每年七个节期所献上火祭"的事。

神将这种献祭的律例给以色列的目的，就在"使圣民，藉着每日朝晚所献上的常燔祭、常奠祭(与主成为一体/完全献上)、常素祭(感恩/顺从/赞美)，24小时与神亲交同行，与神一同成就"传扬基督十架福音，拯救养育并圣化圣民，建立永远国度"的大事工！

神又定了每周七日、每月三十日、每年十二月的时间单位，叫圣民在第七日的安息日、每月的第一日、每年的逾越节及七个节期，除了每日朝晚献上的火祭以外，加上特别的火祭和赎罪祭，以致他们能恢复保持坚固"神带领他们时光的意义(与神同行，建立永国)"。

七个节期的意义，就在于每一个圣徒与主耶稣基督同死(逾越节)同埋葬(无酵节)同复活(初熟节)，而得圣灵(五旬节)，靠圣灵传扬基督十架福音，拯救培养分散在列邦万民中的圣民(收割)，直到主耶稣再来(吹角节)，然后得着永生的复活身体"光明洁白的细麻衣"(赎罪日)，与主一同进到新天新地，永远住在一起，共享福乐，作永远的新事(住棚节)。

 

 当以色列神的子民在埃及作奴隶的时候，神藉着十个灾殃，启示了"撒但(法老)/世人(埃及人民)/世界(埃及宗教风俗和社会运作)的败坏、刚硬和灭亡"的事实。法老的心极其刚硬，不听从神的吩咐(使我的百姓走)，一直到逾越节那"以色列将羔羊的血涂在他们房屋左右的门框上和门楣上(神的羔羊主耶稣被钉在十字架)"而得救，埃及所有头生的都灭亡的那夜晚，才释放神的子民以色列了。神叫以色列吃无酵餠七日(主耶稣被埋葬在坟墓里)，也叫他们在初熟节献上初收的大麦(主耶稣是复活初收的果子/这是当他们进到迦南地后才开始记念)。

神将以色列带到西奈山下面的时候，从初熟节算已经过了七个安息日(7x7=49天/七七节/五旬节)，神在西奈山将祂宝座的荣耀大大显明在以色列面前，也在那里启示了神的律法、会幕、献祭、大祭司、节期，以致祂的圣民更清楚认识祂的心意(预表圣灵降临)，也能得着跟从祂所引导的道路。

主耶稣基督道成肉身来到世界，教导了父神的旨意，也替属祂的一切圣徒代受审判、刑罚、死而复活(逾越节/无酵节/初熟节)，然后回到天上，坐在宝座右边掌管天上地上地底下一切的权柄，为祂的圣民(每一个肢体和教会)代祷的同时，也差派圣灵(五旬节)，藉着圣灵与圣民同在同行，进行"传福音，得圣民，建永国"的工程，直到得救的人数得满足。祂即将很快再来(吹角节)，审判万民并完成地上6000年的救恩大工(赎罪日)，进到永国里(住棚节)。我们要明白预表"主耶稣基督救恩工程的七个节期"，与我个人生命、关系、祷告、生活、事奉的关系！

当我们听见基督十架福音的时候，圣灵就光照我们明白，也扎我们的心，使我们悔改受洗(与基督同死同埋葬同复活=逾越节/无酵节/初熟节)，而永远脱离罪和死的律，得了圣灵(五旬节)。圣灵永远与我们同在，保护指教引导我重生的新生命，赐给我智慧能力和一切的需要，在神为我安排的人际关系和联络网里，展开"拯救培养多人"的生命事工，从中坚固我永生的生命，并赐下属我永远的基业。

 

在我们永生生命的成长和事奉及拯救众灵魂的传福音宣教事工中，我们必要面对许多的争战；那是与"执政的、掌权的、管辖幽暗世界的、天空属灵气的恶魔"的争战，魔鬼撒但必使用各种的欺骗、试探、控告攻击我们。正如以色列民靠神的指示和所赐的能力而打"征服迦南地"的仗，我们也要靠圣灵的指教和所赐的能力，才能打"在凡事上，得胜有余"的仗。打得胜美好之仗的秘诀，就在我们要穿戴属灵的全副军装(信心/救恩/公义/真理/福音/神的话)，跟着圣灵随时多方祷告，顺着圣灵而行！

以色列民若得不着神在西奈山的启示，就不能过旷野，也不能征服迦南应许之地。主耶稣吩咐门徒说，"不要离开耶路撒冷，要等候圣灵降临"。主一样吩咐祂今日的门徒我们而说，尚未得圣灵所指教神的旨意和所赐的能力之前，不要作事说话。《民28:16-31》，讲到"逾越节、无酵节、初熟节和逾越节"四个节期所含的属灵意义；透过研读四个节期，我们要更进一步地认识圣灵。明白基督与我们同死而同复活(受洗)，并在基督十架福音里生根建造(建属灵的圣殿/得基督思想系统)，我们才能正确地认识圣灵！       

 

 

*** 经文导读《民28:16-31》

16 正月十四日，是耶和华的逾越节。

(在出埃及的时候，神赐给以色列"新的月历"；定"逾越节"为正月，叫他们以逾越节的灵意为中心过整年的生活事奉，要过一年和一生的日子。逾越节/十字架，就是我们圣徒得重生生命的根基，是整个信仰内容的基础和开始，是我们能得圣灵感动和指教的根据，是我们一生在凡事上察验主的旨意和引导的基准)

17 这月十五日是节期(无酵节=主基督埋葬在坟墓里的日子)，要吃无酵餠七日。

("酵"，是象征"世界的罪和腐败"《利2:11，可8:15，林前5:7-8》。因此，无酵节的灵意，就是指分别为圣: 圣徒与基督同死、同埋葬、同复活，与"世界的目的、眼光、方法"完全分别为圣，恢复"与神父子关系"，恢复神儿女的心肠、目标、眼光和方法"。七，是完全数，就是指"彻底的分别为圣")

18 第一日当有圣会，什么劳碌的工都不可作。

(要遵守安息日的规定，得着神祝福安息日的恩福；要恢复神创造、重生、供应、引导的事实实况，要确认神在基督里所赐永远无穷的恩典和在前面日子里的恩典。为此，要敬拜赞美三位一体神的恩典和作为，领受神的教训，许顺从事奉主的愿，献上祷告和代祷，并要全然恢复"信从信靠神"所带来完整的安息)

 

19 当将公牛犊两只、公绵羊一只、一岁的公羊羔七只，都要没有残疾的，用火献给耶和华为燔祭。

(在旧约时代，神以"要献上的祭物多少"来强调其献祭的重要性；然而，那么多的献祭法和各种祭物，都是藉着耶稣基督用自己的肉身和血一次献上，"只一次进入圣所，成了永远赎罪的事"《来9:12》；并且我们信而接受"与基督同死同复活"的事实、受洗，就得了圣灵，得了跟从圣灵带领的律，并信从信靠神，而永远脱离了罪和死的律)

 

20 同献的素祭用调油的细面，为一只公牛要献伊法十分之三，为一只公羊要献伊法十分之二， 21 为那七只羊羔，每只要献伊法十分之一；

(素祭，是不可以单独献上，必要与燔祭、平安祭、赎罪祭等的流血的祭一同献上；其意就是照着"所献上流血的祭"的灵意感谢神的恩典，并在凡事上顺从神见证神。粉碎面而成细面，捣橄榄而得膏油，都是指"舍己，背起十字架，跟从主"的意思)

 

22 并献一只公山羊作赎罪祭，为你们赎罪。

(献上赎罪祭的意义，就在记念主耶稣基督的代赎恩典，也检讨自己，认罪悔改而得赦免得洁净)

23 你们献这些，要在早晨常献的燔祭以外。

(虽然，献上了节期的祭，然而每天的常燔祭常素祭还是要照样作；因为每天所献的常燔祭常素祭，是指"24小时与神同行"；特别节期所献的祭，是指"记念那节期特别的灵意"。因此每一次过节期，献上节期的祭的时候，在每日领受与神同行的恩典上，得了"坚固自己对那节期的信心"更丰盛的恩典)

24 一连七日，每日要照这例，把馨香火祭的食物献给耶和华，是在常献的燔祭和同献的奠祭以外。

(一连七日要献的祭物这么多，乃是强调这"逾越节、无酵节、初熟节，象征我们与基督同死同埋葬同复活"受洗"之事《罗6:1-11》"的重要性)25 第七日当有圣会，什么劳碌的工都不可作。(将那在无酵节七日所领受的新恩，刻在心版上，再整年过"与世界分别为圣"的生活和事奉)

 

26 七七节庄稼初熟，你们献新素祭给耶和华的日子，当有圣会，什么劳碌的工都不可作。 27 只要将公牛犊两只、公绵羊一只、一岁的公羊羔七只，作为馨香的燔祭，献给耶和华。 28 同献的素祭用调油的细面，为每只公牛要献伊法十分之三，为一只公羊要献伊法十分之二， 29 为那七只羊羔，每只要献伊法十分之一；30 并献一只公山羊为你们赎罪。 31 这些，你们要献在常献的燔祭和同献的素祭、并同献的奠祭以外，都要没有残疾的。

(《v26-31》，是关于"七七节/五旬节/圣灵降临节"所献燔祭/素祭/赎罪祭的启示。圣徒认识圣灵，必要透过逾越节、无酵节、初熟节所预表"主耶稣的十字架代赎和死而复活"的基础上)

 

神盼望祂儿女们都清楚认识祂，也随时随地都能与祂亲交同行，与神一同完成"传扬基督福音，拯救圣民，建立永国"的大事工！

信徒的问题，都是从"不认识父神，不认识基督，不认识圣灵"三位一体神而来的！

特别对圣灵的认识，有很多的误解。

人是无法全然的认识神；活在立体空间的人，无法完全认识"父子灵三位，但是为一体"的神；所以，必要透过神自己的启示，在神所许可的范围上，才能认识祂。

神的启示，就是神的话语，也是道成肉身来到我们中间，给我们看"神同在"，完全靠圣灵而活，成全神话语的耶稣基督。圣灵就照着父神的心意，也照着基督的显现、启示和成就，为圣徒祷告，也感动指教圣徒，见证耶稣基督。

因此，唯有真信"逾越节、无酵节、初熟节"的耶稣基督和祂死而复活的圣徒，才能得着圣灵。透过基督"那三个节期所预表主基督替我们代受死而复活"的救恩，我们才认识了"神是我们的阿爸父神，也是我们的新郞主耶稣"，也认识了神对我们的心肠和心意，并能得着父神和主耶稣的灵"圣灵"的感动和指教。

透过那三个节期(主基督十字架)，我们才能与神和好，而能享受与神和睦同居同行。凡不信基督十架福音的世人，则无法认识父神，无法与神和好，无法得着父神对儿女的心意，无法得着圣灵的感动。"神借着圣灵向我们显明了；因为圣灵参透万事，就是神深奥的事也参透了。

除了在人里头的灵，谁知道人的事；像这样，除了神的灵，也没有人知道神的事。我们所领受的，并不是世上的灵，乃是从神来的灵，叫我们能知道神开恩赐给我们的事。"《林前2:10-12》主耶稣照着父神的旨意教导我们，圣灵也照着主耶稣所成就所代求的父神旨意感动指教我们，也为我们代求。圣灵的感动、能力和作为，就在信基督圣徒的心灵里，也在圣徒与神与人的互动里，并在圣徒每日的生活事奉里。我们已经领受了父神的话语，也信了主耶稣基督和十字架代赎的救恩，并且与基督同死同复活而受了圣灵的洗，得了儿子的心；所以带着儿子的心，察验父神的旨意，我们就能得着圣灵所指教父神的旨意。

圣灵的指教和感动，使我们得见父神对我的慈爱和恩典，也使我们得着安慰和劝勉，所以使我们的心灵得着"自由和圣洁"，使我们得着"仁爱、喜乐、和平、忍耐、恩慈、良善、信实、温柔、节制、感恩、盼望和赞美"的生命。借着那些的证据，我们就能知道圣灵的感动和指教的内容！为要更正确更清楚得着圣灵所指教神的旨意，圣徒不但要信"自己与基督同死同复活，而得新生命(三个节期)"的事实，也要在基督和基督十架福音的基础上，建造基督信仰思想系统(建殿/全副军装)。圣经都是神的口里出来的神的话，是圣灵所默示的话语，但得了基督信仰思想系统的人，更正确更清楚地明白圣经话语，也更敏锐地得着圣灵的感动。重生的圣徒能明辨"肉体的事"和"圣灵的事"的不同。

肉体的事，叫人拜偶像(贪欲)、犯奸淫、与人争竞、爱宴乐；圣灵的事，叫人爱神爱人并结出圣灵的果子《加5:19-23》。"体贴肉体的就是死；体贴圣灵的乃是生命平安"《罗8:6》。每当我们顺从圣灵所指教父神旨意的时候，圣灵将智慧、能力、恩赐、赏赐继续加添在我们身上；属灵的圣徒，可以信靠父神的话语和基督十架福音，而能确信圣灵的感动，并能分辨圣灵所赐的能力。因此，可以靠圣灵赶鬼，得享神的国；因此，靠圣灵，能脱去忧愁而得享喜乐，能脱去控告而得享自由，能脱去灰心而得享感恩盼望赞美！

 

透过逾越节、无酵节、初熟节基督十字架福音，我们要正确地认识五旬节的圣灵，也要懂得"在灵里，靠圣灵祷告，顺着圣灵而行"！

在灵里靠神的真理、基督救恩、圣灵而祷告的祷告，是必蒙神的应允和应验；因为神的话是"已成就并必成就"的话语。主所说"凡你们祷告祈求的，无论是什么，只要信是得着的，就必得着"《可11:24》；"你们若常在我里面，我的话也常在你们里面，凡你们所愿意的，祈求，就给你们成就"《约15:7》；"你们若奉我的名求什么，我必成就"《约14:14》……等

"祷告必蒙应允"的应许，就是指着"在灵里，靠圣灵，靠神的话，靠基督之名而祷告"而说的！"我是葡萄树，你们是枝子；常在我里面的，我也常在他里面，这人就多结果子；因为离了我，你们就不能作什么"《约15:5》；"我就常与你们同在，直到世界的末了"《太28:20》；"到那日你们就知道我在父里面，你们在我里面，我也在你们里面……祂(圣灵)要将一切的事，指教你们，并且要叫你们想起我对你们所说的一切话；我(透过圣灵)留下平安给你们"《约14:16-26》……等的话语，也都是指着"我们在灵里，才能经历"的事！

神造了三个空间，就是"天上(天国)、空中(灵界)、地上(天空/宇宙万有)"，神以会幕(圣殿)的罩棚、圣所、至圣所启示了那三个空间；也照着自己的形像造我们，使我们得灵魂体三个层面的生命；我们的灵魂体、会幕和三层天的空间，彼此相合。父神的旨意(话语/真道/福音真理)，从天而来，成就在灵界和地上世界；耶稣基督道成肉身从天而来，成就了父神的旨意，为祂的身体(圣民/教会)献上代赎祭而完成了救恩的根基，回去天上为圣民祈求，在圣灵中与圣民同在同行；圣灵从天而来见证耶稣基督的救恩和福音真理，重生感动指教圣民；天使天军在天和地之间来往，侍候神的儿女们。魔鬼撒但，从天上被摔出来，暂时掌管属自己的空中灵界和败坏的世界，动员列邦万民，一同来抵挡神和神的受膏者(基督和圣民)《诗2篇》。

我们都是带着"灵死"的状态出生长大，在罪中行事为人，随从今世的风俗，顺服空中掌权者邪灵的首领，放纵肉体的私欲，随着肉体和心中所喜好的去行了《弗2:1-3》；然而如今已经得蒙神的大爱，与基督一同从死里复活，一同坐在天上了《弗2:6》。那"一同坐在天上"的意思，是指"我们的灵魂已得了圣灵而活过来了，并连结于天上了，成了圣灵所居住的圣殿了，可以靠圣灵随时随地都能分辨从天而来神的旨意"的意思。主基督成全"代赎救恩"之前，除了大祭司一年一次能进到至圣所以外，谁也不能进到至圣所(天上神施恩的宝座)。基督在十字架上断气的时刻，在分开至圣所和圣所的幔子就裂开了，从那时刻开始，凡信基督与基督同死同复活而成为一体的圣徒，就靠基督代赎之恩，随时随地都坦然进入天上的至圣所父神施恩的宝座前《来10:20》，与父神亲交，得取父神的旨意，祷告也得蒙父神的应允！

因为我们已得了圣灵，虽然重生之后，仍然还活在地上，然而我们是与世人不一样，我们在地上所遇一切的事情里，能察验神的旨意，并能照着神的旨意祷告，也能说话行事。

因此，只要我们愿意，就能作到"在灵里，靠圣灵祷告而得蒙神的应允应验"！

神喜爱将祂永远荣美的计划，都透过祂儿女们的生命、关系、祷告、生活、事奉来成就！我们要多多操练那种"在灵里(天上)"的祷告，在地上的生活事奉上得着神的带领和成就！

主说，"叫人活着的乃是灵，肉体是无益的；我对你们所说的话，就是灵，就是生命。"《约6:63》肉体是不能进神的国，唯有"灵和灵所得的复活身体"才能进永远的神国；"肉体行律法"不能使人进神的国，唯有"人的灵魂真信律法的精义就是爱神爱人的基督福音"才能使人进神的国；属世的财物、职业、学问、地位、宴乐不能使人得神国永存的冠冕、奖赏和基业，唯有"明白神赐财物、职业、学问、地位、福气的旨意而顺从"的，才能使人得属天永存的产业。主不是叫我们离开世界，乃是叫我们无论作什么，都要察验"怎样才能荣耀神，真正祝福自己永生的生命，祝福人"！

一切都是阿爸父神赐给的儿女的恩福，然而唯有"明白并顺从神在凡事里的旨意"的，才能成为"永属于主和我"的福气。我们是神的儿女，是自由的儿女，因此，"凡事都可行；但不都有益处"《林前10:23》；唯有为要荣耀神祝福人而作的，才能成为我们永远的益处，所以我们要谨慎分辨神的旨意。因我们所想所行所说的，都要过火；但唯有"在灵里，靠基督，靠圣灵"而作的，才能通过火，而成为永属于主和我的工程。愿我们更清楚地明辨"圣灵的事"和"肉体的事"，确信圣灵在凡事上的引导，牢靠圣灵所赐的能力，显出圣灵的大能大力！

主叫门徒们等候五旬节的圣灵降临，然后步步要跟着圣灵的引导而传扬福音作见证，直到主再来。我们一人蒙恩，必与许多人的蒙召蒙恩有密切关系的，那透过我们的生命要蒙主呼召的，就在我们的关系、联络网和遇见里。因此我们要将眼光放在"维持圣灵充满，顺着圣灵而活"，魔鬼的一切干扰和阻挡就挪开，神的国就显现在我们的生命和所在之处，那许多荣美的事继续的兴起和发展！

 

《民28-29章》所启示每日、每周、每月、每年七个节期的献祭，都特别强调"献上火祭(燔祭/素祭/奠祭/赎罪祭)的重要性"！

我们在地上日子里的学习和事奉，会遇到许多各种的争战。使徒保罗坚固门徒说，"凡立志在基督耶稣里敬虔度日的，也都要受逼迫"《提后3:12》；又说，"我们进入神的国，必须经历许多艰难"《徒14:22》。他自己也经历了各样的苦难和逼迫，也为主为主的教会将自己的生命全然献上作为奠祭(殉道)了《提后4:6-8》。

主也说过，"他们要把你们交给公会，也要在会堂里鞭打你们……弟兄要把弟兄，父亲要把儿子，送到死地；儿女要与父母为敌，害死他们。并且你们要为我的名，被众人恨恶，惟有忍耐到底的、必然得救。"《太10:16-25》我们要清楚知道"信耶稣基督，是怎么一回事，我们得了什么，会遇到什么事，怎样在凡事上靠主得胜"！

若尚未坚定"将自己的生命、能力、时光全然献上，由主来自由地使用"的心志(火祭/燔祭/奠祭)，并尚未清楚得见"感恩、盼望、顺从、赞美"(素祭)的内容，我们就不容易胜过天天所遇到的挑战。既然主耶稣为我们将自己全然献上，成了拯救祝福我们的火祭，若我们尚未得了那种"献上火祭"的心志，我们所信的信仰内容与事实实况便会出现很多的矛盾。

我们都是在成长当中，要达到那完整的地步，需要一段过程；但起码我们生命生活事奉成长的目标(全然献上，荣耀神祝福人)是要坚定的，也要看到年年日日都在发展中的证据，并且要知道"越早到完全的地步，就越快地享受全然得胜而得享得自由，也能显出神的能力"的事实。每当遇到挑战或问题的时候，我们要当作学习和精炼的好机会，带着正面的眼光寻求主的指教和帮助。

"我们既然有一位已经升入高天尊荣的大祭司，就是神的儿子耶稣，便当持定所承认的道。因我们的大祭司，并非不能体恤我们的软弱；祂也曾凡事受过试探，与我们一样；只是祂没有犯罪。所以我们只管坦然无惧的，来到施恩的宝座前，并要得怜恤，蒙恩惠，作随时的帮助。"《来4:14-16》"我们既有这许多的见证人，如同云彩围着我们，就当放下各样的重担，脱去容易缠累我们的罪，存心忍耐，奔那摆在我们前头的路程，仰望为我们信心创始成终的耶稣；祂因那摆在前面的喜乐，就轻看羞辱，忍受了十字架的苦难，便坐在神宝座的右边。"《来12:1-2》阿们！

 

 

牧师的祷告

 

亲爱的主啊，感谢你本周以《民28:16-31》你叫以色列献上逾越节、无酵节、初熟节、五旬节火祭的灵意来教导坚固我们，使我们再次确认"耶稣基督和圣灵与我们的信心、生活、事奉"的密切关系。你是我们的父神、主基督、圣灵"三位一体"的神！你创造并管理诸天和宇宙万有，你照着你的形像造了我们，为要透过我们显出你的能力，你建造了永远充满荣耀的国度。主你生养我们，使我们活在你的里面；你是我们世世代代的居所！你将你永远荣美的事，借着圣子耶稣基督，从始至终进行并完成，向我们显明了，主耶稣就是阿拉法和俄梅戛、始与终，是神荣耀所发的光辉，是神本体的真像，是用他权能的命令托住万有的主宰。主耶稣洗净了人的罪，就坐在高天至大者的右边为我们每一个圣徒祈求，也差派圣灵，在圣灵中保护、引导、帮助、成就我们。你将关于基督与我们的事，藉着信心列祖和以色列的整个历史预表出来，并藉着基督道成肉身、死而复活、宝座掌权都已成全了！地上6000年历史，就是主耶稣重生、成圣、建造圣民的时光。主你以"逾越节、无酵节、初熟节、五旬节、吹角节、赎罪日、住棚节"启示了主基督初临到再临之间要成就的救恩大工，也叫我们记念那七个节期所启示的灵意，在那灵意里得着基督十架福音信仰的规模和系统，同时也叫我们靠那基督信仰系统认识三位一体神的作为，认识父神对我们每一个人的心意并认识圣灵！

主啊，预表基督死而复活的逾越节、无酵节、初熟节，是我们重生的根基，是我们得新生命新生活的基础，是我们在基督里建造我们永生的生命、关系和产业的磐石，也是在我们凡事上能得"圣灵所指教父神美意"的根据。靠着春季逾越节所预表"耶稣基督死而复活"的三个节期，我们得着"五旬节的圣灵"，并靠着圣灵的引导和所赐的能力完成使命，我们能得见主耶稣再来(吹角节)，并得着复活的身体(赎罪日)，永远与主同居共享新天新地的福乐(住棚节)。主耶稣已完成了四个节期所预表的事工，藉着整本《使徒行传》和2000年教会历史全都向我们证实了。主必完成救恩大工，必在极大极丰盛的荣耀中再来！更重要的是如今他仍然与我们同在同行，带领我们天天与他同受苦难，同得胜利，继续成就那大工，并将他的荣耀和产业多多分给我们。主啊，你的灵告诉我们，并如今全球性的传福音事工和全世界的情况也证明"你再来的日子"非常靠近了。我们正活在"与撒但和牠所率领的无数恶魔激烈争战"的属灵状态中。我们知道这争战是持续到"主基督救恩大工完成，仇敌撒但成为基督脚凳"的时候才结束的，并且越靠近末期就越激烈。那激烈的争战，就在我们灵里"信从基督而成长"和"传扬基督福音，拯救灵魂"的事上。因为那属灵的争战，是一直在我们心灵发生的，其得胜的能力，乃是从我们的心灵信靠信从"基督十架福音和圣灵"而来的。

 

主啊，"认识圣灵，信靠信从圣灵"是我们一生在所遇一切的情况里要学习经历并要得证据的事。一次明白" 基督死而复活"而信，信而受圣灵的洗，是你在我们生命里一时完成的事。然而在我们所遇一切的事上，继续不断地学习基督"舍己，背起自己的十字架，被圣灵充满跟从主"，却是一生要学习的功课。主已经从死里复活，与我们一同得胜了，并将主的名和权柄都赐给我们，藉着圣灵指教引导我们，也将新恩新的能力继续赐给着我们。我们能时常享受得胜，在绝对的安息中行事为人，口唱心和地赞美主，都是理所当然的。然而在我们"追求成圣，见证基督"的事上遇到"不容易过(难过)"的事，我们晓得就在那些事上，有主为我们安排的功课和奖赏，也有主为我们预备好的门路！主啊，我们在目前所遇到的难处上寻求你的教导，求你指教我们，好使我们的灵魂在你里面得着满足的喜乐，并在其中显出"圣洁、自由、安息"所发的能力和功效，以致我们每天的日子都能荣耀你的圣名，成为多人的祝福。阿们！

 

 

 

 

 

42. 《民29:1-11》我今日的属灵工程与"吹角节和赎罪日"的关系

 

  《民29:1-11》，是启示"吹角节和赎罪日"两个节期献火祭的内容。

吹角节，是记念吹角而"宣告整年的农作和收割结束，并向神献上感恩"的事；也是预表"整个救恩历史结束后，主耶稣基督再来"的事。

赎罪日，是以色列全民禁食，刻苦己心，认罪悔改，罪得赎，得洁净，而进入新年的日子；是预表"当主耶稣基督再来的时候，所有属主的圣民都穿上细麻衣(复活的身体)，被提与主相会"的事。

神从世界(埃及)拯救祂的圣民出来的目的，就是"使圣民都在基督里，恢复24小时凡事上与神和睦同居亲交同行"。神将以色列的新世代带进迦南应许地之前，向他们启示了《民28-29章》的信息；就是叫他们每日朝晚献上火祭(全然献上自己)亲近神，24小时与神同行《民28:1-8》，也叫他们看重每周的安息日《民28:9-10》、每月的第一日《民28:11-15》，献上特别的火祭亲近神与神同行。那些的吩咐(祝福)，用新约圣经的教导而言，就是"常常喜乐，不住地祷告，凡事谢恩，不要消灭圣灵的感动，不要藐视先知的讲论(圣经)"《帖前5:16-20》；"穿戴全副军装(基督新人)，靠圣灵随时多方祷告"《弗6:10-18》；"将身体献上，当作活祭，是圣洁的，是神所喜悦的……察验何为神的善良纯全可喜悦的旨意"《罗12:1-2》；"你们旣然接受了主基督耶稣，就当遵祂而行；在祂里面生根建造，信心坚固，正如你们所领的教训，感谢的心也更增长了"《西2:6-7》。主耶稣说，"你们拆毁这殿，我三日内要再建立起来"《约2:19》；"吃我肉喝我血的人，常在我里面，我也常在他里面。永活的父怎样差我来，我又因父活着，照样，吃我肉的人，也要因我活着"《约6:56-57》；"我是葡萄树，你们是枝子；常在我里面的，我也常在他里面，这人就多结果子"《约15:5》。

 

 为要"24小时凡事上，与主和睦同居亲交同行"，我们必要清楚认识启示着"三位一体神，在6000年救恩历史里，藉着基督，为祂身体(圣徒/教会)所成就的救恩大工和工程"，那就是"耶和华所定的七个节期"！每一个圣徒，都必要与基督同死(逾越节)同埋葬(无酵节)同复活(初熟节)而得着圣灵(五旬节)，并要靠着"信靠基督十架福音"的信心，得着圣灵的指教、能力和恩慈，在神所安排的关系、遇见、联络网里，活出基督，荣耀神，祝福人(撒种/浇灌/收割)《太28:18-20，徒1:8》。

在那荣耀的圣工上，每一个圣徒和整个圣民，都要"各尽其职，联络得合式，增长主的身体"《弗4:16》，直到主完成救恩大工而再来(吹角节)《太24:14，启22:20》。所有的圣民，都要照着自己一生所作到的工程得着复活的身体(穿上光明洁白的细麻衣)，就是"神所造、不是人手所造、在天上永存的房屋"《林后5:1，林前15章，启19:7-8》(赎罪日)。

凡属基督的圣徒，都要穿上复活的身体，被提，在空中与主相会《帖前4:13-18》，经过婚姻典礼和得冠冕得产业之后，与主一同进入新天新地，永远同居，一同作永远的新事(住棚节)《启21-22章》。

我们在基督里，要恢复在基督为我们一来并正在成就也要成全"七个节期"的属灵意义，才能得着我们生命的阿拉法和俄梅戛，得着生命生活的意义，得着每日每时凡事上与神同行。《民29:1-11》所讲"吹角节和赎罪日"的属灵意义，我们要在"七个节期"的整套属灵意义中得着，同时更要关注一个事实；那就是在吹角节、赎罪日、住棚节要得永存的复活身体、冠冕和产业，是现在我与神与人关系中所作"每天的日常生活和事奉"所决定的事实！

 

 

 

 

*** 经文导读《29:1-11》

1 七月初一日，你们当有圣会，什么劳碌的工都不可作，是你们当守为吹角的日子。	(以色列宗教历的第七月，社会历的正月，阳历的9-10月，整年的农作和收割结束的日子，预表着"地上救恩历史的全工程结束之后，主耶稣基督再来")
2 你们要将公牛犊一只、公绵羊一只、没有残疾一岁的公羊羔七只，作为馨香的燔祭，献给耶和华。	(每只牺牲祭物，都是预表耶稣基督的代赎；在旧约时代，所献祭的祭物和次数那么多，然而主耶稣基督只有将自己一个身体为牺牲祭物并一次献上，就完成了一切赎罪的事)
3 同献的素祭用调油的细面，为一只公牛要献伊法十分之三，为一只公羊要献伊法十分之二，4 为那七只羊羔，每只要献伊法十分之一。	(素祭，那感恩顺从祭，不能单独作，必要与燔祭、赎罪祭、平安祭等流血的祭一同作；其意就在"感恩必要有感恩的理由，顺从必要有顺从的内容")
5 又献一只公山羊作赎罪祭，为你们赎罪。	(每一个节期，都有独特的属灵恩典和意义；然而都要经过"赎罪/洁净"才能得蒙得享恩典)
6 这些是在月朔的燔祭和同献的素祭、并常献的燔祭、与同献的素祭、以及照例同献的奠祭以外；都作为馨香的火祭献给耶和华。	(记念七个节期的终极目标，就在"每日24小时、每周7日、每月30日，保守分别为圣的生命，与主亲交同行")
7 七月初十日，	(赎罪日)
你们当有圣会，要刻苦己心，什么工都不可作。	(参考《利16章》。赎罪日的意义，就是"得洁净"；预表"主耶稣空中降临再来时，所有圣徒都穿上光明洁白的细麻衣/复活的身体")
8 只要将公牛犊一只、公绵羊一只、一岁的公羊羔七只，都要没有残疾的，作为馨香的燔祭献给耶和华。 9 同献的素祭用调油的细面，为一只公牛要献伊法十分之三，为一只公羊要献伊法十分之二， 10 为那七只羊羔每只要献伊法十分之一。 11 又献一只公山羊为赎罪祭，这是在赎罪祭和常献的燔祭、与同献的素祭、并同献的奠祭以外。	(参考前面的说明)

 

吹角节，是记念"救恩历史结束而基督再来之事"的节期；

赎罪日，是记念"基督再来时，每一个圣徒得永存复活身体和基业之事"的节期！

当我们离开世界/身体的时候，我们的灵魂就脱去一生所用过的身体，并得着暂时用的身体而进到乐园，在那里安息，也事奉主，并为地上的圣徒祷告《启5:8》。

当神所拣选的神民都得救，救恩工程结束，主耶稣再来的时候，凡属基督的圣民都得着"复活永存荣美的身体"《帖前4:13-18，林前15章》。每一个圣徒在那日得何等荣美的复活身体，是照着他在地上日子里所想所作所讲的工程而被决定的。

圣徒的每天的"今日/现在"，就决定他永远永生生命的荣美，也决定永属他的冠冕和产业。圣徒的永生生命，是从"与基督同死同埋葬同复活(受洗=逾越节/无酵节/初熟节)"得着圣灵(五旬节)而来的，然后穿戴全副军装，靠着圣灵，担当荣神益人建立永国的使命，与基督同受苦难、同得胜利、同得荣耀，在那"多多学习活出基督，天天荣上加荣，一天新似一天"的过程中，加添永远的冠冕和产业《林后3:18，4:16-18，5:1，10》！

 

我们要清楚认识我们永生的生命！

从母胎里被造《诗139篇》的时刻开始，我们就得了"有灵有魂有身体"的生命。

我们生命构造，就像会幕(圣殿)的构造一样，有三个构造；灵是属天的，魂是属空中(灵界)的，身体是属地的。

人生命的本体，就是灵魂；人的灵魂是永远不死不灭的，只是会有属神属天国或属魔鬼属地狱的差别。身体是灵魂暂时居住的器皿(圣殿)，当灵魂用到70/80年之后，为要得复活的身体而脱去属地的身体之时，身体就要归于尘土。

 

尚未重生的时候，我们的灵是"死在过犯罪恶之中"(失去了看见听见神的功能)；魂和肉体，是随从今世的风俗，顺服空中掌权者的首领，放纵肉体的私欲(情欲)，随着肉体和心中所喜爱的去行了《弗2:1-3》。

然而，当我们听见基督十架福音，悔改受洗的时候，就得了圣灵，并与基督一同复活(灵魂活过来/重生)，一同坐在天上；从此灵就开始有了与神交通的功能，魂也开始跟随灵。、

然而，我们还活在肉身里的期间，魂就常在灵与身体之间，有时随从灵(天)，有时随从肉身(地)。在灵魂重生之后，就能得着从天而来神极丰富的恩典，并将其恩典显明给后来的世代看《弗2:4-7》。

人在一生中经历的事，都被记录在灵魂里，并会决定灵魂的归属(或天国或地狱)；当我们离开身体的时候，我们生命的本体灵魂，就带着地上一生日子里的记忆内容，转到另一身体而暂时住在乐园里，并要等待得着永生永存的复活身体。历世历代生长生活在地上，得蒙主基督的恩典而重生，并离开身体而回去的圣民，如今都仍然活着，向万民作着见证"神在他们生命里所作的善工"《太22:32，来12:1》。

他们如今在天上所得的视觉、听觉、嗅觉、触觉和记忆力，都比在地上时候强得多。美国调査临死体验的机构(参考<https://www.nderf.org>)说，1982年，美国盖洛(Gallup)调査，当时在美国，有800万人是经历过"临死体验(near death experience)"。使徒保罗也经历过那种经验《林后12:1-4》。

离开过身体而回来的人，都一同见证"圣经所讲天上、空中灵界、地上空间和另一种感觉"的存在，并且他们经历另一世界之后，他们的生命目标，都全然改变了。人的灵魂离开身体和这世界，进入另一空间之后，他们都能记得在地上日子每年每月每日所经历过的人事物。70岁老人的灵魂，还能记得他5岁、10岁、20岁……所经历的事；虽然他的身体成长老化而改变了，但他的灵魂是没有老化改变，反而得着的知识和经历越来越多；将来当他得着永生复活身体的时候，灵魂所记得一切的内容，都带着永远住在他的复活身体里。重生之后，我们的灵魂，就恢复了"能与神交通，信从信靠神"的灵性(灵命)，也带着"能学习判断"的知性、能喜怒哀乐的感性、决定作事的意志、分别善恶的良心。

当我们遇到人事物的时候，不是我们的肉眼判断的情况的，乃是"我们的本体灵魂，透过肉眼看到而判断决定的"。我们的灵魂，是重生之后，继续不断地要吃喝灵粮而成长，并在所遇的人事物里，得着圣灵的指教而要经历神，也在其中成圣成长。

 

将来我们会得怎样的复活身体？

主叫拉撒路、管会堂睚鲁的女儿、拿因城寡妇的儿子……等的人复活了，但他们的复活和我们将来要得的复活，是不一样的；他们虽然从死里复活了，但他们复活的肉身，还是他们死前所用的身体，那身体是再要死而要归土。我们将来要得的复活身体，是像主耶稣复活的身体一样；主耶稣的复活，是一切复活的初熟果子《林前15:20》，凡属祂的圣民，都要靠着祂复活的样式而复活的。那身体，是永远不死不改变的身体，是照着一生"学习活出基督"的程度而得基督荣耀的身体。基督死前的身体和复活的身体，有一样的地方，也有不同的地方。主基督复活之后，带着同样的灵魂，带着同样的认知、感情、意志和记忆，但祂的复活身体是跟死前的身体完全不一样的。

复活身体，可以超越时空，突然出现也突然不见，可以通过墙壁，也仍然可以吃喝。复活身体，虽然带着祂本人独特的形像，但是与以前的形像有所不一样；时常与主在一起过的抹大拉马里亚和门徒们，当他们看复活主的时候，就认不出祂了。《林前15:42-58》告诉我们，复活的身体，是另外一个形状的，也是种了今日我们所遇到可朽坏的、羞辱的、软弱的、血气的身体，而得"不朽坏的、荣耀的、强壮的、灵性的身体"！

    在基督里复活的身体：

1. 所种的是必朽坏的，复活的是不朽坏的！

我们在地上所用的身体，是从土而出的尘土，必要归于尘土《创3:19》，是暂时用来要事奉神而要得永远不朽坏的复活身体。"外体虽然毁坏，内心却一天新似一天。我们这至暂至轻的苦楚，要为我们成就极重无比永远的荣耀。"《林后4:16-17》我们在地上宝贵的时光，不可以将身体用在"保养身体，体贴身体，放纵身体"的事情上，乃要用来得着永存的身体、生命、关系和产业上。地上一切的事，都是世世代代反复的事，若从中得不着属天永远的意义，都是虚空虚假虚妄的；在一生所遇到"短暂朽坏"的事中，我们要察验神的旨意而顺从，得着永远不朽坏的生命、关系和产业。

2. 所种的是羞辱的，复活的是荣耀的！

"祂要按着那能叫万有归服自己的大能，将我们这卑贱的身体改变形状，和祂自己荣耀的身体相似。"《腓3:21》在地上，无论得了什么美好的条件，与将来要得的荣耀比较，都算不了什么。不管得了何种羞辱的条件，遇到何种蒙羞的情况，我们都可以用来荣耀神祝福人，与基督同受苦难，同蒙羞辱，同得荣耀。

主耶稣祂那最尊贵荣耀的神自己，却生长在在贫寒的家庭里，带着普通的外貌，成为穷人、病人、罪人的朋友；当时主爱谁，作谁的朋友，今日也爱谁，也要作谁的朋友，并时常在一起。无论尊贵或卑贱的， 凡真正认识主的人，都要甘愿卑微自己，也因着所领受的基督十架福音，得了圣灵，都成了尊贵荣耀的基督身体，也会作尊贵的事工！

 

3. 所种的是软弱的，复活的是强壮的！

"神要擦去他们一切的眼泪；不再有死亡，也不再有悲哀、哭号、疼痛，因为以前的事都过去了。"《启21:4》目前我们所用的身体，是会生病、老化、衰弱也要死的身体；将来的复活身体，是永生不变的，是不生病、老化、衰弱的身体。

因始祖的犯罪，人人都是在罪中出生长大行事，也要遇到悲哀、哭号、疼痛、死亡；然而，对蒙恩的圣民而言，在人的生老病死里，有神在基督里所预备"万事互相效力"的祝福。主耶稣也自愿取了奴仆的形像，旣有人的样子，就自己卑微，存心顺服，以至于死，且死在十字架上，藉此主耶稣显出了"全然顺从父神、为肢体舍己牺牲的爱、拯救了所有的肢体、并荣耀了父神"那最大的荣耀《腓2:6-11，约12:23，17:1》。我们都可以学习基督，可以用软弱的身体条件来荣耀神，也能参与在基督的荣耀里！

 

4. 所种的是血气的身体，复活的是灵性的身体！

"首先的人亚当，成了有灵的活人。末后的亚当(主耶稣)，成了叫人活的灵……头一个人是出于地乃属土，第二个人是出于天。那属土的怎样，凡属土的也就怎样；属天的怎样，凡属天的也就怎样……血肉之体，不能承受神的国，必朽坏的，不能承受不朽坏的。"《林前15:45-50》

我们那透过基督、真理和圣灵，从天而得"灵性的生命"，暂时居住在"从始祖亚当而得属土血气的身体"里，用一生所遇许多属地的事情，天天多得灵性荣美的生命。我们天天所想所作所讲的工程，都必要经过"烈火"，唯有在基督里所建造、得蒙神喜悦"属天属灵"的工程，才能成为复活永存灵性的身体《林前3:10-15》。

"体贴肉体的就是死，体贴圣灵的乃是生命平安……基督若在你们心里，身体就因罪而死，心灵却因义而活；然而，叫耶稣从死里复活者的灵，若住在你们心里，那叫基督耶稣从死里复活的，也必借着住在你们心里的圣灵，使你们必死的身体又活过来。"《罗8:6，10-11》

圣灵居住在我们重生的生命里，随时属地都指教我们，赐能力给我们，若我们顺从圣灵所指教神的旨意，我们就能得着"荣上加荣，一天新似一天"的复活灵性的身体，等到主基督再来的时候，圣灵就照着我们所得的灵性生命，给我们复活荣耀的身体！

 

 ⇒ 使徒将我们得复活身体的奥秘告诉我们说，"我如今把一件奥秘的事告诉你们；我们不是都要睡觉，乃是都要改变，就在一霎时、眨眼之间，号筒末次吹响的时候；因号筒要响，死人要复活成为不朽坏的，我们也要改变。"《林前15:51-52》；在《帖前4:16-17》也说，"主必亲自从天降临，有呼叫的声音、和天使长的声音，又有神的号吹响；那在基督里死了的人必先复活。以后我们这活着还存留的人必和他们一同被提到云里在空中与主相遇；这样我们就要和主永远同在。"因此，使徒劝勉我们而说，"所以我亲爱的弟兄们，你们务要坚固不可摇动，常常竭力多作主工，因为知道你们的劳苦，在主里面不是徒然的。"《林前15:58》

关于"主再来，我们得复活身体"的事，绝不会叫我们成为"现实逃避者"，就必叫我们成为"每天凡事上，良善忠心地寻找主的带领而顺从，荣耀神并祝福自己和多人"的人！

 

今天，我们的生命如何与主同行！

父神为我们安排地上日子里一切条件、遇见、处境的目标，就是"使我们荣神益人的事工上：

①学习基督而得基督荣美的复活身体；

②从中也得与神与人美好的关系；

③藉此得永远的产业"！

在那"与神与人建立关系，发展关系"的过程里，我们必遇到许多种的挑战、矛盾和问题。我们的私欲贪心，叫我们在与神关系上，遇到"拜偶像、淫乱、与人争竞、爱宴乐"《加5:19-21》等的试探。

我们的自私，叫我们在与人关系中，遇到"不孝敬父母、不饶恕人、犯奸淫、盗窃、说谎、嫉妒"等的试探。唯有靠着"基督十架代赎恩典(在逾越节/无酵节/初熟节)"，靠着圣灵(五旬节)，我们才能胜过试探，叫那"短暂、朽坏、羞辱、软弱、血气"的身体所作的一切事，都能成为"永远、不变、荣耀、强壮、灵性"的复活身体(吹角节/赎罪日/住棚节)。

每日、每周安息日、每月初一日、每年七个节期，神叫以色列圣民献上那么多的牺牲祭物来作燔祭、素祭、奠祭和赎罪祭。当圣民将每一只牺牲带到会幕的燔祭坛，按手而将自己的罪转移到牺牲身上，杀牺牲流血，放在祭坛上烧尽的时候，他们的心态应该如何？神盼望他们能真正作到每一个祭所含"悔改而得赦免，洗净而得洁净，将自己的一切全然献上，满怀感恩、盼望、赞美的心而顺从神，藉此全然脱离罪、撒但、咒诅、死亡的权势"的意义和功效。那些各种的献祭，都是预表着主耶稣基督要献上的代赎祭；主用自己的血，只一次进入圣所，成了永远赎罪的事《来9:12》，然后进到天上，坐在宝座右边，为我们祈求，也藉着圣灵住在我们里面而引导帮助我们。虽然如今我们不再作献祭，然而我们的祷告、生活、事奉，都要靠基督、真理和圣灵，也要带着基督对父神对肢体的心肠，对待神，和对待人。

 

我们要明白"何为信基督耶稣"！

很多时候，我们不能胜过试探而犯罪，不能饶恕兄弟(配偶/儿女/父母/兄弟/肢体/亲友)，那都是因为我们信耶稣，信得不对所带来的结果。信耶稣基督的意思，就是"与基督同死同复活，成了基督身体，在凡事上，察验跟从依靠主基督的带领"的意思！

信耶稣，就像"那些牺牲祭物的死"一样，从"我死主活"开始，继续保持"与神与人的关系上，在凡事上，我死主活，我衰弱主兴旺"的过程，并要以"我死主活，将一切的荣耀称赞都归给主"为完成！凡尚未死的人，在信仰生活和事奉中，无法能胜过肉体的情欲和魔鬼的试探和攻击。很多信徒，信主很久了，却仍然尚未脱去"以自我得益处为中心"的信仰生活；他们祷告、崇拜、奉献、事奉，都是为自己要得平安舒适，要得更多的福气和成功，并不是要"得神喜悦，荣耀神，祝福人"。很多人说，"信耶稣之后，就必得福"；他们却不知道"信耶稣本身是最大的福，是最大的成功"！已经成了基督的身体、神的儿女的身分，得了君尊祭司那荣耀的职分，得了主永远同在并帮助，除了"明白主的引导而顺从"那最大的福气以外，还需要什么福气或成功？当然我们是需要健康、财物、能力和好的条件，但我们要怎样才能得着所需要的呢？ 那就是当我们真正信而享受"主的同在、引导、帮助"的时候，随时都能得着的！很多基督教徒，他们虽然信有神，信耶稣是基督，信有圣灵的帮助，信祷告就必蒙神应允的事实，然而他们的生命生活事奉，却是尚未恢复"敬拜事奉神"，还在"敬拜事奉自己"的状态。那是错信神的，是为要自己得益处而利用神的！

因此，很多基督教徒一辈子不能脱离"矛盾、挣扎、困惑"的属灵状态，也不能脱离"继续不断地得管教"的状态。敬拜自己，要与神同等，要利用神，是《创3章》所启示"罪的原头"，其实"拜鬼神、拜偶像、妄称神名、不尊重神所定安息日为中心而活"等的罪，和"不孝敬父母、杀人、奸淫、盗窃、说谎、嫉妒"等的罪，都是从"敬拜自己"的罪源而来的副产物。人之所以"敬拜自己"的原因，是来自自己尚未死，是来自尚未清楚明白"主基督替我献上火祭、燔祭、素祭、平安祭、赎罪祭"，是来自尚未明白"什么叫信基督"的缘故！

我们为何不能怜悯、饶恕、祝福人？为何常常与配偶儿女父母兄弟肢体亲友不和反目，彼此憎恨杀害？那都是因为尚未恢复"基督心肠"，也有可能"尚未得神的怜悯和赦免"！凡真信基督的基督徒，是会明白"祂(基督)替众人死，是叫那些活着的人，不再为自己活，乃为替他们死而复活的主活"《林后5:14-15》的事实；也会明白"我已经与基督同钉十字架；现在活着的，不再是我，乃是基督在我里面活着；并且我如今在肉身活着，是因信神的儿子而活，祂是爱我，为我舍己"《加2:20》的事实！《民28-29章》的信息，从头到尾都是讲"预表基督十架代赎的杀牺牲流血"的事！

神如此强调的属灵原理和事实(十字架)，我们不可以轻看，也不能信主那么久了，还尚未脱去"自己作主作神，敬拜自己"的状态。那与神与人关系上，靠主基督的恩典，靠圣灵的能力，建立发展更美好的关系，并得着更多同蒙主恩的遇见，而得取"复活永远荣美的身体和产业"的秘诀，就在"舍己，背起自己的十字架，跟从主"的生活、事奉、学习的原理。若我们愿意享用这唯一得胜的方法，就在一切的关系和情况里，我们都能得胜，并能拯救、祝福和造就我们周围的许多生命。阿们！

 

 

 

 

牧师的祷告

亲爱的主啊，感谢你本周以《民29:1-11》关于"我们的灵命和事工，与吹角节和赎罪祭的关系"的信息，教导坚固我们，使我们更珍惜在地上的日子，认真追求永生荣美的生命和永远的产业！吹角节，是以色列民整年的农作和收割结束而要进入安息的日子，就是预表着"救恩历史，那灵魂大收割的工程结束的时候，主耶稣再来"的事。赎罪日，是以色列整民，数算主整年的恩典，也检讨自己，认罪悔改而得赦免得洁净的日子，就是预表着"属基督的所有圣民，都穿上光明洁白的细麻衣，以备嫁给永远的新郞耶稣"的事。当神的号筒末次吹响的时候，主耶稣就在有天使长和众天使呼叫的声音中，从天降临；那时候，死人都要复活成为不朽坏的，我们也都要在一霎时眨眼之间改变而得永存复活的身体。主啊，对的！我们生命的本体，就是灵魂，是将来照着"我们地上一生日子的工程"而要得荣耀的复活身体。肉体，是灵魂暂时居住而得永生生命的器皿，是从泥土而来，也要归于泥土。我们的灵魂因信主耶稣基督在"逾越节、无酵节、初熟节"死而复活所成就的救恩，信我们与基督同死同埋葬同复活，而得了"五旬节"的圣灵，然后在主赐给我们的生命条件、人际关系和生活事奉中，得着圣灵的指教，并信从信靠圣灵的带领和能力，而要得"圣灵所结的果子"。我们重生的灵魂，在暂时活在地上肉身里的日子里，要得复活荣美的生命和永存的产业；我们种朽坏的而要得不朽坏的，种羞辱的而要得荣耀的，种软弱的而要得强壮的，种血气的身体而要得灵性的身体！主啊，求你将那赐人智慧和启示的灵赏给我们，照明我们心中的眼睛，使我们在凡事上，都能明辩你的旨意和带领，天天多得永生荣美的复活身体，也能得着永远的产业。阿们！

 

主啊，你赐我们应许说:我必与你们同在直到世界的末了，必指教你们，必透过你们的生命、祷告、生活、事奉要得着我的子民，建造与你们永远同居并共享永远福乐的国度。在那与我同行配搭的路程里，我将绝对的平安、喜乐和各样的福乐赐给你们，同时也许可你们遇到各种的挑战、苦难、问题、逼迫；在那里有我精炼你们并要重用你们而作的工程。你又说，"我心里柔和谦卑，你们当负我的轭，学我的样式，这样，你们心里就必得享安息"；"你们当舍己，背起我为你们安排的十字架，来跟从我"。主啊，你的国在我们心里，也在我们与你与人的关系中；我们一生要得的，乃是"和好、建立、发展"的关系和在那事工中得洁净得医治得精炼的永生生命。不愿学习基督十字架，不愿背起自己的十字架，我们就在许多种的属灵争战里不能得胜，也不能得美好的生命和产业。你藉着《民28-29章》的信息，特別强调了"我们圣民每日、每周、每月、每年七个节期要献上的火祭"；那都是预表着"基督十字架的代赎救恩"，也预表"我们在学习基督十字架里，就是在全然献上自己感恩顺从赞美的生活事奉中，能得着绝对的得胜、安息和发展"的秘诀。当我们愿意学习耶稣，学习祂所担当的十字架的时候，我们在任何关系矛盾中，都能得见主的引导，靠主得胜而能荣耀神，借此我们那在地上遇到短暂的事转为我们复活的身体和永远的产业。

 

主啊，我们记念主耶稣三年半的事奉和榜样，记念主在客西马尼园的祷告，也记念主在十字架上所说的话语。我们感谢主的教导和留下的榜样！感谢主为我们代受的苦难！感谢主如今在天上依然为我们代求，同时也住在我们里面，保护引领帮助成全我们！主啊，求你保守我们的心志心肠心意，好叫我们一生认真学习主耶稣并他钉十字架，而能享受主已所赐一切属天属灵全备的福气，也能成为"使人与主与人和好"的和平的使者。阿们！

 

 

 

 

 

43. 《民29:12-40》天天多得"收藏节"荣耀的生命和丰盛的产业

 

《民29:12-40》，是讲到关于"在收藏节(住棚节)要献上的祭"之内容。

收藏节(住棚节)，是一年七个节期中最后的节期，也是最大的节期。其名为收藏节，是因为将整年农作的果子收藏在仓库里后，献上感恩的节期之缘故《出23:16，申16:13-14》；又名为住棚节，是因为完成整年的农作后住在帐棚里，享受冬季安息的缘故《利23:39》。

神吩咐以色列人在这收藏节的第一日，每一个家庭都要"拿美好树上的果子和棕树上的枝子、与茂密树的枝条，并河旁的柳枝"，支搭帐棚，并要住在棚里七日；"好叫你们世世代代知道我领以色列人出埃及地的时候，曾使他们住在棚里"《利23:40-43》。这收藏节(住棚节)，原是预表主耶稣基督再来的时候(吹角节)《林前15:51-53，帖前4:13-18，来12:26-27，彼后3:8-13》，6000年救恩历史完成《太24:14，约14:1-4，太28:18-20》，凡属祂的圣民都要得"复活的身体"那光明洁白的细麻衣(赎罪日)《启19:7-9》，与基督相会，一同进到新天新地，永远与主一同作王，作新事《启22:5，启21-22章》的事。

收藏节(住棚节)，是整个人类历史的结论，也是我们每一个圣徒地上一生日子的决算。

我们在地上的日子里，随时随地都不可忘记"主透过七个节期告诉我们的历史和人生的意义"。主耶稣基督，就是整个历史的始与终，是一切空间和其中万物的主宰(承受并统管)，是我们的创造主、拯救主、引导主、供应主、成全主。我们在祂里面，与祂同死同复活而得了永生生命，成了祂的身体；与祂一同作祭司作王，与祂同受苦难、同得胜利、同得荣耀并共享永远的福乐。我们在"①逾越节②无酵节③初熟节"，与基督同死同埋葬同复活，得了属基督的生命，要得着"④五旬节"的圣灵，与主一同作祭司，拯救祝福培养主在我们的关系、遇见中安排的圣民，直到我们完成使命离开身体而回天家，也直到主在"⑤吹角节"再来，得复活身体(⑥赎罪日)，与主相会，与主永远住在一起(⑦住棚节)。

我们要透过七个节期的意义，要认识整个人类历史，要认识我们的一生，并要认识我们在地每年、每月、每周、每日时光和所作之事的意义。那就是神将以色列带进迦南地之前，给他们启示极其重要的信息《民28-29章》。我们不但要明白地上时光的宝贵意义，更是要看见现在主在我们的生命、与神与人关系、祷告、生活、事奉里，也在"天上、空中、地上"空间里的作为；那就是我们每一个圣徒在基督里所得"四大福音化"《创12:1-3，加3:29，太28:18-20，徒1:8》的善工。在天天"家庭、地区、世界福音化"的事奉中，我们要多多学习基督，而要成全"个人福音化(恢复基督)"！

 

 以色列人每周要过安息日，七年一次要过安息年，过七年的七次的安息年之后，第二年要过"禧年"。

每当安息年，以色列人都要安息(不作工不耕农作)，专心学习神的话，与神交通，彼此服事祝福并和睦同居；在安息年以色列人中欠债的，都会得"免债"《申15:1-4》。

等到禧年来临的时候，以色列所有的人都要宣告自由，并将以色列征服迦南地之后所得每一个人和家族的产业，都要归给本主人，在过去五十年中成了奴仆的人，也都能得免债，得自由而能归自己的本家《利25章》。

那安息年和禧年，是以色列历7月10日"赎罪日"宣告，然后进入"收藏节(住棚节)"的安息和欢喜的年日。

主耶稣，是那安息年和禧年的主；祂在拿撒勒自己长大之地的会堂里，念《赛61章》关于"禧年"的信息，说，"主的灵在我身上，因为祂用膏膏我，叫我传福音给贫穷的人；差遣我报告被掳的得释放，瞎眼的得看见，叫那受压制的得自由，报告神悦纳人的禧年"，然后又说，"今天这经应验在你们耳中了"《路4:16-21》。

凡属基督的圣徒，都已得了"禧年的自由、产业和一切的福气"，并且要在地上的日子里，认真管理发展，而要在主耶稣既将要带来那"新天新地永远的禧年"里，得永远的自由、产业、福乐和新事。每一个时代每一个圣徒所得的条件(生命/关系/使命/才干)，是独一无二不同的条件，然而生养他们的神，就是只有一位，并且在基督里从神所得的应许(永约)也是一样的。

我们要善用神赐给我们的条件，而要得永远"属主亦属我"独特的产业。凡属主的圣徒，都是"已成功"的，没有一个基督的肢体是失败的；每一个基督的肢体，是拥有着独特的条件和成功，都要一同"全身都靠祂联络得合式，百节各按各职，照着各体的功用，彼此相助，便叫身体渐渐增长，在爱中建立自己"《弗4:16》。

基督圣徒的成功，不在于地上所得的条件上，乃在于永远新天新地要得的生命、关系和产业上；用地上暂时所得的条件、关系、生活事奉，要得"新天新地的成功"。得永远成功的秘诀，就在于"用自己地上所得的的条件和所遇到的事情，多多学习、活出、见证基督，而祝福多人"。因此，无论哪一个基督徒，只在"学习基督"上认真，就必得着天上最大的成功。路得、撒玛利亚妇人、抹大拉马里亚……等人所得的奖赏和产业，不一定比大卫或保罗所得的小。在我们在记念收藏节(住棚节)的时候，必要再一次坚固自己地上余剩之日的终极目标，爱惜光阴，明白神在凡事里所带领的旨意，保持圣灵充满，而要天天多得永生永存的生命(帐棚)《林后5:1》多得永远的奖赏、冠冕和产业《林后5:10》。

 

 

*** 经文导读《29:12-40》

 

12 七月十五日，你们当有圣会，什么劳碌的工都不可作，要向耶和华守节七日 (完全数七，就意味着永远无穷的日子)。

13 又要将公牛犊十三只、公绵羊两只、一岁的公羊羔十四只，都要没有残疾的，用火献给耶和华为馨香的燔祭。 14 同献的素祭用调油的细面，为那十三只公牛，每只要献伊法十分之三；为那两只公绵羊，每只要献伊法十分之二； 15 为那十四只羊羔，每只要献伊法十分之一； 16 并献一只公山羊为赎罪祭；这是在常献的燔祭和同献的素祭、并同献的奠祭以外。 (在收藏节所献的牺牲一共有203只，在素祭上用的细面一共有300多伊法。这么多的祭物，都是预表"为我们钉在十字架上、死而复活的神羔羊"主基督！主基督用自己的身体全然献上一次，就完成了代赎祭，完成了一切献祭的功效。燔祭含着"全然献上"的灵意，素祭含着"感恩、顺从、赞美主"的灵意）

17 第二日要献公牛犊十二只、公绵羊两只、没有残疾一岁的公羊羔十四只。 18 并为公牛、公绵羊和羊羔， 按数照例，献同献的素祭和同献的奠祭。 19 又要献一只公山羊为赎罪祭；这是在常献的燔祭和同献的素祭、并同献的奠祭以外。 20 第三日要献公牛十一只、公绵羊两只、没有残疾一岁的公羊羔十四只。 21 并为公牛、公绵羊和羊羔，按数照例，献同献的素祭和同献的奠祭。 22 又要献一只公山羊为赎罪祭。这是在常献的燔祭和同献的素祭，并同献的奠祭以外。 23 第四日要献公牛十只、公绵羊两只、没有残疾、一岁的公羊羔十四只； 24 并为公牛、公绵羊和羊羔，按数照例，献同献的素祭和同献的奠祭。 25 又要献一只公山羊为赎罪祭；这是在常献的燔祭和同献的素祭、并同献的奠祭以外。 26 第五日要献公牛九只、公绵羊两只、没有残疾一岁的公羊羔十四只。 27 并为公牛、公绵羊和羊羔，按数照例献同献的素祭、和同献的奠祭。 28 又要献一只公山羊为赎罪祭；这是在常献的燔祭、和同献的素祭、并同献的奠祭以外。 29 第六日要献公牛八只、公绵羊两只、没有残疾一岁的公羊羔十四只； 30 并为公牛、公绵羊和羊羔，按数照例，献同献的素祭、和同献的奠祭。 31 又要献一只公山羊为赎罪祭；这是在常献的燔祭、和同献的素祭、并同献的奠祭以外。 32 第七日要献公牛七只、公绵羊两只、没有残疾一岁的公羊羔十四只； 33 并为公牛、公绵羊和羊羔，按数照例，献同献的素祭、和同献的奠祭。 34 又要献一只公山羊为赎罪祭；这是在常献的燔祭、和同献的素祭、并同献的奠祭以外。   (第一日的献祭与"第二日到第七日"的献祭，除了"每天继续减少一只公牛犊"以外，都是一样)

 

*** 七日所献上的公牛犊一共七十只，每天继续减少一只公牛犊，到第七日所献上的共七只。

在这里，必有神很重要的旨意。七是完全数，神的数(3)和人的数(4)合而为一而成的数；七十，是在七的完全上，乘"十的充足无穷"而成的数！

那永远完全无穷的数，就象征着"神救恩事工的永远完全无穷的美善"！

挪亚洪水以后，分散在全世界的挪亚后裔共有七十种族《创10-11章》；雅各(以色列)和他的后裔，到埃及去的人数，有七十人《创46:27》。神要藉着那七十人以色列的后裔，在迦南应许之地建立基督国度，并要藉着神在以色列中所启示基督十架福音的救恩，从耶路撒冷直到地极，要拯救那群"在列邦万民中得蒙神拣选的圣民"；那就是救恩历史。人类的人数、年限和所住的疆界，都有神的安排；当保罗在雅典传福音的时候，说，"祂从一本造出万族的人，住在全地上，并且预先定准他们的年限、和所住的疆界"《徒17:26》；摩西完成使命而离世的时候，献上一首诗歌的时候，说，"至高者将地业赐给列邦，将世人分开，就照以色列人的数目，立定万民的疆界"《申32:8》。主耶稣救恩历史结束之后，从列邦万民中得蒙神救恩的那千千万万的圣民，都在新天新地永远的基督国度里，见证赞美主的救恩，也会作永远的新事(收藏节/住棚节)《启7:9-12》神在整个人类历史中所作的善工和其工程，何等奇妙可畏！何等善哉美哉！

 

35 第八日你们当有严肃会，什么劳碌的工都不可作。 36 只要将公牛一只、公绵羊一只、没有残疾一岁的公羊羔七只，作火祭，献给耶和华为馨香的燔祭； 37 并为公牛、公绵羊、和羊羔，按数照例献同献的素祭、和同献的奠祭。 38 又要献一只公山羊为赎罪祭；这是在常献的燔祭、和同献的素祭、并同献的奠祭以外。 (过七日的收藏节之后，开一场"严肃会"，将七个节期的灵意和在收藏节所蒙受的恩典刻在心版上，继续走"与神与人和睦同居亲交同行"的日子)

39 这些祭要在你们的节期献给耶和华，都在所许的愿、并甘心所献的以外，作为你们的燔祭、素祭、奠祭、和平安祭。 (前面《民28-29章》所提每日、每周安息日、每月月朔和每年七个节期所献上的燔祭、素祭、奠祭，是以色列全会众在大祭司的带领之下所献的祭。若个人或个家族有意思想献上他们个别的祭，就在全会众一起作的献祭以外，可以加上另外的平安祭=还愿祭、感恩祭、甘心祭)

40 于是，摩西照耶和华所吩咐他的一切话，告诉以色列人。

 

 

 

圣徒应该知道:自己"在基督里所得的永生新生命、神儿女的身分和与神父子夫妻关系"本身，就是最大的恩福、奖赏和冠冕；也要知道神所赐"神同在和四大福音化"的应许(永约)，并要确认其"神同在、引导、帮助、成就"的证据。

如前述，每一个圣徒都要善用"神所赐独特的条件、岗位、使命"，要得取永远荣美的生命(为人/美德)，也要得永远的关系和产业！重生而得圣灵指教的圣徒，是可以看见"自己的生命得医治、得成长、得恩膏"的程度，也会知道自己一生所得冠冕、荣耀和产业！

使徒保罗，是知道了自己在基督里所得的永生生命，是天天在各样挑战、事奉、争战中，继续荣上加荣《林后3:18》，继续一天新似一天《林后4:16-18》，而得永存复活身体(帐棚)《林后5:1，10，林前15章》的光景。

他对帖撒罗尼迦教会的圣徒说，"我们的盼望和喜乐、并所夸的冠冕，是什么呢？岂不是我们主耶稣来的时候你们在祂面前站立得住吗？因为你们就是我们的荣耀，我们的喜乐"《帖前2:19-20》，也对腓立比教会的圣徒说，"我所亲爱所想念的弟兄们，你们就是我的喜乐、我的冠冕"《腓4:1》。当他殉道之前，对他属灵儿子提摩太说，"我现在被浇奠、我离世的时候到了。那美好的仗我已经打过了；当跑的路我已经跑尽了；所信的道我已经守住了；从此以后，有公义的冠冕为我存留，就是按着公义审判的主到了那日要赐给我的；不但赐给我，也赐给凡爱慕他显现的人"《提后4:6-8》。他在各样苦难里的事工中，安慰罗马圣徒说，"我想现在的苦楚，若比起将来要显于我们的荣耀，就不足介意了"《罗8:18》。我们也要像保罗一样，能看见当那天上的收藏节(住棚节)的时候，我们既将要得永远的冠冕、荣耀和产业；并且，要在今日所得至暂至轻的条件和苦楚里，努力多得取那在基督里要得"极重无比永远的荣耀"。

 

 *** 怎样天天多得那天上收藏节(住棚节)要得的永生生命和产业？

1. 要坚定四大福音化为一生终极的目的！

将来在天上(收藏节)要得的冠冕和产业，都是从"四大福音化得成就的果子"而得的。

很多信徒，没有异象，不照神所赐从天而来的异象而活，因此，他们的信仰生活，不合乎"神带领救恩历史"的实况。在那种状态之下，他们就放纵肉体而活，或者在看不见听不见神的带领里作勉强的奉献和事奉。不但不能传福音宣教，连与神的关系也尚未恢复了"和好和亲"的交通，并连与家人、肢体、同事之间的关系，也常常出现很多矛盾。那都是从"尚未明白、恢复、得享福音"而来的问题。

基督十架福音，叫人在基督里认识父神和圣灵，并在基督的慈爱圣洁里得着神儿女的新生命，建造"与神交通同行"的信仰系统，然后在所有的人际关系和凡事上，努力学习基督。要得四大福音化的成就，必要从个人福音化上着手下工夫，并且个人福音化，就来自"多认识与我同在并爱我、引导、帮助、成就我的三位一体神，并跟从依靠神"。若得了那以马内利的恩典，神就透过我的生命，祝福我的家人、肢体、同事和所遇到的人，美好地成全家庭、地区、世界福音化。

 

2. 在祷告中得见"主每天的引导"！

每一天，我们藉着所作的生活事奉，要多得属天属灵永远的产业；那秘诀不在于"我们自己认真奔跑"，乃在于"认真信靠信从主"。为此，最关键性的，就是明白"主如何与我同在，如何每天引导、供应、帮助、成全我"，也要多多经历；若我们亲近主，主就亲近我们；我们寻求主，主就藉着真理和圣灵的感动指教给我们寻见；我们跟从主，主就成就"坚固我，透过我祝福人"的善工。凡正确得了基督福音系统(建殿/全副军装)的人，就能得着圣灵清楚的指教和引导并所赐的能力。每天的祷告中，最重要的祷告，就是早上第一个时光里的祷告；在祷告中必要得着主教导的祷告《主祷文》那"祷告中蒙应允，祷告后跟从主，而荣耀神祝福人并祝福自己"的祷告的功效！不要照着自己的看法和意念祷告，乃要穿戴全副军装，靠圣灵祷告！每天早上祷告中，必要得最重要的三样应允，就是①神的旨意(带领)②神所赐的智慧能力(日用的粮食)③为神交托给我之人的代祷祝祷。我们不要将神的旨意寻找在特别的事上，乃在于每天的生活事奉里；神的旨意和带领，就在于"我们每天在家庭、职场、教会里的生活事奉里"；看起来每天反复的事，但神每天要赐给我的新恩新福，就在那每天反复的工作、生活、事奉里的"学习、活出、见证基督"的事上。我们要深信"每天我们举手祝福的人，都是神所爱的生命，是神必施恩拯救、坚固、使用的生命。在每天的代祷祝祷里，神必叫我们知道"要祝福他们的事工和信息"。

 

3. 穿戴全副军装，随时随地靠圣灵祷告，保持圣灵充满(神的话/信心/智慧/能力/安然/喜乐)，而跟随主的带领！

 我们要掌握"随时随地保持圣灵充满"的秘诀，那是从"对神对神旨意的信心"而来的；并且每天反复操练中，就越来越更清楚更完整地掌握的。因此，不喜爱亲近、信靠、信从主的人，是无法明白"何为圣灵充满，并如何地保持24小时凡事里的圣灵充满"！我们要学习、操练并掌握到主耶稣所活出"我父作事直到如今，我也作事"《约5:17》的地步，要达到"人看见了我，就是看见了父；我在父里面、父在我里面……我对你们所说的话，不是凭着自己说的，乃是住在我里面的父作他自己的事"《约14:9-10》的程度。活在旧约时代的大卫旣能享受到"我将耶和华常摆在我面前"的福分，那么，我们这活在"基督道成了肉身， 死而复活，圣灵降临"时代的圣徒，就应当更能清楚地享受那"靠着以马内利主，圣灵充满，凡事上得胜有余"的恩典。圣灵充满，并不是有些人所讲那种特别的事，乃是"重生的圣徒，在24小时凡事上，不靠自己，乃靠神的话和应许，并靠基督宝血和圣灵，都能享受非常日常时常"的事。我们要明白"当圣灵感动我们，赐给我们智慧能力的时候，我们心灵改变，从无知变为智慧，从无能变为有力量"的光景；在那里就能多明白"保持圣灵充满"的奥秘。

 

4. 无论遇到何种情况，都要带着"学习主耶稣基督"的心，尽心尽力活出基督，顺从依靠主，将一切事情都交托给主！

基督门徒(基督身体)，必要遇到主基督活在地上日子里所遇到的挑战、逼迫、苦难，也必从那些困难中会得着基督透过那些他所遇过的苦难所得"比平时百倍"的得胜和荣耀。保罗说，"我们这至暂至轻的苦楚，要为我们成就极重无比永远的荣耀"《林后4:17》；他在拯救人、坚固人、培养人的事工里，并且透过为那事所受的苦难，得了百倍"天上收藏节永远的冠冕和荣耀"《帖前2:19-20，腓4:1》。在遇到苦难的时候，我们要"仰望为我们信心创始成终的耶稣；祂因那摆在前面的喜乐，就轻看羞辱，忍受了十字架的苦难，便坐在神宝座的右边"《来12:2》；主在宝座右边掌管天上地底下一切的权柄，为我们祷告，也藉着圣灵帮助我们；在所遇到的苦难中，得见得享主的恩惠慈爱更多《罗8:26，34-39》，好使我们永生生命速速成圣成长，也能得着百倍的产业。圣徒所受的苦难有两种《彼前2:19-25》；一个是因我们的犯罪而得的管教，那要认罪悔改而恢复全然信靠信从主，罪得赦免，生命得洁净，脱离恶魔的缠累，要活在主同在荣耀和安息里；另一苦难，是我们因行善(荣神益人)而受苦的，那在神看是可喜爱的，若寻找主依靠主，就必得着百倍的答案、见证和传福音门路。当我们在爱主顺从主的路程里所遇到的苦难，就是叫我们终于要突破一些"一来很难突破"的捆绑，也同时叫我们得着一来祷告的事项得成全的恩典。在走苦难路程的时候，主必把我们紧紧抱住而走，我们不要想得太多，只一步一步关注主的引导而跟从，并将一切交托给主就好《诗23:4-5》！

 

 

 

5. 天天因主悦纳我的生命、祷告、生活、事奉而感恩，随着圣灵的感动和带领，见证主的作为！

"感恩"就会叫我们的灵命进入"恩上加恩"的善性循环里，叫我们在与神关系上看见主的喜悦和施恩更多，也在与人关系上可以预防"恶魔毁坏、分裂、杀害"的作为，并可以叫我们进入"彼此相爱、怜悯、宽容、帮补"的善性循环里。感恩在"与神与人关系里的善性循环"所带来的恩典，是永远无穷而我们不可胜数的；感恩的心带来"想报恩的心"，报恩就带来新的恩典，因新恩而口唱心和地赞美主就又得着蒙恩的遇见和新的门路。要感恩，必要先得着"能发现恩典的眼光"！因为圣徒能认辨并能享受的恩典，是世人不能认辨也不会追求的，是属天属灵永远的，不是部分福气而是全备福气的；那恩典是相信"主耶稣十架福音与自己的关系"的圣徒才能认辨的《林前2:9》。雅各所得的福气和以扫所得的福气，是在其来源、原理、范围和功效上，彼此完全不同的；雅各所得的福气，是包括自己能得享天上地上一切的福气，也能传承自己后裔世世代代而能继续发展到永远的。我们要坚信神的话和应许，并要认真确认何等大的恩典《弗1:17-23》的恩典、计划、基业和能力已在我们身上，并要懂得在地余剩之日继续发展。阿们！

 

 

牧师的祷告

亲爱的主啊，感谢你本周以《民29:12-40》关于收藏节的信息教导我们，使我们在地上余生之日更加关注"多得天上永远的生命和产业"的事！你赐给我们最大的恩典，就是你将你永远的计划都与我们分享，并将"我们与你与人的关系中相亲相爱和睦同居"的心意启示我们的恩典，好叫我们在地上的日子能得我们当走的道路，也叫我们的脚步都能成为我们永远的生命的产业！世人都因生来不认识你的计划、真理、慈爱、圣洁的旨意，他们的行事为人一生都困苦流离在"无目标、无方向、无道路、无依靠"的混沌里。我们感谢你早已坚定了"在基督里，生养圣民，建造永远极其荣耀国度"的计划，也从始祖亚当夏娃开始，直到如今，世世代代一步一步成就了那工程；并且来到2022年的今日，天天百倍迅速的成就你那最后"扬净、精炼、大收割"的工程，也在其荣耀的事工里，邀请我们，使我们能参与你那喜乐的工程，并在你的国度和产业里能得着永远美好的关系、奖赏和产业！感谢主的圣灵开窍我们的心眼心耳，使我们在灵里能看见"从一个人开始的工程，已成了千千万万圣民的大团契，每一位圣民和整体圣民都在天上，也在地上与主基督一同祷告、配搭、进展那永远善工"的光景，并能听见每一个圣民见证主在他们身上所显恩典的声音，且能听见整体圣民与无数的天使天军一同口唱心和地赞美主的声音！主啊，你叫我们记念收藏节住棚节，献上那么多的牺牲祭物；特别藉着"献上七十只公牛犊，每天减少一只，第七天献上七只"的献祭法，启示了"以色列七十人和列邦万民七十种族，信基督十架福音而得赦免，成为天上永恒国度的国民，一同来见证赞美主基督代赎救恩完成永远的一家一国"的事。主啊，我们旣然知道了你所带领整个时空的事实和实况，巴不得我们就关注那事实，爱惜光阴，努力追求"你的国和你的义"，好叫我们每天的祷告、生活、事奉，都能成为天上永远荣美的生命，也能成为永远的奖赏和产业。阿们！

 

主啊，我们感谢你在本周祭坛信息里的教导！我们要多多揣摩并明白，也要将你赐给我们的教导，都成为我们的心意、生活、事奉的证据。主啊，我们巴不得能坚定"四大福音化的人生终极目标"，也能在主为我们每一个人所安排独特的条件、关系、情况里清楚发现独特的使命，能良善忠心地担任使命，并能懂得"与肢体联络得合式，一同建立基督身体"。求你坚固我们的心志！主啊，我们巴不得更深更正确更清楚地认识主，明白主圣灵的感动指教，掌握依靠主所赐的能力凡事都能的秘诀。在我们不够认识你、不够掌握与你交通之处，求你将你的位格、心意和作为多多显明于我们，也进一步教导我们！求你保守我们的心怀意念，使我们将每天的目标不放在"多得世上财物、成功、宴乐和人的称赞"，乃放在"透过一日的生活事奉，多得基督，多荣耀主祝福人"的事上！主啊，愿我们懂得保持"穿戴全副军装，随时随地随事，靠圣灵祷告而能跟随主的带领"。愿我们能掌握那秘诀，达到"像主耶稣随时随地都作父神透过你而要作的事，说父神透过你而要说的话"的地步。愿我们的生命、表情、举动和言语，都能显出主耶稣的柔和谦卑和各样圣灵所结的荣美果子。在这学习上，求你加添更多的恩典！主啊，我们晓得在学习和事奉上，必要遇到主耶稣所遇过同样的争战、逼迫和苦难；然而，主必时常与我们同在，也藉着我们所遇的事情，必将主的得胜大大显明，而百倍成就主的善工，并将更美好的答案、见证、赏赐赐给我们。每当遇到艰难之时，求你保守我们的心眼和心意，使我们不胆怯不张慌，乃要以为主受苦的事为荣，而能得着刚强、仁爱、谨守的心，跟从主每一个脚步的带领，靠主所赐的能力而得胜！主啊，愿我们的每天继续进行在"得享主所赐的恩典，献上感恩，并能得新恩"的善性循环里，好叫我们在地上预备天上收藏节住棚节的日子，日日兴旺，年年发展。阿们！

 

 

 

 

 

 

 

 

44. 《民30:1-16》恢复"向神许愿还愿"的信仰生活

 

 《民30章》，是讲到关于"许愿和还愿"的信息，也进一步讲到"女人的许愿和还愿，是必要在"父亲或丈夫"的认可和责任之下要作"的原则。有些注释或讲道对本章的解释，因为不照着《民26-36章》所启示关于"以色列人征服迦南应许之地后，分每一个支派、种族、家族和个人的产业"的重点和脉络而分析，所以免不了"有所片面、歪曲、或甚至错误"的解释。有的人，是将这"许愿还愿的事"当作旧约的律法，所以活在新约时代的圣徒，就不需要遵守；有的人是说"最好不要许愿"；又有的，是不能指出"要许愿什么"。我们要明白神启示本章的原意；神的原意，就在"叫我们要带着清洁正直的心灵，对神的话语、应许和带领真实的反应"。我们不可以轻慢神，不可以不理神，不可以不关注神对我们所讲的话语，不可以向神随便说话答应许愿，不可以许愿后却不还愿而食言。许愿还愿，是圣徒在"与神真实的交通同行"上非有不可的互动。凡没有许愿还愿的读经、听道、祷告、事奉，是都虚假的，是只留在知识、理论、观念上的"死的信仰"。真实的信仰生活，是"又真又活的神"和"灵魂重生而活的人"之间"活的交通和同行"！

 

 神在《民28-29章》强调了:祂的圣民应当每天、每周、每月、每年，都以"七个节期和安息日"为中心，与神和睦同居亲交同行。然后在《民30章》强调，他们在与神亲交同行上，最要紧的就是要带着正直的心，要真实地面对神，要真实地与神互动，并要认真的听神说话，看神引领，而要向神真实地回应、许愿和还愿。《民28-29章》是讲到关于"大祭司所带领以色列全体而献上的火祭、奠祭、燔祭、素祭、赎罪祭"的事(公献祭)，《民30章》是讲到公献祭之后，附加说明以色列圣民在一同献上公献祭的过程里，若有人得了特别的感动，就能作"私下个人的平安祭"的事。《民29:39》说，"这些祭要在你们的节期献给耶和华，都在所许的愿、并甘心所献的以外，作为你们的燔祭、素祭、奠祭、和平安祭。"平安祭有三种，乃是感恩祭、许愿祭和甘心祭《利3章，7:11-36》；《民30章》特地说明在作"许愿的平安祭"的时候，应该怎样作。

神启示本章的目的，不但要强调"凡许过愿，必要还愿"的重要性，也要强调"神在人际关系里所定权柄系统"的重要性！神藉着"女人在父亲和丈夫权柄的保护或负责之下，才能许愿还愿"的原则来启示我们应该服从上面的权柄，也用神赐给我们的权柄要保护关怀下面人。祂盼望祂的子民以色列，征服迦南应许之地，建立基督慈爱圣洁公义的国度，祝福列国万民的时候，必要在神所定"人际关系里的权柄系统"里，建立"与神许愿还愿"真实相交同行的信仰系统。神行在我们的人际关系里，也在我们与配偶儿女、父母兄弟、肢体亲友的关系和互动中显明祂的旨意和引导，也将赏罚赐给我们。

一切的权柄都是从神而来的，我们服从上面权柄，就等于服从神的权柄，不管我们在上面的人或在下面的人，都要尊重服从上面的权柄，靠神所赐的权柄而保护关怀下面的人，我们就能得着神权柄的保护而活在完整的平安里，也能荣耀神祝福人，而能发展一切的关系，并能结出丰盛荣耀永存的生命果子。

 

 

 

*** 经文导读《民30:1-16》

 

1 摩西晓谕以色列各支派的首领，说，耶和华所吩咐的乃是这样。 2 人(希伯来文"ish"，是指男人；女人，是"isha"； 但，因为男人是女人的头，所以"ish"又是指"人")若向耶和华许愿，或起誓，要约束自己，就不可食言，必要按口中所出的一切话行。

 

  《v2》是本章的重点经文！凡向神许愿的内容，就必要还愿！

"你向耶和华你的神许愿，偿还不可迟延，因为耶和华你的神必定向你追讨，你不偿还就有罪。你若不许愿，倒无罪。"《申23:21-22》"你许愿不还，不如不许。"《传5:5》"他发了誓，虽然自己吃亏，也不更改。"《诗15:4》

圣徒不可以随便许愿，但在真实的信仰生活里，不能没有"许愿和还愿"的事！

信仰生活，是活的神与活的灵魂(人)之间又真又活的互动。神向人说话、立约、施恩、教导、警戒，人就要回应、立约、许愿、遵从、依靠。神向你说话了，你不可以不理、不听、不从、轻忽、忘记或违背、抵挡。当然，因为神是全能全在全知，而人不是，所以在两者之间的交通上，人就无法避免"不诚实"。因此，神向人的要求，不是完美，乃是"尽心尽力追求完美，同时真实地对待神，响应神"，并且神为人安排了"基督十架代赎的救恩"。

神向人要求真信基督救恩而得圣灵，不断地察验神在凡事里的旨意和带领而顺从依靠神，并在圣灵所指摘的事上，悔改而得赦免得洁净，尽心尽力保持与神交通同行。因为人不是"能源"，乃是靠神的引导和所赐的能力而活的；所以主耶稣教导说，"你不可以起誓，因为你不能使一根头发变黑变白了。你们的话，是，就说是；不是，就说不是；若再多说，就是出于那恶者"《太5:33-37》。我们人是有限的，是叫我们连"自己一分钟之后还活在肉身里"的事也不能把握的；所以，主吩咐我们不要起誓。人不可以骄傲，不可以不自量力地敢起誓，也不可以妄称神的名，随便对待神。"不可指着我的名起假誓，亵渎你神的名。"《利19:12》非信徒就不必说了，连自称为"信徒/圣徒"的人，也常常自欺，常常欺哄神，轻慢神《加6:7》；更严重的问题，是从未察觉到"自己那种自欺并欺哄神轻慢神"可恶的作为。

 

虽然，主禁止我们起誓，然而主更盼望我们对祂的呼召、说话和应许，能真实地回应、许愿和还愿。

我们信心的列祖(模范答案)"亚伯拉罕、以撒、雅各"的信仰生活，都是在与神真实地互动、许愿和还愿里进行的；神呼召他们，他们就响应顺从了；神赐给他们应许，他们就信而许愿，并关注应许而察验神在凡事里的旨意和引导，也以顺从神、服事神、依靠神来还了他们所许过的愿；神赐福给他们，并成就了所应许的，他们就献上了感恩的平安祭，也见证了神的恩典和作为。在伯特利神向雅各显现，给他四大福音化的应许，雅各也向神许愿之后，每当雅各遇到困难，神就提醒他回去"伯特利"他向神许过愿之地《创31:13，35:1》；雅各永生生命的成长和多得永远产业，是在那种"与神真实的互动"里进行了。哈拿向神许愿说，"万军之耶和华啊，倘若垂顾婢女的苦情，眷念不忘婢女，赐我一个儿子，我必使他终身归与耶和华，不用剃头刀剃他的头(拿细耳人)。"《撒上1:11》神就垂听她的祷告，赐给她儿子，她就还了所许过的愿，将儿子撒母耳全然献上给主用了。因此，神悦纳哈拿所还的愿，又施恩赐福与她，使她还能生养三个儿子、两个女儿，同时也藉着她所献上的撒母耳，大大复兴了以色列。

新约时代的保罗，也向神许过愿，并还了他所许过的愿《徒18:18》。许过愿的，必要还愿；然而，人的有限叫人总不能免去"不能还愿"的情况；因此，神就为人安排了能避免不能还愿而受难的道路；那就是在基督里，并基督代赎之恩，认罪悔改而得赦免得洁净《约壹1:9》。

旧约时代，则是要作"承认所犯的罪，并要因所犯的罪，把他的赎愆祭牲，就是羊群中的母羊，或是一只羊羔，或是一只山羊，牵到耶和华面前为赎罪祭；至于他的罪，祭司要为他赎了。"《利5:4-6》

士师耶弗他，因他不了解神在"许愿还愿"上所定的旨意和能得饶恕的道路，就犯了以他女儿的性命还愿的错误《士11:28-40》。

我们的软弱和无能，神总是会怜悯，也为我们预备了"悔改而得洁净"之法，但是不正直不真实地对待神的，主就不能饶恕。在我们不能还所许过的愿的事上，我们不要继续被控告而受折磨，乃要悔改，也在能作到的范围上，要赔偿(受损)。虽然向神许愿还愿的信仰活动，是在我们生命的成长和蒙福上很重要的事，然而许愿还愿的事，不能破裂"我们与神那永远的父子关系"。

 

神向我们要求正直真实的信仰生活！为此，我们要正确地实在地遇见和认识神：

要一对一、位格对位格、面对面地认识"我的神"，要学习经历与神实际的交通和同行。

每一次的祷告、崇拜和事奉，都要实际地面对着"又真又活的神"而作。带着清洁正直的心，实际地要听见神对我讲的信息；带着蒙爱的心，实际地要接纳神赐给我的安慰、劝勉和指教；带着感恩的心，实际地要领受神赐给我的应许和恩福；带着顺服的心，实际地要遵从神的带领；带着信从信任的心，实际地要享受神所赐的智慧能力恩慈赏赐。

虽然不能达到完全的地步，或常常会软弱忘掉，然而，起码要正式认识遇见神，以致我什么时候寻找神，就什么时候能寻见神。神创造了这看得见实在的宇宙万物，神就藉着祂所造所管理的世界显明祂实在的神性和能力；同时，神实际的同在和统管，是比"看得见世界的实在"更实在了，因为祂同在和统管，不但包含着看得见的实在，也包含着那看不见世界的实在实况，也因为祂的同在和统管，不但包含着现在的时光，也包含着前面永远无穷的时间。因此，我们要正确实际地遇见认识祂的唯一道路，就是藉着超时空的"真理和圣灵"，也是藉着"真实道成肉身、死而复活、宝座掌权、差派圣灵、替我们祷告"的耶稣基督，是藉着我们灵魂真实的信、信而悔改、悔改而受洗、受洗而罪得赦并得着圣灵！

所以，我们遇见认识神，并不是靠着行为，乃是靠着看不见超时空的我们灵魂的真信！凡不藉着"那唯一的道路、真理、生命"而要遇见认识神的，都是异端或偏差！神是道，因此我们以道认识祂，然而我们的信仰绝不可只留在"观念"上，因为神是"活泼、有能力、又有功效"的道，神的道使我们重生，比一切两刃的剑更快，甚至魂与灵、骨节与骨髓，都能刺入剖开，连心中的思念和主意，也都能辨明《来4:12》。

我们必要靠着神的道和灵，祷告、崇拜、事奉、见证祂的作为和能力！藉着神的道(自己介绍自己的说明)和道成肉身的耶稣基督，所认识的神，祂是我们永在的阿爸父，祂是我们永远的新郞耶稣，祂是我们永远的主圣灵；藉着我们灵魂的信，祂已住在我里面，永远感动、指教、引导和成全我。祂实在是爱我们，为我们舍己替我们担当了刑罚，给了我们新生命，赐给了我们"一来成就，正在成就，将必成全"的应许，祂也跟我们说话，要与我们亲交同行，祂要施恩赐福与我们。我们要正确地认识神那"爱我的阿爸父、新郞、全能神"的位格(神格)，以蒙爱的祂儿女、新妇、圣民的位格(人格)，带着真正爱祂的心，要看见祂，亲近祂，与祂亲交！   

 

圣经所讲的许愿还愿，是在特别的时期或事情上所作的，但，笔者在此想多强调的，乃是我们每天时时刻刻在与神实际交通同行中的许愿还愿。

若我们与神交通是活的，那么在我们与神交通中就必会有"神跟我说话，我回应神，祷告神，向神许愿，神悦纳而引导我，我还顺从依靠神的愿，神就赐福、帮助、成就我……"等的互动。神给了我们话语和应许，并且从创世一来一直成就祂的话语和应许，也正在继续成就，必将最丰盛荣耀地成全。

我们每一个圣徒，就是神在那大工程里的作为。千万全体圣民在基督里所得"荣耀神，拯救祝福造就人，建立永远国度"的应许、异象、异梦，是共同的，也都一样的；然而，为要成全那共同的异象，我们每一个圣徒所得的个人条件、关系、应许、使命和恩赐，却是不一样，因那是独特尊贵的。

当我们每一个圣徒真正听见而接受神所赐独特的应许和使命的时候，就能正式开始"许愿和还愿并得福"的与神互动。

我们在一生、每年、每月、每周、每日的与神交通中，要追求与神清楚的互动。譬如：

1. 一生的许愿和还愿: 当我听见了神给我"我必永远与你同在，必保护、引导、成全(基督长成的身量)，也必使你成为家人、肢体、万民的祝福"那永远应许的时候，我要响应神，要许"我必为要荣耀祂，成全祂的旨意而活，我必信从信靠向祂所"的愿；神就悦纳我所许的愿，也必在凡事上给我看见祂的指教和引导。
2. 每年的许愿和还愿: 每年正月，主照着我在世的年岁和在天灵命成长的程度，提出"我整年要多认识主，多事奉主，多要成长"的内容时，我就感恩的领受而许"整年要认真学习，认真事奉"的愿；神就悦纳我所许的愿，并将祂为我预备的功课和事奉整年给我显示；我们还"认真学习主耶稣，并认真事奉主服事人"的愿，神就悦纳和施恩赐福与我；在如此的与神互动和同行的岁月里，我属天永生的生命越来越更美好的成圣成长，荣上加荣恩上加恩。
3. 每月的许愿和还愿: 一年十二个月的每月和春夏秋冬季节，在"正月、受难节、复活节、家庭月、收割感恩节、圣诞节、送旧迎新"等特别节期里，都有神为我所预备特别的功课、事奉和恩典；神特别看重每年七个节期和每月月朔的献祭《民28-29章》。若我照着神所定季节和节期的意义祷告，并在每月的月朔(初一日)向神许"每月"的愿，也还所许的愿，神就悦纳，并将那为每月、每季节、每节期所预备的新恩加在我身上。
4. 每周的许愿和还愿: 神吩咐我们以安息日(主日)为中心过七日，在主日叫我们与肢体一同相据，崇拜、学习、祷告、见证和彼此服事，并以主日所领受的新恩，祝福服事家人、肢体、同事、邻居和亲友。主继续透过肢体相据的祭坛向我们说话，藉此保护、医治、恩膏、事奉我们，每周给我们新的信息和祷告题目，若我们真实回应神，将祷告和许一周的愿献给主，七日也都忠心还"顺从依靠神"的愿，神就悦纳，并将祂赐给我的话语和我所献上的祷告成就在我的生命生活事奉里，也实现在我的家庭、团契、职场和事工里。
5. 每日的许愿和还愿: 在那种一生、每年、每月、每周、每日与神同行的行程里，最重要的，乃是今日24小时里的学习和事奉。每天我的学习事奉成功或失败的关键，就在于"在第一个时光里，来到神的面前，确认神为我预备整天要作的事，并得着智慧和能力"的事上。

早上许一天的愿，也在早中晚夜，整天还"早上所许"的愿，神就悦纳，整天施恩赐福与我。如此在"我向神许愿还愿，神悦纳而赐福"那善性循环里的日子，必使我永生属天的生命一天新似一天，荣上加荣，恩上加恩，也必使我得着极其尊贵荣耀的复活身体，并且我的生命生活事奉所接触过的家人、肢体、亲友也都必与我一同蒙恩，一同得恩上加恩。阿们！

 

 *** 如下《v3-16》的内容，是《v2》关于许愿还愿事情的附加说明，是关于"在父亲和丈夫的权柄之下的女人，是应该如何许愿还愿"的内容。

《v3-5》是讲到结婚之前在父亲的权柄之下的时候，应该如何许愿还愿；

《v6-8》是讲到结婚而归入丈夫权柄之下的时候，应该如何许愿还愿；

《v9》是讲到失去丈夫的寡妇或离婚的女人，是应该如何许愿还愿；

《v10-16》是讲到在夫妻生活中的妻子，是应该如何许愿还愿。

神绝不会不公平的对待男人和女人；女人归入父亲或丈夫的权柄之下的旨意，并不是重男轻女，乃是因为"男女成为一体，男为头，女为身体"的缘故。神造男人比女人更强壮，是为要"男人关怀女人，女人顺从男人"的缘故。男女的权柄，是平等的，只是其角色、使命和方法上不同，并且一同成为一体，彼此相爱尊重和配搭，才能使男女都得蒙神的喜悦和赐福，也能得着人们和天使的尊重！

这段《v3-16》的启示，不只是讲到男女权柄不同的事情，更是讲到在"一人学习和事奉中，尊重神在人际关系里所定权柄系统"的重要性。神最看重的，乃是"人的与神与人"的关系，并且一切权柄是从神的权柄而来的《罗13:1》；妻子尊重丈夫，儿女尊重父母，小辈尊重长辈，百姓尊重君王，才能建立"有慈爱和公义，和睦同居"健康美好的社会。一切人际关系，是从"一男一女的结合"而开始和发展的，所以在此神用"女人在父亲和丈夫的权柄之下"的事，强调人人都要尊重神在一切人际关系里所定的权柄系统，以致人人都能过平安、蒙恩蒙福的日子。

 

 《v3-5》在父亲权柄之下的女儿如何许愿还愿？

3 女子年幼还在父家的时候，若向耶和华许愿要约束自己； 4 他父亲也听见他所许的愿、并约束自己的话，却向他默默不言，他所许的愿并约束自己的话，就都要为定。 5 但他父亲听见的日子，若不应承，他所许的愿和约束自己的话，就都不得为定；耶和华也必赦免他，因为他父亲不应承。

 

《v6-8>》女人嫁给丈夫的时候，所许过愿的如何还愿？

6 他若出了嫁，有愿在身，或是口中出了约束自己的冒失话； 7 他丈夫听见的日子，却向他默默不言，他所许的愿并约束自己的话，就都要为定。 8 但他丈夫听见的日子，若不应承，就算废了他所许的愿和他出口约束自己的冒失话，耶和华也必赦免他。 (男人娶妻子的时候，必要问妻子"曾经有没有向神许过愿的事情"，要不然娶妻子的丈夫，有责任，要承担还妻子结婚之前所许过的愿，也要帮助妻子还许过的愿)

 

 《v9》成了寡妇或离婚的女人，应该如何许愿还愿？

9 寡妇、或是被休的妇人所许的愿，就是他约束自己的话，都要为定。 (寡妇，已从婚约的制约里得释放，可以再嫁给其他的男人。但，再婚之前，并不会再归到娘家父亲的权柄之下，乃是自己要负责许愿还愿的事，因为当她第一次结婚的时候，她是已经完全脱离了父亲权柄的制约，而归了丈夫家族和丈夫的权柄之下)

 

《v10-16》在婚姻生活中的女人，应该如何许愿还愿？

10 他若在丈夫家里，许了愿，或起了誓，约束自己； 11 丈夫听见却，向他默默不言，也没有不应承，他所许的愿、并约束自己的话，就都要为定。 12 丈夫听见的日子，若把这两样全废了，妇人口中所许的愿、或是约束自己的话，就都不得为定，因他丈夫已经把这两样废了；耶和华也必赦免他。 13 凡他所许的愿和刻苦约束自己所起的誓，他丈夫可以坚定，也可以废去。 14 倘若他丈夫天天向他默默不言，就算是坚定他所许的愿和约束自己的话，因丈夫听见的日子向他默默不言，就使这两样坚定。 15 但他丈夫听见以后，若使这两样全废了，就要担当妇人的罪孽。 16 这是丈夫待妻子、父亲待女儿、女儿年幼还在父家，耶和华所吩咐摩西的律例。

 

神给父亲和丈夫这么大的权柄——可以管辖女儿或妻子许愿还愿的事，甚至可以废去"女儿所许过的愿，或妻子结婚之前或还自己许过的愿"？

是因为神非常看重的是：

① 看重权柄系统；

② 看重人人活在权柄系统里所得的和睦同居；

③ 看重丈夫妻子成为一体而生养众多虔诚的后裔；

④ 看重权柄小的尊重权柄大的而建立有公义公平的人际关系和社会；

⑤ 看重权柄大的保护关怀权柄小的而建立健康安全发展的社会！

神造了诸天和其中的万有，也坚定了权柄系统；那都是为要建立有秩序、有公义、有彼此相爱、和睦同居的世界。

违背了神所定最美好的权柄系统、法律和秩序的同时，世界就变成私欲发动、违背公义、彼此分裂、比较、争战的世界而变为混沌。

神是慈爱公义的神；祂要造的世界，就是充满慈爱和公义、恩典和真理的天国；慈爱和公义是一体的，是不能分开而论的；没有慈爱，就没有公义，没有公义，就没有慈爱。

天上、空中、世界，都在神所定的权柄系统里，并在神的权柄和统管之下运行；不但是人的世界，天使天军和堕落的天使魔鬼撒但的世界，也有权柄系统；违背的就必要受刑罚。《林前11:10》说，"女人为天使的缘故，应当在头上有服权柄的记号"；所谓"天使的缘故"，是指"灵界权柄系统的运作"；蒙头的意义，不在于蒙头本身，乃在于"服从权柄"，就表示"在我上面有男人权柄"的意思。

不但女人要服从自己的头"男人的权柄"，男人也要服从自己的头"神的权柄"；不但儿女要服从父母，父母也要服从神；不但小辈要服从长辈，长辈也要服从神。神将祂的权柄赐给男人、父母、长辈、君臣的旨意，并不在于叫上面的人用来辖管下面的人，乃是叫上面的人用来保护关怀造就下面的人，叫下面的人尊重服从上面的人，而要建立、保持和发展"有慈爱又有公义，和平和睦一同配搭而发展"的家庭和社会。

 

 我们要照着神在我的人际关系里所定的权柄系统而活，这样才能得着神所赐的平安和祝福。

我们要怎样服从在上的权柄？

我们要尊重顺服从神赐给他们的权柄，并要照着神慈爱公义的旨意，顺服从他们；他们若有慈爱有公义的带领，就全然顺服；若他们违背神的旨意，就是要如此：

①为他们祷告，②努力保持和平，③传递神的旨意，④也要将他们交托给神！

我们如何要保护关怀下面的人？

 ①要爱他们，怜悯他们，②安慰劝勉他们，③祝福服事他们，④将他们交托给主！

向神许愿还愿"的事，其实都是与"爱神并爱人如己，与主与人一同建立永远的国度"有关系；凡违背"爱神爱人"的许愿还愿，神必不接纳！

我们的主耶稣，就是在服从权柄和关怀下面的人的事上，赐给我们最完美的教导，也留下给我们最美好的榜样。我们要以主的心为心，认真学习祂的榜样！"祂本有神的形像，不以自己与神同等为强夺的；反倒虚己，取了奴仆的形像，成为人的样式；既有人的样子，就自己卑微，存心顺服，以至于死，且死在十字架上。所以神将他升为至高，又赐给他那超乎万名之上的名，叫一切在天上的、地上的和地底下的，因耶稣的名，无不屈膝，无不口称耶稣基督为主，使荣耀归与父神"《腓2:5-11》。丈夫爱妻子，要"基督爱教会如同爱自己的身体，到舍己，用他的血和真道洗净教会的地步；妻子顺服丈夫，要达到教会全然顺服依靠基督的地步。丈夫要以爱妻子的事学习主基督，妻子要以顺从丈夫、帮助丈夫的事学习主基督。若学的好，神必悦纳他所献的许愿和还愿，因此，他必得着平安的日子，也必得着蒙恩虔诚的儿女和门徒。阿们！

 

 

牧师的祷告

亲爱的主啊，感谢你本周以《民30:1-16》"看重向神许愿还愿的信仰生活，并在神所安排的权柄之下许愿还愿"的信息，教导我们，以致我们能进一步恢复"与主一对一真实的亲交同行"的信仰生活！藉着《民30章》的信息，我们再一次确认了:你非常关注我们对你呼召带领的回应和跟从，也关注我们活在你所定的权柄系统，而能享受你所赐的平安和丰盛的生命。主啊，你不但创造了诸天和这浩瀚的宇宙，也造了我们每一个人的灵魂体，并且细密关怀我们到"每一根头发都数着"。然而，因为你是肉眼看不见的神，也是永远无限而难以测度的神，所以我们对你的认识很容易只有留在观念上，并且我们对你的回应、顺从和依靠也不清楚不细密，甚至会有差错。我们不知道怎样许愿和还愿；来到急难的情况里，虽然悔改了，决断了，也许愿了，但难关过了之后，却忘记所悔改所决断的事，甚至忘记了要还所许过的愿。那都是，我们不够认识你，不够恢复与你实际交通同行所带来的问题！主啊，你是比看得见世界里的实物更实际地神，你所造的万物万人就显出你的同在和能力，你所赐给我们的话语、真理、应许、和道成肉身的基督、并圣灵的指教，比任何属世科学的理论更清楚更细密更实际。你已将逾越节的重生、过红海的受洗、西奈山的同在引导的奥秘，透过"会幕、献祭、大祭司和节期"的启示，都已教导我们了。主啊，求你教导帮助我们，使我们藉着你给我们启示的道路、真理、生命清楚认识你，也能恢复"听见你的指教而回应，得见你的引导而跟从，许愿而得蒙你的悦纳和成就，还愿而荣耀你并恩上加恩"的实际信仰生活。阿们！

 

主啊，你教导我们说，我们许愿和还愿的信仰生活，必要照着你所安排所引领的权柄系统而作！你的旨意和引领，都在你所造所定所赐给我们的人际关系里，也在人际关系里的岗位、使命和权柄系统里。女人结婚之前，是在神透过父亲保护引领关怀的权柄之下，结婚之后则是在神透过丈夫保护引领关怀的权柄之下。我们人人都活在权柄系统里，在上有要引领我的人，在下也有要听从我的人。你所安排权柄系统的目的，不在于"谁管辖谁"，乃在于"人人都在神所安排的权柄之下，彼此相爱、服事、配搭，一同享受安息，也一同荣耀神祝福人，并在爱中建立自己的永生生命"。那权柄系统不是永远的，乃是暂时在地上救恩历史中，在拯救、圣化、恩膏人上被使用的工具和体式而已。我们主耶稣基督，虽然祂是神，祂的尊贵荣耀就是与神同等的，然而，祂却尊照父神的旨意，乐意取了人的样子，活在与神与人之间的权柄系统里，甚至顺服神就顺服到担当了十字架代赎的痛苦，留下给我们最美好的榜样。主耶稣用祂为我们舍命的重价救赎了我们，如今我们活着"不再是我，乃是基督在我里面活着"，我们将灵魂体全都献上而作活祭，为要荣神益人而活，是理所当然的！我们领受了你的真理和圣灵，成了基督的身体和圣灵的殿，也与基督同作祭司、君王、先知，就在我们身上已有"传福音，教导主的旨意，并关怀牧养人"那无可隔绝的神圣使命。我们虽然活在你丰盛全备的恩典和福气里，也带着尊贵荣耀的使命而活，然而常常遇到矛盾和挣扎的事。我们知道那都是"我们不够谦卑，不够顺从"所带来的问题，也是不照着权柄系统而活的矛盾所带来的问题。主啊，将你那"顺服在上的权柄，关怀在下之人"最完美的道理教导我们。我们尚未领悟之处和不谦卑不顺服之处，求你指示、医治、修正我们。阿们！

 

 

 

45. 《民31:1-24》在米甸人和巴兰身上，为神为教会报仇

 

《民31章》的信息，是讲到以色列为"上了巴兰的诡计，与摩押米甸女人犯奸淫，拜巴力毗珥鬼神，24000人遭瘟疫而死"的事，向米甸五王和他们的百姓并巴兰报仇的事。摩西五经(Torah)的启示，是凡属基督属神的圣民，必要明白并要遵守的属灵原理；神藉着《民31章》所启示的原理，也是直到如今，并直到主再来，圣徒必要明白，也要懂得将其属灵原理应用在自己的生命、生活、事奉里！

在这主的教会和信徒，受到魔鬼(巴兰)和世界(米甸)严重的欺骗和攻击，失去基督十架纯真全备福音真理，接受了多元化、世俗化、人本化的异端偏差，而失去了神的能力，浸于死板宗教生活里的末日时代，本章的启示提供给我们非常重要的信仰生活事奉的原理和能打美好之仗的秘诀。愿主多多指教、光照、洁净、恩膏我们。阿们！

 

*** 经文导读《民31:1-24》

1 耶和华吩咐摩西说， 2 你要在米甸人身上报以色列人的仇，后来要归到你列祖〔原文作本民〕那里。 3 摩西吩咐百姓说，要从你们中间叫人带兵器出去攻击米甸，好在米甸人身上为耶和华报仇。

 

神叫以色列为祂报仇，是因为米甸人差派他们的女儿们，引诱以色列神的子民，叫以色列男人跌倒、犯奸淫、拜偶像，因而24000以色列人遭瘟疫而死的事《民25章》。

那是术士巴兰提供给摩押王巴勒和米甸五个王"计谋"而作的事。

透过《民22-24章》的记录，我们会知道那事情发生的原因和来龙去脉。

以色列人溃灭亚摩利的强猛的军队，征服了他们所强夺之地，然后来到摩押平原、约但河东、对着耶利哥安营。以色列人向亚摩利人所行的一切事，摩押王巴勒都看见了；因此他就大大惧怕，心内忧急，去找米甸的五王，一同商议；结果，他们就决定聘请当时知名的大术士"巴兰"，求他过来，咒诅以色列。

巴兰，边献祭行邪术，边咒诅以色列，然而，神就控制他的口舌，叫他不但不能咒诅以色列，反而看见以色列的荣耀而祝福了以色列。他知道了他所拜的鬼神和所作的邪术不能咒诅以色列的事实，然而他不放弃，继续研究了一个能毁坏以色列的方法。那就是用摩押和米甸的美女团，引诱以色列男人，叫他们犯奸淫拜偶像而惹神的忿怒，使神灭绝以色列。

《民22-25章》所记录"摩押王巴勒和米甸五王聘请巴兰，要咒诅神的子民以色列"的事、和《民31章》"神透过以色列彻底要惩罚米甸五王和他们所有的百姓并巴兰"的事，就启示着在这6000年救恩历史中继续不断地发生撒但抵挡神和祂的受膏者(弥赛亚基督)《诗2篇》，神就暂时任凭，然后暴露撒但所行一切的不义，同时显出神的慈爱和公义(基督十架福音)，永远彻底灭绝一切不义，建立"永远只有神那慈爱公义的国度"的事《启20-21章》。

巴勒、米甸五王和巴兰，都是撒但在抵挡神的事上所用的工具；他们一同来抵挡神并咒诅以色列的作为，就显出"大龙将自己的能力、座位、和大权柄，都赐给大敌基督(政治领袖)，也设立假先知(宗教领袖)，操纵列国万民，而一同来抵挡神和神的受膏者基督耶稣并基督的身体圣民"的作为《启13章，诗2篇》。

 

《民21-36章》启示的属灵意义，就是"圣徒，在撒但总动员自己的诡计和势力咒诅圣徒圣民的灵战中，如何靠神的权能胜过撒但，而能得取永远的产业"！

在巴兰和诸王一同起来咒诅并攻击以色列的过程中《民21-25章，31章》，神启示以色列应该如何献祭、管理时间、许愿还愿，如何靠信心并靠神所赐的权能，溃灭一切抵挡神(罪恶)的势力，而能得基业的事《民26-30章，32-36章》。

我们圣徒在"活在空中以下、地上、肉身之中"的一生时光里，必要记得"我们就在属灵争战中"的事实。在地上的日子里，我们每一分每一秒钟也不能脱离那"极其激烈的灵战"；那"执政的、掌权的、管辖幽暗世界的、天空属灵气的恶魔"，继续不断地攻击我们的灵魂体、与神与人的关系和我们的生活事奉。

我们能享受平安喜乐的生活，是因为有神差派的天使天军并有他们的保护、伺候和帮助的缘故；并且天使天军能胜过魔军的根基，就是"主耶稣基督为所爱的圣徒(基督身体)代受审判而流的宝血"和圣徒的爱神顺从神、坚信基督救恩、信靠真理和圣灵《启12:10-11，弗6:10-18，雅4:7-8》。

 

 巴勒和巴兰，三次献祭行邪术，三次要咒诅以色列，然而神却掌管巴兰的口舌，叫他不但不能咒诅，反而说出祝福以色列的话语《民23-24章》。

神透过巴兰的口舌启示"我们圣徒的身分、关系和得胜的权能"，是何等地尊贵！"雅各啊，你的帐棚何等华美。以色列啊，你的帐幕何其华丽；如接连的山谷，如河旁的园子，如耶和华所栽的沉香树，如水边的香柏木。水要从他的桶里流出，种子要撒在多水之处；他的王必超过亚甲，他的国必要振兴。神领他出埃及，他似乎有野牛之力；他要吞吃敌国，折断他们的骨头，用箭射透他们。他蹲如公狮，卧如母狮，谁敢惹他；凡给你祝福的，愿他蒙福；凡咒诅你的，愿他受咒诅。"《民24:5-9》

在神和在天使天军的眼里，我们每一位圣徒的生命是发出何等大的荣耀！

我们就是"主基督用自己牺牲的宝血，用那重价买来，并用真理的活水天天洗净而圣化荣化"的基督的新娘，是基督的身体《弗5:25-27》！神以会幕(圣殿)圣所至圣所的荣耀启示了"圣徒与基督成为一体"的荣耀。

我们圣徒的尊贵荣耀，不在于"在世所得的条件(外表)"，乃在于"得蒙神永远无穷的大爱，而怀着神的宝血(与基督成为一体的会幕)、真理(陈设饼)、圣灵(灯台)，并随时都能与神亲交同行"《出40章，约2:19，来10:19-23，弗6:18》。

在我们圣徒身上有神所赐永远的应许(同在/恢复基督/得永远的关系和产业)，在我们的手中有"天国的钥匙"，靠着我们主耶稣基督之名、永远不变的真理和圣灵的指教，我们就能与神交通，并能捆绑或释放《太16:19，18:18》，天使天军上去下来与天上宝座来往而保护伺候我们，并带去我们的祷告，也带来神的应允《太18:10，启8:3-5，创28:12》。

 

 巴兰(魔鬼撒但)无法咒诅或毁坏"整体以色列"，但他的诡计和暗地里的作为会毁坏那些"虽然居在以色列中，但却不信靠不信从神而活的人"。

魔鬼知道"以色列软弱之处"，知道"以色列不能胜过试探而跌倒"的地方；那就是"藏在他们肉体里的淫欲"。魔鬼就用摩押和米甸的女子勾引了以色列的男子，一同苟合，一同给巴力毗珥的鬼神献祭，一同吃喝玩耍，以致耶和华的怒气向以色列人大大发作了。那时24000以色列人遭瘟疫而死，魔鬼的诡计带给以色列很大的亏损了。

神以此事警戒以色列后来的世代，叫圣民活在地上肉身里的时光里，不可忘记"仇敌魔鬼不停的咒诅、试探和控告"。直到救恩历史结束，魔鬼撒但和跟从牠的灵魂都被扔在火湖里，新天新地来临之前，魔鬼攻击圣徒的作为，是不会停止；并且越靠近最后的时刻，牠的诡计就必越利害，牠的攻击也必越激烈。在这末世的末期，魔鬼牠那用各种文化节目和社交工具来起动人淫欲的作为，已经达到极点。

今日的圣徒特别要谨慎，要恢复并要保持分别为圣的生命生活！唯有"穿戴全副军装(信心内容)，靠圣灵随时多方祷告"，我们才能阻挡仇敌魔鬼所射的火箭，并能拿起神的话和圣灵的宝剑，而能攻破魔鬼一切的诡计和势力并牠暗地里所进行的作为。除非时常活在神面前，看见听见神的带领，明白神的旨意而跟从，要不然无一人能胜过魔鬼那种"在看不见的灵界里，用看不见的方法而来"的攻击！

因此，神给我们了"福音真理和圣灵"，也差派天使天军叫他们时常保护我们，并且随时随地都指教我们，也提醒我们软弱之处，叫我们检讨、反省、悔改而得洁净。我们要专心寻求圣灵的指教并要顺从依祂，也要留意圣灵所指摘的事；什么时候发现自己软弱之处，什么时候就要悔改而得赦免得洁净。

 

4 从以色列众支派中每支派要打发一千人去打仗。 5 于是从以色列千万人中，每支派交出一千人，共一万二千人，带着兵器预备打仗。 (一千，就是完全数；一万二千人，也是完全数；从十二支派中每支派打发的一万二千精兵，就代表着以色列整体。不管大支派或小支派，都一样要打发一千人；这事就启示着"凡属基督的圣民，都是蒙神呼召的神的军队，都要参与圣战")

6 摩西就打发每支派的一千人去打仗，并打发祭司以利亚撒的儿子非尼哈同去，非尼哈手里拿着圣所的器皿和吹大声的号筒。   (每一个世代，神就寻找像"非尼哈"那样合乎神的心意，看到仇敌勾引圣民淫乱的景况，就以神的忌邪为心，起来为神报仇的圣徒。非尼哈起来，拿着枪，将那犯奸淫的以色列男人"心利"和米甸女人"哥斯比"由腹中刺透的同时，瘟疫就止息了。一个非尼哈起来，神就兴起精兵，洁净以色列，也溃灭仇敌。圣民的争战，就在乎神；并且圣徒的得胜，就来自"祭司长所吹的号筒和圣民同心合一的顺从神的带领"。以色列与亚玛力人的争战、以色列与耶利哥城民的争战，都是靠着"摩西和祭司长的祷告所带来神的能力"而得胜的争战)

7 他们就照耶和华所吩咐摩西的，与米甸人打仗，杀了所有的男丁。 8 在所杀的人中，杀了米甸的五王，就是以未、利金、苏珥(哥斯比的父亲《民25:15》)、户珥、利巴，又用刀杀了比珥的儿子巴兰。 (《书13:21-22》，神提到这事，要坚固征服迦南地的约书亚和以色列人)

9 以色列人掳了米甸人的妇女孩子、并将他们的牲畜、羊群和所有的财物都夺了来，当作掳物。 10 又用火焚烧他们所住的城邑和所有的营寨； 11 把一切所夺的、所掳的，连人带牲畜都带了去； 12 将所掳的人、所夺的牲畜、财物，都带到摩押平原，在约但河边与耶利哥相对的营盘，交给摩西和祭司以利亚撒、并以色列的会众。 13 摩西和祭司以利亚撒、并会众一切的首领，都出到营外迎接他们。 (摩西、以利亚撒和所有的首领，都出到营外迎接"大大得胜而回来的非尼哈和一万二千精兵"；那就是强调以色列全民藉着祷告，与他们一起参与了那得胜的争战。他们溃灭了几十万的米甸军兵，但他们自己，是一个军兵也没有死《本章v49》；那就证明这次争战是神用自己的能力而打的争战。他们出到营外迎接他们，是因为他们和他们所带来掳掠的人、牲畜和财物，都要经过七日"得洁净"的过程，才能进来营内的缘故)

 

主耶稣教导我们"爱你们的仇敌；为那逼迫你们的祷告"《太5:44》；那么主耶稣的教导和"神叫以色列为报仇"的事，是彼此相冲的教导吗？

不是！虽然旧约和新约有律法和福音的差别，但神都是一样以"爱神并爱人如己(十诫)"的旨意教导人！有的人，是拿着《民31章》而说，"我们不要信从那种残忍的神，我们要的神是慈爱善良的神"。他们那样说，是因为不明白"何为神的慈爱和神的善良"的缘故。

《民31章》为神报仇的事和《约书亚记》杀灭迦南居民的事，并非显示"神的残忍"，反而显出"神的慈爱和公义"。神爱义人，所以当恶人攻击义人的时候，祂必击打恶人而保护义人。

神为要拯救洁净祂的儿女，舍了自己(独生子)的命，替他们代受审判、刑罚、死而复活，使儿女们都能恢复了"神的慈爱和公义"。谁都不可以说，"神是不公平地对待人的"；因为神拯救祂的儿女是应该的，也是因着祂的"慈爱和怜悯"，并不是因着不公平。人在灵死的状态里，在罪和咒诅中出生长大，并不是神所造成的，乃是人自己的不顺从所带来的结果；人人都死了，没有义人连一个也没有，从中神将原属神的子民拯救出来，也洁净他们，并透过他们的生命、关系、生活、事奉"传扬基督，招聚子民，建立永国"。

神对法老说，"我将你兴起来，特要在你身上彰显我的权能，并要使我的名传遍天下"《罗9:17》。世人的刚硬和抵挡神并毁谤神子民的事，却显出神那"慈爱公义"的荣耀，显出着"神对恶人的烈怒、审判和咒诅"，显出着"神对义人的怜悯、施恩、赐福"，并显出祂那"鼓励人脱离罪恶，恢复行善"的旨意。那么谁是神的儿女呢？乃是听了基督十架福音而动了义心(圣灵感动)，扎心悔改而受洗，受洗而信从信靠神的人！

 

***对神的儿女而言，神为祂为所爱的儿女(子民/教会)报仇的事，是神为他们所作的伸冤！

神为祂自己的儿女伸冤，而除灭"咒诅毁谤神儿女"的撒但和恶人，是恩典，是应该的，并不是"残忍或不公平"。

圣徒要爱人如己，也要爱仇敌；只要祝福，不可咒诅，并要祝福逼迫的人。

"不要以恶报恶，众人以为美的事，要留心去作；若是能行，总要尽力与众人和睦。亲爱的弟兄，不要自己伸冤，宁可让步，听凭主怒；因为经上记着，『主说，伸冤在我，我必报应』，所以『你的仇敌若饿了，就给他吃；若渴了，就给他喝；因为你这样行，就是把炭火堆在他的头上』；你不可为恶所胜，反要以善胜恶。"《罗12:17-21》

人自己不可以伸冤或报仇，我们要将伸冤的事，完全要交托给"审判活人死人的主神"和神的时间表上。神必照着自己的慈爱公义最平衡地审判报应人。

神吩咐以色列"你们要把一切的男孩和所有已嫁的女子都杀"《v17》，因为"他们是完全被污染而不能得洁净，并且必污染圣民"的缘故。他们就算多活了几十年，他们的结局还是地狱和火湖。最好是我们不要审判、论断人，因为我们没有能力正确地认识人，然而，神是可以认透人的生命和作为，因此可以正确地审判所有的人。

神吩咐以色列说，"但女孩子中，凡没有出嫁的，你们都可以存留她的活命"《v18》；那就是神的怜悯，赐给她们机会。神对待迦南居民，是吩咐以色列"连胎儿也都要杀"，是因为那地的居民已经罪恶满盈了，也因为那地是神赐给以色列的应许之地，是要"完全拆毁，重新建造基督慈爱公义的国度"的地方。

米甸的处女，是外邦人的女子们，神在对她们和对迦南居民上，显示了"不同的对待"。神在《申21:10-14》吩咐以色列男人说，"你出去与仇敌争战的时候，耶和华你的神，将他们交在你手中，你就掳了他们去。若在被掳的人中见有美貌的女子，恋慕她要娶她为妻；就可以领她到你家里去，你便要剃头发修指甲，脱去被掳时所穿的衣服，住在你家里哀哭父母一个整月，然后可以与他同房；你作她的丈夫，她作你的妻子。后来你若不喜悦她，就要由她随意出去，决不可为钱卖她，也不可当婢女待她，因为你玷污了她。"

在此，我们得知"神是何等有慈爱公义的神"！

 

19 你们要在营外驻扎七日，凡杀了人的和一切摸了被杀的、并你们所掳来的人口，第三日、第七日，都要洁净自己。(参考《民12:15，19:11-12》) 20 也要因一切的衣服、皮物、山羊毛织的物和各样的木器，洁净自己。 21 祭司以利亚撒，对打仗回来的兵丁说，耶和华所吩咐摩西律法中的条例，乃是这样； 22 金、银、铜、铁、锡、铅， 23 凡能见火的，你们要叫它经火，就为洁净，然而还要用除污秽的水洁净它，凡不能见火的，你们要叫它过水。 24 第七日，你们要洗衣服，就为洁净，然后可以进营。

 

 全世界都充满了"死"，每天有15万人死，无数的动物也死；大部分的死人，进到"犯罪而受审判之人的归属"，就是地狱！

认识在灵死的状态，出生在充满有"罪和审判"的世界里，并一生灵死在过犯罪恶之中，也在其中行事为人，随从世界，顺服邪灵，完全放纵肉体和随从心中喜好的去行，然后死在永远的审判和地狱里，一切的死都是从罪而来的；罪的工价乃是死《罗6:23》，并且"若不流血，罪就不得赦免了"《来9:22》。所以，"凡杀了人的，摸了被杀的"，都是不洁净的，必要经过七日"完全数的期间"的洁净，才能得洁净。

凡被罪污染的，都不能进到营内；凡有罪的和污秽的，无法进到神那全然圣洁的国度(圣城)里！有一点点的罪，就不能进到神的国里，因为在神的国里就是没有任何的罪恶、污秽、不义、眼泪、死亡、悲哀、哭号和疼痛。

因此，我们知道"我们就根本无法靠自己的义能进到神的国，无法面对神"的事实，甚至也不能"透过洗净之法"进到神的国。神的国，是神的儿女才能进去的地方；神使我们成为祂儿女的唯一道路，就是"悔改受洗，与基督同死同复活，而全然脱离罪和死的律，并能得着圣灵"。我们要先得着神儿女那"重生蒙爱圣洁"的生命，要懂得保持圣洁，也要懂得以"达到基督长成的身量"为终极目标，以神圣的真理和圣灵喂养自己永生的生命，而继续走上圣化荣化的"学习和事奉"的道路。我们得圣洁的生命，都是靠着主基督为我所流的宝血；我们继续多得"成圣"的生命生活，也是靠着主耶稣基督慈爱圣洁的带领。没有与基督同死同复活，就无法得着新生命，没有顺从主的带领并依靠主所赐的恩典和能力，就无法得着新生活和成圣成长！没有祷告，没有亲近主、察验主的旨意、跟从主依靠主，就不能胜过仇敌的攻击，不能攻破仇敌的势力，不能得成圣成长！

 

***神在每一个时代，都呼召"非尼哈"！

非尼哈——看到以色列犯奸淫拜偶像而得着义愤，就是主耶稣看到耶路撒冷的败坏、圣殿变为贼窝而哭的心情，也是保罗看见行邪术的巫士控制每一个地区的领袖和居民的景况，看见犹太宗教徒毁谤逼迫圣徒的景况，也看见异端偏差牢笼教会信徒的景况而发出的义怒。

主预告了"2000年末世的教会历史里，继续不断地会出现七种圣徒和教会"的事，来到2022年，欧洲、美洲、澳洲以前那么兴旺，差派宣教士祝福列国万民的圣徒和教会，如今已经变为"无力无用的器皿"，不但无力无用，却也跟从"毁坏基督十架纯真全备福音"的信息和信仰。教会迅速变为"多元化、世俗化、人本化"的教会，那现象已快速地好几倍出现在今日的青年世代中；很多青年人是离开父母的同时，就撇弃了信仰生活，不再去教会，而继续参加教会的青年中，仍然紧抓"正确的十架福音信仰，靠圣灵而活"的青年人的比率，也越来越减低。看到主的教会那样"与世界和邪灵行淫，并拜自己追求的偶像"的景况，没有得着"非尼哈"义愤的人，因着什么缘故呢？如何才能得了神忌邪的心而起来，为主为主的教会报仇呢？其实，坚信神所赐的话语和圣灵的人，当他们一起来，神就将祂的大能从他们身上发出，藉着他们所吹的号筒(传福音和见证主)，在世界各地兴起神所预备非尼哈一万二千的精兵，而能攻破邪灵那"捆绑人捆住教会"的势力！

神已将"非尼哈要依靠的真理和圣灵，并要吹的号筒"已都赐给凡信耶稣基督十架福音的人！非尼哈那为神为以色列所得"忌邪"的心和所发的义怒，是不从"人的义理和义气"而来的，乃是在"爱神，与神交通，顺从神，多得成圣成长"的生活事奉中才能得着的！看清"神慈爱公义的荣耀"，看清"圣民蒙爱圣洁的荣耀"，看清"魔鬼欺骗人的谎言和毁谤圣民的作为"的人，则是自动地会得着"圣灵感动义人"的眼光和心志心意！若尚未得了非尼哈所得的为神忌邪的心和义怒的人，他们的问题，不在于"他们没有慷慨献身"的问题上，乃在于"他们尚未得了神的眼睛和心意"；若他们继续带着那种"瞎的心眼"而活，他们的失去不只是"神的喜悦和赏赐"，更大的失去是"得不见实况而不能得享从天而来各样美善的恩赐和全备的赏赐"的福分！那样的信徒，首先是要祈求神窍开他的眼睛，使他能清楚看见属天属地并他灵魂体的实况！

 

 

***今天的经文，特别强调"凡蒙召而活在神国里的圣徒，必要保持圣洁"的重要性！

神对参战过的非尼哈军兵说，"你们要在营外驻扎七日，凡杀了人的和一切摸了被杀的并你们所掳来的人口，第三日、第七日，都要洁净自己。"《v19》

凡不圣洁的人，不能见神《来12:14》，不能得蒙神的使用《提后2:20-22》，也不能打美好的灵战！

有罪的和污秽的心灵，不能得着也不能保持圣灵所赐"刚强、仁爱、谨守"的心，因为他的良心不能胜过"仇敌魔鬼的控告"；直到恢复圣洁义人的生命，他的祷告也不能发出大能的功效，因为爱他的父神盼望他能洗净自己而能得圣洁的生命。每一个圣徒都会受到魔鬼的试探和引诱，因为我们圣徒的肉身就活在空中以下，并且圣徒是魔鬼昼夜集中攻击的对象之缘故。然而，我们圣徒的灵魂，是已经活在天上神的国里的《弗2:6》，圣灵指教我们，并且神所差派天使天军时常保护和帮助我们，也将从天而来的智慧、恩赐、赏赐带给我们；只要亲近主，主就亲近我们，仰望主，主就指教引导我们，依靠顺从主，主就显现主的能力在我们身上。当受到试探的时候，若我们我们靠主抵挡魔鬼的干扰，魔鬼就无法不逃跑《雅4:7》，但是若我们接受魔鬼的试探，或跌倒了也不悔改不得洗净，魔鬼就将牠坚固的营垒逐渐地建立在我们的心灵里，我们后来的属灵状态和各样的景况，就越来越不好，直到我们真心悔改而得洗净为止。

因此，我们绝不可以放任魔鬼的试探，也不可以放任我们心灵软弱的状态和所犯过的罪！

我们不可以放任留在我们心灵里的偶像，就是有些"比神更爱更追求"的偶像；《西3:5》说，"贪婪就与拜偶像一样"。

魔鬼透过我们心中的偶像得着通道，占领占据地盘，并继续将罪恶的势力扩张在我们灵魂体里；我们要记得拜牛犊而灭亡的以色列人、以犯奸淫开始并逐渐拜偶像到"与巴力毗珥连合"而灭亡的24000以色列人，并要以此为鉴戒。我们要记得不早除掉贪婪财物而灭亡的亚干和基哈西，要记得被嫉妒惧怕的灵骚扰而家破人亡的扫罗，并要记得不能胜过淫乱的灵而受到仇敌严重攻击的大卫，也要记得追求神秘培养假先知而灭亡的亚哈和耶洗别。在生命里有偶像，并有魔鬼时常出入的通道，我们的心灵就会渐渐地麻木，读经、祷告、崇拜、事奉的信仰生活，也自动地都浸于"没有感动、扎心、悔改、更新"的宗教生活里。若没有经过神严重的管教，我们就很难脱离那种"无感觉"的宗教生活！

 

***在保持圣洁上，我们必要掌握"不受魔鬼的控告而得自由"的秘诀！

若得不着"我是圣洁"的确据，我们在生活事奉上，不能得着坦然无惧刚强壮胆的心，会常常受到控告而活在不安惧怕忧虑中。

惧怕的心，是在爱里尚未得着完全的心；"爱里没有惧怕，爱既完全，就把惧怕除去；因为惧怕里含着刑罚；惧怕的人在爱里未得完全。"《约壹4:18》

凡尚未与神和好的人，无法发现神在凡事上显明的恩惠和慈爱，因而不能正确地得着圣灵所指教慈爱圣洁的旨意，不能显出神的大能和大智，也不能攻破魔鬼欺骗并压迫人心灵的权势。凡不圣洁的人就不能得自由，凡不得自由的人，也就不能得圣洁；并且真正明白"基督十架福音真理"，而爱神爱人顺从神带领的人，才能"全然圣洁和全然自由"的生命、眼光、生活、事奉《约8:32，林后3:17》！

圣徒能得享的圣洁和自由，是从"恢复与神父子、夫妻关系"而来的；儿女在父母面前、妻子在丈夫面前，是能享受自由自在的生活。大卫透过"神的律法并祂所预备神替我们流血羔羊的献祭"，明白了基督十架救恩，也发现了，"得赦免其过，遮盖其罪的，这人是有福的。凡心里没有诡诈，耶和华不算为有罪的，这人是有福的……"那极其重要的事实。他又发现了神对他那永远不变无穷的大爱，他说，"你使摩西知道他的法则，叫以色列人晓得他的作为。耶和华有怜悯，有恩典，不轻易发怒，且有丰盛的慈爱。祂不长久责备，也不永远怀怒。祂没有按我们的罪过待我们，也没有照我们的罪孽报应我们。天离地何等的高，祂的慈爱向敬畏祂的人，也是何等的大。东离西有多远，祂叫我们的过犯，离我们也有多远。父亲怎样怜恤他的儿女，耶和华也怎样怜恤敬畏他的人"《诗103:7-13》。

若我们在基督里，真正认识永远爱我们的全能父神，爱神爱人如己，明白父神那对儿女慈爱圣洁的旨意，尽心尽力顺从依靠祂，并且每当圣灵提醒我的软弱或犯罪之处的时候，我们就悔改，神就赦免我们的罪，洁净我们一切的不义。在如此蒙恩与神和睦同居亲交同行的生活事奉里， 我们就能享受"完整的自由和圣洁"所带来神的大能！我们不需要担心"在我身上有没有隐而未显的罪，并因那罪受神的管教或有些吃亏"。

若在我们生命里，有应该"非得赦免得洁净不可"的罪，爱我们的圣灵就必提醒我们，凡圣灵不算为罪的，我们不需要担心，继续享受"爱神爱人的圣洁自由的生命生活事奉就好！大卫祷告神而说，"你的仆人因此(神的话语)受警戒，守着这些便有大赏。谁能知道自己的错失呢？愿你赦免我隐而未现的过错。求你拦阻仆人，不犯任意妄为的罪；不容这罪辖制我；我便完全，免犯大罪"《诗19:11-13》。

每次祷告的时候，绝不要留下"心里任何的责备和控告"，我们必要以儿子的身分和父子关系与父神交通，并且要将一切心里的控告带到向神问应该怎么处理，父神就必指教我们，使我们得着"神儿女应当恢复并要享受蒙爱、圣洁、自由"的生活事奉。我们在反复与神亲交同行的岁月中，随着我们灵命的成圣成长，我们就必越来越更清楚更正确地得着那在"与神与人关系上享受全然圣洁和自由"的秘诀。阿们！

 

 

牧师的祷告

亲爱的主啊，感谢你本周以《民31:1-24》"在米甸人和巴兰身上，为神为以色列报仇"的信息，使我们更清楚地看见这时代"主教会和信徒的软弱"和"魔鬼撒但用极其败坏的世界污染、杀害、毁坏主教会"的景况，也使我们坚信我们就是今日蒙主呼召的非尼哈和12000精兵，明白如何坚固装备自己，如何与同蒙呼召的基督精兵，一同兴起来为神为教会报仇！当时，摩押王巴勒和米甸五王，聘请巴兰，咒诅以色列；然而主就掌管巴兰的眼睛和嘴舌，使他不但不能咒诅，反而说出以色列的荣美和得胜的权能并主透过以色列所进行尊贵荣耀的工程。失败而蒙羞的巴兰，回去自己的地方，边行邪术边研究，终于有所得了能毁坏以色列的方法。那就是透过米甸诸族长的女儿引诱以色列男人，使他们犯奸淫，拜偶像拜鬼，玩米甸人污秽的节目，以致惹起神的烈怒而撇弃以色列。直到主完成"拯救并圣化神子民"的救恩大工程，仇敌魔鬼撒但那虎视耽耽探索机会，并用各种诡计，盗窃杀害毁坏以色列和教会的恶行，是不会停止的。今日，在这末日之末的时期，我们正在看见魔鬼撒但攻击教会的作为，已经达到极点的景况！教会失去了基督十架纯正全备的福音，失去了与世界分别为圣的生命和眼光，而速速成为人本化、多元化、属世化的状况。因此，失去了基督的权能，不但不能发光作盐，不能拯救、保护、造就人，反而成了世界的讥笑，从中有很多教会的信徒和他们儿女也都离开教会，随从世界的思想文化的潮流。

 

主啊，看起来好像主的仇敌大大得势力，尽情毁坏主的教会，污辱主的名，然而这都是在主的许可(任凭)之下发生的事；这都原是主一来所作并要在末时迅速成就"扬净主的教会而分开属主的属世界"的工作，也是"炼净主的门徒、军队、精兵"的作为，并且是"最后大收割"的工程。你那磨好的快镰刀在你禾场上迅速进行收割的工，你那上弦的箭继续射到魔鬼和邪恶之人的心脏上，所收割的葡萄继续丢在你所预备忿怒的大酒酒醡里！我们正活在饥荒、瘟疫、战争、死亡、咒诅继续加增的时代里。在这时代，你正呼召"今日的非尼哈和他12000精兵"，并兴起"因看见教会与世界犯奸淫，拜偶像拜鬼，玩世界宴乐而得了主忌邪的心，为神为教会报仇"的精兵。他们就是明白基督十架福音而得了你的眼光和心意的圣徒，是看见属基督属神属天的自己和以色列的纯洁和尊贵荣耀的圣徒，是能分辨异端邪说偏差和邪灵的诡计的圣徒，是与世界分别为圣而为要荣耀主名而活的圣徒，是掌握了"随时随地都能得见主的同在和带领，也能依靠主的大能大力而在凡事上都能得胜有余"的圣徒！

 

主啊，我们就是你在基督里所拣选的圣民，是以你那纯真全备的福音和圣灵的大能培养，并在各样挑战和问题中精炼出来的精兵！每当我们与尚未听见尚未信到福音的人一同交通的时候，我们就很清楚地看到我们与他们完全的不同。每当我们信靠基督十架福音和圣灵，我们就看到你赐给我们的智慧和能力显现在我们的生命生活事奉上。我们圣民的争战就在乎你！你将你的能力显现在信从信靠你的人身上，而溃灭仇敌一切的势力！当时，非尼哈得了为你忌邪的心，拿起一把枪，将那犯奸淫的男女从腹中刺透的时候，横行在以色列中的瘟疫就止住了。他带着精兵攻击米甸，杀了五个王和巴兰的时候，你的名就大得荣耀了，你子民也得了更坚强的信心，以备征服迦南应许之地的胜战。主啊，我们知道如今我们能明白而信靠的福音，能看见听见你，能看透教会受仇敌攻击的景况，那就是你的呼召，是你的恩膏差派和引领！主啊，求你坚固我们，使我们能得着非尼哈的心志，使我们能成为合乎你使用的器皿！ 求你使用我们！！阿们！

 

 

 

 

 

 

 

 

46. 《民31:25-54》照着功劳公平分配所掳来的

 

《民31章》的信息，就对得了四大福音化的异象和使命的圣徒，提示着非常重要的事奉原理！

神吩咐以色列人因"米甸人和巴兰引诱以色列男子犯奸淫拜偶像而激动神的忿怒，24000以色列人遭瘟疫而死"的事，为神也为以色列报仇。12000精兵去打仗而溃灭了米甸五个王和巴兰和米甸人，然而以色列精兵是连一个人也没有丧命，并且还掳来了32000处女和80万8千只牲畜。神叫以色列将那掳来的公平地分配，并且所有参战的精兵是比一般会众多得了几十倍，然后他们就把所取的金子归给神，就带进会幕在神面前作为以色列永远的纪念了。那种完全的得胜，是预表"主耶稣基督的得胜和掳掠了仇敌所掳掠的生命、职分、恩赐，然后再分给每一个圣徒"的事。

《民31章》的事件，也可以说是，"以色列人征服迦南应许之地并分基业"的原理，并可以说，"历世历代的每一个圣徒在基督里得使命和恩赐，并良善忠心事奉而得在基督里预备着的奖赏"的原理。

 

*** 经文导读《民31:25-54》

 

25 耶和华晓谕摩西说， 26 你和祭司以利亚撒、并会众的各族长，要计算所掳来的人口和牲畜的总数。 27 把所掳来的，分作两半，一半归与出去打仗的精兵，一半归与全会众。 28 又要从出去打仗所得的人口、牛、驴、羊群中，每五百取一，作为贡物奉给耶和华。29 从他们一半之中，要取出来交给祭司以利亚撒，作为耶和华的举祭。 30 从以色列人的一半之中，就是从人口、牛、驴、羊群、各样牲畜中，每五十取一，交给看守耶和华帐幕的利未人。 31 于是摩西和祭司以利亚撒、照耶和华所吩咐摩西的行了。

32 除了兵丁所夺的财物以外，所掳来的，羊六十七万五千只； 33 牛七万二千只； 34 驴六万一千匹； 35 女人共三万二千口；都是没有出嫁的。 36 出去打仗之人的分，就是他们所得的那一半，共计羊三十三万七千五百只。 37 从其中归耶和华为贡物的，有六百七十五只； 38 牛三万六千只；从其中归耶和华为贡物的，有七十二只； 39 驴三万零五百匹，从其中归耶和华为贡物的，有六十一匹； 40 人一万六千口，从其中归耶和华的，有三十二口。 41 摩西把贡物，就是归与耶和华的为祭，交给祭司以利亚撒，是照耶和华所吩咐摩西的。

42 以色列人所得的那一半，就是摩西从打仗的人取来分给他们的。 43(会众的那一半，有羊三十三万七千五百只， 44 牛三万六千只，45 驴三万零五百匹，46 人一万六千口。) 47 无论是人口，是牲畜，摩西每五十取一，交给看守耶和华帐幕的利未人，是照耶和华所吩咐摩西的。

 

 

 

1. 以色列溃灭了米甸人和巴兰，也掳掠了米甸的人口、牲畜和财宝！

我们要享受"在基督里所得永远的得胜"，也要享受"基督掳来而给我们的职分、恩赐和赏赐"！

以色列12000军兵，击灭了米甸五个王率领的军队，自己却没有一个战亡者；也掳来了32000处女和80万8千只牲畜。圣民的战争在乎神，乃是元帅主耶稣率领千万天使天军而打的胜战。

以色列在打耶利哥城之前，他们行割礼并守逾越节之后，向约书亚拿着刀显现的那位"耶和华的元帅"《书5；13-15》，就是将来道成肉身来到世界、死而复活、升天掌权的神子人子"耶稣基督"(约书亚和耶稣是希伯来文和希腊文的同一个名字)。征服迦南应许之地，击灭"罪恶满盈"的居民，建立"慈爱圣洁"的国度，祝福列国万民，那都是预表"耶稣基督救恩大工"。

《民31章》神吩咐以色列为神为以色列在米甸和巴兰身上报仇，也是预表着主耶稣为父神为祂的身体教会(圣民)报仇的事。唯有靠耶稣基督元帅而打的争战，才能作到那么完美的得胜，就是一个圣民也不死，而完全溃灭敌军，并掳来敌国所有财物的胜战。从亚当跌倒直到基督救恩大工完成的历史，原都是主基督将一切执政的、掌权的、有能的，都毁灭，把国交与父神的历史，是"基督作王，等神把一切仇敌，都放在祂的脚下，并末了所毁灭的仇敌，就是死(罪)"的历史《林前15；24-26》，并是主基督和祂的圣民，如同摔碎窑匠瓦器般的，拿着铁杖打破那"一切抵挡耶和华和祂受膏者(基督和教会)"的世界君王、臣宰、万民的历史《诗2篇》！

主基督从死里复活，升上高天的时候，掳掠了一切仇敌所掳掠的圣民、使命、职分、恩赐和产业(He led captive a host of captives<NASB>)，并将各样的职分、恩赐、产业赏给祂的圣民了《弗4:8，诗68:18》。

神就早就藉着摩西用羔羊的血溃灭埃及一切头生的并掳掠他们的财宝之事，也藉着以色列溃灭亚玛力、亚摩利和米甸并掳掠了他们所拥有的一切之事，又藉着约书亚征服迦南地而掳掠了那地居民(仇敌撒但)所掳掠的国度和产业之事，预表了元帅主耶稣攻破撒但一切的权势并掳掠牠所掳掠的一切的救恩大工！

当我们听见基督十架福音，信主的时候，我们就与基督一同从死里复活，成了祂的身体，并与祂一同升天坐在天上了《弗2:6》，并且与基督一同作祭司、君王和先知，每一个圣徒得了独特的条件、职分、恩赐和永远的产业了《弗4:7-13》。

因为我们每一个圣民都是基督的身体，是与基督同受苦难、共享胜利、同得荣耀的基督精兵，所以我们必遇到各样挑战、苦难和逼迫，然而我们是已经与基督永远一同得胜的，在所遇的问题中，我们才能得着恩赐和赏赐。当我们留心观察的时候，主耶稣给我们的应许，就像"以色列完全溃灭米甸五王和巴兰并掳掠他们财产"般，都是"连一个失败也不容纳"的完全绝对的应许！

主说，"在世上你们有苦难；但你们可以放心，我已经胜了世界。"《约16:33》"天上地下所有的权柄，都赐给我了……我就常与你们同在，直到世界的末了。"《太28:18-20》"我已经给你们权柄，可以践踏蛇和蟹子，又胜过仇敌一切的能力，断没有什么能害你们。"《路10:19》"我还告诉你，你是彼得，我要把我的教会建造在这盘石上；阴间的权柄，不能胜过他。我要把天国的钥匙给你；凡你在地上所捆绑的，在天上也要捆绑；凡你在地上所释放的，在天上也要释放。"《太16:18-19》"凡你们祷告祈求的，无论是什么，只要信是得着的，就必得着。"《可11:24》……，都是绝对的应许！

 

 

我们在地上的日子，是与空中掌权者、天空属灵气的恶魔争战的日子！

我们的胜战，就要靠"天上宝座"而打，要靠"主给我们属天的身分(神儿女)、应许和权能"而打，要靠"真理事实和圣灵"而打！

我们不可以忘记我们的本体、真相、实况，而受虚假虚像虚空的影响；魔鬼时常用虚假虚像虚空的事欺骗、试探、控告我们。并不是说，"属世的事不重要"的意思，乃是说，我们必要用本体、真相、实况察验神在"属肉属世短暂"事情里，为我们安排"属灵属天永远"的旨意。若我们带着"神儿女、基督身体、君尊祭司"的眼光，看自己，看自己的配偶儿女父母兄弟肢体亲友，看宇宙万有，看凡事，我们就能看见能得着"父神慈爱圣洁"的旨意。我们所得圣灵的感动，与"带着属世的眼光看凡事的时候所得人的意念"，那真是显出了"天壤之别！为要靠着真实实况来判断一切，我们需要的就是"信心"；并且信心，是从听道而来的《罗10:17》；信心是对神、对神的应许、对神话语"的信心。"信就是所望之事的实底，是未见之事的确据。古人在这信上得了美好的证据。我们因着信，就知道诸世界是藉神话造成的；这样，所看见的，并不是从显然之物造出来的。"《来11:1-3》

我们肉眼所看到的一切，都是"神说出话语而造"的；当我们信基督十架福音，信爱我们的全能父神，信祂的应许和话语的时候，我们的灵魂就能得见"所望之事的实底、未见之事的确据"，能听见圣灵所指教的旨意，也能看到神的作为和成就。得着正确信心，并顺从神引导的时候，我们就能看见主所说"我在父里面你们在我里面，我也在你们里面"《约14:20》的真相，也能看见主所说，"你们若奉我的名求什么，我必成就"《约14:14》的证据，并能看见"我所作的事，信我的人也要作；并且要作比这更大的事"《约14:12》的实现。

主说，"有了我的命令又遵守的，这人就是爱我的；爱我的必蒙我父爱他，我也要爱他，并且要向他显现。"《约14:21》，凡看不见听不见主的人，他们的问题就在于"他们的不信，不信从神"。肉眼看不见，不等于不存在；原来看不见世界的实况，比看得见的实况更实际更精彩更丰富！许多发明家发明未曾有过的新产品，并不是用"已有的显然(看得见)之物"而造的，乃是用"从看不见世界而来的亮光"造出来的。若真信创造诸天和万有者的说明，我们就能得见"看不见世界的实相"，并能清楚明白神的旨意、引导和作为。

我们既然在基督里(这也是看不见和看得见世界里的实况)，并且基督已将真理和圣灵赐给我们了，将完全的得胜赐给我们了，也将"掳来"的职分和恩赐都分给我们了，我们就应当要多多学习并多多操练"靠基督在凡事上得胜有余"的秘诀。保罗说，我已经学到其秘诀，可以靠着那加给我力量的，凡事都能作《腓4:9-13》！

 

2．凡属以色列的人，都一同得了"精兵所掳来的人口和牲畜"！

 

12000的精兵，是代表以色列所有的人而去米甸，打了"为神为以色列向米甸人报仇"的战争了；摩西、以利亚撒、利未人和以色列全会众，则是供应了那群精兵打仗的时候所需要的一切材料，也为参战的军兵祷告了。

这次溃灭米甸的争战，是神亲自在12000精兵身上显出能力而打的仗；神叫以色列所有的人为那争战祷告，藉着他们的祷告和精兵们的争战，并天使天军的能力，打了那得胜的仗。所以，当那群精兵带来所掳的人口和牲畜的时候，每一个以色列人都能得着一份所掳掠的！

当以色列征服迦南地的时候，12支派也都一同帮助"征服每一个支派要得之地"的争战，然后得着属自己支派的产业。这样的争战和分配之法，给了我们很重要的启示。

主耶稣从天而来，为祂身体(圣民/教会)献上代赎祭，埋葬，从死里复活，升天的时候掳掠了仇敌所掳掠的，坐在宝座右边，藉着圣灵与众圣徒同在，并为他们祈求。

主基督是"使人与神与人和好而成为一个身体"的房角石，也是建立永远国度的盘石，"各房(全房)靠祂联络得合式，渐渐成为主的圣殿(永国)"。每一个圣徒的灵魂，透过信"使徒(新约)和先知(旧约)"所介绍的耶稣基督，而成为基督的身体，靠基督与众圣徒同被建造成为"神藉着圣灵居住的所在"《弗2:19-22》。

使徒保罗在《弗4:1-16》里特别强调而说，"我为主被囚的劝你们，既然蒙召，行事为人就当与蒙召的恩相称；凡事谦虚、温柔、忍耐，用爱心互相宽容，用和平彼此联络，竭力保守圣灵所赐合而为一的心。身体只有一个，圣灵只有一个，正如你们蒙召，同有一个指望，一主、一信、一洗、一神，就是众人的父，超乎众人之上，贯乎众人之中，也住在众人之内。我们各人蒙恩，都是照基督所量给各人的恩赐。所以经上说，『他升上高天的时候，掳掠了仇敌，将各样的恩赐赏给人。』他所赐的有使徒，有先知；有传福音的，有牧师和教师；为要成全圣徒，各尽其职，建立基督的身体；直等到我们众人在真道上同归于一，认识神的儿子，得以长大成人，满有基督长成的身量；使我们不再作小孩子，中了人的诡计、和欺骗的法术，被一切异教之风摇动，飘来飘去，就随从各样的异端；惟用爱心说诚实话，凡事长进，连于元首基督；全身都靠祂联络得合式，百节各按各职，照着各体的功用，彼此相助，便叫身体渐渐增长，在爱中建立自己。"

我如今如此的得蒙救恩、永生和永远全备的福乐，都是藉着基督所完成的救恩大工，也是藉着"主透过使徒、先知、传福音的、牧师和教师显现的福音信息和恩典"；那救恩来到我身上之前，必有了主为我安排、为我祷告、向我传福音并教导的恩人。我们要看清主那奇妙的恩典和作为，也要看清"福音来到我身上"的那图畵，同时我们自己也要为后来的世代代祷并务要传扬福音。

《民31章》和《以弗所书》告诉我们；

1. 圣徒必要以肢体为中心而活；

2) 必要清楚主基督自己并透过使徒和先知给我们启示的十架全备福音的体系；

3) 与肢体一同务要兴旺福音，传扬福音；

4) 各尽其职，联络得合式，一同增长主的身体，并要在爱中建立自己永生的生命；每一个圣徒、教会和机构都有独特的蒙召、职分和恩赐，不可以比较竞争，总是要"凡事谦虚、温柔、忍耐，用爱心互相宽容，用和平彼此联络，竭力保守圣灵所赐合而为一的心"；

5) 要为肢体代祷并要帮助，也要为"当代主的教会保持纯真全备福音"守望祷告！

 

3. 参战的精兵比没有参战的以色列人，多得了所掳来的人口、牲畜和财宝！

千万的全圣徒，都在基督里一同得"救恩、永生、神的国的福乐"，但每一个圣徒所得的冠冕、奖赏、产业是必有差别。整本圣经的话语就强调这事实！

"人子要在他父的荣耀里，同着众使者降临；那时候，他要照各人的行为报应各人"《太16:27》"看哪，我必快来；赏罚在我，要照各人所行的报应他。"《启22:12》"我们原知道，我们这地上的帐棚若拆毁了，必得神所造、不是人手所造、在天上永存的房屋……因为我们众人，必要在基督台前显露出来，叫各人按着本身所行的，或善或恶受报"《林后5:1，10》

马大和马利亚，都是一样蒙主爱的姐妹，但她俩所关注的和所得的却有所不同；主对忙碌服事中埋怨的马大说，"马大、马大，你为许多的事，思虑烦扰；但是不可少的只有一件；马利亚已经选择那上好的福分，是不能夺去的。"《路10:41-42》

马利亚那种圣徒，对灵魂的需要上，是比一般的圣徒更干渴，结果更清楚更丰盛更实际地掌握了父神的心意，也为传福音的事献上一切来跟从主。马利亚就拿着一斤极贵的真哪哒香膏，抹耶稣的脚，又用自己头发去擦。犹大批评马利亚所作的浪费之时，主说，"由她吧，她是为我安葬之日存留的"《约12:7》，"我实在告诉你们，普天之下，无论在什么地方传这福音，也要述说这女人所作的以为记念"《可14:9》。"这福音本是神的大能，要救一切相信的"《罗1:16》。

凡真正明白自己所需要、人人所需要是什么的人，才能真正认识福音的能力，也知道信福音的真正意思。福音，是使人看透人的根本问题(肉体/罪恶/撒旦/咒诅)，所以懂得信福音而悔改受洗，明白"自己已与基督同钉十字架，如今活的不再是自己乃是基督"的事实，并且会因信基督而活，也为基督而活，不是部分奉献乃是全人奉献而能得享"蒙主重用，天天多得主的荣耀、冠冕和产业"的福分。追求上好恩赐，并非是从我们决心而来的，乃是从"明白并得享上好恩赐"而来的。

我们要真正明白正确的福音；若明白而心中，就必有神的大能大智从我们生命祷告生活事奉上大大显明！

什么是信正确的福音，所信的福音——信就是指：

①主(改换主人)；

②耶稣(人子)；

③基督(祭司/先知/君王)；

④十架(死而复活/舍己/背起自己的十架跟从主)；

⑤纯真(不可加减/偏差)；

⑥全备(随时随地凡事上有功效)；

⑦以马内利(得见神的同在并引导)；

⑧神为(主带领/我就跟从依靠主)；

⑨福音(好消息/带给我们永生和永远的福乐/认识福音的结果就是常常喜乐凡事谢恩)；

⑩真理(要得信息的重点、脉络和系统)！

 

凡真正明白福音并享受其大能的圣徒，则是可以分辨"祈福、神秘、戒律、人本、形式"等的偏差，也会完全投入"为万民为当代教会守望祷告，并务要传福音"的事奉里。马利亚、保罗、使徒们、司提反、腓力、吕底亚、百基拉亚居拉、耶孙……等的圣徒，并不是带有特别信心的，乃是非常正常地信了"基督并祂钉十字架"的事实，也非常正常地信了"三层天和时光运行"的实况；他们的全然献身并不是勉强的，乃是仰求主使用他们的！

要成为精兵，必会遇到主耶稣和众使徒所遇过的苦难和逼迫。在我们个人的永生生命成圣成长的过程里，我们必要面对许多种的试探和控告；在传福音祝福人的过程里，也会遇到许多的苦难和逼迫。然而，福音的大能，是我们在为主为主的教会传扬福音，并在因福音遇到的苦难逼迫中大大显明出来。保罗说，"我们有这宝贝放在瓦器里，要显明这莫大的能力，是出于神，不是出于我们。我们四面受敌，却不被困住；心里作难，却不至失望；遭逼迫，却不被丢弃；打倒了，却不至死亡；身上常带着耶稣的死，使耶稣的生，也显明在我们身上……所以我们不丧胆；外体虽然毁坏，内心却一天新似一天。我们这至暂至轻的苦楚，要为我们成就极重无比永远的荣耀。"《林后4:7-10，16-17》

在那所遇到每一个问题和争战中，基督精兵就能得着很多美好的福音答案和见证，并能多得天上永存的冠冕和产业。其实，不要作精兵的圣徒，因为他生命是属天的缘故，不但不能得着自己要得平安无事的安息，反而要过继续被仇敌魔鬼折磨的日子！

 

4.《v48-54》我在争战中所得的答案、得胜和见证，就必记念在永恒时光里，也会成为后来世代的安慰、劝勉和能力！

48 带领千军的各军长，就是千夫长、百夫长，都近前来见摩西， 49 对他说，仆人权下的兵，已经计算总数，却不短少一人。 50 如今我们将各人所得的金器，就是脚链子、镯子、打印的戒指、耳环、手钏，都送来为耶和华的供物，在耶和华面前，为我们的生命赎罪。 51 摩西和祭司以利亚撒，就收了他们的金子，都是打成的器皿。

52 千夫长、百夫长所献给耶和华为举祭的金子，共有一万六千七百五十舍客勒(一舍客勒=11.5g→1000.625kg)。 53 各兵丁都为自己夺了财物。 54 摩西和祭司以利亚撒，收了千夫长、百夫长的金子，就带进会幕，在耶和华面前作为以色列人的纪念。

 

***千夫长和百夫长代表12000精兵，都近前来见摩西，将举祭的金子献给主了。

摩西和大祭司以利亚撒收了金子，就带进会幕，在耶和华面前作为以色列人的纪念。

我们作基督精兵的时候所得的答案、得胜、见证献给主，主就带进会幕(天国/神的国)，在神面前永远作为圣民的纪念。

那么，以色列所献上赎罪举祭的意义在那里呢？

以色列溃灭米甸人的战争，征服迦南地的战争，都是与"罪恶势力"的争战。神叫以色列人全灭仇敌，审判仇敌的罪；难道以色列人是没有罪的，是完全的人吗？不是的！人人都出生在罪中，活在罪中，他们如今能成为义人而能审判罪人，都是因主耶稣神的羔羊替他们代受审判和刑罚的缘故。

神透过他们所吹的号筒，也透过他们所拿的刀剑全然灭杀罪人"米甸人"的时候，他们就想起神藉着祂的羔羊弥赛亚为他们成就的赎罪恩典。

所以，他们就将他们所取那么多的金子献为赎罪举祭了。圣徒，是知道自己所得的永生、神的国和永远的福乐都是蒙神的恩才得的，也知道自己成为精兵而作一生的事奉和所得的果子，也都是得蒙神的恩才成的。

神就照着每一个圣徒所作的事奉和得胜，赐给他们冠冕，然而圣徒就将自己所得的冠冕归给神。"二十四位长老，就俯伏在坐宝座的面前，敬拜那活到永永远远的，又把他们的冠冕放在宝座前，说，我们的主、我们的神，你是配得荣耀尊贵权柄的；因为你创造了万物，并且万物是因你的旨意被创造而有的。"《启4:10-11》。那二十四位长老，就是12支派和12使徒的总数，乃是代表所有圣徒的。

使徒保罗，当他快要殉道的时候就说，"那美好的仗我已经打过了；当跑的路我已经跑尽了；所信的道我已经守住了；从此以后，有公义的冠冕为我存留，就是按着公义审判的主到了那日要赐给我的；不但赐给我，也赐给凡爱慕他显现的人。"《提后4:7-8》

神创造万有，是为要自己得荣耀而造的，人的生命是顺从神依靠神，并将荣耀归给主的时候，就能多显出神的荣耀的。"神叫我们与基督耶稣一同复活，一同坐在天上，要将他极丰富的恩典，就是他在基督耶稣里向我们所施的恩慈，显明给后来的世代看。"《弗2:6-7》

我们所献上的福音答案和得胜的见证，是在会幕(神的国)里，在神的面前作为圣民永远的纪念。挪亚、亚伯拉罕、以撒、雅各、约瑟、摩西、大卫、但以理，并撒拉、利百迦、拉结、他玛、喇合、路得、保罗、吕底亚、百基拉亚居拉、耶孙等的圣徒所献上的一生，在历世历代都得蒙神的重用，成了众圣徒的安慰、劝勉和能力。今天2022年，是我们的日子，我们继承了他们所留下"本为一个的工程"，也要发展，并要祝福后来的世代，直到主耶稣再来。像信心的列祖一样，我们为自己并为神永远的国度，要写一本自传，要写在基督里所得的恩典，而要荣耀父神。我们这用一辈子来得永远生命和冠冕的日子，愿主悦纳并重用。阿们！

 

 

牧师的祷告

亲爱的主啊，感谢你本周以《民31:25-54》以色列人从"在米甸身上为神报仇之战"回来，将所掳来的人口和牲畜公平分配的信息，教导提醒我们，使我们再一次确认"我们今日的事奉和永远基业"的关系，而能得着智慧和能力！我们再一次因主耶稣基督为我们所成就的救恩大工，献上我们永远的感恩赞美！主基督替我们赎罪，从死里复活而攻破了魔鬼、罪恶、咒诅、死亡、地狱的权势，并在升上高天的时候，掳掠了仇敌所掳掠的，为我们得回了永远的产业，并将各样的恩赐赏给我们每一个圣徒，使我们能参与"与主一同建立国度，一同荣耀归给父神，一同参与父神永远的荣耀和喜乐"。主藉着以色列攻击亚摩利人、米甸人和迦南七族，为神为神民报仇并掳掠他们产业，建立神的国度的事，预表了主耶稣成就并与历世历代的众圣徒一同完成救恩大工的事。主啊，在以色列整个会众都一同得着掳来的人口和牲畜的事上，我们再一次确认了"每一个圣徒用自己所得不同的恩赐服事，一同建立一个身体、国度和产业"的事实。愿我们看重自己所得的条件、使命和恩赐，并在"靠着主耶稣元帅，各尽其职，与众肢体联络得合式，一同建造主的身体，并在爱中建立自己"的事上，都能得着智慧，作得美好！愿我们行事为人，都与蒙召的恩相称；在与配偶、儿女、父母、兄弟、肢体、同事、亲友的关系上，都能活出主耶稣的谦虚、温柔、忍耐，用爱心互相宽容，用和平彼此联络，竭力保守圣灵所赐合而为一的心，以此荣耀父神，祝福众人。主啊，在我们不够完全之处，求你提醒我们，加添智慧和能力。阿们！

 

主啊，藉着"参战的一万二千精兵，比一般会众多得几十倍掳来人口和牲畜"的事，你教导了我们；凡看到仇敌欺负圣民的景况，为神为圣民发义怒，起来打报仇之仗的圣徒，必得美好的答案、见证和奖赏的事实！主啊，我们圣徒活在地上的一生，乃是打属灵美好之仗的日子；每天从天空属灵气的恶魔而来各样的试探和控告攻击我们，要我们失去向神坦然无惧的心；在我们与家人、肢体和众人的关系上，继续不断地出现各种的矛盾，以致我们不能荣耀神祝福人。从我们看到圣民和教会的软弱而开始祷告，并传扬"基督十架、纯真全备、神为福音"的时候开始，我们就面对许多的逼迫、辱骂和苦难。主啊，感谢你藉着"以色列一万二千参战的精兵，击灭了比他们几倍多的米甸军兵，但一个人也没有失去性命，并且掳了许多人口、牲畜和金银宝石"的事，大大地安慰我们！我们圣徒的争战，就在乎你！在我们所遇一切的情况里，你都与我们同在；若我们信靠信从你，你就将你得胜的大能大大显明在我们身上，并且将美好的答案、见证和恩赐赏赐加在我们身上。主啊，求你继续照亮我们的心眼，保守我们的心怀意念，好叫我们继续显出主的大能，而打美好的仗，在"拯救造就坚固圣民，建立我们永远国度"上能献出更美好的贡献。阿们！

 

主啊，以色列那带领千军的各军长，将各人所得的金器都送来献上为耶和华的供物，摩西和祭司以利亚撒收了他们所献上的金器，带进会幕，在耶和华面前作为以色列人的纪念。主啊，我们如今成为什么人，作了什么事工，得了什么胜利，都是主你赐给我们的恩典所成就的，原都是你自己在我们身上的作为。我们要将一切的荣耀并加上感恩的心献上给主！主啊，我们知道在我们的生命成圣成长的过程中，也在事奉中所遇一切的问题，并在挣扎、祷告、代祷、祈求中所得得胜平安的答案和见证，都是你所赐极其宝贵的恩典，也能成为"后来世代的人在他们所遇的问题上与我们一同共享主恩"的智慧和能力。主啊， 我们要将一生蒙受的恩典、福音答案和见证，都献上归主！求主悅纳，也在继续招聚坚固圣民和建立永国的事工上，多多记念而使用。阿们！

 

 

 

 

 

 

47. 《民32:1-42》神藉着两个半支派得产业的事给我们的提醒

 

以色列进迦南应许之地正式开始"征服战争"之前，主在约但河东，藉着《民32章》里所发生的事情和主的教导，再一次坚固以色列民，并以此坚固历世历代的众圣徒！

流便和迦得两支派，在他们不太明白"神领他们出埃及，征服迦南地，赐给他们产业"的真正目的之下，向摩西要求"将约但河东平原草地赐给他们为业"，也要求"许可他们不过河，不进去迦南地"的事。

摩西就责备他们的不信不忠心而说，"难道你们的弟兄去打仗，你们竟坐在这里吗"，也以在40年前，十个探子的恶报带来叫以色列民倒毙在旷野的事，警告他们说，"你们若退后不跟从祂，祂还要把以色列人撇在旷野，便是你们使这众民灭亡"。两支派明白了神的旨意而悔改，并在摩西、祭司长、诸首领面前宣誓而说，"我们不但参加征服之战，更要行在以色列人的前头，直到兄弟支派都得了自己的产业，之后再回来这河东自己得产业之地"，摩西(神)就许可他们那样作。

两支派，在征服之战里，都照着自己所宣誓，信实地作到"行在其他兄弟支派的前头"而打仗了。神藉着这事，提醒我们，使我们要关注"在我们这末日时代，我们和众肢体面对各种激烈的争战中，应该抓住的几样重要的属灵原则和方法"！

 

 

 

***经文导读《民32:1-42》

 

1 流便子孙和迦得子孙的牲畜，极其众多； (以色列民的牲畜，一群是出埃及带出来的《民20:19》，另一群是从征服战争中得取的《民31:9，并且他们在埃及时，他们的专业就是牧牲业《创47:3-4》) 》

他们看见雅谢地和基列地是可牧放牲畜之地， 2 就来见摩西和祭司以利亚撒、并会众的首领，说， 3 亚大录、底本、雅谢、宁拉、希实本、以利亚利、示班、尼波、比稳， 4 就是耶和华在以色列会众前面所攻取之地，是可牧放牲畜之地，你仆人也有牲畜。 (那些地区是雅博江河以南之地；因为三个江河流在那地的缘故，其地质很肥沃，有广大草地，并适合牧放牲畜)

5 又说，我们若在你眼前蒙恩，求你把这地给我们产业，不要领我们过约但河。 (两支派要求属他们的产业是应该的，然而他们的问题就在于"不要过约但河"；因为他们不明白"出埃及并得应许之地"的真意了)

6 摩西对迦得子孙和流便子孙说，难道你们的弟兄去打仗，你们竟坐在这里吗？ 7 你们为何使以色列人灰心丧胆，不过去进入耶和华所赐给他们的那地呢？ 8 我先前从加低斯巴尼亚打发你们先祖去窥探那地，他们也是这样行。 9 他们上以实各谷，去窥探那地回来的时候，使以色列人灰心丧胆，不进入耶和华所赐给他们的地。(参考《民13:25-14:45》)

10 当日耶和华的怒气发作，就起誓说， 11 凡从埃及上来二十岁以外的人，断不得看见我对亚伯拉罕、以撒、雅各起誓应许之地，因为他们没有专心跟从我。 12 惟有基尼洗族耶孚尼的儿子迦勒和嫩的儿子约书亚，可以看见，因为他们专心跟从我。 (在教会里，不信"基督十架福音"的人，总是比真信的人更多)

13 耶和华的怒气向以色列人发作，使他们在旷野飘流四十年，等到在耶和华眼前行恶的那一代人都消灭了。 14 谁知，你们起来接续先祖，增添罪人的数目，使耶和华向以色列大发烈怒。 15 你们若退后不跟从祂，祂还要把以色列人撇在旷野，便是你们使这众民灭亡。

16 两支派的人挨近摩西说，我们要在这里为牲畜垒圈，为妇人孩子造城。 17 我们自己要带兵器，行在以色列人的前头，好把他们领到他们的地方，但我们的妇人孩子，因这地居民的缘故，要住在坚固的城内。 18 我们不回家，直等到以色列人各承受自己的产业。 (后来他们遵行了他们所宣誓的话《书4:12，6:7-13，22:4》 19 我们不和他们在约但河那边一带之地同受产业，因为我们的产业是坐落在约但河东边这里。

20摩西对他们说，你们若这样行，在耶和华面前带着兵器出去打仗； ("在耶和华面前"=pawneh Jehovah(伯)=Coram Deo(腊)；这句话，在本章里共出现六次；信仰生活，就是"活在神面前"的事)

21 所有带兵器的人都要在耶和华面前过约但河，等他赶出他的仇敌， 22 那地被耶和华制伏了，然后你们可以回来，向耶和华和以色列才为无罪，这地也必在耶和华面前归你们为业。 23 倘若你们不这样行，就得罪耶和华，要知道你们的罪必追上你们。 24 如今你们口中所出的，只管去行，为你们的妇人孩子造城，为你们的羊群垒圈。

25 迦得子孙和流便子孙对摩西说，仆人要照我主所吩咐的去行。 26 我们的妻子、孩子、羊群和所有的牲畜，都要留在基列的各城。 27 但你的仆人，凡带兵器的，都要照我主所说的话，在耶和华面前过去打仗。

28 于是摩西为他们嘱咐祭司以利亚撒和嫩的儿子约书亚、并以色列众支派的族长， 29 说，迦得子孙和流便子孙，凡带兵器在耶和华面前去打仗的，若与你们一同过约但河，那地被你们制伏了，你们就要把基列地给他们产业。 (摩西将这些事交托给祭司长、约书亚和以色列首领，是因他即将要离开世界) 30 倘若他们不带兵器和你们一同过去，就要在迦南地你们中间得产业。 (这句话是强调:"以色列12支派是一体的，是不可以分开的"而说的。12支派(旧约)和12使徒(新约)，那24长老《启4:4》乃是建立永远圣城新天新地的根基《启21:12-14》，因此不可缺少任何一个)

31 迦得子孙和流便子孙回答说，耶和华怎样吩咐仆人，仆人就怎样行。 32 我们要带兵器，在耶和华面前过去进入迦南地，只是约但河这边，我们所得产业之地，仍归我们。

33 摩西将亚摩利王西宏的国和巴珊王噩的国，连那地和周围的城邑，都给了迦得子孙和流便子孙，并约瑟的儿子玛拿西半个支派。 (流便、迦得和玛拿西半个支派，是从摩西直接得了他们的产业，其他九个支派半，是透过拈阄之法而得了产业的《民26:55，书14:2》。玛拿西支派的一半，是在河东得了产业，另一半，是在河西得了产业，两边产业合起来，他们所得的产业是在以色列12支派中最大的；乃是因为在第二次人口调査的时候，他们人数是增加最多的(32200→52700)。在过旷野的路程里人口增加，是证明他们忠心跟从主的事；他们得了最大产业，就是神赐给他们的奖赏)

34 迦得子孙建造底本、亚他录、亚罗珥、 35 亚他录、朔反、雅谢、约比哈、 36 伯宁拉、伯哈兰、都是坚固城；他们又垒羊圈。 37 流便子孙建造希实本、以利亚利、基列亭、 38 尼波、巴力免、西比玛(尼波、巴力免、名字是改了的)，又给他们所建造的城另起别名。 39 玛拿西的儿子玛吉，他的子孙往基列去，占了那地，赶出那里的亚摩利人。 40 摩西将基列赐给玛拿西的儿子玛吉，他子孙就住在那里。 41 玛拿西的子孙睚珥，去占了基列的村庄，就称这些村庄为哈倭特睚珥。 42 挪巴去占了基纳和基纳的乡村，就按自己的名称基纳为挪巴。

 

*** 透过《民32章》，我们可以得着如下三个神特别提醒我们的信息！

 

1. 明白应许之地与我们产业的关系！

要明白"得取应许之地"的真意，要恢复并享受应许之地(天国)，也要得应许之地更多！要过如此的一生！

 

 流便和迦得两支派恳求摩西说，"求你把这地给我们产业，不要领我们过约但河"。他们只关注了"肉眼看见的产业"，却不关注了"神要给他们属天属灵永远的产业"。

他们不明白了"神把他们从埃及地领出来，并要征服迦南地"的真正目的。神的目的，不在于使以色列在地上活得好，乃在于溃灭一切罪恶(埃及/迦南地/全世界)的势力，建立基督慈爱圣洁的国度，显出基督十架救恩，而要拯救万民！

迦南应许之地，是预表"天国"的，是与世界分别为圣，爱神爱人的子民所建立的社会和国度，是暂时寄居而要得属天永生生命和产业的地方。以色列圣民住在迦南应许之地的目的，不在于得"地上的产业"，乃在于在与神与人的关系中，察验神的旨意而顺从依靠神，从中得着圣化荣化的永生生命，也得着"关系发展所带来属天永远的产业"！

新约时代的圣民在基督里重生，而得着新生命之后，仍然活在地上短暂世界的目的也是一样！神以"罗得选择罪恶满盈之地，而失去亚伯拉罕所得全备福气"的例子，也以"以扫看轻长子的名分，因一点食物卖出去，而失去属天永远之福"的例子，并以"以色列不信神给他们的真理事实和应许，而倒毙在旷野"的例子，警告着我们。我们圣徒在地上暂时所得"属地属肉属世"的条件也是非常重要，因为那些暂时用的条件，都是使我们得着"属天属灵永远生命和产业"的工具；因此，对圣徒而言最重要的，乃是要懂得察验"神在属地的条件上所显明善良纯全可喜悦的旨意"，并要活出来(作活祭)《罗12:1-2》。

圣徒不可以停留在一个"舒服的状态"里，乃要终身追求"学习、更新、成圣"；若停留在同一个地步的状态，并不是"维持一个地步"，乃是"退步和失去"；其实，圣徒的生命要在继续不断地追求属天属灵的宝贵之过程里，才能得享神所赐"绝对的平安"。使徒彼得，是蒙神大爱大恩的生命，因此他真信了"耶稣是基督，是永生神的儿子"，然而在他尚未明白"蒙神呼召的使命"的时候，他就继续反复被撒但筛着而信错讲错做错了《太16:23，17:4，路22:31，45，50，61-62》。彼得的属灵生命尚未成长，而留在那种生命的时候，他就无法得真正的平安，也无法显出主所赐的权柄和能力。

 

我们能一心专心恒心"追求属天属灵之事"的秘诀，不在于勇气或决断，乃在于"得见得享神和神的国"！

"得救和重生"其本身，是神最荣耀的呼召！

"听信基督十架福音和得圣灵"其本身，是神最重要的呼召！"得见了天国和地狱"其本身，是神最迫切的呼召！

"能识别了光明和黑暗、祝福和咒诅"，本身是神最明确的呼召！

之后，随着多享受了与神亲交同行之恩，也多经历了属灵的事奉和权能，就能更清楚掌握"神呼召我的独特使命、职分和恩赐"！

保罗能以认识基督为至宝，不是从他的决断而来的，乃是从他灵眼的看见而来的；他蒙神呼召之后，终身就没有违背过从天而来的异象，为要"得着基督耶稣所以得着我的"，也为要"得神在基督耶稣里从上面召我来得的奖赏"，向着标竿直跑了《腓3:7-14》！

凡灵魂暂时离开身体，看过"天国和地狱"的实状而回来的人，他们共同的作为，乃是全然改换生命的目的，变卖一切，为要多得属天的奖赏和产业而奔跑！实际看过"地狱的惨状和天国乐园"那完全相反实况的人，怎能不改变呢？但，主说"那没有看见就信的，有福了"《约20:29》。

灵魂得了圣灵的感动而信了主，并信了主的话，而得了灵眼，以灵眼得见得享神，并得见得享天国的人，是真有福的人了！

我们都可以成为那种有福的人！在教会里，很多人的生命生活不改变，不是因为他们没有义气，乃是因为"尚未信而看见"！以色列人出埃及的时候，也在出埃及之后，神给他们看见"临到埃及的十个灾殃、逾越节、过红海、天上宝座降临在西奈山、神给他们的启示、云柱火柱的带领、供应吗哪活水……等"的事，是何等荣耀的启示和呼召！

然而，那荣耀的启示和呼召，也远不如"我们所看见听见基督耶稣的道成肉身、死而复活、宝座掌权和圣灵降临在我们身上"的荣耀，也远不如我们所得"使我们的灵魂体全人和一切的关系恢复天上亦恢复地上"的深奥和实际！

我们的生命、目标、能力、方法的改变，是从"听信事实，看见实况"而来的！我们要靠圣灵赐给我们的话语和信心，实际地一对一地清楚"认识我永远的新郞主耶稣"，并要享受祂时时刻刻继续给我们的恩爱和恩语。不要只在观念上认识祂！没有一个女子的生命是因梦想中的良人而改变的。

我们要清楚认识"实际活在天上、也活在我心灵里、并活在我的关系和生活里"的我主耶稣基督，也要得见祂已给我启示一切的事实和实况。我们在地剩余的日子实在不多了！我们要清楚抓住主呼召我并赐给我的使命！要不然我们一生的奔跑和辛劳都要变为落空！有人说，"失去财产，失去的还少；失去健康，失去的更多；失去了人生目标和方向，就失去了一切了"。我们尚未到达完全的地步，并且仇敌魔鬼时常干扰我们，所以要用祷告的方法，就是用"穿戴全副军装，靠圣灵随时多方祷告"之法，要保持"看见实况"的眼光和权能，也要看得越来越更清楚更细密更广大。因为我们的肉眼会使我们很容易就失去"真相实相"，所以每一次遇到心里不安惧怕忧虑灰心的时候，必要闭着肉眼，然后开起心眼而要看见"同在的主和一切的实况"。只要在这事情上成功，我们前面的日子也都必成功！

 

2. 必要"与肢体连合"的状态里打仗！

流便和迦得两支派"不要过约但，不要参与兄弟们征服河西之地的战争"，是真实违背神旨意的罪了！

摩西很严厉地责备他们说，"难道你们的弟兄去打仗，你们竟坐在这里吗"，并且以四十年前因十个探子不信的恶报，整个以色列民受影响而不信，都倒毙在旷野的事警告他们了。

这时代来教会而作宗教徒(基督教徒)的太多了；他们来教会都是为要"自己和自己家庭的问题得解决，得平安无事"；为要"传扬基督福音，拯救未得之民，建立永远国度"而活的人，真的很少！那些少数愿意参与事工的人中，真正明白"与肢体一同建造主的身体"的原理而作的，也真的很少，因此他们在事奉中造成了很多的矛盾和争竞，不但不能建立主的身体，反而分裂教会！因在他们中间有魔鬼"分裂拆毁"的作为！

使徒保罗在《弗4:1-16》和《林前12-14章》信息里，特别强调"全身都靠祂(主基督)联络得合式，百节各按各职，照着各体的功用，彼此相助，便叫身体渐渐增长，在爱中建立自己"《弗4:16》！也强调说，"这一切都是这位圣灵所运行，随己意分给各人的。就如身子是一个，却有许多肢体，而且肢体虽多，仍是一个身子；基督也是这样。我们不拘是犹太人，是希利尼人，是为奴的，是自主的，都从一位圣灵受洗，成了一个身体；飮于一位圣灵。身子原不是一个肢体，乃是许多肢体。设若脚说，我不是手，所以不属乎身子；他不能因此就不属乎身子……眼不能对手说，我用不着你；头也不能对脚说，我用不着你。不但如此，身上肢体人以为软弱的，更是不可少的；身上肢体，我们看为不体面的，越发给他加上体面……总要肢体彼此相顾。若一个肢体受苦，所有的肢体就一同受苦；若一个肢体得荣耀，所有的肢体就一同快乐。"《林前12:11-26》。

 

**我们的肢体是谁呢？

要正确地知道"我们的身体和肢体"，我们才能正确地得着信心，得着主基督，得着基督的身体和肢体，而"不被异端、人的诡计、欺骗的法术和一切异教之风摇动，飘来飘去"《弗4:14》，也不受"各种偏差"的谎言，能得着"从神从天而来，并实现在地上我生命里的权能"！肢体，并不只是指今日我教会里的兄弟姐妹，更是"历世历代凡属于基督"的圣民！

我们必要确认"我参加的教会是否建立在神所赐正确的基督十架福音和信心上面"！

在这时代有很多基督教徒(宗教徒)和教会，根本不是基督的身体和肢体！当然没有一间教会是完全的，因此我们要努力和睦同居同行，然而起码也要知道我和我们教会的信心和信仰生活，是应该向着那个标竿直跑，要继续更新什么！

主藉着对"七个教会"所警告称赞劝勉的话语《启1-3章》，教导了我们应该脱离"以弗所、别迦摩、推雅推喇、撒狄、老底嘉教会"的不足和偏差，而要恢复"非拉铁非教会"的全备信心、生命和事奉！《来11章》所提那群信心的列祖，亚当、亚伯、以诺、挪亚、亚伯拉罕、以撒、雅歌、约瑟、摩西等的圣徒，就是我们的肢体。

我们要明白《启示录》所提"24位长老"和名字被刻在新天新地永远圣城的基础石和城门上的"12族长和12使徒"！

从各国各地各方各族得着的圣民，他们的信心、生命、关系、使命、恩赐和产业，都一同"被建造在使徒和先知的根基上，有基督耶稣自己为房角石；各房靠祂联络得合式，渐渐成为主的圣殿；你们也靠祂同被建造，成为神借着圣灵居住的所在"《弗2:20-22》。从亚当夏娃一来，凡信基督救恩而得救重生的圣徒，在天上或在地上如今都活着，一同建造永远的圣城；父神就超乎众肢体之上，贯乎众肢体之中，住在众肢体之内。

神在这整体教会(基督身体)里，设立了"使徒、先知、传福音的、牧师和教师"的职分，在其职分和恩赐上建立基督的身体；并且在每一个时代呼召千千万万的圣徒，也赐给每一个圣徒共同的使命和恩赐(传福音、得生命并建造基督身体)和独特的条件、人际关系、联络网、使命和恩赐，叫每一个时代、地区和每一个圣徒"各尽其职，联络得合式，增长基督的身体，并在爱中建立自己"！因此，圣徒和圣徒之间，教会和教会之间，不可以彼此的比较争竞批评，乃要像"三位一体神的和睦同居"，一同抓住"正确的基督十架福音信仰"，彼此祝福代祷，一同配搭而要发展主的身体(国度)！

 

我们在基督身体里，要明白信从正确的福音信仰，同时也要关注"主为我安排使我服事的肢体"！那肢体就"在我的人际关系、联络网和遇见"的人群中，也在"时常与我同在同居"的人群中，就是我的家人、教会肢体、亲友同事邻居中！在我周围人群中，特别那些哀恸中的人，那些"八福人"《太5:1-11》，那些"饥饿干渴、作客旅、赤身露体、得病、被关在监狱里的"人《太25:35-40》，就是主的肢体，是主叫我关怀的人！

主不但给我们安排那些人，也必将关怀他们所需要的恩赐、信息、能力赐给我们，并且当我们服事关怀他们的时候，主将更美好的恩赐和赏赐也加给我们(赐才干和银子的譬喻)《太25:14-30》。当我们观察那些"在我们旁边哀恸、无知、无能的人"的时候，我们就发现他们不知道"我们已经得着而享受的许多福音答案"，也会发现他们真需要"我们多余的能力"；当我们开始帮助关怀他们的时候，那"从天上生命河而来的活水"就临到我们身上，也流到我们所要帮助的人身上，也会知道那活水拯救、洁净、医治他们的光景！我们活在地上日子，就是事奉的日子，也在事奉中成圣成长的日子，直到离开身体，连临终的时候，在我们身上仍有神性的使命，我们绝不可以推诿退让"主在我们身上和关系里所进行里的善工"！

 

3.行在以色列人的前头！

流便和迦得两支派，得了摩西(神)的责备之后，就明白了神在他们身上的旨意，也悔改了，然后在摩西、祭司长和以色列诸首领面前宣誓而说，"我们自己要带兵器，行在以色列人的前头，好把他们领到他们的地方……我们不回家，直等到以色列人各承受自己的产业。"

约书亚就证明了他们真得照着他们的宣誓，在征服应许之地的许多争战上，在神并在以色列面前信实地作到"行在以色列的前头"的好榜样，直到每一个支派都得了自己的产业为止《书4:12，6:7，9，13，22:4》！

圣经告诉我们许多"不以普通的信仰生活和恩典为满足，而特别追求上好恩赐"的肢体；约瑟比十一兄弟追求并得了更上好的恩赐，马利亚比姐姐马大得了更上好的恩赐，大卫比七个哥哥和整个以色列人得了更上好的恩赐，保罗比众圣徒得了更美好的恩赐……。

主叫我们追求要更上好的恩赐！主说，我们祈求，主就给我们……，又说，"天国是努力进入的，努力的人就得着了"《太6:33，7:5-7，11:12，25:14-30》 使徒保罗也劝我们说：你们要追求爱，也要切慕属灵的恩赐，其中更要羡慕的，是作先知讲道。《林前14:1》！

若我们所得的，真是基督代赎重价买来的生命，是"父神、基督和无限的圣灵、并三一真神尊贵荣耀的启示"，是"永远丰盛荣耀的基业"，是"从天而来各样美善的恩赐、各样全备的赏赐"，是在基督身上所显明浩大的能力，若我们寻找就能寻见"上好的恩赐"！

 

**什么叫"上好的恩赐"？

上好的恩赐，是使我们显出"神、神的国、神的义、神国的恩赐和能力"的恩赐，是能靠圣灵赶鬼，恢复享受神的国的恩赐，是使人能24小时凡事上与神亲交同行的恩赐，是使人得全人医治的恩赐，是能培养属灵工人的恩赐！

得上好的恩赐，绝对与明确地认识"基督和十架福音"有密切的关系，也与"圣徒甘愿舍己，背起自己的十字架，跟从依靠主，活出基督"有关系。使徒得了启示并自己确认享受之后，就说，"钉十字架的基督，总为神的能力、神的智慧"《林前1:23-24》，又说，当他传讲"耶稣基督并祂钉十字架"福音信息的时候，圣灵的大能大力在信的人生命里显现出来《林前2:1-5》。

使徒又说，"我们争战的兵器，本不是属血气的，乃是在神面前有能力，可以攻破坚固的营垒，将各样的计谋、各样拦阻人认识神的那些自高之事，一槪攻破了，又将人所有的心意夺回，使他都顺服基督。"《林后10:4-5》使徒用自己所经历的例子来作见证，主对他说，"我的恩典够你用的；因为我的能力，是在人的软弱上显得完全；所以我更喜欢夸自己的软弱，好叫基督的能力覆庇我。"《林后12:9》

 

 主在这些年，藉着各样瘟疫、战争、饥荒、地震等的灾难，并在整个世界互连网互动系统的改换过程里，继续作着那"扬净教会，炼净门徒，大收割"的工程！

当代教会已经得了"整个旧约新约所强调基督十架福音"的信息，也得了"过去2000年无数的圣徒和教会经得起考验过"的信心。我们已经知道了"在使徒和先知所传讲基督十架福音的根基上所建立的信心、生命、祷告、事奉是什么"，也明白了圣灵如何在"信靠那正确信仰"之人身上显出何等莫大的能力《弗1:19-23，3:15-21，6:10-18》。

若我们安静坐下来，好好的揣摩基督十架福音与我的关系，也将我们的信心生根建造在基督十架福音上，就立时能看见"因着我们的信，运行在我们里面的圣灵，将祂的大能大力显明在我们生命"的光景。若我们每天在凡事上，继续不断地问主，学习基督，并见证主基督的恩惠慈爱和荣美的作为，我们就看到主继续圣化荣化并医治坚固恩膏我的作为。主在列邦万民中寻找也炼净"真正信靠信从祂"的精兵，他们就像许多信心列祖，也像我们所经历在所遇哀恸的问题中寻找主，也继续得着美好的福音答案和见证，并且他们就用各种管道认真传扬他们所得上好的福音答案和见证。从天而来的智慧能力恩赐赏赐，继续临到他们身上，再流到许多人的生命里！

谁也不能毁谤他们昼夜寻找主亲近主的心灵《徒1:13-14，2:41-47》，谁也不能夺去他们所得上好的福气和恩赐《路10:42》，谁也不能阻挡他们"所看见所听见不能不说"《徒4:20》的传福音事工。

他们在这末日激烈的属灵争战中，行在众肢体的前头打仗，兴旺主末日的门徒和教会，主藉着他们的生命、关系、祷告、信息和见证，到处得着"一同寻求上好福音信息和恩赐"的同路人！我们极盼成为"合乎主用"的器皿，在所遇一切的挑战和问题中得着更美好的答案和得胜的见证，以备主所使用。我们就是这救恩最后路程上，得蒙主呼召、坚固并使用的基督精兵；我们接纳主的呼召，认真装备自己，也要认真投入"传扬基督十架福音，拯救医治恩膏众肢体"的争战。目前我们所遇到的问题很快得解决，一来所代祷的家人、肢体、亲友很快蒙恩复兴的时间表，都是与我们全然投入天国事工有关系的。圣灵的大能在我们那种全然爱主并投入主事工的心灵里彰显，主的国度显现在我的生命、关系、生活、事奉里，仇敌的毁谤很快就挪开，主复兴我的家庭、教会、事工的工程就开始。阿们！

 

 

牧师的祷告

亲爱的主啊，感谢祢本周以《民32:1-42》“流便、迦得、玛拿西半派得产业的事”，警醒我们不可忘记“我们蒙祢呼召的目的和一生要关注追求的事”！流便和迦得两个支派的子孙，看见约但河东是牧放牲畜的美好之地，便向摩西和祭司以利亚撒、并会众的首领请求“把那地赐他们为业，不要领他们过约但河”。摩西一听就想起“40年前十个探子的不信和恶报影响整个以色列会众，使20岁以上的人，除了约书亚迦勒二人以外，都不能进入迦南应许之地而倒毙在旷野”的事，便发出“耶和华的怒气”而严厉地责备流便、迦得两个支派的人说，“难道祢们的弟兄去打仗，祢们竟坐在这里吗？祢们为何使以色列人灰心丧胆，不过去进入耶和华所赐给他们的那地呢。” 他们二支派所犯的错不在于“他们要得属他们的产业”的事上，乃在于他们不明白征服迦南应许之地的真正意义，不明白他们从埃及地蒙神呼召出来的目的，而只顾念自己支派的益处，不顾念到“12支派成为一体，一起打仗，一起征服应许之地，一起建立基督国度”那更重要的事。主啊，主祢呼召我们、领我们出埃及(世界)的目的，并不在于“使我们在地上多得好的领土和属地的产业”，乃在于“脱去世界的罪恶和败坏，以基督的宝血得生命得洁净，成为神慈爱和圣洁的子民，荣耀神祝福万民，建立永远的国度”！祢借着预表基督的逾越节出埃及、过红海得洁净、和西奈山的启示，都教导我们了，并晓谕我们基督道成肉身、死而复活、宝座掌权的事实，也赐圣灵给我们了。祢透过基督向我们显明一切旨意的宗旨，乃是叫我们在凡事上学习并操练“基督的爱神爱人”，天天使我们永生的生命更圣洁更荣耀，也与众肢体一同建立永远的国度(拯救人/关怀人/造就人)。

 

主啊，我们的心眼心耳很容易被蒙蔽，看不见属灵世界的真相，听不见祢指教引导的声音，只关注追求眼前属肉属世短暂的事，而失去“属灵属天永远荣耀”的福气和产业！罗得虽然是个蒙恩的义人， 然而他的眼睛不与神的眼睛配对，那罪恶满盈即将灭亡的所多瑪蛾摩拉二城，在他眼里却像是“耶和华园子的福乐、埃及地的滋润丰富”。信心之父亚伯拉罕的长孙、以撒的长子、以色列的双胞胎哥哥以扫，时常被淫乱的灵和贪恋世俗的灵引诱，因一点食物把自己长子的名分卖了。以色列(雅歌)曾为他长子流便预言说，“你本当大有尊荣， 权力超众； 但你放纵情欲， 滚沸如水， 你必不得居首位， 因为你上了你父亲的床， 污秽了我的榻。” 流便因肉体情欲而跌倒的软弱，五百年后也一样出现在他子孙的生命，以致惹神的忿怒了。出埃及时20岁以上的壮丁，虽然都亲眼看见，亲身经历了 “神在逾越节、过红海、西奈山显明的大爱大恩”， 然而他们失去“看见神、听见神、得见属灵属天真相”的眼睛，时常被肉体的情欲、眼目的情欲和今生的骄傲捆住，就在神面前犯罪而倒毙旷野！那些事都成了历世历代以色列和教会的鉴戒， 直到如今祢以此警戒我们！

 

主啊，流便和迦得子孙得了神的警戒，明白神的旨意，便起来宣誓说，“我们自己要带兵器，行在以色列人的前头，好把他们领到他们的地方…… 我们不回家，直等到以色列人各承受自己的产业。”

然后他们真实照着他们所起誓的话，在征服应许之地的争战中，行在以色列人的前头，为神为以色列的肢体勇敢打仗，直到他们的兄弟们都得了产业《书4:12， 6:7， 9， 13， 22:4》。主啊，在“传扬基督福音，拯救造就主的圣民，建造永远国度”的争战上，我们也应该要“行在以色列人的前头”打那美好的仗！ 不但积极地传扬主的福音， 更要宣扬“基督十架纯真全备福音”！ 为此，我们要在基督里寻求“上好的恩赐”， 好叫我们所掌握所得享的福音显出圣灵的大能大力，成为当代圣徒和主教会的保护、更新和能力。主啊，求祢兴起“为主、为福音甘愿与主同受苦难、同得荣耀”的基督精兵！ 求祢复兴祢的教会，在世界各地多多兴起祢为这末日时代所预备“非拉铁非的圣徒和教会”！ 主啊，求祢复兴我们。阿们！

 

 

 

 

 

48. 《民33:1-56》在天路历程里，你每天留下如何的足迹

《民33章》的信息，是回顾"以色列民在旷野四十年行程"的内容！

其行程可分为三个阶段；第一阶段是从出埃及到西奈旷野《v1-15》，第二阶段是从西奈旷野到何珥山《v16-37》，第三阶段是从何珥山到摩押平原《v38-49》。

神叫以色列民回顾"四十年行程和他们的表现"之后，嘱咐他们两个事情《v50-56》：

1. 必要赶出迦南一切的居民，毁灭他们一切的偶像，拆毁他们一切的邱坛；
2. 以拈阄之法分基业。

神吩咐摩西记载他们四十年行程的目的，就在于:

1. 开始"征服迦南应许之地"的战争之前，坚固以色列民的信心，
2. 使他们记得"旧世代的不信和倒毙"，并要记得"神的怜悯、施恩和信实的成就"，而要专心"信靠信从神"，
3. 也要完全灭绝"迦南罪恶满盈的居民"，建立"基督慈爱圣洁的国度"，而要向列邦万民宣明基督救恩。

摩西五经《创世记、出埃及记、利未记、民数记、申命记》，是神给祂的圣民最重要的"信心要道"，整本圣经是从它而来，整个人类历史是那信息的成就，我们圣徒能过蒙爱蒙恩蒙福一生并能得永生生命和永远产业的原理，也都是从它而得！

藉着《摩西五经》，我们每一个圣徒要认识三一真神和祂永远的计划、并祂在凡事里的旨意(爱神爱人)，也要认识我们自己，要与神立了永远的血约，而要得着生命的目标(四大福音化)，也要"以察验神的旨意并信靠信从神的神为之法"过地上一生的日子。以色列民"从出埃及到迦南地"的旷野路程，就是我们在地上一生的天路历程！

本章《民33章》的信息，使我们要回顾"得蒙父神怜悯和大爱大恩"的一生；从中我们可以确认"自己蒙恩得救重生的新生命"(从出埃及到西奈山)，坚定"生命生活事奉的原理"(从西奈山到何珥山)，也可以检讨"自己永生的生命成圣成长并得永远产业"(从何珥山到摩押平原)。

 

 圣徒能得"更蒙恩的未来"的秘诀，不在于"自己的努力奔跑"，乃在于"得见神对我的怜悯、慈爱并重生、成圣、恩膏、使用我的事实"！

在生命成圣成长的过程里，虽然"我的决心决断和坚固心志"也是很重要的，然而"单靠我的决心和努力"不但不能叫我看见神的怜悯和恩典，反而叫我们得着"叹息自己不完全"所带来的控告《罗7:18-24》。

圣徒永生生命真正的成圣成长，是藉着吃喝"神的怜悯和恩典"，坚信"神信实的成就"，得见"神一来丰盛荣耀的成就"，而爱神爱神的义，喜爱亲近神顺从依靠神而得的！虽然我们尚未达到完全的地步，然而我们今天仍然活在"饥渴慕义，追求学习基督，求告主的名"的状态里，那就是神的恩典，是神以爱吸引我们，使我们快跑跟随祂的光景。

神向我们要求的，不是"完全"，乃是"往着完全的标竿而直跑的心志和越来越多成圣成长"。当我们回顾一来跑过来的人生行程的时候，必要发现爱我的父神以恩典为年岁的冠冕，祂所带领的"路径都滴下脂油"《诗65:11》的证据；必要确认到父神"保护、指教、管教、怜悯、医治、恩膏、使用我的"恩典从未离开过我的事实，也要确认到"我今日成了何等人，是蒙神的恩才成的"《林前15:10》。

阿爸父神对待我是很特别的；祂不会不管我的软弱，但祂不轻易发怒，不长久责备，也不永远怀怒，没有按我的罪过待我，也没有照我的罪孽报应我《诗103:8-10》。恩典才使我们多爱主，喜爱亲近主，多成圣成长，而能得更多的新恩，以致我们的生命生活事奉能在恩上加恩的善性循环里美好成长，也能结出甜蜜的果子。以色列虽然经历过许多次的管教，然而神不会把他们全部灭绝掉。

虽然许多人倒毙在旷野，或从他们中间剪除，然而神还总是医治坚固他们的之后，步步完成了"祂领他们出埃及之后，在旷野成圣他们，征服迦南地并建立基督慈爱圣洁国度"的计划。神对以色列整个团契的带领，因为里面有不少"不信的、闲杂的、毁坏团契的"，所以神作了"剪除"的工程，然而，对一个"神亲自生的(真正信而跟从神)"的圣徒而言，神的怜悯和慈爱是永远不变的。

若我是"爱主信从主"的圣徒，我们从母胎(原是从创立世界之前)到现在的行程，都是神的恩典，并且将必继续得着神所预备更美好的恩典，直到永远。我们要知道"我蒙爱蒙恩的确据和眼光，才能开起更蒙爱蒙恩的未来，也能发现得享更多新恩"的事实！

"受控告的心"背后有魔鬼"杀害毁坏"的作为，"感恩盼望赞美的心"，乃是圣灵"生活坚固发展"的工作！回顾过去的时候，若在心里还有尚未解决的"控告"，我们必要来到神"赎罪/施恩"的宝座前，认真检讨自己的生命，要把那一切的控告，换为"神对我的怜悯、慈爱、赦免、洁净、医治和更新"！

在如下《民33章》以色列四十年行程的三个转换点上，我们必要发现"神给我满满的恩典和更新"，也要得着"对未来灿烂的盼望"。阿们！

 

***经文导读《民33:1-56》

33:1 以色列人按着军队、在摩西、亚伦的手下出埃及地所行的路程，〔或作站口〕记在下面。 (以色列，是神的军队；从他们出埃及到征服迦南地的路程，都是争战的路程。我们圣徒重生之后直到回天家，亦是争战的日子。"所行的路程"；以色列人在旷野的路程，是反复"起行和安营"的路程，那也象征圣徒在地上的日子就是"客旅、寄居"的旅程《彼前2:11》)

2 摩西遵着耶和华的吩咐记载他们所行的路程，其路程乃是这样； (神叫摩西记录他们所行的路程，是为要他们记念神的保护、引导、供应和成就，而过顺从依靠神的生活事奉。我们一生的路程，不管成功的或失败的，都是永远被记念的。天上有两本书，一本是"记录着重生之人名字"的生命册，另一本则是记录行为；将来"都凭着这些案卷所记载的，照他们所行的受审判"《启20:12，林后5:10》。主时常与我们同在，也引导我们，所以我们最要关注的，就是"主现在、在这里、在这人、并在这事上的旨意和带领")

3 正月十五日，就是逾越节的次日，以色列人从兰塞起行(《出12:37；13:4》)，在一切埃及人眼前，昂然无惧地出去。 4 那时，埃及人正葬埋他们的长子，就是耶和华在他们中间所击杀的；耶和华也败坏他们的神。 (这是何等相反的对比！圣灵感动摩西如此记录，是要向我们强调"以色列人的得胜和埃及人的灭绝"。神的权能完全攻破了"埃及长子和鬼神的势力"，然后以色列才能出埃及的！当我们信基督代赎恩典，信"我们在灵里与基督同死同复活而得了新生命的事实"的时候，魔鬼撒但、罪和死的权势就完全被攻破了。圣徒的生命生活事奉，是从头到尾，都在"完全得胜"的状态里进行的；我们不可以忘记这事实，无论遇到何种情况，若仰望依靠主，并顺从主的带领，主的权能就在我们身上显明，魔鬼是不可以不逃跑的。圣徒的身分、与神关系、所属和得胜，是"建立信心系统和信仰生活"的基础和出发点，并且必要正确也要完全)

 

 

 

 

 

 

***《v5-15》从兰塞到西奈旷野 = 一共经过了11个站口 (起行/安营)

5 以色列人从兰塞起行，安营在疏割。(《出12:37》) 6 从疏割起行，安营在旷野边的以倘。(《出13:20》)

7 从以倘起行，转到比哈希录，是在巴力洗分对面，就在密夺安营。 8 从比哈希录对面起行，经过海中到了书珥旷野；(《出14:21-31》) 又在伊坦的旷野走了三天的路程，就安营在玛拉。(《出15:22-23》)

9 从玛拉起行，来到以琳，以琳有十二股水泉，七十棵棕树，就在那里安营。(《出15:27，16:1》) 10 从以琳起行，安营在红海边。 11 从红海边起行，安营在汛的旷野。(《出16:1》) 12 从汛的旷野起行，安营在脱加。

13 从脱加起行，安营在亚录。 14 从亚录起行，安营在利非订，在那里百姓没有水喝。(《出17:1-7》) 15 从利非订起行，安营在西奈的旷野。 (出埃及的当年三月到达西奈旷野，第二年二月二十日起行《出19:1，民10:11》)

 

⇒ 在这行程里，以色列人所经历的是：

① 十个灾殃(在咒诅之下的世界)，

② 逾越节(基督神羔羊宝血的救恩)，

③ 过红海(受洗)，

④ 玛拉苦水变为甜水(得医治)，

⑤ 以琳乐园(在基督里得平安)，

⑥ 在利非订发怨言，盘石出水(发怨言的原因是因为看不见神完美的带领)

⑦ 与亚玛力人争战而得胜。

因此凡出埃及的圣徒必要活在各种争战里！

 

 

*** 《v16-37》从西奈旷野到巴兰旷野，也从巴兰旷野到何珥山 = 一共经过了17个站口

 

16 从西奈的旷野起行，安营在基博罗哈他瓦。(在那里，以色列人"又惹耶和华发怒"《申9:22》) 17 从基博罗哈他瓦起行，安营在哈洗录。(在那里，米利暗和亚伦犯了毁谤摩西的罪《民12:16》)

18 从哈洗录起行，安营在利提玛。 19 从利提玛起行，安营在临门帕烈。 20 从临门帕烈起行，安营在立拿。 21 从立拿起行，安营在勒撒。 22 从勒撒起行，安营在基希拉他。 23 从基希拉他起行，安营在沙斐山。 24 从沙斐山起行，安营在哈拉大。 25 从哈拉大起行，安营在玛吉希录。 26 从玛吉希录起行，安营在他哈。 27 从他哈起行，安营在他拉。 28 从他拉起行，安营在密加。 29 从密加起行，安营在哈摩拿。 30 从哈摩拿起行，安营在摩西录。 31 从摩西录起行，安营在比尼亚干。 32 从比尼亚干起行，安营在曷哈及甲。

33 从曷哈及甲起行，安营在约巴他。 34 从约巴他起行，安营在阿博拿。 35 从阿博拿起行，安营在以旬迦别。 36 从以旬迦别起行，安营在寻的旷野，就是加低斯； 37 从加低斯起行，安营在何珥山，以东地的边界。(《民20:22》)

 

1）在西奈山：

①神将祂时常与圣民同在同行的光景给以色列人看，

②也将律法(爱神爱人)、会幕、献祭、大祭司、节期的启示给他们，

③与他们立了血约，

④以云柱火柱带领他们，供应吗哪和活水，

⑤给他们《利未记》的信息(保持神的圣洁和慈爱，与神亲交同行)、人口调査和起行安营之法《民1-4章》、净洁礼的信息《民5-9章》。

 

2）在从西奈旷野到巴兰旷野的行程中，以色列人因食物发怨言了《民11章》，米利暗和亚伦毁谤了摩西《民12章》。

 

3）在巴兰旷野，发生了:

① 十个探子的恶报影响整个以色列人的事情《民13-14章》，

② 可拉党的叛逆和亚伦的杖发芽《民16-17章》，

③ 神给他们"献祭礼、利未人的净洁、制造除污秽的水"的信息《民15，18-19章》。

 

4）从巴兰旷野到何珥山的行程中发生了:

① 因干渴发怨言，摩西发血气《民20章》，

② 被火蛇咬和望铜蛇而得医治《民21章》。

 

***《v38-49》从何珥山到摩押平原 = 一共经过了8个站口

38 以色列人出了埃及地后四十年，五月初一日，祭司亚伦遵着耶和华的吩咐，上何珥山就死在那里。 39 亚伦死在何珥山的时候，年一百二十三岁。(《民20:23-29》)

40 住在迦南南地的迦南人亚拉得王，听说以色列人来了。(《民21:1-3》)

41 以色列人从何珥山起行，安营在撒摩拿。(《民21:10-11》) 42 从撒摩拿起行，安营在普嫩。 43 从普嫩起行，安营在阿伯。 44 从阿伯起行，安营在以耶亚巴琳、摩押的边界。 45 从以耶亚巴琳起行，安营在底本迦得。(《民21:16-20》)

46 从底本迦得起行，安营在亚门低比拉太音。 47 从亚门低比拉太音起行，安营在尼波对面的亚巴琳山里。 48 从亚巴琳山起行，安营在摩押平原，约但河边耶利哥对面。 49 他们在摩押平原沿约但河边安营，从伯耶施末直到亚伯什亭。

 

 ⇒ 在这行程中在摩押平原，发生了:

①亚伦的死(旧世代过去，新世代兴起)，征服亚摩利二王和争取约但河东肥沃之地《民21章》，

②巴兰的咒诅变为祝福《民22-24章》，

③以色列犯奸淫拜偶像《民25章》，

④人口调査和分基业《民26-27章》，

⑤每日、安息日、月朔、七个节期的献祭《民28-29章》，

⑥许愿和还愿的例《民30章》，

⑦溃灭米甸五王，定了分掳来的人和牲畜的典章《民31章》，

⑧定了得基业并传基业的典章《民32-36章》

 

 

*** 《v50-56》神叫以色列和我们回顾"四十年旷野行程(我的天路历程)之后，作了两个结论:

1. 要全然除灭迦南居民的罪 = 全然除灭在我身上的罪性和污秽！
2. 照着行程的忠心，要得应许之地的产业！

 

50 耶和华在摩押平原约但河边、耶利哥对面晓谕摩西说， 51 你吩咐以色列人说，你们过约但河进迦南地的时候， 52 就要从你们面前赶出那里所有的居民，毁灭他们一切凿成的石像和他们一切铸成的偶像， 又拆毁他们一切的丘坛。 53 你们要夺那地住在其中，因我把那地赐给你们为业。 54 你们要按家室拈阄，承受那地，人多的，要把产业多分给他们，人少的，要把产业少分给他们，拈出何地给何人，就要归何人，你们要按宗族的支派承受。 55 倘若你们不赶出那地的居民，所容留的居民，就必作你们眼中的刺，肋下的荆棘，也必在你们所住的地上扰害你们。 56 而且我素常有意怎样待他们，也必照样待你们。

⇒ 征服迦南地的战争，是一个"神性的战争"，是"除灭迦南居民的罪孽和污秽，而要建立基督慈爱圣洁的新国"的战争，是神亲自藉着圣民所作的战争！

神的荣耀权柄和能力时常与圣民同在，而圣民显出神能力的秘诀，就在于"圣徒生命的洁净"。

我们这末世圣徒要作得胜争战的原理，也是一样。我们的争战，并不是与属血气的争战，乃是与那些执政的、掌权的、管辖这幽暗世界的，以及天空属灵气的恶魔争战《弗6:12》；先是在我们个人的生命里，后是在我们与人的关系之中。当我们抓住所信的得救之恩典、公义、真理、福音和神的话，圣灵就指教我们；若我们顺从，圣灵就将祂的能力显现在我们的生命、作为和言语上，并溃灭仇敌魔鬼一切的诡计和能力。

以色列民，是征服了迦南地，我们则是要在家庭、教会、职场、地区和全世界里，靠圣灵传扬主耶稣十架福音真理，而要多得永远的肢体。在影响祝福周围众人事上最重要的关键，就在于"我们生命得洁净，而能显出神的能力"。

 

***圣经告诉我们的罪，乃是《十诫》所启示"在与神与人关系上所犯的罪"！

我们在与神关系上，除去一切的罪恶，更要恢复神的圣洁！

① 除去依靠别神，依靠世界、人、自己的罪，并要专心爱神跟从神荣耀神；

② 除去作宗教生活(拜偶像)的罪，并要以福音真理和圣灵与神亲交同行；

③ 除去妄称主名的罪，并要真心认识神事奉神见证神；

④ 除去轻忽神所定的安息日和节期的罪，并要明白神带领地上时光的目的，也要依靠顺从神而在安息中生活事奉！同时，也要在与人关系上，除去一切的罪恶，更要活出"爱人如己"的圣洁！

⑤ 除去藐视父母的罪，并要孝敬父母；

⑥ 除去杀人、论断、毁谤毁坏人的罪，并要爱人祝福人；

⑦ 除去犯奸淫的罪，并要看重夫妻的圣洁贞节；

⑧ 除去偷盗的罪，并要多多救济帮助人；

⑨ 除去说谎作假见证的罪，并要正直，也要说出真理；

⑩ 除去贪恋别人所有的罪，也除去与人比较争竞的罪，并要满足神所赐独特的条件和恩典，也要努力发展！

 

 我们要知道"除去罪，并要活出慈爱圣洁的基督"的秘诀:

① 靠着"坚信我已永远脱离了罪和死的律，也要活在圣灵所带领的律"的恩典；

② 并靠着"多多学习神的话，与神交通，明白神的旨意，圣灵充满，结出圣灵的果子"的恩典；

③ 也靠着"敏感领受圣灵所提醒的罪和污秽，而要继续反复洗净自己"的恩典。

⇒ 为此，我们要关注"神在带领以色列出埃及到征服迦南地"的行程中，特别强调的三个恩典！

 

第一、要关注神在"从出埃及到西奈山"的行程中显明"十个灾殃、逾越节羔羊血的权能、灭杀埃及一切头生的、过红海受洗"的恩典《v1-15》！

我们除去一切罪恶的秘诀，不在于完全不犯罪，乃在于认识罪恶所带来的审判、咒诅和死亡，知道自己的罪，信靠神所预备基督十架福音的救恩，而得圣灵，并要心意更新而变化，专心靠圣灵而察验神的旨意，寻找神依靠顺从神！信仰生活的出发点要正确，要建立在正确的事实实况上。我们圣徒的信仰生活和属灵争战，是"在基督十架宝血里，已经完全得胜"的基础上，要建立并要发展。在信仰生活事奉上，无论遇到什么问题，就要回到"出埃及和过红海的得胜"的基础，并要在那基础上得圣灵的指教和带领。那就是穿戴全副军装中最重要的"得救的头盔"。

 

• 要关注神在"从西奈山到何珥山"的行程中显明"爱神爱人的律法(旨意)、得着会幕(灵魂体/天上并空中灵界和地上)、献祭、大祭司、节期和云柱火柱、吗哪活水"的恩典《v16-37》！

我们要掌握在基督里，靠圣灵，与神亲交同行，并专心依靠主顺从主见证主的秘诀。

关于会幕的启示，是何等荣美！何等完整！何等属灵亦是何等实在！

显出何等浩大的能力和功效！那是天上神的宝座显现在我们灵魂体和与神与人关系中的奥秘，是神的话和圣灵指教感动我们的奥秘，是遵从神命令的千万天使天军上去下来伺候我们的奥秘，是我们"在凡事上，顺着圣灵而行，活出基督，作活祭，荣神益人建立永国"的奥秘！神已将祂永远的旨意、基督耶稣的榜样、救恩和应许、并圣灵都赐给我们了，也将天国的钥匙赐给了我们，主耶稣和圣灵与我们同在的同时，也为我们代求《罗8:26，34》。

若我们真信，认真确认察验，我们就能明白并享受"与神亲交同行"，而能成为今日的迦勒和约书亚，不会倒毙在旷野。会幕的奥秘，又强调我们要"以神并以祭坛、肢体、事奉"为中心安营起行的生活事奉的原理。神在祂的子民中，并一切的关注关怀就在祂羊圈里的羊群。我们与肢体一同学习、事奉、见证的生活中，才能得着神的保护和引导，也得蒙恩的遇见，并得问题而能得医治得恩膏！

 

第三 要关注神在"从何珥山到摩押平原，从摩押平原到征服迦南地"的行程中显示"夺去旧世代的不信，得取新世代的成圣成长而显出神荣耀权柄能力"的恩典《v38-49》！
    除去罪恶并恢复慈爱圣洁，是在旷野行程中；神必为圣民预备适当的挑战、问题和逼迫，并在其问题中指教我们，也给我们开一条出路，叫我们能忍受得住《林前10:13，雅1:4-5》。"忍受试探的人是有福的；因为他经过试验以后，必得生命的冠冕；这是主应许给那些爱他之人的。"《雅1:12》其实，我们"各人被试探，乃是被自己的私欲牵引诱惑的"《雅1:14》。

每当我们被私欲牵引而遇到试探试验的时候，我们是很痛苦；在痛苦中寻找主，主就将祂的旨意指教我们；我们顺从依靠主，交托主，主就多医治坚固恩膏我们，并将祂的荣耀权柄能力多多彰显在我们的生命、祷告、言语、作为上，而影响、拯救、造就我们周围的人。我们不要怕遇到矛盾、问题或苦难，只怕"不仰望主！我们要将所遇到的问题当作"多学习多得恩膏"的好机会，认真学习基督在苦难中给我们的好榜样！在那种蒙恩的学习和事奉中，我们就能除去一切缠累我们的罪，并能恢复神的慈爱和圣洁，渐渐地成圣成长到基督长成的身量！随着我们生命的成圣成长，我们就能享受更完整的平安、自由和喜乐，也能显出神的能力，而能祝福周围的家人、肢体、亲友和邻居。愿我们在天路历程的每一个路程和站口上，都能留下佳美的足迹，以此荣耀主的名。阿们！

 

 

牧师的祷告

亲爱的主啊，感谢你本周以《民33章》"回顾以色列人四十年旷野行程和你所看重的事"的信息教导我们，以致我们每天的天路历程得以坚固！以色列人在旷野行程中的失败，就是今日我们在生命、关系、生活、事奉中发现的软弱；他们的悔改和更新，就是我们天天应当要作的检讨、洗净和成圣成长。他们能来到应许之地前面，成为被精炼的精兵，溃灭一切罪恶的势力，建立基督慈爱圣洁的国度，那都是你的怜悯和恩典，也是你自己信实的作为。我们也回顾过去的脚踪，在每一个脚步里，满有你的怜悯和恩典。我们今日成了何等人，都是蒙你的恩才成的！我们总是像以色列人一样，那么地迟钝、软弱、污秽，你却不嫌弃我们，以慈爱恩典喂养了我们，并以荣耀的盼望期待帮助忍耐我们。你不长久责备，也不永远怀怒。你没有按我们的罪过待我们，也没有照我们的罪孽报应我们。你将赐给亚伯拉罕、以撒、雅各的应许，都很诚实地成就在他们的后裔身上，也一样将在基督里赐给我们属天永远的应许，一来成就在我们生命里，也在我们所爱所代祷的人身。主啊，我们满怀感恩的心，向你献上我们永远的感恩和赞美！

 

主啊，你吩咐以色列人说，"你们过约但河进迦南地的时候，从你们面前赶出那里所有的居民，毁灭他们一切凿成的石像、和他们一切铸成的偶像，又拆毁他们一切的丘坛。你们要夺那地住在其中，因我把那地赐给你们为业。"主啊，唯有真正除去了自己生命里一切"拜偶像、犯奸淫、试探神、发怨言"之罪的圣民，才能攻破迦南地七族的罪恶！我们除去了罪恶并恢复了基督的慈爱和公义多少，我们就能得天上荣耀的产业多少！你造我们重生我们的终极目的，就在于使我们多多认识你，恢复你荣美的形像，在你为我们所安排的人际关系中要建造永远的国度。在基督里，你给了我们儿女的名分，也天天洁净医治我们，使我们在你面前成为圣洁，无有瑕疵！

主啊，在《民33章》所提以色列四十年行程里，你特别强调:①他们在出埃及时的得胜、②在西奈山所得的启示、③并在何珥山的更新。你就极盼我们明白:①"得救重生"那极大的奥秘、②建立(成为)会幕而能与你亲交同行、③在每天行程和生活事奉中的更新。主啊，你的恩召有何等指望；你在圣徒中得的基业有何等丰盛的荣耀；你向我们这信的人所显的能力是何等浩大；我们就是主基督的身体，是充满万有者所充满的！愿我们明辩"肉体、世界、罪恶、撒但的谎言"和"圣灵、神国、慈爱公义、基督十架福音真理"，也得分别为圣，随时随地都能亲近你，明白你的旨意，并能跟从依靠你！愿我们更清楚地认识"住在我们生命、关系、生活中"的三一真神，并能活出你来！愿我们在你所安排与你与人的关系和互动中，认真学习基督，认真检讨自己，除去一切的不义，天天恢复基督更多。阿们！

 

主啊，以色列人在旷野天天遇到了各样的试探和试炼，你对他们说，"这四十年是要苦炼你，试验你，要知道你心内如何，肯守他的诫命不肯……这四十年，你的衣服没有穿破，你的脚也没有肿。你当心里思想，耶和华你神管教你，好像人管教儿子一样……叫你终久享福。"《申8章》我们也在这"还行在空中以下和败坏世界"的天路历程中，天天遇到各种试探和试炼。主啊，我们所遇的挑战和问题，原是你所许可的，并且你就在那问题中仍然与我们在一起，扶持帮助我们，给我们开一条出路，也给我们能力而使我们忍受得住。我们在地上所得的条件、关系和事情，都是使我们得更美好的永生生命、关系和产业的工具和材料。每当我们带着多多学习基督的心仰望主，主的灵就指教我们，使我们得平安，也能得胜，并将更美好的赏赐加在我们永生的生命里。主啊，因此我们不怕挑战，只怕得不见你的同在和帮助。求你继续保守我们的心眼和心怀意念！求你将在任何情况里都能靠你得胜的秘诀多多指教我们。阿们！

 

 

 

 

 

 

 

 

49. 《民34:1-29》神赐给以色列和我们每一个圣徒的应许之地

《民数记》的记录来到《第34章》，就讲到"神所赐以色列12支派东西南北的疆界和其中九个半支派要经过拈阄而得疆界和产业"的事。

从《民26章》所记录"新世代的人口调査"的事开始，直到《民36章》所记录"女儿所领受的基业，不能挪移到别支派"的事，都是讲到"有关于以色列和我们圣徒得基业"的原则和方法。以色列每一个支派、种族、家族、个人得产业，是神亲自审判他们行在旷野的忠心和成圣的程度而决定，赐给他们的。我们今日活在地上的日子，行走的天路历程，就是像以色列人行在旷野一样，天天得神的审判而要得取"新天新地永存产业"的行程。

在本章列出很多的地名，虽然已过了3400年的时光，今日也不能清楚确定是哪地，然而一个一个实际的地名，就证明神为以色列每一个圣徒、家族、种族、支派所定的疆界是很严谨的。神一来很严谨地判断我们的心意和行为，而记录在天上的册上，也每天赏赐给我们，叫我们在地上的日子更得丰盛的生命和产业！

虽然我们圣徒得救和一生反复悔改而得赦罪的事，都是神所赐白白的恩典，然而，因为神是慈爱公平公义的神，所以还是要照着我们或善或恶的行为判断我们。当然，神的判断不只看我们外表上的行为，更要看我们内心爱神爱人的心肠和对人作事的动机，也要看是否因信赖信靠信从神而作的行为。本章看起来只是列出很多地名和人名的记录，然而，若认真参考着整本《民数记》的重点和脉络，并参考整本圣经而默想揣摩，我们就能得着非常宝贵的信息。愿主的圣灵多多光照指教我们。阿们！

 

 

*** 经文导读《民34:1-29》

1 耶和华晓谕摩西说， 2 你吩咐以色列人说，你们到了迦南地，就是归你们为业的迦南四境之地。 (这疆界起初是神赐给亚伯拉罕的《创12:5-8，13:15，15:18-21，17:8》，经过以撒、雅各，来到他们的后裔摩西和以色列民，主再一次确认并给他们的《出3:8，17》。虽然人是软弱而常常不忠心，然而主就照着祂的信实，如此丰盛荣耀地成全了)

3 南角要从寻的旷野，贴着以东的边界，南界要从盐海东头起， 4 绕到亚克拉滨坡的南边，接连到寻，直通到加低斯巴尼亚的南边，又通到哈萨亚达，接连到押们。 5 从押们转到埃及小河，直通到海为止。 (参考《书15:1-4》)

6 西边(Yam)要以大海(Yam)为界；这就是你们的西界(Yam)。 (大海，是指"地中海"。以色列的西边，都是大海；所以希伯来语"西边/Yam"，也有海的意思)

7 北界要从大海起，划到何珥山； 8 从何珥山划到哈马口，通到西达达； 9 又通到西斐仑，直到哈萨以难；这要作你们的北界。 (这里所提的何珥山，不是亚伦死的何珥山《民20:22，33:37-41》，乃是以色列北边的何珥山)

10 你们要从哈萨以难划到示番为东界。 11 这界要从示番下到亚延东边的利比拉，又要达到基尼烈湖的东边。 12 这界要下到约但河，通到盐海为止，这四围的边界以内，要作你们的地。

13 摩西吩咐以色列人说，这地就是耶和华吩咐拈阄给九个半支派承受为业的； 14 因为流便支派、和迦得支派，按着宗族受了为业，玛拿西半个支派也受了为业。 15 这两个半支派已经在耶利哥对面，约但河东向日出之地受了为业。(参考《民32章》。

***"拈阄而得基业"的方法，就意味着：

① 神决定而赐的产业，

② 神照着他们40年旷野行程的忠心程度而赐的产业，

③ 绝对不可变改或挪移，

④ 不管哪地都是尊贵的，应该感恩领受认真管理，也要传承给后代的产业，

⑤ 其实，是用来得天上永存基业的产业，

⑥ 好好管理而多得福，并将在那里所得的多分享施舍)

16 耶和华晓谕摩西说， 17 要给你们分地为业之人的名字，是祭司以利亚撒和嫩的儿子约书亚。 18 又要从每支派中，选一个首领帮助他们。 (在分基业的事上，由大祭司以利亚撒和领袖约书亚来管理；那也是预表"耶稣基督照着父神的旨意，审判并分天上基业"的事)

19 这些人的名字犹大支派，有耶孚尼的儿子迦勒。 20 西缅支派，有亚米忽的儿子示母利。 21 便雅悯支派，有基思伦的儿子以利达。 22 但支派，有一个首领、约利的儿子布基。 23 约瑟的子孙玛拿西支派，有一个首领、以弗的儿子汉聂。 24 以法莲支派， 有一个首领、拾弗但的儿子基母利。 25 西布伦支派，有一个首领、帕纳的儿子以利撒番。 26 以萨迦支派，有一个首领、阿散的儿子帕铁。 27 亚设支派，有一个首领、示罗米的儿子亚希忽。 28 拿弗他利支派，有一个首领、亚米忽的儿子比大黑。 29 这些人，就是耶和华所吩咐，在迦南地把产业分给以色列人的。   (这九个半支派尚未拈阄而决定他们支派疆界的程序和位子，完全合乎了他们拈阄之后所得疆界的程序和位子，那也证明以色列12支派得疆界和产业，都是神亲自决定的事实)

 

1. 要明白应许之地的真意！

在亚伯拉罕连一个儿子都没有的时候，神就应许亚伯拉罕说，"你向天观看，数算众星，能数得过来吗？又对他说，你的后裔将要如此……我已赐给你的后裔，从埃及河直到伯拉大河之地……"《创15:5，18》。

大略过了650年后，神就使亚伯拉罕的后裔成了几百万人的大军，也将他们带到神应许亚伯拉罕的迦南应许之地的前面，在领他们进迦南地并征服那地之前，将他们要得东西南北的疆界划定给他们。亚伯拉罕足享他在地上的日子170年，完成了他的使命，留下一个儿子以撒而回天家了；然而神就是如此信实和丰盛荣耀地成就了赐给亚伯拉罕的应许。

神赐给亚伯拉罕、以撒、雅各和所有的圣徒的应许之地，原来不是"地上的迦南地"，乃是"天上的应许之地"。他们如今都仍然活着，也看着"神自己开始的善工，各按其时，成为美好"的光景。"这些人都是存着信心死的，并没有得着所应许的，却从远处望见，且欢喜迎接，又承认自己在世上是客旅，是寄居的。说这样话的人，是表明自己要另一个家乡。他们若想念所离开的家乡，还有可以回去的机会。他们却羡慕一个更美的家乡，就是在天上的；所以神被称为他们的神，并不以为耻；因为祂已经给他们预备了一座城。"《来11:13-16》

地上的应许之地，原是"圣徒用来得天上应许之地"的材料和工具。我们圣徒在地上暂时所得的条件、关系、生活、事奉，目的不在于"地上的繁荣"，乃在于"天上永国里的生命和基业"。

《赛66章，结47-48章，启21-22章》所讲新天新地的地界和产业，才是我们圣徒用地上的条件和日子要得真正的、永存的应许之地。

在地上所得的一块迦南地，他们只能用到几十年之后，要留给后代而要回去天家，他们世世代代每一个的后裔也都像前代一样，只能用到几十年，并用来要得着天上属他的产业。神严峻地吩咐了，"在耶和华你神所赐你承受为业之地，不可挪移你邻舍的地界，那是先人所定的。"《申19:14》神又吩咐说，"地不可永卖，因为地是我的，你们在我面前是客旅，是寄居的。"《利25:23》；卖给别人的地皮，到了禧年，全部都要再归回原来的主人《利25:28》。

以色列人得迦南应许之地的终极目的，就在要"建立基督慈爱圣洁的国度，传扬基督十架福音，祝福列国万民"。摩西完成他的事工，回天家之前，圣灵充满而说，"至高者将地业赐给列邦，将世人分开，就照以色列人的数目，立定万民的疆界。耶和华的分，本是他的百姓；他的产业，本是雅各。"《申32:8-9》

保罗，在雅典传福音的时候，说，"祂从一本造出万族的人，住在全地上，并且预先定准他们的年限和所住的疆界……我们生活、动作、存留、都在乎祂……"《徒17:26，28》

以色列和教会，是主基督耶稣的身体；主基督道成肉身来到迦南应许之地，完成了十架救赎大工，并在那里生养了"以色列的十二支派和十二使徒(24位长老/新天新地的基础)"，以他们为基础传扬福音，祝福了列国万民直到如今。我们在基督里，蒙神呼召为神的儿女和君尊的祭司，并得了四大福音化的应许，都是为要用神所赐的条件和关系，要得着永生荣美的生命和天上荣耀的基业！

 

2. 要关注更重要的应许！

神不但将迦南应许之地和四大福音化的应许赐给亚伯拉罕、以色列人和我们，更是给我们"祂必与我们同在，并必保护、引导、供应、帮助、成就我们"的应许《书1:9，太28:20，徒1:8》！

我的呼吸——就证明神与我同在；现在所拥有怎样的条件，那就是神与我同在的条件；现在我当要作的事，就是领受神的引导和成就；现在我所用的智慧能力恩赐，那就是神的供应和帮助！

神叫我们察验祂的旨意，并不是叫我们在无根无基的状态里察验，乃是叫我们照着"他所赐的话语和应许并圣灵的感动"而察验。神将"神的道、会幕、献祭、大祭司、节期和圣灵"赐给以色列人，也显现云柱火柱带领他们，每天供应吗哪和活水了。主基督道成了肉身，已都给我们看到"神如何以道和圣灵住在一人身上"的奥秘，也更清楚地教导了"摩西五经"爱神爱人的精义，为我们死而复活成全了代赎祭，回去了天上而掌权，并将圣灵赐给我们，与我们同在同行的同时，也正在神宝座的右边为我们代求。

神的国，就在我们与神与人的关系和互动中，神的义(旨意)就显在"我们在圣灵中保持神的公义、和平和喜乐"《罗14:17》的生命、关系、祷告、生活、事奉上。

因此，神特别关注"圣徒必要建立祭坛而认识圣灵，察验圣灵所指教神的旨意"的事！

亚伯拉罕蒙神呼召并得着应许之后，就为向他显现的耶和华筑了一座坛，每天朝晚以与神交通为中心生活事奉了。以撒、雅各和他们后裔以色列人，都要靠一样的方法"察验并顺从依靠神"而活。他们什么时候失去了那种祷告生活事奉之法，就什么时候看不见了神的引导和帮助而迷路，也堕落而遇到了饥荒、瘟疫、战争和被掳的灾殃。

以色列人，不可以单以"得了应许之地"为满足，必关注更重要的应许，察验神的保护引导帮助而要成全神呼召他们的使命。我们不可以单以"得了世上的好条件，并得享平安无事"为满足，必要时刻"穿戴全副军装(基督新人和应许)，靠圣灵随时多方祷告"而要得见神的引导，继续成就神那永远美好的工程。

 

3. 要得应许之地，就必要打征服之战！

以色列人尚未进到迦南地之前，尚未开始征服之战的时候，神已将迦南全地都赐给他们了。以色列是基督的身体；若照着神的吩咐和带领而战，就无一族能在他们面前站立得住，他们脚掌所踏之地，就都归给他们了。以色列征服迦南之地的争战，是在乎神，并且争战的目的，就在"溃灭迦南那罪恶满盈的居民，毁坏他们的偶像，拆毁他们的邱坛，然后建立基督慈爱圣洁分别为圣的国度，显出神的荣耀而祝福列国万民"。神与以色列民同在，也在祂的军队以色列身上彰显祂的权柄能力，而要征服罪恶满盈之地。

我们圣徒征服应许之地的秘诀，就在我们自己的圣洁；我们圣洁，神的能力就透过我们的生命畅通地显现出来。

若不圣洁，我们的罪恶和污秽，就阻挡神的能力。迦南地七个种族三十一个王，是象征"我们生来所带着许多的罪性和一来所犯的罪"，我们在基督里，靠圣灵，除掉我们身上的罪孽而恢复了主的圣洁多少，神的荣耀和能力也显在我们身上多少，而能征服(感化影响)"我们家人亲友邻居的心灵"也多少！

因此，当以色列民过了约但河，尚未开始征服之战的时候，神就以"行割礼和守逾越节"来洁净他们，然后将"耶和华军队的元帅(基督耶稣)"显现给他们《书5章》，使他们知道争战是在乎神而要紧紧跟随依靠神。基督完成救恩大工之后，叫门徒不要离开耶路撒冷，乃要等候"得着圣灵的洗"，得洁净得能力之后，跟从圣灵的引导，从耶路撒冷直到地极传扬福音，得着圣民，建立教会而牧养他们《徒1-2章》。

我们要记得，在以色列中尚未除掉一个污秽的"亚干"，他们征服艾城之战中，带给整个以色列如何的缠累；在他们除掉亚干之后，才能征服艾城《书7-8章》。也要记得神为何那么严峻处理"被邪灵充满、欺哄圣灵的亚拿尼亚、撒非喇夫妻"，他们从耶路撒冷教会被剪除之后，人人尊重使徒的教训，神迹异能随着他们，传福音事工大得功效了《徒5章》。

一个人蒙恩之前，必要先得洁净；一个家庭蒙恩之前，必要先得洁净；一个教会蒙恩蒙神重用之前，必要先得洁净！以色列和教会，是基督的身体、圣灵的殿，是与基督一同作祭司、君王、先知，来传扬福音，招聚圣民，建立天上永远国度的。父子灵三一真神，时常与我们同在，要显现祂的大能，而要在每一个圣徒的生命、家庭、地区和联络网里继续展开"溃灭罪恶的势力，建立慈爱圣洁国度"的善工。所以，在征服应许之地的争战，我们要关注的，乃是"自己在各种试探控告上的得胜"！那得胜，是靠着耶稣基督已得的得胜而得的，是靠着主所赐神儿女蒙爱圣洁的身分而得的，也是靠着顺从主的旨意并靠着主的智慧能力而得的！

 

 凡成了基督身体并参加神那神性之战的圣民，必要面对各种试探、控告、逼迫和苦难，那是不能没有，不可避免，也不能逃避！主耶稣来到世上，代表属自己的肢体，担当了最严重的苦难，也在各种争战中，继续不断地靠圣灵，舍己，背起十字架，并且胜了一切的争战，带着属自己的千万肢体们，一同从死里复活，永远溃灭了撒但所掌控罪和死一切的权势。

主基督，活在历世历代每一个圣徒的生命、关系和生活事奉中，显出祂的得胜，并将"与祂同受苦难，同得胜利，同得荣耀"的恩典和奖赏分给每一个肢体。亚伯、以诺、挪亚、亚伯拉罕、以撒、雅各、约瑟……没有一个信心的列祖是在地上日子里没有经历过争战。出埃及的以色列人都像他们列祖一样，在旷野成圣的道路上，也在征服迦南应许之地的过程中，经历了许多种的争战。我们不要怕争战，因为我们的争战是"已经得胜、美好的杖"，无一人能胜过万王之王基督的权柄，无一个灵能胜过圣灵的大能大力，无一个人的智慧和谋策能胜过神的真理，主与我们同在，也随时随地都显出能力来帮助我们。我们的争战，是在我们心灵里与"执政的、掌权的、管辖幽暗世界的、天空属灵气的恶魔"的争战，因此是要依赖主的大能大力而打的争战，是要靠着主所赐的信心，就是靠着信"救恩(身分/关系/所属)、公义、真理、福音和神的话"而打的争战，是靠着祷告蒙应允的恩惠而打的争战《弗6:10-18》。

所以，在每天的生活事奉中最要关注的，乃是"显现在我们心灵里的属灵环境和状态"；务要保持"充满有信心、真理、圣灵、智慧、能力和喜乐"的心灵状态，那就是"神的国降临显现"的状态。魔鬼所造成的心境，是"使我们胆怯的"，唯有圣灵所赐的，乃是刚强、仁爱、守的心，必在生命内外结出许多美好果子来。我们的传福音事工，重点不要放在"讲道教导"，也不可"担心人论断人强迫人"，乃要放在"我自己保持爱神步步顺从神，而叫神显出祂的能力，速速进行得人的工程"。阿们！

4. 如何多得新天新地的疆界和产业？= 温柔 = 顺从神，祝福人！

以色列人在迦南地所得的疆界，是不可以变改！不可以挪移的《申19:14，27:17》；若因神的管教或赐福而发生了变化，到了禧年，还是都要归回原来的主人《利25:28》。、

那是因为得地上的疆界，不是圣徒终极的目标，乃是在各样人际关系里的事奉上多得新天新地疆界和产业的材料。
    圣徒在地上有限日子里，多得基督荣美永生的生命，多得新天新地产业的秘诀，就在于"恢复并活出基督的温柔"！

主说，"温柔的人有福了；因为他们必承受地土"《太5:5》；

大卫在《诗篇37篇》作见证而说，"作恶的，必被剪除；惟有等候耶和华的，必承受地土《v9》；……谦卑人必承受地土，以丰盛的平安为乐《v11》

……耶和华知道完全人的日子；他们的产业，要存到永远《v18》；

……恶人借贷而不偿还；义人却恩待人，并且施舍。蒙耶和华赐福的，必承受地《v21-22》

……我从前年幼，现在年老，却未见过义人被弃；也未见过他的后裔讨饭。他终日恩待人，借给人；他的后裔也蒙福。你当离恶行善，就可永远安居《v25-27》；

……义人必承受地土，永居其上《v29》"。

人生来所得"温柔"的性格，不能成为"神的温柔"，神所讲的"温柔的人"，是在基督里，与基督同死同复活而得了基督的生命，并努力学习活出基督而得的，就是"认识神，爱神爱人，顺从依靠神，祝福人，怜悯人，宽容人"的温柔！圣经说，有两位最温柔的，那就是摩西和主耶稣！

摩西原是"发血气并杀人"的，四十年在旷野得了训练，并在何珥山遇见了神之后，才成了"顺从神，祝福人，怜悯人"的温柔的人！主耶稣给我们看了"真正温柔的人"的形像；祂本有神的形像，却卑微自己，顺服神，以至于死，且死在十字架上；为要爱人祝福拯救人，而甘愿舍去自己。所以神将他升为至高，又赐给他那超乎万名之上的名，叫一切在天上的、地上的、和地底下的，因耶稣的名，无不屈膝，无不口称耶稣基督为主，使荣耀归与父神《腓2:5-11》。

神叫我们学习基督，以基督耶稣的心为心。主耶稣说，"我心里柔和谦卑，你们当负我的轭，学我的样式，这样，你们心里就必得享安息。"《太11:29》；感化人改变人，是神的作为，是神自己透过"顺从神并要祝福人的温柔之人"而作的善工！每一次遇到在"不能温柔"的情况里，而能作到温柔之人，就能得神七倍的喜悦，也能彰显神七倍感化人的能力。

在时常与我们一起的家人肢体亲友的互动上，我们要多多学习温柔！若时常与我们在一起并亲近的人，能受到"我们温柔"的感化，我们就是已经相当恢复基督温柔的美德了。人能温柔地对人对事，是因为他坚信所遇到的人事物，都是爱他的父神的许可之下所遇到的，信神必带给他万事互相效力的益处，甘愿用来多多学习基督，荣神益人的缘故。所以，为要成为温柔的人，我们要时常保持"学习基督温柔"的心，并要多多经历主慈爱的帮助、医治和恩膏！

 

5. 主赐给以色列和教会的应许，一直成就而来到2023年，我们要知道主在今日作什么！

主赐给圣民全体的天上应许之地，经过6000年地上人类日子，极丰盛荣耀地被建造了，也一来继续被扩张了，并且既将快要完成全部的工程了！

主说了，"这天国的福音，要传遍天下，对万民作见证，然后末期才来到。"《太24:14》；福音已经传到地极了。

历世历代千千万万的圣徒，一位一位在地上的日子里，信了耶稣基督而得了天上永生的生命，也完成了他们在地上"多得成圣并多得天上产业"的天路历程，回去了天家，等候主基督最后降临的日子。主又说，"因不法的事增多，许多人的爱心，才渐渐冷淡了，惟有忍耐到底的，必然得救。"《太24:12-13》；我们看到人败坏的情况是一个世代比一个世代更恶劣了。全世界的政治、经济、文化和宗教一同联合起来，抵挡信从"唯一使人得救，遇见神的耶稣基督"的圣徒和教会的情况越来越严重。教会渐渐失去纯真的福音，逐渐变成"人本化、属世化、多元化"的宗教团契，在众多"基督教徒"与世界妥协的情况里，真正认识主、明白神的心意的人越来越少。因人心极其败坏而来的瘟疫、饥荒、战争、地震和各种灾殃，也越来越更严重地降在人世里。在这样情况里，主就很快进行祂那"扬净教会，炼净门徒，两种收割《启14章》"的工程。

在这三年多因COVID-19瘟疫横行全球，杀害了上千万人的时光里，网站社交系统和辨识监督个人活动的系统缩短了30年的发展速度，从中"要把全世界的人民联合起来并带全民进入另一世界"的第四次、第五次产业革命大大加速了它的脚步。

虽然，那大敌基督(政治领袖)和假先知(宗教领袖)出现《启13章，帖后2章》，大大逼迫教会和以色列的事发生之前，主再来的日子尚未到，但我们真信主的话语和预言的圣徒(光明之子)《提前5:1-6》，则是知道如今主再来的日子非常靠近了的事实。对我们这"已经明白神赐给我们应许之地的真意(得天上的产业)，也真信主所启示基督十架纯真全备福音，并已掌握了与神同居亲交同行之奥秘，天天学习也活出基督温柔而荣耀神祝福人"的圣徒而言，那些灾殃，世代的变化和危机，却是成为机会，也成为更加使我们"警醒谨守、守望祷告并认真学习事奉基督"的动力！

我们已经得了"6000年经得起考验的正确、深奥和实在"的基督十架福音，也得了"全人医治"的答案和见证。那是神赐给"活在当代救恩历史的末期，并确认过福音和圣灵的大能"的圣徒的独特的福音答案和见证。我们不要看到在教会有很多人"厌烦纯正的道理，耳朵发痒，就随从自己的情欲，增添好些师傅，并且掩耳不听真道，偏向荒渺的言语"的情况而灰心，更是"要凡事谨慎，忍受苦难，作传道的工夫"，尽我们的职分《提后4:3-5》。阿们！

在这些日子里，我们不但看到降在人心和时代的灾殃，也看到圣灵大大复兴"人的生命和属主团契"的光景！有很多恢复以马内利神为信仰、更新教会的运动，在全世界许多圣徒的团契兴起来，圣灵在"当今能明白年轻世代的文化和社交，并能善用当代网站科技"的年轻人中，也兴起着"悔改更新复兴运动"。我们要为我们自己永生生命的复兴祷告，同时也要为我们的儿女后裔世代的复兴祷告！

我们极盼，神在我们后来的世代中，多多兴起，使他们:

①遇见神认识神；

②真正明白基督十架福音；

③真信神的应许而得着世代的异象、异梦和预言；

④喜爱与神亲交同行；

⑤与世代完全分别为圣，并能影响世代的基督门徒。

求主悦纳成全我们的祷告。阿们！

 

 

牧师的祷告

 

亲爱的主啊，感谢你本周以《民34:1-29》"你赐给以色列人的应许之地"的启示，教训坚固我们！我们再一次确认了"你赐给我们的应许，是不管多久，不管经过何等的过程，总必成全"的事实。你赐给以色列人的应许，是在他们尚未进去征服迦南地之前给他们的；那就正如我们尚未进去你为我们所预备永远国度之前，你已将永远完整的应许赐给了我们。你所赐四大福音化的应许和你必与我们同在保护引导和祷告蒙应允的应许，不但将必都要丰盛荣耀地成全，更要成为今日我们判断你一切旨意的根基，也要成为我们生活事奉的方法，并要成为我们的能力、得胜、平安和发展。愿我们不忘记"在基督里，与你"立了血约"的永约，并以那永约为我们在地上日子的终极目标，随时随地都以"察验、顺从、依靠你之法"而活！主啊，在我们尚未恢复完整之处，求主指教我们！

 

主啊，你赐给以色列人的应许之地和产业，其目的不在于他们用来享受地上平安亨通的日子，乃在于叫他们溃灭迦南居民的一切罪恶和污秽，并建立基督慈爱圣洁的国度；也叫他们以他们在那地所得的条件、关系、联络网、遇见为材料，荣耀神祝福人而得着天上永远国度里的领土和产业！那应许之地，是在今天我们天路历程的脚步里，就在凡事上顺从主爱神爱人的旨意而得着的，并且得着的同时，就保管在天上，谁也不能夺取。主啊，你将天国的奥秘启示给我们而说，"温柔的人有福了；因为他们必承受地土"《太5:5》！"谦卑人必承受地土，以丰盛的平安为乐……耶和华知道完全人的日子，他的产业，要存到永远……他终日恩待人，借给人，他的后裔也蒙福……义人必承受地土，永居其上"《诗37篇》。阿们！谁是真正谦卑温柔的人呢？那就是主耶稣基督！主耶稣原是创造宇宙万有的主神，然而主爱神爱人，要显出父神的荣耀和权能，也要拯救祝福人，卑微自己，顺服父神，以至于死，且死在十字架上了。主被钉在十字架，在那最痛苦的时候，也完全顺服父神的旨意，恳求父神饶恕罪人，并将自己全然交托给父神了。主啊，若我们真是基督身体，也为要学习、活出、见证基督而活，为要荣耀神祝福人而活，在主为我们所安排的人际关系中，有哪一个人是不能饶恕，不能祝福呢？有哪一个情况，是不能顺从主，不能依靠主呢？主啊，求你保守我们学习基督的脚步！求你将敏锐的灵感赐给我们，使我们能敏锐地得着你圣灵的指教，也能照着你的指示作事说话，而能显出你的荣耀、智慧和能力。阿们！

 

主啊，你已将基督十架福音、神的话和应许并圣灵都赐给我们了！我们既然已经得了你，就得了天上一切的福气，我们还要多得什么呢？我们每一个人的生命，都是你亲自所造所重生的，每一个条件，也都是你为要成全属天永远的善工而给我们的！并且，我们的生命、条件、关系、生活和时光都成为天上冠冕和基业的秘诀，不在于属地的尊贵丰富乃在于我们的"满足、感恩、赞美和活用条件"，在于以自己已得"基督身体、神儿女、圣灵的殿、君尊祭司"那最尊贵荣耀的身分和职分来，判断所得所遇一切的条件和人事物。是的，主啊！以色列每一个支派、种族、家庭和个人所得极其尊贵荣耀的生命和基业，是已都无限大而不能比较的！地上的事和天国的事，不但不能用同等的标准来判断的，其实有可能是完全相反的。在地上小的，在天上是却更大的；在地上卑贱的，在天上是却更尊贵的；在地上贫穷的，在天上是却更富有的。判断大小、贵贱、富贫的根基，就在于"感恩领受，步步顺从"！主啊，求你赐给我们"认识基督十架福音，认识主的心肠心意"而得正确的眼光！求你保守我们时常能保持"满足、感恩、盼望、赞美"的心！求你帮助我们步步都能良善忠心的跟从主。阿们！

 

 

 

 

 

 

 

 

50. 《民35:1-34》神设立"利未人和逃城"的目的

《民35章》讲到关于"利未人要住的48座城和其中6座逃城"的内容。

神为以色列12支派安排好他们要得为业之地《民34章》，然后吩咐他们照着每一个支派的人数，在他们所得的疆界里，为利未人安排48座城，好叫利未人为他们作"神与他们之间"的仲保事工，以致以色列整体都能保持圣洁并得蒙神所赐的福。

神叫利未人居住在以色列12支派和神中间；以色列人安营的时候，他们就以会幕(神宝座的同在)为中心安营，利未人则住在会幕和以色列中间；以色列人行走的时候，利未人就抬着法柜，带着会幕的器具，行走在以色列中间；以色列人征服迦南地的时候，利未人就抬着法柜(会幕)，吹着号，行在以色列的前面；以色列人定住在应许之地的时候，利未人就要住在以色列每一个支派中间。

利未人事奉在以色列12支派中间的光景，就像血脉血液运行在一个人身体里的样子。

人没有血就不能活，以色列圣民没有神所赐的属灵血液和气息就不能活，神就将祂保护引导恩膏以色列的恩典透过利未人的事奉施与以色列人。

《民数记》的记录以"安排利未人在以色列中间"的事为结束，是神特别的强调；神以此强调凡活在神和神国里的圣徒，都必要以神为中心而活，要以神的话语、基督宝血、圣灵和祷告为中心而活，要以会幕、利未人、肢体、聚会、事奉为中心而活！

神永远的计划，就是藉着地上人类历史，在基督里要建立"不再有一切罪恶、疾病、死亡、悲哀、哭号、疼痛"的新天新地《启21:1-5》。

神将以色列在逾越节夜晚，透过神羔羊基督的宝血，从埃及领出来，带领他们过红海而洁净他们(施洗)，并在西奈山给他们启示"神与他们同在、说话并同行(律例/会幕/献祭/大祭司/节期)"的奥秘，也在旷野炼净他们之后，征服迦南罪恶满盈之地的目的，就在于"全然拆毁罪恶黑暗的国度，重新建立基督慈爱圣洁公义公平的国度，以此要祝福列国万民"！

神将我们圣民以基督宝血从黑暗世界拯救出来，并将神的话、应许和圣灵赐给我们，而使我们成为"君尊的祭司、圣洁的国度、属神的子民，要叫我们宣扬那召我们出黑暗入奇妙光明者的美德"《出19:6，彼前2:9》，以此要祝福我们的家人、亲友、邻居和万民。

神性的使命在我们每一位圣徒身上，得取永远的生命、关系和产业的秘诀和手段，就在我们的生命、关系、祷告、生活、事奉里！我们什么时候忘记这事实，什么时候就变为肉体，失去正确判断一切事情的眼睛，而失去"我们以地上日子来得属天永远生命、关系和产业"的生命生活真正的意义。

神为以色列设立了"利未人和逃城"的意义，就是要"使以色列保持神的慈爱圣洁公义公平的社会，使他们享受神所赐丰盛的恩福，也能荣耀神祝福万民"。

神在本章《v33-34》说，"这样，你们就不污秽所住之地，因为血是污秽地的，若有在地上流人血的，非流那杀人者的血，那地就不得洁净。你们不可玷污所住之地，就是我住在其中之地，因为我耶和华住在以色列人中间。"

神有极其重要的计划在以色列身上，所以撒但一切的攻击也就集中于以色列和教会。

神在《出埃及记、利未记、民数记、申命记》里，继续反复强调"圣民必要以会幕和利未人的事工为中心而活"的理由，就在于从仇敌撒但继续不断地攻击里，要保护圣民，使他们避免咒诅《利26:14-43，申28:15-68》，享受神所赐的恩福《利26:1-13，申28:1-14》。

圣民必要保持蒙爱圣洁的生命、关系和生活！在列邦中，唯有以色列才有"逃城"制度。神在以色列12支派所居住之地东西两边设立6座"逃城"，不但是为要保护"误杀的人"，更是要强调"神为以色列所预备的赦罪之恩和他们必要保持圣洁"的旨意。透过本章信息，我们要明白"神为以色列设立利未人和逃城制度"的理由，也要关注神所强调"以神为中心而活"的事和"保持蒙爱圣洁生命关系生活"的重要性！

 

*** 经文导读《民35:1-34》

1 耶和华在摩押平原、约但河边、耶利哥对面，晓谕摩西说， 2 你吩咐以色列人，要从所得为业的地中，把些城给利未人居住；也要把这城四围的郊野给利未人。 3 这城邑要归他们居住，城邑的郊野，可以牧养他们的牛羊、和各样的牲畜，又可以安置他们的财物。 4 你们给利未人的郊野，要从城根起，四围往外量一千肘。 5 另外东量二千肘，南量二千肘，西量二千肘，北量二千肘为边界，城在当中；这要归他们作城邑的郊野。

6 你们给利未人的城邑，其中当有六座逃城，使误杀人的可以逃到那里；此外还要给他们四十二座城。 (关于逃城的启示，也要参考《申19:1-13，书20章》) 7 你们要给利未人的城，共有四十八座("48"也是完全数=12×地的数4)，连城带郊野都要给他们。

8 以色列人所得的地业，从中要把些城邑给利未人，人多的就多给，人少的就少给，各支派要按所承受为业之地把城邑给利未人。 (利未人的人数，必要与"以色列每一个家族的长子"的人数一样。在属灵世界里，每一个利未人的事工要担当"一群以色列人"的保护并蒙恩蒙福)

1. 神设立"利未人"的目的和理由！

利未人，乃是神与百姓之间的仲保；他们的事工就预表着"神与人之间唯有一位仲保"基督耶稣。

在利未人中，有一位大祭司，有帮助大祭司的祭司们，也有帮助大祭司和祭司们并管理会幕和聚会的许多利未人。无论以色列人的安营或起行或定住，利未人就要安营、起行、定住在以色列的中间，为所受托的以色列圣民要作"神与以色列之间"仲保的事工。利未人，乃是以色列每一个家族归给神的长子；若他们长子的人数超过利未人的人数，他们必要照着超过的人数，将赎银归给神《民3章》。

当以色列出埃及的时候，神将祂的长子"基督耶稣"成为代赎圣民的羔羊，吩咐以色列每一个家都要用羔羊献上赎罪祭，并要将那羔羊的血涂在他们房屋左右的门框和门楣上。神所差派击杀埃及一切头生的人和牲畜的天使，看见那血而越过以色列人的房屋，藉此，那"头生的被杀"的灾殃就不会临到以色列家里。神叫以色列必要记念那日，守为耶和华的节日，作为他们世世代代永远的定例《出12章》。

在那夜，当以色列人出埃及的时候，神就吩咐他们说，"以色列中凡头生的，无论是人是牲畜，都是我的，要分别为圣归我"《出13:2》。

因为埃及所有的长子和头生的牲畜被杀的时候，以色列的长子和头生的牲畜是免死的了，也因那为他们舍命代赎而拯救他们的羔羊，就是神的长子基督耶稣，所以以色列应当以他们的长子为代表他们整体而归给神，使那群长子团契成为利未人，使利未人专心全职事奉"神与人之间仲保"的职任。

因此，利未人在迦南地没有得着十二支派所得的产业，神叫以色列十二支派将他们所得所经营的产业中"十分之一"归给神，然后神将他们归纳的十分之一归给利未人了。那一套"神将长子基督耶稣成为代赎的羔羊、以色列靠羔羊的代赎而免死、并以色列将他们的长子归给神"的事，就是一套"三位一体神、利未人和所有的圣民成为一体，成为一个圣殿，建立一个永远的家庭和国度，永远和睦同居同行"的事。

 

1.1 以色列12支派、每一个种族、家族和每一个人，都需要"利未人所作的五大事工"。

利未人所担当的事工，就是"耶稣基督为我们所有圣民所作的仲保事工"。那五大事工，就是在神与人之间所作:

① 献祭(使圣民得赎/分别为圣/与神和睦)

② 代祷(使圣民蒙恩而爱神爱人/得享平安/成长发展)

③ 祝祷(愿神赐福/保护/光照/赐恩/仰脸/赐平安)

④ 教导(神的律例和旨意)

⑤ 审判(判断是非)的事工。

主耶稣藉着道成肉身、死而复活、宝座掌权，完成了那事工，也一来都作了，也正在作着，并继续作到并完成祂那"传扬福音，招聚圣民，建造永国"事工的时候。

 

1.2 利未人在会幕里所作的事工蒙神悦纳的程度，就决定以色列民得蒙神恩福的程度。

以色列的整个历史，证明了这属灵的原理。

我们今日依靠遵从主基督耶稣、圣灵指教和神旨意的程度，就决定我们得蒙神恩福的程度！

主住在我们每一个人的生命生活里，也住在我们与人中间，继续保护、引导、供应、帮助、发展我们，所以我们必要成为活祭，活出基督，连一分一秒，也不可以"不依靠不遵从主"！那是事实实况，是我们生命生活的原理，是不可违背的运作！因为我们圣民不能避开仇敌魔鬼撒但恶魔的攻击，神知道我们活在"空中以下"，也活在"败坏世界中"，也活在"肉身里面"的软弱"的情况，所以为以色列安排了利未人的事工，就是为整个圣民安排了"圣子耶稣的基督(先知/祭司/君王)事工"！

历世历代的以色列和教会，时常反复失败了"信靠信从主基督"的信仰生活事奉，所以时常受到了仇敌魔鬼撒但严重的攻击！天使给先知撒迦利亚看了"大祭司约书亚站在耶和华的使者面前，撒但也站在约书亚的右边，与他作对"的属灵世界的景况《亚3章》；神给使徒彼得看了"仇敌魔鬼，如同吼叫的狮子，遍地游行，寻找可吞吃的人"的实相《彼前5:8》，给使徒保罗看了"天空属灵气的恶魔如何攻击圣徒"的真相，也给使徒约翰看了"魔鬼撒但昼夜控告圣徒"的实况。

 

1.3 圣徒在任何情况里都能得胜的秘诀，就在要穿戴全副军装(坚信神的话)，靠圣灵而活！

不管遇到什么情况，只要保持"蒙爱圣洁"的生命，并顺从圣灵所指教神的旨意，也将前面的事全都交托给主，神的权能就显明在我们的灵魂体上，魔鬼就不能不逃跑。

所以，我们每天要多多学习、体验和掌握的，就是"如何保持蒙爱圣洁的生命，如何更深更实际地掌握圣灵所指教神的旨意"的学习上！保持蒙爱圣洁的生命和明白神旨意的秘诀，不在于人无根无基的努力，乃在于"坚信基督十架福音，而坚信神与我父子关系，坚信我已经脱离了罪和死的律的事实，并以神儿女的身分察验圣灵所指教父神对儿女的旨意，然后顺从"。藉着如下关于"逃城"的启示，我们多多揣摩"保持蒙爱圣洁生命生活"的秘诀吧！

 

 

9 耶和华晓谕摩西说， 10 你吩咐以色列人说，你们过约但河，进了迦南地， 11 就要分出几座城，为你们作逃城，使误杀人的可以逃到那里。 (参考《出21:12-14，申19:1-13，书20:7-9》。从中我们可以看到"主的启示，随着时间，逐渐地更具体化"；《出埃及记》提到"一个地方"，《本章v13》提到"六座城"，《书20:7-8》提到其六座城的地名，河西有"基低斯、示剑、基列亚巴/希伯仑"三个地方，河东有"比悉、拉末、哥兰"。六座逃城，安排在"东和西的北、中、南"，因此，以色列人无论在何处，都与那六座逃城中一个逃城的距离都不超过32公理，发生杀人案子的时候，就可以很快逃避到最靠近的逃城里)

12 这些城，可以作逃避报仇人的城，使误杀人的不至于死，等他站在会众面前听审判。 (报仇人，是指"被杀之人的近亲"。神为以色列设立"goel"制度，使近亲①帮助亲人得赎，②娶亲人无子状态里留下的妻子，给他生子，并将死人的产业归给那儿子，③为亲人报仇《利25:8-55，得2:20，3:9，12，4:3，撒下14:7》)

13 你们所分出来的城，要作六座逃城。 14 在约但河东要分出三座城，在迦南地也要分出三座城，都作逃城。

15 这六座城要给以色列人、和他们中间的外人，并寄居的，作为逃城，使误杀人的都可以逃到那里。 ("外人"，是指"外邦人中受割礼而归于以色列"的人；"寄居的"，是指住在以色列里的外邦人。在此，我们会看到慈爱公义的神，是不会偏待人的神，神生了万民，也照顾他们，并且不管任何种族，"凡信耶稣基督十架福音的人"，都能蒙恩得救《林前1:24，加3:27-28》)

16 倘若人用铁器打人，以致打死，他就是故杀人的，故杀人的必被治死。 17 若用可以打死人的石头打死了人，他就是故杀人的，故杀人的必被治死。 18 若用可以打死人的木器打死了人，他就是故杀人的，故杀人的必被治死。

19 报血仇的，必亲自杀那故杀人的，一遇见就杀他。 20 人若因怨恨把人推倒，或是埋伏往人身上扔物，以致于死， 21 或是因仇恨用手打人，以致于死，那打人的，必被治死。他是故杀人的，报血仇的一遇见就杀他。 ("故杀人的"，是指有意要杀人，并且预备计划而杀人的。他是不受圣灵指责的人，是"亵渎圣灵而不得赦免的人"《太12:32》，是"犯了至于死的罪"的人《约壹5:16》。故杀人的人，必要被治死。治死犯了故意杀害人的方法，有二；一是"被杀之人的近亲那报血仇的人"，在路上遇到故杀人者，就可以杀他，另一是"将那杀人者带到长老和会众，叫他们判断之后，治死他"。后者，是神所劝勉的方法《本章v24，30，申19:11-12》)

22 倘若人没有仇恨，忽然将人推倒，或是没有埋伏，把物扔在人身上， 23 或是没有看见的时候用可以打死人的石头，扔在人身上，以致于死，本来与他无仇，也无意害他， 24 会众就要照典章，在打死人的和报血仇的中间审判。(误杀人的例子，可参考《申19:5》)

25 会众要救这误杀人的脱离报血仇人的手，也要使他归入逃城；他要住在其中，直等到受圣膏的大祭司死了。 26 但误杀人的，无论什么时候，若出了逃城的境外； 27 报血仇的在逃城境外遇见他，将他杀了，报血仇的就没有流血之罪； 28 因为误杀人的该住在逃城里，等到大祭司死了，大祭司死了以后，误杀人的才可以回到他所得为业之地。

29 这在你们一切的住处，要作你们世世代代的律例、典章。 (误杀人的人，虽然他没有杀人的意念，但凡事都是在神的许可之下发生的，他必经过检讨、反省、悔改才能得赦免得洁净，所以他要继续留在逃城里，直到大祭司的死。逃城，是象征神的救恩；大祭司，是管理逃城的代表，是预表耶稣基督的职分和事工。神将误杀人的人保护在大祭司管理的逃城里，并且等到大祭司死的时候释放他，是一种象征特赦的事，就是象征"大祭司基督为我们代死而复活，代赎拯救我们"的事) 30 无论谁故杀人，要凭几个见证人的口，把那故杀人的杀了，只是不可凭一个见证的口叫人死。(参考《申17:6，19:15，太18:16，林后13:1》)

31 故杀人犯死罪的，你们不可收赎价代替他的命，他必被治死。 (这等于将"原不是属神圣民的人"，时候到了，神将他从以色列中剪除)

32 那逃到逃城的人，你们不可为他收赎价，使他在大祭司未死以先，再来住在本地。 (这等于"除了基督代赎之恩以外，再没有罪得赦免的道路)

33 这样，你们就不污秽所住之地，因为血是污秽地的，若有在地上流人血的，非流那杀人者的血，那地就不得洁净〔洁净原文作赎〕。

34 你们不可玷污所住之地，就是我住在其中之地，因为我耶和华住在以色列人中间。 (这就是神设立"利未人和逃城"的目的和理由了。人的生命被玷污，他的属灵环境就被玷污，属灵环境被污秽玷污了，那就已经受到魔鬼攻击的证据，因此必不能避免魔鬼已得的审判、咒诅、灾殃和刑罚。我们必要明白"信靠利未人所预表大祭司主耶稣的代赎救恩而得赦免得洁净"的秘诀，也要懂得保持"蒙爱圣洁公义公平"的生命、关系和生活)

 

2. 神设立逃城的目的和理由！

神设立"逃城"的目的，就是为要"免得无辜之人的血，流在耶和华并神所赐你为业的地上，流血的罪就归于你"《申19:10》！

人和动物的生命，就在"血"中《利17:11》，动物的筋和肉，是从尘土而来的，所以神许可了可以吃，然而血是绝不可以吃《创9:4，徒15:29》，吃血的人，必要从民中剪除《利17:10》。

特别流了人的血(杀人)的人，是必要把他治死！

神说，"血是污秽地的，若有在地上流人血的，非流那杀人者的血，那地就不得洁净(得赎)"《v33》，因此被污秽的地带来咒诅灾殃，那流人血的人，是从那地受咒诅。

"耶和华从他的居所出来，要刑罚地上居民的罪孽；地也必露出其中的血，不再掩盖被杀的人。"《赛26:21》

神对杀了弟弟的该隐说：你兄弟的血，有声音从地里向我哀告。地开了口，从你手里接受你兄弟的血；现在你必从这地受咒诅。你种地，地不再给你效力；你必流离飘荡在地上。《创4:10-12》。

该隐杀害弟弟之前，神警告他而说了，"你若行得不好，罪就伏在门前；它必恋慕你，你却要制伏它"《创4:7》。该隐，他就是"故杀人的人"的典型例子。

神是不但只把杀了人的罪算为"流人血的罪"，乃是凡害人的罪，也都算为"流了人血的罪"。主耶稣说，"凡向弟兄动怒的，难免受审判。凡骂弟兄是拉加的，难免公会的审断；凡骂弟兄是魔利的，难免地狱的火。"《太5:22》

凡十诫所提"耽恋别人所拥有的罪、假见证的罪、偷盗的罪、犯奸淫的罪、杀人的罪"，都是害人的罪，是"流人血的罪"。"凡恨他弟兄的，就是杀人的"《约壹3:15》。

神说，"耶和华的膀臂，并非缩短不能拯救；耳朵，并非发沉不能听见；但你们的罪孽使你们与神隔绝，你们的罪恶使他掩面不听你们。因你们的手被血沾染，你们的指头被罪孽沾污；你们的嘴唇说谎言，你们的舌头出恶语。"《赛59:1-3》

杀人的罪和贪恋别人之物的罪，虽然有大罪和小罪的不同，但其罪的原头是一样的，就是从罪的原头撒但而来的，无论是大罪或小罪，罪的工价乃是死《罗6:23》。无论是大罪或小罪，圣灵必一样责备警告犯罪的人，若耳朵发沉而听不见圣灵的警告，就必"小罪长成而作到大罪，也必至于死亡"。神如此严厉对待罪，是"神爱我，同时也爱万民"！

神极盼我能得永生，也能得的"无有瑕疵，成为圣洁，基督荣美"的永生生命，并且能脱离罪恶和罪恶所带来的咒诅，而能得享"神所预备丰盛蒙恩蒙福的生命"！

神的慈爱和公义公平，是不能分开而讲的；神爱我，同时也爱我旁边的人，所以神不会偏待人，必秉公行事。因此，神必以"同害补偿法"处理一切杀伤别人的罪！

神定了律法而宣告，"要以命偿命，以眼还眼，以牙还牙，以手还手，以脚还脚，以烙还烙，以伤还伤，以打还打"《出21:23-25》。

这是一切处理罪不能更改的根基，神一切命令、审判和刑罚，是在这原则上建立起来的。

然而，若完全照着这律法而处理，没有一人是能避免"被治死的刑罚"，整个社会也会变为非常严重"彼此定罪，彼此审判"那种可怕的社会。律法的功能，"本是叫人知罪"的《罗3:20》，并且知罪也知道自己无能的人带到基督十架代赎的救恩里。"罪的工价乃是死；惟有神的恩赐，在我们的主基督耶稣，乃是永生"《罗6:23》。

神在旧约时代为圣民(知罪而要悔改，悔改而爱神爱人并顺从神的人)预备了代赎牺牲的血，然后透过主基督耶稣的代赎满足了"神那慈爱圣洁和公义完美的要求"。蒙神大怜悯而明白基督十架代赎救恩，愿意"与基督同死同复活(受洗)"而得基督新生命的人，就能得着圣灵；圣灵必保护他们的信心，必感动指教带领他们。凡顺着圣灵而行的人，是不再活在律法之下，乃是活在恩典之下，所以会厌恶"拜偶像、犯奸淫、与人争竞、世界宴乐"等的事《加5:17-21》，也会羡慕追求"在圣灵中享受神的公义、和平和喜乐"那神国的事《罗14:17》。

虽然，不能一下子达到完全的地步，然而总是会活在主的恩爱中，也会努力追求宽容人、饶恕人、祝福人、关怀人，并且也必喜爱检讨自己，反复悔改而得赦免得洁净得医治，从中越来越成圣成长！世上再没有一个律法禁止他们《加5:23》，他们的生命生活，"不但不杀人，反而会努力要拯救人；不但不犯奸淫，反而努力保护祝福自己和别人的夫妻关系和家庭；不但不偷盗，反而努力分享救济穷人……"，甚至会甘愿为人舍命。

这样蒙爱蒙恩的圣徒，就像主基督一样可以满足"神爱神爱人、慈爱圣洁公义之律法的要求"！主耶稣说，"有了我的命令(爱神爱人)又遵守的，这人就是爱我的；爱我的必蒙我父爱他，我也要爱他，并且要向他显现……圣灵必指教他……他必得我所赐的平安……他所愿意的、祈求，就给他成就……他必与我一同共享得胜"《约14:21，26-27，15:7，16:33》。使徒约翰也劝勉我们而说，"亲爱的弟兄姐妹啊，我们的心若不责备我们，就可以向神坦然无惧了；并且我们一切所求的，就从祂得着；因为我们遵守祂的命令，行祂所喜悦的事。神的命令就是叫我们信祂儿子耶稣基督的名，且照祂所赐给我们的命令彼此相爱。遵守神命令的，就住神里面，神也住在他里面。我们所以知道神住在我们里面，是因他所赐给我们的圣灵。"《约壹3:21-24》

 

3. 我们已经明白了神设立"利未人和逃城"的目的和理由！

《民35章》的信息是神领了以色列出埃及，赐给他们一切慈爱圣洁的律例，并精炼他们新世代，也将迦南应许之地全部给他们之后，特别强调"利未人和逃城所预表大祭司基督代赎救恩"的重要性，并劝勉圣民说，"要除掉一切罪恶(不要流人的血而污秽那地)，并要建立慈爱圣洁的国度，尽心尽力爱神，爱人如己，而要成为家人后裔、邻居和万民的祝福"的信息！

《民35章》的信息含有整本《利未记》，也含有《摩西五经》和整本旧约新约圣经的信息。我们要明白"慈爱圣洁的父神，透过《民35章》向我们所强调的祂的心肠心意"，也要得着父神的心肠心意而要爱人如己，常常要检讨"自己生命不够爱神爱人"之处而要得洁净，并要懂得保持慈爱圣洁公义公平的生命生活。若能如此生活，我们就必享受圣灵所赐的绝对的平安，也能享受与人一同成长发展的日子。阿们！

 

 

 

牧师的祷告

亲爱的主啊，感谢祢本周以《民35章》“祢设立利未人和逃城的目的”之信息教导我们，使我们再次确认生命生活的目的和蒙恩的原理。祢带领以色列出埃及，过旷野，征服迦南应许之地的终极目的就是为要建立基督慈爱圣洁公义公平的国度， 并要以基督十架福音祝福万民。 祢将以色列的新世代带到迦南应许之地前面，叫他们回顾“40年旷野的行程”《民33 章》，并将前面既将得取的迦南四境和产业划定给他们《民34章>之后，也将关于“利未人要住48座城和6座逃城”的信息《民35章》 交代他们。 由此我们发现“祢所看重所强调”的事了！ 祢非常看重利未人，要他们为以色列人作“献祭、祷告、祝福、教导、审判”的事工， 藉着利未人在会幕里的事奉，祢的圣民就能得见“祢居在他们中间，保护引导成全他们”的实况 ，也能明白祢的旨意，而得洁净得医治得恩膏，并能维持发展“爱神爱人，荣神益人，祝福万民“的国度。 我们圣民必要以祢施恩的宝座、会幕、肢体和事奉为中心生活，也要坚信祢的话语和应许，察验圣灵在凡事上的指教， 顺从依靠神而活出基督。 因为我们的生命是属天的，是带有神圣使命的，我们暂时活在空中以下，在罪恶满盈的世界里，都是为要精炼自己属天永生生命，也要在这世上发光作盐而多得同蒙呼召的圣民，一同建造基督永远的国度。

 

主啊，祢吩咐以色列人在利未人居住的城里设立了“逃城”的目的，就是要防止在祢圣民中出现 “杀人流血而污秽他们居住之地”的事《v33》。祢说，“故杀人的”必要把他们从民中剪除；”误杀人的“必要保守他们并使他们得洁净！祢住在以色列人中间，运行在他们之中，不断以祢慈爱圣洁公义公平的真道和圣灵养育他们，使他们的生命更加圣洁荣耀，也在他们所拥有的关系生活事奉中，天天重用他们。 一个人的生命失去了祢恩典的程度到达“故意杀人”的地步，尤其他是在“ 蒙祢大爱并得了祢圣洁公义公平的以色列圣民“中，那是非常严重的事了，非剪除他不可。 因为在他犯罪的背后，就有空中灵界魔鬼“偷窃、杀害、毁坏人”的作为，必很快带来破坏整个社会的属灵风气。 而且因为被杀之人的血从地里向神哀告，污秽了人居住之地，所以杀人的必从地受咒诅！耶稣说，“凡向弟兄动怒的，难免受审判。凡骂弟兄是拉加的，难免公会的审断； 凡骂弟兄是魔利的，难免地狱的火“《太5:22》。 该隐杀害他的弟弟亚伯，是从“嫉妒的小罪”开始的，虽然神劝勉警戒 他，然而他刚硬的心不但不悔改不洗净，他的罪孽竟长到杀人流血的地步 ！拜偶像、藐视父母、杀人、奸淫、偷盗、作假见证、贪恋别人之物…… 等，十诫所禁止的一切罪，原都是从一个罪根罪因发展出来，就是“与神隔离而被捆于撒但“的属灵状态。 因此使人能“脱离罪、脱离撒但并恢复顺从神”的唯一道路，就是透过“ 与基督同死同复活而得新生命“，和”不断反复的悔改而得洁净“之法。 所以主叫以色列民每天朝晚献“常燔祭常素祭”，并叫我们穿戴全副军装，靠圣灵随时多方祷告。

 

主啊，祢极盼祢的子民常活在祢所赐的基督福地里显出祢的荣耀，成为万民的祝福。祢疼爱我们，怜悯我们，不轻易发怒，不长久责备，也不永远怀怒。祢没有按我们的罪过待我们，也没有照我们的罪孽报应我们。主耶稣因为我们每一个圣徒所流的宝血，正从祢宝座上流出来，祢继续不断地呼召我们到祢的赎罪所施恩座前，要得基督宝血、祢的话语和圣灵的洗净！我们心里不应该出现的不安惧怕忧虑，都是从“我们心灵尚未得洁净之处”而来； 若不得洁净，就会遇到“越来越远离祢”的危险，甚至到达杀身灭亡的危机！主啊，感谢祢的教导和提醒，愿我们本周学习“利未人分散居住在以色列12各支派中间的48座城和6座逃城“那圣民生活事奉的原理，能成为我们一生在地上生活事奉里的原理，也成为我们一生的保护、能力和功效。 阿们！

 

 

51. 《民36:1-13》神为何以"西罗非哈五女嫁同宗"的吩咐结束《民数记》

 

《民数记》共36章的信息，是强调"一个圣徒，与神与肢体一同过旷野，并照着过旷野的成绩而得产业的原理"的信息！其信息的脉络，就是：

① 要坚信神的同在引导和成就(安营和起行的原理)《第1-10章》，

② 遵从神的带领而得产业(成功和失败)《第11-25章》，

③ 并将产业传授给新世代和后裔《第26-36章》！

神以"继承了父亲西罗非哈产业的五个女儿，不可以嫁给别的支派，乃要嫁给同宗支派人的男人，好叫他们支派的产业不转到别支派"的吩咐结束《民数记》的信息，是神不但为要补充"产业继承法"上的典章，也是为要强调"圣徒在地上日子里多得天上永远产业"的重要性！

《民数记》的启示和以色列成功或失败的见证，就成了历世历代圣民在地上生活事奉的原理和鉴戒，直到如今千千万万的圣徒，都照着那原理而活，各个得了天上属自己的产业，并在天上边事奉边等候最后的审判。凡信了主基督而重生、重生而属天的圣徒，重生后还活在地上的终极目标，乃在于：

① 得基督荣美的永生生命，

② 得与神与人更美好的关系，

③ 并要将恩典传授给蒙恩的后裔(儿女/门徒)！

使徒彼得看见了，"父神藉耶稣基督从死里复活，重生了我们，叫我们有活泼的盼望，可以得着不能朽坏、不能污秽、不能衰残、为我们存留在天上的基业……叫我们的信心既被试验，就比那被火试验，仍然能坏的金子，更显宝贵；可以在耶稣基督显现的时候，得着称赞、荣耀、尊贵"的光景《彼前1:3-7》。

神要给我们的产业，不在别处，乃在于我们的生命、关系和生活事奉里；我们就是"神的产业"，是神要在基督里建立发展的产业！

 

 

*** 经文导读《民36:1-13》

1 约瑟的后裔、玛拿西的孙子、玛吉的儿子基列，他子孙中的诸族长来到摩西和作首领的以色列人族长面前， 2 说，耶和华曾吩咐我主，拈阄分地给以色列人为业，我主也受了耶和华的吩咐，将我们兄弟西罗非哈的产业分给他的众女儿。 3 他们若嫁以色列别支派的人，就必将我们祖宗所遗留的产业，加在他们丈夫支派的产业中；这样，我们拈阄所得的产业就要减少了。 4 到了以色列人的禧年，这女儿的产业就必加在他们丈夫支派的产业上；这样，我们祖宗支派的产业就减少了。

5 摩西照耶和华的话，吩咐以色列人说，约瑟支派的人说得有理。 6 论到西罗非哈的众女儿，耶和华这样吩咐说；他们可以随意嫁人，只是要嫁同宗支派的人。 7 这样，以色列人的产业就不从这支派归到那支派；因为以色列人要各守各祖宗支派的产业。 8 凡在以色列支派中得了产业的女子，必作同宗支派人的妻，好叫以色列人，各自承受他祖宗的产业。 9 这样，他们的产业就不从这支派归到那支派，因为以色列支派的人，要各守各的产业。 10 耶和华怎样吩咐摩西，西罗非哈的众女儿就怎样行。 11 西罗非哈的女儿玛拉、得撒、曷拉、密迦、挪阿都嫁了他们伯叔的儿子。 12 他们嫁入约瑟儿子、玛拿西子孙的族中，他们的产业仍留在同宗支派中。 13 这是耶和华在摩押平原、约但河边、耶利哥对面，借着摩西所吩咐以色列人的命令、典章。

 

1. 《民数记》的结论，就是"得产业"！

在这《民36章》最后一章里，"产业"这字眼共出现了15次！

本章信息的重点，就在《第8节》"凡在以色列支派中得了产业的女子，必作同宗支派人的妻，好叫以色列人，各自承受他祖宗的产业。"

神特别看重每一个支派、宗族、家族和个人保有"他们在迦南应许之地所得的产业"，用来得着"天上属自己永远的产业"，并将他们一生所用的产业传授给自己后代的事。

以色列每一个人所得的产业，若在50年的运作里有所变动(或增加或减少)，来到"禧年"，就必都要归回原来的管理者(原主人)《利25章》。

神为何那么强调"以色列的产业不可以从这支派归到那支派，每一个支派必要各守各的产业"的事？ 那是:

1. 因为神将产业赐给以色列人的目的，不在于"地上生活的繁荣"，乃在于"叫他们用来建立新天新地永远的国度"。那新天新地，是要建立"主基督和24位长老(12支派+12使徒)"的根基上《启21章》，那完全数是不可以减少！
2. 因为以色列12支派，原是一体(基督身体/肢体)，不是彼此竞争关系，乃是"各尽其职，联络合式，增长基督身体"的关系！

3. 因为以色列每一个支派所得的产业，是"前代和今代并后代，一同要继承、传授、发展"的产业！

我们要注意《v1》所列"约瑟的后裔、玛拿西的孙子、玛吉的儿子基列……"的句子。

祖先和父母忠心跟从主而得着并传授给后代的产业，后裔不可以失去，要认真发展而要传授给后裔。凡离开应许之地的以色列人，神很严厉地管教了他们；内奥米的丈夫"以利米勒"和他两个儿子移到摩押之后，就死了。

4. 因为以色列每一个支派所得的产业，是"使他们用来得天上永远基业的材料和工具"！ 

我们不可以忘记我们每一个人在地上的日子里所得的条件、关系、祷告、生活、事奉，都是用来多"爱神爱人，荣神益人"而得天上产业的材料了！

 

神赐给信心之父亚伯拉罕和他后裔的应许，就是"我必叫你成为大国；我必赐福给你，叫你的名为大，你也要叫别人得福……地上的万族都要因你得福。"《创12:2-3》；神将那应许，经过亚伯拉罕、以撒、雅各，丰盛荣耀地成就在他们的后裔以色列12支派的身上，并且将同一个应许赐给以色列《出埃及记~约书亚记》。

《民数记》信息的结论，就是"圣民必要关注得基业的事"《民26-36章》。

整本圣经的结论、整个人类历史的结论、我们圣徒一生的结论，也都是"得天上永生的产业"！

圣经最后一本书《启示录》的最后面《启21-22章》就讲到关于"以12支派和12使徒(24长老/144000人)为基础建造新天新地"的事。

《以赛亚书》共66章信息的结论，也是"神要藉着从以色列和列国万民中召来的圣民建造新天新地"，神说，"我所要造的新天新地，怎样在我面前长存，你们的后裔和你们的名字，也必照样长存。"《赛66:22》

那本讲到"以色列和圣民的恢复"预言——《以西结书》的结论，也是讲到"透过从宝座涌流出来的活水，滋润以色列和万民，藉着他们建造新天新地，并分给他们产业"的事《结47-48章》。

主耶稣说，"这天国的福音，要传遍天下，对万民作见证，然后末期才来到。"《太24:14》；主完成代赎救恩，从死里复活，升天的时候，就应许门徒说，"传扬福音，使万民作我的门徒"《太28:18-20》，"从耶路撒冷直到地极作我的见证"《徒1:8》。主又说，"我去原是为你们预备地方去。我若去为你们预备了地方，就必再来接你们到我那里去；我在哪里，叫你们也在哪里。"《约14:2-3》

 

 因此，我们在那整个救恩历史中所得70/80年地上一生日子的结论，就是"得天上永存的产业"；

① 得基督荣美的永生生命和美德，

② 得与神与人永远的关系，

③ 并向后来的世代传扬福音而得蒙恩的后裔和门徒！

"神从创立世界以前，在基督里拣选了我们，使我们在他面前成为圣洁，无有瑕疵……要照所安排的，在日期满足的时候，使天上地上一切所有的，都在基督里面同归于一。我们也在祂里面得了基业"《弗1:4，10-11》

经过地上得重生得成圣的行走旷野(天路历程)，我们就能得着"得基督荣耀的生命……，得着一天新似一天……得神所造，不是人手所造，在天上永存的房屋"《林后3:18，4:16，5:1》。为此，我们就要种地上短暂的日子而得永生复活的身体；种地上朽坏的条件而得永远不朽坏的复活身体；种地上羞辱的条件而得荣耀的复活身体；种地上软弱的条件而得强壮的复活身体；种血气的身体而得灵性的复活身体；种属土的形状而得属天的形状"《林前15:42-44，49》。

我们每天在"建立自己永生生命"的时光，并在"家庭、教会、地区"的生活事奉，在其中所打美好的仗、所跑的路程、所守住的信心，就每天成为"公义的冠冕"《提后4:7-8》；我们所生养的儿女后裔和门徒，就是"主赐给我们的产业和冠冕"《腓4:1》。

当我们重生的时候，我们那失去功能而"死在过犯罪恶中，随从世界，顺服邪灵，放纵肉体"的灵，就得了基督十架福音和圣灵而活过来了，并且我们的灵魂(生命)就与基督一同复活，一同坐在天上了《弗2:1-6》。

从那时候开始，我们的灵魂体就活在地上，同时也活在神的国里，并且开始与空中(灵界)掌权者"管辖幽暗世界、天空属灵气的恶魔"争战。如同神藉着会幕的奥秘，同居在以色列中，并向以色列说话，天父、主耶稣和圣灵就住在我们每一个圣徒生命里，也在圣民团契里，主耶稣和圣灵为我们祷告，也指教引导帮助我们。父神为我们每一个圣徒安排独特的条件、关系、生活事奉；当我们祷告的时候，主圣灵将父神在我们地上所遇的事情上的旨意指教我们，并将智慧和能力赐给我们；若我们顺从，那"在地上靠圣灵而作"的祷告和事奉，都成为"天上永远的冠冕和产业"！

 

2. 以色列民"得产业/得蒙《民26-36章》，就来自"他们信靠与他们同在也引导他们的神，并信靠神的话和应许"《民1-10章》，行走旷野每天的路程(生活事奉)《民11-25章》。

旷野的行程，使他们遇到各种的困难，也遇到许多人"发怨言、试探神、拜偶像、犯奸淫"的缠累；那就是要靠神所赐的信心(对神/对神的应许)，靠神的引导和能力而要过的路程！

在那行程中，像约书亚和迦勒的圣徒，是得蒙神的喜悦而得了丰盛荣耀的冠冕和产业；然而有的人是失败而倒毙在旷野了。以色列得着产业，是在他们尚未进去迦南地，尚未征服迦南地的时候，那是靠着"信任神，坚信神的应许"而得的产业！

我们圣徒得天上的产业，也是在尚未回去天家之前，在地上日子里要得的产业！

凡不信的人，都不能得神所赐的产业，就不能得蒙恩的后裔和门徒，不能得照着"后裔和门徒"的人数要得的疆界《民26:54》！

 

3. 神以"西罗非哈五女信从神所定得基业并传授基业"的事结束《民数记》，是一种特别的强调：

那五位姐妹因坚信"神赐给她们产业"的应许，并忠心遵从神而得了神的赏赐和永远的产业了。在圣经里，好几次记录着她们五个姐妹的名字"玛拉、得撒、曷拉、密迦、挪阿"《民26:33，27:1，36:11，书17:3》，就证明神悦纳了她们的信心和忠心，并要用来坚固以色列后来的世代。

神要用她们姐妹们的见证与"以色列十个支派族长和大部分以色列人的不信"来对比；她们的见证，真是叫以色列许多的男人惭愧了！那十个代表每一个支派的族长弟兄们的不信和恶报，叫以色列民不能直接进到迦南应许之地，转回到旷野，徘徊40年而倒毙了。她们五个姐妹所遇"父亲没有留下儿子而死"的情况，却叫她们能继承了父亲的产业，为后代世代建立了"法度和典章"！圣经特别强调有些姐妹们"靠信心专从神而得神的喜悦"的好榜样。

他玛、喇合、路得……等弥赛亚主基督祖母们的见证，真是很美好！

因为她们是神所要重用的器皿，所以她们都遇到了仇敌魔鬼特别的攻击，神也为要重用她们而许可了那些的苦难，但她们都靠神得胜了，并大大祝福了后来的世代。

因他玛的缘故，神的忿怒和刑罚显现在他玛的丈夫"珥"和珥的弟弟"俄南"并她的公公"犹大"的身上。犹大的二子"珥和俄南"因不忠心对待他玛的事而死了，犹大也蒙受了"被骗而与媳妇同寝"的羞辱。然而，神还是怜悯犹大和媳妇他玛，给他们"双子"《创38章》，也透过双子中的一子"法勒斯"生了弥赛亚基督耶稣《太1:3》。神之所以怜悯犹大，并不是因着他的信心，乃是因着媳妇他玛的信心。使徒保罗得了神的启示而说，"所以你们因信基督耶稣，都是神的儿子。你们受洗归入基督的，都是披戴基督了。并不分犹太人、希利尼人、自主的、为奴的，或男或女；因为你们在基督耶稣里都成为一了。

你们既属乎基督，就是亚伯拉罕的后裔，是照着应许承受产业的了。"《加3:26-29》

福音是神的大能，不管任何人，其大能就在"真信"的身上大大的显明！

然而，不但在以色列里，也在历世历代和今日的教会里，真信"神所赐四大福音化的应许、异象、异梦、预言"，信靠神那应许而定终身的目标，并信靠那应许而得圣灵指教的圣徒真是很少！信徒的胆怯和无能，乃是从此而来！常常担心这事那事，却不懂得"信靠神，信靠神的应许和带领"而得胜得产业！人的健康、丰富、复兴、祷告蒙应允、儿女后代的蒙恩，不是从人的担心和努力奔跑而来的，乃都是从神的赐福施恩而来的！人若没得了"得天上永远产业"的异象和异梦《民1-10章》，就没有定见，因此虽然神从未离开过他们，但他就不能得见神的引导和成就，不知道往哪里去。在这世代，大部分的基督教徒，是活在根本没有异象而放纵肉体、随从世界的状态里，有些少数信徒则是虽然得了终身要荣耀神祝福人的目标，并且努力事奉，但不懂得"靠应许而得着圣灵指教"。今日，神仍然寻找"坚信神的应许，认真寻找神的旨意，忠心跟从神"的圣徒，要将祂的大能彰显在那种圣徒的生命生活事奉上，而快快完成祂那永远极美的工程。盼望我们都能得蒙神的寻见！盼望我们所得的条件、关系、能力和地上的光阴，都能成为神手中的工具和材料，而成为天上永存的产业。

 

4. 本章信息提到关于"继承了父亲产业的西罗非哈五个女儿结婚，然后将产业传授给与同宗支派的丈夫一同生养的后裔"的事"！

我们生养的儿女和基督门徒的后裔，就是神所赐的产业《诗127:3》。

神生养并重生我们的目的，不但要施恩赐福与我们，也"要将他极丰富的恩典，就是他在基督耶稣里向我们所施的恩慈，显明给后来的世代看"《弗2:7》。

神非常关注圣徒的结婚和生养儿女的事；亚伯拉罕、以撒、雅各、约瑟……等"信心列祖"一生奔跑的终极目标，就在"留下蒙恩的后裔，使他们继续发展永远的产业"。

夫妻关系，是一切人际关系的开端，是建立家庭教会的根基开端，是建立永远国度上最重要的单位，是在国度里得基业的来源！神在亚当一人身上取了他的骨和肉，造了他的配偶"女人"，使他们二人成为一体，生养众多，遍满全地，治理万有《创2:23-24，玛2:15》。婚姻并生养儿女的事，就含有"主基督和教会成为一体，生养蒙恩后裔"的奥秘《弗5:22-33》。

在挪亚世代人人罪大恶极的问题，都是从"神的儿子们(塞特的后裔)看见人的女子美貌(该隐的后裔)，就随意挑选，娶来为妻"《创6:2》婚姻问题而来的。

亚伯拉罕、以撒、雅各在得媳妇和妻子的事上，特别谨慎了《创24，28章》。

使徒彼得说，夫妻是"一同承受生命之恩(产业)的"，然后劝勉作妻子的顺服自己的丈夫，劝勉作丈夫的敬重自己的妻子，好叫他们的祷告没有阻碍地得蒙神的悦纳和祝福《彼前3:1-7》。生养"蒙恩虔诚爱神爱人的后裔"的答案，就在:

1. 坚信主的应许:要以"神所赐的产业并神必成全应许"的眼光来看儿女，也大大得着证据而祝福儿女，向儿女作见证！
2. 作好榜样:活出基督，夫妻相爱相亲，爱顾儿女，彼此怜悯宽容关怀，殷勤忠心服事家人！
3. 教导主的教训:教导圣经，教导基督十架福音和圣灵，教导"如何遇见神，与神交通同行(祷告生活事奉)"的生命之道，劝勉爱神爱人！
4. 不惹儿女的气:努力保持"圣灵所赐合而为一的心"，在和睦同居中，祝福、关怀、教导、帮助儿女！

5. 每天为儿女祷告祝福，并顺从主的带领，然后将儿女完全交托！

 

养育蒙恩的儿女后裔，必要遇到许多不如意的事情和情况；亚伯拉罕、以撒、雅各、约瑟和他们生养儿女的过程就是遇到过比别人和别家庭百倍的问题。但那是应该的，因为在问题中，神要赐下"福音得胜的答案和见证"，用来医治恩膏坚固父母和儿女，并在拯救医治人、家庭、社会的事工上重用他们。信心列祖，都以"来到祭坛祷告，信靠信从神"之法胜过一切的问题，也留下"比自己百倍祝福万民"的儿女后裔了。

以会幕、肢体、事奉为中心信靠信从神，而胜过旷野一切的困难，得取"神帮助神得胜"极美的见证，征服迦南应许之地的产业，也是整本《民数记》劝勉我们的中心信息了。

神给我们的学习和事奉、祷告和答案，都是在我们儿女成长的过程里，并今日带给我们的挑战和问题里了。

不管过去现在，婚姻生活和养育儿女的状态如何，我一人信任信赖主，专心跟从主，主就必出乎我意外地、很奇妙地解决、医治、成就祂亲自在我在我家里开始的善工。我们必要记得雅各、犹大家庭里所发生的问题和神在问题中彰显的大恩大福，也必要记得"他玛、喇合、路得在婚姻上所遇到的问题，并他们都得蒙神大恩而成为弥赛亚祖母"的见证！

让我们多多得着永生产业的材料和工具，就在"现在我所遇的挑战、矛盾和问题"中，也在"现在我与神的关系和信靠神"的奥秘里，并在"现在与配偶儿女、父母兄弟、肢体亲友和邻居的生活事奉和所遇到的问题上"。

在同一个情况里，十个探子所得的眼光和结局，与约书亚、迦勒、西罗非哈五女所得的眼光、证据和结局，有天壤之差；其关键就在于"是否信靠信从从未离开他们而引导帮助他们的主神"。使徒保罗以《民数记》的信息和见证劝勉我们说，"他们(以色列)遭遇这些事，都要作为鉴戒；并且写在经上，正是警戒我们这末世的人。所以自己以为站得稳的，须要谨慎，免得跌倒。"《林前10:11-12》。极盼我们都能专心信从爱我们的主的带领和帮助，在每天每一样学习和事奉上，多得"天上永远的产业"，并将其恩典传授给我们的产业"后裔"！神在《民数记》显明的恩典和作为，尚未结束，继续要发展到主耶稣基督的再来。阿们！

 

 

 

牧师的祷告

亲爱的主啊，感谢你在过去52周里，透过《民数记》的信息，开窍了我们的心眼，使我们更深更明确更实际地看见"你居在我们里面并引导成就我们"的实况！愿主给我们《民数记》整套的信息，都成为我们的信心和眼睛，也成为你每天引导我们的杖和竿，并都实现在我们天路历程的脚步里。阿们！感谢你本週以《民36:1-13》最后一章关于"继承、发展、传授产业"的信息来坚固劝勉祝福我们！你特别强调说，"以色列人的产业不可以从这支派归到那支派，他们要各守各祖宗支派的产业"。当我们思考揣摩"你为何如此安排"的时候，你的圣灵就教导我们说，"以色列你圣民在地上得基业的目的，不在于使他们只享受属地的产业，乃在于用来多得天上永生的生命、永远的关系、永存的产业"！主啊，你将我们从黑暗世界领出来的目的，乃在于使我们恢复基督荣美的生命，成为你圣洁的国民，作祭司的国度，祝福列国万民！你就是我们的产业，我们也是你的产业；我们已经得了你，还要多得什么！你那么爱我们，爱到为我们舍命了，你还有哪一个对我们好的福气是舍不得给我们的呢？我们在地上暂时所得的条件、关系、能力、事情和时间，都是用来多得"天上永远丰盛荣耀的基业"的材料！你在基督里重生了我们，也永远祝福了我们，并将永远的应许赐给我们，以致我们得了活泼的盼望，可以得着不能朽坏、不能玷污、不能衰残、为我们存留在天上的基业；并且你为我们安排地上旷野的行程，并将适当的试炼安排在路上，好叫我们的信心被试验，而能"比那被火试验，仍然能坏的金子，更显宝贵；可以在耶稣基督显现的时候，得着称赞、荣耀、尊贵"《彼前1:3-9》。阿们！

 

主啊，以色列人尚未开始行走旷野之前，你就给他们看见"你与他们同在同行"的实相，也以会幕给他们启示了他们随时随地都能与你亲交同行，并将你的话和圣灵赐给他们，好叫他们跟从你的带领，依靠你而得胜！你在基督里将更美好的福音和完整的圣灵赐给了我们，圣灵继续指教我们明白你在凡事里的旨意，好叫我们透过所得短暂的条件和事情，得着极重无比永远荣耀的产业。以色列人在旷野行程中所遇的艰难，并不是来自那些他们所认为困难的条件，乃是来自"他们不信你，不信你的话语和应许，因此眼睛被弄瞎而不见你"的问题里。主啊，我们也常常遇到同样的问题，一不谨慎，就失去了信心，落于不安惧怕忧虑而无能的状态里。主啊，你教导我们说，"要警醒谨守，守望祷告！不可以脱去穿戴全副军装，不可以不祷告，不可以消灭圣灵的感动和指教，不可以不依靠圣灵所赐的能力"。主啊，求你保守我们的眼睛！保守我们的心怀意念！求你随时随地都提醒我们。阿们！

 

主啊，你吩咐了西罗非哈的五个女儿，叫他们嫁给同宗支派的男人，生养同宗支派的后裔，并将他们的产业留给后代。主啊，你给我们的产业，不只是指地土，更是指"蒙恩虔诚的儿女和门徒"！我们必要继承主耶稣基督和先知使徒所传授给我们那"又正确又全备的福音信仰"，要认真学习并要活出来，也要得着更美好的证据，而要传授给后来的世代。《民数记》所传讲"与神与肢体一同行走天路历程"的信息和见证，世世代代要加添更丰富的见证，并要继续发展到主耶稣再来。主啊，今日，在这极其危险的时代， 将纯真全备的十架福音信仰传递给儿女后代，是很大的挑战。然而，我们知道"在人不能，在神凡事都能"！我们爱你爱人，步步顺从你的带领，也坚信你的应许而期待祝福服事儿女，你就必丰盛荣美地成全。主啊，求你保守我们的眼睛和心怀意念，扶持我们的脚步，速速成就你的应许。阿们！