【主日短片】为何说婴儿洗是更合乎神的旨意呢？

为何说婴儿洗是更合乎神的旨意呢？

《利未记12:3 》第八天要给婴孩行割礼。在这里有割礼很重要的意思，受割礼孩子是第八日受割礼，七日是满数、完全数，绝对要得洁净的日子过了之后的第八天，是我们主耶稣基督复活的日子。我们主耶稣基督第五日被抓、死，第六日葬在坟墓，到七日的第一天，就是第八日是祂复活的日子。所以，这也是一个一个很重要的意思，第八日是很重要的日子，是这个男孩子生出来之后，满了7日以后，他的母亲父亲，虽然母亲为代表，因为这个孩子也是从父亲而来的，父亲母亲得洁净的日子之后，这个孩子是受割礼的。

所以，这个孩子完全脱离了一切的罪和不洁净的事，然后，从今以后直到永远，这个孩子是在耶稣基督里面的，在神的慈爱、怜悯、恩典里面活的孩子的意思。这个的宣告、这个的告白，就是受割礼了。

所以，从信仰恢复运动，1517年开始到现在，大概500年当中，在婴儿洗的事情上，教会一直存在争论的。那我们独立教会，对生了孩子后，要不要给他们婴儿洗的时候，我是在祷告之后，很清楚整本圣经的结论是支持婴儿洗的了。加尔文他是完全支持婴儿洗的了，因为圣经说：第八天给孩子受割礼。

这个孩子自己明白救恩、也用自己的意志选择救恩，才能够受割礼吗？不是！所以，后来浸信会在历史上出现的时候，长老会跟浸信会很大的一个争战，长老会把浸信会当作再受洗派，甚至有一段日子把它当作异端的程度了。那浸信会是要等到人起码是16岁以上，长大之后，他明白耶稣基督十架福音的救恩，自己明白、自己悔改、自己用自己的自由意志，来要选择这个救恩。自己选择与耶稣基督同死同埋葬同复活，这个是绝对不可以、神也不愿意勉强他、父母也不可以强迫他的事。所以，浸信会讲的这些话，有所道理，用人的为的眼光看是有些道理，但是不合乎圣经的教导。

各位，我们已经是大人了，我们当中，有哪一个人是按照自己的意志来选择救恩的？而是借着上帝差派福音的使者，让我听到福音，听道的时候，有10个人听只有一个人相信，圣灵的光照、圣灵的印记在我的身上。是本乎恩，因着信——这个信心也是神所赐的，这个是绝对的原理。所以，人能够会得着救恩、蒙恩，不是靠人的虔诚，甚至人的了解、人的自由意志的选择。乃是完完全全神的恩典！

如果以撒是亚伯拉罕的孩子的话，他出生之前，上帝已经说了，是应许之子，将来从他一个后裔出来弥赛亚，利百加怀了双胞胎，但他们出生之前，上帝已经告诉他们说了，大的要服侍小的！雅各是我所爱的，以扫是我所恶的，这个概念是非常的重要。

每次婴儿洗的时候，我是在父母面前，一个一个的确认他们的信心，你整个的恩典是靠着受洗的恩典吗？受洗，我们要问的的五个问题：创立世界之前，你是蒙拣选的；你是真信神的应许；你生养的孩子是上帝给的，不是你自己生产出来的，是上帝给的，按着亚伯拉罕100岁的时候，得了以撒一样，上帝安排在最好的时间给你的，一个一个神为的根基找出来。从那里要认识我们的孩子的了，这个是非常重要的事。

甚至你生了孩子之后，你才能够蒙恩了，你是真信耶稣基督的人的话，真受割礼的人的话，你的蒙恩是联结到什么时候？是到创立世界之前，都是上帝安排，上帝为每个人定时代、定疆界、定年限，《使徒行传》第17章，保罗在雅典传福音的时候讲这句话，每个人的生命都不是偶然的。

所以，我们是绝对支持婴儿洗的，因为父母蒙恩了，也经过祷告，甚至生了孩子之后呢，一辈子为这个孩子祷告，都是恩典来的，不是人的选择来的。神为信仰是一切的一切了！我们能信福音，我们相信这个孩子将来必定蒙恩，都是我们因信上帝的话语判断的了。

所以，第八天受割礼，父母给孩子受割礼的意思是“他的一生是在我的祝福，我的祷告里的了！”靠着父母的祷告，父母的蒙恩，父母的祝福，这个孩子是必定蒙恩的。

所以，并不是要等到16岁，正确来说，小孩子的时候给他婴儿洗，永恒当中只有一次做的，要等到16岁的时候，成人仪式教会来做，其实照着圣经的意思是正确的。16岁是成人仪式祝福礼，也是需要的，那时候再次确认一下他信了受洗者的五个很重要的福音信息、事实、实况，他信了没有？确认之后，给他成人仪式祝福礼，这才是合乎主的道的。

节选自2021年3月21日主日信息：神在妇人生子成洁之例所启示的美意 (利未记与我-14)