【电子书籍】利未记与我 （第1-34讲） 与神一同 共赴生命的盛宴！
日期：2021-09-23
经文：
华府基督生命堂 圣经与我
【利未记与我】
与神一同 共赴生命的盛宴！
华府基督生命堂
李 徹 牧师 著
目 录
第2讲 【燔祭 • 神向蒙爱儿女的呼吁！】....................................................... 8
第3讲 【素祭 • 甘心献上感恩顺从的祭】.................................................. 16
第4讲 【平安祭 • 恢复和睦的生命】........................................................... 26
第5讲 【赎罪祭 • 耶稣担当我们的罪孽】.................................................. 35
第6讲 【赎愆祭 • 如何得享平安喜乐人生】.............................................. 44
第7讲 【燔祭和素祭 • 馨香之祭】............................................................... 51
第8讲 【赎罪祭和赎愆祭 • 全然献上】....................................................... 58
第9讲 【 你是我的平安 • 要如何献上平安祭？】.................................... 67
第10讲【你们是圣洁的国度 • 祭司就职典礼！】....................................... 74
第11讲【祭司事工 • 献祭与赎罪祭坛上的火】.......................................... 84
第12讲【拿答和亚比户 • 祭坛上圣火与凡火】.......................................... 93
第13讲【动物 • 洁净和不洁净】................................................................. 101
第14讲【妇人生子 • 成洁之例】................................................................. 108
第15讲【大痳疯 • 除罪与洁净】................................................................. 116
第16讲【大痳疯洁净礼 • 人为何不能脱离罪】....................................... 128
第17讲【房屋里的大痲疯 • 属灵环境的洁净】....................................... 137
第18讲【男人女人漏症的灾病 • 不洁净与洁净】................................... 145
第19讲【赎罪日 • 得赎罪与得洁净】........................................................ 154
第20讲【血 • 神在基督里的永爱】............................................................ 164
第21讲【性关系 • 生命与生命血的关系】................................................ 171
第22讲【与神立血约 • 活出神圣洁】........................................................ 179
第23讲【不可与世界搀杂 • 属神分别为圣】............................................ 187
第24讲【把人治死 • 严峻的法令中显出神的爱】................................... 196
第25讲【圣洁 • 显出祭司职任的能力与功效】....................................... 206
第26讲【领受至圣的食物 • 献上活祭的事奉】....................................... 214
第27讲【七个节期 • 得享安息人生】........................................................ 224
第28讲【吃陈设饼，得灯火的光照 • 爱神爱人】................................... 235
第29讲【尽享禧年 • 永远的生命和基业】................................................ 245
第30讲【管理神所赐的永业 • 赎回至亲】................................................ 252
第31讲【爱神、顺从神的人• 得享全备福气】......................................... 259
第32讲【律法只成为律法 • 带来的咒诅】................................................ 267
第33讲【许愿 • 如何还许愿】..................................................................... 276
第34讲【三样不可用于还许愿 • 利未记终】............................................ 285
经文《利19:2，26:1-46，来9:13-14》 XE "经文《利19\:2，26\:1-46，来9\:13-14》"
神领以色列出埃及的目的，就是要他们认识神、与神亲交同行，使他们成为万民的祝福！这是神让我们出埃及的主要目的！《出埃及记》的中心内容:
1）圣民为何要出埃及——埃及是代表败坏的、受咒诅的世界？
2）逾越节：被宰羔羊的血所带来的救恩；过红海圣民受洗：出埃及是神自己亲自作成的事。
3）西奈之约：神的旨意十诫和律例；神与以色列人立约；
4）建立会幕：神要住在以色列人中间，与他们同行。
《利未记》是《出埃及记》信息的延伸。
《利未记》是《出埃及记》信息的延伸。透过《利未记》，我们就更具体的认识神如何与我们亲交同行！
整本《利未记》的内容，我们读起来常常感到乏味。但若是带着真想清楚认识神，很想学习与神亲交同行的心研读的话，我们就会享受其中每一信息带给我们的——神爱的滋味。
要知道，《利未记》本身并非只是一本满载律法条例的书，乃是又属灵、又实际、又有活力的书；也是一本指教我们，带领我们进入每天实际生活的手册——是我们人生的说明书(Manual)；《利未记》这一本人生指导手册，甚至细说关于吃与喝、身心与养生、穿着与起居、婚姻与养育、家庭关系与住宅、夫妻生活、肢体生活、社群与社会生活，是让蒙爱的神儿女懂得如何享用24小时蒙恩蒙福生活……不一而足，里面满满地父对儿女的爱——有关我们生活的原理。
因此《利未记》并不是那么难懂的书，乃是很容易了解，并活化应用于我们生活之书，也是关于一个人一生、每一天、吃动睡……日常生活的指南信息，本不是难懂的信息。
到今天，以色列人还是从这本《利未记》开始，给儿女教导圣经，就是这本《利未记》，本不是使我们遇见严厉的主、审判主的书，乃是使我们遇见慈爱圣洁的父神的一本书。
从这本书的信息中，我们会得着蒙爱圣洁的生命、关系和生活事奉的至圣法则。
也有人误认为：基督已经都成全了《利未记》所讲全部的律法，包括其中献祭、祭司长等等的事，所以在这新约时代的圣徒则不需要详细学习《利未记》。但事实上，若非圣徒认识《利未记》，就无法清楚认识基督耶稣十架福音带来的真意，真自由和真的生命。
当主耶稣基督行在地上的时候，我们在福音书和众使徒书信里，都是常常引用《利未记》中的话语，特别是《希伯来书》中的主要信息，都是在《利未记》信息的基础上记述了“天上永存的大祭司耶稣基督”。在整个66本圣经书卷里，记述着神亲自直接跟我们说的话语——最多的就是《利未记》。
在《四福音书》里，主耶稣行走在我们中间的日子，亲自所讲的话语，都是常常用红色字体印刷，若《利未记》也要如此印刷的话，则全都要用红色字印刷的了。
今天，我们再读《利未记》的时候，盼望我们可以从《利未记》每句话里，都能听见神直接跟我说的声音！
父神爱我们——要保守我们，要赐福给我们；神盼望我们清楚认识这位爱我们的阿爸父神，父神盼望我们与祂亲近，盼望我们享受祂的慈爱和恩典；盼望我们恢复圣洁而能得着神的保护，能得享坦然无惧刚强壮胆，能胜过仇敌魔鬼一切的试探和控告；盼望我们的生命生活能荣神益人。当我们带着如此看见神的慈爱的眼光，来看《利未记》的时候，我们就正确地认识神赐给我们《利未记》的目的，也会正确地认识其信息的真意，并能将其信息正确地应用在我与父神建立关系，也能由此更能与祂亲交同行。
学习《利未记》的结论，必要得着那些神的心肠——是父神对我们所盼望的内容！
神盼望祂的儿女们得享祂所赐丰盛的福气《利26:1-13》，避免不洁净、不圣洁带来的灾祸《利26:14-43》！为此，神就用《利未记》的整本信息，要实际地我们的生活生命中保护我们！
是的，神是圣洁的，所以，一切不洁净、不圣洁的人是不能靠近神(必要死)；因为有魔鬼昼夜试探控告我们，我们若不圣洁，我们就不能坦然无惧来到神面前，不能脱离魔鬼所带来的灾祸和控告。所以，神以此《利未记》信息来细细叮嘱我们！
我们都晓得，神领以色列圣民将进的那迦南地，是充满有拜鬼神、行淫、邪恶不洁净之事的地方，从那种败坏的环境里，神要保护属祂自己的圣民，要成圣他们，显出神和神国的荣耀和能力来，叫列国万民因他们的生命蒙恩得福《出19:6》。
因此，在《利未记》信息里，神好几次反反复复强调说，“那里人的行为，你们不可效法，也不可照他们的恶行”《18:3，24-30，20:23-24》！
2.1 《第1-7章》: 献上五个祭的方法：
五祭：燔祭、素祭、平安祭、赎罪祭、赎愆祭；
献祭的方法：神盼望我们得圣洁蒙爱的生命和生活，明白我们与神父子的关系，明白神何等爱我们，并为我们舍去自己独生子——替我们舍命的神自己的爱，使我们得着与神与人和好和睦的关系，懂得如保持与神的亲密交通，并喜爱顺从主心意而行，从而得蒙神的赐福。
2.2 《第8-10章》: 祭司长和祭司就任，洁净百姓，神的荣光显明：
祭司长就任，洁净自己并洁净百姓，神的荣光就显明。
当两个祭司拿答和亚比户用凡火献在坛上而死 = 为此，我们要认识祭司的四大职务：献祭、代祷、祝福、教导、审判。
因为神盼望我们知道——我们有一位永存的中保大祭司耶稣，并用自己的身体当作祭物，替神的众儿女献上了代赎祭，完成了救恩，在天上亦在我们心灵里作中保职事。因此，神盼望我们知道：我们因信基督十架福音，受洗——与基督同死同复活的人，是成了基督的身体、圣洁的国度、君尊的祭司的事实，因此，能忠心担任祭司的职份——活出基督、为人代祷、传福音作见证。
2.3 《第11-15章》: 保持洁净之法
在此，有许多保持洁净之法，历数了不可吃、不洁净的动物；妇人生产儿女之后得洁净之法；患大痲疯病的人得洁净之法；患漏症的人得洁净之法……。
据此，神盼望我们知道：我们在基督里，已得了完全的洁净和圣洁，因此不需要继续遵守那些洁净法，但还是关注和保守自己灵魂体全人的洁净。
人要保持洁净，是透过明白神的旨意，认罪悔改，并顺从而得的！
2.4 《第16-17章》: 赎罪日之规
每年7月10日过赎罪日之规(刻苦己心)；祭司长献上赎罪祭之规；阿撒泻勒公山羊；禁吃血之规等；都是为着记念主基督的代赎。在此，神盼望我们厌恶罪孽，认罪悔改，得蒙赦免和洁净，保持蒙爱圣洁的生命生活，也得着怜悯人、宽容人、祝福人的生命！
2.5 《第18-20章》: 关于性方面的事等方面的罪
神严禁人性犯罪；要遵守爱神爱人的诫命(社会法)；要有死刑法。从而看到，为何神那么严厉地对待那些罪，是因为要保持以色列整个社会和后代的圣洁！
充分说明神所最关切的，乃是在于我们每一个人与神的关系，与人的关系中间，我们不可以拜鬼神，以一心专心恒心爱神顺从神，也要爱人如己《19:18》；主基督在此给我们最美好的榜样！
2.6 《第21-22章》: 祭司和祭物之规
这里讲到祭司保守洁净的重要性；讲到残疾者不能作祭司；讲到不可以献上有残疾的祭物。
这一切告诉我们，神赐给我们的乃是祂最爱、最尊贵的独生爱子耶稣——耶稣基督为我们献上了完全无残缺、无瑕疵的自己生命，得蒙了神那无穷大爱的我们——应该将最好的献给主！
因为神是轻慢不得的，也不会被人轻慢(不会失去尊贵和荣耀)；轻慢神的那人本身，就显出他属灵生命已在远离神、得罪神、受咒诅等等的严重状态里面的事实，若不悔改出离其罪，不久就要面对严重的结果。
神在此想要得着的——不是祭物，乃是我们敬爱祂的心，也是顺从祂的引导的心，因此可以得享神为我们预备的全备永存的恩福！
2.7 《第23-25章》: 关于时候和日期——日子、节期、年份与我们的一生和整个历史
讲到日子和节期，遵守安息日、七个节期、24小时点灯、并排设陈设饼；有安息年、禧年。
神盼望我们能享受祂在基督里已赐给我们绝对的安息，我们应该在安息里24小时与神同行于我们的生活事奉、来学习基督，荣神益人！
七个节期，启示了我们神在基督里所带领整个救恩历史，我们终身的目的必要合乎神的目标，并且在每一次祷告，必要恢复七个节期的属灵意义、目标、事奉内容和能力！
2.8 《第26章》: 祝福的心愿——神盼望我们蒙恩蒙福，不盼望我们受祸！
2.9 《第27章》: 我们的财物与一切属于神。
我们的一切是属神的——包括人与人、人与神之间还许愿之例、归十分之一的条例。
这一切是在告诉我们，我们圣徒所得的一切条件、才干、财物和时间，都是从神而来，为神而用，使神发展的！神盼望我们得着永生生命和冠冕，并且得的更丰盛！
透过本导读《利未记》的信息【利未记与我】，盼望我们一起来检讨并能恢复如下三个恩典！
3.1 《利未记》爱神爱人与爱人如已——是神的心意
利未记最强调的信息，就是神最关注的，乃是我们与神与人的关系，显出爱神并爱人如己——本是慈爱圣洁的生命！
我今日在地上一生的目标，也在与神与人的关系发展上，是在和睦同居、与神同行上发展的吗？
我们一生有许多的事要作，但一切事情的目的，还是在关系恢复与发展上而作的吗？
我与神的关系和交通，是在爱里建立起来的吗？
我是向神坦然无惧吗？
我是向魔鬼是刚强壮胆，能溃灭祂一切的试探和控告吗？
我是爱人，在凡事上是因爱慈爱圣洁的神里而行的吗？
我的行事为人是带来与人一同得得圣洁得造就，而荣神益人的爱之心肠吗？
许多人只带着惧怕的心读《利未记》，而不能在爱里建立关系，建造自己，并被自己不能作到的相关的戒律捆绑，那么他使自己活在控告里，也控告论断人。
我们所得到的《利未记》信息，我们来读这本书，是带着我慈爱圣洁的父神，正写给祂蒙爱儿女的叮嘱信的眼光——要多得慈爱和圣洁！爱神爱人，是整本圣经信息的纲领！
爱神爱人——也是整本《利未记》的中心信息《19:2，18》；我们要爱神，要爱自己属天永远的生命，也要爱人如己；那就是真正的圣洁。
爱神爱人的人，是必喜欢神在人与人之间所引领爱神爱人的道路——神的道，必不喜欢邪恶污秽的事。
神的两个属性——慈爱和圣洁，是不能分开而论的。
道成肉身来到我们中间的基督耶稣，显出了充充满满的有恩典、有真理《约1:14》；神赐给我们的心，乃是仁爱、谨守、刚强的心《提后1:7》；从上头而来的智慧，先是清洁，后是和平《雅3:17》；神的国就在乎神的公义、和平并圣灵中的喜乐《罗14:17》；我们劝人，必要凭着爱心说诚实话……等等，整本圣经就强调，如何平衡地保持慈爱和圣洁的生命和关系的重要性！ 这是在我们自己永生生命的成圣和祝福人造就人的服事里，天天必会遇到的最大挑战。
我们要认真学习——在学习的过程里，也会发现我们生命成长的很美好，从中我们就天天得着那能过火而永存属天的关系恢复与发展的工程！
3.2 《利未记》是一本神邀请我们与祂亲交同行的一本书
可以说，利未记是我们与神同行的指导书，神是个灵，因此，利未记教导我们如何与神亲交，教导如何祷告的一本书！
神告诉我们建立会幕(出埃及记)的目的，就是想要与我们和睦同居，亲交同行；神藉着《利未记》跟我们更详细的说明如何与祂和睦同居，亲交同行。
因此，我们不可以成为糊涂愚昧的圣徒，乃要成为智慧聪明，明白神的旨意，圣灵充满，口唱心和地赞美主《弗5:15-21》的圣徒。
今天我们的祷告是怎样的？
我们的祷告，不可以只是为要问题得解决，或得自己要得的而作祷告，乃要享受与主亲交同行，爱神爱人，靠祂得胜，建造发展而作；在那蒙恩的祷告中，我们就会发现问题都变成祝福、答案和见证，也会发现得着属天永远全备的福气。
《利未记》所启示献祭、祭司、洁净、节期……等的主要信息，就清楚教导我们圣徒应该如何祷告，所启示的内容都与主祷文相称的信息。
我们用这样的心来读，让我们一起检讨：
目前自己所作的祷告，是否喜爱亲近主、依靠主、与神亲交吗？
我的祷告是否以祈求为中心的祷告？或者感恩赞美，恢复与神和睦同居同行，察验神的旨意，得洁净，得智慧能力，得胜的祷告的？你的祷告是怎么样的祷告？
我是否已经建立了主所教导祷告的真义？
我是否每天在最重要的事情上都祷告寻求主，继续操练并得着更多主随时带领我们、赐恩惠给我们的秘诀呢？
3.3 《利未记》强调圣洁的重要性。
利未记是如此强调我们的生命要保持生命、关系、生活的洁净的重要性！
在基督里得圣灵的新约圣徒，就应该恢复保持远超过《利未记》所列出许多洁净条理的洁净——就是灵魂体全人、24小时、凡事里的洁净和圣洁。
真正的圣洁，不是从遵守洁净规矩而来，乃是从爱主，与主亲交，顺从主里得来的。
我们不必怕自己有不洁净，因为若有不洁净之处，圣灵必告诉我们；并且随着更清楚认识主，我们就会更清楚地明辨何为魔鬼无故的控告，何为圣灵的担忧和劝勉。
因此，常常活在神的话和圣灵的光照里生活，并在每天检讨洁净自己生命的过程里，我们就能得着充满有慈爱和圣洁的生命生活！
我们用这样的心来读利未记，我们要这样检讨，这样问自己：
我是追求洁净圣洁的生命生活的圣徒吗？
我深信在基督里得了蒙爱圣洁的生命吗？
我知道我的追求、眼光、关心、兴趣，因信基督十架福音，都与世人完全不同的事实吗？
我明白圣灵告诉我，叫我多得洁净的内容吗？
我时常检讨自己灵魂蒙爱圣洁健康的状态吗？
我也时常检讨自己的生活事奉和言语吗？
我是越来越更敏锐地分辨圣灵的担忧和魔鬼无故的控告吗？
我在检讨悔改的时候，怎么知道我得了神的洁净和医治了？
亲爱的主啊，感谢祢！每周每日，祢以生命的粮食喂养我们，保护、洁净、恩膏我们！有祢话语之处，就有生命和圣灵，有祢的国度、权柄、荣耀的显现，也有祢永远善工的成就。因祢跟我们说话让我们知道祢心意的恩典，我们就献上永远的感恩和赞美！从本周开始，祢要教导我们《利未记》，我们满怀期待的心要领受祢的教导和祢为我们所预备的新恩。
当我们灵命年幼的时候，不太明白《利未记》所含那超时空的意义，而以为《利未记》的信息，已都在基督里都成全了，因此，我们这活在新约恩典世代的圣徒就不需要太细密地硏读，并且，因为带着那种心态而读，所以读起来时就感到很乏味了。
但随着我们灵命的成长，随着我们越来越更深更实际地发现基督宝血代赎之恩，在我们灵魂体、关系、生活事奉里带出来的权能、功效，我们就发现了——无论活在哪一个世代，凡属基督里的圣徒就都非明白《利未记》不可，这是一个事实！我们圣徒虽然活在这世界里，但我们就是属天属神的子民，一生要活在激烈的属灵争战当中，仇敌魔鬼那种种的试探、欺骗、控告我们的火箭，是不停地向着我们和我们与神与人的关系中射而来。虽然我们都是蒙爱蒙恩的，也是已在基督里完全得胜的，但我们若不圣洁，就得不见神的怜悯、慈爱和恩典，我们脆弱的心灵也无法抵触仇敌的威胁很容易变为无能。若没有《利未记》所启示关于代赎、救恩、献祭、祭司、洁净、节期……方面的信息，我们就无法更深更具体更实际地认识基督福音的真意；虽然那些法律和原理，都不是你基督的福音本物的真像，也只不过是预表耶稣基督和将来美事的影子而已，但，就是给我们提示了圣徒与父神和主基督，如何能实际和睦同居、亲交、成圣、同行的实际样本。我们要珍惜《利未记》所含那极其丰富的恩典和真理！
主啊，如今我们明白了《利未记》，原是圣洁慈爱的父神写给儿女的叮嘱信！祢极盼我们明白创造主祢——原是爱我们的阿爸父神，祢爱我们就爱到底——到为我们舍去独生子，主耶稣为我们取了奴仆的形像，也替我们献上了死而复活的代赎祭，这是你的爱！祢极盼我们能正确认识祢，时常被祢的爱吸引——喜爱亲近祢，坦然无惧来到祢施恩的宝座前，与祢深交，并共享祢为我们所预备一切的恩典和喜乐。祢极盼我们也爱人如己，就如同祢在基督里爱我们，以恩典和真理、仁爱和诚实、柔和谦卑对待人，好叫我们能活在和平里，也能成为多人的祝福。
祢极盼我们像祢一样圣洁，能成为圣洁的祭司，而能常带刚强、仁爱、谨守的心，能担任为万人代祷、传福音、服事那神圣尊贵荣耀的职份，也能保护祝福自己、家人、肢体和万民。祢极盼我们认清自己的无能和罪性，抓住祢借着七个节期、安息日、禧年启示我们，这一关于祢带领我们的终极目标和与祢同行的原理的事，使我们务以祭坛、肢体、事奉为中心而活，天天朝晩随时检讨自己认罪悔改，而能得赦免得洁净；同时使我们懂得保持圣洁，而能胜过仇敌一切的试探和控告，看清祢的带领而跟从依靠，以致我们的思想、作事、言语都能显出祢的权能和得胜。
主啊，如今我们也很关注《利未记》的启示了，也很期盼在前面学习《利未记》的课程里，多多领悟领受祢要给我们得保护、得洁净、得恩膏、胜任和担当使命的恩典！主啊，求祢将智慧启示的灵赐给我们，窍开我们的灵眼灵耳，好叫我们恢复"更新更圣洁更蒙恩"的生命生活。阿们！
你们该效法神，好像蒙慈爱的儿女一样…正如基督爱我们……
当作馨香的供物和祭物献与神！（弗5:1-2）
第2讲 【燔祭 • 神向蒙爱儿女的呼吁！】
经文《利1:1-17》 XE "经文《利1\:1-17》"
利未记的内容大纲
神吩咐以色列建立会幕之后，正式将与他们亲交同行的奥秘启示出来；那就是《利未记》的全部内容：
1) 五个祭；
2) 祭司的职务和圣洁；
3) 保持洁净、圣洁；
4) 安息日、安息年、禧年和七个节期。
《利1-7章》所启示的"五个祭"之灵意：
1） 燔祭——全然献身、活祭；
2） 素祭——感恩、顺从；
3） 平安祭——与神与人和睦同居
4） 赎罪祭——得赦免得洁净；
5） 赎愆祭——赔偿而得洁净。
1. 序 言
1.1 燔祭的条例启示神的心意
燔祭——包括这五个祭所含有一切的灵意，也包括基督十架福音信仰所含一切的内容。
神将透过亚伯、挪亚、亚伯拉罕、以撒、雅各……等信心列祖所启示过的燔祭，到了以色列人出埃及、建立会幕的时刻，正式启示了神与人之间燔祭信仰的具体内容。
燔祭——就是关于神的羔羊主基督为祂的身体舍命——为以色列与教会，是献上代赎祭、挽回祭之事的预表和象征；也是基督身体每一个和整体圣民与基督耶稣同死同复活而能成为活祭之事的预表和象征。
燔祭，向圣徒强烈地呼吁：
1）对圣徒而言，神是慈爱圣洁的阿爸父神；
2）圣徒就是蒙爱圣洁的神儿女；
3）神在基督里为圣民所预备的救恩；
4）圣徒在基督里全然脱离了"罪和死的律"，并得了"生命圣灵的律"的事实；
5）神那永远无穷的大爱，透过基督代赎祭全都向圣徒显明了；
6）神极盼圣徒能保持"与祂亲交同行"而能得蒙爱圣洁并蒙福的生命生活；
7）神极盼望圣徒能保持"爱神爱人爱神的国"的生命生活！
1.2 圣徒恢复"活祭"生命生活的结果，就能恢复
1）喜爱神的慈爱和圣洁；
2）喜爱顺从神的带领；
3）得享神的同在、保护、帮助、供应；
4）依靠神所赐的智慧能力和各种美善的恩赐；
5）得见神丰盛荣耀的成就，喜爱见证神的作为而荣神益人。
《利1:1-17》所启示关于"燔祭"的信息，每一字每一句都蕴含着神所赐的属灵意义，我们就跟着一字一句学习相关的内容吧！
1 耶和华从会幕中呼叫摩西，对他说，
我们要注意：主神耶和华——从"会幕中"呼叫摩西；神吩咐圣民建立会幕之后，要将"与主相会亲交同行"的原理向他们启示。今日的你和我，每一个圣徒都是蒙神亲自呼召的；所以每一个圣徒所拥有的条件、关系、角色，都带着——神呼召他们的目的、计划和使命。
2你晓谕以色列人说，你们中间若有人献供物给耶和华，要从牛群羊群中，献牲畜为供物。
祭物必要是"有血并洁净"的动物。因为生命才能代赎生命，血才能代赎血，无罪的血才能代赎不义的血《利17:11》。那些的牺牲，都是预表神的羔羊"基督耶稣"。除了素祭以外，燔祭、平安祭、赎罪祭、赎愆祭，都是流血的祭；素祭是感恩祭，所以，我们不可以单独献素祭，必要与其他流血的祭一起要献上。
3他的供物若以牛为燔祭，就要在会幕门口献一只没有残疾的公牛，可以在耶和华面前蒙悦纳。
燔祭的祭物——必要带到"会幕门口"献上，才能蒙神悦纳；这句话是指圣徒的祷告、崇拜和生活事奉——必要照着神藉着会幕所启示的原理而作，不可以照着人的意思和方法而作。
我们的祷告不可像外邦人，也不可像法利赛人，乃要照着"燔祭坛、洗濯盆、陈设饼、金灯台、法柜"的灵意，来到法柜施恩座前金香坛祷告；必要照着"主教导的祷告（主祷文)程序和原理"祷告；要照着与神父子关系、神的目的、追求神的国和神的义、得着能力、得赦免得洁净、赶逐污鬼、恢复神的国度权柄荣耀祷告。
圣徒必要以"祭坛、肢体、事奉、安息日"为中心生活事奉。
圣徒必要将"头生的/初熟的/最好的"献给神，才能蒙神悦纳；不可以献上"有残疾"的牲畜，不可以轻慢污辱神；人之所以将"残疾的"归给神，是因为他们不认识神，看不见神的同在、引导、供应和赐福的缘故。燔祭牲，必要献上公牛或公羊，因为耶稣基督是男人，也因为"公的"代表一个家庭。
4他要按手在燔祭牲的头上，燔祭便蒙悦纳，为他赎罪。
"赎罪"含着很多重要的属灵意义，明白其义的圣徒，才能真正与神与人和好和睦同居同行！
神透过独生子基督耶稣所做的赎罪，就强调：
1）罪的可怕（被鬼捆绑/怕神/破裂关系/受咒诅)《创3:1-19》；
2）基督救恩；
3）神的慈爱和圣洁；
4）顺从神（爱神爱人爱神国)；
5）人在肉身里的时候，要不住地"认罪悔改，而得赦免得洁净"。
"按手在燔祭牲的头上"告诉我们神的心意：
1）"献祭的人和燔祭牲成为一体"、圣徒与基督同死同复活成为一体；
2）"将罪孽归于燔祭牲身上"——基督代赎一切的罪。
5他要在耶和华面前宰公牛，亚伦子孙作祭司的，要奉上血，把血洒在会幕门口坛的周围。
献祭的人，自己要拿着刀宰杀燔祭牲，那是不容易做到的事，因必不忍心看那燔祭牲的痛苦。
所以，我们今天不是轻易地得着了基督代赎所带来的救恩；基督救恩，虽然是白白得来的恩典，但绝不是"容易接纳廉价的恩典"；要得到这恩典，必要经过：
①因自己所犯的罪极其难过；
②看清自己的罪把主耶稣钉在十架上的事实；
③主基督替我担当的"受审判、刑罚、咒诅和死亡"；
④认透罪的可怕性，而要认罪悔改，决心不再犯罪，要保持蒙爱圣洁的生命生活；
⑤主基督为我已经完全还清了罪的工价，不要继续接受仇敌魔鬼的控告（务要保持圣洁和自由)。
祭司长，要奉上血，把血洒在会幕门口坛的周围；这就意味着——燔祭牲替我所流的血，乃是主基督替我所流的血，救赎了我一切的罪，藉此我得洁净成了义人；主基督用了——替我流血的重价，赎回了并得买了我的生命，从此我不再为自己而活，乃要为基督而活，也要信靠基督而活《利17:11，加2:20，罗14:7-8》。
6那人要剥去燔祭牲的皮，把燔祭牲切成块子。"剥皮"的灵意是指：脱去旧人，穿上基督新人。"把燔祭牲切成块子"的灵意是指：将我的眼睛、耳朵、舌头、手脚所犯的罪，全都烧尽在燔祭坛的火上。
7祭司亚伦的子孙，要把火放在坛上，把柴摆在火上。
祭司——不可用"凡火"，必要用神所赐从天降下来的火；亚伦的长子拿答和次子亚比户，当他们担当祭司职务的时候，用了凡火而被烧灭了《利10:1》。在会幕里，燔祭坛、金灯台和香炉的火，是要常常烧着，不可以熄灭的《利6:12-13》。
8亚伦子孙作祭司的，要把肉块和头并脂油，摆在坛上火的柴上。9但燔祭的脏腑与腿，要用水洗；祭司就要把一切全烧在坛上，当作燔祭，献与耶和华为馨香的火祭。
祭物在洁净之后，才要献上；燔祭，除了"皮"以外，要将祭牲的肉块、头和脂油都要烧尽；这是意味"圣徒要将自己的生命和所拥有的一切，全都要献上，求主使用"。
"馨香"希伯来原文的意思，是指"安息、和平"。
神所喜悦的，不是"那燔祭牲被烧的香气"，乃是"燔祭带来与神和好和平和睦"。圣徒，不但要将生命全都献上，也要维持"圣灵所赐的灵火"。失去灵火，圣徒就无法胜过灵战，而不得已活在无能无力的状态里；冰冷的灵魂会带来很多心灵、肉体、人际关系上的问题；但，灵火焚烧的生命则会带来"活泼的灵命、健康的身体、活力的事奉"，而能影响周围人、属灵环境、凡事和遇见。
那要怎样才能保持"灵火焚烧"？要知道： 仰望主，圣灵就赐下灵火；依靠神的话，圣灵就赐下灵火；想到主恩和主的作为而献上感恩赞美，圣灵就赐下灵火；良善忠心事奉主服侍人的时候，圣灵就赐下很多美善的恩赐和灵火；与蒙恩的人一同相聚事奉的时候，圣灵的灵火大大焚烧在我们中间。
10 人的供物若以绵羊、或山羊为燔祭，就要献上没有残疾的公羊。11要把羊宰于坛的北边，在耶和华面前；亚伦子孙作祭司的，要把羊血洒在坛的周围。12要把燔祭牲切成块子，连头和脂油，祭司就要摆在坛上火的柴上。13但脏腑与腿，要用水洗；祭司就要全然奉献烧在坛上；这是燔祭，是献与耶和华为馨香的火祭。
神叫以色列人照着神所赐"每一个家庭的经济能力"，来决定所要献的供物，是公牛或公羊、或斑鸠、或雏鸽；但不可以吝啬，也不要超过自己的能力。
蒙神悦纳的根基，不在于所奉献有多少，乃在于"真实、尽心尽力尽意"；但也不可以"没有奉献"。那一天，在主面前，贫穷寡妇所献的两个小钱，比众人所献的还多，主说，"因为她把他一切养生的都投上了"《路21:1-4》。主耶稣生长在贫寒的家庭里，所以当约瑟和马利亚把婴儿耶稣带到耶路撒冷圣殿，把他献与神的时候，是以斑鸠雏鸽为祭物献给神《路2:21-24》。
所以，燔祭不可以勉强地作，乃要自愿；因神是悦纳祂儿女们心被恩感所做的奉献和事奉。
14人奉给耶和华的供物，若以鸟为燔祭，就要献斑鸠，或是雏鸽为供物。15祭司要把鸟拿到坛前，揪下头来，把鸟烧在坛上；鸟的血要流在坛的旁边；16又要把鸟的嗉子和脏物除掉〔脏物或作翎毛〕，丢在坛的东边，倒灰的地方。17要拿着鸟的两个翅膀，把鸟撕开，只是不可撕断（因为鸟是小的祭物，也因为要保持其形状)；祭司要在坛上在火的柴上焚烧；这是燔祭，是献与耶和华为馨香的火祭。
燔祭——虽然所献的祭物有三种的不同，但其献上的灵意和人的心态是都一样，其蒙神悦纳而得功效的程度，也都是一样的！
利未记1章在告诉我们：神所悦纳的燔祭=神所喜悦的祷告和事奉……
1）这献祭的事，必要来到会幕，照着会幕的构造、程序、灵意)而作的；
2）要在耶和华面前作——我们在天上的父……，祷告和事奉，都必要神面前得见神而作；
3）朝晩作的"常献的燔祭"《民28:2-4，出29:38-39》，圣徒必有"定时祷告"不可；
4）不是勉强，乃要自愿（"没有人夺我的命去，是我自己舍的。我有权柄舍了，也有权柄取回来；这是我从我父所受的命令。"《约10:28》)；
5）照着神所赐的经济能力，尽心尽力尽意作奉献《林后8:1-5》；
6）要献上"没有残疾"的牲畜（神所纳出的牺牲，就是祂最爱的独生子、最尊贵的、没有罪的那义者"耶稣基督")；
7）要明白"赎罪"的灵意《v4》；
8) 全烧=表示全生命都要献上！
——是活祭《罗6:1-11，12:1-2，14:7-8，加2:20》
——"所以你们该效法神，好像蒙慈爱的儿女一样；也要凭爱心行事，正如基督爱我们，为我们舍了自己，当作馨香的供物和祭物，献与神！"《弗5:1-2》
——神所喜悦的不是燔祭赎罪祭的祭物本身，乃是"顺从祂的旨意"《来10:5-7，撒上15:22》；
燔祭坛的火，要用"神所赐从天而来的火"，并且不可以熄灭《利6:12-13》，所以，我们的生命——心灵时常要保持圣灵所赐的灵火。
3.1 利未记1章告诉我们，献燔祭的程序：
1)带来燔祭牲会幕/圣殿（最好是自己从家里生养的)=祷告崇拜之前预备心和奉献；
2)通过祭司检查燔祭牲；
3)献祭者按手燔祭牲（联合/转罪)；
4)献祭者要宰杀燔祭牲（要刻苦己心)；
5)祭司长奉上血，洒血；
6)切成块子，放在祭坛的火上，烧尽；
7)要确信"蒙神悦纳，得了赎罪，与神和好，亲交同行（顺从/活祭)"。
3.2 燔祭给我们的启示
通过利未记1章，我们要明白"赎罪"的灵意，并要恢复在我的生命生活事奉里！
3.2.1 燔祭就启示着：神是何等地盼望我们认识祂，知道祂的心意，也知道属灵事实：
1) 罪的可怕性——被鬼捆绑/怕神/破裂关系/受咒诅《创3:1-19》；
2) 基督的救恩；
3) 神的慈爱和圣洁；
4) 顺从神（爱神爱人爱神国)，人在肉身里的时候，要不住地"认罪悔改，得赦免得洁净"。
3.2.2燔祭——是"神向祂儿女们强烈的呼吁"！
因为我们的信心、眼光、心意和方法，常常不能"与蒙召的恩相称"。神是爱我们的父神，我们是祂的儿女，神为我们预备了极美的福份；虽然如此，但当我们恢复"赎罪和顺从"所带来的和好、洁净、圣洁的时候，才能享受神和祂所预备全备的福气。因为在"神与我们中间"，有仇敌魔鬼昼夜不停地控告，活在世界和肉身里的我们很容易受试探、受控告，不能坦然无惧来到神施恩宝座前，不能保持"刚强、仁爱、谨守"的心！为此父神要保护我们，要与我们和好和睦亲交同行，所以，才叫我们建造会幕，每天朝晩献"燔祭、素祭、平安祭"……坦然无惧进来施恩座前。故此，我们要明白"五个祭"的灵意，也要照着其灵意与神与人恢复和好的关系，也要祷告中展开生活和事奉！
3.3 通过献祭的信息，我们一起来检讨：
我的祷告是否合乎"燔祭"的灵意！
我是否要照着其灵意学习操练我的祷告！
很多时候，我们的祷告是这样的光景：不靠"福音真理和圣灵"的祷告；在"看不见神的状态"里祷告、不照"神与我们父神关系"祷告、不照"神永远爱我并施恩与我的绝对事实"祷告、不照"永远脱离了罪和死的律的事实"祷告、不照"神所赐永远的应许（神的目标/恢复基督并见证基督)"祷告、不在"神已给我成就的证据"上祷告。
我们的祷告，常常是：在"得不见神的旨意和应允状态里"祷告，常常作"得不着智慧、能力、恩赐、赏赐"的祷告。因此，祷告之前与祷告之后，生命和能力没有变化，也不能与神同行，不能靠主而得胜！
因此，我们要以"燔祭的灵意和主祷文"为根基，要建立"蒙恩祷告的系统"！然后，每次在我们的祷告中，圣灵光照我们发现那些"不合乎事实实况"的祷告内容，我们就要"修改祷告"。为此，我们真需要一次"集中祷告"，知道"凡蒙神呼召的先知和使徒，蒙召之后，都必做过"一段日子里的集中祷告（禁食祷告/专心祷告)"，连我们的主耶稣正式开始事奉之前，在旷野四十日禁食祷告了（摩西也是)。在那样的集中祷告里，我们要在基督里得着生根建造的身份、应许、目标、思想系统、眼光以及神为的生活方法——就是建立会幕、得着基督新人、穿上全副军装《西2:7，弗4:21-24》。
然后，我们就可以正确认识"圣灵24小时的同在、感动和指教"。在基督里生根建造并认识圣灵之后，我们要像祭司一样朝晩献祭，像但以理一天三次要定时祷告，并在生活中继续反复操练我们的祷告，使祷告更合乎事实，更真实更精确，发出更大的能力和功效。阿们！
牧师的祷告：
亲爱的主啊，感谢祢本周透过【燔祭】的灵意教导坚固我们！祢极盼我们明白透过燔祭，向我们启示祢那最重要的基督十架福音信息。
燔祭，向我们强烈呼吁，“祢是爱我们、生我们的全能父神，我们就是蒙祢大爱的永属祢的儿女”；你告诉我们罪恶所带来极何等严重的后果、仇敌撒但对神儿女的试探和控告是何等的厉害！为此，祢甘愿为我们舍命代死！成为燔祭！祢何等盼望我们能活在祢的慈爱圣洁得胜里！
祢为我们创造了这极美的世界，预备好了永远的国度和全备的福乐，天天在我们的生命、关系和生活里进行着荣耀的工程，使我们活在祢的恩惠和慈爱里。
祢极盼：我们时常喜爱亲近祢，享受与祢亲交的祷告，享受与祢一同建造永城的喜乐，享受祢在我们人际关系里所预备的福气，并能享受祢赐给我们的恩赐和赏赐。
然而，我们的罪孽成了魔鬼的把柄，使我们离开祢与我们的父子关系，我们受控告的心灵就使我们不能坦然无惧地来到祢面前；我们的肉体时常受属世属肉之事的吸引，使我们容易忘记祢的同在、引领和帮助；我们不认识祢心意的眼光，使我们很容易论断批评人。因此，使祢最爱的独生子基督耶稣成为——替我们祢众儿女被杀的羔羊，带他到我们面前，叫我们按手、将我们一切的罪孽都归于他——然后把他宰杀，剥皮并切成块子，烧尽在祭坛上，也用他被剥下来的皮作皮衣给我们穿上了。
主啊！主啊！那是何等大的夸张！何等难懂的作为和信息！
因一人犯罪而死，万人就都因他死了；因一人为万民死而复活，万人就都因他而活！
这是人无法明白这奥秘，唯有蒙祢大爱、得着圣灵的光照、听信基督十架福音的祢永生儿女们才能明白而接受！
主啊，如今我们知道了，主基督被钉在十字架——不但要代赎我们的罪，更是要叫我们与祢联合、与主同死同复活，而能成为祢的身体。
当我们得着基督十架福音信息和圣灵的光照，祢那无法抗拒的恩典向我们显明的时候，我们就信而扎心、悔改、受了洗，得了永生新造的生命，我们那被控告的心灵终于与神和好了。
主啊，我们重生之后的信心、我们的生命生活事奉，都要建立在这燔祭赐给我们启示的事实上；如此，我们才能在凡事上得着那与蒙召的恩相称的并合乎事实的眼光和判断。
其实，祢向我们所要的——不是燔祭的祭物，乃是要照祢的旨意行的活祭生命生活！
主的圣灵不停地感动我们，将主的旨意指教我们；我们之所以不明白主的旨意，或不能正确地解释，都是因为我们尚未完整地恢复那合乎我们所听信十架福音的信心和眼光的缘故。
若我们正常正确地明白而信基督十架福音，我们也理当宣告——我已经与基督同钉十字架；现在活着的，不再是我，乃是基督在我里面活着！并且我如今在肉身活着，是因信爱我、为我舍己的神的儿子主耶稣而活！
所以，我们已经"没有一个人为自己活，也没有一个人为自己死。我们若活着，是为主而活；若死了，是为主而死！所以我们或活或死，总是主的人。"阿们！
主啊，我们不够明白之处，求祢教导我们！我们不够恢复之处，求祢洁净、医治、坚固我们。阿们！
主啊，祢从会幕中呼叫我们，并将五个祭的灵意启示我们，都是因为祢极盼我们明白与祢亲交的奥秘，而能多恢复基督荣美的生命，也能成为多人的祝福。这献上五祭所含那丰富的灵意和祝福，都从燔祭那全备的灵意而来的。
主啊，求祢教导、矫正、恩膏我们的祷告！我们还是常常遇到一些在我们心灵中间，总不能除掉不安、惧怕、忧虑、空虚、灰心的情况，有时也遇到些认真寻找，也得不见祢旨意的事情。然而，不管我们所遇的情况如何，祢是与我们同在！你爱我们、引导帮助我们，这是不会改变的绝对事实。我们得不着，并不是因为那以马内利事实改变的缘故，乃是因为我们察验祢旨意的祷告系统尚未恢复完整的缘故。在我们祷告不通之处，我们要得着祢的教导和指正。
主啊，求祢保守我们要学习操练祷告的诚实的心，求祢教导矫正我们。阿们！
凡以感谢献上为祭的，便是荣耀神；
那按正路而行的，神必使他得着神的救恩！
——诗50:23
经文：《利2:1-16》 XE "经文：《利2\:1-16》" XE "经文：《利2\:1-16》"
素祭，是在献完燔祭，并得神悦纳之人所献的感恩顺从祭！
唯有素祭，是没有流血的祭，因此不可以单独献上的，必要与燔祭和平安祭一起献上。
素祭是感恩祭，所以人必需要有感恩的内容，那就是燔祭和平安祭蒙神悦纳的恩典；
素祭是顺从祭，所以必需要有顺从的内容，那内容就是燔祭中得着神的旨意，其中有和平安祭是新造的人——新生命新生活、其中有神儿女——与神与人和睦同居同行。
我们透过燔祭得了基督新生命的人所得的恩典，根本与世人所追求的恩典是不一样的！凡已属神的国并预备等候神的国的圣徒，要得的恩典和福气，是未信基督和十字架救恩的世人无法认识、无法追求、无法发现的特别恩典了；那就是：
①24小时以马内利；
②恢复基督；
③传扬基督；
④得享从天而来各样美善全备的恩赐赏赐！
蒙爱的神儿女，是不需要再追求属世的财物、成功、地位、名声和享乐，因为我们已经得了至高的身份、基督最大的权能、全备的福乐和随时凡事的供应，并且所得个人独特的条件，就是要用来要荣神益人建立神国的材料。
因为主与我同在、主爱我，主必完美的供应我，我还需要什么呢？只要能正确得见主的保护、引导、帮助，就能在任何情况里都能享受与神和睦同居同行所带来的满足和安息，也能显出神的能力！
因此，圣徒的感恩，不是只因过去某日在有些事情上所得的恩典而感恩，乃是因现在主同在、保护、引领、帮助和成就的恩典而感恩，也是因时时刻刻所得的新事新恩而感恩的。这感恩，是在已得的恩典上，继续不断随时加添新恩而发展的感恩！所以，若要献上那种的感恩祭，就必要有断地顺从，因为跟从主的带领，才能得着主在前面为我预备的新恩。
我们既然因脱离了不顺从神的罪、审判、死亡而献上了感恩祭，就应该要继续在生命中保持寻找主，跟从主，依靠主的恩典。
对透过燔祭重生的圣徒而言，凡事都是恩典；若有心寻找就随时随地随事都必发现神的恩典。夜里，会发现叫我们疲倦而能深睡休息的恩典；早晨，也会发现新日恢复新力的恩典；肚子饿的时候，会发现帮助我消化好的恩典；吃饭的时候，会发现神赐给我们胃口的恩典；作事的时候，必会发现随时赐下智慧能力的新恩；遇到困难的时候，也必看见赐下学习并得恩膏和见证的恩典……；在我与神与人的关系和互动里，继续会发现而享受数不尽的新恩……；随着年岁的加增，继续会发现未曾享受过的新恩……；凡喜爱献上亲近主、顺从主、依靠主的素祭的圣徒，就自然会献上感恩的素祭！
耶稣基督，就是献上最美好素祭的榜样！
凡属基督成了基督身体的圣徒，都要学习基督所献上感恩顺从素祭的榜样。耶稣基督来世界，并不单单是为要献上燔祭、代赎祭、挽回祭而要给我们新生命，更是要亲自献上感恩顺从的素祭，教导我们如何顺从神，为我们凡事留下榜样，给我们恢复新生活而来到我们中间。主耶稣用自己在地上日子里所得的条件、关系和生活事奉，每天向父神献上了素祭。主耶稣在地上的生活，也与我们一样，活在争战里，每天遇到新的挑战、逼迫和苦难，从中主耶稣献上了更美好的感恩顺从的素祭，得蒙父神的悦纳，而成就了荣美的善工，给我们留下了美好的榜样。
主说，一粒麦子不落在地里死了，仍旧是一粒；若是死了就结出许多子粒来《约12:24》。主所献上那极美的素祭，结出了丰盛荣耀的生命果子！也将那美好的果子都献上给父神了，将一切的荣耀称赞都归给父神了。
主劝勉我们说：你们当负我的轭，学我的样式《太11:29》；使万民作我的门徒，给他们施洗；凡我所吩咐你们的，都教导训他们遵守《太28:18-20》！
神在《利2章》所启示的素祭，就是主基督耶稣所献上三种的素祭；凡属基督的圣徒都要明白，也要献上基督所献上的素祭——为此要活出在基督里的新生活！
在《利2章》里，共三次出现——(这)是献与耶和华为馨香的火祭《v2，9，16》，因此我们知道神叫我们献上三种的素祭。透过《利2章》经文内容和主基督实际活出来给我们看的素祭，一起来学习今日的我们每天要献上的素祭！
2.1 《v1-3》第一种素祭=要用细面，用盐调和，浇上油，加上乳香，献给神！
其中的灵意，乃是:将我们的生命和条件，全部捣成为细面粉——然后以神的话、基督、圣灵(盐/油/乳香)调和，交给神，蒙神悦纳，而成为合用的器皿，蒙神使用！
2:1若有人献素祭为供物给耶和华，要用细面浇上油，加上乳香；
素祭，自愿的献上，是发现神恩的人自然会作的自愿祭；细面象征我们舍己的生命和条件、完全破碎献上的，油象征圣灵和基督福音，乳香就象征基督馨香之气、圣徒的生命所发出基督馨香之气的生命生活《林后2:15》
2带到亚伦子孙作祭司的那里，祭司就要从细面中取出一把来，并取些油和所有的乳香，然后要把所取的这些作为纪念，烧在坛上，是献与耶和华为馨香的火祭。
纪念，是指记得神的恩典而献上的祭物的意思《诗20:3》；纪念的分，就烧尽在燔祭坛上，以此表示祭物都归给神了；然后所剩下素祭的祭物就都归给祭司长，用在自己的家和圣殿的圣工。
馨香原文的原意，是以和平、和睦、安息；为献祭终极目标，乃是蒙神悦纳，而恢复与神和睦同居同行。
3素祭所剩的，要归给亚伦和他的子孙，这是献与耶和华的火祭中为至圣的。至圣的意思，就如下：归给耶和华的纪念之分(一手把的少量)是已都烧尽了，剩下来的祭物则都要归给祭司长，但由祭司长和祭司来用的那份，也已经全部献给神的祭物了，所以不可以使凡人用在凡事上。神吩咐说，所剩下的(陈设饼)，亚伦和他子孙要吃，必在圣处不带酵而吃，要在会幕的院子里吃《利6:16》。
2.2谁来献上素祭？
凡透过燔祭而重生的基督徒，就是新造的人《林后5:17》，是得蒙神大爱大恩的人；他们重生的同时，所拥有的条件、关系和经历，也都成为神永远的计划，成为神要使用荣耀尊贵的材料。因此，基督徒不可以继续留在自已的自卑、自怜、自私的状态里，必要用神的慈爱、话语和应许重新认识自己，并要将自己的一切都要献给主，由主来使用！
主基督来到世间时，故意选择卑微的身份，并成为穷人、病人、罪人和卑微之人的亲友，以此荣耀神，安慰祝福万民了。主的灵在我身上，因为他用膏膏我，叫我传福音给贫穷的人；差遣我报告被掳的得释放，瞎眼的得看见，叫那受压制的得自由，报告神悦纳人的禧年。《路4:18-19，赛61:1-2》主说，在天国里最大的人，就是小孩子、小子们、服事别人的人《太18:1-35》；那些饥饿的、干渴的、寄居的、赤身露体的、得病的、关在监里的……原是都主基督祂自己《太25:31-46》。
1.3 献上素祭的祭物：
献上的细面粉，是透过捣碎麦子而得的：
1）我们要捣碎世界和自己的眼光和意念，
2）并要在神告诉我们的话语调和下，在盐/油/乳香调和——是将我们放在神里的身份/慈爱/圣洁/应许/目标/旨意里，重新认识我们的条件、出身背景、关系和成败的经历，使我的灵魂体成为尊贵荣美的圣殿(基督身体)；
3）得着基督柔和谦卑的心；
4）要得着圣灵的指教导(神的旨意和引导)，得着圣灵所赐的能力；
5）最终使自己成为周围软弱、贫穷、哀恸之人的祝福。
这就是，我们要献上献与耶和华为馨香的火祭的素祭，也是要学习基督在地上日子里，每天凡事上所献上的素祭。
不管我的条件和所遇的处境如何，只要愿意献上，神就必悦纳——使我们的条件和所作的事都要成为荣神益人建造永国的材料。
1.4 我们如何要献上顺从的素祭？
献上素祭，使我们明白：神的国在哪里？神的义是什么？神如何跟我们说话？如何给我们开当走的义路？
神在基督里建造一个要与祂的子民永远和睦同居的国度；每一个圣民得了一个永远的王城，千千万万圣徒所拥有所建立的王城，都合起来就要成为那一个永远丰盛荣耀的圣城。我们每一个圣徒所得的王城，就在于我们的灵魂体里，也在目前在人际关系里所得的关系、疆界和其中的生活事奉。
神的国，就在我们生命里《路17:21》，也在我们与人之间，在基督和圣灵里所恢复公义、和平、喜乐里《罗14:17》。神的义(就是神的声音/指教导/旨意/引导)，就在我们与人之间当走的道路，就是我们中间的男女之道、夫妻之道、父子之道、长幼之道、主仆之道、师生之道……里。
但神所指示的道路，并不是世人所讲的伦理道德，乃是在基督里所得的福音真理、圣洁、怜悯、饶恕、宽容、祝福和服事。《弗4:1-6:9》清楚教导我们在各种人际关系里，圣灵所指教导我们当走的道路。
因此，凡属基督的圣徒，必要以祭坛、肢体和事奉为中心而活，藉着那神同在的祭坛、肢体、事奉《弗4:1-16》，要保护祝福自己个人的生命和生活《弗4:17-5:21》，也要保护祝福配偶《弗5:22-33》儿女、父母兄弟、肢体亲友《弗6:1-9》。
因此，我们要在在关系中间学习并每天献上馨香的火祭(素祭)。在其中，我们必会听见主的声音，明白主的旨意，圣灵充满，口唱心和地赞美主，荣神益人，与人(肢体)一同增长主的身体《弗5:15-21》。
在如此蒙恩顺从主的日子里，我们的生命就继续不断地成长，我们的关系、联络网、遇见和疆界也继续发展；换句话说，主赐给我的王城，在基督所建造的那一个永远圣城里，继续不断地发展增长。将来，在新天新地里，与我们在同一个地区里，一同和睦同居并享受永生福乐的圣民，就是目前在地上日子里所得人际关系里一同学习基督的人群。神是活人的神，亚伯拉罕、以撒、雅各仍然活着，凡与他们一同信基督的人都活着，我们周围信主的家人、肢体、亲友一个一个离开世界，他们都在天上乐园里享受每一个人当受的福乐。我们也正在靠着从天来的恩赐赏赐而活，也天天预备着天上的基业。那就是我们天天所献上的素祭！
2.《v4-10》第二种素祭=用炉中烤的物、铁鏊上作的物、煎盘作的物献上的素祭？
——用在苦难被精炼的生命所献上的生活和事奉！
2:4若用炉中烤的物为素祭，就要用调油的无酵细面饼，或是抹油的无酵薄饼。5若用铁鏊上作的物为素祭，就要用调油的无酵细面；6分成块子，浇上油，这是素祭。7若用煎盘作的物为素祭，就要用油与细面作成。8要把这些东西作的素祭，带到耶和华面前，并奉给祭司带到坛前。9祭司要从素祭中取出作为纪念的，烧在坛上，是献与耶和华为馨香的火祭。10素祭所剩的，要归给亚伦和他的子孙；这是献与耶和华的火祭中为至圣的。（这第二种素祭的祭物，有三种不同的作法，那就象征圣徒所遇各种不同的苦难苦炼）
圣徒要献上第二种素祭——是用炉中烤的、铁鏊上作的、煎盘作的祭物，并用调油抹油而作的无酵饼为祭物献上的素祭。这是指，凡属基督的圣徒要献上透过苦难而被精炼的生命生活事奉的素祭。圣徒的归属，就是天上永远的国度；因此地上日子的目标，就在得更荣美的永生生命，并得永远的基业。所以，凡重生的圣徒，必要经过被精炼而无有瑕疵，成为圣洁的过程，在其过程中，就会得着靠主得胜的见证，也会得着事奉、奖赏和基业。这正如凡出埃及的圣徒，必要经过旷野的精炼，得着得胜的信心和见证，才能征服迦南地的基业。
在过旷野的路程里，他们就能经历神的保护和帮助，脱去从埃及带来属世的体质，也能得着凡事上依靠神的生活方法。神将逾越节和过红海的灵意启示了他们，将神的话和应许给了他们，并将会幕、献祭、祭司、节期也给了他们，叫他们随时随地都能与神交通同行；也以云柱火柱显出祂的同在和引领。
神在基督里，给了我们新生命，永远与我们同在也帮助我们，并将福音真理和圣灵赐给我们，也将基督所献上透过苦难献上更美好素祭的榜样也给我们了。
主耶稣基督在地上的事奉，是都在很多人的误解、逼迫和苦难中进行的；祂在马槽里出生，一出生就受希律王的逼迫，逃难到埃及；在正式开始事奉的时候，要经过40天的禁食祷告、事工中继续要面对法利赛人、祭司长和犹太人的毁谤和逼迫；当他极其危难的时刻，连祂的门徒们也不够认识祂不能与祂同心祷告，甚至祂最爱的门徒彼得也要三次不认主；最后为祂自己的子民忍受了鞭伤和十字架的刑罚了。
《来5:7-9》说，基督在肉体的时候，既大声哀哭，流泪祷告，就因祂的虔诚，蒙了应允。他虽然为儿子，还是因所受的苦难学了顺从；他既得以完全，就为凡顺从他的人，成了永远得救的根源。
我们主基督那从天而来、完全无罪、无瑕无疵的神儿子基督也既为要学习顺从，经历苦难，那么我们这从罪和死里复活，仍带罪性和瑕疵的我们，就必要经过精炼才能恢复无有瑕疵而圣洁的生命。
《罗5:3-5》说，患难生忍耐，忍耐生老练，老练生盼望，盼望不至于羞耻；因为所赐给我们的圣灵，将神的爱浇灌在我们心里。《彼前1:6-7》说，但如今在百般的试炼中暂时忧愁；叫你们的信心既被试验，就比那被火试验仍然能坏的金子，更显宝贵；可以在耶稣基督显现的时候，得著称赞、荣耀、尊贵。在我们蒙恩蒙福成长的日子里，既然不能避免被精炼的过程，就要得着正确的眼光来认识目前所遇到的苦难，每当遇到苦难的时候，眼光不要放在苦难何时离开我，乃要放在在苦难中要得什么洁净、医治、更新、恩膏，也要得其中的答案、见证和传福音的门路。主已将完美的答案、榜样和靠圣灵，都赐给我们了——我们寻找就必寻见，祈求就必得着，敲门就必得见开门！
在平安的日子里，我们不知道自己信心和灵命成长到什么地步，在苦难中我们才能测验到自己与神的关系和信任信赖神的程度。苦难到来的时候，才能知道每一个人的生命和信心的真实现况；有埋怨的，有灰心的，有离开信心团契的，有寻找世界方法的，也有更紧紧信靠神的，有得见新恩而加倍献上感恩的，有起来保护安慰劝勉肢体的……。
在旷野每一次遇到苦难的时候，每一个以色列人不同的灵命就显露出来了；当主基督遇到逼迫、辱骂、苦难的时候，每一个跟从祂之人显出不同的反应了；每一个自称为基督徒的，每一次遇到些试探控告或逼迫苦难的时候，显出来的反应也都不一样。我们看到：埋怨的人，不但遇到苦难的时候埋怨，连遇到好情况的时候也会埋怨，他所遇到的人和事，都觉得倒霉，无论到哪里去，就会发生许多挣扎不和的事。
我们又看到：有些人，不但在平坦之日也献上感恩素祭，来到苦难之日，他所献上感恩的内容就更多七倍，成为多人的安慰和力量；我们观察他的生命，就会发现他能那样感恩的秘诀，就在于他时常与神和睦同居，他在苦难中的感恩并不是虚伪或夸张，甚至也不是信念或意志力的表达，乃是从他真能听见神的安慰和坚固而来的。
尚未恢复与神关系和亲密交通的人，是不得已要在埋怨加上埋怨的恶性循环里，但已与慈爱圣洁的父神和好、和睦同居的人，就是自然继续活在感恩加上感恩，恩上加恩，福上加福的善性循环里。
这两种人的差别，不是从任何人的功力而来，乃是从有没有真信神跟他们所说的话语和应许而来的。
我们要选择信，虽然肉眼看不见肉耳听不见，但是灵魂要真信所听到的神的话、基督和圣灵，而要灵里得见以马内利神，藉此肉眼也要得见神在我实际生命生活里的保护引导和帮助。我们可以选择信心，可以选择信而寻找神，可以选择信神的慈爱而得见神继续赐给我们的恩惠，可以选择信靠神的话而得圣灵的能力，在凡事上得胜有余。那就是我们在苦难中，要献上蒙神悦纳馨香的火祭(素祭)！
3.《v11-16》第三种素祭=献上初熟之物的素祭！
我们在继续献上第一、第二种素祭的过程里，就能结出许多生命内在外在的果子，那都是神的恩典和善工，因此我们要将一切的荣耀和颂赞要归给主，使人更认识神，认识神的作为！
11凡献给耶和华的素祭，都不可有酵，因为你们不可烧一点酵一点蜜，当作火祭献给耶和华。
酵，象征属世的、罪恶和污秽、伪善的夸张《太16:6，12；可8:15，路12:1，林前5:5-7，加5:9》；蜜，象征甜蜜的诱惑、罪恶之乐《箴5:3》；所以，不可以献给耶和华。每当我们来到神面前的时候，必要带着分别为圣并要顺从主的灵魂朝见慈爱圣洁的父神，在与神交通中，不可以有任何的假冒伪善或夸张)。
12这些物要献给耶和华，作为初熟的供物，只是不可在坛上献为馨香的祭。
酵和蜜，虽然不能作为献给神的素祭祭物，但两者都是神所赐的恩典，可以用在食物的发酵或甜的味道上，所以将新收割的酵和蜜的十分之一作为初熟的供物归给神，叫祭司长和祭司享用，也在圣殿事工上使用。
13凡献为素祭的供物，都要用盐调和，在素祭上不可缺了你神立约的盐，一切的供物都要配盐而献。
盐巴，有防止腐败、增加味的功能，并且不会变质。盐巴象征永远不改变并防止罪恶的神的话语和应许，凡信神的话和应许的就能成为世界的光和盐。神立约的盐:圣经将神永远不变的应许称为盐约(Covenant of Salt)《民18:19，代下13:5》。
14若向耶和华献初熟之物为素祭，要献上烘了的禾穗子，就是轧了的新穗子，当作初熟之物的素祭；15并要抹上油，加上乳香，这是素祭。16祭司要把其中作为纪念的，就是一些轧了的禾穗子、和一些油并所有的乳香，都焚烧，是向耶和华献的火祭。
3.1 我们的生命是初熟的果子：
我们要像主基督一样，将初熟生命内外的果子献上给神，得蒙神的悦纳而结出更多的果子！
主基督培养十二个使徒，并献上给父神，父神就悦纳，藉着那十二门徒祝福了列邦万民。我们就是神的工作《弗2:10，腓1:6》；神照着祂的形像创造了我们，在基督里重生我们，透过神的话和圣灵保护、指教导、引导我们，赐能力给我们；同时，为我们安排人际关系，也继续给我们新的遇见。万有都是本于他，倚靠他，归于他，所以应该将一切的荣耀归给他，直到永远。阿们！《罗11:36》
在我们一生献上蒙爱蒙恩，感恩顺从的素祭的过程里，我们内在生命越来越多恢复基督荣美的形像，也得着许多生命答案和得医治、得恩膏并得胜利的见证。神在我们生命里继续作那些善工，使我们永生的复活生命荣上加荣恩上加恩的同时，也将需要我们的基督福音答案和见证的祂子民带到我们生命的联络网和遇见里，使用我们的生命、服事、见证和祷告来拯救、造就、牧养他们。
3.2 生命是活着——不断地结果子
为要结出更丰盛更荣耀的生命果子，在生命成长的过程里，我们必要脱离自私、舍己、为人付出代价、关怀需要帮助的人、传扬福音并代祷。主基督说，一粒麦子不落在地里死了，仍旧是一粒；若是死了，就结出许多子粒来！《约12:24》。
主为我们舍命，担当了刑罚和鞭伤，救我们的命脱离死亡，也医治我们一切疾病，将永远的安息赐给我们了。主不但在十架上舍命，在地上的33年，都是为要荣耀神，拯救造就人而活的了；为此祂付出了24小时代祷、关怀人的代价，也为要培养门徒，付出了教导导、祝福、忍耐、等候的代价了。当然，我们生命能作到舍己并付出代价的事，也原都是得蒙主的恩典才能作到的，但，主不要强迫我们，乃要等候我们心被恩感自愿作的时间。
主基督原是神自己，但祂在地上日子里，还是将一切的事工，都靠圣灵随时多方而作，都靠圣灵所赐的能力而作了。当主将生命事工交托给门徒，升天的时候，也嘱咐他们说：不要离开耶路撒冷，要祷告等候圣灵降临，你们就必得着能力——主让我们知道，凡不靠圣灵而作的事工，不能得蒙主的认定《太7:21-23》，不能成为"永存于神的国"的工程。
很多人不明白传福音的真意，因此，只是"为自己应该要作的而作"，是靠人的热心而要作，所以不能得着圣灵所结的果子；只能讲道理、却不能凡事上能“见证主、介绍主”，因此不能使人遇见、认识、看见、听见主。
凡不认识福音，不认识主的人，不能得着自己内在生命荣美的果子，也不能享受福音的大能。那在自己家里也不能享受福音的能力，不能传福音的人，无论哪里去都不能传福音；连与自己的配偶儿女父母兄弟也都不能怜悯、宽容和帮助的人，是不能怜悯任何人的；在家里不能靠福音和圣灵的能力享受和睦同居，活在"矛盾、挣扎、争吵"里的人，无论到哪里遇到什么人、必定引起争吵。
所以，若我们要结出传福音的果子，必要将眼光集中于自己的内在生命上，要集中于"多多认识主，与主的亲交同行"上。人自己内在生命蒙恩，就必蒙主重用，有很多人会过来请教求问这样的人；甚至像保罗一样被捆在监狱里了，也能祝福在监狱里与他同居的人，并能祝福各处的教会和圣徒。
3.3 如何将初熟的果子作为素祭献给神？
将初熟的果子作为素祭献给神的实际方法，就是正确地传扬福音，然后将你所认识的神和神的作为——清楚介绍给那神所安排那些饥渴慕义的人！
凡认识主享受福音大能的圣徒，就是这样的人：
1）深信自己所爱所代祷的家人、肢体、亲人，都是神所爱神必要得着的神民，因此带着那种信心为他们祷告，见证主，也安然的服事他们，等候他们蒙恩时间的到来；
2）因为时常看见主，享受主，所以口唱心和地赞美主，自动地无论得时不得时传扬福音，也为众人代祷；
3）因为深知自己是怎样蒙主怜悯、罪得赦免的人，所以不会论断批评憎恨人，乃会怜悯、宽容、祝福人；
4）因为知道当自己蒙神呼召蒙恩的时候，圣灵在自己灵魂里所作"感动、领会、责备、安慰、施洗"的作为，所以在听福音的人中，会认辨"圣灵所爱所拣选所感动"同蒙呼召的肢体；
5）不会只讲道理，必会将自己所认识所经历的圣父、圣子、圣灵淸楚介绍给那听信福音的人，而将人带到神面前，使他喜爱亲近主与神交通！
做到这真正合乎福音实际的内容、能力和神为方法传福音的人，他们所献上初熟果子的素祭，就必成为馨香的火祭——必蒙神大大悦纳，得蒙神丰盛荣耀地发展的恩典，他们的生命和生命事工，因而成为无数人的祝福。阿们！
亲爱的主啊，感谢祢将【素祭】这感恩顺从祭的灵意教导我们，以致我们明白生命的目标，认辨祢赐给我们全备的福气，而能活在"凡事谢恩，荣神益人"的恩典里！愿我们透过"燔祭"得着的新生命，多认识主基督的教训和榜样，得以长大成人，满有基督长成的身量。愿我们的学习、生活、事奉，都能成为"馨香的火祭和素祭"，而能蒙祢悦纳！
主基督来世界，不但为要拯救我们，赐给我们新生命，也为要教导我们，叫我们凡事上效法祂，使我们得着祂那荣美的生命，与祂一同荣神益人，建造永远荣耀的国度。
主啊，祢说，"凡献为素祭的供物，都要用盐调和，用细面浇上油，加上乳香"。祢向我们要求的，并不是"人的好条件"，乃是叫我们将自己当作一粒麦子，捣它而成细面粉，放在祢手中，使祢照祢的旨意塑造成为"合用的器皿"。不管我们的条件、背景和过去所经过的路径如何，当祢的福音真理和圣灵的盐巴、膏油和乳香调和在我们所献上的细面粉的时候，我们的条件都变为"能荣神益人的荣耀尊贵的条件"。
主啊，祢透过"素祭"告诉我们，我们的问题并不在于"我们的条件不好"，乃在于"不愿意在福音真理和圣灵里得着祢的旨意"。感谢主，以"主基督在世时，故意取卑微的条件，并喜爱成为卑微之人的亲友"的见证安慰我们！世上，没有比"主的宝血、真理和圣灵"更尊贵的；祢已将祢自己赐给我们了，并以"永远爱我们、正在与我们同在同行"就证明了那事实。发现并得享其奥秘，就是"祢为祢儿女所隐藏最大的福气"；并且那福气是无论任何条件或情况里，都能发现而得享的了。愿我们的心眼能得开，不再捆绑于"自卑自怜或后悔"的漩涡里，尽快得着"神在我身上永远美好的旨意"，而能天天献上蒙神悦纳馨香的火祭。阿们！
主啊，祢又将"用炉中烤的、用铁鏊上、或用煎盘作的物为素祭"的献祭法提示我们，这"经过熬炼而成长的生命"能成为蒙神悦纳"馨香的火祭(素祭)"的事实。我们就想到，主基督耶稣的苦难和得胜，并在其苦难中成全父神荣耀救恩大工的见证。主耶稣基督虽然为神的儿子，但祂还是因所受的苦难学了顺从；祂既得以完全，就为凡顺从他的人，成了永远得救的根源！凡要成为基督门徒，必要舍己，背起自己的十字架跟从主。因为没有苦难，就无法得着精炼、答案和得胜的见证。我们要学习主基督的苦难和得胜；主带着怜悯的心对待不明白的人和敌挡祂的人，为人代祷，并照着父神的带领说话或不说话，然后将自己和前面的事交托那按公义审判人的父神了。因祂深知自己所受的苦难将要带来的荣耀和喜乐，就轻看羞辱，忍受了十字架的苦难，如今便坐在神宝座的右边！主非常了解我们的难处，不停地为我们祈求，也知道如何帮助我们，安慰劝勉我们。帮助我们，保守我们的心！每当遇到苦难的时候，巴不得我们将眼光不放在"何时苦难挪开"，乃要放在"得见祢的同在和帮助，坚固信心，生命得蒙精炼和恩膏"。阿们！
主啊，祢又将"献初熟之物为素祭"的献祭法教导我们。愿我们终身的学习和事奉，能结出丰盛荣美的生命果子，以致我们能献上感谢赞美主的素祭！我们就是祢亲自所作的善工；我们所得丰盛的果子，都是祢的恩典；祢重生我们，栽培我们，天天使用我们。我们能得生命果子的秘诀，就在于"舍己，察验跟从主"，也在于"脱去自私，甘愿付代价帮助人"。
因为 "一粒麦子不落在地里死了，仍旧是一粒；若是死了，就结出许多子粒来。"主啊，祢已给我们看了"人人都困苦流离，如同羊没有牧人一般……庄稼已经熟了，可以收割了"的光景。这时代，就是主炼净主的禾场，伸出快镰刀收割的季节。主已将"能拯救他们的全备福音和圣灵"赐给我们了，并将"关系、遇见、联络网"也赐给我们了。主啊，我们知道关键就在于"活出基督，并要无论得时不得时传扬福音，务要为此祷告"。我们若祷告，得恩典而能舍己——活出基督的柔和谦卑、怜悯、宽容、安慰、劝勉人，主圣灵大能的工作就兴起在我们中间。
主啊，我们愿献上蒙祢悦纳"馨香的火祭(素祭)"，求祢洁净医治我们，医治我们与神与人的关系！求祢指教我们为此应该如何祷告，如何遵从祢的带领。阿们！
看哪，弟兄和睦同居，是何等的善，何等的美……
因为在那里，有耶和华所命定的福，就是永远的生命！
诗133:1-3
经文：《利3:1-17》
1.序 言
平安祭的希伯来文是Shelamim，是从Shalom ——平安、和平和睦而来的；所以献上平安祭的结果，是要与神与人和好和睦。
平安祭，是与燔祭和素祭一同献上的祭；所以为要恢复与神与人和睦，首先必要恢复先要除罪、得新人、完全献上的燔祭，也要恢复"爱神爱人"的顺从的素祭。
平安祭有三种《利7:11-36》：那就是：
①感谢平安祭 ②还愿平安祭 ③甘心平安祭。
当我们圣徒真信从基督十架福音的时候，就必恢复凡事谢恩的生命生活——感谢平安祭；也会看见所祈求的蒙神应允，而喜爱还所许的愿——是顺从、奉献和事奉，也是还愿平安祭；也会享受恩上加恩、福上加福所带来的喜乐，并会将恩典和喜乐分给周围人——甘心平安祭。
这就是《帖前5:16-19》所讲的"常常喜乐，不住地祷告，凡事谢恩，不消灭圣灵的感动"，也是在《弗5:15-21》所讲"明白神的旨意，顺从神的带领，口唱心和地赞美主"的生命生活事奉状态。也正如《诗篇133篇》赞美说：看哪，弟兄和睦同居，是何等的善，何等的美……在那里有耶和华所命定的福，就是永远的生命！
神藉着地上救恩历史要建立的一个永生国度，就是那神与人和睦同居，共享永生福乐的团契《启21章》。父子灵三位一体神——是和睦同居的源头，神要将三位成为一体的和睦，透过照祂的形像所造的人来继续发展。
神造人的方法很特别——祂不是造多人，乃是造一人，从那一人身体造另一个人，然后叫他们成为一体，从那二人成为一体的身体里，要生养众多的后裔。主耶稣为我们代祷的时候，重点说："父阿，叫他们合而为一，就像祂与我合而为一"《约17章》；神一切旨意的总纲，就是"爱神爱人"。魔鬼撒但一切作为的焦点——就集中于"使人与神与人分裂"《创3:1-19》；但神藉着耶稣基督完成的救恩大工，要恢复的乃是"使人与神和好，并使他劝人与神和好"《林后5:17-19》。《弗2:13-16》说，"你们从前远离神的人，如今却在基督耶稣里，靠着祂的血，已经得亲近了。因祂使我们和睦，将两下合而为一，拆毁了中间隔断的墙；而且以自己的身体，废掉冤仇，就是那记在律法上的规条；为要将两下，藉着自己造成一个新人，如此便成就了和睦；既在十字架上灭了冤仇，便藉这十字架，使两下归为一体，与神和好了。"不管我们犯了何种罪，也不管我们的人际关系何等严重——只要愿意，我们就在基督里都能得着"与神与人和好"的答案。既然神造世界、造我们，带领我们的目的是"建立永远和睦同居的国度"，若我们以"恢复和好(恢复发展关系)"为中心生活，就必一生得享"平安、安息"的福气，也会得着凡事都能得着顺通并蒙恩蒙福的福气！
2.《利3:1-17》经文导读
参考经文：弗2:13-22，利7:11-17，28-34，申12:18，约壹4:14-21
1人献供物为平安祭，(平安或作酬恩)若是从牛群中献，无论是公的，是母的，必用没有残疾的献在耶和华面前。
燔祭，是必要献上"公的"牺牲，但平安祭是"公的母的"都能献上。那是因为燔祭的重点就在于——纪念"神的羔羊(主基督/男性)完全烧尽在燔祭坛上"的救恩，平安祭的重点就在于"与神和好的男女圣民都来献上感谢、还愿、甘心，并与神与人一同享受圣餐"的意义上。
平安祭的牲畜可以从牛、羊、山羊上选一，但不可以要用鸽子(燔祭可以用)；因为平安祭的祭物，献祭后献祭者必要与儿女、奴婢、利未人一同吃，鸽子的身体小，不可以多人一同来吃。所以选牛或羊或山羊，还要看"一同吃的人数"而决定。
2他要按手在供物的头上，宰于会幕门口；亚伦子孙作祭司的，要把血洒在坛的周围。
若没有解决"罪"的问题，人就无法与神和好；"与神和好和睦"，是在燔祭——是使人除罪、得新造的生命并全然献上；在燔祭和素祭(顺从)的基础上才能得着的平安祭。
3从平安祭中，将火祭献给耶和华，也要把盖脏的脂油和脏上所有的脂油，4并两个腰子和腰子上的脂油，就是靠腰两旁的脂油、与肝上的网子和腰子，一概取下；5亚伦的子孙，要把这些烧在坛的燔祭上，就是在火的柴上，是献与耶和华为馨香的火祭。
在平安祭里，牺牲的脂油，人是不可以吃《17》，必要献给神；因为那"牺牲内脏上的脂油"，就象征"献祭者的内在生命"。
平安祭——不像燔祭那样将牺牲全烧，只烧牺牲的脂油，然后献祭者将牺牲的胸和右腿归给祭司，其他剩下的与人一起吃。《申12:18》说，"但要在耶和华你的神面前吃，在耶和华你神所要选择的地方，你和儿女、仆婢、并住在你城里的利未人，都可以吃，也要因你手所办的，在耶和华你神面前欢乐。"平安祭，就像主耶稣基督为门徒摆设的圣餐一样——在神面前，与主和肢体一同享受圣餐，显现与神与人和睦同居同行。
6人向耶和华献供物为平安祭，若是从羊群中献，无论是公的，是母的，必用没有残疾的。7若献一只羊羔为供物，必在耶和华面前献上；8并要按手在供物的头上，宰于会幕前；亚伦的子孙，要把血洒在坛的周围。9从平安祭中，将火祭献给耶和华；其中的脂油和整肥尾巴，都要在靠近脊骨处取下，并要把盖脏的脂油和脏上所有的脂油、10两个腰子和腰子上的脂油，就是靠腰两旁的脂油、并肝上的网子和腰子，一概取下。11祭司要在坛上焚烧，是献给耶和华为食物的火祭。
绵羊与牛和山羊不同的地方，就是牠的尾巴有丰富的脂油；所以那"整条肥尾巴"都要献给神；用"食物"这单字，是要表示"平安祭——是与神与人在和睦同居中，一同吃喝的食物"。
12人的供物若是山羊，必在耶和华面前献上。13要按手在山羊头上，宰于会幕前；亚伦的子孙，要把血洒在坛的周围。14又把盖脏的脂油和脏上所有的脂油、两个腰子和腰子上的脂油、就是靠腰两旁的脂油、并肝上的网子和腰子，一概取下，献给耶和华为火祭；15见上节。
绵羊和山羊，都象征基督代赎的恩典；但绵羊象征——神无罪的羔羊，山羊象征——代替罪人的山羊。
16祭司要在坛上焚烧，作为馨香火祭的食物；脂油都是耶和华的。17在你们一切的住处，脂油和血，都不可吃，这要成为你们世世代代永远的定例。
神说，"若吃什么血，我必向那吃血的人变脸，把他从民中剪除。因为活物的生命是在血中；我把这血赐给你们，可以在坛上为你们的生命赎罪；因血里有生命，所以能赎罪。"《利17:10-11》)
这里讲述的是献祭的方法：有火祭、摇祭、举祭、奠祭。
火祭，是烧在燔祭坛上的祭，五种献祭都是火祭。
摇祭，是将献物举起后，前后摇一摇，以此表示"神将人归给神的献物，施与人吃"的意思。
举祭，是将献物往上举起，以表示献给神，然后将献物放下来，以表示神施与人吃。
奠祭，也叫"灌祭"，是将葡萄酒、油或血浇灌在要烧的献物上面，以此表示献祭者将自己的血(生命)献上给神。
主基督为我献上的挽回祭(平安和睦祭)，都是为要我们与神和好，与我自己和好，与人和好！我们要确认一下自己"和好"工程如何，也多了解一下如何进行那和好的工程！1. 我与神和好的情况如何？
我与神和好和睦同居，是最重要的事，因为祂造了我，也决定我永远的一切！在与祂全然和好之前，在祂所造所带领的时空里，我是无法享受平安，也无法得着"将必得更美好明天"的信心。若我尚未脱离了向祂坦然无惧的心，尚未得了"凡事谢恩，凡事盼望，凡事赞美"的心，那就证明"我与祂和好尚未达到完全地步"的事实。
主基督给我们的和好，是完全的和好，并不是部分性的和好。
那么我们怎样才能得着"与神完全的和好"？我们在信仰的历程中，需要一段过程来——明白、信从、享受神和神爱"！
其过程大略记述如下：
3.1 认识自己本是死在过犯罪恶当中：
生来我就是不认识了神，也不认识了祂对我的心意，并且因自己明知自己的罪性和软弱，就活在"怕神、怕死、怕审判、怕受咒诅"的属灵状态里。
3.2 在基督里使我们活过来——重生的生命
透过基督为我代赎的福音信息，我终于明白了"神是爱我的父神"；祂爱我，基督为我舍命，解决了罪、审判和死亡的问题；因信那事实，我就悔改受洗，罪得赦，得了圣灵(重生)。我知道了我生命的变化，眼睛得开而能看见神的荣耀、能力和智慧充满在祂所造整个宇宙万有里的光景。我的心赞美主，也饥渴慕义学习神的话，明白神的话，也享受了父神话语的甘甜；我知道了我心灵那样的变化，都是圣灵在我生命里的作为。
3.3 重生生命中的两个律的交战——圣灵的律和死的律
因为，在我重生之后，我的生命里出现"圣灵(真理)和肉体"之间彼此相敌的现象；我们的争战就在于此，有时"靠圣灵而得胜"，有时"体贴肉体而跌倒"。
常常发现在我生命中"立志为善由得我，只是行出来由不得我"《罗7:18》的光景而痛苦，心里受到很多的控告，那些控告叫我失去"向神坦然无惧"的心。那些我们所学习所知道的真理，是圣徒应当要行的善事，却成了"审判我/控告我"的仪文，严重地压迫了我的心灵。正如《约壹4:18》说"惧怕的人，在爱里未得完全"！我的问题，并不是"心志不坚强或不够努力行善"的问题，原是尚未真正认透"神对我的爱"的问题。我终于发现了，"神爱我，并不是因为我完全，乃是因为祂爱我，生了我；我是永属于祂的儿女的缘故"。因为我们要知道"我们爱神，是因为神先爱我们"《约壹4:19，罗5:8》。使徒保罗得了"在我们与神和好上极其重要的启示"而说，"如今那些在基督耶稣里的，就不定罪了。因为赐生命圣灵的律，在基督耶稣里释放了我，使我脱离罪和死的律了……谁能控告神所拣选的人呢？有神称他们为义了；谁能定他们的罪呢？ 有基督耶稣已经死了，而且从死里复活，现今在神的右边，也替我们祈求。谁能使我们与基督的爱隔絶呢？"《罗8:1-2，33-35》
因为圣徒有随时帮助我们的中保，也因为活在生命圣灵的律里，所以不会"继续活在罪中"，若认罪悔改了就必得赦免得洁净，并且在随时反复"认罪得洁净"的过程里，越来越"除去瑕疵而成圣成长"《约壹1:9，2:1，3:6》。
在与神全然和好的过程里，对这些"福音精义"的了解，是非常关键性的事了！
圣徒的悔改，是与世人的悔改不一样的，就是"靠神儿女的身份和神的怜悯和爱"而作的悔改，是越多悔改越多得圣洁的悔改了！我们"能听信福音，能饥渴慕义学习真理，能追求公义"，都是来自神爱我们吸引我们的结果。我们行义，不要只因"我们应当作"而作，乃要看见神的爱，依靠神所赐的恩典和能力而作。对谈恋爱的爱人之间，为爱人作事，是喜乐，不是勉强的！
3.4 认识神的爱，看见神的爱：
在我们亲近神之前，要清楚认识神和祂的爱；追求神的国和神的义之前，要得见神的国里的平安、福气、能力和得胜！
我越来越清楚发现了"靠圣灵和体贴肉体"带来完全相反的结果；体贴肉体的就是死；体贴圣灵的乃是生命平安《罗8:6》！我们明白了圣灵的指教，乃是藉着耶稣基督并祂钉十字架的福音真理和神的话而来《林前2:1-5》，也明白了圣灵所赐的智慧和能力，乃是当我以学习基督、活出基督、见证基督为中心察验神旨意的时候，神所赐的智慧和能力大大临到我身上的事实。
我们确认了神的国和神的义(引导)显现在我心灵里，也显现在我与人之间；也确认了凡确信主的旨意而祷告、服事、交托的事，都得神的悦纳并给我成就的事实。越来越明白了何为"从上头而来各样美善的恩赐、各样全备的赏赐和智慧能力"《雅1:17，3:17-18》，也喜爱寻找、享受、依靠了。在如此的学习和经历的过程中，我就越来越清楚分辨"主所赐又属灵又实际的福音答案而可以成为属灵人看透万事《林前2:15》。我就发现我生命的成长，也蒙主使用，成为多人的祝福。我喜爱享受——神的国和神的义，再无法追求世界，"以认识主基督耶稣为至宝"。
3.5 在生命的成长中，得着生命的答案和见证
在如此追求、成长、享受的过程中，我就明白了"要活出基督，就必要遇到基督所遇过的逼迫和苦难，从中会得着七倍的新恩、答案、见证和门路"的事实，《罗8:17，5:1-5，彼前1:7，雅1:2-5》。
在我们遇到苦难的时候，人心是很容易受到控告，也很容易失去信心。唯有"与神全然和好，并随时随地明白神的带领而顺从"的人，才能胜过控告，也能靠"对神对神旨意"的信心，溃灭仇敌的诡计，善用情况而能七倍地荣神益人。他们不会因能得胜而骄傲的，因为他们深知"今日成了何等人，都是蒙神的恩才成的"《林前15:10》，也时时刻刻都看到主的同在和帮助《腓4:13》。他们深知"主的能力，是在人的软弱上显得完全；他们什么时候软弱，什么时候就刚强"《林后12:9-10》的事实，所以更喜欢夸自己的软弱，好叫基督的能力覆庇他们。他们明知"罪在那里显多，恩典就更显多了"《罗5:20》；他们越成圣，就越清楚发现"人的软弱无能"，同时也会确认"基督挽回祭带来与神和好的完全和神在基督里所显明的大爱大恩大能"。
其实，与神和好的人，是自动就"与自己并与人和好"的！然而，与自己和好的事，也会影响"与神与人和好"的状态；尚未与神和好的人，在与神与人和好上显出很多的拦阻；总不能脱离"埋怨神"，或"与人比较、争竞"等的毛病。所以，在此思考一下，透过基督为我所献的平安和睦祭，一个人"与自己和好"的过程。
4.1 重生之前：
重生之前，我就被捆绑在"内疚、自卑、骄傲、自私、私欲"的心灵状态！虽然看起来"爱自己，图谋自己益处"的样子，然而其实因为不认识自己，所以天天以"骄傲或自卑"来伤害自己，浪费自己。
4.2 重生之后：
重生这后，才知道了"我原是蒙神大爱的神儿女"的事实，也知道了"我是永生的，也带着永远的目标和使命的生命"的事实。然而，直到"自己信主基督福音之前和之后的变化(出黑暗入光明/出死入生)，真正认识圣灵住在我生命，确认活泼又有功效的神的道"之前，那些事实还不能成为我的生命和眼光，并判断事情的根基。
4.3 如何明白自己的生命：
我们若明白"得永生荣美基督生命"是最重要的事，就可以明白我在地上日子里所得一切的条件、关系和事情，都是学习基督并恢复基督的材料，也明白了神赐给我的条件，乃是独一无二永远尊贵的条件，我可以用来成就学习基督，荣神益人的美事。我可以因主显明在给我的条件、背景、关系、经历里的恩典，而献上感恩赞美的祭了！
4.4 当可以爱自己、才能祝福自己：
当我们终于真正开始爱自己，就懂得祝福自己了！才能够将我有限宝贵的时间和能力，不再浪费在反覆"自卑、比较、好强"的捆绑里，在所遇的一切事情里，寻找了主在我学习基督上给我的功课。在如此学习基督的过程里，我就能得享主赐给我那絶对的平安和喜乐，也看到主使用我的生命来荣神益人的光景。
4.5 见证与自己的和好的生命证据！
当我们越来越清楚看见主将恩典和能力显在我的软弱上方面的许多证据，就能够喜欢夸自己的软弱，也能够见证主的恩典、能力和所成就的善工。随着这样的经历和过程，生命身量的增长，使自己的生命日趋成圣成长，最终是蒙主使用的过程，证明我与我自己已经完全和好了！
若我们真正与神和好和睦同居了，就自动会得着"与人和好"的善果。主说"你在祭坛上献礼物的时候，若想起弟兄向你怀怨，就把礼物留在坛前，先去同弟兄和好，然后来献礼物。"《太5:23-24》。还尚未与人和好的人，是无法得着与神和好！
我们要明白"与人和好，比与神和好更难更复杂，因为神是完全的，只要我努力恢复祂的完全就能与祂和好，但人是软弱并变化无端的，我自己也不完全的，所以靠我自己的智慧能力，是根本无法达成"与人和好"。因此与人和好的工程，从头到尾，都要"依靠顺从神，由神来作"！
5.1 重生之前——不认识神、不认识自己：
重生之前，我不认识神，不认识自己，也不认识神为我安排人际关系的旨意，并且在那种"完全离开神、死在过犯罪恶之中、放纵肉体的私欲、随着肉体和心中所喜好的去行"的状态里，我与人的关系是完全破裂的；我对人的爱恶，都是歪曲的；以自我为中心对待人，因此我的人际关系一来都在"比较、批评、争竞、憎恨、杀害"的恶性循环里运转。
5.2 重生之后，才明白人人生命的光景
当我们真正重生之后，才明白了"人人都死在离开神不认识神"的状态里，明白了神乃是爱我们的父神，也明白了神在耶稣基督里所预备的救恩。终于认识了"我自己乃是蒙神大爱、神在基督里所生的神儿女"的事实，认识了"神如何住在我里面，也住在我与人中间"，也认识了神给我的人际关系的目的(学习基督/荣神益人)。从此，眼睛得开，就以神的眼光和怜悯的人认识周围的人(家人/亲友/万民)，也为他们的蒙恩得救祷告，努力传扬福音，作见证。然而，在代祷、传福音、服事他们的过程中，常常遇到另一人际关系的问题。
5.3 明白若不靠着神，我们一无所成！
我们要明白若不靠神的全在全知全能，不照着"神的眼光、计划、时间表"，我要为人祷告、传福音和服事……都会遇到很多"不需要的争战"的事。
我周围的人，都是神所造所安排所管理的人，在拯救他们的善工上，主就使用我的祷告、传福音和服事，但我必要靠圣灵的引导和所赐的能力服事他们。
所以，我要坚信:
①神的话和福音的能力；
②神必信实成全给我的应许(以马内利/四大福音化)；
③主必向我显明祂的引导，也必给我智慧能力；
④我的祷告主必成全；
⑤活出基督是最有功效的传福音工作。
5.4 忍耐等候神的时间
因为我在重生时，也在今日的每一天，是蒙受着主极大的怜悯、慈爱、赦免和医治，所以，要知道"家人亲人的不信和软弱，是他们尚未得着我所得特别恩典的缘故"，所以，我可以有能力批评、论断他们，只带着怜悯的心为他们祷告，也包容并服事他们，忍耐等候他们蒙恩的时间表。
5.5 明白完全与人和好——是神的作为，
因为我知道"人的蒙恩得救、成圣、蒙神使用，都是建造基督一个身体的工程"，也知道每一个人都有主所安排独特的计划、岗位、恩赐，所以不会"好强、比较、竞争"，而是良善忠心担任自己的职份，并追求与肢体联络的合式增长主的身体，在爱中建立自己；不但如此，也会"与哀恸的人一起哀恸，与喜乐的人一同喜乐"，并会"别人比我强而感恩"。
不管我周围人的情况如何，若我恢复了如此的生命和眼光，我就已经活在"与人和好"的状态里了！
亲爱的主啊，感谢祢以平安和睦祭的信息教导安慰劝勉我们，使我们更清楚认识祢对我们的心意，也不了为与祢与人和睦同居同行的事，让我们更认真地祷告。我们再一次确认了祢创造并重生我们的终极目的，就是要建立一个充满有慈爱、恩惠、圣洁、并有彼此相爱共享福乐的国度。为此，主祢自己成了——燔祭、素祭和平安和睦祭的祭物，在神那里代表我们全圣民献上了这祭，建立了这神与人、人与人和睦同居的根基。祢既然如此爱我们，借着替我们所作的燔祭、素祭、平安和睦祭，使我们永远脱离罪和死的律，也将主对我们那测不透的大爱大恩向我们显明，使我们认识自己是蒙爱神儿女的身份，也叫我们在任何情况里都能发现并享受主的恩爱。
主啊，祢透过十字架那么强烈地向我们启示了祢那永远的目的——是让我们与人与神和睦同居相亲相爱，愿我们也将生命生活事奉和一切学习的目标，都放在不断地在祢里面恢复发展与祢与人关系上，好叫我们一周七日，每一天24个小时，都能活在祢的恩爱里。我们承认:在我们心里还有尚未全然恢复向祢坦然无惧的地方;我们知道那就是我们尚未全然顺从，或是尚未明白罪得赦免得洁净的悔改所带来的结果。在我们心里尚未全然恢复与祢和好和平和睦之处，有魔鬼昼夜的控告，使我们不能享受主基督已给我们那完全绝对的平安和喜乐，心里受到很多不应该接受的暗示，也常常想到负面的想法，说出害自己也害亲人的恶语。结果，在我们与人的关系里，不但不能显出祢已赐给我们的恩惠和祝福，反而显出许多挣扎、论断、咒诅和伤害。
主啊，我们对基督十架福音的领悟、和对主心意的了解和信从，真是太迟钝了！在我们蒙恩成长的过程里，一而再、再而三地确认又确认了:"祢为何那么严肃地以在十字架代受刑罚、代受咒诅、代受死亡的事，向我们强烈地强调祢对我们的慈爱的理由！
主啊，对！我们就是祢那么疼爱的蒙爱的儿女，你使我们在耶稣基督为儿女代受的刑罚和鞭伤里重生出来！我们不可以忘记那事实，必要在凡事上透过那事实察验祢那慈爱圣洁的旨意;不可以继续活在罪中，也不可以活在受控告的状态里！因祢已将那又全备又独特荣耀的恩典、条件和使命向我们显明了，我们不可以仍然活在像一些好强、比较、争竞里，应该要良善忠心地担任使命，也要活在其过程里的安息和喜乐！我们蒙受了那么莫大的慈爱、怜悯、饶恕和祝福，我们就再不可以论断、批评、厌恶别人，应该要多多怜悯、了解、宽容、祝福别人！
主啊，愿祢将祢的新恩和为我们代求的内容，多多显明在我们每一个人本周的祷告里。我们不可以轻忽这样大的恩典——是主基督在燔祭坛上所献燔祭、素祭和和睦祭，而给我们挽回和睦的神的大爱大恩！
主啊，求祢将那赐人智慧和启示的灵，赏给我们，光照我们！求祢教导我们明白：为何我们总不能将眼光和心意建立在基督十字架上！教导我们发现：为何我们总是那么快忘记祢向我们显明那一切真理事实！这一切来自我们领会得迟钝么？来自我们不愿丢弃肉体和世界的罪性么？来自我们懒惰进入属灵境界么？来自轻看主的话语、呼召和恩福而不认真硏究确认察验的么？来自我们尚未明白祷告的能力而不喜欢亲近主么？主啊，在我们需要突破之处，求祢提醒我们，照明我们心中的眼睛，具体实际地教导我们！我们要恢复合乎事实实况、并与蒙召蒙爱蒙恩相称的眼光和心意，求主帮助我们。阿们！
"愿你们平安……"《约20:19》
——如何献上燔祭和素祭？
神给我们基督福音，使我们认识祂(父神)和祂对我们的心意，也将建立会幕(建造圣殿/成为基督新人)的奥秘启示我们，并将五个祭这与神交通同行的奥秘也启示我们。
五个祭——都是预表主基督耶稣替我们献上的代赎祭(挽回祭)。透过燔祭，叫我们得着新人，也能得着全然献上的生命; 透过素祭，叫我们恢复凡事上感恩，并与神同行的生命; 透过平安和睦祭，叫我们能恢复并保持与神与人和睦同居同行。燔祭、素祭、平安祭——这三个祭乃是一套使我们全然恢复神完整生命的祭。神赐给我们另一个保障，乃是赎罪祭和赎愆祭;使我们每当发现自己有罪的时候，献上这两种祭来得赦免得洁净，并在这整个过程中，使我们永生的生命继续得成圣成长，且能蒙主使用，而成为多人的祝福。神已赐使我们能恢复并保持生命全然圣洁和自由的恩典，我们应该要清楚认识，而能得享其完美的恩典！
2.《利5:14-6:7》经文导读
2.1 《利4:1-35》——如何献上燔祭和素祭？
提示有四种的赎罪祭；
1）祭司的赎罪祭《第3-12节》，
2）会众的赎罪祭《第13-21节》，
3）官长的赎罪祭《第22-26节》，
4）平民的赎罪祭《第27-35节》。
这四种赎罪祭的内容，大同小异；在这一样的内容里，要得着"赎罪祭的意义"；在其中彼此不同的内容里，也要得着那"献祭者所犯之罪"所带来不同的影响范围。
2.2 祭司的赎罪祭《第1-12节》
1耶和华对摩西说，2你晓谕以色列人说，若有人在耶和华所吩咐不可行的什么事上，误犯了一件（"误犯"与"故意犯罪"是不一样的《来10:26》。误犯，是"与神同行的圣徒"因不谨慎或暂时的软弱所犯的罪；悔改之后就能得着赦免《约壹1:9》。但"故意犯罪"，是指尚未认识神(尚未重生)的人不懂得悔改而继续犯的罪。重生的圣徒，因有主基督的中保和圣灵的帮助/指责，无法不悔改，也是不能继续犯罪的；《约壹3:6》说，"凡住在神里面的，就不犯罪；凡犯罪的，是未曾看见祂，也未曾认识祂。"《约壹5:16-18》说，"人若看见弟兄犯了不至于死的罪，就当为他祈求，神必将生命赐给他；有至于死的罪，我不说当为这罪祈求。凡不义的事都是罪；也有不至于死的罪。我们知道凡从神生的必不犯罪；从神生的必保守自己，那恶者也就无法害他。"在这里所讲"至于死的罪"，乃是指"尚未重生的人所犯的罪"，是"亵渎圣灵"的罪；主说，"凡说话干犯人子的，还可得赦免；惟独说话干犯圣灵的，今世来世总不得赦免。"《太12:32》）；
3或是受膏的祭司犯罪，使百姓陷在罪里，就当为他所犯的罪，把没有残疾的公牛犊，献给耶和华为赎罪祭。（祭司犯罪的影响范围，就等于"全会众犯罪"， 所以祭司的赎罪祭所用的牺牲与全会众的赎罪祭所用的牺牲是一样"公牛犊"，并且那两种赎罪祭都要"将血带到圣所的幔子，弹血七次"。祭司的生命和职责，是如此重要，是"要认识神，要务要保守圣洁"；会众也要尊重祭司，要相信祭司工作所带来的功效，也要听从祭司的教导。新约时代的圣徒，都是"君尊的祭司"《彼前2:9》；圣徒的生命、祷告和服事势必影响家庭、教会和职场 ）
4他要牵公牛到会幕门口，在耶和华面前，按手在牛的头上，把牛宰于耶和华面前。（献上赎罪祭，就是圣徒认罪悔改时，必要带着"刻苦己心"《利23:26-32》；忧伤痛悔的心，才能得神的赦免，也能带来圣徒生命生活得医治。）
5受膏的祭司，要取些公牛的血，带到会幕，6把指头蘸于血中，在耶和华面前，对着圣所的幔子，弹血七次。
（祭司和全会众的赎罪祭所流牺牲的血，必要带进到圣所的幔子(法柜前)，这意味着罪的影响力和严重性就是那么地深广；官长和平民的赎罪祭，则是不需要将血带进圣所的幔子前，只要"抹在燔祭坛的四角上，倒在燔祭坛的脚那里"就好。）
7又要把些血抹在会幕内，耶和华面前香坛的四角上；
（香坛，是象征"祭司代表全会众，朝见神，与神交通"；祭司犯罪，他的祷告是不通的，不能蒙神应允。）再把公牛所有的血，倒在会幕门口，燔祭坛的脚那里（祭司若犯罪，他所献的祭无法蒙神悦纳）。
8要把赎罪祭公牛所有的脂油，乃是盖脏的脂油和脏上所有的脂油、9并两个腰子和腰子上的脂油，就是靠腰两旁的脂油、与肝上的网子和腰子，一槪取下，10与平安祭公牛上所取的一样；祭司要把这些烧在燔祭的坛上。（脂油，就象征献祭者的内心；神悦纳"内心深处"的悔改；当人的心灵改变，行为就自动跟着改变；行为改变，不一定带来心灵的改变；所以，得救、成圣、得赦免、祷告蒙应允，都是"因信而得"，不是"因行而得"）
11公牛的皮和所有的肉、并头、腿、脏、腑、粪，12就是全公牛，要搬到营外洁净之地，倒灰之所，用火烧在柴上。
（一切的污秽和罪，不可以留在营内，必要烧在营外；我们的悔改，必要达到"完全除罪/完全圣洁"，必要达到"跟从神在凡事上的带领"。不但我们的灵魂体，我们所住的环境也是都要除去一切污秽之物而要得洁净。在赎罪日神叫祭司长预备两只公山羊，一只羊献为赎罪祭，另一只羊则把牠当作"阿撒泻勒(azazel)的羊"，使牠"活着安置在耶和华面前，用以赎罪，打发人送到旷野去"《利16:10》。
"烧在营外"的事，预表"主耶稣替我们在城门外受苦受死"；又预表着"圣徒出世界/出埃及，活在旷野里，寻求天上的永城"《来13:11-14》)
2.2 《第13-21节》全会众的赎罪祭
13以色列全会众，若行了耶和华所吩咐不可行的什么事，误犯了罪，是隐而未现，会众看不出来的；14会众一知道所犯的罪就要献一只公牛犊为赎罪祭，牵到会幕前。
"一知道所犯的罪"="When they become aware of the sin they committed"《NIV》=受到圣灵的提醒指责，有时直接在圣徒的心灵里，有时透过人提醒，有时透过教会的祭坛信息。圣灵所提醒(叫我们想起)的罪，是因有属灵世界里的重要理由，非悔改不可。
15会中的长老(全会众的代表)，就要在耶和华面前按手在牛的头上，将牛在耶和华面前宰了。16受膏的祭司要取些公牛的血，带到会幕；17把指头蘸于血中，在耶和华面前，对着幔子弹血七次；（与祭司的赎罪祭一样；其所犯之罪的严重度是如此的深广！）
18 又要把些血抹在会幕内，耶和华面前坛的四角上，再把所有的血，倒在会幕门口，燔祭坛的脚那里。19把牛所有的脂油都取下，烧在坛上，20收拾这牛，与那赎罪祭的牛一样；祭司要为他们赎罪，他们必蒙赦免。21他要把牛搬到营外烧了，像烧头一个牛一样；（与祭司的赎罪祭一样)这是会众的赎罪祭。
2.3《第22-26节》官长的赎罪祭
22官长若行了耶和华他神所吩咐不可行的什么事，误犯了罪，23所犯的罪自己知道了，就要牵一只没有残疾的公山羊为供物；（这罪自己知道了：是神/圣灵的提醒；无论透过那个管道，当我们知道了"自己所犯的罪"时，就必要面对神。官长的赎罪祭用公山羊，平民的赎罪祭用母山羊或母绵羊；领导者用公的，跟从者用母的；官长的责任比平民大。）24按手在羊的头上，宰于耶和华面前，宰燔祭牲的地方，这是赎罪祭。25祭司要用指头蘸些赎罪祭牲的血，抹在燔祭坛的四角上，把血倒在燔祭坛的脚那里。（与祭司和全会众的赎罪祭不同，不需要把血带进到圣所幔子前）
26所有的脂油，祭司都要烧在坛上，正如平安祭的脂油一样；至于他的罪，祭司要为他赎了，他必蒙赦免。（"我们若认自己的罪，神是信实的，是公义的，必要赦免我们的罪，洗净我们一切的不义。"《约壹1:9》；我们的认罪"蒙赦免"最明显的证据， 乃是不再犯罪，顺从神的带领。）
2.4 《第27-35节》平民的赎罪祭
27民中若有人行了耶和华所吩咐不可行的什么事，误犯了罪，28"所犯的罪自己知道了"，就要为所犯的罪，牵一只没有残疾的母山羊为供物；29按手在赎罪祭牲的头上，在那宰燔祭牲的地方宰了。30 祭司要用指头蘸些羊的血，抹在燔祭坛的四角上，所有的血，都要倒在坛的脚那里；31 又要把羊所有的脂油都取下，正如取平安祭牲的脂油一样；祭司要在坛上焚烧，在耶和华面前作为馨香的祭，为他赎罪，他必蒙赦免。32人若牵一只绵羊羔为赎罪祭的供物，必要牵一只没有残疾的母羊；33按手在赎罪祭牲的头上，在那宰燔祭牲的地方宰了，作赎罪祭。34祭司要用指头蘸些赎罪祭牲的血，抹在燔祭坛的四角上；所有的血，都要倒在坛的脚那里；35又要把所有的脂油都取下，正如取平安祭羊羔的脂油一样；祭司要按献给耶和华火祭的条例，烧在坛上；至于所犯的罪，祭司要为他赎了，他必蒙赦免。
2.5《5:1-13》赎罪祭的另外几个例子
1若有人听见发誓的声音，他本是见证，并不把所看见的、所知道的，说出来，这就是罪；他要担当他的罪孽。
2 或是有人摸了不洁的物，无论是不洁的死兽，是不洁的死畜，是不洁的死虫，他却不知道，因此成了不洁，就有了罪。3或是他摸了别人的污秽，无论是染了什么污秽，他却不知道，一知道了，就有了罪。
4或是有人嘴里冒失发誓，要行恶，要行善，无论人在什么事上冒失发誓，他却不知道，一知道了，就要在这其中的一件上有了罪。5他有了罪的时候，就要承认所犯的罪；6 并要因所犯的罪，把他的赎愆祭牲，就是羊群中的母羊，或是一只羊羔，或是一只山羊，牵到耶和华面前为赎罪祭；至于他的罪，祭司要为他赎了。 (献祭者按经济能力，用不同的祭物献赎罪祭；这是强调"赎罪祭，不是自愿祭，乃是义务祭")
7他的力量若不够献一只羊羔，就要因所犯的罪，把两只斑鸠，或是两只雏鸽，带到耶和华面前为赎愆(罪)祭；一只作赎罪祭，一只作燔祭。8把这些带到祭司那里，祭司就要先把那赎罪祭献上，从鸟的颈项上揪下头来，只是不可把鸟撕断。9也把些赎罪祭牲的血，弹在坛的旁边；剩下的血，要流在坛的脚那里；这是赎罪祭。10他要照例献第二只为燔祭，至于他所犯的罪，祭司要为他赎了，他必蒙赦免。11他的力量若不够献两只斑鸠，或是两只雏鸽，就要因所犯的罪带供物来，就是细面伊法十分之一，为赎罪祭，不可加上油，也不可加上乳香，因为是赎罪祭。12他要把供物带到祭司那里，祭司要取出自己的一把来，作为纪念，按献给耶和华火祭的条例，烧在坛上；这是赎罪祭。13至于他在这几件事中所犯的罪，祭司要为他赎了，他必蒙赦免；剩下的面，都归与祭司，和素祭一样。
3.如何理解献上的祭？
——参考《来10:10-26，13:11-14》
藉着神所启示的五个祭，我们就知道：我们的神是何等盼望祂的儿女们享受神所预备全备的恩典；那恩典就是恢复神的圣洁的人才能享受的。得洁净的人，可以得享这样的福气:恩典平安，祷告蒙应允，使人“归义"的福气。
《创3章》告诉我们——人犯罪的同时，就①与神关系破裂，②成为魔鬼的俘虏，③失去平安并感到内疚、自卑、羞辱，④与人关系破裂(亚当与夏娃/该隐与亚伯)，⑤后代受咒诅(生养之苦)⑥产业受咒诅(汗流满面才能糊口)。
与此同时，神为人预备了"在基督里(女人后裔/流血的祭/皮衣)的救恩"；神的救恩传授给蒙恩的后裔(亚伯/以诺/挪亚/亚伯拉罕……)，魔鬼所带来的咒诅也临到那凡"继续无法解决罪问题"的亚当的后裔身上。 我们要清楚认识罪的背景、罪的权势和可怕的结果，才能清楚认识并能珍惜神所赐的赎罪祭，也谨慎自守保持圣洁！
罪是从那已受审判咒诅的魔鬼撒但而来的，所以凡犯罪的人，就必不得已——要归入撒但的树下，也要受撒但所受的审判和咒诅。
一切罪的来源，就从撒但的三个罪而来:
① 要与神同等的罪；这罪试探人的结果，人就犯"自己要成为自己的主人(神)"的罪；
② 已得了最大的荣耀和权势，撒但还要多得；这罪试探人的结果，人就犯了"不知足，而无穷的贪求"的罪；
③ 撒但离开本岗位，不顺从神；这罪试探人的结果，人就犯了"追求自由反而落到放纵，成为奴隶(魔鬼、世界、肉体、财物、成功、享乐、情欲、憎恨...等的奴隶)"的罪。
犯罪的属灵状态，都是一律地"离开神(看不见听不见神)"的状态，也是一律地"被撒但欺骗"的状态。不管大罪或小罪——罪的背景都一样的，所以受审判和咒诅的结果也是一样的，因为"罪的工价乃是死"《罗6:23》。
罪就像病毒和面酵一样，是很快扩散到全身全团的；比如，亚干一人一时的贪心所犯的罪，就缠累了所有以色列民而变成失败；基哈西一时的贪心所犯的罪，使他和他后裔受到"得大痲疯"的祸患。主说，"若是你的右眼叫你跌倒，就剜出来丢掉；宁可失去百体中的一体，不叫全身丢在地狱里。若是右手叫你跌倒，就砍下来丢掉；宁可失去百体中的一体，不叫全身下入地狱"《太5:29-30》！
今天关于"赎罪祭"的经文，再一次告诉我们不管祭司或全会众或官长或平民，人人都会犯罪……；所以，不管富有的或贫穷的，人人都必要照着职份和经济能力献上赎罪祭。
4.1 世人都犯了罪，亏缺了神的荣耀！
"我们若说自己无罪，便是自欺，真理不在我们心里了...我们若说自己没有犯过罪，便是以神为说谎的；祂的道也不在我们心里了"《约壹1:8，10》。
我们要知道一个事实:"人并不是因为犯罪了，所以成了罪人；乃是因为原是罪人，所以犯罪"！神深知我们人的本质！也知道我们活在怎样的属灵世界和状态中——是在撒但的试探和控告里，所以神自己为我们预备了燔祭、素祭和平安祭，也预备了赎罪祭和赎愆祭的方式方法。因此，我们当然要谨慎自守努力不要犯罪，但若犯罪了，神是叫我们知道犯罪之时，绝不可以犹豫，那进来我们生命里的罪毒扩散到全身之前，就要立刻来到神的面前要"认罪，得赦免得洁净"《约壹1:9》。
凡受咒诅受地狱刑罚的人，并不是因为他们有罪——乃是因为他们的罪没有得赦免的缘故。就好比，服用抗生素必要到"身体里的病毒全都消灭为止"；我们"认罪而得赦免得洁净"，要到什么地步呢？所以，我们的认罪与得赦免得洁净，就是要到除去一切不顺从的罪，而要与神和睦同居同行的地步！
伦理道德或宗教的悔改，只是强调在行为上不要再犯罪，但以马内利福音真理，则是强调得见神，明白神的旨意，而跟从依靠神。
4.2 神所预备的赎罪！
所以，只有在道成肉身、死而复活、宝座掌权、差派圣灵的主基督耶稣这福音里，人才能得着那种完整的赎罪！ 在主基督十架福音里，我们才能得着神那爱神爱人的旨意，而能得着圣灵(是十诫命/律例的精义)，得着神的宝座设立在我们心灵和关系里的——以马内利恩典（也是建造会幕），也能得着"五个祭"所带来的得赦免得洁净而与神与人和好，也能得着"七个节期"所指示"地上时光所含属天永远的意义"。
《来10:10-26》说，"因为他一次献祭、便叫那得以成圣的人永远完全。圣灵也对我们作见证……神将祂的律法写在我们心上，又要放在我们里面，并且祂不再记念我们的罪愆和过犯...我们既因耶稣的血，得以坦然进入至圣所，是借着祂给我们开了一条又新又活的路从幔子经过，这幔子就是他的身体……"。《来13:11-14》劝勉我们说，"原来牲畜的血，被大祭司带入圣所作赎罪祭，牲畜的身子，被烧在营外。所以耶稣要用自己的血叫百姓成圣，也就在城门外受苦。这样，我们也当出到营外就了祂，忍受祂所受的凌辱。我们在这里本没有常存的城，乃是寻求那将来的城。"
神为我们在基督里所预备的赎罪祭——乃是最完美的赎罪祭；神用的祭物，原不是"牛犊或山羊"——原都是预表祂自己的身子；创造主为我们这被造者，牺牲了自己；所受的刑罚也是十架那么惨酷的刑罚和咒诅；并且完全死，被埋葬三天，然后从死里复活，然后升天掌权，并将圣灵赐给我们，永远与我们同在同行。
神在基督里赐给我们的赎罪祭，是有这样完全的功效：
① 不但叫我们不再犯罪，更是叫我们恢复以马内利的全备福气(保护引导供应帮助)，
② 叫我们得着基督中保祷告而能得着保护、引导、供应、帮助和成就；
③ 叫我们明白祂的旨意而能跟从祂；
④ 叫我们得见祂在凡事上显明的恩惠和慈爱；
⑤ 也叫我们能使人归神归义，并继续生养众多。这是何等完美的赎罪祭！
只要我们圣徒愿意，就随时随地都能享受神在基督里为我们预备五个祭的能力和功效。我们一生都要为"多学习多操练多享受献祭的能力和功效"而活，也要靠"察验、顺从、依靠、交托神"之法而活！
我们天天都会有意无意识地犯很多过犯。在我们尽心保持与神同行的生活事奉里出现的过犯中，或有些"隐而未显"的罪，是神不算为有罪而赦免洁净我们的。大卫作训诲诗而说，"得赦免其过，遮盖其罪的，这人是有福的。凡心里没有诡诈，耶和华不算为有罪的，这人是有福的"《诗32:1-2》。也在另一诗篇里祷告说，"谁能知道自己的错失呢？愿你赦免我隐而未现的过错。求你拦阻仆人，不犯任意妄为的罪；不容这罪辖制我；我便完全，免犯大罪；耶和华我的盘石，我的救赎主啊，愿我口中的言语、心里的意念，在你面前蒙悦纳"《诗19:12-13》。
4.3 神自己借着圣灵提醒我们
在今天关于赎罪祭的经文里，几次出现"一知道所犯的罪……"这句话；有一些"会严重伤害我们"的罪，神必要借着圣灵提醒我们，叫我们想起我们的罪，叫我们知道这些罪；这些罪——我们必要认罪而要得赦免得洁净。这就像: 有些病毒，是因为我们有足够的抵抗力可以灭绝它，所以不需要吃抗生素；但有些病毒，是我们非吃抗生素不可，并且要服用到"完全杀死病毒"为止。圣灵叫我们想起罪的那些罪，是"拜偶像、不孝敬父母、伤害人心、给人怨恨……等"的罪。
神对杀弟弟的该隐说，"你作了什么事呢，你兄弟的血，有声音从地里向我哀告。地开了口，从你手里接受你兄弟的血；现在你必从这地受咒诅"《创4:10-11》。我们也在撒母耳记下看到——神为基遍人向扫罗家族伸冤那可怕的事实，在扫罗死后，神讨罪的时候，杀死他七个孙子来追讨他无辜杀害基遍人的罪，给基遍人申冤。《撒下21:1-10》。也记得主所说"我必快快的给他们伸冤……"的话语《路18:7-8》。
每当想起罪的时候，我们就立刻要安静地检讨自己，也要认罪悔改，直到得平安并顺从。若主叫我向"因我受伤或受损的人"道歉或赔偿，我们必要作到。我们要懂得分辨圣灵的感动或魔鬼的控告，在安静祷告的时候，主必告诉我们。
我们看到每一种赎罪祭，都要作"按手在牺牲的头上，宰于耶和华面前，祭司要用指头蘸些赎罪祭牲的血，抹在燔祭坛的四角上，把血倒在燔祭坛的脚那里；所有的脂油，祭司都要烧在坛上"。那牺牲就代替献祭者而被宰杀的，赎罪祭不可以"轻松的心或麻木的心"而作；认罪悔改——你必要带着"刻苦己心"而作，工作也要暂停，要专心面对主，彻底除掉自己的罪。
主说，"在赎罪日，凡不刻苦己心的，必从民中剪除。凡这日作什么工的，我必将他从民中除灭"《利23:29-30》。"神所要的祭，就是忧伤的灵；神啊，忧伤痛悔的心，祂必不轻看"《诗51:17》。我们要因所犯的罪深深后悔，因羞辱主伤害人痛悔，因失去了永生产业而痛恨。
4.4 认罪必要带来不再犯同样的罪，也凡事顺从主。
我们要注意祭司所犯的罪影响全会众的事实，要忠心担任主赐给我们"君尊祭司的职份"，为主托付给我们的家人肢体亲友代祷，服事他们，作好榜样，也要安慰劝勉他们；发光作盐，好叫邪恶污秽的势力不能侵犯我所爱的人。
我们要作最有能力又有功效的赎罪祭！
4.5 教会中的四种人
思考赎罪祭的时候，我们就会看到，在教会里有四种人对付罪的程度不同的光景。
第一种人：不认真面对罪，遇到试探，就靠着肉体情欲所要的走。
第二种人：学习圣洁的道，有所能分辨神的旨意，尽量不要犯罪，但他尚未真正明白"神的国和神的义"，也不追求，尚未以"认识基督、活出基督、传扬基督"为终身标竿而走，不能分辨人爱、人义和神的义。
第三种人：追求神的国和神的义，以学习活出传扬基督为终身目标，因此能分辨神的旨意和引导，但他还不那么清楚辨别诸灵，不能以"真正蒙爱并爱主的人"为中心培养门徒建立团契。
第四种人：因为明白神在他自己身上的作为(重生/成圣/培养/使用/成就)，所以能分辨"神在人生命和团契里的作为"，跟着神的带领，依靠神的能力拯救、造就、培养人，也明白"为人如何祷告、安慰、劝勉"。
他不会与"不顺从的人"摔跤，但仍然爱那些软弱的人，怜悯他们，为他们代祷，也总是等候主在他们身上作工的时间；他懂得以"寻找神爱神爱人"为中心建造基督团契。他真正明白"何为神那善良纯全可喜悦的旨意(神的义)"，因此不管人对神旨意的反应如何，不管所遇到的情况如何，是能确信并能看见神的带领，能保持"刚强、仁爱、谨守"的心，也能保持"基督柔和谦卑"的心，传扬福音和神的旨意。他的心灵很敏锐地得着"圣灵所提醒的罪恶、污秽和过错"，并且越来越会更敏感；他必严厉对付自己的软弱，以怜悯宽容对付别人的软弱，也会更切实地为人代祷。
巴不得，我们所作的赎罪祭(认罪悔改而得洁净)，很快达到那第四种人的地步。
正如《诗32篇》中，训诲我们"罪得赦免，污秽得洁净"的圣徒所享受"真正的圣洁自由和极美的恩惠福气。那种圣洁和自由，并不是因我们的行为完美而才能得的，乃是因我们"明白罪的本质，明白赎罪祭的救恩，厌恶罪和污秽，继续反复亲近主"而才能得着的恩典。
我们最好不要继续面对"罪"，与罪摔跤；乃要面对爱我们的全能父神，亲近神；常常亲近神，就必自动得着洁净，也能得着基督荣美的生命。阿们！
牧师的祷告：
亲爱的主啊，感谢祢，本周以赎罪祭的信息，教导洁净坚固我们！我们知道祢极盼望我们能享受祢在基督里所预备的圣洁，享受圣洁所带来的自由、平安和丰盛的恩典。感谢祢以怜悯和恩典对待我们，感谢祢不轻易发怒，有丰盛的慈爱，不长久责备，也不永远怀怒！感谢祢没有按我们的罪过待我们，也没有照我们的罪孼报应我们。感谢祢施与我们的救恩，并将福音真理和祢的心意告诉我们，也赐下圣灵与我们同在同行！感谢祢以真理和圣灵时常苏醒警戒洁净我们，将当走的道路指示我们！感谢祢使我们靠着主基督宝血显明的恩典，随时随地都能坦然无惧来到祢施恩宝座前，与祢亲交，并能得着智慧和能力！感谢祢叫我们想起错误，拦阻我们不犯任意妄为的罪！感谢祢每当我们认罪悔改，祢就不嫌恶我们反复的软弱，动起怜悯的心，赦免洁净我们！祢永远纪念主基督为我们舍命受苦受死而成就的赎罪祭，基督为我们所流的血永远流在法柜赎罪所上面！ 主祢也知道我们的本体，思念我们不过是尘土，也看到我们如今还活在肉身和世界里天天面对各样争战的实况。主祢深知我们就在每天如此反复献上的属灵赎罪祭中，越来越得洁净得医治得成长。主啊，我们感谢赞美祢的圣名，赞美祢的慈爱、怜悯和丰盛的恩惠。阿们！
主啊，今天我们再来学习赎罪祭，认识罪和罪的工价，并要彻底脱离罪的问题而祷告的时候，求祢再一次教导我们，使我们在保守全然圣洁和自由而得着新恩！
主啊，求祢帮助我们认透罪恶的背景、权势和毁坏能力！帮助我们看透那骄傲、贪欲和放纵所追求的自由，反而紧紧捆绑我们为奴隶的真相！主啊，求祢赐给我们清洁正直的心灵，以致我们更能敏锐地得着圣灵的担忧和提醒！每当我们得着罪念或发现罪的时候，求祢帮助我们能不犹豫地快快来到祢的施恩宝座面前，认罪悔改而能得洁净得自由！
但我们无法知道自己所犯一切的罪恶，求祢赦免我们隐而未现的过错！
主啊，愿我们每次悔改的时候，就能想起主基督替我们所受极其惨酷的刑罚和鞭伤的事，能满怀后悔痛恨痛悔的心认罪，并能得着真悔真改的结果！
愿我们的悔改使我们恢复明白神的旨意而顺从，而能恢复与祢和睦同居同行！愿我们懂得保守心怀意念，能保守刚强、仁爱、谨守的心！主啊，求祢将那得赦免其过，遮盖其罪的福气；得着心里没有诡诈，主不算为有罪的福气; 让那得救的乐歌，四面环绕我们的福气，都赐给我们。阿们！
第6讲 【赎愆祭 • 如何得享平安喜乐人生】
经文《利5:14-6:7》
——罪得赦免、不再犯罪、保持洁净！
1. 序言
人生要得享平安并越来越发展的人生，就必要明白一套"罪得赦免，不再犯罪，保持洁净"的原理！在整个世界和历史中，最重要的一个律，就是“有罪的必要受审判受咒诅，行善行义的就必得蒙神的祝福！”
罪的定义：罪——乃是一切"违背神旨意"的意念、言语和作为；
义的定义：义——是一切"顺从神旨意"的意念、言语和作为。
罪的源头，就是魔鬼撒但古蛇大龙；所以，凡犯罪的意念、言语和作为，都是属于魔鬼，是从地狱里上来的。魔鬼是从起初牠犯罪的那时刻开始，就已经受了永远的审判。《犹6-7节》说，如今牠就"永远被拘留在黑暗里，等候大日的审判……所多玛、蛾摩拉和周围城邑的人，也照他们一味的行淫，随从逆性的情欲，就受永火的刑罚，作为鉴戒"。所以，在过去整个人类历史中发生的灾殃、今日正在发生的灾殃、前面要发生更严重的灾殃，都是人的罪所带来的结果。罪的工价——乃是死；若我们行的不好，不知道如何脱离罪和死的权势，我们在地上的日子不能避免极其的痛苦，死后要进到地狱，并将咒诅留给后代。圣经历史和整个人类历史，就证明这事；所以整本圣经所启示的内容，就是"罪和罪所带来的结果并在基督里所显明的救恩"！
神是何等地盼望我们人人都能脱离罪、咒诅、死亡的网罗而能为神和好，得永生、过蒙恩蒙福的一生，并能得着永远荣耀的生命和产业。所以，神不断继续向人说话，现在也向人说话：你们不要犯罪！你们要从罪里出来！你们要过来领受我所预备的救恩……
问题是却是人——不见神的声音，听不见神呼召的声音，听不见神警告的声音。可怜的人——被大龙捆绑的很紧！心蒙脂油，耳朵发沉，眼睛昏迷！
为此，神拣选了一个子民，向他们显明救恩，使他们得蒙逾越节羔羊代赎的恩典，也得蒙红海的洗礼，分别为圣，并领他们到西奈山。在那里，神显明与他们同在的实况，并将十诫和律法(爱神爱人的旨意)赐给他们，也将会幕、祭司、献祭启示给他们，巴不得他们能时常来到神施恩的宝座前，与神亲交同行，而能享受"蒙爱圣洁的生命生活事奉"。
以色列人照着神的旨意建立会幕之后，神从会幕中呼叫摩西……更详细地启示关于"五个祭、祭司、得洁净、免灾祸、蒙神赐福"极其重要的道理，叫他晓谕以色列人，也叫他们世世代代传承。这就是整本《利未记》的中心信息。
燔祭(新生命/全然献身)、素祭(感谢/顺从)、平安祭(和好亲交同行)，这是一套"使人得新生命，分别为圣，与神与人和好，亲交同行"的祭；赎罪祭和赎愆祭，是每次发现自己有罪的时候，要得洗净，以免灾祸的祭。赎罪祭(sin offering purification and offering)和赎愆祭(guilt offering,trespass offering, repayment offering,and compensation offering)的意义和功效(得洁净)是都一样的；两者最大的不同，就在于"有没有赔偿"。
凡给神、给人带来损害的，必要赔偿，也要献祭，这样才能得洁净，也能免灾祸。
五个祭，都是预表耶稣基督替我们献上的代赎祭；其中赎愆祭，是预表"耶稣基督为万民作赎价，付了那舍命的重价买来我们"的事《提前2:6，林前6:20》。
我们为要享受平安、蒙恩蒙福并发展的人生，就必要明白赎愆祭在基督里的意义，也要懂得应用在生命生活里！
14耶和华晓谕摩西说，15人若在耶和华的圣物上误犯了罪(不是"故意"犯的罪。后来神叫他知道之时，就要作赎愆祭)，有了过犯，就要照你(摩西)所估的，按圣所的舍客勒拿银子(11.4g)，将赎愆祭牲，就是羊群中一只没有残疾的公绵羊(赎愆祭，是必要用公绵羊；预表"舍自己作万人的赎价"《提前2:6》的耶稣基督)，牵到耶和华面前为赎愆祭；16并且他因在圣物上的差错要偿还，另外加五分之一。(赎愆祭的特色，就是要赔偿。五分之一赔偿，是自首自己之罪的时候所作的；若所偷窃的行为被人发现的时候，必要赔偿五倍或四倍或两倍《出22章》)
都给祭司；祭司要用赎愆祭的公绵羊，为他赎罪，他必蒙赦免。(蒙赦免的理由，不是因着"所献的公绵羊或赔偿"，乃是因着"耶稣基督的代赎"；人的生命得洁净，不是透过献祭的祭物，乃是透过"心灵的悔改和变化"；并且人心灵的变化，是透过人的心灵信"神的羔羊基督耶稣的代赎"的信仰内容(认罪悔改/信代赎/分别为圣/顺从依靠神)而得的。旧约时代，那些会幕、祭物、祭司、献祭，都是预表"当时在天上爲圣民代求的大祭司耶稣基督"《来8:5，9:9-10》)
17若有人犯罪，行了耶和华所吩咐不可行的什么事(参考《利19:19-21》)，他虽然不知道，还是有了罪，就要担当他的罪孽。18也要照你所估定的价，从羊群中牵一只没有残疾的公绵羊来，给祭司作赎愆祭；至于他误行的那错事，祭司要爲他赎罪，他必蒙赦免。19这是赎愆祭；因他在耶和华面前实在有了罪。这赎愆祭，就像赎罪祭；但不同之处，就在于"估定赎价"
《利6:1-7》1耶和华晓谕摩西说，2若有人犯罪，干犯耶和华，(其罪虽然得罪人的，但人所犯一切的罪，都是"干犯神"的了；因为①人犯罪都在神面前所犯的，②人都是神按自己形像所造的，③违背了神所赐"爱人如己"的吩咐④一切的罪，是从"抵挡神的魔鬼"而来的。)在邻舍交付他的物上，或是在交易上，行了诡诈，或是抢夺人的财物，或是欺压邻舍，3或是在捡了遗失的物上行了诡诈，说谎起誓(这罪更深更大)，在这一切的事上犯了什么罪；4他旣犯了罪，有了过犯，就要归还他所抢夺的，或是因欺压所得的，或是人交付他的，或是人遗失他所捡的物，5或是他因什么物起了假誓，就要如数归还，另外加上五分之一，在査出他有罪的日子，要交还本主。(他在"知道不应该作"的情况之下犯了那五种的罪，若是没有自首，其罪很深的；因而必要赔偿五倍或四倍或两倍，若没有能力赔偿，就要用自己的身体服役。故意犯的罪有两种；①后来没有悔改的，这种罪人是无法得救，②后来被良心责备而认罪悔改的，这种罪人是蒙怜悯而得救。）6也要照你所估定的价，把赎愆祭牲，就是羊群中一只没有残疾的公绵羊，牵到耶和华面前，给祭司爲赎愆祭。(得罪人的，要向人赔偿；得罪神的，要向神作赎愆祭)7祭司要在耶和华面前爲他赎罪，他无论行了什么事，使他有了罪，都必蒙赦免。
1）神盼望祂儿女们爱神爱人，建立和睦同居的家庭、教会和社会，并在爱中建造自己永生的生命。在那团契里有神所命定的福，人能得享幸福美满的生活，也能发展永远的关系和基业。
2）神盼望祂儿女们不受"罪和汚秽带来"的损害，时常活在神所赐的恩惠平安里。有罪之处，必有魔鬼的控告和杀害人的作为，因此神要洗净祂儿女们，使他们活在圣洁和自由里。
3）神盼望祂儿女们，不要被贪心所捆绑时常受试探，要学习知足，享受神所供应丰盛的恩典，喜欢将自己所得的恩典、能力和祝福多多与人分享。所以，我们要以得那种功效为目的作赎愆祭！
3.1 赎愆祭的意义：
赎愆祭晓谕我们，若给神或人损害了，就必要赔偿，并要认罪悔改(献流血的祭)而得赦免得洁净；要不然就不能免属灵法律所带来的刑罚。
直到"赔偿而解除受害者的怨恨"，债务者就不能从那冤仇和刑罚里得自由《太5:23-25》；直到"献流血的祭而灭除魔鬼的控告"，犯罪者就不能得神的饶恕。我们记得：当大卫作王的时候，基遍人因扫罗王违背"以色列曾他们所起的誓"而杀害他们的缘故所发的怨恨，带给以色列三年的饥荒；直到扫罗王的七个子孙，被悬挂在耶和华拣选扫罗的基比亚，基遍人的怨恨得伸冤之后，以色列才能得雨——神垂听他们所求的《撒下21:1-14》。
那么蒙神大恩的大卫王，虽然经过悔改，也得了赦免；但他那"偷取忠臣乌利亚的妻子，犯奸淫，说谎……到最后谋杀忠臣"的罪，是极其严重的，叫神的仇敌(魔鬼)大得亵渎神的机会了，所以他不得不以"四个儿子的命、自己妃嫔蒙羞、儿子的叛乱……等的灾祸"赔偿了他的罪债。
我们公义的神，绝不违背自己所定的法律；"以眼还眼，以牙还牙"《出21:24》，是神所定绝对的法律，因此神就将自己的独生子耶稣为赎价，将那我们要受死的刑罚都加在耶稣身上，藉此叫我们从仇敌的控告里得自由了。
虽然，我们在基督里得了赦免一切的罪债，然而在给神或给人损害之处，我们还是必要赔偿，也要认罪，而要得赦免得洁净；因为在人的怨声和魔鬼昼夜的控告继续达到神耳朵的状态之下，我们就不能享受"与神和睦同居，亲交同行"。因此，主耶稣说，"所以你在祭坛上献礼物的时候，若想起弟兄向你怀怨，就把礼物留在坛前，先去同弟兄和好，然后来献礼物。同告你的对头还在路上，就你赶紧与他和息；恐怕他把你送给审判官，审判官交付衙役，就下在监里了"《太5:23-25》。我们记得，当撒该得蒙主恩的时候，圣灵充满而讲的话；他说，"主阿，我把所有的一半给穷人；我若讹诈了谁，就还他四倍。"；主说，"今天救恩到了这家"《路19:8》。救恩，并不是因着赔偿或行为而来的，但凡得蒙救恩的人，就必喜爱作到"认罪悔改并赔偿而得洁净得自由"！
3.2 赎愆祭所献上的公绵羊——就是为我们舍自己作赎价的耶稣基督《提前2:5-6》！
唯一使人的罪债得蒙神赦免的，乃是"义人替代人流血的赎罪祭"和"人信那代赎祭而认罪悔改受洗"。
旧约时代，人所献上的公绵羊或赔偿的东西，若没有经过"真正明白羔羊代赎的恩典而作真心的认罪悔改，就无法得赦免的了。
其实，我们每天都会有意无意地向神向人犯罪，而所犯的罪和其罪债是远超过"一只公绵羊和赔偿"的价钱；并且就算罪得赦了，也是一回头就会再犯罪的。因此，真正明白基督代赎之奥的圣徒，知道自己的生命，是神付了独生子基督替代舍命的重价买来的新生命，也知道"耶稣基督活在自己生命里，所以要因信耶稣基督而活，也要为耶稣而活"的事实。在圣灵的感动和光照之下，不但不会"给神给人损害"，更是会"为神为人甘愿付代价"；不但不会"偷窃属神属别人的东西"，更是会"奉献神，帮助人"。我们所得的救恩，绝不是便宜的，乃是神付了重价给我们的；因此那些"信基督之后，仍然只寻求自己的平安无事或益处，甚至为自己的名利与人争竞"的，是尙未真正明白"基督十架福音"的人了。
使人真正得着"脱离贪心，凡事谢恩，羡慕善工，乐意施与人，发现得罪神得罪人时就想加倍赔偿"的生命，不是"人的决心和意志"能作到的，乃是唯有"清楚认识基督十架福音，能真正的认罪悔改受洗(圣灵的工作)的"才能作到的事了。
3.3为了不要再犯"偷属于神圣物"的罪！
我们要知道"何为属神的圣物"——属神的圣物：一个是“十分之一"，另一个是"安息日"！
3.3.1 十分之一——是全人归给神的圣物
是意味着"圣徒所得的一切，都是神所赐的、所拯救的、所要用的，也都是要用来荣神益人建立永国的"。当以色列人在逾越节夜里，免了"埃及人所受灭命之祸"，从"作奴隶之埃及地"出来的时候，神就吩咐他们说，凡他们"头生的儿子、头生的牲畜、初熟的果子(代表全部的儿女/牲畜/果子的)"都要归给祂《出13章》，因为他们所拥有的、以后所得的一切，都是神从"灭亡之地"拯救出来的，是"神独生子基督替他们舍命的重价赎价"买来的，永属于神的。神叫圣民以纳十分之一来表明那"全属于神，全都献上，全都为神而用"的信仰。
其实，圣徒全都献上，并不是他们的失去，乃是他们永远的无穷的得着；因为他们的献上，原是得蒙神的悦纳而被用在"建立天上永属于他们的王城和产业"的投资了。凡真正明白这意义的圣徒，是向神强求悦纳自己所献上全部的生命，而不会偷窃"神所委托的生命、才干、财物和能力"的了。
3.3.2 安息日：守住安息日
守住安息日——是表白"神赐给我的时光，都是属于神应该为神而用"的信仰，也是"愿我的七日、52周、一生的光阴和事奉，都在神里面的安息里进行"的祷告。
圣徒的吃喝、作工、学习、祷告、服事、休息、睡觉都是事奉神的；若顺着圣灵的引导而行，就在任何时候和情况里都能得享安息，也能得着极美的功效和属天永存的生命果子。为此，圣徒需要掌握"以安息日(主日)为中心过七日和一生，并以祭坛、肢体、事奉为中心服事自己永生生命、家庭、教会、职场和时代"的生活运作系统。要不然，我们很容易误犯"偷到神的时光"的罪！
3.3.3 为了不要再犯"偷属别人之物和伤害人"的罪，我们明白"何为那罪"！
真正蒙恩重生的圣徒，是不会"有意地偷窃属别人的东西，或给人损害"，但以"主基督解释何为杀人、犯奸淫、偷窃、背誓、不公平对待人"之意来看的时候，就会发现我们圣徒也常常犯着"伤害人"的罪。唯有真正明白"耶稣基督替我们背起十字架，使我们的罪得赦免"，而顺从圣灵指教而行的时候，我们才能"真正爱人，怜悯人和祝福人"。
什么叫公平？你得了怜悯和饶恕多少，就应该以那多少的怜悯和饶恕对待别人。圣徒因为知道真理，也有所遵行了真理，所以比世人更容易批评论断人。
我们要记得，主耶稣讲"得蒙王的怜悯而免了一千万银子之债的仆人，不饶恕欠他十两银子的人"的譬喻《太18:23-35》。在我们的心里或口里，是很容易批评论断的，不知不觉之间，就会伤害很多人；有时，无意之中，藉着闲话和传话，也会犯严重伤害人的罪。因此我们要看事实并靠圣灵，谨愼思考、判断、说话！
其实，我们伤害人最厉害的，就是"我们最爱的人，时常与我们同居的家人、肢体、亲友"。因此我们要恢复"爱我们怜悯我们的阿爸父神"的眼光。我们圣徒所爱所祝福的人，都是神所爱的人，是神亲自生养的人，是带着神永远计划的生命。其实，在神的眼里，我们不一定比他们好。今日我们成了什么人，都是蒙主的恩才成的了。因此我们没有资格批判他们，甚至没有为他们担心的权利，我们只有"爱他们，祝福他们，帮助他们"的权利和义务。我们所祈求、代祷、祝福的，主必按祂所定最美好的时间表里丰盛荣耀地成全。
罪债得赦免，生命得洁净，爱神爱人怜悯人，并信靠基督十架福音真理，顺着圣灵而行的人，真为有福！他必活在神的国里，仇敌不能控告侵犯他，饥荒瘟疫灾难不能临近他，神必凡事上施恩赐福与他《利26:1-13，申28:1-14，约参2》。
我们在学习"赎愆祭"的过程里，若得了圣灵的指责，要将那些罪债都带到至圣所"赎罪所/施恩座"那里，必要抓住基督代赎祭的救恩，也要认罪悔改，要全然得赦免，然后务要保持圣灵所赐"爱神爱人怜悯人"的心，顺从神的旨意。也需要照着圣灵的感动，向人道歉、求饶恕、或赔偿。每天每次的祷告里，继续要检讨自己，并要认罪悔改而得洁净。得洁净的生命，必能得着更敏锐的眼光，而能分辨神的旨意和带领更清楚，也能得见神的帮助和继续加添的新恩(学习和事奉)。他为自己为人的祷告，必发出神的权能必带来出人意外的功效。愿主将那种得蒙主的怜悯，得蒙洁净，爱神爱人，越来越更得洁净得新恩的生命生活赐给我们。阿们！
亲爱的主啊，感谢赞美祢，祢以关于"赎愆祭"的教导，再次的保护、洁净、恩膏我们。主啊，我们学习五个祭的过程里，一而再，再而三地确认了祢对我们的盼望和祷告。祢何等盼望我们能恢复祢在基督里已赐给我们的安息，以致能得享祢为我们预备天上地上永远全备的福气和赏赐！祢何等盼望我们能脱离罪和污秽，能脱离撒但的网罗，和脱离撒但已受的审判、咒诅和灾祸！那蒙恩或受祸的事，不但与我们现在和永远息息相关，也与我们的儿女后裔和所爱的家族肢体亲友大有关联。
创世以来，祢一直向我们说话，直到如今祢仍然说话、你呼吁、警告我们；祢对听从之人所施的恩赐赏赐、和对悖逆之人所临到的审判也从未止息地显在我们眼前。然而，很多人仍然在心蒙脂油、耳朵发沉、眼睛昏迷的状态里过日子。
主啊，我们永远感谢赞美祢！祢以基督十架福音和圣灵光照了我们，使我们看清被罪、肉体、撒但、世界完全捆绑的情况而悔改受洗归向祢。在基督里，祢重新创造了我们，开窍了我们的眼睛，使我们终于听见祢的声音，得见祢的作为。主啊，愿我们能得到更敏锐的灵眼和灵耳，好叫我们能更清楚的识别善和恶、罪和义、人为和神为，恢复谦卑顺从依靠主的生活事奉。阿们！
主啊，祢所教导的“赎愆祭”，使我们心里想起我们得罪祢和得罪人的许多罪；我们知道我们非认罪悔改并赔偿不可。那是主圣灵在我们心灵里的提醒，为要洗净我们，使我们得着更洁净、坦然、自由的生命生活。
主啊，我们认在祢圣物上误犯了的罪，认行了许多祢所吩咐不可行的罪，也认许多“给人损害和受伤的罪"。求祢饶恕我们，也恳求祢指示我们应该如何赔偿。
主啊，若没有主耶稣代替我们牺牲自己献上燔祭、赎罪、赎愆、素祭并和睦祭；若没有主用舍命的重价而作的赔偿，我们就永远无法得赦免；也无法还清当赔偿的罪债。主啊，虽然我们知道主耶稣已将我们的罪债都还清了，然而我们如此得蒙救恩，得到圣灵，得了尊贵身分和荣神益人使命的人，理当献上更敬畏敬爱神，更认真寻见圣灵的指教，更顺从依靠主的活祭，并且要献上不但不得罪人，更爱人到底，恩待祝福人到底的活祭！
主啊，我们记得那位蒙受赦罪大恩而悔改的撒该说，“主阿，我把所有的一半给穷人。我若讹诈了谁，就还他四倍。”主啊，袮是这样地提醒我们要认罪悔改的罪，我们要认罪悔改；袮叫我们赔偿的债，我们要赔偿神，也要赔偿人。
虽然我们的能力和时间都有限，但我们应该尽心尽力遵行神教导我们的话。
主啊，求祢给我们智慧和能力！
主啊，我们真渴望得着全然洁净的灵魂体，每天献上赎罪赎愆祭，而能保持圣洁自由的生命生活事奉。今日我们正处于激烈的属灵争战中，天空属灵气的恶魔伏卧游行，虎视耽耽寻找攻击我们的机会，然而主的天使天军也遵行神的吩咐，时常围绕每一个圣徒保护伺候我们。我们只要明白顺从神的旨意，就必能在任何情况里享受主基督的得胜。我们要保持主基督已经给我们的圣洁，若不圣洁，就不能保持刚强坦然的心，也无法敌挡魔鬼的诡计和控告。主啊，我们深信在我们的意念、眼光、言行里，若有何破口，主必提醒我们认罪而得洁净，也必帮补我们的破口和软弱。主啊，求祢继续洁净医治我们的灵魂体、关系和生活事奉！求祢继续将五个祭的灵意和实际的应用教导我们，帮助我们纠正我们的祷告、崇拜和事奉，好叫我们每一次奉祢的名而得的洁净和医治，都不落空，而使我们得蒙主的悦纳，清楚得见主的引领和帮助。阿们！
——如何献上燔祭和素祭？
1. 序 言
神造我们，是为要将祂的形像、能力和荣耀透过我们的生命显明出来，同时也要成就祂永远的计划，并要与我们共享"和睦同居，一同作永远的新事"的福乐！因此，这神的目标要成为我们建立的信仰系统和一生生活事奉的终极目标。我们认识整本圣经的结论，就要"认识神，喜爱亲近神，依靠顺从神"！
神一切启示的总纲——"摩西五经"的中心信息，乃是圣徒在基督里，蒙神呼召，出世界出埃及走旷野(分别为圣)，认识神和神的旨意(真理/律例/爱神爱人/应许)，建立祭坛(会幕)，与神亲交同行(献祭/安息日/节期)，得永生生命和永存的基业(得迦南应许之地)。其中于《利未记》的启示，乃是关于"与神亲交同行"的部份；我们透过《利未记》要得祷告中蒙应允，祷告后跟从主(主教导的祷告/主祷文)，得享神所赐絶对的平安和全备的福气，要得着成圣的永生生命，也要得荣神益人的生活事奉(永存的基业)。
在《利未记》信息中，最根干的信息，就是关于"五个祭"的信息，因为那就是关于"我们圣徒的重生，得洁净，活出基督，得蒙神的赐福和重用"的信息。从《第一章》到《第七章》，是讲到关于献上五祭的信息，其中《1:1-6:7》是讲到百姓如何献上五个祭；《6:8-7:38》，是讲到祭司如何作五个祭。
经文《利6:8-23》告诉我们，"祭司如何献上燔祭和素祭"。
燔祭、素祭、平安祭，是一套完整的献祭；燔祭的灵意——是"得新生命，全然献上"，素祭的灵意——是"心被恩感，活出基督"，平安祭的灵意——是"与神与人和睦同居"。
但，平安祭，是在特别的节期，百姓一起来献祭的时候，与燔祭和素祭一起献上的祭，就是象征"神与祭司和百姓、祭司与百姓、百姓与百姓"和睦同居的祭，或是有些百姓想献上"感恩祭、许愿祭、甘心祭"的时候也可献的祭。
平时，祭司们代表整个百姓，每天早晩(整天24小时)要献的祭(常献的祭)——就是燔祭和素祭，我们把这两个祭，叫"常燔祭、常素祭"《出29:36-43，民28:1-8》。
因此，平安祭，不是早晩常献的祭。素祭是"没有流血(与基督同死同复活)"的祭，也是"感恩顺从祭"，所以不可以单独献上，乃要与燔祭一同献上；感恩祭，必要有"感恩的理由(燔祭)"；顺从祭，必要有顺从的对象和内容(燔祭所启示的神和祂的旨意)。
透过每天早晩必要献上的常燔祭和常素祭，我们就可以看到一幅大图画，那就是神在地上6000年人类历史来成就神那"见证基督、召聚圣民、建立永国"的大工程！
第一个人亚——当因罪死了，所以从他而来所有的人类，都在灵死的状态里，在灭亡中出生长大并结束一生；神在第二亚当"基督耶稣"里，透过人信"与基督同死同复活，得着新造的生命"的十架救恩，显出祂那完整的慈爱和圣洁，并要得永属于祂永生蒙爱圣洁的圣民。那就是父子灵三位一体神，与祂永生子民成为"一体、一人、一家、一国"的大工程。
会幕，就是象征"耶稣基督的身心灵(院子/圣所/至圣所)"，也象征"重生圣徒的身心灵"，并象征"神永远与圣徒同在，向他们说话，带领帮助成全他们"。
燔祭(与基督同死同复活)，是使人得着新生命(基督身体/神儿女/圣灵的殿)，永远归入那“成为一体、一人、一家、一国”的团契里《弗2:14-22》；
素祭，是使人顺从神的旨意，活出基督，献上活祭(灵祭)，"各尽其职，靠基督联络的合式，叫身体渐渐增长，在爱里建立自己"《弗4:11-16》。
主耶稣说，"吃我肉喝我血的人(燔祭/素祭)，常在我里面，我也常在他里面(常燔祭/常素祭)。永活的父怎样差我来，我又因父活着，照样，吃我肉的人，也要因我活着"《约6:56-57》。主耶稣道成肉身来到我们中间，将父神的旨意都教导我们，并且都活出来给我们看，替我们献上代赎的祭完成救恩，升天坐在神宝座的右边，同时透过圣灵与我们同在并引导、成全我们。我们的灵魂也已经与基督耶稣一同复活，一同坐在天上《弗2:6》；现在活着的，不再是我，乃是基督在我里面活着《加2:20》(燔祭)；如今还活在地上，都是为要"学习基督，活出基督，见证基督"(素祭)。我所拥有的一切条件和遇见，都是"学习基督，得着基督"的材料；并且我的学习、活出、见证基督，应该在24小时凡事里(常燔祭/常素祭)。在那样学习和事奉的日子里，我的细麻衣(永生的复活身体/帐棚)，就越来越多得基督荣美的形像、美德和永远的基业。我们应该透过每天早晩并整天所献上的常燔祭和常素祭，要得见主给我那荣耀生命、事奉和基业的证据《林后3:18，4:16-5:3》！
2.1如何献上常燔祭《利6:8-13》？
6:8耶和华晓谕摩西说，9你要吩咐亚伦和他的子孙说（《利6:8-7:38》，是赐给祭司长和祭司的吩咐。）燔祭的条例，乃是这样；燔祭要放在坛的柴上，从晩上到天亮（以色列的一日，是从晩上开始到第二天的晩上；因为神造世界和时光的时候，先有晩上，后有早晨《创1:5》）坛上的火，要常常烧着(所以叫作"常燔祭"；"常常"是指24小时整天)。
10祭司要穿上细麻布衣服，又要把细麻布裤子穿在身上，把坛上所烧的燔祭灰收起来，倒在坛的旁边。11随后要脱去这衣服，穿上别的衣服，把灰拿到营外洁净之处。（圣徒都是君尊的祭司，穿上细麻衣；细麻衣就是"圣徒所行的义(生命/美德/事奉)"《启19:8》。祭司每天反复献上常燔祭和常素祭，反复"穿上、脱去、再穿上细麻衣"的过程中，他的生命、美德和事奉越来越多恢复基督的荣美。将那"丢弃燔祭灰"的地方，叫"营外洁净之处"的理由，是因为那"燔祭灰"就象征基督代赎。）
12坛上的火，要在其上常常烧着，不可熄灭；祭司要每日早晨在上面烧柴，并要把燔祭摆在坛上，在其上烧平安祭牲的脂油，若有人来会幕，要献上平安祭，就将平安祭牲的脂油烧在常燔祭的祭坛上；13在坛上必有常常烧着的火，不可熄灭（不可熄灭——这句话共三次反复强调；我们要明白为何不可熄灭祭坛的火、灯台的灯火和香坛烧香的火。）在此，神吩咐祭司"每天早晩献上燔祭，并且使坛上的火常常(24小时)烧着，不可熄灭"！那火是神所赐从天而来的火《利9:24》。我们的神乃是烈火《来12:29》；神与亚伯拉罕立约的时候，以"在冒烟的炉中烧着的火把"显现《创15:17》；在西奈山"被火烧着却没有烧毁"的荆棘里显现，呼召摩西《出3:2》；在火中降于西奈山上，并在雷轰、闪电和密云中，向以色列民显现《出19:18》；以色列民建立会幕献祭的时候，赐下火烧尽在坛上的燔祭和脂油《利9:24，代下7:1》；五旬节主的门徒相聚祷告，等候圣灵降临的时候，"有舌头如火焰显现出来"《徒2:3》！
这火——神所赐的火，对两种人有两种的作为；神以火——审判属撒但的恶人，神以火——也重生并精炼属祂的子民。恶人的一生就在审判之下度日，一离开世界就要进到地狱的火刑里，将来要被扔在永远不消灭的火湖里。我们神的儿女们，在基督耶稣替我们献上的燔祭里，与基督同死同复活得了新生命(信基督的代赎而受洗)，一生继续反复将生命里的瑕疵烧尽在燔祭坛上的火里而得圣洁的生命。这是在苦难中依靠基督而得被炼精的生命，并且一生的工程也都要过火。
因此，人不可以误犯祭坛的火；祭司拿答和亚比户在神面前献上凡火，而被从神出来的火烧灭了《利10:1-2》；抵挡摩西亚伦的以色列250首领拿着香炉献香的时候，被从神而来的火烧灭了《民16:35》；乌西雅王心高气傲，干犯神的律例，擅自进神的殿，烧香的时候，得了大痲疯《代下26:19》。
在会幕圣殿里有三个不可熄灭的火——都要24小时烧着，不可熄灭！
1）有燔祭坛的火：五个祭的牺牲、脂油和奠祭的祭物，都要烧尽在那火上；其灵意就是"受审判，代赎，烧尽老我而得新人，烧尽瑕疵邪情而得成圣"。
2）有圣所里金灯台的灯火，其灯火必要用燔祭坛的火点起来；其灵意就是"圣灵的感动、指教和光照"；圣徒不可以消灭圣灵的感动《帖前5:19》。
3）有法柜施恩座前金香坛烧香的火，也必要用燔祭坛的火烧香；其灵意就是"祷告，与神相会相交"。
"要用燔祭坛的火"的灵意——就是我们得圣灵的光照，得享与神亲交，祷告蒙神应允，必要靠着"燔祭坛带给我们的神儿女的身分、关系、目标和内容"。
神吩咐24小时不可熄灭会幕里的三个火，是因为神24小时与我们同在，在凡事上显明祂的旨意，也盼望祂的儿女们“明白神的旨意，得享祂所赐的恩惠平安，依靠祂的智慧和能力而活”。所以，我们应该是活祭的生命——24小时活在祂里面(会幕)，靠圣灵不住地随时多方祷告(香坛的火)，得着圣灵的指教和能力(灯台的灯火)，顺从神的带领，也要认罪悔改而得洁净(祭坛的火)。
尙未明白这一活祭生命实况和原理的时候，人们常常误解，"我们怎能24小时祷告、传福音、事奉神"?
其实，神是24小时跟我们说话，仇敌魔鬼也是24小时攻击我们，天使天军亦是24小时侍候帮助我们，所以我们的眼光和心怀意念，都要合乎那事实和实况。我们24小时活在主里面，就24小时能享受天国；我们24小时圣灵充满，就24小时能享受平安喜乐；我们凡事上顺着圣灵而行，就在凡事里显出主荣美的生命、智慧和能力。我们24小时要活在主里面，不可以成为"压力"，乃要成为"享受"的生命实况；若我们感到有压力，那是来自于误解、尙未尝试、或尙未掌握。
在好牧者的保护牧养之下，躺卧在青草地上，安歇在生命活水边，享受福杯满溢，不会使我们感到压力的；当我们自己要照顾自己，自己要和自己打仗，才会感到压力的了。我们离开主、离开羊群的同时，就要面对狮子豺狼的危险。主说，真理、宝血和圣灵使我们得以自由；我们要确认那事实，也要竭力寻找"得享其福的系统和原理"，直到完全掌握而享受。若我们真正享受其全备福气，就会讨厌"被罪捆绑困苦流离"的生活。《箴4:23》说，"你要保守你心，胜过保守一切，因为一生的果效，是由心发出。"我们要懂得保持圣灵赐给我们的心！
主的圣灵极盼继续保守我们的心，所以将福音真理和圣灵都赐给我们了，也劝我们说，"不要消灭(熄灭)圣灵的感动，而要明白神的旨意如何，保持圣灵充满，结出圣灵的果子"。魔鬼时常将牠的意念放在人的心里；人接受了就必受魔鬼的"偸窃、杀害、毁坏"！"魔鬼已将卖耶稣的意思放在西门的儿子加略人犹大心里"《约13:2》。犹大出卖主耶稣，最后自杀了。彼得责备亚拿尼亚说，"为什么撒但充满了你的心，叫你欺哄圣灵，把田地的价银私自留下几分呢？怎么你心里起这意念呢?"亚拿尼亚听见这话，就仆倒断了气《徒5:1-5》。我们要记得那么蒙神大爱的大卫，也因他不洗净仇敌放在他心里淫心的结果，就逐渐地犯了何等严重的罪，他和他的家族受到何等严重的毁坏。在这淫乱色情的文化充满的时代，我们特别要谨愼；凡被淫乱的灵捆住的人，是无法得见从天而来的异象，无法蒙神使用，无法保护祝福所爱的人。
魔鬼在毁坏人之前，将"看不见神"所带来许多的恶念先放在人的心里，然后逐渐毁坏那人的一生和永远的时光。病魔毁灭人之前，先把"担心健康"的意念赐给那人，然后灭绝人的命；当人失去"神彻底照顾"的事实《太10:30，可16:18，太6:27》，失去圣灵所赐的心时，就会接受那样的意念而失去健康也会死亡。
神的儿女得了病，必有爱他的父神不得已许可的理由；因此不要与病摔跤，也不要只为身体得医治祷告，乃要专心仰望主，寻找主的旨意，有罪就要悔改得洁净，然后感恩赞美荣神益人；那么病就得医治《雅5:16》，或者成为见证事奉主的能力《林后12:9》。生我们爱我们的父神，每天照他荣耀的丰富，在基督耶稣里，使我们一切所需用的都充足《腓4:19，太6:24-33》。
人担心不够用，不是经济的问题，乃是属灵的问题：若不除掉仇敌放在我们心里的担心，不恢复圣灵所赐的心，不但会遇到经济的问题，也会遇到许多其他的问题。
要明白，神造我们的目的，不是要我们得我们想要的成功，乃是要我们爱神爱人，要我们享受与神与人和睦同居里的福乐，从中使我们得着神的引导。得见神的同在和引导而跟从神享受神，是最大的成功；"要成功，要比别人强"的意念，是个严重的属灵问题；那不是从神而来的意念，乃是从魔鬼而来的意念。若不除掉那种意念，若不恢复以"跟从神步步的带领"为最大的满足，一生就不能遇到一次"真正的成功"，并且那宝贵的生命和时光都必浪费在"比较、争竞、争斗"里，不但毁坏自己，也必毁坏杀害很多人的生命。
就算有些人得了些"自认为的成功"，其实那种成功是与他永远的日子一点关系都没有，他的一生就那样被魔鬼偸窃并被利用的了。若我们爱主顺从主，主就必叫我们所遇到所作的一切事，都互相效力带给我们永远的益处。
因此，"保守圣灵所赐的心"的重要性，无论如何地强调也是不会多余得了。若我们掌握了24小时保持"从香坛、灯台、祭坛所得着的心怀意念(不熄灭火)"的秘诀，我们就在任何情况里都能得享主的保护、引导和帮助，而能过"恩上加恩，福上加福，荣上加荣"的一生，也会祝福许多人。阿们！
14素祭的条例乃是这样，亚伦的子孙要在坛前，把这祭献在耶和华面前。15祭司要从其中，就是从素祭的细面中，取出自己的一把，（其灵意，是"舍己，将整个生命献给主，求主照着主的旨意使用"）又要取些油(象征福音真理和圣灵)和素祭上所有的乳香(象征基督的美德和馨香之气)，烧在坛上，奉给耶和华为馨香素祭的纪念。
16所剩下的，亚伦和他子孙要吃，必在圣处不带酵而吃，要在会幕的院子里吃（其灵意有二:①表示神悦纳了祭司长和祭司代表以色列每一个人所献上的素祭；②祭司长、祭司和以色列每一个人，都愿意顺从神在圣所里显明的旨意=吃喝生命的粮食，活出基督来)。17吃的时候不可搀酵；（酵，象征世界；不搀酵，就象征分别为圣，专心寻找主的旨意并顺从）这是从所献给我的火祭中，赐给他们的分，是至圣的，和赎罪祭、并赎愆祭一样。（"至圣的"，指"是已经献上给神的，是完全属于神的"，因此除了神仆祭司长和祭司以外，凡人都不能吃不能用）
18凡献给耶和华的火祭，亚伦子孙中的男丁，都要吃这一分，直到万代作他们永得的分；摸这些祭物的，都要成为圣（这句话的意思，并不是指"摸那圣物的人，都要成为圣"，乃是指"唯有圣洁的祭司才能摸"；除了祭司以外，凡摸这圣物的都不能免死)。
19耶和华晓谕摩西说，20当亚伦受膏的日子（祭司长就任仪式，共七日连续擧行《出29:1-46，利8:1-36》。之后，祭司长和祭司每天早晩要献常素祭）他和他子孙所要献给耶和华的供物，就是细面伊法十分之一，为常献的素祭，早晨一半，晩上一半。（常素祭的灵意，就是凡属神的圣民必要24小时顺从神的引导，活出基督来）
21要在铁鏊上用油调和作成，调匀了你(摩西)就拿进来，烤好了（用福音真理和圣灵，并用各样锻鍊的事烤好的生命生活更美好，发出更美好的馨香之气）分成块子，献给耶和华为馨香的素祭。22亚伦的子孙中，接续他为受膏的祭司，要把这素祭献上，要全烧给耶和华；这是永远的定例（永远的定例——是在基督里制定的律例，是满含着基督十架福音之意的律例；基督如此全然顺从并成全父神的旨意了)23祭司的素祭都要烧了，却不可吃。祭司的生活事奉，必要"全然察验神的旨意，全然依靠神所赐的智慧能力，并将一切的荣耀全都要归给神"。大祭司主耶稣在地上日子的生活事奉，完全就是那样，凡事以祷告寻求父神的旨意，并行出来，也教导人，同时将一切的荣耀都归给父神了。所以，素祭和燔祭是不能分开的！
3. 精义分解：素祭和燔祭是不能分开的！
因为要活出基督来(素祭的灵意)，就必要先明白神的旨意，并且要明白神善良纯真可喜悦的旨意，就必要抓住"与神父子关系、父神对儿女所说的圣经话语和永远的应许"(燔祭的灵意)，并要靠着圣灵所赐儿女的灵而察验。凡属神的神儿女们，必要每天早晩献上常燔祭和常燔祭，那种献祭的灵意，就是"24小时整天，在凡事上，要顺从神的旨意和引导。这就是24小时整天，穿戴全副军装(深信救恩、成义、真理、赐平安的福音和神的话=脱去旧人，穿上基督新人)，靠圣灵随时多方祷告《弗6:10-18》，顺着圣灵而行，丢弃情欲的事，结出圣灵的好果子；若是靠圣灵得生了，就当靠圣灵行事《加5:16-25》。人恢复了与神父子夫妻主仆关系，认识神和神旨意的结果，就必"追求良善(燔祭坛的火)，常常喜乐，不住的祷告(香坛烧香的火)，凡事谢恩，务要不销灭(熄灭)圣灵的感动(灯台的灯火)，不藐视先知的讲论(陈设饼/生命的粮食)；凡事察验，善美的要持守，各样的恶事要禁戒不作《帖前5:15-22》。
大祭司——主耶稣给我们怎样的榜样，身为祂的身体君尊祭司的我们，也要怎样活。
为此，我们要爱慕灵奶(圣经)，在活石耶稣基督的基础上(以基督认识整本圣经)，建造灵宫(得基督的生命思想系统，并得基督生活运作的原理)，成为圣洁的祭司，24小时凡事上，都要献上活祭/灵祭《彼前2:1-5》！
燔祭和素祭，是每天早晩要献上的常祭。
在其基础上，我们要献上平安祭(与神与人和好并和睦同居)，每当圣灵提醒我们的罪时，要献上赎罪祭(得洁净)和赎愆祭(赔偿而得洁净并得与神与人和好)。
不管一个家庭家人的光景如何，只要有一个人如此蒙恩而愿意献上常燔祭和常素祭，那家庭就必像约瑟的家庭，父母兄弟都恢复和好和睦同居，也必成为祝福许多人和家庭，也祝福时代的家庭。不管一个属灵团契每一个成员的光景如何，只要有一个人如此蒙恩而愿意献上常燔祭和常素祭，那团契就必像主基督12门徒的团契一样，以主为中心和睦同居，也必成为地区和时代的祝福。阿们！
亲爱的主啊，感谢祢以“如何献上燔祭素祭”的信息，洁净、医治、坚固我们。
愿我们以自己生命生活事奉所献上的燔祭素祭，都在祢面前成为“馨香的祭“蒙祢悦纳并使用。祢吩咐我们说，每天早晨和黄昏献上燔祭和素祭，叫坛上的火必要24小时都持续烧着。我们非如此行不可，因为在地上，我们天天活在与”管辖幽暗世界、天空属灵气的恶魔“的争战里，很容易忘记”我们是属天属祢的，是蒙祢大爱永生的儿女，是在祢的保护、引导、帮助之下永远得胜“的事实。所以，献上燔祭，就是指凡事都照着”我已经与基督同死同复活而得了永生的新生命，基督活在我里面，要靠圣灵活出基督"的事实而思考、判断、作事、说话。
献燔祭也是指我们在学习事奉基督的过程中，所发现的瑕疵和玷污，都要在早上、晩上、随时随地烧在坛火上，好叫我永生的生命继续被精炼而能显出基督荣美的生命。
献上素祭，就是我们“心被恩感，得着主在我生命、关系、条件和凡事情上的旨意而顺从所发出的基督馨香之气”。
主啊，不管空中掌权者撒但暂时掌控的这世界如何的抵挡主，逼迫主的圣民，主仍然坐着为王，掌管天上地底下一切的权柄，成就祂永远的计划。
今日主仍然与圣民同在，向我们说话，赐能力给我们，透过主赐给我们的条件正在成就那“极重无比永远荣耀”的事。天上祭坛那审判的烈火焚烧一切邪恶人和事、那烈火仍然熊熊的焚烧。而主宝座前的金灯台，那照耀圣民的灯火——依然发出光芒，主施恩宝座前的金香坛那里，神与圣民亲交赐下应允的香膏——仍旧不断的在火中燃出袅袅香烟。因此，主劝勉我们24小时要保持生命中祭坛、灯台、香坛的火，好叫我们不失去主的引导；不失去从天而来的智慧和能力。
主啊，求祢以基督宝血所显明的热爱、话语所发出活泼又有功效的利剑、圣灵降下的烈火，燃烧洁净我们的灵魂体，好叫我们的全生命成为蒙爱圣洁的器皿，能显出主那永远不变的荣耀和权能，阿们！
主啊，以前我们不明白而认为像我这么软弱的人怎能作到24小时随时不住地祷告、不知道如何传福音并活出基督？因此，一想到要献上燔祭素祭，心里就得了很大的压力，在无能无助的情况里，受到很多的控告。如今才发现真正的事实是：在早晩并整天献上燔祭素祭的生活事奉里，我们才能真正得到自由，得享平安喜乐和从天而来各样美善全备的智慧能力、恩赐赏赐，而能胜过一切——从肉体、世界、魔鬼而来的缠累，好叫我们所作的事都能荣神益人，并成为天上永存的冠冕和产业。
主啊，虽然我们已经明白了这些极其重要的事实，然而我们尚未得洁净得医治而仍然留在我们生命里，那爱肉体爱世界的体质，就缠累我们专心追求属天永远荣耀的事。在我们尚未看见尚未分辨之处，求祢光照我们！在我们尚未脱离尚未得自由之处，求祢以圣灵的烈火再一次焚烧我们，使我们得以自由，脱离一切的缠累，得享主所赐全备的智慧和能力。阿们！
第8讲 【赎罪祭和赎愆祭 • 全然献上】
——如何献上赎罪祭和赎愆祭？
神透过圣殿中献上五个祭的启示，向我们显出祂那完整的慈爱和圣洁，以此要保护我们，除掉仇敌的攻击，施恩赐福与我们！在今日经文《利6:24-7:10》神赐给祭司长和祭司关于赎罪祭赎愆祭的启示里，特别强调了"圣洁"的概念。在本课里，我们要再一次:
1) 确认圣洁的重要性，2) 明白什么叫神所讲的圣洁，3) 掌握如何藉着五个祭保持圣洁自由荣神益人的生命生活事奉。
6:24 耶和华晓谕摩西说，25 你对亚伦和他的子孙说，赎罪祭的条例，乃是这样（这条例，是给祭司长和祭司们的条例。五个祭，不是人所定的，乃是神照着"祂创造管理世界的原理和祂儿女们在得保护、引导和祝福上的需要"所定的条例；凡遵行的必得蒙福，不遵行的不能免灾祸《利26章》）；要在耶和华面前宰燔祭牲的地方，宰赎罪祭牲；（祭牲被宰杀之处，就是会幕院子里的北边。耶稣基督被钉在十字架的各各他山，就在耶路撒冷圣城外面的北边。五个祭的祭牲和祭物——都是预表神的羔羊基督耶稣）这是至圣的。（为何称为"至圣的"? 因为那祭物是 ①完全归于神的，②是象征耶稣基督完整的赎罪，③是唯有祭司才能得/吃)
26 为赎罪献这祭的祭司要吃，要在圣处，就是在会幕的院子里吃。（祭司吃，并不是为要肚子得饱而吃，乃是为要安慰那来献祭者而吃的；那是对献祭者说，"你所献认罪悔改的祭，得蒙神的饶恕，使你得洁净了"的意思《约壹1:9，利4:20，26，31，35，5:6，18，6:7》。所以，祭司不可以在圣所里吃，也不可以在会幕外面吃，必要在院子的圣处里吃，为给献祭者看祭司吃的样子，以表示"神接受了献祭者所献上的赎罪祭赎愆祭，饶恕了他"的意思)。
27 凡摸这祭肉的，要成为圣；（这并不是指"摸这祭物，都成为圣"，乃是指"凡摸这祭物的衣服或器具"，都必要经过洁净礼才能得洁净的意思。所以，祭物必要圣洁，不可以用"有残疾的祭物"。那祭物经过"献祭者按手将罪归到那至圣"之后，就变为"不洁净"的，必要"被宰杀、流血、被烧、被丢、被洗"的。这一切也是象征主基督；主基督是无罪的，是唯一"为义"的，但祂被千千万万肢体的按手，领受他们的罪孽之后，就代替他们而成为罪人，被钉在十字架、代替流血、代替死 然后从死里复活而完成救恩。）这祭牲的血，若弹在什么衣服上，所弹的那一件，要在圣处洗净。
28 惟有煮祭物的瓦器要打碎；若是煮在铜器里，这铜器要擦磨，在水中涮净。（"瓦器"，应该翻为"土器"；土器是会吸收所煮祭牲的水，并且那祭牲是"接受了献祭者的罪而已成不洁净的"，不可以再用在别人的赎罪祭里，所以要打碎而废弃。铜器则不会吸收那"煮祭牲的水"，所以要擦磨在水中涮净之后，可以再用。）
29 凡祭司中的男丁，都可以吃；这是至圣的。30 凡赎罪祭，若将血带进会幕在圣所赎罪，那肉都不可吃，必用火焚烧。（那"将血带进会幕再圣所赎罪"的赎罪祭，是大祭司或以色列全体会众犯罪了的时候，要赎罪的祭《利4:1-21》，所以祭司不可吃，必要用火烧尽！）
7:1 赎愆祭的条例乃是如此；这祭是至圣的。（在赎罪祭和赎愆祭的条例里，神特别多强调"至圣的"；因这两个祭，是为要"脱去污秽，恢复圣洁"而作的祭。）
2 人在哪里宰燔祭牲(会幕院子里的北边)，也要在哪里宰赎愆祭牲；其血，祭司要洒在坛的周围；3 又要将肥尾巴和盖脏的脂油、4 两个腰子和腰子上的脂油、就是靠腰两旁的脂油、并肝上的网子和腰子、一概取下；（脂油，是象征"人的内心/灵魂"）
5 祭司要在坛上焚烧，为献给耶和华的火祭，是赎愆祭。6 祭司中的男丁，都可以吃这祭物，要在圣处吃，是至圣的。7 赎罪祭怎样，赎愆祭也是怎样，两个祭是一个条例；献赎愆祭赎罪的祭司，要得这祭物。8 献燔祭的祭司，无论为谁奉献，要亲自得他所献那燔祭牲的皮。（在每天早晩两次，代表整个会众而作的常燔祭里所得的祭牲之皮，是要归给大祭司，用在管理会幕的费用；各各百姓过来会幕，找祭司而作的"个人燔祭"祭牲之皮，是要归给"献那燔祭"的祭司。）
9 凡在炉中烤的素祭和煎盘中作的、并铁鏊上作的，都要归那献祭的祭司。
在献上素祭的细面或饼中，祭司用自己的手抓一把献给神，然后所剩下的祭物，都归给自己；那是指"将百姓归给神的祭物，神悦纳归给自己之后，神将自己悦纳的祭物，再归给"全时间事奉祂的神仆"的意思；因此祭司所领受的祭物，都是被称为"至圣的"《利2:9-10》
10 凡素祭，无论是油调和的，是干的，都要归亚伦的子孙，大家均分。（何为“都要归亚伦的子孙”？）
亚伦的子孙是祭司长/祭司/利未族⇒是指以色列十三族里，唯有利未族，是没有得产业的；那是"以色列将自己的'头生的'都归给神"的意思《出13:12》。因此，凡属神的以色列圣民，必要将十分之一归给神，叫神家"见证主，得着圣民，建立国度"的圣工都用"圣民所纳的十分之一"建立起来，同时他们十分之九的力量也在荣神益人建立永国的事上都蒙主使用。
神用圣民归纳的十分之一和其他奉献来，培养全职事工者"利未族"，也管理会幕圣殿和其他圣工。以色列所拥有的，都是"圣洁"的，但其中归给神的十分之一，是特别"至圣的"。
十分之一，并不是律法，乃是神与祂子民之间所立的约；神跟子民立了"祂必与他们同在、供应并要成全"的约，子民跟神立了"全然献上自己，成为活祭，全然顺从依靠神"的约。
十分之一，并不是律法，因为律法之前的圣民《创14:20，28:22》早就都作了，在律法之后的新约时代，主耶稣说，"那也是不可不行的"《太23:23》。
十分之一，是"神家要培养全职事奉者，培养门徒，传福音宣教，拯救灵魂"的力量《徒2:44-45，4:37，林前9:7-14，林后8:1-5》。
凡属基督的圣徒，都是24小时事奉主的，并且所得的一切应该都要用在建造永远国度上；但圣徒有带职事奉者和全职事奉者的区别；全职事奉者，不但在旧约时代需要，在新约时代也是一样需要的。全职事奉的牧师、传道或宣教士，不可以爱钱贪财，不可以有另一赚钱的活动，若有足够的收入，就不要从教会得钱，不可以图谋事工复兴，也不可以贪人的好评语，只要以祷告传福音，使人认识活神，得神亲自的保护牧养为终身的使命！
3.2 大家均分……的精意
众人，千千万万的圣民，都是在基督(三位一体神)里与神成为一体的！
虽然每一个肢体所得永远独一无二尊贵的条件是都不一样，"恩赐原有分别，圣灵却是一位；职事也有分别，主却是一位；功用也有分别，神却是一位，在众人里面运行一切的事"《林前12:4-6》。每一个圣徒，都"是被拣选的族类，是有君尊的祭司，是圣洁的国度，是属神的子民，要叫你们宣扬那召你们出黑暗入奇妙光明者的美德"《彼前2:9》。在这极重无比永远荣耀的一个身体里的每一个肢体，每一个肢体，"总要彼此相顾；若一个肢体受苦，所有的肢体就一同受苦；若一个肢体得荣耀，所有的肢体就一同快乐"《林前12:25-26》。
在"赎罪祭、赎愆祭"的条例里，在那"有罪者(一个肢体)带着公山羊来，按手将自己的罪归于祭牲上(神的羔羊)，祭司(另一肢体/基督耶稣)为他献祭，神接受并饶恕洁净(赎罪)，叫祭司为那献祭者吃祭物的一部分，然后将那献祭者所献上的祭物都归给为他献祭的祭司"的整个过程里，我们会看见"父神、仲保基督、祭司和献祭者"一个身体，一同得洁净，一同恢复"和好和平和睦同居"的图画，来感谢赞美主的圣洁、慈爱、智慧和能力！
在这一个身体里的每一个肢体，在基督里所得的，都要"均分均平"！
当以色列民在旷野得吗哪的时候，"多收的也没有余，少收的也没有缺，各人按着自己的饭量收取"《出16:18》。使徒保罗用这原理来说明关于圣徒彼此供馈帮补的事而说，"我原不是要别人轻省，你们受累，乃要均平；就是要你们的富余，现在可以补他们的不足，使他们的富余，将来也可以补你们的不足，这就均平了。如经上所记『多收的也没有余、少收的也没有缺』"《林后8:13-15》。我们圣徒必要用自己多得的财物、智慧、能力来，要帮补需要我们帮助那些少得财物、智慧、能力的肢体。那就是"赎罪祭、赎愆祭"所强调真正的圣洁(至圣的)。阿们！
4. "赎罪祭、赎愆祭"所强调真正的圣洁(至圣的)
4.1 圣洁的重要性！
《利未记》和整本圣经最重要的主题，就是"圣洁"！神从埃及拯救以色列出来之后，就说：你们要圣洁，因为我耶和华你们的神是圣洁的！《利19:2》。
神为何向祂所爱的儿女们那么强调圣洁？因为"非圣洁，没有人能见主"《来12:14》，非圣洁，就不能享受神为儿女们所预备那丰盛全备的福，不但不能享受福乐，反而不能避免仇敌魔鬼的攻击。神在《利26:1-13》列出圣洁的生命会蒙受全备的福乐来，同时也在《利26:14-46》列出"不圣洁"的生命要遇到"越来越严重的灾祸"来了。
圣洁的人，就能得享圣灵的引导和所赐的能力，也能得见一般人不能看见"从天而来的异象异梦"，因此他们的祈祷所发的力量是大有功效的。
人若要得圣洁的生命，先要知道"什么叫圣洁"！
神所讲的圣洁，是与人所认为所追求的圣洁完全不同的；圣洁，是从"认识神，顺从神，依靠神"而来的；因此凡不认识神的人，根本是不能脱离罪恶和污秽，不能脱离审判咒诅灭亡，不能恢复圣洁的。除非神主动地将自己向人启示，无一人就能认识神的；所以人能恢复圣洁，乃是神的恩典。
圣徒迅速成圣的秘诀，就在尚未认真追求圣洁之前，要知道"我是得蒙神的大爱而已得圣洁的生命"的事实！追求圣洁，必要在"我已得了圣洁的真理和圣灵，已成了圣洁父神的儿女、圣洁基督的身体、圣洁的国度和祭司"的基础上，这样才能靠圣灵的帮助而追求圣洁，并且得了圣洁之后，就会感谢神的恩典，谦卑并肯定自己，也会怜悯人安慰人真正地祝福人。
如若不然，人的追求圣洁，不但不能得着神所讲的圣洁，反而会跑到"人的义"上；自以为得着了，却会落到"自傲或自卑或批评论断人"的陷井里。知道"自己是蒙爱蒙恩的圣洁生命，并且那圣洁是透过耶稣基督代受刑罚代赎带来的"事实的圣徒，才能真正爱神爱人怜悯人，并以"学习基督，活出基督，见证基督"为自己终身的使命，因而才能明白主圣灵在凡事里的带领和帮助，而能保持"顺从依靠圣洁的主"的圣洁生命生活事奉！
4.2 什么叫做圣洁？
1) 圣洁——是"与世界分别为圣"的！
圣洁的希伯来文"Qodesh"和希腊文"Hagios"的原意，就是"有特别目的而与世界分别为圣(To be set apart for a special purpose)"的意思。世人所讲的善良、宗教所讲的洁净和犹太教所讲的圣洁，是与神所讲的圣洁根本不一样！
看起来那么圣洁生活的文士和法利赛人，在主耶稣的眼睛里，是"狗和猪、毒蛇的种类、粉饰的坟墓"。万人的救主基督来到世界，将以马内利神给人看的时候，讥诮主的教导，毁谤主的事工，将主钉在十架上的，就是他们。
要认识神的圣洁，就先要清楚认识世界是什么。世界，就是抵挡神的撒但所管辖的黑暗国度，人人都死在过犯罪恶之中，没有义人连一个也没有，没有行善的连一个也没有。人的良心或好行为，不能叫人得圣洁；有些人虽然追求善良的事，但他们从未认识神，行善并不是为要荣耀"创造 管理他们"的神，乃是为要"人好"；他们的行善是不照着"圣洁的真理"而进行的，都是在"假装光明天使的魔鬼"在要毁坏神荣耀的恶念里进行的。世人的所属、目的、眼光、意念和方法都是随从世界的，是顺服邪灵的，是放纵肉体所要的，在其里面没有神，其实都是抵挡神的。
不认识神，人就无法恢复圣洁；尚未恢复了神的目的、眼光和方法，尚未脱离了世人的目标、关心、追求，人就无法恢复圣洁！
主并不叫我们离开世界，乃要我们恢复祂的目的、眼光和"祂带领我们跟从"的方法；那么，无论作什么事，我们就能活在神国里，也能显出神的圣洁，并能显出"恢复圣洁所带来的能力"，此影响世界。
2) 唯有透过基督十字架，人才能得圣洁！
人人死在过犯罪恶之中的情况本身，就告诉了我们，修改修行是不能叫人恢复圣洁，唯有经过"死而复活"，得新造的生命，才能恢复圣洁。
唯有蒙神拣选的圣民(神儿女)才能信这十字架福音真理，他们信"耶稣基督，乃是永生神的儿子，祂道成肉身来到世界，代表所有属祂的圣民(祂的身体)受审判受死，然后复活，成全了救恩大工"的事实。因此，他们承认"从母胎里有罪孽，出生一来都死在过犯罪恶之中"，愿意受洗，与基督同死同复活而得新造的生命，也要恢复"顺从主，依靠主"的生活事奉。
人所造的宗教与从神而来的基督福音的不同，就在于有没有"死而复活"。
若不是圣灵的光照，无一人能明白而信从这"十字架"的道理《林前12:3，弗1:13-14》。十字架的道理，"在犹太人为绊脚石，在外邦人为愚拙，但在那蒙召的，无论是犹太人、希利尼人，基督(十字架)总为神的能力、神的智慧！"《林前1:23-24》基督在十字架的代赎，使祂的身体(圣民)得了永远完全的救赎，脱离罪和死的律，成为圣洁的义人；并且证明了"凡信基督代赎救恩的，原都是神永生儿女"的事实；也大大显明了父神对祂儿女们那永远无限不变的慈爱。我们圣徒深信"基督十字架所证明神儿女的身分、所强调父神的爱、所完成代赎的义"的时候，就在凡事上，都能得着圣灵所指教"父神对祂儿女的旨意"；信而跟从神旨意的时候，就能得着圣灵所赐的智慧能力和恩赐赏赐。神的圣洁，是神儿女们如此信从基督十字架而得的了！
3) 在与神之间的父子、夫妻关系里，人才能得圣洁！
无论如何虔诚、忠心、良善，若不以"儿子对父神、妻子对丈夫的心"而作，就不能成为圣洁。神圣洁的灵(圣灵)所赐的心，乃是儿子的心，不是奴仆的心《罗8:15》；父神以父子的关系对待我们，所以我们也以父子关系对待父神，才是对(圣洁)的；主基督以夫妻关系对待我们，所以我们也以夫妻关系对待主，才是对的。
若一个儿子只以"对待别的长辈"的态度对待自己的父母，或一个妻子只以"对待别的男人"的态度对待自己的丈夫的话，其态度无论如何虔诚，那就完全不合乎"父子之道和夫妻之道"的了，就是不圣洁的了。若一个妻子比自己的丈夫更爱别的男人，那更是不像话，不但谈不上圣洁，应该被称谓"淫妇"。
圣徒不管如何地忠心参加聚会或事奉，若比基督更爱世界，他就不能被称谓圣洁的了！合乎"与神父子夫妻关系"的想法和作法，才成为圣洁。
关系带给人道理、带给人权利，同时也带给人义务！
父神时常细密地照顾我们，引导我们当走的道路，丰盛供应我们所需要的一切，但若我们常常担心祂是否撇弃我们，不管我们的需要，不察验祂的旨意话引导，那就是不圣洁良。浪子荡尽父亲的财产，成为乞丐；他回家向父亲认罪，与父亲和好和睦同居，顺从父亲，是应该要作"恢复圣洁"的行为；若他感到不好意思而不回家不找父亲，那是给父亲更大伤心的大罪了。神向我们要求的圣洁就是如此"合乎父子夫妻关系"的圣洁。我们要恢复那关系里的圣洁，也要保持"亲近父神，亲近丈夫主基督，明白父亲对儿女、丈夫对妻子的旨意，并要顺从依靠享受"的圣洁！我们要敬畏神，但不可以怕神，乃要24小时亲近神，与神同行。"爱里没有惧怕...惧怕的人在爱里未得完全！"《约壹4:18》
4) 不是行为叫人的灵魂得圣洁，乃是灵魂信神信神的话，才能叫人的灵魂体生活都得圣洁！
这就是"因信称义"的原理。"神设立耶稣作挽回祭，是凭着耶稣的血，藉着人的信，要显明神的义...使人知道祂自己为义，也称信耶稣的人为义...是用立功之法么，不是，乃用信主之法...人称义是因着信，不在乎遵行律法...这样，我们因信废了律法么；断乎不是，更是坚固律法"《罗3:25-31》。
灵魂真信基督十字架而悔改的人，才能得圣灵，才能成全"爱神爱人的律法"。
灵魂因着真信"基督十字架"的救赎，信自己已经与基督同死同复活而得了新生命，才能得与神和好，得以自由，坦然无惧来到施恩的宝座前。
灵魂因着真信父神透过"基督十字架"所显明的慈爱，才能认识父神，也能认识自己，在凡事上能得见神施与儿女的恩惠和慈爱。灵魂因着真信神的话和圣灵的指教，才能随时随地都得享从天而来的智慧和能力而能跟从主，也能靠主得胜。
神说，"你们要撕裂心肠，不撕裂衣服"《珥2:13》灵魂恢复圣洁，好行为是自动跟着来，藉此身体也得圣洁！
不是参加聚会、奉献事奉的行为，叫我们得圣洁得神赐福的，乃是清洁正直的心灵真实面对主，才能得着蒙神大恩的聚会和事奉的了。
因此，我们要关注灵魂， 在灵里要认识神，爱神，亲近神，明白神的旨意，顺从依靠神；要关注影响身体和行为的我们灵魂，要关注我们生命的本体那永生的灵魂，要叫他"一天新似一天，多多恢复极重无比永远的荣耀"。在祷告和崇拜中，要关注灵里面对爱我的父神，灵里要感谢祂敬拜祂，灵里要听见祂跟我讲的话，灵里要悔改而得洁净，灵里要得智慧能力和恩膏；然后要顺从依靠祂在我生活事奉中的带领！
5) 圣洁的内容和果子，就是"爱神爱人"！
我们可"以爱神爱人的深度"判断我的生命得圣洁的程度。我们的灵魂体和关系得了圣洁，就必看见父神对我的大爱大恩，因此我们的心就必恢复与神与人和好和平和睦。我们会更喜爱亲近主顺从主依靠主(这就是与神和好)，也会爱人怜悯人宽待人祝福人(与人和好)。
越蒙恩，就必越谦卑温柔，因为知道如今我成了什么人都是蒙主的恩才成的，也因为自己越蒙恩就越敏锐地发现"自己的软弱和无能"并经历神的怜悯和忍耐。世人所追求的爱，和认识神的圣徒所追求的爱(agape)是不一样的；世人只追求"人与人之间的爱"，不追求"神的公义和慈爱"，也不追求"爱神亲近神荣耀神"。神圣洁的爱，就爱人永生本体的生命，因此要从罪、肉体和魔鬼手中拯救人，也要用真理要建造人的生命；所以神的爱，是追求"安慰和劝勉、慈爱和公义、和平和诚实"的平衡，也懂得"帮助、忍耐、等候"。那些真正得蒙神的大爱、怜悯、教导、管教、忍耐和等候的圣徒，才能懂得靠神同样的恩典，爱人怜悯人帮助人造就人等候人！
4.3 如何能恢复圣洁？如何能保持圣洁！
五个祭的祭物、祭司长、献祭方法详细教导我们！
1) 首先，献上"燔祭、素祭、平安祭"，而要得着圣洁的生命生活事奉！
燔祭、素祭、平安祭，是一套完整的献祭，是一套完整的与神亲交同行的系统！
献燔祭的灵意，就是指"得基督新生命，全然献上活祭"；
献素祭的灵意，是指"心被恩感，察验神的旨意，顺从神在凡事里的带领"；
献平安祭的灵意，就是指"与神与人和睦同居同行"。
圣徒在"得圣洁并保持圣洁"上要抓住最重要的真理事实，乃是"我是在基督里已得了圣洁"的事实。得了那信心，才能看重自己的条件、关系、事情、遇见和时光，并能正确地得着神的美意和引导。若我是在"爱神爱人，寻找神，顺从神"的属灵状态里，就要相信"我是圣洁的，得蒙神恩神爱的"的事实。若在"不寻找、不顺从、不靠神"的属灵状态的话，就要真心悔改，神就赦免洁净我们，使我们恢复祂的圣洁。
2) 然后，献上"常燔祭和常素祭"，而要保持"24小时凡事上与神亲交同行"的生命生活事奉！
神是极盼24小时引导我，帮助我，赐福与我，所以我们要24小时察验神的带领，并要依靠神。我们必要24小时燃烧会幕(灵魂体)里的三个火——就是燔祭坛的火(分别为圣)、灯台的灯火(神的话和圣灵的光照)和香坛烧香的火(与神亲交并祈求)。
若要正确地得神的旨意，必要在燔祭坛(新生命、身份、关系、目标、眼光)的基础上，在圣所里的灯台和香坛前，得着神的旨意，不可以靠人的动机和意念。不要与罪和自己的软弱摔跤，乃要继续亲近主仰望主，在继续得见神的荣耀、圣洁和慈爱的过程中，我们才能脱离罪和魔鬼的欺骗了。
若有容易批判论断人的毛病，就不要与自己的毛病摔跤，乃要多得蒙神的慈爱、怜悯、饶恕和洁净，那么就自动地不会批判论断人。若因脱不去爱世界的心，就不要靠自己脱离爱世界的心，乃要多发现"活在神国里的平安、喜乐、自由、智慧、能力和丰富"的福乐，那就会很清楚看到世界的虚空虚假虚妄的本面目，并能清楚分辨"至宝和粪土"。
若有常常担心儿女的毛病，就不要关注儿女的软弱，也不要与他们摔跤，乃要多思考神所赐的应许，记念主一来的成就，看见现在的同在和帮助，那就会得感恩、平安和荣耀的盼望，也会以平安的眼光看儿女，向他们说出恩语。除非我们24小时保持常燔祭和常素祭(得见主，圣灵充满)，我们是无法脱离许多污秽的罪念！ 然后，每次发现罪的时候，要献上"赎罪祭、赎愆祭"，而要得赦免得洁净《约壹1:9》！
燔祭乃是像"全身洗澡"，赎罪祭赎愆祭乃是像"洗手洗脚"。主说，"凡洗过澡的人，只要把脚一洗，全身就干净了"《约13:10》、神的话反复地强调说，"若我们不靠神，我们就只不过是一块尘土罢了，本是软弱无能的生命"。我们就"不完全"，若我们完全，主耶稣就不需要"替我们被钉在十字架上"。
我们要谨愼不要犯罪，但每当发现自己所犯的罪(圣灵提醒我们)的时候，就立刻要来到主面前，认罪悔改，要得赦免得洁净。这就像发现了肮脏污秽的东西落到我们的头上时，我们就找水洗净。
我们活在空中以下的黑暗世界里，也在肉身里，常常受到试探，是不能避免的事，所以要谨愼自守，警醒祷告，圣灵充满，千万不可以"怀着试探、罪恶、污秽而活"，每天早晩都要洗涤。千万不要假冒伪善而装作自己是没有问题的，是洁净的。在反复洗净自己灵魂体和言行的过程里，我们就越来越圣洁，灵眼越来越敏感，越来越靠近主基督长成的身量。若需要赔偿，我们就要赔偿，而得与神与人和平，也得洁净所带来的自由。明白自己的软弱无能，得蒙神的怜悯和无数次的饶恕的人，看人的眼光与众不同，他们安慰人劝勉人的智慧和能力，并为人代祷的力量和功效特大，主必重用那样蒙恩的生命！
3) 然后，献上平安祭，而要保持"24小时与神与人和睦同居同行"的生命生活事奉！
每次我们的悔改得洁净，要到与神与人和好和平和睦；若与人有矛盾，就要祷告到"对有矛盾的人恢复怜悯并想祝福的心"，需要的话，也就去找那人和好或赔偿，安慰祝福那人。当然，我们要传福音，抢救灵魂，造就灵魂，不能避免抵挡我们的人；当我们传福音的时候，必有那主所讲的"刀剑/不太平"《太10:34》出现在我们与人管理里。我们就尊照主的教导，将平安赐给他们，然后交托给主就好了《太10:13，彼前2:21-25》。
我们要努力与人保持和平，也要在所发生一切的矛盾里，要祷告求智慧，主必赐给我们。人人都是神亲自创造生养的，我们要多多学习以神的眼光看人，也要懂得将所有的人都交托给他们的主。在和平中祝福人很重要的一个智慧，就是继续为人代祷的同时，要懂得给人充分的空间和时间，因为人真正蒙恩之前，都需要跌倒、管教、起来、寻找神的过程。得不着这"神为"的原理和智慧，我们对人灵魂的负担很容易强迫人，因而带来许多矛盾，浪费很多的力量和时间，也叫人蒙恩的时间更迟延。阿们！
牧师的祷告：
亲爱的主啊，感谢祢以《利6:24-7:10》“赎罪祭赎愆祭的条例”教导我们，使我们更进一步的明白恢复并保持圣洁的真理。主啊，我们知道祢最关注的就是我们圣洁。因为非圣洁，我们就无法见祢，无法与祢交通，也无法得享祢的保护、引导和祢所赐的恩福。在这段短短的经文里，祢句句强调说：“这是至圣的……、要在圣处吃……、要成为圣……、在圣所洗净……、洒祭牲的血……、用火焚烧……、煮祭物的瓦器要打碎……、在手中涮净……”。我们知道那“被宰杀、流血、剥皮、切成块子、焚烧……”的羔羊，就是祢为要我们恢复圣洁，替我们受审判受死的祢独生爱子——我们的主耶稣。祢要给我们的圣洁，乃是透过耶稣那付上最大的代价才能进到我们生命里的。
主啊，谁能完全地明白祢的圣洁呢？主啊，祢是神，是创造宇宙万物并制定一切条例的主宰；祢要怎样，万事就必怎样的；祢何必用那种“残酷的刑罚加在祢自己身上”之法，使我们成为圣洁呢？
主啊，明白祢的圣洁，我们才能恢复圣洁。圣洁是什么？我们怎样才能得着那圣洁？怎样行，才能活出圣洁？又该怎么样保持那圣洁呢？在祢眼里，我们恢复了祢的圣洁么？祢说：人所夸耀的义，原来在你的眼中都像污秽的衣服。没有义人，连一个也没有；没有行善的，连一个也没有！人自以为的义，在祢眼里根本不是义，却是坏到极处的邪恶！凡有血气的没有一个因行律法能在祢面前称义；祢的义在律法以外显明出来，那就是显明在“人信基督替他所作赎罪祭的救恩”，在那里祢那完整的爱和完整的义才得着满足了。
并且，人之所以能信，原都是由于圣灵的光照，全是由于祢所施的恩典！主啊，感谢祢，我们如今能信，信而成义成圣，都是蒙祢的恩才成的。我们信主基督替我们代赎，信基督代赎那永远无穷并最完整的功效；信我们已与基督同钉十字架，同死同复活，如今活着的不再是我们，乃是基督在我们里面活着。我们信祢必永远爱我们，信我们必永远爱主，也必爱人如己。我们信——我们已成义成圣，已脱离了罪和死的律，信每当罪在我们身上发现时，祢必提醒我们叫我们悔改更新，信我们认罪悔改，祢就必赦免洁净我们。
主啊，祢将五个祭——如此细密且反复地教导我们，是为要保护我们。因为如今我们还活在肉身里，活在极其败坏的幽暗世界里和活在与天空属灵气的恶魔激烈的争战中。爱主爱人，明白得洁净保持洁净的真理，保持圣灵充满，并且继续反复洁净自己，我们才能胜过一切的干扰而得享平安和主所赐的恩福，并能胜任祭司的重任。主啊，我们要多学习“关于圣洁、得洁净、保持洁净”的教导。
在学习五个祭的过程里，我们已经得了很多亮光，也因祢在我们与肢体和与人关系里所安排“相亲相爱，成为一体，一同建立永远极美国度”那善美的计划，因祢从中所显明那完美的慈爱和圣洁，我们受到极大的感动。我们赞美祢无可测度的智慧、能力和荣耀！因祢对我们的慈爱、怜悯和救恩献上永远的感恩。
本周我们要认真学习、揣摩祢给我们的教导，并要认真祷告检讨自己，实际的应用在自己的生命生活里，求祢继续光照我们。主啊，在我们里面，还有没有不洁净的地方？有没有隐而未显的罪？有没有给祢给人损失，尚未赔偿的事？主啊，求祢洁净医治我们！求祢坚固我们的信心，求祢将智慧、能力和恩赐加给我们。阿们！
"愿你们平安……"《约20:19》
第9讲 【你是我的平安 • 要如何献上平安祭？】
平安祭(和睦祭)是五个祭的结论，是我们一切信仰活动的结论！
神创造世界的目的，就是要将"三位一体神"自己的和睦同居，扩张到千千万万的圣徒，而建造一个"神和人永远和睦同居"的国度。为此，神就照着自己的形像造一人，从他身上取下肋骨而造一个女人，叫他们二人通过婚姻成为一体，生养众多蒙恩虔诚的后裔《玛2:15，创2:21-25》。
当人犯罪，就与神和与人关系完全破裂，从此万有也因人的罪而受咒诅，破坏了与神和睦的关系；神舍独生子耶稣的命而作的和睦祭/挽回祭/五个祭，借此向人显明神要使人与神和好，并因此与人和好，也叫万物与神和好。
爱我们的神、创造万有、主宰统管万事、掌管永远时光的主，祂的终极目标旣是如此，我们永远的目的，也应当以与神和睦与人和睦为我们作凡事上的目标。
我们与神和睦就能得着永远的保障；若神爱我们，若我们所遇的一切人事物和情况都是在神的爱中，我们还会有什么问题呢？我们能够恢复与人和睦，就能享受幸福人生，也会结出丰盛的生命果子。因此，可以真正祝福自己所爱之人的秘诀，乃在于能够和睦同居；夫妻相爱和睦同居，就能得着健康、长寿，并能有生养蒙恩后裔的福；父母赐给儿女最大的福气，就是他们生命的根源"父母"之和睦，父母以神的慈爱和诚实养育儿女，和睦同居彼此相爱一同事奉主的家庭，必会得着福，享受幸福美满、凡事兴旺、祝福时代的美好人生。
1.1 如何献上平安祭
平安祭(和睦祭)的希伯来文，是"zevah shelamim"；zevah的意思，是"宰杀牺牲(献祭)"；shelamim(shalom)的意思，乃是和平、和睦、平安；因此，平安祭的意思，就是透过牺牲的献祭，恢复和睦，得享平安。
若没有献上燔祭(死而复活/活祭)、素祭(感恩顺从)、赎罪祭(得洁净)、赎愆祭(赔偿)，我们的罪(不爱不顺从神/不爱人)就不能得赦免得洁净；罪没有解决，我们就不能恢复与神和好。
所以，平安祭(和睦祭)是在"献燔祭的祭坛"之上，所献的祭《利3:5》，并且献上和睦祭的结论，就是"与神与人和睦同居同行"。然而，那也是唯有神儿女们才能享受的福气——因为蒙神拣选蒙神大爱的神儿女，是真信基督所献上和睦祭的功效和神所显明的慈爱的人，因此，神儿女亲近顺从神，就是献上平安的祭。凡不信救恩、不爱神、不明白神的旨意并且不顺从神的人，则无法享受与神和睦所带来永远全备的福气。
1.2 和睦祭
在五个祭中，唯有和睦祭，是献完祭后，献祭的人就与神与祭司与肢体一同吃喝爱餐；那就是指基督为我们留下的爱宴——吃基督的肉，喝基督的血。因此，可以与基督与神与人成为一体，和睦同居同行，一同建造永远的一个新人、神家、神国《出24:1-11，约6:47-57，路22:19-20，弗2:12-22，4:1-16，啓21:1-8》。和睦祭是充满感恩和喜乐的祝祭；
凡从罪恶、死亡、咒诅、地狱里得救的人，就是得了永生、天国、福乐的人，就无法不感恩不喜乐。正如那生来38年瘸腿的人得医治而能走路跳舞之后，那生来瞎眼的人得医治而能看见之后，那患了12年血漏之病的女人得医治得洁净之后，怎能不欢喜不欢呼呢？所以，看到浪子回头回家的父亲，怎能不喜乐摆设宴席呢？主拯救了我们，医治了我们，并将永远极其尊贵"儿女"的身份和福份赐给我们，也永远同在爱护我们，我们怎能不喜乐不欢呼，不爱父神，不宽待万民呢？
因此，神祝福我们的和睦祭，是拆毁一切的差别和隔断的墙，叫主人和奴仆、男人和女人、老人和少年、犹太人和外邦人、世代和世代……都能恢复同等与和睦！
凡真正明白而享受和睦祭所带来永远全备福气的人，是自动会传扬这福音，宽容恩待祝福所爱的家人、肢体和亲友，也必会为他们为万民祷告《太28:18-20，徒1:8，弗3:1-13》。
11人献与耶和华平安祭的条例，乃是这样，12他若为感谢献上，就要用调油的无酵饼和抹油的无酵薄饼，并用油调匀细面作的饼，与感谢祭一同献上。
（平安祭有三种:①感谢平安祭=为救恩献上感恩；②还愿平安祭=为蒙应允之恩，或为献身/接受职份而献上；③甘心平安祭=为每天凡事上的恩典献上。平安祭，就在"燔祭、素祭"的基础上献上，所以"得了新生命，心被恩感，全然顺从神"的人，才能得享"献上平安祭"的功效)。
13要用有酵的饼和为感谢献的平安祭、与供物一同献上。
（唯有平安祭，可以用有酵饼；有酵饼，是柔软，也是好吃；平安祭是和睦同居一同吃喝的祭，所以，神许可有酵饼；这是意味着"我们与神与人交通，要有亲密喜乐的气氛）
14从各样的供物中，他要把一个饼献给耶和华为举祭，是要归给洒平安祭牲血的祭司。
（素祭不烧掉祭物，用举祭的方式献祭，是因为献完祭后，要将祭物归给祭司，或摇一同吃(献祭有五种，乃是"燔祭、素祭、平安祭、赎罪祭、赎愆祭"；献祭的方式有四种，就是"火祭、举祭、摇祭、奠祭"。火祭，是用火烧，其意思是指"将祭物献上给神"；举祭，是将祭物举起来，然后放下来，其意思是指"将祭物献上给神，神就赐给人吃"；摇祭，是将祭物往前往后摇，其意思与举祭一样；奠祭，是将葡萄酒或油浇奠在祭坛上的祭物上，其意思是指"将自己的生命和恩赐献上给神")
15为感谢献平安祭牲的肉，要在献的日子吃，一点不可留到早晨。（感谢平安祭，是记念并感谢救恩而献上的祭，所以当日要吃；当以色列民出埃及的那夜，神吩咐他们当夜要吃羊羔的肉，不可剩下一点留到早晨，若留到早晨，要用火烧了《出12:10》）；是意味着"凡听见福音而信，接受救恩，与世界分别为圣，不是犹豫不决的事，乃是圣灵在人身上的作为，是立刻发生的事")。
16若所献的，是为还愿，或是甘心献的，必在献祭的日子吃，所剩下的第二天也可以吃。 17但所剩下的祭肉，到第三天要用火焚烧；18第三天若吃了平安祭的肉，这祭必不蒙悦纳，人所献的也不算为祭，反为可憎嫌的，吃这祭肉的，就必担当他的罪孽。
（还愿平安祭和甘心平安祭，是在第二天也可以吃，但还是不能超过两天；那是意味着"虽然还愿和甘心的事，不像得救之事那急迫，但还愿的献身之事，不可以继续迟延；甘心见证主恩的事，也不可以继续用旧的，因为主是将新恩每天赐给我们"。神比献上的祭物，更喜爱"献祭者的顺从"；凡不能带来顺从神的献祭，不但不能蒙神悦纳，更是犯"轻看神，随便献祭"的罪《赛1:13，65:4，结4:14，撒上15:22》）
19挨了污秽物的肉，就不可吃，要用火焚烧；至于平安祭的肉，凡洁净的人都要吃；20只是献与耶和华平安祭的肉，人若不洁净而吃了，这人必从民中剪除。21有人摸了甚么不洁净的物，或是人的不洁净，或是不洁净的牲畜，或是不洁可憎之物，吃了献与耶和华平安祭的肉，这人必从民中剪除。
（在《利11-15章》里，神启示"洁净和不洁净"的人、事、物。凡不洁净的人，不可以参加献祭，也不可以吃所献过的祭物。在逾越节的条例里，神说"外邦人不能吃献给神羊羔的肉"，以色列人也不可以在家外吃"《出12:43-49》。这条例在"新约时代"的意思，乃是凡在"不顺从神之罪"的人所献上的崇拜和祷告，是不能蒙神悦纳的，并且他们不可以吃喝圣餐。使徒保罗说，"所以无论何人，不按理吃主的饼，喝主的杯，就是干犯主的身主的血了。人应当自己省察，然后吃这饼，喝这杯。因为人吃喝，若不分辨是主的身体，就是吃喝自己的罪了。因此，在你们中间有好些软弱的与患病的，死的也不少"《林前11:27-30》。"从民中剪除"，不但是指"那些犯罪的人，神必要除灭他们"的意思，也是指"那样不信不顺从神的人，是尚未得救重生的人，是尚未属于神的人"的意思。）
22耶和华对摩西说，23你晓谕以色列人说，牛的脂油、绵羊的脂油、山羊的脂油，你们都不可吃。24自死的和被野兽撕裂的，那脂油可以作别的使用，只是你们万不可吃。25无论何人吃了献给耶和华当火祭牲畜的脂油，那人必从民中剪除。
（在《利3:17》那里，神严禁吃脂油的事，在此再一次严禁。脂油，就象征"人的内心灵魂"，也象征"神赐给人的力量和恩赐"；所以人不可吃脂油的意思，就是指"献祭者，必要用心灵和诚实献祭"。我们圣徒的祷告、崇拜和生活事奉，都要用清洁正直的心灵并靠圣灵要献上，然后必要带来"顺从依靠神"的结果。）
26在你们一切的住处，无论是雀鸟的血，是野兽的血，你们都不可吃。27无论是谁吃血，那人必从民中剪除。（活物的生命是在血中，也能为人的生命赎罪，所以不可以吃血《利17:11-12》。通常喜爱打猎流血、残忍流血、强逼伤害人的人，不是属神的圣民；圣民会驯良，也喜爱谦卑、温柔、和平。）
28耶和华对摩西说，29你晓谕以色列人说，献平安祭给耶和华的，要从平安祭中取些来，奉给耶和华；30他亲手献给耶和华的火祭，就是脂油和胸，要带来，好把胸在耶和华面前作摇祭，摇一摇。31祭司要把脂油在坛上焚烧，但胸要归亚伦和他的子孙。32你们要从平安祭中把右腿作举祭，奉给祭司。33亚伦子孙中，献平安祭牲血和脂油的，要得这右腿为分；34因为我从以色列人的平安祭中，取了这摇的胸和举的腿，给祭司亚伦和他子孙，作他们从以色列人中所永得的份。35这是从耶和华火祭中，作亚伦受膏的份和他子孙受膏的份，正在摩西叫他们前来给耶和华供祭司职份的日子，36就是在摩西膏他们的日子，耶和华吩咐以色列人给他们的；这是他们世世代代永得的份。
(这段经文，应该翻译为“正在他们前来给耶和华供祭司职份的日子，就是在他们被神膏抹的日子”)
37这就是燔祭、素祭、赎罪祭、赎愆祭、和平安祭的条例，并承接圣职的礼；38都是耶和华在西乃山所吩咐摩西的，就是他在西乃旷野吩咐以色列人献供物给耶和华之日所说的。
（耶和华之日——是指以色列民立起帐幕，将会幕献给主的日子，就是出埃及第二年一月一日《出40:17》；然后离开西乃山的日子，就是同年二月二十日《民10:11》；因此神将那利未记信息赐给他们，按立祭司，献上五个祭的日子，就在出埃及第二年一月一日和二月二十日中间。）
基督是我们的平安祭与和睦祭，因此，整本圣经，是讲"在基督里与神与人和好和睦"；可被称为整本圣经的缩小本的《创世记》用《第37-50章》漫长的篇幅，介绍"约瑟与兄弟们和好和睦"的事，那是预表"耶稣基督为要祂的肢体(身体)与神与人和好和睦，献上和睦祭"的事。
主耶稣被卖的那夜，为自己和门徒预备最后晩餐，洗门徒的脚，然后教导"圣餐的真意"，也教导"彼此相爱，合而为一"那最重要的教训《约13-16章》，然后在门徒面前，为"使祂门徒合而为一，就像祂与父神合而为一"的事祷告，也为"2000年藉着他们所传讲的福音信息，要蒙神得着的门徒们，也能合而为一"的事祷告了《约17章》，然后在十字架上献上了那"一次作而完成并带出永远功效的挽回祭"，也在天上一来都为"祂的门徒/肢体/身体/教会，与神与人合而为一"祷告。
2. 和睦祭对新约时代圣徒而言，有何意义？
我们新约时代的圣民，应该如何献上和睦祭？
我们在新约圣经很多地方能得着答案；其中我们可以从《罗12:11-20》得着勉励。"殷勤不可懒惰；要心里火热；常常服事主。在指望中要喜乐；在患难中要忍耐。祷告要恒切；圣徒缺乏要幇补；客要一味的款待。逼迫你们的，要给他们祝福；只要祝福，不可咒诅。与喜乐的人要同乐；与哀哭的人要同哭。要彼此同心；不要志气高大，倒要俯就卑微的人。不要自以为聪明。不要以恶报恶，众人以为美的事，要留心去作。若是能行，总要尽力与众人和睦。亲爱的弟兄，不要自己伸冤，宁可让步，听凭主怒；因为经上记着，『主说，伸冤在我；我必报应。』所以『你的仇敌若饿了，就给他吃；若渴了，就给他喝；因为你这样行，就是把炭火堆在他的头上。你不可为恶所胜，反要以善胜恶。"
2.1 在基督里——与人与神和好
在此，我们首先要确认:我有没有在基督里已经与神与人和好？我在基督里所献上的和睦祭有没有蒙神悦纳，因神悦纳我们的祭，可以使我时常得见神的慈爱、施恩赐福，并爱人怜悯人祝福人的功效？
为要恢复"与神与人和睦同居"，我们必要知道如下三个事实(真理)！
第一，我们都在"与神与人完全破裂的关系"里出生长大了！
① 在罪里怕神(与神关系破裂)
② 被控告/自卑/羞辱(与自己关系破裂)
③ 推责任/批评控告人(与人关系破裂)
④ 受咒诅/辛苦才得/怕不够(与万有关系破裂)
⑤ 自私/比较/竞争(与人事物关系破裂)。人的拜偶像拜鬼拜世界，不孝敬父母，杀人，犯奸淫，偸窃，说谎，贪婪(十诫)，都是来自"与神与自己与人与万有"的关系破裂。
2.2 唯有在基督里，我们才能恢复和好！
"因祂使我们和睦，将两下合而为一，拆毁了中间隔断的墙"《弗2:14》。"既然藉着他在十字架上所流的血，成就了和平，便藉着祂叫万有，无论是地上的、天上的，都与自己和好了"《西1:20》。
因此，在基督里，没有一个关系是不能恢复的；因祂"为我们代受的刑罚(挽回祭)"解决了我们的罪，显明了祂对我们的慈爱，也因为祂永远爱我们，永远与我们同在也照顾我们，永远为我们祷告，同时藉着福音真理和圣灵感动、指教、赐能力给我们，所以我们也就爱神爱人并顺从祂的带领。若我们还有尚未和好的关系，那不是因为主的帮助不够，乃是因为我们的祷告不完整(尚未发现主已赐给我的解决、答案、慈爱和能力。
2.3 基督里完全和睦的生命——蒙恩祭司的生命
因此，我们要认识基督十架福音真理，要认识神对我们的心意，同时也要靠真理和圣灵祷告，并且要祷告到"一切关系上发生的问题(上述的五个问题)"完全得解决！
①"在罪里怕神"的问题要得解决，要到"发现阿爸父神那永远不会改变的大爱，脱离罪恶(认罪受洗)，活在神的恩爱中，爱神亲近神顺从依靠神"的地步。
②"被控告/自卑/感到羞辱"的问题要得解决，要到看见"自己乃是蒙神拣选蒙召蒙爱蒙恩的神儿女"的证据。
③"推责任/批评控告人"的问题要得解决，要到"爱人怜悯人，活出榜样，帮助人，以主的话语安慰劝勉人，同时将人交托主，忍耐等候人"的地步。
④"受咒诅/辛苦才得/怕不够"的问题要得解决，要到"凡事感恩，步步遵行主的旨意，而得见凡事兴旺"的地步。
⑤"自私/比较/竞争"的问题要得解决，要到"看见神在每一个肢体身上所定独特尊贵的条件和职分，尽忠我的职份，努力在爱里联络的合式，增长主的身体"的地步。
因为，一切关系的恢复，其关键就在于"我与神的关系和好和平和睦同居同行"！若我们与神关系好，就在任何关系上，都会凡事上随时看见神的帮助，也会发现神赐给我需要学习、精炼和事奉的事，因此我们能带着感恩、期待、喜乐的心，在平安中追求与人、事、物在各样的关系上越来越和好。我们要将目标都要放在更多认识父神、主基督和圣灵，在每次的祷告里，将时间和内容多花在能够认识神(神的慈爱、旨意、引导、帮助和美好的成就)，然后努力保持顺从神的旨意，顺着圣灵而行的生活事奉！
在今日经文里，我们可以得着一幅献祭者与神与祭司与圣民合而为一，成为一体的佳美图画。献祭者带来牺牲祭物，祭司(预表耶稣)作仲保为他们献祭，神悦纳献祭而赎罪、洁净、医治并施恩，神将其悦纳的祭物归给为肢体献祭的祭司。从这段经文中，我们可以得知献祭而得赎得洁净的重要性和祭司职份的重要性。
作祭司职任的人，应该要在献祭、代祷、祝福、教导、审判的职份上尽忠，也要以神的爱牧养、保护、劝勉圣民，被牧养的每一个圣民则是应该要敬重并要顺从祭司传递主的教训。在这段经文里我们也可以再一次确认:"凡献身事奉主，为要荣神益人而活，先求神的国和神的义"的人，神必丰富供应他们所需要的一切。我们不要担心灵力智力体力财力人力的不够，要将眼光和努力只集中于"尽心尽力爱神爱人，荣神益人"的事上！
因此，我们都是"蒙神拣选君尊的祭司"《彼前2:19》；我们应该带着怎样的心态，来牧养神托付给我们的羊群(家人/肢体/亲友/遇见和生命联络网)？
3. 我们要在《约21:15-18》和《彼前5:1-4》得着美好的答案！
"他们吃完了早饭(主所预备的爱宴圣餐)，耶稣对西门彼得说，约翰的儿子西门，你爱我比这些更深么。彼得说，主阿，是的；你知道我爱你。耶稣对他说，你喂养我的小羊。耶稣第二次又对他说，约翰的儿子西门，你爱我么。彼得说，主阿，是的；你知道我爱你；耶稣说，你牧养我的羊。第三次对他说，约翰的儿子西门，你爱我么。彼得因为耶稣第三次对他说，你爱我么，就忧愁，对耶稣说，主阿，你是无所不知的，你知道我爱你。耶稣说，你喂养我的羊。我实实在在的告诉你，你年少的时候，自己束上带子，随意往来，但年老的时候，你要伸出手来，别人要把你束上，带你到不愿意去的地方"《约21:15-18》。
"我这作长老，作基督受苦的见证，同享后来所要显现之荣耀的，劝你们中间与我同作长老的人。务要牧养在你们中间神的群羊：①按着神旨意照管他们；②不是出于勉强，乃是出于甘心；③也不是因为贪财，乃是出于乐意。④也不是辖制所托付你们的，乃是作群羊的榜样。到了牧长显现的时候，你们必得那永不衰残的荣耀冠冕"《彼前5:1-4》。
因此，我们每一位，都是神的羊，同时，神也为我们安排了"牧者"，神透过他们给我们的保护、安慰、劝勉和祝福，我们必要遵行，也要敬重牧者，并要为他们祷告！
我们要在《帖前5:12-14，来13:17》得着勉励！"弟兄们，我们劝你们敬重那在你们中间劳苦的人，就是在主里面治理你们、劝戒你们的；又因他们所作的工，用爱心格外尊重他们；你们也要彼此和睦。我们又劝弟兄们，要警戒不守规矩的人；勉励灰心的人；扶助软弱的人；也要向众人忍耐"《帖前5:12-14》。"你们要依从那些引导你们的，且要顺服；因他们为你们的灵魂时刻儆醒，好像那将来交账的人；你们要使他们交的时候有快乐，不至忧愁；若忧愁就与你们无益了"《来13:17》。
牧师的祷告：
亲爱的主啊，感谢祢借着《利7:11-38》“献上平安祭的条例”，向我们启示，让我们当看重“与祢与人和睦同居”的重要性，为此也进一步使我们认识并享受“主基督所献上平安祭带给我们的和好与平安”。主啊，我们真盼望我们与祢完全和好、和睦、同居、同行；也盼望能活在和睦同居、相亲相爱的人际关系里。
我们知道使我们得着“幸福美满并结出丰盛生命果子”的关键，都在于"关系恢复"里。若我们与祢完全和好，能看见祢如何爱护我们，全然顺从依靠祢的带领，我们还会有什么问题呢？
但，我们一切的问题，都是从“不够认识祢的爱，不够顺从依靠祢的带领，不够得见祢完整的供应和帮助”而来。我们与人关系里的一切矛盾，也都是“尚未恢复正确的目标，尚未脱去自我自私，尚未恢复怜悯人的心”带来的结果。
主啊，祢是爱我们、生养我们的阿爸父，也是创造万有统管一切的主宰，我们应该在祢里面得享绝对的平安！祢为我们预备了永远美好的计划，也按照最完美的时间表引导我们、成全我们，我们应该常常喜乐、凡事谢恩。祢也照着祢丰盛的荣耀供应我们所需要的一切，我们应该享受按时而来够用的供应，既不需要追求多得、也不需要与人争竞！祢所启示的平安祭(和睦祭)告诉我们，唯有献上了燔祭和素祭的圣徒，才能献上“感谢、还愿、甘心”的平安祭，因此他们能享受神所赐绝对的平安，并能结出丰盛的生命果子。那就是说，与基督一同死而复活得着新生命——这是全然献身(燔祭)，心被恩感顺从祢带领(素祭)的人，这样的人才能得享与祢与人和睦同居，也能传扬那和好和睦的福音来祝福人(平安祭)。这是创造宇宙万有并统管一切的主，为要保护赐福我们而定的条例，我们不能不明白，也非遵从不可！我们这蒙你恩召的祭司、圣洁的子民、和平的使者，若在个人生命里常有控告和挣扎，若在家庭、教会、团契的人际关系里常常出现矛盾，就务必检讨自己，看我的生命、信心、祷告和事奉中，究竟在哪里出了问题？在献祭的条例里，主严厉地说，凡不顺从而不洁净的、不看重生命的、不以正直的灵魂献祭的，不但不能得平安，不能在平安享受和睦同居的福气，就必从民中剪除。
主啊，求祢洁净我们，使我们得着清洁正直的灵魂！我们常常说“阿们……”了，但很多时候我们并不明白所阿们的是什么内容，也不能行出所阿们的事！我们时常呼求“主啊，主啊……”，但自己仍然作自己的主，仍然追求自己想要得着的！口里常说悔改了，但仍然不能凡事上寻找主，不跟从主！主啊，祢向我们要求的不是我们的完全，乃是我们的正直；不是作伟大的事，乃是作祢所吩咐的事！主啊，祢为要给我们平安，为了使我们恢复和好、和平、和睦，付上了那"舍命代赎"最大的代价；祢自己如此地牺牲、如此地认真，我们也应当认真查考这燔祭、素祭、平安祭与我们实际生命的关系，努力在我们的生命生活和事奉里真实的活出来。
主啊，求祢洁净我们、医治我们，使我们里面重新有正直的灵！求祢帮助我们除去一切“使我们与祢关系上不能和好的不信、不顺从”。求祢帮助我们除去一切“使我们与人关系上不能和好的自私、自大、争竞、憎恨、批评、埋怨”等类的瑕疵和不洁！主啊，求祢使我们得着谦卑、温柔、怜恤的心，懂得保持圣灵所赐合而为一的心，努力追求和平和睦。阿们!
“人若自洁，脱离卑贱的事，就必作贵重的器皿，
成为圣洁，合乎主用，预备行各样的善事。”
《提后2:20-21》
第10讲【你们是圣洁的国度 • 祭司就职典礼！】
——救恩历史，是大祭司基督耶稣祭司的工程！
经文《利8:1-36》
序 言 祭司的生命和事奉！
祭司的生命和事奉是何等重要，这事奉是可以决定他自己、家人亲人、许多家族、地区和后裔的未来！
蒙神恩膏的祭司抬起约柜而跟从云柱火柱的带领，旷野就开道路、沙漠就开江河。抬起约柜的祭司踏上约但江河，河水就倒流，叫圣民得信心和能力，叫迦南居民的心消化掉了。祭司长抬起约柜，七个祭司拿七个羊角走在约柜前吹角，并七日绕城13次的时候，那么坚固的耶利哥城就溃灭了。祭司长每天早晩献上常燔祭和常素祭，举手祝福圣民的时候，神所赐的福、保护、光照、恩惠和平安……就临到以色列的每一个家庭和每一个人身上。
同时，我们也记得士师时代和以色列衰败的整个历史，也是由祭司长的败坏所带来的结果。看以利祭司长和他作祭司的两个儿子(何弗尼/非尼哈)，如何当他们轻看献祭的事和自己职份的时候，是怎样毁坏了以色列整个国家和众民，因而时常被非利士人欺负；神的约柜被他们掳去，作祭司的两个儿子被杀，非尼哈的妻子生儿子名为以迦博(“神的荣耀离开以色列”之意)的时候死了；神早就咒诅以利祭司长的话(在他家中必永远没有一个老年人，都必死在中年)都应验在他和他的后裔中了。
主基督来世的时候，以色列圣殿中祭司长极其败坏，败坏到将基督耶稣钉在十字架上，不久耶路撒冷的圣殿拆毁——没有一块石头留在石头上的光景，以色列国灭亡，以色列人都被分散到了世界各地，直到今日。
我们不可以忘记历史告诉我们的教训！
在基督里的我们，就是蒙拣选君尊的祭司《彼前2:5，9，启1:6》，历世历代继承的祭司职份职任，如今是临到我们身上了，历史性的使命和责任在我们身上。这绝不只是一个“口号”，不是一个概念知识而已，我们就是大祭司基督的身体，主将基督福音真理和圣灵赐给我们了，并且只要仰望主依靠主，主就将圣灵的恩膏继续浇灌在我们身上，也帮助我们成全我们的事工。
所以整个救恩历史，就是大祭司基督耶稣所作“祭司的工程”：
主耶稣就是“在天上永存的大祭司”，始祖亚当夏娃犯罪跌倒的同时，大祭司的事工就开始了。大祭司主耶稣为亚当夏娃带来两只羔羊，叫二人悔改——将手按在羔羊的头上，将他们的罪孽转移到羔羊的身上，叫他们杀羔羊流血、剥皮、切成块子烧在燔祭坛上，然后用羔羊的皮作衣服给他们穿上。我们都知道那羔羊，就是预表担当我们罪孽的——神的羔羊“主基督”。那燔祭坛和流血的祭——藉着亚伯、以诺、挪亚、亚伯拉罕、以撒、以色列……世世代代继承；等到以色列的后裔成为大族的时候，神就在“逾越节”献上羔羊流血之祭的夜里，领以色列民昂然出埃及，经过红海的洗礼，将他们带到西奈山来。
神在西奈山问以色列民“你们要不要遵行我的旨意和带领，成为祭司的国度、圣洁的国民、耶和华的军队”。以色列民说，“愿意！”因此神在那里向他们显明同在的光景，启示神的旨意(律法)使他们认识神，也将安息日和节期(时光之意)教导他们，并且将会幕、五个祭和祭司的职份告诉他们，然后以色列就与神立了永远的约(神负责带领，他们顺从依靠)。以色列世世代代的祭司长和祭司并他们所作的事奉，不但是预表“将来道成肉身来世界，自己成为牺牲，一次献上赎罪祭而完成献祭之事”的大祭司，其实原来都是“主基督在天上作大祭司事工的同时，也在地上透过祭司长和祭司所作的事工”。
大祭司基督来世完成献祭之事后，升天坐在宝座右边如今仍在天上作大祭司的事工，同时又藉着地上的身体(教会/圣徒)作祭司的工程。在我们学习《利8-10章》关于“祭司就职典礼”过程里所启示的，愿主多多光照我们，明白“主在我们生命生活事工里所作祭司的工作是什么”，好叫我们能成为名实相符的祭司，也能显出大祭司基督的权柄、荣耀和恩惠，叫我们和主托付给我们的生命一同得享主的保护、施恩、赐福。阿们！
所以整个救恩历史，就是大祭司基督耶稣所作“祭司的工程”：主耶稣就是“在天上永存的大祭司”，始祖亚当夏娃犯罪跌倒的同时，大祭司的事工就开始了。大祭司主耶稣为亚当夏娃带来两只羔羊，叫二人悔改——将手按在羔羊的头上，将他们的罪孽转移到羔羊的身上，叫他们杀羔羊流血、剥皮、切成块子烧在燔祭坛上，然后用羔羊的皮作衣服给他们穿上。我们都知道那羔羊，就是预表担当我们罪孽的——神的羔羊“主基督”。那燔祭坛和流血的祭——藉着亚伯、以诺、挪亚、亚伯拉罕、以撒、以色列……世世代代继承；等到以色列的后裔成为大族的时候，神就在“逾越节”献上羔羊流血之祭的夜里，领以色列民昂然出埃及，经过红海的洗礼，将他们带到西奈山来。
神在西奈山问以色列民“你们要不要遵行我的旨意和带领，成为祭司的国度、圣洁的国民、耶和华的军队”。以色列民说，“愿意！”因此在那里神向他们显明自己与以色列同在的光景，启示神的旨意(律法)使他们认识神，也将安息日和节期(时光之意)教导他们，并且将会幕、五个祭和祭司的职份告诉他们，然后以色列就与神立了永远的约(神负责带领，他们顺从依靠)。以色列世世代代的祭司长和祭司并他们所作的事奉，不但是预表“将来道成肉身来世界，自己成为牺牲，一次献上赎罪祭而完成献祭之事”的大祭司，其实原来都是“主基督在天上作大祭司事工的同时，也在地上透过祭司长和祭司所作的事工”。
大祭司基督来世完成献祭之事后，升天坐在宝座右边如今仍在天上作大祭司的事工，同时又藉着地上的身体(教会/圣徒)作祭司的工程。在我们学习《利8-10章》关于“祭司就职典礼”过程里所启示的，愿主多多光照我们，明白“主在我们生命生活事工里所作祭司的工作是什么”，好叫我们能成为名实相符的祭司，也能显出大祭司基督的权柄、荣耀和恩惠，叫我们和主托付给我们的生命一同得享主的保护、施恩、赐福。阿们！
1耶和华晓谕摩西说，2你将亚伦和他儿子一同带来，并将圣衣、膏油、与赎罪祭的一只公牛、两只公绵羊、一筐无酵饼都带来。（神定了"祭司长和祭司，就必要照着亚伦后裔的等次世世代代继承;因为从小就要得"作祭司的训练"。但，亚伦和他后裔所作的祭司职份，都是预表天上永存的大祭司耶稣基督的，是尊照天上大祭司的作为而作的事奉。主耶稣基督来世完成了"大祭司以自己为牺牲献上赎罪祭"的事工，从死里复活升天之后，在天上仍然作大祭司事工，同时也透过"在地上自己的身体/教会/圣徒"作地上祭司的事工。关于"圣衣"的制作法，要参考《出28章》;"膏油"的制造法，要参考《出30:22-33》。一只公牛，是在祭司就职典礼里，用牠为"赎罪祭"的牺牲《14-17》;两只公绵羊，一只是用于燔祭《18-21》，另一只是用于平安祭《22-29》，一筐无酵饼，则是用在素祭) )。
3又招聚会众到会幕门口。4摩西就照耶和华所吩咐的行了;于是会众聚集在会幕门口；
（招聚会众，是要叫以色列民看重也尊重祭司的职任。祭司职任:①献祭、②祷告/代祷、③祝福、④教导、⑤审判。200万的以色列民都不能聚在会幕门口，只有代表他们的族长、长老、千夫长聚集）
5摩西告诉会众说，这就是耶和华所吩咐当行的事。
（在本章"祭司就职典礼"里，共七次出现"是照耶和华所吩咐摩西的"的话。祭司的被拣选、职份和职权，都不是从"人的智慧或圣民商量而决定"来的，乃是从神亲自所定的，是必发出"神的权柄、能力和功效";是必照着"人的罪赦、得洁净、蒙恩(属灵)"上的需要而定的。不管十字架的真理，对世人而言是何等"愚蠢的理论"，但对信的圣徒而言，"总为神的能力、神的智慧"《林前1:23-24》。圣民应该世世代代要看重祭司的职份和职权，也要确信"自己是蒙召的祭司"，要忠心担任这重要的职份。神将"是照耶和华所吩咐摩西的"的话共七次强调，必有特别的意思。七是完全数；神以七日作创造之工;在《出25-31章》启示"建立会幕"之事的时候，也共七次强调"耶和华晓谕摩西说"这句话。神如此看重"祭司就职"的典礼)
6摩西带了亚伦和他儿子来，用水洗了他们。（"①洗②穿上衣冠③用膏油膏抹"，在就职典礼里是最重要的仪式; 我们要将那仪式的灵意应用在我们身上)。
7给亚伦穿上内袍，束上腰带，穿上外袍，又加上以弗得，用其上巧工织的带子，把以弗得系在他身上;
（用白色细麻所作的;祭司要纯洁；蓝色，象征天国;祭司要属灵，要跟从天而来的智慧能力恩赐；以弗得和其带子，都用金线和蓝色紫色朱红色线并捻的细麻作成的;其意就是"荣耀尊贵";祭司自己和以色列民都要看重祭司尊贵的职份）
8又给他戴上胸牌；(在上面镶12块宝石，并在每块宝石上，刻了以色列十二支派的名字；祭司要怀着爱以色列全民的心担当其职任；主基督在祂心里怀着所有的圣民，我们这"新约时代的祭司"也要怀着"爱神爱全体圣民"的心作祭司，特要怀着主托付给我们的生命作祭司)
把乌陵和土明，放在胸牌内。(乌陵是"诸光"的意思，土明是"完全"的意思;用来寻问神的旨意《民27:21》;祭司必要明白神的旨意)
9把冠冕戴在他头上，在冠冕的前面钉上金牌，就是圣冠;都是照耶和华所吩咐摩西的。
(在金牌上，刻着"归耶和华为圣";祭司和以色列民必要保持圣洁的生命生活事奉)
10摩西用膏油抹帐幕、和其中所有的，使他成圣;(膏抹的目的，就在分别为圣;会幕里的每一个圣具，都带着极其重要的"属灵意思";祭司要看重，并要照着每一个圣具所含的属灵意义献祭、祷告、祝福、教导并审判)
11又用膏油在坛上弹了七次，(弹七次，就意味着"燔祭坛"的重要性)又抹了坛和坛的一切器皿、并洗濯盆和盆座，使他成圣;12 又把膏油倒在亚伦的头上膏他，使他成圣。（祭司必要得膏抹，要明白福音真理和圣灵，并要靠圣灵生活事奉)
13摩西带了亚伦的儿子来，给他们穿上内袍，束上腰带，包上裹头巾;都是照耶和华所吩咐摩西的。
（祭司穿戴的衣冠，与祭司长不同;被膏抹的方式也不同。犹太人传承的书说，膏抹祭司长是将膏油浇在他的头上，使油流到胡须;但膏抹祭司，只将以手沾膏油后，将油抹在祭司的额上）
14他牵了赎罪祭的公牛来，亚伦和他儿子，按手在赎罪祭公牛的头上，15就宰了公牛；摩西用指头蘸血，抹在坛上四角的周围，使坛洁净，把血倒在坛的脚那里，使坛成圣，坛就洁净了。16又取脏上所有的脂油和肝上的网子、并两个腰子、与腰子上的脂油，都烧在坛上。17惟有公牛，连皮带肉，并粪，用火烧在营外;都是照耶和华所吩咐摩西的。
（用水洗身体，用赎罪祭洗内在生命"灵魂"。在祭司就职典礼里所作"洗身体、穿戴衣冠、被膏抹"，这三样仪式是在"五个祭"的基础上所作的。祭司长和祭司，自己也有原罪和自犯罪，所以为百姓献祭之前，必要自己的罪先得赦免生命得洁净;唯有大祭司耶稣，是无罪的成为牺牲，为有罪的众人献祭，带来代赎的功效《来7:27》）
18他奉上燔祭的公绵羊;亚伦和他儿子，按手在羊的头上，19就宰了公羊;摩西把血洒在坛的周围;20把羊切成块子，把头和肉块、并脂油，都烧了。21用水洗了脏腑和腿，就把全羊烧在坛上，为馨香的燔祭，是献给耶和华的火祭;都是照耶和华所吩咐摩西的。
（这就是在祭司就职典礼里所作的燔祭;祭司必要带着"在基督里所得的新生命"，也要带着"全然献上"的心志担任祭司事工。）
22 他又奉上第二只公绵羊，就是承接圣职之礼的羊，亚伦和他儿子，按手在羊的头上，23就宰了羊;摩西把些血抹在亚伦的右耳垂上和右手的大拇指上、并右脚的大拇指上;24又带了亚伦的儿子来，把些血抹在他们的右耳垂上和右手的大拇指上、并脚的大拇指上;又把血洒在坛的周围。
(象征祭司的全人献上给主的意思，也象征祭司的"耳听、手作、脚行"都要分别为圣的意思)
25取脂油和肥尾巴、并脏上一切的脂油、与肝上的网子、两个腰子和腰子上的脂油、并右腿，26再从耶和华面前盛无酵饼的筐子里，取出一个无酵饼、一个油饼、一个薄饼，都放在脂油和右腿上。27把这一切放在亚伦的手上和他儿子的手上，作摇祭，在耶和华面前摇一摇。
(象征摩西将以后祭司长和祭司的事工都要归给亚伦和他儿子们身上)
28摩西从他们的手上拿下来，烧在坛上的燔祭上;都是为承接圣职献给耶和华馨香的火祭。29摩西拿羊的胸作为摇祭，在耶和华面前摇一摇，是承接圣职之礼，归摩西的份;都是照耶和华所吩咐摩西的。
（《22-29》，乃是在祭司就职典礼里所献上的平安祭和素祭;祭司必要带着"与神与人和睦"的生命，也要带着"全然顺从神"的心要担任祭司事工）
30 摩西取点膏油和坛上的血，弹在亚伦和他的衣服上、并他儿子和他儿子的衣服上，使他和他们的衣服，一同成圣。(膏油和献祭过的血混合在一起=叫祭司得圣洁的，就是耶稣基督的宝血、真理和圣灵)
31摩西对亚伦和他儿子说，把肉煮在会幕门口，在那里吃，又吃承接圣职筐子里的饼，按我所吩咐的说，〔或作按所吩咐我的说(这句话更好)〕这是亚伦和他儿子要吃的。(祭司，在就职典礼里，与神与人一同吃喝，象征祭司事工的终极目标，乃是使人与神与人和好和睦同居同行)
32 剩下的肉和饼，你们要用火焚烧。
(剩下的肉和饼，不归给祭司，都要焚烧，因那是"为祭司所献的祭"，所以用焚烧来表示"全都归给神")
33你们七天不可出会幕的门，等到你们承接圣职的日子满了，因为主叫你们七天承接圣职。34像今天所行的，都是耶和华吩咐行的，为你们赎罪。35七天你们要昼夜住在会幕门口，遵守耶和华的吩咐，免得你们死亡，因为所吩咐我的就是这样。(同样的内容记录在《出29:35-37》。七是完全数神叫以色列七日每天进行"祭司的就职典礼"，是为要强调祭司事工的神圣性，叫圣民都要看重祭司职份，也要表示"以此为得赎罪救恩的模型/再创造工程"，并要祭司得完整的洁净)
36于是亚伦和他儿子行了耶和华借着摩西所吩咐的一切事。(照着神所安排的道路、真理、生命"耶稣基督"，我们才能遇见神，认识神，并得救恩)
***祭司就职典礼***
神在祭司就职典礼里，强调三样仪式；1）得洗净，2 ) 穿戴衣冠，3) 用膏油膏抹《v1-13》；并且其三样仪式的根基，就在于“赎罪祭和燔祭、素祭、平安祭”《v14-36》！
1. 祭司就职典礼——得洗净！
《8:6》“摩西带了亚伦和他儿子来，用水洗了他们”
大祭司主基督耶稣，正式开始事工之前，也用水受洗了《太3:13-17》，也叫门徒给人施洗《太28:18-20》！
因为凡不洁净的器皿，不能蒙主使用，“人若自洁，脱离卑贱的事，就必作贵重的器皿，成为圣洁，合乎主用，预备行各样的善事。”《提后2:20-21》，因为洁净的生命，才能得见神，得着从天而来的异象异梦，得着智慧能力恩赐，祷告发出大能的功效。
“基督爱教会(身体/新妇)，为教会舍己；要用水藉着道，把教会洗净，成为圣洁。”《弗5:25-26》
因此，得洁净，先要用基督的宝血得洁净，然后要用水(福音真理和圣灵)得洁净。
用血得洁净，乃是指“重生的洗”；要与基督同死同复活而得新生命，永远脱离罪和死的律，要得“生命圣灵的律”，因此，要得基督的目标、眼光、心肠和方法《罗6:1-11，12:1-2》。用水得洁净，是指每天认罪悔改，圣灵所提醒的罪而得赦免得洁净《约壹1:9》。
主说，“凡洗过澡的人，只要把脚一洗，全身就干净了”《约13:10》；“洗过澡”，是指我们得救的根基，是唯一透过“基督救恩”，不可有别的道路，并且那救恩是永远不会失去的。“脚手脚洗”，就是指每天要用福音真理和圣灵洗净自己。圣灵保护我们，因此抵挡那些害我们的“肉体情欲”的事，所以在我们心灵里显出祂的担忧、指责和劝勉，我们要敏锐地听见圣灵指责劝勉的声音，也要认罪悔改而得洁净。
当我们心里怀着罪的时候，就不能保持“坦然无惧，亲近神”的心，也不能保持“刚强壮胆”溃灭仇敌魔鬼的试探和控告。因为“私欲旣怀了胎，就生出罪来；罪既长成，就生出死来”《雅1:15》。
要得洁净，我们就要知道“何为邪恶污秽”：
邪恶污秽的事：就是《加5:19-21》所持出那些：①奸淫②拜偶像③与人争竞④爱世界享乐的事。
我们常常因世界的黑暗叹息，但要知道世界原就是：“从始祖跌倒之后开始直到如今”那样的黑暗，在基督外面，没有一个义没有一个善的；所以世界真正的问题，不是她的黑暗而来，乃是她得不着“基督的光和盐”的问题而来。我们儿女后裔和尙未蒙恩的家族亲友，他们的黑暗，是生来就是那样在黑暗中的，等到得着“基督的光和盐”后，才会得改变的。
因此，有何等莫大的使命，就在我们这成为这时代蒙召的祭司身上、在我们这已得了基督之光和盐的生命身上！虽然使命是重大的，但只要我们保持圣洁的生命(器皿)，神已赐给我们光，并且继续加添的光，就没有被拦阻地发光，照耀周围的人。我们要将焦点放在“继续得着福音真理和圣灵，洁净自己”的事上，当圣灵充满而能活出基督，主就使用我们的生命言行来拯救洁净许多人。盼望我们就从现在开始！
3. 祭司就职典礼——穿戴衣冠！
《8:7-9》摩西给亚伦和他儿子穿戴圣洁、尊贵、荣耀、怀着恩爱的衣冠！大祭司耶稣基督在地事奉的时候，就穿戴祭司长的衣冠——活出了神的荣耀、圣洁、尊贵、柔和、谦卑，给我们留下最完美的榜样！
主向天父祷告的时候，就说“我为他们的缘故，自己分别为圣，叫他们也因真理成圣”《约17:19》。主说“吃我肉喝我血的人，常在我里面，我也常在他里面。永活的父怎样差我来，我又因父活着，照样，吃我肉的人，也要因我活着”《约6:56-57》。因此“吃喝基督肉血”的意思，就是指“得基督的身分、关系、心肠、目的、眼光”，因而是穿上基督新人的意思，是指穿戴基督所赐的全副军装、靠圣灵、活出基督的意思，也是指继续要吃喝福音真理、而继续成圣成长、直到满有基督长成身量的意思。
基督的新妇“圣徒”——都必要穿上“光明洁白的细麻衣”——叫新郞耶稣喜乐，叫众圣徒和众天使赞美：那细麻衣就是圣徒所行的义《启19:8》；这不但是将来的事，乃是现在我们的言行一天新似一天的事，是我们天上永存的帐棚(复活身体)天天荣上加荣的事《林后3-5章》。
我们不可以像异端灵知主义将“灵魂和身体”分开而讲；我们的灵魂要保持洁净，我们的身体(表情、举动、行为、言语)也要得洁净。
神叫摩西将祭坛的血抹亚伦和他儿子们的右耳垂上、右手的大拇指上和右脚的大拇指上；也叫摩西将膏油和血弹在他们的衣服上；当圣徒得洁净的时候，就听到的信息、所关心所去的地方、所作的事都与众不同。
我们无论得时不得时务要专心传福音，但先恢复基督的人品、美德、表情、言行，因而得众人的尊重是更重要；若我们真在人间发光作盐，否则，我们的家人、肢体、亲人因我们的生命无法蒙恩。若不追求自己的利益，只为荣神益人而活，不与不公义之事妥协，努力传福音为主作见证，不喜爱作师傅，不批评论断人，以柔和谦卑恩待人，就必得着众人的尊重，也必感动神所拣选所要得着的人。那“极其尊贵荣耀，却卑微自己”的人，如同耶稣一样，喜爱成为病人、穷人、虚心、饥渴慕义之人的朋友，时常关注需要帮助的人，殷勤关怀服事人，昼夜怀着神所托付的人群(这就是祭司胸牌上的宝石/家人/肢体/亲人)的祷告和事奉；神怎能不喜悦，怎能不迅速给他成就呢?
因此，主已将祂的华美衣冠赐给我们了，只要愿意，主就在我们生命生活事奉里显出祂的美德、能力和作为！每天早上起来，我们首先要穿上祭司长的衣冠，要从主得着祭司长一天的事工，并要举起圣洁的手祷告、祈求、祝福，也要得着主所赐祭司长当有的智慧和能力。整天活出基督与主同行，在家庭、职场、教会里，帮助需要帮助的人，安慰需要安慰的人，劝勉软弱的人。每当遇到"失去能力，试探或控告，抵挡和逼迫"的时候，就要安静下来，仰望主依靠主，重新得力。每当遇到罪恶汚秽的念头，就立刻洁净自己， 赶逐汚鬼。不但在休息、吃喝、睡觉，24小时都要穿戴祭司长的衣冠。哈利路亚！
1. 祭司就职典礼——要得膏油的膏抹！
《8:10-13》摩西把膏油倒在亚伦的头上膏他，又把膏油抹在亚伦儿子们的额上，也抹在会幕一切的圣具上！
大祭司主耶稣，从怀孕、出生、成长，到完成一切的事工，得了圣灵充满的膏抹！
基督/弥赛亚的字意——就是“受膏者”；“神怎样以圣灵和能力，膏拿撒勒人耶稣，这都是你们知道的；祂周游四方行善事，医好凡被魔鬼压制的人；因为神与祂同在”《徒10:38》。连我们主耶稣也在服事的时候，需要圣灵充满，我们就不必说了。
没有得圣灵膏抹的事工，就完全像“带着没有箭的弓，而要打仗”一样，也像“要开没有油的车，要点火没有油的灯”一样。仇敌魔鬼有很大能力和势力，也常预备好了“射出火箭”，虎视耽耽寻找攻击的机会，没有圣灵的帮助，我们怎能胜过牠！
以色列从被掳之地归回耶路撒冷的时候，神给先知撒迦利亚看——大祭司约书亚站在耶和华的使者面前，撒但也站在约书亚的右边，与他作对的光景《迦3:1》。但约书亚的衣服不洁净、是继续受到撒但的攻击；神的使者责备撒但，然后脱去祭司长约书亚污秽的衣服，使他脱离罪孽，并将华美祭司长的衣服给他穿戴。然后将那有七个管子的金灯台和旁边的两棵橄榄树的异象显明，就说，“并不是倚靠势力，不是倚靠才能，乃是倚靠我的灵，方能成事”《迦4:6》。因此，凡得不着圣灵恩膏的，不能得胜，事工不能得功效；必要得着圣灵的光照和恩膏，也为此要得洁净的生命(祭司长华美的衣冠)。主耶稣基督吩咐门徒说，你们尙未得圣灵之前，不要离开耶路撒冷《徒1:4，8》。
因此，我们要认识圣灵的光照和恩膏，要懂得靠圣灵，懂得保持圣灵充满，才能胜任祭司的职任。
凡信耶稣基督而悔改受洗的人，都已经脱离罪和死的律，也已经得了圣灵；若寻找神仰望神顺从神，圣灵就继续浇灌他，充满他，恩膏他，按需要将各样美善的恩赐赐给他。“你们从主所受的恩膏，常存在你们心里，并不用人教训你们；自有主的恩膏在凡事上教训你们；这恩膏是真的，不是假的；你们要按这恩膏的教训，住在主里面。”《约壹2:27》，因此，对我们这信基督十架福音的人而言，最要紧的事，就是要知道圣灵住在我们里面，圣灵的恩膏藉着所信的福音真理和神的话，已经在我们里面；我们仰望神，神就继续浇灌恩膏我们。
我们要清楚认识这“已得的圣灵恩膏”，我们的思考、判断、决定，凡事上都要依靠“圣灵恩膏”而作；我们要穿戴全副军装，靠圣灵的恩膏，随时多方祷告；靠圣灵的恩膏说话、作事、传福音、服事人！
为要得更美好更有能力的恩膏，我们要以肢体为中心生活，要羡慕善工参与善工，在聚会中，也在传福音事工中，就得着洁净医治，也能得着恩膏。像保罗一样，以“多认识神(基督/父神/圣灵)，与神亲交同行，活出基督”为信仰的终极目标，每天凡事上寻找答案的时候，就在每天凡事上得圣灵的恩膏。掌握66本圣经每一本的重点、脉络和大纲的时候，就得着圣灵上好的恩膏，而能更清楚明白神在凡事上的旨意，顺从经历的时候，就可以得着“所信的话语、应许和预言，主天天给我成就”的证据。我们昼夜为自己的生命祷告，为人的生命代祷，要安慰人劝勉人辅导人的时候，我们就能得着圣灵美好的恩膏、智慧和能力。靠圣灵所赐的智慧和能力，领很多人归主，辅导医治多人的人，就能得着“经得起考验的信心和圣灵上好的恩膏”，蒙主重用，影响许多人、家庭、地区和时代《赛60-61章》，让我们活出这兴起发光的生命……。阿们！
兴起发光！因为你的光已经来到、耶和华的荣耀发现照耀你，看哪、黑暗遮盖大地、幽暗遮盖万民，耶和华却要显现照耀你、他的荣耀要现在你身上；万国要来就你的光、君王要来就你发现的光辉。你举目向四方观看众人都聚集来到你这里．你的众子从远方而来、你的众女也被怀抱而来。
亲爱的主啊，感谢祢以"祭司就职典礼"启示我们，使"蒙召为当代祭司"的我们看重自己的职分，以此来保持"得洁净得恩膏"的生命和事奉。
我们在天上永存的大祭司耶稣基督，在尚未道成肉身来到世界完成祭司职任之前，在地上呼召了亚伦和他后裔，叫他们担任祭司长和祭司的职任，直到主耶稣来到世界献上自己为赎罪的羔羊，同时也完成了祭司职任。如今借着主的身体"圣民"，依然在天上也在地上继续作祭司的职任。
主啊，旧约时代祢如何透过祭司们的职事，将祢的保护和祝福向以色列圣民显明；如今在这新约时代，祢依然透过祢的身体就是圣徒和教会一样的显明出来。
主啊，祢说我们就是"世界的盐"，是要活出"调味和防腐"的作用;又说我们就是"世界的光"，是要放在灯台上照亮家庭、地区和世界的灯光。阿们！
我们在地上的生命虽然软弱，然而祢给我们的十架福音真理和时常光照我们的圣灵，就是防止一切罪恶咒诅灾殃的盐巴和赶逐黑暗的真光。只要我们照着主的指教，依靠主所赐的能力而活，主托付给我们的生命、家庭、团契，就都能得着主的保护、洁净、医治、施恩赐福。噢，主啊，何等重大的使命就在我们身上！我们所遇一切的问题和矛盾，都是从我们的关心和目的不合乎主创造我们重生我们的目的而来，也是从我们的眼光和心意不合乎主的眼光和心意并主带领的事实实况而来。
祢已将福音真理和事实实况都告诉了我们，我们却还不能脱离种种"不配合祢眼光和心意"的矛盾，追根究底，其征结所在就是因为“我们爱肉体和世界的心胜过爱主的心"；我们体贴自己的肉体和喜好过于体贴主的心。主啊，求祢洁净我们，医治我们，好使我们能成为今日名符其实的君尊祭司！
主啊，凡一切要担任祭司神圣职事的，非洁净不可！求祢以祢为我们流的宝血洗涤我们，使我们看透体贴肉体和世界的结局乃是死的事实，使我们识透主耶稣为要拯救我们非流血受死不可的理由，使我们懂得珍惜"君尊祭司"那荣美的职分。
求祢用水借着道洗净我们，用祭坛的火燃烧隐藏在我们生命里的瑕疵。求祢帮助我们，使我们灵魂能知道圣灵为我们担忧的内容；听见圣灵用说不出来的叹息为我们的祷告，也能听见圣灵责备的声音！祢本不喜爱燔祭和祭物，祢所要的祭物，就是正直忧伤的灵！
主啊，求祢为我们造淸洁的心，使我们里面重新有正直的灵，以致我们能献上使我们能得赦免、得洁净、得医治的祭 而能献上24小时的活祭！
主啊，祭司必要穿戴祢所赐的衣冠！我们要脱去旧人，穿上基督新人;我们要穿上光明洁白的细麻衣，也要穿戴全副军装，好叫我们的生命生活都能显出基督柔和谦卑的美德。愿我们的心灵时常被祢的爱吸引，耳朵听懂祢的恩语，眼睛关注祢所关注的生命和事工上，手脚能成为需要人的安慰和帮助。
主啊，祭司要被膏油膏抹才能胜任职任！求圣灵多多膏抹我们，使我们的生命、事奉和言语所流出圣灵的膏油和活水能溃灭仇敌魔鬼一切的诡计、能力和势力，以致能拯救、医治和造就人。
愿我们能24小时献上常燔祭和常素祭，保持圣灵充满，兴起发光，照亮黑暗幽暗的心灵，成为许多谦卑灵魂的祝福。主啊，求祢光照我们，使我们明白"五个祭所带来的赎罪、顺从、和睦、医治、恩膏、得胜"的功效，懂得自己先保持蒙爱圣洁的生命生活事工，好使我们每天为所爱的人所作的祷告、服事、安慰、劝勉，都能得祢的悦纳，显出祢的大能。阿们!
我们既得了不能震动的国，就当感恩，照神所喜悦的，
用虔诚、敬畏的心侍奉神。因为我们的神乃是烈火……
《来12:28-29》
第11讲【祭司事工 • 献祭与赎罪祭坛上的火】
——从神来的火与神所赐恩福的关系！
亚伦和他四个儿子，经过"七日就职典礼"之后，在第八日正式开始作"祭司长和祭司"的职事。
我们就是蒙神所拣选，在这时代为君尊祭司的人，大祭司耶稣的生命住在我们的生命、关系、生活事工里，将祂那大祭司的事工天天显明在我们的生命、祷告和言行里。若我们是属于主的基督徒，就都是已经中那已经完成祭司就职典礼的人，并正在担任祭司职事的祭司；这祭司的事工就在我们每天的生活事奉里，也在我们天天代祷祝祷并服事的教会、家庭、联络网和这时代里。我们要明白主在天上也同时在我们里面所作的祭司工作。
透过《利未记8-10章》的启示，我们会得知在祭司的职任上神所要关注的事；特别在《利9章》的启示里，我们得知:
1) 神关注祭司的事，是祭司首先要为自己献赎罪祭(五个祭)，然后再为百姓献赎罪祭；
2) 也得知，神一样地关注祭司举手祝福百姓的事；
3) 那时神将祂的荣光向他们显现，并降火来烧尽他们所献上的祭物，表明神悦纳他们的祭(祷告/崇拜/事奉)的事实。
9:1 到了第八天，摩西召了亚伦和他儿子、并以色列的众长老来，（叫以色列民的代表长老们作见证，叫以色列民尊重祭司，看重献祭的事！）2 对亚伦说，你当取牛群中的一只公牛犊作赎罪祭，一只公绵羊作燔祭，都要没有残疾的，献在耶和华面前。3你也要对以色列人说，你们当取一只公山羊作赎罪祭，又取一只牛犊、和一只绵羊羔，都要一岁没有残疾的，作燔祭。4又取一只公牛、一只公绵羊，作平安祭，献在耶和华面前；并取调油的素祭，因为今天耶和华要向你们显现。
（地上祭司长的献祭，都是预表"天上永存的大祭司主基督"将要"一次将自己献上，就把这事成全了"《来7:27》的献祭。会幕的祭坛、洗濯盆、陈设饼、灯台、香坛、幔子、约柜及一切圣具，都是象征基督耶稣和为祂的身体圣徒/教会所作的事，也是象征基督身体圣徒的灵魂体因信主基督而发生的事。祭司长也是预表基督和要作"圣洁祭司"的基督身体，就是每一个圣徒和教会；所献的祭物，也是预表"那位大祭司基督献上自己的身体为祭物"那带出永远功效真正的祭物。祭司长必要认识"献五个祭"的灵意，乃是"神的羔羊弥赛亚基督将要献上的赎罪祭"；认识"十字架乃是神的能力和智慧"《林前1:24》之事实的传道人和圣徒，他们的心肠、眼光和方法，都是与众不同！"耶和华显现"，就意味着"神认定祭司长和祭司的职任，悦纳他们所献的祭"《v23-24》)
5于是他们把摩西所吩咐的，带到会幕前，全会众都近前来，站在耶和华面前。（我们不可忘记"祭司长和祭司"的就职典礼和献祭，都是神亲自带领的。"在神面前(Coram Deo)"，是我们信仰的结论和全部的内容)
6 摩西说，这是耶和华吩咐你们所当行的，耶和华的荣光就要向你们显现。（人唯一能为神作到的，乃是顺从神的吩咐；人从神得着最大的福，乃是神悦纳而将祂的荣光在人的心灵和生活事奉上显现。"听命胜于献祭，顺从胜于公羊的脂油！"《撒上15:22》）
7 摩西对亚伦说，你就近坛前，献你的赎罪祭和燔祭，为自己与百姓赎罪；又献上百姓的供物，为他们赎罪，都照耶和华所吩咐的。（这是亚伦就职后，头一次作的献祭。"为自己与百姓赎罪"；祭司长得洁净，整个圣民也就得洁净；祭司长犯罪污秽，整个圣民也就污秽；因此，家庭、教会、团契里作祭司之人的责任实在很重大。亚伦开始担任祭司长事奉之前，先要为自己献祭；他自己也需要大祭司耶稣基督，将来要"一次将自己献上，就把这事成全了"《来7:27-28》的献祭所带来的救恩。传道人和圣徒必要如此认识"自己的罪和得赦免的救恩，并且终身都要认罪悔改得洁净"；真信这事实的传道人和圣徒，是对神对自己对人的心态和交通，都必与众不同。）
8于是亚伦就近坛前，宰了为自己作赎罪祭的牛犊。9亚伦的儿子把血奉给他，他就把指头沾在血中，抹在坛的四角上，又把血倒在坛脚那里。（这是意味着牺牲祭物为献祭者流血流到完。主基督将祂的血和水为我们完全流到完；"惟有一个兵拿枪扎祂的肋旁，随即有血和水流出来"《约19:34》）
10 惟有赎罪祭的脂油和腰子、并肝上取的网子，都烧在坛上；是照耶和华所吩咐摩西的。（烧脂油，象征将献祭者的内心灵魂献给主。）
11 又用火将肉和皮烧在营外。(象征主耶稣基督在城外被钉在十字架而死)
12亚伦宰了燔祭牲，他儿子把血递给他，他就洒在坛的周围。13 又把燔祭一块一块的，连头递给他，都烧在坛上。14 又洗了脏腑和腿，烧在坛上的燔祭上。15 他奉上百姓的供物，把那给百姓作赎罪祭的公山羊宰了，为罪献上，和先献(《8-11》所作的方式)的一样。16 也奉上燔祭，照例而献(《第1章》献燔祭之例)。
17 他又奉上素祭，从其中取一满把，烧在坛上，这是在早晨的燔祭以外("早晨的燔祭"是指"常燔祭"；叫祭司长将素祭烧在早上所献的常燔祭上)。
18 亚伦宰了那给百姓作平安祭的公牛和公绵羊，他儿子把血递给他，他就洒在坛的周围。19 又把公牛和公绵羊的脂油、肥尾巴、并盖脏的脂油、与腰子和肝上的网子、都递给他；20 把脂油放在胸上，他就把脂油烧在坛上。21 胸和右腿，亚伦当作摇祭，在耶和华面前摇一摇(不烧掉，"摇一摇"，是因为平安祭；献祭后祭司和众人一起吃)；都是照摩西所吩咐的。（从亚当开始直到主来世界，为要作献祭——无数的祭牲动物是被杀也烧在祭坛上；这是何等大的浪费啊！为了我们得救恩，连自己的独生子——其实就是他自己，不珍惜要为我们舍去！为了这救恩历史，暂时要用创造这么无限广大丰富的天地万有，即将完成救恩大工的时候，将有形质的都要烧尽，将所预备的新天新地赐给我们，这都是何等得浪费啊！“神既不爱惜自己的儿子为我们众人舍了，岂不也把万物和他一同白白的赐给我们么"《罗8:32》。我们要珍惜神在基督里给我们的新生命，也要懂得珍惜神给我们的福份和基业)
22 亚伦向百姓举手，为他们祝福；他献了赎罪祭、燔祭、平安祭、就下来了。23摩西亚伦进入会幕，又出来为百姓祝福，耶和华的荣光就向众民显现。（献祭完后，祭司长举手祝福《民6:24-26》，是意味着"神悦纳了献祭，都得了洁净，也得神所赐的恩福"。主耶稣作完地上救恩事工后，升天之前，举手祝福《路24:50》；使徒保罗在写信的前后用语也都是祝福《林后1:1-2，13:14》；圣徒之间应该都要这样彼此祝福。）
24有火从耶和华面前出来，在坛上烧尽燔祭和脂油；（有火如此从神出来，是意味"神悦纳了献祭，并认定了祭司长和祭司的就职典礼"。我们的神乃是烈火《来12:29》，是烧尽一切罪恶、污秽、瑕疵的火《本章11节》，是地狱和火湖里永远不熄灭的火《启14:11，19:20，20:10，14》，是烧在祭坛、灯台、香坛的火《利6:12-13》，是精炼祂所爱之圣徒永生生命的火《彼前1:6-7》，是烧着"祂所歆飨圣徒献身、祷告和忠心服事"那馨香之气的火《启8:3，罗12:1-2》。如此"有火从神出来"的事，在亚伯拉罕与神立约的时候《创15:17》，在迦密山上，伊莱贾与假先知争战的时候《王上18:38》，在所罗门王献上圣殿的时候《代下7:11》，在五旬节120门徒祷告的时候《徒2:3》也发生过；其实每当我们"爱主耶稣、学习祂、与祂亲交、事奉祂、认罪悔改更新"的时候，也发生在我们心灵里《路24:30-33》；
祭司长必要将这火要保管在火鼎里，也要用在圣所里点灯火并烧香；那是意味着"圣徒都必要将重生时所得的圣灵的火，时常保持到离开身体在身外见主，也要继续保持到永远。）
众民一见，就都欢呼，俯伏在地。（凡真正得见神荣耀的人，都会欢呼，也会顺服/俯伏在地。信徒的不冷不热，是因为灵里尚未得见过神的缘故）
神为何叫祭司长亚伦和他的儿子们献上"赎罪祭(燔祭、素祭、平安祭)"?
对担当祭司职任的人而言，最重要的乃是"清楚认识神，也要认识人的需要"！这样才能将神清楚介绍给人，也能为人代祷，并能牧养人。我们透过"神将自己的独生子成为罪身的形状，使祂替代我们当受的鞭伤和死亡"的事，就会认识神是怎样的神；神是"生了我们，爱我们，永远要施恩赐福与我们"的父神，也是"不能容纳任何罪恶"的圣洁公义的神。
神极盼自己的儿女们像自己一样圣洁，也盼望我们亲近神，与神和睦同居同行，享受神的恩惠、慈爱和神所预备一切的福乐。父神知道我们犯罪，离开祂之后，不认识祂，也无法亲近祂；所以，就主动地向我们启示祂自己，也将祂对我们的旨意、计划和真理告诉我们，同时也将阻挡我们来到祂面前的罪，以圣子耶稣的性命代赎、永远除掉，为我们开了和好、和睦同居、亲交同行的道路。父神将那最重要的事，首先透过"燔祭、素祭、平安祭、赎罪祭、赎愆祭"启示我们了，然后透过圣子基督耶稣的"成为肉身，死而复活，得胜掌权"给我们成全了。
祭司必要知道"五个祭"的精义，透过五个祭要清楚认识神和神对祂儿女们的心意；首先为自己献祭而要"罪得赦免，恢复神的慈爱和公义，与神和好和睦"，然后要担当为神托付给他的羊群(肢体)献祭、代祷、祝福、教导、审判的职事。
真正认识"赎罪祭(基督十字架代赎)"的祭司，是在心态、眼光、动机、方法和能力上，都完全与众不同！
他们会认识神所爱所拣选的"神儿女"，会认识神在人心灵里的作为，会认识神对他们永远不变的慈爱和怜悯；因此，他们能美好地作"神与人之间仲保"的事工。认识十字架的圣徒(君尊祭司)，才能明白"若没有圣灵的帮助，人的立志为善，是叫他更痛苦"的事实《罗7-8章》；因此，他们一生寻求"多认识圣灵，多认识圣灵的指教、能力和果子"，也寻求"顺着圣灵而行"的生活事奉。
他们明白"凡得圣灵的人，是已永远从罪和死的律得释放"的事实《罗8:1-2》，明白圣灵赐给圣民的心灵就是"儿子/后嗣的灵"《罗8:15-17》，明白圣民必要与基督同受苦难同得荣耀，也明白"主圣灵与主基督一同为所爱的圣民代求，必永远保守他们，成全他们《罗8:26，34》"的事实，因此，懂得如何为圣民代祷并安慰劝勉他们。认识十字架的圣徒(祭司)，是清楚知道"自己是蒙了何等大的怜悯而得赦免的人"；也会怜悯人，会"七十次的七次(无数次)"饶恕人，也会"爱仇敌"；不会"批评论断人"，乃会"安慰劝勉人"；不会"强迫人"，乃会"交托给生养他们的主神"。认识十字架的圣徒(祭司)，才能真正认识神的心，能看透万事，也懂得享受圣灵的大能大力《林前2章》。
所以，保罗说，"我曾定了主意，在你们中间不知道别的，只知道耶稣基督并祂钉十字架"《林前2:2》，因为这"传钉十字架的基督，在犹太人为绊脚石，在外邦人为愚拙，但在那蒙召的，无论是犹太人、希利尼人，基督总为神的能力、神的智慧。因神的愚拙总比人智慧；神的软弱总比人强壮"《林前1:23-25》。十字架福音，显出"使人出死入生、使软弱的成为刚强、使贫穷的成为富有、使卑微的成为尊贵"的大能；也显出"使人认识神，使人认识自己乃是蒙神大爱的神儿女，使人明白神的旨意和作为，使人能介绍神见证神爱，使人看透万事"的智慧。
十字架，乃是整个三层空间和永远时光里的最大主题；但实是个"凡不蒙神爱，也不爱神的人则是绝无法明白"的悖论(Paradox)，是个"唯有得了圣灵光照的人才能明白"的奥秘，也是个"人一领悟了，它就新造人，改正人一切想法"的精义。
透过十字架而认识神的人，他管理自己身心灵的健康，管理生活事奉，管理财政，养育儿女，管理凡事，都是与众不同；他能得见神的慈爱、保护、引导、供应和重用了。在祭司长和祭司的就职典礼里，神那么强调"赎罪祭(五个祭/十字架代赎)"的理由，就在于凡未"尚未认识、尚未蒙受十字架救恩的人"祷告的圣徒都是蒙神呼召的君尊祭司；透过我们的生命、祷告和服事，神就要施恩赐福与我们的家人、亲友、肢体。我们能作好祭司的关键，就在于能够以神的心肠、眼光和方法，爱他们、怜悯、宽待、服事他们！因此，我们尚未开始作祭司职任之前，先要确认我是否已得了神透过十字架给我们的心肠、眼光和方法，也要确认我是否在以神的眼光来看神托付给我的人，并以神的心肠对待他们！
2. 祭司长和祭司献完祭后，神的荣光和祝福向献祭的圣民显现！
不管撒但如何试图毁坏，神的荣耀却是从未改变；人不顺从神就亏缺了神的荣耀，但真正受亏缺的就是罪人自己，神自己的荣耀不但没有受亏缺，反而藉着所显明基督救恩更完整了。
从创世以来，神的荣耀就透过祂所造所管理的造物继续显明着；人之所以看不见神的荣耀，并不是因为神的荣耀没有向他显明，乃是因为他的灵眼被罪恶和污秽遮盖的缘故。当人听见基督十架福音的时候，人就发现自己的罪孽和无能，并且当他认罪悔改，愿意受洗的时候，神就用真理、基督宝血和圣灵洗净他，也用火烧尽他的污秽。
人透过基督耶稣认识了父神，得了福音真理和圣灵之后，他那"死在罪中"的灵就活过来，从此就能看见神，能活在神的国里，也能明白遵从神的义(旨意)。当祭司献完祭，他和百姓得洁净的时候，神的荣光向他们显现的理由就在于此。
赎罪祭(五个祭)，就启示神独生子为自己的身体(圣民/教会)舍命代赎的救恩，因此对圣民而言，献祭不但叫他们得洁净，更是叫他们发现神对他们那永远无穷的慈爱，所以他们所得见神的荣耀则是远超过神创造的作品(天地万有)所显现的荣耀了。那救恩的荣耀，与世界、罪恶、审判的黑暗对比的时候，其荣耀就显得更灿烂了。
我们已经看见了神透过基督和祂替我们受苦而成全的救恩所显明的荣耀；透过那荣耀认识了父神，认识了父神对祂儿女的心肠和心意，也认识了我们与祂之间会进行永远荣美的事。我们既得见了并享受了那荣耀，就不应该忘记其荣耀而再追求黑暗的世界。我们已认识了基督透过为我们受苦而显出那更荣美的荣耀，就要追求与基督同受苦难同得荣耀《罗8:17》。并且，每次祷告崇拜(献祭)的时候，必要得见神在我们献祭得洁净之后所显现的荣光；在其荣光中，我们就能得着神的慈爱、恩典、平安、智慧、能力和全备的福气。
神叫祭司长举手祝福说，"愿耶和华赐福给你，保护你。愿耶和华使祂的脸光照你，赐恩给你。愿耶和华向你仰脸，赐你平安"《民6:24-26》。圣灵感动使徒保罗，每一次向教会或圣徒写信的时候，在书信的开头祝福说，"愿恩惠平安，从神我们的父和主耶稣基督归与你们"《林后1:2》。在书信的结束又祝福说，"愿主耶稣基督的恩惠、神的慈爱、圣灵的感动，常与你们众人同在"《林后13:14》。神所赐最完美的福，就是"恩惠和平安"！我们要得享神在基督里已赐给我们的"安息/平安"《太11:28，约14:27》，也要得享"各样美善的恩赐和赏赐"《雅1:17》。千万不要追求不认识神的人所求那些"使我们失去那属天永远的福气"的虚假、虚空、虚妄之事。若我们得着神，在神里就必得着一切！若我们先求神的国和神的义，我们所需要的一切，就按时丰富地临到我们身上，叫我们享受！
最完整的福，有三个方面:
1) 得享已赐给我并不会离开我的恩惠和平安；
2) 在凡事上学习恢复基督永远荣美的生命；
3) 与人分享所得永远全备的福，而荣神益人建立永国，得永远的基业和奖赏。
若我是属主基督的人，神赐给我的福，已在我各人独特的条件、关系和事情里；当我们恢复"爱神顺从神"的同时，所拥有一切的条件就必成为"万事互相效力，叫我得益处"的材料。
献完祭(得洁净/爱神爱人)的同时，神透过祭司所赐的祝福就临到祭司和所有百姓的理由就在于此了。得洁净而跟从主，那本身就是"脱离灾祸而蒙福"，因此得洁净的同时神所赐的福就显明，并且若继续亲近神，顺从依靠神，爱人服事人，神所赐的奖赏和新的福气继续临到他身上。
所以，圣经所讲真正"有福的人"，都是那些"虚心、哀恸、温柔、饥渴慕义、怜恤人、清心、使人和睦、为义受逼迫"的人《太5:3-12》。在基督里，我们都能完全脱离咒诅，并恢复了全备的福气；只要愿意，我们就能得见得享神所赐的福。
判断蒙恩蒙福多少的根基，不在于属世的条件多好和拥有多少，乃在于"享受神儿女的身份多少，保持活在神里面的状态怎样，并爱神顺从神的程度如何"。每次，祷告崇拜(献祭)的时候，我们必要恢复得享那在基督里所得全备的福，并且要举手祝福肢体、家人、亲人和万民！
凡得圣徒(君尊祭司)祝祷的生命，都是有福的；因为我们所祝的福，必应验在他们身上，必使他们认识神，也必得神所赐的恩惠和平安。何等重要的福音信息和见证在我们身上！祭司长那何等大的祝福权在我们身上！信而举手祝福，认真传福音作见证并服事人，神所赐的新恩新福就继续临到我们和得蒙我们祝福之人身上，我们的疆界也就继续扩张到地极。阿们！
4. 有火从神出来，烧尽了祭物！——神以此显明悦纳他们所献的祭(祷告崇拜)！
我们的神乃是烈火，烧尽所爱圣民生命里的瑕疵渣滓，使他们得永生荣美的生命；也将撒但和跟从牠的族类都扔在永远不消灭的火湖里。
神在地上日子里，天天作那工程；今天也有15万以上的灵魂离开世界，一群是归入天国(乐园)，另一群是被扔在地狱里了。等到主再来的日子，必有火从神出来，烧尽天地和一切有形质的物体；然后唯有圣民在一生所得的神的义就显现在新天新地里《彼后3:10-13》。在那日，每一个圣徒一生的工程必然显露，有火显现而试验各人的工程怎样；在基督的根基上，用金、银、宝石所建立的工程显露主的荣耀、尊贵和称赞，用草木禾楷所建造的工程就被烧受亏损，虽然得救乃像从火里经过的一样《林前3:10-15》。我们如今成了何等蒙恩的人，都是那"从神而来的火"烧尽、火炼、恩膏、火热我们永生生命的结果。预备主基督道路的施洗约翰说，"我是用水给你们施洗，叫你们悔改；但那在我以后来的，能力比我更大，我就是给祂提鞋，也不配；祂要用圣灵与火给你们施洗"《太3:11》。凡在基督里的人，都是已得了"圣灵和火"的洗，并且一生继续要得"宝血、真理、圣灵和火"的洗！ 我们要认知"从主而来的火"，是如何在烧我炼我；这样我们才能更清楚认识主赐给我的恩典和在我生命里的作为，并在其基础上继续建造用金、银、宝石所建立的工程。
5. 藉着神的话的说明，可以发现"主在我们生命里用火所作的工程"如下:
当我们听见基督十架福音而悔改的时候，我们的灵魂在燔祭坛上与基督一同被烧尽，而得新生命了。那火就是五旬节圣灵降临的时候，"有舌头如火焰显现出来，分开落在他们各人头上"的火《徒2:3》。我们知清我们重生了，真与听信福音之前的生命完全不同。
重生之后，我们就饥渴慕义爱慕灵奶，每次学习圣经的时候，我们就如以马忤斯路上领受主教导的两个门徒一样，我们的心火热起来《路24:32》。神的话就是"从主口里出来的利剑"；使我们的"魂与灵、骨节与骨髓，都能刺入剖开，连心中的思念和主意都能辨明"《来4:12》。
每次圣灵提醒我所犯之罪的时候，我们非悔改不可，当我们认罪悔改的时候，神就用火烧掉在我生命里的瑕疵和渣滓，洁净火炼我们永生的生命。在旧约时代，祭司长每天早晚，为自己和百姓作常燔祭和常素祭，神叫他们不可熄灭祭坛、灯台、香坛的火《利6:12》。神在各样患难中，也熬炼火炼我们的生命，使我们的"信心既被试验，就比那被火试验，仍然能坏的金子，更显宝贵"《彼前1:7》。
在我蒙恩成圣成长的日子里，每当生命和事奉得突破的时候，神就用圣灵的火再一次恩膏我，使我能胜任新的职份、岗位和使命(主日学老师、小组长、执事、长老、牧师、宣教士)。保罗劝勉他属灵儿子提摩太说，"我提醒你，使你将神藉我按手所给你的恩赐，再如火挑旺起来"《提后1:6》。
每当传福音、作见证、教导人、辅导人的时候，圣灵的火就火热我的心，并将智慧能力恩赐赏赐加在我身上。主说，"你们是世上的光……人点灯，不放在斗底下，是放在灯台上，就照亮一家的人"《太5:15》。先知耶利米说，"我若说，我不再提耶和华，也不再奉他的名讲论，我便心里觉得似乎有烧着的火，闭塞在我骨中，我就含忍不住，不能自禁"《耶20:9》。
当传福音或安慰劝勉人的时候，我们就看到"临到我们身上的圣灵之火，一样燃烧在听信息之人身上"的光景《徒2:37-41，10:44-48，16:14，19:6...》。我们要告诉他们，圣灵在他们生命里的作为。
我们成圣的一生，必要经过无数次的精炼火炼熬炼，以致我们一生的工程，必成为"在基督的根基上，用金、银、宝石所建立的工程"，就必"比那被火试验、仍然能坏的金子、更显宝贵，可以在耶稣基督显现的时候，得着称赞、荣耀、尊贵。"《林前3:10-15，林后4:16-18，彼前1:7，彼后3:10-13》。阿们！
牧师的祷告：
亲爱的主啊，我们感谢祢在基督里赐给我们圣洁君尊祭司的职分，并将今日《利9:1-24》和整本神的话语启示我们，使我们知道祭司职事的神圣、荣耀、尊贵和担任职事时要关注的内容。
主啊，巴不得我们更清楚明白：当我们每天作祭司，献上活祭(灵祭)的时候，“祢那荣耀的显现，有火从祢出来”的奥秘。主啊，祢乃是烈火！是铜祭坛燃烧的火；是刑罚撒但和一切属它之人的火；是烧尽我们生命里一切渣滓而精炼的火，是在圣所里点燃灯台的灯火，也是烧着香坛馨香之香的火！
主啊，求祢教导我们，使我们更深更细密更实际地明白“祢的火如何时常在我们心灵燃烧”的实况。我们的祷告、生活、服事、顺从和更新与祢的火有何密切的关系？我们如何才能24小时保持圣灵的火？我们渴慕多认识祢在我们生命里的作为，请祢多多光照指教我们。求祢烧尽不当留在我们生命里的瑕疵，求祢继续燃烧我们，好叫我们所领受的恩赐如火再被挑旺起来。阿们！
主啊，献完赎罪祭、燔祭、素祭、平安祭之后，祢透过祭司长亚伦祝福祢的圣民。主啊，我们的生命生活得洁净的时候，祢所预备全备的恩福就临到我们身上。然而很多时候，我们不能领会祢赐给我们真正的恩福是什么。因此我们应该喜乐欢呼的时候，却忧伤灰心；应该感谢赞美的时候，却不满埋怨。我们只要保持爱主爱人的心，保持顺从祢在凡事里显明的旨意，祢所赐各样美善的恩赐和全备的赏赐就不断的临到我们，我们所遇的凡事必都互相效力，叫我们得永远的益处。主啊，我们再一次确认“祢与我们同在和祢所赐恩惠平安，就是最大的恩福”。主啊，至今还留在我们身上的属灵问题，求祢燃烧洁净，也求祢永远保守我们的心怀意念和眼光。阿们！
主啊，祭司长应该清楚明白“赎罪祭和一切的祭”所带来的功效和所发出的权能！我们能胜任祭司职事的关键，就在于我们清楚认识我们的大祭司主基督以自己的身体为祭物而献上的赎罪祭。我们也要像使徒保罗一样的紧紧抓住基督十字架祷告，单单传讲基督宝血，深信“十字架才是神的能力和智慧”！我们要在基督十字架里得圣灵所赐的大能大力，发现主的恩惠和慈爱，得基督的眼光和心肠。身为祭司的我们——要懂得先为自己的罪和更新献上“燔祭、素祭、平安祭”，时常保持“与神和睦同居同行”；保持“行在安息里”的生活事奉，也要每天早晩为自己和神所托付给我们的许多宝贵生命，作“常燔祭和常素祭”，举手祷告、祈求、代求、祝祷，也要殷勤服事众人。我们因祢每天每时所供应丰盛的恩典献上感恩。主啊，求祢继续保守我们的心怀意念、眼光和与祢同行的脚步。
我们深信主必保守引领我们直到永远。阿们！
我们既得了不能震动的国，就当感恩，照神所喜悦的，
用虔诚、敬畏的心侍奉神。因为我们的神乃是烈火……
《来12:28-29》
第12讲【拿答和亚比户 • 祭坛上圣火与凡火】
序 言
在祭司的事奉上，无论是献祭、祷告、祝祷、教训、审判，最要紧的事，就是明白神的旨意；这五种事奉所发的能力和功效，都与祭司认识神旨意的正确度有密切的关系。
以色列民立起帐幕，领受了关于五个祭的启示，也完成了祭司就职典礼，祭司长和祭司作好第一次献祭并举手祝福百姓后，神就将祂的荣光大大显明，也降下火来烧尽祭坛上的祭物，以此表示了祂悦纳了他们的就职典礼和所献的祭。之后，就发生出人意外非常可怕的事！ 祭司拿答和亚比户，他们在事奉会幕之事，当他们烧香的时候，忽然有火从神面前出来，烧灭他们了。整个百姓蒙神大恩大福而欢喜快乐的气氛，一下子变为人人都超紧张并极其哀恸的气氛了。神为何如此对待祂所爱的圣民？
在《利10章》里，神对历世历代所有的圣民(君尊祭司们的团契)特别强调的信息；那就是，"你们的一切信仰生活和事奉，不可以用你们的动机、私欲、意念和方法，乃必要用我所赐的火(圣灵/基督十架福音)，要不然你们就得不着我的旨意，你们的祷告、事奉和传道，不但都成为往然，更是会带来咒诅。我们都是在这世代蒙神呼召的祭司，有很多宝贵的生命和他们永远的时光，与"我们祭司事工"有密切的关系。因此，我们要明白神在本章所强调的信息，要检讨目前我们的生命生活和事奉"是否靠着神所赐的火而作"！
10:1亚伦的儿子拿答、亚比户，各拿自己的香炉，盛上火，加上香，在耶和华面前献上凡火，是耶和华没有吩咐他们的；2就有火从耶和华面前出来，把他们烧灭，他们就死在耶和华面前。（神为何如此严厉处罚他们？我们必要明白其理由！在会幕里要用的火，都必要用神所赐的火《利9:24，代下7:1》。我们要明白"凡火"和"从神而来之火"的不同。神赐下火而烧尽祭物，就表示"神悦纳了"的意思。唯一神所悦纳的祭，就是基督代赎的祭；当我们明白而信"基督十架福音"而悔改的时候，圣灵与火就降临在我们生命里。异端邪说或偏差的信息，是叫我们得着"不是从神而来的灵与火"；凡信或传异端邪说的必要受咒诅。圣徒必要在正确的基督十架基要真理上，建造自己永生的生命、祷告、和生活事奉，这样才能分辨异端邪说和偏差信息。）
3于是摩西对亚伦说（这就是耶和华所说），我在亲近我的人(事奉神的人)中，要显为圣(事奉神之人的生命、眼光、信息、生活，都要与世界分别为圣；"非圣洁没有人能见主"《来12:14》)，在众民面前，我要得荣耀(众民明白遵行赞美神的旨意，藉此神就得荣耀，并施恩赐福给他们)；亚伦就默默不言。(摩西跟亚伦分享神的话，不但要强调"祭司生命事奉的圣洁"，也有安慰亚伦的意思也在里面；就说，两个儿子的死，绝不是白白死的，乃是被用在"神强调祭司事奉之范例"的事上。)
4摩西召了亚伦叔父乌薛的儿子米沙利、以利撒反来(《出6:22》)，对他们说，上前来把你们的亲属从圣所前抬到营外。5于是二人上前来，把他们穿着袍子抬到营外(祭司不可以穿着衣冠出会幕，但因拿答亚比户二人的罪，他们的衣冠也已经不洁净，所以一起抬到营外)；是照摩西所吩咐的。6摩西对亚伦和他儿子伊莱贾撒、以他玛说，不可蓬头散发，也不可撕裂衣裳，免得你们死亡，又免得耶和华向会众发怒，只要你们的弟兄以色列全家，为耶和华所发的火哀哭。(神如此吩咐，是因为祭司不可以停止事工，也是因为不可以为"犯罪而受神刑罚"的人哀哭。为他们哀哭的事，就由百姓来作)7你们也不可出会幕的门，恐怕你们死亡，因为耶和华的膏油在你们的身上；）他们就照摩西的话行了。("膏油"，是指"神所托付的职分"；祭司不可以停止"决定两百万百姓祸福"那么重要的祭司事工)
8耶和华晓谕亚伦说，9你和你儿子进会幕的时候，淸酒、浓酒，都不可喝，免得你们死亡；这要作你们世世代代永远的定例；10使你们可以将圣的、俗的、洁净的、不洁净的，分别出来。11又使你们可以将耶和华藉摩西晓谕以色列人的一切律例，教训他们。
(这是第一次神直接找亚伦跟他说的话，神要安慰亚伦。《弗5:17-18》说，不要作胡涂人，要明白主的旨意如何。不要醉酒，酒能使人放荡，乃要被圣灵充满。圣经虽然没有严禁圣徒喝一点酒，但警戒不可以醉酒，也警戒不可以"因酒滋事，喜欢喝酒"《提前3:3，8》；同时也严禁事奉主的神仆在事奉主时喝酒，那样轻忽"朝见神，事奉神"之事的人，神必严厉处罚他们。圣徒一同吃饭的时候，也不可以喝酒，必会出现靠血气说话行事的人，而会羞辱神和圣徒。祭司"在事奉上不可以喝酒"的最重要的理由，就是为要明辨圣的和俗的、洁净的和不洁净的，也要教导百姓的缘故了。人要明辨神的旨意，就必要明白"基督十架基要真理=圣灵与火"。祭司代祷、教导和事奉的功效，都必与他掌握神的旨意有密切关系)
12摩西对亚伦和他剩下的儿子伊莱贾撒、以他玛，(后来，伊莱贾撒继承了大祭司的职位《民20:28》)说，你们献给耶和华火祭中所剩的素祭，要在坛旁，不带酵而吃，因为是至圣的；13你们要在圣处吃，因为在献给耶和华的火祭中，这是你的分和你儿子的分；所吩咐我的本是这样。14所摇的胸、所举的腿，你们要在洁净地方吃，你和你的儿女，都要同吃，因为这些是从以色列人平安祭中给你，当你的分和你儿子的分。15所举的腿、所摇的胸，他们要与火祭的脂油一同带来，当摇祭，在耶和华面前摇一摇，这要归你和你儿子，当作永得的分；都是照耶和华所吩咐的。（那祭物之所以成为"至圣的"的原因，①是因为使人得基督救恩，②是因为使祭司(基督)在神人之间成为仲保，③是因为是祭司(基督)将百姓的罪转移到自己身上的祭物/担当罪恶《17》，④是因为"使神、祭司(基督)、百姓一同吃肉喝血/饼和杯，成为一体，⑤是因为成为祭司(利未族)永远的基业《13-15》。）
16当下摩西急切的寻找作赎罪祭的公山羊，谁知已经焚烧了，便向亚伦剩下的儿子伊莱贾撒、以他玛发怒，说，17这赎罪祭既是至圣的，主又给了你们，为要你们担当会众的罪孽，在耶和华面前为他们赎罪，你们为何没有在圣所吃呢；18看哪，这祭牲的血并没有拿到圣所里去，你们本当照我所吩咐的，在圣所里吃这祭肉。（赎罪祭有两种；一种，是为"祭司长和全会众的罪"所献的；另一种，是为"官长和百姓"的罪所献的。前者的祭物，祭司不可吃，都要烧尽《利6:30》；后者的祭物，则留下来当作至圣的祭物，叫祭司吃《利6:26》。摩西发怒的理由，是因为这次所献的祭，本是属于那后者的赎罪祭，他们不应该全烧，乃要留下当作至圣的祭物而吃的）19亚伦对摩西说，今天他们在耶和华面前献上赎罪祭和燔祭，我又遇见这样的灾，若今天吃了赎罪祭，耶和华岂能看为美呢。（亚伦的意思是，虽然那祭物原不是"为罪献上的"，乃是"为就职典礼所献上的"，所以可以留下来吃，但因为亚伦两个祭司(儿子)刚刚因犯罪而死，亚伦怕今天献祭的祭司都有罪，所献的祭也可以算为"因祭司自己的罪而献的赎罪祭"，因此将祭物全烧而不吃。）
20摩西听见这话便以为美。（其实，摩西的看法"留下来成为至圣的祭物，祭司吃——是对的，但摩西听听亚伦的解释之后，也认同亚伦的看法没有错。在此，我们学到：十架福音基要真理(神所赐的火)，是不能更改的，但在我们生活上实际运用(对圣灵所感动神旨意的看法)，是会有不同看法的，所以在基要真理上，我们就要坚持，不可以让步，但在次要的应用上，我们要多参考肢体们的看法，也要懂得谦让，保持和睦相爱。）
1. 为何不可以用"凡火"烧香？《v1-7》——神为何烧灭两个祭司？是否太严厉？
拿答和亚比户用凡火烧香而被神烧灭的事，叫我们想起"乌撒，伸手扶住神的约柜而被神击杀"的事《撒下6:6-7》，也叫我们想起"亚干，取了当灭的物而被灭亡"的事《书7:1-26》和"亚拿尼亚/撒非喇夫妻，献上不正直的奉献而被灭亡"的事<徒5:1-11>。那都是在"带着历史性意义"的事上，神用"那样严厉处罚错误"来作"范例"，以此警戒后来世代的事件了。
拿答、亚比户被烧灭的事，就发生在头一次建立祭司职分的时候；乌撒被击杀的事，就发生在重新建立帐幕的时候；亚干和他家被灭亡的事，就发生在以色列征服迦南地，建立以色列国的时候；亚拿尼亚/撒非喇夫妻被灭亡的事，就发生在建立基督教会的时候。这些都是神用来作"杀一警百/杀鸡儆猴"的教训，作为"后世时代必要看重"的范例了。
虽然，那些事件之后，历世历代以来，多有在以色列和教会里的人和事工者所犯的罪，远超过拿答亚比户、亚干、乌撒、亚拿尼亚/撒非喇所犯的罪，但神没有立刻击杀他们，是因为神已用那些特别事件启示了"范例"。后面世代的人，在干犯那范例的时候，虽然没有立刻被击杀，但他们的罪若没有经过悔改而得洁净，必受"与立刻被击杀"一样的审判，也必在那审判之日都显露出来而审判他们。
藉着"拿答、亚比户两个祭司用凡火而被烧灭"的事，神要强调"以后所有的祭司，每当他们献祭、点灯、烧香的时候，必要用神所赐的火"的原则。
1.1 什么叫"神所赐的火"？
在《利9章》记录着，当亚伦献完五个祭之后，举手祝福，神的荣光就向众民显现，有火从神面前出来，在坛上烧尽燔祭和脂油了。神以此表示"祂悦纳了以色列民所献上的祭"的意思。从此以后，以色列民(祭司长和祭司)，必要将那火保管在"火鼎"里，然后祭坛燃烧祭物的火、灯台点灯的火和香坛烧香的火——都要用那"神所赐的火"。
那"从神而来的火"——就象征"基督福音和圣灵"；唯一基督耶稣代表全体圣民而献上的祭(十字架福音真理)，才能满足"使人得赎得救恩(神的火烧尽祭物)"的条件，才能使人得"圣灵和火"的洗。圣徒的祷告、崇拜、事奉和言行，必要靠着"基督福音真理和圣灵(神所赐祭坛、灯台、香坛的火)"而作，才能合乎看得见看不见世界的事实和实况，也才能得着神的喜悦，绝不可以靠着"人的动机、私欲、眼光(凡火)"而作！但，基督十架福音，乃是世人绝无法了解的悖论(Paradox)！唯有神儿女们才能明白而信那从天而来(属天)的悖论，因此唯有他们才能得着那从天而来的圣灵与火，能得着圣灵的感动、指教和能力，能明白神在凡事里的旨意。
1.2 人信了怎样的信息，灵魂就怎样！
《雅3:14-18》告诉我们：人口里出来的一切信息，原都有属天或有属地的两个背景；有圣灵所赐的信息，也有邪灵欺骗的信息；那两种信息就必带来两种果子——好果子或坏果子，也必带来"得福或得祸"的结果。人领受了不对的信息(异端/邪说/偏差)，那就是最大的灾祸，因为会影响生命生活的一切(眼光、思想、言行、作法)和最后的审判。
神那么关注"人必要用神所赐的火(十架福音真理和圣灵)来朝见神，与神交通(祷告)和同行(生活事奉)"的理由就在于此了。主说，"叫人活着的乃是灵，肉体是无益的；我对你们所说的话，就是灵，就是生命。"《约6:63》；当时，听了主所说"你们要吃我的肉喝我的血(与主同死同复活/十字架)"信息的人，大部分的人都不明白主的话而离开主，唯有极少数的人才能明白而继续跟从主。
1.3 惟有基督的十字架；
唯有基督十字架，才①证明"听信那道理的人，就是神所爱所生的神儿女"的事实，②也显明"神甘愿为祂儿女舍命"的大爱，③并宣告"解决了神儿女们所遇一切问题"的事实！
因此，基督十字架福音真理，才能叫神儿女们得"圣灵所赐儿子的灵"《罗8:15》，能叫他们在任何情况里都能发现并得享神的爱《罗8:31-39》，也能叫他们在任何问题里得答案(神的美意)而能得胜《罗8:1-2，26，28， 34，12:1-2》。凡叫人得不着"神儿女的身分、神的恩爱和24小时跟从神"的信息和信仰是不对的。使徒保罗那么强调说，"若传福音给你们，与我们所传给你们的不同，他就应当被咒诅"的理由，就在于"因为人所领受的信息就决定人的永生永福或永刑"的缘故了。请参考《加1:6-9，12，2:19-20，3:1-3，4:6-9，5:24，6:14-15》。
1.4 福音信息的五大偏差；
圣经警戒我们脱去"在教会信徒的信仰里常常出现的五个偏差"，就是"①祈福信仰②神秘信仰③戒律信仰④人为信仰⑤形式信仰"！虽然，那五个因素，在基督信仰里都会有，但那五个因素不可以成为我们信仰的根基；主要的和次要的不可以颠倒；根基不对，凡在其上面建造的都是不对。
1）祈福信仰:
要得福，要免祸"的信仰，是没有错的；但它成为信仰生活的目的和动机，是不对的，是叫人"得不着真正的福，也离不开灾祸"的偏差信仰。在天下，没有比"成了蒙神大爱的神儿女，得享神的恩爱，顺从神的引导，依靠神的能力"的福气更大的福气；并且其全备的福气，是唯一透过基督十架福音才能得着的。神儿女若先求"神的国和神的义"，神就必给他看神的带领，也必按时供应一切所需要的能力和福气。灵魂兴盛，就必得着"身体健壮，凡事兴盛"《约参2，诗1:2-3》！
2）神秘信仰:
信仰原丰就是"神秘"；最大的神秘，就是"24小时能跟从看不见的神"。但，继续寻求以肉眼肉耳看见听见神，或寻求"超自然神秘现象"的信仰，是不对的；那种寻求本身就证明他尚未认识"是道是灵，也是24小时凡事上引导我们的神"的事实。唯有透过基督十架福音，悔改受洗，罪得赦，懂得圣灵而重生的人，才能以灵眼灵耳看见听见24小时爱他引导他的神。
3）戒律信仰:
信仰向我们要求"认识神透过律法向我们显明的旨意，必要遵行"，但"遵守律法"不可以成为我们信仰生活的目标和得救的根据。那种戒律性的信仰必带来"被控告或控告人"的结果。唯有透过基督十架福音，发现了人的完全无能，得蒙父神的大爱和怜悯，得蒙罪得赦之恩的神儿女，才能真正遵守"律法的要求(爱神爱人)"。
4）人为信仰:
信仰就含着"积极、认真、殷勤"的要求，但严禁"靠人靠自己的积极"而信——基督的信仰是完全神为的信仰。
基督十架福音，特别强调"与基督同死同复活，而得新生命新生活，并要改换主人(跟从引导/享受供应/依靠幇助)。正确的信仰，才是叫人恢复"神的热心"，而作到"真正的积极、认真和殷勤"的生活事奉。
5）形式信仰:
在维持蒙恩信仰生活上，"形式和仪式"本身是很重要的，但若不能使人得"生命、亲交、更新、医治和顺从"，那么形式和仪式就变成"不信神的同在和施恩，妄称神的名，亵渎神"的活动。主说，"听命胜于献祭，顺从胜于公羊的脂油"《撒上15:22》；"身体没有灵魂是死的，信心没有行为也是死的"《雅2:26》。
神是"活泼又有功效"的道，也是又真又活的灵；就运行在重生人的活灵里，显明在信靠真理和圣灵之人的生命生活里。信靠圣灵而活出基督的人，虽然尊重"形式仪式"，但不会受"形式仪式"的捆绑。
凡被形式仪式捆绑，祷告崇拜前后生命仍然没有变化的人，他们的问题就在于"尚未认识神，尚未认识使人遇见神认识神的基督，尚未认识基督差来的圣灵"。凡真正遇见了神，与神亲交，得蒙神恩爱"的人，则是都无法不改变的了。
⇒ 凡传讲"别的福音、更改的福音、不同的福音"《加1:6-8》，而使人不能脱离罪和死的人，应当受咒诅；凡用错误的福音混沌"使人得救、认识神、跟从依靠神的真理"的人，应当受咒诅。神以"拿答和亚比户被烧灭之事"，特别强调这事了！
2.为何神严禁祭司在进会幕时喝酒？《v8-11》
神严禁祭司在进会幕时喝酒的最主要理由，就是为要使他们明辨"圣的、俗的、洁净的、不洁净的"，明辨神在凡事里的旨意，也要教导百姓！祭司最重要的事工，就在于"明白神的旨意"，照着神的旨意献祭、祷告、祝福、教导、审判。
神最关注的，乃是"祂儿女们明白神的旨意，而跟从依靠祂"。那就是神赐给我们"基督十架福音和圣灵"《罗1-11章》的目的，好使我们明辨"神善良纯真可喜悦的旨意，而能献上活祭"《罗12:1-2》。寻找神的旨意，顺从依靠神，那本身就是神的应允应验。神在基督里已将祂的旨意都告诉我们了，圣灵就随时随地都光照我们。
会幕的三个火——不可熄灭；继续要燃烧而洁净我们，要发光而教导引导我们，要烧香而使我们与神亲交同行；圣徒必要靠着神所赐的火察验神的旨意，也要顺从。为此，先要明辨"何为圣，何为俗"。
世人都不认识神，他们的眼光、目的和心意，都是在邪灵的掌控之下，都是不圣洁的；唯有在基督所献上的代赎祭(十字架/死而复活)，并在那里显明的"神对祂儿女至圣的爱"里，也在那里显明"独生子基督喜爱顺从父神，以致于死"的顺从里，人才能发现神的圣洁。若人在凡事上都要明白"圣灵所指教的神的旨意"，就必要透过"基督十架福音"察验神的旨意。
因此，要明白"基督十架福音"所强调主要的信息如下：
① 人的根本问题(灵死/罪/撒但)；
② 唯一拯救人的道路"基督和十字架"；
③ 人要信而悔改，恢复与神父子关系(和好)；
④ 要认识、发现享受神的慈爱，也要爱神爱人；
⑤ 深信"神儿女、基督身体，是已经完全脱离了罪和死的律，必有圣灵的保护、指责、引导、洁净"的事实，而要追求自由和圣洁；
⑥ 深信神所赐永远的应许(以马内利/四大福音化)，也要看见神的成就；
⑦ 要懂着前面六样事实(有根有基)，靠着圣灵随时多方祷告，得着祷告中蒙应允，祷告后顺从依靠主。
3. 摩西和亚伦在处理赎罪祭祭物上的不同方法《v12-20》
摩西和亚伦，虽然一同领受了神所赐同一个律法真理，但他们二人对"处理赎罪祭祭物"事的看法(圣灵感动)不一样。其实，他们二人所得的答案，都是从神而来的，也都是对的！
主带领每一个圣徒，虽然赐给他们的基督十架福音和圣灵是都一样的，但在每一个人所遇独特的条件里，向每一个人显明的旨意是会不一样的。
主就因人施教，对症下药；有人要跟从祂，祂就说，"狐狸有洞，天空的飞鸟有窝，人子却没有枕头的地方。"对另一个求主容他先回去埋葬他的父亲的人则说，"任凭死人埋葬他们的死人，你跟从我罢。"《太8:19-22》对那有钱并追求完全的年轻人，主就挑战他："你若愿意作完全人，可去变卖你所有的，分给穷人，就必有财宝在天上，你还要来跟从我！"
对法利赛人尼哥底母，则以"重生"的事教导他；对撒玛利亚妇人，以"解渴的事、以真理和圣灵敬拜神的事、并婚姻问题"来呼召她；对渔夫彼得、雅各、约翰，则以"抓鱼"之事呼召他们。
主的呼召和教导有一个共同内容，就是"基督十架福音"的精义，但将那福音应用在每一个圣徒的时候，主就用不同的答案教导他们。对需要安慰的人，主就用多安慰的信息拯救医治他们；对需要劝勉的人，主就用劝勉指责的信息拯救医治他们。因此，同样地，我们今日的生活事奉和为人代祷、服事、安慰劝勉，都不可以只用"死死板板的仪文，一概而论的方式"，因此我们要保持谦卑受教的心，认真学习经历"主在各样不同情况里的旨意和带领"。
如何得着不同情况中主的旨意和带领？
① 首先抓住基督十架福音的精义；
② 多学习整本圣经，多掌握神在每一样人事物和情况里的旨意；
③ 随时随事，都要操练察验圣灵所指教神善良纯真可喜悦的旨意；
④ 并要确认神的带领和成全。
与此同时，也要尊重别人的看法，要柔和谦卑地分享自己的看法，并要懂得谦让，一同寻找神的旨意，努力保持"彼此相爱、代祷、服事"的心，努力联络的合式，一同来荣耀神。我们蒙召为祭司的一生，就凡事当作教材，多多学习基督，活出基督，见证基督。阿们！
亲爱的主啊，感谢祢以"拿答、亚比户两个祭司用凡火献祭而被烧灭"的事，教训警戒今天的我们。祢那么强调"祭司和圣民献祭的时候，必要献上用祢所赐的火"，叫我们深思从祢而来的火是指什么？为何非用那火献祭不可？我们也要检讨我们的信心、祷告、崇拜和事奉得蒙祢的悦纳没有？
当祭司长亚伦献完五个祭，祝福圣民，从祭坛下来的时候，祢就将祢的荣光向他们显现，有火从祢面前出来烧尽了那祭物，以此表示祢悦纳了他们所献的祭。那五个祭就预表主基督耶稣为众圣民所献的赎罪祭；唯有基督所献上的祭才能蒙祢的悦纳，除灭我们一切的罪孽，使我们能与祢和好，也能恢复与祢和睦同居。唯有基督十架纯正全备的福音，才能叫我们得着"圣灵与火"的洗；得着永生的新生命，也使我们得着信心的根基，在其上面建造灵宫并献上灵祭。这福音就是决定人得永生或得永刑，决定人蒙恩蒙福或受灾祸，也决定了人、家族、和后来世代的未来！这福音必要正确地传到地极，绝不能添加或减少地世代传承，直到主再来！
凡混乱这福音的，无论是人或天使，都应当受咒诅！主啊，祢曾说："我对祢们所说的话，就是灵，就是生命"。我们领受了哪种的信息，就必领受哪种的灵；领受了哪种的灵，就在凡事上得着哪种灵所感动的判断。主啊，我们应当检讨: 我们所信的信息是从祢来的不是；我们所得的灵是从祢而来的圣灵不是；我们在凡事上所得的感动是祢的旨意不是。若我们所信的信息和所得的灵是从祢而来，我们就必得着下面三个证据:
1)祢随时随地都与我们同在、引导、供应、帮助我们，所以我们随时随地都要寻见、跟从、依靠祢。
2)祢是生了我们并永远爱我们的父神，所以我们在任何情况里都要发现并得享祢的爱，也要尽心尽力爱祢亲近祢，并要爱人如己。
3)祢生养我们并叫我们活在世界的目的，就是叫我们"恢复基督、活出基督、见证基督"，所以我们应当以祢为我们一生"祷告、学习、服事"的终极目标，并要在凡事里以那目标判断祢的旨意。
主啊，在《利10章》的启示里，祢那么严厉的处罚二位祭司，就是要借他们发生的事故特别的强调警戒："我们的祷告崇拜，都必要用从祢而来的火(圣灵/十架福音真理)"，都是为要使我们能明辨——何为圣的、俗的、洁净的、不洁净的，而在凡事上能正确判断——祢那善良纯真可喜悦的旨意而行，也能传扬纯正全备的福音。祢以摩西和亚伦对处理赎罪祭物上带着不同的看法、并摩西便以亚伦的看法为美这件事，要教导我们，我们要懂得分辨主要的真理和次要的真理，也要懂得实际应用并带着谦卑柔和的心，接纳肢体对真理在实际生活应用上所得的看法，同心合一的事奉主。
主啊，我们因祢时常教导、保护、造就我们的恩，献上感恩和赞美。我们知道那就是祢所赐最大的恩福。主啊，在我们尚未明白尚未实行之处，请祢多多教导光照我们，以致我们能完整地活出合乎祢心意的生命和生活。阿们！
《利11:45，19:1-2》
第13讲【动物 • 洁净和不洁净】
神拣选我们，是为要我们成为蒙爱圣洁的祭司，显出神的圣洁、慈爱和荣耀，多得同蒙呼召永远的肢体！若不圣洁，就不能蒙主使用，也不能胜过魔鬼撒但的控告和毁谤。神说，“你们要圣洁，因为我是圣洁的。”《利11:45，19:1-2》
认识了耶稣基督，相信基督十架福音的结论，就是"不要效法这个世界；只要心意更新而变化，叫你们察验何为神的善良、纯全可喜悦的旨意。"《罗12:2》；"那召你们的既是圣洁，你们在一切所行的事上也要圣洁。"《彼前1:15》。
神施行"挪亚洪水的审判"，是为要将挪亚和他的后裔分别为圣，洁净他们为祭司；神叫亚伯拉罕，"离开本地本族父家，到神所指示之地"，也是为要将他的后裔“分别为圣，洁净他们为神圣洁的祭司"，祝福列国万民。神将以色列民用逾越节羔羊的血洗净，在红海里洗净，在旷野洗净精炼，并以"五个祭"每天洗净再洗净，透过他们灭绝迦南地居民、洗净了那地，建立了"圣洁祭司的国度"。神设立了祭司长，将圣洁的衣冠给他穿上，并将"归耶和华为圣"的金牌戴在他的冠冕上，叫他为以色列民献祭、祷告、祝福！
神现在透过整本《利未记》，将祂的旨意更细密地启示给我们，那就是"洗净我们为圣洁的祭司"！
《1-10》章讲到"祂要用五个祭和祭司长的事工洁净圣民"；
《11-15》章讲到"个人洁净法"；
《16-17》章讲到"记念赎罪日而要恢复圣洁"；
《18-20》章讲到"在关系里保持圣洁"；
《21-22》章讲到"祭司要保持圣洁"；
《23-25》章讲到"安息日(每周的中心)、三个/七个节期(基督救恩历史)和禧年(新天新地)"；
《26》章讲到"得福或受祸"；
《27》章加添一个附录"还愿和十分之一(完全献上)"。
神拣选我们为君尊圣洁的祭司，将大祭司基督耶稣的新人(身份/心肠/目标/思想/眼光/权柄)给我们穿上，并将圣洁的圣灵赐给我们，将神圣的名刻印在我们的额上，叫我们祝福万民！
1）凡蹄分两瓣、倒嚼的走兽，你们都可以吃《3》，其他的都是不洁净的；
2) 凡在水里、海里、河里，有翅有鳞的，都可以吃《9》，其他的都是不洁净的；
3) 雀鸟中你们当以为可憎，不可吃的=吃肉/吃血/流血/凶暴的《13》；
4) 有翅膀用四足爬行的物中，有足有腿，在地上蹦跳的，你们还可以吃《21》，其他都是不洁净的；
5) 摸其尸的，必不洁净到晩上；拿其尸的，必不洁净到晩上，并要洗衣服《27-28》！
对《利11章》神叫圣民分辨"洁净和不洁净动物"的理由，有四种看法！
1) 卫生说: 那些不洁净的动物，不适合成为饮食，会害人的健康和卫生。
2) 譬喻说: 以灵意解释，譬如，"倒嚼的走兽"，就象征"反复默想神的话的人会得圣洁的生命"；"有翅有鳞的鱼"，它们的鳞叫它们与水(世界/罪恶)多一层隔离，就像圣洁的圣徒关注与世界分别为圣；"有足有腿，在地上蹦跳的昆虫"，你们就能与地面(世界/罪恶)多隔离……等。
3) 祭仪说: 制定洁净法，叫以色列民遵守，以致他们关注身心灵的洁净。
4) 任意说: 那些"洁净的和不洁净的"，都是神任意所定的，目的就在于"叫以色列民学习顺从"。
2.2 神的心意——分别为圣！
以上的每一个说法，都有道理；但，神之所以定洁净法最重要的目的，就在于"使圣民关注圣洁，努力保持与世界分别为圣的生命生活"！天使和人犯罪之前《创3章》，其实神所造的万物都是洁净的，都是"神看着是好的"《1:10，18，21，25，31》，当时在地上没有"流血，杀害生命"的事，人吃了植物(生命树的果子和叶子)，动物都吃草。
因天使和人犯罪，万物都受咒诅了。
蛇因叫亚当夏娃犯罪的缘故受咒诅，比一切的牲畜野兽更甚，牠的形状改变，就要用肚子行走，终身吃土《创3:14》。狮子、豺狼、豹子...等动物的性质变为"凶暴"，喜爱血味，喜爱吃肉吃血，喜爱杀害生命；牠们的形状也改变，牙齿变为"犬齿尖牙"，脚趾变为"犀利的爪"。牠们凶暴的性质和形状，就显露千千万万的天使堕落之后，牠们的性质和形状就变为各种邪恶污秽的野兽、恶鸟、昆虫形状的样子。
圣经用绵羊、鹿、鸽子等温顺的动物来形容圣徒，也用豺狼、狐狸、毒蛇、狮子……等凶暴的动物来形容邪恶污秽的魔鬼或人；以狮子、熊、豹、恶兽来形容"大帝国"。
因天使和人犯罪，"受造之物服在虚空之下，不是自己愿意，乃是因那叫他如此的。但受造之物仍然指望脱离败坏的辖制，得享神儿女自由的荣耀"《罗8:20-21》。将来，神众儿女们得救的数目得满足，救恩历史结束之后，一切受造之物也都再次恢复原来荣耀的样子。《赛11:6-9》形容那光景而说，"豺狼必与绵羊羔同居，豹子与山羊羔同卧；少壮狮子与牛犊并肥畜同群；小孩子要牵引他们。牛必与熊同食，牛犊必与小熊同卧，狮子必吃草与牛一样...在我圣山的遍处，这一切都不伤人，不害物..."。而目前，一切受造之物还服在虚空之下；我们神儿女们，也虽然我们的灵魂，是已经得了圣灵，得了永生，但身体则尚未得赎，尚未恢复了永生荣耀的复活身体，所以，我们也是心里叹息《罗8:23》。
所以，我们是在这"洁净和不洁净"共存的期间，我们要恢复"分别为圣"的生命和眼光，懂得将"圣的、俗的、洁净的、不洁净的"分别出来《利10:10》，也要懂得分辨"神的善良纯真可喜悦的旨意"。
2.3 读经《可7:1-23》
主说，"凡从外面进入的，不能污秽人；因为不是入他的心，乃是入他的肚腹，又落到茅厕里。这是说，各样的食物，都是洁净的。”又说，“从人里面出来的，那才能污秽人；因为从里面，就是从人心里，发出恶念、苟合、偷盗、凶杀、奸淫、贪婪、邪恶、诡诈、淫荡、嫉妒、谤讟、骄傲、狂妄；这一切的恶，都是从里面出来，且能污秽人。"主所提出以上那13种的邪恶污秽——都是从人的灵魂里出来的，原来都是从灵界邪恶污秽的魔鬼邪灵而来的；因此，必毁坏人的生命，必毁坏人与神与人的关系，也必使人受牠已所受的审判和咒诅。
所以，主所关注的，不但是身体的清洁，更是灵魂的圣洁！
人的灵魂不圣洁，就证明"那人已受了魔鬼侵犯"的事实；灵魂不圣洁，就不能看见"看得见看不见世界真实的实况"，不能得见神，不能明白神的旨意和引导，不能得享神的恩惠和慈爱，因而不但不能祝福人，反而污秽并毁坏人。
爱神爱人的灵魂，不会发出那些"13种邪恶污秽"的果子；那些恶果，都是"与神与人的关系破裂"所带来的结果。我们怎样才能得着"爱神爱人"的灵魂？不爱神，我们就不能真正爱人；唯有我们真正认识神并认识神的旨意，才能"照着神的爱和神的旨意，真正爱人，真正祝福人(能使人与神和好，使人得救，得永生，得享永远全备的福乐)"。
然面，无一人能靠着自己的意念和能力，而能爱神爱人；
唯有先得蒙了"父神、主耶稣、主圣灵"那永远无限的大爱大恩的人，才能爱神爱人。那爱，我们就在"主耶稣替我们献上代赎祭的十字架"上，透过圣灵的光照和幇助，才能发现。凡听信基督十架福音和圣灵的光照的人，就必发现"自己死在过犯罪恶之中，敌对神"的状态而非悔改不可，藉此他就得圣灵的洗，得神儿女圣洁的灵魂。
2.4 读经《徒10:9-16》
彼得在祷告中看见异象；神将"祂在《利11章》所列出那些不洁净的走兽、昆虫、飞鸟"给彼得看，叫他宰了吃。彼得拒绝三次，神就说"神所洁净的，你不可当作俗物"。这异象，就神在犹太人以为不洁净的族类——外邦人哥尼流和他整个家人得蒙救恩得圣灵之前，给传道者彼得看的异象。透过那异象，神就给新约时代的圣徒启示说，凡信基督十架福音的人，都是已经得了永远洁净的生命；也说，吃喝什么东西的事，不能叫人得洁净或不洁净，唯有叫人得洁净的，乃是"他们的灵魂听信基督十架福音，悔改，受洗(与基督同死同复活)，而得圣灵"。
人在基督里，就已成了洁净的生命；不在基督里的人，则因他的灵魂尚未信基督，他那不洁净(死在罪恶之中)的生命是仍然没有改变的。耶路撒冷教会和使徒并长老，经过揣摩之后，就得着神的旨意，而宣告了，凡信基督的外邦人圣徒，除了禁戒"祭偶像的物和血、并勒死的牲畜和奸淫"之事以外，在吃喝什么东西上完全得自由，任何食物都不能叫他们不洁净《徒15章》。
2.5 读经《西2:8-23》
使徒保罗在歌罗西书，也很明确地将"基督本体和饮食影儿(预表)的关系"解释说，"你们既受洗与他一同埋葬，也就在此与他一同复活……又涂抹了在律例上所写，攻击我们有碍于我们的字据，把它撤去，钉在十字架上...所以不拘在饮食上，或节期、月朔、安息日，都不可让人论断你们；这些原是后事的影儿；那形体却是基督……"。在十字架里，我们已成了"基督身体、神儿女圣灵的殿"，因此已成了"圣洁"。
但我们还留在这"暂时用——过后要毁灭"的肉身里，还活在空中以下——极其败坏的世界里，还在与"天空属灵气的恶魔"争战中。所以我们要抓住"在主里已成了圣洁"的事实，使我们得胜的一切权能就都从那事实(根基)而来；同时我们要谨慎保持"圣洁的灵魂体、关系和生活"，凡失去圣洁的生命不能溃灭魔鬼射来的火箭，无法胜过魔鬼昼夜的控告。
神在旧约圣经里强调的洁净法，虽然把我们带到基督十字架，在基督十字架里使我们得永远的圣洁，所以我们不需要继续遵守那洁净法，然而，透过那些洁净法，让我们能知道保持洁净的重要性。所以，旧约的预表和影儿，使我们更清楚认识"本体基督"，同时本体基督也使我们更清楚认识"旧约一切预表和影儿"的本意；那二者(旧约/新约)本是一体的，因此旧约新约我们都要认真学习，从中也得着"身为基督身体"的我和我们。
我们坚信基督十字架救恩的同时，也要关注神那么强调"五个祭的洁净、祭司长身体和衣冠的洁净、饮食/生产/关系/生活的洁净"的属灵理由。
神那么关注"圣民的圣洁和保持洁净"，其理由在于不洁净就必带来"审判、咒诅、死亡"。人不洁净的时候，就必得着"怕神躲避神"的后果，并且离开神了就失去一切，失去生命、能力和一切的福份。在那怕神躲避神的心灵里，已有了"魔鬼在神与我们中间，对神并对着我们的控告"。若我们不太喜欢"亲近神并与神交通"，那就证明我们生命的不洁净。若我们不想读经，不想参加聚会，参加了也得不着新恩，越来越喜爱依靠世人的方法，那就证明我们的生命生活渐渐落在魔鬼所设的网罗里的情况。若我们心里感到厌烦"虔诚圣徒的见证和劝勉"，甚至"以虔诚圣徒为无聊、愚蠢、固执"，那就证明我们已成了魔鬼和世界的掳掠。而那样的人的结局会怎样？旧约圣经许多人、家庭、社会的历史，反复告诉我们，他们的结局就是灭亡，或是"严重的管教"。
我们在圣经和人类历史里，无法发现一个的例外。
神丰盛的怜悯，继续反复的劝勉他们，魔鬼撒但继续反复的控告，他们的情况越来越不好《利26:14-46》，神还是怜悯他们，再劝勉他们，也忍耐等候他们的"悔改而得洁净"，最后北以色列灭亡、南犹大被掳70年……。
所以，神道成肉身，将祂自己钉在十字架上，为所爱的儿女代受审判、刑罚、咒诅，而显明的慈爱和公义，谁敢轻看呢？圣灵向教会所说的话，凡有耳的，就应当听！其实蒙爱而有耳的圣徒，才能听见，才能抓住"基督十字架"而悔改受洗，也能关注"保持洁净的重要性"的了！
神藉着《利未记》清楚告诉我们，"恢复圣洁并保持洁净生命、关系、生活事奉"的重要性，同时也告诉我们"如何才能恢复圣洁，如何保持洁净"！那都是在基督十字架代赎里要得着的，但神也藉着那"预表基督十架代赎的五个祭"更清楚地启示了我们。
透过"燔祭"的人——与基督同死同复活，才能得圣洁的新生命，也才能得"烧尽生命里的瑕疵(精炼)"带来的"成圣(already， not yet/已成圣/但也要经过过程)和成长"。
透过"素祭(感恩/察验/顺从)的人"——才能与神同行，得神喜悦和施恩。
透过"平安祭"的人，才能保持与神与人和睦同居同行。
透过每天早晩所献的"常燔祭和常素祭(保持祭坛、灯台、香坛的火)"的人——要保持24小时凡事上与神同行。
每次发现"圣灵给我提醒的罪念和罪恶"的时候，就要献上赎罪祭赎愆祭(认罪/悔而改)，而要恢复圣洁和洁净。然后，务要保持"与神与人和睦同居同行"！
凡在基督里的基督身体——我们都是蒙神拣选的"君尊的祭司，圣洁的子民，永属于神也活在神里面"的生命。若不洁净，就无法蒙神使用；换句话说，若不洁净，就无法成为肢体、家人、亲友和时代的祝福；不但不能荣耀神祝福人，反而会羞辱神毁坏人。
而我们这时代的问题，原都是来自圣徒和教会的问题！从始祖以来，人的心原来就败坏到极处的，人的世界本来就黑暗到极处的；时代黑暗的原因，原都来自"灯台所发的光不够——是盐巴所发挥的作用不够"。我的家人、同居人之所以仍然败坏之中，都是因着得不着光和盐的缘故！若有一个圣洁洁净的圣徒出现，因为他的灯台是连结到"天上宝座和七个灵的橄榄树"，就能洁净整个家族和整个世界。
牧师的祷告：
亲爱的主啊，感谢祢以《利11章》“分辨洁净和不洁净的动物”的信息揭开我们的眼睛，强调我们要像祢一样圣洁。主啊，从中我们再次读到祢“爱我们、保护我们，也盼望我们生命能显现祢的荣耀和能力”的心。这使我们想起主耶稣曾说：“我差你们去，如同羊进入狼群。所以你们要灵巧像蛇，驯良像鸽子。你们要防备人”。主不但如此教导警戒我们，也与我们同行，并为我们不断地祷告。因此主告诉我们：“你们被交的时候，不要思虑怎样说话，或说什么话，到那时候，必赐给你们当说的话”（太10：19）。主啊，我们知道要圣洁，因为围绕我们的环境是极其败坏污秽邪恶的，并且我们这群属祢属天的圣民，就是魔鬼撒但一切攻击的目标。虽然肉眼看不见，但千千万万的污鬼就像“祢所列出来的那些不洁净可憎的动物”般围绕着我们，虎视耽耽盯着我们，寻找攻击我们的机会。虽然祢时常与我们同在，服役的天使天军也时常保护伺候我们，因此我们是已得永远保障的子民，然而我们若不圣洁，就不但不能享受神儿女应该享受的全备福气，也得不着属天荣美的生命和产业，反而成为肉体、世界、撒但的俘虏，以致毁坏自己，缠累肢体又羞辱主！
主啊，关于“洁净不洁净之物”的提示，祢的本意原不在于“吃喝或摸不摸什么动物或尸体”的事上，乃在于把我们都带到祢在基督里所显明的圣洁和洁净上，以致我们能得着敏锐的属灵眼光和感觉，好叫我们时常警醒察验“祢透过福音真理和圣灵所指教善良、纯全、可喜悦的旨意”而顺从，借此能时常保持坦然无惧、刚强壮胆、仁爱谨守的心灵而发出祢的权能，溃灭仇敌一切的诡计和势力。主啊，透过十字架(五个祭)，我们才能得着祢所赐圣洁的生命、关系、心肠和方法；透过祢的话语和圣灵的光照及基督的好榜样，我们才能得洁净的生命生活事奉。在继续不断地追求24小时凡事上亲近主，得享与主亲交同行"的过程里，我们才能发现许多“掺杂在生命里拦阻我们亲近主得见主”的瑕疵；透过无数次的反复认罪悔改洗净自己，我们才能得着“越来越敏锐”的属灵眼光和感觉。
主啊，在这极其黑暗的世代，祢降下许多灾殃并吹号警告的同时，也透过祢的教会和圣民，加速进行收割、扬净和审判的工作。祢在天上昼夜认真替圣民祈求，但是地上很多圣民仍然留在小信、迟钝、打盹的状态，那使我们想起在祢将被抓并受苦受死的那夜，祢和门徒在客西马尼园里的光景。祢对彼得说 “怎么样，祢们不能同我儆醒片时么？总要儆醒祷告，免得入了迷惑；祢们心灵固然愿意，肉体却软弱了”。祢的光既已来到我们身上，若我们不兴起发光，谁能向黑暗幽暗的世界发光呢？若我们不祷告，谁能照着主的旨意为这世代祷告呢？主啊，我们不但要明白，也要得到主迫切的心肠和负担，并要警醒谨守，守望吹号。我们要得洁净，眼睛更要清楚看透整个看得见看不见世界的实况，耳朵要听到许多灵魂哀恸的声音和祢呼召圣民的角声，心灵要火热起来并保持充沛的力量。巴不得我们的灵魂体和言行，都能毫无拦阻地发出祢的光；我们的祷告和事奉也不受阻碍地显出祢的权柄和能力。
主啊，求祢洁净我们，用基督的宝血、真理和圣灵洗涤祢赐给我们的新衣！求祢炼尽我们，用祢燔祭坛的烈火烧尽还残留在我们生命里的瑕疵；求祢用灯台上的灯火照亮我们心灵的黑暗之处。求祢用祢香坛上烧香的火和馨香之气医治我们尚未明白祢旨意之处。主啊，求祢洁净医治恩膏我们。阿们！
我的肺腑是你所造的；
我在母腹中，你已覆庇我……
我未成形的体质，你的眼早已看见了；
你所定的日子，我尚未度一日，你都写在你的册上了。
神阿，你的意念向我何等宝贵；其数何等众多。
《诗139:13-17》
第14讲【妇人生子 • 成洁之例】
经文《利12:1-8》
《利12:1-8》，是有关于妇人生儿女之后得洁净的律例。这并不是死板的仪文和律例，乃是生养蒙恩儿女的原理！神在《利11章》启示关于洁净和不洁净的概念之后，就启示如何生养蒙恩圣洁的儿女的原理。
生养儿女，并不是"不洁净"的事，乃是神所赐的福《创1:28》；那么为何要得洁净的呢？我们知道，从始祖亚当夏娃犯罪后，凡出生在这世界的他们的后裔，都必要经过——受割礼，献上燔祭赎罪祭之后，才能得洁净，才能得蒙神所赐的恩福。唯有蒙神拣选蒙爱蒙恩的圣民，才能知道这事实和原理；但埃及人、迦南人……世人都不知道这道理，听了也不会明白、也不会接受。凡属基督属神属天的神儿女们，无论结婚、没结婚，或者离婚、有儿女或没有儿女的，我们圣民活在这世界的目的，就在于要"多多恢复基督荣美的生命，也在基督里生养后来的世代"《太28:18-20》。《创世记》的四位主角亚伯拉罕、以撒、雅各和约瑟，蒙神呼召、受割礼(重生/得了分别为圣的生命)，一生走神所预备成圣的道路的过程中，生养儿女，最后都以"举手按手而祝福儿女后代"的事而结束了他们地上的日子《创22:1-18，28:1-4，48:1-49:33，50:22-26》。
儿女后裔，是我们永远的产业；我们都极盼望自己能够生养蒙恩蒙福的儿女和属灵的儿女(门徒)。若明白《本章》所启示父母与儿女一同受割礼，献上燔祭赎罪祭，得洁净的属灵理由，而在基督里受洗、得重生，得新生命、献上全人而作活祭，终身为生养蒙恩后裔祷告并服事他们，就呼召我们、爱我们的信实全能的神，必给我们丰盛荣耀地成全祂赐给我们关乎我们和我们后裔的永远应许。阿们！
在硏读本章的时候，必要确认，我和我的配偶并我的儿女已受割礼，献上燔祭赎罪祭，得洁净，保持洁净没有！
1耶和华对摩西说，2你晓谕以色列人说，若有妇人怀孕生男孩，他就不洁净七天，像在月经污秽的日子不洁净一样。
这里，我们参考《利15:19-24》关于月经污秽之日的启示。因为"活物的生命是在血中"《利17:11》；血正常流在身体之内，是洁净的；血从身体流出来，是象征"死亡"，因此不洁净的。妇人的月经、产血、产痛，是第一个女人夏娃犯罪之后所受的咒诅。神对女人说，"我必多多加增你怀胎的苦楚，你生产儿女必多受苦楚。"《创3:16》。妇人们，每当过月经和生儿女的时候，必要记念"夏娃犯罪而灵死(原罪)"的事，不但要记得必要得洁净，也要记得"以男人为头的事"。因为先造的是亚当，后造的是夏娃，并且女人被引诱，陷在罪里，也叫男人犯罪《提前2:12-14》；神对女人说，"你必恋慕你丈夫，你丈夫必管辖你"《创3:16》。这并不是说"女权比男权低"的意思；男人和女人是一样尊贵的；但"丈夫要爱妻子，要保护妻子；妻子要爱丈夫，要顺服丈夫"；是神所定二人成为一体的原理就是那样。神先造男人，然后从男人身上造出女人来，所以男人要作头；然而那不是指"男人比女人尊贵"。在神创造的程序来看的时候，神将最宝贵的生命创造在最后面；神要透过男人要保护女人，也要女人成为男人的帮助者。 若像底波拉女先知一样有神的呼召，有时女人也可以担任"领袖"的角色；但必要有"神的呼召"，作的时候也要带着"蒙头(像女人)"的心态和作法；并且也要知道女人作领袖不是普遍的例子，所以有神所呼召的男人起来，最好要叫男人担任领袖。女人作头，对女人而言，是个很辛苦的事。
"妇人生儿女之后，必要得洁净"的事，也不是指"那妇人犯罪了，或作了不洁净的事了"的意思；生养儿女，原是神所赐的福《创1:27》；神的旨意就在于"透过得洁净的日子"，
① 叫妇人得保护，得充分休息；
② 叫夫妻一起记念神的话和应许，从这"不认识神(原罪)的世界"里，得分别为圣的生命、心意和眼光；
③ 一同来洁净并祝福新生的儿女。
3第八天要给婴孩行割礼。
"行割礼"，是从《创17:9-14》神将"亚伯拉罕/多国之父"的名字和永远的应许赐给亚伯拉罕之后，吩咐他和他家所有男丁作的信仰仪式。所有圣民都必要受割礼；神对亚伯拉罕说，"不受割礼的男子，必从民中剪除，因他背了我的约。"第八天/七日之后的第一日，就是主耶稣从死里复活的日子，行割礼就象征"与基督从死里一同复活"。
"行割礼"的信仰，就等于"受洗礼"的信仰《西2:11-12》，就是信"①人有原罪=离开神②需要基督救恩③全然要跟从神"的信仰。
行割礼，就是说，"列国万民都死在罪恶之中，因此我要与基督同死同复活而得新生命，并且我的心意、眼光、作法，都要与世界分别为圣"的意思。所以，使徒保罗强调"要受真割礼"；他说，"外面作犹太人的、不是真犹太人，外面肉身的割礼，也不是真割礼；惟有里面作的，才是真犹太人；真割礼也是心里的，在乎灵不在乎仪文。"《罗2:28-29》
生儿子的父母给儿子行割礼，是表示"我们必一生为这孩子的重生、分别为圣、事奉主祷告，也要教训、服事他"的意思。
浸信会是反对"婴儿洗"，而反对的理由就是："受洗，乃是个人信仰；父母的信仰不能代替儿女自己的信仰；凡要受洗的，必要自己明白基督救恩，也要自己决定要受洗"。他们的看法是有道理；但圣经是支持婴儿洗的，因为我们的信心就来自于"神的恩典"《弗2:8-10》，并且蒙恩父母为儿女的祝福、祷告和服事，原都是神为儿女所安排的恩典，也是慈爱全能信实的神必成全父母的祷告的。
4妇人在产血不洁之中，要家居三十三天；他洁净的日子未满，不可摸圣物，也不可进入圣所。
七天——是"绝对不洁净"，三十三天，是有限制性的不洁净；这四十天，是神要保护并恢复产妇的身心灵的日子；产妇不要单单休息而等待洁净之日过去，必要记念默想神的话和应许，为自己也为孩子得"分别为圣，得洁净"的生命要祷告。希伯来人很关注母亲的角色，摩西的母亲约基别成为摩西乳妈，是其代表的例子。但妻子得洁净的日子，丈夫也必要与妻子一起为要"作人父母的自己夫妻和儿女一同得洁净"的事祷告。
5他若生女孩，就不洁净两个七天，像污秽的时候一样
要在产血不洁之中，家居六十六天。
（女孩，是没有受割礼的，所以需要比男孩两倍洁净之日。这并不是指"女孩比男孩更不洁净"，乃是指"女孩应当得比男孩两倍的保护；并且女人是属于男人"的意思。福音信仰，是叫男人恢复像男人，叫女人恢复像女人，叫所有人恢复神的形像和神所定的样子。若真按神所定夫妻一同蒙恩的原理而活，那对夫妻和他们生养的儿女后裔，必世世代代都蒙恩《创2:20-25，弗5:22-33》)
6满了洁净的日子，无论是为男孩，是为女孩，他要把一岁的羊羔为燔祭，一只雏鸽，或是一只斑鸠为赎罪祭，带到会幕门口，交给祭司；7祭司要献在耶和华面前，为他赎罪，他的血源就洁净了；这条例是为生育的妇人，无论是生男生女。
（一切亚当夏娃的后裔，都有原罪；必要经过"受割礼，献上燔祭和赎罪祭"，才能得重生，得洁净，得分别为圣的生命生活。凡认识原罪的人——他们寻找的信仰，是与世人不同的；他们会明白而信基督耶稣十架福音/与基督同死同复活；凡知道"自己儿女是生来就有原罪"的父母，他们养育儿女的焦点，必与属世的父母完全不同。参考后面的说明。）
8他的力量若不够献一只羊羔，他就要取两只斑鸠，或是两只雏鸽，一只为燔祭，一只为赎罪祭；祭司要为他赎罪，他就洁净了。
（我们从《路2:21-24》，得知约瑟和马里亚，也照着这《利12章》的律例，给婴儿耶稣行割礼，也以燔祭赎罪祭将耶稣献上给神。耶稣家庭是贫穷的，所以他们不能献上羊羔，就献上了班鸠或雏鸽了。主耶稣——是圣子，并以圣灵感孕而出生的；祂根本没有罪，但为要成全"律例的善意"，祂也受了割礼，作了洁净礼。祂就是创造天地万有的主，但祂故意选择贫穷之家而来世，是为要叫万民得富有。）
大卫说，"我的肺腑是你所造的；我在母腹中，你已覆庇我……我未成形的体质，你的眼早已看见了；你所定的日子，我尚未度一日，你都写在你的册上了。神阿，你的意念向我何等宝贵；其数何等众多。"《诗139:13-17》
神照着自己的形像造人，所以每一个人的生命是极其宝贵的；人有灵魂，因此人的生命是永远不灭，也能与神交通，能活出神的荣光、智能、能力。每一个人，都带着独特的位格、条件、关系、使命和见证，都显出独特的尊贵和荣耀，也永远被记念。我们要尊重每一个婴儿，要期待祝福他们那永远满有潜力的未来，也要期待祝福他们在地上的日子。
儿女，原不是"我们为父母的自己造出来的"，乃是神亲自透过我们造出来也生养的，我们对儿女的爱心也是神所赐的。祝福儿女，应该从"以神的眼光看他们，以神的盼望期待他们，以神的慈爱和怜悯爱他们，以神所赐的应许祝福他们"开始，并要终身以神的教训、忍耐、等候服事他们。凡只以人的水平来看儿女，也不愿意付出"关怀亲交眷顾"之劳的父母，不但不能祝福儿女，反而带给儿女许多的痛苦。
蒙神拣选的神民，他们每一个的妇女生了儿女之后，必要得洁净，必要给男婴儿行割礼，也必要献上燔祭和赎罪祭！
始祖亚当听从撒但的谎言而犯罪之后，他的后裔都在灵死——不认识神，并在撒但掌控的空中以下出生；终身就"灵死在过犯罪恶之中，随从世界败坏的风俗，顺服邪灵的首领，放纵肉体的私欲，随着肉体和心中所喜好的去行"《弗2:1-3》。除非神亲自主动找他们，并将神自己、所预备的救恩和祂的心意给他们启示，否则无一人能"灵眼得开而认识神"。
神为人所预备的救恩，就是"道成肉身、死而复活、宝座掌权"的耶稣基督；神设立了自己的独生子耶稣作挽回祭，凭着耶稣的血，借着人的信而悔改受洗，显明了祂的义。"因一次的过犯，众人都被定罪，照样，因一次的义行，众人也就被称义得生命了。因一人的悖逆，众人成为罪人，照样，因一人的顺从，众人也成为义了。"《罗5:18-19》"不义"显现在神造神管理的世界的时候，神却以"撒但所造成恶劣的情况"为显出祂更大的荣耀、慈爱、圣洁和恩惠的机会，透过耶稣基督代赎的救恩，向"信从祂的祂儿女们"大大显明了；并将祂"透过基督救恩和脱离罪的儿女们，建立永远无罪无污的新天新地"的计划也显现出来了。
从《出埃及记》和《利未记》，就是神将那关于"基督救恩和圣徒的重生和成圣"的福音真理，透过以色列民实际的历史，启示出来的书。
神叫祂的子民暂时经历一下埃及(世界)的败坏，然后将他们用"逾越节羔羊(圣子基督)的血拯救出来(除罪)，把他们洗在红海里(洁净)，领他们到西奈山。在西奈山祂就显现自己，叫祂子民认识"造他们并从未离开过他们"的神，也叫他们认识神慈爱圣洁的旨意；并将会幕、献祭、祭司、安息日和节期的奥秘启示给他们，叫他们懂得洁净自己，分别为圣，与神亲交同行，而能得享神所赐的恩福，也能成全神永远的计划。
来到《利未记》，神就以《利1-10章》"五个祭、祭司和洁净法"，更详细地启示关于人是如何重生、成圣、得洁净、与神亲交同行，这样的最基要真理(原理)；以《利11章》关于洁净和不洁净的动物并不可摸动物尸体——显出灵界里洁净和不洁净的灵体的信息，嘱咐圣民必要看重"保持洁净"；然后来到《利12章》，神将关于"生养儿女的神民，如何与儿女一同得洁净"的原理告诉他们。
所以，圣民，必要知道"自己和自己生养的儿女，生来就都有原罪(罪根)"，也要知道神在基督里所预备"因信而得的救恩"。因此，必要献上"燔祭和赎罪祭"，记得"自己和自己生养的儿女，蒙神救恩，必要得重生，并要终身保持圣洁"的事实；也要给儿子行割礼，给女儿加倍过"洁净之日"，而要叫儿女的生命"分别为圣"；并且向神许愿说，"一生为儿女的重生和成圣和事奉神要祷告，也要教导"。
大卫告白说，"我是在罪孽里生的；在我母亲怀胎的时候，就有了罪。"《诗51:5》；保罗说，"没有义人，连一个也没有"《罗3:10》；主耶稣说，"人若不重生，就不能见神的国..……人若不是从水和圣灵生的，就不能进神的国"《约3:3-5》。
知道"人在母腹里已有原罪"的人，他的眼光、心意和判断，都与世人不同；他在信仰生活里追求的目的和方法，也与一般宗教徒不同！
3.1 有在于自己，乃是在于神的义
因为他知道他的问题就不在于"虔诚或不虔诚"，乃在于"因有原罪(离开神/不认识神/不顺从神)而看不见神并不能跟从神"的根本问题，所以他在悔改、学习圣经、祷告、生活、事奉的一切目标，就放在"要认识神，明白神的旨意和引导，顺从依靠神"。他很清楚看到，"世人死在过犯罪恶之中，一起来抵挡神"的状态；也看到"宗教徒不认识神，看不见神，自认为拜神，却是拜鬼拜宗教"的状态；也知道自己"尚未解决原罪"的时候，自己也与他们都一样。
3.2 知道原罪、明白救恩
因为他知道"原罪，叫人不能靠人的智慧认识真神，唯有神自己主动启示祂自己并解决人的问题，人才能认识神"的事实，所以，他就知道唯有"道成肉身、死而复活、宝座掌权、差派圣灵"的基督耶稣，才是唯一使人"认识神，与神和好，跟从神"的道路。因此，他将一生的目的，就像保罗一样放在"多认识基督、活出基督、见证基督"；看整本圣经，认识整个人类历史的眼光，也与众不同，就以"我和我们的头(主)基督，基督的身体我和我们"的焦点学习圣经认识历史，也认识我的一生和永远。
3.3 福音的眼光
结果，因为他是以耶稣基督十架福音的眼光，判断神在一切"人事物"上的旨意，所以能得着圣灵的光照、指教、感动，也能得着圣灵所赐的智慧、能力和恩赐，能保持刚强、仁爱、谨守的心，与神同行！
凡认识"原罪"之人的悔改，必带来"察验神，跟从神，依靠神"的结果；他的祷告，就必使他得着"祷告中蒙应允，明白神的旨意，得洁净，神的国降临，得日用的粮食和能力，与神同行，凡事上得胜有余，荣耀神"的结果(主祷文)；他的那"以学习基督为中心"的生活和事奉，必带来"内在外在许多永存的善果"！
因此，认识"原罪"，认识"燔祭、赎罪祭"，认识"割礼"的父母，养育儿女的眼光和方法是与众完全不一样！
1) 他养育儿女的终极目标，就放在"使儿女脱离原罪，而能认识神、认识神的旨意、跟从依靠神"。
2) 因为自己已有"透过基督救恩，认识神恢复神"的经历，也正在享受与神亲交同行，所以可以又正确又很实际地教导"以马内利主基督和祂的救恩并圣灵"。
3) 因为知道"生养儿女的，就是爱他的神自己"，也知道全能信实的神必成全祂的应许，所以他就懂得"照着神的旨意，期待儿女，并靠着神的带领，祝福、代祷、关怀、教导儿女"的方法。
4) 因为知道"儿女有原罪和罪性，有需要重生成圣的过程和神所定的时程表"，所以，不着急也不灰心，保持和睦，自己先活出基督而作榜样，以慈爱和圣洁教导儿女，服事儿女。
但是，我们看到，很多父母，虽然是蒙恩圣徒，神在他们生命和他们儿女身上一来进行"已开始的善工"；然而，因为他们尚未确信那事实，尚未得见神的带领，也因为知道自己"还在软弱里面"，所以心里常常受控告而留在"内疚、自卑、后悔、失望和灰心"。我们必要记得: 在"尚未脱离那种控告，尚未恢复感恩、盼望、喜乐和赞美"之前，我们是不能改换在"家庭的属灵环境和气氛"，因此，不能祝福儿女。
我们要知道: 谁是神真正所爱的，谁是真正蒙神大爱、蒙恩蒙福的人。事实是与那些"不认识福音之人"所认为的看法完全相反！蒙神大爱之人的特色，乃是"因着自己脱离不出来的罪性和软弱而常常哀恸；因此，他们就带着"虚心、谦卑、饥渴慕义"的心，寻找与神和好的道路，也寻求神的引导和帮助。
我们要记得那两个人的祷告，一个是自以为义的法利赛人、一个是捶胸悔改祷告的税吏；主说，"凡自高的，必降为卑；自卑的，必升为高"《路18:9-14》。当然，已在自己所遇的问题里发现主的慈爱，而得了安慰，并且能继续保持"常常喜乐、不住地祷告、凡事谢恩"的人，比"尚未得着主的安慰而留在内疚、自卑"的人更好。
然而，因自己的罪性和软弱时常哀恸的人，神赐给他的恩典，是远超过那些"自满、自豪、不找神、不依靠神的人"的了。若我的生命，是个在"爱主，寻找主，努力顺从主"的状态里的人，不管我和我儿女所遇的情况如何，我和我儿女就在"神已开始善工"的状态里的。
我们要清楚知道"我和我儿女的软弱和失败，原是神要用来呼召我，要洁净医治我，要恩膏重用我和我家"的道具。我的儿女带给我的问题和痛苦，原是神在医治坚固我的过程里所用的材料。我们不但要悔改，更是要"得见主呼召我的恩典"而要感恩；并要在"其已发现神的怜悯、恩典和作为"的基础上，要得感恩、盼望、赞美的心，并要带着那蒙爱蒙恩的心察验"神的旨意和带领"，要看神在我儿女和家庭里所作的善工和恩典；在其恩典的基础上，继续有根有基地要建立"恩上加恩"的家庭。
我们要坚信"爱我的全能神，必信实地成全祂赐给我的应许，也必医治坚固祂透过我生养的儿女"。每次，信心被摇动的时候，每次都要信靠这绝对的事实而要坚固自己的信心神向我们要求的，就是"信心"，因为我们没有信心，神就不能将祂的作为进行在我们生命里；并且神知道我们有信心，就必"得见神的作为而跟从"，因此祂的计划和善工就能得成全。我们儿女蒙恩的时间表，是一直等候"我们得见神的慈爱、怜悯和恩典而得安慰，恢复感谢赞美神，作见证"的时刻；一直等候我家"彼此埋怨、推责任、定罪"的恶性循环，反转到"感谢赞美神，家人之间彼此感谢称赞，彼此期待祝福服事"的善性循环的时刻。阿们！
亲爱的主啊，感谢祢以《利12:1-8》妇人生子成洁之例的启示教导我们，使我们再一次确认祢所赐每一个儿女生命的宝贵，也确认了“凡来到这世界的儿女，都必要经过十字架，得与世界分别为圣的生命”的事实。主啊，祢造我们每一个人的生命是何等奇妙可畏！我们的肺腑是祢所造；我们在母腹中，祢已覆庇我们。我们未成形的体质，祢的眼早已看见了；祢所定的日子，我们尚未度一日，祢都写在祢的册上了！ 祢按着祢的形像造我们每一个人，因此我们有灵魂，能与天父通往祷告，也有身体，能将祢的荣耀、智慧、能力显现出来；并能管理祢所造的万有。祢为我们造天使天军，叫他们时常伺候我们；为我们安排独特的性格、条件、人际关系和地上的日子，使我们多认识祢和祢的旨意，并得着永远荣美的生命和产业。祢也为我们安排父母，透过他们生我们，并祢赐给他们的恩惠和慈爱养育我们。我们因他们赐给我们的恩爱和祝福，和他们为我们所受的生养之苦感谢他们，同时也向祢献上感恩。主啊，求祢永远记念他们为祢儿女所付出的养育之恩。阿们！
主啊，祢为我们世人所安排荣美的事，但人却被黑暗蒙蔽，不晓得祢的作为！魔鬼以其诡诈的谎言弄瞎了人的心眼，万国万民都活在困苦流离的黑暗里；他们不认识神，因此不认识自己，不认识事实实况，更不认识“自己从哪里来往哪里去，为何而活”！在如此的情况里，祢为祢的子民所安排的，就是基督耶稣和祂十字架的代赎之恩；祢在十字架上显明了祢永远无穷的荣耀、慈爱、圣洁、智慧和权能！ 凡信基督十字架而受洗的，原都是祢永生的儿女；他们都得着祢神圣的灵而能认识祢，也必得着与世界分别为圣的生命和眼光。“人非受割礼，非受洗不可的理由”凡真正明白这真理的人，都是有福的！ 拥有那样"知道受割礼受洗之意"父母的儿女，是有福的！将儿女带到神面前，给他们受割礼受洗，并以基督福音真理和圣经养育儿女的父母，是有福的，许多“荣神益人建立永国”虔诚的后裔，都必世世代代从他们而来。阿们！
主啊，我们因祢将这极其重要的事实启示我们，我们献上永远的感谢和赞美！我们要尊重每一个照着祢的形像而造的生命，要敬畏并要明白祢在我们生命、遇见和人际关系里所进行的一切事，特要珍惜祢透过“基督替我们受苦受死并复活”赐给我们分别为圣的永生生命和眼光。主啊，今日我们永生的生命如此蒙祢大恩，都是与祢透过我们而生养和祝福“后来的世代”的蒙恩有密切的关系。今日我们的蒙恩，都是从许多前面世代的圣徒“为基督十架福音信仰所受的苦难、争战、祷告、服事和见证”所带给我们的恩典。而今祢照样将这神圣的使命担在我们身上；为要担当那君尊祭司的使命，我们必要明白——基督十架福音真理的精义，恢复受割礼分别为圣的生命和眼光，一生要为自己永生生命的成圣成长祷告，也要为神所托付的儿女后裔祷告。不但如此，我们还要与儿女一同祷告一同学习，在事奉中一起成长。
主啊，我们知道自己是带着有罪性的自我生命，要保护、祝福、牧养同样是有罪性的儿女后裔，是个很大的挑战； 若没有主圣灵的帮助，根本无法胜任这个使命。主啊，求祢保守我们带着儿女在祢面前献上了燔祭和赎罪祭的心怀意念，求祢将那亲近祢跟从祢的人能享受的福分和喜乐多多加在我们和我们儿女的身上，以致我们能胜过一切在成圣路程里必要面对的干扰和挑战。求祢以祢丰盛的恩典和信实，赐福与祢透过我们生养的儿女和门徒。阿们！
若有人犯罪，
在父那里我们有一位中保，
就是那义者耶稣基督；
祂为我们的罪作了挽回祭。
《约壹2:1-2》
第15讲【大痳疯 • 除罪与洁净】
经文《利13:1-59》
透过《利未记》我们可以读到爱我们的全能父神的心意，祂是何等盼望我们能恢复并能保持圣洁清洁的生命生活，从而使我们能享受神所预备全备的福气，并以此荣神益人建立永国！
《利未记》每一章的信息，实在是很重要；每一个章节都是神用洁净保守我们，也将新恩加在我们永生的生命、关系和生活事奉里！《第1-10章》主先告诉我们：使我们能恢复并能保持圣洁清洁生命生活的唯一根基，就是"我们天上永存的大祭司耶稣基督、并祂为我们钉十字架"的救恩。《第11章》告诉我们：我们正活在洁净和不洁净的属灵环境和地上环境里的事实，因而神吩咐圣民与不洁净的世界分别为圣。接着《第12章》告诉我们：凡亚当后裔在母胎里已有"原罪罪根"，所以圣民一出生，就必要"受割礼/与世界分别为圣"(男孩是在心灵和身体上有记号/女孩则在心灵上)"，并且养育儿女的圣民父母也要记念在基督里的受割礼受洗，必要得洁净。然后，来到《第13-14章》，主就用"诊断大痲疯并如何得洁净"的信息，启示我们"罪的特性和可怕性"，也教导我们"如何得洁净，如何保持圣洁清洁的生命生活”。
在今天《第13章》信息里，我们要透过大痲疯的特性，要了解"罪侵犯、占住、腐烂、扩张、毁灭我们永生生命、关系和产业"的特性和可怕性，务要过"警醒谨守，保持洁净，爱神爱人荣神益人"的日子。
当摩西在何烈山(西奈山)蒙神呼召的时候，摩西向神回答说，"他们必不信我，也不听我的话，必说，耶和华并没有向你显现"。于是神以三样证据赐给摩西:1) 摩西手里的杖变作蛇，他伸出手来，拿住蛇的尾巴，蛇在他手中仍变为杖——象征神必将祂的权柄透过摩西显明，叫法老非顺从不可。2) 神叫摩西把手放在怀里，他就把手放在怀里，及至抽出来，不料，手长了大痲疯，有雪那样白。神叫他再把手放在怀里，他就再把手放在怀里，及至从怀里抽出来，不料，手已经复原，与周身的肉一样；象征埃及和埃及人的生命生活环境，都是因罪得了"大痲疯"；神要将祂的圣民从那"长满了属灵大痲疯的人群和环境"里领出来，并要将圣民分别为圣，叫他们从大痲疯里得释放得洁净得医治，显出神的荣耀、圣洁、慈爱和福气。3) 神又对摩西说，"这两个神迹若都不信，也不听你的话，你就从河里取些水，倒在旱地上，你从河里取的水必在旱地上变作血。”，象征凡不信从神吩咐的人和世界，就必灭亡=水"生命"，变为血"死亡"《出4:1-9》。
神将以色列圣民从埃及领出来之后，使他们认识神，也认识神的旨意，叫他们建立了会幕，然后来到《利未记第13-14章》，神就启示关于大痲疯的信息。
藉着这信息，我们必要得洁净、得医治而要恢复神的圣洁和清洁的生命生活！
1.《利13:1-59》经文导读
1.1《v1-28》检査肉皮上大痳疯的许多例子
1耶和华晓谕摩西亚伦说，2人的肉皮上若长了疖子、或长了癣、或长了火斑，在他肉皮上成了大痳疯的灾病(大痳疯的灾病，希伯来文"tzaraath"的意思，是"打击"；用在"大痳疯的灾病"上的意思，就是"被神惩罚"。"tzaraath"不只是指"大痳疯"，也是指"大痳疯的霉菌")，就要将他带到祭司亚伦、或亚伦作祭司的一个子孙面前(得病了，就应该去看医生；但痳疯病为何是要去看祭司？因为痳疯病是因罪而得"神所赐的惩罚"。痳疯病，是由祭司来诊断、隔离、观察、判明洁净，也要为得洁净的痳疯病人献祭。祭司就是预表大祭司耶稣基督；所以唯有耶稣基督才是判断、洁净、医治痳疯病的主)；3祭司要察看肉皮上的灾病；若灾病处的毛，已经变白，灾病的现象，深于肉上的皮，这便是大痳疯的灾病；祭司要察看他，定他为不洁净("毛变白、灾病的现象深于皮"了，就不必多观察，可以判明为不洁净)。4若火斑在他肉皮上是白的，现象不深于皮，其上的毛也没有变白，祭司就要将有灾病的人关锁七天；5第七天祭司要察看他，若看灾病止住了，没有在皮上发散，祭司还要将他关锁七天；6第七天祭司要再察看他，若灾病发暗，而且没有在皮上发散，祭司要定他为洁净，原来是癣；那人就要洗衣服，得为洁净(神叫祭司如此认真细密的检査"洁净或不洁净"，就是神对生命的爱和保护；若误诊"洁净的"为"不洁净的"，就会带给那要与圣民隔离的人极大的痛苦；若误诊"不洁净的"为"洁净的"，也会带给洁净的圣民被传染的危险。在此我们就得着一个很重要的亮光，就是神非常看重"我们在基督里已得了永远洁净生命的确据"的事，也看重"我们时常要检査自己有没有染上了罪，就要像祭司那么认真细密检査人有没有大痳疯一样"的事)。
7但他为得洁净，将身体给祭司察看以后，癣若在皮上发散开了，他要再将身体给祭司察看；8祭司要察看；癣若在皮上发散，就要定他为不洁净，是大痳疯 (这是晩一点发散的例子)。9人有了大痳疯的灾病，就要将他带到祭司面前；10祭司要察看；皮上若长了白疖，使毛变白，在长白疖之处有了红瘀肉，11这是肉皮上的旧大痳疯，祭司要定他为不洁净，不用将他关锁，因为他是不洁净了 (这是很明显"不洁净"的例子)。
12大痳疯若在皮上四外发散，长满了患灾病人的皮，据祭司察看，从头到脚无处不有，13祭司就要察看；全身的肉，若长满了大痳疯，就要定那患灾病的为洁净，全身都变为白，他乃洁净了 (这是大痳疯不向肉身里面侵入，只向外发散的例子)。14但红肉几时显在他的身上，就几时不洁净。15祭司一看那红肉，就定他为不洁净；红肉本是不洁净，是大痳疯 (这是大痳疯侵入肉身里面，开始腐烂的例子。罪若没有经过"认罪而得洁净"的过程，就会逐渐侵入到人灵魂的深处，而会达到不能转回的地步)。16红肉若复原，又变白了，他就要来见祭司；17祭司要察看；灾病处若变白了，祭司就要定那患灾病的为洁净，他乃洁净了 (这是灾病虽然有所影响了皮肉里面，但因有抗体而能胜过那灾病的例子)。
18人若在皮肉上长疮，却治好了，19在长疮之处又起了白疖，或是白中带红的火斑，就要给祭司察看；20祭司要察看；若现象洼于皮，其上的毛也变白了，就要定他为不洁净，是大痳疯的灾病发在疮中 (这是大痳疯已侵入到皮肉里面的例子)。21祭司若察看，其上没有白毛，也没有洼于皮，乃是发暗，就要将他关锁七天；22若在皮上发散开了，祭司就要定他为不洁净，是灾病 (这是大痳疯虽然尚未入到皮肉的深处，但已有发暗并且发散，开始腐烂肉体的例子)。23火斑若在原处止住，没有发散，便是疮的痕迹，祭司就要定他为洁净。24人的皮肉上若起了火毒，火毒的瘀肉成了火斑，或是白中带红的，或是全白的，25祭司就要察看；火斑中的毛若变白了，现象又深于皮，是大痳疯在火毒中发出，就要定他为不洁净，是大痳疯的灾病。
26但是祭司察看，在火斑中若没有白毛，也没有洼于皮，乃是发暗，就要将他关锁七天；27到第七天祭司要察看他，火斑若在皮上发散开了，就要定他为不洁净，是大痳疯的灾病。28火斑若在原处止住，没有在皮上发散，乃是发暗，是起的火毒，祭司要定他为洁净，不过是火毒的痕迹。
1.2 《v29-39》检査头发和胡须上大痳疯的例子
29无论男女，若在头上有灾病，或是男人胡须上有灾病，30祭司就要察看，这灾病现象若深于皮，其间有细黄毛，就要定他为不洁净，这是头疥，是头上、或是胡须上的大痳疯。31祭司若察看头疥的灾病，现象不深于皮，其间也没有黑毛，就要将长头疥灾病的关锁七天；32第七天祭司要察看灾病，若头疥没有发散，其间也没有黄毛，头疥的现象不深于皮，33那人就要剃去须发，但他不可剃头疥之处，祭司要将那长头疥的，再关锁七天；34第七天祭司要察看头疥，头疥若没有在皮上发散，现象也不深于皮，就要定他为洁净，他要洗衣服，便成为洁净。35但他得洁净以后，头疥若在皮上发散开了，36祭司就要察看他；头疥若在皮上发散，就不必找那黄毛，他是不洁净了。37祭司若看头疥已经止住，其间也长了黑毛，头疥已然痊愈，那人是洁净了，就要定他为洁净。38无论男女，皮肉上若起了火斑，就是白火斑，39祭司就要察看；他们肉皮上的火斑，若白中带黑，这是皮上发出的白癣，那人是洁净了。
1.3 《v40-46》检査头秃处大痳疯的例子
40人头上的发若掉了，他不过是头秃，还是洁净。41他顶前若掉了头发，他不过是顶门秃，还是洁净。42头秃处，或是顶门秃处，若有白中带红的灾病，这就是大痳疯，发在他头秃处，或是顶门秃处；43祭司就要察看；他起的那灾病，若在头秃处，或是顶门秃处，有白中带红的，像肉皮上大痳疯的现象；44那人就是长大痳疯不洁净的，祭司总要定他为不洁净，他的灾病是在头上。45身上有长大痳疯灾病的，他的衣服要撕裂，也要蓬头散发，蒙着上唇，喊叫说，不洁净了，不洁净了。46灾病在他身上的日子，他便是不洁净，他既是不洁净，就要独居营外。
1.4《v47-59》检査衣服、皮子等大痳疯的例子
47染了大痳疯灾病的衣服，无论是羊毛衣服，是麻布衣服，48无论是在经上，在纬上，是麻布的，是羊毛的，是在皮子上，或在皮子作的甚么物件上，49或在衣服上、皮子上、经上、纬上，或在皮子作的甚么对象上，这灾病若是发绿，或是发红，是大痳疯的灾病，要给祭司察看。
50祭司就要察看那灾病，把染了灾病的物件，关锁七天；51第七天他要察看那灾病，灾病或在衣服上、经上、纬上、皮子上，若发散，这皮子无论当作何用，这灾病是蚕食的大痳疯，都是不洁净了。52那染了灾病的衣服，或是经上、纬上、羊毛上、麻衣上，或是皮子作的甚么对象上，他都要焚烧；因为这是蚕食的大痳疯，必在火中焚烧。
53祭司要察看，若灾病在衣服上、经上、纬上，或是皮子作的甚么对象上，没有发散；54祭司就要吩咐他们，把染了灾病的对象洗了，再关锁七天；55洗过以后，祭司要察看；那物件若没有变色，灾病也没有消散，那物件就不洁净，是透重的灾病，无论正面反面，都要在火中焚烧。56洗过以后，祭司要察看；若见那灾病发暗，他就要把那灾病从衣服上、皮子上、经上、纬上，都撕去。57若仍现在衣服上，或是经上、纬上、皮子作的甚么对象上，这就是灾病又发了，必用火焚烧那染灾病的物件。58所洗的衣服，或是经，或是纬，或是皮子作的甚么对象，若灾病离开了，要再洗，就洁净了。59这就是大痳疯灾病的条例，无论是在羊毛衣服上，麻布衣服上、经上、纬上和皮子作的甚么对象上，可以定为洁净、或是不洁净。
通过今天的经文，我们了解到大痲疯的六大特性，就启示着"罪的特性"！
2.1 无感觉:
大痲疯的霉菌是使人失去"神经的感觉"，所以长大痲疯的人，他的筋肉和骨头都会腐烂，而手指、脚指、鼻子、耳朶都会掉下来了，也没有感到疼痛。失去神经，没有感觉是非常可怕的问题！就像罪的侵犯、腐烂、繁衍、杀害，灵死或灵睡的人……是没有感觉，因而无法预防、抵挡、除掉。人的灵魂若不明白"基督十架福音"的启示，人就不知道何为罪！因此犯了罪——不以神为神，不以主为主，自己作神作主，不但不顺从神，反而拜偶像行邪术，亵渎神抵挡神...等，也不承认自己有罪，反而自以为是。罪菌如"贪欲、淫乱、骄傲、嫉妒、憎恨……"在人的生命中深深长根发枝，腐烂了整个灵魂体，人还是不承认自己有罪。因罪——使人失去了神所赐的安息和与神与人和睦同居的灵，不能得享从天而来的各样美善全备的恩赐赏赐，失去了自己地上宝贵的时光和永远的产业，失去了许多蒙恩的遇见和无穷的发展，反而被魔鬼攻击，过劳苦重担困苦流离的人生，所有宝贵的生命、能力、机会都被仇敌偸窃、杀害、毁坏了，人的灵魂却还察觉不到。
以色列民因罪受责打，从脚掌到头顶，没有一处完全的，他们的地土也因受咒诅而荒凉，被外邦人侵呑了，却不但不知道自己的景况，反而问神说："我们犯了什么罪?"。
在当今这"人本主义"充满的时代，就像"所多玛、蛾摩拉"的时代，万民的灵魂都死在严重的罪恶里，以善为恶、以恶为善；从《创3章》以来世界世人原都是如此，可悲的就是许多教会本身——如在欧洲、澳洲、北美大部分的教会和宗派都已接纳了"同性恋者可以成为牧师"的恶规。所以，人根本的问题，不在于"有罪"，乃在于不知道"认罪悔改而得赦免得洁净，保持洁净"的道路。
2.2 潜伏期长:
长大痲疯的潜伏期很长久，所以其病症一出现了，很快就发散到全身；在一二周那么短的时间里，祭司和那人就能看到大痲疯很快发散的过程。罪的潜伏期也是漫长的！
因为人在母腹里已有罪孽(原罪/罪根)，成长在罪恶秽充满的世界里，从中得着败坏的眼光、喜好、习惯和体质。因此，人在信主之后，要经历漫长的"成圣过程"！
很多信徒，常常学习却终久不能明白"信主的真意"；所以，信主很久了，仍然不懂得如何要改换生命生活的主——先求神的国和神的义，脱去旧人穿上新人，不能明辨主的旨意，或是知道了主的旨意也不顺从。所以，要经过很多的管教、苦难和失败，才能懂得寻找主依靠主顺从主，愿意丢弃自我、瑕疵、玷污，逐渐恢复圣洁洁净的生命生活。
神有怜悯有恩典，不轻易发怒，且有丰盛的慈爱。他不长久责备，也不永远怀怒。他没有按我们的罪过待我们，也没有照我们的罪孽报应我们《诗103:8-10》。我们要知道，神尙未赐下大管教之前，已显明了许多次的担忧、劝勉、警告、责备和小管教，也怜悯、保护、忍耐、等候许久了；所以，每次心里得了什么责备，不可以放任，必要将心里受责备或担忧的事带到神那"赦罪/施恩"的宝座前来，要听听圣灵的光照和指教，必要立刻认罪悔改而得赦免得洁净。
因此今日的经文《利26:14-44》启示着这样的属灵原理，叫我们知道不认罪悔改的时候，其后果如何越来越严重！所以，我们要记得扫罗王不但不懂得悔改，犯的罪越来越深重的时候，他和他的家和后裔所受的咒诅的光景。他是圣经所见证"从得圣灵之感开始，成为肉体为终，圣灵离开他，反而邪灵越来越充满，受最严重咒诅"的代表人物。
2.3 传染性:
大痲疯会传染，所以长大痲疯的人，要尽快与人隔离，并将他所用过的衣服、皮子和物件都要洗净或焚烧，他所住过的屋子也都要得洁净。
罪的传染性，也是很利害的！
"犯罪的是属魔鬼"《约壹3:8》；人犯罪之前，已有了魔鬼试探的作为，犯罪之后就被魔鬼捆绑，魔鬼就用罪人所犯的罪，在罪人的人际关系和社会里，继续展开牠那"偸窃、杀害、毁坏"的工作。人自己的生命也有"贪欲、淫乱、骄傲、自私、憎恨、伪……."等的罪根罪性，因此时常会受到魔鬼的试探，若不得神的保护，就无人能胜过"肉体、血气、情欲"所受的引诱。
人的罪和魔鬼的作为，就透过"思想、宗教、文化和风俗"等的管道，很快就影响众人和整个社会，也会影响后来的世代。神在挪亚的时代透过洪水除灭一切邪恶的人，同时也洁净了挪亚家庭八个人，但挪亚的后裔又很快变坏，建立了巴别塔世界——那是"充满人本主义，一同来抵挡神"的世界，也很快出现了所多玛蛾摩拉的败坏——那种极其败坏而灭亡的城市。
到了士师时代《士师记》和以色列的历史书，也都反复证明了"以色列民，得了洁净之后，不久之后就很快变为秽邪恶社会"的事。神那么严禁以色列民受"迦南居民的宗教、文化、风俗"的影响，并且那么严厉处罚犯了"拜偶像、行邪术、不孝敬、奸淫、杀人"等罪的人，从民中剪除，都是因为"罪传染性的利害"的缘故。
因此，罪的后果——儿女和后代不会因父母的罪受咒诅，但父母所犯的罪必定深深影响儿女后裔，使他们比父母犯更多的罪。我们已在基督里得圣洁的生命，必要懂得预防"罪来到我生命里"，也要常常"检讨，认罪而得洁净"，并要谨慎自己所犯的罪，不要传染给所爱的人身上。但，世界世人无论如何败坏，是不能胜过一个"靠基督得洁净"的圣徒！
2.4 要隔离:
被判明为长大痲疯的人，他要撕裂衣服，蓬头散发，蒙着上唇，喊叫说，"不洁净了，不洁净了"，然后要独居营外《v45-46》。
罪也是一样，要叫罪人与神、与自己、与人隔离！他就感到内疚和羞辱，努力要遮盖自己的罪恶和羞辱，躲避神埋怨神，推责任、论断、埋怨别人。直到真正愿意认罪悔改之前，他是不能来到神的面前，来了也是不能得赦免得洁净。很多基督教徒，虽然他们说"自己是信耶稣基督为主了"，也说悔改了，并受了洗礼；但他们信主很久，总是不能解决"与神与自己与人隔离"的问题，依然活在"内疚、惧怕、埋怨、忧虑"里。那是因为他们尙未清楚认识自己所得到的"基督宝血和基督十架福音"所启示神儿女和基督身体圣洁尊贵的身份、不明白福音带来神永远无限不变的慈爱、基督死而复活所带来完全的除罪和圣洁，或是因为尙未作到"真正的悔改和受洗(改换生命生活的主)"，因此，不能与神与自己与人真正地和好！
因为在"爱里没有惧怕；爱旣完全，就把惧怕除去；因为惧怕里含着刑罚；惧怕的人在爱里未得完全！"《约壹4:18》。长大痲疯者与圣民隔离，独居营外的人，终于得了机会"一对一地面对主，悔改而得洁净"。
受到神的管教，而"所犯的罪"显露出来的圣徒，就必要"单独面对主"！要明白自己的罪是什么而要认罪悔改，要得着神的怜悯、洁净、医治，并要保持爱神爱人的生命生活！
2.5 天罚
大痲疯是因罪而受的天罚，所以无药可救；不是要找医生，乃要找神仆祭司，要找为我们献代赎祭的大祭司基督耶稣，要认罪悔改而要得赦免得洁净《利14章，利1-10章》。
长大痲疯的人，会得着几种结果：
1）罪得赦免得洁净，身体也得医治：如摩西姐姐米利暗《民12:13-15》)
2）罪得赦免得洁净了(灵魂)，但身体不得医治，如以利沙的仆人基哈西《王下5:27》/乌西雅王《王下15:1-5，代下26:16-21》等的例子；
3）身体得医治了，但生命生活尙未完全得医治，因为病得医治，但心不跟从主，如同主基督耶稣医治了十个长大痲疯的，其中只有一位过来找主《路17:12-19》；
4） 灵魂体都不得医治。
肉皮上的灾病有两种；一是普通的皮肤病，另一是大痲疯。
一样的人所犯的罪也有两种：一是可以得赦免得洁净的罪，另一是不能得赦免的罪：
第一种是至于死的罪《约壹5:16-17》=毁谤圣灵的罪《太12:31-32》=没有真正悔改受洗的罪《约3:3-5》。
圣徒在成圣的过程里，必要依靠最重要的根基，就是"永生的确据"，是"永属于基督/成了基督身体/在基督里已得了永远的洁净(受了圣灵洗)/已完全出死入生了/不能继续犯罪/认罪就能得洁净...等"的确据；得了这些确据，圣徒才能胜过魔鬼的试探和控告，也能在基督不变的爱里有根有基的成长，并能在犯罪的时候坦然无惧来到神施恩宝座前认罪而能得洁净，在如此的确据上，经过反覆争战、认罪、得洁净、得恩膏的过程中，才能得成圣和成长。
《约翰壹书》启示着重要的真理事实！
"我将这些话写给你们信奉神儿子之名的人，要叫你们知道自己有永生。"《5:13》
"凡从神生的必不犯罪(不能继续犯罪)；从神生的必保守自己(圣灵也会保守他)，那恶者也就无法害他。我们知道我们是属神的，全世界都卧在那恶者手下。"《5:18-19》
"若有人犯罪，在父那里我们有一位中保，就是那义者耶稣基督；祂为我们的罪作了挽回祭。"《2:1-2》
"我们若认自己的罪，神是信实的，是公义的，必要赦免我们的罪，洗净我们一切的不义。"《1:9》
2.6 得洁净之后，还会复发:
祭司劝得洁净的人，常常注意观察有没有复发《v7-8，35-36》。主耶稣赦免人、医治人之后，说"不要再犯罪，恐怕你遭遇的更加利害"《约5:14，8:11》；也指着"听过真理，得过圣灵的光照，却成为宗教徒，并结坏果子，亵渎毁谤圣灵"的人说，"(一个)鬼离了人身...(再回来)就看见里面空闲，打扫干净(没有恩典)，修饰好了(假冒伪善)。便去另带了七个比自己更恶的鬼来，都进去住在那里；那人末后的景况，比先前更不好了"《太12:43-45》。魔鬼时常在无水(无圣灵恩典)之地，过来过去……寻求安歇之处，也如同吼叫的狮子，遍地游行，寻找可呑吃(可以侵袭、占住、腐烂、扩散、杀害)的人，所以我们务要谨守儆醒，守望祷告，要亲近神顺从神依靠神，并将一切的忧虑都要卸给主《彼前5:7-8》！"自己以为站得稳的，须要谨慎，免得得跌倒"《林前10:12》。
魔鬼特别用尽自己一切的诡计来试探"神要重用的人和家庭"。我们记得魔鬼如何利用女主人试探约瑟、用大利拉试探参孙的事。大卫是神所喜悦蒙神大恩的神仆，也是"合乎神的心意"并圣洁的圣徒，但连他也因一次不能胜过淫心，就被仇敌魔鬼捆绑毁坏，越来越深，而犯了奸淫、偸窃、说谎、谋杀等那么严重的罪，结果虽然他得罪神的罪则得赦免了，但因叫耶和华的仇敌大得亵渎的机会，他和他家并以色列国受到那么严重的毁坏。所以，使徒保罗劝我们，也见证而说，"凡较力争胜的，诸事都有节制……攻克己身，叫身服我；恐怕传福音给别人，自己反被弃绝了。"《林前9:25-27》
这一切，叫我们一起多揣摩多默想"在旧约圣经里所提醒得过大痲疯的人"的例子！
1）摩西的姐姐"米利暗"《民12:13-15》，
2）亚兰军队长官"乃缦"《王下5:1-14》，
3）以利沙的仆人"基哈西"《王下5:27》，
4）南犹大的善王"乌西雅"《代下26:16-21，王下15:1-5》。
我们要看到：
1）神为何将大痲疯显在他们身上?
2）他们犯了什么罪?
3）他们如何能得医治?
4）他们的罪如何影响了自己的一生和后裔?
为此，我们注意要看主耶稣亲自所列出许多"秽"的罪目，也要注意主透过使徒们列出来的罪目，并要用来诊断自己的灵魂洁净不洁净！
主说，"入口的不能秽人，出口的乃能秽人……
从心里发出来的，有恶念、凶杀、奸淫、苟合、偸盗、妄证、谤讟；这都是秽人的"《太15:11-20》。"情欲的事，都是显而易见的；就如奸淫、秽、邪荡、拜偶像、邪术、仇恨、争竞、忌恨、恼怒、结党、纷争、异端、嫉妒、醉酒、荒宴等类...行这样事的人，必不能承受神的国"《加5:19-21》。所以我说，且在主里确实的说，你们行事，不要再像外邦人存虚妄的心行事；他们心地昏昧，与神所赐的生命隔絶了，都因自己无知，心里刚硬；良心旣然丧尽，就放纵私欲，贪行种种的秽。你们学了基督，却不是这样；如果你们听过祂的道，领了祂的教，学了祂的真理，就要脱去你们从前行为上的旧人；这旧人是因私欲的迷惑，渐渐变坏的；又要将你们的心志改换一新；并且穿上新人；这新人是照着神的形像造的，有真理的仁义和圣洁。所以你们要弃絶谎言..……"《弗4:17-5:6》
所以，要知道：恶魔喜欢贴住的灵魂！我们从圣经里能得着"魔鬼是如何贴住干扰人灵魂"的例子！
4.1 不明白十架福音、不认识圣灵、成了肉体之人的灵魂
#那卖主的犹大="魔鬼已将卖耶稣的意思，放在西门的儿子加略人犹大心里"《约13:2》；
4.2 贪心贪欲的灵魂
#大卫起动淫心，犯奸淫、偸窃、说谎、谋杀……叫神的仇敌(魔鬼)大得亵渎的机会《撒下12:14》；
4.3 骄傲的灵魂
#主耶稣被卖的逾越节那夜，门徒们争论谁最为大，西门彼得为要夸耀自己而说，"主啊，我就是同你下监，同你受死，也是甘心"；主说，"西门，西门，撒但想要得着你们，好筛你们，像筛麦子一样...彼得，我告诉你， 今日鸡还没有叫，你要三次说不认得我"《路22:31-34》
#亚拿尼亚/撒非喇夸耀自己爱主和献身；彼得看透了"亚拿尼亚，为什么撒但充满了你的心，叫你欺哄圣灵?"《徒5:3》；
4.4 嫉妒的灵魂
#扫罗嫉妒大卫="耶和华的灵离开扫罗，有恶魔从耶和华那里来扰乱他"《撒上16:14》；
4.5 没有智慧而愚蠢
认识基督没有系统(建殿/全副军装)，不能分辨圣灵所指教的旨意的灵：一切的灵，你们不可都信；总要试验那些灵是出于神的不是...凡灵不认耶稣，就不是出于神；这是那敌基督者的灵"《约壹4:1-3》。"不要像愚昧人，当像智慧人……不要作糊涂人，要明白主的旨意如何，乃要被圣灵充满"《弗5:15-18》。我们是在与天空属灵气的恶魔争战里，"要拿起神所赐的全副军装(信心内容和系统)，好在磨难的日子，抵挡仇敌，并且成就了一切，还能站立得住"《弗6:13》。你们要顺服神；务要抵挡魔鬼(诡计/试探/控告)，魔鬼就必离开你们逃跑了。
4.6 不祷告的灵魂:
主在客西马尼集中祷告，正在打最激烈争战的时候，祂的门徒们却不懂得祷告，都不能胜过心里的忧愁和肉身的困倦而睡觉了。主说，"怎么样，你们不能同我儆醒片时么。总要儆醒祷告，免得入了迷惑；你们心灵固然愿意，肉体却软弱了"《太26:40-41》。使徒保罗劝说，"你们要靠主常常喜乐...应当一无卦虑，只要凡事藉着祷告、祈求和感谢，将你们所要的告诉神。神所赐出人意外的平安，必在基督耶稣里，保守你们的心怀意念"《腓4:4-7》。"你们要将一切的忧虑卸给给神，因为祂顾念你们。务要谨守儆醒；因为你们的仇敌魔鬼，如同吼叫的狮子，遍地游行，寻找可呑吃的人；你们要用坚固的信心抵挡牠"《彼前5:7-9》！
那么，我们要如何能预防、洁净、维持"圣洁清洁"的灵魂体、关系和生活事奉?
我们在《出埃及记》和《利未记1-10章》里能得着最完美的答案！
5.1 出埃及=分别为圣=用血和水洗净生命：
1) 确信与基督同死同复活的事实；
2) 确信已得了"圣灵的洗"的确据，并要认识圣灵的感动、指教、能力和果子；
3） 要寻找主跟从主依靠主！
5.2 明白神的旨意(在西奈山所领受爱神爱人的旨意)
①带着"与神父子关系，与基督夫妻关系"的眼光，多多学习旧约新约神的话语；
② 在凡事上察验神的旨意，并要顺从神的带领，经历神的帮助和成就；
③ 随时随地顺着圣灵而行；
5.3 建立会幕：
1）深信并确认我就是基督的身体、圣灵的殿
2）不忘记无论在哪里，都有神的同在、引导、供应、帮助、成全
3）要以祭坛、肢体、事奉为中心而活
4）每一次与神交通，必要进到至圣所(灵的深处)，抓住神在基督里赐给我的永远的应许，得着"三个火(燔祭/灯台/香坛)"的光照而交通；
5.4 献祭：
1）献上五个祭而得功效(燔祭/素祭/和睦祭/赎罪祭/赎愆祭)
2）每天献上常燔祭(献身)和常素祭(感恩顺从)=得着"能保持24祷告(献祭)的祷告系统；
3）每当圣灵提醒"我的过犯罪恶"，就立刻献上赎罪祭而得赦免得洁净(与神与人和睦)；
5.5 与神和睦同居亲交同行！
1）我们信基督信仰的结论，就是"24小时凡事上与神和睦同居亲交同行"
2）耶稣基督是使我诊断"洁净不洁净"唯一的标准(祭司检査)，也是使我"得洁净并得维持圣洁生命生活"唯一的答案——就是靠基督代赎恩典，悔改献祭！
因此，我们只要能保持"爱神爱人，顺从神"的生命生活，就不要受任何的控告，每天早中晩并深夜来到主的面前，得洁净(更新)，恩上加恩，并要享受感谢、盼望、喜乐、自由、赞美的恩典。阿们！
亲爱的主啊，感谢你!祢以《利13章》"大痳疯的条例"，教导提醒我们"罪就像大痳疯，会侵犯、粘住、长根、繁殖、腐烂、毁灭人的生命，也会溃灭家庭、社会和后代，这是极其可怕性的事。主啊，像大痳疯毁灭一个人的灵魂体整个生命一样，整个世界离开神，其中充满了"拜鬼、竞争、仇恨、淫乱、偷窃、荒宴、说谎"等的罪恶；称恶为善，称善为恶，以暗为光，以光为暗；一同来抵挡神，真是完全腐烂掉的光景。我们也从中出生长大，一来是随从世界的风俗、顺服邪灵的首领、放纵肉体的情欲，都与世界的人一起空虚混沌，一同滚在罪和灭亡中。当你基督十架福音和圣灵光照我们心灵的时候，我们就眼睛得开，看到我们极其糟糕的状态而懊悔，你以基督宝血、真理和圣灵使我们得洗净，使我们终于能出黑暗世界入光明的国度里。你把我们从罪恶、黑暗、死亡中领出来，叫我们恢复与世界分别为圣的生命、目标、眼光和方法，并将"得洁净、保持洁净"的道教导我们，为的是叫我们能得享你所赐的恩福和安息，也能过"荣耀神祝福人"的日子。
主啊，大痳疯的症状，就从小小的斑点开始，就很快繁衍扩张到全身，因为它潜伏在我们身体的期间已过了蛮长的时间。我们的罪孽，也从小小的罪开始，但不管小罪或大罪，原来都是从根深固的罪源而来，并且都是从"不信从神，邪灵操纵"同一个属灵背景而来的；所以，若我们不立刻除掉，整个生命就很快被罪和那试探控告的魔鬼捆住，很快长成，达到死的结局里。
我们还活在肉身之中、在世界和仇敌魔鬼掌控的空中以下，时常受到试探，也很容易失去警戒的心，也会失去"分辨善恶"的眼光。若不是主的保护，我们就无法从"污秽邪恶"属灵环境的负面影响中出来。而主的保护，就透过又活泼又有功效的神的话和圣灵的指教。那凡有皮肤病的人都来到大祭司，求他察看；耶稣基督十架福音，不但是拯救我们的唯一道路，也是诊断我们洁净不洁净的标准真理，并是洁净医治我们的属灵良药。
神的道比一切两刃的剑更快，甚至魂与灵、骨节与骨髓，都能刺入剖开，连心中的思念和主意，都能辨明。凡被造的，没有一样在神的道和圣灵刺入剖开前不显然的。求主保守我们，使我们时常保持干渴的心，爱慕并吃喝灵食灵水，明辨主在凡事里的旨意，而能保持淸洁的生命生活。阿们!
在《本章》的信息里，主又强调"衣服和皮子保持洁净"的重要性。
凡得了大痳疯的人所穿戴过的衣服和皮子，都要给祭司察看而判断洁净不洁净，而要洗净或要焚烧。尚未蒙恩得救之前，我们就与外邦人一样，灵魂体全生命都得过属灵的大痳疯；心地昏昧无知，良心丧尽，放纵私欲，贪行种种的污秽。我们要脱去从前行为上的旧人，心志改换一新，穿上基督新人，穿上主基督所赐光明洁白的细麻衣，就是要活出主基督慈爱圣洁荣美的生命。
主啊，感谢你给了我们新生命，也保护帮我们能羡慕蒙爱淸洁的新生活。我们盼望能得着敏锐的眼光而能分辨善恶，也能得着更敏锐的灵感而能察觉到接触到污秽的不舒服，看重早晩的洗净和恩膏而能享受洁净生命能享受的安息和自由。求主以主活泼的真道和圣灵继续洁净我们的灵眼，并将更敏锐的属灵感觉加在我们身上!在当时的祭司长那么认真细密检査洁净不洁净的记录里，我们也学到确信自己生命为洁净的重要性，要不然我们就又很容易被属灵洁癖所捆绑，而会失去主已给我们的自由。我们知道被控告而不自由的灵魂，就会失去圣洁，无法成圣成长。
求主帮助我们，使我们能在任何情况里，都能保守主在基督里赐给我们的信心和心怀意念，而能享受与主和睦亲交同行的天路历程。阿们!
若有人犯罪，
在父那里我们有一位中保，
就是那义者耶稣基督；
祂为我们的罪作了挽回祭。
《约壹2:1-2》
第16讲【大痳疯洁净礼 • 人为何不能脱离罪】
经文《利14:1-32》
神在前面13章以"祭司诊断并处理长大痲疯的人"的信息，启示罪的特性，就是：①使人无感觉、②潜伏期漫长、③很快传染、④罪人与神与自己为人隔离、⑤除了"悔改而得神的怜悯"，没有药可救、⑥会复发等的特性。因此，让我们认识，每一个人生来都有"罪根罪性"，直到"听见基督十架福音而信，悔改受洗（与基督同死同复活）"，无一人能脱离"像大痲疯的罪菌"。
凡尚未听信福音的人，100%都是"长大麻疯的人"，都是死在如同"大痲疯繁衍到灵魂体、关系、生活、环境"的状态里的。圣民虽然他们的生命在基督里已得洁净而脱离了大痲疯，但透过"肉体的情欲"侵袭人生命的罪菌——天天时时攻击圣徒的生命。若圣徒不懂得靠神，不懂得靠祭坛献祭所得的恩典（以神的话、祷告和事奉得洁净得神引导的恩典），就断不能胜过"肉体的情欲和罪性"，不能胜过魔鬼的试探和控告。
当时，在以色列圣民团契里，有很多偷偷儿侵袭进来的"不信神，不信基督十架福音"的闲杂人等，而如今在所谓基督教会圣民团契里，也有很多根本不明白并不信基督十架福音的人。在神的管教或惩罚显现之前，大痲疯长大、繁衍、腐烂皮肉的情况明白地显现出来之前，连长大麻疯的人自己也不察觉到"大痲疯和罪菌"的侵犯是如何占领自己整个生命的景况。甚至与圣民团契隔离，被赶到营外独居了，其实其中很多人是"一生都不得洁净"的人。
今天《利14章》告诉我们，他们不得洁净，都是由于"他们不悔改，也不懂如何悔改"。
大痲疯——本身不是"病"，乃是因得罪神而得的天罚！，除了悔改以外没有药可救的；因此不需要看医生，乃要去找为人献祭，求赎罪人的神的祭司。在那祭司面前"得洁净而归入圣民团契"的过程，向我们强调，"人要得洁净，必要彻底悔改，要悔改到顺从神"。
我们要记得，主耶稣所说的话，"先知以利沙的时候，以色列中有许多长大痲疯的；但内中除了叙利亚国的乃缦，没有一个得洁净的"《路4:27》。当时，听这句话的耶稣家乡拿撒勒的人们，不但不悔改，反而怒气满怀，要杀害主耶稣了。
历世历代，教会里虽然很多自称基督徒的，当他们听到主基督依然呼吁"你们要悔改，要舍己，要背起自己的十字架跟从主"的时候不但不谦卑不悔改，反而攻击主仆、抵挡主。
透过今日《利14:1-32》的信息，我们要多思考：
1．为何许多的问题总是不离开我们？
2．为何人总是不悔改，不懂得如何悔改？
3．悔改而得洁净，愿意顺从主的人，应该如何"顺从主"。
愿我们一起领受这样的信息，得着谦卑受教的心，真实地悔改，悔改到"换主人（顺从主）"，而能得全然得洁净得自由，也能恢复神所预备全备的福气。阿们！
14:1耶和华晓谕摩西说，2长大痲疯得洁净的日子，其例乃是这样，要带他去见祭司；3祭司要出到营外察看；（大痲疯，是因罪而得的，因此透过悔改才能得洁净；圣徒所遇一切的问题，必要用"来到神面前检讨自己"的方法来解决。因为大痲疯是"由神而得的"，所以不需要看医生，乃要去看祭司。祭司就预表天上永存的大祭司基督耶稣；基督乃是"神人之间唯一的仲保"；基督为属祂的肢体所献上的"赎罪祭"，是唯一使圣徒得洁净的道路）；
若见他的大痲疯痊愈了，4就要吩咐人为那求洁净的，拿两只洁净的活鸟和香柏木、朱红色线、并牛膝草来。（洁净的活鸟，象征"唯一的义者"耶稣基督。香柏木，象征"永生清洁的生命"；朱红色线，象征基督宝血；牛膝草，象征洁净）；
5祭司要吩咐用瓦器盛活水（活水，是指在河里流通的水，象征将污秽的罪孽在河里流出去），把一只鸟宰在上面；（将洁净的活鸟宰在盛活水的瓦器上流血，叫我们想起为肢体"流血和流水"的基督耶稣《约19:34》；那盛活水和洁净活鸟之血的瓦器，叫我们想起"虽然我们就像瓦器一样卑微，但拥有着基督宝血和圣灵活水的宝贝"《林后4:7》)；
6至于那只活鸟，祭司要把他和香柏木、朱红色线、并牛膝草，一同沾于宰在活水上的鸟血中，7用以在那长大痲疯求洁净的人身上洒七次，就定他为洁净；又把活鸟放在田野里。（那被宰的鸟和活鸟，就象征基督稣的死而复活，也象征我们与基督同死同复活。七次洒血，意味着"彻底得洁净"；这叫我们想起"乃缦在约旦河里沐浴七回而得洁净"的事《王下5:10》。那沾过血的活鸟放在田野里，是指罪人靠着基督宝血得洁净得自由《罗8:1-2》。罪就像"捕鸟人的网罗"紧紧捆绑人的灵魂，叫人失去自由；在真理《约8:32》、基督宝血《加5:1》和圣灵《林后3:17》里，人才能得以洁净，得以自由。）
8求洁净的人当洗衣服，剃去毛发，用水洗澡，就洁净了；然后可以进营，只是要在自己的帐棚外居住七天。（因为尚未作了"在会幕里献祭和得洁净之礼"，所以不能归入家人和以色列圣民里。虽然他已得洁净而归入营内了，但还要经过"七天独居，面对神，而得彻底洁净"的过程。罪人悔改，也必要如此，必要悔改到"顺从神，与神和睦")；
9第七天再把头上所有的头发、与胡须、眉毛、并全身的毛，都剃了；又要洗衣服，用水洗身，就洁净了。（剃全身的毛，是为要证明"大痲疯已彻底得洁净"的事实。《林后7:1》说，"亲爱的弟兄阿，我们既有这等应许，就当洁净自己，除去身体灵魂一切的污秽，敬畏神，得以成圣。")
10第八天，他要取两只没有残疾的公羊羔和一只没有残疾一岁的母羊羔，又要把调油的细面伊法十分之三，为素祭，并油一罗革，一同取来。（第八天，是基督复活之日《太28:1》，也是"婴儿受割礼"之日《利12:3》；也就象征"与基督一同死而复活、分别为圣的生命开始新生活"。伊法，是量固体的单位；一伊法，就等于23立特；所以"伊法十分之三"，就等于6.9立特。罗革，是量液体的单位；一罗革，就等于0.32立特）
11行洁净之礼的祭司，要将那求洁净的人、和这些东西，安置在会幕门口，耶和华面前。（悔改，我们必要来到神面前而作，并且要悔改到"顺从神")
12祭司要取一只公羊羔，献为赎愆祭，和那一罗革油，一同作摇祭，在耶和华面前摇一摇。（赎愆祭，是"赔偿的祭"《利5:14-6:7》。那求洁净的人献赎愆祭的理由，是因为他的大痲疯带给了以色列圣洁的团契"污秽"的损害，所以要赔偿；献上赔偿祭之后，他才能得归入圣民团契的资格。人犯罪，就被捆在"邪恶污秽的邪灵"，并且在灵里会带给周围人负面的影响，所以立刻要悔改而得洁净）；
13把公羊羔宰于圣地，就是宰赎罪祭牲和燔祭牲之地；("圣地"，是指"会幕院子的北面，宰杀牺牲的地方《利1:11》）赎愆祭要归祭司，与赎罪祭一样，是至圣的。("至圣的"理由，因为那献过祭的祭物，是"蒙神悦纳，叫祭司吃喝，而赎了那献祭之人的罪"的缘故）
14祭司要取些赎愆祭牲的血，抹在求洁净人的右耳垂上和右手的大拇指上、并右脚的大拇指上。15祭司要从那一罗革油中取些，倒在自己的左手掌里；16把右手的一个指头，沾在左手的油里，在耶和华面前用指头弹七次；17将手里所剩的油，抹在那求洁净人的右耳垂上和右手的大拇指上、并右脚的大拇指上，就是抹在赎愆祭牲的血上。18祭司手里所剩的油，要抹在那求洁净人的头上，在耶和华面前为他赎罪。（血，象征基督宝血的赎罪；油，就象征圣灵的恩膏。这种赎罪和恩膏，在"按立祭司的时候"也作《利8:22-24》。这是指那"从长大麻疯里得洁净"的人必要将身体献上，当作活祭，尽心尽力事奉神《罗8:1》。神要使用"大麻疯显露，经过悔改得洁净的圣徒"的见证）
19祭司要献赎罪祭，为那本不洁净求洁净的人赎罪；然后要宰燔祭牲。20把燔祭和素祭，献在坛上为他赎罪，他就洁净了。（除了献上赎愆祭，还要献上赎罪祭、燔祭和素祭。赎罪祭，可以除掉他所犯一切的罪。燔祭，意味着"他要全然献身，尽心尽力事奉神"；素祭，是意味着"心被恩感，在凡事上顺从主的带领")
21他若贫穷不能预备够数，就要取一只公羊羔作赎愆祭，可以摇一摇，为他赎罪，也要把调油的细面伊法十分之一，为素祭，和油一罗革，一同取来。22又照他的力量取两只斑鸠，或是两只雏鸽，一只作赎罪祭，一只作燔祭。23第八天，要为洁净，把这些带到会幕门口，耶和华面前，交给祭司。24祭司要把赎愆祭的羊羔和那一罗革油，一同作摇祭，在耶和华面前摇一摇。25要宰了赎愆祭的羊羔，取些赎愆祭牲的血，抹在那求洁净人的右耳垂上和右手的大拇指上、并右脚的大拇指上。26祭司要把些油倒在自己的左手掌里；27把左手里的油，在耶和华面前，用右手的一个指头弹七次。28又把手里的油，抹些在那求洁净人的右耳垂上和右手的大拇指上、并右脚的大拇指上，就是抹赎愆祭之血的原处。29祭司手里所剩的油，要抹在那求洁净人的头上在耶和华面前为他赎罪。30那人又要照他的力量献上一只斑鸠，或是一只雏鸽，31就是他所能办的；一只为赎罪祭，一只为燔祭，与素祭一同献上；祭司要在耶和华面前为他赎罪。
32这是那有大痲疯灾病的人，不能将关乎得洁净之物预备够数的条例。（献祭，都要按献祭之人的经济能力而作。虽然所献祭物的量和内容不同，但其得赎、得洁净、得恩膏的功效是一样的；神所关注的，乃是"献祭之人内心的真实"，因此不管财物、学问、地位，凡得蒙神的拣选、洁净、恩膏的圣徒，他们的生命和职分，乃是都一样尊贵的。）
麻疯洁净礼
探索人不能脱离罪和惩罚的原因
长大麻疯的人得洁净的方法和过程，使我们想到，为何很多"自称信基督耶稣的信徒"，总不能得洁净，总不能脱离矛盾，总不能得自由？《利14章》告诉我们其答案！除非能够①真正看透了"自己长大麻疯而灵魂体、关系、生活、永生基业"完全腐烂的那惨状，②真正明白要彻底悔改(不但在营外独居的时间，进来营内还要再七天独居的时间)，要真实献上"赎愆祭、赎罪祭、燔祭、素祭"(与基督同死同复活)，③真正恢复了"顺从神"，要不然不能得洁净得自由，也不能享受神所预备全备的福气!
1. 为何信徒总不能脱离矛盾？——自己为自己的主！
这样的信徒，他们所信的神，是爱他们的全能父神；他们所得的福音，是使他们得圣灵，得属天全备的福气，使他们能得凡事上神所预备天上永生荣耀的生命和基业；因此，他们信福音的结论，就是叫他们"常常喜乐，不住地祷告，凡事谢恩，不消灭圣灵的感动，与神同行"！
然而，很多信徒，为何是信主后所遇到的问题，比信主之前更多？信主后就遇到属灵争战，也遇到为福音所受的苦难和逼迫，是应该的；并且其中，主必加添七倍的新恩。问题是信徒所遇到很多矛盾，却不是从因传福音而得的争战或苦难，乃是因尚未脱去自己的罪孽罪性而遇到的矛盾。
《利14章》这里及整本圣经的信息，反复强调说，信徒不能脱离"生命、关系、生活、事奉中的矛盾和问题"——是因为他们"不悔改"！也是因为他们"不懂得悔改"！他们的悔改不能得神的怜悯、赦免和洁净！他们的悔改使他们不能恢复"顺从神"!
在教会里，我们常常听到有人说“我都知道应该如何作，只是没有能力能做到”。然而，他们的问题、不是没有能力，乃是他们尚未清楚认识福音的问题了！
很多人的悔改祷告，只是说，"求神饶恕！以后不会再犯这罪！"那种悔改，是悔改以后，使人不但不能得自由，反而使人"只能关注律法，更怕犯罪”。
虽然悔改了自己所犯的罪行（行为），但他还没看透了"自己没有能力不犯罪"，他还没脱去了"满带罪根罪性的旧人"，他还没看到"悔改必要在基督里作；不是靠行为，乃要靠灵魂真信从基督的代赎和凡事上带领他"。那种悔改，使他无法"罪得赦而得圣灵所赐的能力"！
真正得赦免得自由的悔改祷告，是说，"主啊，我明白了一来犯了最严重的罪，就是自己作主作神的罪”，这罪是——因我眼里没有神，我们就会犯一切的罪，我们犯了十诫的第一诫命，就等于犯了十诫其他所有的诫命！
因此，应该从自己要换主人开始！从今以后，我要寻找主的带领而顺从！我要依靠主所赐的智慧能力而活！我不要追求成功，乃要荣耀你！我不要不安担心惧怕，乃要坚信你的慈爱、全能和信实，尽心跟从你，将前面的事交托给你，使你负责！
2. 信徒为何总不悔改？或不懂得如何悔改？
因为他的心灵里尚未发生"真正地大震动"！为何心灵得不着震动？因为他尚未看到：
① 天上地上真实的实况；
② 神的烈火烈怒和审判（地狱的惨状）；
③ 自己身上的罪根罪性和天天长大繁衍的大痲疯；
④ 自己所爱的配偶儿女、家族、亲友和后代都在咒诅灾殃地狱里的实况；
⑤ 神在基督里所预备的救恩和其真意；
⑥ 神在天上及永恒时光里所预备的全备的福乐。
神将以色列民从埃及拯救出来，把他们带到西奈山，然后给他们看了那从未离开过他们，时常与他们同在的神，神自己——是如何与他们同在。在山上有雷轰、闪电、密云、角声、冒云，山的烟气上腾，如烧窑一般，遍山大大的震动。营中的百姓尽都发颤，连摩西也甚是恐惧战兢。
《希伯来书》的记者说，在这看得见并短暂世界的光景也那么震动使人恐惧战兢，但要知道——其实看不见世界的光景更是使人惧怕的了。正如当以赛亚、以西结、使徒约翰，眼睛得开而看见天上的真相，"有神的宝座、千千万万天使天军的服事、圣民敬拜赞美，神的荣光充满全地，因呼喊者的声音，门槛的根基震动，殿充满了烟云！"那时连他们那么圣洁尊贵的神仆们，都如何反应了呢？"祸哉！我灭亡了！"《赛6:4》"我一看见就俯伏在地！"《结1:28》"我一看见，就仆倒在祂面前，像死了一样！"《启1:17》
《希伯来书》的记者说"当时祂的声音震动了地；但如今祂应许说，『再一次我不单要震动地，还要震动天。』这再一次的话，是指明被震动的，就是受造之物，都要挪去，使那不被震动的常存。"因此就劝勉我们说，"你们总要谨慎，不可弃绝那向你们说话的；因为那些弃绝在地上警戒他们的，尚且不能逃罪，何况我们违背那从天上警戒我们的呢！"《来12:25-27》。
神造了我们，时常与我们同在；并正在以"祂的话语、基督代赎的迫切、圣灵的感动"震动我们的灵魂体、关系、生活事奉。神以慈爱吸引我们，呼召我们，将饥渴慕义的心赐给我们。因此，我们亲近祂，祂就亲近我们；我们说话，祂就回应；我们祈求，祂就认真察看，要将最好的给我们，并将祂的旨意显明于我们，将丰盛的智慧能力恩赐赏赐赐给我们。
每当我们学习默想应用神的话时——神的国降临，圣灵指教我们，使我们的心灵苏醒、快活、火热并得洁净得恩膏。每当我们敬拜赞美神的时候——天门被打开，我们的灵魂体得充满的喜乐、感恩、盼望和神的赐福施恩。每当我们顺着圣灵的引导，开口说神的话，作见证的时候——神的权柄和能力显明，震动听到之人的心灵。神正在从未休息地震动天震动地也震动圣民的灵魂体！仇敌魔鬼也空中以下属自己的世界里掌控，攻击我们圣民。神所差遣的天使天军，用神赐给他们的大能大力帮助我们。因此，按着需要，有时神以超自然的现象向我们显明，震动我们的灵魂体。
但，更大更重要的震动是当我们听见"基督十架福音"的时候，已经发生在我们心灵里。基督十架福音告诉我们的事实实况，是什么呢？
当我们听见福音的时候，圣灵激动了我们心灵；福音信息就比一切两刃的剑更快，甚至魂与灵、骨节与骨髓，都刺入剖开，连心中的思念和主意，都辨明了；隐藏在我们心灵里的一切，都在神面前赤露敞开了《来4:12-13》！我们发现自己的灵魂，生来都如何严重地败坏的真相；发现了自己生来，如何靠邪恶污秽无能的自己，如何随从仇敌魔鬼的欺骗，如何跑过来抵挡神的日子——神的话语真理大大震动了我们的全人。
我们明白了也信了"除非基督十架的代赎，我就无法得新生命，无法修改自己，祝福自己"；也发现了"父神透过基督十字架代赎向我显明的那永远不变的大爱、怜悯和恩典"。何等大的震动发生在我的心灵里的呢？
有的圣徒在信主的同时就显出"天翻地覆"的变化；然而，有的圣徒则虽然"信是信了，但信主很久，也活不出所信的基督十架福音真理"。为什么呢？因为尚未清楚悔改受洗！为什么不能悔改呢？
因为他们尚未"认真思考、确认、调和自己所信的福音真道，和真理所启示的看不见看得见世界和人心灵的真相"《来4:2》。从真正信而悔改的时候开始，灵魂体、关系、生活事奉才开始得洁净得医治的了；并且罪恶真正得赦免得洁净之后，无限圣灵那大能大力的作为是显明在人的灵魂体上的了！
若他们是蒙拣选蒙爱的神儿女，要等到经过许多次的管教，才能达到"真正看见真相，真正悔改而顺从神"的时候了。圣经，没有一个例外的告诉我们信心的代表人物"亚伯拉罕"，经过许多次的"迟钝和管教"，等到他"上了摩利亚山上，献上自己最爱的独生子，并在祭坛里发现神所预备基督代赎"的时候，他才能得了"神早就给他应许的，将必成全的起誓"《创22:16-18，来6:13-18》。
3. 真正悔改是"顺从神"！
那么，悔改之后，我们应该如何顺从神？
长大麻疯的人得洁净之后，祭司长必要将为那人赎罪的"血和油"，抹在那人的"右耳垂上和右手的大拇指上、并右脚的大拇指上，也抹在他的头上。那是意味着"从他得洁净之后，必要爱神爱人荣神益人，为此他要将全生命献上作为活祭"《罗12:1-2》。将油抹在他的全身上，不但有"赎罪"之意，也有"膏抹"的意思。抹在"从大痲疯得洁净"之人身上的仪式，就是与"当祭司长和祭司就职的时候，摩西抹在他们身上的那极其荣耀尊贵神圣的仪式"一模一样。凡信基督十架福音而悔改、受洗、罪得赦、得圣灵，得了新生命的人，都是"君尊的祭司"，都要在神给每一个圣徒所安排的人际关系里，忠心担当那神圣的职份。
圣徒都要明白祭司的五个职任（①献祭②代祷③祝福④教导⑤审判），同时要明白"神的旨意和作为"。所以，圣徒自己首先必要保持"每天早晩的常燔祭和常素祭"，而要得神保护、洁净和恩膏，也要保持"24小时的圣灵充满（明白神的引导而顺从）"。
同时，必要知道，我们担当祭司职份，不是靠着"世界的学问或自己的什么好行为"，乃是要靠：
① 主所赐的基督十架福音信息；
② 自己彻底的失败和无能的事实（长大麻疯）；
③ 神的慈爱、怜悯、洁净、医治、恩膏临到自己身上的见证"！
为要胜任祭司职任，最关键性的要件，乃是我们要得"父神对祂儿女的怜悯的心肠"。
不要定人的罪、论断、批评，乃要怜悯，因为我们如今成了什么人，都是蒙主的怜悯和恩典才成的；我们得蒙了神的怜悯多少，也要一样怜恤人。我们如此败坏的也能得了赦免得了洁净，并能成了"神所使用的器皿"，那么，无论怎样软弱的人，只要得了神洁净恩膏的恩典，他们就会做到比我更美好的神仆。
当因以色列民跟着"可拉和他们一党的领袖"，抵挡神、攻击神的仆人摩西和亚伦，而得遭瘟疫，一万四千七百人被杀的时候，"得了仲保基督之心"的摩西，叫大祭司亚伦拿着香炉站在活人和死人中间，为百姓赎罪。亚伦拿着祭司的香炉，站在活人死人中间的同时，那么快展开的瘟疫就停住了《民16:48》。因此，今日的我们担任祭司职任的人，绝不可以论断、灰心、着急……乃要拿着祭司的香炉，站在"活人和死人、义人和罪人"的中间，为要"尚未蒙恩的家人亲友邻居"代祷。
当大卫他犯了"偷窃忠臣乌利亚的妻子拔示巴、奸淫、谋杀忠臣"的罪之后，当他悔改的时候，所写的悔改诗《诗篇51篇》，清楚告诉我们"真正动了神的心，而得赦免得洁净"的悔改祷告是怎样的：
① 他认识了丰盛有慈爱有怜恤的父神《v1》；
② 他悔改的终极目标，乃是他的罪孽洗除净尽《v2-3》；
③ 他知道了一切的罪是"唯独得罪神的（不顺从神的）"《v4》；
④ 他知道了"自己有原罪"《v5》，因此知道"他灵魂的深处要得洁净"的事实《v6-10》；
⑤ 他最怕的，不是"管教"，乃是"神从他身上收回圣灵"（不引导、保护、帮助他）《v11》；
⑥ 他知道了"得赦免得洁净"的结果，就是"得救恩之乐，得乐意的灵"《v12》；
⑦ 他向神许愿说，"把主的道指教有过犯的人，叫罪人必归顺主，传福音作见证，传扬赞美主的话和作为，坚固以色列圣民"《v13-19》。
愿主今日光照大卫的灵，同样地光照我们，使我们能明白"在基督里的悔改"，好叫我们的悔改不但能解决我们的罪孽，更叫我们恢复"引领我生命生活"的主，而能赞美主的作为，并以主怜悯众人的心为人代祷，而能"靠主拯救医治坚固圣民"。阿们！
亲爱的主啊，感谢祢以"麻疯洁净礼"的启示，教导我们明白为何人不能脱离罪和惩罚的原因。主啊，我们都活在很多矛盾中间，心里一直寻找得平安的道路，但每天一遇到都是不如意的事，我们时常便失去平安。
藉着本周的信息，让我们更清清楚明白根本的原因在哪里。因着我们的心刚硬而总不悔改，悔改了也不知道如何彻底悔改，如何悔改到得主你的心意、顺从主。不知道如何悔改而能得祢的怜悯、赦免和洁净，以致得释放得自由。因为我们在基督里，祢已预备完全的救恩、洁净和医治，只要我们愿意悔改，我们就能得祢的饶恕和洗净；不但如此，就像洁净礼中"祭司以血和油膏摸从麻疯得洁净的人"，我们都能得到祢的恩膏和重用。
主啊，我们不能悔改、不明白如何悔改，都是由于我们的灵眼尚未得开的缘故。我们尚未看透麻疯（是罪根罪性）是如何根深蒂固的占住、腐烂、繁衍在我们生命里，天天偷窃、杀害、毁坏我们永远生命和基业的景况。我们一直不能看清公义的主正如何正在将祢的烈怒和审判，显在灵界、地上、地底下，也在人的身心灵、关系和事情里，震动全地全人的实况；我们也还不明白慈爱的主，带着极其忧伤的心，看人人罪大恶极、困苦流离、并面对严刑咒诅的样子。
主啊，到如今我们能否领悟主是如何怜悯、忍耐的心肠，等候祂的子民恢复基督那完整的圣洁，以致能享受祂所预备全备的福气，并彰显神的荣耀！我们太看轻祢对我们的爱；太看轻了祢付出的重价——是你舍弃的独生爱子而为我们换取那极其荣耀尊贵的身份；我们时常看轻祢在基督里赐给我们永远丰盛荣耀的基业、福份和充满万有的能力。哦，我们被弄瞎的心灵时常看不见、也看不清真实的实况，却常常折磨自己，也一直被自己的小心眼、小器量捆绑，与旁人一同陷在井底里，犯了许多的罪孽来折磨你所宝贵的人。
主啊，我们要得洁净、要得释放、要得自由，要像那「得洁净得自由的鸟」，自由地翱翔天空，尽享祢给我们的自由和圣洁！主啊，感谢祢！感谢祢一来的忍耐等候，感谢祢一来的保护，感谢祢一来的教导和催促！我们迟钝的心灵，到如今终于醒过来明白了。
主啊，我们要向祢认罪，向祢悔改！求祢将那藏在我们心灵深处的麻疯——那隐而未现的罪孽，天天毁坏我们生命和基业的众罪都显露出来，使我们能做到有功效的悔改。
长麻疯的圣民需要经过彻底的悔改和多次不断得洁净的过程才能得洁净，才可归入敬拜事奉祢的圣会里。恳求祢帮助在我们蒙昧看不见之处，愚顽刚硬不洁净之处，使我们发现，使我们悔改而得洁净。阿们！
若有人犯罪，
在父那里我们有一位中保，
就是那义者耶稣基督；
祂为我们的罪作了挽回祭。
《约壹2:1-2》
第17讲【房屋里的大痲疯 • 属灵环境的洁净】
经文《利14:33-57》
《利14:33-57》启示着关于"圣民的房屋从大痲疯的霉菌里得洁净"的条例。这并不单单是教导关于"洁净房屋建筑物"的信息，更重要的乃是教导我们懂得如何除去人属灵大痲疯霉菌——就是赶逐人生命里的罪菌(罪念罪因罪恶)，而得洁净的信息。
当圣民发现"大痲疯出现在房屋"的时候，叫他们去找的人，不是建筑师或医生，乃是"祭司和献祭"；那就是"这段经文满载属灵信息"的证据。
每一个人都得了两种属灵环境(房屋)——就是个人属灵环境和在人际关系里的属灵环境。
藉着本段信息，我们的两种属灵环境都要得洁净，也要得蒙"神的国降临，圣灵充满在我的家庭、教会、职场、联络网得蒙神大恩"的祝福。旧约圣经的启示，是叫人透过实际的人事物、律例和以色列胜败的历史，认识基督和基督教会，认识神旨意的信息；新约圣经的启示，是叫人透过耶稣基督和基督教会，认识神在旧约的人事物、律例和历史里所启示属灵意义的信息。旧约和新约这两本圣经是彼此互相解释，一同来帮助人清楚认识基督，认识神旨意的信息。
当我们硏读《利14:33-57》信息的时候，必要参考新约圣经《太12:28-45，雅3:14-18，加5:15-25》的信息。
14:33耶和华晓谕摩西亚伦说，34你们到了我赐给你们为业的迦南地，我若使你们所得为业之地的房屋中，有大痳疯的灾病，35房主就要去告诉祭司说，据我看，房屋中似乎有灾病(以色列民尚未进到迦南地，尚未建造房屋的时候，神将"房屋得洁净"的条例给了他们，所以这就是以色列民世世代代要遵守的条例，也是连我们新约时代的圣徒也要明白其属灵意义，也要看重"看得见看不见环境的洁净"。若将《v34b》翻译为"在你们所得为业之地的房屋里，我若赐下大痳疯的灾病"，就更清楚明白了。"I put the plague of leprosy in a house of the land of your possession"<KJV>。使房屋得大痳疯的那位就是神自己；使有罪的人得魔鬼攻击，得管教得咒诅的就是神；若没有神的许可/任凭，魔鬼就不能攻击人《伯1-2章》。在神所许可的范围里，撒但攻击约伯，但藉着那些苦难，约伯却得蒙了"进一步的认识神，认识神的心意/福音"那七倍的新恩。扫罗继续犯了"不顺从神"的罪，也不懂得悔改，所以"耶和华的灵离开扫罗，有恶魔从耶和华那里来扰乱他"《撒上16:14》。该隐犯罪了，也不懂得"悔改(不认识基督十架福音/流血的祭)"，所以，"耶和华对该隐说，你为什么发怒呢？你为什么变了脸色呢？你若行得好，岂不蒙悦纳，你若行得不好，罪就伏在门前；牠必恋慕你，你却要制伏他"《创4:6-7》。使长大麻疯的人得洁净的，也是神自己，罪人若认罪悔改，神就赦免他的罪，洁净他的不义。房屋长大麻疯的时候，不去找建筑师工程师，而去找"祭司"；这就表示"房屋得洁净的条理"，原不是讲到"看得见房屋的卫生"的事，乃是讲到"关于罪、管敎、悔改、得洁净"的事)。36祭司还没有进去察看灾病以前，就要吩咐人把房子腾空，免得房子里所有的都成了不洁净；然后祭司要进去察看房子。(不洁净之人的生命生活和言语/属灵环境，是很快影响与他在一起的人。当我们的属灵情况不好的时候，我们最好不要与人说话，乃要"暂时与人隔离，独对神，并要悔改要得洁净，直到恢复感谢、盼望、赞美，然后才要与人交通)
37他要察看那灾病，灾病若在房子的墙上有发绿或发红的凹斑纹，现象洼于墙，38祭司就要出到房门外，把房子封锁七天(为要诊断是否有大痳疯灾病。"把房子封锁七天"=大痳疯/罪，是使罪人感到内疚，躲避神，把他自己藏起来，与神隔离；也使罪人感到羞愧和自卑，与自己隔离；并使罪人感到别人看不起他，攻击他，因此要与人隔离，与人的关系破裂)。
39第七天祭司要再去察看；灾病若在房子的墙上发散，40就要吩咐人把那有灾病的石头挖出来，扔在城外不洁净之处；41也要叫人刮房内的四围，所刮掉的灰泥，要倒在城外不洁净之处。42又要用别的石头，代替那挖出来的石头；要另用灰泥墁房子(长大麻疯的房屋，有的是换石头并刮灰泥就能得洁净，有的则是不能得洁净而要拆毁。人所犯的罪，也有两种，一种是可以得赦免/不至于死的罪，另一种是不可以得赦免/至于死的罪《约壹5:16》。主说，"人一切的罪和亵渎的话，都可得赦免；惟独亵渎圣灵，总不得赦免"《太12:31》。法利赛人，亵渎"主耶稣靠圣灵赶鬼"的事，而说，"这个人赶鬼，无非是靠着鬼王别西卜啊"《太12:24》。他们不但不认识耶稣就是基督，而将耶稣当作"被鬼附的人"《约8:52》；他们如此亵渎圣灵，是因为他们本是属魔鬼的《约8:44》；"凡灵不认耶稣，就不是出于神，这是那敌基督者的灵"《约壹4:3》；"属血气的人不领会神圣灵的事，反倒以为愚拙"《林前2:14》。唯有听信基督十架福音而扎心悔改，并用水、血和圣灵受洗的人，才能罪得赦，领受圣灵《徒2:38，林前12:3，弗1:13-14，约壹5:8》。因此，所谓"亵渎圣灵"，是指"听了福音而不信"的事。凡得圣灵(重生)的圣徒，是已脱离了罪和死的律；他们必活在保惠师圣灵的保护引导之下。他们不会"继续犯罪的"，因为神的道和圣灵常在他们心里，主基督也为他们代求；他们犯罪了，若认自己的罪，就能得赦免得洁净《约壹1:9，2:1，3:9》)。
43他挖出石头，刮了房子，墁了以后，灾病若在房子里又发现，44祭司就要进去察看；灾病若在房子里发散，这就是房内蚕食的大痳疯，是不洁净。45他就要拆毁房子，把石头、木头、灰泥，都搬到城外不洁净之处(大痳疯腐烂那房屋到无法洁净的程度，因此要"完全拆毁，重新建造"；这事情的灵意，就是指"与基督同死同复活而得新生命"。亚当的后裔，生来都有"原罪/罪根/罪性"!原罪，是指"灵死而变为肉体，在罪恶里行事为人，随从世界，顺服邪灵"的状态。伦理道德、哲学和宗敎的悔改修改，是不能叫人脱离那"原罪/罪根/罪和死的律"，唯有透过基督十字架的代赎/与基督同死同复活，人才能在基督里得新生命，得生命圣灵的律，因而才能得圣洁和洁净的生命)。
46在房子封锁的时候，进去的人必不洁净到晩上。47在房子里躺着的必洗衣服；在房子里吃饭的，也必洗衣服(这段经文的灵意，就是"属灵环境受了魔鬼和罪恶的侵犯"的人，因此有"贪心、骄傲、憎恨...等心态"的人，必会给周围之人负面影响。当我们的心灵受侵犯而不对的时候，不要面对人，不要说话，最好要找安静之处，单独对神，要认罪，心灵要得洁净)。
48房子墁了以后，祭司若进去察看，见灾病在房内没有发散，就要定房子为洁净，因为灾病已经消除。49要为洁净房子，取两只鸟(一只象征主基督为我们的代赎，一只象征我们与基督一同复活)和香柏木(象征基督身体/圣徒的永生和有馨香之气)、朱红色线(象征基督为祂身体代赎的宝血)，并牛膝草(象征基督身体/圣徒得洁净得医治)，
50用瓦器盛活水("瓦器"象征人的身体从土而来。"活水"是指流动清洁的水，就象征基督身体透过基督福音真理得洁净)，把一只鸟宰在上面(基督代赎)，51把香柏木、牛膝草、朱红色线并那活鸟，都沾在被宰的鸟血中与活水中(象征圣徒靠主基督代赎的救恩，与基督一同复活，得新生命，成为圣洁)，用以洒房子七次(属灵环境得完全的洁净)；
52要用鸟血、活水、活鸟、香柏木、牛膝草并朱红色线，洁净那房子(唯有基督代赎的宝血和人的信基督十架福音而悔改，才能使人的灵魂体、关系、生活和属灵环境得洁净)。53但要把活鸟放在城外田野里(象征得救得洁净的灵魂得自由)；这样洁净房子，房子就洁净了。(人的生命得洁净，他的属灵环境也能得洁净)
54这是为各类大痳疯的灾病和头疥、55并衣服、与房子的大痳疯，
56以及疖子、癣、火斑，所立的条例；57指明何时为洁净，何时为不洁净；这是大痳疯的条例(v54-55，是《利13-14章》的结语。圣徒的灵魂体、关系、生活、事奉，透过基督宝血、福音真理和圣灵，继续要得洁净，也要保持洁净)。
1.要洁浄并要保持个人属灵房屋(环境)的洁净！
神透过"房屋从大痲疯灾病的攻击里要得洁净"的这段信息，是强调我们的属灵房屋和环境要得洁净的重要性！主耶稣以房屋来比拟一个人的生命；圣经，指人的灵魂体为"帐棚/会幕/圣殿"。
主说，"神的国就在你们心里"《路17:21》；又说，"我若靠着神的灵赶鬼，这就是神的国临到你们了。人怎能进壮士家里，抢夺他的家具呢?除非先捆住那壮士，才可以抢夺他的家财...污鬼离了人身，就在无水之地，过来过去，寻求安歇之处，却寻不着。于是说，我要回到我所出来的屋里去；到了，就看见里面空闲，打扫干净，修饰好了。便去另带了七个比自己更恶的鬼来，都进去住在那里；那人末后的景况，比先前更不好了"《太12:28-29，43-45》。
人的灵魂体，就活在看不见和看得见的两种世界里；属于看不见世界的灵魂，是时时刻刻影响属于看得见世界的身体、行为和言语。看不见的世界，也有两种领域；一个是所谓"空中掌权者"撒但，暂时得神许可而掌控的极其污秽邪恶的世界；另一个领域，乃是所谓"神的国"，就是"完全无罪并显出神的慈爱圣洁"的光明国度。人被撒但欺骗而犯罪(违背神的话)之后，都落在那污秽邪恶黑暗世界的影响之下。神透过基督代赎的宝血，显出了祂的圣洁、慈爱、公义、和好，叫神的子民与基督同死同复活，得蒙爱圣洁的永生基督生命，也叫他们在黑暗世界中发光作盐，见证基督而得神的子民。
每一个圣徒，是基督的身体；在基督里得了一间属天永居的房屋(帐棚)。
千千万万的圣徒，也都经过"各尽其职，联络合式"，逐渐完成基督一个荣美的身体(永存的国度/新天新地)。我们都正活在"透过学习和事奉，洁净、精炼、恩膏自己永生生命，并与肢体一同联络合式，一同建立永远国度"的日子里。
使徒保罗，也将我们的生命当作一个帐棚而说，"基督一切的宝贝，在我们的瓦器(身体)里；外体虽然毁坏，内心却一天新似一天；我们不是顾念所见的，乃是顾念所不见的；因爲所见的是暂时的，所不见的是永远的。我们这地上的帐棚若拆毁了，必得神所造，不是人手所造，在天上永存的房屋。我们在这帐棚里叹息，深想得那从天上来的房屋，好像穿上衣服..."《林后4:7-5:10》。
虽然我们在基督里已得了"蒙爱圣洁永生的新生命"，但我们仍然住在这麽容易受试探的肉身里，活在空中以下极其败坏的世界里，所以时时刻刻不能免于从魔鬼而来的试探。魔鬼，时常窥探我们的属灵房屋，寻找就像"大痲疯的霉菌侵袭房屋"一样侵袭我们属灵房屋的机会。因此要明白有哪种属灵霉菌(罪性)，容易贴住我们灵魂里，而要偸窃、杀害、毁坏我们永生的生命和産业；也要明白如何从我们个人的属灵房屋里完全除去。主说，"从外面进去的，不能污秽人，惟有从里面出来的，乃能污秽人...因为从里面，就是从人心里，发出恶念、苟合、偸盗、凶杀、奸淫、贪婪、邪恶、诡诈、淫荡、嫉妒、谤讟、骄傲、狂妄；这一切的恶，都是从里面出来，且能污秽人"《可7:1-23》。
所列出来的罪目虽多，但其一切罪性都出于三个罪因里，那就是:贪婪、骄傲和淫乱！
1.1 贪婪
贪婪，就与拜偶像一样《西3:5》，贪财是万恶之根《提前6:10》；"私欲旣怀了胎，就生出罪来，罪旣长成，就生出死来"《雅1:15》。所以，埋怨、争竞、嫉妒、憎恨、杀害等的罪，都是从"贪婪"的罪因而来。贪婪，是人犯罪而灵死，地受咒诅，得不够的心带来的结果，是"看不见神丰盛的供应"而来的属灵问题。唯有在基督里发现"神永远无穷的大爱和供应《罗8:32，腓4:19》"，人才能脱去那"贪婪"的罪因。得洁净得医治的心灵，是在任何条件里都能得着满足感恩的心而享受神所赐的恩典和福气，也能将自己所拥有的分给需要的人。
1.2 骄傲
骄傲，这罪因会带来"谤讟、刚硬、固执、违背神、不孝敬、不顺从、批评、论断、轻看、自卑、嫉妒...等"的罪。这是起初天使长要与神同等而犯的罪，是在"眼中没有神，被造、被引导、受供应的人自己要作神作主"的属灵问题。唯有在基督里清楚看见"罪魁、有限、无能的自己"，清楚认识神而恢复神的保护、引导、供应和帮助，学习基督的谦卑和顺服，才能脱去这种罪因。
1.3 淫乱
淫乱，乃是带来"奸淫、淫荡、变态、同性恋、兽淫、荒宴、忌恨、嫉妒、憎恨、杀害...等罪"的罪因，是挪亚洪水审判、所多玛蛾摩拉被硫黄烧灭、迦南地罪恶满盈而灭亡的原因。这是只在人身上显现出来的罪；动物不会淫乱，不会变态，不会公的与公的或母的与母的交合。动物没有灵，唯有人有灵，所以"有灵并与灵界连结"的人生命，才有"淫乱"的事实，就证明淫乱是有属灵的背景。魔鬼就是淫乱的灵，是污秽的灵，是分裂关系邪恶的灵；魔鬼将淫乱的灵发动在人生命里，藉此要毁坏"圣洁的人际关系"。神先造一人，从那一人里又造出女人，叫他们二人成为一体，生养众多"爱神爱人"虔诚的后裔《创2:18-25，玛2:15，弗5:22-33》。神说，这是"极大的奥秘"，是指"基督与祂的身体教会的关系、亲交和生养众多"的启示《弗5:32》。主说，淫乱是"得罪自己身子"的罪《林前6:18》；所以犯淫乱之罪的人，就会拖累自己的身体、配偶、儿女和后裔，而毁坏自己的永生生命和永远的産业。
若不知道这极大的真理事实，若尙未得着"基督新郞与教会新妇贞节相亲相爱"的灵魂，若尙未学到"基督为自己的配偶舍己并洁净她"的榜样，人就不能脱离淫乱之灵的毁坏。在今天经文里，神启示着"房屋得洁净"的秘诀，那都是预表人的生命和属灵房屋都要透过基督代赎之恩得洁净的内容。透过大祭司耶稣基督，并祂爲我们献上的五个祭，我们才能得着新生命，也藉着基督的教训和榜样并圣灵的帮助，我们才能除去一切属灵的大痲疯霉菌(罪性)，而能得着并能保持洁净的生命和属灵环境！每当圣灵提醒我们误犯之罪的时候，我们就要在基督里得"得洁净"的答案，然后要保持"洁净的生命生活"！
2. 要得洁浄并要保持"人际关系属灵环境"的洁净！
我们都活在人际关系和其关系里的属灵环境里！我们要关注我们个人的属灵环境，同时也要关注"临到我们与人之间的属灵环境"。那两个属灵环境会影响我们的灵魂体、人际关系、生活事奉和我们永生永存的生命和基业。主说，神的国在我们每一个圣徒的心灵里《路17:21》，也在"有两三个人奉主的名聚会"的属灵环境里《太18:20》。
神就"超乎众人之上，贯乎众人之中，也住在众人之内"《弗4:6》。在基督光明国度里，人就会爱人，怜悯人，饶恕人，祝福人；在撒但黑暗国度里，人是彼此定罪、争竞、嫉妒、咒诅和杀害。《雅各书》说，"你们心里若怀着苦毒的嫉妒和分争，就不可自夸，也不可说谎话抵挡真道。这样的智慧，不是从上头来的，乃是属地的、属情欲的、属鬼魔的。在何处有嫉妒分争，就在何处有扰乱和各样的坏事。惟独从上头来的智慧，先是清洁，后是和平，温良柔顺，满有怜悯，多结善果，没有偏见，没有假冒。并且使人和平的，是用和平所栽种的义果。"《雅3:14-18》，接着说，"你们中间的争战斗殴，是从哪里来的呢?不是从你们百体中战斗之私欲来的麽。你们贪恋，还是得不着；你们杀害嫉妒；又斗殴争战，也不能得...神阻挡骄傲的人，赐恩给谦卑的人。故此你们要顺服神；务要抵挡魔鬼，魔鬼就必离开你们逃跑了。你们亲近神，神就必亲近你们。有罪的人哪，要洁净你们的手。心怀二意的人哪，要清洁你们的心...务要在主面前自卑，主就必叫你们升高。你们不可彼此批评；人若批评弟兄，论断弟兄，就是批评律法，论断律法..."《雅4:1-12》。使徒保罗劝勉说，"你们要谨慎；若相咬相呑，只怕要彼此消灭了。我说，你们当顺着圣灵而行，就不放纵肉体的情欲了...情欲的事，都是显而易见的；就如奸淫、污秽、邪荡、拜偶像、邪术、仇恨、争竞、忌恨、恼怒、结党、纷争、异端、嫉妒、醉酒、荒宴等类；行这样事的人，必不能承受神的国。圣灵所结的果子，就是仁爱、喜乐、和平、忍耐、恩慈、良善、信实、温柔、节制；这样的事，没有律法禁止。凡属基督耶稣的人，是已经把肉体，连肉体的邪情私欲，同钉在十字架上了。我们若是靠圣灵得生，就当靠圣灵行事。"《加5:15-25》
在人际关系属灵环境里所发生一切的罪目，都从三个罪因而来；那就是:定罪、争竞、担心！
2.1 定罪
定罪: 论断、批评、借口、推责任、埋怨、纷争、结党、恼怒、仇恨、杀害..等的罪，就是由于"定罪"的罪因而来。这是"眼中没有神，不懂得认罪悔改而推责任，自己作神作主作审判官"的属灵问题所带来的罪性。亚当夏娃犯罪之后，他们中间头一个出现的罪，就是"定罪"；亚当将自己的罪推到夏娃，夏娃就推到古蛇身上。人在基督里，真正明白"基督为与祂为仇的我这罪魁舍命代受刑罚"的事实，也发现神对我这神儿女那永远无限无条件的大爱、怜悯和救恩，才能脱去关于一切"定罪所带来的罪性"，也能怜悯、饶恕、宽容、祝福别人。神的国，就降临在那"恢复神的旨意、仁爱怜悯、和平和睦"的属灵环境里！
2.2 争竞
争竞: 那些比较、斗争、自私、嫉妒、轻看、仇恨、结党、伤害、咒骂、咒诅、杀人...等的罪，就是由于争竞的罪因而来。这争竞的罪因，是在亚当夏娃犯罪的同时出现的，神咒诅说，"妻子要恋慕丈夫，丈夫要管辖妻子"；来到他们两个儿子，就出现了"长子嫉妒弟弟，杀害弟弟"的大罪和大咒诅，这是人失去"一男一女，相亲相爱，成为一体，成为彼此的帮助和力量"的恩典所带来的结果。万民都从一位神，并从一位祖先的身体里出来的一个身体；人的一切人际关系，是神亲自所安排的，在其相遇相交里都有永远无限的祝福和産业。家族、肢体、亲友和邻居，都不是要竞争的对象，乃是要得"彼此帮助帮补"的对象。在基督里，人才能明白这真理，恢复"各尽其职，联络合式，一同增长基督身体(国度)"的答案。
2.3 担心
担心: 许多破坏人际关系属灵环境的原因，也是从这"担心"而来。尙未认识神，尙未认识神的慈爱、应许和信实的人，常常担心配偶儿女、父母兄弟。担心，是会带来"强迫人"，并在强迫人的过程里，就会带来许多的伤害和毁坏。在基督里，我们就能得着"蒙爱的儿女对父神和对神应许之事"的信心，透过那信心就能得见神的作为和成就，并且也会懂得"交托给慈爱、信实、全能的父神"。
洁净的生命——得胜的生命：所以，两个属灵环境保持洁净，保持神的国显现，都是很重要；但我们更要看重"个人属灵环境的蒙恩而得洁净"上。
因为别人的生命生活，我们不能左右，只能影响，也不能强迫人；他们的生命有他们自己的主；我们首先蒙恩的人的责任，不在于改变他人，乃在于"爱人，祝福人，帮助人"。若我们的生命生活得蒙神喜悦，神就在我们所遇见所爱所代祷之家人、肢体、众人身上，迅速进行祂应许我们的善工。我们的个人属灵环境(房屋)蒙恩，就必影响我的家庭、教会、职场的属灵环境。
圣灵充满的牧童大卫唱诗，捆扰扫罗王的恶魔就逃跑了。约瑟一人圣灵充满，整个以色列家得了神的保护、施恩赐福，波提乏家庭、监狱、埃及和整个世界就一同得了神的大恩大福。但以理圣灵充满，尼布甲尼撒王、伯沙撒王、大利乌王，都俯伏在神的面前，称颂了神的荣耀。那些加利利人十二使徒圣灵充满了，全世界整个历史就因他们蒙受了神的大恩！所以我们要将眼光放在我们自己保持圣灵充满；圣灵不会充满不洁净不顺从的人，乃要充满"寻找神的旨意，喜爱顺从神带领，常常洁净自己生命"的人。我们要保持早晩的祷告(献上常燔祭常素祭)，享受与神亲交，得见神的带领；每次祷告的时候，要关注认罪悔改而得洁净，要关注活在神的国里；特别要关注圣灵"仁爱、喜乐、和平、忍耐、恩慈、良善、信实、温柔、节制、感恩、盼望、自由、赞美..."的果子充满自己生命里的光景；并要恢复基督柔和谦卑的心，而要活出基督，见证基督！我们要享受最大的福气和能力，不在未来的结果，乃在于此日此时此事里。阿们！
亲爱的主啊，感谢祢以《利14:33-57》“房屋洁净之例”的启示，将“洁净我们生命、关系和属灵环境”的新恩加在我们身上。
我们知道祢启示这信息的目的，不但“叫我们洁净我们看得见的环境”，更是“叫我们的灵魂体全人、人际关系和属灵环境”都得洁净，因而得主的保护、恩膏和重用。
主啊，求祢照明我们心中的眼睛，使我们清楚看见我们生命所处于看不见世界的真实景况。祢已将莫大的恩典和神圣的使命赐给我们，何等丰盛荣耀的基业在我们的关系和时光里，何等浩大的能力要显现在我们的生活事奉里！那都是祢透过“独生子基督耶稣为我们所流的宝血”而来；是祢在基督宝血里重生我们，洁净、医治、恩膏我们而得极大极丰盛的恩典。
我们这属祢属天的生命，暂时活在空中以下，活在肉身，活在不认识并抵挡祢的世界里，天天要面对各种不同的学习和事奉，还要面对无可避免的争战。仇敌魔鬼，天天透过我们尚未完全恢复圣洁肉体的软弱，昼夜试探、控告、欺骗我们，借此偷窃、杀害、毁坏我们的生命、关系和基业。牠时常环绕窥探我们寻隙攻击，并用尽诡计要毁坏主赐给我们的属灵房屋、基督身体、永存圣殿的荣耀。牠极力寻找将属灵的大麻疯霉菌贴在我们属灵房屋里，为要占住、繁衍、腐烂我们的生命、关系和基业。
主啊，直到如今因我们的愚昧、糊涂、迟钝，我们不知浪费了多少宝贵的时光而受消耗，也遇到了不少不应该遇到的矛盾和痛苦而受亏损。主啊，感谢祢再一次的提醒我们要警醒谨守，要懂得保守合乎事实实况的眼光和心怀意念！
主啊，唯有祢是最清楚看见贴住在我们生命和关系中的大麻疯，唯有祢才能洗涤它，使我们得洁净得医治。求祢用基督为我们所流的宝血除净我们的罪孽、罪念和心里的控告。求祢用祢的真道洗净我们的污秽和愚昧。求祢用祢那金灯台的光照亮我们的迟钝的心灵，求祢用血和水、香柏木、朱红色线和牛膝草，彻底除尽我们生命里的大麻疯！
主啊，我们悔改！祢虽然进来我们的生命房屋里，我们却不把管理整个房子的主权和钥匙交托给祢，使祢在许多时候受委屈的罪。我们是何等地愚笨！为何一直脱不去使主不能作主的矛盾！为何一直要忍受生活在那里的损失和痛苦！以致于我们的思想系统、眼光、关心、兴趣和方法，总不能与所听信的真理事实完全相符吻合。我们应该恢复复“是就说是，不是就说不是”这样清洁正直的生命。我们不能全然得洁净得医治的原因，就在于此！但愿我们今日的祷告，使我们能得着祢一来要给我们的痊愈！
主啊，愿我们得洁净得医治的生命，在祢为我们所安排的家庭、教会、职场里，能成为显现"祢的国、祢的义和祢恩惠"的通道！愿我们为所爱之人的祷告和服事，能发出祢的能力和功效，能结出美好的果子！愿我们的心愿和祷告都合乎祢的心意；得蒙祢的喜悦而能成为我们家人、肢体、亲友的保护和蒙受的恩福！愿我们能活出住在我们里面的基督，好叫主的宝血、福音真理和圣灵的活水能洗涤听见我们信息和见证之人生命里的大麻疯！巴不得我们能照着主赐给我们的信心祷告，能照着真理和圣灵的光照祷告，好叫我们的祷告能发出主的大能大力，溃灭仇敌魔鬼一切谎言的权势和能力！
主啊，求祢洁净我们，坚固我们的信心和祷告并悦纳我们的事奉，求祢洁净我们所爱所祝福的家人、肢体、亲友和后裔。阿们！
若有人犯罪，
在父那里我们有一位中保，
就是那义者耶稣基督；
祂为我们的罪作了挽回祭。
《约壹2:1-2》
第18讲【男人女人漏症的灾病 • 不洁净与洁净】
——脱离漏症灾病，得享完全的圣洁和自由！
序 言【男人女人漏症的灾病 • 不洁净与洁净】
在《利未记》《第11-15章》启示关于"洁净和不洁净"的信息里，《第15章》是讲到关于"患漏症"的信息。《v1-18》是关于男人漏症的，《v19-30》是关于女人漏症的记述，《v31-33》是结语。
神说，"你们要这样使以色列人与他们的污秽隔绝，免得他们玷污我的帐幕，就因自己的污秽死亡！"《v31》。这"漏症"——是指"性病"，是藉着"性生活的污秽"带来的疾病；所流出来的，就是因性病从男女生殖器官流出来"血或脓或精液"。人的生命在血里《利17:11》；流血——是指"死"。"罪的工价乃是死"《罗6:23》。"若不流血，罪就不得赦免了"《来9:22》；基督替我们所流的血，使我们的罪得赦免得洁净了。因此，关于性方面的罪，也是唯有透过"流血的赎罪祭"《v14-15，29-30》和人的悔改才能得洁净。《第13-14章》所讲的"大痲疯"，是向外显明出来的灾病，人人都能看见的；但"漏症"是别人无法知道的，只有得病的本人知道的"私病"，是很难公开而讲很羞辱的病。但是，若不悔改就不得洁净，会完全毁灭那病人的一生，甚至会毁坏他的配偶和后代。
神非常关注人在性生活的圣洁！因为"性"——是慈爱圣洁的神为要"一男一女，二人成为一体，彼此相爱相助，生养众多虔诚的后裔"《创2:18-25，玛2:15，弗5:22-33》所制定的。神藉着整本圣经的启示，强调又强调"保护一男一女夫妻贞洁关系"的重要性，严厉警告"淫乱、奸淫、奸通、近亲相奸、同性恋、兽奸"要面对的刑罚。《哥林多前书》要讲到关于"婚姻之事"《林前第7章》的时候，首先强调说，"你们要逃避淫行。人所犯的，无论什么罪，都在身子以外；惟有行淫的，是得罪自己的身子。"《林前6:18》因此行淫的人自己就会得病，会毁坏自己的半体"配偶"和自己所生养的"儿女后裔"。因为人行淫的背后，有那"要偷窃，杀害，毁坏人"魔鬼撒但邪恶污秽的作为。行淫不但带来家庭问题，也很快影响整个社会。挪亚时代的问题就是"行淫所带来的婚姻问题"，所多玛蛾摩拉的问题也是"行淫"的问题；他们的结果，就是受审判而灭亡了。
"性"，原是神赐给人的祝福，透过性——夫妻更彼此相爱，也能生养二人的相爱所生养蒙恩蒙福虔诚健康的后裔，从中能享受神天天时时世世代代所赐丰盛的恩惠、慈爱和福乐。人的性欲——也原是神所赐的；但人被邪恶污秽的邪灵魔鬼欺骗而堕落之后，人就变为"灵死的肉体"，成为魔鬼的奴隶；从此"人的性欲"也失去了圣洁，变为"毁坏自己、配偶、儿女后裔"的淫乱和各种变态的性欲。禽兽动物，则不会有性欲泛滥，也不会有"变态"，牠们是为要生产后代才雌雄交合。唯有人的灵魂，是连结于灵界的；因此会受到灵界淫乱邪灵的影响。人在性欲方面的变态是没有界限的，直到伤害自己和伤害许多人；神对这变态淫乱的审判——就是灭绝这人、这家庭、整个城市；我们在这人的淫欲极其败坏的时代，正在看到无数因艾滋病而死的人们。那不但是人身败坏的问题，他们可怜的灵魂，离世离体的同时会去什么地方？地狱的烈火、恶虫、刑罚就是等候他们的！因此我们要为自己也为我们的儿女祷告，这时代真是很危险；人的观念、看法、风气和作为的淫乱已经来到极点，装成音乐、美术、跳舞、电影和文化的淫乱，已经充满在整个世界，充满在万民的灵魂体和关系里。
世界的淫乱，已经深深侵袭了基督教会，教会不够的辨别而接受了属世属鬼的文化，信徒喜爱穿的衣服、唱的音乐、看的电影、做的娱乐活动，没有与世界分别为圣；信徒的儿女们喜爱视听，喜爱跟从属世淫乱的文化。一个硏究报告说，在美国看黄色视频(pornography)最多的地区，就是所谓"圣经地带(biblebelts=参加教会的人最多的地区)"。这就证明去教会的人们，被淫乱之灵捆住的情况很严重。不管男女老少人人都有性欲，只是其追求的样子和方法不同而已；若得不着"真理、基督宝血和圣灵"所赐的圣洁和自由，圣徒也都会终身被性欲干扰，甚至会犯罪跌倒，被魔鬼控告，而失去"坦然无惧，刚强壮胆，荣神益人，蒙神重用"的得胜和福气。
主耶稣说，"凡休妻另娶的，若不是为淫乱的缘故，就是犯奸淫了；有人娶那被休的妇人，也是犯奸淫了。"门徒对耶稣说，"人和妻子既是这样，倒不如不娶。"主回答说，"这话不是人都能领受的；惟独赐给谁，谁才能领受。因为有生来是阉人，也有被人阉的，并有为天国的缘故自阉的；这话谁能领受，就可以领受。"《太19:9-12》目前，不管有婚姻生活的或没有婚姻生活的，我们圣徒必要将"性欲"的问题，带到我们永远的丈夫主耶稣面前，要问主"我们如何面对性欲，是最合乎主心意"的。在这问题上，主也必透过"真理(水)、宝血和圣灵"，赐给我们最好的答案，也必将能力赐给我们，使我们能享受那"完全圣洁，完全自由"蒙爱蒙福的生活事奉！我们也在这问题上，要为我们的儿女和后来的世代祷告，要能给他们正确的福音答案。
1耶和华对摩西亚伦说，2你们晓谕以色列人说，人若身患漏症，他因这漏症就不洁净了。("人/他"是男性；《v1-18》的内容，是关于男性患漏症的条例。"身"是指生殖器官；"身患漏症"，是指性病) 3他患漏症，无论是下流的，是止住的，都是不洁净。(下流或止住的，是指"流血"或"流脓"或"流精"。性病，是淫乱、乱交的罪所带来的疾病；若不医治好，就会面临严重的结果，甚至会死。生命在血里《利17:11》；流血是指"死"。"罪的工价乃是死"《罗6:23》。"若不流血，罪就不得赦免了"《来9:22》；基督为我们流血，我们的罪就得赦免了)
4他所躺的床，都为不洁净，所坐的物，也为不洁净。5凡摸那床的，必不洁净到晩上，并要洗衣服，用水洗澡。(患漏症的本人，是要献流血的祭；血才叫他恢复圣洁；但摸他或他的物件的人，则不洁净到晩上，用水洗衣服，用水洗澡，就好了)
6那坐患漏症人所坐之物的，必不洁净到晩上，并要洗衣服，用水洗澡。7那摸患漏症人身体的，必不洁净到晩上，并要洗衣服，用水洗澡。8若患漏症人吐在洁净的人身上，那人必不洁净到晩上，并要洗衣服，用水洗澡。9患漏症人所骑的鞍子，也为不洁净。10凡摸了他身下之物的，必不洁净到晩上；拿了那物的，必不洁净到晩上；并要洗衣服，用水洗澡。11患漏症的人，没有用水涮手，无论摸了谁，谁必不洁净到晩上；并要洗衣服，用水洗澡。12患漏症人所摸的瓦器，就必打破；所摸的一切木器，也必用水涮洗；
(在这里列出来"不洁净"，我们不可以把那条例解释为像"各种宗教、民间信仰、民间禁忌等的迷信所讲不能去什么地方，不能摸什么……等"。神是藉此要强调"圣徒要保持完全圣洁清洁的生命、行为和言语"；凡不洁净的人就必带给周围的人坏影响)。
13患漏症的人痊愈了(患漏症的人，经过悔改并顺从神，得了神的怜悯而得了痊愈)，就要为洁净自己计算七天，也必洗衣服，用活水洗身，就洁净了。14第八天(主基督从死里复活之日/新造的人开始事奉神的日子/以色列男儿受割礼的日子)要取两只斑鸠，或是两只雏鸽，来到会幕门口，耶和华面前，把鸟交给祭司(要关注"耶和华面前"；凡因罪得的病，是医生不能医治，乃是要向神悔改，向神献上流血的祭/依靠基督救赎，才能得医治)；15祭司要献上一只为赎罪祭，一只为燔祭；因那人患的漏症，祭司要在耶和华面前为他赎罪。(献上赎罪祭，是指认罪，悔改，而得赦免得洁净；献上燔祭，是指带着新造的生命，将自己和自己所拥有的一切全然献给主，作为活祭。圣徒是透过基督在十字架上献上的赎罪祭，才能得赎)；
16人若梦遗，他必不洁净到晩上，并要用水洗全身。17无论是衣服，是皮子，被精所染，必不洁净到晩上，并要用水洗。(梦遗不是故意所犯的罪，所以不需要献祭，洗全身就好。但梦遗还是因灵魂体不洁净所引起的漏症，所以要检讨自己，要认罪悔改而得洁净)18若男女交合，两个人必不洁净到晩上；并要用水洗澡。(夫妻性生活，并不是"不洁净"；神为何在此说"不洁净"？在西奈山见神显现之前，摩西吩咐百姓自洁，洗衣服，三天不可亲近女人《出19:14-15》；当大卫去圣所向祭司亚希米勒请求给圣饼的时候，亚希米勒就说，若少年人没有亲近妇人，才可以给《撒上21:1-6》。在婚姻里夫妻性生活，是神所许可的，也是神所赐福的，但还不如懂得节制，并将其情欲和能源多用在属灵属天之事更好。主说，"有为天国的缘故自阉的；这话谁能领受，就可以领受"《太19:12》；使徒保罗得着启示而说，"男不近女倒好……我愿意众人像我一样(单身生活)……时候减少了；从此以后，那有妻子的，要像没有妻子"《林前7:1，7，29》)
19女人行经，必污秽七天；凡摸他的，必不洁净到晩上。20女人在污秽之中，凡他所躺的对象，都为不洁净；所坐的物件，也都不洁净。21凡摸他床的，必不洁净到晩上，并要洗衣服，用水洗澡。22凡摸他所坐甚么物件的，必不洁净到晩上；并要洗衣服，用水洗澡。23在女人的床上，或在他坐的物上，若有别的物件，人一摸了，必不洁净到晩上。24男人若与那女人同房，染了他的污秽，就要七天不洁净；所躺的床，也为不洁净(这是女人正常的月经，但神还是把它当作不洁净。因为女人的月经，叫女人记得"女人(夏娃)先犯罪，并使丈夫(亚当)犯罪"的事。在女人行经的期间，神叫夫妻一起记得人的原罪，而过七日洁净的期间。虽然，在这新约时代，圣徒已经脱离了那种旧约的戒律，但要记得"神透过女人月经之事所显明的原意"，而夫妻一起过洁净七日是好的。神制定这种条例，另一目的，就是要保护女人在月经期间的卫生)。
25女人若在经期以外，患多日的血漏，或是经期过长，有了漏症，他就因这漏症不洁净，与他在经期不洁净一样。26他在患漏症的日子所躺的床、所坐的物，都要看为不洁净，与他月经的时候一样。27凡摸这些物件的，就为不洁净；必不洁净到晩上，并要洗衣服，用水洗澡。28女人的漏症若好了，就要计算七天，然后才为洁净。29第八天要取两只斑鸠，或是两只雏鸽，带到会幕门口给祭司；30祭司要献一只为赎罪祭，一只为燔祭，因那人血漏不洁，祭司要在耶和华面前为他赎罪。(女人患血漏，是极其痛苦的事。我们记得那位"十二年患血漏症的女人"，靠信心摸基督衣襟而得洁净得医治的事。主耶稣不怕摸"律法所禁止摸的尸体、长大麻疯的人、患漏症的女人、污秽的病人和罪人"，是因为祂就是神，也是所有罪人和污秽之人的救主。主耶稣不但洁净医治我们，并将我们的罪、污秽和死亡都归在自己身上，替我们受审判和刑罚和鞭伤，使我们得洁净得医治了)。
31你们要这样使以色列人与他们的污秽隔绝，免得他们玷污我的帐幕，就因自己的污秽死亡(我们要认真面对我们生来所得各种"漏症"，不可以说慢慢来，发现的同时，我们就要"悔改而得赦免得洁净")。32这是患漏症和梦遗而不洁净的，33并有月经病的和患漏症的，无论男女，并人与不洁净女人同房的条例。
神向我们要求"完全的圣洁"！因为神是圣洁，我们是祂蒙爱圣洁的儿女！因为神知道:完全圣洁，人才能享受完全的自由；在完全的自由里，才能成为神蒙爱儿女的圣洁！
神盼望祂儿女们不被淫乱污秽的灵受害；淫乱必严重毁坏人的身心灵，毁坏夫妻关系，也毁坏后裔。所以《利15章》，并不是讲到伦理道德或禁欲主义的信息，也不是强调"不可摸污秽之物……等禁忌事项"的迷信信息，乃是强调"灵魂体和夫妻关系保持圣洁清洁"的重要性。
夫妻性生活本身不是污秽的；但为要属灵生命的复兴、祷告、事奉，少作也好(这就是经文所说"不洁净到晩上，并要用水洗澡"《v18》的意思)。
使徒保罗劝我们说，"我说男不近女倒好。但要免淫乱的事，男子当各有自己的妻子，女子也当各有自己的丈夫……夫妻不可彼此亏负，除非两相情愿，暂时分房，为要专心祷告方可，以后仍要同房，免得撒但趁着你们情不自禁，引诱你们。我说这话，原是准你们的，不是命你们的。我愿意众人像我一样(单身)；只是各人领受神的恩赐，一个是这样，一个是那样。……你若娶妻，并不是犯罪；处女若出嫁，也不是犯罪；然而这等人肉身必受苦难；我却愿意你们免这苦难。弟兄们，我对你们说，时候减少了；从此以后，那有妻子的，要像没有妻子……"《林前7:1-2，5-7，28-29》。主说，"有为天国的缘故自阉的；这话谁能领受，就可以领受"《太19:12》。性欲或性生活虽然不算为罪，但我们圣徒将那欲望和能量升华为"圣化自己，事奉神，服事人"的能量就更好！
在圣化的过程里，若遇到了什么困难，主必帮助我们。若一时的情不自禁，欲火攻心而失败了(梦遗或手淫)，就要知道自己的失败是来自"不靠圣灵"的缘故，就要加强"与主亲交，圣灵充满"，绝不可被魔鬼控告而躲避主或远离主。主必怜悯我们，洁净我们，必将能得胜的力量给我们，使我们越来越圣化、长成而能享受那"完全的圣洁和自由"。我们要记得《利15章》并不是讲"人人都可以克服肉体的欲望"，乃是讲"人人都需要靠基督的宝血和帮助，而要得洁净，也要克服肉体的欲望"！
在《利15章》信息里，我们会看到: 有些正常的性生活、梦遗、月经或不洁净的事，是用水洗衣服洗澡就好；但有些不正常的漏症，是必要经过七天得洁净的日子，然后也要将牺牲班鸠或雏鸽带到会幕圣所，交给祭司，祭司要为他/她要献上"流血的祭"。我们要知道"圣洁和洁净"的差异。
圣洁——是属神的性情，是"与世界分别为圣的生命、眼光、方法"；唯一相信基督十架福音的人(真理/宝血/圣灵)，经过"与基督同死同复活(悔改受洗)"，才能得着"圣洁"。
洁净——是在基督里得圣洁的人(脱离了罪和死的律的人《罗8:1-2》)，在生活事奉上所犯的罪、所接触的污秽，经过认罪悔改，而能得着的"清洁"《约壹1:9》。
我们首先要恢复圣洁，也要懂得维持清洁。这样，我们就能得蒙神的喜悦，也能得享《利26:1-13》那全备福气，并能祝福我们的儿女后裔和许多生命。
"凡摸过患漏症之人的身体、床、倚子、鞍子、唾液、衣服、物件的人，也是不洁净到晩上，也要用水洗衣服洗澡"等的条例，并不是指有些民族或宗教徒、或人的风俗或禁忌……等的迷信观念，乃是神强调"凡不圣洁不洁净之人的生命、行事和言语，会带给周围之人坏影响"的事实。
所以，《利15章》信息的强调:
1) 圣徒要圣洁，要保持洁净的生命生活。
2) 圣徒隐密的私事，虽然，别人不知道，但神时常与圣徒同在，祂清楚知道圣徒心灵里的污秽、淫乱和私生活。
3) 无一人能靠着自己的能力和虔诚，胜过欲望，保持圣洁清洁的灵魂体和生活。
4) 唯有靠着"神在基督里，所预备得圣洁(悔改/献祭)得洁净(悔改/洗澡)之法"，人才能胜过欲望，而能保持圣洁清洁。
5) 唯有经过继续不断地察验神在凡事利的旨意和引导并顺从，也反复的认罪悔改顺从，人才能保持圣洁和清洁的生命生活！
《利15:14-15，29-30》所讲的"赎罪祭和燔祭"，就是指"凡信耶稣基督十架福音，而悔改受洗的人能得的圣洁和洁净"！《约壹5:6-8》说，"这借着水和血而来的就是耶稣基督；不是单用水，乃是用水又用血。并且有圣灵作见证，因为圣灵就是真理。作见证的原来有三，就是圣灵、水、与血；这三样也都归于一。"水是指"真理"；血是指"基督舍命，在十字架上，替我们担当的赎罪祭"；圣灵，就是"以真理感动我们的灵"，也是"见证基督十架福音救恩"的灵。
凡尚未悔改、尚未顺从神的人，就是尚未真信基督十架福音的人。我们信的福音真理是①我的灵死/罪孽/顺服邪灵/在审判之下的景况，②耶稣替我献上的赎罪祭(救恩)，③神为祂儿女所预备的永生和全备福乐"的真理事实，而悔改受洗了。
我们因自己所信的就已经得了圣灵；圣灵就在他生命里继续作"保护、感动、指教、引导、赐能力、结果子"的工作。
所以，若我们懂得"靠圣灵"，就能胜过肉体一切的情欲；但，只因认识主基督为我们所流的血和水，我们才能懂得靠圣灵。
若我们真正认识了主耶稣为我们这"与肉体、世界、魔鬼犯奸淫"的新妇舍命，替自己的新妇甘愿流尽"血和水"的爱情，我们就不会继续留在"被淫乱之灵捆住，很残忍地对待新郞"的状态里。
主对那位"犯奸淫而被抓被控告"的女人说，"我也不定你的罪，从此不要再犯罪了"《约8:11》。主不但不定她的罪，将她的罪都归在主自己的身上——替她受审判、咒诅和刑罚了。所以，那位女人，也就是今日我们这群信基督代赎救恩而得赦免的罪人。主向祂的新妇所显明怜悯和慈爱的丰盛，真是无人能测度的；主对用自己的血和水娶来新妇的爱情，就如死之坚强；其嫉恨，就如阴间之残忍！所以，神自己所赐住在我们里面的圣灵，也是恋爱我们，至于嫉妒的《雅4:5》！我们要快快在与主之间的爱情里，要成圣成长；尽快要恢复也要懂得享受《雅歌》所见证那"良人和佳偶"之间的爱情。
我们这蒙主大爱的佳偶，要清楚认识自己永远的良人"耶稣基督的美丽"，要享受基督的爱情，要发现主基督在凡事里向我们显明的恩惠和慈爱、安慰和劝勉。唯有主基督爱情的吸引，才能使我们胜过"肉体那至暂至轻"的情欲。
我们的软弱，是因为不够认识神透过《利15章》显明的心意的人，不够发现并不够享受主基督的救恩和爱情的人，所以，就总不能脱离如下三种软弱的状态！
3.1 不能脱离淫乱的灵(肉体的情欲/爱世界的宴乐)。他们常说"慢慢来吧"。
在每一个教会里，这种人最多了！他们尚未看清了"自己患漏症，因污秽而死亡"《v31》的状态。他们的问题，就在于:
① 尚未看清自己的灵魂体和未来如何被捆在极其糟糕的状态里；
② 尚未明白基督在十架上为他/她所流的血和水，藉此向他/她所显明的大爱大恩；
③ 尚未明白"悔改、受洗、顺从"所带来，魔鬼被赶逐，神的国降临，神所赐极重无比永远的荣耀和福乐临到他/她身上的事实。真正听见医生说"你胃肠里有癌症，尽快要除去"的人，就不会说"慢慢来吧……"；真正看见"强盗进来自己的家，偷窃一切宝贝"光景的人，就不会不尽快报警而说，"慢慢来吧……"。人常常说"信基督十架福音"，却不要改变，是为什么？那问题，就来自其实他"尚未真正看清实况"的缘故！
3.2 人不能脱离劳苦重担的心灵：
有些人虽然愿意爱主，愿意先求神的国和神的义，也参与服事；但总是不能脱离"困苦流离，劳苦重担"的心境。是因为他们尚未明白神透过《利15章》显明的怜悯和得救得洁净之法。因为他们不能明白：
① 尚未认清"自己的无能，并且自己越努力就越造成更多问题"的事实；
② 尚未认清基督十架福音和圣灵的大能，尚未掌握"靠圣灵"的秘诀；
③ 尚未明白祷告所发的大能和功效。
他们的信仰生活和服事生活的出发点不对，应该要回去起点，要得着正确的磐石和道路，要重新开始！信仰生活的开始，就是"放弃一切老我的身份、眼光、方法(人为)，而寻找神的同在、引导、供应和帮助，然后要顺从神，依靠神，交托给神(神为)"。
3.3 不能明白神的心肠！
有的人认真追求圣洁和虔诚，羡慕生命事工，努力参与，但常常批评、论断、定罪人。他们尚未得着神透过《利15章》显明的心肠，他们尚未得着"基督不但不定我们的罪，将我们的罪归在自己身上，替我们受审判"的心肠！他们不明白神的心肠是因为:
① 不够认识"人的软弱和成圣需要过程"的事实；
② 不够看见"人人有主；主怜悯每一个人，照顾、管教、养育每一个人"的光景；
③ 不够掌握"比别人早一点蒙恩的他们，如何为软弱的人祷告，作好榜样，劝勉、服事、关怀人"的秘诀。他们的光景，就像"那位虽然没有离开家，服事父亲，但不了解父亲对离家浪子的怜悯、祷告并等候的心肠"的大儿子。其实，那大儿子的真实属灵情况，比看见自己的罪，后悔回家，而发现父亲之爱的小儿子更不好。
因此，在《利15章》启示里，我们再一次确认了神的圣洁、怜悯、救恩和赐给我们的自由。
愿我们每一位圣徒，都能得着父神、主基督、主圣灵对我们和对众人那慈爱、怜悯的心，并在基督的大爱里，能得着"完全圣洁，完全自由"的生命生活事奉，而能成为多人的安慰、能力和祝福。阿们！
亲爱的主啊，感谢祢以《利15章》的启示，再次的教导我们“我们如何恢复并维持完全圣洁自由的生命生活”。主啊，这是何等重要的信息！脱去一切心灵里“血漏的灾病”，我们就才能享受圣洁和自由所带来天上地上永远全备的福乐。因为当我们清楚地明白自己生来就怀着罪性、邪恶、污秽的本性，所以无法脱离漏血、漏生命、漏福之灾的真实情况，我们那极其狂傲的心灵才能谦卑下来，带着忏悔的心来到主的"赎罪所/施恩座"前，迫切恳求主的怜悯和救恩。主啊，求祢按祢的慈爱怜恤我们，按祢丰盛的慈悲涂抹我们的过犯。求祢将我们的罪孽洗净尽，除灭我们的罪。我们诚然是在罪孽里生的，在我们母亲怀胎的时候就有了罪。求祢为我们造清洁的心，使我们里面重新有正直的灵！不要丢弃我们，使我们离开祢的面；不要从我们收回祢的圣灵。求祢救我们脱离流人血的罪；我们的舌头就高声歌唱祢的慈爱和公义。主啊，祢所要的祭，不是牛羊祭物，乃是我们忧伤痛悔的心！主啊，我们因我们心灵和肉体的淫乱痛悔。我们清楚看到了我们的邪恶和污秽是何等严重地杀害自己的生命、关系和生活，何等使祢忧伤难过！主啊，饶恕我们！洁净我们！
亲爱的天父啊，感谢祢永不改变，无法测透的大爱！因祢透过独生子我们的主耶稣基督显明的大爱、怜悯和救恩，我们才能得洁净、得医治，并在凡事上发现祢的恩惠和慈爱。感谢我们永远唯一的新郞主耶稣，祢将一切的罪都归在自己身上，替我们在营内受审判，在营外被钉十架，献上了赎罪祭，使我们永远脱离罪和死的律。感谢圣灵，将基督十架福音的真光照在我们心灵，赐我们得救得洁净的信心，扎我们的心灵悔改，使我们得圣灵的洗，得新造的灵魂，并永远住在我们里面保护、指教、引导我们。主啊，感谢祢的救恩，感谢祢的慈爱，感谢祢在24小时凡事里所施的恩福。祢的爱感动了我们，时常吸引我们，使我们昼夜都流着感激的泪水。因祢的慈爱和保护，使我们终于脱去"放纵放浪"的罪！我们虽然尚未恢复我们主的完全，然而我们真爱我们的主！每当我们迟钝的信心得不见主的时候。我们思爱成病，到处去寻找主。找到了牧放羊群的主，我们就紧紧拉住祢不容祢走，领祢入我母家，到"怀我者的内室"。我们与祢的爱情，众水不能息灭，大水不能淹没；若有人拿家中所有的财宝要换我们的爱情，就必被藐视。阿们！
主啊，我们深知祢一直都为我们，也为我们的家人、肢体、亲友和万民祷告；祢也感动我们，并将祷告的内容告诉我们，使我们也得着祢慈悲怜悯为万民代祷的心肠。主啊，我们愿意与祢一同为他们祷告，确信他们必蒙祢得着的事实，甘愿为那荣耀的事与祢同受苦难，甘愿给他们极其尊贵的生命付出代价服事他们！
主啊，我们也看到了很多灵魂陷在罪中，困苦流离劳苦重担的景况。感动我们的圣灵，主啊，求祢一样地感动他们，以十字架福音真理的大光照耀他们，使他们能得痛悔的心悔改。然而在教会里有很多灵魂常常听见主的真理，也得着圣灵的感动，但他们还不能完全脱离"污秽的属灵背景"，脱不去"漏血的灾病"，还留在反复犯罪的光景中。求主怜悯他们，赐他们追求圣洁和自由的心，使他们能清楚分辨"圣洁和邪恶、清洁和污秽"，使他们能得见"主时常与他们同在，明察洞悉一切"的实况，使他们能靠主所赐的权能脱离一切邪恶污秽的事。又有很多灵魂虽然追求神的国和神的义，羡慕善工，努力事奉主，但他们还未得着透过基督十架福音显明的"主的心意"，因此还沦在"批判论断人或担心人"的软弱中。主啊，求祢光照他们的心灵，使他们清楚看见"自己是在怎样情况里蒙主怜悯并罪得赦免、如今还是留在怎样的软弱中时常反复跌倒"，使他们能得主所赐"完全的圣洁和自由"，也使他们能"真正怜悯、宽容、期待、祝福人"。主啊，感谢祢垂听我们的祷告。阿们！
但现在基督已经来到，作了将来美事的大祭司，
经过那更大更全备的帐幕，
不是人手所造也不是属乎这世界的永远的帐幕；
并且不用山羊和牛犊的血，
乃用自己的血，只一次进入圣所，
成了永远赎罪的事。
——《来9:11-12》
第19讲【赎罪日 • 得赎罪与得洁净】
——在基督里得永远洁净的日子！
序 言
【赎罪日 • 得赎罪与得洁净】
赎罪日，是"安息日中的安息日"；当日所献上的赎罪祭是"赎罪祭中的赎罪祭"，而使每一个圣徒的生命"得赎到最洁净"的地步；当日得洁净之后所得的恩典，也是最大全备的恩福！
赎罪日，是一年中圣民需要带着刻苦己心，禁食痛悔祷告的日子，同时也是为生命得了洁净、能得着最大恩典而欢喜快乐的日子！
唯有这日——大祭司的赎罪祭是能进到至圣所法柜前；大祭司他自己和以色列全圣民，一同来献上赎罪祭，全体一同来得着完全洁净；当日的赎罪祭，是连叫"会幕和会幕一切圣具"也得洁净，而叫凡属神属以色列的都得洁净！
赎罪日，就是以色列七个节期中的一个节期，那就是象征"新郞耶稣驾云降临在空中(吹角节)的时候，主的新妇(我们圣徒)，就穿上细麻衣(成圣之后所得复活永生的身体)被提，在空中与主相会，进行结婚典礼，然后与新郞主耶稣一同永远住在新天新地(住棚节)"的事。所以，神在赎罪日所显明的恩典，实在是极其丰盛荣耀的！
因为“罪的工价乃是死”；所以，因着罪都有后果：
1）犯罪的人必要受审判而死，咒诅临到第三四代。
2）罪必带来"与神与自己与人"关系破裂，有罪的必被魔鬼控告内疚自卑，因而必躲避神，也必推责任并论断别人。
3）罪必污染土地，也必传染给别人的灵魂，传染社会和后裔《创3:1-19，利26:14-43》。"惟有基督在我们还作罪人的时候为我们死，神的爱就在此向我们显明了"《罗5:8》。
凡发现这神救赎的大爱而悔改，与基督同死同复活而得基督生命的人，是圣洁的，是神的儿女，是为要"荣神益人建立永国"而被造的；我们这信基督的人，就被称谓"圣徒圣民"。
神给我们启示了"神的旨意、会幕、祭司、献祭"，就是预表基督里救恩的模式《利1-10章》，也启示我们"何为圣洁洁净，何为不洁净"《利11-15章》，然后将"赎罪日"的恩典教导了我们。
世界的人，无论如何聪明或追求敬虔，因为他们没有听过这基督十架福音真理，也因为听了也不信，所以他们就不能脱离"生来就不圣洁"的状态。唯有"信基督代赎救恩"的圣徒，才能得着神的圣洁(与世界分别为圣的身份、关系、目标、眼光、方法)；也能得着圣灵的指教，而能明白"自己所犯的罪(不义/不洁净)"，并懂得"认罪而得赦免得洁净"！
所以，要知道，在赎罪日的信息里，我们要明白：
我是已得神圣洁的生命吗？
我懂得保持圣洁洁净的生命、关系、生活吗？
我明白了神所启示关于"赎罪日"与我生命生活的密切关系吗？
我是懂得"认罪悔改而得洁净"的恩典吗？
至今我所穿上的细麻衣(生命生活言语)的人，那么我是如何显出新郞基督的荣美？
1亚伦的两个儿子近到耶和华面前死了；死了之后，耶和华晓谕摩西说，2要告诉哥哥亚伦，不可随时进圣所的幔子内，到柜上的施恩座前，免得他死亡，因为我要从云中显现在施恩座上；(禁止进到圣所的理由，就是为要: ①启示"神与罪人不能相遇"的事实(要分别为圣，而要得圣洁洁净)，② 使人看重与神交通的重要性(不能轻忽来到神面前)，③ 要强调"耶稣基督才是会幕、献祭、大祭司的本体")
3亚伦进圣所要带一只公牛犊为赎罪祭，一只公绵羊为燔祭。4要穿上细麻布圣内袍，把细麻布幔子穿在身上，腰束细麻布带子，头戴细麻布冠冕；这都是圣服；(当亚伦为自己的罪献赎罪祭的时候，他是不能穿上"大祭司那华美的衣冠"。赎罪日，他所穿戴的细麻衣，是象征将来新郞主耶稣的新妇"每一个圣徒和基督教会整体"要穿戴的细麻衣。祭司长所穿的一套细麻衣，只能穿一次，因为那是赎罪过的衣服；所以每年都要为祭司长重新制作一套细麻衣)他要用水洗身，然后穿戴。(象征主耶稣用水"真道"洗净祂的新妇圣徒和教会)
5要从以色列会众取两只公山羊为赎罪祭，一只公绵羊为燔祭。(因为百姓自己为自己的罪得赎而要献上的祭物，所以叫他们预备；凡属基督的每一个圣徒，各各都要自己的赎罪祭，就是在基督里真正认罪悔改而要得赦免得洁净；不能靠教会或靠父母的蒙恩得救的恩典得赎)
6亚伦要把赎罪祭的公牛奉上，为自己和本家赎罪；(圣徒都是君尊的祭司，自己先要作出好榜样，才能成为神所使用的器皿)
7也要把两只公山羊，安置在会幕门口，耶和华面前。(两只公山羊，就是象征基督代赎事工的两面性；一是亲自被杀除掉肢体们的罪孽，另一是成为"阿撒泻勒的公山羊"，叫肢体们所犯的罪永远离开他们)
8为那两只羊拈阄，一阄归与耶和华，一阄归与阿撒泻勒。
9亚伦要把那拈阄归与耶和华的羊，献为赎罪祭(被宰杀，将牠的血归与神)；10但那拈阄归与阿撒泻勒的羊，要活着安置在耶和华面前，用以赎罪，打发人送到旷野去，归与阿撒泻勒。(被带到永远不能再回来的旷野，象征: ① 神不再记念我们的罪，② 我们不再犯罪/顺从神; ③ 魔鬼不能再控告)
11亚伦要把赎罪祭的公牛牵来宰了，为自己和本家赎罪；(祭司长，是代表整体以色列民，所以用公牛献上赎罪祭)
12拿香炉，从耶和华面前的坛上，盛满火炭，又拿一捧捣细的香料，都带入幔子内，13在耶和华面前，把香放在火上，使香的烟云遮掩法柜上的施恩座，免得他死亡；(祭司必要在香的烟中朝见神，因为人在地上之日，不能面对面的见神；主基督驾云升天、驾云降临、我们将来驾云被提，都是将一个空间进入另一空间之时显明的现象)
14也要取些公牛的血，用指头弹在施恩座的东面(上面《v15》)，又在施恩座的前面，弹血七次。(弹血七次，就象征赎罪的完全性)
15随后他要宰那为百姓作赎罪祭的公山羊，把羊的血带入幔子内，弹在施恩座的上面和前面，好像弹公牛的血一样。16他因以色列人诸般的污秽、过犯，就是他们一切的罪愆，当这样在圣所行赎罪之礼，并因会幕在他们污秽之中，也要照样而行。17他进圣所赎罪的时候，会幕里不可有人，直等到他为自己和本家、并以色列全会众，赎了罪出来。(除了大祭司以外，无一人能见神，这事叫我们想起"唯有摩西，才能上山见神"的事；这是强调"唯有得了神的圣洁的人，才能见神"，也强调"唯有基督耶稣，是唯一的道路、真理、生命，使我们能遇见神"的事实。)
18他出来，要到耶和华面前的坛那里，在坛上行赎罪之礼，又要取些公牛的血、和公山羊的血，抹在坛上四角的周围；19也要用指头把血弹在坛上七次，洁净了坛，从坛上除掉以色列人诸般的污秽，使坛成圣。20亚伦为圣所和会幕、并坛，献完了赎罪祭，(为何那至圣的会幕也要得洁净呢？那是意味着"我们的信仰生活，很容易变为麻木，变为习惯性的宗教，失去又真又活的能力和功效。这又意味着"地上的会幕只不过是象征基督身体的影子，唯有主耶稣才是神所造、天上永存的会幕。）就要把那只活着的公山羊奉上；
21两手按在羊头上，承认以色列人诸般的罪孽、过犯，就是他们一切的罪愆，把这罪都归在羊的头上，藉着所派之人的手，送到旷野去。22要把这羊放在旷野；这羊要担当他们一切的罪孽，带到无人之地。(犹太人的经典《Mishnah》里有关于这阿撒泻勒羊的记录，说，"将那羊带到旷野的山崖，在那里推掉那羊，使牠碰在石头上死")
23亚伦要进会幕，把他进圣所时所穿的细麻布衣服脱下，放在那里；24又要在圣处用水洗身，穿上衣服(大祭司华美的衣冠)，出来，把自己的燔祭和百姓的燔祭献上，为自己和百姓赎罪。(献上燔祭的灵意，就是全人献上)25赎罪祭牲的脂油，要在坛上焚烧。26那放羊归与阿撒泻勒的人，要洗衣服，用水洗身，然后进营。27作赎罪祭的公牛和公山羊的血，既带入圣所赎罪，这牛羊就要搬到营外，将皮、肉、粪、用火焚烧。28焚烧的人要洗衣服，用水洗身，然后进营。(这样，赎罪祭就结束了，以色列的全民和整个会幕都得洁净了)
29每逢七月初十日，(犹太宗教历七月"Tishri"/大略阳历的10月秋天，就是他们民间月历的正月；他们在送旧迎新之际，检讨、悔改、洁净自己)你们要刻苦己心，(从七月九日晩上到十日晩上，他们要作一天的禁食祷告《利23:26-32》；刻苦己心，是指《赛58章》所讲的禁食祈祷和悔改更新)无论是本地人，是寄居在你们中间的外人，什么工都不可作；这要作你们永远的定例。(永远的定例！那么现在也要遵守吗？对其赎罪日的灵意，现在也要在基督里遵守；虽然没有杀牺牲，但要作"信靠基督救恩，认罪悔改而得赦免得洁净"的属灵赎罪祭)
30因在这日要为你们赎罪，使你们洁净；你们要在耶和华面前得以洁净，脱尽一切的罪愆。(旧约时代，是每年反复要作的，但属天永存的大祭司主基督，则是"不用山羊和牛犊的血，乃用自己的血，只一次进入圣所，成了永远赎罪的事"《来9:12》。所以，新约圣徒是"信基督而受洗，与基督同死同复活，成了基督的身体"，所以随时随地都能靠着"耶稣的血，得以坦然进入至圣所"《来10:19》)
31这日你们要守为圣安息日；("圣安息日"，原文是"Shabbat shabbaton"，意思是"安息日中的安息日"，是年中最重要的安息日，是得蒙一切的罪都得赦之恩的日子)要刻苦己心；这为永远的定例。32那受膏接续他父亲承接圣职的祭司，要穿上细麻布的圣衣，行赎罪之礼。33他要在至圣所和会幕、与坛，行赎罪之礼；并要为众祭司和会众的百姓赎罪。34这要作你们永远的定例，就是因以色列人一切的罪，要一年一次为他们赎罪。于是，亚伦照耶和华所吩咐摩西的行了。
1.1 赎罪日，就预表"耶稣的新妇(圣徒/教会)预备细麻衣(复活身体)，等候新郞耶稣"！
神叫以色列民记念七个节期《利23章》，这七个节期：
① 逾越节(我们与基督一同死)；
② 无酵节(我们与基督埋葬在坟墓里三天)；
③ 初熟节(我们与基督一同复活)；
④ 五旬节(我们得圣灵，得见主与我们同居同行)；
⑤ 吹角节(我们的新郞主耶稣再来)；
⑥ 赎罪日(我们得复活永生的身体/细麻衣)；
⑦住棚节(我们与新郞主耶稣永远住在新天新地)。
我们重生之后，仍然留在地上的目的，就是为要得"洁白光明"的细麻衣(圣徒所行的义)《启19:8》，那细麻衣，是透过一生在凡事上学习活出基督的过程，也是经过无数次的认罪悔改并得赦免得洁净《约壹1:9》的。得这细麻衣，是与我们的肉身的美貌或世上的学问、文化、地位，完全没有关系的，乃是在所遇的条件、情况、事情里，认真学习基督，就能得着最荣美的复活永生身体和冠冕。我们要记得，主基督是带着"极卑微的样子和身份"来到世界，完成永恒时光中最尊贵荣耀的事。
1.2 会幕、献祭、祭司都不完全——那都是预表"基督和基督十架福音"的影子！
但现在基督已经来到，作了将来美事的大祭司，经过那更大更全备的帐幕，不是人手所造也不是属乎这世界的永远的帐幕；并且不用山羊和牛犊的血，乃用自己的血，只一次进入圣所，成了永远赎罪的事。《来9:11-12》主耶稣基督给我们的不但是"律法律例"——更是"圣灵"；律法是叫祭司长只能一年一次进到至圣所，但凡信"基督和祂十字架福音"的圣徒，是因已成了基督身体，也成了圣灵所住的圣殿/会幕，所以24小时随时随地都能来到神施恩宝座前，与神亲交同行《来10:14-20》。我们已得了主给我们穿上的新人(全副军装/细麻衣)，所以可以靠圣灵随时多方祷告，与神亲交同行(爱神爱人，祷告关怀服事，传扬福音，见证主)《弗4:24，6:18》
1.3 基督的赎罪——除清一切的罪恶和污秽！
我们在基督里的赎罪，是除清一切的罪恶和污秽的，每日朝晩个人祷告时间里、每一个主日和每一次聚会里，我们都要认罪而得洗净，但一年一次(12月31日和1月1日送旧迎新的日子=赎罪日是以色列民的新年)必要作"灵魂体、关系和生活事奉"全人的大扫除。我们要检讨"圣灵所提醒的罪愆和软弱"，必要认罪悔改而得赦免得洁净，要到顺从的地步，要到得平安的地步；最好一日禁食祷告。
然而，很要紧的，是要知道如何悔改！
扫罗的悔改和大卫的悔改(加略犹大和彼得)是不一样的；扫罗和犹大的悔改(后悔)却叫他们越来越多得邪灵而灭亡，大卫和彼得的悔改，则叫他们不但得赦免得洁净，更是叫他们得神更多的怜悯和慈爱的见证，蒙神重用。
凡不能使人恢复与神亲交同行的悔改，是不对的的悔改！是必带来"使人亵渎圣灵、更麻木、更刚硬、不能再回转"等犯更大罪的结果《约5:14，太12:32》。
所以，我们要作到正确的悔改，必须首先要明白"圣洁和洁净"的概念。
圣洁，是与世界分别为圣的，是在基督宝血里得了这圣洁，是怎么样的圣洁呢？
所谓洁净，是，得了①神儿女的身份②与神父子关系③荣神益人的目标④神的心意和眼光⑤神带领我顺从的方法"的圣洁。因为世人是无法明白而信"基督和祂十架宝血"那赎罪救恩，所以无法明白无法得着"神的圣洁"！
所谓神的圣洁：是我们这已得圣洁生命、已得圣灵的带领，而已永远脱离了"罪和死的律"的神儿女《罗8:1-2，约壹3:8》，暂时活在空中以下败坏世界和肉身里而要成圣生命的日子里，失去"顺着圣灵而行"，而在眼光、表情、作事、言语上犯了些罪，而得了污秽的。那种污秽，使我们重生的良心得责备而后悔；若我们带着要顺从神的心认罪悔改，就能得赦免得洁净也得更新，因为有主基督为我们作仲保祷告《约壹1:9-2:1》。主耶稣说，"凡洗过澡的人，只要把脚一洗，全身就干净了；你们是干净的，然而不都是干净的(指的是加略犹大)。"《约13:10》很重要的，是每当认罪悔改的时候，我们必要在"已得了永远圣洁"的神儿女的身份和关系上要认罪的，也要恢复神赐给我们终身的目标(荣神益人/四大福音化)，并要恢复顺从神依靠神，与神同行。
1.4 重新恢复又真又活的信仰生活！
我们的信仰生活(祷告/崇拜/聚会/奉献/事奉)容易失去——圣灵所带领的活泼与活力，而变为麻木、习惯性、死板的宗教生活，所以神叫我们每日朝晩、每周、每月检讨，重新恢复又真又活的信仰生活；特别在送旧迎新的12月31日和1月1日，一年一次必要全然检讨、打扫、整理，全人都要恢复重新得力。
我们对祷告的检讨：
① 祷告要检讨恢复：有没有在祷告中得蒙主祷文八句的应允。
② 主日崇拜：要检讨有没有"真正敬拜赞美神、聆听主的信息、祷告主的旨意得成全、全然献身奉献、深信父神永远的祝福(祝祷)"而要恢复。
③ 每次聚会：要检讨有没有"信心得保护、学习、得洁净、得医治、得恩膏、顺从、祷告蒙应允"而要恢复。
④ 人际关系：要检讨有没有深信"主为我安排的家人、肢体、亲友和遇见的八福人，都是极其宝贵的生命和关系"的事实，而要恢复看重、期待、祝福、服事、忍耐他们的心。
⑤ 奉献/事奉/生活：要检讨有没有"看见神丰盛的供应，充满感恩，全人奉献，荣神益人建立永国"的心，而要恢复。然后，每日用早中晩的定时祷告，要得圣灵充满，重新得力！
1.5 生命生活事奉继续得着新的突破！
蒙爱蒙恩的圣徒，在一生中会有几次很重要的突破！其实，刚刚信主的时候，圣徒都是属灵婴儿，因尚未知道很多重要的属灵原理和靠主圣灵得胜的奥秘；虽然身份、关系、所属都改变了，但生来在罪恶世界里所得的眼光、习惯和体质，要经过几次"明白福音真理和时空的事实实况、灵眼得开、得洁净得医治"，逐渐地成长成圣，而能显出神的智慧和能力。随着灵命的成长，主也将重要的事工交给他，也恩膏他。每次，灵命即将要得突破，并要得着重要使命的时候，圣灵就感动他，使他就像"过赎罪日的以色列圣民"一样，过一段集中祷告的日子。保罗说，"我作孩子的时候，话语像孩子，心思像孩子，意念像孩子；既成了人，就把孩子的事丢弃了。"《林前13:11》因此我们要检讨，我的意念和眼光，与"神告诉我的真理事实"相称的情况如何！
2. 在赎罪日，圣民带着"刻苦己心"，特要检讨哪些内容？
刻苦己心禁食祷告的目的，不在于禁食本身，乃在于"我的心意、目标、眼光、方法、兴趣，有没有恢复了真理事实和神的心意"。
禁食祷告的能力和功效，不是从"祷告了多久、哀恸了多少"而来，乃是从"恢复清洁正直的心和明白福音真理"！
在赎罪日那日，祭司长代表以色列民全体，照着主所吩咐的条例，拿着血(生命)——从燔祭坛要进到圣所，从圣所要进到至圣所(灵里深处)，在法柜上面也在前面弹血，而要神所施"赦免洁净并赐福"的恩典。主说，你们禁食祷告的时候，不可假冒伪善，"只要叫你暗中的父看见；你父在暗中察看，必然报答你"《太6:16-18》。"我所拣选的禁食，不是要松开凶恶的绳，解下轭上的索，使被欺压的得自由，折断一切的轭麽。不是要把你的饼，分给饥饿的人；将飘流的穷人，接到你家中；见赤身的，给他衣服遮体；顾恤自己的骨肉而不掩藏吗。"《赛58:6-7》在赎罪日，我们刻苦己心的悔改祷告，必要影响我们的灵魂体、关系和生活！特别要检讨如下三个情况！
2.1 我与"爱我的全能父神"的关系、亲交、同行的情况如何？
真理中的真理，事实中的事实，是什么？那就是神爱祂的儿女、永远与他们同在同居，随时随地都保护、引导、帮助他们。所以，我们要恢复的就是得见神的同在，喜爱与父神亲交同行，得享神所赐的恩典和慈爱，常常喜乐凡事谢恩口唱心和地赞美父神。务要保持"察验神的旨意，顺从神的带领，依靠神所赐的智慧能力，交托将来"那又蒙恩又合乎实况的生活事奉状态。
照着《十诫》和《赛57-58章》启示而看，在赎罪之日，我们必要检讨两点
一是，在我生命里有没有偶像(1-4诫命=与神关系)？有没有"爱肉体、爱世界、爱亲人，比爱神更深"？若不除掉那些偶像，我们赎罪日的祷告不能得蒙神的应允！
另一个是，要检讨在我与家人、肢体、邻居的人际关系里，有没有因"我的私欲、骄傲、自卑所带来的不信实、争竞、论断或伤害"(5-10诫命=与人关系)。常常发现，我们时常忘记的就是"与我们同在的神"；遇到问题而惧怕的时候，我们就确认到"我们信任信赖信从爱我们的全能父神"不够完全；同时也发现我们的一切软弱，和我们造成的一切问题，都是从"发现神的爱，爱神爱人不够"而来的！
2.2 如何我恢复基督荣美的生命生活——细麻衣？
我们一生的结论，就是当那日我们站在主面前的时候，我穿上的细麻衣就如何！我用地上一生的条件、关系、生活、事奉和日子，恢复了新郞耶稣的样子多少！我们应该要靠什么根基才能得回"基督荣美的生命和关系"？
我们不可以随便照着自己所想的，或照着自己人为的努力，要得着那善美的结果。我们必要靠着预表耶稣基督身体的"会幕、大祭司、献祭、跟从神的带领"的模式《出埃及记/利未记》，也要得着"大祭司基督道成肉身、教导父神旨意、作好榜样、死而复活、坐在天上代祷、差派圣灵并引导我们"《四福音/使徒行传/使徒的书信》的事实。在所遇的凡事上，我们要学习基督柔和谦卑的行事为人，要保持圣灵所赐刚强仁爱谨守的心，要活出"仁爱、喜乐、和平、忍耐、恩慈、良善、信实、温柔、节制"的圣灵善果。
赎罪日，我们要检讨如何恢复这样的生命，并要为多多恢复和保持发展而祷告！
2.3 我为人的祝福、祷告、服事的情况如何？主将哪些"小子(需要我的人)"托付给我了呢？
我们要结出一生的生命生活事奉果子，有二：一是，我们自己基督化的永生生命；另一是，我们劝人与神与人和好多少的永存产业。若我们是"蒙召属于基督"的生命，在我们的人际关系里，就必有一群"主托付给我们并透过我们要牧养"的羊群：第一，就是我们的家人(特别儿女)；第二，就是在教会里所遇见的肢体；第三，就是藉着那家人、肢体、亲友的关系所遇到的八福人(虚心哀恸饥渴慕义，这样的人)《太5:3-12》。其中，我们特别要关注所谓"小子们"，就是那些"饥饿、干渴、客旅、赤身露体、得病、被关在监里"的人《太25:35-36》；主说，原来他们都是主自己(主的身体)。我们用什么方法祝福照顾在"家人、肢体、亲友、邻居、遇见"里的那些小子们？乃是用主给我们看的牧养之法，就是"活出基督，作好榜样，代祷，服事，安慰劝勉，介绍父神、主基督和圣灵"的方法！家人，则有些人虽然不饥渴，甚至很刚硬，但在我们继续不断祷告的过程里，就必看见圣灵在他们心灵里开始作工的时刻；我们绝不可灰心放弃！
3. 在赎罪日，圣民会得如何丰盛的恩典？
赎罪日，是刻苦己心悔改的日子，也是因罪得赦、生命得洁净、得蒙神所赐的恩福，而充满感恩，充满喜乐，赞美主恩的日子！认识基督十架福音的结论，就是常常喜乐凡事谢恩！大祭司拿着赎罪祭牲的血，进到至圣所，在法柜上面赎罪所弹血而罪得赦的时候，那赎罪所就变为"施恩座"，能得蒙神所施的新恩。大卫说，罪得赦免后，就看到"得救的乐歌四面环绕我"的神恩《诗32:7》。你的悔改，若不使你恢复感恩、盼望、喜乐、赞美的心，那是不对的；你必要继续祷告到得那些蒙恩者的心怀意念为止！带着新郞耶稣之新妇的身份和关系，穿上细麻衣(结婚礼服)而作"洗濯细麻衣"的祷告，就是充满盼望和喜乐的祷告了！
3.1 我们就可以享受神在基督里所赐永远全备的福气！
当我们的灵魂全然得洁净的同时，我们就全然恢复了神为我们所预备全备福气。我们要知道：在基督里"神的恩召有何等指望；并在圣徒中得的基业，有何等丰盛的荣耀；并知道祂向我们这信的人所显的能力，是何等浩大"《弗1:18-19》。"神既不爱惜自己的儿子为我们众人舍了，岂不也把万物和他一同白白的赐给我们吗"《罗8:32》。"我的心哪，你要称颂耶和华，不可忘记祂的一切恩惠。祂赦免你的一切罪孽，医治你的一切疾病。祂救赎你的命脱离死亡，以仁爱和慈悲为你的冠冕。祂用美物，使你所愿的得以知足，以致如鹰返老还童"《诗103:2-5》！
3.2 我们将必得着"神所赐的应许都丰盛荣耀地成全"的赏赐和基业！
若我们保持爱神爱人的心，步步顺从神的旨意和引导，我们就必看见"我们活出基督荣美生命越来越美好"，也必看见我们所爱所代祷所服事的家人、肢体、众人越来越蒙恩，成为世代的祝福。"神能照着运行在我们心里的大力，充充足足的成就一切超过我们所求所想的"《弗3:20》！每一个人在基督里要得永生生命和冠冕，与地上所得的条件完全没有关系的；乃是要看"在自己所得的条件里，察验神的旨意，顺从依靠神，荣神益人多少"！
3.3 现在，我们就能得享"神的保护、引导、供应、得胜、成就"那最大的恩福！
雅各长老如此说，"我亲爱的弟兄们，不要看错了。各样美善的恩赐和各样全备的赏赐，都是从上头来的；从众光之父那里降下来的；在祂并没有改变，也没有转动的影儿。"《雅1:16-17》神所赐最大的福气，就永远就在"现在……这里……这事……"里！过去无论如何蒙恩，若我们现在失去顺着圣灵而行，就会失去现在神所赐的福气；现在若不得享受神带领我跟从的福气，就不能遇到蒙恩蒙福的未来！为要尽享这现在从天而来的全备福气，我们要掌握祷告中蒙应允的奥秘，并要竭力保守穿上全副军装，靠圣灵定时祷告，也24小时不住地多方祷告的生命生活。阿们！
牧师的祷告：
亲爱的主啊，感谢祢以《利16章》赎罪日的条例，再一次教导我们“赎罪”的重要性。
愿我们清楚明白主制定赎罪日是“要洁净我们的灵魂，明亮我们的眼光，恩膏重用我们”的心意，使我们竭力保持圣洁，认罪悔改得洁净的生命生活而过“一天新似一天”更新发展的日子。
在主所造的时空里，他一直透过圣民和天使天军不断进行“见证基督，得着圣民，建造永国”那荣美的善工；我们圣民所拥有的一切条件、关系和所遇一切的事情，都是为成全那荣美善工而被使用的。然而当我们还活在肉身、空中以下和在世界之中，很容易忘记和看不见那事实。我们的关心兴趣很容易跑到“至暂至轻”的事上，浪费地上极其宝贵的时光；甚至很容易为毫无价值之事与人争竞。我们常常忘记祢的得胜、保护、引导、供应和帮助，也不依靠不顺从祢而活，因此总不能脱去“无能无力、劳苦重担、被管教被控告”的景况。我们的祷告、崇拜、事奉很容易失去“新鲜活泼”的活力而流于“死板习惯性”的宗教生活！
主啊，我们在祢的管教所带来的哀恸里悔改，但我们的悔改，却不使我们恢复“得见祢的带领而顺从”。主啊，我们真需要深切的领悟“祢为我们制定赎罪日”的理由而活出“蒙祢悦纳的悔改和更新”，以致能“继续保持活力，显出基督荣美生命”的一生！
主啊，我们应该结出“与悔改的心相称”的果子。祢所悦纳的悔改，就是刻苦己心的悔改，是“松开凶恶的绳，解下轭上的索，使被欺压的得自由，折断一切的轭”的悔改；是使我们“脱离拜偶像拜鬼的事，专心爱主，得怜悯的心多关爱人”的悔改；是使我们得见“公义在我们前面行，耶和华的荣光，作我们后盾，神所赐全备的恩福充满我们”的悔改！
这悔改，并不是随便揣摩的，乃是照着主启示我们的真理事实和原理而悔改，如此才能得主喜悦，发出真实功效。祢尚未启示“赎罪日”悔改之前，先透过《出埃及记》和《利1-15章》清楚的告诉我们，并将信心赐给我们了。我们要照着逾越节出埃及和过红海受洗的信仰祷告，要照着祢在西乃山教导爱神爱人的旨意祷告，也要照着“建造会幕、祭司、五个祭”的信心祷告。我们要靠着儿子的灵，靠着祢在基督十架显明的慈爱和怜悯，靠着“认罪就得赦免得洁净”的信心，坦然无惧来到阿爸父神施恩的宝座前，也要得着祢在我们的人际关系和事奉里所显明的旨意，顺从祢的带领。
主啊，祢所喜爱的，是内里诚实；祢在我们隐密之处、必使我们得智慧。求祢用你宝血洁净我们的灵魂，洗涤我们一切的污秽。求祢为我们造清洁的心，使我们里面重新有正直的灵！巴不得我们能得着饥渴慕义、谦卑受教的心，能得着祢怜悯人的心肠和明确的眼光。
主啊，祢为爱祢的儿女所预备全备的恩福，都丰盛荣耀地显明在“得赎得洁净”的生命里。愿我们的悔改能达到“得救的乐歌四面环绕，祢的慈爱丰盛充满”我们的地步。祢已将我们一切的罪孽烧在燔祭坛上，也转到“阿撒泻勒公山羊身上”，叫它永远离开我们，不再被祢记念。我们所爱的主为我们舍命、替我们受刑罚的大爱，医治了我们！主也告诉我们“我也不定祢的罪，不要再犯罪……”那句话，完全释放了我们，使我们终于脱离罪和死的权势！
主啊，我们既蒙受祢永远不变的大爱，还需要什么！我们已经与祢合为一，在前面必有“与祢同受苦难，一同得胜，同得荣耀”的路程。我们知道靠着爱我们的主，在一切的事上必得胜有余。无论任何人、是天使、是任何的事情和处境，都不能叫我们与祢的爱隔绝！
主啊，求祢不但洗涤我们心灵的污秽，也擦亮我们的心眼，使我们能时常看清祢的同在和慈爱。我们最大的满足和喜乐，就是从得享祢的慈爱而来。主啊，我们永远爱祢！我们要颂赞祢的圣名，赞美祢奇妙的作为，夸耀祢的慈爱。阿们！
祢光照他们的心灵，使他们清楚看见"自己是在怎样情况里蒙主怜悯并罪得赦免、如今还是留在怎样的软弱中时常反复跌倒"，使他们能得主所赐"完全的圣洁和自由"，也使他们能"真正怜悯、宽容、期待、祝福人"。主啊，感谢祢垂听我们的祷告。阿们！
若不流血，罪就不得赦免……《来9:22》
第20讲【血 • 神在基督里的永爱】
——不可吃血的条例，生命在血中！
经文《利17:1-16》 XE "经文《利17\:1-16》" XE "经文《利17\:1-16》" XE "经文《利17\:1-16》"
【血 • 神在基督里的永爱】
记在《利未记》中间的16-17章，启示着最重要的信息！
《利16章》启示在赎罪日那圣安息日(安息日中的安息日)，大祭司、以色列全民和整个会幕，都献上赎罪祭而重新得赎得洁净，献上燔祭而将他们自己全然向神献上的事。那就是天上永存的大祭司基督耶稣，成了神的羔羊，为祂新妇(身体)的我/我们，在十字架上献上自己，使我(我们)的罪得赎得洁净，因此我/我们也全然献上自己成为"活祭"的预表。
《赎罪日》就是七个节期中第六个节期；在那日，我/我们记念——基督的新妇(我/我们)穿上光明洁白的细麻衣(复活的身体)而被提，在空中与新郞耶稣相会，进行婚筵之事。
《利17章》启示一切献祭得神悦纳的最重要的因素就是"血"。在婚姻中新郞新妇要带来最要紧的生命——就是"血"！"因为活物的生命是在血中；我把这血赐给你们，可以在坛上为你们的生命赎罪；因血里有生命，所以能赎罪"《v11》。
在耶稣基督与我(我们)的婚姻誓约里最重要的内容，就是新郞耶稣，在父神面前，向新妇(我/我们)起誓说，"我的新妇啊，你就是我永远所爱唯一的新妇，是永属于我的身体！我甘愿为你舍命流血，拯救洁净医治你，并用水藉着道洁净你，使你成为我圣洁荣美的新妇！"
新妇(我/我们)就向新郞起誓说，"我的新郞，我的良人，你就是我永远所爱唯一的新郞，是永属于我的主我的头！我永远单单爱你，敬重你，顺从你，荣耀你！"这就是我/我们与神所立的"血约"《创15章，22章；出24章；罗6:1-11，弗5:22-33》。
神在《利17章》反复强调"你们不可吃血"的理由，就在于此缘故了！凡轻视"万王之王新郞基督，为祂新妇所流之血"的人，是应该受咒诅；所以神说我将那些人必"从民中剪除"！
整个人类历史，就是父神和圣子耶稣向我(我们)强调"祂对我(我们)的血爱"的时光；在历史中所发生一切的事，都是为要见证那"血爱"而发生的！
历史的主题，就是"基督为祂圣民代受审判、代受咒诅、流血而死、并从死里复活"！
在历史中出现万民一切的罪恶，就证明"人人都灵死在过犯罪恶之中"的景况，也证明"若不流血，罪就不得赦免"《来9:22》的事实。神的儿女、基督的新妇，在那种情况死的状态蒙召，听信基督十架福音，而认识新郞耶稣，也认识父神，悔改受洗而得圣灵，永远脱离"罪和死的律"，恢复与神亲交同行。那"血爱"就强烈地见证说，父神爱我/我们就爱到"为我(我们)舍弃独生子耶稣，叫祂替我(们)流血(死)"的程度。
圣子耶稣爱父神，顺从父神的旨意，顺从到舍命；耶稣爱我(我们)，就爱我（我们）到为我(我们)替代舍命流血的程度。我/我们也被新郞基督的爱感动，爱主爱父神胜过爱我/我们自己！
当亚当夏娃犯罪而受咒诅的时候，神将预表"神羔羊基督耶稣"的羊羔带来，将他们的罪孽归在那羊羔身上，杀祂流祂的血，并将那牺牲的皮衣给他们穿上，也告诉他们说，"活物的生命是在血中；我把这血赐给你们，可以在坛上为你们的生命赎罪"。这流血的祭透过亚伯、以诺、挪亚、亚伯拉罕、以色列民……，继续反复作到"主基督成为代赎的羔羊，在十字架上一次献上而完成"的时候。
历世历代所有属基督的圣民，在这"流血的祭"里，都发现了神向我们显明的那"血爱"。一个圣徒的蒙爱蒙恩，是从"与神真正和好"开始的；与神和好，才能在自己生来所得的条件、关系、经历里发现"神的慈爱和恩典"；同时也不再惧怕"来到神面前"，时常坦然无惧来到神施恩座前，认罪悔改，也得蒙神的恩典。每一个圣徒，必要恢复"与神一对一"的父子、夫妻、主仆关系，也要喜爱亲交！
神爱千千万万圣民全体的爱和爱我一人的爱——是一样大，一样深，一样细，一样高，一样长；祂爱之大，就达到甘愿为我舍命，并将祂所造无形有形世界和其中的万有都赐给我；其细度，就到数点我的每一根头发每一颗细胞并完美地关怀；其深度，就到知透我心灵最深之处；其长度，就必继续发展到永远。
《利17章》的文字信息，看起来很严峻，使人感到恐惧，但当我们带着"蒙神大爱的儿女和新妇"的身份和关系来读的时候，我们就在"父神和新郞耶稣那么看重祂为我/我们所流那神圣的血"的启示里，会发现"神对我们的血爱"！人人都要尊重"那神自己代赎祂儿女和新妇的血"，不可以轻看，不可以将任何"别的血"搀杂在那"至圣至爱至纯的血"里。神与儿女和新妇之间的爱情，就如新妇细麻衣光明洁白，"如死之坚强，嫉恨如阴间之残忍，所发的电光，是火焰的电光，是耶和华的烈焰"《歌8:6》。凡轻看或冒犯那爱的人，应该都要"从民中剪除"！
1耶和华对摩西说，2你晓谕亚伦和他儿子并以色列众人，说，耶和华所吩咐的，乃是这样。3凡以色列家中的人，宰公牛、或是绵羊羔、或是山羊，不拘宰于营内营外，4若未曾牵到会幕门口、耶和华的帐幕前，献给耶和华为供物，流血的罪必归到那人身上；他流了血，要从民中剪除。(凡不认识或轻看"在会幕献上流血之祭"的人，原是不属于神和圣民的人；虽然以色列民出埃及的时候和圣民搀杂在一起，但时候到了，一个一个都必从民中剪除)
5这是为要使以色列人，把他们在田野里所献的祭(会幕建立之前，都在田野里献祭了)，带到会幕门口，耶和华面前(来会幕献祭的才算为耶和华面前所献的祭)，交给祭司(预表大祭司耶稣)，献与耶和华为平安祭。(这平安祭包括赎罪祭和燔祭；罪尚未得赎/赎罪祭，生命尚未献上/燔祭，就不能与神和好和睦/平安祭)
6祭司要把血洒在会幕门口耶和华的坛上，把脂油焚烧，献给耶和华为馨香的祭。(血=生命，脂油=内心)7他们不可再献祭给他们行邪淫所随从的鬼魔〔原文作公山羊〕(公山羊，是外邦人异教徒所拜的鬼神中的一个；他们不但膜拜公山羊，也与牠行淫。公山羊，是撒但教的象征/baphomet)；这要作他们世世代代永远的定例。
8你要晓谕他们说，凡以色列家中的人，或是寄居在他们中间的外人，献燔祭，或是平安祭，9若不带到会幕门口献给耶和华，那人必从民中剪除。
10凡以色列家中的人，或是寄居在他们中间的外人，若吃什么血，我必向那吃血的人变脸，把他从民中剪除。11因为活物的生命是在血中；我把这血赐给你们，可以在坛上为你们的生命赎罪；因血里有生命，所以能赎罪；12因此我对以色列人说，你们都不可吃血，寄居在你们中间的外人，也不可吃血。13凡以色列人，或是寄居在他们中间的外人，若打猎得了可吃的禽兽，必放出他的血来，用土掩盖。14论到一切活物的生命，就在血中，所以我对以色列人说，无论甚么活物的血，你们都不可吃，因为一切活物的血，就是牠的生命；凡吃了血的，必被剪除。15凡吃自死的，或是被野兽撕裂的，无论是本地人，是寄居的，必不洁净到晩上，都要洗衣服，用水洗身；到了晩上，才为洁净。(因为那动物的血还留在尸体里)16但他若不洗衣服，也不洗身，就必担当他的罪孽。
4. 神为何叫圣民必要来到会幕献祭？
因为凡不照着"神所启示会幕的信仰"而献祭的宗教活动，都是"照着人的私欲和意念，召鬼，与鬼相交"的活动！异教徒也献上流血的祭，但他们不知道"流血之祭"的意义，因此他们的献祭，不但不能得着圣灵的指教，反而会得着邪灵触动他们私欲的结果。所以，要知道来到会幕，照着"会幕信仰"而献上的祭，是怎样的祭？要如何作献祭？会带来如何的结果？
1）唯有会幕的构造，是启示着"道成肉身耶稣基督的身心灵"，就是"人的灵魂体"，照着那构造所献的祭，是使人从燔祭坛，引到圣所和至圣所。
2) 唯有照着会幕的构造献上流血之祭的信仰，使我们承认自己的罪，悔改，与基督同死同复活(受洗)，确信自己成了神的儿女、新妇、身体、圣殿、仆人的事实(燔祭坛、桌子、香坛、法柜，都是象征与基督成为一体的事)；并以其"蒙爱神儿女身份"朝见父神。
唯有会幕信仰，叫我们照着会幕每一个圣具的灵意(照着十架福音、神的话和圣灵)，朝见父神，祷告与神亲交。
唯有会幕信仰，叫我们透过大祭司基督耶稣的仲保，靠着祂为我们献上代赎祭的功效，坦然无惧来到父神施恩的宝座前。
唯有会幕信仰，叫我们不作"外表上的宗教活动或悔改(撕裂衣服)"，乃要作"在灵魂深处里与神深交和灵魂的悔改(撕裂心肠)"。
唯有会幕信仰，叫我们与神深交亲交，到悔改而得赦免得洁净，要到得完全圣洁和自由的程度(宝血、真理、圣灵赐给我们完全圣洁和自由)"。
唯有会幕信仰，叫我们恢复24小时凡事上与神和睦同居并同行！
无论作个人祷告，或参与教会的崇拜，我们必要照着"会幕信仰"朝见神，也要与神亲交；在余剩之日，继续不断地要操练靠着"会幕信仰"祷告，就是要操练靠着"福音真理和圣灵所赐给我的信心(穿戴全副军装)，靠圣灵随时多方的祷告！
《利17章》整个信息，都强调说，"不可吃血"！
每一个动物的生命在血里，一切生命都是从神而来，要依靠神而活，也要归于神。凡流血吃血的，就等于杀生命的！然而，神如此严禁吃血最主要的理由，就在于神极盼"人人知道基督在赎罪祭里所流的宝血"；神极盼"人人知道罪的工价乃是死而不犯罪，知道神是爱他们的父神，知道自己的罪(原罪/自犯罪)而悔改受洗，爱神爱人，与神和好"！
那么，如今已在基督里的人，仍然不可吃血吗？使徒们也禁戒吃血《徒15:20》，所以能避免，就要避免吃血；但我们也不需要太过份地被饮食拘束；主说，"从外面进入的，不能污秽人，从人里面出来的，那才能污秽人"《可7:18-23》；使徒保罗也说，"不拘在饮食上，或节期、月朔、安息日，都不可让人论断你们；这些原是后事的影儿；那形体却是基督"《西2:16-17》；"凡物本来没有不洁净的；惟独人以为不洁净的，在他就不洁净了。你若因食物叫弟兄忧愁，就不是按着爱人的道理行...神的国，不在乎吃喝，只在乎公义、和平并圣灵中的喜乐"《罗14:14-17》。比不吃血更重要的，就是深信自己已成了基督的身体，爱神爱人，追求神的国和神的义！
神是全能的主宰，只要祂愿意，祂就说一句"我赦免你的罪"的话就好了！但祂何必要用"圣子替我们舍命流血"之法来拯救我们的呢？那是因为"若不流血，罪就不得赦免"《来9:22=v11》，是因为"不仅要赦免我们的罪，也要给我们新生命"，是因为"要使我们知道我们是蒙神大爱永属祂的儿女"，是因为要我们像祂一样爱神爱人，在爱中与祂和睦同居亲交同行。《彼前1:17-19》说，"当存敬畏的心，度你们在世寄居的日子；知道你们得赎，脱去你们祖宗所传流虚妄的行为，不是凭着能坏的金银等物；乃是凭着基督的宝血，如同无瑕疵无玷污的羔羊之血"。
我们要知道基督宝血向我们呼吁的真理事实，要知道基督宝血的权能，也要靠基督宝血凡事上得胜有余！
1）主为我们所流的宝血向我们强调"我们的血统、身份、关系和所属"；我们要在这永远不变的身份和与神父子夫妻主仆关系上(靠圣灵)，察验神在凡事里的美意。
2）主的宝血向我们强调"父神、新郞主耶稣对我们长阔高深的大爱/血爱"；我们真是要与神和好，保持爱神爱人并顺从神的心灵，在凡事上要得见主的恩惠和慈爱，并要得听主安慰劝勉我的恩语。
3）主的宝血解决了我一切的问题:
① 代赎了我一切的罪，并使我永远脱离罪和死的律《来9:12，罗8:1-2》，
② 一切的咒诅和灾殃不能临近我《出12:13，约16:33》，
③ 为我们仲保祷告而辩护《来12:24，罗8:34，约壹2:1》，
④ 使我们能胜过魔鬼一切的诡计、欺骗、试探和控告《启12:11，路10:19》。
4）主的宝血见证"自己卑微，存心顺服，以至于死"那儿女对父神全然顺从的好榜样，使我们跟祂一起凡事上顺从父神的旨意。
5）主的宝血又告诉我们，经过继续反复"认罪悔改而得赦免得洁净"，我们才能保持圣洁自由的生命生活，也能一天新似一天，长大成人，满有基督长成的身量。
6. 《v7》说他们不可再献祭给他们行邪淫所随从的鬼魔！
我们既蒙了父神和新郞耶稣如此莫大的慈爱，并且其爱正在继续向我们发出，我们就绝不可以仍然"爱肉体爱世界"。过去以色列和基督教会的历史，告诉了我们"神民继续反复的失败"和神的嫉恨和惩罚。轻视"神如此认真呼吁的爱情"的人，就必遇到严重的管教；爱妻子的丈夫，绝不可接纳"妻子喜爱别的男人"，也必要用各种方法要把妻子拯救过来。
重生的圣徒也会爱肉体爱世界胜过爱神吗？会的！虽然不会像"尚未重生的世人"那么完全被世界捆绑，但真正坚定"先求神、神的国和神的义"，是需要一段成圣的过程。圣徒也会什么时候不靠圣灵，什么时候就变为肉体；圣徒也会"带着私欲，与肢体争竞"《雅4:1》，会"叫神所赐住在我们里面的圣灵，恋爱我们至于嫉妒"《雅4:5》。那都是因为认识神不够，或因为生命年幼尚未成圣成长而不能分辨《林前3:1》，或因为尚未全然献身而看不见神的引导，又或因为不警醒谨守而受了仇敌的试探和控告...等的问题所带来的结果。
因此我们要知道自己问题的所在，要认识父神和新郞耶稣对我的慈爱和心意，要认罪悔改(赎罪祭)而得赦免得洁净，要全然献身(燔祭)，先求神的国和神的义而要得见神的带领并要顺从(素祭)，也要懂得保持与神和睦同居亲交同行的人生脚步(平安祭)。
我们要跟从"基督贞洁的新妇当走的道路"；那是"窄门小路"，是很少人知道的路，是唯"有蒙主大爱而单以新郞为最大的满足、为要喜悦新郞而活"贞洁的新妇才能知道，也喜爱走的路。他们会遇到许多的"艰难、逼迫、讥笑、辱骂"，但他们知道也懂得享受"主在死荫幽谷里必显现百倍的恩典"。主说，"吃我肉喝我血的人，常在我里面，我也常在他里面。永活的父怎样差我来，我又因父活着，照样，吃我肉的人，也要因我活着。"《约6:56-57》
所以，我们要明白：在我身上，有这"吃主的肉、喝主的血"的证据吗？可以作见证吗？
主已经将祂贞洁的新妇——放在祂心上如印记，带在祂臂上如戳记，时常怀抱在自己怀里，彻底地保护她，帮助她。蒙爱新妇的贞洁，就比自己的性命更爱新郞，她的爱情胜过死亡，专一仰望主享受主见证主；她们殉道的时候，并没有惧怕，反而当作荣耀主见证主祝福人的好机会。主为她们预备好了"生命、公义、荣耀的冠冕"，在她们所走每一个脚步里，都爱抚安慰她们。她们清楚知道主时常在祂的羊群里，牧养羊群；也知道哪些羊群是主托付给她们并要与他们一起牧养的羊群《太25:31-36》。她们为要照顾主所托付的那些小子们，就像主一样，也像使徒们一样，不顾自己的性命。救恩历史来到如今，这世代的景况，很清楚地告诉我们，"我们的新郞主耶稣正在作大收割之工，也在扬净祂的禾场(教会)"。主即将完成救恩大工，很快再来迎接我们。
所以，我们要明白：主在这时候叫我们作什么？
主在《太25章》里已经清楚教导我们了！主叫我们预备充分的灯油(圣灵)，保持灯光而向这黑暗世界发光《太25:1-13》，也叫我们照着主给我们每一个人独特的条件和恩赐良善忠心地事奉《太25:14-30》，而要参与主大收割的工作，招聚、造就、牧养同蒙呼召永远的肢体《太25:31-46》。在这一切事奉中，主叫我们多多洗净"光明洁白"的细麻衣，多多恢复基督荣美的生命，以待得永生复活的身体。愿我们每一位主的新妇，保持爱主顺从主贞洁新妇的生命和事奉，靠着"赎罪祭、燔祭和平安祭"所流的宝血和圣灵的大能，在凡事上得胜有余，也天天多得光明洁白的细麻衣，多得主的喜悦。阿们!
亲爱的主啊，感谢祢以《利17章》关于“血”的启示洁净医治并坚固我们。生命在血里，罪玷污了我们的血，但是借着基督所流的宝血，我们得洁净了！
主啊，祢极其关注我们要认识“基督宝血”，因为基督宝血证明我们属灵的血统，显明父神和主基督对我们永远的大爱，并且除净我们一切的罪，打破了仇敌一切的权柄和势力，使我们得圣洁，叫一切的咒诅灾殃不得临近我们！主祢说：“吃我肉喝我血的人，常在我里面，我也常在他里面。永活的父怎样差我来，我又因父活着。照样，吃我肉的人，也要因我活着”。
主啊，那是何等大的奥秘！我们就是祢的新妇；是祢的身体。祢叫我们与祢同享祢的慈爱、圣洁和荣耀，并借着我们显扬基督的荣美。为此，祢为我们舍命，与我们一同复活，将祢为我们预备的细麻衣给我们穿上，并用水借着道把我们洗净，使我们成为圣洁，显出主的荣耀。
主啊，祢叫以色列圣民和我们一同记念祢和我们成为一体奥秘的“七个节期”。记念"逾越节、无酵节、初熟节"三个节期，就是我们确认“吃主的肉，喝主的血，与主同死、同埋葬、同复活而得了新生命”；记念“五旬节”就是叫我们依靠圣灵而活出基督，在主为我们预备的关系里荣神益人，传福音领人归主；记念“吹角节、赎罪日、住棚节”就代表我们即将得见“主驾云降临在空中，我们得复活身体被提，在空中与主相会，一同进入新天新地，永远与主共享荣耀和喜乐，一同作新事”。
主啊，我们已经出黑暗入光明，今天正活在祢的荣耀里，也活在祢完全的照顾、引导和帮助之中。虽然如此，但因为我们还活在肉身里和空中以下极其败坏的世界里，天天不得不面对许多试探、控告和争战，因此我们的心灵很容易失去主的荣耀，和我们应当享有的平安喜乐。
主啊，祢早已知道我们要面对的事，所以预告我们说，“在世上你们有苦难，但祢们可以放心，我已经胜了世界！我已经给你们权柄，可以践踏蛇和蝎子，又胜过仇敌一切的能力，断没有什么能害你们！我必与你们同在，直到世界的末了。圣灵必将一切的事指教你们，将我的平安赐给你们。我若去为你们预备地方，就必再来接你们到我那里去；我在那里，叫你们也在那里”。
主啊，无论我们所遇的情况如何，那都是事实实况。我们应该坚信祢的爱和嘱咐我们的话语，听见主的恩语，得见主的引导，在任何情况里靠主得胜。求主保守我们的信心和眼光！
主啊，祢的宝血向我们显明祢大爱的同时，也强烈地呼吁“祢对困苦流离的灵魂发出大怜悯”的心声！为了祢所爱的儿女，祢不顾惜自己将命倾倒，祢的爱是用自己的血与我们缔结“血缘”的关系；今日透过我们与父母兄弟、配偶儿女的“血肉、血亲、血缘”的关系，我们就能体验祢与我们“血缘”不可分割的血肉之爱。
万民的父只有一位，就是爱我们的阿爸父神。每一个人都是照着神尊贵荣耀的形像而被造的。万民都是从亚当夏娃那一对夫妻一个的血肉生出来的，都是兄弟姐妹的关系。主啊，愿我们能得着祢的心肠，对万民都怀有慈爱怜悯的心！祢为我们安排配偶、儿女、父母兄弟和肢体亲友，并将“能爱他们，祝福他们”的福气赐给我们，也应许我们说，“我必活在你们中间，要将我的智慧、能力、恩慈赐给你们，透过你们的祷告和服事，成全极美的事”"。
主啊，在学习基督宝血的这一周，求祢使我们得着“主深深爱我们并爱我们周围人”的心肠，以致我们的生命、关系、事奉大得医治，并彰显祢的恩爱和祝福。阿们！
所以你们要守我的律例、典章；人若遵行，
就必因此活着；我是耶和华……
第21讲【性关系 • 生命与生命血的关系】
经文《利18:1-30》
【性关系 • 生命与生命血的关系】
我们可说《利未记》，乃是"爱我们的全能父神，在至圣所《1:1》透过主基督的宝血，将祂最核心的心意向我们启示"的书！
父神叫我们在逾越节出埃及(藉着羔羊的血)，成为神的儿女、祭司的国度、圣洁的国民，在红海受洗(身份/关系/心肠/目标/眼光/方法，都与基督同死同复活)，建立会幕(建立思想系统和生活运作系统)，献祭而与神亲交同行过旷野，活出基督见证基督而祝福家人肢体亲友和万民。
《利未记》从第一章讲到"流血的祭(燔祭)"开始，每一章里不断地强调:①血和生命；②与神与人关系；③法度/慈爱和献身；④罪(不洁净)和赎罪(得洁净)的主题。
生命就在于血里；血就给我们血缘关系；在其血缘关系里，有神所预备我们当走的道路(法度/慈爱/献身)；遵行那道路就为洁净的，不遵行那道路就为不洁净的；神又在基督里预备好了"得洁净"的道路。
《利未记》的信息，来到《第18章》就讲到"严禁性犯罪"的事；其列出来的性犯罪，共有六样：①近亲相奸《6-18》②在妻子月经期间的性生活《19》③婚外情的通奸《20》④将儿女经火归与鬼王"摩洛"《21》⑤同性恋《22》⑥兽奸《23》。在本章信息里，我们不应该单单只关注"性犯罪"的问题，乃是在每一句关于性犯罪的启示里，我们要发现"神严禁性犯罪"的理由。那就是性犯罪就必带来破坏"生命和关系并无穷的发展"！
1耶和华对摩西说，2你晓谕以色列人说，我是耶和华你们的神(每次神吩咐很重要事情的时候，就会特地向祂的圣民强调说，"我是耶和华"！这句话强调:①神与圣民的关系②与世界、外邦、异教的分别为圣③立永远的约)。
3你们从前住的埃及地(以色列民尚未领受律法的时候所居的环境；这就相当于圣徒信主之前的世界)，那里人的行为，你们不可效法，我要领你们到的迦南地(以色列民领受律法之后要征服并要居住的环境；这就相当于圣徒信主之后要面对的世界)，那里人的行为，也不可效法；也不可照他们的恶俗行(圣徒活在"世人、异教、文化、风俗"里；圣徒的身份、关系、目标、眼光、方法，都要在基督里生根建造，与世界分别为圣。"逾越节、过红海、神的法度、会幕、献祭、祭司、节期"，都是预表主基督耶稣的。神将以色列民从埃及领出来，使他们经过旷野的精炼，征服迦南地，都是为要"使他们与世界分别为圣，建立蒙爱圣洁的祭司国度，祝福列国万民"。埃及和迦南地，都是拜偶像交鬼的地区，淫乱的宗教活动、文化和风俗充满在那些地区。人离开神而作"自己的神和主人"的时候，就是一个"罪种"；那罪种无法胜过环境所带来的试探，就必生根长枝而污染所居住的人们和属灵环境。人在自己成为主的状态里，绝无法胜过自己生来带来的罪性和肉体的情欲。我们记得该隐的罪性，也记得他的罪种罪性，来到第六代"拉麦"的时候，已经怎样扩大而变为极其败坏(77倍)。人离开神的结果，很快就形成"巴别塔、巴比伦、埃及、迦南地、所多玛蛾摩拉"。凡不认识神的人民多相聚的大城市"纽约、洛杉矶、巴黎、伦敦、上海、北京、台北、东京、首尔……"变坏的景况，就证明他们相聚的结果会怎样；股票市场、百货店、餐馆、电影、娱乐、酒店，刺激人的罪性，冲动人肉体的情欲、眼目的情欲和今生的骄傲。如今，那些买卖、股票、文化、淫乱的活动，已经进来每一个人的手机里；圣徒是活在如此败坏的世代，若不谨慎自守，警醒祷告，身心灵怎能得平安呢？)。
4你们要遵我的典章，守我的律例，按此而行；我是耶和华你们的神。5所以你们要守我的律例、典章；人若遵行，就必因此活着；我是耶和华(圣徒和世人的差别，不是从别处而来，乃是从"有没有信从神的话"；唯有那"神和神旨意的显现"神的话/道，使信从的人得神的生命、眼光和能力，而能胜过世界，"因此活着"。主耶稣也说，"凡吃我肉喝我血的人，都常在我里面，我也常在他里面...也要因我活着"《约6:56-57》。人胜过肉体情欲的秘诀，就在于因主活着；人显出主权能的秘诀，就在于因主活着。)。
1.1 严禁近亲相奸：
6你们都不可露骨肉之亲的下体，亲近他们；我是耶和华。7不可露你母亲的下体，羞辱了你父亲；他是你的母亲，不可露他的下体。8不可露你继母的下体，这本是你父亲的下体。9你的姐妹，不拘是异母同父的，是异父同母的，无论是生在家，生在外的，都不可露他们的下体。10不可露你孙女，或是外孙女的下体，露了他们的下体，就是露了自己的下体。11你继母从你父亲生的女儿，本是你的妹妹，不可露他的下体。12不可露你姑母的下体，他是你父亲的骨肉之亲。13不可露你姨母的下体，他是你母亲的骨肉之亲。14不可亲近你伯叔之妻，羞辱了你伯叔，他是你的伯叔母。15不可露你儿妇的下体，他是你儿子的妻，不可露他的下体。16不可露你弟兄妻子的下体，这本是你弟兄的下体。17不可露了妇人的下体，又露他女儿的下体，也不可娶他孙女，或是外孙女，露他们的下体，他们是骨肉之亲，这本是大恶。18你妻还在的时候，不可另娶他的姐妹作对头，露他的下体。(家庭，是社会的最基本单位，也是神国的核心单位；家庭败坏了，就破坏整个社会和世界，也阻挡神国的建立和扩张。近亲相奸的杀伤力是很利害的，严重破坏人心、人格、关系和社会，就必带来夫妻彼此嫉恨，父母失去权威，儿女不顺从，兄弟之间争斗。大卫的儿子"暗嫩"强奸了自己同父异母的妹子"他玛"(押撒龙同父同母的妹子)《撒下13章》；而押撒龙杀害家兄暗嫩，也抵挡父亲叛乱，甚至要杀害父亲，然后最后被杀……等的坏事，原都是那近亲相奸所引起的了。神只说一句“你们不可近亲相奸，岂不已够么？为何要把那15种的关系和"使人感到极其嫌恶"近亲相奸的事情一一都列出来？因为神要我们关注在每一个近亲相奸的性犯罪后面所解释的理由了。那15种理由，共同强调"自己的血统和至亲的关系"；近亲相奸是破坏自己、血统和一切人际关系的事。我们也要关注神照着"人际关系的亲疎程度"列出来的意思；那就表明了关系越亲，破坏自己的程度就越严重的事实。不爱父母的人，不可能爱兄弟、伯叔、姑母、姨妈。)
1.2 严禁月经期间的性生活
19女人(妻子)行经不洁净的时候，不可露他的下体，与他亲近。(生命在血里，流血，就象征"死亡"。女人行经流血，是夏娃犯罪所带来的结果；女人必要七日洁净自己。你和你的丈夫必要七日不亲近，而要记念"罪和罪果"，并要神的怜悯，救恩和洁净。夫妻性生活，虽然是个神所许可所祝福的事，叫二人彼此相爱相助，生养众多虔诚的后裔，但还是不能太过分的追求。以色列民在要作重要事情之前，他们是不亲近妻子的；使徒保罗也劝勉圣徒而说"男不近女倒好"《林前7:1》。)
1.3 严禁婚外遇和通奸
20不可与邻舍的妻行淫(是指:一切与非自己配偶的异性性交的事)，玷污自己。(婚姻的外遇，是玷污自己的事，因此必带来"破坏自己的生命，破坏夫妻关系，破坏后裔"的结果，也会带来"破坏别人的家庭，破坏整个社会，破坏后代"的结果。爱神爱人如己，是神一切旨意的总纲；我们要爱人如同爱自己，要保护夫妻关系和他们后裔如同要保护自己的夫妻关系和自己的后裔；要祝福别人的生命、关系、和睦、发展。)
1.4 严禁将儿女归与鬼王
21不可使你的儿女经火，归与摩洛；也不可亵渎你神的名；我是耶和华。(摩洛，是"带着火炉"的偶像；迦南居民在他们的宗教仪式中，将自己的儿女献上给摩洛的火炉里。神在严禁性犯罪的法度里，为何突然提出"不可将儿女归与摩洛"的事？那是因为将儿女归与摩洛的事:①与属灵淫乱行为"拜偶像"有密切关系；②那种拜偶像的动机，就是要"脱离惧怕"，并要自己的私欲得满足，③并且那事就是与"性犯罪，害自己，害后代"一样的事。天下没有不爱自己儿女的父母，但他们为何"将自己的儿女经火，归与摩洛"？那是他们被魔鬼的谎言欺骗的思想和习俗带来的结果。他们以为"所献上的儿女，会带给自己和整个家人并所有儿女的平安。在这几十年里，其数为上亿的儿女，就在自己母亲的子宫里，被父母屠杀了；那也是算为"将儿女归与摩洛"，是个末日现象之一；因此有很多严重的灾殃继续临到当今世代里。)
1.5 严禁同性恋
22不可与男人苟合，像与女人一样，这本是可憎恶的。(同性恋，是逆性的、神所憎恶的、很羞耻的《罗1:26-27》！同性恋爱的现象不是天生性的，乃是后天性的！很多人生来就有些"男生像女生，女生像男生"的个性；但在严父慈母健康家庭里长大，也在"男女有别"健康社会里长大的过程里，他们懂得自制，男生叫自己的男性发展，女生叫自己的女性发展，因此他们那种"异性倾向的个性"越来越消失，长大之后会正常的结婚，生儿养女，作父作母。然而，父母或社会接受同性恋的时候，他们就会失去自控的能力，放纵可羞耻的情欲而成为同性恋者，整个社会也很快变成"所多玛蛾摩拉"。通常，很多同性恋者是在"不健康的家庭"里生长的，在他们年幼之时，因父母不和睦、或从父亲或从母亲而来的暴力受了严重的伤害；其背后是有魔鬼欺骗、杀害生命、破坏家庭和社会的作为。同性恋的人和他们社会，不能避免"妄为当得的报应"；他们会得绝症疾病(AIDS)，会短命(平均43岁)，一生会活在"心灵不安不满足"里；在人际关系里，会遇到许多的矛盾和挣扎；不但毁坏自己，也必毁坏许多人的生命，离开世界之后，就会得永远痛苦的报应。这时代，欧洲、澳洲和北美发达国家，已都将同性恋成为合法化，甚至在小学里教导孩子"同性恋是正常的"。我们正活在主所预言"人子快要来"的时代里；我们要懂得分辨世代，也要警醒谨守，为我们自己和儿女并这危险的世代祷告。
1.6 严禁兽奸
23不可与兽淫合，玷污自己；女人也不可站在兽前，与他淫合，这本是逆性的事。(人在肉体情欲上的放纵和变态，会达到如此"完全失去人性，而落到兽性"的地步。人与禽兽的不同，就在于"人是拥有神荣耀尊贵的形像和灵魂"；人的灵魂是不灭的，其身心灵的活动，天天被记录，也要受审判。人的灵魂，就像"平面属立体"一样属灵界的；因此会受到灵界淫乱邪灵的影响。禽兽，虽有一些低等的智商和感情表达，但那是神赐给牠们本能的作用。牠们根本没有灵；牠们的魂，是贴在肉身里，所以当牠们的肉身死的时候，牠们的魂也与肉身一起灭绝的。因此，神许可说，"凡活着的动物，都可以作你们的食物"，只是禁止吃血《创9:3-4》。因此我们可以吃动物的肉，但我们不可以太过分宠爱动物，不可以用灵魂来与动物亲交，也不可以"与兽淫合"。可以吃喝自己所养的牛羊和鸡鸭，不可以吃喝狗猫，甚至如家族般的与牠们交情，那就会在我们心灵里产生许多的矛盾。过去几十年来，人与禽兽交情的程度，已经达到很严重的地步；应该要归给神和人身上的爱情，很多人却归在禽兽身上的情况太离谱了；我们孩童的书，将人格加在禽兽身上，叫我们的儿女孙子孙女与动物交情，那也是这末日非常不健康教育中的一个现象了。孩子们特喜欢Disneyland所制作的动物形像和电影，这是我们要关注的，也要成为我们后来世代祷告的内容。我们的儿女孙子孙女不能离开同世代朋友群的世界，所以我们要得智慧而教导他们，使他们在这方面也能得着分别为圣的眼光。)
24在这一切的事上，你们都不可玷污自己，因为我在你们面前所逐出的列邦，在这一切的事上玷污了自己。25连地也玷污了，所以我追讨那地的罪孼，那地也吐出他的居民(居民犯了"流血、杀生命、性犯罪、关系破裂"的罪，他们所居住之地就必被玷污。我们要记得"因亚当所犯的罪，地就受咒诅；因该隐杀了兄弟流了兄弟的血，地就受咒诅"的事。埃及地得了十个灾殃和长子被杀，迦南地被神民以色列灭绝，那都是他们所犯的罪恶"满盈"带来的结果《创15:16》。每一个地区，都显出独特的属灵问题；住在那地区里人的灵里受到怎样影响，那地区所显出的属灵问题也必怎样)。
26故此，你们要守我的律例、典章；这一切可憎恶的事，无论是本地人，是寄居在你们中间的外人，都不可行(圣民信从神所赐的律例典章法度的时候=圣灵，污秽邪恶的恶魔非逃跑不可，神的国和神所赐的恩赐赏赐就降临在他们的生命、关系和所居住之地《利26:1-13，申28:1-14》)。
27（在你们以先居住那地的人，行了这一切可憎恶的事地就玷污了。）28免得你们玷污那地的时候，地就把你们吐出，像吐出在你们以先的国民一样。(北以色列的灭亡和南犹大的被掳，都是由此而来。"你的淫行邪恶玷污了全地；因此甘霖停止，春雨不降..."《耶3:2-3》)。
29无论什么人，行了其中可憎的一件事，必从民中剪除。(行那六种性犯罪而不悔改的人，原来不是真正的圣民；凡那些"真正认识神，活在神的国里，被永约异象异梦牵引而活"的圣民，是不会犯那种"亵渎神、玷污自己、毁坏人、落到兽性、可憎恶可羞耻"的性犯罪)
30所以你们要守我所吩咐的，免得你们随从那些可憎的恶俗，就是在你们以先的人所常行的，以致玷污了自己。我是耶和华你们的神。(唯有脱离那些淫乱之事的秘诀，就在于"信从神的话，而得见神的引导，与神亲交同行")
"性"，乃是神为一对夫妻所设立的，其目的就在于使"夫妻彼此相爱相助，成为一体，生养虔诚的后裔"《创2:18-25，弗5:22-33，玛2:15》。凡在夫妻关系之外性交的，神把它叫作"性犯罪"！
性，是"血和血、生命和生命"之间神圣的结合；就会带来生儿养女和一切的人际关系(夫妻/父子/兄弟/邻居/种族/社会/万民)。神先造了一人，从那一人(男人)中又造出另一人来(女人)，叫二人在"仁爱、法度、彼此献身"里，成为一体生养众多。
神原来的计划，就是要将"祂三位一体的和睦同居"显明在"照着自己形像而造"的人和人之间，并且要将其相亲相爱的关系要扩展到"千千万万的圣徒关系"里，藉此要建立"和睦同居，共享永福"的国度。因此在一切性犯罪背后，都有淫乱的邪灵"魔鬼"的诡计和引诱，牠的目的就要抵挡"神那极其荣美的计划"。
原来带着那荣耀目的而设立的"性"，从人跌倒(吃分别善恶的果子)，灵死而成为"肉体"之后，就变为:①使人感到羞辱的②私人最大的秘密③强烈的诱惑④惹起人的愤怒、嫉恨、杀意和报仇⑤杀害力毁坏力最大的(破坏生命和关系)。
人类的历史继续反复证明，性犯罪所带来严重的审判、咒诅、灾殃和灭亡(挪亚世代/巴别塔/所多玛蛾摩拉/迦南地/以色列便雅悯支派/Pompeii)。神在《利18章》严禁性犯罪的理由就在于此了。我们要记得，连那么蒙神大爱大恩的圣徒"大卫"，也因所犯的罪，他和他的家庭所受可怕的后果。"性"，就像一把火，若烧在"暖炉"里，就使整个屋子得温暖，但若被烧在炉外，就会烧坏整个屋子。性——必要限制在一对夫妻之间，照着"慈爱/法度/献身"的原则了！
从第一对夫妻亚当夏娃开始，失去"性原来神圣目的"，因而人人都乱用"性"而受咒诅的时候，神就显明了"基督耶稣为自己的身体(新妇/教会)甘愿舍命流血救赎她，用真理和圣灵洁净她"的恩典；并且再一次强调了"性"的本质，就是:①血和生命②关系③慈爱/法度/牺牲！
透过主基督所启示的福音中心信息和圣灵，凡认识了基督，认识了神长阔高深的爱，懂得享受神的国，并明白自己的君尊祭司使命的圣徒，是追求"属灵的恩赐和赏赐"，而能胜过肉体的情欲。他们必以"生命成圣成长，爱神爱人，回复发展关系"为中心过地上余剩的日子。神在《利18章》的开端和结束之处，特别强调"你们不要效法埃及和迦南居民的行为和恶习；你们要遵行我的典章、律例；人若遵行，就必因此活着"。神所赐的典章和律例，都是把我们带到主基督那里；在基督里，我们更明确地得知"爱神爱人"的精义，也能得着圣灵在凡事里的指教。"人若遵行，就必因此而活"《5》；主耶稣也说，"吃我的肉喝我血的人，常在我里面，我也常在他里面...要因我活着"《约6:56-57》。
这时代极其败坏，淫乱的灵牢笼了万民，淫乱的杂志、画图、视频、音乐、文化和电影充满在整个世界里。人淫乱的心灵和作为，已经玷污了全地，因此各种的灾殃就继续不断地临到人世里。很多家庭破裂了，因此忧郁、躁郁、恐惶、恨恶、暴力、自杀倾向、反社会人格障碍等的心灵疾病，天天折磨许多人的灵魂。不但是世人，连主的圣民也常常受到败坏淫乱世代的影响；不但是儿女，连作父母的也时常受到影响，不能作好榜样，也没有权柄能保护、教导和警戒儿女。神圣的使命，就在主的圣民身上；主将我们从世界拯救出来，都是为要使我们得着分别为圣的生命生活，使我们成为"彰显祂权能，拯救我们的儿女、家人和后来的世代"的器皿。爱肉体的人，不能拯救被肉体的情欲捆绑的人；爱世界的人，不能洁净被世界的灵玷污的人；爱自己的人，不能胜过事奉中继续不断地会遇到各种的挑战、苦难和逼迫！唯有明白主的旨意，喜爱遵从圣洁的圣徒，也为福音与主同受苦难同得荣耀的基督精兵，才能蒙主使用。情况无论如何地糟糕，都是在主的掌管和许可之下才显现的情况；主基督已经得胜了，主的计划正在时时刻刻继续成就着，将必丰盛荣美地成全。我们与主一同得胜的关键，就在于"因祂活着"《利18:5，约6:57》！胜过肉体情欲的秘诀，就在于"因主活着"；显出"义人祷告大能"的秘诀，就在"因主活着"；胜过一切困难逼迫的秘诀，也就在"因主活着"。虽然我们已成了基督的身体，得了神的旨意和圣灵，也认识了靠圣灵而活的秘诀，但我们目前还带着肉身，活在这世界里；我们淸楚知道自己的软弱，很容易失去"因主活着"的原理。所以继续要学习"定时、24小时、集中祷告"的秘诀；那就是在整本《利未记》信息里要学习"建立会幕，回复与神与人和好，早晩献上常燔祭常素祭，与神亲交同行"的奥秘了！
亲爱的主啊，感谢祢本周以《利18:1-30》关于“严禁性犯罪”的教导，保护我们和我们的人际关系。
“性”是祢所设立的，为要透过“一男一女相亲相爱相助”建立“彼此相爱、一同荣神益人、同蒙大爱大福”的家庭、种族、社会和后代。
从亚当夏娃上了古蛇魔鬼的当，犯罪而成了肉体的时候开始，“性”就失去祢所定神圣的意义，反成了魔鬼毁坏杀害人、家庭、整个社会和后代的工具和武器。
人犯罪的同时灵眼被蒙蔽，肉眼反倒明亮，内心感到羞辱，心灵被控告而怕神怕死。原是“骨中的骨、肉中的肉、血中的血”的夫妻父子兄弟关系，也完全被破裂而成为彼此定罪、埋怨、争斗的关系。邪恶污秽淫乱的邪灵将淫乱之灵注入人的内心意念，完全控制了人的心灵，因此人的社会很快变成充满淫乱的社会，他们所住之地也被玷污受咒诅，神的审判和降下的灾殃死亡也临到整个地上了。然而，亚当夏娃跌倒的同时，祢启示了“基督救恩”，教导我们透过“信基督和基督所献上的代赎祭，悔改受洗而得基督圣善之灵”的福音真理。主基督向我们显明了“为自己的妻子(圣徒圣民)舍命”那纯洁牺牲的爱，借着自己在十字架上所流的宝血，灭了冤仇，完全拆毁了“使我们与神与人分裂”那中间的墙，使两下归为一体，叫我们与神与人和好了。
在外邦巴比伦、埃及、迦南地完全淫乱败坏的世界里，祢用基督宝血拯救我们，用水借着道洁净我们，将我们的灵魂体、行为和言语从世界分别出来，也透过我们建立“永远不再有邪恶污秽淫乱”的光明国度。
主啊，人的世界发展到21世纪的今日，正如祢所预告的，淫乱败坏到极点就像挪亚世代和所多瑪蛾摩拉被灭的程度！祢在《利18章》所提到的那些性犯罪，就是血亲相奸、通奸、同性恋、兽奸、杀害儿女后代的事，充满在这个世代里。淫乱的杂志、画图、视频、音乐、文化、电影充斥在整个世界里，人在性方面变态的程度，也越来越离谱。这时代的儿女们生长在如此充满淫乱的世界和关系破坏的家庭里；世代之差的隔阂，叫父母根本无法教训儿女。于是忧郁、躁郁、恐惶、恨恶、暴力、自杀倾向、反社会人格障碍等的心灵疾病也随之而来，并且越来越严重！
主啊，不但是世人，连主的圣民也常常受到这败坏淫乱世代的影响，不但是儿女，连父母也时常受到影响，甚至被捆在罪恶里，不能作好榜样，也无法保护教导警戒儿女。主啊，虽然末世的败坏是祢预告必有的事，但我们极盼我们和我们儿女并我们的这末日的圣民，都能在基督里得分别为圣的生命生活，而能成全主建立永远荣美团契的计划。
主啊，求祢将智慧能力加在我们身上，教导我们应该如何祷告！我们深信无论情况如何，主已经得胜了；主的计划将必荣美地成全！祢活在我们里面，保护我们，洁净精炼坚固我们，也正在重用我们。
求祢将祢的心意和祷告显明于我们，透过我们的祷告和服事，天天成就祢那永远荣美的事。只要我们真正愿意得洁净，主必洁净我们，使用我们的生命和生活事奉。主啊，我们深知在整本《利未记》和主基督十架福音里，必有祢向我们显明最完整的答案。在我们尚未明白掌握之处，愿主的圣灵多多光照指教我们，好叫我们在本周能得百倍的新恩而回复圣洁的生命生活，以致我们的祷告和事奉都发出大能的功效。阿们！
第22讲【与神立血约 • 活出神圣洁】
序 言
【与神立血约 • 活出神圣洁】
《利未记》信息，是照着神的指示会幕被圣民建造之后，神在会幕至圣所里呼召我们圣民而启示的内容，因此《利未记》信息是神对圣民最核心的心意。其中《利19章》的内容是神在《出20-23章》所启示"十诫和律例"信息的总纲。神极盼祂圣民的生命、关系、生活事奉和他们的社会，都能保持"神的圣洁"；圣洁生命的表现，乃是"爱神，爱人如己"。
世人的宗教、哲学和伦理道德，则是只强调"爱人"，没有"爱神"；而使人犯更多的罪(不顺从神，不荣耀神，亵渎神)，也带人"崇拜人，膜拜鬼"而得灭亡的结局；全世界所有宗教、哲学发达、强调伦理道德的地区就证明了那事实。
因为，神所强调的爱，只有在"救主基督耶稣和祂代赎的十字架(宝血)"里才能发现。
《利未记》特强调"血"，因为生命在血里；血和血、生命和生命成为一体，生养后代，在其过程中继续繁衍"与神与人的关系"；神超乎于人际关系上面，贯乎于人际关系中间，也住在我们每一个人的生命和关系里面《弗4:6》，掌管那关系中发生的一切的事(指示/帮助/判断/审判/赏罚)。神在其中，将"最公正也有仁爱的法度"启示给人；同时给人预备"基督代赎的救恩"，使人在基督里得基督的生命，也使人学习并活出"基督为肢体牺牲的爱和服事"。基督十字架所启示的圣洁和慈爱，是世人无法认识，也无法活出来，唯有蒙神大爱的神儿女们才能明白，才能活出来。
对于尚未发现"神的慈爱和恩典"的人而言，神所赐的十诫和律例，是会成为"压力、惧怕、难作"，但对我们已发现父神对儿女那至高之爱的圣民而言，十诫和律例，则是会成为"恩典、保护、道路、喜爱遵从和赏赐"。使徒保罗所看到"律法的精义"真美好，他说，"但命令的总归就是爱；这爱是从清洁的心、和无亏的良心、无伪的信心生出来的……我们知道律法原是好的，只要人用得合宜；因为律法不是为义人设立的，乃是为不法和不服的、不虔诚和犯罪的、不圣洁和恋世俗的、弑父母和杀人的、行淫和亲男色的、抢人口和说谎话的、并起假誓的、或是为别样敌正道的事设立的。这是照着可称颂之神交托我荣耀福音说的。"《提前1:5-11》。
所以，律法将我们带到"基督十架福音"来，在基督十架福音里发现了"父神所强调完整的圣洁公义和祂对自己永生儿女那永远无限的大爱"，所以，让我们喜爱察验父神在凡事里所预备爱神爱人的旨意，也喜爱顺从，同时也发现父神在凡事里所预备的恩惠和慈爱而感到幸福，从中越来越多得洁净得医治，越来越更喜爱"与主亲交同行"。那是何等幸福美满的生命生活！
爱我们的父神叫我们作的事(在十诫律例)——不是难了解的，乃是很容易了解的，连幼儿园儿童也都会明白的；不是很复杂的，乃是很单纯的；不是难作的，乃是很容易作的；不是抽象的，乃是每天所作很实际的；不是要研究硏究的，乃是要实践行动出来的！神并不是叫我们以"作到"为满足，乃是叫我们享受"带着爱神爱人的心所作的福气"，也叫我们享受"神带领，我们顺从；神供应，我们享受；神帮助，我们依靠；神成就，我们见证"的福气！
历世历代教会堕落的根本原因，当然是因着教会失去了"基督十架福音"而来的；但其实教会并不是因着不讲十架福音而堕落的，乃是因着"人知道十架福音，却不实践"而堕落的。我们要在充满感恩、喜乐、赞美中，喜爱跟从父神带领我们的脚步!
19:1耶和华对摩西说，2你晓谕以色列全会众说，你们要圣洁，因为我耶和华你们的神是圣洁的。(这就是神将圣民从埃及领出来的目的。神所生养的儿女，必要与祂一样要圣洁。神的圣洁，这圣洁与世人所讲的伦理道德不一样，那是透过十字架宝血所得的圣洁，是以父子关系所判断的圣洁，是以神的话所判断的圣洁，以爱神爱人(不是仅说人爱人义)而得的圣洁。每一个圣徒都与神立了血约《创15章，出24章，路22:20》；圣徒所立的约，乃是"我信从主给我永远的应许，察验主的旨意而顺从，荣神益人")
3你们各人都当孝敬父母；也要守我的安息日；我是耶和华你们的神。("我是耶和华"，单在本章里共16次出现；每当神强调"①祂与我们的关系②分别为圣③永约和成就"的时候，就宣告这句话——我是耶和华。神的诫命为何在此从"孝敬父母"开始？那是因为神要强调父母——乃是我们生命的来源和人际关系的开始。这里所用的"孝敬"字眼，原文是"yare(敬畏)"，不是《出20:12》所用的"kabbed(孝敬/尊敬)"。那yare(敬畏)——只在对神才用的字眼，在这里把这字眼用在对父母的关系上，神要强调——我们的生命，是神亲自在母亲母胎里所造的《诗139:13-16》的这一事实。原文的次序，也不是"父亲和母亲"，乃是"敬畏你的母亲，敬畏你的父亲"；母亲在先——那是因为虽然我的生命是从父母亲的连合而来，但神叫我生长在母亲的子宫里。所以我所得一切的遇见和人际关系，都是神亲自所安排的；在从我们与父母的关系开始一切人际关系里，都要得见神的同在和引导。在此，神将敬畏母亲父亲的诫命和遵守安息日的诫命并列在一起而言。神以"遵守安息日"的诫命，代表我们要尽心尽性尽意要爱神的一切诫命(十诫1-4诫命)。而神设定并祝福安息日的目的，就在于①叫圣民记得神的创造《创2:1-3，出20:8-11》和重生我们的救恩《申5:15》，②叫我们记得神所赐永远的应许《出31:12-18》，③叫我们懂得数算日子而得智慧(一周/安息年/禧年/七个节期)，④也使我们保持并享受"安息里的生活事奉")
4你们不可偏向虚无的神，也不可为自己铸造神像；我是耶和华你们的神。(人拜偶像/拜鬼的原因，是因为①有私欲②爱肉体、爱十诫、爱亲人③无知而看不见同在的神。神是肉眼看不见的，因为祂是道和灵；但神是肉眼也能看得见的，因为看得见的宇宙万有都是祂所造所管理的，是祂的荣耀、智慧、能力的显现。人是需要认识"道成肉身"的主基督，透过祂，我们就可以遇见父神，认识三位一体神，明白如何与神交通同行。凡在基督里得信心得圣灵的人，都能以灵眼看见活神，也能看见神在有形无形世界里的作为)
5你们献平安祭给耶和华的时候，要献得可蒙悦纳。6这祭物要在献的那一天和第二天吃，若有剩到第三天的，就必用火焚烧。7第三天若再吃，这就为可憎恶的，必不蒙悦纳；8凡吃的人，必担当他的罪孽，因为他亵渎了耶和华的圣物，那人必从民中剪除。(一切献祭、并与神交通的结论，就是要与神与人和睦同居同行；这就是"平安祭(和睦祭)"。使人能得与神与人和睦的唯一道路、真理、生命，就是主耶稣基督《弗2:13-22，林后5:17-19》。神与圣民立了血约之后，与他们一同吃喝《出24章》，主耶稣在最后晩餐里与门徒一同吃喝，就是"平安祭(和睦祭)"的意义。神特别吩咐说，一同吃喝平安祭的祭物，必要在第二天前吃完，是意味着"他们应该尽量要和很多人吃，而能更广更深地与人建立和好关系"。一只牛犊的肉，应该要三百人才能吃完。)
9在你们的地收割庄稼，不可割尽田角，也不可拾取所遗落的。10不可摘尽葡萄园的果子，也不可拾取葡萄园所掉的果子，要留给穷人和寄居的；我是耶和华你们的神。(神的圣洁，就是"爱人，关怀穷人和需要帮助的人"！以色列传承的记录，告诉我们拉比的劝勉，是叫以色列民在田地收割留下"六十分之一"，那就不算为少量。全部收割后，分给穷人和寄居的话，不是更亲切的吗？但神的美意，就在于要留下给穷人和寄居的人，叫他们因自己作工而得着；也叫田主在神面前行这善事，不是要得着人的安慰和谢意；并要保护"拾取之人的自尊心和尊严"。遵守神的旨意，善待穷人的波阿斯，就因此得了蒙恩的女子"路得"和她生给他的蒙恩后裔/耶稣基督!)
11你们不可偷盗，不可欺骗，也不可彼此说谎。12不可指着我的名起假誓，亵渎你神的名；我是耶和华。(神吩咐"不可偷盗"，是因为祂必丰盛的供应。爱神顺从神的人，必得着神丰盛的供应，也能得着"管理好并分给多人"的福气！神说"不可欺骗、说谎"；是说我们要正直！正直是使人得圣洁的最基础条件；凡不正直的人，无法听见神所启示的真理、指教和引导；因为神必不向不正直的心灵说话。人不能恢复正直心灵的重要原因之一，就是来自无知和误解(如进化论……等的谎言)；所以我们要明白"纯正、正确、全备的基督十架福音"，也要认真学习神所启示的真道！当我们继续反复学习神的话，确认、顺从并悔改的过程里，就能得着正直清洁的心灵)
13不可欺压你的邻舍，也不可强夺他的物；雇工人的工价，不可在你那里过夜留到早晨。14不可咒骂聋子；也不可将绊脚石放在瞎子面前；只要敬畏你的神；我是耶和华。(在我们所遇到的穷人、病人、哀恸的人、寄居的人、受逼迫而关在监狱里的人之中，是有许多"主耶稣基督的身体/新妇/羊群"。在那审判而施与奖赏之日，主说，"你们这蒙我父赐福的，可来承受那创世以来为你们所预备的国。因为我饿了，你们给我吃；渴了，你们给我喝；我作客旅，你们留我住；我赤身露体，你们给我穿；我病了，你们看顾我；我在监里，你们来看我。"《太25:34-36》)
15你们施行审判，不可行不义，不可偏护穷人，也不可重看有势力的人；只要按着公义审判你的邻舍。16不可在民中往来搬弄是非；也不可与邻舍为敌，置之于死；〔原文作流他的血〕我是耶和华。(我们的判断和审判要公正，是经过祷告必要得着神的公义。在穷人中，也有恶人，在富有的人中，也有善良的人。神在人得财物的旨意，不是"人人都共得一样的财产"，乃是"义人得神所赐的福而得丰富，恶人和懒惰人则受刑罚而致贫穷")
17不可心里恨你的弟兄；总要指摘你的邻舍，免得因他担罪。18不可报仇，也不可埋怨你本国的子民，却要爱人如己；我是耶和华。(真正蒙爱蒙怜悯而爱神的人，才能明白如何爱人；真正爱自己、爱父母兄弟、配偶儿女的人，才能懂得爱护别人和他们的亲人。主说"无论何事，你们愿意人怎样待你们，你们也要怎样待人!"《太7:12》。真正爱人，就不会遮盖他的罪而使他灭亡，就必凭着爱心说诚实话而要保护、祝福、造就人!)
1.何为合乎神心意的生活？
我们圣民要知道什么叫"合乎神心意的信仰生活"！要知道自己为了得什么样的目的而"信耶稣"！
要知道神将以色列民从埃及领出来，将我们从世界领出来，是为了要成全什么目的？从埃及领出来的时候，为何行出那样"使人感到过于夸张"的神迹作为？要叫圣民将羔羊的血涂抹在门楣门槛上，又差派灭人的使者，叫他们逾越过去涂抹血之人的家，而将埃及一切头生的人和牲畜都灭杀？
神为何必要将圣子耶稣(祂自己)钉在十字架，叫祂流尽一切的血和水而死，才能拯救我们？
今天，你能明白神的夸张的表达是什么意思吗？你恢复了神那么认真迫切的心意吗？
以色列人要进到迦南地有别的路程，神何必将圣民带到红海前面，使他们进退两难，然后将海水分开，引导他们走海里的干地？为何将追他们的法老马兵都水葬在海里？
神为何将他们引导在旷野里，叫他们建立会幕，每天早晩献上流血的祭？
神为何等到"出埃及时的世代的人，凡二十岁以上的成人，都倒毙在旷野"之后，才带领新世代进入迦南应许之地？
神为何选择"等到约但河水涨过两岸的时候，叫河水倒流立起成垒，叫那新世代在河水里走过去"的方法呢？
神为何叫他们受割礼流血，立了血约，然后才叫他们开始征服迦南地呢？
征服迦南居民的时候，为何叫圣民行那么残忍的事，连在母胎里的胎儿也都杀灭呢？
今天，你明白了神的夸张的真意吗？
你恢复了神那么认真迫切的心意吗？
你明白神将自己钉在十架上流尽祂血的夸张是为何吗？
你明白这一切，是和今日你的信仰、与神与人的关系、心怀意念、祷告服事有何关系呢？
神的夸张，是如何影响你的心怀意念和眼光，如何影响你每天对神对人的看法作法呢？
在教会里，我们时常看到许多"不冷不热、死死板板信仰生活"的人，看到许多为要得什么"平安无事、安慰自己、财富、成功、名利、宴乐"的人，也看到不少"努力参与事奉，却看不到功效，而灵命变为枯干"的人。那些信徒，不但不能懂得"尽心爱神，爱人如己"，因自己的自私、贪欲、骄傲，在神所安排的人际关系里常常遇到各种的争竞、矛盾和挣扎。那些信徒的生命生活状态，真是与神透过基督十架福音显明的心肠心意不相称。
神在《利未记》这一章所强调祂的心意，是关于"地狱和天国、永罚和永生、咒诅和福乐"的事，凡不明白或轻视"神在《出埃及记》并在基督十字架所强调的真理事实"的人，神可以称他们为"基督徒"吗？
那样的人，可以称他们为用"祂血、生命、牺牲"所生的祂儿女吗？
神将祂的子民领出来的"埃及和世界"，是怎样的世界？
神为子民所预备的"永生神的国"，是怎样的世界？
埃及和世界，是撒但(法老)所带领的国度；全民一起来抵挡神，一同拜撒旦拜偶像拜鬼的国度；因每一个人的"自私、贪欲、淫乱"彼此冲突，而争竞、憎恨、杀害的世界。
神为祂所爱的子民所预备的国度，乃是光明、圣洁、仁爱、和睦同居的天国，是每一个子民，都得蒙了"神为他舍命牺牲流血"的慈爱和救恩，而得了永生的新生命，因此尽性尽心尽意爱神，也爱"同蒙神爱，成了永远肢体"，彼此相爱相和相助的团契。
2.神爱的总纲
所以，十诫的总纲，实现在那属神永存的团契里；埃及和世界则刚好与"十诫"完全相反！
在世界，其居民的行事为人和彼此的互动，就是彻底违背着神的旨意，而"抵挡神，不尊敬父母，杀害肢体(杀人/奸淫/偷盗/说谎/贪婪争竞)"。在世界和天国，那两者"得被高举，得奖赏，得权柄"的原理，也刚好彼此完全相反！
主耶稣对向祂要求天上高位的雅各、约翰和他们母亲，说，"你们知道外邦人有君王为主治理他们，有大臣操权管束他们。只是在你们中间不可这样；你们中间谁愿为大，就必作你们的用人；谁愿为首，就必作你们的仆人；正如人子来，不是要受人的服事，乃是要服事人；并且要舍命，作多人的赎价。"《太20:20-28》。
神的国，就在我们每一个重生之人的生命里，也在我们与家人、肢体、亲人之间，并在恢复"公义、和平、并圣灵中的喜乐"的时空里《罗14:17》；神在掌权，"神的圣洁(法度)、慈爱、牺牲、救恩"运行在其中。
无论在何等的条件情况里，蒙恩重生的神国子民，只要愿意，就能看见神的同在，明白神的旨意；当他顺从依靠神的时候，就会看见"黑暗国度挪开，神的国降临"，而能享受神国的恩福和喜乐；并且能得着"顺从神旨意所带来永远荣耀的生命、奖赏和产业"《林后4-5章，林前15章》。唯有在基督、福音真理、永约、圣灵里生根建造"生命生活原理"(建殿/基督新人/全副军装)的人，才能明白在任何情况里都能"爱神爱人，柔和谦卑，荣神益人"而能得绝对的平安和永远的奖赏。就算得了全世界，若得不着"基督里的生命和冠冕"，你的人生就是个"灾祸"。那就是，"至暂至轻和极重无比永远荣耀"的差异《林后4:16-18》，是"粪土和至宝"的差异《腓3:7》，是尚未发现"变卖一切而要得的宝贝"之人和发现之人的差异!
因此，在我们的余剩之日的终极目标，定要清楚并要确定为"恢复永远的关系，发展永远的关系"！
你信基督的目的，若还在得些什么"平安无事、家财丰富、成功名利"，那你就是根本不知道何谓"信基督"的人。若是尊重基督、以基督为贵宾，是对为你舍命流血的丈夫最大的侮辱！我们每一个人，只有是"真正信主"，或是"根本不信主"，这两种人之中的一个，不可能有中间的。坚定"神造我重生我"的终极目标(恢复发展关系)的时候，我们才能发现神的引导、帮助和成就。
我们将来要得永生复活的身体、生命和冠冕，不是到那天审判之时才能被定的，乃是在地上每一寸时光里透过顺从神的旨意而继续加添的。
今日的经文《利19章》，不是讲到"死板的戒律或社会道德"，乃是讲到"真信基督宝血的圣民，活出基督的心肠、实践和见证"。
在其每一个项目里，我们要得见"超乎众人之上、贯乎众人之中、住在众人之内"的这位神，要听见祂指示的声音，要得见"主在我们与神与人关系里，分分秒秒所开起"的活道，然后欢欢喜喜地跟从神，依靠神，享受神的安慰、劝勉和称赞！
那么，什么叫爱神？就是我们要24小时保持爱神的心：
① 亲近神而得见神亲近我，
② 察验神而顺从神，
③ 得着神所赐的智慧能力而依靠神，
④ 得见神的作为而感谢赞美神(遵守安息日，亲近神事奉神，不拜偶像)！
那么，什么叫爱人如己?
① 看见神在孝敬父母上为我展开的道路，而顺从神，孝敬父母(敬畏你的母亲和父亲)；
② 得见神在我的人际关系里所安排的机会，无论得时不得时努力使人认识神，祝福人造就人(不要杀人)；
③ 喜爱神为我安排的配偶，保持贞节和忠诚，生养蒙恩的儿女后代；一样看重别人的夫妻关系和他们所生养的儿女后裔(不要犯奸淫)；
④ 帮助穷人、病人、哀恸的人(不要偷盗)；
⑤ 正直的言语/造就人祝福人的言语(不要说谎)；
⑥ 知足/感恩/分给人(不要贪婪)。
不但如此，我们要以"神、肢体、事奉"为中心而活，各尽其职，联络的合式，一同发展主的身体(永远国度的事)《弗4:15-16》，也要懂得得见"神在一切人际关系里为我预备的道路(学习和事奉)"《弗4-6章，罗12-16章》。在其一切人际关系里，除了认识"法度和仁爱"以外，我们要学习"基督的榜样、为肢体的牺牲和付代价"！那是在我们得见"圣灵的指教、能力、果子"上，最要紧的事，也是"最高等的学习"！
我们要明白主在祂一切教导里最强调的核心内容！那就是，"一粒麦子不落在地里死了，仍旧是一粒；若是死了，就结出许多子粒来……凡要救自己生命的，必丧掉生命；凡为我丧掉生命的，必得着生命……若有人要跟从我，就当舍己，背起他的十字架，来跟从我！"圣灵所结的果子，都是从这"十字架"的原理而来。我们的生命生活事奉，与主连合的秘诀，就在于"脱去旧人，穿上基督新人，在凡事上要学习主基督，也务要靠圣灵察验主所预备善良纯全喜悦的旨意和道路，而要顺从"。阿们!
亲爱的主啊，感谢祢以“要活出祢圣洁”的信息，教导保护坚固我们。世人不认识祢的圣洁，所以无法活出圣洁。因为祢的圣洁是唯有真正认识“基督为我们代赎的宝血”，与祢立了血约的圣民才能得着的；是得了“圣洁的生命和关系”才能明白，也能活出来的圣洁；又是得到“祢的真道和圣灵的指教”才能分辨，也能活出来的圣洁。祢的圣民能明白祢的圣洁，是因为他们看透了“世界的黑暗和败坏、人人都死在罪孽之中、魔鬼撒但掌控列邦万民”的真相，是因为他们真相信“祢的独生子耶稣为他们舍命，代受审判、刑罚、死亡而复活”的事实；是因为他们受圣灵的光照，扎心悔改受洗，脱离了罪和死的权势并得了圣灵的缘故。主基督耶稣为我们所流的宝血启示了“我们就是祢在基督宝血里重生永属祢的儿女”的事实，显明了“祢那对儿女永远无限的慈爱”，也显明了“新郞主基督替代新妇舍命的恩爱”。因这牺牲至极的大爱，祢要求凡属祢的儿女“要尽心尽力尽意爱父神，并保守对新郞贞节不二的爱情，并要信从主在我们生命关系和生活事奉的带领”。
主啊，那就是我们与祢在“基督的宝血里”所立永远的血约！主啊，祢曾在西奈山向祢的圣民显明了“祢那从未离开过我们的荣耀、尊严和能力”，也将祢一切旨意的总纲“十诫和律例”启示我们，教导我们要“活在祢的爱里，一生爱神爱人”。祢在西奈山与祢的圣民立了血约，在那里，祢与众肢体一同吃喝，一同享受极美的亲交。在按照着祢的吩咐所立起的会幕至圣所那里，祢又呼召我们将“血和生命、与神与人血缘的关系、法度和慈爱、并洁净之法”都启示我们了。那都是预表基督耶稣的启示，是天上事的形状和影像，是主耶稣透过祂的“道成肉身、死而复活、宝座掌权”所显明“本体的真像”，并将祂的血借着圣灵洒在我们心灵里，使我们成为“祂的身体、君尊的祭司、圣洁的子民”。在基督里，我们真明白了祢赐给我们的十诫和律例，原不是“死板遵守”的条文，乃是“活在基督里蒙爱的生命”而活出的生命生活。今天透过《利19:1-18》，我们要学习领受祢吩咐我们“敬畏母亲和父亲、遵守安息日、不可以拜偶像、爱人如己”的真意，也要明白圣灵在凡事里所指教祢的旨意，好叫我们的生命关系和生活里都能活出祢的心意。求祢将新恩加添在我们身上!
主啊，我们深知若不活在基督里，不靠圣灵而活，我们肉身的健康长寿、世上的成功财富名利，或人爱、人情、人义、人为，甚至我们的祷告、传福音和服事，都不能成为我们永生复活的身体和生命，也不能成为我们永远的产业和福乐！祢说，“一粒麦子不落在地里死了，仍旧是一粒；若是死了，就结出许多子粒来……；凡要救自己生命的，必丧掉生命；凡为我丧掉生命的，必得着生命……；若有人要跟从我，就当舍己，背起他的十字架来跟从我”。主啊，要得永远荣美的生命和丰盛荣耀的果子，我们的生命生活就必要“与祢相连合”，其秘诀就是要脱去旧人，穿上基督新人，并要凡事上靠圣灵察验主善良纯全可喜悦的旨意而要顺从！主啊，在我们余生之日，我们都要认真学习，认真祷告，认真揣摩、确认、应用和操练，求祢多多教导光照我们。阿们!
第23讲【不可与世界搀杂 • 属神分别为圣】
经文《利19:19-37》
【不可与世界搀杂 • 属神分别为圣】
《利未记》信息，是照着神的指示会幕被圣民建造之后，神在会幕至圣所里呼召我们圣民而启示的内容，因此《利未记》信息是神对圣民最核心的心意。其中《利19章》的内容是神在《出20-23章》所启示"十诫和律例"信息的总纲。神极盼祂圣民的生命、关系、生活事奉和他们的社会，都能保持"神的圣洁"；圣洁生命的表现，乃是"爱神，爱人如己"。
世人的宗教、哲学和伦理道德，则是只强调"爱人"，没有"爱神"；而使人犯更多的罪(不顺从神，不荣耀神，亵渎神)，也带人"崇拜人，膜拜鬼"而得灭亡的结局；全世界所有宗教、哲学发达、强调伦理道德的地区就证明了那事实。
因为，神所强调的爱，只有在"救主基督耶稣和祂代赎的十字架(宝血)"里才能发现。
《利未记》特强调"血"，因为生命在血里；血和血、生命和生命成为一体，生养后代，在其过程中继续繁衍"与神与人的关系"；神超乎于人际关系上面，贯乎于人际关系中间，也住在我们每一个人的生命和关系里面《弗4:6》，掌管那关系中发生的一切的事(指示/帮助/判断/审判/赏罚)。神在其中，将"最公正也有仁爱的法度"启示给人；同时给人预备"基督代赎的救恩"，使人在基督里得基督的生命，也使人学习并活出"基督为肢体牺牲的爱和服事"。基督十字架所启示的圣洁和慈爱，是世人无法认识，也无法活出来，唯有蒙神大爱的神儿女们才能明白，才能活出来。
对于尚未发现"神的慈爱和恩典"的人而言，神所赐的十诫和律例，是会成为"压力、惧怕、难作"，但对我们已发现父神对儿女那至高之爱的圣民而言，十诫和律例，则是会成为"恩典、保护、道路、喜爱遵从和赏赐"。使徒保罗所看到"律法的精义"真美好，他说，"但命令的总归就是爱；这爱是从清洁的心、和无亏的良心、无伪的信心生出来的……我们知道律法原是好的，只要人用得合宜；因为律法不是为义人设立的，乃是为不法和不服的、不虔诚和犯罪的、不圣洁和恋世俗的、弑父母和杀人的、行淫和亲男色的、抢人口和说谎话的、并起假誓的、或是为别样敌正道的事设立的。这是照着可称颂之神交托我荣耀福音说的。"《提前1:5-11》。
所以，律法将我们带到"基督十架福音"来，在基督十架福音里发现了"父神所强调完整的圣洁公义和祂对自己永生儿女那永远无限的大爱"，所以，让我们喜爱察验父神在凡事里所预备爱神爱人的旨意，也喜爱顺从，同时也发现父神在凡事里所预备的恩惠和慈爱而感到幸福，从中越来越多得洁净得医治，越来越更喜爱"与主亲交同行"。那是何等幸福美满的生命生活！
爱我们的父神叫我们作的事(在十诫律例)——不是难了解的，乃是很容易了解的，连幼儿园儿童也都会明白的；不是很复杂的，乃是很单纯的；不是难作的，乃是很容易作的；不是抽象的，乃是每天所作很实际的；不是要研究硏究的，乃是要实践行动出来的！神并不是叫我们以"作到"为满足，乃是叫我们享受"带着爱神爱人的心所作的福气"，也叫我们享受"神带领，我们顺从；神供应，我们享受；神帮助，我们依靠；神成就，我们见证"的福气！
历世历代教会堕落的根本原因，当然是因着教会失去了"基督十架福音"而来的；但其实教会并不是因着不讲十架福音而堕落的，乃是因着"人知道十架福音，却不实践"而堕落的。我们要在充满感恩、喜乐、赞美中，喜爱跟从父神带领我们的脚步!
19你们要守我的律例。不可叫你的牲畜与异类配合；不可用两样搀杂的种，种你的地；也不可用两样搀杂的料作衣服，穿在身上。("不可把两样种子种在你的葡萄园里，免得你撒种所结的、和葡萄园的果子都要充公。不可并用牛驴耕地。不可穿羊毛细麻两样搀杂料作的衣服。"《申22:9-11》这吩咐并不只是禁止"动物、食物、衣服不可搀杂"的律法，乃是表明神严禁"以色列圣民的信仰，不可与迦南居民的信仰搀杂"的意思。神盼望以色列圣民在凡事上都与世界分别为圣)
20婢女许配了丈夫，还没有被赎得释放，人若与他行淫，二人要受刑罚，却不把他们治死，因为婢女还没有得自由。21那人要把赎愆祭，就是一只公绵羊，牵到会幕门口，耶和华面前。22祭司要用赎愆祭的羊，在耶和华面前赎他所犯的罪；他的罪就必蒙赦免。(这律法不但严禁"婚外行淫"的事，更是强调"主人对待婢女，必要与迦南居民所作的不同/分别为圣"。虽然，因着人的罪性和软弱，神许可了奴隶奴仆制度，但在神的眼里，主人和仆人都是从一位祖先而来的兄弟姐妹。当时对外邦人而言，奴仆是主人用钱买卖的财产；但神教导圣民在主仆关系方面的旨意，是与外邦人完全不一样的。神教导奴仆说，"甘心事奉主人，好像服事主，不像服事人"；要知道他们是以奴仆的身份和事奉，得主的判断和赏赐。神教导主人说，要知道他们和他们的奴仆，"同有一位主在天上，祂并不偏待人"《弗6:5-9》。这种教导，对当时人的观念而言，是个"革命性"的看法。圣徒对待"在自己权柄之下"的人，必要像主对待门徒和众人的态度，把他们当作兄弟，以恩慈温柔的心善待他们，一同来荣神益人)
23你们到了迦南地，栽种各样结果子的树木，就要以所结的果子如未受割礼的一样；三年之久，你们要以这些果子，如未受割礼的，是不可吃的。24但第四年所结的果子，全要成为圣，用以赞美耶和华。25第五年你们要吃那树上的果子，好叫树给你们结果子更多；我是耶和华你们的神。(这段经文就证明，神所关注的不只是"人的行为行事"，更是"人灵魂的洁净不洁净、和灵界状态、并神赏罚的密切关系"。人"违背神的旨意(犯十诫的罪)，就影响他们所居住的地。神对犯罪的亚当说，"地必为你的缘故受咒诅；你必终身劳苦，才能从地里得吃的...地必给你长出荆棘和蒺藜来...你必汗流满面才得糊口"《创3:17-19》。神对杀了亚伯的该隐说，"你兄弟的血，有声音从地里向我哀告。地开了口，从你手里接受你兄弟的血；现在你必从这地受咒诅。你种地，地不再给你效力"《创4:12-14》。神严禁性犯罪，因为"玷污了自己，连地也玷污了，所以我追讨那地的罪孼，那地也吐出他的居民"《利18:24-25》。迦南居民的罪，使他们灭亡，也玷污了那地，所以，地和其上的结果子的必要受割礼，要经过"三年"的洁净。圣民必要等三年地得洁净的时间，第四年所结的果子，也如同献燔祭一样，全都要归给神；然后从第五年开始才能吃其果子。因着圣徒的顺从，地和树就得洁净，神所赐的福大大临到圣徒和他们所居住之地。圣徒灵魂的得洁净和兴盛，带来身体健壮、凡事兴盛《约参2》；藉着神的话和顺从得洁净的圣徒，就像一棵树栽在溪水旁，按时候结果子，叶子也不枯干；凡他所作的尽都顺利《诗1:3》；圣徒的成功，不从他的奋斗而来，乃是从神的赐福施恩而来)
26你们不可吃带血的物；(外邦人的特性，就是不敬畏神，不尊重生命，喜欢打猎、流血、竞争、争战、杀害)不可用法术，也不可观兆。(法术和观兆，那都是"召鬼、与鬼相交、被鬼捆绑"的事。神的话告诉我们"将来要成就的事、神赐给我们的永约、和今日当走的路"；若步步顺从神的带领，我们就将必蒙神大恩大福。凡喜爱算命的人，都是"不信神的话"的人；他们不懂得关注"神国神民、和得永生得永业"的事，却只关注"自己的未来将会如何")
27头的周围不可剃〔周围或作两鬓〕胡须的周围也不可损坏。(外邦人喜爱的发型和衣裳，都与他们的宗教和污秽的习俗有关系的。神不但关注圣徒灵魂的光景，也很关注圣徒的头发、化妆和衣裳；圣徒不可以随从世界流行，要懂得分辨其流行邪恶淫乱的来源。人的发型、衣裳、化妆、表情、动作，都是显出他灵魂的光景)
28不可为死人用刀划身，也不可在身上刺花纹；我是耶和华。(这也是神所厌恶"邪教的习俗"；邪教就混乱"说明无形有形实况"的真道。人的灵魂离开肉身之后所去之处，就是天国或是地狱，其灵魂，不会徘徊在世界；并且决定归属的唯一根基，就在于"有没有信耶稣代赎的救恩"。在世亲人所作的宗教活动，不会影响离身灵魂的归属；离身的灵魂也不会影响在世之人的祸福。人不应该为死人流泪，乃要为活人不信耶稣救恩之事流泪。在身上刺青/纹身的事，是来自于迷信邪教的习俗)
29不可辱没你的女儿，使他为娼妓；恐怕地上的人专向淫乱，地就满了大恶。(外邦人是不明白神在夫妻关系里所设立"性"的目的，也不明白神何等看重“生养圣洁儿女”的事；因为他们不认识神，也误认为“儿女是自己所生养的”，是属于自己的，是自己要怎样就可以怎样的，所以有些贫穷的父母，就卖女儿作娼妓而得钱，以此糊口)
30你们要守我的安息日，敬我的圣所；我是耶和华。(神在继续严禁"与外邦恶习搀杂"的过程里，说出这句话，是叫圣民"靠神遵从神"而胜过外邦宗教风俗文化影响力的意思；也是叫他们不但不要受外邦影响，更是要遵从神为目标的意思。安息日，是神所带领时间的中心点；圣所，是神所带领整个空间的中心)
31不可偏向那些交鬼的、和行巫术的；不可求问他们，以致被他们玷污了；我是耶和华你们的神。(每一个地区，都有"行邪术的巫士"；撒旦是透过他们控制居民的宗教、风俗和文化。在撒玛利亚地区，有名叫西门的巫士《徒8:9-24》；在巴弗岛，有名叫"巴耶稣"的巫士《徒13:6-12》；在腓立比，有了一位"被巫鬼所附，用法术，叫她主人们大得财利"的使女《徒16:16-23》；保罗在以弗所推喇奴传基督福音的时候，很多污鬼被赶出去，很多病人得医治，很多行邪术的人悔改得释放，将许多行邪术的书籍带来焚烧的事情发生《徒19:11-20》。因此圣民不但要不受当地外邦人宗教风俗文化的影响，更是要看透"撒但掌控整个居民心灵"的景况，要用神的名和权柄赶逐污鬼一切的恶行，而要拯救、医治居民。每一地区的基督教会和圣徒并圣徒的家庭，应该都要在居民中，活出基督发光作盐，而要胜任这神圣的使命)
32在白发的人面前，你要站起来，也要尊敬老人，又要敬畏你的神；我是耶和华。(圣徒都要敬重老人，要尊重神给元老"教导、指责、保护、祝福后辈"的权柄《提前5:1，彼前5:5》。儿女孝敬父母祖先，年少的人敬重年老的人，就能得保护、祝福和许多智慧，家庭教会社会都能得秩序、和睦和安宁。老人也为自己、后辈和社会，要懂得作好榜样，得后辈的尊重和顺从；不要只有求后辈尊重他们，要学习基督的柔和谦卑，要殷勤服事人)
33若有外人在你们国中和你同居，就不可欺负他。34和你们同居的外人，你们要看他如本地人一样，你要爱他如己，因为你们在埃及地也作过寄居的；我是耶和华你们的神。(以色列圣民不要受外邦人的影响，但这不等于"排他主义"；圣民应该为"尚未得他们所得基督救恩而困苦流离的外邦人"代祷，也要传福音作见证帮助他们，要使他们认识真神和基督救恩福音而要归向神。所有来圣民居住之地作客旅的人，圣民都要善待他们，帮助他们的需要，使他们看见——神的同在和恩典，因而可以认识神；其中特别因羡慕圣民、饥渴寻求神而过来与圣民同居的外人，圣民应该专心关怀他们，与他们一同学习主的真理，一同服事主。不但如此，圣民应该主动差派宣教士，去外邦那里，要传扬福音，拯救他们，使列国万民归向主!)
35你们施行审判，不可行不义；在尺、秤、升、斗上，也是如此。36要用公道天平、公道法码、公道升斗、公道秤；(圣民的判断，必要公义公正公平，不可以按私欲或人情或怜悯而偏向于"行了不公义"的人。圣徒作生意，必要正直、诚实、亲切；圣徒必要以"荣神益人"为作生意作凡事的终极目的；所以不但追求公义公平，更是要厚待众人)
我是耶和华你们的神，曾把你们从埃及地领出来的。(神就提醒圣民"他们出埃及的目的，就是要与世界分别为圣，要显出神的荣耀、圣洁、慈爱、全能，而要拯救列国万民"的事实！也提醒他们与神的父子夫妻主仆关系，提醒他们神永远的同在同行，也叫他们记得神用如何的神迹异能拯救他们，而不要靠外邦的势力，叫他们凡事上都要遵从神的带领和帮助)
37你们要谨守遵行我一切的律例、典章；我是耶和华。(这是《利19章》整章的结论！神所启示的律例、典章、法度，就是神自己的显现；那不是死板的文字，乃是活泼又有功效的活道、活灵、活主的带领和能力；圣民就透过律例和道成肉身来世的主基督，最正确最清楚地认识神，也能得见神所引导当走的道路，也能得享神的能力和得胜!)
我们如何才能有受世界的影响，不靠世界，也不与世界妥协、搀杂、混合呢？
为何历世历代的圣民和教会反复失败？如何才能胜过世界，影响世界？其答案就在于我们要多多认识那位神——是"爱我们，拯救我们，成圣我们，引导帮助成全我们"的耶和华神！所以，神将"我是耶和华你们的神"，在《利19章》里，一共有16次反复宣明。
我们要确认神——在我生命里一来作了那些善工！要确认"我认识祂，喜爱祂，与祂深交同行"的现况如何？是否越来越发展我的认识？
另一答案，就在于"谨守遵行神所赐一切的律例和典章"《v37》！神所赐的真道和律例，其实不是死板的仪文，乃是圣灵所默示所感动的活道，是能苏醒人心、能使愚人得智慧、能快活人的心、能明亮人眼目、活泼又有功效的活灵，是显出神引导和帮助的活神。我们要认识神的律法和典章，不要凭着字句，乃要凭着精意；"因为那字句是叫人死，精意是叫人活。"《林后3:6》
当主基督道成肉身来到我们中间，活出律法的精义，并将律法的精义解释给我们的时候，我们就更清楚地认识了神的恩典和真理，也得见了基督所表明从未离开过我们的神。透过主基督的教导，我们就知道了原来神赐给我们"十诫和律例"的精义；律法并不是要求我们死板勉强地遵行，或者消极的"不犯罪"，乃是要求我们"积极地爱神爱人"；不是勉强地"不杀人"，乃是喜爱"拯救人"；不是勉强地"不犯奸淫"，乃是"爱护婚姻"；不是勉强地"不偷盗"，乃是喜爱"救济穷人"；不是勉强地"不说谎"，乃是喜爱"以真理事实保护祝福造就人"；不是勉强地"不贪恋"，乃是懂得享受"别人所拥有的条件和恩慈，各尽其职，联络的合式，一同荣神益人"。主说，"你们要完全，像你们的天父完全一样"《太5:48》，也说，"你们的义，若不胜于文士和法利赛人的义，断不能进天国"《太5:20》。那是唯有得了圣灵，爱神亲近神依靠圣灵的人，才能作到的！文士和法利赛人，虽然在行为上，勉强遵行了律法，但他们却作不到"律法的精义，尽心尽意爱神，爱人如己"。主说，"叫人活着的乃是灵，肉体是无益的；我对你们所说的话，就是灵，就是生命。"《约6:63》
凡真信了主所赐从天而来的生命粮食，悔改受洗而得基督生命，吃了基督的肉喝基督的血的人，就成了基督的身体，也必得着圣灵，并能因主而活《约6:57》！主又说，"信我的人，就如经上所说，从他腹中要流出活水的江河来。"《约7:38》主这句话是指着信他之人，要受圣灵说的《约7:39》
以色列国的位置和地理，告诉我们，我们的灵魂体处于哪种属灵环境里！埃及(南边)、亚兰、亚述、巴比伦、波斯(北边)、摩押、亚们、以东(东边)、非利士、希腊(西边)，东西南北四面八方环绕着以色列小国。如此，在属灵的环境中，天空属灵气的恶魔也四面环绕着我们，虎视耽耽注视我们，寻找可攻击我们呑吃我们的机会。
所以，我们要知道，自己活在空中以下的日子里，就不会遇到没有争战状态的一刻。主许可了这种情局，从中精炼我们，帮助恩膏我们，并将"得胜的冠冕继续加在我们永生的生命里"。
以色列圣民四面都无法得着可依靠的，若不懂得"举目仰望上面，依靠坐在天上宝座统管万有的主神"，而靠四面环绕他们的列邦的强盛，或羡慕他们的宴乐，与世界妥协、搀杂、混合，他们就无法显出从天而来神全能的保护和帮助！若我们不懂得得享从上头而来的智慧、能力、恩赐、赏赐，而追求世人所追求的，依靠世界所依靠的，我们就无法胜过世界，无法影响家人亲友，无法遇到传福音和门徒的门路！主基督已经完全得胜了，打破了撒旦、罪恶和死亡的权势，掌管着天上地底下一切的权柄，保护引导我们，透过我们生命继续建立永远的国度。
在看不见的空间里，有"光明和黑暗"两种国度；凡认识神、爱神、顺从神旨意的圣民，都能活在光明国度里，能得天使天军的保护和伺候，在任何情况里，都能享受神的国里的平安喜乐和一切的福气。圣民亲近主，信从主的带领，魔鬼就逃跑，黑暗的国度就挪开，神的国就降临在他们心灵里，也在他们所在之处《雅4:7，罗14:17，路17:21，太12:28，18:10，18-20》。所以，我们"要靠着主，倚赖祂的大能大力，作刚强的人；要穿戴神所赐的全副军装，就能抵挡魔鬼的诡计！"《弗6:10-11》我们要明白而掌握其秘诀!
宗教与福间的不同，根本地，就在于宗教是没有"死而复活，完全拆毁，重新建造"，只是"仍然带着旧人，学习道理，模仿贤人，修养自己"；然而，福音是从与基督同死同复活的生命——是新生命，这生命乃是从成为基督身体、神儿女、圣灵的殿、君尊的祭司、圣洁的子民、世界的光和盐开始的，其成长的过程也并不是经过修养或模仿，乃是靠神的话和圣灵而"活出基督"来！
那么，我们什么时候靠圣灵，什么时候就活出基督荣美的生命来；什么时候不靠圣灵，什么时候就变成"肉体"而发出丑陋。我们圣徒生命，像个镜子，也像个月亮，什么时候得着那光——什么时候就反射出来；什么时候得太阳之光，什么时候就能发光而照亮周围。
圣徒能胜过世界，真正能够不受世界的影响，而能发光作盐影响世界的秘诀，就有几样：
1) 要懂得"靠圣灵"；
2) 要靠圣灵，必要在基督里得儿子的灵(要坚持得救重生的确据)，也要认识神的真理(神的话/基督福音/真理的圣灵)，并要坚信神的应许(四大福音化)；
3) 爱神、爱神的国和神的义(至宝)，要胜过一切(至暂至轻)；
4) 喜爱亲近神、与神亲交深交(察验神的旨意)；
5) 顺从依靠交托(得见神的带领和帮助，享受神所赐智慧能力恩赐，盼望将必丰盛荣耀的成全而交托)。
历世历代的以色列圣民和教会反复失败的原因，就来自"喜爱世界，依靠世界，而不亲近神，不依靠神"！
他们不亲近神并不依靠神的原因，就在于"他们认识神不够"，也在于"不懂怎样享受神，怎样享受从神国里来全备丰盛的福气"！在基督盘石里——我们的生命要生根建造，而要坚信"我们在基督里所得神儿女的身份和与神的父子夫妻主仆关系"，并要正确地认识"感动、指教、恩膏我，并赐能力"的圣灵，也要在心灵里，反复揣摩"属灵世界、属灵争战、属灵粮食、属灵恩赐、属灵能力、认罪而得洁净"。在如此的过程里，我们就越来越多经历"耶和华以马内利、耶和华罗以、耶和华以勒、耶和华拉帕、耶和华尼西、耶和华以便以谢"，越来越清楚确认"神真是我的好牧者，是爱我的父神，是我的良人新郞，是我的避难所和山寨，是我的帮助，是我的赏赐，是我所倚靠的……"，阿们!
在这末日，正如主所预言的，我们就看到许多"离道反教"的事《帖后2:3》，会看到许多"危险时代"的症状《提后3:1-7》，也看到许多"(教会里的人)厌烦纯正的道理，耳朵发痒，就随从自己的情欲，增添好些师傅，并且掩耳不听真道，偏向荒渺的言语"的现象《提后4:3-4》。很多教会的信仰，与世界的"人本、博爱、和平、自由、平等主义"搀杂，而失去了"基督十架福音"的纯真！
在这世代，我们特要注意教会有三种不对的趋势：多元主义(pluralism)，包容主义(inclusivism)和排他主义(exclusivism)！这些都是偏离福音的真道的信仰方式，我们要明辨！
1) 多元主义者，他们认为所有的宗教都有得救的道路，教会应该尊重其他宗教，而要与他们和好和睦。
2) 包容主义者，他们认为，虽然，耶稣基督是唯一的道路、真理和生命，但所有宗教，都是主耶稣基督福音精义的显现，然后当他们离世之后，基督必为他们预备"经过基督救恩得救"的过程，所以教会应该包容所有的宗教。但真理告诉我们，若基督真理的事实真是那样，那么基督耶稣为何要被钉在十字架上受苦受死了呢？为何被犹太教那宗教控告而受那刑罚了呢？为何众使徒、圣徒和宣教士走上殉道的道路呢？
3) 排他主义者，他们说，除耶稣基督以外没有拯救，我们要排出一切的宗教。其结果，他们引起了宗教战争，杀死了数千万人。
所以，基督十架福音，是带给人"认识神，认识神的爱，爱神爱人"的信仰，也使人爱人、怜悯人、饶恕人，并要避开辩论、竞争和争斗。
主亲自留下"尽心爱神并爱人如己"最好的榜样，同时也教导门徒说，"不要与恶人作对；有人打你的右脸，连左脸也转过来由他打。有人想要告你，要拿你的里衣，连外衣也由他拿去。有人强逼你走一里路，你就同他走二里。有求你的，就给他；有向你借贷的，不可推辞...要爱你们的仇敌，为那逼迫你们的祷告"《太5:39-44》。圣徒能如此作，是因为"有主同在，知道一切的情况，必保护、帮助他们，也为他们伸冤"!
亲爱的主啊，感谢祢以《利19:19-37》“不可与世界搀杂”的信息，来分别、保守、坚固我们！祢将我们从世界领出来，以血和水洁净我们，都是为了要使我们分别为圣——成为圣洁的器皿，并能成为多人的祝福。愿我们的心中的意念、口中的言语都能合乎祢圣洁的心意，眼睛能清楚看见祢的作为，祷告和事奉都能蒙祢悦纳！愿祢在我们身上开始的善工，迅速展开到我们的家人、肢体、亲友身上！愿我们所生养的儿女后代都能成为"兴起祢圣洁子民"的器皿！在我们灵魂体、关系、生活里尚未回复祢圣洁之处，主啊，求祢以基督的宝血、真理和圣灵速速洁净。阿们！
主啊，我们的圣洁，就从看透世界是怎么样一同来抵挡神，认识极其败坏的人心和人世的真面目开始，明白我们非要与基督同死同复活不可的理由，而要来到你面前，悔改受洗才能得着这圣洁，并继续认识主和主的旨意，反复地在凡事上随时发现自己的软弱，认罪，得洁净……而逐渐得成你的圣洁。祢透过《利19:19-37》教导我们要保持纯真的信仰，强调我们的心灵、意念和作为，绝不可与这世界的宗教、风俗、文化有任何地搀杂。他们所想所求所作的，都是抵挡神祢慈爱圣洁的旨意，因为那都是从掌控整个世界的魔鬼而来的——是属肉、属地、属鬼魔的。他们生来就带着的人的欲望、邪恶、淫乱之心，并叫他们彼此争竞、憎恨、杀害。他们的喉咙真是敞开的坟墓；他们用舌头诡诈，嘴唇里有虺蛇的毒气；满口都是咒骂苦毒；杀人流血，他们的脚飞跑，所经过的路，便行残害暴虐的事！他们放纵肉体的私欲，随着肉体和心中所喜好的去行；他们的淫心一发动，就不顾廉耻，跑去作极其羞耻的事。他们不怕神、眼中没有神，不管神如何记录他们的恶行以备审判之日，而去尽作自己所欲之事。他们被贪心和惧怕之心冲动，就去找交鬼的巫士，求他为他们观兆行邪术，一生在魔鬼的手中被控制，与魔鬼一同灭亡。
主啊，我们可盼望能保持祢所赐能我们纯真的信心、心意和心眼！然而，我们还活在肉身和败坏世界里，若我们重生的生命不成长不成熟，就很容易上魔鬼的当，误认属世人本的思想和作法为属主的概念而接受，以致活在何等多的误导里。主啊，因此我们要学习祢赐给我们的律例和典章，并要在基督里明白每一条律例的真意，从中要更深认识祢和祢对我们的心意，也要得见我们在实际人际关系和生活事奉中当走的道路。
主啊，祢的律例和典章，不是死板的仪文，乃是圣灵所默示又活泼又有能力功效的活的道；因而能苏醒我们的心，使愚人有智慧，快活人的心，明亮人的眼目。祢的律例和典章所要求的，不是勉强的遵行，乃是喜爱看见祢的引导而依靠跟从祢；也不是消极的不犯那些规条，乃是积极的爱神爱人。
祢的律例和典章，将我们带到基督耶稣和基督十架福音里；在基督里，我们就得了建立在我们永生生命生活的磐石——就是我们与神父子夫妻主仆的关系、祢的慈爱和圣洁、并永约，也透过那些永远不变的事实和祢的真理，认识了凡事上指教我们的圣灵。在这基督磐石上坚固的磐石上建造的房屋，在任何情况里都不被摇动，也能结出生命内在外在极美的好果子。主啊，将那建造永存坚固的会幕、圣殿、房屋的智慧多多赐给我们，以致我们在这败坏黑暗的世界里能保持圣灵所赐纯真全备的信心，清楚得见得听圣灵的带领，而能发出祢圣洁慈爱真理的光。阿们!
接着前面关于“圣洁”的信息，主在《v19-37》继续宣布“要我们与世界分别为圣”的信息。是我们以色列圣民的信仰，不可以与迦南居民的宗教风俗文化搀杂！基督信仰——是从天从神而来的，是属天属灵永存的，是经过与基督同死同复活，被建立在基督代赎的宝血里所得的身份、关系、所属、真理、永约和神为方法的根基上的，是使人得永生、永远产业和事奉的信仰。世人的宗教——是从魔鬼谎言而来的，是属肉属地属世的，是混乱神的正道而抵挡神的，是咒诅人、使人受审判、使人在火湖里永远受刑罚的。
基督信仰和世人的宗教，其两者的基础、过程、方法和结局是完全相反的，所以不可以一同搀杂，不可以彼此帮补！
使徒保罗所得的启示非常清楚，他说，“你们和不信的原不相配，不要同负一轭；义和不义有甚么相交呢？光明和黑暗有甚么相通呢？基督和彼列(撒旦)有甚么相和呢？信主的和不信主的有甚么相干呢？神的殿和偶像有甚么相同呢？因为我们是永生神的殿；就如神曾说，‘我要在他们中间居住，在他们中间来往；我要作他们的神，他们要作我的子民。’；又说，‘你们务要从他们中间出来，与他们分别，不要沾不洁净的物，我就收纳你们。我要作你们的父，你们要作我的儿女。’；这是全能的主说的！”《林后6:14-18》保罗严厉斥责加拉太教会说，“我希奇你们这么快离开那借着基督之恩召你们的，去从别的福音；那并不是福音，不过有些人搅扰你们，要把基督的福音更改了。但无论是我们，是天上来的使者，若传福音给你们，与我们所传给你们的不同，他就应当被咒诅！"《加1:6-8》。
历世历代的圣民，在保守这基督纯正全备福音信仰方面，继续反复的失败了；如今我们正在看见——当今教会和圣徒，与世界的思想和方法搀杂的光景，因而失去了基督的荣耀、权柄、能力。若我们的生命生活事奉，显现不出基督完全的得胜和权能，那就是因为我们失去了纯正和全备的信心，也缘自——我们的眼光、信靠和方法，就与世界的人本人为搀杂。在硏读本课信息的过程里，愿主的圣灵光照我们，使我们再一次回复对"基督十架纯正全备福音"的信心，而能全然脱离那种与世界搀杂混合的"别的福音"。阿们!
第24讲【把人治死 • 严峻的法令中显出神的爱】
经文《利20:10-27》
序 言
《利20章》，是关于以色列圣民"死刑法"的启示！这刑法，神特别地提到：
①把自己的儿女献给摩洛的罪；
②偏向交鬼和行巫术的罪；
③咒骂父母的罪；
④性犯罪，并命令圣民把犯了那些罪的都要治死。
一切的罪——神都厌恶，但有些罪是经过认罪悔改，还是能得赎得洁净；唯有这四种罪，则是必要把罪人治死，要从民中剪除。
因为那些罪的传染力非常大，就很快毁坏整个圣民的团契，以致圣民不能保持神的圣洁，不能显出神的荣耀和权能，不能成全"神把她从世界分别出来，而使她成为列国万民的拯救和祝福"的计划。然而，《利20章》的死刑法，就还是在《利1-7章》所讲"神所预备的羔羊(基督)替罪人献上流血的祭而代赎"的基础上，才宣布的法令！
对我们蒙爱的神儿女而言，《利20章》的死刑法，带给我们与那群"总不悔改而要灭亡的族类"不一样的意义。
从《利20章》的启示里，要得四样重要的信息，让我们要用来检讨确认我们自己的生命生活：
1）我有没有犯过"从那四样罪的罪性罪因而来"的罪？
2) 那严峻的死刑法，叫我在基督里得了如何的救恩？
3) 如今我带着如何的心态看那四样的罪和死刑法？
4）如何为"尚未脱离那种罪"的人祷告?
19你们要守我的律例。不可叫你的牲畜与异类配合；不可用两样搀杂的种，种你的地；也不可用两样搀杂的料作衣服，穿在身上。("不可把两样种子种在你的葡萄园里，免得你撒种所结的、和葡萄园的果子都要充公。不可并用牛驴耕地。不可穿羊毛细麻两样搀杂料作的衣服。"《申22:9-11》这吩咐并不只是禁止"动物、食物、衣服不可搀杂"的律法，乃是表明神严禁"以色列圣民的信仰，不可与迦南居民的信仰搀杂"的意思。神盼望以色列圣民在凡事上都与世界分别为圣)
20:1耶和华对摩西说，2你还要晓谕以色列人说，凡以色列人，或是在以色列中寄居的外人，把自己的儿女献给摩洛的，总要治死他；本地人要用石头把他打死。3我也要向那人变脸，把他从民中剪除，因为他把儿女献给摩洛，玷污我的圣所，亵渎我的圣名。4那人把儿女献给摩洛，本地人若佯为不见，不把他治死，5我就要向这人和他的家变脸，把他和一切随他与摩洛行邪淫的人，都从民中剪除。
→每一个罪，都有其属灵背景；"犯罪的是属魔鬼，因为魔鬼从起初就犯罪"《约壹3:8，创3:1-6，弗2:2》。所犯之罪的残忍度越大，操纵那罪的魔鬼的权能也越大，其毁坏个人生命、家庭和整个社会的深度广度也越大。父母被骗而把自己的儿女献给摩洛(Molech)，流儿女的血，杀死儿女的生命，并把儿女烧尽在摩洛偶像的火炉里，其残忍的程度就已达到极处了；从此可见摩洛是何等可怕的鬼神。父母为什么如此做？他们的私欲和惧怕(人拜偶像的两个主要动因)叫他们被魔鬼欺骗而作如此残忍的事。他们被骗而以为"牺牲一个孩子，全家人就能免灾得福"。
这里讲到，父母将儿女不献给主——却献给世界，叫儿女追求世界的成功、地位、财物、宴乐，那就是如同"将儿女献祭摩洛"！这些年来，基督徒家庭的儿女离开神(教导会)的情况实在是很严重。
我们要记得神特以"亚伯拉罕、以撒、以色列、约瑟家族世世代代蒙恩蒙福成为列国万民之福的例子"和"罗得只他一人勉强得救，他的后裔都变为摩押亚扪抵挡神之种族的例子"给我们的教导训！亚伯拉罕和罗得他们二者的差异，就在于一个圣徒他自己"有没有以祭坛、献祭、与神交通同行为中心而活"。我们自己作好"爱神爱人"的好榜样，然后以"神仁爱圣洁的教导训"教导导儿女，神就保护、施恩、赐福与我们儿女和后裔！
6人偏向交鬼的、和行巫术的，随他们行邪淫，我要向那人变脸，把他从民中剪除。7所以你们要自洁成圣，因为我是耶和华你们的神。8你们要谨守遵行我的律例；我是叫你们成圣的耶和华。
历世历代在世界的君王、长官、方伯……，他们周围都有"交鬼的和行巫术的"，影响操纵整个那国和那地的属灵环境。空中掌权者"撒旦"——以自己的诡计、谎言和罪恶的黑暗权势管辖整个世界的宗教导、风俗和文化。《使徒行传》告诉我们:在撒玛利亚地区，有名叫西门的巫士《徒8:9-24》；在帕弗岛，有名叫"巴耶稣"的巫士《徒13:6-12》；在腓立比，有了一位"被巫鬼所附，用法术，叫她主人们大得财利"的使女《徒16:16-23》，他们就影响那地区的方伯和百姓。传福音的使者传扬基督十架福音的时候，很多污鬼被赶出去，很多病人得医治，很多行邪术的人悔改得释放，将许多行邪术的书籍带来焚烧的事情发生《徒19:11-20》。人拜偶像、行邪术、跳通、算命...等，都是召鬼、与鬼相交、属灵奸淫的事，必带来"魔鬼严重杀害人的生命、家庭和整个社会"和神严厉的审判和咒诅。
今日，我们所处的世界，属灵环境如何？
我们看到，今日的世界，变质死板的天主教教导，使人类随着产业革命、文艺复兴、启蒙主义、进化论的理论兴起，逐渐提倡事实主义、实存主义、实利主义、共产主义、人本主义和无神论。但，人有灵魂——无神论叫他们心灵倍加感到空虚，并且每当遇到疾病、战争、灾殃、死亡的时候，他们就无法不寻找"心灵得安慰"的道路。然而，他们还是不懂得寻找"圣父、圣子、圣灵三位一体的真神"，却寻找各样"神秘宗教导、太极、佛教导、瑜伽、解梦、风水、占星术、禅坐、冥想、催眠..……等"很玄奥的属灵活动。这正地如今很多人追求的"新世纪运动(New Age Movement)"，它就混乱了整个世界的属灵环境。
不但是外邦世界，连教会会也因为不能清楚认识"24小时凡事里引导圣徒生命生活的圣灵"，所以留在"死板信仰状态(不知道如何靠圣灵活出基督来)，或跑到"神秘信仰(以肉体要经历圣灵)"。这些年，我们就看到什么"宗教导联合运动"，基督教会也出现了"离道反教的教导"《帖后2:3》，基督信仰与世界的宗教导、哲学、人本思想是如何地搀杂的现象。这是主早就预言"靠近主再来之时"必发生的事；在这世代，主要重用"认识祂并跟从祂的圣徒"的生命、祷告和事奉！
所以，今天在《v7-8》神给我们最正确的答案，那就是要认识神(v7"我是耶和华你们的神"=父子灵)，也要明白神的旨意、感动、指教导、引导、声音(v8"要谨守遵行神的律例")！
神的律例、典章、法度、基督福音真理，并不是"死板的知识"，乃是"活道、活灵、活神、活主"！我们的身份、心肠、目标、眼光和方法，都要在基督里生根建造(建殿)，然后要认识透过基督光照我们的圣灵；然后24小时继续要操练"穿戴全副军装(建殿)，靠圣灵随时多方祷告"！
9凡咒骂父母的，总要治死他，他咒骂了父母，他的罪要归到他身上。〔罪原文作血本章同〕
因为，神教导我们：咒骂父母，乃是等于咒骂咒诅自己！
神透过父母生养了我；因此不敬爱父母，就是等于不敬爱神。凡不爱父母的人，就不可能爱别人。凡不孝敬父母的人，就无法得着孝敬他(她)的儿女和后裔。
《箴30:17》说，"戏笑父亲，藐视而不听从母亲的，他的眼睛，必为谷中的乌鸦啄出来，为鹰雏所吃。"
凡不孝敬父母的人就无法得着好死，他会死在野里而遇到鹰葬，不能得他的儿女后裔埋葬和记念。孝敬父母的人，必得享长寿《出20:12》，而能得享他儿女后裔的孝敬。约瑟孝敬父亲，爱护兄弟，神就赐给他"四代子孙养在他的膝上"的祝福《创50:23》。
因为，我们的世界，实在是在《提后3:1-7》所预言"危险的日子"！人人都"要专顾自己，贪爱钱财，自夸狂傲谤讟，违背父母，忘恩负义.……"。因为，这世代父母已经失去了权威，儿女不但不孝敬父母，不听父母的教导训，甚至轻视咒骂父母。很多父母孤孤零零地过老年，不但不能祝福儿女，并在怨恨儿女的心态离开世界。
很多圣徒虽然知道应该孝敬父母，但因为忙着养育儿女、发展事业、教导会服事……等的缘故，不能好好的亲近照顾父母。
所以，今天让我们安静下来，问自己"为要得什么而忙？
"圣徒活在地上日子的终极目标，就是"荣神益人，关系回复发展"！神的国在神为我们安排的"人际关系"里，神的义(神的带领/当走的道路)在我们与父母兄弟、配偶儿女、肢体亲友的关系和互动里。关系也有亲疏远近的差异，我们一切人际关系就从"我们与父母的关系"开始并延伸扩张的。
若我们照着神所安排的关系，将作事的优先程序放在"孝敬父母，亲近父母，并得父母的祝福"上，那一来所忙的事，都在主一一赐福并帮助之下，凡事都尽都顺利并兴旺。其实我们一生最盼望的，乃是我们的儿女后裔都蒙主大恩大福，并能蒙主使用，成为我们永远的产业。在儿女教导育上，最重要的还是叫他们学习"敬畏神，孝敬父母，爱人如己"。我们带着儿女，与他们一起孝敬我们的父母(他们的爷奶)，是最有智慧也有功效的教导育了。在世界里，再没有比"世世代代，彼此相亲相爱、和睦同居"更大的福份和赏赐！
10与邻舍之妻行淫的，奸夫淫妇，都必治死。11与继母行淫的，就是羞辱了他父亲，总要把他们二人治死，罪要归到他们身上。12与儿妇同房的，总要把他们二人治死，他们行了逆伦的事，罪要归到他们身上。13人若与男人苟合，像与女人一样，他们二人行了可憎的事，总要把他们治死，罪要归到他们身上。14人若娶妻，并娶其母，便是大恶，要把这三人用火焚烧，使你们中间免去大恶。
15人若与兽淫合，总要治死他，也要杀那兽。16女人若与兽亲近，与他淫合，你要杀那女人和那兽，总要把他们治死，罪要归到他们身上。
17人若娶他的姐妹，无论是异母同父的，是异父同母的，彼此见了下体，这是可耻的事，他们必在本民的眼前被剪除；他露了姐妹的下体，必担当自己的罪孼。
18妇人有月经，若与他同房，露了他的下体，就是露了妇人的血源，妇人也露了自己的血源，二人必从民中剪除。19不可露姨母，或是姑母的下体，这是露了骨肉之亲的下体，二人必担当自己的罪孼。20人若与伯叔之妻同房，就羞辱了他的伯叔，二人要担当自己的罪，必无子女而死。21人若娶弟兄之妻，这本是污秽的事，羞辱了他的弟兄，二人必无子女。
在此神提出四种性犯罪；①通奸《v10》②近亲相奸《v11-12，v14，v17-21》③同性恋《v13》④兽奸《v15-16》。
凡不在夫妻关系里所作的性行为，就是性犯罪。
性，是"一夫一妻彼此相爱，成为一体，生养蒙恩虔诚后裔，荣神益人"神圣的结合。性犯罪和婚外情(包括精神上的婚外恋爱/platoniclove)，必带来很严重的"关系破坏"；我们要注意神在每一个性犯罪后面所讲的解释(神为何那么严禁那罪的理由)和结果。性犯罪的传染力很大也很快，影响整个社会的风气，毁坏个人、家庭、社会和后代。
因为，在时下的处代，淫乱、性犯罪和性变态充满在列国万民中，圣民特别要保持圣洁，要为自己的配偶儿女祷告。
在性方面不洁净的圣徒，就不能得见"从天而来的异象"，不能为时代祷告，不能得着"蒙恩圣洁的后裔"；虽然得了很多才干恩赐，但无法蒙主使用。保罗劝他属灵的儿子提摩太而说，"人若自洁，脱离卑贱的事，就必作贵重的器皿，成为圣洁，合乎主用，预备行各样的善事。你要逃避少年的私欲(情欲)，同那清心祷告主的人追求公义、信德、仁爱、和平。"《提后2:21-22》
圣徒能胜过情欲的秘诀，就在于"活在主里面"；懂得享受"靠圣灵而活，享受神国里丰盛的滋味"的人，就能胜过肉体的情欲《加5:16-25》！
22所以你们要谨守遵行我一切的律例、典章，免得我领你们去住的那地，把你们吐出。23我在你们面前所逐出的国民，你们不可随从他们的风俗，因为他们行了这一切的事，所以我厌恶他们。24但我对你们说过，你们要承受他们的地，就是我要赐给你们为业流奶与蜜之地，我是耶和华你们的神，使你们与万民有分别的。
这里说"把你们吐出"，这是指"以色列整个团契"或"搀杂在以色列圣民中的非圣徒"，并不是指"已重生得救的圣徒，会失去救恩，再落到地狱"。"雅各是神所爱的，以扫是神所恶的"《罗9:13》；神所爱的，神就必教导导、引导、管教导、成圣到底。迦南地能被称谓"流奶与蜜之地"，并不是因为那里的地质地理好的缘故；世界各地还有很多比那地更肥沃的地土，迦南地的一半，是人不能活的沙漠之地。因此迦南地能成为"流奶与蜜之地"，就是因为有万福之源的神——与他们同在，爱他们，赐福与他们的缘故。
凡真正认识神，得了神的旨意，明白圣灵感动的圣徒，当他察验神的旨意并顺从的时候，他所在之地、所作的事，就能成为"流奶与蜜之地"，并能成为"祝福列国万民"的万福之源！在基督里，我们就能得着那一切的秘诀。
25所以你们要把洁净和不洁净的禽兽，分别出来，不可因我给你们分为不洁净的禽兽，或是滋生在地上的活物，使自己成为可憎恶的。(神再提醒我们《利11章》所启示"洁净和不洁净"的禽兽；每一个禽兽被造而得的特性，就象征着"灵界里洁净和不洁净的被造物、事情和环境")
26你们要归我为圣，因为我耶和华是圣的，并叫你们与万民有分别，使你们作我的民。(神要将祂的圣民与世界分别出来，使他们成为圣洁的器皿，要将神的荣耀透过他们生命和团契显明出来，要祝福列国万民)
27无论男女，是交鬼的，或行巫术的，总要治死他们，人必用石头把他们打死，罪要归到他们身上。(神在最后面，再一次以这句话强调，"圣民绝不可以与鬼相交，以致整个社会败坏，地土被玷污")
今日的我们虽然没有犯了《利20章》所讲那么严重的罪目，但以其四样罪的属灵背景和其罪根罪性来看的时候，我们就发现其实我们都犯过那些罪。
① 我们犯过"不把儿女献给主，却献给世界"的罪；
② 犯过"不靠主，而靠交鬼的和行巫术的"的罪；
③ 犯过"不孝敬、埋怨父母"的罪；
④ 也犯过"淫乱"的罪。照着神的法令，我们应该受"被石头打死"的死刑。
然而，我们要知道《利20章》的死刑法，是在《利1-7章》所讲"神所预备的羔羊(基督)替我们流血的祭之根基上宣告的法令。
那死刑法，使人带到"基督救恩、悔改受洗而顺从"，也使人带到"不但肉身死，也被扔在永远火湖的刑罚"里。
这使得我们想起那在犯奸淫的现场被抓的女人，被带到主耶稣面前，面对着"应该被石头打死"的时候，主向控告她的群众说，"你们中间谁是没有罪的，谁就可以先拿石头打他"。他们就从老到少一个一个的都出去了；只剩下耶稣一人。同样的，今天也是，在世上没有一人是"没有犯过罪而有资格，能拿石头打死那女人"；除了从未犯过任何罪的义人耶稣基督才有资格。然而，主对那可怜的女人说，"我也不定你的罪！去罢！从此不要再犯罪了！"《约8:1-11》
那么，主耶稣自己是不遵守了"神所发严峻的法令(要拿石头打死犯奸淫的人)"吗？
不是，主耶稣不会不遵守神的命令。原来，主为那可怜的女人，将那女人应当受"被石头打死"的刑罚——都归在自己身上，领受了比石头打死更惨酷的刑罚"被钉在十字架而死了"。
我们相信那女人就是"当主被钉在十字架上的时候，为祂哀哭的几位女人"中的一位。我们相信那位姐妹，永远不会忘记主耶稣基督向她显明的大怜悯、大爱和大救恩；相信她必痛恨自己所犯的罪，必真正痛悔、受洗而得圣灵，不会重犯那种"奸淫罪"。
既然我们也跟她一样犯了"应该被石头打死"的罪，也跟她一样得了主基督代赎的救恩；那位姐妹的痛哭、痛恨、痛悔，应该成为我们极其痛心痛悔的经历；她所发现主基督那位永远丈夫的大怜悯大爱，应该一样成为我们所发现永远长阔高深的大爱，也要成为"在凡事里得见主丰盛恩爱"的根基。
得蒙主代赎的大爱后，我们应该带着如何的眼光来看《利20章》"那种罪人，应该把他打死"那么严峻的死刑法令？那种法令与今日的我们有何关系？有些人是怕自己犯那种罪而受刑罚，有些人是已犯了那种罪而不敢来到神的面前，又有些人是自以为从未犯过那种罪而得意，也会用来论断定人的罪。
我们会重犯那种罪吗？会的！
其实，"立志为善由得我，只是行出来由不得我"《罗7:18》。那么怎么办？我们就要"被打死"或"从民中剪除"吗？
不会的！
大卫犯了比那种罪更糟糕的罪，但他悔改就得了赦免。在此，我们要思考"为何有的人是犯了罪后被打死，有的人却是罪得赦免？"其两者的差异在哪里？其差异就在于看"是否神所爱的神儿女"！那么神是偏待人的神吗？ 答案，是"是"，也是"不是"。
说"神是偏待的神"，是因为唯有神的儿女才能"听见福音而信"；说"神是不偏待的神"，是因为神儿女的蒙恩得救，是来自"他的相信、悔改、受洗、罪得赦、得圣灵而顺从神的旨意"；那些不能得救的人，总是不信、不悔改、不顺从。神的律法，对神所爱的神儿女而言，是成为：
① 使他明白神"爱神爱人"的旨意，
② 使他知罪，把他带到主基督的代赎祭(十字架/宝血)，
③ 使他信而悔改受洗(与基督同死同复活)，而得圣灵，永远脱离罪和死的律，
④ 使他明白自己的身份和与神父子关系，
⑤ 使他明白神对他永远不变无穷的大爱，
⑥ 使他喜爱察验神的旨意和带领而顺从，
⑦ 使他喜爱认罪悔改而得赦免得洁净，因而胜过魔鬼一切的控告。大卫作见证而说，耶和华的律法，能苏醒人心，能使愚人有智慧，能快活人的心，能明亮人的眼目。
因此，对大卫而言，神的律法比金子可羡慕——比蜜甘甜；使他时常受警戒，得神所赐的大赏；拦阻他犯任意妄为的罪，使他便完全，免犯大罪《诗19篇》。
所以，今日我们要像大卫一样，在爱里得完全(得身份、关系、和好、旨意、顺从、依靠、洁净、成圣)；"爱里没有惧怕，爱既完全，就把惧怕除去；因为惧怕里含着刑罚；惧怕的人在爱里未得完全。"《约壹4:18》
凡得蒙基督救恩和大爱的圣徒，是不管遇到"因罪而受神管教导"，或是遇到"为主为福音与主同受苦难"，或是遇到"平安亨通的日子"，都是神的恩惠和慈爱。他们只能保持"爱主，顺从主"的脚步，无论遇到什么事情和情况，都要保守圣灵所赐"刚强、仁爱、谨守"的心；就像大卫所见证"不管平安亨通之日，或死荫的幽谷，都要看见神的恩惠和慈爱继续随着他"的光景。在这末日磨难的日子里，圣徒必要掌握"随时随地都要传扬福音，享受主爱主恩，而能得胜有余"的秘诀！
所以，我们蒙主大爱，而得保护的圣徒，应该带着如何的心而看还在罪中的人？我们不可以只论断他们，乃要带着"主耶稣看我这罪人而怜悯我"的心，也要学习"主为我为众人的中保祷告"，并要学习"主甘愿牺牲自己而要拯救我和众人"的牺牲。
无论哪一种糟糕的罪人，只要主怜悯他们，要拯救他们，他们都像我这罪人"得蒙主恩而成为义人"一样会改变，也会超过我。因此，我们一生不停止为主托付给我们之人的祷告，也不灰心不着急不疑惑，继续靠主赐给我们的信心(对神对神的话/圣灵)祷告，同时步步跟从主的带领，我们就必看见主的应许丰盛荣耀地得成全。主的牧养和带领，总是在"爱神、亲近神、顺从神"的羊群里；因此我们就为众人万民天天祝福祷告的同时，总要以"爱神、学习神、顺从神"的肢体为中心生活事奉；从中我们就清楚看见主的引导、帮助和成就！神那"把他治死，从民中剪除"的作为，从西乃山宣布之后到如今，从未废弃过，从未没有成就过；那法令，有时成了"使人悔改而得救"的救恩，有时成了"审判人"的判断根据，有时成了"从义人会中剪除恶人"的工作，又有时成了"为受逼迫的义人伸寃"的报仇。阿们！
亲爱的主啊，感谢祢以《利20:1-27》严峻的审判法令“把人治死”——来警戒、保护、成圣我们。祢曾对我们的始祖说：“分别善恶树上的果子，祢不可吃，因为祢吃的日子必定死”。但始祖不听你的圣言吃了那果子——因他所犯的罪，死就充满在整个世界里。
是的，罪的工价，乃是死；因为罪叫我们与祢的关系隔绝，失去祢的圣灵，不能住在祢里面；同时我们的灵也被魔鬼捆绑，因而魔鬼可以继续欺骗、引诱、暗示、控告我们。哦，罪的权势极大，因为这背后有堕落的天使长和跟从牠并与牠一同堕落的千千万万天使；凡有罪的都不能脱离撒但魔鬼的辖制，直到与牠一同下到地狱并被扔在火湖里。
罪的影响力又大又快，因为罪直接连结于灵界，带来超时空的影响；罪就像面酵很快叫全团发起来，也像大麻疯长在人身上，迅速破坏全身并传染与他接触的人。罪的吸引力很强，因为它总是惹动人的私欲、牵动人的情欲和骄傲，也时常是悦人的眼目，使人引发擅自作主的欲望，随着肉体和心中所喜好的去行。罪的欺骗力很利害！因为一切背后有“装作光明天使”的阴谋和诡计；牠是这样弄瞎人的心眼，看不见从神而来福音真理的光，常以一些自由、平等、博爱、和平、幸福……等以人为本的“好观念”欺骗人，叫人不明白神的旨意而抵挡神。罪的结局极其可怕，它是叫人与撒但同受它已所受的审判、咒诅和永刑！
主啊，祢在《利20章》里所宣告“用石头把他打死、把他治死、从民中剪除、把人用火焚烧死……”等严峻的审判文，真使人感到恐惧战兢。
然而，我们深知道祢的目的，就在于警戒我们的同时，也要保护我们，成圣我们。祢特以“把儿女献给摩洛、偏向交鬼行巫术、咒骂父母、性犯罪……”的大罪恶来警戒我们；虽然我们所犯的罪没有达到那种严重的程度，但我们也都犯了“不能将儿女献给主、爱世界胜过爱祢、孝敬父母不够、尊重帮助配偶不够”等的罪。我们根本没有资格“拿石头打死任何旁边的罪人”！我们难遵行祢严峻吩咐我们“把他打死”的法令，但也不可违逆祢的命令。
感谢祢感动我们想起你赐下给我们的“赎罪祭”，是叫我们“认罪悔改，顺从所带来得赦免得洁净”恩典的出路。祢的目的不在于“灭绝我们”，乃在于“洁净我们每一个圣徒”，也在于“保守圣民整体的圣洁，显出祢荣耀的救恩而拯救万民”！
是的，罪的工价乃是死；惟有神的恩赐，在我们的主基督耶稣里乃是永生。主耶稣对我们每一个人者如此说：“我也不定祢的罪，去罢！从此不要再犯罪了”。然后主把“那应当被人打死”的罪和刑罚归在主自己的身上，亲身替我们的罪恶代受刑罚，代受死，过三天复活了，叫我们可以因你的献上而脱离罪和死的律，并将圣灵和永生的新生命赐给我们。如今我们得以称义成为圣洁，都是蒙祢如此大恩而来；祢以何等的慈爱和怜悯，并以怎样的真理和圣灵吸引我们啊，是的，你天天用血和水洗净我们。
主啊，“谁能登耶和华的山？谁能站在他的圣所？就是手洁心清，不向虚妄，起誓不怀诡诈的人。他必蒙耶和华赐福，又蒙救他的神使他成义”《诗24:3-5》。主啊，我们昼夜爱慕祢的圣所，寻求祢的荣面，渴慕祢的恩语。祢说：“我是耶和华，那从埃及把祢拯救出来的祢父神，是把祢与万民分别出来的”祢圣洁的神。是的，主啊！我们深知我们能胜过世界罪恶势力的秘诀，就在于“多多认识祢”。祢告诉我们：“你要谨守遵行我一切的律例和典章”。
是的，主啊！唯一使我们认识祢明白祢旨意和引导的，就是祢口里出来的话语。慈悲的天父啊，求祢将祢那“活道活灵”的能力和功效，多多显明在我们心灵里。阿们！
第25讲【圣洁 • 显出祭司职任的能力与功效】
——若非圣洁，就不能显出祭司职任的能力与功效！
【圣洁 • 显出祭司职任的能力与功效】
《利21章》的主题，就是"大祭司和祭司保持圣洁生命生活事奉的重要性"！我们与主同作祭司的生命生活事奉的圣洁，就决定我们祷告和服事的能力和功效，也会决定"得我们祷告的保护和祝福之人"的蒙恩。神从埃及领以色列民出来的目的，就是使他们"听从神的话，遵守神的约，就要在万民中作属神的子民"，也是使他们"作祭司的国度，为圣洁的国民"《出19:5-6》。主从黑暗世界里呼召我们出来的目的也是一样，主对我们新约时代的圣徒一样说，"你们来到主面前，也就像活石，被建造成为灵宫，作圣洁的祭司，借着耶稣基督奉献神所悦纳的灵祭...惟有你们是被拣选的族类，是有君尊的祭司，是圣洁的国度，是属神的子民，要叫你们宣扬那召你们出黑暗入奇妙光明者的美德。"《彼前2:5，9》阿们!
其实《利未记》整本的信息，可以说是吩咐大祭司和祭司的信息，也是叫他们教导百姓的律例典章！
其中，《利1-7章》所讲的五个祭，都是透过祭司所献的祭；
《利8-10章》的信息，就是关于"大祭司和祭司的就职典礼"的事；
《利11-15章》所讲"洁净和不洁净(11章)、受割礼和妇女生产之后得洁净(12章)、长大痲疯的得洁净(13-14章)、漏症得洁净"等的信息(15章)，都与祭司的事奉有密切关系的；
《第16章》所讲关于"赎罪日"得赎的节日，也都是由大祭司来带领的；
《第17章》所讲不可随便在田野里献祭流血，也不可以吃血的吩咐，也都与"必要将牺牲带到会幕前，由祭司来献祭"的事。
祭司的圣洁，就决定"整个以色列民的圣洁、打破魔鬼的控告和攻击、得蒙神大爱大恩"的情况。先祖的历史和以色列的整个历史，就证明这事实！
其实，在地上大祭司和祭司的事奉、和以色列圣民君尊祭司的事奉，原都是天上大祭司圣子基督耶稣的事工在地上的显现，是大祭司基督耶稣将要来世要成就祭司事工的预表，也是新约圣徒与基督同作祭司之事的影子；主耶稣33年地上的事工，就是大祭司、大先知、大君王事工本体的显现和成就！
亚当夏娃被古蛇欺骗，犯罪跌倒而受魔鬼控告的同时，大祭司基督耶稣的祭司工作，就开始了；主亲自为亚当夏娃献上赎罪祭，使他们得新生命，也能与神和好和睦了。
大祭司基督耶稣，将祂千千万万所有肢体的罪孽，都归在自己身上，代受审判，代受咒诅和刑罚，代受死而复活，一次献上自己作赎罪祭，就成就了"使圣民永远与神和好和睦，爱神爱人，顺从神"的永远功效！大祭司基督耶稣，在天上作祭司职任的同时，也透过在地上自己的身体(信心列祖、每一个圣徒、整个以色列圣民和教会)，一来作了祭司的事工。因此我们要明白这奥秘，也要活出"与基督同作祭司"圣洁的生命生活事奉，好叫我们的生命、祷告、服事能成为许多"同蒙呼召为圣民和祭司之人"的保护、祝福和能力。阿们！
经文导读《利21:1-24》
21:1耶和华对摩西说，你告诉亚伦子孙作祭司的说，祭司不可为民中的死人沾染自己。(神以"祭司不可以挨近死尸"的律例，强调"祭司要保持圣洁"。《民19:14》说，"人死在帐棚里的条例乃是这样；凡进那帐棚的和一切在帐棚里的，都必七天不洁净。"死，就是"罪所带来的结果"，所以把它看为最不洁净。魔鬼来，无非要偷窃、杀害、毁坏；基督来了，是要叫人得生命，并且得的更丰盛《约10:10》。祭司的职任，就是叫人得生命的事奉，所以神特别强调祭司不可以挨近死尸)
2除非为他骨肉之亲的父母、儿女、弟兄、3和未曾出嫁作处女的姐妹，才可以沾染自己。(在"父母、儿女、弟兄、未曾出嫁的姐妹"死的情况里，祭司可以挨近死尸。但大祭司则是连父母的死尸也不可以挨近《v11》。神将大祭司比祭司更分别为圣，因为唯有大祭司才能进到至圣所法柜前亲近神。祭司的人数多，所以当一个祭司遇到骨肉之丧的时候，可以由别的祭司来代替他祭司的服事；他挨近骨肉死尸而要过的"七天的洁净"之事，不会影响圣所的事奉)
4祭司既在民中为首，就不可从俗沾染自己。(祭司的行事为人、祷告、服事，就保护祝福造就百姓，因此祭司要求自己比一般百姓更圣洁，成为百姓的好榜样。在家庭、教会、职场、社会等，每一个团契里作首的都要如此；身为"君尊祭司"的圣徒，都要如此)
5不可使头光秃，不可剃除胡须的周围，也不可用刀划身(外邦人为死人哀哭的风俗)；
6要归神为圣，不可亵渎神的名，因为耶和华的火祭，就是神的食物，是他们献的，所以他们要成为圣。(五个祭都是属于"火祭"；火祭乃是"献与耶和华为馨香"的祭，因此说是"神的食物"。燔祭、素祭、平安祭，就象征着"圣徒将自己分别为圣，全然献上，在凡事上顺从神的带领，而能维持与神和好和睦"；神悦纳圣徒所献上顺从神的生命生活事奉。神将赎罪的祭物当作"至圣的食物"《利7:6》，唯有祭司们才能吃，以此表示"神悦纳了赎罪祭，赎了献祭人之罪"。那都是预表"神悦纳耶稣基督为肢体所献上的赎罪祭"。主基督在逾越节被卖的那夜，与门徒们分饼分杯，叫他们记念祂要献上的代赎祭和要赐给他们的新约。我们在基督里得新生命，与基督一同作祭司，必要回复神的圣洁，并且在基督里我们才能得神的圣洁。)
7不可娶妓女，或被污的女人为妻；也不可娶被休的妇人为妻，因为祭司是归神为圣。8所以你要使他成圣，因为他奉献你神的食物；你要以他为圣，因为我使你们成圣的耶和华是圣的。(神在强调"祭司要圣洁"的律例中，特别强调"祭司婚姻生活要圣洁，并要养育圣洁的儿女"的事；因为祭司圣洁的生活和事奉，是从家庭、婚姻、养育儿女开始的。神对每一个圣徒的要求也是一样；神对要作监督或执事的人一样要求"作监督的，必须无可指责，只作一个妇人的丈夫，有节制、自守、端正...好好管理自己的家，使儿女凡事端庄顺服"《提前3:2-4》)
9祭司的女儿若行淫，辱没自己，就辱没了父亲，必用火将他焚烧。(神以这一句话表示祂那"祭司要生养圣洁儿女"的旨意)
10在弟兄中作大祭司，头上倒了膏油，又承接圣职，穿了圣衣的，不可蓬头散发，也不可撕裂衣服("蓬头散发、撕裂衣服"，那都是人在哀恸哀哭中所表现的样子。大祭司的为人和事奉态度必要保持稳重；在事奉中，不可以因私事显露如此的哀恸。"膏油、圣职、圣衣冠"，都是象征大祭司基督的显现和服事；大祭司担任"神与人之间的仲保"的角色，所以不可以照着自己的意思或情绪事奉那神圣的工作)；
11不可挨近死尸，也不可为父母沾染自己；12不可出圣所，也不可亵渎神的圣所，因为神膏油的冠冕在他头上；我是耶和华。(神对大祭司的要求，生命事奉都要保持"至圣"；因为大祭司的生命事奉，就影响整体以色列圣民的平安、圣洁和蒙恩蒙福，所以他绝不可以带着"轻率、怠慢、放纵"的心态担任他那神圣的职任。我们圣徒的生命事奉，都是与基督同作祭司的，所以务要保持"谨慎自守，警醒祷告，殷勤服事"的属灵状态，也要得着"神悦纳，人得保护得造就得福"的证据。)
13他要娶处女为妻。14寡妇或是被休的妇人，或是被污为妓的女人，都不可娶；只可娶本民中的处女为妻。15不可在民中辱没他的儿女，因为我是叫他成圣的耶和华。(神特别强调大祭司的"婚姻生活和养育儿女"的圣洁。大祭司象征新郞耶稣基督，圣民中的处女就象征基督的新妇"每一个圣徒和教会"。旧约时代的大祭司，是透过亚伦的血统承继其职的，所以必要娶"以色列圣民里的处女"为妻，而要生养圣洁的儿女后代。圣徒必要保持"圣洁新妇"的生命生活，好叫新郞大祭司基督透过祂新妇的生命生活显出祂的荣耀，而作"拯救、洁净、保护、祝福、造就人"的祭司圣工)
16耶和华对摩西说，17你告诉亚伦说，你世世代代的后裔，凡有残疾的，都不可近前来献他神的食物；18因为凡有残疾的，无论是瞎眼的、瘸腿的、塌鼻子的、肢体有余的、19折脚折手的、20驼背的、矮矬的、眼睛有毛病的、长癣的、长疥的、或是损坏肾子的都不可近前来。21祭司亚伦的后裔，凡有残疾的，都不可近前来，将火祭献给耶和华，他有残疾，不可近前来献神的食物。(神如此吩咐的用意，不在于"偏待残疾人"，乃在于"强调至圣的人才能担任大祭司的职任"。神这吩咐，就意味着"圣徒要生养健康圣洁的儿女和门徒"，并且要将最优秀良好的儿女献给主，使他作"圣工人员"。有些信徒则是将优秀的儿女献给世界，叫他们在世界里发展，而叫"不出头"的儿女献身作传道人；神怎能悦纳他们所献的儿女?)
22神的食物，无论是圣的、至圣的、他都可以吃。(这就证明神不是偏待残疾人)
23但不可进到幔子前，也不可就近坛前(至圣所和圣所的中间有幔子也有香坛)，因为他有残疾，免得亵渎我的圣所，我是叫他成圣的耶和华。(神不偏待人，乃要强调大祭司职份要保持"至圣"的状态，不但要与世界分别为圣，也要与一般以色列圣民分别为圣。大祭司和祭司的职任，是"至圣"的，但亚伦和他儿子们，原都与其他人一样是"罪人"；人能承继祭司职份，不是因着他们比别人特别圣洁，乃是因着"神在基督里给他的圣洁"；因此，我们要明白"如何在基督里得圣洁的生命生活"。)
24于是摩西晓谕亚伦和亚伦的子孙、并以色列众人。
神在《利21章》里，特别强调:
大祭司和祭司保持"他们个人生命生活事奉"圣洁的重要性《v1-6，10-12》；也强调保持他们"婚姻生活"圣洁的重要性《v7-8，13-14》；并强调他们"生养圣洁儿女"的重要性《v10，15，16-23》！所以，我们与基督同作君尊祭司的圣徒，应该如何才能回复并保持神所要求圣洁的个人生命生活、圣洁的婚姻生活，并能生养圣洁的儿女和门徒呢？这三点，就是我们在本章里要揣摩的主要信息。
《v1-6，10-12》神所强调的圣洁，是我们在基督里才能得着的圣洁，是世界世人是无法明白的圣洁！那就是，1)身份和关系的圣洁，2)"荣神益人建立永国"那终身目标的圣洁，3)回复"基督的思想和眼光(世界观、价値观、人生观、经济观、婚姻观...等)"的圣洁，4)"神带领，我顺从"那方法的圣洁。
1.1 身份和关系的圣洁:
我们身份与关系的圣洁，是与基督同死同复活(信而悔改受洗)而得"新生命"的圣洁，是已成了"基督身体、神儿女、圣灵之殿、君尊祭司"身份和位格所显现的圣洁，是透过"与神父子、夫妻关系"所显现的圣洁。当我们以"圣洁的身份和关系"判断一切的时候，我们就能得着圣灵所指教"神向祂儿女显现圣洁的旨意"《罗8:15-17，12:1-2，约14:26》。我们尚未活出圣洁的生活事奉之前，要明白神对我们"善良纯全可喜悦"的旨意；并且那旨意是唯一透过祷告(察验)和顺从(活祭)才能得知的。人常常在不对的地方去找神和神的作为，所以就是到处寻找也找不到神。我们的灵魂体、关系、经历，原是"神所作创造、重生、牧养的工作"；我们所住三层天的空间和过去现在的时间，就是神创造、管理的工作。我们就照着这些事实，照着神的说明(神的话/真理)而察验的时候，就能寻见"看不见亦看得见的真神"；我们照着神赐给我们的身份和关系而察验神对我们的旨意，我们就在灵里能听见神那有声无声的声音和引导。这就是世人无法知道也无法享受"真正的神迹异能"；凡信自己是神儿女的圣徒，是在任何情况里，时时刻刻都能享受其奇妙可畏的恩典，也能活出来神迹异能！
神创造我们、重生我们有祂神圣永远的目的；那就是使我们得与祂一样的生命，而要与我们共享祂那永远无穷的荣光和福乐。所以，祂在基督里重生了我们，也成圣我们，并使我们得享——与祂亲交同行的福乐，得着——与世界罪恶一同争战，同受苦难，同得荣耀的见证。为此，神将"荣神益人建立国度(四大福音化)"的应许赐给我们，也将祂在整个地上历史里要成就的事都告诉了我们。那就是我们圣徒永远的异象异梦，是我们得条件、关系、事情的理由，是一来成就在我们生活事奉中的证据和见证。当我们深信主所赐终身的目标和应许，察验神在我们生命、关系、事奉里的旨意，我们就得见神的引导和我们当走的道路。人得不着神的引导、能力和成就，是因为不知道或不信从神的话语、应许和引导的缘故。能看见主，跟从主并能成全神永远的计划，是何等荣美尊贵的生活!
在基督里，人才能得着正确的神观、人观、世界观、历史观、价値观、人生观。除非是神自己先主动向人启示，否则无一人能明白其真实的事实和实况；人只能"在说谎之父魔鬼的欺骗之下"揣摩，结果就得着"假神假道"，因而越寻找就越走迷路，而终身不能脱离"生来被捆而走那灭亡之路"。
那些不认识神和神真理的思想家、哲学家、科学者和宗教人士，世世代代给人的弊害真是很严重。我们不可以他们的眼光判断神，乃要以神的话判断他们。旅行要按着地图而行，天路历程必要照着神给我们启示的真道而行；旅行需要导游，天路历程必需要主基督和圣灵的引导、保护和帮助。圣徒重生之后，头一个要作的，乃是"完全拆毁一来被骗的假道所带来的思想和眼光"，然后在基督里要"重新建造，生根建造"《西2:6-7》！
神在基督里，已赐给我们所须知一切的真道真理，圣灵也指教帮助我们，并将天国的钥匙赐给了我们。凡神口里出来的话语和命令，都必成全。当我们靠基督福音真理和圣灵祷告的时候，心里所得的感动都是主基督和圣灵为我们的仲保祷告，因此信而跟从、依靠、交托，主必丰盛荣耀的成全《弗3:15-21》。那是何等大的福气，是何等大的权柄。圣徒的胡涂、无能、无功效，都是他们不照着神所赐的真理、应许(全副军装)，不靠着圣灵祷告所带来的结果。圣徒的问题，就只有一个，乃是"不祷告"，也不照神的启示和指教而祷告《雅4:2-3》!
1.4 神为的"思考、判断、决定、行事"之方法，是圣洁的方法:
圣徒在基督里所得的生活事奉方法——就是"神为"！
我们出生也是神在我们母胎里的创造工作，重生也是神以基督福音和圣灵光照我们、扎心我们悔改受洗的工作，成圣也是神指教、精炼、洁净、医治恩膏我们，使我们被祂的恩爱吸引逐渐喜爱跟从祂所带来的结果。信主很久之后，才发现"过去我们虽然认真热心参与了事奉，但很多事奉，是根本没有信靠主而作的"；因此那么辛苦奔跑的事工常常变为徒然落空。
信主后，圣徒头一个要改过来的就是"生活方法"，要不然后面的学习和事奉，都在胡涂矛盾里继续辗转！爱我们生养我们的全能父神(El-shaddai)，从未离开过我们；祂时常与我们同在，所以我们要与祂活在一起；祂时常保护牧养我们，所以我们要安然居住作事；并时常以真理和圣灵引导我们，所以我们要察验并跟从；祂时常要赐给我们智慧能力恩赐赏赐，所以我们要得享祂依靠祂所赐的能力而活；祂时常要洁净医治恩膏我们，所以我们要认真学习基督，检讨自己，认罪悔改并要更新；祂一来成就，正在成就，将必丰盛荣耀地成全祂赐给我们的应许和预言，所以我们要感恩、盼望、喜乐、赞美祂，也要将关于自己和所爱之人的前面之事，全然要交托，并要步步跟从主！
这是因为，我们属亚当的后裔，没有一个人生来就是圣洁的，必要在基督里，透过基督一次献上而得永远功效的代赎祭，经过人自己的悔改受洗顺从，才能得圣洁，并能保持圣洁的！
与基督同作君尊祭司的我们整个地上人类历史6000年，乃是新郞基督耶稣，与祂的新妇(每一个圣徒和整个圣民"教会")定婚、结婚的时光，也是祂为祂的新妇(身体)舍命，并以宝血、真理和圣灵洁净新妇的同时，为新妇预备天上永远的居所(新天新地)的日子《启19章，21-22章》。每一个圣徒，在地上70年、80年的人生，乃是得着新郞所赐的新生命，预备"光明洁白细麻衣(行事为人)"的日子；并且基督新妇得那光明洁白细麻衣的途径，就是透过"学习新郞、活出新郞、多得新郞荣美形像和美德"而得的了。
圣徒，在地上实际"一男一女彼此相爱相助，成为一体，生养儿女"的婚姻生活，就是学习"与基督成为一体生养众多"的奥秘。主耶稣将"为自己的新妇牺牲舍命，并保护、成圣、帮助新妇"最美好的榜样，都给圣徒看了。
夫妻在"二人成为一体，一同来荣神益人，并生养圣洁虔诚的后裔"上，必要遇到许多挑战和功课。主在《创2:18-25，弗5:22-33》里清楚教导我们的同时，也透过"亚伯拉罕和撒拉、以撒和利百迦、雅各和拉结"的成功失败的实际例子，也透过以色列和神在整个历史中成功和失败的实际例子教导我们了。圣徒在"胜任祭司职任"上，婚姻生活是非常重要的学习和事奉。
因此，神在拣选教会的领袖(牧师/长老/执事)上，非常关注他们的婚姻状况和生活，也关注他们夫妻一起养育他们儿女的状况《提前3:1-13》；也在教导圣徒在"人际关系里的事奉"上，每一次头一个教导的关系，就是夫妻关系和父子关系《弗5:22-6:4，彼前3:1-7》。
从亚当夏娃开始，历世历代的人们所遇到最大的问题，就是"婚姻问题"；夫妻问题必带来儿女后裔的问题，也必成为整个社会和时代的问题。
人类历史来到今天，全世界的问题，都是来自每一个家庭的婚姻问题。
今日LGBTQ、多种性别、性犯罪、性变态，或是儿女不尊重父母、骄傲谤讟、无亲情、争竞争斗、不解怨、个人主义……等的社会病态，都是从"有问题的婚姻生活"造成出来的问题。然而，我们看整本圣经和救恩历史的时候，就发现其实很多圣徒的蒙恩并蒙主重用，也是从"他们所遇到的婚姻问题和他们所得的答案和见证"而来的(拉结、他玛、喇合、路得、撒玛利亚妇人……等)。如今很多圣徒在"婚姻生活的学习"上被精炼，我们要在基督里得"合乎自己最完美的答案"和见证，也要为家家被毁坏并极其败坏的时代祷告，并务要传扬主给我们的答案和见证！我们要记得:每天在我自己的婚姻生活、服事配偶的事工里所遇到的问题，原是使我们得着"要拯救许多人和家庭的答案和见证"的资料！
3. 如何生养"圣洁的儿女和门徒"?《v10，15，16-23》
圣徒在基督里所得生养儿女的目的、重点、内容和方法，与世界完全不一样；不认识神、不认识天国和地狱、不认识永生的世人，他们生养儿女的重点，就在于"儿女身体健康长寿、多得财物成功和名声、生养发展家门的后裔"；然而，圣徒养育儿女的目的，乃在于"使他们灵魂体、关系和全人都得救得医治，而能荣神益人建立永国，也能生养蒙恩的后裔和基督门徒"。
圣徒生养蒙恩后裔的开始起点，就是：
① 深信"自己的儿女是神亲自所生所养育的生命"，
② 深信"神赐给他们的以撒、以色列、约瑟"的永存产业，
③ 也深信"神必丰盛荣耀地成全神赐给他们关于儿女后裔"的永约《创12:1-3，13:15-16，14:4-6，17:1-16，22:1-19，26:1-5，28:10-15，加3:29，太28:18-20，徒1:8》。
若能坚信并保持这三个永远绝对不变的事实，不管儿女的条件和现况如何，不管儿女蒙恩的时间何等迟延(大器晩成)，无论他们经历过怎样的路程(从小蒙恩的，也必像约瑟、大卫一样要经过漫长被精炼的时光)，主必正在成就，也必丰盛荣耀地成就。抓住神的应许而祷告的过程里，圣灵必指教为儿女要祷告并要服事的内容，也必光照赐下智慧和能力；在步步保持圣灵充满，跟从主的日子里，必得着神成就应许的许多证据；并在证据上加证据，有根有基地察验的时候，必得着许多"神为"的答案和见证，而使我们有一天开始不再为儿女担心忧愁，而能回复"感恩、盼望、喜乐和祝福"。
教导儿女，不但要强调端正的生活和行为，更要注重使他们真正认识又真又活的神，使他们喜爱享受与神亲交同行。最好的教导，乃是父母自己的行事为人、爱神爱人、亲近神服事神服事人的好榜样。父母能认识神多少，服事神多少，就能教导儿女认识神服事神多少；并且呼召父母而认识神服事神的神自己，也必呼召儿女，并百倍地恩膏儿女。我们要记得比父亲亚伯拉罕，得蒙百倍恩典的以撒，比祖父和父亲得蒙百倍恩典的以色列。一个生命经过悔改并顺从，而得洁净、得医治、得精炼、得恩膏、得蒙主重用，真是需要漫长的时间和经历。我们作父母的不要着急或灰心，将祷告的焦点总要放在"自己抓住信心而祷告并服事"上。我们圣徒不应该因儿女蒙恩而喜乐，乃要因"主爱我并引导成就我"而喜乐；很多蒙恩圣徒，是在自己真正得了那"单因主而喜乐"的喜乐和满足的时候，就看到儿女得主恩典的时间表终于来到。每一个与主同作君尊祭司的圣徒，不但要关注自己骨肉儿女生命的蒙恩，更要关注生养属灵儿女(门徒)的事工上。在培养属灵儿女门徒的过程里，也能得着很多"教导祝福自己骨肉儿女"的答案和秘诀!
1) 要看重与基督同作君尊祭司职任的我自己的生命、关系、生活和事奉!
2) 坚信主耶稣已经完成大祭司的事工，坐在宝座右边为我们祈求，也借着圣灵托住帮助我们，也正在我们的关系联络网里重用我们!
3) 必要保持朝晩的定时祷告(常燔祭/常素祭)，为主所托付给我的家人、肢体、时代圣民(教会)祷告而保护祝福他们《民6:23-27，提前2:1，弗6:18》，并得着当天要"服事神服事人"的事奉项目，也要得着主所赐足够的智慧和能力!
4) 忠心良善负重担的光景：我们旁边的人都是需要我们的安慰、劝勉和帮助；我们要随着圣灵的感动和带领良善忠心担任自己当作的事奉，同时也要认真服事周围的人！祭司长的眼光、判断和言行，实在是很重要，那会决定四周之人和他们属灵环境的蒙恩。阿们!
亲爱的主啊，感谢祢以《利21章》「非圣洁，就不能显出祭司职任的能力和功效」的信息，来教导恩膏坚固我们！主啊，祭司的职任和事工何等重要！
是的，万民都在罪里，大地尽被玷污，我们的罪孽和污秽在其中被发现；我们的心灵得不着安息，身体常受病魔的侵犯，灾难痛苦突然临近。
然而当祭司拿血抹在祭坛上，洒在赎罪所的同时，神你怜悯的心立刻发动，救赎之恩即时显现；天门被敞开，平安喜乐临到人心里，恩典祝福发现在凡事中，许多贵人满载万福四海而来。
主啊，我们感谢祢的救恩！赞美祢奇妙可畏的善工！在万民中，要歌颂祢的圣名！主啊，亚伦和他后裔所继承担任的祭司职分，原都是我们天上大祭司主基督耶稣祭司之工的显现，是主基督来世完成代赎之工的预表，也是我们这新约里的圣徒，与基督永远一同担任祭司之工的影子。
主啊，借着《利21章》的启示，祢特别强调「祭司必要恢复并保持圣洁的生命」，不可靠近尸体，因为我们要做的执事，就是使人「出死入生，出黑暗入光明」。祢借「大祭司必要娶以色列处女为妻」的吩咐，预表「大祭司新郎耶稣和我们结婚」的事，也强调我们在地上日子里，必要好好预备新妇的生命和美德，就是将来在婚宴里要穿上光明洁白的细麻衣。祢又借着「祭司要生养圣洁无缺陷无玷污的儿女」的吩咐，强调我们必要认真生养儿女和门徒。
主啊，我们保持圣洁、成为纯真贞节新妇、生养圣洁无残缺属灵后裔的秘诀，都在于要如何活在你所赐的原则中——就是在你大祭司基督里面，使我们的心意和眼光合乎主，祷告事奉言语都配合主在宝座右边替我们的祷告。主啊，祢已将如此的真理都告诉我们了，也差派与我们同在的圣灵，时时刻刻感动指教我们。主啊，今日我们就是祢的身体，是与祢同司这祭司职任；祢要透过我们的生命、祷告和服事显出祢的能力，成全父神永远荣美的计划。我们深知我们的信心、爱心、圣洁、顺从并依靠祢，与我们家人亲友和邻居的蒙恩有非常密切的关系。
主啊，每当看到他们被黑暗势力紧紧捆绑而动弹不得的景况，我们何等的难过，沮丧和灰心。主啊，求祢多多洁净我们！求祢坚固我们的信心！求祢速速将祢在十架上所完成大祭司之工的能力和功效显明在我们身上，也显明在我们昼夜所代祷的生命上。
阿们！
第26讲【领受至圣的食物 • 献上活祭的事奉】
经文《利22:1-33》
序 言
《利22章》可以分开为两个段落；《v1-16》讲到关于祭司吃"至圣的食物"的内容，《v17-33》讲到关于祭司献上"纯全无残疾的牺牲"的内容。本章信息谈到我们"基督信仰"的两个核心主题；就说：要吃基督的肉、喝基督的血，而要成为基督身体，全然活祭奉献，活出基督。
人蒙了怎样的恩典，就必活出怎样的生命。两者原为一，不可分开而说；但前者比后者更重要，因为若吃喝(认识/相信/学习)基督好，就必自动活出基督好。若不明白或作不到这两个核心内容，人就不能活出"又真又活的基督信仰"，不能脱离"死板的宗教生活"。
从始祖亚当犯罪跌倒开始，在灵界里就出现了黑暗的国度——与光明的国度对峙；若没有大祭司基督所献上"流血的祭"，人就不能脱离黑暗国度——不能脱离罪恶、审判和咒诅。《利未记》所启示关于献祭、祭司、圣洁的信息，都是为要我们脱离罪恶洗净污秽，让我们能得享《利26:1-13，申28:1-14》那种光明国度而来的祝福，脱离《利26:14-44，申28:15-68》所启示"黑暗国度"的咒诅。大祭司基督耶稣坐在宝座右边，为属祂的圣民祈求，同时也藉着圣灵与祂地上的圣民同在，透过祂身体(圣民)的生命生活事奉作大祭司的事工。我们这信基督的圣徒，就是与基督同作祭司。我们原是基督的工作；主的作为就在我们的生命、关系、生活、事奉和时光里。大祭司基督正在保护、祝福、造就祂的圣民；如今我们得享平安、继续蒙恩成长、并能蒙主使用，都是祂所作祭司的工作所带来的结果。我们每一个圣民在基督里所作"祭司的职任"，是极其重要的；能保护、祝福并能造就主托付给我们的生命。为要"基督大祭司的作为和能力，显明在我们的生命、祷告、事奉"，我们保持圣洁，是非常重要的条件。
神在前面《21》章里，强调了"祭司必要保持圣洁"，并且祭司的婚姻和养育儿女(管理家庭)也要圣洁；祭司的事工是从自己的生命和家庭开始，然后要延伸到"保护祝福全体以色列"，再延伸到"祝福列国万民"。接着，在《22》本章里，启示着"祭司得圣洁"的秘诀；那就是"吃神所赐至圣的食物(吃基督的肉，喝基督的血)，并献上全生命(献上纯全无残疾的牺牲)，活出圣洁祭司(大祭司基督)的生命生活事奉来"。
经文导读《利22:1-33》
1耶和华对摩西说，2你吩咐亚伦和他子孙说，要远离以色列人所分别为圣归给我的圣物，免得亵渎我的圣名；我是耶和华。3你要对他们说，你们世世代代的后裔，凡身上有污秽，亲近以色列人所分别为圣归耶和华圣物的，那人必在我面前剪除；我是耶和华。(凡在罪中，吃喝圣餐的人，或呼求主名的人，就亵渎了神的圣名，也"干犯了主的身主的血，吃喝了自己的罪"《林前11:27-29》。今天也因干犯这罪的缘故，审判继续临到随便受圣餐之人的身上。因此我们必要检讨自己后，领受圣餐，呼求主的圣名)
4亚伦的后裔(大祭司和祭司)，凡长大痲疯的，或是有漏症的，不可吃圣物，直等他洁净了；无论谁摸那因死尸不洁净的物(物或作人)，或是遗精的人，5或是摸甚么使他不洁净的爬物，或是摸那使他不洁净的人(不拘那人有甚么不洁净)，(可参考《利11-15章》)6摸了这些人物的，必不洁净到晩上，若不用水洗身，就不可吃圣物。7日落的时候，他就洁净了，然后可以吃圣物，因为这是他的食物。(得洁净之法有二，①洗身=顺从真理；②等晩上/新日=认罪反省)8自死的，或是被野兽撕裂的，他不可吃，因此污秽自己；我是耶和华。9所以他们要守我所吩咐的，免得轻忽了，因此担罪而死；我是叫他们成圣的耶和华。
10凡外人不可吃圣物，寄居在祭司家的，或是雇工人，都不可吃圣物。(唯有祭司和他家人才能吃圣物的事，是指"唯有信基督而受过洗的圣徒才能领受圣餐"的灵意)11倘若祭司买人，是他的钱买的，那人就可以吃圣物；(大祭司基督付了重价买了我们来)生在他家的人，也可以吃(在基督里重生的圣徒)。
12祭司的女儿若嫁外人，就不可吃举祭的圣物。(女儿出嫁了，她就归属了丈夫家族)13但祭司的女儿若是寡妇，或是被休的，没有孩子，又归回父家，与他青年一样，就可以吃他父亲的食物；只是外人不可吃。(若已为丈夫生了孩子，她就不能再成为娘家之人)
14若有人误吃了圣物，要照圣物的原数加上五分之一，交给祭司。(要献上赎愆祭；可参考《5:14-16》)
15祭司不可亵渎以色列人所献给耶和华的圣物；16免得他们在吃圣物上，自取罪孽；因为我是叫他们成圣的耶和华。
神早已吩咐大祭司和祭司们，说，"你们献给耶和华火祭中所剩的素祭，要在坛旁，不带酵而吃，因为是至圣的；你们要在圣处吃……要在洁净地方吃；你和你的儿女，都要同吃...这要归你和你儿子，当作永得的分"《利10:12-15》。
大祭司和祭司"吃喝至圣食物"的律例，就启示着"神与祭司并与整体圣民"一同成为一体的奥秘!
① 神创造并关怀圣民，也以基督代赎的宝血拯救、成圣、牧养他们；
② 圣民怀着感恩的心，也带着要认罪悔改而得洁净的心，献上代赎罪的牺牲；
③ 神悦纳他们所献上的祭，赦免洁净他们，并将新恩加在他们身上；
④神将那至圣之物(象征圣子基督耶稣的救恩和祂的身体)归给祭司，叫他们在会幕的圣处吃，给献祭者看到他所献上的祭得蒙神悦纳；
⑤ 祭司为圣民天天作"祭司的五大职事——献祭、代祷、祝福、教导、审判"。
这就是每一个圣徒，透过"房角石"大祭司基督代赎而流的宝血——与神和好，与整体圣民(教会)联络得合式，成为一体、一家、一个圣殿、永远圣城的奥秘了。
基督信仰的核心内容，就是"圣徒的蒙召、重生、悔改、受洗、称义、成圣、荣化"《罗8:30》，都是从这"吃基督的肉，喝基督的血(与基督同死同复活)"而来。凡"信了基督宝血而受洗，并吃了那灵食，喝了从灵盘石出来的灵水"的圣徒，就都能活在基督里，也要因基督而活《林前10:1-4，约6:56-57》。
圣徒不可以轻看"在基督里所得的救恩"，不可以轻看"已成了基督身体"的自己生命和条件。不可以仍然"活在罪中"；每当圣灵提醒的时候，就立刻要认罪悔改而得洗净，也谨慎自守，警醒祷告，而要保持"活在基督里(信从基督)"的生活。这不是律法，也不是威胁，乃是指"圣徒的关系、所属、灵战、原理"，都是叫我们得"分别、保护、赐福、重用"的福气。
以利祭司长的两个儿子"何弗尼、非尼哈"，轻看了这"吃至圣食物"的事，他们和他们后裔受了"他们家中所生的人，都必死在中年"的咒诅《撒上2:12-17，27-36，4:10-22》。使徒保罗鉴戒说，"所以无论何人，不按理吃主的饼，喝主的杯，就是干犯主的身主的血了。人应当自己省察，然后吃这饼，喝这杯。因为人吃喝，若不分辨是主的身体，就是吃喝自己的罪了。因此，在你们中间有好些软弱的、与患病的，死的也不少。"《林前11:27-30》
耶稣基督所舍的身体、所流的宝血(圣餐)，向圣徒呼吁"必要圣洁，也要相爱，一同建立基督的身体"！
何为圣徒违背"圣餐"的罪，那就是:
1) 在罪中领受圣餐；圣经提出圣徒的罪有四种(拜偶像/行奸淫/试探主/发怨言)《林前10:5-10》；
2) 在"不饶恕，不解怨"状态里领受圣餐；主说，"你在祭坛上献礼物的时候，若想起弟兄向你怀怨，就把礼物留在坛前，先去同弟兄和好，然后来献礼物"《太5:23-24》；
3) 在"批判、论断、控告人"的状态里领受圣餐；主说，"你们怎样论断人，也必怎样被论断"《太7:1-5》；
4) 在分裂主的身体(基督团契)里领受圣餐；主破开自己身体的目的，就在使人与神与人和好，成为一体；主正在为"众圣徒合而为一如同祂与父神合而为一"《约17:22》。
为何圣徒不能脱离那四种"干犯主的身主的血"，并污毁坏基督身体之罪的原因，在于"不认识并不信基督十字架的代赎"。
1) 尚未明白"罪所带来可怕的结果，为何主基督非代死不可"；
2) 忘记了"自己是得蒙何等大的怜悯和免债"的人；不记得"自己的软弱无能，人人都软弱需要主的怜悯、代祷和帮助"的事实；看不见"主以基督为中心建立团契，为合而为一代祷，并安慰劝勉赏赐管教"的缘故。
正为如此，主知道我们软弱，也知道我们就活在各样的毁谤、试探和控告里。所以，主为我们预备的就是"赎罪祭"。在空中以下，没有一人是不需要"认罪悔改而要得赦免得洁净"的；若有人说自己是没有罪的，他是说谎的，也以神为说谎的。我们要知道"何为罪"(一切不顺从神不依靠神的)，也务要"不犯罪"。
若犯了罪，在父神那里我们有一位中保，就是那义者耶稣基督；祂为我们的罪舍命而作了挽回祭《约壹1:8-2:2》。主所厌恶的，不是软弱的，乃是不来依靠主的；不是犯罪的，乃是不悔改的；不是有问题的，乃是看轻主代赎之恩(圣餐)的。
前述四种罪，我们都很容易犯，问题不在于反复犯罪，乃在于不要悔改，不懂得悔改。每次圣灵提醒(圣灵担忧《弗4:30》)的时候，我们要安静下来，要来到父神宝座前，一对一面对神，认罪悔改，并将自己的软弱拿出来，求神洁净、医治、教导、赐下能力。同时也要仰望为我舍命流血，完成代赎之工，并为我仲保祷告的主耶稣(我永远的主，我的新郞)；特要多多默想主为我并为我们圣民的整个团契背起的十字架，也默想主在我身上已经和正在所作所代求的内容。其中，主圣灵必光照我们，洁净医治我们，使我们更加得着圣灵的带领：能够1)喜爱神的义，讨厌罪；2)爱人怜悯人祝福人；3)谦卑柔和，尽忠自己的职份，帮助人；4)得见主在整个团契里的作为，与"爱主顺从主的肢体"同行同工，为软弱者代祷劝勉，以求"合而为一，建立主的身体"。
主在《利21章》所强调大祭司和祭司(我们基督徒)的圣洁，是我们只能在"吃基督的肉，喝基督的血(与基督同死同复活同行)"里才能得着的。主是葡萄树，我们就是枝子，离了祂，我们就不能作什么；只要在祂里面，我们就多结果子来荣耀神《约15:5-8》。
恢复圣洁的根基和起点，就在于以下恢复四点:
2) 得神圣洁旨意和引导的秘诀，就在于坚定圣洁的目标和方向(爱神爱人/荣神益人)；
3) 得圣洁的眼光和判断的秘诀，就在于认识福音真理和基督的思想系统，而认识圣灵的指教；
4) 行出基督圣洁的秘诀，就在恢复圣洁的生活事奉的方法，就是凡事上察验主的旨意而顺从主的带领，依靠主的能力。
凡没有恢复主的圣洁，没有恢复主带领的一切工程，都是不能过火《林前3:13》。我们不要忙，先要安静坐下，要酌量"神跟我说的一切话语"，要从神的话和真理得着"又正确又坚定"的信心；必要恢复圣洁的身份、目标、眼光和方法，并要每天在祷告和生活事奉中继续检讨更新。
17耶和华对摩西说，18你晓谕亚伦和他子孙、并以色列众人说，以色列家中的人，或在以色列中寄居的， 凡献供物，无论是所许的愿，是甘心献的，就是献给耶和华作燔祭的；
19要将没有残疾的公牛，或是绵羊，或是山羊献上，如此方蒙悦纳。(神以"平安祭(和睦祭)"的例子来说"献上祭物"的律例，是因为平安祭是强调"与神与人和睦同居同行"；我们的信仰生活、献身和事奉的终极目标，都为要得平安祭的功效。平安祭有三种:①感恩祭②甘心祭③还愿祭。在《17-33》节的经文里，出现许多"蒙悦纳"或不蒙悦纳的字眼。我们要检讨"我的生命、祷告、行事、言语，是否蒙主悦纳")
20凡有残疾的，你们不可献上，因为这不蒙悦纳。(主耶稣基督所献的，是祂全部的生命，也是"无瑕疵无玷污"的祭物《彼前1:19》，所以我们已成了基督身体之人也要献上"无瑕疵无玷污"的事奉《彼后3:14》。神看重献祭、祷告、事奉之人的心灵，看重他的动机、目标和方法，也看重他是否知清奉献的真意)
21凡从牛群，或是羊群中，将平安祭献给耶和华，为要还特许的愿，或是作甘心献的，所献的必纯全无残疾的，才蒙悦纳。22瞎眼的、折伤的、残废的、有瘤子的、长癣的、长疥的、都不可献给耶和华，也不可在坛上作为火祭献给耶和华。23无论是公牛，是绵羊羔，若肢体有余的，或是缺少的，只可作甘心祭献上，(原则上，不可以献上"不纯全"的祭物，但甘心祭的祭物，则有所不完整的也可以献上，因为甘心祭是自愿献上的平安祭；从中我们得知"神盼望圣民在任何情况里都能感恩喜乐")用以还愿，却不蒙悦纳(还愿祭，是义务祭，所以不可以献上不纯全的祭物)。
24肾子(睾丸)损伤的，或是压碎的，或是破裂的，或是骟了的，不可献给耶和华，在你们的地上，也不可这样行。(骟掉喂养牛羊的睾丸，是为要叫牠们迅速成长肥胖，那都是人的贪欲而来违背神旨意的事)
25这类的物，你们从外人的手，一样也不可接受，作你们神的食物献上，因为这些都有损坏，有残疾，不蒙悦纳。
26耶和华晓谕摩西说，27你生的公牛，或是绵羊，或是山羊，七天当跟着母；从第八天以后，可以当供物蒙悦纳，作为耶和华的火祭。28无论是母牛，是母羊，不可同日宰母和子。(虽然是人可以宰杀、可以吃的动物，但神盼望我们看重生命，不作无情残忍的事。因这律例，犹太人就严禁"奶酪和牛羊的肉一起吃")29你们献感谢祭给耶和华，要献得可蒙悦纳。30要当天吃，一点不可留到早晨，我是耶和华。(为要圣民将祭物尽快与多人分享，一同吃喝，感谢赞美主)
31你们要谨守遵行我的诫命；我是耶和华。32你们不可亵渎我的圣名；我在以色列人中，你要被尊为圣，我是叫你们成圣的耶和华；33把你们从埃及地领出来，作你们的神；我是耶和华。(神将以色列民从埃及地领出来，将我们从世界领出来的目的，就是为要我们在基督里恢复神的圣洁，成为祭司的国度、圣洁的国民，成为列国万民的祝福)
真正认识基督十架福音，真正认识主基督、父神、圣灵，真正享受"神的慈爱、圣洁、全能、丰富"的人，才能明白应该如何奉献！
真正明白我们的一分奉献所带来"身心灵、属天永远的全备福气"的人，才能甘愿"将自己所得所拥有的一切来要荣耀神，祝福多人，建立永远的国度"！
真正追求"永远不变的平安和喜乐"的人，才能懂得寻求"全人归于神，活在神里面"所带来全天候性的得胜、平安和喜乐！
真正认识自己那"神所造独一无二奇妙可畏的生命、条件和经历"的人，才能得着神为他所安排的事奉岗位、角色和使命，也能带着无穷的感恩、期待、赞美的心，良善忠心担任其使命，也享受步步与神同行的道路！
认识并享受"神在基督里赐给你的恩典"如何，你就奉献并事奉会如何！神之所以向我们要求全部奉献，并不是祂要从我们身上多得什么，乃是要给我们祂为我们所预备全备的福气!
以色列的整个历史告诉我们，他们在奉献和事奉上，世世代代反复失败，神无法悦纳他们的奉献，也无法赐给他们神想给他们的祝福。旧约最后的一本书《玛拉基书》共四章的信息，就证明那事。以色列人看轻了神，看轻了"献上代赎祭物，吃喝至圣食物"那么神圣的事而随便作；更可怜的是他们如此污辱了神，毁坏了自己和后裔的未来，却不知道"神为何不悦纳他们所献的，为何生他们的气"的理由。他们却反问说，"我们在何事上藐视你的名呢？我们在何事上繁琐你了呢？我们在何事上夺取你的供物呢？我们用甚么话顶撞了你呢？"
律法的黄金律，就是《太7:12》所说"你们愿意人怎样待你们，你们也要怎样待人"，我们不但对人要那样，对神则更是要那样！教会里很多人，其实大部分人，就舍不得奉献献身，每次奉献的时候，就有许多挣扎。他们的问题，并不在于"贪心或自私或吝啬"，乃在于他们根本不认识"爱他们的全能神"。他们把神当作"什么都不知道"的死神，当作"不能供应他们，不能赏赐他们"很无能的神，当作"不会信实成全应许"不可信任信靠的神。他们只听过经文的文字，却从未真正确认过"耶稣基督是真神不是"？从未真正确认过"我是重生了没有？神如何与我同在？如何与我说话？如何供应我的需要？知不知道我的问题？"因此，很可能他们的信仰告白、受洗、祷告、崇拜是假的！若我们的情况也与他们一样，我们何必来教会？何必刻苦己身不享受世界？节制忍耐是为要等什么，为要得什么？我们的奉献和事奉，既然从未蒙神悦纳过，我们又为何要继续那样行呢？
所以，让我们安静坐下来，考虑"我所信的神是谁"；要酌量"我从祂那里得了什么"；要确认"祂跟我讲的话事实不是"；要检讨"祂悦纳我的祷告、奉献和服事没有"。
什么叫"悔改受洗"？
若在那"埃及/世界"已亡之地，没有与他们一同灭亡，靠着"基督为我的代死"之恩，出埃及出世界了的话，我们岂不是"归于主的生命"吗？岂不是要"为主而活的生命"吗？岂不是"活的不是我，乃是主"的吗？生命生活岂不是都要"靠主而活"的吗？我们是全然奉献了，也是属于主的；不奉献了也是属于主的了；但甘心自愿奉献了，就能得享"神在基督里为我预备一切的福气"，也能得取"属天永远的产业"。所以尚未奉献，尚未参与事奉之前，我们要清楚明白《罗8:32》所讲"神既不爱惜自己的儿子为我们众人舍了，岂不也把万物和他一同白白的赐给我们吗"的意思；要得见得享《弗1章》所讲的"无穷恩典、属天福气、永远指望、丰盛荣耀的基业、浩大能力和充满万有者的充满"，也要真正认识《太16:16-23》所讲的"盘石、权柄、天国钥匙"，也要认识"舍己，背起自己的十字架，跟从主"，也要得着《诗103篇》所讲凡事上蒙神大爱大恩的证据！主说，"凡有的，还要加给他，叫他有余；凡没有的，连他所有的，也要夺去！"《太13:12，25:29》"不义的，叫他仍旧不义；污秽的，叫他仍旧污秽；为义的，叫他仍旧为义；圣洁的，叫他仍旧圣洁。看哪，我必快来；赏罚在我，要照各人所行的报应他!"《启22:11-12》。
3.神悦纳我的生命、祷告、奉献、服事的证据，是什么？
神并不是以"我的热心或虔诚程度"来判断的，也不是以"事工的结果"来判断的，乃要以"得见神的带领，得享神所赐的智慧能力，为福音与基督同受苦难同得荣耀，结出圣灵在我生命内外所结的果子，越来越恢复基督荣美形像"来判断的；就像以利亚、耶利米及众先知和众使徒所得的证据。要看是否我就像先知哈巴谷一样"单单因耶和华喜乐"。蒙爱蒙恩蒙神悦纳的人，是清楚知道"神在他生命内外所显明的慈爱和恩惠"。若在你生命里有那样"蒙神悦纳"的证据，就要看重自己一来心里所得着的心愿和祷告；那是都蒙应允的，将必得见"神必丰盛荣耀的成就，神必超过我所求所想的成全"！
所以，在祷告中，更多要得神悦纳更美好的证据，靠更坚固的信心为自己为所爱的家人、肢体和时代祷告，更要掌握"蒙神悦纳应允的定时、集中、随时祷告"，并且继续要操练。蒙神悦纳的生活事奉，是使人极其欢喜快乐的，并且使人会看到显出能力，带出功效！
每一个圣徒所得独特的生命、条件和经历，就是神奇妙可畏的工作，也是神独特的呼召和计划；圣徒不可以比较竞争，也不需要羡慕别人的事工。我们蒙神呼召的时刻，就是现在；神所托付的事工，就是现在该要作的工作；叫我们所关注的，乃是"与神与人"的关系；叫我们关怀的，就是"现在需要我们帮助"的人。重要的，不是你作什么事工，或是得了怎样的恩赐，乃是"你多喜爱亲近神，明白神的带领"。认识神的关键，就在于"吃基督的身体，喝基督的血，在基督里生根建造而认识圣灵"。若在这点上蒙恩，神就必使用我们，正在使用我们，使我们的生命、祷告、服事能成为家人、肢体、同事的祝福。
蒙神使用多少，也不是我们要关注的事；因为钥匙在神的手中，祂开了就没有人能关，关了就没有人能开的。神所爱的，谁能控告？神所帮助的，谁能抵挡？阿们!
亲爱的主啊，感谢祢以《利22:1-33》“领受至圣的食物，献上活祭事奉”的信息，再一次明亮我们的眼目、坚固我们的心灵。
主啊，当祢的圣灵光照我们的时候，那严峻艰涩的律法，顿时变为甜蜜的灵粮和甘泉，解除了我们灵魂的干渴。祢那“预表我们主基督耶稣”的经文甚是佳美，字字句句都发出祢无穷的智慧、能力和荣耀，不但洁净医治我们的全人，也开启我们蒙恩蒙福的道路。主啊，感谢祢教导我们为何“祢那么严禁祭司家人以外，不可以吃百姓所献至圣的食物”。
因为唯有真正认识大祭司基督和祂所献上的代赎祭而悔改、受洗、爱祂、顺从祂的人，才有资格领受“基督所赐的饼和杯”。唯有“吃了基督的肉，喝了基督的血”的人，才能成为基督的身体，活在祢里面，也因祢而活。唯有他们才能真正明白何为属天永远的全备福气，也懂得珍惜、追求并能享受神在基督里所预备那永远无穷的恩典。世人无法明白其恩其福，因为那是信从基督十架才能发现的恩典，是通过窄门小路才能得享的福气，是得着基督柔和谦卑顺服的心才能显出来的能力。
主啊，我们认识基督所背起的十字架，认识祂的牺牲成为无数生命的拯救和祝福越多的时候，我们所发现过去自己的愚蠢、迟钝而犯的罪也越多了。感谢主的怜悯、忍耐、等候！如今我们发现自己所犯的“玷污祢赐给我们至圣的食物，亵渎祢圣名”的罪。虽然我们明白“我们能来到祢面前并成了何等样的人，都是蒙祢恩典才成”的事实，然而我们并不清楚了解“何为信基督”的真意，也不明白如何“与基督成为一体，因祂而活”的真实信仰生活。因此，虽然信了基督，却仍然追求自己想要得的；不懂得靠圣灵而行，却依然靠自己的意念和努力而活；结果总不能脱去“争竞、着急、灰心、埋怨”的属灵状态。
回顾以往，我们大都是被肉体、魔鬼、世界欺骗，很少靠圣灵的引导、能力而活。主啊，祢不照我们的罪孽过犯报应我们，是因为祢知道我们就是祢亲自生养永属祢的儿女；祢是照着“主基督替我们献上代赎祭”的事实看我们，也知道我们总有一天会明白“信基督”的真意。主啊，我们向祢认罪悔改的同时，也感谢祢光照我们终于明白“基督赎罪之恩”，感谢祢赦免、洁净、医治我们的恩典！
主啊，祢将最宝贵的爱情和礼物——“圣子基督耶稣”赐给我们，且用了“使祂舍命代赎我们，释放医治我们”之法，来彰显祢的大爱，成全祢礼物的内容。这莫大的恩典和大爱，我们应该用什么来回报祢的爱情和恩典呢？我们既蒙了祢永远无穷的恩爱，还有哪一个东西要为自己保留而不献上给祢呢？蒙受恩典如何，奉献报恩也如何。
我们吃喝怎么样的恩典，就会发出怎么样的恩典。我们所领受的恩典既是“神自己的一切”，我们要献上的奉献也应该是“我们所领受的一切”了！
既然我们所拥有的一切，原都是从祢而来，也都要蒙祢使用，我们不应该仅仅献上一部分归给祢，乃要将所得的一切都拿来荣耀祢，成全祢的旨意。愿我们的眼光、意念、行事和言语，并所献上的祷告、事奉和奉献，都蒙祢悦纳，使祢得见“活在我们里面的基督”而欢喜！愿我们吃喝基督“至圣的肉和血”得正确并丰富，好使我们能活出基督丰盛的荣耀和美德。愿我们能清楚得见“住在我们里面，不断扩展并即将到来”那永远国度的荣耀，也能清楚看见主天天成就“少种的少收，多种的多收”的实况，甘心乐意地将主所赐的一切并最好的都献上给主，由主尽用！
愿我们的生命生活事奉和时光都能荣耀神，能成为圣民的祝福，也能成为建造天国永城的好材料。阿们！主啊，我们还不够了解也做的不够之处，求祢继续教导我们，好使我们的行事为人都能与所蒙受的恩典相称。阿们！
第27讲【七个节期 • 得享安息人生】
《利23:1-44》
在《利23章》讲到关于"安息日和七个节期"的信息！神在西奈山向圣民启示了：
①律法(神的旨意/爱神爱人)
②会幕(基督身体/我们的灵魂体)
③祭司(大祭司基督/神与民之间的仲保)
④五个祭(代赎祭/赎罪/得洁净/和好/顺从/献身)
⑤七个节期(主基督的救恩历史)。
七个节期，乃是指:①逾越节②无酵节③初熟节④五旬节⑤吹角节⑥赎罪日⑦住棚节。
春季有三个节期，夏季有一个节期，秋季有三个节期，所以神叫以色列所有男丁，一年三次，必要来会幕(圣殿)朝见主耶和华《出23:17》，要过七个节期《利23章》。
七个节期，就是记念"神为以色列民从出埃及进入迦南地的过程里所行主要事工"的记念日，同时也是记念"神在基督里所要成全救恩大工"的主要信仰内容。透过七个节期，我们就会得知基督信仰的七大中心信息，会认识主基督在整个人类历史中要成就的主要事工，也会认识我们生命生活事奉的终极目标。
透过主所赐下的七个节期，我们要认识"时间"的概念！懂得怎样数算自己在地上的日子，坚定终身的目的，才能在凡事上得着智慧。
其实，这时间不是"流过来流过去"的日子，乃是我们自己越来越老的进程，是我们在地有限的日子越来越减少的。神把日光月光挂在天上，分昼夜，作记号，定节令，日子年岁《创1:14》，是为要我们数算地上的日子，好叫我们得着智慧的心。
透过创造时光之主的说明，我们才能认识"我们在地上过一生"的意义。
"(人)在日光之下的劳碌，有什么益处呢？一代过去，一代又来；地却永远长存。(我们以为新的事)，在我们以前的世代，早已有了"《传1:3-10》。人在各方面察究之后，终于明白了；"神叫世人劳苦，使他们在其中受经练"《传3:10》。凡世世代代来到地上的圣民，经过婴儿、儿童、青年、壮年、老年的时光，反复经历前代的圣民所经历过的事；从中认识神，追求神的国和神的义，得享神的慈爱和恩惠，并在凡事上都得神的审判和奖赏《传12:13-14》。
我们要认识时间的概念：时间有两种；一个是"没有带给我们永远意义的，只是日日年年流过去的时光"(kronos)；另一个是"叫我们得永远意义的时光（那时刻）"(kairos)。
唯有"属基督的圣徒"，才能过那kairos的时光（被记念的时刻），因为基督就是历史的"始与终"，祂是历史的主角，是历史一切存留之目的和理由；在圣徒所遇到的人事物和情况里，都有"与基督有关"的神旨意。因为"(神)早已立基督为承受万有的，也曾借着祂创造诸世界；祂是神荣耀所发的光辉，是神本体的真像，常用祂权能的命令托住万有，祂洗净了人的罪，就坐在高天至大者的右边。"《来1:2-3》因为"(天地万有)，都是借着祂造的，又是为祂造的，也靠祂而立。祂也是教会全体之首；祂是元始，是从死里首先复生的，使祂可以在凡事上居首位。"《西1:16-18》因此，(历世历代)所积蓄的一切智能知识，都在祂里面藏着"《西2:3》。神叫我们在基督里得着智慧聪明，爱惜光阴，谨慎行事，明白神的旨意，保持圣灵充满《弗5:14-18》！
为此，神叫我们抓住七个节期的主要信仰内容，尽享"神所赐福给安息日、安息年、禧年"的福《利23-25章》！
神本在安息中行事；"祂造物之工，从创世以来已经成全了……到第七日，神就歇了他一切的工"《来4:3-4》。"神赐福给第七日——定为圣日，因为在这日神歇了他一切创造的工，就安息了"；也将亚当安置在伊甸福园里，叫他们能享受"在安息中事奉神"的福《创2:3，8》。但自从当亚当犯罪便使人与神隔绝，失去安息，当那时，神就将在基督救恩里所预备"永远绝对的安息"向人显明了。
所以，主基督说，"凡劳苦担重担的人，可以到我这里来，我就使你们得安息"《太11:28》。凡活在基督里的，都可以"与祂一同享受行在安息里"的福。正如鱼要活在水里，才能得安息；树要扎根在地里，才能得安息；人就要活在神里面，才能得安息！
那么，人之所以不能享受安息，是因为"他们不信靠信从神"，是因为"他们没有信心与所听见的道(基督福音)调和"《来4:2》。
故此，神叫我们遵守安息日的目的，就在于叫我们不要作工，身心灵都要休息重新得力，同时也要在其中专心寻找神在基督里为我们所预备的安息。
当我们真信"七个节期"所强调基督救恩大工的时候，我们就能得圣灵的指教而能得享基督所赐的平安《约14:26-27》，也能得着圣灵所赐的智慧能力恩赐赏赐而能作出美好的事奉。神说，"你们要休息，要知道我是神"《诗46:10》！我们不要"盲……、忙……、茫……"；不要盲——而看不见主的作为，不要忙——而不跟从主的脚步，不要茫——而失去主的能力。
所以，我们身为圣徒是有主的人，因此靠自己而活就必失败；主爱他，所以主绝不会许可他自信、自满、自夸，因为主知道那是灭亡的道路。圣徒是"得蒙神赐福，才能成功"的！靠主，我们的生命就自动发光；发光，万国、君王、众子、众女要来就我们所发的光；大海丰盛的货物必转来归我们，列国的财宝也必来归我们《赛60章》！
《利22章》可以分开为两个段落；《v1-16》讲到关于祭司吃"至圣的食物"的内容，《v17-33》讲到关于祭司献上"纯全无残疾的牺牲"的内容。本章信息谈到我们"基督信仰"的两个核心主题；就说：要吃基督的肉、喝基督的血，而要成为基督身体，全然活祭奉献，活出基督。
人蒙了怎样的恩典，就必活出怎样的生命。两者原为一，不可分开而说；但前者比后者更重要，因为若吃喝(认识/相信/学习)基督好，就必自动活出基督好。若不明白或作不到这两个核心内容，人就不能活出"又真又活的基督信仰"，不能脱离"死板的宗教生活"。
从始祖亚当犯罪跌倒开始，在灵界里就出现了黑暗的国度——与光明的国度对峙；若没有大祭司基督所献上"流血的祭"，人就不能脱离黑暗国度——不能脱离罪恶、审判和咒诅。《利未记》所启示关于献祭、祭司、圣洁的信息，都是为要我们脱离罪恶洗净污秽，让我们能得享《利26:1-13，申28:1-14》那种光明国度而来的祝福，脱离《利26:14-44，申28:15-68》所启示"黑暗国度"的咒诅。大祭司基督耶稣坐在宝座右边，为属祂的圣民祈求，同时也藉着圣灵与祂地上的圣民同在，透过祂身体(圣民)的生命生活事奉作大祭司的事工。我们这信基督的圣徒，就是与基督同作祭司。我们原是基督的工作；主的作为就在我们的生命、关系、生活、事奉和时光里。大祭司基督正在保护、祝福、造就祂的圣民；如今我们得享平安、继续蒙恩成长、并能蒙主使用，都是祂所作祭司的工作所带来的结果。我们每一个圣民在基督里所作"祭司的职任"，是极其重要的；能保护、祝福并能造就主托付给我们的生命。为要"基督大祭司的作为和能力，显明在我们的生命、祷告、事奉"，我们保持圣洁，是非常重要的条件。
神在前面《21》章里，强调了"祭司必要保持圣洁"，并且祭司的婚姻和养育儿女(管理家庭)也要圣洁；祭司的事工是从自己的生命和家庭开始，然后要延伸到"保护祝福全体以色列"，再延伸到"祝福列国万民"。接着，在《22》本章里，启示着"祭司得圣洁"的秘诀；那就是"吃神所赐至圣的食物(吃基督的肉，喝基督的血)，并献上全生命(献上纯全无残疾的牺牲)，活出圣洁祭司(大祭司基督)的生命生活事奉来"。
经文导读《利23:1-44》
23:1耶和华对摩西说，2你晓谕以色列人说，耶和华的节期，你们要宣告为圣会的节期；3六日要作工，第七日是圣安息日，当有圣会，你们什么工都不可作，这是在你们一切的住处向耶和华守的安息日。(神盼望我们享受祂在基督里为我们预备的安息，并懂得行在安息中。神吩咐"守安息日"的时候，就提到①创造之工完毕《出20:15》，②领他们出埃及的事《申5:15》。若我们明白如下所述"七个节期"所预表基督救恩大工的核心内容，就能认识"赐给我们平安"的圣灵，也以"圣灵赐给我们的平安"来明白神在凡事里的旨意和带领)
经文2.《V4-14》春季三节期"逾越节、无酵节、初熟节"
【逾越节】4耶和华的节期，就是你们到了日期要宣告为圣会的，乃是这些；5正月十四日黄昏的时候，是耶和华的逾越节。
【无酵节】6这月十五日，是向耶和华守的无酵节；你们要吃无酵饼七日。7第一日当有圣会，什么劳碌的工都不可作；8要将火祭献给耶和华七日；第七日是圣会，什么劳碌的工都不可作。(在本章《利23章》里，最多出现的一句话，就是"什么工都不可作"。主盼望，在安息日和每一个节期，祂的圣民都能得着祂的带领和帮助，而能恢复"行在安息中"的福气和功效)
【初熟节】
9耶和华对摩西说，10你晓谕以色列人说，你们到了我赐给你们的地，收割庄稼的时候，要将初熟的庄稼一捆带给祭司；11他要把这一捆在耶和华面前摇一摇，使你们得蒙悦纳；祭司要在安息日的次日，把这捆摇一摇。12摇这捆的日子，你们要把一岁没有残疾的公绵羊羔，献给耶和华为燔祭。13同献的素祭，就是调油的细面伊法十分之二，作为馨香的火祭，献给耶和华；同献的奠祭，要酒一欣四分之一。14无论是饼，是烘的子粒，是新穗子，你们都不可吃，直等到把你们献给神的供物带来的那一天，你才可以吃；这在你们一切的住处，作为世世代代永远的定例。
15你们要从安息日的次日，献禾捆为摇祭的那日算起，要满了七个安息日。16到第七个安息日的次日，共计五十天，又要将新素祭献给耶和华。17要从你们的住处取出细面伊法十分之二，加酵，烤成两个摇祭的饼，当作初熟之物，献给耶和华。18又要将一岁没有残疾的羊羔七只、公牛犊一只、公绵羊两只和饼一同奉上；这些，与同献的素祭和奠祭要作为燔祭献给耶和华，就是作馨香的火祭献给耶和华。19你们要献一只公山羊为赎罪祭，两只一岁的公绵羊羔为平安祭。20祭司要把这些和初熟麦子作的饼，一同作摇祭，在耶和华面前摇一摇，这是献与耶和华为圣物归给祭司的。21当这日，你们要宣告圣会，甚么劳碌的工都不可作；这在你们一切的住处，作为世世代代永远的定例。22在你们的地收割庄稼，不可割尽田角，也不可拾取所遗落的，要留给穷人和寄居的；我是耶和华你们的神。
经文4.《V23-43》秋季的三个节期"吹角节、赎罪日、住棚节"
【吹角节】23耶和华对摩西说，24你晓谕以色列人说，七月初一，你们要守为圣安息日，要吹角作纪念，当有圣会。25甚么劳碌的工都不可作；要将火祭献给耶和华。
【赎罪日】
26耶和华晓谕摩西说，27七月初十是赎罪日，你们要守为圣会，并要刻苦己心；也要将火祭献给耶和华。28当这日，什么工都不可作，因为是赎罪日，要在耶和华你们的神面前赎罪。29当这日，凡不刻苦己心的，必从民中剪除。30凡这日作什么工的，我必将他从民中除灭。31你们什么工都不可作；这在你们一切的住处，作为世世代代永远的定例。32你们要守这日为圣安息日，并要刻苦己心；从这月初九日晩上，到次日晩上，要守为安息日。
33耶和华对摩西说，34你晓谕以色列人说，这七月十五日是住棚节，要在耶和华面前守这节七日。35第一日当有圣会；什么劳碌的工都不可作。36七日内要将火祭献给耶和华；第八日当守圣会，要将火祭献给耶和华；这是严肃会，什么劳碌的工都不可作。37这是耶和华的节期，就是你们要宣告为圣会的节期，要将火祭、燔祭、素祭、祭物、并奠祭，各归各日，献给耶和华。38这是在耶和华的安息日以外，又在你们的供物和所许的愿、并甘心献给耶和华的以外。39你们收藏了地的出产，就从七月十五日起，要守耶和华的节七日；第一日为圣安息，第八日也为圣安息。40第一日要拿美好树上的果子、和棕树上的枝子、与茂密树的枝条、并河旁的柳枝，在耶和华你们的神面前欢乐七日。41每年七月间，要向耶和华守这节七日；这为你们世世代代永远的定例。42你们要住在棚里七日；凡以色列家的人，都要住在棚里；43好叫你们世世代代知道我领以色列人出埃及地的时候，曾使他们住在棚里；我是耶和华你们的神。44于是摩西将耶和华的节期，传给以色列人。
1. 春季的节期《V5-14》春季的节期=逾越节、无酵节、初熟节=基督和圣徒一同死而复活
1）第一个节期：逾越节(死)《v5》:
逾越节，为要记念尼散月14日的夜里，以色列出埃及得释放的事(羔羊的血/埃及的长者都被杀)，这实为预表在逾越节替我们被杀的羔羊"基督耶稣"《林前5:7》也是预表因信"与基督同死同复活"而悔改、受洗、出世界的圣徒。这是使人因信而罪得赦，得着圣灵，得了圣灵的证据：
① 得了儿子的灵，呼求阿爸父神；
② 厌恶罪恶，不爱世界(越成圣，厌恶罪的心就越强)；
③ 追求神的国和神的义，追求属灵属天永远的；
④ 饥渴慕义，爱慕灵奶(神的话)，寻求圣灵的光照、恩赐、能力、果子；
虽然每一个圣徒的生命显出重生证据的样子和程度不同，但若一个真正信了"基督代赎恩典"而悔改受洗的圣徒，是必会显出上述五样证据《弗1:13-14，徒2:37-41》。随着他们多认识神顺从神而成圣，那些证据就必显得越来越明确。
世界的宗教、科学、伦理道德，与基督十架福音最大的差别，就在于其中有没有死而复活！人的决断、修养、好行为，不能使人重生——不能使人成为神的儿女，不能使人真正改变。基督信仰从头到尾，都是强调"死而复活"（人的重生）；
② 过程: 舍己(死)察验神的引导(复活)而跟从，并依靠神所赐的智慧能力恩赐；
③ 卑微自己(死)见证神的恩惠和成就而荣耀神(复活)，并将人带到神恩怀里。
2）第二个节期：无酵节/除酵节(分别为圣)《v6-8》
从出埃及的第二天开始(尼散月15日)，七天要吃无酵饼，其中圣经所讲的"酵"，有正面或反面两种意思，《林前5:6-8》所讲的旧酵，是象征"俗世的罪、污秽和恶毒"；但在五旬节所烤的饼，是要加酵《23:17》，那酵是新酵，是象征"福音和圣灵的能力在人群里扩散"《太13:33》。
逾越节出埃及的圣民七日吃"无酵饼"，是象征"圣徒的身份、目标、眼光、方法，都要与世界分别为圣"的意思；七日就是完全数，所以圣徒是从出世界的时刻开始直到永远，必要保持分别为圣的生命生活事奉。每天凡事上继续反复地检讨自己，认罪悔改并用主的宝血、真理和圣灵的灵水而得洁净，才能保持分别为圣的生命生活事奉。
在逾越节被杀的基督，三天葬在坟墓里；无酵节，是从基督被葬的日子开始的(尼散月15日晩上开始)，所以也象征"凡信基督的圣徒，与基督一同埋葬三天，而完全与旧人、罪恶、世界隔开"的意思。
3）第三个节期：初熟节(复活)《v9-14》:
出埃及的圣民，进到迦南地耕农以后，每年从逾越节算起第三天，在尼散月16日(安息日次日；这是另一七日的第一天=基督复活之日)，将初熟的庄稼一捆和羊羔，带给祭司献上燔祭和素祭。那就是象征基督从死里复活，也象征圣徒与基督一同复活坐在天上，并象征与基督一同复活的圣徒，必要将新生命全然献上给神(燔祭)，作为活祭，过"察验神的旨意而顺从"的生活事奉(素祭)《罗12:1-2》。
我们主耶稣是一切从死里复活的圣民复活的生命——初熟的果子《林前15:19-23》。从埃及灭亡之地被拯救出来的圣徒，他们的身心灵和所得的一切条件，都是"属于神"的，三位一体神活在他们生命生活里；因此不可以再为自己而活，乃要为神而活；也不可以靠自己而活，乃要靠神的引导帮助而活。为要表明那活祭的信仰，圣徒应该将"自己头生的儿子、牲畜和初熟的果子"都要献给主《出13章》。为要享受基督复活的生命和能力，圣徒就像使徒保罗一样，坚定终身目标为"学习、活出、见证基督"，然后愿意与基督一同受苦，效法基督的死，而能得着基督复活的生命和能力《腓3:7-14》。
2. 夏季《V15-22》=五旬节(七七节/收割节)
在这时候，大麦小麦收割结束，然后夏季的农业(蔬菜水果)开始，也要收割夏季的农业，直到秋季的三个节期(吹角节、赎罪日、住棚节)。
4）第四个节期：五旬节《v15-22》:
从初熟节(安息日的次日)算起，满了七个安息日，然后第七个安息日的次日、共计五十天、又要将新素祭献给耶和华。
五旬节，乃是预表"圣灵降临在圣徒身上"的事！神在每一个"七日"里的恩典已经是无穷的丰富了；那么"七次的七日"里神所预备所赐的恩典，更是何等的丰富！出埃及的圣民，来到西奈山，就刚好过了50天《出19章》。当时，神问以色列民，要不要遵守神的律法(旨意)，而要作为祭司的国度、圣洁的国民，成为列国万民的祝福。他们愿意遵从神，洁净自己的时候，神将祂那"时常与他们同在"的实况显现，使他们看见。然后，透过摩西启示"神的旨意(十诫/律法)、建立会幕、祭司、献祭、节期"的奥秘，以致他们能时常与神亲交同行，活出神的荣耀、权能和作为。
主耶稣以我们的样子来到我们中间，显现了神充满的恩惠和真理；当他完成基督在地上的工作升天之后，圣灵降临在圣民身上的事，就是神一切荣耀、恩惠和能力的显现。圣灵——是神真理的灵，是见证基督的灵，就是基督道成肉身、死而复活、宝座掌权、再来审判、承受万有。
等到基督复活之后四十天之久，将神的国的奥秘教导门徒，并将"以圣灵与他们永远同在"的应许赐给他们，叫他们等候圣灵降临，然后主升天后大略过十天，门徒聚集祷告的时候，圣灵就在极其荣耀中大大降临了。
凡信基督而悔改受洗的圣徒，都必领受圣灵，也必看见自己灵魂的改变《弗1:14-15，徒2:37-47，林前3:17》。从那时开始，圣徒心里就得着圣灵的感动、指教、能力、恩赐，逐渐多明白"如何靠圣灵祷告，顺着圣灵而行，活出基督，见证基督来"。
随着他们灵命的成圣成长，他们逐渐成为"属灵人"《林前2:15》：
①属灵人明白神的旨意，②属灵人看透万事，③属灵人分辨诸灵，④属灵人抵挡魔鬼的诡计(试探/控告)，⑤属灵人能以教导培养门徒和教师。
从五旬节圣灵降临，到吹角节主再来的这2000年的历史，就是基督十架福音从耶路撒冷直到地极被传扬，拯救列国万民里的圣民，以色列最后悔改而信基督的日子。
救恩历史的日期满足，主再来，圣徒都得复活永生的身体而被提，受审判，与基督一同进入新天新地，一同享受永远福乐，也一同作永远的新事！
5）第五个节期：吹角节《v23-25》:
以色列历七月初一(Tischri月/民间历的一月过年/亚当第六日被造之后的次日/阳历九月或十月/参考:逾越节是宗教历的一月)，——祭司吹角而宣告"夏季农业的结束"，新年的开始。
以色列圣民带着"因整年得蒙神丰盛恩典而感恩"的心，带来感恩的礼物交给祭司，献上火祭。
今日在末世2000年，是基督藉着圣灵，透过众圣民的生命生活事奉，在他们的七个禾场里，继续展开"传福音、拯救圣民、培养门徒、收割永生生命果子"的日子，也是圣徒"学习基督，活出基督，见证基督"而等候离开身体朝见主，或等候主再来的日子。主再来的日子是何时，虽然无一人能知道，但圣徒会知道主再来之时的征兆，而能分辨时代《帖前5:1-5》。比起哪一日是主再来的时刻，更重要的就是现在——在灵里也在我们的生命和关系里，与主同行同工的时刻。直到主再来，主叫我们专心关注"保持圣灵充满，胜任祭司职任"；那就是《徒1:8》的应许和吩咐，也是主在《太24:1-44》讲完祂再来日子里发生的事情之后，在后面《太24:45-25:46》所强调"作忠心见识的仆人、作预备灯油的童女、作恩赐的好管家、关怀周围需要帮助的人"的事。
6）第六个节期——赎罪日《v26-32》
以色列历七月初十，是赎罪日！我们在《利16章》得知"祭司长和以色列众民，在赎罪日如何要检讨自己，刻苦己心，认罪悔改，献上赎罪祭而得洁净，然后进到新的一年"的内容。
赎罪日，就预表"在主基督再来的时候，圣徒(基督新妇)如何换上光明洁白的细麻衣(永生复活的身体)，与新郞基督婚姻"的事《约14:1-3，帖前4:13-18，启19:6-9》。细麻衣，就是圣徒在基督里所得永生生命的美德和好行为。那光明洁白的细麻衣，是今日每天经过无数次"认罪悔改而得洁净"的过程而得的；那就是圣灵透过使徒保罗所说，"我们众人既然敞着脸，得以看见主的荣光，好像从镜子里返照，就变成主的形状，荣上加荣"《林后3:18》；"外体虽然毁坏，内心却一天新似一天"《林后4:16》；"我们这地上的帐棚若拆毁了，必得神所造，不是人手所造，在天上永存的房屋"《林后5:1》。又说，"死人复活也是这样；所种的是必朽坏的，复活的是不朽坏的；所种的是羞辱的，复活的是荣耀的；所种的是软弱的，复活的是强壮的；所种的是血气的身体，复活的是灵性的身体"《林前15:42-44》。藉着我们认真学习基督，关注要保持并结出圣灵的果子(仁爱、喜乐、和平、忍耐、恩慈、良善、信实、温柔、节制)，我们就能天天多得永生复活荣耀的身体和永远丰盛的产业。凡不靠主基督和圣灵而作的工程，绝无法过火《林前3:10-15》，无法成为我们能带走到神国的工程。
7）第七个节期——住棚节《v33-43》
七月十五日是住棚节，以色列民守七日，每天将火祭献给神，然后第八日守圣会。
第一日，要拿美好树上的果子、和棕树上的枝子、与茂密树的枝条、并河旁的柳枝，支搭帐棚，七日住在那帐棚里，记念神曾在旷野照顾"住在帐棚里，行在旷野的他们"的恩典，记念过去整年主依然的保护、供应和发展他们的恩典，也记念将来永住神在天上预备的帐棚(新天新地)的永生福乐《赛66:22，启21章》。这都是预表我们与基督在空中相会，得着祂所赐的生命、公义、荣美的冠冕，一同进入永生国度，一同作王作祭司作新事，一同享受永远福乐的事。
救恩是众圣徒都一同领受同样的恩典，但每一个圣徒所得的赏赐、冠冕、产业，是必有差异《太5:11-12，可10:30，林前3:8，9:24-25，林后5:10，腓3:14启22:12》。
神国里的大小或权柄，是与世界完全不一样的；在地上日子里，卑微自己，顺从神，喜爱服事众人的人，在天上要得的奖赏和权柄是大的。主说，"你们中间谁愿为大，就必作你们的用人；谁愿为首，就必作你们的仆人"《太20:26-27》。神的国，现在就在我们心灵里，也在与神与人关系里，继续被建造并扩张，将来必用天上的空间来到我们中间。重生圣徒的灵魂，已与基督一同复活，坐在天上了《弗2:6》；圣徒所享受一切的智慧、能力、恩赐、赏赐继续从天而来；圣徒在地上所作的祷告、生活、奉献、事奉、言语，与永生国度都有密切关系。"我们如今彷佛对着镜子观看，模糊不清；到那时，就要面对面了；我如今所知道的有限；到那时就全知道，如同主知道我一样"《林前13:12》。
我们必要以七个节期来记念"基督信仰的核心信息"为我们的身份、所属、目标、眼光和方法，靠圣灵而判断我们的条件、关系和事情，并要判断余生之年所遇一切的人事物和情况，务要学习基督，活出基督，见证基督。从中继续要洁净自己永生的生命，而要得着光明洁白的细麻衣，也要得着荣美的复活身体。明白七个节期之意的人，必会认识"何谓行在神的安息中"，也会以"圣灵赐给我们心灵里的平安"掌握圣灵的感动、安慰和劝勉，并会掌握"如何继续洁净更新自己，而能成长到基督长成的身量"。
我们正在天天到处看到"主即将快要来"的征兆，在这因瘟疫彼此隔离的时期，我们要更亲近主并与主深交，而要坚固自己的信心，以备前面要面对许多激烈的属灵争战。同时，要良善忠心地担任自己当要作的事而作好榜样，也要专心传扬"基督十架全备福音"，并要举起圣洁的手，为家人、肢体、亲友和时代祷告而保护祝福他们，也要关怀他们。主必悦纳我们如此的心志和事奉，主必清楚给我们看见祂的引导、帮助、恩膏、使用我们的光景。阿们！
亲爱的主啊，感谢祢以《利23:1-22》“安息日和七个节期”的信息教导我们，使我们得着人生日子的意义，在安息中跟从主，步步都能得着永远丰盛荣耀的生命和产业！愿祢启示我们的真理事实成为我们的眼光，使我们懂得怎样数算自己的日子，好叫我们得着智慧的心。主啊，当祢的真理光照我们的时候，我们才看到“我们生来完全被黑暗、混沌、虚空捆住”的光景。我们的奔跑，原都是捕风；自以为福乐的事，原都是害我们的毒物；自夸的成功，原都是粪土。亚当的后裔都被肉体、罪性和谎言捆住，放纵肉体的私欲，随着肉体和心中所喜好的去行。虽然其中也有追求真道的人，但他们寻找“得平安得极乐世界之路”和他们所硏究的，都是在不认识“神、自己、天国、世界和永远”的无知中进行的，结果不但不能得到什么，反而将自己和人们带进到更被欺骗，更被捆绑的网罗里。若得不着祢真理的启示和圣灵的光照，无一人能自己揣摩思想可遇见父子灵三位一体神，也无人能得晓祢在基督里所定永远荣美的计划。
主啊，在本章信息里，祢特别强调“要守安息日”的律例，也强调“每一个节期都要宣告为圣会的日子——要安息，什么工都不可作”！主啊，我们要“得你的安息”，要学习“行在祢安息里”的奥秘。祢造物之工，从创世以来已经成全。到第七日，祢就歇了祢一切的工，也叫我们活在祢的安息里。当我们不顺从祢而失去安息的时候，祢就将祢在基督里所预备的安息再启示我们，叫我们在基督里重得安息。祢说：“你们要休息，要知道我是神”！主啊，我们的安息，是从看见祢的同在和帮助而来，也从跟从祢依靠祢而来。主耶稣说：“你们当负我的轭，学我的样式，这样你们心里就必得享安息”。七个节期就是启示“基督与祂的身体-我们圣民”的事。从中我们就能得着“学习基督，行在安息里”的原理和榜样。祢以“七个节期”指教我们，叫我们相信逾越节、无酵节、初熟节所启示“与基督同死同埋葬同复活”的基督十架福音而悔改受洗，得着新生命新生活；也叫我们明白而信吹角节、赎罪日、住棚节所启示“主基督再来、得复活身体、进入新天新地”的事实，坚定终身的目标。祢叫我们信靠你籍着五旬节所启示“圣灵的指教、能力、果子”，在主给我们每一个人的关系、遇见、联络网里，能活出基督，见证基督，招聚造就圣民，与主一同建造永远的国度。
主啊，透过“七个节期”的意义来看我们日子的时候，我们就发现祢救赎、洁净、医治、使用我们的善工和祢所赐极丰富的恩典。祢叫我们每年记念七个节期，每周以安息日与祢与肢体的亲交为中心过七日，每天献上常燔祭、常素祭来跟从祢的带领。在如此蒙爱蒙恩蒙福的日子里，无论躺下、起来作工、吃喝休息，我们都能享受平安喜乐，我们永生的生命也一天新似一天；每当遇到困难的时候，我们反倒得七倍的答案、见证和门路。在我们先求祢的国和祢的义而活的路程里，祢天天将真光和活水浇灌在我们生命里，也悦纳我们所献上的祷告生活事奉，并将新恩新福加在我们所作的一切事上，使我们的生命生活按季节结出甘甜的果子。
主啊，我们本来就是祢的工作！我们既是基督的身体，是基督那充满万有者所充满的；祢那在基督里所预备极其荣美的工作，已经进行在我们生命里，今日也正在继续进行着，也将必丰盛荣耀地成全！主啊，求祢将祢那藏在我们生命里测不透的恩典和慈爱，多多向我们显明，使我们脱去一切的无知、误解和迟钝，在祢所显的恩爱里，速速得医治得力量；明白祢在凡事上指教的旨意，尽享与祢同行的福乐，结出永存荣美的生命果子。阿们！
第28讲【吃陈设饼，得灯火的光照 • 爱神爱人】
至圣所——吃陈设饼，得灯火的光照
《利24:1-23》
序 言
神在会幕里的启示摩西的话，来到《利24章》，就作结论说，属神的圣民都必要"用清橄榄油，常常点灯"，也要"烤成十二个饼，放上乳香，作为火祭献给神，然后给祭司吃那至圣的饼"《1-9节》；这样才能不会亵渎神《10-16节》，也成全"神的公义和慈爱"《17-23节》。因为神在前面已将"律法、会幕、祭司、献祭、节期"的启示都赐给他们了；从中他们已经清楚认识了"神和他们的关系、神的心意和作为、得赎得洁净、担任祭司职任……"等的内容；尤其是《利23章》所启示"七个节期"的信息，就是神在基督救恩历史中要成就的救恩最核心的内容。主神这么清楚教导光照我们了，只要愿意，我们就能24小时凡事上享受与主亲交同行。
我们的生命，本是神的工作；当生命气息还在我们身上，乃是神在继续不断地吹气——照顾我们的证据。神所造所管理的天地万有都正在述说祂的荣耀，传扬祂的作为，发出神的智慧和能力……。神将基督十架福音、真理和圣灵启示给我们(祂的圣民)了，也不断地在继续"要光照我们，要与我们亲交同行"。所以，我们也要继续不断地要聆听到祂的声音(旨意)，要看见祂的作为，欢喜快乐地顺从祂的带领，依靠祂而行，要享受随时随地凡事上都要与祂同行！这就是基督福音信仰的结论！
主耶稣将父神一切的旨意都教导门徒，并完成十架救恩大工，从死里复活之后，四十天之久讲说神国的事，然后即将升天的时候，嘱咐门徒"不要离开耶路撒冷，要等候圣灵的洗“。使徒们每一次写信给圣徒的时候，最后面的劝勉总是强调说，"(穿戴全副军装)，靠着圣灵，随时多方祷告祈求，并要在此儆醒不倦"《弗6:18》。"要常常喜乐、不住的祷告，凡事谢恩，因为这是神在基督耶稣里向你们所定的旨意。不要消灭圣灵的感动，不要藐视先知的讲论，但要凡事察验，善美的要持守，各样的恶事要禁戒不作"《帖前5:16-21》。《罗马书》也说，认识基督福音《第1-11章》的结论，就是"成为活祭，察验神的旨意并顺从"《罗12:1-2》。
若我们真正认识了"爱我的全能父神创造主、爱我的永远新郞主耶稣基督、爱护我的主神圣灵"，就必喜爱祂，亲近祂！因为神是爱我们，所以若我们亲近祂，祂就必亲近我们；呼求祂的名，祂就必回应我们；祈求祂，祂就必给我们应允！
有人说，人怎能24小时凡事上与神交通呢？不会生命生活严肃到"闷死"吗？他们那样说，是因为他们尚未清楚认识神的缘故。
其实，对真正认识神的人而言，离开神、不靠神的生活，才叫他会闷死；活在神里面，他才会得享如鱼遇水般自由自在的生活。人离开神而活，是很艰难的，更是不自然的，因为我们原都是活在祂里面的。离开神的同时——人就成为肉体、世界和魔鬼的奴隶！我们愿意活在神里面，其问题是我们还不懂得"怎样24小时与神亲交同行"。所以，神将与神同行、与神亲交、与神对话的一切奥秘以"律法、会幕、祭司、献祭和节期"的形式教导了我们，并以"基督十架福音、真理和圣灵"都教导了我们，然后劝勉我们常常靠着"羔羊代赎之恩(基督宝血)、陈设饼(生命粮食/神的话)和灯火(圣灵)的光照"，并拿着香炉，来到法柜施恩坐前……与神交通(赞美、祷告、察验、认罪、得赎、得洁净、得医治、得恩膏、得胜、祈求、代祷、祝福)。在领受《本章》启示中，期盼我们"更深更实际"地得着"时常与神交通"的秘诀！
经文导读《利24:1-23》
1. 经文1-9节：陈设饼/金灯台——吃陈设饼(真理)，得灯火(圣灵)的照亮，而活在神里面！
24:1耶和华晓谕摩西说，2要吩咐以色列人，把那为点灯捣成的清橄榄油，拿来给你，使灯常常点着。3在会幕中法柜的幔子外，亚伦从晩上到早晨，必在耶和华面前经理这灯；这要作你们世世代代永远的定例。4他要在耶和华面前常收拾精金灯台上的灯。(圣所金灯台的灯火=世界的光主基督/福音真理的光/圣灵的光照。童女要预备灯油《太25:1-13》=圣灵，随时多方祷告，不消灭圣灵的感动，不藐视圣经的教导，常常喜乐，凡事谢恩《帖前5:16-20》。"常常……"在本文中多次出现=神不断地光照我们，因此我们也要不断地得着祂的光照、感动和旨意。对尚未蒙恩的人而言，24小时活在神里面是难的，然而对蒙恩的圣徒而言，不活在神里面真是难的)
5你要取细面，烤成十二个饼(12支派=基督的身体"教会"/12支派和12使徒*陈设饼=从天而来的生命粮食"主基督"、神的话语和福音真理*细面/烤成/陈设饼=圣徒磨炼自己生命并舍己而献上=圣徒=也象征着默想揣摩而吃神的话)，每饼用面伊法十分之二(4.6公升)。6要把饼摆列两行("二"，是个见证者的数目)，〔行或作摞〕每行六个，在耶和华面前精金的桌子上(精金和皂荚木，成为一体而成*桌子和陈设饼，都是象征主基督与每一个圣徒和整个圣民成为一体)。7又要把净乳香放在每行饼上，作为纪念，就是作为火祭献给耶和华。(乳香，象征圣徒吃/信从神的话而发出基督馨香之气)8每安息日要常摆在耶和华面前；这为以色列人作永远的约。(在安息日/主日，圣徒相聚一同领受神透过祭司/牧师传讲的教导，并献上"感恩、祷告、顺从"，神就施恩赐福*所谓"永远的约、定例"，都是在基督耶稣里所定的永约和永远的定例)9这饼是要给亚伦和他子孙的，他们要在圣处吃，为永远的定例，因为在献给耶和华的火祭中是至圣的。(祭司在"圣徒献上感恩祷告顺从，神教导施恩赐福"的事上，担任极其重要的角色)
神在西奈山，将祂自己和祂的旨意(律法)晓谕以色列圣民，并将会幕、祭司、献祭和节期的启示赐给他们之后，就吩咐他们说，"你们常常要点灯，要献上陈设饼，也要吃那至圣的饼"。
信主耶稣十架福音的结论，是"穿戴全副军装，靠圣灵随时多方祷告"，"不可以消灭圣灵"！建立会幕和圣殿的真正意义，不在于那殿"所在的地方、建筑物、圣具和献祭仪式"本身，乃在于"基督为祂身体(圣民/教会)的代赎救恩和圣徒信与基督同死同复活而重生、并与神亲交同行"。
主对失去建立圣殿原意的犹太人说，"你们拆毁这殿，我三日内要再建立起来"；主是"以祂的身体为殿"的《约2:19，21》。主对不明白信仰真意的尼哥底母说，"人若不重生，就不能见神的国……人若不是从水和圣灵生的，就不能进神的国。从肉身生的，就是肉身；从灵生的，就是灵"《约3:3-6》。主对不明白崇拜真意而强调崇拜地点的撒玛利亚妇人说，"时候将到，你们拜父，也不在这山上，也不在耶路撒冷……那真正拜父的，要用心灵(In spirit)和诚实(In truth)拜他(因为神是道和灵)"《约4:21-24》。
那么，我们怎样24小时凡事上得着圣灵的光照而活呢？
凡听而信基督十架福音的人，都已得了圣灵；肉身的条件虽然没有改变，但灵魂是已经重生了，与"听信基督"之前完全不一样。
圣灵——原是"默示神的话和真理"的灵，是"见证基督"的灵；因此凡信基督福音真理的人，都能得着圣灵随时的光照。
然而，"得着真理之灵的光照"，和"在明白神是已经如何带领我的人，有根有基地得着圣灵的光照"，是不一样的。若要"24小时凡事上正确地察验神的旨意"，不但需要认识真理，也需要明白神在我一生中的带领。
譬如：约瑟在作家庭总务或国家总理的时候，在所担任的每一样事情里，得圣灵所赐的智慧，是属于"得真理之灵的光照"的了；但他在被家兄们卖或被女主人诬告而坐牢……等极其难过的时候所得"神百倍的安慰和坚固"式的感动，是属于"在神一来所带领的根基上有根有基地得着圣灵光照"的了。
若要得这有根有基的光照，"单单认识真理"本身是不够的，必需要坚信"神赐给他的永约和认识神一来的成就"才行。
我们深信圣经真理的完全性和充足性，但圣经真理是讲到一个人(主基督和祂的身体教会)也有像"全副军装"式的脉络。使徒保罗，在教导关于"神的启示、基督、圣灵、人的罪、得救、教会、末世……"等的真理，或者辅导人的"心灵、健康、婚姻、儿女、奉献、事奉……"等问题的时候，则是只得了真理的圣灵就可以了，然而，他在每一次宣教旅行时得着圣灵的光照，是要在终身的使命和凡事上神所带领的根据上得的了。为要得着圣灵有根有基的光照，我们必要得着如下七种的根基和实际的证据！
如何得证据，活出有圣灵光照的生命：
金灯台的灯火，是对着"陈设饼(生命粮食/神的话/真理)"照亮的《出25:37》；圣灵的光照和感动，是透过真理而来的；圣灵和真理，是不可以彼此分开而讲的。
真理，使我们认识神和神所造所管理的一切时空万有并神运作的原理。
圣灵以真理感动人，邪灵则是以假道(谎言)欺骗人。
主说，"只等真理的圣灵来了，祂要引导你们明白一切的真理"《约16:13》；"他要将一切的事，指教你们，并且要叫你们想起我对你们所说的一切话"《约14:26》；真理——是神所默示《提后3:16》圣灵所感动的。所以若要得圣灵的光照，就要认识神的话所启示的真理。
一个人单单认识客观的真理，和能够透过"基督耶稣和祂为我舍命代赎(十字架)的事实"认识真理，是不一样的。就如同儿子认识父神的旨意，和一般人认识神的真理，是不一样的。
会幕的祭坛、桌子和饼、灯台、香坛、幔子、法柜……都是象征耶稣基督和祂身体(圣民/教会)成为一体的事；在祭坛献祭并将血洒在祭坛、弹在法柜，都是预表主基督十字架的代赎救恩。
在基督十字架里，我们才能得着"与神父子和夫妻的关系"，也会发现父神对我的恩爱，并会认识完全脱离"罪和死的律"、出死入生、永远得胜……等的事实。
神所拣选所生所爱的神儿女，才能信"基督被钉十字架是为我代赎"的事实，也能信"与基督同死同复活而要得基督新人"的事实，因而能得着儿子的灵和名份，能靠儿子的灵判断自己的条件、关系和一切的事。他在圣灵的光照之下，坚信自己所遇一切的事都必"互相效力，赐给他益处"的事实，也在任何情况里都能发现主的恩惠和慈爱《罗8章》。
凡信基督十架福音的圣徒，都是神的儿女；他们必要在基督里生根建造，成为基督的身体；并要以"神儿子、基督新妇、基督身体、圣灵的殿"的身份、所属、关系、目标、眼光来要学习整本圣经"父神赐给儿女"的启示，也要得"圣灵感动神儿女"的指教。
在要得圣灵更实际更具体的引导上，单单认识真理、恢复神儿女的身份，是不够的；凡尚未定目标地的旅行，是不能得着方向和当走的路的。圣徒得"神所赐的使命和终身的目标"，才能看见圣灵的引导。
凡出埃及的以色列民，都有在迦南应许之得基业的目的；凡在基督里的圣徒，都有在永生国度里得永远基业的目的；因此每一个圣徒都已得了"从天而来的异象"。
天上的异象就是：①学习、恢复、活出基督(个人福音化)②见证基督而荣耀神祝福人(家庭、地区、世界福音化)！
保罗因得了这异象和使命，所以他在任何情况里，都以活出基督传扬基督为他终身的异象《腓1:20》，并且在那事奉中，以多认识多学习基督为至宝，一生就往着那标竿直跑了《腓2:5-11，3:7-14》。他从主得了个人独特的使命，那就是"成为外邦人的使徒，将基督福音传扬到福音尚未到达之处"，因此直到殉道，他在任何情况里都能得了圣灵很具体的引导。任何困难都不能拦阻了"他跟从圣灵"的道路，所以他所遇一切的情况都叫督福音大大兴旺了，同时留给后来世代极美的榜样和见证。完成"以弗所推喇奴"那大大兴旺的事工之后，他心里就定意说，"经过了马其顿亚该亚，就往耶路撒冷去，又说，我到了那里以后，也必须往罗马去看看"《徒19:21》；因此"先知亚迦布的预告(保罗必在耶路撒冷被逮捕的事)和门徒们的劝告(叫他不要去耶路撒冷)"也不能挽留他《徒21:10-14》，并且来到耶路撒冷的时候，用那"被逮捕"奇妙的方法，在罗马百夫长和军兵的保护之下，能来到罗马，大大坚固了罗马教会和欧洲的传福音事工。
保罗和我们每一个圣徒所得的使命，虽是不同的，但在同一位圣灵所赐的异象、使命和带领，都是很尊贵的，也在每一个圣徒独特的关系和联络网里进行的。
约瑟在17岁所得神的永约和两个异梦，那"拯救以色列，祝福万民"，就是约瑟所得终身的使命了；"成为君王，兴旺以色列，祝福万民"，就是大卫所得终身的使命了。一生服事媳妇路得，使她认识神、得丈夫、得后裔，而还回神赐给她丈夫家族的基业，是拿俄米所得终身的使命、祷告和服事了，结果没有想到她那位老姐妹所作的服事，在建立大卫、以色列、弥赛亚家族上带出了那么重要的角色。
所以，我们每一个人无论得了怎样的条件和使命，若我们忠心跟从圣灵在我身上独特的带领，就必得神的喜悦，像约瑟、喇合、波阿斯、拿俄米、路得、哈拿……等的圣徒一样，在神国里，都必蒙主大大重用！
很多圣徒得不着圣灵的引导和所赐的大能大力，是因为不但尚未作到前述的"在基督里生根建造"，也是因为"没有顺从"。
顺从主，是从正式察验"神每一天的带领和在凡事里的旨意"开始的。一天几次安静下来，亲近神，察验神的旨意，神就必将祂的引导和旨意显明于我们，并且圣灵就充满我们，给我们刚强、仁爱、谨守的心，也给我们智慧、能力、恩赐、赏赐。神叫祭司每天朝晩献上常燔祭和常素祭，叫他们不要销灭祭坛、灯台和香坛的火，管理灯台的橄榄油和灯火，都是为要以色列民得神的引导和所赐的能力和祝福。
真正明白"灵界的实况和灵战"的圣徒，是会看重"朝中晩祷告"的必要性。我们要以"主祷文"八句话的程序继续操练"祷告中蒙应允，祷告后顺从依靠主"。主圣灵必帮助我们，使我们得坚强又有证据的信心，也必使我们越来越清楚掌握并享受祷告的能力和功效；日久了，我们就必看到"主丰盛荣耀的成就"《弗3:15-21》。
5) 认识透过"所遇的试探、控告、逼迫"百倍恩膏我们的圣灵！
为要更深更实际地认识圣灵，我们要多多经历"在试探、控告、逼迫、苦难中，圣灵赐给我们的安慰和劝勉"。信心没有经得起考验，就无法明白保罗在《罗8章》所讲"圣灵用说不出来的叹息替我们祷告"《26节》、"使万事互相效力叫爱主的人得益处"《28节》、"神若帮助我们，谁能敌挡我们呢"《31节》、"神称我们为义了，谁能定他们的罪呢"《33-34节》、"谁能使我们与基督的爱隔绝呢"……等的话语。我们认识圣灵的安慰和劝勉、所赐的智慧和能力，要达到这种地步，我们才能"不消灭圣灵的感动(用清橄榄油，使灯常常点着)，不藐视先知的讲论(烤成陈设饼，时常摆在桌子上)"《帖前5:19-20=利24:1-9》。大卫颂赞主的安慰和恩膏而说，在我敌人面前，你为我摆设筵席；你用油膏了我的头，使我的福杯满溢《诗23:5》。因此，凡属基督的基督身体，都必要经历主基督所经历的苦难，并且从中能得着基督的荣耀、美德、能力、胜利和基业。主必照着我们信心和灵命的成长，将祂身体当受的苦难和得胜，分给我们，并且在我们受试探的时候，总要给我们开一条出路，叫我们能忍受得住《林前10:13》。蒙神呼召而事奉神的圣徒，在他们一生事奉的年日里，都会确认每当他们遇到苦难的时候，他们就得着人生的另一的转换点，进入百倍蒙恩的阶段。
我们凡事上能够如此恩上加恩后，就会看见"神能照着运行在我们心里的大力，充充足足的成就一切超过我们所求所想的"《弗3:20》。若我们每天寻找主的引导和旨意，一天的难处一天当，步步良善忠心事奉主服事人，就必看见"起初虽然微小，终久必甚发达"《伯8:7》，至小的族要加增千倍，微弱的国必成为丰盛《赛60:22》，"凡有的，还要加给他，叫他有余"《太25:29》的应许丰盛地成就。神必按定期速成这事！
保罗处处所作的见证《徒26:19-23》、大卫在他所作许多的诗歌《撒下22章》里的见证、拿俄米的祷告兴起大卫和弥赛亚救恩大工的见证《得4:14-16》、哈拿的信心和顺从神旨意所带来撒母耳、大卫、以色列的复兴《撒上2章》，都是证明那极美的事。那样蒙恩的圣徒，是当他们回头看过去的日子，就清楚看见神丰盛的作为和成就，同时"自己不太明白过去在一段时光里神为何那样带领"的疑问，也都明白过来；因此会关于"圣灵所指教神的旨意"也更清楚掌握。透过他们所得"经得起考验"的信心、福音答案和见证，神必兴旺一代的福音事工，也在整个救恩历史中大大重用他们的见证。
7) 清楚认识了前述"圣灵的光照、引导、能力和成就"的圣灵，培养许多门徒和属灵勇士！
每一个时代，最缺乏的工人，就是"能介绍并能教导又真又活之神"的教师。以色列和基督教会的历史，告诉我们"一代的复兴，不容易传承给后代"的事实，那都是因为没有工人将他们所经历"神活生生的显现、引导、供应、帮助"能教导门徒的缘故。圣徒应该要保持那"又活泼又显出能力"的信仰，否则很快就变为"知识、形式、仪式的宗教"(以弗所/撒狄/老底嘉/别迦摩教会式的)，有些追求"活神"的人，则却跑到"不健康的神秘信仰"(推雅推喇教会式的)。
神本是看不见的，但也是随处看得见的，因为看得见的宇宙万有万人，都是祂的位格和作为的显现。人的灵魂重生之后，透过神的话和圣灵的光照并人的信心，在灵里可以得见"肉眼看不见的神"，同时也在万有中都能看见"神的同在、智慧、能力和作为"。
这位"看不见看得见"的三位一体神，向人显明的唯一方法——就是藉着"神的话和圣灵"，也藉着"道成肉身的耶稣基督"。最关键的，就是圣徒"透过基督和圣经神的话，认识圣灵"！
历世历代，关于圣灵的教导有太多的偏差，因此有些圣经老师和圣徒，是怕讲错圣灵而不提。然而，若我们以"基督和祂的身体(圣民/教会)"的眼光，硏读整本旧约新约66本圣经，我们就可以得着"对圣灵最正确最活泼最实际的认识和经历"。
圣灵是24小时凡事上感动指教圣徒，同时按需要也会显出"超自然性的能力和作为"。在使徒保罗传递的新约圣经里，我们就会发现他很盼望"圣徒都能又正确又活泼又实际又日常地认识圣灵，得享圣灵的引导、能力和各样美善的恩赐"。《罗马书、加拉太书、以弗所书、歌罗西书、哥林多前后书》等每篇主要书信里，特别强调"透过基督十架福音，正确认识圣灵，依靠圣灵"的内容。前面所记述"在认识圣灵上非有不可的主要信息、脉络和程序"，乃是使徒保罗在他的书信里所强调的内容了。愿我们圣徒能明白，能确认到，能掌握，而能24小时都能保持"吃饼点灯"，"不藐视先知使徒的讲论，不销灭圣灵的感动"而活，同时也能将圣灵清楚教导后来的世代。阿们！
经文《10-16节》不要亵渎神的圣名(十诫的四个诫命)；《17-23节》不要害人(同态报复法=十诫的六个诫命)；其中，在《10-23节》信息与《1-9节》信息的关系是，当我们活在神里面《1-9节》，才能保持"爱神爱人"的心灵和生活《10-23节》=神将关于"律法、会幕、祭司、献祭、节期"的启示《利1-23章》，都赐给圣民之后，叫他们保持"24小时圣灵充满《24:1-9》"，然后最后教导我们，并以"十诫，那神一切旨意的总纲"《24:10-23》来坚固圣民了！
10有一个以色列妇人的儿子，他父亲是埃及人，一日闲游在以色列人中，这以色列妇人的儿子，和一个以色列人在营里争斗。(当以色列民出埃及的时候，很多埃及人因他们"与以色列人结婚、或在埃及犯罪而逃、或信神"等的缘故，与以色列民一同出来；他们常常叫以色列人犯罪《民11:4》)11这以色列妇人的儿子亵渎了圣名(圣名=神的位格和作为)，并且咒诅，就有人把他送到摩西那里；(他母亲名叫示罗密，是但支派底伯利的女儿。)12他们把那人收在监里，要得耶和华所指示的话。(律法被宣布之后，头一次发生的事情，神要将一个实际的例子给圣民看)13耶和华晓谕摩西说，14把那咒诅圣名的人带到营外，叫听见的人都放手在他头上(宣告那人所犯的罪与自己无关，也作见证人)，全会众就要用石头打死他。15你要晓谕以色列人说，凡咒诅神的，必担当他的罪。16那亵渎耶和华名的，必被治死，全会众总要用石头打死他；不管是寄居的，是本地人，他亵渎耶和华名的时候，必被治死。(我们要记得主耶稣和祂的门徒司提反，因这"亵渎神"的罪名，被"不认识神赐这诫命之真意的祭司长和犹太人"杀了。唯有真正认识神爱神并明白《1-9节》"不消灭圣灵感动，不藐视先知讲论之理由"的圣徒，才能明白神制定这诫命的真意，也能遵守)
不管人们和天使尊重神或亵渎神，神的尊位是不会改变的。但，"被造物"亵渎咒诅污辱"创造主"的事情本身，就是"自取灭亡"的事；实际地就是从堕落的天使长和跟从牠的三分之一天使身上发生，直到如今，并等候着最后的审判。
亵渎神的代表事情，就是十诫的前面四个诫命，"①找别神②造偶像/拜偶像③妄称神的名④不以安息日(神创造的满足和救恩)为中心而活"。
神对那"埃及青年"严厉的处罚(死刑)，乃是对以色列圣民的保护；神那么严峻颁布祂的诫命，就是为要保护"爱祂的子民"，要为子民伸冤报仇，要将奖赏赐给"爱神，顺从神的子民"。若祂所爱的圣民亵渎神的圣名，神还是非管教他们不可《利26:14-44，申28:15-68》，但当他们在受管教的时候，若他们悔改，神就赦免洁净他们。
若神不管教，那就违背了祂的公义；若神不赦免他们，那就违背祂的慈爱和永约的事了。虽然，我们不会像那埃及青年，故意亵渎咒诅神的圣名，但我们也因着"不够认识基督十架福音、或失去信心、或信得迟钝"的缘故，在不知不觉之中，很容易亵渎神的圣名(位格/同在/作为)。我们要保守心怀意念和眼光，要谨慎行事的理由，就在于此缘故。因此，我们还是要掌握神在《v1-9》所强调"不消灭圣灵感动"的秘诀，时常要谨慎自守警醒祷告！
17打死人的，必被治死。18打死牲畜的，必赔上牲畜；以命偿命。19人若使他邻舍的身体有残疾，他怎样行，也要照样向他行。20以伤还伤，以眼还眼，以牙还牙；他怎样叫人的身体有残疾，也要照样向他行。21打死牲畜的，必赔上牲畜；打死人的，必被治死。22不管是寄居的，是本地人，同归一例；我是耶和华你们的神。(这种法令，我们把它叫作"同态报复法=lextalionis)
23于是摩西晓谕以色列人，他们就把那咒诅圣名的人带到营外，用石头打死。以色列人就照耶和华所吩咐摩西的行了。
《v17-23》，是与"十诫中后面六个诫命(爱人)"有关的法令。这"以牙还牙"式的同态报复法，听起来很无情无义，似乎与神的爱相冲。但，其实这"以牙还牙"，是在慈爱的基础上制定的法令。
因为这种法令，才能实现"神对贵族和贱民公平公正的审判和遵守"，藉此能保持"整体社会的秩序和安全"。贵族打坏了贱民的牙齿，公权应该帮贱民打坏贵族的牙齿。历史证明，凡败坏不公平的社会，则以"有钱无罪"式的实行法律，叫微弱的国民被有势力的阶层欺负虐待。公义慈爱的神，不能不管在神国圣民社会里发生那种的事。这同态报复法所含慈爱公义神的原意，透过"神自己就是基督耶稣——替万民亵渎神、杀害人的罪，代受审判、刑罚、咒诅并死而复活，向人大大显明了。那就是，主耶稣在《太5:38-48》所讲，"你们听见有话说，『以眼还眼，以牙还牙』，只是我告诉你们，不要与恶人作对；有人打你的右脸，连左脸也转过来由他打……要爱你们的仇敌，为那逼迫你们的祷告"。如果我们真蒙受了"神不但饶恕我们的罪，甚至为我们与祂为仇的舍命，受了苦受了死"，我们还会遇到"绝不可饶恕的人"吗？我们每天遇到"得罪我们、使我们难过"的人，其实他们都是我们的家人、肢体和同事。我们要天天学习主基督给我们的教训和榜样。然而，若无圣灵的帮助，无一人只能靠着自己要顺从主的心志和努力而能作到的，唯一在保持《v1-9》所启示"24小时吃饼点灯，靠圣灵随时多方祷告，顺着圣灵而行"的属灵状态，我们才能作到"你们要完全，像你们的天父完全一样"！在这主即将快来的日子，我们要像那预备等候新郞回来之时的五个童女，常常要预备"清橄榄的灯油"，也要常常点灯，明白圣灵在凡事里的指教，也要顺从主依靠主而活。阿们！
牧师的祷告：
亲爱的主啊，感谢祢以《利24章》“要时常吃陈设饼，得灯火的光照，爱主爱人”的信息，教导坚固我们。主啊，在黑暗遮盖大地，幽暗遮盖万民的这时代里，我们要兴起发光！
我们正活在激烈属灵争战中，仇敌时常要试探、控告、欺骗我们，因此我们就非“靠圣灵随时多方祷告”不可！祢时常以真理和圣灵光照我们，安慰劝勉我们，祢要我们保持“活在祢里面”而得胜，并在生活事奉中结出美好的果子。祢已将真理和圣灵都赐给我们，主基督耶稣也将父神的旨意都教导我们，并完成了为我们代赎的救恩工作，如今坐在天上宝座的右边为我们祈求，主圣灵也用说不出来的叹息替我们祷告，随时光照、感动、指教、帮助我们，天使天军也照着主的旨意伺候我们。因此，只要我们亲近主，主就亲近我们；祈求，就给我们；寻找，就给我们寻见；敲门，主就给我们开门。
我们的问题就是:并不能单单以得主的喜悦为最大的满足！生命终极目标尚未定在“得着主”，对“看见听见主，依靠主”的奥秘也认识不够，思想眼光尚未在基督里生根建造。因此，我们就像“倒毙在旷野的以色列民”，总不能脱离“死板的宗教生活”，虽然悔改也总不能恢复“明白神的旨意而跟从依靠主”。
行在旷野的以色列民非建立会幕不可！不然他们就无法得见神的同在和引导。我们在基督里也要得着“主基督透过死而复活给我们的属灵圣殿”，不然我们无法清楚得见圣灵的光照，无法得享与主亲交同行。主啊，很多人说他们信主，但其实他们不信主。信主的人不会那样“爱世界胜过爱主”；不会那样“不亲近主，不依靠主”，他们的生命也不会成为“贫穷、无能、无聊”的光景。主啊，人人都要脱离“盲……忙……茫……”的捆绑，要安静坐下来确认我所信的是什么？要检讨我们正“活在怎样的时空实况里”？要分辨“至宝和粪土”，要酌量“在基督里会得什么”？主啊，在我们愚昧糊涂迟钝之处，求祢洁净光照医治我们！
主啊，那埃及青年亵渎咒诅祢的圣名而灭亡的事，今日照样警戒我们！天地万有都是祢所造所管理的；诸天诸世界未曾造成，从亘古到永远，祢是神！祢无所不在，无所不知，时常鉴察我们。我们坐下起来，祢都晓得；行路、躺卧，祢都细察，祢深知我们所行的一切。我们舌头上的话，没有一句祢不知道的。我们常常说出不信、无知、污秽的言语，虽然不是故意的，但必有许多不知不觉之间亵渎祢圣名、毁谤祢作为的话语。主啊，求祢饶恕我们，用基督宝血洁净我们所犯过的罪，用祢宝座前祭坛的红火洁净我们的嘴唇。我们知道除非时常活在祢里面，我们就无法不犯亵渎祢圣名的罪。愿我们的心灵随时随地都能得着金灯台灯火的光照，常常喜乐，凡事谢恩，终日颂赞祢的圣名！愿我们的一举一动，都能顺着圣灵而行，荣耀祢的圣名。求祢保守我们的心怀意念和言语。
主啊，祢为我们制定“对等相报”的法令，使我们更认识“祢的公义和慈爱”。祢以公义、公平公正行事，原是从祢“除灭恶人，兴起义人，保护善人”的慈爱而来。“以牙还牙、以眼还眼”的律法，透过基督替“与自己为仇敌的人”舍命代赎的救恩，显明了祢是“叫我们怜悯人，宽容人，爱仇敌，为逼迫者祷告”的原意。主啊，我们感谢祢的救恩，赞美祢的慈爱，颂赞祢的公义。求祢帮助我们效法基督，活出基督既慈爱又公义的完全，而能成全父神完美的旨意。阿们！
第29讲【尽享禧年 • 永远的生命和基业】
尽享禧年、安息年、安息日的恩福——发展永远禧年的生命和基业！
序 言
《利25章》是讲到关于"安息年和禧年"的信息。神吩咐以色列圣民"六年认真作工，第七年向神守安息年，不可作耕农和栽培果树的工，使地休息"，也过七次的安息年之后的第二年，就在第五十年宣告"禧年"，使所有圣民恢复"神赐给他们自由的身份和基业"。
安息年和禧年，就预表着"神在弥赛亚耶稣里要赐给圣民的安息、自由和恩福"。
神制定安息年和禧年的目的，就与制定安息日的目的是一样的。安息日不可以只成为"律法"，主说，"安息日是为人设立的，人不是为安息日设立的；所以人子也是安息日的主。"《可2:27-28》。神叫圣民遵守安息日的时候，就提到"神创造之工完备(神必供应圣民所需要的一切)"《创2:1-3，出20:11》，也提到"从埃及作奴仆之地得释放(在基督里的救恩"的事《申5:15》。遵守安息日、安息年、禧年，必要使人恢复生命，恢复以马内利神的引导和供应(创造完备，随时供应)，得享神所赐的恩福并要发展(基督救恩所带来全备福气)。
所以，安息日、安息年、禧年——都是要指向将来要来永远的禧年而遵守的。禧年——是6000年整个救恩历史的结论！
神盼望透过圣民在地上所守的安息日、安息年和禧年，记念那将来必要来永远的禧年，并能恢复而享受禧年的恩福，也能透过每一个圣民的生命、关系和事奉，继续发展而完成那"永远禧年的新天新地"。《赛61:1-3》预告了"主基督必完成禧年"的事，而说，"主耶和华的灵在我身上；因为耶和华用膏膏我，叫我传好信息给谦卑的人(穷人)，差遣我医好伤心的人，报告被掳的得释放，被囚的出监牢；报告耶和华的恩年、和我们神报仇的日子，安慰一切悲哀的人；赐华冠与锡安悲哀的人，代替灰尘，喜乐油代替悲哀，赞美衣代替忧伤之灵；使他们称为公义树，是耶和华所栽的，叫他得荣耀。"
主耶稣来世的时候，就宣告了那先知以赛亚的预言，都要在他身上成就成全的事《路4:16-21》。凡信耶稣基督的圣民，都可以享受"禧年的自由、安息、恩福"，并且将来必得着更完全的禧年《来4:1-16》。
神盼望祂的子民在享受安息的中间：
①能享受祂的安息，在祂的安息中行事；
②六日六年，靠神的恩典认真作工服事；
③从中，能得着永生生命、关系和永远的基业；
④信靠神的供应而不贪心，也不为"蓄财"而活；
⑤以神的祭坛、肢体、事奉为中心享受神的同在同行，彼此相爱，一同发展那"兴旺福音，一同建造永远国度"的事。
神在基督里已都赐给我们"禧年的自由、安息和全备的恩福"，也透过圣灵将新恩天天赐给我们，将必丰盛荣耀地完成。然而，唯有谦卑、虚心、饥渴慕义、喜爱受教的人，才能得享其恩，并能发展！
经文导读《利25:1-34》
25:1耶和华在西乃山对摩西说，2你晓谕以色列人说，你们到了我所赐你们那地的时候，地就要向耶和华守安息。(安息日、安息年、禧年，都要——向耶和华守安息，就要恢复耶和华所赐的安息，要恢复"活在神里面"。人生命的洁净不洁净，与地的蒙福或受咒诅有密切关系《创3:17、4:11》；人向耶和华守安息而得洁净，必带来地土、事业、事奉的蒙福)3六年要耕种田地，也要修理葡萄园("葡萄园"代表所有的果树)收藏地的出产。(守安息日和安息年的主要目的，就在于"六日/六年"认真作工，在神的安息里作工)4第七年地要守圣安息，就是向耶和华守的安息，不可耕种田地，也不可修理葡萄园。(安息年的希伯来文"Shemitah"，有释放、免债、赦免等的意思。神以"七日/七年"为中心带领神民的时光。神算"弥赛亚和以色列"的日子，就是"七十个七"《但9:27》)5遗落自长的庄稼，不可收割；没有修理的葡萄树，也不可摘取葡萄；这年，地要守圣安息。6地在安息年所出的，要给你和你的仆人、婢女、雇工人、并寄居的外人当食物。(圣徒在安息年要恢复的，不但是与神和睦关系，也是与人相爱、和睦、祝福的关系)7这年的土产也要给你的牲畜和你地上的走兽当食物。(安息年，就预表"在弥赛亚的王国里万人万有都恢复和平、喜乐和祝福"《赛11:6-9》。神非常关注圣民生命生活事奉的目标，就都向着那禧年，都为要得"①荣神益人②永生生命③和永远基业"而活。以色列民不看重安息年，不遵守七十次的安息年，因此神就严厉管教他们，使他们七十年被掳到巴比伦，叫圣地七十年得安息《代下36:21》)
8你要计算七个安息年，就是七七年；这便为你成了七个安息年，共是四十九年。9当年七月初十日，你要大发角声，这日就是赎罪日，要在遍地发出角声。(第七个安息年之后的第一年，就要向耶和华守"禧年"。在赎罪日吹角宣告禧年，就意味着"真正的自由和安息，是悔改而罪得赎之后才能得"的事实。每一个第七年"安息年"，那"七"完全数的恩典，已经那么丰富了，那么，再多加添"七年的七次"的恩典，是会何等的丰盛荣耀的呢)10第五十年你们要当作圣年，在遍地给一切的居民宣告自由；这年必为你们的禧年，各人要归自己的产业，各归本家。("禧年"的希伯来文，是"Yobel"，英文就将音译为"Jubilee"。Yobel——是指"公羊的角"，因为在禧年开始之日，祭司长吹公羊的角而宣告自由的禧年。公羊的角——就象征主基督的牺牲/献祭，也象征主基督从死里复活的得胜；是神叫祭司长宣告"圣民在基督里，罪得赎而得自由"的事实。在禧年，圣民就得①免债②从奴仆状态得自由③恢复基业④恢复住宅。神就要给每一个圣民"恢复神恩，重新开始"的恩典)
11第五十年要作为你们的禧年；这年不可耕种，地中自长的，不可收割；没有修理的葡萄树，也不可摘取葡萄。12因为这是禧年；你们要当作圣年；吃地中自出的土产。13这禧年，你们各人要归自己的地业。(那地业，是以色列民在征服迦南地之后，每一个支派、家族、个人所得的基业，就象征每一个在基督里的圣徒要得天上永远的基业)
14你若卖什么给邻舍，或是从邻舍的手中买什么，彼此不可亏负。15你要按禧年以后的年数，向邻舍买；他也要按年数的收成，卖给你。16年岁若多，要照数加添价値；年岁若少，要照数减去价値；因为他照收成的数目卖给你。17你们彼此不可亏负，只要敬畏你们的神，因为我是耶和华你们的神。(圣民买卖地土或住宅区的时候，都要以禧年为中心计算)18我的律例你们要遵行，我的典章你们要谨守，就可以在那地上安然居住。(圣民得安息、得福、兴旺，都不是从人的努力而得，乃是从"信从神而得")19地必出土产，你们就要吃饱，在那地上安然居住。(地的出产，都与人"顺从神的与否)有密切关系)
20你们若说，这第七年我们不耕种，也不收藏土产，吃什么呢；21我必在第六年，将我所命的福赐给你们，地便生三年的土产。(神给"三年土产"的理由，是因为圣民要在第七个安息年、第二年的禧年、第三年耕种并要等收割，连续三年需要粮食的缘故)
22第八年你们要耕种，也要吃陈粮，等到第九年出产收来的时候，你们还吃陈粮。
23地不可永卖，因为地是我的，你们在我面前是客旅，是寄居的。(圣民地上日子，就是客旅、寄居的日子。因此，一生的目的，不在于"积蓄暂时要用的财物或名利"，乃在于"用神所赐的条件、财物、恩赐、时间的材料，而得永远的生命、关系和基业)24在你们所得为业的全地，也要准人将地赎回。25你的弟兄，〔弟兄指本国人说〕若渐渐穷乏，卖了几分地业，他至近的亲属，就要来把弟兄所卖的赎回。26若没有能给他赎回的，他自己渐渐富足，能够赎回，27就要算出卖地的年数(以禧年为中心数算)，把余剩年数的价値，还那买主，自己便归回自己的地业。28你若不能为自己得回所卖的，仍要存在买主的手里，直到禧年；到了禧年，地业要出买主的手，自己便归回自己的地业。
29人若卖城内的住宅，卖了以后，一年之内可以赎回；在一整年，必有赎回的权柄。30若在一整年之内不赎回，这城内的房屋，就定准永归买主世世代代为业；在禧年也不得出买主的手。(因为城内的房屋，是不属于神所赐的基业的缘故)31但房屋在无城墙的村庄里，要看如乡下的田地一样，可以赎回；到了禧年，都要出买主的手。(因为城外建立在神所赐的地土上的房屋，则是属于神所赐给那卖房屋之人的基业)32然而利未人所得为业的城邑，其中的房屋，利未人可以随时赎回。33若是一个利未人不将所卖的房屋赎回，是在所得为业的城内，到了禧年，就要出买主的手；因为利未人城邑的房屋，是他们在以色列人中的产业。34只是他们各城郊野之地，不可卖，因为是他们永远的产业。(在以色列支派中，唯有利未支派因为是专心事奉圣工的缘故，没有得了耕农的地土；他们是靠其他12支派肢体所纳的十分之一而活。利未人，是被分散而住在各支派所住的城内或城外的，所以他们所得的房屋或地土，是不可卖的，或是到了禧年必要再还给他们的)
禧年：参考《申15:1-15》所启示关于禧年免债《v1-11》和释放奴仆《v12-15》的信息！
禧年，就是神透过"弥赛亚基督耶稣的代赎"要给圣民的自由和安息！参考《路4:16-21，赛61:1-3，来4:1-16》！
很多(其实大部分)以色列人和在教会里的人，不能享受"禧年的自由、安息、恩福"，不能发展其恩福，是因为"他们要得的恩福"和"神要给他们的恩福"不相称，是因为"他们手中的钥匙"与"神所赐的钥匙和锁头"不相配的缘故！
爱我们的神，不会给我们"对我们无益或毁坏我们"的东西。同样，爱我们的神不会满足我们的贪心贪欲，乃会满足"我们在生命的成长和事奉上需要的"。人失去自由和安息，不能享受安息的原因，都来自"要多得，要多积攒"；已经拥有了够用的财物、屋子、车子了，却还要得更多更大更豪华的；因此，将那神所赐宝贵的能力和时光，不懂得用在"得永生生命和基业"上，却都浪费在"赚钱、赔债"上。有人则虽然不追求财物，但追求成功、地位、权势或人的认定和称赞而奔跑，而不懂得追求"得着爱我的全能父神，滋养自己永生的生命，发展与神与人关系"那最重要的事。在那种盲目愚蠢的追求里，常常遇到各种的争竞争斗，不能脱离劳苦重担；因此不能享受神所赐的安息、自由和恩福，不能祝福坚固自己，也不能养育"蒙恩、健康、幸福、爱神爱人"的儿女。人不能遵守安息日、安息年、禧年，都是因为"不信神的作为，不信神丰富的供应"的缘故。神说，"我的律例你们要遵行，我的典章你们要谨守，就可以在那地上安然居住。地必出土产，你们就要吃饱，在那地上安然居住"《v18-19》。"爱神爱人并得了神目的"的人，则无论得了什么条件，无论遇到何种情况，就像约瑟、大卫和保罗，都能得见神的引导、帮助和供应，都能享受真正的自由和安息。
要恢复并要享受"禧年、安息年、安息日"的恩福，就必要知道何为神在基督里所赐的恩福！
神在基督里所赐的恩福，是不信基督的世人，无法知道、也无法发现的恩福；因为那都是唯有透过"信心和灵眼"才能得见的。决定我们一切事的神，是何等重要？神的差役、保护伺候我们的天使天军，是何等重要？我们真正的本体"灵魂"，是何等重要？发现神的慈爱并爱神爱人，是何等重要？保持圣洁而胜过仇敌一切控告，是何等重要？得智慧和能力，是何等重要？得着圣灵所赐的恩赐赏赐的事，是何等重要？祷告蒙应允，是何等重要的事？靠圣灵赶鬼而得享神国的得胜、自由、安息和一切恩福的事，是何等重要？但这一切的恩福，是"单靠肉眼，都看不见"的！
神将最重要的恩福，都藏在看不见的世界里；"神为爱他的人所预备的，是眼睛未曾看见，耳朵未曾听见，人心也未曾想到的；只有神借着圣灵向我们显明了！"《林前2:9》"原来我们不是顾念所见的，乃是顾念所不见的；因为所见的是暂时的，所不见的是永远的。"《林后4:18》。
唯有真信"基督十架福音真理和圣灵"的人，才能得着信心和灵眼，而能得见并能享受神在基督里所预备的恩福！
透过道成肉身、死而复活、宝座掌权的主基督，我们才能明白了我们神儿女的身份和与神父子的关系，也发现了父神对祂儿女永远无限不变的慈爱，也明白了永远脱离罪和死的律和权势的事实，也能得见神的同在、引导、帮助和供应，也能爱神爱人并喜爱"顺从依靠交托"。
人不爱神，不以"得神"为最大的福气，不以"得神喜爱"为最大的喜乐和满足，都是因为"尚未清楚认识基督认识神"的缘故！人清楚认识神的同时，他就自动会"非爱神不可，非喜爱亲近神不可"，也会明白"应该丢弃的是什么，要得的是什么"！人真正明白"何为神所赐最重要的恩福"，他就自动追求"变卖一切，而要得那至宝"的信仰生活。
要享受并要发展"禧年、安息年、安息日"的恩福，就必要知道——神在基督里所赐的恩福，如何临到我们身上！也要尽享，并要与人分享，叫那恩福成为多人的祝福，而继续发展！
1）神已将全备恩福都赐给我们了，也正在继续供应新恩，并且按着需要而供应！
所以我们在任何条件和情况里，都要满足，都要感恩，都要察验，都要享受并要发展。从我们得着神所定"荣神益人，学习基督，见证基督"之目标的时候开始，我们才能正确地发现并能得享其恩福《太11:28-30，加5:22-23，雅3:17-18》。
2）神所赐的恩福，必要透过"信神的话、基督十架福音和圣灵"的信心，才能发现的
参考《林前2:11-13，约14:26，15:26，16:13》：
我们不可以单靠诸如"感觉、情绪、情况和人的话"这些来分辨神的旨意，必要靠真理的圣灵、见证基督的圣灵察验神的旨意。"有福音传给我们，像传给他们一样(旷野倒毙的以色列民)；只是所听见的道与他们无益，因为他们没有信心与所听见的道调和"《来4:2》。因此，我们要与基督同死同复活(受洗)而要成为基督身体，在基督里生根建造，得着基督圣殿，穿上基督新人，穿戴基督所赐全副军装，并要靠圣灵随时多方祷告。
3) 明白神的旨意和带领而顺从的时候，我们才能得见圣灵的带领，并能得着圣灵所赐的智慧、能力、恩赐、赏赐！
主说，"有了我的命令又遵守的，这人就是爱我的；爱我的必蒙我父爱他，我也要爱他，并且要向他显现"《约14:21》；"既有必进安息的人，那先前听见福音的，因为不信从，不得进去"《来4:6》；"你们要行道，不要单单听道，自己欺哄自己；因为听道而不行道的，就像人对着镜子看自己本来的面目；看见，走后，随既忘了他的相貌如何"《雅1:22-24》。
4) 在爱神顺从神的道路上，若遇到了"问题、苦难、逼迫"，就必得百倍的新恩和得胜的见证，也必得着传福音和门徒的门路！
凡蒙神重用的信心列祖(约瑟/大卫/保罗/哈拿/路得)，在这事上都得了同样美好的见证。主说，"你们被交的时候，不要思虑怎样说话，或说甚么话；到那时候，必赐给你们当说的话。因为不是你们自己说的，乃是你们父的灵在你们里头说的"《太10:19-20》。因此，无论遇到什么困难，我们就安静寻求神，神就必将美好的智慧、能力赐给我们《雅1:5》，也必给我们开更蒙恩的道路《林前10:13》。
5) 在与肢体一同学习，专心传福音，并培养门徒的过程里，就必继续得着各样美好的恩赐！
使徒保罗说，"你们要追求爱，也要切慕属灵的恩赐，其中更要羡慕的，是作先知讲道……作先知讲道的，是对人说，要造就、安慰、劝勉人...造就教会"《林前14:1-4》；"你在许多见证人面前听见我所教训的，也要交托那忠心能教导别人的人(当兵/比武/农夫)"《提后2:1-7》。在肢体生活里，我们会遇到许多问题和福音答案，也会得着许多"直接间接的见证"，也能得着传福音和门徒的门路。在传福音、牧养、培养、辅导的过程里，我们会得着许多挑战和问题，从中迅速得着医治，并得恩膏，蒙主重用。
牧师的祷告：
亲爱的主啊，感谢祢以《利25:1-34》关于【安息年和禧年】的启示再一次开启我们的眼光，将新恩施与我们。主啊，祢在基督里为我们设立的禧年、所预备的恩福和所要发展的基业，是何等地荣耀、何等地丰富！主耶稣宣告说，“主的灵在我身上，因为祂用膏膏我，叫我传福音给贫穷的人；差遣我报告被掳的得释放，瞎眼的得看见，叫那受压制的得自由，报告神悦纳人的禧年”。这永远无穷的恩典已临到了我们身上！主的福音叫我们发现了“我们原是富有的，神的富有就在我们神儿女的永生生命里”的事实。主荣耀的丰盛，透过我们正大大显明出来！赐生命圣灵的律，在基督耶稣里释放了我们，使我们永远脱离罪和死的律了。当福音真理和圣灵光照我们的时候，那生来盲目的灵眼终于被开启而得见造我重生我的父神，明白了父神在凡事里的旨意和一来的作为。因而我们向来受压制的灵魂终于得释放得自由，只要仰望主基督，依靠圣灵，我们随时都能脱去“不安、惧怕、忧虑”而恢复平安、喜乐和赞美。
主啊，我们所拥有的一切，原都是祢的，是祢为要得荣耀而赐给我们的，我们是祢显荣耀的器皿。我们的生命，不在乎家道丰富、成功兴旺，乃在乎“与主连结得合式，显明主丰盛的荣耀”，也就是“顺从主的旨意，得主的喜悦”。各样美善的恩赐和全备的赏赐，继续不断地从祢而来，并且祢已将天国的钥匙赐给我们了，叫我们随时随地都能享受并发展。祢也将关于时空万有万事的真理启示我们，赐我们真理的圣灵，也将使人能明白并依靠真理和圣灵的信心都赐给我们。主啊，我们不能享受祢已赐给我们的自由和安息，都是因为我们想要得的福气不合乎祢要给我们的福气，我们手里拿的钥匙，不与天上的锁眼对称相合。我们不能享受祢要赐给我们的丰富，也是因为我们总不能得见“祢已赐给我们的丰盛”，也不能信赖“祢按时要给我们丰盛的供应”。我们不能发展永生生命和产业，是因为我们总是以“多得”为中心生活，不懂以“学习和事奉”为中心而活。因此我们虽然在基督里已到“随时随地都能得享自由、安息、能力、功效、丰富”的全备条件，然而我们不但不能享受，反而常常被自己的贪心、动机、眼光捆扰，总不能脱离贫穷、被掳、受压制的心态。
主啊，祢叫我们守住“安息日、安息年、禧年”，并非要以律法捆绑我们，乃是要我们“信靠祢的得胜”活在祢的安息里；“信从祢的引导”安然的活出祢的生命。祢也要我们“信赖祢的供应”而得享祢的丰富并能发展永生基业；并要我们“以祭坛、肢体、聚会为中心生活”，使我们有限的时空能得“千倍万倍”的功效。主啊，求祢多多教导我们，使我们明白“何为祢要赐给我们真正的恩福”？使我们明白“如何才能尽享祢所预备那丰盛的恩福”！使我们明白“如何叫那恩福透过我们的生命、关系和遇见，永远丰盛荣耀的发展”。阿们！
第30讲【管理神所赐的永业 • 赎回至亲】
序 言
《利25章》讲到关于"在禧年多一年不可耕种安息"的信息，也讲到"到了禧年，成了奴仆的以色列民都要得自由，地业都要归给原主人，建立在地业上的房屋也都要归给原主人"的信息；同时，也讲到"在禧年和禧年之间的五十年中，以色列圣民，努力要把卖给别人的人、地业和房屋赎回来"的信息。在其记述的过程中，神继续反复提到"以色列人和他们所得的地业，都是属于神的"事实《v23，38，42，55》，也提到"他们的地土所生产的都是神所赐的"事实《v18-19，21，38》，同时也提到"以色列人都是兄弟，彼此不可亏负，彼此帮补，不可向肢体取利，不可严严之辖管"《v14，17，43，46，53》。从中，神特别劝勉他们，"若至近的亲属渐渐穷乏，你们要努力去帮补他；若他将自己或地业卖给别人了，你们要努力去将那至近的亲属赎回来，给他自由，也叫他恢复神赐给他的地业"《v25，35-37，47-49》。神为圣民制定了"Goel"制度。
Goel，是希伯来语，其字意乃是"赎回者(redeemer)"，是从"Goal"(赎回/赎罪)而来的。神叫圣民帮补或赎回"穷乏的至亲"《利25章》，赔还至亲的罪《民5:8》，为被杀的亲属报仇《民35:9-35，申19:6，12》，为"尚未留下儿女而死的兄弟"，娶兄弟留下的嫂子，给她儿子，叫死的兄弟在以色列中留下名字、家谱和基业《申25:5-10，创38章》；若没有兄弟，就死者的至亲可以娶那寡妇，叫那死者在以色列中留下名字、家谱和基业《路得记》。"罪得赎，免债务，得自由，赎回财产"，是整本圣经最重要的主题，是指着"神藉着圣子基督为她的儿女、基督的肢体(新娘)成全的救恩"而说的。本周，借着《利25章》学习"Goel信仰"，并在我们每一个圣徒最至近的亲属主基督里，得着Goel的恩典，也学习我们这已成了基督身体的圣徒，怎样成为主为我们安排之人的Goel，赎回、帮补、造就他们！
经文导读《利25:25，25:35-55》
25你的弟兄，若渐渐穷乏，卖了几分地业，他至近的亲属，就要来把弟兄所卖的赎回。
35你的弟兄在那里若渐渐贫穷，手中缺乏，(必有神管教或精炼等种种的原因)你就要帮补他，使他与你同住，像外人和寄居的一样。36不可向他取利，也不可向他多要；只要敬畏你的神，使你的弟兄与你同住；37你借钱给他，不可向他取利；借粮给他，也不可向他多要。38我是耶和华你们的神，曾领你们从埃及地出来，为要把迦南地赐给你们，要作你们的神。(要知道我们在地上所得的条件、人际关系，都是神亲自安排的，都是我们"学习爱神爱人，学习基督"的材料。神都清楚知道我们如何对待弟兄和众人，必照着我们所作的或奖赏或惩罚赐给我们)
39你的弟兄若在你那里渐渐穷乏，将自己卖给你，不可叫他像奴仆服事你。(以色列圣民，都是"自由人"，也是"神的仆人"；不可以成为人的奴仆，尤其绝不可成为"圣民的奴仆"；因为原都是"在一体里的肢体"的关系)40他要在你那里像雇工人和寄居的一样，要服事你直到禧年。41到了禧年，他和他儿女要离开你，一同出去归回本家，到他祖宗的地业那里去；42因为他们是我的仆人，是我从埃及地领出来的，不可卖为奴仆；43不可严严地辖管他；只要敬畏你的神。("敬畏神"，包括①顺从神"叫我们爱神爱人"的旨意，②在神面前作事，③以服事神的心服事人，④依靠神的供应、帮助和赏赐)
44至于你的奴仆、婢女，可以从你四围的国中买。45并且那寄居在你们中间的外人和他们的家属，在你们地上所生的，你们也可以从其中买人，他们要作你们的产业。46你们要将他们遗留给你们的子孙为产业；要永远从他们中间拣出奴仆；只是你们的弟兄以色列人，你们不可严严的辖管。(从外族中买来的奴仆，不可以叫他们回去他们那"不认识神，离开神，抵挡神"的本族里；应该叫他们认识神，信从神。他们信主之后，则要将他们为"主内永远肢体"，以主内弟兄的关系来要对待他们《弗6:5-9》)
47住在你那里的外人，或是寄居的，若渐渐富足，你的弟兄却渐渐穷乏，将自己卖给那外人，或是寄居的，或是外人的宗族，48卖了以后，可以将他赎回；无论是他的弟兄、49或伯叔、伯叔的儿子、本家的近支，都可以赎他；他自己若渐渐富足，也可以自赎。
50他要和买主计算，从卖自己的那年起，算到禧年；所卖的价値照着年数多少，好像工人每年的工价。51若缺少的年数多，就要按着年数，从买价中偿还他的赎价。52若到禧年只缺少几年，就要按着年数，和买主计算，偿还他的赎价。53他和买主同住，要像每年雇的工人，买主不可严严的辖管他。
54他若不这样被赎，到了禧年，要和他的儿女一同出去；55因为以色列人都是我的仆人，是我从埃及地领出来的；我是耶和华你们的神。(凡住在迦南圣地的外族，必要遵守"圣民的法律、禧年和买卖的制度"。圣民不应该受外族"不认识神、抵挡神的思想、作法、风俗"的影响，应该要给他们神和圣民的好影响)
**透过《利25章》的信息，我们要多思考、学习、遵从的内容如下！
神将以色列民从"埃及他们作奴仆之地"拯救出来，使他们成为"永属与神的子民、祭司的国度、圣洁的国民"《出19:4-6》；神要将祂的救恩显明在以色列民身上，以致他们成为列国万民的祝福。神透过以色列民征服迦南地之后，将"地业"赐给以色列的每一个支派、家族和个人。神赐给他们"地业"的目的，不在于"叫他们在地上积攒产业，乃在于"叫他们用来得需用的食物和财物，也要荣耀神祝福人，从中得永生的生命和天上永远的产业"。为此，神不但给他们地业，也给他们在与神与人关系里要遵行的十诫和律例"，使他们以"爱神爱人而发展关系"为中心生活事奉，也以"会幕、献祭、节期、安息日、安息年、禧年并与神交通同行"为中心生活事奉。在其中，使他们多得成圣成长的永生生命，并得天上永远的产业。照着每一个人所行的好坏，神要审判每一个人，赐下奖赏或惩罚；有人是会继续恩上加恩，有人是会受管教，或有人是会从民中被剪除。
神审判人的根据，就在于"人的信心、爱神爱人的心肠并信从神旨意的程度如何"。
每一个圣徒，在基督里都得了"独特的条件、关系、联络网"，同时也得了"基督福音真理和圣灵"，并得了"亚伯拉罕、以撒、以色列、约瑟"所得的应许和产业《加3:29，创12:1-3》，得了"个人、家庭、地区、世界福音化"的应许和产业《太28:18-20，徒1:8》。那永远的应许和产业，是圣徒在地上有限的时光里，得神旨意和引导的判断根基，也是得智慧恩赐赏赐而发展永生生命和永远产业并祝福后代的动因动力。
神在《利25章》里，那么强调"叫圣民看重地业，赎回地业，帮忙至近的亲属赎回他们地业的重要性"的理由，就在于此。凡看轻神所赐的产业和应许的人，都受到严重管教了，或从民中被剪除了；以色列整体不看重神继续反复的管教和警告而不悔改，他们就遭遇了"被灭亡或被掳而不得已离开神赐给他们的地业"的事。
圣民所得的地业，是暂时用于得取"①永生荣美的生命、②天上永远基业、③并祝福后代"的工具和材料！
到了每一个禧年，以"五十年"为一轮，一切属神的圣民，都能恢复"重新再开始"的恩典；每一个成了奴仆的人得自由而可归本家，得回神所赐的地业和屋子，豁免了债务《申15章》。
我们圣民不可以"将财物、产业、成功、名利积攒在地上"为中心而活，乃要把"神赐给我们的条件、关系、生活、事奉"当作工具，用来"荣神益人，学习基督，恢复基督，见证基督"，而要得"属天的永生生命和基业"《林后3:18，4:16-18，5:1，10，林前15:42-50》。用从神所得至暂至轻的条件和遇到的事情，要得"极重无比永远荣耀"的生命和基业！
神在本章《v23》说，"地不可永卖，因为地是我的，你们在我面前是客旅，是寄居的。"《彼前1:17》也劝勉我们说，"你们既称那不偏待人，按各人行为审判人的主为父，就当存敬畏的心，度你们在世寄居的日子。"；《来11:13-16》也劝勉说，"这些人都是存着信心死的，并没有得着所应许的，却从远处望见，且欢喜迎接，又承认自己在世上是客旅，是寄居的。说这样话的人是表明自己要另一个家乡。他们若想念所离开的家乡，还有可以回去的机会。他们却羡慕一个更美的家乡，就是在天上的；所以神被称为他们的神，并不以为耻；因为他已经给他们预备了一座城。"
我们要认清神所赐地上有限的"七十年，若是强壮可到八十年"的日子，要懂得"数算自己的日子，而得着智慧的心"《诗90篇》；要懂得爱惜光阴，在凡事上都要明白主的旨意如何《弗5:16-17》。不管我们所得的条件、经历和情况如何，我们都要明白神在其中所安排的恩典旨意，要献上感恩，也要遵行神的旨意和带领，而要坚固自己，荣耀神祝福人，并发展属天的生命、关系和基业。
3. "Goel制度"——神放在一体的生命中的旨意
我们要得知"神透过基督建立一个身体、一个家族、一个国度"的旨意《弗2:11-22》，我们要领受基督赐给我们"Goel"的恩典，并要成为祂的身体，依靠祂同在并帮助的恩典，而要成为"家人、肢体、亲友、众人"的Goel！
主基督，就是我们每一个圣徒"最至近的亲属"，更是我们每一个圣徒的新郞；为我们舍命，替我们代受刑罚代死，并且与我们一同复活，赐给我们新生命和荣耀尊贵的身份和关系了。祂给了我们"永远禧年的恩福"：
① 使我们得了神儿女并新娘最尊贵的身份，
② 使我们得蒙神最大恩爱，
③ 使我们成为最富裕的人，
④ 使我们永远脱离罪和死的律，而能享受完全的自由，
⑤ 使我们成为最喜乐的人《罗8章，赛61章》。
《路得记》是藉着"波阿斯娶寡妇路得，给她儿子，赎回她死的丈夫玛伦的基业"那极美的事，预表"主耶稣成为我们Goel"的事。路得那外邦女子"孝敬婆婆拿俄米(象征教会)，信从耶和华，回到应许之地"的蒙恩生命和信心《得1章》，使她得了神的喜悦，而得了"遇见波阿斯"的蒙恩遇见《得2章》，她那听从婆婆的教导，而要嫁给至近的亲属"波阿斯"的决断《得3章》，使她得了"波阿斯甘愿娶她，喜爱她，给她生儿子，赎回她产业"的Goel。藉此美好的信心、爱心和顺从，波阿斯和路得成了"基督的祖先"，生了"耶西、大卫、基督的祖先"俄备得，以他们的见证祝福了他们后面的救恩历史和千万圣徒。
《林后8:13-15》，当使徒保罗劝勉哥林多圣徒甘愿参与"救济耶路撒冷肢体"的时候，就说，"我原不是要别人轻省，你们受累，乃要均平；就是要你们的富余，现在可以补他们的不足，使他们的富余，将来也可以补你们的不足，这就均平了。如经上所记，『多收的也没有余，少收的也没有缺。』"每一个圣徒在地上所得着的条件，都是能用来荣神益人而得永生生命和基业的"满足的条件"；原都是属于"一位基督的基业"，也都是"各尽其职，联络得合式，一同增长基督身体和基业"的材料。我们要明白神所赐给每一个圣徒的条件，都是为了"均平"而给的，若明白用得合式，就能得着永远的奖赏。
主又强调说，为福音、为神国、为基督，得了所谓"小子"的条件(卑贱/无学问/贫穷/得病/哀恸)的圣徒，或降卑自己，或受逼迫的圣徒，其实他们却是更有福的人了《林前1:26-31，太5:11，18:4，25:31-40》。我们要享受我们永远的"Goel"——主基督赐给我们的那丰富的恩典，也要将其恩典分享与周围需要的人，叫那恩典和福气继续发展！
从"神叫至近的亲属赎回他亲属的地业的事"，我们可以得知"神在为我们所安排人际关系的亲疎里，有不同的旨意和使命"；我们要爱万民祝福万民的同时，更要照顾"家人亲戚、教会肢体、同事亲友"！《提前5:8》说，"人若不看顾亲属，就是背了真道，比不信的人还不好；不看顾自己家里的人，更是如此。“ 主说，"神说，又说，咒骂父母的，必治死他。你们倒说，无论何人对父母说，我所当奉给你的，已经作了供献；他就可以不孝敬父母……这百姓用嘴唇尊敬我，心却远离我。"《太15:4-9》"人若说，我爱神，却恨他的弟兄，就是说谎话的；不爱他所看见的弟兄，就不能爱没有看见的神。"《约壹4:20》神为我们所定的亲疏关系，结婚之前是从"与父母关系(一寸距离)"开始的，然后发展到兄弟姐妹(二寸)，又发展到伯叔、姑母、姑姑、阿姨(三寸)，然后又发展到他们的儿女就是我们的堂兄弟、表兄弟(四寸)；结婚之后，我们的人际关系，是从"与配偶关系(零寸)"关系开始的，然后发展到儿女、父母(一寸)...我们与肢体的关系，虽然没有骨肉关系，但其实那关系才是使我们得"同一位父神、主基督、主圣灵"的关系《太23:9》，是永远一家的关系了；主说"凡遵行我天父旨意的人，就是我的弟兄姐妹和母亲了。"《太12:46-50》
我们如何要成为家人、肢体、亲友的Goel？
1) 我们要看见主在我们与人的关系中间的同在、引导和帮助，并要遵从依祂，
2) 与他们保持和睦关系，
3) 在他们中间活出基督来，作好榜样，
4) 为他们信基督福音遇见父神而代祷，并要传福音，
5) 在主圣灵的引导之下，帮助服事他们。
我们要明白自己不能作好"Goel"的原因，在基督十字架里得答案和能力，在为人代祷、传福音、服事的过程里，我们自己多得医治和恩膏！
我们虽然明白应该帮助人赎回——也愿意作Goel，但在进行的过程里会发现许多的问题。我们作不好"Goel"的原因，就来自于我们的①自私②勉强③强迫④论断批判⑤矛盾挣扎⑥人为。
为何我们总不能脱离这样的一些属灵问题？那就是因为我们不够认识主耶稣"为我作Goel"的十字架代赎恩典，也享受的不够！
也是因为虽然知识上是认识，但尚未清楚确认过主所说"你们要给人，就必有给你们的……你们用什么量器量给人，也必用什么量器量给你们。"《路6:38》；"施比受更为有福"《徒20:35》；"怜悯贫穷的，就是借给耶和华；他的善行，耶和华必偿还。"《箴19:17》；"有施散的，却更增添；有吝惜过度的，反致穷乏。好施舍的，必得丰裕；滋润人的，必得滋润。"《箴11:24-25》等话语的实现证据。
在我们的人际关系和事奉里发生的一切问题，是都从不够认识"主基督为我流血代赎的十字架"，得不着主的心，尚未得"主所受的刑罚带给我们的平安和主所受的鞭伤带给我们医治"《赛53:5》的根本原因！
我们继续责备自己，或坚固自己的心志，或焚烧自己的热心认真事奉，都根本没有用的！当我们安静下来，集中思考"十字架与我"关系的时候，就能得着圣灵的感化、洁净、医治、恩膏，这样才能我们能眼睛得开而看到属灵世界的真相，才能得着主基督的心肠，也才能真正悔而改，而能"舍己，背起自己的十字架跟从主"，从此，才能真正昼夜寻找主依靠主遵从主，靠主所赐的能力能赎回许多人的生命！
我们要安静，仰望思考主的十字架，而彻底发现自己如何才能够行主所行的道路:
① 自己的罪性和软弱，
② 主替我所受的苦难，
③ 主透过十字架向我显明的怜悯、慈爱和救恩，
④ 主怜悯我家人、肢体、亲友和万民的心肠和眼视，
⑤ 主在我关系中的旨意和引导！
在我们为人代祷、帮助、服事他们的过程里，会得着神所预备永远无穷的恩典(波阿斯和路得及蒙恩的众圣徒所得的恩典)，我们就越来越更美好地活出基督荣美的生命，显出主基督的权能；同时，我们的祷告也能得蒙主的悦纳、应允和应验。
愿我们余生之日，天天在这在这上的好"Goel"的恩典里进行，越来越发旺，成为多人的祝福。阿们！
亲爱的主啊，感谢祢以《利25:35-55》所启示“Goel制度”，使我们进一步认识我们的至亲——主基督耶稣永远赎回我们的内容，并更深更实际的明白祢对我们的心意！
主啊，祢极盼我们坚信祢与我们永远不变的父子关系，多认识祢对我们的慈爱和作为，多享受祢在基督里为我们所预备禧年的恩福！祢盼望我们喜爱亲近祢，在凡事上都能得见祢“叫我们爱神爱人”的旨意而跟从祢，以致得着荣美基督的生命和天上永远的产业。我们的生命是祢所造的，我们的关系和遇见都是祢安排的；祢是我们的居所，我们就是祢的作为。祢公义、和平、喜乐的国度就在我们的生命里，也在我们的关系互动里；祢以慈爱和公义引领我们，安慰劝勉我们，也判断赏罚我们。
主啊，祢在地上以五十年为一轮教我们继续记念禧年“所给我们的启示，就是要我们学习；我们一生在地上的目的，不在于短暂的兴旺成功，乃是用地上的条件得取永生的生命、关系、和基业”的事实；并且判断我们得赏赐的根据，就在于我们认识祢多少、爱祢爱祢所爱的多少、跟从依靠祢多少！
主啊，“Goel制度”特别强调；祢借着地上救恩历史要建立的，原是“永远荣美的一体、一家、一国”。我们为此而出生、长大、学习、事奉；祢在与神与人关系的互动里，透过父母、老师、恩人的恩爱和付代价的照顾，生养、重生、喂养、使用我们。主耶稣透过舍己的代赎祭，完成了Goel那“至亲的赎回”，也透过为我们安排“至亲的恩人”，在我们身上实现了“Goel的功效”。
主啊，如今我们成了何等人，都是蒙了主和许多恩人牺牲的恩典，并透过祢奇妙可畏的能力和作为才成的。主啊，我们岂能轻易随便的接受那宝贵的恩典呢？怎能不珍惜，不认真查考、享受、发展其恩呢？又怎能单以自己的平安和享受为满足，却不寻求如何报答那位“甘愿付代价，赎回亲人亲族亲友和众人”的呢？
主啊，在与主的关系里，我们常常出现不应该有的冷漠、麻木、叛逆、控告和灰心。我们知道那都是从我们不理解主对我们的心意和不顺从、不悔改来的。在与人关系上，也常常出现各种的竞争、矛盾、挣扎、批评、怨恨，并且不懂得饶恕、解怨、包容、祝福。我们狭隘短浅的眼光和心肠都只求自己的益处，根本不肯舍己，也不背起自己应当背负的十字架，所以一直被捆在问题里，既得不着智慧和能力，也无法实际地帮助人。主啊，我们爱祢不够，认识祢不够，顺从祢不够！求祢以祢的灵火复兴我们，以基督的宝血洁净我们，以祢的爱吸引我们，医治我们。阿们！
第31讲【爱神、顺从神的人• 得享全备福气】
《利26:1-13》
序 言
《利26章》，是前面《出埃及记》和《利1-25章》的结论！就说，凡"遵行神的律例，谨守神的诫命(爱神爱人)"的人，必得见得享神所赐全备的福气《v1-13》；凡不遵行的人，必受管教受咒诅《v14-39》；他们若悔改，谦卑，顺从，神就"记念祂与他们先祖所立的约"而恢复他们《v40-46》。
神尚未宣告"赐福和降祸"之前，特别强调"三样事情"；那就是:①除去偶像，②遵守安息日，③尊敬圣所。
让我们知道"除去偶像"，是讲到圣徒的生命和眼光；"遵守安息日"，是讲到圣徒所过时光的意义；"尊敬圣所"，是讲到圣徒所在神同在的空间，是讲到"如何与神交通同行"。这三样事情，就是神所赐一切诫命和律例的结论，也是决定"得福或受祸"的根基。神不是叫我们靠自己的意念或热心而作，乃是叫我们靠着神所赐的神的话和圣灵的帮助而作。神已经藉着整本《出埃及记》和《利未记》的信息，将他们能"除去偶像、明白时光、得见空间实况"的答案都赐给他们了；只要愿意，他们就能得着而能得见得享"神已赐也继续要赐全备恩福"。因此，我们不要忙，在继续走人生的道路之前，必要安静下来，以神所赐的话语和应许，得着那"三样必须要件"，然后要步步跟从神的带领，依靠神所赐的能力而活！
在走天路历程的过程里，无论发生什么问题，我们不要着急或灰心，也不要在问题中挣扎，乃要再回去确认，并恢复坚固那三样条件，就必得见神的帮助和带领。愿主以《利26:1-13》的启示，再一次大大医治恩膏坚固我们。阿们!
经文导读《利26:1-13》
26:1你们不可作什么虚无的神像，不可立雕刻的偶像，或是柱像，也不可在你们的地上安什么錾成的石像，向它跪拜，因为我是耶和华你们的神。2你们要守我的安息日，敬我的圣所；我是耶和华。
**为要得见得享神所赐全备福气，必要具备的"三样必须条件"！
人不可以将"创造无形有形世界和其中万有，并活在永远(没有过去现在未来)里的神"的形像以被造物造出来！无论哪种形像，造出来的同时，就是已经亵渎了神，毁坏了神本体的荣耀。
神所定唯一将自己显明并使人认识祂的方法，就是透过"真理和圣灵并道成肉身的主耶稣"，透过"人的灵魂听见基督十架福音而信"！
因为"从来没有人看见神；只有在父怀里的独生子将他表明出来"《约1:18》，"耶稣说，我就是道路、真理、生命；若不借着我，没有人能到父那里去。你们若认识我，也就认识我的父"《约14:6-7》。会幕(圣殿)的样式、构造和献祭之法，就启示着"罪人能遇见神唯一的道路"，那就是经过"听信神所预备"神羔羊代赎"的救恩(燔祭坛)，悔改受洗并分别为圣(洗濯盆)，也透过神的话(陈设饼)和圣灵的光照(灯火)，拿着香炉(灵里)，而能来到法柜的赎罪所和施恩座。那都是"道成肉身、死而复活、宝座掌权"的圣子耶稣基督和"信靠，悔改，与祂同死同复活而成为祂身体"的圣徒，成为一体，一同朝见父神的模型！凡不透过耶稣基督要认识神的，都是不对的，是不完全的，就是拜偶像的！
人要得什么就会造出"误认为能供应他要得之物"的神像，也拜那偶像。在爱他的神里面，人就会得着一切所需要的。人的私欲，是从不认识神、不信神、不满足神而来的，是从要得"神所禁止的《创2:17》"而来的。
神为人造齐了(预备好了)一切有形无形的万有，人在"荣耀神，祝福自己，祝福人"上所需要的一切，神就必会供应。人不以"神所预备极好的福气和继续的供应"为满足，不信任不信赖神，而贪了唯一神所禁止"能分别善恶"的禁果。神之所以禁止的理由，是吃那禁果，就必毁坏"人与神的关系"，而使人离神而死；并且其中间有"抵挡神"的撒但的作为。人怀疑了神进而想到"神禁止的理由，就是怕人与祂同等"。结果，人吃了禁果，然后就死(与神隔绝)，同时也被撒但捆绑了，无法脱离"罪、死、审判、咒诅、地狱的律和权势"，无法脱离"被弄瞎、受试探、受控告"！
凡离开神而灵死并被撒但欺骗的人，就必贪"对自己的本生命不但不需要，反而会带来毁坏和咒诅"的财物、享乐、成功、地位、权柄、人气……等。贪神以外的东西，那就是证明"不认识神"的属灵状态，也是表露"自己要作神作主(与神同等)，判断善恶"的属灵问题。人脱去私欲(偶像)之前，就不能得神的喜悦，不能蒙主使用，不能得神所赐的能力和奖赏。经过试验以后，人才能得生命的冠冕！"各人被试探，乃是被自己的私欲牵引诱惑的；私欲既怀了胎，就生出罪来；罪既长成，就生出死来。"；胜过试探，脱去私欲之后，人才能得见从上头而来"各样美善的恩赐、和各样全备的赏赐"《雅1:12-17》
唯有透过真信"基督耶稣并祂钉十字架"而悔改受洗！才能够使人得以脱离偶像。唯一透过真信道成肉身、死而复活、宝座掌权的耶稣基督而悔改，我们才能得圣灵，而能得见神，能与神亲交同行。被造并有限的人，敢自己要与神同等，自己要作神作主，结果不但作不成，反而与"自己生命的根源创造主神"隔绝而死，并与撒但一起受了审判、咒诅和永刑。
耶稣基督却作了"与人完全相反"的作为！祂原是神；"祂本有神的形像，不以自己与神同等为强夺的；反倒虚己，取了奴仆的形像，成为人的样式；既有人的样子，就自己卑微，存心顺服，以至于死，且死在十字架上。所以神将祂升为至高，又赐给祂那超乎万名之上的名，叫一切在天上的、地上的和地底下的，因耶稣的名，无不屈膝，无不口称耶稣基督为主，使耶稣基督为主，使荣耀归与父神。"《腓2:6-11》
"因一人的悖逆，众人成为罪人，照样，因一人的顺从，众人也成为义了。"《罗5:19》
主耶稣基督替人作到"完全的顺服神"；信这事实，愿意跟从"基督顺从神的模范"的人，才能脱离那叫人死的"私欲"，才能脱去偶像那强烈捆绑人的势力。
与基督"同死同复活而得新造的新生命，并要学习基督榜样"之前，我们就无法从偶像的势力得释放！人"为自己而活"，也不是大错的；因为人无法不为自己而活；神也每当呼召人的时候就说，"你若遵行我的旨意，我就赐福与你"。若我们为要在基督里，"得自己的永生荣美的生命，和永远丰盛荣耀的产业和福乐"而活，那就是没错的了！若真正明白"我与主耶稣和众肢体原为一"的事实，我们也就会发现"留在自私并追求私欲，原是害基督身体，害自己永生"的事实，因而会得着"基督的心、眼光和盼望"，努力脱去"自私的私欲"，追求神的荣耀和众人的益处！
2. "要守我的安息日"
"守安息日"的吩咐，是讲到"时间"的；知道时间的方向和意义，才能明白神今天在作什么。地上6000年的历史，是成全"基督救恩大工"的时光《弗1:10，西1:26，太24:14》；从中我们每一个圣民得着"重生并成圣"的永生生命，也得着永远的关系和产业。神将那基督和圣民的历史，藉着"七个节期"《利23章》启示给我们。
七个节期，都要"不作工而安息"《利23:3》。神吩咐以色列圣民"向耶和华守安息日、安息年和禧年"；叫圣民记得"时光的意义"，恢复神的引导和能力，恢复"行在安息里的生活事奉"。神尚未造人之前，先为人造天地万有，为人预备了一切，最后照着自己的形像造人了。神如此完成了六日创造之工，然后第七日，与人一同进入了安息，也赐福给第七日，定为圣日了。
安息，并不只是指"不作工而休息"，乃是要恢复"神的安息"，然后六日都"在神的安息里，靠神的引导和能力而事奉"。人堕落之后，神将所预备"更美好的安息，就是在基督里的安息"显明，也叫人在基督里得享安息。无论遇到何事何况，若得了基督柔和谦卑的心，要学习基督的样式，就必得享在神里面的安息《太11:28-30》。
安息日信仰，叫我们相信神完全的预备和供应，叫我们脱去"我自己作主作神"的人为事奉，叫我们恢复"神带领我顺从，神供应我享受，神得胜我依靠"的神为事奉！神为事奉，并不是指"人什么都不作"，乃是指"人认真察验神，顺从神，依靠神，交托给神"！神尚未重用人之前，叫他们"恢复神的引导、能力、得胜"；信心列祖亚伯拉罕、以撒、雅各、约瑟，都在此经过试验，脱去人为(靠人力所生的以实玛利)，恢复全然信赖信靠信从神之后，才能蒙主使用，得了"神所应许的得应验"(靠神力所生的以撒/基督)的见证。
人之所以不能得享安息，是因为"有罪"、是因为"不信基督救恩"、就是因为"不悔改，不得赦免，不得洁净"的缘故。
若要得享"绝对的安息"，需要如下几个条件: ①不要犯罪，②努力行义(察验神所喜悦的旨意而顺从神)，③朝晩检讨，认罪而得洗净，④得见神的爱，得着神的安慰和劝勉，⑤保持"与神亲交同行，靠神得胜"的生活事奉！
每天，神必将适当的功课和事奉，赐给我们，从中操练精炼我们；因此，每当遇到些问题而失去平安的时候，我们就要当作功课；要安静下来，祷告，而要得着神所赐的智慧(答案)和能力，或要认罪悔改而得洁净，直到得心得平安。
3. "要敬我的圣所"
"敬圣所"，是讲到空间的；认识空间，才能明白神如何与我们同在，我们如何与祂交通同行！神造了看得见和看不见的世界《西1:16》；照着神的启示，我们会知道神所造的空间有三种空间；第一层空间，就是看得见的宇宙和天地《创1章》；第二层空间，就是所谓"空间(灵界)"《弗2:2》；第三层空间，就是所谓"三层天(天国/天上)"《林后12:2》。
其实，无一人能清楚了解这三层空间；那就像对"三位一体神"的了解一样，是超越人能了解的；我们只能藉着创造主的说明，揣摩而知道一点点而已。"我们如今彷佛对着镜子观看，模糊不清；到那时，就要面对面了；我如今所知道的有限；到那时就全知道，如同主知道我一样。"《林前13:12》
神以"会幕(圣殿)的院子、圣所、至圣所"的三层构造，将三层空间"天上的宝座、灵界和现象世界"的奥秘启示与我们了。会幕三层构造，也启示着人灵魂体的构造，在神所造的生物中，唯有人是照着神的形像而造的，唯有人的灵魂体是与三层空间连结着的。人犯罪而堕落之后，灵死在罪恶中；灵死的肉体和魂，就随从世界的风俗，顺服空中掌权者邪灵的首领，随着肉体和心中所喜好的去行；等到听信基督十架福音而悔改的时候，罪得赦，领受圣灵，与基督一同活过来，一同复活，一同坐在天上，才能明白并得享从天而来极丰富的恩典《弗2:1-7》。
原来神要给人的圣殿，不是以看得见的材料所造的有形圣殿，乃是透过基督"道成肉身、死而复活、宝座掌权"所建造"重生人的灵魂体"。
神说，"天是我的座位，地是我的脚凳；你们要为我造何等的殿宇；哪里是我安息的地方呢。"《赛66:1》；大卫说，"我往哪里逃，躲避你的面。我若升到天上，你在那里；我若在阴间下榻，你也在那里。我若展开清晨的翅膀，飞到海极居住；就是在哪里，你的手必引导我；你的右手，也必扶持我。"《诗139:7-10》；所罗门建圣殿之后，就向神祷告说，"神果真与世人同住在地上么；看哪，天和天上的天，尚且不足你居住的；何况我所建的这殿呢。"《代下6:18》；主耶稣说，"你们拆毁这殿，我三日内要再建立起来。"《约2:19》。又说，"(不是那山，也不是耶路撒冷圣殿)，神是个灵；所以拜他的，必须用心灵(圣灵)和诚实(真理)拜他。"《约4:24》；因此，人要朝见神，要与神交通，就必要带着清洁正直的灵，也要带着分别为圣的身心灵，并在灵里穿戴基督身体(全副军装)，靠福音真理和圣灵而来。礼拜堂、崇拜仪式、形式和程序，都是很重要的，但最重要的还是"以圣所(肢体)的聚会为中心，随时随地随事(24小时凡事上)，都实际地朝见又真又活的神，实际地敬拜祂，与祂亲交深交并同行"。那就是神所吩咐"要敬我的圣所"的实现！
会幕的每一个圣具"铜祭坛、洗濯盆、献上陈设饼的桌子、金灯台、香坛、幔子、法柜、基路伯、四层罩棚和盖子……等"，和祭司长的职任并献上五种祭，都含着非常重要的属灵意义；原都是预表着基督耶稣和祂的身体"每一个圣徒和整个圣民"的，也是象征着"圣徒透过大祭司基督，朝见神，与神交通同行"的事。
神叫我们朝晩献上"常燔祭和常素祭"(定时祷告)，绝不可销灭"祭坛的火、灯台的灯火、香坛的火和烟"(靠圣灵随时多方祷告/不住地祷告)，圣灵提醒罪的时候，必要献上赎罪祭和赎愆祭(认罪悔改而得赦免得洁净)。会幕的字意，乃是"我与圣民一同相聚，并与神同居同行"之处；圣徒必要以会幕(圣所)、肢体、事奉为中心而活。圣徒就是基督身体，应当献上活祭，为此在神所安排的人际关系里，也在所作的凡事上，要察验神的旨意(爱神爱人/荣神益人)而顺从，要活出基督，而要祝福人。這就是神所吩咐"要敬我的圣所"的实現！
26:3你们若遵行我的律例，谨守我的诫命，4我就给你们降下时雨，叫地生出土产，田野的树木结果子。5你们打粮食要打到摘葡萄的时候，摘葡萄要摘到撒种的时候，并且要吃得饱足，在你们的地上安然居住。(圣徒若真正爱神爱人，以圣所、安息日、肢体、事奉为中心而活，并寻求神的国和神的义，就必看见"神必照祂荣耀的丰富，在基督耶稣里，使你们一切所需用的都充足"《腓4:19，太6:33-34》，灵魂体也都必安然居住。所以，将我们每天生活事奉的焦点不要放在"多得或多作"，乃要放在"明白神的旨意而步步顺从依靠神"；事奉不要着急或担心，乃要"一天的难处一天当"。)
6我要赐平安在你们的地上，你们躺卧，无人惊吓；我要叫恶兽从你们的地上息灭；刀剑也必不经过你们的地。(主说，我必与你们同在，必赐给你们平安，必在凡事上指教引导你们，又说人不能得见我，不能得享我的爱，是因为不顺从《约14:20-27》。大卫作见证而说，"祂必用自己的翎毛遮蔽你；你要投靠在祂的翅膀底下；祂的诚实，是大小的盾牌。你必不怕黑夜的惊骇，或是白日飞的箭；也不怕黑夜行的瘟疫，或是午间灭人的毒病。虽有千人扑倒在你旁边，万人扑倒在你右边，这灾却不得临近你。"《诗91:4-7》遇到困难或心里出现不安惧怕的时候，必要祷告到"得见主的安慰和帮助，而得平安"；带着学习基督的心而面对问题的时候，就会得着圣灵所赐的智慧和能力。)
7你们要追赶仇敌，他们必倒在你们刀下。(圣民有仇敌，也活在属灵争战里；有争战才能得着"与主一同争战而得胜"的冠冕，能得着被精炼成圣荣美的永生生命，能得着永远的基业，也能得着永远被记念的见证。圣徒的争战是已得胜的争战；没有一个仇敌，是能胜过基督权柄的，没有一个问题，是能胜过"圣灵的宝剑"神的话的；若顺从神依靠神，就必胜过一切的问题、试探和控告。)
8你们五个人要追赶一百人，一百人要追赶一万人；仇敌必倒在你们刀下。(基甸300精兵，胜过13万5千的米甸军兵《士7:1-25》；约沙法王用"感谢祷告和颂赞主的名"之法，灭绝了亚扪、摩押、以东联合大军《代下20:14-26》；以利亚一人胜过850个假先知《王上18章》；120个门徒，胜过犹太教、异教和全世界的逼迫，而祝福了历世历代全世界的圣民。真正信靠信从神的一个人，可以胜过全世界；教会的力量不在于人数多少，乃在于有精兵多少；我们自己要作基督精兵，也要培养基督精兵。)
9我要眷顾你们，使你们生养众多；也要与你们坚定所立的约。(亚伯拉罕在百岁时靠神而所生的一个以撒，生了雅各，雅各生了12儿子，12儿子生了数百万后裔，到如今亚伯拉罕的后裔多得如同天上的星星、海边的海沙。主耶稣透过12使徒生养了千千万万的圣徒；我们都与"亚伯拉罕、众先知和众使徒"同蒙呼召的基督身体，同样的应许和成就在我的生命、关系和日子里。)
10你们要吃陈粮，又因新粮挪开陈粮。(神的供应，始终都必超过我们所需用的。当我们真正追求神的国和义的时候，就发现"我们所需要的财物其实不多"的事实。人常常遇到缺乏，是因为他们追求世界的缘故；他们不能得，就算得了也不能得享满足，也必因那些所得的财物或成功而灭亡。"体贴肉体的就是死，体贴圣灵的就是生命平安"《罗8:6》)
11我要在你们中间立我的帐幕，我的心也不厌恶你们。(人的一切能力，是从"得神安慰和称赞"而来的；爱神顺从神的人，必得见神的慈爱、恩惠、安慰和劝勉，也必得着万事互相效力的益处)
12我要在你们中间行走；(神超乎众人之上，关乎从人之中，也住在众人之内《弗4:6》。神如何在圣民中间行走？①藉着道和灵，②藉着给我们显明我们每一种人际关系里当行的法度和当走的道路"，③藉着为我们安排各种遇见，④神始终都行在我们前面，为我们预备道路。)我要作你们的神，你们要作我的子民。(没有比这福更大的福了！神安排，我们察验；神带领，我们顺从；神供应，我们依靠；神负责，我们交托；神成就，我们就为神作见证。神与我们的关系，不止是创造主和被造人的关系，更是父子、夫妻、一体关系。大卫经历了爱他保护他的神之后，就作见证而说，"耶和华是我的岩石、我的山寨、我的救主、我的神、我的盘石、我所投靠的；祂是我的盾牌，是拯救我的角，是我的高台，是我的避难所..."《撒下22章》。我们也要如此经历"我的神"。)
13我是耶和华你们的神，曾将你们从埃及地领出来，使你们不作埃及人的奴仆，我也折断你们所负的轭；叫你们挺身而走。(凡蒙神大爱并爱神顺从神的人，是在任何情况里，在圣灵的保护帮助之下，必会保持"刚强壮胆、坦然无惧"的心，必会结出圣灵的果子"仁爱、喜乐、和平..."，必能享受神所赐的自由、安息和全备的恩福。我们依靠神，就必"胜过仇敌一切的能力，断没有什么能害我们"！大卫作见证而说，"耶和华是我的亮光，是我的拯救；我还怕谁呢；耶和华是我性命的保障，我还惧谁呢。那作恶的，就是我的仇敌，前来吃我肉的时候，就绊跌仆倒。虽有军兵安营攻击我，我的心也不害怕；虽然兴起刀兵攻击我，我必仍旧安稳。"《诗27:1-3》)
1) 我们要将生活事奉的焦点，放在"尽心尽力爱神，察验神，顺从神"！
2) 在爱神顺从神的脚步里，我们必要得见得享"神所赐全备的恩福"，必要发现上面所列的恩福，都在我的生命生活事奉里！
3) 为此，我们要得着"使我们能得见得享神全备恩福"的绝对条件，就是，①完全脱去私欲和偶像，②明白时光(安息日)的意义，而得见主的带领，③明白三种空间(圣所)，靠信心(全副军装/圣殿)，靠圣灵定时祷告，随时多方祷告，明白神的旨意，跟从神！
4) 每当遇到困难或控告而不安的时候，必要安静下来，仰望主，祷告到得平安，得神安慰和劝勉并带领！
5) 深信我的祷告、祈求、代祷，都已蒙主应允，也正在继续蒙应验的过程中。阿们!
亲爱的主啊，感谢祢以《利26:1-13》“爱神顺从神的人当要得享的全备福气”之信息，来教导、安慰、坚固我们。
从创世以来，不论灵界有何变乱争战，不管人世如何败坏混沌，祢仍然坐着为王，托住统管万人万事，步步进行完成祢永远荣美的计划。从中或善或恶祢都判断，每一个人的思念、行为和言语都记录在祢手里的册上，同时也时时刻刻将祢所赐的奖赏或刑罚，都显明在灵界和每个人的生命、环境、事情和所发生一切的情况里。当人人远离祢，不认识祢，他们的灵都死在过犯罪恶之中的时候，祢就为他们预备基督十架代赎的救恩，叫一切相信救恩而悔改的人，罪得赦，得圣灵而重生。
祢以慈爱公义的福音真理，招聚属祢的圣民，建立圣洁的国度，兴起圣洁的子民，立他们为君尊的祭司发光作盐，继续得着未得之民直到人数得满足，完成永远永生的国度！
主啊，如今我们成了什么人，都是蒙祢“拣选、呼召、光照、重生、成圣”的恩典才能成的。借着《出埃及记》和《利未记》的启示，我们真是蒙了祢所赐上好的恩福了！我们确认了祢所启示的每一句话，都要成就在我们生命里。我们更深领悟了“出埃及、过红海、领受律例、立起帐幕”的灵意；经历了“每天要献祭，要洁净自己，要与祢交通同行”的实在性和重要性。
今日到《利26章》，祢就将《出埃及记和利未记》的信息总结一并再次吩咐我们，说：“你们不可拜偶像，要守主的安息日，敬主的圣所”！然后把“遵守的人当要得享的全备福气”和“不顺从的人要得的惩罚”都告诉我们了。我们知道主所吩咐“不可拜偶像、要守安息日、要敬圣所”的三句话，就是“使人得福或受祸”至要关键的钥匙，我们必要多揣摩，多明白而遵从。主啊，求祢在我们本周的学习和祷告里，亲自指教我们。
主啊，我们每一个圣民虽然在认识祢，爱祢的程度上有所差异，但都愿意顺从祢。祢的大爱大恩已经如此清楚地向我们显明了；祢那一来都将必成全的福音真理明亮了我们的心灵；祢所赐丰盛荣耀的永生基业继续发展在我们生命、关系和生活事奉里，我们怎能不爱祢，不顺从祢呢？我们也深信祢必保守我们的灵魂和信心直到主基督再来的日子。然而，当我们还活在空中以下、肉身、败坏世界的日子里，我们重生的生命还不完全，还在成圣成长的过程中，我们天天仍要面对“心灵蒙蔽、被骗、受试探、被控告”的问题。
主啊，祢赐给我们《摩西五经》的目的，就是要启示我们明白真义而分辨从魔鬼而来的谎言和咒诅里，保守我们的心眼和心意，以致于我们在祢里面永生的生命美好地成圣成长，也能尽享祢为那些“分别为圣”的人所预备享受的全备恩福！但是我们无法尽享其福的原因，乃在于我们对祢要给我们之福的认识还不够深，不够透彻。原来祢要给我们的福，不是给那些只为“满足自己私欲而去拜偶像”的人，乃是唯有真正蒙恩成圣的属灵圣徒才能明白得着的！那正如祢在经文里所列:“祢作我们的神，我们作祢的子民”的福，是“时常与我们同在同行”的福，“使我们能安然居住”的福，是“使我们生养众多”的福，也是“满足我们的需要”的福。
主啊，今日的我们时常不能看见而享受“祢已赐下的福”，反倒显出“不足不满”的状态，这都是从“我们心里尚未除去自己的私欲”而来。祢不试探人，我们各人被试探都是被自己的私欲牵引诱惑的。祢不会满足“害我们的私欲”，乃是给我们“永远得满足得安息”最好的恩福。主啊，透过本周的教导，我们更深明白:我们要除去一切因私欲所追求的偶像，才能得享祢所赐完整的恩福；敬重祢设立在我们生命、关系、生活里的圣所，以“安息日”为中心生活事奉。主啊，其实祢告诫我们的命令并不难遵守，原是“使我更轻省更容易”的。求祢多多教导我们，帮助我们领会、经历、实际的活出来。阿们!
第32讲【律法只成为律法 • 带来的咒诅】
失去神的心——"律法变为律法"所带来的咒诅
《利26:1-3，14-46》
序 言
《利26章》，是整本《出埃及记》和《利未记》的结论；凡喜爱遵从的圣徒，就必得享神为爱祂之人所预备全备福气《v1-13》；凡不遵从的人，就必受咒诅《v14-39》；悔改的圣徒，就必恢复神的饶恕、坚固、重用《v40-46》。
在硏读《v14-46》的时候，我们特别要明白"神所赐的律法"和我们圣徒的关系，要明白我们应该如何的眼光和心态面对律法。对真正神儿女而言，律法是神为要保护、引导、成圣、成全他们而赐的，也为要使圣民的团契保持公义公平相亲相爱而赐的，并为要剪除"闲杂在圣民团契里，属撒但"的族类(罪人)而设立的。
律法若变为"使人被控告而躲避神，并控告别人"的律法，那就是"咒诅"！
在本经文里，神特别强调:若不脱离那种咒诅状态(若不悔改)，七倍七次的咒诅继续不断地加增在以色列民身上；然而若他们悔改，神就记念祂与他们祖先和他们所立的约，而赦免他们，恢复他们。神照着赐给亚伯拉罕、以撒、雅各的应许时候到了，将他们的后裔以色列从埃及地领出来，在西奈山给以色列"叫他们爱神爱人的律法"，同时也告诉他们"建立会幕，朝晩献流血的祭，分别为圣，与神交通"而能得洁净，显出神救恩的荣耀，叫万民因他们和他们后裔(弥赛亚基督)得福。
神不但给他们律法，也为他们预备了"赎罪祭"！
神给他们律法，并不是为要他们"行律法而成义"，乃是为要他们明白"神的旨意(爱神爱人)"而遵行，叫他们知罪并明白"神为他们所预备的救恩(基督代赎)"，在基督里发现神的慈爱、怜悯和救恩，能以更爱神亲近神顺从神，并能以爱人怜悯人祝福人！
律法，原是好的；使神的圣民知罪，除罪而成圣，剪除假信徒(仇敌)，使他们维持圣洁、和平、蒙福的社会。律法是来到"摩西和以色列众民"之后，按着需要神才赐给他们的；律法之前，先有了神亲自所生养"神儿女的生命身份和与神父子夫妻关系(亚伯拉罕/以撒/雅各)"，也有了神与神儿女所立的永约。
并且，从十诫开始颁下来的律法，都是强调"我与神与人的关系和相亲相爱和睦同居"，圣民应该藉着律法得着"神的慈爱和公义"，并要透过"五个祭和祭司仲保的事工所预表的基督"，得着神更大的慈爱和全备恩福。然而，对不明白神救恩的人而言，律法很容易成为"控告他们"的审判法文，并且他们那受控告的灵魂却得不见神的慈爱、怜悯、救恩，而惧怕、担心、忧虑，因此不但控告自己，也控告论断别人，而犯了更多更深的罪。圣徒要喜爱神所赐的律法(神的话)，昼夜思想，喜爱遵行，活出神和神的话来。
神尚未讲到《利26:3-13》的得福和《26:14-39》的受咒诅之前，在《利26:1-2》里特别强调着"必要恢复三个必须要件"的事！那就是：
1) 除去偶像(只要爱神，也以真理和圣灵与祂交通)，
2) 守神的安息日(要恢复神带领救恩历史的方向和时光意义，并奉在神的安息里)，
3) 敬神的圣所(灵魂体、关系、生活，都要恢复会幕圣所所启示"以马内利神和与神亲交同行"！
对恢复了那种生命和与神与人相亲相爱关系的人而言，律法是使他们得见"神所引导当走的道路"的根基，也是使他们"得神的保护、施恩、赐福、智慧、力量"的恩典。"尽心爱神，与神亲交同行"，那就是"恩福"本身，那样蒙恩之人的脚步和时日，就必遇到更多的恩福；"不爱神，拜偶像，抵挡神"，那就是"咒诅"本身，那样厌恶神抵挡神之人的脚步和时日，就必遇到七倍七次的咒诅！"受七倍七次咒诅"的景况，就正如主耶稣对那些亵渎圣灵的宗教徒和总不悔改的人所说"(污鬼带着七个比自己更恶的鬼来，住在他里面)，那人末后的景况，比先前更不好了"《太12:43-45》。
以色列的整个历史，就是告诉了我们，他们反复的失败；而他们失败的原因，就在于将律法变为了律法；他们以为他们一来都是遵行律法的，但其实在神眼里，他们是极其败坏的，因为他们的宗教生活总不能叫他们恢复律法的精义"爱神爱人"《赛1:10-17》。他们蒙神怜悯从被掳之地回来了，也悔改了，再学了律法书，并制定了更多律例典章，然而他们还是仍然"不爱神也不爱人"《玛1:10》。
在读《利26:14-39》的时候，我们不要因那宣告咒诅的甚大而惧怕，乃要确认我的生命、关系和生活，有没有恢复了《v1-2》所强调的那三个要件；也要确认"我有没有喜爱神的律法，昼夜思想，凡事上喜爱遵行"！
经文导读《利26:1-3，14-46》
26:1你们不可作什么虚无的神像，不可立雕刻的偶像，或是柱像，也不可在你们的地上安什么錾成的石像，向它跪拜，因为我是耶和华你们的神。2你们要守我的安息日，敬我的圣所；我是耶和华。3你们若遵行我的律例，谨守我的诫命……(会得享全备的恩福《v4-13》)
21你们行事若与我反对，不肯听从我，我就要按你们的罪加七倍，降灾与你们。22我也要打发野地的走兽到你们中间，抢吃你们的儿女，呑灭你们的牲畜，使你们的人数减少，道路荒凉。
23你们因这些事，若仍不改正归我，行事与我反对，24我就要行事与你们反对，因你们的罪，击打你们七次。25我又要使刀剑临到你们，报复你们背约的仇；聚集你们在各城内，降瘟疫在你们中间，也必将你们交在仇敌的手中。26我要折断你们的杖，就是断绝你们的粮，那时，必有十个女人在一个炉子给你们烤饼，按分量秤给你们，你们要吃，也吃不饱。
27你们因这一切的事，若不听从我，却行事与我反对，28我就要发烈怒，行事与你们反对；又因你们的罪，惩罚你们七次。29并且你们要吃儿子的肉，也要吃女儿的肉。(在以色列历史上，发生过三次；在以利沙时代受亚兰攻击的撒玛利亚城里《王下6:24-33》，耶利米时代受巴比伦攻击的耶路撒冷城里《哀2:20，4:9-10》，并在罗马提多将军攻掠耶路撒冷城的时候(犹大历史学者Josephus的见证)30我又要拆毁你们的丘坛，撇下你们的日像，把你们的尸首扔在你们偶像的身上；我的心也必厌恶你们。31我要使你们的城邑变为荒凉，使你们的众圣所成为荒场；我也不闻你们馨香的香气。32我要使地成为荒场，住在其上的仇敌就因此诧异。33我要把你们散在列邦中，我也要拔刀追赶你们；你们的地要成为荒场，你们的城邑要变为荒凉。(主前722年，北以色列被亚述灭亡；主前586年南犹大被巴比伦灭亡；主后70年，以色列被罗马提多完全灭亡)
34你们在仇敌之地居住的时候，你们的地荒凉要享受众安息，正在那时候地要歇息，享受安息。35地多时为荒场，就要多时歇息；地这样歇息，是你们住在其上的安息年所不能得的(以色列民70年被掳，是神就按他们490年里不遵守70次的安息年而算定的)。
36至于你们剩下的人，我要使他们在仇敌之地，心惊胆怯；叶子被风吹的响声，要追赶他们，他们要逃避，像人逃避刀剑，无人追赶，要跌倒。37无人追赶，他们要彼此撞跌，像在刀剑之前；你们在仇敌面前也必站立不住。38你们要在列邦中灭亡；仇敌之地要呑吃你们。39你们剩下的人，必因自己的罪孽和祖宗的罪孽，在仇敌之地消灭。
《v40-46》: 圣民悔改的时候，神就记念与他们祖先所立的约，而恢复他们！
40他们要承认自己的罪和他们祖宗的罪，就是干犯我的那罪，并且承认自己行事与我反对，("承认自己行事与神反对"的结果，就必要恢复"凡事上跟从主"；真正的悔改，必要经过①明白自己的罪，②认罪(承认罪)，③悔而改，④跟从神。"承认祖宗的罪"，并不是指"我对祖宗的罪有责任，或祖宗的罪临到我身上，或我应该替祖宗认罪悔改而叫祖宗的罪得赦免……"等的意思，乃是指"我明白了祖宗所犯的罪，从今以后我不犯他们所犯的罪"的意思！《结18:2-9》，神说，"你们在以色列地怎么用这俗语说，父亲吃了酸葡萄，儿子的牙酸倒了呢。主耶和华说，我指着我的永生起誓，你们在以色列中，必不再有用这俗语的因由。看哪，世人都是属我的，为父的怎样属我，为子的也照样属我；犯罪的他必死亡。人若是公义，且行正直与合理的事……遵行我的律例，谨守我的典章，按诚实行事，这人是公义的，必定存活。"人得福或受祸，都是要凭着自己的行事为人，与祖宗无关。《出20:5-6》所讲"我必追讨他的罪，自父及子，直到三四代……"，是指"父母的行事为人和他们家庭属灵环境，会影响儿女后代"的意思，并不是指"后代受咒诅，是因父母所犯的罪"的意思。人若真正信了基督，而悔改受洗了，他就是"与基督同死同复活"而已得了新造的新生命。他已经与父母和祖宗的罪完全隔绝了)
41我所以行事与他们反对，把他们带到仇敌之地；那时他们未受割礼的心，若谦卑了，他们也服了罪孽的刑罚，42我就要记念我与雅各所立的约、与以撒所立的约、与亚伯拉罕所立的约；并要记念这地。(人真正的悔改，是从"受割礼"开始的。圣经讲"受割礼"有五种；①身体受割礼《创17:9-14》，②心灵受割礼《申30:6，耶9:26，林后3:14-16》，③耳朵受割礼《耶6:10》，④嘴唇受割礼《出6:12》，⑤在基督里受割礼《西2:11》。"服了罪的刑罚"=悔改了，主就饶恕、洁净圣徒，以他为义；但因仇敌的缘故，还是要"服罪孽的刑罚"(大卫的例子)《撒下12:10-14》。真正悔改的人，则是会带着感恩、盼望、喜乐的心"服罪孽的刑罚"，①因为知道管教是神爱我照顾我的证据《来12:5-8》，②因为看到我生命得洁净得医治，③因为知道仇敌不能在那罪上再控告我，④因为知道管教必叫我结出平安的果子就是义《来12:11》。)
43他们离开这地，地在荒废无人的时候，就要享受安息；并且他们要服罪孽的刑罚，因为他们厌弃了我的典章，心中厌恶了我的律例。44虽是这样，他们在仇敌之地，我却不厌弃他们，也不厌恶他们，将他们尽行灭绝，也不背弃我与他们所立的约，因为我是耶和华他们的神；45我却要为他们的缘故，记念我与他们先祖所立的约，他们的先祖是我在列邦人眼前，从埃及地领出来的，为要作他们的神；我是耶和华。46这些律例、典章和法度，是耶和华与以色列人在西奈山借着摩西立的。(神与人立约，并不是靠着"人的信实"，乃是靠着"神自己的信实、慈爱和全能"；神必保护、引导、管教、成圣、成全那与祂立约的人。当神与亚伯拉罕立约的时候，其实神自己以"冒烟的炉并烧着的火把"的样子经过了那劈开分成两半的牲畜中间《创15:8-21》；但神靠着祂的信实和对亚伯拉罕的爱，将他经过许多次的迟钝，使他终于成长到"能站在摩利亚山上，献上自己的独生子以撒"的地步。以撒、雅各、约瑟的一生和以色列民的历史、并我们每一个圣徒蒙恩的一生，都证明那事实。我们不会失去"与神立过的约"，神必丰盛荣耀的成全；我们就一生努力追求"学习基督，活出基督"，然后每当遇到管教，或发现软弱点的时候，认罪悔改而得洁净，就好！我们要记得:律法之前，先有了永约；立了永约之前，先有了"蒙神大爱神儿女"的生命和身份，有了与神父子夫妻的关系。保罗说，"我是这么说，神预先所立的约，不能被那四百三十年以后的律法废掉，叫应许归于虚空。"《加3:17》一个神在基督里亲自所生的神儿女，则是必永远不会失去救恩和神的保护、引导和赐福；因此，只会遇到"试验、管教、精炼、成圣"。但以色列民整体和基督教会整体所受的苦难和惩罚，则是带着神不同的旨意和作为；在整体所受的苦难中，神就作两种工作；一是，剪除"闲杂在以色列，原是属撒但"的族类；另一，是大大精炼坚固"真正属神的子民"。每当以色列整体受苦难的时候，神是却大大坚固并重用了像但以理、以西结、末底改、以斯帖、尼希米、以斯拉……等的圣徒；每当基督教会整体受苦难的时候，神是却大大坚固并重用了众使徒、司提反、腓力、马丁路得、加尔文、清教徒……等的圣徒。今日，在这2021年末日的瘟疫、灾殃、逼迫之中，主正在天天扬净祂的教会，并坚固重用真正属祂的圣民。)
所以，透过律法，我们明白不可以将律法单单变为律法！
1. 我们要努力遵行律法之前，乃要"喜爱律法"！
为此，要专心爱神爱人(除去偶像/私欲)，要恢复时光的意义和平安的脚步(守神的安息日)，也要恢复以马内利神，要恢复与神亲交同行(敬神的圣所)《v1-2》。
律法，不是死板的道理，乃是有生命的，是圣灵所默示的，是神本体的显现，是显出活泼的能力和功效的！
律法，并不是我们难行的，也不是离我们远的……乃是离我们甚近，就在我们口中，在我们心里，使我们可以遵行的《申30:11-14》，是关于我们属天属地的生命的，是关于神在我们与肢体、配偶、儿女、父母、兄弟、亲友中间开实际道路的事《弗4-6章》，只要愿意我们就能得见"律法怎能成为活泼的能力显在我们生命生活中"的证据。
大卫，是位"真喜爱、思想、应用、遵行神的律法"的圣徒；他发现了"不从恶人的计谋，不站罪人的道路，不坐亵慢人的座位，惟喜爱耶和华的律法，昼夜思想，这人便为有福。"的事实；也确认了喜爱律法的人，就"像一棵树栽在溪水旁，按时候结果子，叶子也不枯干；凡他所作的，尽都顺利"的事实《诗1:1-3》。他看到了"耶和华的律法全备，能苏醒人心；耶和华的法度确定，能使愚人有智慧。耶和华的训词正直，能快活人的心；耶和华的命令清洁，能明亮人的眼目。耶和华的道理洁净，存到永远；耶和华的典章真实，全然公义"的光景。因此，他认为神的律法，"都比金子可羡慕，且比极多的精金可羡慕；比蜜甘甜，且比蜂房下滴的蜜甘甜"。对他而言，神的律法，不只是"律法"，乃是神的声音，是神的作为！因此他说，"诸天述说神的荣耀，穹苍传扬他的手段。这日到那日发出言语，这夜到那夜传出知识。无言无语，也无声音可听，(然而)，祂的量带通遍天下，祂的言语传到地极。"《诗19篇》"；所以，蒙神大爱并爱神"大卫所经历的律法，不但不使律法压迫他，而使律法成了他的喜乐和能力。
今天我们在《利26:14-46》那么严厉的律法和七倍七次咒诅的宣告，在大卫的眼里，却是成为爱他全能父神活神的作为了；他看到"耶和华施行公义，为一切受屈的人伸寃。祂使摩西知道他的法则，叫以色列人晓得他的作为。耶和华有怜悯，有恩典，不轻易发怒，且有丰盛的慈爱。祂不长久责备，也不永远怀怒。祂没有按我们的罪过待我们，也没有照我们的罪孽报应我们。天离地何等的高，祂的慈爱向敬畏祂的人，也是何等的大。东离西有多远，祂叫我们的过犯，离我们也有多远。父亲怎样怜恤他的儿女，耶和华也怎样怜恤敬畏他的人。……耶和华的慈爱，归于敬畏祂的人，从亘古到永远；他的公义，也归于子子孙孙；就是那些遵守祂的约，记念祂的训词而遵行的人。"《诗103篇》。
2. 认识神——喜乐神的律法：
凡真正认识神，因此喜爱神亲近神并经历神的人，是都像大卫一样"喜爱神的律法"！他们不但明白"律法爱神爱人的精义"，也清楚明白了:"主耶稣基督以自己的顺从和献上十架代赎的祭，完成了律法，并大大显出了神的律法所含慈爱、圣洁、公义、和平"！凡信基督十架福音而悔改受洗的人，都是蒙神大爱的人，但真正明白而享受"十架福音"的大能，还是需要一段"成圣"的过程。
我们要知道，在圣徒蒙恩成圣的过程中，对这些事实的明白，是叫我们得着"很大的突破"！那就是整本圣经里继续反复最强调的福音真理事实，其主要的内容归纳出来，大略如下：
① 看透了我的根本问题(看不见造我与我同在的神)；
② 明白了基督十架全备福音(不但解决罪的问题，更使我遇见神得见神，并使我得胜的基督)；
③ 与神真正和好，在任何情况里都能发现并得享神的慈爱和恩典(在苦难中更多发现)；
④ 明白了"神与我在基督里所立永远的约"(以马内利和顺从/四大福音化)；
⑤ 得见属灵环境，体验属灵能力，正式打属灵争战；
⑥ 明白"建立生命思想系统和生活运作系统"的需要性；
⑦ 明白而享受"祷告中蒙应允"(主祷文)，祷告后得见主的带领而跟从，依靠主而得胜……等的福音真理！
3. 福音与宗教的差别
在这"明白而得突破"的过程里，对"律法和福音、宗教和活祭信仰"差异的了解，是非常关键性的突破。
起初，从天使长(路西弗)犯了"要与神同等，而离开顺从神的岗位，抵挡神(撒但)"之罪开始，在神创造并管理的世界里，出现了"罪、审判、咒诅、死亡、灾殃"。亚当夏娃，被撒但欺骗，犯了"要与神同等，自己要作主作神"的罪，他们和他们后裔，都与撒但一起受审判受咒诅了。从此，就"没有义人，连一个也没有；没有明白的，没有寻求神的；都是偏离正路，一同变为无用……世人都犯了罪，亏缺了神的荣耀。如今既蒙神的恩典，因基督耶稣的救赎，就白白的称义……因一人的悖逆，众人成为罪人，照样，因一人的顺从，众人也成为义了。"《罗3:10-12，23-24，5:19》；律法使我们知罪，也使我们发现"立志为善由得我，只是行出来由不得我，而极其困苦在取死的身体里"《罗7:7-25》的真相；并将我们带到基督十字架前，信靠基督代赎而得救得赎，并且在基督里发现自己真正的身份、关系、所属，也发现神永远无穷不变的大爱，也接受神在基督里与我所立永远的约。
所以，福音使人爱神爱人：信基督和祂十架代赎之恩而悔改受洗的人，才能得着圣灵，并且得圣灵的才能真正作到律法的总纲"爱神爱人"！
因此，原来神为祂儿女所定"得救得赎成圣"的原理，原不是"行律法"之法，乃是"信基督而活出基督"之法！"亚伯拉罕信神，这就算为他的义……可见那以信为本的人，和有信心的亚伯拉罕一同得福。凡以行律法为本的，都是被咒诅的；没有一个人靠着律法在神面前称义，这是明显的；因为经上说，『义人必因信得生』。律法原不本乎信，只说，『行这些事的，就必因此活着(不遵行律法的，必要受审判受咒诅)』；基督既为我们受了咒诅，就赎出我们脱离律法的咒诅"《加3:6-13》；并且告诉我们信祂，信靠神的话和圣灵而跟从祂！凡明白而信这基督十架福音之奥秘的圣徒，都是蒙神大爱的神儿女；他们就因神的慈爱和信实，永远不会失去神和神的救恩，也必得圣灵的帮助而能爱神爱人到底。因为保惠师圣灵帮助他们，所以他们不会怕神，乃会敬畏神爱神，时常谨慎自守所信的真理事实，也殷勤行善帮助人。他们靠着基督宝血随时坦然来到父神施恩的宝座前，在圣灵的照明之下，懂得省察自己，并认罪悔改而得洁净，而能得一天新似一天的生命。经过成圣的过程，他们也会发现"罪在那里显多，恩典就更显多了"《罗5:20》，也懂得恢复"主的能力，是在人的软弱上显得完全；所以我更喜欢夸自己的软弱，好叫基督的能力覆庇我"《林后12:9》，而能享受"荣神益人，全然得胜，行在安息"里的生活事奉。对这么蒙爱蒙恩的圣徒而言，律法就是他们的保护、能力和祝福！
4. 用福音的眼光看今天的一切
我们正活在神再一次实现《利26:14-39》的时代里；万民的心灵极其败坏，一同来抵挡神和属神的圣民；因此全球性的瘟疫(COVID-19)正横行在列国万民中，各样灾难也充满在这一个星球里，藉此整个世界的产业、经济、政治、外交的运作系统也正在重整(the Great Reset)的过程中。我们深知主所预言那"敌基督和假先知(两个兽/启13章/帖后2章)"很快显现出来，圣徒已经面对很大的挑战和激烈的争战，在如此的情况里，主正在扬净祂的场，扬净每一个圣徒、家庭、教会，同时也进行最后的大收割工作。
我们深知这末日的教会，拥有着许多"真信基督和十架福音，并得了在前面6000年救恩历史里经得起考验的信心"的真圣徒，同时也有许多"不冷不热，其实是死的闲杂人"在里面参在一起，使教会不能发光作盐。最后最大的争战和患难之日来临前，主正在精炼自己的教会，叫我们确认自己所信的基督十架福音真理，叫我们考验我们的信心是否使我们"在任何情况里，都能单以神为最大的依靠、喜乐和满足，以致能胜过一切的控告和惧怕，而能得享神所显明的恩爱和恩福"。
我们深信明白《利26章》信息的人，就能享受那种得胜和以马内利全备恩福。主正在呼召"靠着神所赐的能力，为基督福音，甘愿同受苦难"的精兵《提后1:8》。但愿我们属主的圣民都能听见主呼召精兵而吹角的声音，起来给主响应，也彼此鼓励参与那荣耀的精兵团契里，一起打与撒但大龙最后的争战！争战不在于明日，乃在于今日，也不在于别处，乃在于我们个人的生命生活里，也在神为我们安排的人际关系里，我们要在今日所遇到的功课、事奉和操练上，靠"正确认识基督十架福音和圣灵"而得的信心，得胜有余，以备前面继续不断地要面对的争战。阿们！
牧师的祷告：
亲爱的主啊，感谢祢以《利26:14-46》关于“律法与蒙恩圣民的关系”的信息，教导、保护、坚固我们。主啊，祢在本经文里宣告“祢如何惩罚咒诅凡不听从、不遵行祢诫命的人，如何七倍七次加增咒诅”的信息，看了真令人恐惧战惊啊！主啊，祢会撇弃祢在基督里所生养的儿女吗？我们的生命生活事奉是可算为“顺从祢”的吗？能得祢的喜悦吗？我们知道我们的罪性和软弱，我们在祢严峻的警诫中，怎能得坦然无惧的心呢？我们不会灭亡的根据在哪里呢？我们凭什么确据而说“我和我所爱之人的明天，将必更好”呢？我们知道无论大罪小罪，罪的工价就是死；也知道罪的背后必有邪灵要偷窃、杀害、毁坏的诡计和作为，直到悔改而得洁净，它毁坏的作为会继续扩张到我们的心灵、环境、关系和景况里。主啊，怎么样的悔改，才能叫我们完全脱离那种可怕的情景呢？
主啊，我们深知我们与生俱来的罪性、软弱和刚硬，若没有祢的怜悯和救恩，在那么严峻的属灵原理、魔鬼的控告和祢全然公义的审判里，我们岂能存活！虽然我们知道祢为我们预备了基督救恩，我们也因此献上感恩。然而，在我们心里时常出现的控告、惧怕、忧虑，并在生活事奉里出现的各种矛盾挣扎，就证明“我们认识祢的救恩还不够”！主啊，我们需要明确的答案，我们要得知祢的心意，否则我们无法胜过昼夜出现在我们心灵里的控告。我们也看到“控告带来的惧怕”必破坏我们与祢的关系。我们不要“带着惧怕的心，勉强的遵行律法，因为知道那种遵行不能成全祢的义，不能胜过仇敌的控告，反而使我们陷入更糟的情况里。
主啊，我们不要惧怕祢的律法，乃要喜爱祢的律法，明白祢赐我们律法的本意！祢颁下律法，当然不是要辖制折磨我们，也不是看我们顺从的样子来决定奖赏，乃是因为爱我们，要保护、引导、成圣我们，以致我们能享受平安和各样美好全备的恩福。
祢也用律法来“审判撒但和属它之人”的根据，按着时候将他们从圣民圣会众里剪除。虽然祢会惩罚我们，但祢对祢儿女所怀的意念并不是降灾的意念，乃是要赐平安的意念；祢精炼我们，以管教警惕我们叫我们悔改，同时也安慰劝勉我们，使我们结出平安的果子，就是义。没有律法我们就无法明白祢的旨意，无法得着圣灵的感动和指教。律法叫我们知道我们的罪孽、罪性和无能，把我们带到基督代赎我们的大恩大爱里，在那里我们真正认识自己的根本问题，扎心悔改受洗，永远脱离罪和死的律并得到圣灵。
圣灵将“永生神的儿女”的确据赐给我们，也感动指教引导我们，使我们靠祂与神亲交同行。因为我们是祢所生的儿女，因此我们爱慕灵奶，喜爱祢的话；随着新生命的成圣成长，越来越明白“律法(神的话)是有生命，是圣灵所默示的；是神本体的显现，是显出活泼的能力和功效”的事实，也经历了“律法苏醒我们的灵，快活我们的心，洁净我们，使我们得智慧和能力”。虽然我们重生了，然而我们尚未完全脱离肉体和世界的试探和与天空属灵气的争战，所以常常发现自己的罪性和软弱，也夸自己的软弱，好叫基督的能力覆庇，明白“罪在那里显多，恩典就更显多”的真理。
主啊，祢说:“我今日所吩咐祢的诫命，不是难行的，也不是离祢远的”；又说“所以你们要守我的律例、典章；人若遵行，就必因此活着”。主啊，巴不得我们像大卫一样，发现祢的律法、法度、典章，比极多的精金可羡慕，比蜂房下滴的蜜甘甜；也时常看到祢的律法警戒我们，引导我们道路的光景，而喜爱祢的律法，喜爱遵从祢律法指示的祷告。在我们尚未看清之处，求祢多多指教我们，开窍我们的心眼！
在本章《1-3》节里，祢说过:唯有真正“除去偶像、明白安息日和时光的意义、恢复圣所空间实况”的圣徒才能明白祢的旨意，得见祢的带领。愿祢宝贵的话语和祝福都成就在我们灵魂体、关系和生活事奉里。每当我们反复软弱失败的时候，求祢提醒我们不要被捆在问题和控告里，要尽快坦然无惧来到主施恩宝座前，在主的话、应许和圣灵的光照之下，检讨自己生命的光景与神同行。主啊，感谢祢赐下律法和应许那无穷的恩典，并以此成为我们终身的异象、所愿和祷告，也引领我们，成全我们的祷告。阿们！
第33讲【许愿 • 如何还许愿】
——非知道不可"还许愿"的真理
《利27章》是关于"还许愿"的信息。《利未记》的信息，以《利26章》所讲"遵行神旨意的人就得福，不遵行的人就受咒诅"作为结论了。《利27章》，是一种补充信息，因为圣民非知道"许愿和还许愿"的真理不可。以色列民在西奈山领受《利未记》信息之后，就要开始"经过旷野，征服迦南地"的路程；在那"步步要遇到挑战"的路程里，若没有"神的应许和圣民的许愿"，他们就无法胜过继续要面对的困难。神应许圣民说，"我必与你们同在，必引导你们，必帮助你们，必将迦南应许之地赐给你们"，圣民许愿说，"我们必察验主的带领，必顺从依靠主，见证主"！神赐给圣民的应许，会成为他们"察验神旨意和引领"的眼光，也会成就他们的依靠和力量。
我们要走的"天路历程(重生/成圣/事奉)"，非有主的话语和应许不可；主的话语和应许就是我们脚前的灯、路上的光。凡不认识主、不爱主、不顺从主的人，就无法得见主，无法得着主的保护、引导和帮助。主给我们的不是宗教，乃是"活生生"的信仰；主给我们的不是仪文，乃是"重生的灵魂、活泼又有功效的话语和圣灵"《罗7:6》；同时也为我们不断地祷告并帮助我们的软弱《罗8:26，34》。
宗教，是死的；唯有基督十架福音，才能"使死人活过来，使活人成长，并使人结出美好的生命果子，并使那果子永远无穷地发达"。上周，我们领受了"律法变为律法，就是咒诅，也必受咒诅"。"许愿和还许愿"的真理，我们也是不可以用"宗教性的眼光"了解它，乃要带着"活的生命"，也要在"活神和活人父子、夫妻关系"里，并要以"父神的应许和儿女的响应"了解！
在我们许愿之前，必要先有"神的应许和话语"，并且，我们还许愿之前，必要有神的成就。宗教信徒，就必带着"怕受咒诅"的心，或带着"私欲得成全"的心，向不认识的神"许愿"的，也必不能脱离"怕不还许愿而受咒诅"的心态。蒙爱蒙恩的神儿女向父神所献的"许愿和还许愿"，则是都在"慈爱、恩典、真理和证据"里，带着心被恩感的心进行的，并且继续在"赐应许，献上许愿，得证据，还许愿，得新的应许，献上新的许愿，得新的证据，还新的许愿..."的善性发展的运作里进行的了。亚伯拉罕、以撒、以色列、约瑟...等的信心列祖，他们的一生，是都在那种蒙恩"与神互动"的运作里进行的；他们都如今仍然活着，在天上正看见"他们曾经所得的应许，直到如今继续得成就并继续发展"的光景，而向神继续献上感恩赞美和事奉的祭。其实，我们圣徒向父神的许愿和还许愿，并不是"奉献财物"，乃是"以神为我的主我的神，而继续察验神顺从神"！我们"既属乎基督，就是亚伯拉罕的后裔，是照着应许承受产业的了"《加3:29》。我们既是在基督里得蒙父神无穷的大爱大恩大福的儿女，我们应该要明白"父神在基督里，已赐给我们如何的应许和产业，主如何继续成就发展"，也要在我们的生命、关系和生活事工里多多发现，必要顺服神的带领，而要使那"神与我们共有的永存产业"继续发展!
经文导读《利27:1-25》
1耶和华对摩西说，2你晓谕以色列人说，人还特许的愿，被许的人要按你所估的价値归给耶和华。3你估定的从二十岁到六十岁的男人，要按圣所的平，估定价银五十舍客勒。4若是女人，你要估定三十舍客勒。5若是从五岁到二十岁，男子你要估定二十舍客勒，女子估定十舍客勒。6若是从一月到五岁，男子你要估定五舍客勒，女子估定三舍客勒。7若是从六十岁以上，男人你要估定十五舍客勒，女人估定十舍客勒。8他若贫穷不能照你所估定的价，就要把他带到祭司面前，祭司要按许愿人的力量估定他的价。(一舍客勒=11.4g=一个壮丁四天的工费。男女老少的估价不同，并不是指人权或人价値的不同，乃是指他们要担当使命的不同，就像主所说五千、两千、一千恩赐的不同《太25:14-30》。《v8》告诉我们，①凡许过愿的，都要还许愿，②要按神所赐的能力许愿，也要还许愿。凡属基督属神属天的圣徒，都已蒙受了永远无穷的恩典和丰盛的基业，能以许愿，也要还许愿。)
9所许的若是牲畜，就是人献给耶和华为供物的，凡这一类献给耶和华的，都要成为圣。("成为圣"，就是献给神的意思)10人不可改换，也不可更换，或是好的换坏的，或是坏的换好的(因为许愿的同时，那牲畜就是归给神了)；若以牲畜更换牲畜，所许的与所换的都要成为圣。(两只牲畜都要献上，这就强调"凡许过愿的，必要还许愿"的原理)11若牲畜不洁净，是不可献给耶和华为供物的，就要把牲畜安置在祭司面前；12祭司就要估定价値，牲畜是好是坏，祭司怎样估定，就要以怎样为是。13他若一定要赎回，就要在你所估定的价値以外，加上五分之一。("加上五分之一"的槪念，就如"赎愆祭"的罚款，这也是强调"凡许过愿的必要还许愿"的原理)
14人将房屋分别为圣，归给耶和华，祭司就要估定价値；房屋是好是坏，祭司怎样估定，就要以怎样为定。15将房屋分别为圣的人，若要赎回房屋，就必在你所估定的价値以外，加上五分之一，房屋仍旧归他。(许过"将房屋要归给神"的愿的例子，也必要还许愿)
16人若将承受为业的几分地分别为圣，归给耶和华，并要按这地撒种多少估定价値，若撒大麦一贺梅珥，要估价五十舍客勒。("贺梅珥/Homer"，是以色列人量干货最大的容量单位；相当于220公升)17他若从禧年将地分别为圣，就要以你所估定的价为定。18倘若他在禧年以后将地分别为圣，祭司就要按着未到禧年所剩的年数，推算价値；也要从你所估的减去价値。(因为到了禧年，将那地必要归给原来承受为业的主人)19将地分别为圣的人，若定要把地赎回，他便要在你所估的价値以外，加上五分之一，地就准定归他。20他若不赎回那地，或是将地卖给别人，就再不能赎了。21但到了禧年，那地从买主手下出来的时候，就要归耶和华为圣，和永献的地一样，要归祭司为业。22他若将所买的一块地，不是承受产业的，分别为圣归给耶和华，23祭司就要将你所估的价値给他推算到禧年；当日他要以你所估的价银为圣，归给耶和华。24到了禧年，那地要归卖主，就是那承受为业的原主。25凡你所估定的价银，都要按着圣所的平；二十季拉为一舍客勒("季拉/Gerah"，是0.5g，是以色列重量单位中最小的)。
《利27:1-25》，虽然只讲到关于"以人、牲畜、房屋、地业"还许愿的方法，但在《利27:26-34》神特别强调"头生的、当灭的、十分之一"是不可以用来作"还许愿"的，从中我们可知道"圣徒的许愿和还许愿"，都在"万人万事都本于神，倚靠神，归于神，都要荣耀神"《罗11:36》的事实中进行的，也是从埃及(世界)得蒙拣选得救的圣民才能作到"神圣的信仰生活"。
我们要记得《利27章》讲到关于"许愿和还许愿"的律例之前，已有《出埃及记》和《利未记》整本所强调"神向圣民所显的救恩和慈爱、神给他们的话语、应许、会幕、献祭、祭司、节期、禧年"，也有圣民与神立了血约的事。因此，我们解释《利27章》的时候，不可以单单解释经文文字的意思，必要透过"明白而信《创世记、出埃及记、利未记》"的眼光来解释，也要参考"日后在以色列的整个历史和耶稣基督并祂的教会历史中，神如何应验过来"。从中，必要将《利27章》的精义，都要应用恢复在我的生命生活事奉里。如此学习《利27章》的时候，我们就能得着如下七个"许愿和还许愿"的真理(原理)!
***神放在"许愿和还许愿"的真理(原理)***
1. 我们许愿之前，必先要得"与神父子关系"，也要得神所赐的永约!
雅各在伯特利向神许愿的时候，他已经得了神给他们的永约；神先赐福与他而说，
① 我将这迦南地赐给你和你的后裔；
② 你的后裔将必像地上的尘沙那样多，必向东西南北开展；
③ 地上万族必因你和你的后裔得福；
④ 我必与你同在，你无论往那里去，我必保佑你并领你归回这地，总不离弃你，直到我成全了向你所应许的《创28:13-15》。
雅各就向神许愿而说《创28:20-22》：
"神若与我同在，在我所行的路上保佑我，又给我食物吃，衣服穿，使我平平安安的回到我父亲的家，
① 我就必以耶和华为我的神，
② 我所立为柱子的石头，也必作神的殿(以神为中心而活)；
③ 凡你所赐给我的，我必将十分之一献给你。"
所以，许愿和还许愿，并不是有些宗教徒所作那种"靠自己的意念和私欲，与神讨价换价"式的，乃是先有"与神父子或夫妻关系"，领受"神的话和永约"之后，在与神亲交同行之中所作的了！"还许愿"，也并不只是指"献自己、献儿女、献财物"，乃是指"以神为神，察验神，顺从神"！凡在基督里蒙召的神儿女、基督的新妇，都能作到，也都应该要作到那种活生生的"许愿和还许愿"。
2. 主盼望我们每一个祂儿女都能恢复"与祂一对一、双方互动"的信仰生活！
"神赐下应许，人信而许愿(前述雅各所许愿的三个内容)，并察验跟从神(还许愿)"，就是"与神一对一、双方互动"的信仰生活。
信仰生活，并不是"学习神的律法，死板的遵守"，乃是"在基督里，靠救恩活过来重生，认识三位一体活神，也认识神的旨意、应许和永远的计划，活出基督来，享受主恩，荣耀神祝福人"。主说，"那真正拜父的，要用心灵(圣灵)和诚实(真理)拜他"《约4:23》；也说，"我要求父，父就另外赐给你们一位保惠师(圣灵)，叫祂永远与你们同在...到那日你们就知道我在父里面，你们在我里面，我也在你们里面。有了我的命令又遵守的，这人就是爱我的；爱我的必蒙我父爱他，我也要爱他，并且要向他显现...(圣灵)，要将一切的事，指教你们，并且要叫你们想起我对你们所说的一切话。"《约14:16，20-21，26》主已将我们在恢复"与神一对一、双方互动信仰生活"上所需要的话语、圣灵、应许、天使、天国的钥匙，已都赐给我们了；只要我们亲近主，主就亲近我们；跟主说话，主就回应；寻找，主就给我们寻见；祈求，主就给我们；顺从，主就带领并将祂给我们的应许步步成就在我们与祂同行的脚步里。
3. 主将"十分之九"归给我们，叫我们试试作好管家，得着荣美永远的产业和冠冕！
主盼望我们事奉祂，不要像奴隶奴仆的样子，乃要合乎"祂的儿子、新娘、后嗣、自由人、主人"的真实身份；不要勉强作，乃要"自由、自愿、心被恩感、羡慕善工"地作。主盼望我们真正明白"何为极重无比永远荣耀的福气"而追求，并喜爱地作"读经、祷告、传福音、奉献、事奉、救济、教师、牧养、执事、长老和牧师"，也盼望我们的一生继续往天往前发展，而不中断不退后。
其实我们所拥有的自己生命、儿女、财物、才干、时光……都是神所赐的，都是属于神的，所以原来根本不需要我们"许愿和还许愿"的；然而，神叫我们将"头生的和十分之一"归给神，然后将"十分之九"交托给我们，叫我们自由地享受，也自愿、心被恩感、良善忠心地管理。
藉此，我们就能得着主的判断，在地上日子每一个脚步里，能得着主所赐的恩赐赏赐，从中我们永生的生命继续成长发展多多恢复主基督的荣美生命，也能得着天上永存的关系和基业。"成为良善忠心好管家"的秘诀，不在于我们的奔跑，乃在于"时时刻刻得着神的吩咐，依靠主顺从主"。我们懒散或勉强事奉的时候，因为主爱我们，像管教雅各一样必管教我们，提醒我们，叫我们恢复主恩，恢复与主同行的脚步。每一个圣民在基督里所得的救恩，是都一样的，但现在和将来要得生命的荣美、奖赏、冠冕和基业，是都有差异的。主藉着那"五千、两千、一千银子"的比喻，清楚教导我们说，"凡有的，还要加给他，叫他有余；没有的，连他所有的，也要夺过来。"《太25:29》
4. 我们还许愿之前，也必要先得见"神为我成就给我的应许"！
雅各，得蒙神的应许之后，所得的神恩和成就，是远超过他所求所想到的；并且每当遇到困难的时候却得了百倍的新恩。若他留意观察，在他每日凡事上，都能看见"神的同在、保护、帮助"的光景，也能看见"神赐给他众多的儿女，并在凡事上叫他兴旺"的光景。在其过程中，神所作最重要的事，就是"圣化并养育雅各永生的本生命"，使他真的名实相符地成为"以色列"，并能成为12个儿子和列国万民的祝福。
凡在基督里蒙召为基督身体的圣徒，必像雅各一样继续不断地成圣成长，并且天天会蒙受神所安排新的功课、事奉和恩典。神必不撇弃祂的儿女，必爱我们到底，必与我们同在，必帮助我们，必精炼圣化我们。按需要，有时安慰劝勉我们，有时管教洁净医治我们。爱神顺从神，我们就必得见"神喜悦称赞我们，祂的恩手继续带领帮助我们，使我们永活的生命一天新似一天，并能得极重无比永远的荣耀。我们不要使主难过，不要继续反复领受管教，而浪费在地上极其宝贵的时光。按着我们的信心和生命的成长，主把祂要受的苦难分给我们，也必新恩新力赐给我们，叫我们从中与主一起得享绝对的胜利，也叫我们得祂的荣耀《罗8:17》。最重要的，乃是我们"爱主爱人爱永国"的心意和眼光！我们要懂得分辨"何为真正永存的恩福，何为至暂至轻的事"。
"你向耶和华你的神许愿，偿还不可迟延，因为耶和华你的神必定向你追讨，你不偿还就有罪。你若不许愿，倒无罪你嘴里所出的，就是你口中应许，甘心所献的，要照你向耶和华你神所许的愿谨守遵行。"《申23:21-23》；"你向神许愿，偿还不可迟延；因他不喜悦愚昧人；所以你许的愿应当偿还。 许愿不还、不如不许。"《传5:4-5》；"耶和华啊，谁能寄居你的帐幕；谁能住在你的圣山；就是行为正直，作事公义，心里说实话的人；他不以舌头谗谤人，不恶待朋友，也不随伙毁谤邻里；他眼中藐视匪类，并尊重那敬畏耶和华的人；他发了誓，虽然自己吃亏，也不更改。"《诗15:1-4》
雅各在巴旦亚兰得儿女得财产的时光得满足的时候，神叫他回去伯特利他向神许过愿的地方，叫他还许愿。在他和妻子儿女们回去的路上，神也帮助他解决"他一生惧怕的事"，就是叫他与哥哥以扫和好。他应当心被恩感尽快回去伯特利，要还许过的愿，在那里事奉神。
但，他回去的路途中，看到示剑之地的丰富，就停在那里，在那里买地，支搭帐棚，甚至在那里筑坛，寻求神的祝福了。他的妻子和儿女，喜爱示剑的文化风俗，穿上属世的衣裳，拜了偶像《创35:2》。神就管教他，叫他的女儿"底拿"，被那城的王子"示剑"强奸，也无法不接受他们的"求婚"和"与他们合成为同一个民族"的建议。雅各的儿子们欺骗他们，趁着他们所有的男人受割礼而疼痛的机会，杀害他们，也掳掠的他们的货财、儿女、妇女，结果雅各整个家族遇到灭绝的危机。
神再一次催促雅各，叫他洁净他和他家族，然后很快离开那地，回去伯特利，还许过的愿。当雅各家族"除掉他们中间的外邦鬼神和鬼神像，自洁，更换衣裳，并把他们耳朵上的环子，都埋在橡树底下"，然后起行前往伯特利的时候，神使示剑和周围城邑的人都甚惊惧，不敢追赶雅各家族了。
雅各回到伯特利来，还许过的愿，就是为神筑了一座坛，献祭，祷告神的时候，神就悦纳了他所作"还许愿"，祂将应许再一次宣告，并将新恩加在他和他的家族里了《创35:1-15》。
我们也记得姐妹"哈拿"，向神许愿并还许愿的事。她向神还许愿之后，神赐给她的祝福；神赐给她极美的信心《撒上2:1-10》，也多给她生养了"三个儿子两个女儿"，也透过她所"许过愿并还许愿"的儿子撒母耳，洁净复兴了以色列，兴起了大卫那位弥赛亚的祖先，而兴旺了整个以色列和救恩善工。我们要懂得谨慎向主许愿，也必要还许过愿的!
有人则说，用主基督在《太5:33-37》所讲"什么誓都不可起"的话语而说，"我们最好不要许愿"。那是误解主的意思而说的；主并不是禁止许愿，乃是责备祭司长、法利赛人、文士等的当时宗教领袖所作"假冒伪善和邪恶"的起誓《太23:16-22》，责备他们为自己的利益所制定的"各耳板(korban)"制度《太15:3-9，可7:6-13》而讲的了。
主盼望我们圣徒都在"得应许，许愿，并还许愿"的信仰系统里，与主交通同行！保罗，也作过"一段日子，拿细耳人的愿"《民6:13-21》，他完成哥林多事工之后，"他因为许过愿，就在坚革哩剪了头发"《徒18:18》。在《士师记》记录着关于士师"耶弗他"，因作错许愿而将自己独生女儿献为燔祭的事《士11:29-40》。耶弗他，虽然他是蒙恩蒙神重用，从亚们人手中，靠神的能力拯救以色列的士师，但他作到那种神所禁止极其残忍的事，都是因为不明白"何为许愿和还许愿"而作的。很可能他的错误，就是误解今天的经文《利27章》和《申23:21-23，民30:2》等的话语带来的结果。
圣徒的许愿和还许愿，必要都在基督里，照着"所得的身份、应许"而作。我们新约时代的圣徒，都在基督里与神立了新约《耶31:33-34，来8:6-13》；
神的新约，说，
"1)我要将我的律法放在他们里面，写在他们心上(得圣灵)。2)我要作他们的神，他们要作我的子民(恢复神为)。
3)他们不用各人教导自己的乡邻和自己的弟兄，说你该认识主；因为他们从最小的到至大的，都必认识我(主观性的认识主，与主深交同行)。
4)我要宽恕他们的不义，不再记念他们的罪愆"(脱离了罪和死的律，也每天检讨认罪悔改而得赦免得洁净)。
主在最后晩餐擘饼分杯的时候，就拿起杯来说，"这是我立约的血，为多人流出来，使罪得赦"《太26:28》。
在基督里，我们生根建造，而要得着正确的信仰系统，而要恢复前述在基督里"与神立新约"的四样内容：
1) 我们要得见圣灵在我们心灵里明证"我们就是蒙神大爱的神儿女"，而要看见神的恩惠慈爱时常与我同在，也要深信神在基督里给我永远的应许(四大福音化)，而要爱神爱人，荣耀神祝福。
2) 我们不要过"自己作主作神"的生活，乃要多多认识神，察验神的旨意，全然顺从依靠神。
3) 我们要在心灵深处里，深深认识我的阿爸父神、新郞主耶稣、保惠师圣灵，并要与神深交同行。
4) 我们要确信已经永远再没有定罪，已经完全脱离了罪和死的律的事实，而活出神儿女完全自由的生命生活，同时也要一生继续反复地追求圣洁，也要认罪悔改而要得洁净得医治得精炼，一天新似一天。
主与我们所立的约，是靠着主的信实，慈爱和全能而立的，因为我们是会软弱跌倒的，但主必引导帮助我们，也必按时安慰、劝勉、管教、称赞我们而成全那永约的！亚伯拉罕、以撒、雅各...等信心列祖的一生，就给我们证明那事实，也真是安慰劝勉我们。雅各从他母胎里开始显出何等的贪心和软弱；不信神的应许和信实的成就，欺骗父亲而抢去了长子的祝福；蒙了那很大的恩典，还是不回去伯特利，就停留在示剑了；然而，神对他的慈爱、怜悯和信实从未变化，当他软弱的时候，神却更怜悯他，矫正他，使雅各渐渐恢复"以色列(胜过神之人)"，成了以色列12支派和列国万民的祝福。我们也看过"西门"变为"彼得(盘石)"的整个过程；他背叛主不认主之前，主却安慰他说，"我已经为你祈求，叫你不至于失了信心；你回头以后，要坚固你的弟兄"《路22:32》，并且他跌倒之后，主还是来找他，为他预备爱餐，安慰坚固他了。
在雅各和西门的身上，我们就看到我们的软弱和不信实的样子，也看到主的怜悯和信实的引导医治坚固的恩典，而感激流泪。遇到一点不理想的条件和情况，我们就失去信心而跌倒，忘记"与主立过血约和向主许愿"的事。虽然，我们不能完全，但如今能得着"有所成圣成长成就"的生命，都是蒙了主的怜悯、恩典和不变的成就祂给我们的应许而才得的了。感谢赞美主！
主关怀牧养我们，真是"有怜悯，有恩典，不轻易发怒，也有丰盛的慈爱。祂不长久责备，也不永远怀怒。祂没有按我们的罪过待我们，也没有照我们的罪孽报应我们"。阿们！
既然我们已经确认了"我们的软弱和主的慈爱和信实"，我们就不要再被自己的软弱而受控告，使我们更不敢来到神的面前，我们更要"时常靠基督代赎的救恩，坦然无惧来到施恩宝座前，认罪悔改而得洁净得医治，并得主所赐的智慧和能力吧！
不要忘记神赐给我们一切的恩惠，努力保持圣洁洁净，不要给魔鬼"试探、攻击、控告"我们的余地！我们绝不要夸耀自己，乃要夸耀自己的软弱，好叫主基督的能力覆庇我们，在我们的软弱上显得完全！
我们也要以主爱祂儿女的心意和主看他们的眼光看我们的家人、肢体和众人，不要论断他们，乃要怜悯、宽容、饶恕他们，更是要期待、祝福、帮助他们。阿们！我们要知道过去我们靠着自己的不信、贪心、动机而作许多错误的许愿，神那时根本没有接纳过的事实，我们要悔改我们的无知、胡涂和不信而得主的赦免，不要再被那些"不还许过之愿"的罪折磨，得以自由，以后"坚信神的话和应许"，更亲近主依靠主顺从主，而不再犯那种罪就好了。愿主继续指教我们，好叫我们更明白"在基督里许愿并还许愿"的真理(原理)，继续正确稳健地走上成圣的道路。阿们!
亲爱的主啊，感谢祢本周以《利27:1-25》关于“还许愿”的真理来教导保护坚固我们。我们所拥有的一切都是祢所造所管理的，也是以基督耶稣代赎的重价再买来的，因此，都是“永属于祢并要荣耀祢”的条件。感谢祢，祢不以奴仆对待我们，也不强制辖管我们，祢是以儿女、配偶、朋友恩待我们；给我们自由，叫我们心被恩感，甘心乐意地亲近主事奉主。感谢祢，在祢给我们的一切福分中，除了“头生的和十分之一”以外，都叫我们自由地管理，借此使我们享受“自愿跟从祢的喜乐”也使我们得着“祢为好管家所预备的奖赏”。感谢祢，在我们过去的日子里，祢以奖赏安慰坚固我们的生命和事奉，以管教惩罚保守洁净我们，并在各种苦难逼迫精炼中继续恩膏赐福与我们！
主啊，凡我们所拥有一切的条件、关系、情况都是从祢而来，都是极尊贵的。所以我们理当带着感恩的心享受，也要良善忠心地管理发展，好叫这一切都用来成全祢的旨意和荣耀祢。求祢从我们心中除去一切虚假、虚荣、虚伪的私念，保守我们的心既不与别人比较竞争，也不追求得人的称赞和羡慕，乃要认真察验主给我们那些条件的旨意，从中发现祢在我们条件里预备的恩典，并以成全主的旨意为最大的满足和喜乐！求祢开启我们的心眼，使我们清楚看见我们在基督里所得的指望、基业和能力是何等浩大、何等丰富、何等荣美！求祢保守我们的心，教我们不要忘记，这世上没有比“得主的慈爱和同在、得主的福音真理和圣灵”更大的福气了！求祢将唯有“真除去偶像，恢复时间空间实况，并与主同行”的人才能得享的心意和眼光赐给我们，好叫我们在亨通之日，不骄傲不放纵，忠心管理主的恩典；在受苦难、被精炼、受逼迫之日，不被“内疚、自卑、自怜”的心捆绑，懂得寻求“主赦罪洁净”的恩典，也懂得察验主所预备百倍的恩典。
主啊，今日我们领受《利27章》信息的时候，内心感到惧怕战兢，因为有很多我们曾向主许过愿的奉献和事奉，到如今尚未兑现还清。我们知道那是大罪，怕因那些罪在祢和我们中间有仇敌的毁谤，也怕过去我们因不懂衡量自己能力而许的愿、或者因虚假虚伪之心所许的愿，终身成为心里的控告和压迫，而不能得享祢所赐的自由和安息。主啊，我们知道因我们愚昧不诚实的许愿，到如今失去了不少的恩赐和赏赐。我们深深盼望从今以后，我们带着诚实正直的心与祢交通，珍惜祢给我们一切的光阴和恩赐，活出“合乎真理事实实况”的信仰生活来荣耀祢，并真正祝福自己和祝福人。主啊，求祢饶恕我们所有向祢随便许愿的罪；饶恕我们污辱祢圣名的罪！求祢洁净我们污秽邪恶的心，求祢打破仇敌在我们心中一切的控告和毁坏工作！主啊，求祢为我们造清洁的心，使我们里面重新有正直的灵；求祢赦免我们隐而未现的过犯，拦阻我们不犯任意妄为的罪；不容这罪辖制我们，我便完全，免犯大罪。主啊，求祢保守我们的心，好使今日在《利27章》所领受的训诲都成为我们的诚实、智慧和赏赐。阿们!
第34讲【三样不可用于还许愿 • 利未记终】
——神为何以三样"不可用还许愿"之信息结束利未记？
《利27:26-34》 XE "《利27\:26-34》" XE "《利27\:26-34》" \b XE "《利27\:26-34》" \b
我们因《利未记》的启示献上感恩！愿主透过《利未记》洁净医治坚固当代属祂的圣民。阿们！
《利未记》，是圣民照着神的启示建立会幕之后，神从会幕的至圣所呼叫圣民而讲的信息；所以我们就可以说，《利未记》乃是神将祂"心意中的心意"告诉我们的信息。其信息，都是讲到在"我们与神父子夫妻的关系之间"当有的血爱，也讲到在"我们与人的肢体关系之间"当有的相爱相助。因此，在里面充满有"流血的祭、代赎和得赎、祭司(基督)的仲保、生命和关系、爱神爱人、圣洁和贞节、和睦同居同行、祝福和咒诅、许愿和还许愿"等的信息。所以，我们在《利未记》里，要得着"在神与神儿女、新郞与新妇之间彼此交换至高至上的爱情"！
《利未记》的信息，绝不可以只成为"戒律"；凡行在律法之下的人是受咒诅的《加3:10-13》；戒律对"总不悔改的罪人"而言，是个"受审判"的法文《罗3:19-20，提前1:8-11》；但对属神的儿女和新妇而言，是个"神的保护、代赎、引导和赐福"，也是个"蒙爱神儿女的信而悔改、受洗、得赎、蒙恩蒙福、感恩赞美、荣神益人"《罗3:21-26，5:20》！
我们就活在"与神与人"的关系里，神就超乎众人之上、关乎众人之中、住在众人之内，其关系中间有那"分裂关系的邪灵"的阴谋和邪恶的作为；人唯有在基督十架福音里，恢复信从信靠神的生命生活，而能胜过邪灵的势力和毁坏的工作。神清楚知道活在"空中以下、败坏世界、肉体之内"祂儿女们的情况，因此神就以宝血重生他们，以真理和圣灵洁净他们，并且带领他们经过"属灵婴儿、小子、青年、父老"的过程逐渐成圣成长到基督完美的地步。
神与圣民的立约，并不是靠着人的完全和信实而立的，乃是靠着神的完全和信实而立的；然后神叫他们尽心尽意"信而跟从"，失败了就再起来认罪悔改而得洁净。在其过程里，神就赐下丰盛的慈爱、怜悯和恩典，圣民就得着豊满蒙怜悯蒙恩的见证，也能以神的爱爱人怜悯人祝福人，并能见证神爱神恩来"与基督一同荣神益人建立永国"。我们读《利未记》的时候，就感到好像读《何西亚书》以"何西亚"和犯奸淫的妻子"歌蔑"之间显现出来"怜悯、饶恕、代赎"所强调"神对以色列那至高至上的爱情"的感动，也就感到就像读到《雅歌》所颂赞"书拉密女人和所罗门王之间的爱情故事"的感动。
《利27章》是《利未记》最后一章的信息；是神在《利26章》宣告"祝福和咒诅"之后，因为圣徒非知道"许愿和还许愿"的原理不可，所以补充《利26章》信息的补充信息。神儿女得了神的应许之后《26:1-13》，要心被恩感地"许愿"；看到神赐福施恩而成就，就要"还许愿"(以神为中心而活)；在经过神的管教或精炼的过程里《26:14-39》，要悔改也要许愿；看到神的饶恕洁净恩膏，就要"还许愿"。
神极盼每一个祂蒙爱的儿女，都在那"领受应许，许愿，得见应许得成就，还许愿"的原理和系统里，作"活生生"的信仰生活！那是只在"基督为祂的身体(肢体/新妇)舍命流血受死而复活"的十架福音、慈爱、应许和圣灵里，才能得着的信仰生活。
《利27:26-34》是《利未记》最后一段信息；虽然，这段信息是关于"还许愿"信息的一部分信息，但是神以这段信息结束《利未记》这本"叙述至圣所、至高至上的爱情"的书，是因为这段强调的三样"不可用①头生的②当灭的③十分之一还许愿"的信息，就是我们圣徒在"建造活生生信生活事奉"上非有不可的基要真理。
《利未记》是尚未正式开始"行走旷野的行程，征服迦南地争战"《民数记、约书亚记》之前，神在西奈山赐给以色列民而坚固他们的信息。唯有在其基要福音真理的基础上"真正认识神，并懂得享受与神亲交同行"的圣徒，才能像约书亚、迦勒二人一样，在旷野的行程和征服迦南地的争战中胜过一切的挑战和困难。救恩历史来到2021年，我们当代圣民所遇到的挑战和争战，远超过当时以色列民所面对的挑战。我们必要透过《利未记》和整本圣经的话语和历史，得着能胜过一切争战的《罗8:31-39》活生生的信仰系统。
愿主多多光照指教我们。阿们！
经文导读《利27:26-34》
1.《v26-28》凡"头生的"，是当纳的，是已永献与主的，不可以用来还许愿！
27:26惟独牲畜中头生的，无论是牛，是羊，旣归耶和华，谁也不可再分别为圣，因为这是耶和华的。27若是不洁净的牲畜生的，就要按你所估定的价値，加上五分之一赎回，若不赎回，就要按你所估定的价値卖了。(强调头生的必要归于神的原则)
28但一切永献的，就是人从他所有永献给耶和华的，无论是人，是牲畜，是他承受为业的地，都不可卖，也不可赎；凡永献的是归给耶和华为至圣。
(我们要关注"为至圣"这字眼，要与《v9》的"为圣"比较。"为圣的"可以赎回，但"为至圣的"则是不但不可卖，也不可赎，也不可用来还许愿。通常，在人容易用错的祭物上，神用"为至圣"的字眼来防止人误用而受咒诅《利2:3，2:10，6:17，7:6，10:17，14:13，24:9》)
以色列民在逾越节夜里出埃及的时候，神对他们说，以色列中凡头生的，无论是人是牲畜，都是我的，要分别为圣归我。《出13:2》！凡始祖亚当的后裔，都有罪，并且因罪都在审判(死)之下；以色列人免了审判，并不是因为他们没有罪或他们的罪比埃及人少，乃是因为神头生的独生子——耶稣，代替他们与埃及人(世人)一同受咒诅流血被杀的缘故。圣民信了"基督代赎的救恩"而悔改受洗，与基督同死同埋葬，并且从死里与基督一同复活，得了新生命《罗6:1-11，林前5:17》，永远脱离了"罪和死的律"《罗12:1-27》。因为他们永生的生命和永远的产业，是用神独生子重价买来的，所以要在自己的身子上荣耀神《罗6:20》，不再为自己而活，或吃或喝，无论作什么，都要为荣耀神而行《林前10:31》。神叫以色列12支派，将"利未支派"当作"头生的"，都归给神，叫他们全然事奉神，作圣工。
在《民3:39-51》里，记录着关于这"将头生的都要归给主"实际的例子。当时，利未族的总数(代替12支派所有头生的)共有22,000人，以色列一切头生长子的总数共有27,273人；因此，神叫以色列12支派将赎回那"273人"的赎银(1人的赎价"五舍客勒"×273=1,365舍客勒)拿出来，归给祭司长(神)。
神以"那么认真正确地算账"的事，强调"将头生的必要归给神"的重要性；因为对每一个圣徒而言，那"将头生的归给神"的信仰，会影响圣徒的全生命和一生的生活事奉。埃及一切头生的被灭杀和以色列圣民将头生的归给神的真理(原理/律)，应该成为每一个圣徒的基要信心信仰！
"将头生的归给神"的吩咐，并不是指"圣徒将长子归给神"的意思，乃是指"圣徒必要将自己的生命生活事奉建立在救恩上面"的意思！
每一个圣徒必要从"埃及的罪和刚硬、降在埃及里的10个灾殃、逾越节夜晩所发生的被杀和被拯救、过红海并溃灭埃及残余势力而唱凯旋歌《出12-15章》的信息中，得着基督十架福音基要真理和信心；并且在那基要真理上，要建立整体信仰系统，也要用那信心的眼光辨别"神在凡事里的旨意"。
很多信徒的愚昧糊涂，他们不懂得分辨圣灵指教的神旨意和引导，不能确信而得不着能力，都是从"没有打好信心的基础"而来的！在同样的情况里，有人是能看到神的同在、慈爱和帮助，有的人则是只被"看得见的条件和环境"受到影响；约书亚、迦勒二人的善报和其他十个探子的恶报，就证明那事。
旷野，是没有道路没有饮食的地方，是唯有信靠看不见神的带领，才能走过去的地方。圣民尚未进入旷野行程前，必要建立这"基督十架福音"系统，要不然绝不能胜过前面步步要面对的挑战。《西2:6-7》说，"你们既然接受了主基督耶稣，就当遵祂而行；在祂里面生根建造，信心坚固，正如你们所领的教训，感谢的心也更增长了。"；圣徒在任何情况里，都能看见神的恩典而感谢，并不是"条件和环境"所带来的，乃是"在基督里所建立的信心信仰系统"所带来的结果。唯有正确建立了基督信仰系统的圣徒，才能像保罗一样，能时常穿戴全副军装，靠圣灵随时多方祷告《弗6:10-18》，而能在任何情况里都能享受得胜有余《罗8:26-39》。常常不安惧怕忧虑、自卑自怜、无能无力的人，不要努力改条件和环境，乃要努力建立基督福音信仰系统！
2.《v29》凡"当灭的物"是要当纳的，是已归主而受审判的，不可以用来还许愿！
29凡从人中当灭的，都不可赎，必被治死。
《利未记》的主题经文，就是"你们要圣洁，因为我耶和华你们的神是圣洁的"《利11:44-45，19:2，彼前1:15-16》！圣徒重生之后，继续活在世界的目的，就是为要"成圣(成为圣洁，无有瑕疵)"《弗1:4》；圣徒遇到各种苦难的目的，也是被炼精而显出主荣美的生命，可以在耶稣基督显现的时候，得着称赞、荣耀、尊贵《彼前1:7》，得生命的冠冕《雅1:12》。神吩咐以色列圣民，当他们进到迦南应许之地的时候，"凡有气息的，一个不可存留"，以致他们免得学习一切可憎恶的事而被灭亡《申20:16-18，13:12-16》。在征服耶利哥城前，神再一次透过约书亚吩咐他们说，"至于你们，务要谨慎，不可取那当灭的物，恐怕你们取了那当灭的物，就连累以色列的全营，使全营受咒诅。"《书6:18》；在征服小城"艾成"的时候，亚干偷偷的取了一点"当灭的物"，叫仇敌得力，使以色列同族败战，因此他和他的家族，牲畜都被石头打死，他所有的财产也都被焚烧了《书7章》。
亚玛力族，是神最厌恶而当灭的种族，在旷野他们攻击以色列民的时候，神早就对摩西说，"我要将亚玛力的名号，从天下全然涂抹了，并要将这话写在书上作纪念，又念给约书亚听。"《出17:14》；所以，当神吩咐扫罗王说，"你要去击打亚玛力人，灭尽他们所有的，不可怜惜他们，将男女、孩童、吃奶的、并牛、羊、骆驼和驴尽行杀死。"《撒上15:3》；扫罗王却不听从神的话，听从人的话，并为要高举自己，将亚玛力王"亚甲"带来，也将漂亮的牛羊带来。撒母耳责备他说，"听命胜于献祭，顺从胜于公羊的脂油……你既厌弃耶和华的命令，耶和华也厌弃你作王。"《撒上15:22-23》；因此，我们都知道，扫罗和他家族并后代，因他爱"当灭的人事物"的缘故受到何等严重的咒诅。
在教会里，有不少的人，就像亚干和扫罗一样，在生命里常带"很容易受试探"的贪心而生活；他们的生命是带着"贪欲"磁铁的，当他们走动时，就有许多铁粉(试探)贴在他们身上；他们的生命是"发臭"的粪，有许多的苍蝇(魔鬼)飞过来，作毁坏他们生命和关系的工作。有些圣徒，则是带着轻松的生命，良善忠心享受事奉神生活的时候；那些人，却是常常受试探被控告，过劳苦重担的生活，并且神在讨罪的时候就不能避免家破人亡的结局。
以色列人走在旷野行程的时候，看不见神的帮助，而常常犯了"拜偶像、犯奸淫、试探神、发怨言"的四大罪《林前10:1-13》，都是他们生命里那些尚未除掉"当灭"的私欲和罪孽所带来的。
今日的我们正活在21世纪这极其败坏充满有试探的时代，尚未多走一步前，我们要安静坐下祷告，用基督宝血、真理和圣灵，全部除掉一切"当灭"的私欲，然后清楚看见爱我们的全能父神的带领、供应、帮助，而步步跟从祂。在《罗1:28-32》提到许多罪恶，"(他们)装满了各样不义、邪恶、贪婪、恶毒(阴毒)；满心是嫉妒、凶杀、争竞、诡诈、毒恨；又是谗毁的、背后说人的、怨恨神的、侮慢人的、狂傲的、自夸的、捏造恶事的、违背父母的、无知的、背约的、无亲情的、不怜悯人的；他们虽知道神判定，行这样事的人是当死的，然而他们不但自己去行，还喜欢别人去行。"，所以，圣徒应该谨慎，并且脱去旧人，除掉一切当灭的私欲，并要穿上基督新人，然后一生"只有进步没有退步"的成圣成长道路！
故此，我们到达"厌恶罪恶"的程度，才能打破那种罪恶、咒诅和死亡的势力，才能不受试探，并且那是得了基督生命和眼光的人才能作到的。因此，要清楚看见"藏在我们生命里的私欲"和那些"时常试探我们当灭的罪恶"，如何毁坏我永生生命和产业，如何毁坏我所爱家人亲人的真相，而要继续祷告到"彻底厌恶当灭罪恶"的程度。我们要得着先知何西亚因他淫妇妻子"歌蔑"的缘故，嫉恨"引诱他妻子、毁坏他家庭那当灭的恶人"的心；就要得着神因淫乱的以色列的缘故，嫉恨"试探她的魔鬼"的心。
3.《v30-34》"十分之一"是要当纳的，是已永献与主的，不可以用来还许愿！
30地上所有的，无论是地上的种子，是树上的果子，十分之一是耶和华的，是归给耶和华为圣的。(其实万有都是本于神、靠于神、归于神的
)31人若要赎这十分之一的什么物，就要加上五分之一。(强调十一是必要归于神的)32凡牛群羊群中，一切从杖下经过的，每第十只要归给耶和华为圣。(是指神决定的)33不可问是好是坏，也不可更换，若定要更换，所更换的与本来的牲畜都要成为圣，不可赎回。(这也是强调十一必要归于神的)34这就是耶和华在西奈山为以色列人所吩咐摩西的命令。(《利未记》所讲共27章所有信息，都不是人的智慧，也不是人与人商量而决定的信息，乃是神亲自为要保护、圣化、坚固、赐福圣民而所讲的信息。著者=神自己，传达者=摩西，对象=以色列民，场所=西奈山，日子=从出埃及第二年/主前1445年1月1日开始《出40:17》，到2月20日《民10:11》)
所以，"十分之一"，并不是讲到奉献钱债的信息，乃是讲到"生命、关系、建立永国"的信息！
"十分之一"，是当纳的，是属神的，不可以用来作奉献或还许愿；若要作奉献或还许愿，就必要用神交托给我们的"十分之九"来作。
"十分之一"的信仰，是告白"我所得着一切，都是神所赐的，是神叫我用来荣耀神祝福人的"的信仰。神在《民18:20-32》里启示着"神设立十分之一信仰"的目的和作的方法。
神叫领受基业的以色列十二支派，关于十分之一的信仰：
② 然后将他们纳出来的十分之一分给"没有领受基业，全时间作圣工"的利未人，
③ 也叫利未人将他们的十分之一归给祭司长(神)，叫祭司长管理并发展整个圣工。
每一个圣徒所献上十分之一，乃是基督教会展开地区和世界福音化事工的材料和力量。
"十分之一"信仰，就启示着"凡属基督千千万万的圣徒，用自己所得全部的生命、条件、恩赐、时光，一同建造永远的一个新人、一个身体、一个神家、一个神国"的概念《弗2:21-22，4:1-16》。我们要知道唯有与永远的国度有关系的生活事奉，才成为永属于我的产业，在那种生活事奉里，我们就学习基督而能得着"永生荣美的基督生命"。那些带着自私的生命只为自己而活的人，他们认为他们是为要自己的益处而跑的，然而其实他们的奔跑是给自己亏损的。为要得着基督和属基督的产业的人，才能得着"基督一体丰盛荣耀"的产业，也能得着属自己永远丰盛荣耀的产业。主说，"你们要先求他的国和他的义，这些东西都要加给你们了。"《太6:33》；《弗4:16》所讲"全身都靠祂联络得合式，百节各按各职，照着各体的功用，彼此相助，便叫身体渐渐增长，在爱中建立自己"那一句话启示着很重要的奥秘。我们要看重主赐给我们独特的条件，得最美好奖赏的秘诀，不在于好的条件里，乃在于用主给我的条件来良善忠心事奉主。
我们的主基督自己，带着"最卑贱的条件"，成就了最伟大的工程，祝福列国万民了。舍不得"十分之一"之人的问题，不是他们"吝啬"的问题，乃是他们不认识"使无变有，创造万有，赐下赏罚"之神的问题，也是看不见"十分之一所含天上地上永远丰盛荣耀的祝福"的问题。
所以，十分之一，并不是律法，乃是祝福；律法是从摩西开始的，律法之前的信心列祖亚伯拉罕《创14:20》和雅各《创28:22》都在"将十分之一归给神"的原理里事奉主了；主耶稣也说了"不可不行"纳出十分之一的事了《太23:23》。因为律法说当纳十分之一而要纳出十分之一的人，就不应该纳出十分之一，神不会悦纳他们所纳的十分之一；他们乃是应该要安静坐下来硏究"十分之一与自己永生生命和基业"的关系。
真正明白十分之一信仰的人，才能作到"不但将十分之一，更是将整个生命归给主而作活祭"的事奉。因此，他们才能得见"神在凡事上的带领、帮助和成就"！我们要纳出十分之一，然后要良善忠心地管理十分之九，并且要继续发展丰盛起来。
***还许愿的信息，给我们今日的结论***
我们不能以当纳的"头生的、当灭的、十分之一"奉献或还许愿！这三样"当纳的"，不是要勉强纳出来的，乃是心被恩感甘心乐意要纳给神的！不能甘心乐意纳出"头生的、当灭的、十分之一"之人的问题，并不是他们比别人更吝啬更胡涂更邪恶的问题，乃是他们"不认识神"的问题。他们应该将"解决问题"的焦点放在"在基督里，真正遇见神、认识神、跟从神"上面。真正认识基督认识神的人，绝不会不作"在基督救恩上建立信仰和生命生活事奉"的系统(纳头生的)，绝不会继续喜爱"当灭的人事物"，绝不会舍不得"纳十分之一"，乃会要用整个"十分之十"来要荣耀神、祝福人、祝福自己。
透过整本《利未记》而认识的神，是因爱我们而舍己代赎、并为我们不住地代祷、也时常与我们同在同行并帮助我们的神。《利未记》所预表的主耶稣，道成肉身来到我们中间，教导我们，并为我们死而复活而完成救恩，也将圣灵赐给我们的时候，我们就真正认识了"三位一体"爱我们的神。透过那位"在父怀里的独生子，也活在我们中间"的主耶稣，我们就看见了"充充满满的有恩典有真理"的神，也得见了"从来没有人看见过的神"《约1:14，18》。
主耶稣说，"你们若认识我，也就认识我的父；从今以后，你们认识祂，并且已经看见祂...人看见了我，就是看见了父"《约14:7，9》。
在基督里，一次真正认识神之后，一生继续多深多实际认识神的秘诀，就在于：
1) 认识祂所讲的话语，
2) 多享受与祂交通同行，
3) 多经历问题、矛盾、苦难(旷野路程)而得神所赐的福音答案，
4) 以会幕、肢体、事奉为中心而活(在旷野安营并行走的原理)，
5) 在漫长岁月中得着经得起考验的信心和证据。
我们在《利未记》每一个章节里，要认识"为我流血献上代赎祭、洁净我、为我仲保祷告"的大祭司主基督耶稣，并且要得着父神对我"爱我、保护我、赐福与我、施恩赐平安"的心意，也在凡事上得见祂的带领而爱神顺从神。
主已透过《利未记》将祂那对我至高至上的爱情，我们也要将我们对主的爱情献上给主；我们与主之间的爱情，众水不能息灭，大水也不能淹没；无一个仇敌带来的患难、苦难、危险，能毁谤我们与主那永远不变绝对的关系和爱情。阿们！
牧师的祷告：
亲爱的主啊，感谢祢透过《利未记》34讲的信息来陈述祢对我们的心意，使我们能更深更实际地认识祢。愿祢给我们的信息都能成为我们对祢、对自己、对人的心意和眼光，也能成为我们亲近主的动力，并能成为我们明辨圣灵指教的根基。主啊，祢以《利27:26-34》利未记最后“三样不可用来还许愿”的信息，再次强调“在我们与主亲交同行上”最重要的基督十架福音三样基要真理来坚固我们的信心，好叫我们在前面《民数记》的旷野路程里，也是我们余生之日的天路历程里，看清主的引导、帮助和得胜！
主啊，是的，对我们这从埃及的咒诅和十大灾殃里，靠着基督替我们代赎的宝血得蒙拯救出来的圣民而言，无论是人、是牲畜、是他承受为业的地，凡头生的、当灭的、十分之一，都是“当纳”的，都要“永献给神”的，绝不可当作属自己的而用来还许愿。主啊，我们明白了祢强调这点的心意。我们应当将“头生的”永远归于祢！永远不可忘记“我们是从怎样的罪孽、审判、咒诅、灾殃和死亡里，靠着何等的恩典被救赎出来，永归于主”的事实。我们必要在其基础上认识祢，认识自己，认识天上地上一切的事；也必要在其根基上建立我们的信心系统和眼光，以此得着圣灵的指教和祢在凡事上的带领。愿我们能得着“合祢心意”的眼光和意念，和得蒙圣灵一生的保守！
主啊，祢又告诉我们不可以用“当灭的”物来还许愿。是的，主啊，我们应该以祢圣洁的话语和圣灵，并以我们清洁的生命和纯全的信心事奉祢。祢从埃及拯救我们，把我们带进迦南地，那都是为要“使我们分别为圣，显出主的公义和慈爱”。我们蒙召之后存留在世的目的，就在于被精炼成长到“无有瑕疵，成为圣洁，活出基督荣美的生命而荣神益人”！然而，我们不但不能常常享受祢已赐给我们的自由、平安、智慧和能力，反而很容易受到仇敌的试探、控告和毁谤而失败软弱，这些都是因为我们心灵里还残留着自己污秽邪恶的私欲和动机。主啊，求祢用主基督为我们所流的宝血、真理和圣灵洁净我们！求祢保守我们，使我们能保持饥渴慕义的心不停顿，而能“在继续领受福音真理和圣灵的光照中，不断得圣洁”完成成圣的路程。
主啊，祢又强调说，不可以用“当纳的十分之一”还许愿。主啊，我们巴不得更深更清楚地明白“祢在十分之一原理里所安排极其美好的旨意”。祢要用“祢赐给每一个圣徒的生命、关系、生活事奉、恩赐时光”来建造“基督一个身体、家族和永远的国度”。祢是用我们所纳的十分之一来建造基督身体永恒国度的同时，将十分之九交托给我们，叫我们在“得应许、许愿、得成、还许愿”的运作里，自由地、心被恩感地、良善忠心地管理祢赐给我们的一切恩赐和条件，好叫我们所献上的都能成为“拯救、造就、培养我们永远肢体而建立永国”的材料和能力。
主啊，因祢的慈爱、怜悯和所赐的恩惠，我们献上永远的感恩赞美和颂赞！祢的爱时常吸引我们，带领我们进到至圣所，在那里向我们显出那永远不变至高的爱，也喜爱歆飨我们献上的爱情和顺从依靠。
在《利未记》的每一个章节和字眼里，就在那“祢要成为我们的神、要我们成为爱神爱人的圣洁子民、主基督为我们代赎的祭、所献的祭司中保事工、七个节期和祢救恩历史、不断地保护洁净我们、使我们脱离咒诅并尽享祝福……”等的信息里，我们再次确认了“祢对我们那永远至高的爱”，也确认了“祢必将我们分别为圣成为基督荣耀身体”的热情，和祢在我们过去的日子里，从开始、进行并持续不断成就善工的证据。主啊，祢真是以“仁爱和慈悲为我们的冠冕”！我们要永远感谢称颂祢在我们身上的作为！
主啊，祢为我们所定余生之日多久；我们需要在旷野成圣之路也多长。感谢祢一直以来精炼我们的恩典，感谢祢对我们长远的忍耐等候，感谢祢信实地步步成就给我们的应许！主啊，愿我们的心灵昼夜仰慕祢，眼目能继续得见祢的引导。阿们！