主耶穌的譬喩-21《太20:1-16》葡萄園工人得工錢的譬喩!

2023.04.05 门徒培训 主耶稣的譬喻-21 葡萄园工人得工钱的比喻！

 

主耶稣的譬喻-21

 葡萄园工人得工钱的比喻！

 经文：《太20:1-16》

 序言：

各位平安！今天我们是主耶稣基督的比喻第21次，包括主耶稣关于天国比喻共有28次了。今天要分享的是——葡萄园的工人得工钱的比喻！这个比喻大家都很熟悉，但我们要懂得应用在今天我们的生命里面。但愿主悦纳我们的敬拜，也跟我们说话、叫我们很清楚的听到主的声音。

各位，翻开《太20:1-16》，在这里有雇的工人。我们知道雇的工人是比奴仆更可怜的，因一个家庭的奴仆，能成为他们的家人。因奴仆的一生和他的儿女吃、喝、住、穿是没问题的。这个雇工因一天用的，他的心情是非常哀痛痛苦的情况了。在美国的每个城市都有一个区是有很多雇工，西班牙人，刚刚移民过来，没有什么工作的人，他们就是在那里等，有建筑工程或是有工厂的主人来找他们，他们是没有得到保障的，就是一天挣一天的工钱，靠着这个来生活的。

各位想一想，如果有人是从早晨，为了多得一些时间，就会清早出来找工人，今天我们的葡萄园工厂需要多少人？而后把他们带过去，叫他们整天作工，都不要晚一点找这样的雇工来。我也听过有这样的见证，很可怜的光景是整天等着了，也没有一个主人雇他们的那种光景。这样的日子过了两天、三天，他们整个的家庭吃饭也是有问题的。在这样的情况里面，因全世界都有战争、灾难、内战，很多难民跑到各个地方去。没有像我们一样，吃的、喝的、穿的、住的都得到保障的。他们很可怜，他们当中很多人是一天一天活的。所以，今天读这个比喻的时候，先了解一下他们的苦衷、他们的痛苦，才能够真正的会更清楚的明白。

经文：《太20:1-16》；

20:1 因为天国好像家主清早去，雇人进他的葡萄园做工，（清早大概是早上6点钟。）

20:2 和工人讲定一天一钱银子，就打发他们进葡萄园去。

一钱银子是Denarius（罗马人的硬币），我是盼望华文也是用Denarius来写的话，单位是更清楚。华文金钱的记录单位是银子，一块银子或十锭银子这样。但在这里讲的是Denarius，one Denarius是罗马军兵一天的日薪了。在美国一个打工的工人一天工钱是多少？是一小时20块，全世界美国是最高的。这个Denarius是一天的工钱。这里主人是跟工人讲定一天是one Denarius，一个家人可以生活的生活费。

葡萄园在每年的9月10月是需要很多工人的，如果错过一个礼拜或两个礼拜，整个葡萄是会坏的。

20:3 约在巳初出去，看见市上还有闲站的人，（巳初是早上9点钟）他们是一直等谁今天来雇佣我。

20:4 就对他们说：‘你们也进葡萄园去，所当给的，我必给你们。’他们也进去了。

在这里不是讲one Denarius，乃是主人的心里必给他one Denarius的。one Denarius是早6点开始工作到下午6点的工费了。所以，不跟他们讲one Denarius。

20:5 约在午正和申初又出去，也是这样行。（午正是12点钟，申初是下午3点钟）这个主人是每天三个钟头一次过去看的。看到他们没有被雇佣的，主人也是叫他们这样行。还是说：“我必给你们当给的，你们去一起作工。”

20:6 约在酉初出去，看见还有人站在那里，就问他们说：‘你们为什么整天在这里闲站呢？’

酉初是下午5点钟，因6点就打打烊了。5点是快到一天工作结束的时候的时候。各位，犹太人的时间观念是太阳夕下，当作一天的开始，一直到第二天太阳夕下，一天24个小时。犹太人是这样算的，这个算法是从《创世记》第1章，有晚上有早上。上帝的时间是从晚上开始一天来算的。

所以，酉初是工作快要结束，该算工钱的时候了。这个主人是很有慈悲的心、柔和的心，看看今天有没有工人一天还没有得到工钱？整个家人不够用，主人是带着这样的心了。

20:7 他们说：‘因为没有人雇我们。’“他说：‘你们也进葡萄园去。’我们不知道回家怎么样面对妻子和孩子整天来等我带回工钱……有这样的意思吧！做事业的人，他们的心肠是应该这样的。这样的人是像波阿斯，这样的话上帝是会大大的祝福他们。

20:8 到了晚上，园主对管事的说：‘叫工人都来，给他们工钱，从后来的起，到先来的为止。’

（管事的是家里的执事吧）这句话等一下我分跟各位分享，主人这样安排是会带来很多埋怨的，这个程序这样安排，他是得不着工人的感恩，这个主人是很笨蛋来的。从后来的，就是工作只有一个小时的这个开始起，到清早来整天辛苦的，我来给他们工钱。

20:9 约在酉初雇的人来了，各人得了一钱银子。只工作一个小时的那一群人，他们都得了一钱银子，就是one Denarius。

20:10 及至那先雇的来了，他们以为必要多得，谁知也是各得一钱。

到最后来的，只有工作一个小时，得了one Denarius，其它比他早一点来的，必定是比他们得的更多，是会这样想的。但他们很快会发现，非常不公平的事，连清早6点过来的，比最后面来的，作工多十一个小时的，也一样得了one Denarius了。我们主耶稣基督跟门徒讲这个的比喻，祂的精义——祂的心我们要得着的。这样，我们真的是很蒙恩的人了。清早6点来的，9点来的，12点来的，3点来的，5点来的，都得了一样的one Denarius。

20:11 他们得了，就埋怨家主说：

20:12 ‘我们整天劳苦受热，那后来的只做了一小时，你竟叫他们和我们一样吗？’

20:13 家主回答其中的一人说：‘朋友，我不亏负你，你与我讲定的不是一钱银子吗？

通常我们四福音里面出来的我们主耶稣称呼人“朋友”时，下面是不好的内容了。我们主耶稣对加略人犹大也是——朋友，你赶快去做你要做的事吧！“我清早6点和你讲定的不是one Denarius了吗？”

20:14 拿你的走吧！我给那后来的和给你一样，这是我愿意的。主权在我身上。

20:15 我的东西难道不可随我的意思用吗？因为我作好人，你就红了眼吗？’我厚待人，你就红了眼，你就嫉妒吗？

20:16 这样，那在后的将要在前；在前的将要在后了（注：有古卷在此有“因为被召的人多，选上的人少”）。”

这句话其实我们多想的时候，是不太配合这个比喻的原意。大部分的原本是“因为被召的人多，选上的人少” 这个字眼没有。现在这里讲的，不是讲作工多少之后，得到赏赐的比喻——赏赐是必定有，赏赐的不同是必定会有的。这个比喻讲的是救恩的恩典了，是蒙主得救的恩典。所以，早上6点来的，也是得救恩了——9点、12点、3点、5点来的也都得了同样的救恩。

 

1. 进入天国的恩典是一样的

这个比喻用世界的眼光来看，真的是不公平的事。劳动法是用一个小时来算多少钱，工作多的应该给他们多一点工钱，工作少的应该给他们少的。这个法律是小孩子作工应该跟大人作工是有差别的，因这个是打工，并不是行政工作。女人的工费、男人的工费，一个男人是应该有两三个女人的力量了，当然，工钱是不一样的。年轻的人作工和70-80岁老人家作工应该工钱是不一样的。因一个年轻人，比两三个老人家，更有力量作工的。

各位，像税吏一样的，最多的人是应该受到更严重的审判。像法利赛人一辈子行义的、救济的，十分之一的、一天三次祷告的，常常禁食的……，真的是在圣殿里面，在属灵的工作上工作的人，应该得的赏赐更多，其实不一定是这样的！

很多税吏比法利赛人得了更多的主的称赞，被称为义了。上次我们分享的比喻——税吏的祷告和法利赛人的祷告，主也是用这个比喻来强调的。

有的人是早一点——少年期蒙恩了、然后青年期蒙召了，成为一个宣教士。他撇弃家乡、父母、朋友，连工作也撇弃。有的人是辛辛苦苦的读了6年、8年、10年的医学，也得了医生的资格证书。像斯拜哲这样的人是三个博士了，哲学博士、音乐博士、医学博士。他们撇弃这一切，到他乡他国他民当中，一辈子流泪，辛辛苦苦工作了，也得了很多人的攻击逼迫，这样生活的人身上的恩典，当得的赏赐，跟那个一辈子犯罪，等到80岁临终才信主的。好像我们主耶稣基督十字架旁边的，最后他被钉十字架，死前得救的也是一样的进到乐园。虽然赏赐有差异，但恩典是神的国……其实，有一个人得了神，就是最大的恩典。得了神的国，在地上少得了，在永恒的国度里面享受主的恩典都是一样的。

所以，有很多这样不公平的事，喇合、撒玛利亚妇人，这样带给家庭很多麻烦的女人，他们也得到救恩。像很纯洁的马利亚得着的救恩……也是一样的话，以世人的眼光是有所不公平的，为什么上帝是这样做事呢？罗马天主教是想到，这样的人必定会经过炼狱——有地狱、有天国，中间还有炼狱，在那里修正，修正……受管教，受管教……洁净，干净之后才能够进到天国。这样说的话，这真的是人的想法。难道我们主耶稣基督的宝血一点能力也没有——叫妓女喇合、撒玛利亚妇人，一下子得完完全全的洁净吗？

所以，人的很多麻烦——是人为、人本，人很多的看法，会改正主的旨意了。学问高、世上的地位也高、也读过神学，也得了按手的牧师，得的救恩天国、神的，天上的无穷的恩典，和整夜撒网也得不着一条鱼的渔夫得的恩典……都是一样的。甚至失败的渔夫蒙主大大的重用远超过什么博士、什么博士的那些牧师们。

 

1.1 进入天国的律——不同于世上的律

我们主耶稣关于天国的比喻，今天的比喻一开始也说：天国就如此。

很多天国的比喻讲的是带来世界有学问的人，世界有地有位的人，是没有办法会了解的Paradox（悖论）。我们主耶稣讲的大部分都是悖论了，英文讲Para-是超越的意思，dox是理论的，就是超越人一切的理论——就是悖论了。

我们主耶稣在这个比喻的最后面就是说：再读：

20:16 这样，那在后的将要在前；在前的将要在后了。这也是一种悖论了。

我们主耶稣说：《太16:25》因为凡要救自己生命的（注：“生命”或作“灵魂”。下同），必丧掉生命；凡为我丧掉生命的，必得着生命。这也是悖论了。

《太23:12》凡自高的，必降为卑；自卑的，必升为高。税吏和法利赛人的比喻下面，最后面的结论，我们的主是这样的定了结论了。

《太18:4》……凡自己谦卑像这小孩子的，他在天国里就是最大的。这也是悖论了。我们使徒保罗也是这样说的，罪在那里显多，恩典也显多了。为什么罪多的地方，恩典更多呢？

《林后12：10》……因我什么时候软弱，什么时候就刚强了！这也是悖论了。

各位，为什么悖论成为悖论？并不是上帝改变了，并不是上帝不良善、不公正，并不是上帝不聪明。所以，天国的道理地上的道理，这样的差异，原来就是天国，空中、地上，都是一位上帝创造，一位慈爱，公平的上帝创造，都是一个的原理当中。

但因有抵挡上帝的，不顺从上帝的魔鬼撒旦掌握人心的结果，人所在的这个人世间，全部变成跟上帝的旨意，不配合不相称的世界了。所以，这个悖论本身，是天国的比喻——很多人是听了听了……不明白，是因为他的生命是有污秽的，他的生命是不清洁的。他的生命还没有恢复合乎上帝旨意的缘故了。

 

1.2 我们的心要明白神国的奥秘——进入神国的奥秘

有一个人重生，就像保罗一样的，真的会与主的心相称了——在罪多的地方，反而主的恩典更显大。

保罗说，我什么时候软弱，什么时候刚强。这是已经统一起来了，跟天上上帝的旨意，跟地上的是统一起来。《哥林多前书》第2章就说这十字架的道理——世上有地有位的人，世界智慧通达的人，是不知道的。他们是不会把他们的创造主，替他们死的主耶稣基督，钉在十架上了。所以，所有上帝的Paradox这个悖论的中心是有十字架了。

这次也是在叙利亚的土耳其边界有大地震发生了，地震有一个震心（震源），整个地震的中心点。听到有连希腊那个地方也感觉到他们的屋子有点摇动的。连希腊也被摇动的震动，地震是因为什么缘故？是国为震源地的缘故了。整个世界是以基督十字架，这个礼拜下个礼拜我们记念的受难跟复活，一句话说是十字架，基督宝血为中心转的。所以，历史也说BC和AD是以耶稣基督为中心了。

我讲这句话的意思是各位和我都愿意看见神的国——都享受神的国，不但离开身体之后，是重生之后，就读是进到神的国——进到葡萄园，进到那个地方，享受神的国的无穷的恩典、永远的恩典，是我们都盼望的。但是，我是发现了我66年整个的日子来看，我是带着世界魔鬼撒旦欺骗的谎言——被污染的，亏欠上帝荣耀的那种眼光——来看自己的一生，看自己要追求的学问，自己要读书、作工、结婚，养育孩子的时候，心灵里面很多很多的矛盾出现了，大家都有同样的经历。所以，神的国——跟地上、中间有空间魔鬼空中掌权者，地上与神的国中间有十字架，没有透过十字架我们不能了解神的国，不能了解天国比喻里面继续不断讲的那个Paradox（悖论）。

 

1）因为十字架是救我们脱离一切——认识神国律的悖论

这个悖论是只有认识十字架的人才能认识这个悖论的。

各位，清楚的透过十字架明白悖论的话，各位已经是属灵的人了。可以看透万事了，地上一切的凡事是为了是见证耶稣基督，招聚祂的子民、建造永远的国度，而发生的事，换句话说是主许可的事。所以，无论什么事情，你个人灵魂体的事，每天的祷告生活，你跟你旁边人的关系，关系中间发生的生活，生活当中发生的祷告和侍奉，都是透过或借着清楚认识十字架的悖论，才能够明白神今天叫你遇到这个事情的理由，事情的旨意了。我再讲一次，透过耶稣基督十字架，认识了主所讲的天国的比喻的悖论。

你真正认识了上帝的心肠——上帝的心意，上帝的眼光的时候，你才真正的会明白你今天早上吃饭，喝水的目的。也明白今天整天作工，和过时光的一个目的，等一下感谢之后睡觉，一天的难处一天当了，感谢赞美主，然后进到神的国里面的平安，恩典是知道神的国，才会做到的。

神的国必定借着十字架的悖论，十字架本身就是悖论了。神怎么能够成为我的样子来到这个世界？怎么能够为我替我担当罪恶——担当刑罚，担当鞭伤，替我死，替我复活。这个事情是世界的人，爱罪恶的事，世界的成功，世界的平安无事，世界的宴乐，世界人的称赞的人是绝对不能选择的又窄又小的路和窄门了。不是大门、宽的门，也不是大路了。各位，能够选择天国道路的话，使徒保罗也说：如果我要天国，必定要经过很多的苦难，才能够经过的。那人在地上，特别我们圣徒，有上帝计划的圣徒，在地上的日子里面，在夫妻问题上，养育孩子的事情上，做侍奉上、传福音上，比任何人得到更多的矛盾，更我的挑战，更多的问题的。

 

2）十字的荣耀——苦难的荣耀悖论

那还没有认识这个悖论的，这个地上受了最大的苦难的人，天上是最荣耀的，这个的奥秘还不明白的人是自己所遇到的地上的吃、喝、动、睡，不但是这些，还有侍奉当中遇到很多的困难，很多的负代价上是自己不喜乐的，不喜乐的结果就是埋怨了！

我看很多人是埋怨当中，不得已过信仰生活的。世界更好——可以到处去玩玩更好。我是不要被所谓的祭坛所困住的，我是很想像罗得一样，哪个地方繁荣、很多快乐、很多节目。我不要孤零零的，也得不着众人的羡慕和支持，只以祭为中心这样地生活。各位，我再讲一次，各位得了一个很蒙恩，上帝说话的祭坛，无论遇到什么事情，无论怎么样的好像没有祷告蒙应允，也是很慢慢的来，无论怎么样的情况，还是因为有一个祭坛听到主的声音来得到保守，得到洁净，得到医治，得到恩膏。也在祭坛之下，所有蒙恩的圣徒，一起举手为时代祷告的，各位有这样的话，必定是！如果没有得着恩典的话，就像那个清早，整天受热，受太阳来作工的人的埋怨，必定在那种人身上都会出现的。“唉哟，某某人，某某长老，某某执事，某某牧师大概60岁，65岁就已经退休了”。

上个礼拜在韩国最出名的一位牧师，比我差两岁，他就退休了。当然蒙恩的牧师，退休之后一直到见主的面，有另外一种的事工了，没有错。但他们心里很多的东西是“我该休息的时候到了”。这是不对的。各位，在这个祭坛之下生活啊，好像以色列人在旷野生活一样的——离开祭坛是会死的，在旷野是没有办法生存一天，两天……但跟主在一起，跟祭坛在一起，跟以色列人在一起，跟大祭司在一起，跟摩西在一起，很多的律法，该做的、不该做的，在他们当中的圣徒，实在是没有恩典的话，感觉是被困住的感觉。

我们教会，很多同路人当中，有这样的祭坛，听了这样的祭坛，我认命了。当然这个是事实，应该要这样，但没有心里继续不断的多发现神的国来的无穷的所带来的，这个恩典带给自己、自己所爱的人，和这个时代很多祝福的光景看不见的人，心灵里面难接受付代价，或是很勉强的侍奉了。

这个是各位无论在什么样的时间表里，如果没有恩典的话，咬紧牙根，还是活的，跟你说话的那个祭坛里面生活，那你的一生必定会得到保护。就算今天是有埋怨，一边埋怨、一边看到恩典，然后这样的走，也是过了五年十年之后，不但是主再来，你是会改变的。你是会发现很多很多的恩典的。

 

2. 明白天国——明白世界与神的国的不同！

各位，如果主告诉我们一切天国的比喻，不是像世界的一样，不明白，或是感觉到悖论，乃是自己真的借着我们主耶稣讲的38次、40次的比喻来明白神的国，看见神的国，发现神的国，有这样生活的话，我们是一天一天更喜乐的。这是一样的救恩了，救恩临到晚上快要结束作工的5点来的人身上，以世界的情况来看是得了癌症之后，快要离开世界的时候，才悔改得救的。像有的人是从7岁开始听福音、12岁开始去教会，现在也做宣教士、成为牧师，天天、天天以祭坛为中心，不管喜乐不喜乐，都是以祭坛为中心要生活的。好像带着以色列人被挪去非利士人的约柜，上山到以色列的那个母牛一样的，还是哭着背着要上去的。

大祭司他也是人——在肉体的时候会软弱，但无论怎么样，都要抬起约柜，在以色列的前面，要看到主的云柱火柱，每天主的知识的引导和成就。前面也有很多仇敌等候以色列的光景里面，抬起约柜，前面是有仇敌，后面是有很多以色列人——出于人的话、出于人为的、人本的话、人的公平的话，还是要走的那些大祭司一样的。全世界所有的牧师和传道人，你们真的要蒙恩了，你们真的是知道现在站的岗位是怎么样的岗位？连长老也包括，不但是牧师、长老、传道，像我们教会的退休（社会职业退休了）的长老是全职侍奉（教会里）的了。长老已经永远是天上的一个长老了，所以在地上的日子里面，真的要牧养！《彼得前书》第5章，做长老的彼得劝勉教会长老的话一样的，不是被强迫的、不压迫圣徒，很喜乐的、很自愿的，要这样做的。

我也看到生命堂——世界各地我们的同路人，我们的同工们，很多很多的苦难，我也经历过，我现在也经历。各位，这个一个眼睛也不要眨，无论喜乐不喜乐——抬起约柜要走！要很清楚的看到主云柱火柱的带领，有一个团契，就有一个团契的祭坛，里面有从摩西五经开始，整个圣经综览、圣经与我，特别四福音、《使徒行传》、教会书信，整个是继续不断的分享，多多发现主的旨意而跟从约柜，跟从云柱火柱要走的。

教会里面是比外面啊，会发生更多矛盾的地方，因教会里面有主——有主的真理。外邦人是吃吃喝喝，我对你的性命也不要紧、不要管！你无论吃什么毒、喝什么酒，你死是你的事。但教会是彼此学习、彼此鼓励、彼此作见证、彼此代祷的一个团契——就是教会了。教会通常是有病的人才进来，罪人愿意成为主的义的人才进来的。一个很多病人进来的地方，生命或个性、有的是很孤僻的，教会各样孤僻的人都有，个性也都是不一样。特别在美国华人教会，都是大陆来的，台湾来的，香港来的，在这里成为一家人，不管是台湾人、大陆人，新加坡人、韩国人，日本人，都成为一家人来一起认识阿爸父，彼此包容，彼此祷告的地方。

我每个圣徒的心灵里面有一个异象——就是我们主耶稣基督，在教会里面，从牧师开始，那一个是真的合乎主的理想的那个程度呢？如果常常找矛盾的话，我请大家来找出我的矛盾，我的软弱的话，我绝对相信，一千个、一万个也能找出来的。因为太不像我们主耶稣基督长成的身量了。教会里面，都是有这样的人，真的是感到自卑感、内疚感，但表面还是“感谢神”，“哈利路亚”，很圣洁的样子……这样生活的过程当中，教会里面是彼此之间，有点讨厌、有点指责，定罪论断太多的地方——就是教会了。

各位，圣洁蒙恩蒙爱的圣徒们，教会的小组长，执事，长老，牧师，传道我们都不要认命，乃是要多多得着救恩所带来的无穷的恩典。要不然就像以色列人——他们在出埃及的时候，何等的欢喜快乐，他们在以色列里面400年哀求了。《出埃及记》第3章，主找摩西的时候“我听见了……”，主说：我听见以色列的哀求400年，我一直等候，以色列的儿子们20岁以上的有60万以上，只有那个数才能够出来。那400年的捆绑，埃及法老的财产，他们会释放吗？

所以，等到逾越节——埃及所有仇敌的头生的被杀的时候，他们得取埃及所有的财宝，出来的时候，他们的喜乐，在红海面前……马上埋怨了。然后，上帝再一次的帮助，他们还没有到西奈山，把法老参与的马兵全部水葬在红海，现在考古已经发现了。红海，大概10公米，20公米深的红海分开了，就成干地了。上帝完全的保护之下，上帝云柱火柱的保护之下，天使天军的保护之下，他们得胜的唱了凯歌，过红海的时候，他们的喜乐是何等的大！

但还不到三天，上帝是为各位、为我蒙恩之后，不是属地的人，我们是属天的，适当的有一些苦难，矛盾、人际关系里面的问题，当我们遇到的时候，上帝叫我们多学习耶稣基督了。不懂的这个，也没有坚定生命的目标的人，总是“很累……”所以，在玛拉——埋怨，利非汀——埋怨，上帝又给他们看了这个灭绝，亚玛力人的那个得胜……然后，把他们带到西奈山——旧约时代的五旬节，他们该得的都得了，生命是会了解的。但一出发，以色列人是埋怨——连米利暗和亚伦也是毁谤摩西的事。我们正在读了整个的旧约圣经，是讲这个的——就是讲我的，讲我们的。

 

3. 葡萄园象征天国——主呼召我们进入葡萄园

为什么清早出来——蒙主人找的，去葡萄园作工的人。葡萄园是象征天国的，主人是阿爸父神，也可以说是三一真神我们主耶稣基督了。祂是这样丰厚的——也是很厚待人的。他们应该在从早上到晚上的工作当中，得着恩典应该更多。虽然是得着神的国——得着神，得着救恩的恩典是一样，但应该在葡萄园里面的生活，在那里吃了午饭，在那里看到主人吩咐有些管家的执事们，送给他们水果，送给他们水……这样吃喝的喜乐的一天当中，他们应该想，你们打烊的时间才进来，真是可惜，可惜！如果早一点进来的话，真的是多认识这个主人是怎么样的一位，这个葡萄园是怎么样的恩典了解的。但他们没有这样，没有这个的恩典，只有他们的价值，一天工作的价值是one Denarius而已。

其实，很多在教会里面信仰生活的样子——是勉强的刚刚得了救恩的，我没有进到地狱，进到天国就好了。信仰只有观念停留在这里！原来他不懂的赐给他的天国是今天享受的时候，怎么样的无穷的从天上来的各样美善的恩赐、全备的赏赐，临到了他的身上、临到他的家庭，借着他的祷告，上帝要成就曾经在但以理身上成就的，借着但以理的祷告，曾经借着保罗的祷告来成就的，曾经借着约瑟的祷告，大卫的祷告所成就的事。他们能够在神的国里面，能够享受的恩典成为基础，有根有基的更发展，发展到长阔高深。这个是我们应该所得到的神的国。

各位，神的国——神的恩典不是固定的，不是死板的，不是一个理论，不是一个神学的得救观。我得救了没有？一次得救是不是永远得救？不是这个来的，乃是真正重生的人，进到神的国，看见神的国，享受神的国的人，是越享受越多得的。

 

虽然今天的比喻是用一天来算了，一天当中，也是进来神的国的人，葡萄园的人，他们的时间差异是很多。

一个真的蒙恩的工人的话，已经认识了葡萄园是怎么样的葡萄园，与世界的原理——是悖论了，跟世界的原理是完全不一样的。这里的主人，就是像我们主耶稣基督一样的主人，像波阿斯一样的主人，这个里面的恩典是无穷的会发展的。很可能在这里蒙召的工人当中，那个主人是再选，因他们是一天一天的雇工的、是一天被雇佣的。“噢，某某人很不错，能不能成为聘请你成为我们的全职工人？”这也是有可能的，但怎么能够跟one Denarius为了得着来作工呢？各位，这里的主人是恩典了。

清早来的也是一样的恩典，快要打烊的时候来，也是一样的恩典是one Denarius，这个one Denarius的意思是一个家族、一天的生活费或是两天的生活费。那么，这个主人的算法，不是你工作多少给你多少。各位，神的国算法——都是属神的，神自己所生养的儿女，他们的需要来给的，一个家族的需要给的。下午五点钟才得取的那个工人，难道他蒙召之前，他的时光是平安的吗？其实，他是更痛苦的、痛苦的等候，我没有能力、没有力量，好像有点残废了。很多人来过，但没有录取我，我很可怜，非常担心的状态，他是清早来的，到下午五点钟……他在哀痛当中，当这个慈爱也慈悲的主人过来得取他，给他工作的机会，是一样的。

所以，主的目的不是你能工作多久，乃是你的家庭需要one Denarius了。

在这里真的一个蒙恩的基督徒的话，蒙恩的工人的话，应该这么想，我怎么能够遇到这样的主人？怎么能够这样的恩待清早来的，下午3点来的、5点来的，有一样照顾的主人呢？我在哪里遇到这样的主人呢？我在哪里得着这样的工地（葡萄园）呢？真的蒙恩的工人的话，应该是说：“主人啊，袮真的是善哉，义哉，诚哉的主人！因袮顾念人的需要。”

其实，我清早被袮得取的时候，也为可能当天还有很多的工人，没有工作的事很难过。但来了之后，果然不错，这个主人，慈善的、慈悲的主人，把那些人人都不要的那种工人，可能是小孩子，可能是老人家，可能是有病的，可能是有软弱的，把他们带来，给他们一天的工费。“主人啊，袮真的是善哉，义哉，美哉的主人！”我一生不会忘记袮这个主人。“如果我能够继续在你的手下作工——这是我的荣耀。”（我讲的太美吗？）

虽然在这个比喻里面的工人不是那样，他们是为了钱——一天的生活费来作工的。但我们主耶稣基督讲这个比喻的时候，前面是什么？天国是这样！那么，我们起码一听了主的比喻的时候，什么都明白了。我们应该因我们遇到的主神，我们的创造主就是我们的阿爸父，为我舍自己命的，爱我的神，公义的神，是最完美的爱，最完美的公义、圣洁、公平的。

当然，以人的眼光来看，世界的眼光来看，这个主人，给工钱的时候，很不公平的样子。但其实，没有比这个更公平的。我们在教会里面，你无论从哪里来；无论你是几岁蒙召；无论你是男的女的；无论你拥有怎么样的学问；无论你曾经经过怎么样的犯罪……如果你今天得蒙主神，你的阿爸父神蒙召是事实的话，你不要离开这个葡萄园——不要离开这个神的国。如果你在这个神的国里面，发现有些矛盾，教会里面发现有些矛盾的话，责任不在于神的国那里，乃在于你没有认识悖论，神的国的奥秘，因为你不认识十字架。借着十字架来看教会里面的众弟兄姐妹们，以前是你讨厌的，现在变成可爱的，哈利路亚！各位，这个比喻我们可以应用在很多的地方，很重要的是我们真的要蒙恩的。

 

4. 我们进入神的国完全是神自己的工作

我们主耶稣为什么讲这个比喻啊？《太20:1-16》前面有一个事情发生。所以，第19章我们看的时候，有什么事情呢？那个年青的财主——有官、也有钱的，这个年青人来问主，怎么样进到神的国？我们主把十诫命都告诉他，遵守的话会进去。他说：“我从小都遵守。”那我们主耶稣讲了一句很重要的话，这个不是跟救恩有关系的，乃是跟成为完全人有关系的。挪亚是当时的义人——完全人，与神同行的。我们主耶稣基督说：如果你要更完全，你有一个阻挡的瑕疵，有一个你不能真的很痛快的享受神的国的迟钝、瑕疵，有一个罪性、罪念，有一个阻挡你的，拦阻你的事，就是你的财产。你的财产全部变卖，分给穷人之后，因跟从我的不需要那些，你还要来跟从我！“你可以享受神国的无穷的丰富，你可以享受我的无穷的丰富。”但是，那个年青的官员、年青的有钱人，因自己的产业很多，不敢一下子可以决定，这个也是主会体贴我们的。

但他起码知道地狱跟天国的不一样、咒诅跟祝福的不一样，真正的恩典跟自己的行为的一个不一样。真的要明白的时候，有一天他也像在田里作工的，发现了藏在里的宝贝，变卖一切，是偷偷的，不是公开的，是怕别人得取——偷偷的变卖，来买这一切的田地了，然后得取那个宝贝的。

各位要知道，我们信耶稣基督的意思是我们主耶稣宝贝放在这个（我们）瓦器里。瓦器跟宝贝怎么能够比呢？世界的宴乐，世界的财物，世界的成功，世界的名利，世界人的称赞，是瓦器来的。也并不是不需要的，但要成为一个材料的，当作材料得取永远的，永存的，复活的身体，一天新似一天，一天荣上加荣的那个生命的。各位，真的是十字架了解了，才能够了解主告诉我们的话，不是李牧师的话了，乃是主告诉我们的。用整本圣经的来来去去，都是主的旨意来分享这个比喻的。

 

5. 是什么拦阻我们进入神的国？

前面的第19章，是因有了这个事情，后面才有了《太20:1-16》这个天国的比喻——葡萄园的比喻了。

经文：《太19:22-30》；

19:22 那少年人听见这话，就忧忧愁愁地走了，因为他的产业很多。

少年人并不是青少年teen-agers，旧约时代，大概30岁或35岁以下都称呼年青人、少年人的意思。

各位，信主的意思，按照我一生的经历来看的时候，如果我心灵里面还没有为主舍去的一个东西，那一个东西是我的信仰生活，我的祷告蒙应允当中，一直成为一个拦阻，我是发现了这点。真正的认识了这位宝贝至宝的话，应该把万物当作粪土，也当作材料用来得取耶稣基督为至宝的。

我们生命里面，很多人成长的过程当中，就是像这个年青人一样的，有一个拦阻的东西，他的产业很多。所以，把在地上得到多一点财物，多一点房子，多一点什么成功为目标，一来奔跑，也进来教会里面祷告的目的，也是为了这个方面，把自己的儿女、孙子孙女，都一样的有这样的，有比亚伯拉罕百倍以撒，千倍万倍的以色列，是你的成功神学的目标的时候，其实你是继续不断的受到那个拦阻，天上极丰盛的恩典不能临到你的身上，你的家庭、你的时光、你的脚步里面的拦阻。

各位，什么叫重生？什么叫诀志祷告啊？诀志祷告是——主啊，我现在打开我的心门，请你进来成为我的供应的主，我的引导的主，我的判断的主，直到永远！这个叫诀志祷告了。

但是，有的人，当他信主的时候什么都明白，有这样的摆上，其实很少人有这样的做。有是有，但很少。我是迟钝的代表人。起码你信主了10年、20年、30年了，还是那个样子的话，那是有问题了，所以慢慢有点矛盾出现在你的生命里面，不如意的事情常常发生，是等于上帝干涉你，上帝管教你，上帝现在要改正你的事情来的。

但还是一生以神的话，以祷告、以众圣徒相聚的祭坛为中心生活的人是会得到保护。他们的成圣、管教也快来，但在祷告当中，管教也很快的通过，然后进到绝对平安，绝对自由，绝对丰盛的那个空中上面的空间——昨天我们祷告会唱的诗歌，那个“超越一切的”，世界里面空中以下才能有暴风雨，空中以下才能有很多的问题，很多的挣扎。空中以上是没有，昨天主特别的安慰我们，劝勉我们说：地上无论发生什么事情，空中以下发生这是应该的，所以不要跟那个问题摔跤。你是要上去空中以上，到施恩的宝座前，跟上帝摔跤，乃是问上帝的意思，得到上帝的旨意，直到得到答案，直到得胜，你不放弃上帝，一直摇动他的手的意思。

那个“超越一切”的，以后唱超越一切的诗歌，必定要想，要记念今天主跟我们讲的这个的信息。拦阻快快挪去就好，哪一个事情常常叫你难过，担心的，那就是你应该除掉的事。

而这个年青人是这样的，所以，他忧忧愁愁的走了。因那个时候，他没有办法胜过。因他的产业很多，或是地位很高……

19:23 耶稣对门徒说：“我实在告诉你们：财主进天国是难的。是怎么样的难度呢？

19:24 我又告诉你们：骆驼穿过针的眼，比财主进　神的国还容易呢！”

19:25 门徒听见这话，就希奇得很，说：“这样谁能得救呢？”

因他们还不明白神的国的奥秘。所以，主不得已在下面讲，神的国的比喻了。

希奇的意思是他们不明白的意思。他们没有办法以十字架为中心，明白了主讲的悖论，主安排的悖论，主口里出来的很多话。

有的人是一辈子学习圣经神的话，但还没有跟主的心，主的标靶相称，没有打中——总是有点歪曲，这个叫罪。我们的上帝满载着慈爱和祝福，过来的时候，而我是偏斜一点，跑到带给我偷窃、杀害、毁坏的魔鬼的。师母提醒我才知道，这个主日，我忘记了讲后面的话——这个标靶，上帝来的时候——我是走开。走开——再回来还可以，但是被魔鬼撒旦困住。牠是带来偷窃、杀害、毁坏的。很多上帝的旨意，上帝的心肠、上帝的眼光、上帝的目标不配合的，不相称的光景是历世历代教会里面的人，他们常常呼求“主啊，主啊……”有些能力的确是来了，但是主说：“我不认识你，我从来不认识你”。其实，这是最可怕的一句话嘛！

但已经得着重生的一个证据，常常与主同行，越来越多得着上帝的恩典的人来讲，这是不惧怕的话。听了那句话的时候，很多“主啊，主啊，我奉袮的名，奉主的名行出很多神迹异能，奉主的名传扬福音了。”其实，主说：“我不知道，我不认识你，我从来不认识你。你是邪恶的人，离开我吧！”听到这些话的时候，真正能够重生，与主同行的人来讲，是不会惧怕，反而心里说，“这是应该的。”因教会里面，世世代代好像很多人很复兴的样子，教会很复兴的样子，很多人会称赞，会跟随祂的样子。但像保罗一样的，像大卫一样的，很苦难当中寻求主。像耶利米一样，像以利亚一样，以利沙一样，在苦难当中，没有人那样辛辛苦苦，但真理就是真理——不能离开，不能违背。然后对跟从真理的人来讲，主讲那句话，那是安慰。是《马太福音》第7章所讲的话，是非常的安慰，有这样忠心良善跟从主的人。

各位，我们的生命里面实在是有很多拦阻的东西，我们要除掉！才能知道葡萄园里面，得的那个无穷的，永远的，那个恩典的。

所以，门徒们为什么稀奇，我刚刚讲了，因他们不明白悖论——不明白神的国的原理，门徒就“这样才能得救呢”这样的问了。

19:26 耶稣看着他们说：“在人这是不能的，在神凡事都能！”

换句话说，这不是你的血肉——你的行为，可以做的到的，乃是圣灵的感动，圣灵的感应才能够做到的意思。

各位，灵的问题是用灵来解决的。其实，我们生来都是《创世记》第3章的问题，《弗2:1-3》的属灵的问题——是圣灵才能够解决的。你的行为绝对不能解决，是圣灵解决，用什么方法？乃是你的灵魂信耶稣基督十架福音的圣灵，完全脱离罪和死的律，得着圣灵的方法，来要做到的事。

我们以前那么的刚硬，那么的罪恶、那么的黑暗、那么无知的人，但听了福音之后，一下子明白了。那不是人的智慧，不是人的学问，不是人的行为能做到的事。有些人是在深山里面——20年面对墙壁、20年打坐，修炼的人，他们不能进到神的国，他们所追求的极乐世界，这不是人做的。不是亚当的后裔可以做到的，就像那个法师、那个和尚、那个尼姑……都是亚当的后裔了。因亚当一个人不顺从，全部进到不顺从的律里面，罪和死的律里面。要从那里出来，唯一需要的，是从埃及出来，是唯一的、唯一的一个的证据、能力——宝血。先是耶稣基督的宝血，后是你跟祂同死同埋葬、同复活，因为若有人在基督里，他是新造的，与神和好了。也能够劝人和好的那个使命，也在他的身上了。这个是借着圣灵才能够做到的事。

 

6. 得着神的国的应许——得着权柄与冠冕

19:27 彼得就对他说：“看哪，我们已经撇下所有的跟从你，将来我们要得什么呢？”

在这里有没有，彼得这么蒙恩的人，蒙爱的人，有另外一个的误解？他是认为撇下一切，我会得什么呢？有用条件性的问主。

当然，有些学者把这句话，并不解释为我刚刚说的这个样子。他们真的是解释，这个年青的财主不能做到的，他们是网也撇弃了、船也撇弃了、家族也撇弃了，真的会跟从上帝的人，他们会得什么呢？是这样问的。我们跟年青人是不一样的，有些学者是这样解释。当然，这个都可以接受了。

但这个彼得的疑问，跟后面我们主耶稣基督所讲的葡萄园的工人跟工钱的比喻，一起来看的时候，我们主耶稣基督知道他们还在稀奇——还是不明白这个悖论，还不明白paradox，还不明白神的国，才讲神的国的原理的。

所以，并不是你的努力、你的认真能够得取的，你为主做了多少工，为主流了多少泪，你为主撇下了多少的东西，你能够会得到多少。这句话，一半对的，其实大部分是不对的。如果你不认识主耶稣讲的天国的比喻，这天国的悖论不认识的话——是0.01%也不对。对于认识的天国的人来讲，你认识了天国的比喻，他所为神的国，为主的民——为福音，都一样的意思，为主的子民他撇下一切当然是有赏赐了。但我们主耶稣基督，前面讲有钱的，能够进到天国比骆驼穿过针眼更难。这样讲是讲到救恩的——天国的事，年青人问“怎么能够进到天国呢？”我们主耶稣说：“十诫命你都做到了吗？”他说：“做到了！”我们主耶稣另外一个经文说：那个年青人很可爱……但还不懂。

各位，真的要懂，我们要懂那个比喻，我们要懂天国的比喻，天国跟地上的，你的观念跟主从天上跟你讲的话，有点相冲的地方的话，你必定是要安静。你要默想，“为什么保罗明白的，大卫明白的，使徒们都明白的，我为什么不能明白？”你必定要察验，在哪一个地方有一个拦阻。你在哪一个地方有些误解。我自己是爱主、爱很多人，也做了很多侍奉，但主有一天告诉我说：“不是，不是……你的眼睛（眼光）不对，不是这样的。”你要认识福音更正确，福音的心肠，福音的精义，福音的神为，福音的以马内利，神从来没有休息的会作工，这些要正确的全部都合起来，圣灵的事，合起来一起要了解，来为那个人祷告，要劝勉也是要是上帝在他身上的作为，要多讲将来要做的。

主在一个一个教导我们的时候，我是曾经是这样的。我辛辛苦苦作工的时候，主过来，跟我说：“你很多的事工，这样的热心，你所讲的话，没有达到我的心的标靶”。这个时候，我又一个月两个月的悔改，那是1994年发生的事。直到现在，主还是天天教导我，让我发现对这个教会的牧养，教会建立，教会复兴，时代的复兴，各方面的了解。特别这次经历，病毒3年的期间，我再次的才明白。这是遇到情况，事情，难过的事，遇到问题经过默想，流泪祷告，一个一个眼睛得开的……。

各位，了解我的话的人是有福的人！你了解了，真的经过一样的悔改、认罪、洁净自己，来愿意要多多的了解paradox，我们主耶稣讲的天国的比喻是37个、38个，这一个一个的是我们在地上的人是不能了解的——是很稀奇、当作稀奇的。

 

19:28 耶稣说：“我实在告诉你们：你们这跟从我的人，到复兴的时候，人子坐在他荣耀的宝座上，你们也要坐在十二个宝座上，审判以色列十二个支派。

到复兴的时候——是耶稣再来的时候，耶稣基督把这个地上所有有形质的全部都烧掉，天也烧掉，海也不见了，新天新地降临的时候的意思。

人子坐在他荣耀的宝座上，白色的审判台前，《启示录》第20章的事。

你们是为了这个事情蒙召的——十二个使徒，建立圣殿，我们信仰系统，信仰的磐石建立的十二个使徒的意思。

各位，十二个使徒能够审判以色列十个支派是什么意思？唯有跟耶稣基督在一起的时候，他们的眼睛会得开的，他们听了很多天国的比喻，也明白基督十架福音，以马内利纯正全备神为福音真理明白的使徒们是会判断旧约时代的。

这个并不是只有使徒们，是所有圣徒的我们，也可以审判世界！

《哥后6:2-3》也审判天使的。并不是我们审判的，谁审判？是我们所相信的主耶稣基督十架纯正全备以马内利神为福音真理判断的。当然，十二个使徒有十二个使徒的权柄，特别的蒙拣选，加略人犹大不在了，另外一个马提亚必定要补充，十二个要完全数，这个也是重要的事。其实，我们的信仰是从哪里来的？十二个支派众先知，跟十二个使徒的磐石上面建造的圣殿，就是我们这个的全部，就是我们的圣殿了。

 

19:29 凡为我的名撇下房屋或是弟兄、姐妹、父亲、母亲（注：有古卷添“妻子”）、儿女、田地的，必要得着百倍，并且承受永生。

有三个：一个是屋子、一个是家族、一个是地皮。主找亚伯拉罕的时候，你离开本地本族父家，就是这样的。《可10:36》那里也说：是在地上得着，天上也得着。

各位，的确是这样，我也离开本地，本族——父家，朋友，职业，都离开了，来到他乡——异乡，异国，异民当中，但我得了好几百个的父母，几百个的兄弟姐妹。地上得着，当然永远的家族里有了永远的关系了。我的家族，我不跟他们在一起，他们蒙恩是更快了，是很奇妙的事。这都是主自己做的，我们对主的旨意很明白，我们的眼睛跟主的眼睛配对，我的心肠跟主的心肠配对的时候，不得了了。你的祷告，你心灵得到一切的感动，就是主给你的感动，你祷告是因主原来要成就的事，都会得到成就的。

19:30 然而，有许多在前的，将要在后；在后的，将要在前。

第19章最后面，在回答彼得的时候，我们主耶稣讲这句话，跟讲《太20:1-16》的比喻，最后面的第16节，又讲同样的话。

当然，我们为主，为神的国，为神的民，为福音，撇下一切，那有没有赏赐啊？当然有了。

那个赏赐，冠冕，产业是不一样的。每个圣徒是不一样，但每个圣徒，无论是撒玛利亚妇人、抹大拉的马利亚，或是耶稣基督的马利亚、西庇太的太太，雅各约翰的妈妈的马利亚，无论哪一个圣徒保罗、还是失败的渔夫彼得，38年瘸腿起来的病人、麻疯病得了医治的那个人……得到的救恩是一样的。这个救恩是神的国的全部，神拥有恩典的全部——是得着了。

但是，有的人看到的是至宝——来撇下自己的房屋，自己的家族，自己的田地来跟从的人，如果很真心做到的话，他是在得到救恩的神的里面，他所看到的，是比别人更多更深。所以，他得到那个冠冕，得到那个赏赐。

但《太20:1-16》是一个纯正的，那是关于救恩和救恩所带来的神的全部，救恩所带来的神的国的全部，救恩所带来的永远神国的全部。

得着救恩的人，就连最后离开世界在十字架旁边接受主的强盗，或是一生都是赌博、或婚姻很多的问题，吸毒、天天犯罪，活在这样痛苦，咒诅，灾殃里面的人，最后在监狱里面，在死刑之前，或是得了癌症，上帝的审判，上帝的死刑，在床上离开世界的时候，接受耶稣基督为自己的永远的救主的人，恩典是一样的。他也在天国里面，在彼得的家、亚伯拉罕的家、保罗的家、李徹的家都会来往的。他可以享受天国的。但是，所得的荣耀、产业、冠冕是不一样的。这个各位要清楚的了解。

 

7. 认识我们的生命与天国的赏赐

这个比喻我可以用三个阶段来概括，各位和我的人生正是刚刚这个比喻所讲的三个阶段了。

第一个阶段，是尚未得着工作，一直想得着能雇佣他的主人，而担心吃喝的问题正痛苦的时候。

这个各位和我都有过，对不对？有！尚未得着主人——遇到主人，还没有工作，来担心吃喝，疾病的事，家里的事，各样问题的事，来痛苦的时候的各位和我。这个就是那些工人，还没有蒙召的时候的一个光景了。对我们来讲是尚未遇见阿爸 父神的时候的问题和痛苦，我们身上都有。

第二个阶段，是得着后的喜乐，今天明天起码两天是有饭吃了，我的家人也会安慰我，我的爸爸，我的丈夫，你辛苦了，作工把钱带来，把饭，把菜带来给我们吃喝。这个得着工作之后的喜乐。这个是蒙恩得救之后感激不尽之时的我们的光景，有没有？

第三个阶段，是因不公平的工钱，而埋怨的时候了。恩典是无穷的，我旁边的人多得，如果他是我的身体的话，一起就多得了。这些奥秘不太了解的人，是没有办法……

所以在信主之后，许多的挑战中，各位，信主之后必定有挑战的。

如果我们继续活在地这个地上的话，在地上是必定有挑战的，那是学习，侍奉上遇到的。学习耶稣基督，荣耀神，祝福人上，建立国度上，必定仇敌会攻击我们的那个情况里面的，应该多得恩典的时候，没有得到恩典，失去恩典而落在不满，埋怨，失望，那样的问题跟痛苦里面的情况。

 

所以，我们一个一个的再次确认一下，这个比喻告诉我们的。

第一，就是我们还没有得着工作的时候，担心多；

担心吃喝的问题，我怎么样生活，怎么样结婚，怎么样生养孩子，怎么样养育，怎么样照顾他们，很多很多问题的时候，是如同我们尚未遇见创造主，原来祂是全知全在全能的我的阿爸，爱我的全能的父神，不认识的时候我们的光景是圣经在哪一个地方讲的？是《创世记》第3章，人犯罪的同时《创3:7-20》的一个光景。地也因他受咒诅，他的心灵受咒诅，他的关系受咒诅而分裂了。各样的担心，时候到的时候要归土的了，是要死的了。灵死在过犯罪恶当中，只有知道世界的风俗，世界的益处，世界的成功，世界的财利，世界的名利，追求，空中掌权者邪灵的首领之下生活的，放纵肉体的私欲，心也是没有灵的光景，所以是照着心灵所喜好的去行的那个状态，是可怒之子，在埃及里面生活，巴别塔文化里面生活，巴比伦里面的生活。就是美国这样的国家里面生活的那个光景是何等的痛苦。

各位，我们绝对不要忘记，我们蒙恩、重生之前的一个时光。所以，《出埃及记》特别强调在埃及里面的一个痛苦，怎么样出埃及？出埃及后怎么样与神同行？当来到西奈山才能够明白怎么样与神同行的。

以色列常常忘记埃及里面的痛苦，自己哀求的事情的时候，我们自己再拣选一个领袖，再回去埃及吧！我们埃及的牛肉面、肉羹，很自由的跳舞、流行的歌，我们非常的想念。各位，这个埋怨的工人的问题是忘记带来的！我们信主之后，继续不断的看到世界的败坏，世界的已亡城，将亡城，世界是所多玛蛾摩拉，世界是挪亚洪水……这个每天要记念。每天听到什么消息，某某总统的消息、某某部长的消息、某某国家的消息、某一个战争的消息、某一个地震灾殃的消息，我们是必定要坚固自己。

因为我们自己曾经也是在他们当中，就是咒诅，灾殃里面生活的光景，绝对不要忘记，因为我们满满的感恩、怀抱感恩的心，来赞美主是我们认识阿爸父神之前，真的是孤儿的样式，我们自己要负责自己要吃的、喝的，自己要攒的，自己要得取的，那个时代的痛苦，那个时代的胆怯，那个时代的怕死，怕病，怕不够，怕失败，怕失去的时候的光景，我们绝对不可以忘记。

我们看到还没有信主的家人的时候，他们的光景，真的要看得清楚的时候，你心灵里面所出来的祷告的能力是更大的，更权能的，是会赶除污鬼的。有时候，你跟他们一样的追求，一样的玩耍，一样的吃吃喝喝跳舞喜乐，他们知道你是圣徒，基督徒，父母离开世界之后，要分遗产的时候，又是那个贪心。世界人要的自己都要了，世界不要的都不要，那样的光景的话，我们没有办法多多发现主的恩典，主的恩典不会多多显明在我们的生命，主的权能不能多多显明在我们的生命。

所以，第一个阶段，各位和我绝对不要忘记是非常重要的。

因为还没有得救的家人，还没有蒙恩的我的儿女，昼夜祷告，甚至他们能够得救的事情上，我的命也是可以代替的话，也是愿意的。就像保罗，就像摩西的心志来为他们代祷，服侍他们，然后付代价，什么都可以让步，为了得取他们。这个正直的心灵，正直的心灵来认识了主所讲的世界的已亡城，将亡城的事情，我们的家人，我们的亲戚，我们的朋友，还在地狱里面的情况，你真信的话，你怎么能够不让步？那个一万块，那个十万块，那个一百万块呢？这个跟那个人的生命，家人的生命怎么能够一起比呢？

所有蒙恩的圣徒，真正的出埃及了，出世界了，出巴比伦了，来到旷野，什么都没有，只有吃吗哪，吃磐石出来的活水，来生活的，真正圣徒的生活是这样的生活。在资本的国家，共产的国家，你也可以得到财产，这个没有错。但这个财产不是我的满足，我的满足是吗哪，是生命的粮食，是神的话给我满足的，我一切的满足是从这里来。得救的恩典都一样，撒玛利亚妇人得的，纯正的马利亚得的，得的是一样，但你得的挖宝，发现，享受，发扬，广大，发展多少是不一样的。救恩本身是一样的，一样的恩典。

 

第二，得着工作之后的喜乐；

各位，蒙恩得救之后——真的感激不尽了。听见福音了，扎心了，悔改了，诀志祷告的时候，终于脱去罪和死的律的惧怕，罪和死的捆绑，圣灵带给你的自由和那个喜乐，各位和我都经历过。那个工人有的是清早，有的是9点，12点，3点，5点得着主人的时候的喜乐，是一样的。

听到的信息是什么？神，原来祂是创造我的主，重生我的主，生我的阿爸父神，祂为我，替我担当我的罪恶，担当我该受的刑罚，祂代替我受咒诅，死paradox悖论了。

我信主的时候有所了解，接受了主，但日子久了，应该越来越更深更实在，基督宝血每次遮盖我的时候，得的释放，得的洁净，得的赦免，魔鬼撒旦快快逃跑。我用耶稣基督的宝血遮盖我，洗净我，主啊，我软弱的地方，圣灵指教我，我愿意爱主，愿意顺从主，愿意依靠主而活的时候，刚刚祷告之前的那些难过，祷告之前的有些不安，不知道什么时候逃跑的，乃是一下子不见了。我的心灵里面无论怎么样的找，也找不出来了。那是魔鬼撒旦逃跑的一个光景，我们亲近主的同时，愿意顺从主的同时发生的事。那样的恩典是何等大的恩典！

那我发现的越多，不但是为我自己、为我的家人、为我所爱的、为我的肢体，为我的儿女，祷告的时候真的每天两次三次继续不断的，简单的，五分钟也好，坐下来宣告遮盖他们的时候，他们带来平安的消息。

当然，有时他们也遇到问题，他们遇到有些挑战，但都会平安的通过。像这样的过程当中，主继续的叫他们成长，加添他们恩典，哈利路亚！这样的恩典确认过的人，对这个蒙主呼召，活在主里面，活在神的国里面的喜乐，是何等的大？越来越发现更多。对这样的人来讲，怎么样的能在教会里面，恩典的比喻，恩赐的比较，侍奉的比较，复兴不复兴的比较，都是撒玛利亚妇人的条件，抹大拉的马利亚的条件，都是哈拿的条件，都是一样的。但你有没有发现那个至宝，那个无穷，无限，永远的那个的福气多少来决定的事。那不是关于救恩的事，那是关于赏赐，产业的事。这个比喻特别强调的是那个救恩了。

这个礼拜受难节、复活节，各位真的是认识整本圣经，认识历史，认识你的一生，认识你所遇到的一切的事情，认识你的关系，认识主在你关系上给你的答案的钥匙，就是受难，复活了。

这个不了解的人是受咒诅的。保罗说：除了我所传的，主耶稣基督十架纯正全备以马内利神为福音真理以外，传讲别的福音的，不但是人、天使，连我自己也包括，如果我再讲与前面讲的不一样的福音的话，是该受咒诅了。

是这么重要的事情了，各位，多思想《以弗所书》第1章、第2章、第3章了，这个非常重要。我一生的讲道里面，最多用的经文。有一天我读《以弗所书》第1章的时候，很奇妙，我的眼睛打开了，我的心得洁净了，以前不明白的，现在明白了，各样智慧和启示的灵临到我身上了。从那个时候开始，我真正的改变了。

我开始追求那个指望，开始追求那个丰盛荣耀的基业，追求那个浩大的能力，充满万有者充满的能力，透过我的生命要显现出来的奥秘是什么奥秘？开始认真默想，应用也使用了。在祷告上、侍奉上，人际关系上，家里突然有些问题发生的时候，我是靠着那浩大的能力，主透过我的身上要显出来的权能，来赶鬼，我的家胜过很多磨难的事。跟我在一起25年的各位是知道的很清楚。

各位，这恩典的事——属灵的事，侍奉的事，祷告的事，是不能隐瞒的。

生活大概三个月，一年都会知道的，那个人的目标在哪里？那个人的关系在哪里？是大概知道的。在我们当中，没有一个人是到了完全的地步，你总是都在成长的过程当中，但我跟各位要加上一句话说：不要迟钝，不要慢慢来，要快快来。不要一直在亚伯拉罕还没有上摩利亚山上之前的那个痛苦的。矛盾的日子里。第12章他蒙神呼召的时候，离开本族本地父家的时候，得到上帝四大福音化的应许的时候，乃是恩典，无穷的恩典，永远的恩典已经临到他的身上了。但等到他上了摩利亚山上才真正的清楚认识受难节，复活节的意思之后，主耶稣基督的代赎，神的独生儿子，神所爱的，替他的独生子以撒的时候，比他生命更重要的，他才真正的得了两个福！论福、论子孙……上帝头一次在加勒底吾尔，哈兰呼召他的时候，上帝讲的话，那时上帝是指着自己来起誓。

我们亚伯拉罕是信心之父的意思是所有信耶稣基督的人的原理，那个信心的系统，榜样是从他来的。我们也是一样的日子，以撒，雅各，一样的日子。《罗马书》第7章8章这个主日主给我们的信息，各位好好的默想，《以弗所书》第1章，第2章，第3章你祷告到基督里面的长阔高深的大爱，你求的远超过你所求所想象的，丰盛荣耀的成就在你和你的团契，你的祭坛之下的，那个的恩典，你要看的很清楚。这个恩典是无穷的，继续不断的你要发现，你多发现，你多有得到根基，有根有基的祷告，与众圣徒一起祷告的时候，基督长阔高深的慈爱，祂给你的产业，那个浩大的能力，充满万有者的充满，基督身体上显明出来的权能，是你那个时候真正的才能够会了解的。

 

第三，因不公平的工钱而埋怨；

我们在教会里面啊，看得很多有这样的光景。不但是现在教会，以前以色列都是这样的，他们旷野的路是除了两个人以外，全部都倒毙旷野了。主有特别的强调在那里我们要谨慎。主的警告来的时候，要做我们的鉴戒，《哥林多前书》第10章了。我们真的是要记得，因为这个时代是更黑暗，这个时代欺骗的更多。这个时代摇动你信心的更多，这个时代要夺去，抢夺你的眼光，抢夺你的关心，兴趣的更多。这个时代真的是五花八门，各样的新闻，各样的节目，各样的事情，各样叫我跌倒的。在网站里面多的很，全世界都在你的手中（手机），你真的要懂得，要得着圣灵的果子，就是节制。你真的不要浪费时光，爱惜光阴，生命的目标要清楚，一天一天的要学习，一天一天的侍奉要清楚的。

 

各位，我最后讲一句，为什么很多人是已经得了天国所有的恩典，神里面一切的恩典，基督里面一切的恩典，他们为什么会一直埋怨？为什么一直留在埋怨呢？因他们是没有蒙恩。他们为什么没有蒙恩？因他们不知道什么是恩典！

恩典是所有信耶稣基督的人身上都有的，背后——他的深处里面，至圣所，施恩座那里是连接到天上的，第三层天的是无穷的恩典了，极丰盛的慈爱，怜悯的事情临到我们身上了，我们是与耶稣基督一同从死里复活，已经坐在天上了。各样美善的恩赐，全备的赏赐，继续不断的临到我们身上的，我们天天所得到的极丰盛的恩典是向后来的时代，我们传福音的时候，辅导的时候，教导人的时候，我们要使用的了，这是《以弗所书》第1章、第2章、第3章非常重要的一个内容。

我的日子里面，我的迟钝里面时候，我在黑暗当中还是徘徊彷徨的时候，我知道一个原因，这个原因是什么呢？我不知道什么叫最大的恩典！是时常与我同在，但不能发现，不能享用了。在我心灵里面隐藏的事，我的孩子健康，读好书，他们成功，他们也得到好配偶，给我抱蒙恩的，漂亮的孙子孙女……跟那个佛教徒，回教徒，其它宗教徒的祷告，是一样的，跟世界的人一样的那个祷告的时候，那个不来。祷告，祷告……

教会生活、十分之一、感恩奉献，什么奉献都也努力的献身，侍奉……，但我的家里问题是更多。总是不喜乐、总是埋怨，教会里面有些蒙恩的人，满满的有嫉妒、争竞、比较……好像那些家庭是上帝非常爱他们，我的家庭好像是受咒诅的样子，总是有这样的心里。这光景是清早来，直到看到下午5点来，也得着同一个工钱的，看到那个人的光景，还不认识主人是谁的光景！还不认识葡萄园的整个原理是什么的光景！那个状态里面，他就埋怨的一个光景。

教会里面这样的情况多得很，我不知道我们教会里的弟兄姐妹是埋怨呢？还是充满感恩和期待，我旁边的人无论怎么样的软弱，还是期待他们，因主的约，来祝福他们，服侍他们，等候他们，在和睦当中继续传扬福音，要教导，安慰，劝勉他们。日子久了，主都成就出来。

这个恩典没有的人——就总是会埋怨的，他们是不知道与主同受苦难、同得胜利、同得荣耀是最大的福气的。他们是不知道，一天多一天的荣耀，加上一天新似一天，就是多恢复基督荣美的仁爱喜乐和平，忍耐恩慈良善，信实温柔节制，柔和谦卑感恩盼望赞美喜乐的，那是最大的恩典。这个还不明白的时候，其实原来与他同在的，他是不能发现，不能享用的。为主受苦所带来的祝福是最大的，多学习耶稣基督，各位无论遇到什么处境，什么样的情况，我们学习耶稣是可以的，哈利路亚！

这个恩典就是救恩的恩典！

这个恩典继续不断的长阔高深，继续不断的要发展，扩大是借着你的发现，你真正的明白什么叫真正的，最大的恩典。就像保罗一样，他是在基督里面，他说是学到了，凡事上靠那加给我力量的，凡事都能做的秘诀。无论是丰富，还是不够，亨通，艰难，在监狱里面，甚至殉道的时候，他的喜乐是他得着了秘诀，感恩，祷告，该祈求的祈求，上帝所赐他出人意外的平安，在耶稣基督里保守他的心怀意念。他是看到这个恩典是最宝贵的。

所以，主既然向他显明了，让他发现了这个的恩典，他说：我有福音债，我有福音的债，我要跟主一同工厂，就是雇佣工人的地方上，要像我的主人一样，按着主人的心来分辨，要来到神的国作工的工人，得来！换句话说就是传福音，辅导，培养门徒，带领小组，也向时代传播纯正全备的福音，来跟主一起同行同工的那个的福气，是最大的福气。无论是在亨通的人，还是艰难里面的人，我都对他们有福音的债，因我发现的比他们更多。换句话说，主向我显明的神的国的恩典，是比任何的人更多。所以，我更是要惊喜，传扬，多得取葡萄园，神的国里面的工人。阿们！

 

牧师的祷告：

主啊，我们感谢袮，这都是袮的工作，这都是袮的恩典，这都是袮的信息。主啊，恩典并不是我们先为主做了什么才得的，那是工价，不是恩典。

恩典是白白来的！感谢主，我们在黑暗、无知、罪恶当中彷徨的时候，袮为我们舍己、受难、复活，把神的国赐给我们，把三一真神里面一切的恩典赐给我们。这个恩典是太大的，无穷的，不能一起比较的，这个恩典不但是一对一，乃是惟一的主和千千万万的圣徒。这个恩典并不是千千万万分之一，乃是千千万万的蒙主得着我自己所得着的身体，我自己所得着的国度，我自己得着的答案，我自己得着的见证，诗歌也一千万倍加成的，加成的会展的恩典。

主啊，我们这个时代，每个教会里面很多神学的比较，学问的比较、财物的比较，儿女多少蒙恩来比较，常常比较充满。在比较当中很多的埋怨出现的这个时代，愿主借着今天的比喻，今天的paradox，这个悖论来教导我们的教导，先能够在我们的生命里面都有功效。也能够在这个时代全世界的教会，里面所有的圣民的身上能够显出功效。感谢主，这都是主的恩典，我们知道主开始了善工，必定丰盛荣耀的继续不断的进行，完成。所以，我们永远活在盼望里面，感谢里面，祝福里面，喜乐里面，奉靠主耶稣基督的名祷告，阿们！