主耶稣的譬喩-17《路16:19-31》财主和拉撒路的譬喩!

2023.03.08 门徒培训  主耶稣的譬喩-17《路16:19-31》财主和拉撒路的譬喩!

 

主耶稣的譬喻-17

 财主和拉撒路的比喻！

经文：《路16:19-31》

  

主耶稣的譬喩-17《路16:19-31》财主和拉撒路的譬喩! 天国和地狱, 与人现世生命生活的关系! 天上、空中灵界和地上, 与我生命的关系! 财主下地狱的理由是什么? 拉撒路能上天堂的理由是什么? 为何财主的眼光和关心不在于神所关注的事上? 遵行圣经(摩西和先知), 与永生的关系! 我是"信从神的话"的人吗? "信从神的话"的结果应当是如何? 

"财主说, 我祖阿, 旣是这样, 求你打发拉撒路到我父家去; 因爲我还有五个弟兄; 他可以对他们作见证, 免得他们也来到这痛苦的地方。亚伯拉罕说, 他们有摩西和先知的话, 可以听从。他说, 我祖亚伯拉罕哪, 不是的; 若有一个从死里復活的, 到他们那里去的, 他们必要悔改。亚伯拉罕说, 若不听从摩西和先知的话, 就是有一个从死里復活的, 他们也是不听劝。"

  

序言：

各位平安！今天我们一起研读财主和拉撒路的比喻了。这个比喻信主的人大部分人都会知道的，但很重要的是这个比喻不是单单的要了解，先是要正确了解，也要确认到——我就是属天的拉撒路！那个证据我们必定要借着这个比喻要得着。有的人虽然是蒙恩的人，但每次想到财主和拉撒路的时候，心里有些惧怕是不对的。那些人是在这个比喻里面所讲的摩西和先知，换句话说是律法跟预言不太了解的人是会这样的。

我们要正确了解这个比喻，主讲这个比喻本来的目的是什么？必定是《路加福音》第15-16章共有五个比喻(上个礼拜\上上个礼拜我们都讲了一个一个的比喻)。特别是《路15:1》我们主耶稣讲这个比喻的对象是谁？这个的了解是非常重要，因这个对象是法利赛人文士、也有主的门徒、也有税吏跟罪人，常常跟耶稣基督在一起的人，法利赛人是讥笑耶稣基督，对耶稣基督有议论了……，这个就是一个背景了。所以，在这个背景了解之下，耶稣基督讲这个比喻祂的目的，祂的动机是对着那个对象讲这个比喻，是非常重要的。

当然，这个比喻是今天晚上对我们主耶稣基督开设这个崇拜聚会，在这个崇拜当中主跟我们说的。我们必定要正确了解，你要得到很重要的确据了。

 

前面讲了第一个比喻是：“寻找迷失的羊”的比喻。

第二个比喻是一个妇人象征圣徒的，要寻找一块钱——是新郎给她的很重要的定情物。这是一个爱情的表示，那一块钱是主耶稣给我们的很重要的使命。一直到主再来之前，我们是完全要把那十块钱聚集在一起成为一个装饰品——我们要满足。所以，寻找寻见一块钱的那个比喻，其实也是关于拯救灵魂的事了。传福音、宣教，、的事了。

第三个比喻是浪子回头的比喻，我们以前都是浪子，但因我们是属神的人，属天上阿爸父的人，当人生当中遇到问题的时候，终于来到天父面前，就是我们回家了，浪子回家。我们主耶稣讲这个比喻指的那个浪子，其实就是税吏和罪人，就是跟随自己的门徒。对着文士，法利赛人所讲的，那文士，法利赛人是谁啊？就好像大儿子那样的角色了。

所以，当背景和听众正确了解的话，我们对这个信息的了解是很正确的。

第16章我们也讲到“不义的管家”的比喻。“不义的管家”中特别强调——我们在地上的日子，都是有限的、在有限的短暂的日子里面，我们必须预备永远的永生，永远永生的福乐的事。

我们主耶稣基督讲不义的管家，虽然他的做法是不义的，但天上的主呢？反而称赞他的聪明，他胜过上帝子民的智慧和聪明。对上帝的子民——我们在以色列当中，在教会里面，真的是认识神的国，预备神的国，享受神的国，多得取神的国的产业的人，有这个概念而过信仰生活的人——是少数了。但他们也是很模糊，虽然有我要去天国要预备，要多多传福音，这个概念是有，但很模糊。怎么样上帝给我们的天国和关系当中，遇见和联络网当中，怎么样做到？这个方面的掌握的不好的时候，就是我们做好管家的不够。这是第四个的比喻了。

第五个比喻里面出现的“财主和拉撒路”的比喻，那谁是财主？谁是拉撒路？文士、法利赛人就是财主。他们有钱财，他们爱钱财，他们穿着的很豪华的衣服，他们也是和朋友之间常常来往，但心里常常是批评、论断税吏和罪人的。我们主耶稣基督来这个世界的时候，税吏、罪人、病人、穷人、哀恸的人，得了麻疯病的人……，他们却是耶稣基督的好朋友。

所以，今日如果我们是基督的身体的话，我们的眼光是要关注拉撒路这样的人。我们主耶稣基督讲这个比喻的动机和目标，要很清楚的了解，然后我们要确认到，我就是拉撒路了。那我没有那样像乞丐呀？NO！拉撒路是一种象征性的一个人物，就是自己认为自己什么都没有，真的需要上帝帮助的人，那个象征人物了。

我们今天从第15节开始看，上个礼拜我们分享不义的管家时，以15节为结束了。今天是以15节开始读，对我们主耶稣讲这个比喻的动机和目标更清楚的了解一下。

 

经文：《路16:15-31》；

16:15 耶稣对他们说：“你们是在人面前自称为义的，你们的心，神却知道；因为人所尊贵的，是　神看为可憎恶的。

这是法利赛人，文士听了耶稣基督讲不义的管家，天国的子民更不聪明这样讲的时候，他们讥笑了，因他们是爱钱的。他们是在人面前常常救济，奉献，祷告，常常参加聚会。这是一个完全的对比，人都讨厌拉撒路这样的人的，是比较喜欢有财主这样的人的，但天国是相反的。

16:16 律法和先知到约翰为止，从此神国的福音传开了，人人努力要进去。

旧约所有摩西讲的律法、先知讲的很多信息，也是到施洗约翰为止。施洗约翰是预备耶稣基督道路的，我们主耶稣基督是神的国本身——祂是神本身，神的国道成肉身，来到这个世界罢了，是把神的国带来。然后借着主耶稣基督死而复活建造了神的国的磐石，神的国的基础。祂又回去宝座，坐在神的右边，掌管地上从耶路撒冷，犹太全地，撒玛利亚，直到地极的所有传福音的工作的。我们主耶稣基督是扩张神的国的王，万王之王，我们是跟耶稣基督一同做王的，一同做祭司的列国万民的祭司。

施洗约翰是施洗来预备耶稣基督的道路，施洗是什么意思？

是宣告叫他们悔改，他们听了摩西律法，先的预言之后，应该要悔改的，但正确的悔改他们没有。

若没有这个悔改的心的话，耶稣基督来的时候，不但不认识耶稣基督，反而是会逼迫祂、会杀祂的。当然，我们主耶稣基督是照着上帝的安排的话，祂是要被杀的神的羔羊。但起码属耶稣基督的、属天的、属神的人是要预备心的。经过受洗的时候，受洗是承认——认罪悔改的意思。这样的心灵是听了耶稣基督，也看到耶稣基督一切的道成肉身，彰显一切以马内利神的奥秘的时候，认识耶稣基督了——这是预备道路。

在这里“人人”的意思，讲的不但是犹太人，救恩先是犹太人，后是希利尼人、罗马人、欧洲人……，万民列国的了。所以，“人人”的意思是列国。

旧约时代，当我们的神给以色列的是什么？——是天国，是神的国！有的人是像大卫一样，虽是旧约时代的人，但新约时代的人更享受天国的荣耀，神的国来的一切的恩典，至圣所里面瞻仰主的荣面的那个奥秘，非常喜欢有这样的与神交通、亲交、同行的。旧约时代也有，我们的上帝从亚当跌倒之后，女人的后裔耶稣基督里面都给了，但旧约时代还是预表了，有的人还是借着这个预表来认识神、认识圣灵，所以，神的心都认识了。大卫的心是合乎神心意的了，有这样的人是会享受的。但这只有是犹太人的范围。那外邦人当中，也加入犹太人、入犹太教的也有，但总是万民、列国，“人人”都能够会享受救恩，是耶稣基督完成的时候来的。几个重要神学的概念各位掌握就好。

 

16:17 天地废去较比律法的一点一画落空还容易。

所以，律法的一点一画，我们的主并不是为了废掉而来——乃是要成就而来的。律法的精义是爱神，爱人的了。一句话来讲是——尽心尽意尽力的爱你的神、也爱人如己。跟自己旁边的配偶、儿女、肢体、亲友开始……继续不断的这样，要爱人如己了。所以是一点一画都不废掉的，是都要成就的。我们主耶稣基督来一切的讲道的根基——是以摩西五经“妥拉”为根基了。“妥拉”是整个圣经中的圣经，对圣经的缩小本——也是圣经的基础。

所有律法的重点是爱神、爱人。爱人也是爱父母兄弟，结婚之后爱妻子，《创世记》第2章是夫妻关系开始，这是一切人际关系的开始，这是爱人如己。所以，第18节，我们主耶稣基督一个例子讲的时候，是用夫妻生活——休妻的事，离婚的事来讲的。

16:18 凡休妻另娶的就是犯奸淫；娶被休之妻的也是犯奸淫。

这原来不是神的本意的，因律法原来说是你们要休妻把一个证书给妻子，叫她拿着这个离婚证书，可以再婚的时候就再婚了。她先回去自己的娘家。《马太福音》第19章是又多一句解释，摩西的律法这样是因你们的软弱了，原来不是上帝的本意了。上帝所配合的人不能分开，这是《创世记》第2章的奥秘了，《弗5:22-23》奥秘了，二人成为一体，生养虔诚的、蒙恩的、蒙福的后裔，世世代代，这个就是上帝的原意了。

一个男人跟女人原来是一体来的，一体变成二体，然后再叫二人成为一体。所以，这个夫妻的关系是上帝所配合的命令了。你要认命了——能够保持。虽然我们夫妻当中，因常常在一起，常常对方要求的多的一个对象，所以会矛盾出现。有的人是从结婚之后，有人在蜜月的第一天晚上，离婚的也有，不是稀奇啊，因这个时代，我以前一个人生活的时候，那么的舒服，其实我跟你结婚的时候，考虑很久。然后，还是结婚吧，试试看吧，但我从你在飞机上做的样子，我现在后悔了，我们分手，以后做朋友吧！这样的人不少啊！因这个时代一个人生活是非常的方便。有网上的朋友，没有结婚的话，对男女朋友可以随便……甚至一个礼拜一个礼拜可以换，很多种的男人、很多种的女人。所以，整个家庭败坏、破坏了，连男人喜欢男人、女人跟女人结婚的事情也是会发生。这是家庭破裂的——原来不是上帝的本意了。在上帝的本意上，最重要的是人跟人的关系上，先是父母、结婚之后是跟配偶的关系。

所以，我们主耶稣基督律法的一点一画也不能够会落空，不会废掉的时候，祂就得到圣灵的感动，想起关于结婚的事。因法利赛人、文士，他们都是随便娶妻子，随便给一个证书就好了。然后，再新娶。在听我们主耶稣比喻的时候，那些听众当中，已经有这样的人了。所以，我们主耶稣基督越讲，他们越气。

我们主耶稣基督是敢讲的——我们圣徒也是要敢讲的，要跟祂一同做王的，跟祂一同做先知，一同做祭司的——要敢讲。但要智慧的讲，有智慧的灵巧要像蛇，纯良的如同鸽子，这是圣徒传福音的时候，为家人、为朋友，为时代祷告的时候，必定要用到的。有些人是不敢讲，起码你对律法的精义，要掌握的清楚。与神的关系是不必说了，从配偶关系开始的这个关系上，你要做基督了。

我们主耶稣基督为自己的妻子、为教会祂舍命了。这个的精神——在我们夫妻之间，做丈夫也是，妻子也是，都是要带着这样的眼光，这样的心来彼此包容，这样的话，必定是世世代代生养虔诚的儿女了。

那过去，婚姻失败、再婚了、离婚了，因为那些问题……你今天蒙恩的。因那个问题，虽然那些都是不优雅的事，我们也后悔的事，我们也悔改的事，但因那个事情，今天你蒙恩的，你才成为拉撒路——有谦卑的人，虚心的人，哀恸当中，寻找主帮助的人。所以，忘记背后，努力面前，望着标竿直跑就好了。

我们主耶稣基督又说：娶被休之妻的也是犯奸淫。上帝的原意是这样的。一切人际关系的开始，然后从19节到31节，我们主耶稣基督讲财主和拉撒路的比喻了。所以，财主跟拉撒路的比喻跟我们主耶稣基督前面讲的话是有密切关系的。

16:19 有一个财主，穿着紫色袍和细麻布衣服，天天奢华宴乐。

其实就是我做一例子来跟你们说的意思。

各位，我们都知道这个紫色袍这是君王的一个颜色了，是贵族的颜色了，这个贵族穿紫色衣服，也是君王许可才能够穿的。所以，这个财主也是有他的地位——有他的权势，是很大的。细麻布衣服，犹太人以前是没有穿内衣的，就一个袍子，但只有贵族、君王，他们是穿内衣的，内衣也是细麻衣，这个细麻衣也是比黄金更贵的。就是有这样的一个人，他是天天奢华宴乐。

各位，有钱并不是罪，罪是用上帝给的钱（钱是讲什么？）不做好管家，是只有为自己穿衣服、穿细麻衣，开Party，也不是偶尔，偶尔也是可以的。因上帝不会禁止我们开Party的，因Party是喜乐的事了，节期都是一个Party，和睦祭都是一个Party来的。但问题是天天做。

他的时间——他整个的关注是什么？就是人际关系，对自己有益处的交朋友，某某部长啊、某某警察、或某某公司的一个老板啊，就是有钱的、有力量的人，才成为他的朋友。所以，法利赛人看到我们主耶稣基督是成为税吏、罪人、娼妓……很多有婚姻问题的人，病人、哀痛的人的朋友。所以，他们是不了解。各位，天国跟地狱，今天有一个人的眼光，一个人的心地来可以知道，他是属天的，还是属地狱的，很清楚的会知道的。

 

16:20 又有一个讨饭的，名叫拉撒路，浑身生疮，被人放在财主门口，

完全相反的一个人。

各位，这个拉撒路这个名称，拉撒路是希腊文，按希伯来文讲的话，是就是以便以谢，是《创世记》第15章，亚伯拉罕忠心的仆人的名字，他年龄好像比亚伯拉罕是儿子那样的年龄之差的。就是《创世记》第24章，亚伯拉罕请他的老仆人，为他的儿子娶一个妻子的事情，把最最重要的事情交托给他做，甚至把他的手放在亚伯拉罕的生殖器来叫他起誓。他是何等的信任这位老仆人，他的名字就是叫——以便以谢！以便以谢是耶和华的名字——“耶和华是我的帮助”的意思！所以，拉撒路这个名字也是“耶和华是我的帮助”的意思。虽然我们华语写这里的拉撒路，跟马利亚的哥哥有的翻译是拿撒路，其实也是拉撒路的意思。

拉撒路是圣徒代表性的一个人物，我们真的是需要上帝的。财主不需要上帝——钱是他的神，世界的人际关系，都是高官——是他的力量，他什么问题也可以借着朋友——做长官的、做警察的、做将军的，可以解决。拉撒路是需要上帝的，请问你需要上帝吗？虽然今天我们过的是很平安，但平安的时候是更小心，你真的需要圣灵的帮助吗？——这个叫拉撒路！

比喻里面拉撒路是我们主耶稣特别的强调，他在世界上是什么都没有的，也是遇到很凄惨情况的人，是浑身生疮，被人放在财主门口，以前，以色列人家都是没有门的，门口的希腊文是——大门来的，像部长、长官、王子的家一样，就是很大的门前。这是一个比较，财主和拉撒路相比。

我们主在前面讲的——地上人以为好的，却是上帝憎恶的，是完全相反的。所以，是我举个例子来跟你们说，才讲了这个比喻的。各位，比喻的精义要掌握的清楚。我们主耶稣基督靠什么样的圣灵感动之下，讲这句话，是我们要清楚的。

16:21 要得财主桌子上掉下来的零碎充饥，并且狗来舔他的疮。

犹太人是把平安——没有什么事故和意外，当做上帝的祝福，上帝所爱的人。也得财富当作亚伯拉罕、以撒、雅各……都是有财富的，都是族长的，有这样的人当作上帝所爱，上帝所赐福赐恩的人。就像现在的成功神学一样的，犹太人都是这样的判断人。但这个拉撒路是非常的凄惨。这个狗和狗舔……受咒诅的人才狗舔了。旧约圣经里什么时候出现？就是亚哈王和耶洗别的事情，他的儿子七十个王子都被杀，鸟过来吃，狗也过来舔……这样的事情就来。

所以，对犹太人来讲“狗来舔他的疮”，因他是没有办法赶狗的，可能他几乎是一个废物的状态，真的需要上帝帮助的人。这个的象征意义，是我们的信主的人，虽然我们是很平安，也有所财物，甚至也得了高官，我们圣徒也会得着的，但他心灵里面对自己的认识。就像保罗认识自己一样的，是一个罪魁的认识——最凄惨的、最无能无力的。有的人大概一个小时没有靠上帝，靠自己的能力也可以生活，但像保罗像大卫一样的圣徒，是一分一秒没有上帝是不行的。也看到越蒙恩，越得成圣，越看到自己的罪恶……是这个的光景了。我是这样解释的。我们主耶稣讲拉撒路的时候，祂是有这个象征的意思。

我预备信息，在我领受的时候，我在主面前这样祷告的，袮那一天跟那个文士、法利赛人、门徒、罪人和税吏们讲话的时候，主袮的心、袮的精义袮的真意和原意，主祢今天让我知道！然后，在我祷告，揣摩当中，我得着的拉撒路……当然在当时也有可能实际有一个人物，也有可能，这个谁知道？有这样解释的也没有错。或拉撒路真的是像这样的乞丐，这样解释也没有错。但我觉得这五个的比喻整个的来思想的时候，得到这个拉撒路是一个蒙恩圣徒的象征人物了。就像大卫自己发现了，连在母胎里面有罪恶，真的是没有上帝的赦罪之恩，上帝说你是没有罪的、上帝当作义人。没有这样的话，一分一秒钟也是不想活的人！什么紫色豪华的衣服，什么好的朋友，他们的眼中是看为没有。只有看到——今天我跟上帝的关系当中，我是什么样的人？这个是拉撒路！

16:22 后来那讨饭的死了，被天使带去放在亚伯拉罕的怀里。财主也死了，并且埋葬了。

拉撒路死了，特别主强调的是什么？天使就来！放在亚伯拉罕的怀里的意思是犹太人常常所讲的，就是天国的了。犹太人他们常常用的字眼，“亚伯拉罕的怀里”把他们的祖宗，他们的信心之父亚伯拉罕，当然亚伯拉罕的怀里直接可以翻译成——天国，也可以说是得了亚伯拉罕的信心。《加3:29》所讲的，我们现在属耶稣基督的，我们就是亚伯拉罕的后裔，《加拉太书》的确是这样讲，我们就是承受亚伯拉罕产业的了，亚伯拉罕基业的了。

所以，亚伯拉罕的怀里的意思，是人离开身体之后，如果在地上有机会离开身体的话，没有经历这个，就是主耶稣再来的时候是最好了。如果有机会的话，我们是要知道的。

我常常遇到临终的人，必定跟他说：“你现在身体很痛苦，但等一下你得自由的。”你离开身体的同时会看见天使，你一生的守护天使来带领。若没有天使来带走的话，我们是不知道往那里去的。不知道这个第三层天——这个乐园，这个天国的。所以，必定是天使来的。我们主耶稣是亲自这样讲的。亚伯拉罕的怀里——是乐园，是将来的新天新地了。

拉撒路死是没有讲他埋葬，拉撒路在地上是没有财富，也没有什么留下来的，也可能是没有朋友，人人都讨厌他，不愿意靠近他。他死了后，就像一只狗死一样、随便的埋葬在土里，不是为了拉撒路，乃是为了自己的缘故——因为很臭，就埋了。但财主死了，这里讲埋葬了，这是做了很大的追思礼拜啊！很多高官都来参加，有讲这个财主，他是这么好，这么好……他必定在天国，必定会讲这些的。但23节说，他的结局是很痛苦的。

16:23 他在阴间受痛苦，举目远远地望见亚伯拉罕，又望见拉撒路在他怀里，

16:24 就喊着说：‘我祖亚伯拉罕哪，可怜我吧！打发拉撒路来，用指头尖蘸点水，凉凉我的舌头，因为我在这火焰里，极其痛苦。’

我祖亚伯拉罕哪，在这里我特别得到的感动是——血统不能叫你得救的！

有血统没有错，这个血统他的祖先是亚伯拉罕，这没有错。但多少亚伯拉罕的骨肉的后裔，死在地狱里面，活在地狱里面的。所以，血统不行，只有灵里——在基督里，才能得到拉撒路所去的地方，先是乐园、也叫天堂，后是永远的新天新地了。

这里有乐园（亚伯拉罕的怀里）跟阴间的不同。圣经里面有阴间这个字眼Hades，那地狱跟阴间是分开的讲，但圣经很多地方是地狱跟阴间一起用的。

在《启示录》第20章新天新地来之前，就是白色审判台前，万民都复活，都要进入新天新地的，就是基督的新妇的，也有进到火湖的，因撒旦假先知是已经被扔在火湖里面了。然后，所有名字没有录名在生命册上的，都要被扔在火湖里面。那个时候《启示录》讲说死亡和阴间也都被扔在火湖里面，阴间Hades也出现了。所以，我们知道这个阴间也是死的人暂时去的Hades，是一个痛苦的地方，有火有虫很痛苦的一个地方。这是暂时的。

亚伯拉罕的怀里——叫乐园，也叫天堂，是圣徒死了去的地方。将来这个地方，也是天也不见了，海也不见了，新天新地来的，是完全新天新地来了。

所以，在这里，我整理一下，我们人活在这个地上70年，或是80年，离开世界的时候，必定看见天使的人是先被带去乐园，是主耶稣在十字架上，跟旁边被死刑的强盗说：“你今天跟我一起进到乐园了……”，是这个乐园的，是Paradise！那是跟新天新地不一样的——是暂时离开世界的，是得救重生，是属耶稣基督的，是亚伯拉罕的后裔在亚伯拉罕的怀里面的，暂时得了暂时用的一个身体，在乐园里面是吃喝都可以的。是暂时用的一个身体，保罗曾经去过的，《林后12:1》所谓的三层天。就带去，在那里暂时，千千万万的圣徒，人数得到满足的时候，我们主耶稣基督再来到这个地上，在来到空中。然后，所有在基督里面死的人，先得了复活的身体《帖前4:16-18》，还活着看到，听到……天使长吹角的声音，天国裂开了。我们主耶稣基督跟众天使天军骑着白马来的光景看到的时候，是一刹那——一瞬间改变。

所以，保罗说我们不是死的——是改变的。

我们改变的时候——有复活的身体，是合乎活在新天新地的那个身体是永存的，《林后5:1》不是人手所造，乃是上帝亲手所造的永存的房屋。

我们主耶稣基督说，我去为你们跟我住在一起的那个王城，预备好了之后，我会再来，接你们去。

圣经的话都是证明这个事情。今天我们是《哥林多后书》第5章那个永存的房屋，在我们得着之前，我们就像《哥林多前书》第15章复活章，用属血气的得取属灵的；用短暂的得取永远的；用软弱的得取刚强的；用羞辱的得着荣耀的，是一新似一天的。

我每次带领追思礼拜的时候，是必定提出来的，我们今天活着的目的是什么？明天不是我们的日子。我们今天晚上什么事情发生？可能会突然离开世界的。当然我们盼望是好死，有的人真的是经过10年5年，很痛苦的痛病，痛苦的真的是骨皮相接，也给家人很多痛苦的事，然后，离开的也有。当然，圣徒也遇到这样的事情的话，那也是上帝很重要的计划，要拯救他家人的一个计划，在这个里面。所以，我们圣徒所遇到的是万事互相效力，带来他们益处的。但好死也是祝福啊！最好的是好好的吃饭，我岳母是这样死的，中午吃日本的午餐，她估计很相信日本时代吧。而后躺下休息，等一下人看她的时候，就已经回天家了——这是最好的死。

我的继母每次给她打电话，她总是说：“我快要死，快要死……不要给孙女们（我的侄女）有很大的麻烦，你们也常常问候，也会给你们添麻烦的，你们不要打电话过来……”其实，我对她天天祷告的是——“好死！”她现在是90多岁的老人家，而我是天天这样为她祷告的。

各位，明天谁也不知道，一分钟之后，我们谁也不知道，很重要的是现在了。

现在你地上的生活，现在是得取你三层天的生命，怎么样的靠三层天来的智慧、能力、恩赐、赏赐，从众光之父而来，在你所遇到的事情上，能够察验到上帝善良纯全可喜悦的旨意，来欢喜快乐的，感恩的领受，欢喜快乐的顺从的时候，你每一个的脚步是天上的产业的了。如果地上的日子里面，如果对蒙恩的人来讲，长寿也是祝福。如果长寿的话就是在天上的产业，得的更多。能够在地上多荣耀上帝，多祝福人。

但各位和我绝对要记得，我们主耶稣基督在地上的日子是33年了。33年当中上帝在永恒的时光当中要成就的，在33年当中那个基础上帝都成就了。各位，生死观要清楚，特别在这个比喻，很出名的比喻了，我们读到这个比喻的时候，各位的生死观要清楚。最重要的是生，今天是怎么样的生？今天是怎么样的活？这是最重要的。

《启20:12-15》是我们整个地上历史的结束了，我又看见死了的人，无论大小，都站在宝座前。案卷展开了，并且另有一卷展开，就是生命册。是有两个册了，一个是案卷写我们每个人所讲的话全部都供出来，我们一切的作为都供出来，或善或恶受判断的。这是一个案卷，另一个是生命册了。死了的人都凭着这些案卷所记载的，照他们所行的受审判。于是海交出其中的死人，死亡和阴间也交出其中的死人。他们都照各人所行的受审判。死亡和阴间也被扔在火湖里，这火湖就是第二次的死。若有人名字没记在生命册上，他就被扔在火湖里。

所以，先是地狱，后是连地狱和阴间也是被扔在火湖里的。这是事实，我们是活在这样的实况，事实里面的。

从亚当以来，人都死了，一人死——人都死。都死的人——到处多少人是跟着魔鬼撒旦进到这个地狱里面，将来要进到火湖呢？今天也是15万个灵魂，其中大部分是进到Hades，就是阴间，这个地狱了。

我们真的要成为一个智慧人、聪明人，我们主耶稣在前面是讲到不义的管家——他的聪明。我们必定要懂得成为一个好管家。来管理自己的时间，自己的财物，自己的能力，自己的知识，自己的学问，自己所有的关系，自己的遇见，自己的儿女都是要这样的。

《可9:43-48》倘若你一只手叫你跌倒，就把它砍下来！你缺了肢体进入永生，强如有两只手落到地狱，入那不灭的火里去。倘若你一只脚叫你跌倒，就把它砍下来！你瘸腿进入永生，强如有两只脚被丢在地狱里。倘若你一只眼叫你跌倒，就去掉它！你只有一只眼进入　神的国，强如有两只眼被丢在地狱里。在那里，‘虫是不死的，火是不灭的。’我们主耶稣亲自讲这句话了。

刚刚那个财主说：“我的主啊，我的父啊”，我们韩国圣经是“我的父啊……”，是这样翻译的。

但《太3:8-10》我们也知道这句话，你们要结出果子来，你们要结出信神的国，信亚伯拉罕的神的果子来，与悔改的心相称。不要自己心里说：‘有亚伯拉罕为我们的祖宗。’我告诉你们：神能从这些石头中给亚伯拉罕兴起子孙来。现在斧子已经放在树根上，凡不结好果子的树，就砍下来，丢在火里。

这是施洗约翰在施洗的时候，很多法利赛人、文士，他们也过来，他们也知道这个施洗约翰是上帝差来的，从天来的一个先知，过来要受洗的时候，是施洗约翰跟他们讲的。就是叫你们悔改……这个毒蛇的种类！

各位，“毒蛇的种类”是一生不可能悔改的。所以看到耶稣基督在作，若在耶稣基督前面，他们是会变成犹大的，就是不会悔改的。这个奥秘，神学上也是很重要的，我们是要知道的。在这里我们读起来很惧怕对不对？连蒙恩的人也感觉到有点惧怕，这是人之常情，没有错。但在这里我们要思想，为什么这么慈爱的上帝，为人预备阴间、地狱、火湖呢？很多非信徒，传福音的时候，他们会这样问。你们所讲的上帝是慈爱、上帝是爱……跟这个阴间、地狱、火湖是不相配的。所以，基督教是自己矛盾的，我不信！

各位，应该要很清楚的教导他们，因整本圣经告诉我们说：“人进到阴间，地狱，火湖的责任是神的责任还是人的责任？”

第一个的出发点是谁的责任？是人的责任了！

从我们的上帝造亚当开始，已经给他灵魂，之后跟他说的，“你不可以吃，吃的日子必定死”。

主这样的保护他、劝勉他。但邪灵过来欺骗亚当的时候，他们就跌倒，圣经说：“一人不顺从，后面所有的人都落到不顺从的状态了，一人死，所有的人死。”所以，亚当的后裔都是从泥土而来的，我们都是从土来的。你的爸爸妈妈的泥土生了你，人都是从土而来的，没有办法为人代赎。

只有从天上来的义人——真正的义人，从来没有犯过一次罪的，由圣灵感孕的——不是亚当的后裔，只有祂代赎我们，《哥林多前书》第15章，《罗马书》第5章讲了这个的奥秘。其实人进到阴间，火湖不是上帝的责任，乃是人的责任了！其实阴间、地狱、火湖、前面是无底坑……是为谁预备的？是为撒旦预备的，为魔鬼撒旦预备的。魔鬼撒旦是怎么样显现出来？是抵挡上帝的，应该不应该进到那个地方？应该进到。魔鬼撒旦的造成的不信、疑惑、惧怕、不安、贪心、挣扎、发怨言、试探上帝、拜偶像，牠就是建造很多的偶像控制人的生命的。魔鬼撒旦就是这样的。

那在天上国里面，永远的国度里面有这样的贪心、不安、惧怕、忧虑、争竞、杀害，这些罪恶、污秽的事，如和天国在一起的话，你要不要？才不要的。所以，已经事故是发生了，从魔鬼撒旦开始的。所以，亚当的后裔是抵挡上帝的，是上帝爱人，为人预备了救赎者主耶稣基督，但魔鬼撒旦是怎么样？就是拼命的短短的日子里面，那个新天新地来，牠自己被扔在火湖里面之前，抓住这个机会多把有上帝荣耀形像的带去阴间地狱火湖的事。这是后来被证明出来，凡进到阴间地狱火湖的人，我们主耶稣基督是怎么样称呼？撒旦之子——毒蛇的种类，撒旦就是毒蛇。

现在我们看每天有15万人离开世界，他们进到地狱，上帝太残忍？各位要思想，我们的上帝把以色列人出了埃及，是用自己的血洁净、拯救、溃灭撒旦之子、撒旦的国度、埃及，之后把祂的子民带出来。终极的目的是什么？我们是要继续不断的反复思想这个——是要完全拆毁，拆散罪恶满盈的。我们的神也是等候……等候亚玛力人、迦南地人，他们的罪恶满盈的时候，《创世记》第15章，我们的上帝跟亚伯拉罕说：“现在不是时候，是400年之后”。我们的上帝是非常公平——也慈爱，怜悯，忍耐，等候的上帝了。彼得也说：上帝不盼望一人沉沦，这是上帝的原意了。

上帝绝对不是人进到阴间地狱火湖的责任——乃是在撒旦身上了，正确来讲是撒旦。将来我们进到新天新地，再没有眼泪，再没有哀恸的事，再没有争竞的事，再没有罪恶，再没有污秽的事，一切犯罪，污秽的事是在城外了，在那里咬牙切齿了。那是象征地狱、火湖的这样的事情了。所以，当我们进到新天新地的时候，我们是会赞美上帝的慈爱和公义的，那进到地狱里面的，被扔在火湖里面的人，我们一点怜悯的心都不会出来。

在病毒期间，攻击了全世界的人，上千万人都失去了生命，那个病毒应该不应该被灭？应该被灭了！就这样的心，进到地狱火湖里面的人。甚至有一个神学院的老师，教导神学生的时候，他自己见证的。他的老师说：当时神学院的神学生问老师，他的母亲是没有信而离开世界的，她有阴间地狱火湖里面，那我一个人被拯救在天国，心里有一个很大的矛盾。那个老师说：“不会矛盾，天国没有矛盾，天国都是赞美喜乐充满的感恩。”神学生说：“那我的母亲呢？”老师说：“那时你对生了你的母亲呢，带给你这个肉体的母亲一点怜悯的心都没有。”所有的神学生都觉得这句话太过份了！

但是，各位，这是事实，天国没有眼泪啊！这一点趁着这个机会，大家都知道，讲的是天国和地狱的事了，我们要清楚的了解。其实我们今天罪人的罪魁能够得神的怜悯，得了神自己为我舍命，为我流宝血，借着这个的牺牲，借着这个的代赎，牺牲祭，我可以得救才是不公平的事。但这个真的是恩典，我们真的要明白，得到这个恩典的人是对万人都怜悯，对自己的妻子，对自己的丈夫，对自己的父母兄弟，自己的邻居，自己的同事，都充满怜悯的心。不会在他们的面前穿着紫色衣服，夸耀自己的势力，夸耀自己的学问，夸耀自己的虔诚的，我们都是拉撒路啊，今天我们要确认，这个比喻啊，我们读了是很可怕，我要多行善，才能够遇到财主遇到的结局，那种感动并不是错的，但是不正确。那你的一生都战战兢兢的，惧怕里面含着刑罚里面生活的。那根本不是我们主耶稣基督讲这个比喻的重点了！

 

牧师自己画图（平面上三个同心圆，其实讲的是立体同心锥圆）讲解；

这是（最里的圆）第一层天，地上了，然后超地上空间（第二个圆），我们叫灵界了，这个叫空中了。有的人问，牧师你说的三层天，三层天，根基从哪里来？根基从圣经而来的，保罗也上过三层天。《弗2:1-7》很清楚的说：有三种空间，一个是肉体随从世界的，另一个是空中掌权者，第三是跟耶稣基督一同复活，坐在天上了。这三个空间，刚好也是主在西奈山启示的时候，会幕三层，盖子，幔子，罩棚，里面有圣所，至圣所。各位，我们原来是魂来的，不是有灵的活人，灵是有圣灵跟邪灵。我们的生命原来是照着上帝的形像而造，然后吹生气，那生气进到我们的魂里面的时候，我们的魂得了灵的功能的，有这样的活人，有这样的意思。

亚当——是有灵魂的活人，他是不能叫人得到灵的，《哥林多前书》第15章复活章里面说：唯有从上头来的耶稣基督才能叫万民得灵的，成为有一个有灵魂的活人，有魂的活人，圣灵吹的生气，灵魂，血脉……这些都进到人的生命中。一块泥土叫亚当，就是变成有灵魂的活人了。昨天我们祷告的时候，也跟各位分享了，各位真的要明白，我们人是魂来的，没有得到重生的灵之前，我们的灵是死在过犯罪恶之中的，我们的魂跟我们的身体是在过犯罪恶当中行事为人的。放纵肉体的私欲，肉体影响我们的魂，魂也影响心里所喜好的去行，影响我们的身体的。是完全灭亡，可怒之子，受咒诅的一个状态，他叫我们活过来了。

因以前是空中掌权者的首领之下生活的，活过来之后我们能够认识上帝，遇见上帝——一道，一耶稣基督、一灵，来向我显现的上帝，我们能够认识祂，与祂交通，明白祂的旨意，来生存得到祂的称赞，照着祂的旨意来祷告，所有的祷告，超过我们所求所想，我们得到成就的，是主的应验。各位生命的奥秘真的要清楚了解。

各位，没有中间地带！你的魂是得圣灵了——或者是得邪灵，这个而已。你的魂是空——没有！我乱想也没有，我没有犯罪，就是在家里坐着，就是梦想了，那我也有吗？NO！那是邪灵给你的，邪灵是弄瞎人心眼的，你忘记上帝的时候，你的魂是受邪灵的，弄瞎心眼的状态，也是欺骗了，也是受试探了，贪心也来，肉体的情欲也来，愤恨也来，憎恶也来，争竞也来，这都是邪灵做的。

昨天晚上我一直强调说天上的产业怎么样多得，《民数记》第36章是这样结束的，产业、产业……15次讲到产业——是怎么样的产业，你真的要认识自己。我们的生命还没有重生的时候，完全是空中掌权者的带领之下生活的。我们的心也在这里（第二个圆），我们的身体是在这里的（最里面的圆）。

（牧师用上下角度来说）最上面是天，其次是空中，而后是地上，最下面是阴间。这是用第三度这间的概念来讲，我们主耶稣基督升天的时候，上去、升天，虽然这样的概念也没有错。

但正确来讲是用立体同心圆。各位，第一度空间平面不能了解第二度空间，第二度空间平面的绝对不能了解立体世界第三度空间的。那么第三层是超过立体世界第三度空间的。这个奥秘了，没有一个人是很清楚的会了解，保罗也是第三层，没有用言语能够形容的和说明的那个奥秘。是一个极乐的世界，他也是少讲，因怕人追求那些的经历。但的确是不一样的空间，用属灵的话，上帝的解释，创造者自己所讲的话，要了解的。

这里（最外面的无限大的圆）是天上了——无限的，将来说个全部变为新天新地了。所以，天上也没有，海也没有，一切有形质的都被火烧，烧尽了。只有地上的生活里面得着义，在新天新地里《彼得后书》第3章。这个日子很快会来，我们千万不要以为迟延，迟延……NO！对时间也不一样，你们的一千年，对上帝来讲是一日。这是不一样的。这个我们要用属灵的立体来了解，一个人真的会认识圣灵的事，撒旦所带来的肉体的事。肉体的事不是你做的，都是被撒旦试探、控告、弄瞎、毁坏、偷窃、杀害所带来的结果。就是你的肉身里面，你的魂跟你的体里面显现出来的现象了。那时圣灵是没有了，虽然我们是得救了。

各位，昨天也跟各位说了，重生之前是撒旦在我的魂里，重生之后撒旦是没有办法不挪开，牠挪开也是在我的旁边了，虎视眈眈、随时随地、四面环绕着我，来寻找可吞噬的一个机会的光景。虽然保罗叫我们穿戴全副军装，靠圣灵随时多方祷告，才能依赖上帝的大能大力溃灭撒旦，天空属灵气的恶魔，牠是执政的、掌权的，管辖幽暗世界的……酒吧，娼妓，做生意的时候很多一个欺骗，孩子们所享受的文化，都是幽暗的世界、天空属灵气的恶魔。那个天上三层天，将来都就成是新天新地。

然后，下面是有火湖了。所多玛蛾摩拉的灭亡是这个的预表来的。预先给我们看一次，现在发现了，死海……东南部以前是所多玛蛾摩拉的地方，有些学者说现在是盐海本身是硫磺从天上降下来的，灭剿了整个地区。将来我们主耶稣基督再来，上帝的烈火显现出来的时候一样的情况了。上帝第一次是挪亚的洪水来警戒我们，第二次是所多玛蛾摩拉来警戒我们的。上帝关注的是里面有没有义人，除了一个罗得以外，全部不是义人的时候，那就是时候到了。将来地上所有的义人都得救，属天之后，地上有形质的都会被烈火烧尽的审判，那个刑罚是会发生的。

所以，永远的时光里面——是火湖，是新天新地，现在我们叫阴间、地狱这么说，火湖是将来阴间也要扔在火湖里的，全世界都会变成这样。

新天新地是有上帝的慈爱和公义。两个人以上是绝对需要公义的，其实我跟上帝的关系也是需要公义的，有这样的一个国度，永远的一个国度。上帝借着以色列，拆毁整个迦南地，罪恶满盈之地，建立基督国度来预表过我们一次。所以，旧约圣经的每样事情跟我们的事，我们永恒将来的事，现在6000年也好像是6日一样的。第7日永远的安息日，安息年，我们是要进去的，是永远的大禧年！

我们是已经活在这样的永生里面的，何等的喜乐啊，各位千万不要忘记。圣徒在地上的日子必定在旷野里面要遇到各样的情况。旁边的人也是会常常疑惑，不信来试探你，影响你也是会有的，我就是奉主耶稣基督的名，祝福我，祝福各位，我们在地上五年十年的状态里面，真的照着上帝已经告诉我们的事实，实况，来要生活，哈利路亚！这个叫靠圣灵而活，顺着圣灵而活，这个叫圣灵充满。

《创1:1》上帝创造了诸天，就是天和地……。然后，《歌罗西书》说是借着耶稣基督而造的，无论是看得见的世界、还是看不见的世界。用看得见、看不见来说的话，看不见是灵界以上，我们叫看不见的世界，都是借着耶稣基督而造，为耶稣基督而造，靠耶稣基督而立的。

所以，在中间历世历代所发生的一切的事情都是见证耶稣基督的，耶稣基督的义，耶稣基督的审判。各位，圣经真的是清楚整体的了解来得着圣灵的感动，圣灵的感动不是有些人所讲的那种了。圣灵的感动是很清楚的，神的话本身是圣灵，神的话的总纲是基督十架福音，基督道成肉身，祂的教训，祂的死而复活，祂的升天给我们的应许，给我们的预言，这就是圣灵来的。

所以，你祷告的时候，不要靠你的意念来祷告，不要受这个环境的影响，旁边的人的话的影响来祷告，也不要因网上讲的很多知识来祷告，那参考就好。不要用那个来管理你的身体，上帝是你的每根头发都数过的，上帝要医治你是一刹那间就会医治你了。上帝不医治你也没有关系，你在那个情况里面爱神，顺从神，荣耀上帝，借着疾病来安慰很多有病的人，哈利路亚！

 

各位，我们是已经活在这样完完全全的永生、完完全全的得胜、完完全全的这个天上的，正如《弗2:6》我们跟耶稣基督一同从死里复活，已经坐在天上了。

氢，天上是福音了——福音就是天国了，神的道，就是从天上来的，上帝的口、上帝的宝座、上帝的心意。圣灵就是从天上来的，那服役上帝的天使，天军是从上头来的。

各位，有各样的恩赐，各样全备的赏赐，是从众光之父，从上头来的。《雅3:16-18》是各样的智慧，从上头来的智慧，先是清洁，后是带来和平，这是圣灵的感动，带来了仁爱喜乐和平，忍耐恩慈良善，信实温柔节制。

所以，各样要明白——什么是从上头来的？没有转动的影儿的智慧和能力。

我们已经是属天的——天国，天国——天天羡慕保罗所去过的三层天，不需要！天是在你里面，天在你们两个人当中，一起寻找主的旨意的时候，我与你们同在，神的国在你们当中，你们在地上所捆绑的，在天上也要捆绑，地上有释放的天上也释放。我与你们在同做祭司，一同做君王的。所以，比看见天国，看一下地狱的回来——更重要。这些是不信的一个状态，上帝要坚固他的时候，上帝通常做的事。

那他们去过天堂的人，像保罗一样，也看过地狱回来的人，他们的生命是完完全全的改变，但他们带来给我们的见证，都是有点不一样，因是主观性的经历天上的无限，地狱无限的事。他们的话是在他们的立场上，需要的主给他们看的。所以，不能一概而论！成为每一个圣徒共同的经历，或共同的认识，不可以这样。只有是借着神自己创造天上，和祂自己的解释，来要认识的。但如果有一次像保罗一样的经历，去三层天、地狱回来，必定在那种的经历里面吧。事实中的事实，我们是活在神的国里面的，我们是活在主里面，活在主的国度里面的，活在生命里面的。

我们是靠圣灵而重生——必定要靠圣灵而活，这是我们绝对的，也是唯一的一个方法。

如果一天当中，你虽然是蒙恩的，但也是属天的，照着自己的意念来判断，决定来生活的话，那不是你自己决定的了，那是魔鬼撒旦欺骗你，影响你的了。我们人的生命是没有中间地带——或是圣灵或是邪灵了。

所以，用这句话来推论的时候，这就是我们主耶稣基督说的，我必定与你们同在的意思；你们在地上捆绑的在天上也捆绑，在地释放的在天上也释放的意思；凡你们祈求的我都给你们成就的意思。各位了解我的意思吗？

主说：我是葡萄树——你们是枝子，常在我里面的，必定会结出美好的果子，荣耀父神。这是和我们的灵魂体全部都有关系的！所以，有会幕的奥秘、圣殿的奥秘，我们主耶稣基督三天里面借着祂的身体，要重新建造给我们的圣殿，就是各位的灵魂体了。所以，要正确了解。将来你去天堂呢，是地狱呢，必定是你今天得着一个很清楚的证据——我是属天的！

 

各位，属天的证据在哪里？是得了圣灵的人！那你是得了圣灵是怎么知道？你的灵魂，信主之前，信主之后是完全改变了，你的灵魂改变了，你的眼光改变了吗？因真道的灵，真理的灵，已经进到你的心灵里面，你是叫阿爸父——是儿子的灵，是圣灵所赐的儿子的灵，后嗣的灵，已经临到了你的身上。从那时开始，你能够认识神，你能够奉主的名祷告，呼求阿爸父神，从那个时候你看到这个世界是埃及，世界是巴比伦，世界是灭亡的，你真的相信了。

我们活在这个世界上时，偶尔我们受到世界动了我们的肉体的情欲，有些干扰是会有的。但我们是能来到主的面前，马上悔改得洁净，这个你就是属天的，属耶稣基督的，已经得了圣灵的证据。圣灵不会离开你！

我跟各位说：我们一个人重生的时候，魔鬼撒旦挪开了，圣灵进来是永远进来的居住的。

圣灵离开他——就是在扫罗的事情上，这句话的意思是虽然他在教会里面出生，以色列里面出生，甚至成为以色列的王，但不出于圣灵的。他好像是《来6:4-5》有点天恩感受到了——但结出来的果子，就像荆棘，蒺藜，要杀害上帝所膏抹的祭司长多少人啊？还有要杀害上帝所膏抹的大卫，自己的女婿，自己的将军了。他是恶鬼所充满的——他常常不安，忧虑，惧怕里面生活，他所想，他所决定的事，他最后是自杀而死，自杀之前他是找鬼的、叫巫师，是完完全全的被捆绑，被欺骗而离开世界的。

我越思想越心里得到一个感动，扫罗是以色列里的两个人，一个是以实玛利跟以撒、一个是以扫跟雅各，一种象征性的人物。当然得救的主权是在上帝的身上。

 

各位，今天我必定要讲很重要的话，这也是我一生当中带给我最大突破的，那个人得救不得救——你不要管，你不是神，那只有上帝知道。婴儿得救的事情，如果是在母胎里面死的孩子，这个得救不得救是我们不知道的事，只有上帝知道的事。有时有网上出现，所有的婴儿都会得救吗？还是圣徒的婴儿能得救吗？非信徒的婴儿会灭亡吗？有很多……这我觉得是很无聊的事，这个事圣经没有说，圣经是叫以色列人把迦南地的婴儿也全部杀——那些的话也有。

各位，你旁边的人——某某人得救不得救，你要交给上帝，你不能用神学的知识，或是神学的论点来判断——这个是得罪神的。因人得救不得救是上帝的事。你们的父母生养了这么蒙恩的，蒙爱的儿女之后离开世界，你去叫上帝判断啊！你现在不要追念我的父母活在地狱了还是活在天堂了……

有的人因着这个事情得了忧郁症，我的一生侍奉当中，经历这样的人也很多。我们周围好几个，私下也找我，我的爸爸还活之年，那时我是一个软弱的基督徒，没有传福音，我真的是大罪了，我得了忧郁症了。有的人连自己的狗离开世界，也得了忧郁症的。人的心灵的细小——软弱是到了这个地步了。

 

各位，我再讲一次，某某人得救不得救——是关于上帝的事，但对你来讲非常重要的事是什么？你是蒙恩蒙拣选蒙召的上帝的子民，上帝的儿女，上帝用祂的重价，宝血买来的，这个你要坚信了，要深信了。

然后，你的信不要停留在这里——信我是属神的儿女，属天的，所以寻找神的国，从神的国来的各样美善的恩赐，全备的赏赐，你能够得着靠圣灵而活是更重要的。你家庭里的放咖啡的杯子也是王子所用的，公主所用的。你的儿女绝对是王子——公主所生养的，这样的延伸，这样有根有基的发现耶稣基督长阔高深的大爱，这是更重要的事。

我再讲一次，人得救不得救——是要交托给上帝的，你的爸爸、你的祖先，孔子，孟子……，这么好的人得救不得救——是交给上帝，这个不需要带来很多争论的事，但上帝对你的盼望，整本圣经一直反复，重复的强调的，你是蒙爱蒙拣选蒙恩的，你相信这个。你真的相信，而呼求阿爸父，阿爸父……你整个的身份，你一出生就是残废了，那是上帝的恩典，上帝特别的计划。你的儿女、你的孙子，孙女有一残废出来，这不是认为上帝的咒诅，上帝借着拉撒路这样的孩子，来要得着荣耀，安慰拯救万民，哈利路亚！这个有根有基的发现耶稣基督长阔高深的大爱是更重要的事。

我们今天讲到的是天国跟地狱的事！

财主跟拉撒路的事上，这几样是我们必定要肯定，必定要明白的。非常重要的是这跟你的喜乐有关系的，这跟你的感性有关系啊，这个跟你活泼的盼望有关系的，然后这个跟你前面遇到的所有的事情里面圣灵的指教，圣灵的感动，你得着正确的判断是有关系的事。

所以是重要了再重要的事。各位现在有没有这个证据？你是蒙恩得救的，属天的证据，你最明显的证据是什么？你听道，信而悔改，从那个时候看埃及——看世界，看巴比伦，我们真的是讨厌。虽然有时会被带走，也是会有，因是空中之下，魔鬼是常常试探我们。但我们每次来到主的面前，我们的特征是什么？主啊，饶恕我，这是得赦免得洁净了。这个证据在各位身上有没有？

今天，财主拉撒路读了之后——很可怕了，火湖里面了，我真的是在火湖里面，那主耶稣再来的时候，那个天使长吹号的时候，我真的是会被提吗？很多疑惑在各位身上的话，各位是含着刑罚的，来一直面对阎罗大王的，那种的生命是还没有得着爱的，是没有在爱里得着完全的，没有在爱里建立自己生命的。这一点是我特别向各位强调的。

 

16:25 亚伯拉罕说：‘儿啊，你该回想你生前享过福，拉撒路也受过苦；如今他在这里得安慰，你倒受痛苦。

亚伯拉罕承认是承认啊，他是自己的后裔没有错，但我再次强调说：肉身的后裔他不一定是拉撒路，他不一定是属天的。

这句话各位要解释清楚，享受福是罪吗？享受福的人——是要进到地狱的吗？绝对不是这个意思！

我们前面已经讲过，他是天天奢华宴乐，开Party，他邀请的也不是拉撒路式的，有这样的谦卑虚心的，上帝所爱的病人、哀痛的人。而他天天预备宴乐会，邀请的是能带给他益处的人，带给他有益处的机构……这些是不对的。

拉撒路在地上的日子，天天发现以便以谢——意思是没有上帝的安慰、没有上帝的帮助，我是不能活的。是这个的差别。所以，哀恸的人有福了——他们必得着安慰。饥渴慕义的人有福了——他们必得饱足。虚心谦卑的人像拉撒路一样，这样的人是有福了，因天国是属于他们的。为天国受逼迫的——前面是清心，温柔的、使人和睦的，怜恤人的。使人和睦后面，说至和睦的秘诀就是传递天国的福音，因天国的福音的事受逼迫的，受父母兄弟的攻击，儿女的不听话攻击……的人是有福了。神的话——属天的人真的是要正确了解。八福一福一福我们很清楚的分享了，天国的比喻也分享了，所以，去年跟今年我们分享这一系列的信息是非常重要的。

 

16:26 不但这样，并且在你我之间，有深渊限定，以致人要从这边过到你们那边是不能的；要从那边过到我们这边也是不能的。’

这句话里面，会得着什么样的亮光和智慧。

各位，有一个人属地的、属鬼的、属魔鬼的、属血气的，他们得着天国不是难的事——乃是不可能的事、完全不可能的事。一个毒蛇的种类——撒旦之子，没有蒙神拣选的人，能够信耶稣基督愿意跟他同死同埋葬、同复活、跟祂一同上天的，这个只有圣灵光照，圣灵的感动才能够会做到的事。所以，人是没有办法从地狱能够会上来到天国；不能从咒诅进到祝福；不能从黑暗的国度转到光明的国度的。中间必定需要——神的道，耶稣基督的宝血、圣灵，在人不能——在神都能！

这句话是一个属灵的话——属灵的句子。天主教乱讲，用言语NO！没有言语的。圣经没有告诉我们，他们用《彼前3:18-20》我们主耶稣基督进到阴间向他们传福音，挪亚时代听了福音不信，而进到阴间的，我们主耶稣基督死的三天进到那边——向他们传福音。NO！我们主耶稣基督是超时空的，在挪亚传扬福音的时候，原来挪亚是基督的身体——就是基督的灵感动、保护他、坚固他的生命，来传扬福音的时候，现在下到阴间、地狱，在那里很痛苦的人，对耶稣基督来讲是昨天发生一样的。虽然是5000年前的事，但像昨天发生的事情。我们主耶稣基督那个时候，超时空透过挪亚的口传扬福音的——有这样的意思。

我们必定对某一经文要了解的话，要从上下文全部都一起的参考，要了解。要不然是寓意解经，很随便的解释的。天主教的错误在这里！

我们真的是门徒训练了，看到耶和华见证人、天主教不对的地方，东方闪电、全能神……那些的不对在哪里？各位是真的要知道的。所以，才可以要保护人、要防备人，天主教都是不对！我们主耶稣基督永远是在马利亚怀中的小孩子婴儿。我们的主耶稣基督是马利亚的主来的！马利亚的救主！天主教是教皇开始他们所信的一塌糊涂——但他们都用圣经的话来讲。

各位，天国和地狱、将来新天新地跟火湖以外——没有中间的。死的人不能再回来——绝对不能。拉撒路这些，特别人将来会复活的有些象征式的，我们主耶稣基督主给人看而已。

 

16:27 财主说：‘我祖啊！我父阿，既是这样，求你打发拉撒路到我父家去，

16:28 因为我还有五个弟兄，他可以对他们作见证，免得他们也来到这痛苦的地方。’

唉呀，是后悔莫及了，已经太晚了。

16:29 亚伯拉罕说：‘他们有摩西和先知的话可以听从。’

他们有圣经——有摩西和先知预言的话的意思，圣经里面常用律法和预言，或是摩西和先知，这是一样的话——指的是圣经，是神的话。神的话是时常跟他们一起的。

16:30 他说：‘我祖亚伯拉罕哪，不是的，若有一个从死里复活的，到他们那里去的，他们必要悔改。’

他们听了圣经所讲的神，所讲的得救的奥秘，所讲的献祭——五个祭的奥秘，常燔祭、常素祭的奥秘，靠圣灵得胜的奥秘，圣经所讲的天国和地狱的奥秘，将来要发生的事情的奥秘，都听了之后不信。就是有一个死人复活了，跟他们作见证，他们也是不信的！

各位，人重生而进到天国，绝对不是进到人的话——或是神迹异能来得着的，是借着什么——惟一的是借着圣灵，才能够重生的。《约翰福音》第3章，耶稣基督对尼哥底母（圣经的老师）是跟他这样说的。这是圣灵的工作来的！

所以，神迹异能，比我们主耶稣基督行出来的五饼二鱼等很多的神迹，甚至我们主耶稣基督从死里复活，给他们看，他们相信了吗？——没有相信。拉撒路复活了，他们相信了吗？有些人是相信！属神的人相信。但法利赛人、祭司长，他们怎么样？——更是要相信赶快要杀祂的时候到了。这绝对不是人复活了，作见证——能信的，若没有圣灵的感动，没有一个人是得着的。

所以，各位和我是何等蒙恩的人！我们是何等蒙爱的人！这经文一句一句要懂得应用在自己的身上，

 

再读：16:30 他说：‘我祖亚伯拉罕哪，不是的，若有一个从死里复活的，到他们那里去的，他们必要悔改。’

16:31 亚伯拉罕说：‘若不听从摩西和先知的话，律法和预言的话、圣经的话。

就是有一个从死里复活的，他们也是不听劝。’”两次三次反复的段落，是财主和拉撒路的比喻的结束了。

 

各位，我们要思想财主的罪并不是他的丰富，并不是他的高官，甚至也并不是他穿了紫色的衣服。

有的时候，我们看到有一些圣徒像约瑟一样，身为总理要对待万国的大使的时候，应该要穿的好，开的车也要好，住的也好，外交官也常常开Party……这并不是罪。乃罪在哪里呢？他用上帝给他的地位，用上帝给他的财物、上帝给他的时间、上帝给他的关系跟联络网——天天所做的都是，满足自己肉体的，满足自己的名誉——这个是大罪，特罪了。

我们应该像拉撒路一样的，就是自己认为自己是罪人的罪魁，时常需要上帝的帮助的。真的是以自己的眼光来看，自己若没有上帝就变成一个拉撒路乞丐的。

 

那下面很重要的，我们要思想为什么财主，他是犹太人——把亚伯拉罕称为自己的父，自己的祖先的，他是犹太教里面，也有可能是法利赛人、文士，我们主耶稣基督讲这个比喻的对象是谁？听从是谁？法利赛人、文士了，意思是——你们就是那个财主的意思。

法利赛人、文士是什么样的人？他们是把摩西五经全部背过来的，若是讲论，或是讨论的话，一个月也是讲不完，或是讨论不完的知识，神学都有的；天天讲——基督徒应该怎么样？教会应该怎么样？救恩论应该是怎么样？圣灵论是应该怎么样？末世论是应该怎么样？这个论……论……，从启示论开始，神论、人论、罪论、得救论……这些他们都明白了，但里面没有神！

他们的眼睛里面没有神，这样可怜的人是属地的、属魔鬼的，其实是满满的一个圣经的知识，耶稣基督指着他们说，在《马太福音》23章：“毒蛇的种类……”，“假冒伪善的……”，样子是都做出来了，讲的句句都是神的话，但都是为自己——为自己的名誉、为自己的面子、为自己的权势、为自己的享乐和享受。所以，旁边上帝为他安排拉撒路——这上帝最爱的《马太福音》第25章，对拉撒路那样所做的——就是对我做的。我们主耶稣是这样讲的，就是给他机会，但他的眼中因追求世界的名利，所以，拉撒路不在他的眼睛里面！

这个比喻我们学习结束的时候，明白：第一各位是属天的，各位和我是拉撒路的，这个要肯定，那个证据继续不断的要延伸——要发展，要多多发展耶稣基督长阔高深的大爱，同时我们是要得到主的教训。因为在那个地方——门徒也在场，税吏、罪人也在场，主劝勉我们说“你的眼里，你的心里，你天天关注的是谁？你吃喝的是什么？你自己要的名利，自己要得到众人的称赞，你每天生活的目的，你的眼中、心中有谁？”

你的旁边必定有拉撒路，阿们！我们的旁边必定有拉撒路的。

我们是要安慰他们——拯救他们、牧养他们、关怀他们为中心生活的，你的日子是天天发展、天天也把永生的产业归在天上的了。

这个时代，很多教会的人的光景，真的是像老底嘉教会的，他们以为他们很富足，他们以为他们的眼睛是很明亮的。我们主耶稣说“你们要买眼药来擦……”，“你们要换个衣服，你们的衣服是非常破烂的，蒙羞的衣服……”，唯有光明洁白的细麻衣，看你的思想就知道，看你的关心就知道，你的关心在那里。

各位，七个教会——2000年当中出现的，老底嘉教会是最后面的，有的神学家是把老底嘉教会就当作2023年的教会的光景。教会里面多读经、多参加聚会、多侍奉、多奉献都有，但都是为自己。他们的眼睛自己认为是更明亮的，他们的心中是没有神——没有上帝所关怀，没有上帝要拯救的人。

我们是一同蒙召出来，为这个时代的老底嘉教会、撒狄教会、别迦摩教会、推雅推喇教会……，我们要祷告的一个祭坛，自己也要很快成为非拉铁非教会的圣民，天天要明白神的带领，顺从上帝，举手祝福，义人的祷告的功效，要显现出来。各位正在这样做吗？

 

今天，这个比喻要结束的时候，我们必定要得着，《提摩太前书》这个牧养书里面，最后面第6章，《提前6:17-21》你要嘱咐那些今世富足的人，不要自高，也不要倚靠无定的钱财；和地上的地位等等，只要倚靠那厚赐百物给我们享受的神。天天给我们享受的神。又要嘱咐他们行善，在好事上富足，甘心施舍，乐意供给人（注：“供给”或作“体贴”），为自己积成美好的根基，永远的产业，预备将来，叫他们持定那真正的生命。提摩太啊（我儿子啊），你要保守所托付你的，传真正的福音，耶稣基督，纯正全备，以马内利神为福音真理，你得着，明白本身是一个托付来的。躲避世俗的虚谈和那敌真道、不要跟那些假先知、假教师们辩论，他们都是为自己益处的，那个文士、法利赛人，都是为自己益处的；虽然他们也说是信耶稣基督，但那些灵支派啊、追求神秘派啊……他们都是为了自己的成功，自己的积极，自己的名誉，他们是贪心的！第6章开始一直讲他们。所以要躲避世俗的虚谈——是世俗的虚谈了，不达到天国的。似是而非的学问。已经有人自称有这学问，就偏离了真道。愿恩惠常与你们同在。

各位，现在我们主耶稣基督正在面对的法利赛人、文士……，他们讥笑耶稣基督常常是罪人、税吏、穷人、娼妓的朋友。他们是常常邀请高官、君王……，彼拉多、大祭……，有这样的人。但我们主耶稣基督永远是为那些不能还给祂恩典的罪人、贫穷人、娼妓……常常跟他们一起聚餐。我们基督的门徒也是常常聚餐的、开宴会也是可以的、穿好衣服也是可以的……。问题是——你关注的人是谁？痛苦里面的人，没有人关心的人，是否有这样的人？你多多关心《马太福音》第25章我们主耶稣说“你是对我做的……”，拉撒路就是耶稣基督了。

 

今天最后的两句话：一句是各位要确认——法利赛人，文士他们是常常听道，但他们听的道跟信心是没有调和起来。

我们的主说：“我与你们同在！”圣经里面多少次的出现？那我们就确认吧，上帝怎么样的同在嘛，这是正直的心灵自然的反应。上帝说，“我与你同在！”我跟我的儿子说：“我与你同在啊，儿子……”儿子必定是会问，“爸爸你在哪里？爸爸你在哪里？”

最近去儿子的家，我的孙女是常常跟我一起玩捉迷藏，她总是在哪里，在哪里……她跑来跑去的寻找我。

如果你听了主说：“我必与你同在，直到世界的末了”——那你要寻找嘛，怎么同在啊？原来是主的道，跟圣灵与我同在，引导我，感动我，指教我。

应该要得着的。主说：这个世界完全是大巴比伦、是巴别塔文化，是完全败坏的，都在地狱里面，黑暗当中，你要确认的！你为什么还追求这个世界的名利、世界的成功，养育孩子的目的——也是世界上要得着成功。有点不对吧——跟你所听的道不配合，一个一个的要确认。

你们必定要穿戴全副军装，靠圣灵，随时多方祷告，才能够得胜的，你必定要记得，记得、记得……我的以弗所圣徒啊，创立世界蒙拣选，蒙召的，蒙爱的圣徒啊，你必定要记得，不要放在头脑里面。为什么保罗他所讲的“执政的”是什么意思？“掌权的”是什么意思？“管辖幽暗世界的，天空属灵气的恶魔呢”？牠是怎么样攻击我的呢？你寻找的时候，有没有确认到，不安、惧怕、忧虑、贪心、嫉妒、憎恨，肉体的情欲、可恨的事情。对世界的欲望……，这个要发现，要实际的确认。

然后，今天我们领受的话是没有中间地带的——圣灵或是邪灵，我们的魂，你的灵是从哪里来？是邪灵来的、还是圣灵来的，这个必定要确认到的。

必定要确认《来4:2》“所听的道跟信心要调和起来”。

神的话是怎么样的活泼有能力的、有功效的，要一句一句的确认。

“你祷告我就给你们成就”，这句话是什么意思啊？必定要确认。然后，从那个时候开始，喜欢祷告，——用祷告来得着一切的应允。应该要这样的生活嘛！你祷告主必定给你成就，头脑里面没有祷告，这个真的是一个很大的矛盾。这就是我们主耶稣基督正在讲这个比喻的时候——听这个比喻的文士、法利赛人就是这个光景了。

门徒虽然是软弱、税吏虽然是软弱，他们得救之后，因为得了圣灵，他的眼睛改变，他的关系也改变的。

 

第二句话，也是最后一句话：我们多发现自己罪的人，而得蒙怜悯的人，才更深的更细密的发现自己的罪的。

法利赛人——总是不信，不变化、刚硬……，越来越刚硬！是因为他们没有发现拉撒路。拉撒路虽然是属世界的人眼里很贫穷的人，但他灵里面是非常富有的财主。但这个财主虽然在世界上是穿的好衣服，富有的样子，他的灵是非常贫穷的，已经破产了。

所以，他们对自己的罪，还有自己所得着的恩典越多的人，越更清楚发现自己的罪，也多得着怜悯的。所以，后面还是感恩。对万民呢——是没有比我更差的，有这样的眼光来，“如果我得着这个怜悯，上帝一样的怜悯他的话，他必定比我好。”带着这样的眼光来对待万民吧！

 

牧师的祷告：

主啊，感谢袮，今天这个财主和拉撒路的比喻，叫我们确认了很多事实，我们是属天的，我们是今日的拉撒路，我们的心灵是虚心的，饥渴慕义的，谦卑的，寻找主……，一分一秒钟没有主我们是不行的，以便以谢——我们主的帮助是时常与我们同在的！感谢主我们才不是财主。

主啊，我们既然是属主的基督的身体，与主一同做王做祭司的，求主叫我们得着聪明的工头，聪明的管家的，那种的智慧，得着那个聪明，来懂得会看见天国，享受天国，发展天国，传扬这个天国的福音。周围很多拉撒路——像拉撒路式的人，像拉撒路式的教会、像拉撒路式的宗派，我们能够为他们祷告，把这个时代主的心意，能够继续不断的传递，不怕受逼迫，不怕付代价，不怕受苦，我们继续能够做到主再来，求主保守我们的心怀意念。奉靠主耶稣基督的名祷告，阿们！