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创世记与我6

 

目   录

第一章 神为什么试验我们？...................................................................................................................... 5

主题经文《创44:1-34》............................................................................................................................. 5

经文分享《创世记44:1-34 》......................................................................................................... 5

1. 神为什么试验我们？都是为要叫我们得益处！...................................................................... 8

1.1 叫我们检讨自己是否真信神和神的话，而得无伪的信心！..................................... 8

1.2 叫我们检讨自己有真悔而改了没有，得清洁的灵魂！.............................................. 8

1.3 叫我们看见神的保护和帮助，而“神为”的生活方法！.......................................... 9

1.4 叫我们得无愧的良心，坦然无惧亲近神，溃灭撒但一切的控告！......................... 9

1.5 叫我们得美好的见证，在人间荣神益人！................................................................... 9

2. 神盼望我们终于恢复——恢复基督爱神爱人的心！............................................................ 10

3. 每当恢复基督的时候，都会发生在与神与人关系里的神迹：........................................... 11

**牧师的祷告**................................................................................................................................ 12

 

第二章 将一切人际的挣扎转为祝福....................................................................................................... 14

主题经文《创45》..................................................................................................................................... 14

经文分享《创45:1-15》................................................................................................................. 14

1. 关系恢复是神最关心的！.......................................................................................................... 17

2. 神重用的家庭与问题！.............................................................................................................. 17

3. 悔改与新生命.............................................................................................................................. 17

4. 问题中的答案与见证——得着神的眼光：............................................................................ 18

4.1 约瑟正确认识了“爱他的父神”！............................................................................. 18

4.2 约瑟明白神的心意：...................................................................................................... 19

4.3 耶和华与约瑟同在，约瑟就百事顺利《创39:2》。............................................... 19

4.4 怜悯饶恕人的秘诀——蒙神怜悯、罪得赦免的生命................................................ 20

4.5 约瑟得着顺着圣灵祝福人的秘诀！............................................................................. 20

5. 得医治的家庭关系——成为万民的祝福................................................................................. 20

**牧师的祷告**................................................................................................................................ 21

 

第三章 怎能想到神如此荣美的成全？................................................................................................... 22

主题经文《创45章》................................................................................................................................ 22

经文分享《创45:16-28》............................................................................................................... 22

1. 神说，事就必那样成！.............................................................................................................. 24

2. 从“神说”直到成全，会需要一段时间，在这时间里，神就作更重要的事！.............. 25

2.1 使我们恢复正确、纯真、考验过的信心！................................................................ 25

2.2 使我们恢复基督荣美的生命和能力！......................................................................... 26

2.3 使我们得着福音的答案和见证！................................................................................. 27

2.4 使我们得着许多同蒙呼召的肢体，也会得继承并更发展事工的门徒！.............. 27

3. 今天，我们要关注什么？.......................................................................................................... 27

** 牧师的祷告**.............................................................................................................................. 28

 

第四章  搬到埃及去的路上，在别是巴所献的祭................................................................................ 30

主题经文：《创46:1-34》....................................................................................................................... 30

经文分享《创46:1-34》................................................................................................................. 30

1. 以色列带着儿孙搬到埃及去的路上，在别是巴献牺牲给他列祖和他的神！.................. 33

雅各在别是巴给父亲以撒的神献祭，其意义何在？.................................................................. 34

2. 我与你同去，也必带你上来——神的祝福和同在的应许！............................................... 35

3. 以色列家在歌珊地成为大族——分别为圣：神使子民分别为圣！................................... 36

3.1 分别为圣——兴趣:........................................................................................................ 37

3.2 分别为圣——眼光:........................................................................................................ 37

3.3 分别为圣——方法:........................................................................................................ 37

** 牧师的祷告**.............................................................................................................................. 38

 

第五章 移住在歌珊地，成为时代的祝福............................................................................................... 39

主题经文 《创47:1-31 》....................................................................................................................... 39

** 读经** 《创47:1-31》............................................................................................................. 39

1.《创47:1-6》以色列移住到埃及——分别为圣，住在歌珊地！........................................ 39

1.1 地上的日子，分别为圣的日子——眼光与方法........................................................ 40

1.2 分别为圣，是从认识神和顺从神的旨意而来的！.................................................... 40

1.3 地上的日子换取永远的生命......................................................................................... 41

1.4 要明辨世人的宗教、思想、文化、艺术、娱乐的属灵背景！............................... 41

1.5 要得神所赐从天而来的智慧、能力、恩赐，来学习并要事奉神服事人.............. 41

2. 《创47:7-27》雅各给法老祝福——作见证！约瑟重建埃及的政治经济系统！........... 41

2.1 要深信我们真是君尊的祭司，是万福之源................................................................ 44

2.2 圣徒信从了神的旨意 神的话也透过他的日子都得成全！..................................... 44

2.3 圣徒祝福世人世界，使人的灵魂重生、直到整个社会和后代！........................... 44

2.4 我们在地上的职份.......................................................................................................... 45

3. 《创47:28-31》以色列叫儿子约瑟向父亲起誓，把父亲葬在迦南地的坟墓里!........... 45

3.1 圣徒在地上客旅的日子，是预备永远天家的时光，要爱惜在世的光阴！.......... 46

3.2 圣徒离开身体的时候，要带走的是什么？................................................................ 47

3.3 还是在地上的日子里，都要靠第三层天而活（判断、作事、说话）！.............. 47

3.4 一生要为后裔（骨肉、属灵）祷告，留下美好的榜样!......................................... 48

 

第六章 雅各按各人的福分，为儿子们祝福........................................................................................... 49

主题经文：《创世记49章》.................................................................................................................... 49

经文分享《创世记49:1-33》........................................................................................................ 49

1. 我们要享受雅各所领受的恩典和神赐福................................................................................. 52

2. 我们要努力除掉生命里的瑕疵，多恢复基督的圣洁、慈爱和荣耀！............................... 53

3. 我们要像雅各一样，天天祝福后裔和后来的世代！............................................................ 54

**牧师的祷告**................................................................................................................................ 55

 

第七章  雅各和约瑟蒙恩的一生和所留的遗嘱.................................................................................... 57

主题经文:《创49:33-50:26》................................................................................................................ 57

1.经文分享 《创49:33-50:26》.................................................................................................. 57

1.1 《创世记49:33-50:14》死的意义与永远的应许..................................................... 57

1.2  《创世记50:15-21》：约瑟与哥哥们之间彼此 “和好”之事.......................... 59

1.3 《50:22-26》：约瑟恩上加恩的余生......................................................................... 61

2. 创世记所留下的祝福.................................................................................................................. 62

2.1 死不是结束，乃是开始！............................................................................................. 62

2.2 圣经中心主题“和好”的奥秘！................................................................................. 64

2.3. 约瑟的所得的使命与祝福的成就............................................................................... 66

**牧师的祷告**................................................................................................................................ 67

 

 

第一章 神为什么试验我们？

 

主题经文《创44:1-34》

      《创世记44章》乃是整本《创世记》里最美丽的一朵花。本章就成了——以色列家族终于全然脱离神的管教，而进入蒙受神大恩大福的转机；从本章以后，我们不会再看见“一来遮盖雅各家族的挣扎、嫉妒、憎恨、欺骗”等等的黑云，充满在他们家族里的只有相亲相爱、和睦和亲所带来的喜乐和祝福。

到底，是哪一个事情叫他们脱离问题，进入神的祝福里？

那就是他们胜过了神的最后一次试验，在试验中显示了“人要站在神的面前， 要悔改，并甘愿为兄弟担罪”的心；那就是“基督为弟兄甘愿舍命的心”。神迹中最大的神迹，乃是使人“与神与人和好”的神迹了；祝福中最大的祝福，也是“与神与人和好”所带来的祝福了；因为那样的神迹和祝福，是使人心真正地改变、神得感动、天动地动才能成就出来的事了。

而咒诅中最大的咒诅，就是人的生命生活在“与神与人关系彼此为仇”的状态里；日子久了，必会带来一切都无穷变坏的结果。人人都是在关系破裂的状态里出生和长大成长，因此嫉妒、争闹、杀害的事是如此充满在整个历史里，也充满在今日的世界里。

神透过整本《创世记》和整本圣经，向我们要强调又要强调的启示，就是我们应该如何才能叫那破裂的关系——变成恢复和好的关系， 而能得着神的喜悦，得蒙神所预备的恩福。

我们将整本圣经的中心信息，可以归纳为《林后5:17-18》的两节 经文。“若有人在基督里，他就是新造的人；旧事已过，都变成新的了。一切都是出于神，祂藉着基督使我们与 祂和好，又将劝人与祂和好的职分赐给我们！”

我们生来都活在关系里，“目前，我与神与人关系的现况如何？” 特别，神为我安排一切恩惠和祝福的来源，我与配偶、儿女、父母、兄弟、肢体、亲友的关系如何？愿主以《创世记44章》的恩典多多医治并坚固我们每一个圣徒的生命和关系！

 

经文分享《创世记44:1-34 》

¹约瑟吩咐家宰说，把粮食装满这些人的口袋，尽着他们的驴所能驮的，又把各人的银子放在各人的口袋里。

他们受约瑟（神）试验的过程里，总有约瑟（神）所预备的恩惠和慈爱。

²并将我的银杯、和那少年人籴粮的银子， 一同装在他的口袋里；家宰就照约瑟所说的话行了。

约瑟（神）在试验哥哥们爱兄弟的程度如何上，使用便雅悯；因为便雅悯是曾经他们所卖的弟弟约瑟同父同母的亲弟弟，也是父亲雅各的宝贝；透过他们爱护便雅悯的程度，约瑟会知道哥哥们真正悔改了没有。

³天一亮就打发那些人带着驴走了。

⁴他们出城走了不远，约瑟对家宰说，起来追那些人去，追上了就对他们说，你们为什么以恶报善呢？

⁵这不是我主人饮酒的杯么？岂不是他占卜用的么？你们这样行是作恶了。

当时，埃及的术士博士和高官们，都用“放在银杯里的水的变化”来占卜，因此，他们都很看重银杯。占卜——是与鬼相交的，是神严厉禁止的；神仆约瑟绝不会占卜；约瑟说“占卜用的”——只不过是强调说“总理他所看重的东西”的意思。

⁶家宰追上他们，将这些话对他们说了。

⁷他们回答说，我主为什么说这样的话呢？你仆人断不能作这样的事。

⁸你看，我们从前在口袋里所见的银子，并且从迦南地带来还你，我们怎能从你主人家里偷窃金银呢？

哥哥们也应当经历一下“被误解被诬告”的痛苦。在这事上，他们心灵的感触会是如何？何等冤枉！？他们必再一次被恐惧的心捆绑，会想起伤害弟弟约瑟的事，也会想到“神讨我们的罪到我们自己吐出罪来”。

⁹你仆人中，无论在谁那里搜出来，就叫他死，我们也作我主的奴仆。

¹⁰家宰说，现在就照你们的话行罢，在谁那里搜出来，谁就作我的奴仆；其余的都没有罪。

哥哥们提出来“叫他死，我们到作奴仆”的话太重了，因此家宰帮他们改而说，“只有一个被搜出来的作奴仆，其余的都无罪，都可以回家”。从中我们又会看到：约瑟家宰对人对事的秉公行义和温柔；那亦显示出神和神民的属性)。

¹¹于是他们各人急忙把口袋卸在地下，各人打开口袋。

¹²家宰就搜査，从年长的起，到年幼的为止，那杯竟在便雅悯的口袋里搜出来。

家宰之所以从年长的起搜査，为要隐瞒这原是被安排的。我们可以想一想：从流便的开始，一个一个的口袋里，其银杯没有搜査出来的时候，他们兄弟们得意的样子，在最后在老幺便雅悯的口袋里被发现银杯的时候，他们感到岂有此理而痛苦的样子。

¹³他们就撕裂衣服，各人把驮子抬在驴上，回城去了。

他们——乃是十一个人全部；他们若要成为列邦万民的祝福，没有一个例外地都必要经过这——“撕裂自己性命”的过程。当时撕裂衣服——是表示他们极其痛苦得到不想活的地步；因此尚未撕裂衣服之前，他们的心灵已经是被撕裂了。

凡真正信是自己的罪把基督耶稣钉在十字架上的人，才能作到真正“撕裂自己的心灵”的悔改，也才能得着“与罪与世界分别为圣”之重生的生命。

十个哥哥们的生命和行事为人，已经被精炼到“绝不可将弟弟便雅悯留在埃及作奴仆，自己则平安回家”的地步；他们都愿意以自己的性命替代兄弟)。

¹⁴犹大和他弟兄们来到约瑟的屋中，约瑟还在那里，他们就在他面前俯 伏于地。

犹大乃是整个兄弟的代表；这也是预表“基督从犹大支派而来”的事。

¹⁵约瑟对他们说，你们作的是什么事呢？你们岂不知像我这样的人必能占卜么？

约瑟的意思，是“你们岂不知那银杯对我而言何等重要的么？”但他绝不会作神最厌恶的“占卜”

¹⁶犹大说，我们对我主说什么呢？还有什么话可说呢？我们怎能自己表白出来呢？神已经査出仆人的罪孽了；我们与那在他手中搜出杯来的都是我主的奴仆。

到如今，他们不得已承认了“神将他们22年前所犯的罪，都査出来”的事实；在过去22年以来，他们一直以来那么痛苦地被内疚感折磨了，受到那么多的管教，然后终于来到这“非讨罪不可”的地步。  

神透过《创38章》清楚告诉我们是犹大提出“卖兄弟约瑟”主意，如何受到神严重的管教——两个儿子和妻子的死，并且蒙受了“透过儿媳”生儿子的羞辱……。

虽然圣经没有记录，但犹大和他的家庭受过那么严重的管教，其余兄弟们和他们家庭也必受到管教。

因此，我们要决心：在前面剩下的日子里，绝对不要“带着罪，在内疚和管教而活”。

我们与那在他手中搜出杯来的都是我主的奴仆。

十一的兄弟，都愿意一同来替代弟弟要面对的惩罚；这就预表“基督耶稣为祂的众弟弟们所作的代赎”，也启示着“凡得蒙基督代赎之恩的圣徒，都要以自己的性命替代担当主内兄弟”的事)。

¹⁷约瑟说，我断不能这样行，在谁的手中搜出杯来，谁就作我的奴仆；至于你们可以平平安安的上你们父亲那里去。

若哥哥们仍在自私的软弱里，这位埃及总理所讲“叫他们平平安安回家”的话，可能对他们成为试探，但他们不要“只顾自己而撇弃弟弟”。在这事上，约瑟想再一次试试哥哥们对弟弟和父亲的心态。

¹⁸犹大挨近他说，我主阿，求你容仆人说一句话给我主听，不要向仆人发烈怒，因为你如同法老一样。

在这样情况里，犹大又代表整个哥哥们，把他们共同的意思表示出来。犹大在下面所述的内容中，有些在迦南地父家所发生的事，是约瑟尚未知道的事了；因此，圣经在此将《创世记43章》里的内容重复写出来。犹大讲述其来龙去脉的时候，其重点放在——父亲爱弟弟、他们爱父亲和弟弟的程度，是胜过自己的性命的；这也就表示着——父神爱儿女，基督爱父神和众兄弟，神儿女们都爱父神、基督和众肢体”的心。

¹⁹我主曾问仆人们说，你们有父亲有兄弟没有。

²⁰我们对我主说，我们有父亲，已经年老，还有他老年所生的一个小孩子，他哥哥死了。他母亲只撇下他一人，他父亲疼爱他。

——犹大讲这句话的时候，他和哥哥们都必感到深深的内疚和痛悔。

²¹你对仆人说，把他带到我这里来，叫我亲眼看看他。

²²我们对我主说，童子不能离开他父亲，若是离开，他父亲必死。    23. 你对仆人说，你们的小兄弟若不与你们一同下来，你们就不得再见我的面。

²³我们上到你仆人我们父亲那里，就把我主的话告诉了他。

²⁴我们的父亲说，你们再去给我籴些粮来。

²⁵我们就说，我们不能下去，我们的小兄弟若和我们同往，我们就可以下去，因为小兄弟若不与我们同往，我们必不得见那人的面。     

²⁶你仆人我父亲对我们说，你们知道我的妻子给我生了两个儿子。

²⁷一个离开我出去了，我说，他必是被撕碎了，直到如今我也没有见他；

²⁸现在你们又要把这个带去离开我，倘若他遭害，那便是你们使我白发苍苍，悲悲惨惨的下阴间去了。

²⁹我父亲的命与这童子的命相连。如今我回到你仆人我父亲那里，若没有童子与我们同在。

因为犹大也失去过自己的两个儿子，所以必深深了解自己父亲的心。

³⁰我们的父亲见没有童子，他就必死；这便是我们使你仆人我们的父亲白发苍苍，悲悲惨惨的下阴间去了。

³¹因为仆人曾向我父亲为这童子作保，说， 我若不带他回来交给父亲，我便在父亲面前永远担罪。

这“担罪”的事，就成全在为众兄弟献上挽回祭而代赎的基督身上。

³²现在求你容仆人住下，替这童子作我主的奴仆，叫童子和他哥哥们一同上去。

³³若童子不和我同去，我怎能上去见我父亲呢？恐怕我看见灾祸临到我父亲身上。

犹大如此表白他的心的时候——“自己那么爱父亲爱兄弟的心，愿意为弟弟担罪”，在天上，我们的三位一体神、众圣徒和众天使都一起看到，并且大大地受感动了；其天上的感动，就在地上约瑟和众兄弟的心灵里也大大显明出来，并且凡听到这见证的人都得同样的感 动。

基督在十字架上为兄弟们担罪的事，历史历代感动感化了许许多多人，叫他们被神的大爱吸引着能来到神面前，也叫他们能时常溃灭从仇敌魔鬼而来一切的控告，而能坦然无惧地来到“赎罪所——施恩座”那里，与神亲交深交而能得安慰和劝勉。

 

1. 神为什么试验我们？都是为要叫我们得益处！

神为什么叫约瑟不要公开自己弟弟的身分，再一次试验他的哥哥们？神为什么试验亚伯拉罕，叫他将所爱的独生儿子——以撒当作祭物来献燔祭？既然神看透着我们的心，祂何必需要试验我们？为何我们胜过之后，祂才应允我们的祷告？才成全赐给我们的应许？神试验我们，不是为祂自己，乃都是为我们。

 

1.1 叫我们检讨自己是否真信神和神的话，而得无伪的信心！

在他们所遇到的试验中，使哥哥们非站在神面前不可，他们说，“神査出我们的罪孽来”。

虽然我们信有神，也信神的话，但很多时候，我们却不按那信“有神和神的话”的信心而活，乃是按自己之人意和看法而活。因为神爱我们，所以祂必不任凭我们，祂就造成一些事情来——提醒我们靠神而活。遇到问题，圣徒必寻找神，求神来帮助，也会确认自己是否真正信神信神的话；在那受试验的过程里，就会恢复“无伪的信心”。    

当亚伯拉罕接受到从神而来的吩咐“你将儿子献上作燔祭”的时候，他必要经过整夜挣扎，也会问神很多平时则不会问的问题：

——神为何叫他如此作？

——以撒是从哪里来的？

——若以撒死了，神有能力再叫他复活吗？

——我真信神的爱吗？

——我真信神的全能吗？

——我真信神的信实必成全祂赐给我的应许吗？

——我真信神跟我说的一切话吗？

从中亚伯拉罕再一次坚固了自己的信心，他信了“神还能叫人从死里复活”《希伯来书11:19》。

神用这些挑战、问题、情况试验我们，都是为要叫我们对神、对神的话恢复“无伪的信心”。若恢复了那种无伪的信心，我们就能在凡事上都能——得着神的眼光，我们的思想、言语和行事也就能——显出神的话显现出来的权柄和能力，也能得着神的话得成全的证据。

 

1.2 叫我们检讨自己有真悔而改了没有，得清洁的灵魂！

就如同约瑟的哥哥们一样，圣徒们是当他们遇到困难的时候，就必寻找神；并且既然站在神的面前了，就必会检讨自己，神也将他们生命里尚未得洁净之处给他们看，叫他们悔改而得清洁的灵魂《约翰壹书1:9》。

就如那为儿女们洗澡的父母，不会留下一点污垢不洗掉的；治疗 病人的医生，不会将有些脓留在病人的身体里；同样的，神洁净医治我们，就必洁净到底、医治到底。

圣徒保持清洁的生命是极其重要的事；清洁的灵魂才能看见神，敏锐地分辨神的旨意，藉此，也能胜过仇敌的试探和控告。因此，神追讨我们的罪，就必直追讨到我们完全得洁净，而到心里里没有想起任何罪来的地步。

我们还留在肉身里，活在这黑暗遮盖的世界，虽然我们不会不软弱，但神盼望我们能坚信“在基督里已全然脱离罪和死的律，而活在圣灵带领的律里”的事实，也能懂得靠着救恩继续洁净自己而能保持清洁的生命和生活。若我们尚未除掉“神已向我们显明的罪孽”时，我们就无法“与神亲交同行”，也必继续会遇到“神査出我们罪孽”的事情。

 

1.3 叫我们看见神的保护和帮助，而“神为”的生活方法！

当哥哥们脱离“不信靠神”的状态而悔改，放弃自私的念头，愿意为弟弟担罪的时候，就看到了神的保护和帮助，并得了神所预备的恩典《创世记45章》。

当亚伯拉罕顺从神，要将自己的儿子献为燔祭的时候，就立刻听见神呼叫他“亚伯拉罕，亚伯拉罕——你不可在这童子身上下手”的声音，同时也看见“神为他所预备、代替以撒性命的公羊”。

原来创造我们的乃是神，每天造成我们作凡事的也是神自己，我们应该看见而要跟从，活出神的作为和能力来；这就是重生圣徒应当要恢复的生活方法。圣徒不能恢复那种完美的生活，都是由于他们信主之后仍然不撇弃的老我的意念。因此，神给我们些挑战或造成一些的问题，叫我们放弃自己人为的动机、眼光和方法，而能恢复“神为”——【神的保护、指教、帮助、成全……】的思考、说话、作事之法。当我们遇到“靠自己就无法解决”的问题的时候，我们才能听见神所说“你要休息，要知道我是神！”《诗篇46:10》的声音。

 

1.4 叫我们得无愧的良心，坦然无惧亲近神，溃灭撒但一切的控告！

圣徒在苦难和试验中，才能经过悔改而得洁净；或在苦难中，透过确认“我所遇的这苦难，不是因罪而来的，乃是因荣神益人而来的”的事实，能得着无愧的良心，也能得着神所赐“刚强、仁爱、谨守的心”《提摩太后书1:7》，而能坦然无惧地亲近神，刚强壮胆地溃灭仇敌一切的控告。这是在圣徒灵命的成圣和成长上非了解不可的、也是很重要的属灵原理了。

在同一个条件之下，一个人是看到神的恩惠和慈爱，另一个人则只看到神的指责；他们二人的不同，乃在于是否掌握了其属灵原理。

神爱我们，盼望我们亲近祂，明白祂的带领，依靠祂而活；不但我们在平安无事或行善的时候，更是在我们遇到苦难的时候或软弱犯罪的时候。使我们不能来到神面前的——就是我们的罪孽，在其背后有魔鬼的控告。人人都有罪，并且靠自己就无人能胜过罪和魔鬼的诡计——试探与控告，因此神为我们早已预备的——就是“基督十字架代赎的救恩”。因此，正确来说，人的所以不能来到父神施恩宝座前的原因——不是来自于有罪，乃是来自于“不明白基督代赎的奥秘”。

无论哪一个人或哪一种罪，只要能明白“自己的无能，靠神的爱和救恩才行”的事实，愿意接受神无穷的爱，“要悔改、要爱神爱人，并要顺从神”——这才是真正脱离罪《罗马书8:1-2》，就“因基督的血，藉着基督给我们所开一条又新又活的路”《希伯来书10:19-20》，随时都能坦然无惧来到父神施恩的宝座前，得洁净得医治，并得恩膏、蒙应允《约翰壹书1:9》。因为神爱我们，圣徒永生生命成圣的重要性，也因为圣徒享受“基督宝血代赎的救恩”而能懂得保持“刚强、仁爱、谨守的心”的重要性，直到我们掌握而得无愧的良心，神必继续试验我们到底。

 

1.5 叫我们得美好的见证，在人间荣神益人！

犹大“愿意为兄弟担罪”的决意，大大感动了约瑟和兄弟们，感动了凡听到这见证的人。这就预表着——我们的主耶稣基督为兄弟舍命的功效和见证，拯救、医治、祝福列国万民的事。

凡信耶稣基督救恩的圣徒，都会得圣灵所赐同样的生命和“甘愿为拯救人而舍命”的爱心。每一个圣徒亲自经历并分享“出死入生，全人得医治，靠圣灵赶鬼享受神的国，拯救祝福人”的见证，必叫神所拣选的子民得圣灵所赐大大地感动，能显出“使人得重生、得医治、得能力”的大能。神试验我们的另一个重要理由也就在此。

 

因此，我们不要因目前所遇的苦难和试验而灰心！

那些试验——既然是从神而来的，也是为要医治、坚固、赐福与我们而来的，我们就应该带着“神必荣美的成全”的盼望；同时，也要将前述五个要点全部应用在自己所遇的情况里，而要得神的美意和带领。从中我们就必得着祝福自己、家族和时代的答案和见证。

 

2. 神盼望我们终于恢复——恢复基督爱神爱人的心！

神赐给约瑟兄弟们如此的试验，终极目标是什么？那就是在整个过程里，神盼望——他们终于恢复——基督爱神爱人的心，恢复与神与人亲密的关系，藉此，他们能得着幸福美满的生活和美好的事奉。   因为他们原都是——基督的身体，基督的显现！ 我们在犹大的表现里，会得知神要向我们强调的内容。

1）他与兄弟们一同撕裂衣服了；我们知道撕裂衣服， 是表示“自己极其的痛苦，不想活下去”的意思；人的尽头，就是神的开始；人死才能活。

2） 他们知道了“神已经査出他们的罪孽”；人知罪，才能寻求“得赦免、得拯救”的途径，结果才能信——耶稣基督代赎之恩。

3） 犹大不忍得看父亲因悲伤痛不欲生，也不忍得看弟弟身作奴仆。因此，他愿自己替弟弟作奴仆。

主基督耶稣，从犹大支派大卫的后裔而来；神透过犹大的表现，就预表“基督为众肢体舍命”——主基督为要满足父神的公义和慈爱，替众肢体受审判死而复活了。

虽然，当他被钉在十字架代死代赎的时候，甚至连祂的肢体们也不太了解基督所作的事，但主基督知道了——祂完成代赎救恩大工，从死里复活，升天之后，圣灵必降临在肢体们身上；那时他们就都明白了，他们也甘愿为众肢体舍命了。

我们要以“耶稣基督并祂钉十字架”的福音真理来了解整本圣经，也要了解神所带领整个人类历史和我们自己的一生；并且，必要因“神透过基督向我们显明的大爱”献上永远的感恩，也要用那无条件也无穷的爱来爱神爱人，并要活出“为肢体甘愿舍命和付代价”的一生。

从《创世记3章》始祖亚当夏娃跌倒的事件以来，人类的一切问题，都是来自于“与神与人的关系”的问题。今天，若我心里有何苦楚，并且若继续追索其苦楚的来源，就必发现我们所遇一切的问题，都是从与神与人关系的不和好或尚未完全和好带来的。

因为我们的罪孽和内疚尚未得以解除，所以我们与神尚未和好和睦而怕神；因为我们怕神，所以就对神敬而远之，并且不能发现神那时常与我们同在的慈爱和恩典；因为我们看不到神的慈爱和恩典，所以我们不但不能感恩，反而继续被陷于“自卑、埋怨、灰心”的状态里；在如此的状态里，我们是无法得着能力，也无法脱离魔鬼的捆绑，因此继续犯更多的罪，以致于更多的刑罚临到我们身上。

直到我们的心灵遇到基督十字架，而能得以“与神和好”之前，我们与神的关系，是无法将那些“恶性循环”转到“善性循环”。在与神尚未恢复和好的生命状态里，我们也绝无法恢复“与人和好的关系”。

人之所以与配偶、与儿女、与父母、与兄弟、与亲友邻居的关系不能和好，不但不好，且是在越来越更恶化，其原因就是尚未发现“基督为我们舍命”的那牺牲的爱。在“从要求转为多给、从争竞转为让步、从论断转为怜悯”之前，不管是好人或坏人，人际关系必然不能脱离“恶性循环”而进入“善性循环”里。

主说，“你们怎样论断人，也必怎样被论断”《马太福音7:2》；主又说：你这蒙了“免一千万银子之债”怜悯的人，怎么能不怜悯向你只欠“十两银子”的你的配偶、你的儿女、你的父母、你的兄弟、你的亲友和邻居呢？

直到你还清你的债，或者你全然怜悯人免他们的债之前，你绝不能从一切的“挣扎、争闹、嫉妒、杀害……”等的监牢里解放出来。

我们的心眼，必要看清一次——有一个名字叫耶稣的，在我被判死刑、而即将要面对地狱和永远火湖里刑罚的法庭里，擦掉了“写在无数罪目之下的罪人——我的名字”，写上他自己的名字，然后替我受鞭打并受死刑的光景。

因此我们必要以得蒙了如此浩大恩典的怜悯眼光来看自己，也要看尚未得蒙那怜悯而仍被捆在罪中的邻居——我的家人、亲人和众人，要得到真正怜悯他们的心，要得到“为他们蒙恩得救甘愿舍命”的心。等到真正得着那基督之心之前，我们是无法拯救那继续转在恶性循环里的人际关系。

在约瑟家庭里，家人的关系那么糟糕的情况，只要约瑟一人恢复了神的恩典，全家人就得了“与神与人的和好与和睦”。同样的，不管我们的人际关系处于如何严重的情况，只要我一人恢复神的爱，蒙神怜悯、也有怜悯人，我们所爱的家人亲人邻居他们也必蒙神怜悯，能恢复“与神与人和好”的关系。关键就在于我愿不愿意了！只要愿意，就立刻能看到神那从我们生命里开始的善工和显现出来的能力。

 

神试验我们的终极目标，乃是使我们恢复那种爱神爱人的生命；因此，每当遇到矛盾或苦难的时候，我们不要以脱离困难为目标，乃要以“从中更爱神爱人”为目标。若是如此的作为，我们不但能发现“所遇的问题已经不再是问题”的事实，我们也必能透过那些问题大大坚固“与神与人的关系”，也像犹大和兄弟们一样，能成全神所预备 那极美的计划。

 

3. 每当恢复基督的时候，都会发生在与神与人关系里的神迹：

神迹中最大的神迹，乃是“与神与人和好”的神迹；那不是依靠人的势力和作为才能作到的事，乃是唯有依靠神的灵才能成全的事。      神一直等到约瑟的兄弟们恢复——知罪、悔改，来到神面前蒙怜悯，并能甘愿为兄弟担罪的时刻； 就是——人的心意合乎神的心意的时刻，如同神所展开那极美的神迹发生在约瑟兄弟们的生命里一样，在他们团聚的团契里，也能听见这见证在许多人的心灵里。

犹大表现出“愿为兄弟家人担罪”的决意，感动了神的心，因此圣灵也感动了约瑟和兄弟们的心灵，叫他们恢复了彼此相爱的心。

过去4000年以来，“约瑟家庭和好”的这场面感动了无数同蒙呼召的圣徒们的心。当我们真正认识基督福音的精义，因蒙主怜悯得爱神爱人的心意，会在行为和言语上，都会带出圣灵感动感化人的大能。

他们在凡事上的判断和作法，将与世人大不相同，那就是神活在他们生命里的明证。

为荣神益人作，为基督为榜样，做基督丈夫、基督妻子、基督父母、基督儿女、基督学生、基督工人之人的生命，会带出从天而来的智慧和能力，也会带出奇妙的感化人心的能力。

那些为多得“未得之民”奉献自己的一生而选择特别职业或事业的人，我们在他们的生命生活里，会看到神特别的能力和祝福随着他们。那些为“外邦未得之民"”奉献自己和儿女后裔的传道人宣教士，都能成为一个地区、一个种族的祝福。比如，孙良源牧师，收养了“杀害自己两个儿子”的青年人为自己儿子——那青年人如今也成为牧师；孙牧师，那种超凡的生命、眼光和见证，震撼了无数基督徒的心灵。

当约瑟哥哥们都悔改并得了“甘愿为兄弟担罪”之心的那时刻，向来阻挡他们家族蒙神大恩之路的那墙壁，终于被攻破而挪开了。神所预备的大恩大福，终于临到他们家族里了。

向来不离开他们家族的嫉妒、争竞、 憎恨、欺骗等等的事，已经全然离开他们家族了，因此神的管教也不再临到他们中间了。以色列家族70人在严重饥荒里，不但被拯救，更能享受埃及一切丰盛的美物了。

从那时开始，他们就享受了《诗篇133》所讲“弟兄和睦同居”所带来神那丰盛的恩典了。

神所赐给亚伯拉罕、以撒、雅各和他们的应许大得成全了；他们移住到埃及，在埃及的那“皇宫”里，他们生养众多而能成为大民大军，等候“出埃及，过红海，过旷野，征服迦南地，得基业”，而能成为列国万民和整个历史的日子！

我们今日的圣徒，都是与以色列家一同蒙呼召的家人，也是 “基督一个的身体”；他们的神——就是我们的神；他们所得的应许——就是我们所得的应许，那应许必要透过我们今日的生命和事奉继续要发展；我们的生命生活蒙恩蒙福的原理，也都是与他们一模一样的；我们一人能恢复以色列家族当时所恢复的，我们就能必看见同样的神迹异能和神所预备的大恩大福，同样地显明于我们生命和我们家庭里的光景。阿们！

 

神为要成全这么丰盛荣美的事而感动约瑟，叫他等候神所定的时间表，神必要叫他们经过试验恢复“基督之心”。我们一生的祷告不但不快快蒙应允，反而我们常常遇到以色列家族过去所遇到过的种种问题，若我们的现况就那样，我们必要检讨——是否神一来等候我们生命更新的时刻。

 

**牧师的祷告**

亲爱的主啊，我们因你透过《创世记 44 章》“约瑟哥哥们胜过试验，而能得你喜悦和赐福”的启示，来医治坚固我们而献上感恩！

愿我们在自己“与神与人关系”上所遇的矛盾和痛苦里，能恢复基督替我们代赎的大爱，和犹大为父亲和兄弟们甘愿成为奴仆的心，而能胜过你为我们所安排的试验，能成为和平的使者，也能成为你的恩惠和祝福的出口，使你的祝福丰满地临到我们家庭、我们教会和职场亲友里。

你试验我们，都是为要我们得莫大的益处。

你的试验叫我们得清洁的灵魂、无愧的良心、无伪的信心和美好的见证，好叫我们得你荣美的生命，得享平安和喜乐，显出你的荣耀智慧和能力，从而能得着永生的基业和冠冕。

主啊，我们知道那阻挡你与我们同在的你的恩典能力和祝福显现的，并不是别的——乃是那在我们生命里尚未恢复基督、尚未得洁净的“老我”性情。你为我们所安排的父母兄弟、配偶儿女、肢体亲友，原都是你赐给我们最大的恩典和福气； 我们与那诸多关系里面，有你引导我们蒙恩、蒙爱神爱人的道路，有你指教我们的声音，有你叫我们享受的平安喜乐和盼望，也有叫我们凡事得兴旺的秘诀。

然而，我们尚未除掉的老我，就是那些藏在我们生命里的自私、自傲、自卑、自怜，总是叫我们受到不应该受的伤害，也伤害那些在我们周围的宝贝生命；受伤加上受伤，伤害加上伤害，到了一个地步，我们自己把自己紧紧捆锁，使自己无法得以脱离。

我们所受的痛苦、疾病、贫穷、灾殃， 都是从我们那在人际关系里有心无心所犯的罪孽而来的。

主啊，我们知道，因此我们就努力不要犯罪，也努力饶恕包容忍耐了；但目前我们所面对的人际关系和我们心灵对神对人的意念，却证明还有许多尚未得洁净的罪孽和罪念在我们生命里。

主啊，求你怜悯我们！求你洁净我们！求你为我们造清洁的心，使我们里面重新有正直的灵！求你开窍我们的心眼，使我们能看清“自己的心已坏到极处”的光景，能承认自己完全的无能，而愿意来到“爱我们的父神、诚实行事永不改变的全能神”的面前，愿意放弃那紧紧抓住不舍的老我，愿意接受神所安排的旨意，好叫神在我们人际关系紧紧被缠绑之处，能开始作你那解开、洁净、医治的善工。

主啊，我们如此大蒙怜悯和鸿恩的人，有何人是我们不能饶恕的呢？既然你与我们同在、也知清我们一切的真情，有何委屈是我们不能承受的呢？既有你所预备美好的功课和赏赐，有何困境是我们不能容忍的呢？

主啊，求你帮助我们，使我们能得着基督的心。阿们！

 

 

第二章  将一切人际的挣扎转为祝福

 

主题经文《创45》

 

神带领约瑟一生的终极目标，并不在于使他成为埃及总理，乃在于他能成为“使人与神与人的和好”的使者。约瑟作了奴仆、囚犯和总理，那都只不过是成全永远荣美事的“材料和手段”罢了。其实，成为总理之后，还有更大的挑战、功课和使命等着他去完成；那就是使他兄弟们与神与人和好，拯救以色列全家，在埃及列邦万民中见证 神的荣耀和作为，使他们也都能得救。

我们这与约瑟同蒙呼召的圣徒，在地上前面余剩日子的目标，绝不可以放在“众人之上的成功”，乃要放在“使我们家人、肢体、亲友与神与人和好”；你如此坚定了目标，才能发现神在我们生命生活里的旨意和带领，也才能得着那“永远最美好的成功”。

《创世记45章》，是神所以启示整本《创世记》的目标，也是神赐给亚伯拉罕、以撒、以色列之应许最美好的成就。

神赐给信心列祖的祝福，并不是使他们“平安无事，凡事兴盛”，乃在于使他们的生命能恢复基督也能成为“使多人恢复与神与人的关系并继续发展”。 虽然，这都是神亲自在约瑟生命生活里的工作，但作那“使人与神与人和好”事工的难度，是远超过作奴仆、囚犯和总理的事了。因为“和好”的工作，是唯一要透过“基督福音那磐石---房角石”的奥秘，和紧紧跟顺圣灵的带领，并依靠圣灵所赐的智慧和能力，才能做成的事工。

我们都活在与神与人的关系里，神将独一无二永远尊贵的关系，为我们每一个圣徒安排了，并将与约瑟同样的使命赐给我们的同时，也透过约瑟的例子向我们启示了这“关系恢复并发展”的奥秘。愿我们都能明白那“唯独蒙恩的圣徒才能明白”的奥秘，并能将它应用在今日我们 所拥有的关系里。阿们！

 

经文分享《创45:1-15》

¹约瑟在左右站着的人面前，情不自禁，吩咐一声说，人都要离开我出去；约瑟和弟兄相认的时候，并没有一人站在他面前。

犹大和兄弟们彼此甘愿以自己的性命为兄弟担保，并要安慰父亲的光景，感动了天上的父神，也感动了约瑟；因此，约瑟把自己的身分向兄弟们公开的时候也终于到了。在每一个人际关系里，一个人恢复了“基督为肢体牺牲的爱”的时候，其关系就得医治得恢复。

 一个家族的隐私，是要保护的；别人最好不要追问或干涉；圣徒作见证时，也要很谨慎分享。在家族的骨肉关系里，有神所安排很重要的计划；神叫我们透过父母、兄弟、配偶、儿女的关系，要认识和经历我们与父神与基督与肢体之间的关系和恩爱。

在这家族里有神所定的天伦和法度；约瑟虽然成为“法老的父、整个埃及的主”，但在家里仍然是父亲的儿子、哥哥们的弟弟。在家族福音化的过程里所得的答案和见证，乃是祝福多人众家庭的力量了)。

²他就放声大哭，埃及人和法老家中的人都听见了。

约瑟的“放声大哭”；在17岁时被哥哥们卖的时候，也是如此哭了《创世记42:21》。现在也是哭了，但现在的哭与22年前的哭，这两者的理由和意义是完全不一样。

我们在人际关系上受伤时也哭，得医治时也会哭；在关系恢复里，哭——是会带来很奇妙的医治功能；约瑟的放声大哭，叫那些过去22年一直留在他心里的受伤、难过、冤枉全部都挪开了。

圣徒在信主时或在成圣的过程里，当他真正发现“基督为我代受刑罚”之恩和其救恩所带来永远无穷无尽之福的时候，在心灵里是会有好几次如此情不自禁的大哭了，那时他与神与人的关系是大大地得医治得发展。若我们真明白基督救恩而信，就必放声大哭不可。

³约瑟对他弟兄们说，我是约瑟，我的父亲还在吗？他弟兄不能回答，因为在他面前都惊惶。

那麽有威严的埃及总理，突然吩咐旁边侍卫的人都出去，然后向着他们放声大哭，又说他原是他们的兄弟约瑟了；我们可以想像到哥哥们惊惶的光景？

⁴约瑟又对他弟兄们说，请你们近前来，他们就近前来；他说，我是你们的兄弟约瑟，就是你们所卖到埃及的。

⁵现在不要因为把我卖到这里自忧自恨，这是神差我在你们以先来，为要保全生命。

约瑟不但饶恕哥哥们更是安慰了他们，更为神作了见证，为要坚固哥哥们的信心。

虽然约瑟说这都是神要保全生命的计划，但我们不可以说，“神给哥哥们感动，叫他们卖了约瑟，然后成就了祂那保全生命”的救恩大工。我们应该要说，哥哥们很恶，因此犯了出卖弟弟的大罪，但神将那极恶之事转化为“万事互相效力，叫爱神的人得益处”的善工了。在这整个的过程里，神为叫约瑟因哥哥们所造成的恶事，离开了家乡到埃及去——最后成为埃及总理，拯救了全家人；神叫哥哥们因他们不信神而所作的恶事，22年间严重地管教他们，叫他们悔改，然后拯救并成圣他们；而且，神赐给他们的基业远不如约瑟，约瑟得了长子权，也得了比兄弟们两倍多的基业。

在此，我们要明白“神的主权和人的自由意志”互相的关系和作用。神给了人完全的自由意志，叫他们能选择或善或恶，也叫他们按他们所选的或善或恶——得善报或恶报。但，在人堕落以后，人的自由意志就被捆在“罪和死的律里”，都“死在过犯罪恶中，在其中行事为人，都随从今世的风俗，都在邪灵的首领之下放纵肉体的私欲”《以弗所书 2:1-3》；因此人就无法行出一个的善——善的定义和终极目的乃是“荣神益人”。

这就如同在海盗船里的海盗，无论他们如何地彼此相爱相助，他们所作的都是为要抢夺和盗窃而存在的。所以，人能得救，是本乎神的救恩，也因着神赐给他们的信心——神将福音给他们听，也叫他们“明白而信，信而悔改，悔改而跟从神”。

神有主权拣选所爱的人，但神不会强迫人而叫人要勉强地跟从神；神给人自由意志，同时也给人听福音，也帮助人明白而能认识神、神的救恩和旨意，是使人心能被恩感地信从神。

人能得重生并且能行善——跟从神，活出神的义来，那是“神的恩典和人的回应”合成而来的善果；其奇妙的奥秘，是无法能以我们在这个堕落的世界——第三度空间和时光之概念来说明的。

对蒙神拣选、蒙神大爱的神的儿女而言，那全然都是神的恩典；对神而言，“你信的好，我要拯救你——赏赐给你”。所以，人不信和不顺从神，其责任不在于神身上——乃在于人自己身上；人的不信从，原从“亚当因爱肉体，被撒但欺骗，不信神的话而违背”那里开始的《创世记3章》；但神因着爱，将那人的罪恶，透过“基督并他钉十字架”——转为救恩，藉此大大显明了神那永远无穷的慈爱和永远不会再亏损的公义。

我们这蒙神大爱的——神的儿女们，已经永远脱离了“罪和死的律”，现 正活在“圣灵保护、带领、洁净、恩膏而结善果”的律里——生命圣灵的律。我们是不能继续再犯罪的《约翰壹书3:6-10》，因为必有圣灵的保护、指责和指教，也必有神的管教，好叫我们能“结出平安的果子——就是神的义”《希伯来书12:5- 13》。

我们软弱或犯罪，虽然仍有神的保护，因此不会灭亡，但都要像约瑟哥哥们一样，必要经过“管教和悔改”的苦痛，也要面对“得永远的基业和冠冕”上的亏损。所以，我们当像约瑟一样，随时凡事上都要寻找神的旨意并要喜爱顺从，让我们的生命能全然荣神益人，同时天天也多得永远荣美的基业。

⁶现在这地的饥荒已经二年了，还有五年不能耕种，不能收成。

约瑟这句话就证明了约瑟一直都能很正确地看见神的引导。

⁷神差我在你们以先来，为要给你们存留余种在世上，又要大施拯救，保全你们的生命。

“余种”——在神所带领6000年的救恩历史里是很重要的概念。《以赛亚书6:13》说，“境内剩下的人，若还有十分之一，也必被呑灭；像栗树、橡树，虽被砍伐，树不子却仍存留；这圣洁的种类，在国中也是如此”。

虽然神的国——以色列/教会，继续不断受到仇敌的攻击，有很多“稗子、山羊、盗贼”侵犯以色列和教会的团契，但神藉着各种方式把他们从神的团契里除掉，然后透过“树不子”那有神生命的圣徒再一次复兴圣民。

以色列的12儿子——十二支派，乃是当时神为当时的时代和后来的时代所预备的“余种”。藉着约瑟所讲“存留余种在世上，又要大施拯救，保全你们的生命”的话，我们就可以知道了约瑟是明白神在整个历史里要展开救恩计划的荣耀神仆。

⁸这样看来，差我到这里来的不是你们，乃是神，他又使我如法老的父，作他全家的主，并埃及全地的宰相。

约瑟，原是神所定雅各的长子 《历代志上5:1-2》；但神却叫他出生为第11个儿子；当他17岁的时候，神赐给他两个异梦，然后至今使他成为“如法老的父，作法老全家的主，并埃及全地的宰相”，并透过他神拯救了他父亲以色列家70人，以备将来透过以色列民拯救万民。这就预表着主耶稣基督——乃是神的长子，原是神本身，也是那位万王之王万主之主，但为要拯救属神的他的众兄弟，以卑微的样子来到世界，并成为代赎的羔羊。

我们都是与约瑟、雅各、以撒、亚伯拉罕一同，在基督里同蒙呼召的圣徒；因此只要愿意将基督成为我们的头——我们的主，我们每一个圣徒都能像约瑟一样，成就基督伟大荣美的事工。

⁹你们要赶紧上到我父亲那里，对他说，你儿子约瑟这样说，神使我作全埃及的主，请你下到我这里来，不要耽延。

¹⁰你和你的儿子、孙子、连牛群、羊群、并一切所有的，都可以住在歌珊地，与我相近；

歌珊地——是在尼罗河下游靠近地中海的三角洲地带，因此土质是非常的肥沃。

¹¹我要在那里奉养你；因为还有五年的饥荒，免得你和你的眷属，你一切所有的、都败落了。

 

孝敬父母，乃是神第一条有应许的诫命；凡孝敬父母的，他们和他们后裔必得神的大福；他们会得蒙足享长寿之福，得荣美的基业，得蒙恩的后裔，也必得后裔的孝敬。父母乃是我们生命的源头，也是我们人际关系的开始；不孝敬父母的人，绝不能爱兄弟、亲族、邻居和众人；不懂得尊重父母权威的人，也绝不能对神对人忠心的。父母的蒙恩得救，在家族福音化上会带来很重要的作用。我和我的配偶儿女后裔先蒙神大恩，同时孝敬亲家娘家的父母，也恩爱两家的兄弟姐妹们，家族福音化就会迅速得成全。

因为还有五年的饥荒，免得你和你的眷属，你一切所有的、都败落了。

在《创世记47章》里，我们就看到埃及和全地饥荒甚大，全地的人民都饿昏了的光景，

¹²况且你们的眼和我兄弟便雅悯的眼，都看见是我亲口对你们说话。

¹³你们也要将我在埃及一切的荣耀、和你们所看见的事，都告诉我父亲，又要赶紧的将我父亲搬到我这里来。

¹⁴于是约瑟伏在他兄弟便雅悯的颈项上哭，便雅悯也在他的颈项上哭。

¹⁵他又与众弟兄亲嘴，抱着他们哭，随后他弟兄就和他说话。

 

“哭”——是包含着许多内容。耶稣基督怜悯我们而哭了，也为我们舍命，献上代赎的祭而拯救我们了；我们也因祂的救恩感激而哭了，也看到许多尚未蒙神得着的家人、亲人、万民在世界里困苦流离的光景而哭。

 

1. 关系恢复是神最关心的！

透过约瑟和兄弟们的关系恢复，神强调“福音的本质和大能”就在于人际关系的恢复上！人的一切问题，都是从“与神与人的关系破坏”而来，一切的恢复也都是从其关系的恢复而来的。

人失去了神，就无法得着一个好事；若得了神，就什么都能得着。我们的一切人际关系也是，从神所安排父子、兄弟、配偶、儿女、亲友、邻居的关系而来的，并且神一切旨意的总归乃是“爱神爱人”。   神就是爱，因此祂以爱按自己的样子创造了第一个人，然后从那一人身体里取了一根肋骨，造了他的配偶，也叫他们二人在爱里成为一体，然后赐福给他们，使他们生养众多；所有人的生命和关系，都是从神的爱和赐福里出来的《创1:27-28，2:18- 25》。

所以，在爱里生养关系并发展关系——乃是神最关注的事了。因此，撒但一切敌挡神的作为——也都集中于“破坏与神与人的关系”上，一切的罪恶、问题和咒诅，都是从那“关系破裂”而来的《创3:1-19》。

神在基督里要恢复的，也不是别的，就是“关系的恢复——和好和发展”《创3:15，21》；“若有人在基督里，他就是新造的人；旧事已过，都变成新的了。一切都是出于神，藉着基督使我们与祂和好，又将劝人与祂和好的职分赐给我们”《林后5:17-18》。

《创世记》全部信息的最高峰，就是这段“约瑟与哥哥们和好”《创世记37-45章》。 我们都出生在关系里，重生在基督里与神和好，也为要使人与神与人恢复关系而活《马太福音28:18-20，以弗所书》。 将来，当我们得荣耀的复活身体，并进入新天新地永国的时候，就带着这一生“在基督爱里恢复并发展与神与人的关系”而进到永国的，并要在这关系里享受永远的福气，也作永远的新事。

因此，我们终身的目标和祷告，必要放在这关系的恢复和发展上；若是这样，我们就能在凡事上更清楚地得着神的旨意和带领，并在终身的事奉上，也必得着神随时所供应丰盛的恩赐和赏赐。

 

2. 神重用的家庭与问题！

神要重用的圣徒和家庭，必是像约瑟家庭一样，在人际关系上，会遇到“严重的问题”！

那是因为在传福音的事工里，神要使用主要的材料，就是人“在关系恢复的过程里”而所得的答案和见证。

人人都是在“因罪离神、怕神怕死”的状态里，但我们所要寻求的答案，却是“如何与神和好，而能得神的爱和赐福”；也在我们的夫妻、儿女、家族问题里所寻找的也都是关于——我的夫妻如何相亲相爱、儿女后代、父母兄弟如何蒙恩蒙福，这方面的答案和见证了。

所以，我们千万不要因在家族里所遇到的问题而灰心，特别不要因我们蒙恩之后应该会遇到那些“与家族亲友挣扎”之事，来疑惑神对我们和我们家人亲友的爱。

 

3. 悔改与新生命

约瑟的哥哥们，是不懂得以问题当作“磐石”而站起来，却叫“磐石”成为“绊脚石”而跌倒了！ 如此一直被捆在“恶性循环”里，直到悔改的时候！

约瑟和哥哥们，都是生长在“四位母亲彼此嫉妒、争闹、挣扎”的环境里，约瑟则在那样的环境里，却更清楚认识了“人的罪性和神的救恩”，他就喜爱“亲近神，依靠神”，因此家里的问题就成为能够使他得着福音性的生命和关系的磐石。

然而，对哥哥们而言，家族的问题却成为叫他们跌倒的绊脚石，直到真正悔改之前，他们的人际关系是一直在彼此嫉妒、争闹的恶性循环里进行的。

有些信徒信主之后，不但不能成为和平的使者，更在与家人和亲 友之间的人际关系里遇到更多的矛盾。那都因为他们尚未明白基督十架福音的精义，也尚未得了基督的心。

十字架告发我们的罪孽，显明了神对我们的怜悯和主基督为我们舍己代赎的爱，证明我们与神已和好的事实；凡得蒙十字架之爱的圣徒，自然会得着基督的心肠而说：主那样为我舍己代受刑罚赦免了我一切的罪，解决了我一切的问题，并且叫我能得享在祂里面的全备福气，我如何才能报答这恩典呢？在我周围那么多的人都因尚未认识主所预备的救恩，那样仍然活在罪恶里，我怎能拯救他们呢？主已给我免了那么大的罪债，我怎能不免了人得罪我的那些小罪呢？所以，如此清楚认识十字架的精义，也蒙受了十字架至高之爱的人，就是不会继续留在“与神与人关系”的矛盾之中；也不会向人要求什么，乃是会怜悯人、拯救人和扶持人。

因此，每当我们在人际关系里发现了什么矛盾时，不要只在人事的层面里研究解决的方案，更是要检讨我与主的关系，感谢主在我身上的恩典，也要察验主在矛盾关系里所显明的旨意——主的指教和主带领的声音，并要得着主所赐“帮助那人”的智慧和能力。

 

4. 问题中的答案与见证——得着神的眼光：

但，约瑟则叫问题成为“磐石”，在问题中信从神而能得了那么美好的答案和见证！约瑟的眼光与一般人完全不同！

我们在约瑟的生命、表现和他所得的证据里，会发现许多神透过耶稣基督的福音，要向我们启示“关系恢复和发展”的秘诀。

尚未重生的世人，是绝无法明白其中的原理；但凡蒙神拣选的神儿女们，是在圣灵的帮助之下，就能全然明白而信，也信而能得享其原理所带来无穷的福气。

 

4.1 约瑟正确认识了“爱他的父神”！

这是叫一切的关系得恢复并得发展的秘诀。

人人都怕神，所以在他们的心灵里，总是不能脱离“被控告，找藉口，推责任，发埋怨，不爱亲近神，不能顺从神”的状态；但约瑟是爱神，所以在约瑟的眼里，他所得的一切条件、关系和情况，都是神爱他的显明，都是“神因为爱他，给他最好的”一切；结果，约瑟非常喜爱亲近神、寻找神、顺从神、依靠神。

约瑟能得着那样的生命，都是“他正确认识了神”，对他而言，神是爱他的父神，是唯一创造主，全能的父神，是“给他永远的应许，祂必按最好的时间表，时时刻刻最丰盛荣耀地成就”之信实的父神。  约瑟能那样正确地认识神遇见神，都是来自“正确地认识了流血燔祭(基督十架福音)的精义”；透过基督的福音，他知晓了——神原是爱我们的父神，我们之所以能蒙恩得救，并不是因着我们的好行为，乃是因着“我们原是神所爱、所生、祂的儿女”。

约瑟从小就在父亲雅各那里继续听了“神如何拣选他的曾祖父亚伯拉罕、祖父以撒和他的父亲雅各，神如何爱他们、赐福给他们，如何悦纳了他们所献的燔祭(崇拜)，如何信实成就赐给他们的应许…等”的福音信息和见证，也坚信了他的列祖所信从的神，同时也看见了神的同在、引导、帮助和成就。

因此，一切“与神与人关系”的恢复并得以发展，都是要从“正确认识了阿爸父神，真正遇见了阿爸父神，蒙受阿爸父神无穷的慈爱”而来的。

比起我们要改善人际关系方面个人努力，更重要的是在“正确认识神，与神关系恢复”下工夫了。

 

4.2 约瑟明白神的心意：

约瑟说，“神差我在你们以先来，为要给你们存留余种在世上，又要大施拯救，保全你们的生命”《创世记45：7》。他:明白了神拯救万民的计划，并拥有神所赐的应许和异梦！这是在人际关系和一切事上，能得神引导的秘诀。

神赐给亚伯拉罕、以撒、雅各、约瑟的应许，乃是神赐给“凡在基督里的圣民”的应许；那就是“四大福音化”的应许《创世记12:1-3，马太福音28:18-20》。

四大福音化的精义，就是“我与神关系和好——而能活出神来”成为个人福音化，藉个人的生命生活，我要“与人和好”——爱人，并使人与神和好——使家族、地区、世界福音化。这就是神要创造我、重生我、牧养我，并让我今天仍然活在世界的终极目标了。

因此，当我们将自己的终身目的放在“关系恢复发展——神大施 拯救的四福”上，有了这一目的，我们才能在自己人际关系和所遇的凡事上，看见神在我生命生活里的引导。并且，以关系恢复发展为中心来看我已经有的条件、关系和万事时，我们就能在任何情况里都得着神所预备那最美好的功课、恩赐和赏赐，所以，我们就能常常喜乐，凡事谢恩，口唱心和地赞美主。

 

4.3 耶和华与约瑟同在，约瑟就百事顺利《创39:2》。

约瑟能察验到凡事与自己同在的神，并且神终于叫他成为“如法老的父，作他全家的主，并埃及全地的宰相”《创45:8》。

约瑟能得了如此美好的见证，都是他喜爱与神交通，并且享受了以马内利神所赐一切的福气！——这是得神智慧、能力和荣美的秘诀。

今天，生养约瑟的阿爸父神，乃是一样生养我们的阿爸父神；与约瑟同在的神，也一样与我们同在；神透过基督十字架向我们显明的爱，已经是无穷无限的爱，我们不可以说神在某某圣徒身上的爱比在其余圣徒身上的爱更大；每一个圣徒所得丰盛的基业和应许、随时能享受的浩大能力也都是一样的。

然而，每一个圣徒所得的生命和所结的果子，的确都会有差异，但其中差异是从哪里来的呢？就在于每一个人“与神交通同行”上的差异了。无论那一个圣徒，只要愿意亲近神、神就必亲近他《雅各书4:8》，只要愿意祈求就能得着，寻找就能寻见，叩门就能得开门《马太福音7:7》、《雅各书1:5》。

凡信基督的人，都是基督的身体——圣灵的殿，主基督活在我们每一个圣徒的生命生活之中，也坐在天上宝座右边为每一个圣徒代求，也透过圣灵将祂按父神的旨意和代求的内容，都显明在每一个圣徒的心灵里；因此，圣徒只要愿意，就能以神的话和圣灵来得着神的指教、智慧和能力。

圣徒的成功不在于别的方面，乃在于“跟从神，得蒙神的喜悦”；若得了神的喜悦，还有什么要多得的呢？还有什么事情是会失败的呢？必像约瑟一样——凡他所作的尽都顺利。

但，问题是如何能掌握“跟从神，得神喜悦”的秘诀。那就是祷告的奥秘——是主在主祷文亲自教导我们“祷告中蒙应允”的奥秘；为此，我们的灵魂体先要在基督里生根建造，得着基督的生命——圣殿——建殿，并要认识圣灵，然后继续要操练“在所遇到各样的问题里得着神旨意，得神的安慰和劝勉，发现神的恩惠和慈爱，得享自由和圣洁，得着神所赐的智慧、能力、恩赐等等”的奥秘；。

我们越掌握并享受与神亲交的奥秘，我们就会越喜爱亲近神。

 

4.4 怜悯饶恕人的秘诀——蒙神怜悯、罪得赦免的生命

约瑟明白了“献祭”所显明神救恩的精义，明白了自己是何等“蒙神怜悯，罪得赦免”的生命，因此他就怜悯哥哥们的软弱！，这是怜悯饶恕人的秘诀。

一个真正明白而信“基督福音的核心内容”的人，不会论断人，乃会“怜悯人”。因为他知道，自己原是从那么严重的“死在过犯罪恶中、放纵肉体、被邪灵捆绑”《以弗所书2:1-3》的状态里，是蒙神大怜悯而得救的。凡因自己蒙了怜悯，得免了“一千万银子”之债而感激的人，是会给人免欠他“十两银子"”的债《马太福音18:23-35》。 一个真正蒙受神所赐“不配得”的神盛恩典和慈爱的人，当他看到自己的兄弟尚未发现神的恩慈，而仍“死在罪恶中，被邪灵折磨”光景时，在他心中必会充满的怜悯。对他而言，连“饶恕兄弟”这过程也不需要，因为在他心里只有一个“怜悯”，他怜悯兄弟的“被捆绑而无能的光景”。他为兄弟的祷告，就必如主耶稣在十字架上向父神的祈求，“父阿，赦免他们；因为他们所作的，他们不晓得！”《路加福音23:34》。他必加一句祷告而 说，“父阿，你赐给我了那么丰富的恩典，若你将其恩典的十分之一赐给我的兄弟，他就必作得比我好。父阿，愿你怜悯我的兄弟如同你怜悯我一样！”。

若至今在我心中还有些人是尚未饶恕的，那么我们要好好的检讨：我之所以还不能怜悯，是因着什么缘故呢？我应该要更多发现什么呢？

 

4.5 约瑟得着顺着圣灵祝福人的秘诀！

约瑟怜悯哥哥们，深信神必拯救他们，为他们代祷，并且步步跟从神的带领而祝福他们了，等到“神査出他们的罪孽”《创世记44:16》，他们甘愿“为兄弟担罪”《创世记44:33》的时刻。

这是一个圣徒顺着圣灵祝福人的秘诀！

我们人际关系恢复的最后终站，乃是使人与神与人都和好。

我们不可以将人际关系恢复的目的，只放在"那人与我和好"，必将焦点放在“使他能认识基督福音，能认识神遇见神，与神和好，喜爱亲近神，也能怜悯人爱人祝福人”。

因此，在与神的和好的事是不可缺少的，乃是要清楚看见“自己是曾经如何被肉体、罪、撒但捆绑”的光景，要认罪悔改，也要接纳神透过基督耶稣显明的救恩。

若是那样的蒙神怜悯——与神和好了，也蒙受了与神和好所带来莫大的恩典，那人自然就会“怜悯人能与人和好”，甚至会作到“爱仇敌”。我们都知道如此的善工，靠人的能力和认真是绝对做不到的，唯有“神的灵动工”才能成的事。为要作得更美好、更丰盛，神就在那善工上——邀请我们，参与神那荣耀的事工，叫我们与神一同配搭，好叫我们与神共享喜乐、同得荣耀，同时也叫我们得着多人并扩张蒙恩人际关系的疆界。

因为那“拯救造就祝福人”的善工，是非靠圣灵动工不可，也是我们与神配搭而得成的事工，所以从头到尾，都要以祷告来进行，并且就像约瑟一样，必须要步步跟着圣灵的带领。在我们继续爱人、传福音、作见证、祝福人的过程里，我们就越来越会掌握顺着圣灵而行的“神为”之方法。

 

5. 得医治的家庭关系——成为万民的祝福

神医治了约瑟整个家族之间的关系，以致于他们能成为列邦万民的祝福！

今日，神在我们的人际关系里，天天一样成就样这荣美的善工！我们已经明白了神创造重生我们的终极目标，乃是叫我们恢复“与神与人”的关系并要继续荣美的发展。为此，神已将“基督福音和圣灵”赐给我们，也将“四大福音化”的应许赐给我们，主基督在天上为我们祷告的同时，也随时与我们的生命、人际关系和每日的生活事奉同在，又在凡事上引导我们，并成就他赐给的我们永远的应许。

因此无论遇到什么情况，只要懂得“信靠主向我们启示的福音真理——这一事实实况，靠圣灵而祷告”，我们就能得着主的旨意、主的引导和所赐的能力，并且靠着那加给我力量的，凡事都能作，《腓4:13》。

若我是真拥有着主所赐“四福”那荣耀的应许之人，在目前主所赐独一无二尊贵荣耀的“与配偶儿女、父母兄弟(亲家娘家)、肢体亲友、邻居众人”关系里，就必有许多的挑战、功课、使命等着我来面对。我们千万不要像约瑟哥哥们一样，叫这尊贵的磐石成为我们跌倒的 “绊脚石”，乃要像约瑟一样让它成为——坚固的磐石，在各式各样挑战里要得着“是我们的磐石和房角石”的基督所赐给的答案和力量。

我们不知道前面会遇到什么事，也不需要太关注，只要在主按我们的信心和力量一天一天给我们安排的挑战、功课和使命上认真，步步跟从主的带领，那么主就必负责我们前面的时光，主也必叫我们像约瑟和过去历代诸多信心的祖先一样，得着极其荣美的未来。阿们！

因此，我们要将眼光全都集中于主在我生命里，也在我与神与人关系里，正在作什么！

 

**牧师的祷告**

亲爱的主啊，你造我们、重生我们，并叫我们活在关系里，都是为要在你为我们所安排的关系里恢复你的爱，叫我们在这爱和关系里来建立神永远的国度，也叫我们带着一生所得“恢复并发展”的关系，进入你那永生的新天新地，享受你所预备永远的福乐。

主啊，这就是历世历代你所隐藏的奥秘，也是你在基督里向蒙你大爱的儿女们所揭开的美意。基督乃是“使我们和睦，将两下合而为一，拆毁了中间隔断的墙”的房角石；祂以自己的身体，废掉冤仇，使我们与你和好，也使我们得到这使人与神和好的神圣使命。基督给我们恢复的“与神与人的和好”，叫我们不再怕神而能爱神喜爱亲近神，使我们能发现神那随时随地跟随着我们的恩惠和慈爱，也使得我们脱离一切的论断、憎恨和争闹，而能活出神你的怜悯、饶恕和恩慈了。

主啊，愿我们像约瑟一样，能成为我们家人、肢体、亲友、邻居的祝福。阿们！

每次，当我们听到约瑟和兄弟们彼此和好和睦的见证的时候，就得很大的鼓舞和力量，我们为所爱之亲人的祷告也加添更大的负担和迫切。你将约瑟安排在那么有矛盾挣扎的家族里，为要向我们这与他同蒙呼召的众圣徒显明；你的爱如何医治一群受伤的家人，你的能力如何将挣扎转为祝福，你的信实是如何丰盛荣耀地成全着赐给他们的应许。如今，你所作同样的善工，也在我们与配偶、儿女、父母、兄弟的关系里；我们在这一切的关系里所遇到的矛盾比一般家庭更严重，也是你为要像约瑟一样重用我们所得的答案和见证。不管我们所遇的情况无论如何地艰难，我们深信：我们一人信从你的带领，我们家庭福音化那荣美的事必一样成全在我们家族里。

主啊，今天你赐给我们关于基督福音的启示和历世历代的见证，远超过当时约瑟所得着的。时代改变了，人的知识也大大加增；但你对你所爱的圣民的慈爱和要显出来的能力和信实从未改变，那“唯有信从你，我们才能显出你能力”的原理也是仍然没有变。主啊，求你将约瑟一生所保存那对神、对人、对事的爱心和忠心加在我们身上。阿们！

 

 

第三章 怎能想到神如此荣美的成全?？

主题经文《创45章》

    《创45章》画出来的光景,，给了我们特别的安慰。雅各,，因所遇严重的飢饥荒和爲为儿女们的担心,，是他一生之中最难过的日子,，那原是爱他的神爲为他成就最美好之事的时间了。他眞真的想也没有想到,，原来神为他预备的是是那么喜乐的事爲他预备着。神赐给他的应许,，如今这么丰盛荣耀地得成全了。过去,，雅各所遇到一切的事,，都是爲为要得着今日的荣耀而存在的了。在整个其过程中,，他所遇到的一切的不安、惧怕和忧虑,，并不是神带领的不完全,，乃是他自己信心的不够完全。神说,，“事必那样成！”!神说,，“"雅各,，我爱你,，我必赐福与你和你的后裔。你的后裔必像地上的尘沙那样多,，必向东西南北开展,，地上万族必因你和你的后裔得福。我也与你同在,，你无论往哪里去,，我必保佑你,，领你归回这地,，总不离弃你,，直到我成全了向你所应许的”"《创28:13-15》;；那么,，不管在其过程里发生何等艰难的事,，神的应许是就必要成全的;；所遇的过程越是艰难,，所得的结果会是越是荣美的。

我们就是与雅各同蒙呼召的圣民,，有这同一位父神跟我们说了：“:"某某,，你是我主所爱、我所生的儿女;；你是世界的光和盐,，是当代君尊的祭司,，我必使你成爲为这时代的祝福。你无论往哪里去,，我必与你同在,，帮助你、托住你,，我必丰盛荣耀地成全我赐给你的应许。”"。主必成全给你的应许,，所以今天的一切乃是那应许得成全的过程。

雅各能看到神给他的应许得成全,，并不是因爲为他信得的完全,，乃是因爲为“"神的应许本身是的完全”"。但,，他信得程度,，会影响应许得成全的时间和丰富的程度。

神不会不管我们信不信,，就给我们成全他的应许;；乃是祂必造成事情,，叫我们恢复信心之后,，才会给我们成全。

因此,，我们对神和对神的话语之信心,，在应许得成全上，是带来有着很关键的作用。神已经向我们显明了,，也已经把将我们应当要知道的事情和将将来的事都告知我们了。因此,，我们信神并信神的话语的责任,，不在于神那里,，乃在于我们自己的身上。

神永远与我们同在,，爱我们,也必帮助我们。但,，我们要爱神亲近神,，也要顺从神的带领。只要我们亲近神,，神就必亲近我们,，我们要保持飢饥渴慕义的心学习神的话,，神就必将将更美好的信心赐给我们。当我们软弱跌倒,，神必会扶持我们,；我们不来找神的时候,，神也必造成情况,，也会用管敎教来叫醒找我们。因此,，只要我们愿意,，就能得着最纯正完美的信心,，而叫神给我们的应许更快且更丰盛荣耀地得以成全。在本课里,，我们多多学习关于这信心方面的眞真理。

 

**经文分享《**创45:16-28》

 

¹⁶ 这风声传到法老的宫里,，说:约瑟的弟兄们来了;；法老和他的臣仆都很喜欢。

(法老和他的臣仆都很喜欢,，这就证明了平时约瑟的行事爲为人都得着周围衆众人的喜爱。通常,，一个人若得了上司的喜爱,，就很不容易能得着下属面人的喜爱;；或若得了下属面人的喜爱,，也很不容易能得着上司的喜爱;；若能像约瑟一样上面下面的人都喜爱他,，那都是来自于因神在跟从他之人身上所显明的谦卑温柔、智慧能力和秉公行义的作法为。

我们撒了何种种的种子,，就必得着何种果子;；在我们的人际关系和生活里,，若每天撒了祝福人的种子,，每天就必要得别人的祝福的果子;；若撒了咒诅的种子,，就必要领受别人的咒诅的果子。主说,，“"好树不能结坏果子,，坏树不能结好果子”"《太7:18》;；也透过使徒说,，“"人种的是甚么什么,，收的也是甚么什么”"《加6:7》;；“"少种的少收,，多种的多收”"《林后9:6》)

¹⁷ 法老对约瑟说,，你吩咐你的弟兄们说,，你们要这样行,，把驮子抬在牲口上,，起身往迦南地去。¹⁸ 将将你们的父亲和你们的眷属,， 都搬到我这里来,，我要把埃及地的美物赐给你们,，你们也要喫吃这地肥美的出産产。¹⁹ 现在我吩咐你们要这样行,，从埃及地带着车辆去,，把你们的孩子和妻子,，并你们的父亲都搬来。²⁰ 你们眼中不要爱惜你们的家具,，因爲为埃及全地的美物,，都是你们的。

(藉由此事,，要再一次确认：:我们和亲人的蒙恩蒙福,，不是来自于“"人的奔跑”",，乃是来自于“"跟从神,，得蒙神的喜悦”"。从法老口里出来的每一句祝福的话语,，都是神亲自感动法老而讲说的了。神要将将以色列和他全家人带到埃及来,，在埃及那“"母胎”"里生养衆众多以色列民,，然后透过他们出埃及、过红海、过旷野、征服迦南地、分基业的事,，在列国万民中要显明神救恩的奥秘。)

 

²¹ 以色列的儿子们就如此行,，约瑟照着法老的吩咐给他们车辆和路上用的食物。²² 又给他们各人一套衣服,，惟独给便雅悯三百银子、五套衣服;；

(在此,，我们能得着一着些亮光。约瑟较比同父异母的哥哥们，约瑟更爱同父同母的弟弟便雅悯,，是乃是应该的,，因这是神所安排的亲情关系。我们要爱衆众人,，但也要看重每一个人的人际关系,。

“"神所安排的亲疎疏的距离远近如何,，神所赐亲情的程度也就如何;；亲情的程度如何,，神所赐使命的重轻也就如何”"。因此,，凡不能爱自己配偶、儿女、父母、兄弟的,，是不可能爱他人和他人之家族的。我们要爲为地区和世界福音化祷告的同时,，更是要爲为自己的家人祷告,，也在家人中间要活出基督来。)

 ²³ 送给他父亲公驴十匹,，驮着埃及的美物,，母驴十匹,，驮着粮食与餠饼和菜,，爲为他父亲路上用。

(以色列家在搬迁上,，是需要这么多的驴的。这是雅各在埃及的儿子约瑟送来的埃及的健康漂亮的驴、豪华的车辆和各样种的美物,，这就如同像每当我们祷告的时候,，天门打开,，神将将天上的荣耀、智慧、能力、恩赐、赏赐都赐给我们。当我们主耶稣再来时,，我们就必看见有史以来最大的荣耀,，并且能得着永远的安慰和赏赐。

所以，不管在过程中间发生了什么事,，主赐给我们的应许的成全，是必要远超过我们所求所想地荣美地成全,，而且今日是正在继续的成就中。

) ²⁴ 于是约瑟打发他弟兄们回去,，又对他们说,，你们不要在路上相争。

(约瑟盼望哥哥们不要因过去的事,，彼此推责任、藉口或定兄弟们的罪;；也盼望继续维持彼此相爱相亲的心;；主耶稣也在我们的关系上,一来都带着如此的盼望。)

 

²⁵ 他们从埃及上去,，来到迦南地,，他们的父亲雅各那里;；²⁶ 告诉他说,，约瑟还在,，并且作埃及全地的宰相;；雅各心里冰凉,，因爲为不信他们。

(雅各想也没想到会有这么好的事。

我们不可以忘记：:爱我们的阿爸父神,，正在爲为我们继续做的事，是作我们想也没想到的极其荣美的事;；我们要努力保持“"神已告诉我们那荣美的光景”",，也要正确判断目前所遇一切的事情。

^{) 27} 他们便将将约瑟对他们说的一切话,，都告诉了他;；他们父亲雅各又看见约瑟打发来接他的车辆,，心就甦苏醒了。

(每当我们读神的话并与神交通的时候,，我们明白神的话，我们的灵魂就像雅各一样甦苏醒过来,，也能得着新恩新力。愿蒙神大爱的每一个神儿女们,，在地上的日子里,，都能保持眼睛得开,，随时随地都能看见如此“"甦苏醒的心灵的实况”";；并且所想的、所判断的、所讲的、所作的,，都能合乎“"与主一同作王,，作君尊的祭司”"之人应有的风范。

度) ²⁸ 以色列说,，罢了,，罢了,，我的儿子约瑟还在,，趁我未死以先,，我要去见他一面。

(雅各终于淸清楚看到了：:神曾经在伯特利跟他说的应许，如今都丰盛荣耀地得成全。雅各那种爲为自己、爲为儿女担心的心灵,，一下子恢复了复的新的力量;；人所需要的不是别的,，乃是”"对神和神的话语的信心,，并以那纯眞真的信心看到以马内利神所赐的全备的福气。透过主基督,，神已向我们显明了,，跟我们说话了,，同时也赐给我们信心了,，若我们能保持对那神和神的话语的信心,，我们就能看见信心所成就的神迹异能都继续随着我们《可16:15-20》。)

 

1. 神说,，事就必那样成!！

 

  当雅各因误认失去了最疼爱的儿子约瑟，而在痛苦的过日子中度日的时候,，其实,，眞实况是在神赐给雅各应许那么如此美好的成就的过程了中,，儿子约瑟在埃及已成了治理全地的主,，以备拯救家族和万民;；当雅各爲为去埃及籴粮的儿子们担心忧愁的时候,，其实,，眞实况是神不但保护着他们,，更是叫他们与约瑟共享神的大恩,，也带着法老的邀请、礼物和祝福回家的过程。

神赐给雅各的应许,，从来没有停顿过那成就的脚步,，一来都在雅各和他家族所遇各样情况里那么坚实而丰盛荣耀地成就着。

神藉着亚伯拉罕、以撒、雅各和诸信心列祖们的一生,，向我们强调的核心内容是什么?？ 我们要掌握其内容,，并且要恢复更完整的信心;；直到我们恢复那完整的信心之前,，我们就像雅各一样,—— 不能脱离“"神的眼光和我们的眼光的与神的眼光的差距”"而所带来的矛盾和痛苦。

其差距是从哪里来的呢?？

乃是从神将将自己的意念和计划讲出来的话语和与我们的心灵信神的话之间的差距而来的。  雅各,，当然他是信神的话的,，他的生命也是和不信神的话的以扫,，是完全不同的;；他信神也信神的话,，所以他爲为向他显明的神筑了坛,，也呼求了神的名。但,，他的信心,，仍然是停留在“"尙尚未完全恢复合乎神的意念和话语”"之状态,，是“"尙尚未经得起考验而得了证据”"的信心。他之所以不能尽快脱离那种不完整信心的状态,，乃是由于他尙尚未恢复“"以所信的神的话和应许,，察验神在凡事里向他显明的旨意”"的缘故了。

有很多信徒的光景,，就像雅各,，在他们所信的眞真理事实,，尙尚未全然成为他们在判断、决定上的标准和根基。

而约瑟之所以能时常看见“"神与他同在”,，“神叫凡约瑟所作的尽都顺利”",，都是因爲为他以“"神爱我,，神絶绝不离开我,，神继续指敎教我,，神必成全祂的话语和应许...……”"等的絶绝对事实实况,，来察验了他所遇的一切相对的事情和情况。

 

  不管我们如何地软弱,，神必成全祂给我们的应许;；但,，神必造成很多事情,，叫我们恢复信心之后,，才给我们成全。

神不会像对待机械人或奴隶的样子对待我们,，祂盼望我们爱祂,、认识祂,、信任祂,，并自愿地跟从祂。因此,，神赐给我们自由选择,，但祂继续与我们同在,，将将祂的旨意告诉我们,，赐能力给我们,，并且我们选择的或对或错,，祂就在那我们所选择的情况里,，继续叫万事互相效力地带领我们,，也成就神赐给我们的应许;；这就如同GPS(导航器)，不管我们在何地都能带领我们到达目的地。

虽然,，神赐给我们自由选择的权利,，但祂同时也爲为我们造成许多的事情和情况，来引导我们,，也用各样的安慰、劝勉和管敎教来调整我们的方向、旅程和步骤。

凡选择了“"信而察验并顺从”"的圣徒,，就像约瑟一样,，必会看见神的引导和成就,，不会浪费地上有限而宝贵的时光和能力,，而能得取丰盛永远的基业;。但,，凡信神信神的话却尙尚未恢复“"察验并顺从”"的圣徒,，则就像约瑟的哥哥们一样,，不能看见神的引导而跌倒或迷路,，因此会浪费宝贵的时光和能力,，也不能得丰盛的基业。

凡信耶稣基督的圣徒,，都是蒙神大爱的神的儿女,，也是要承受神永生基业的后嗣,，神必爱他们每一个人到底,，神必成全每一个赐给他们的每一个的应许,，但每一个人所得的基业、冠冕和荣耀则会都不一样的了。

 

  我们圣徒成败的关键,，都在于“"认识神、依靠神和信靠神的话”"的程度。

神说,，凡事都就那样成;；神说有光就有光,，命立就立《创1章》。“"诸天藉耶和华的命而造,，万象藉他口中的气而成”"《诗33:6,，来11:3》。我们就活在神里面,，也活在祂以话语所创造的时空里。我们所看到的一切形体、所听到的一切声音、所闻到的一切香气,，都是神意念的成全,，是神说话的声音,，也是神的荣耀、智慧、能力、慈爱的显现。虽然,，因撒但敌挡神,，牠所造成邪恶汚污秽的事出现在世界里,，人也被牠引诱而犯罪(违背神的话),、堕落,、都变成肉体,，失去了能看见神、听见神的功能。但神在人跌倒受咒诅之处,， 显明了基督宝血的救恩,，并将将神对祂儿女的那永远无限无条件的爱大大显明了,，并且叫我们靠着基督宝血，得以脱离“"肉体、罪和撒但”"的捆绑,，也将将神在基督里所定的、所所要成全的永远计划向我们啓启示,，并将将神的话、应许和圣灵赐给我们,，好叫我们随时随地都能看见听见神,，活在神里面。 从此,，凡信神的话的人,，都必看见他们所信的都得成全《可9:23,，16:15-20》!！

有些事情,，是我们信的同时就立刻得成全;；有些事情,，则是从我们信的时候开始,，就往得更美成全的方向进行。

神已告诉了我们将将来祂必爲为我们要成全的事：

:① 神必使我恢复基督荣美的形状,，

② 神必丰盛荣耀的成全我爲为家人、肢体、亲友和这时代所祈求的祷告和服事,，并重用他们,，

③ 主耶稣必在最大的荣耀中,，驾云降临,，与千千万万的天使天军一同降临在空中,，

④ 主必给我穿上荣美复活的身体,，然后被提,，在空中与主相会,，

⑤ 使我得永远冠冕和基业,，

⑥ 现今的天地都一下子被烧挪开,，新天新地从天而降,，主耶稣带我们进去那新世界里,，

⑦ 永远与基督一同享受福乐,，一同作王,，一同作新事。

我们必要以这些其内容爲为我们一生奔跑的标竿,，也要以此为其标竿(目的)来察看今日神带领的我们的脚步,，并要欢喜快乐地信靠顺从神的带领。

 

2. 从“"神说”"直到成全,，会需要一段时间,，在这其时间里,，神就作更重要的事!！

 

  雅各,，当他爲为要得取妻子去巴旦亚兰舅舅拉班家时,，在伯特利旷野的路上,，神向他显明，也将将关于他和他后裔的永远应许赐给他。直到如今,，那应许得成全的过程里,，经历了那么多艰难的事。这不但是雅各,，凡蒙神拣选的圣民都一样,，得了神的应许之后,，都要等待漫长的日子之后,，才能看到神的应许得以成全。在整个其过程里,，神带领我们就做作非常重要的事;；若没有神在其过程里所造成的事,，应许就不能得以成全。所以,，我们不可以只等待应许得成全的那一时刻时间,，也必要关注“"在整个其过程里叫我们得的信心、生命、答案、见证和门徒”"。

 

2.1   1)使我们恢复正确、纯眞真、考验过的信心!！

在雅各因失去约瑟而那么痛苦时,，神若跟他说一句“"你不要那么难过,，约瑟没有死,，我正在精炼他,，要使他成爲为埃及的总理”",，那不是很好么?？但,，神爲为甚么什么看到自己那么所爱的雅各如此痛苦“"白发苍苍,，悲悲惨惨的下阴间去”"的光景,，还是忍耐不讲呢?？

当我们遇到许多艰难之事时,，神若将在前面要爲为我们成就的事给我们看一次，该有多么好啊?？神爲为何一样的沈沉默不言呢?？那都是因爲为神眞真爱我们,，要将将更正确、更纯眞真、更完美的信心赐给我们。因爲为我们纯眞真的信心,，才叫我们能看见神的同在和引导,，使我们得享从天而来的各样美善的恩赐和全备的赏赐。正如《罗5:2-5》说,，“"我们又藉着耶稣基督,，因信得进入现在所站的这恩典中,，并且欢欢喜喜盼望神的荣耀。不但如此,，就是在患难中,，也是欢欢喜喜的;；因爲为知道患难生忍耐,，忍耐生老练,，老练生盼望,，盼望不至于羞耻,，因爲为所赐给我们的圣灵,，将将神的爱浇灌在我们心里”"。

战士若尙尚未学到战术,，尙尚未实际操练了所学到的知识,，怎能参与战争?？我们所听信的福音眞真理,，若尙尚未成爲为全副军装,，若尙尚未得了全备信心,，也若尙尚未认识圣灵,，我们怎能打赢那属灵的争战仗?？当我们听见神的话时,，因爲为我们是蒙神拣选祂的儿女,，所以在心里就得圣灵所赐的信心,，因此，我们就能信所听见的神的话和应许。但,，这听神的话而得到的信心,，是必需要经历各种的挑战,，而要转爲为“"经得起考验”"的信心。神跟我们说了,，“"我爱你,，我必与你同在,，我必引导你,，必帮助你”;；我们信神跟我们所讲的话语,，但这信心很容易只停留在观念的阶段里,，而尙尚未叫我们实际地看见听见神。乃要等到我们遇到有些艰难之事时,，就能更实际地、更具体地寻找神同在和神的并帮助的究竟,，然后，才能发现神的话是如何实现在我们生命生活里的光景,，藉此,，我们就能得着又眞真又活的信心。

然而,，我们有一些信心,，是从不正确地了解神的话而得的不纯眞真的信心;；有些不合乎纯正全备福音的“"祈福、戒律、神秘、人爲为、属世”"等等的因素,，夹杂在加在那不纯眞真的信心里。透过多学习而明白基督福音和神的话的精义,，或在各种矛盾挣扎当中，里更多发现“"哪一那种信心才能发出实际的能力和功效”"的过程里,，逐渐恢复纯眞真的信心。我们要知道尙尚未恢复那纯眞真坚固的信心之前,，“"神的应许得成全”"的时间表继续会延迟。所以,，等候应许尽快得成全,，远不如我们的祷告更集中于“"迅速恢复纯眞真坚固实际的信心”"上。

                                            

2.2    2)使我们恢复基督荣美的生命和能力!！

我们能成爲为神的儿女、基督的身体、圣灵的殿、君尊的祭司,，并不是透过——有些的学习、操练或服事而得的,，乃是从听信耶稣基督福音而得的。

人的重生,，眞真是本乎恩,，因着信;；并且那信心也是圣灵所赐的;。

当人听见基督十架福音,，信了“"自己死在过犯罪恶中,，随从世界,，顺服邪灵”"的属灵状态,，也信了耶稣基督十字架的代赎，因而扎心,、悔改,、愿意受洗,，就能脱离“"罪和死的律”",，并能领受圣灵而能活在“"赐生命圣灵的律”"里。

信而领受圣灵了,，因此灵魂体的本质全然一下子都改变了。然而,，虽然其生命的本质是已成了基督的身体,，但在尙尚未精炼之前,，还不能将将基督的荣美全然显明出来。

重生的生命,，必要经过精炼的过程,，才能逐渐除掉瑕疵,，越来越更完整地显出基督荣美的生命和能力;；在其过程中,，继续不断地要仰望“"信心创始成终的主耶稣”",，要得着“"显在基督耶稣面上的神荣耀的光”"《林后4:6》,，藉此要荣上加荣。那使我们重生的信心,，必要经过被试验,，才能显出比精金更宝贵的信心,，可以在耶稣基督显现的时候,，得着称赞、荣耀和尊贵《彼前1:7》。

在成圣的过程里,，我们不断地要遇到各种的“"挑战、挣扎、矛盾”",，也要经历许多次的不如意、失败和、跌倒,，从中会发现隐藏在我们生命里的“"罪性(老我)”";；但,，因爲为我们乃是蒙神所爱、蒙恩的神儿女,，所以圣灵会帮助我们,，使我们认罪悔改,，将将主耶稣的荣美照在我们心灵里,，也洁净我们;；透过每天如此反复覆成圣的过程,，我们就能恢复主基督谦卑温柔的美德,，也会带着基督怜悯的心而谦卑服事人。亚伯拉罕、以撒、雅各和我们信心的列祖们,，都是经历了这“"成圣而恢复基督荣美形像”"的过程。

 

2.3   3)使我们得着福音的答案和见证!！

信神的话,，不等于“"已得了凡事上的答案”";；必要不断地学习神的话所包含的真意,，也要经过“将所信的神的话,，应用在自己生命生活中”"的过程。如此的学习过程 和信心的考验经历,，乃是随着年岁的加增一辈子要经历的事了。在这一其过程里,，人就越来越成爲为更有智慧有聪明的人,，也能得着许多能荣神益人的见证。

我们要眞真信主给的应许"：“你无论往哪里去,，我必与你同在”";；但,，这信心不能只成爲为“"我们知道的事实”",，乃要经过实际的确认,，要成爲为“"我们的依靠和顺从的确据”"。

我们眞真信主给的应许：“"我必使你成爲为你的家庭、地区和、时代的祝福";；但,，这信心必要转爲为“"看我自己看凡事的眼光、我每天生活的目标、判断神旨意和引导的根基”"。

我们眞真信主给我们的应许：“"你奉我的名命祈求,，我就给你成全”";；这信心也必要转爲为“"在我们一切行作事为人的上的方法”"。

主说,：“"我若靠着神的灵赶鬼,，这就是神的国临到你们了”",，我们信主的话,，但若我们尙尚未明白其属灵精义,，也不懂得将将这其属灵眞真实情况确认在我们的心灵和生命生活里,，主所讲的那句话,，只能继续停留在一个抽象的理论罢了。

 

2.4  4)使我们得着许多同蒙呼召的肢体,，也会得继承并更发展事工的门徒!！

当我们所信的神的话语和应许，眞真正成爲为我们的答案和见证之后,，我们就会遇到许多神所预备的、透过我们的生命和见证要得着的人群。

我们会看到人的重生,，我们的福音信息重生了许多宝贵的生命;；我们会看到人得医治,，我们的福音答案医治了许多的灵魂体、人际关系和生活,。也会看到我们在苦难中所得神的安慰,，都能成爲为许多遇到同样苦难之人的安慰。

特别,，当我们遇到苦难并靠主显出能力的时候,，我们就能发现神所预备的那将将要蒙神重用的基督门徒。正如大卫 ，每当大卫遇到“"一般人则无法胜过”"的苦难时,，他就得了许多眞真心要跟从神的同工;；也如保罗，在路司得受逼迫被石头打死时,，在那里得了基督的眞真门徒、他最好的同工、属灵的儿子提摩太。

神说,，事就必那样成;；我们所信的神的话语和应许,，为要最丰盛荣耀的成全,，是必要经过如此“"考验信心,，恢复基督,，得着答案和见证,，并得着门徒”"的生命过程了。

 

3. 今天,，我们要关注什么?？

 

  神的话就必成全,，并且将将必更丰盛荣耀地得成全!！

我们要信,，也要期待更荣美地成全;；但更重要的,，乃是要看见今天神今天的成就和引导,，要听见今天神今天说话的声音,，并要步步顺从。

若没有今天的顺从,，就没有神的引领,，也不会有明天的成全。为此，

1. 1)爲此,首先,，我们要得见将将必得成全荣美的异象,，然后以“"今天爱神、顺从神”"当作最大的成功!！

凡眞真信神的话语和应许的蒙恩圣徒,，像约瑟和、保罗一样,，都得了从天而来的异象和异梦,，并且都丰盛荣耀的成全了。但,，神要赐眞真正的成功,，不在于应许得成全的时刻,，乃在于“"神今天的同在和引导”";；有了神,，我们还要什么?？！我们最大的满足和赏赐,，乃在于顺从神的引导而得神的喜悦。

我们如何才能得着神的引导?？

我们以“"神带领我们生命的目标”"察验今天所遇的事情,，才能得着神的引导。如前面所述,，神在我们身上的目标,，乃在于叫我们得着纯正的信心。

因此：

1. 2)因此,我们要将眼光集中于得纯正的信心,，并且也要知道"信心,，不是从“"催逼自己努力要信”"而来,，乃是从“"听到神的话,，学习、默想神的话,，顺从神的话”"而来《罗10:17》。

信心,，是圣灵所赐的恩赐《林前12:9》。神的话,，是圣灵所默示所感动的《提后3:16,，彼后1:21》,，因此当我们学习默想神的话的时候,，圣灵就感动读神的话的人如同像感动起初感动记录圣经的人,一样地感动读神的话的人;。并且,，顺从神的话的时候,，就能得着圣灵所赐又眞真又活的信心。

有些人,，常常羡慕有信心的圣徒,，因自己的信心不够而而叹息,，也常常埋怨说“"神爲为何不应允我的祷告?？”"。我们观察他们时,，就会发现“"他们的心灵不飢饥渴,，因为不爱读圣经,，不爱揣摩神的话”"。他们之所以得不着信心、祷告不得蒙应允、也彰显不出神的能力,，并不是因爲为神不不爱他们,，乃是因爲为他们不喫吃神已赐给他们的生命的灵粮,，不喝圣灵藉着神的话所赐的生命的活水。

1. 3)神带领我们生命的目标,，又在于我们能恢复基督荣美的生命!！

因此,，以学习并活出基督爲为目标察验神旨意的时候,，我们就在在凡事里能得着神的引导!！

我们不能造成事情,，也没有能力作什么伟大的事,，但只要我们愿意,，在任何情况里都能学习主耶稣;；我们寻求主,，主就给我们显明,，也必敎教导我们。《林后3:16-18》说,，“"我们的心几时归向主,，帕子就几时除去了。主就是那灵,，主的灵在那里,，那里就得以自由。我们衆众人旣然敞着脸,，得以看见主的荣光,，好像从镜子里返照,，就变成主的形状,，荣上加荣,，如同从主的灵变成的”"。接着《林后4:6-7》就说,，“"那吩咐光从黑暗里照出来的神,，已经照在我们心里,，叫我们得知神荣耀的光,，显在耶稣基督的面上。我们有这宝贝放在瓦器里,，要显明这莫大的能力,，是出于神,，不是出于我们”"。在我们生命里,，恢复了基督荣美的形像多少,，就得了“"永存的房屋(复活的身体)”"多少,，之后,，在我们身上永远显明主的荣美也就多少。

今天,，我们住在这暂时用的地上的帐棚里,，都是爲为要多得主在那复活身体上要显明的荣耀。每天,，主爲为我们预备新的功课和使命,，并且当我们以“"恢复基督,，活出基督,，见证基督”"爲为中心察验的时候,，我们就能发现那些功课和使命,，同时当我们以多多学习、步步顺从主当作最大成功的时候,，主就将将那出人意外的平安和喜乐赐给我们,，因此在我们所作的事情上会得着更美好的生命果子。

神给我们的应许,，将将必得成全;；但,，当我们停留在不信状态的时候,，神必造成事情,，为要坚固我们信心,，叫我们顺从之后才能成全。我们切不要就像约瑟的哥哥们一样,，将将那地上有限宝贵的时光浪费在“"反复覆受管敎教而勉强恢复信心”"的事情上,，乃要像约瑟一样,，天天享受“"神与他同在,，凡事兴旺”"的成功,，而能得更美好更丰盛的永生基业。

 

** 牧师的祷告**

:亲爱的主啊！我们感谢你!！本周,，你透过赐给雅各的应许丰盛荣耀地成全在给他和他家族的事,，再一次安慰坚固我们。不管我们如何地软弱,，遇到如何艰难的事,，你那赐给我们的应许,，从你口里出来的那时刻开始直到如今一直来都在成就,，也将将必远超过我们所想所求的丰盛荣耀地得成全。

我们不纯正的信心,，你必透过各样的途径考验它,，必使它达到完整的地步;；我们所遇各样的艰难,，必叫我们信靠顺从你,，必塑造炼净我们的生命能恢复基督的荣美,，也必赐给我们美好的福音答案和见证。你必使我们、我们家庭和敎教会成为地区和时代的祝福。你必很快使我们面对面地看见我们一生所恋慕主耶稣基督的荣美。主耶稣必很快在极其希奇的荣耀里,，驾云降临在空中,，我们也必得复活荣美永生的身体并被提,，在空中迎接爱我们的主。主必将生命的冠冕赏赐给我们,，将祂的荣耀透过我们成圣的生命大大显明出来。我们必看见现在的天地都被挪开,，主一直来为我们所预备的新天新地,，在我们的眼前从天降下来,，我们与主一同进到那无穷美丽永远的国度,，与主一同享受福乐,，一同作王,，一同作永远的新事。阿们!！

 

主啊,，在你心里的意念和从你口里的话语,，谁能阻挡?？你说,，事就必成!！诸天诸世界和其中的万有,，都是藉你的话造成的,，都是按你话语的所定运作的,，都以你话语的能力托住的。你给人信心,，透过人对你的信赖和对你话语的信心,，你就成就你的话语和应许。

如今,，我们晓得了：:在你的话语得成全的过程里,，你要行作更美好的事;；你要坚固我们的信心,，要炼净我们的生命,，要给我们极美的福音答案和见证,，你要得与我们同蒙呼召宝贝的生命。

噢,，主啊!！我们赞美你的智慧,，感谢你的爱,！期待你在前面要展开的新事!！但愿,，我们都能得合乎你意念的心肠,，也能得合乎你话语的信心,，好叫我们的生命显出你的荣耀和能力,，速速成为荣神益人的器皿。主啊,，将那“"爱慕灵粮,，昼夜默想你的话,，顺从你的旨意,，而能得圣灵所赐又纯正又有规模的信心”",，多多加在我们生命里。阿们！

 

 

第四章  搬到埃及去的路上，在别是巴所献的祭

 

主题经文：《创46:1-34》

雅各和他的全家人，终于来到一个很重要的转捩点。他们全家人都要搬到埃及，不知何时才能再回到他们生长的地方——神赐给他们的迦南应许之地。

历史告诉我们，这一次他们下去埃及，要过四百三十年，近二十个世代之后，他们的后裔才能再回到这应许之地。

雅各，如今他的年龄已经到达130岁，过去在他蒙神呼召的生命，已经历过好几次的搬家，从别是巴到巴旦亚兰，从巴旦亚兰到示剑，从示剑到伯特利，从伯特利到希伯伦。并且，在伯特利向他显明并赐给他永远应许的神，在过去几十年里，也已经丰盛荣耀地成就了应许，神叫他的儿子约瑟成了全地的主，治理万民，所以他满怀着感恩的心。但，这一次他的搬家，总是使他感到有所惧怕，因为心里尚未确定他们离开应许之地搬到埃及去，是否就是神所喜悦的旨意？也害怕在未知的未来，他的儿孙和后裔会不会记得神给他们的应许？会不会保持圣民的圣洁？会不会在外邦之地活着回来应许之地？

整个情况来看，他是非去埃及不可。他听到儿子约瑟不但没死，反而成为埃及和全地的主，他必要过去看儿子；他儿子约瑟和法老，也邀请他和他全家人搬到埃及来；约瑟又说，那些年那么严重的饥荒，还有五年要更加严重。

所以，他就在带领儿孙和全家人搬到埃及去的路上，来到迦南地的最南边界“别是巴”上去他的祖父和父亲所建立的祭坛那里，在那里向神献牺牲的祭。他带着后裔向神感恩，同时，也要将神的应许刻在他后裔的心版上，要宣告他和他后裔必定要事奉耶和华神，巴不得神坚固他们。在那天夜间，神向雅各显现，也再一次大大地坚固他了。

从本章开始到《创49章》里，我们看到雅各的生命直到离开世界的时刻，他是忠心完成神在他的末年所赐“将信仰和永远的应许传授给后代”之最重要的使命。那使命，乃是凡与亚伯拉罕、以撒、雅各同蒙呼召的每一个圣徒所得共同的使命。因此，我们必要用还在地上剩下的日子，将“耶稣基督纯正的福音信仰、基督里的应许和使命以及我们一生所得美好的见证”，都忠心地传给我们的后代。在这21 世纪“人本主义充满的，父母失去权威”的时代，要担当使命的挑战，真是不容易。靠人是绝对不能做到，唯有主的恩典和能力显现出来才能做到。

藉着本章信息，愿主多多坚固这个世代的我们。阿们！

 

经文分享《创46:1-34》

¹以色列带着一切所有的

几十年前，雅各离开别是巴到巴旦亚兰舅舅拉班家时，他是什么都没有，但现在除了儿媳、孙儿媳，得了69个儿孙，也得了很多财产。不但如此，从他身上出来的那些儿孙，都是神所定列邦万民的祝福，其中约瑟是已成了埃及的总理、全地的主，正在拯救治理万民。    起身来到别是巴。

“别是巴”，乃是以色列的最南端，神每次指着以色列疆界的时候，说“从旦(最北端)到别是巴”。别是巴——乃是亚伯拉罕和以撒，个别与非利士王亚比米勒盟约的地方《创21:22-34，26:26-33》，所以“别是巴”的字意，乃是“盟誓的井”。亚伯拉罕和以撒，住在那里---筑坛献祭，呼求了永生神的名。雅各---也在那里生长，直到离开父母到巴旦亚兰之时。

就献祭给他父亲以撒的神。

雅各在伯特利献祭，带着非常重要的意义。

当他带着儿孙离开应许之地到埃及地去的时候，在这最南境界献祭，以示“叫他儿孙后裔必要记得他们将来离开埃及，要回到这应许之地来的事——神的应许”。“他父亲以撒的神”——雅各所事奉的神，乃是他祖父亚伯拉罕、父亲以撒所事奉的又真又活的真神；我们所事奉的神——也是透过信心列祖向我们显明的神；我们的认识神——不可以只透过“神在一个时空里的显现”来认识神，必要透过“神在整个历史和三层天整个时空里的显现”来认识神；我们的认识神，必要透过基督耶稣和祂被钉十字架，也要透过信心列祖和他们所遇见所事奉的神来要认识神。神赐给信心列祖的应许——四大福音化，乃是今日一样赐给我们的应许。

“献祭”的祭，原文是复数，雅各所献的牲畜——不是一只，乃是好几只，我们可以猜测他有可能按自己儿子的人数献祭了。

²夜间神在异象中对以色列说，雅各，雅各；他说，我在这里。

我们都是与雅各同蒙呼召的圣徒，我们也要听见雅各所听见“某某，某某……”那一种神一对一地呼召每一个圣徒的声音。雅各在异象中听见了神的声音，我们也都透过神的话能看见、听见神；凡要透过神的话听见神声音的圣徒，就必得着神“最完整、最具体、最实际 ”的声音。

³神说，我是神，就是你父亲的神

“你父亲的神”这一句话，就意味着——我给你父亲的应许，一直以来都透过你的父亲和你、你和你儿孙而成就的。“亚伯拉罕的神、以撒的神、雅各的神”，是指——神不是死人的神，乃是活人的神《太22:32》。

亚伯拉罕、以撒、雅各——在又真又活的神里现在仍然活着，我们也在神里面永远要活着；信心列祖，他们每一个人都完成了个人的使命，然后现在一同活在天上，也看到神赐给他们的应许怎样地透过他们信心后裔，越来越更荣美地得成全的光景；现在我们是要在地上为完成这一使命而奔跑的日子。

你下埃及去不要害怕

雅各，可能因离开应许之地，要去到埃及的事感到害怕。

因为我必使你在那里成为大族。

“我必使你在那里成为大族”，这应许原是神赐给亚伯拉罕的应许《创15章》，也是赐给以撒和雅各的应许。

亚伯拉罕和以撒时代，时间表尚未到达，所以他们不能搬到埃及去；但到了雅各生养了70儿孙的时候，神的时间表到了，可以搬到埃及去。

迦南地，虽然将来神必赐给以色列，但，神要先叫以色列成为大族，要给万民看“以色列民出埃及、过红海、过旷野、征服迦南地和分基业”——那神在基督里要成全救恩大工的奥秘。不但如此，迦南地，那“七种族三十一个王”所住的地方不适合“以色列民生养众多”，所以神将以色列带到埃及，在特别分别为圣之地——“歌珊地”要培养以色列民。

雅各有神赐给雅各的使命，那就是生养以色列12支派和他们后裔，我们也有在这21世纪神赐给我们的使命，我们要明白，并要忠心担当那属个人独一无二的使命。

⁴我要和你同下埃及去(——以马内利的应许)，也必定带你上来；(“你”就是指雅各，也是指从雅各出来的整个以色列。这是关于以色列，将必回来这迦南应许之地，成为列邦万民之福的应许)约瑟必给你送终。(原文作将手按在你的眼睛上)

约瑟——原是雅各真正的长子，他拯救了他父亲雅各和所有的兄弟，也得了长子应得的两个基业。

神叫约瑟给父亲雅各送终的事，也有属灵意义，并且，对雅各而言，也是很大的安慰。圣徒的一生，乃是 “要荣神、益人、建立永国”的日子，也是“要得永远属自己的基业”的日子。直到离开世界为止，雅各的生命是带着很神圣的使命；那就是“将神的应许传授给后代，也为后代代祷祝福”的事。

世人认为，人老了要退休；其实神安排的并不是那样；人老了，有更重要的使命等候他们；老人们的智慧和见证是很宝贵的。问题是年轻人都不喜欢老人们的唠叨，所以老人们是需要智慧，也要靠圣灵的引导。老人们若喜爱读经和祷告，神就必赐给他们美好的智慧，也必垂听他们的祷告；若家中有喜爱读经祷告的老人，那真是一家之宝啊！

⁵雅各就从别是巴起行，以色列的儿子们使他们的父亲雅各、和他们的妻子、儿女、都坐在法老为雅各送来的车上。

⁶他们又带着迦南地所得的牲畜、货财，来到埃及；雅各和他的一切子孙都一同来了。

这是何等荣美的光景！神何等恩待了雅各和他的家人！

在此时，雅各的心情是如何？他一切的沮丧忧愁，如今都变为感恩、盼望和喜乐了。原来，在他担心忧愁惧怕时，神连一秒钟也从来没有停止过——“爱他，赐福与他，成全他和他后裔”的善工。神如何恩待了雅各的，今日依然一样的恩待我们。

⁷雅各把他的儿子、孙子、女 儿、孙女、并他的子子孙孙，一同带到埃及。

在下面列出来的名字，乃是祝福列国万民之人的名字，他们的名字都要永远被记录在生命册上面。

⁸来到埃及的以色列人，名字记在下面；雅各和他的儿孙，雅各的长子是流便。

⁹流便的儿子是哈诺、法路、希斯伦、迦米。

¹⁰西缅的儿子是耶母利、雅悯、阿辖、雅斤、琐辖；还有迦南女子所生的扫罗。

¹¹利未的儿子是革顺、哥辖、米拉利。

¹²犹大的儿子是珥、俄 南、示拉、法勒斯、谢拉；惟有珥与俄南死在迦南地。法勒斯的儿子是希斯伦、哈母勒。

¹³以萨迦的儿子是陀拉、普瓦、约伯、伸仑。

¹⁴西布伦的儿子是西烈、以伦、雅利。

¹⁵这是利亚在巴旦亚兰给雅各 所生的儿子，还有女儿底拿；儿孙共三十三人。

以上这33人的生命和基业，乃是神透过“雅各和利亚”所生养的永远基业。

¹⁶迦得的儿子是洗非芸、哈基、书尼、以斯本、以利、亚罗底、亚列利。

¹⁷亚设的儿子是音拿、亦施 瓦、亦施韦、比利亚，还有他们的妹子西拉。比利亚的儿子是希别、玛结。

¹⁸这是拉班给他女儿利亚的婢女悉帕，从雅各所生的儿孙，共有十六人。

这16人的生命和基业，乃是神透过“雅各和悉帕”所生养的永远基业。

¹⁹雅各之妻拉结的儿子是约瑟和便雅悯。

²⁰约瑟在埃及地生了玛拿西和以法莲，就是安城的祭司波提非拉的女儿亚西纳给约瑟生的。

²¹便雅悯的儿子是比拉、比结、亚实别、基拉、乃幔、以希、罗实、 母平、户平、亚勒；

²² 这是拉结给雅各所生的儿孙，共有十四人。

这14人的生命和基业，乃是神透过“雅各和拉结”所生养的永远基业。

²³但的儿子是户伸。 

²⁴拿弗他利的儿子是雅薛、沽尼、耶色、示冷。

²⁵这是拉班给他女儿拉结的婢女辟拉，从雅各所生的儿孙，共有七人。

这7人的生命和基业，乃是神透过“雅各和辟拉”所生养永远基业。

²⁶那与雅各同到埃及的，除了他儿妇之外，凡从他所生的，共有六十六人。

²⁷还有约瑟在埃及所生的两个儿子；雅各家来到埃及的共有七十人。

 

这69人的生命和基业，乃是神透过“雅各和他四位妻妾”所生养的永远基业。

神所定的婚姻制度和原则绝对是一夫一妻；雅各家庭所遇到那么多的挣扎矛盾苦难，都是来自于“违背婚姻原则”。但神将人所造成的矛盾都转为“万事互相效力”，叫爱神的祂儿女们得益处。因此我们要谨慎遵守神所定的原则和原理，同时，也要懂得在已经所遇到的矛盾里，要靠着悔改所带来的救恩得胜，也需要一生保持亲近主，靠主恩而要过圣洁自由的事奉生活。

²⁸雅各打发犹大先去见约瑟，请派人引路往歌珊去；于是他们来到歌珊地。

歌珊地——位于尼罗河下流的三角洲，是埃及最肥沃之地。神将雅各的儿孙70人带到这地来，叫他们生养众多，要成为200万的大族。

歌珊地，是与埃及居民所住之处隔离，所以，神要叫以色列民与埃及分别为圣，并维持纯真的血统、信仰和应许。

²⁹约瑟套车往歌珊去，迎接他父亲以色列；及至见了面，就伏在父亲的颈项上，哭了许久。

这乃是22年痛苦的岁月过后的父子相会，我们可以想像的到他们是何等感激。父子兄弟血统骨肉关系，乃是在世界福音化上最大的动因和动力。

³⁰以色列对约瑟说，我既得见你的面，知道你还在，就是死我也甘心。

苦尽甘来！我们经过“被精炼而得福音答案和见证”的过程，神必将这种“死也甘心”的结果带来给我们。

³¹约瑟对他的弟兄和他父的全家说，我要上去告诉法老，对他说，我的弟兄和我父的全家，从前在迦南地， 现今都到我这里来了。

³²他们本是牧羊的人，以养牲畜为业，他们把羊群、牛群、和一切所有的都带来了。

³³等法老召你们的时候，问你们说，你们以何事为业，

³⁴你们要说，你的仆人从幼年直到如今，都以养牲畜为业，连我们的祖宗也都以此为业。这样，你们可以住在歌珊地，因为凡牧羊的都被埃及人所厌恶。

埃及风俗是厌恶"牧羊"的族类，所以法老会赞成将以色列人安排在与埃及人隔离之地。神将这智慧赐给约瑟，为的是要将以色列民与埃及人分别为圣，在这歌珊特区要保持亚伯拉罕、以撒、雅各的纯真血统、信仰和应许，以备400年后大大启示“为圣民所预备耶稣基督救恩”的奥秘，也使他们成为列国万民的祝福。

凡在基督里的圣民-都要与世界分别为圣，叫自己的身心灵都要“受洗/割礼”，你要“将身体献上，当作又圣洁又蒙神所喜悦的活祭；不要效法这个世界，只要心意更新而变化，叫自己要察验何为神的善良、纯全可喜悦的旨意”《罗12:1-2》而活。

 

《创世记46章》精义分享

1. 以色列带着儿孙搬到埃及去的路上，在别是巴献牺牲给他列祖和他的神！

雅各“带着儿孙搬到埃及去”，这是他一生中很大的转机，在救恩历史上也带着很重大的意义。这事情，乃是神在与祖父亚伯拉罕立约的时候，早已跟亚伯拉罕说过的那预言的成就《创15章》，也是四百年之后要全然成全“出埃及并征服迦南地”之事的预备。

这一次，他和他的整个家族离开迦南应许之地之后，在前面四百年之内不能再回来。四百年，要经过多少的世代？若是以二十年当作一个世代，就要过二十个世代的了。以一般其他人民移民到北美来的例子来看，通常还没到第三第四代，其后裔就完全失去自己民族的语文和文化，甚至血统和宗教也都与其他民族混合。然而，以色列民虽然过了二十代，还是那样不失去自己的血统、语言文字和信仰，到了神所定的时间，仍然保持十二支派的血统和家谱而出埃及。雅各带着儿孙在别是巴献祭的事，与“过了四百年之后，他的后裔成为两百万的大族，并保持纯真的血统和信仰出埃及，回到迦南地”之事的成全有密切的关系。

雅各在别是巴给父亲以撒的神献祭，其意义何在？

别是巴，乃是迦南应许之地的最南端境界，神叫以色列民不要忘记神赐给他们的祖先和他们的应许之地和在那地要显明“基督救恩大工”。

别是巴，是他们的祖先亚伯拉罕、以撒和雅各蒙神大恩大大兴旺，叫非利士王亚比米勒惧怕而与亚伯拉罕、以撒盟誓“彼此不侵犯”之约的地方；也是祖先亚伯拉罕、以撒、雅各筑坛呼求耶和华神之名的地方。

雅各直到离开父母到巴旦亚兰去之前，一直住在那地了；也亲自目睹了神如何成全赐给他祖父和父亲的应许；并且亲自经历了他父亲以撒在那地给他的祝福，也在过去几十年里如何美好地成全了。原来，他一无所有、孤孤零零地离开那地了，但如今已经得了七十个儿孙，他的儿子约瑟已经成了法老的父、全地的主，正在治理统管万民。现在，在神的安排之下，他要带着全家人，要离开应许之地，要搬到埃及地。他必满怀着感恩和盼望，但对未知的未来心存些许惧怕。他依靠着神的应许，满带着神的应许以往得成就的证据，来到别是巴祭坛，向他父亲的神也是自己的神献上了“流牲畜之血”的祭-向神感恩，也交托前面的事，同时坚固自己和儿孙的信心。

 

雅各带着儿孙在别是巴献祭的事，对活在21世纪的我们有何意义？神透过那些事情要向我们强调什么？

1) 雅各的神，乃是他信心列祖(亚伯、以诺、挪亚、闪…等)、祖父亚伯拉罕和父亲以撒的神；雅各透过信心列祖认识了“呼召他，向他显明，爱他、与他立约并成就应许”的神。

我们也要像雅各一样正确地认识神遇见神，也要清楚地与神交通同行。

我们的神，乃是比他所造的天地万有无限倍地大，也是比他所带领永恒的时光更要长久；因此，无人能只以“一个时空里所显现出来的某些现象”来完整地认识这位真神。我们要透过亚伯拉罕、以撒、雅各、以色列民、众先知所预表的主基督耶稣，并透过众使徒所遇见、所认识、所传扬的主基督耶稣，正确地认识这位一样呼召我们的神。

2) 雅各在他祖父、父亲所建立的别是巴祭坛上献祭了。

信心列祖所筑的祭坛，乃是后来神叫“摩西建造的会幕、大卫所建造的帐幕、所罗门所建造的圣殿”的前身，也是“神叫众圣徒在基督里建造的属灵圣殿(基督成为圣徒的头，圣徒成为基督身体)《约2:19，弗1:23，林前 3:16》”的预表。

我们信仰生活的开始，乃是在基督里生根建造而要成为基督身体；信仰生活的目标，就是“学习基督，恢复基督，活出基督，事奉基督，见证基督”。信心列祖都建造基督祭坛，献祭、呼求了耶和华神的名；我们也要成为基督身体，要以基督身体(肢体/教会/聚会/事奉/见证)为中心生活，要呼求基督之名祷告而要明白神的旨意——奉基督之名祷告，喜爱顺从神而要“活出基督”来。

3) 神赐给雅各永远的应许，也都丰盛荣耀地成全了。

今天，神一样给我们永远的应许了，也正在继续成全；我们必要以神的应许为终身的目标，也要带着“应许得成全”的证据而活。神给我们信心列祖的应许，乃是神在基督里赐给众圣民的应许——原是都“一个”的应许，直到如今在基督里继续成就着。

那应许，乃是关乎我和我后裔(包括属灵后裔)的应许，也是关乎“神在基督里，召聚圣民，建立永国，共享永福”的应许。神给我们每一个圣徒的应许实在是有多种，但其应许的总纲，乃是“我必与你同在，我必使你成为万福之源(基督身体)，你的家人、居民、时代必因你得福 (四大福音化)”；神如此应许了亚伯拉罕、他后裔和众先知，也如此应许了众使徒。所以我们要保持以马内利的证据，要明白神如何成就祂给我们的应许，如何带领我们的日子，每一次祷告或崇拜，都要像雅各一样，必要带着应许得成全的证据来到神的面前，并要在其得证据的基础上，继续寻求神随时的带领。

4) 带领全家献上流血之祭

雅各带着神赐给他70儿孙来到神的面前，为自己和后裔前面的时光向神献了“流好几只牲畜(代替雅各和雅各儿孙的性命)之血”的祭。

我们一生，也要为后裔的蒙恩得救、成圣和蒙神重用迫切祷告，并要带着如此的所愿和祷告来生养儿女。我们所蒙受的基督信仰，必要传给我们的儿女后裔和后来的世代，那是我们终身的使命，也是我们要得永远的产业。像信心列祖一样，我们也要宣告“至于我和我家，我们必定事奉耶和华”！

在这21 世纪黑暗时代，真是个很大的挑战。但，若我们真心祷告，也努力活出基督的榜样，神就必悦纳我们的祷告，也必在我们的儿女后裔中兴起许多神所重用的基督门徒，也必保守他们、赐福与他们！

 

2. 我与你同去，也必带你上来——神的祝福和同在的应许！

神对以色列说，“我必使你在埃及成为大族。我要和你同下埃及去，也必定带你上来”！

在雅各的一生中，每当他要进入另一转折的时候，神就向他显现，再一次反覆给他听神的应许，大大坚固他的信心，同时也叫他继续寻找顺从神的引导。当雅各带着神所赐的70个儿孙要搬到埃及去那重要的时刻，雅各向神献祭了，在那天夜间，神在异象中对他说，“我是神，就是你父亲的神，你下埃及去不要害怕，因为我必使你在那里成为大族。我要和你同下埃及去，也必定带你上来”。

神必继续与雅各同在，也必继续成就赐给雅各的应许——使他和他后裔成为万民的祝福；雅各真需要神如此坚固他的话语。

雅各虽然是位130岁身体老迈的老人，但在他一生中仍有最重要的使命在前面等候他；他要将神的应许和计划传授给他的儿孙，要将约瑟所生的两个儿子以法莲、玛拿西归入以色列12支派里，要叫后裔必要记得将来要征服迦南地得基业的事，也要天天为后裔和他们的事奉举手代求祝谢。那些事情看起来很容易，但若不保持纯真坚固的信心和圣灵充满，就作不到了。

我们这与雅各同蒙神爱的圣徒，也必能蒙受如雅各同样的恩典。神已赐给了我们同样的应许，也必透过我们的一生要丰盛荣耀地成全；我们也像雅各一样，一生会有几次很重要的转换点；每当我们进入人生新路程的时候，我们要在“主一直在给我们成就”的根基上，再一次听见主安慰、坚固我们的话语，然后继续要走前面恩上加恩的日子，直到离开身体而回天家。

当时，神呼叫了雅各的名字，“雅各！雅各！”；这是神何等亲切和迫切的表现！

神今日也一样呼叫我们每一个人的名字来找我们；我们必要一对一地遇见神，也要与神建立“父子、夫妻、主仆”的亲密关系。

最美好、最完全地遇见神，乃是透过耶稣基督、神的话和圣灵遇见神的；若我们是听而信耶稣基督福音的圣徒，我们已经听了神一对一呼叫我们名字的声音了。关键就在于我们要坚信神已告诉我们的话语。祂告诉我们说：在创立世界之前，他已经在基督里拣选我们为祂的永生儿女；祂提了我们每一个人的名呼召了我们；我们每一个人未成形的体质，祂的眼早已看见了；祂在我们母胎里按自己的形像造了我们；祂所定的日子，我们尚未度一日，祂都写在祂的册上了。祂说了——在基督里，祂以基督福音和圣灵重生了我们；我们也看到我们的心怀意念和眼光，都与世人完全不同，我们很怜悯尚未重生的世人。

神又说了，祂必永远与我们同在，必指教我们，帮助我们；我们亲近祂，祂就亲近我们；我们祷告，祂就给我们成就；我们必天天经历这事。

神赐给雅各“叫他的后裔成为大族”的应许，也赐给他和他的后裔“与世界分别为圣，事奉神、见证神”的使命。神赐给我们“荣神益人建立永国”的应许，是那赐给雅各同样的应许，同时也赐给了我们关乎“21世纪末日”与雅各不同的使命。在同一个时代里，每一个圣徒所领受的条件、使命和恩赐也都有所不同。所以，我们要明白神赐给我们个人那独特的使命。在这时代，活在地上的圣民所得共同的使命，就是:

1) 坚信基督纯正全备福音；

2) 警醒谨守，为家人、肢体、亲友、众民守望代祷；

3) 为得着未得之民——参与最后大收割的救恩事工，务要传福音；

4) 为当代教会和以色列代祷，也务要传扬纯正全备福音。

 

我们主耶稣基督如何在为我们、为这时代的七种教会祷告《启2-3章，来1:3》，我们也要如何祷告。

我们每一个圣徒都拥有着独一无二的配偶儿女、父母兄弟、肢体亲友、事业事奉和联络网，也拥有着独特的事奉岗位和恩赐，从中我们可以得着主为我们每一个圣徒所预备的学习和使命。得了应许和使命之后，更重要的事，乃是要用神所赐的应许和使命，来察验神在我的生命生活和联络网里，天天为我安排的事情里面的美意和带领《罗12:2，弗5:15-18》。  若我们如此而行，就必看见神的带领；若我们顺从依靠神，神就必赐给我们平安，也必赐给我们智慧、能力和恩赐《约14:26-27，加5:22-23，雅1:17，3:17- 18》。

凡看见如此“神带领、帮助和成就”的美好证据的圣徒，自然而然必成为“口唱心和地赞美主”的见证人，与他同居的人都必在他身上“神与他同在”的证据。这就是信心列祖亚伯拉罕、以撒、雅各、约瑟和蒙恩圣徒们的见证。

我们主的作为，昨日今日直到永远都不改变。若我们按这蒙恩的生命生活原理而活，我们就必天天看见神为我们打开“传福音，得门徒”的门；在这过程中，与我们一同蒙恩的，当然是我们所爱并时常与我们同居的家人、肢体、亲友。日子久了，我们就必看到我和我家、我的儿女和门徒，都成为时代的见证人。

 

3. 以色列家在歌珊地成为大族——分别为圣：神使子民分别为圣！

——神将以色列家安排在歌珊地，叫他们与埃及人隔开，在那里成为大族！

神为以色列的儿孙后裔安排“歌珊地”的理由，乃是为要培养“与世界(埃及)分别为圣”成为圣洁的子民。神要带领这些在歌珊地所培养圣洁的子民，将来要征服迦南地，也要建立祝福列国万民的属神圣洁的国度。

歌珊地，乃是像以70个以色列的种子，生养出200万大族的母胎。埃及的思想、宗教、文化、风俗，都是在空中掌权者撒但的管辖之下产生出来的；埃及法老所戴的王冠上有毒蛇的雕像，埃及培养许多巫士和术士，埃及百姓所拜的乃是许多种的鬼神和偶像，他们的文化风俗非常败坏。

我们都知道：埃及乃是象征这历世历代撒但掌控的世界；迦南地就是象征天国天家。以色列出埃及预表圣徒靠神羔羊基督耶稣的宝血——“蒙恩得救”的事，过红海预表与基督同死同复活的“受洗”，过旷野预表圣民重生之后在世界客旅生活里要得的“成圣”，征服迦南地预表着“传基督福音，得着圣民，建立神的国”，以色列十二支派和每一个家庭个人得基业预表着“我们每一个圣民在永国里得基业”的事。

凡信基督耶稣为自己永生救主的圣徒，必要心意更新而变化，要分别为圣，并要警醒谨守为自己和所爱的家人、肢体、亲友祷告，思想、心意、作为、言语都要圣洁，也要成为圣洁的器皿来显出神的荣耀。凡不圣洁的人，必不能承受神的国《太5:20，加5:21》，也不能蒙神使用《提后2:21》。

在成圣的过程里最难改，就是：人的兴趣、眼光和方法！在这三个尚未改为圣洁之前，我们是很难恢复圣洁的生命生活。

3.1 分别为圣——兴趣:

人在尚未得着圣洁的兴趣之前，可以认真参加聚会，也可以热心参与各种事奉。但因为兴趣尚未改变，所以在事奉中不能显出那“享受事奉”所带来的能力和功效，心里总想寻找自己有兴趣的事。那人的问题，就来自于尚未发现基督福音和圣灵带给我们真正的宝贝福气和喜乐，或他的嗜好和事奉尚未配合起来。因此他要多多发现神在基督里所预备的“至宝”，要发现从天(灵魂)而来的福气和喜乐，不但远超过属地的喜乐，也实际地影响属肉属世一切福气的事实。

神绝不叫祂儿女们过禁欲的生活，神很重视我们的嗜好和喜乐；有人喜爱散步、登山，有人喜爱旅行，有人则会喜爱音乐、美术、电影等的艺术；当然我们要避免邪恶污秽的嗜好，但若是健康的嗜好，就可以用我们嗜好的事来荣耀神并要祝福人。

3.2 分别为圣——眼光:

就算兴趣已经改好了，得了荣神益人圣洁的兴趣，但那人的眼光若不合乎神的心意和眼光，就会在肢体生活和事奉中带给其他肢体各样的麻烦。人的眼光是从他的思想内容和体系及实际的经历而来的；因此，在得正确圣洁的眼光上，最关键的事，乃是认真学习神的话，从中也要得基督的生命思想体系，加上也要正确地认识24小时凡事上指教我们的圣灵，并要得许多合乎事实的证据。

3.3 分别为圣——方法:

兴趣改了，眼光也改了，但最不容易改的就是“顺着圣灵而行”的思考、判断、行事、说话的方法，因我们总是很容易落到“靠血气，少听快说”的状态里，结果，时常来在“着急和灰心”之间。既然遇见了“爱我们的父神，时常与我们同在，帮助我们的全能神”，我们只要得着唯一的方法，那就是“要察验神的带领，要顺从依靠神，并要将前面的事都要交托给神”。

若要恢复“凡事都顺着圣灵而行”，就必要在祷告上要下工夫，也每天要以操练为中心而生活。

21世纪的今天，在这人心已败坏到极处，黑暗文化和风气充满世界的时代里，要生养圣洁的儿女后裔和门徒，实在是很难，若不是靠圣灵的能力是不可能的事了。但，神给我们应许了，神必成全我们的所愿和祷告。

神会如何作？神叫我们作后代的好榜样，叫我们走在家人的前面。神看重父母的心志、祷告和事奉，我们祷告——神就给我们智慧、能力和各种需要的恩赐，也会垂听我们的祷告而保护、洁净、医治、恩膏我们的后裔。神反对我们不以神的话为中心来教导(任凭)儿女，也反对我们唠叨而惹儿女们的气，最反对是只教导儿女而自己不作。虽然，每个家庭会有所差异，但没有一个儿女不爱自己的父母，那是神所安排的骨肉之情。若父母真正得着了福音里重生的生命，会爱神、爱儿女、爱众人，并且昼夜认真事奉神服事人，儿女们就必敬爱自己的父母，也必以父母为荣为傲；就算在成长的过程里有所堕落了，但当他们遇到神的管教时，也必恢复“父母所走过那敬虔的生活和事奉的路”。愿“雅各带着儿孙在别是巴献祭”所带来的祝福和应允，同样地临到我们每一个圣徒的一生，也临到我们所爱儿女后代的生命和他们的后裔里，直到我们的主耶稣基督再来的时候。阿们！

 

** 牧师的祷告**

亲爱的主啊，愿你那透过“雅各带着儿孙搬去埃及的路上，在他父亲所建立的别是巴祭坛那里献祭”的事，向我们强调的旨意，都能恢复在我们的生命和我们的后代里。阿们！

主啊，你是亚伯拉罕、以撒、雅各我们信心列祖的神,也是我们的神。你曾经在别是巴向我们信心列祖显明，与他们立了约，也都给他们成全了；今日，你同样与我们立了约，也将这应许天天成就在我们的生命生活里，你必将它更丰盛荣耀地成全。虽然，我们与以色列都一起在基督里同蒙呼召，并拥有“四大福音化”同一个的应许，但在不同时代必有不同的使命。以色列的使命，就在于在埃及歌珊地，与埃及人分别为圣，并生养众多成为大族，以备将来显明“出埃及、过红海、过旷野、征服应许之地、得基业”的基督信仰的体系；我们的使命，就在于在这主基督耶稣卽将快要来的末日，恢复并保守基督纯正全备的福音，在这极其混沌黑暗的时代，分别为圣活出基督，并完成救恩历史最后阶段大收割的工作；并且每一个圣徒，在每一个人独特的条件、关系、事情里，必有你所安排独一无二尊贵荣耀的使命。

主啊，每一次我们想到看到：以色列，他带着你赐给他的儿孙七十人，在别是巴献祭而坚固了“他和儿孙们必永远要事奉耶和华神”心志的光景，我们心里就得着很大的感动。我们知道，那就是你的圣灵当日如何地感动了我们列祖——如今一样地感动我们了。

主啊，我们也要像以色列一样，要带着你赐给我们的配偶儿女和属灵后裔来到基督祭坛献上燔祭并要宣告——“至于我和我家，我们必定事奉耶和华”。我们深信你必一样悦纳我们！

主啊，求你将你所应许的灵来浇灌我们和我们配偶儿女和属灵儿女，好叫我们能得着那从天而来神圣的异象和异梦！求你将你在这时代为我们每一个人所预备独特而具体的使命向我们显明！求你洁净炼精我们的兴趣、眼光和方法，好叫我们能明白你在凡事里向我们显明的旨意和带领！求你复兴我们，求你将新恩新力继续加在我们身上。阿们！

 

 

第五章 移住在歌珊地，成为时代的祝福

主题经文 《创47:1-31 》

 

** 读经** 《创47:1-31》

 

《创47:1-31》我们可以分三段来分享！

第一段《创47:1-6》，讲到以色列移住到埃及，分别为圣，住在歌珊地的内容；

第二段《创47:7-27》，讲到雅各给法老祝福，作并见证； 约瑟重建埃及的政治经济系统的内容；

第三段《创47:28-31》，讲到以色列叫儿子约瑟向父亲起誓，把父亲葬在迦南地的坟墓里的事。

 

1.《创47:1-6》以色列移住到埃及——分别为圣，住在歌珊地！

 

¹约瑟进去告诉法老说，我的父亲和我的弟兄带着羊群、牛群、并一切所有的，从迦南地来了，如今在歌珊地。

以色列移住于埃及，在430年，生养众多而要成为大族，以备显出“出埃及、过红海、过旷野、征服迦南地、分基业”神救恩的大奥秘，并要成为列国万民的祝福。以色列必要住在歌珊地，在信仰、思想、文化上，都要与埃及人分别为圣；这样才能成为圣洁的器皿而能蒙神重用。

²约瑟从他弟兄中挑出五个人来，引他们去见法老。

为何只"五个人"？这　可能与“朝见法老的礼式”有关系。埃及人以“五”数目当作吉祥之数《创47:41:34，43:34》）

³法老问约瑟的弟兄说，你们以可事为业；他们对法老说，你仆人是牧羊的，连我们的祖宗，也是牧羊的。

⁴他们又对法老说，迦南地的饥荒甚大，仆人的羊群没有草吃，所以我们来到这地寄居；现在求你容仆人住在歌珊地。

约瑟知道了法老会问什么，所以早就指教了家人应该如何回答于法老。约瑟之所以要强调“他们是牧羊之族”，乃是都为要使以色列人能得着“歌珊地”；歌珊地乃是尼罗河下流的三角洲，是最肥沃之地，也是与埃及人隔开而能“分别为圣，生养众多”之地。“寄居”，含着“暂时居住”的意思；以色列知道了他们过400年后，要回去迦南地。我们要知道圣徒在地上的日子，乃是“寄居，客旅”的时光，是预备天上永远家的日子。

⁵ 法老对约瑟说，你父亲和你弟兄到你这里来了；

⁶ 埃及地都在你面前，只管叫你父亲和你弟兄住在国中最好的地，他们可以住在歌珊地;

法老如此恩待以色列是应该的，因为约瑟乃是拯救祝福法老和埃及人的恩人。圣灵大大地感动了法老的心，使法老很想多多报恩于约瑟和他家人，也盼望约瑟继续成为埃及的保护、能力和祝福。

倘若知道他们中间有什么能人，就派他们看管我的牲畜。

以色列族不但能与埃及人分别为圣住在歌珊地，藉着看管法老牲畜的事，能继续连结于法老，并能得着法老继续不断地恩待。

 

虽然，以色列住在埃及，但他们是带着神圣使命的族类；神要住在他们中间，要把真理的光照出来，使被捆在黑暗里的埃及人看见光明而出来；四百年之后，透过以色列民，神要显出“得救、成圣、荣神益人”的奥秘。

当他们出埃及的时候，神告诉他们说，“你们要归我作祭司的国度，为圣洁的国民”《出19:6》；使徒彼得引用这句话而说，“惟有你们是被拣选的族类，是有君尊的祭司，是圣洁的国度，是属神的子民，要叫你们宣扬那召你们出黑暗入奇妙光明者的美德”《彼前2:9》。我们圣民被称谓圣民，是因为我们都是用水（真理）、基督宝血和圣灵受过洗的生命。

神透过挪亚通过洪水、亚伯拉罕过河、以色列过红海、基督徒的受洗，启示了圣徒的生命必与世界分别为圣。

圣徒虽然暂时活在世界，但原不是属世界而是永属天的；在基督里，永远脱离了罪和死的律（不顺从神），而要活在生命圣灵的律里（靠圣灵而活）的生命。因此，若不按神的带领之下生活，就必遇到仇敌魔鬼严重的攻击；不但不能担任君尊祭司那神圣荣耀的职分，反而会成为世界的俘虏。

但，很多信徒虽然知道要圣洁，但不明白如何才能得着圣洁的生命生活，所以虽然努力要圣洁，但，不但不能得着，却成为“被律法捆绑，而更不自由圣洁”的生命。我们要知道圣洁和自由是不能分开的；没有失去自由的圣洁，也不会有失去圣洁的自由。主说，“你们若常常遵守我的道，就真是我的门徒。你们必晓得真理，真理必叫你们得以自由…… 所有犯罪的，就是罪的奴仆。奴仆不能永远住在家里，儿子是永远住在家里。所以天父的儿子若叫你们自由，你们就真自由了”《约8:31-36》。唯有在基督福音里，我们才能得着真正的圣洁和自由。若我们得了那“在基督里的真圣洁和真自由”，我们的祷告、说话、行事，都会显出“君尊祭司”的权能和功效。那是何等尊贵荣耀的职分，何等大的福气！

 

我们要明白如下所述“在基督里，与世人分别为圣”的真意：

1.1  地上的日子，分别为圣的日子——眼光与方法

分别为圣的关键，不在于与埃及人分开而住在歌珊地，乃在于得与埃及人不同的生命、眼光和方法！

“参加教会，受洗，事奉”，也都是不可缺少的重要的事，但最要紧的，还是首先在基督里要得神所赐圣洁的身分、所属、心肠、目标、关心、兴趣、内容和方法，然后要靠圣灵所赐从天而来的智慧、能力而活。

受割礼，不是指只在身体上割礼，乃是指灵魂体全人都在基督里得新造的。

分别为圣，是从灵魂得真理、基督宝血和圣灵而得洁净开始的；藉此，身体也能得洁净，人际关系和言行也都能得洁净。因此，人被称义——不是从行为而来，乃是从心灵听信基督福音而得圣灵来。

 

1.2  分别为圣，是从认识神 和顺从神的旨意（十诫、神的话、基督、圣灵）而来的！

分别为圣的生命生活，不能从“世界的学问、宗教、伦理道德或人的修养”而得，乃是从真正认识而遇见“父子灵”三位一体神，并与神继续不断地亲交同行而得。

为此，最要紧的，乃是要明白神的旨意（心意）。透过基督十架福音，神向我们启示了祂就是爱我们、生养我们的父神，也将儿子的灵赐给我们了；也藉着十诫、整本圣经、基督福音和历世历代的见证，告诉我们神一切旨意的总纲乃是“爱神爱人”。

唯有得圣灵光照的人才能信耶稣基督十架福音，因此，圣灵在信耶稣基督之人的生命里，时常感动他们，指教他们，保护他们，赐能力给他们。

神儿女们，当他们真信“自己是蒙神大爱的神儿女，已活在神永远不变的恩爱里，自己所遇凡事都是神的恩爱”的事实的时候，他们就在凡事上能发现神的恩惠和慈爱；因此喜爱亲近神，喜爱与神亲交并同行。在此过程里，就越来越恢复那“真自由、真圣洁”的生命和生活。

 

1.3  地上的日子换取永远的生命

分别为圣的生命生活，又是从看清世人的根本问题《创3:1-19，弗2:1-3》和他们那“虚假虚空虚妄”的生命而来！

人的决断、忍耐、操练，不能叫人得“分别为圣”的生命。没有一人，是为要“不喝毒水”而决断、忍耐、操练的；知道了那是毒水，就自动地会避开那毒水。没有一个人是发现“原来一直跟从骗子”的事实之后，继续跟从骗子的。所以，为要得分别为圣的生命生活，我们要将我们的努力多放在分辨“死和活、地狱和天国、咒诅和祝福、粪土和至宝、虚假和真实”的不同上。当主的真理向我们显明的时候，我们就发现了“我们死在过犯罪恶之中，随从了世界的虚假虚空，顺服邪灵的首领，等候永远的审判和刑罚”里的光景。凡不愿意“与世界分别为圣”的人，并不是不虔诚的人，乃是不信真理的人。

 

1.4 要明辨世人的宗教、思想、文化、艺术、娱乐的属灵背景！

有些人，还是追求“伦理道德、哲学思想、宗教虔诚、博爱公平”，他们以为他们比世界一般的人更良善，但其事他们的情况和要得的结果是更不好的；就是“一个鬼暂时出去，然后带着七个比自己更恶的鬼进来，那人末后的景况，比先前更不好”的光景《太12:43-45》。

如何更不好的呢？他们的心灵更不能明白基督福音真理，变为更刚硬邪恶，更不自由、更不圣洁，更怕神、远离神、敌挡神，更被控告、也更论断控告人。唯有基督十架福音，才能真正使人脱离死亡、咒诅和永刑，使人得重生得圣洁、得自由，使人发现神的爱，使人更爱神爱人，使人喜爱亲近神顺从神。

但，若没有圣灵的光照，无人能明白基督十架福音的悖论（Paradox）。唯有蒙神拣选的圣民才能明白基督十架福音的大能，并且随着认识福音精义越来越深，就更清楚地看透世界宗教伦理道德的败坏，在其过程中圣徒就会得着“与世人完全不同”的生命和眼光。

 

1.5 要得神所赐从天而来的智慧、能力、恩赐，来学习并要事奉神服事人——活出基督！

凡属基督的圣徒，都是基督的身体，基督一切的宝贝在我们圣徒的生命里；所以，只要仰望主，主的智慧、能力、恩赐显明在我们的思想、行事和言语上。神的善工就在我们身上，神所安排的神圣荣耀的岗位、角色和使命在我们的关系中间，每天在家庭、教会和职场的日常生活里，同时神将新事（学习和事奉）继续为我们安排，也将需要的智慧能力加在我们身上。

圣徒是在基督里得了最完整的成功，没有一个成功是比“成为基督身体”更大的成功。所以，圣徒的生命目标与世人完全不同；世人是追求世上更大的成功，但圣徒是追求将“已完全成功的基督”显现出来；因此，圣徒是在世上无论得了什么条件、作什么工作都好，他们那独一无二的条件和工作本身就是神圣荣耀的。

对约瑟而言，作奴仆、作囚犯、作总理，都会一样成功的，因为他无论作什么，神就与他同在，随时供应从天而来的智慧能力恩赐，叫他荣神益人建立永国（完成神的旨意就是凡事尽都顺利亨通）。在如此事奉的日子里，圣徒的生命继续不断地多学习基督活出基督，越来越掌握更完整地“分别为圣”的奥秘。

 

2. 《创47:7-27》雅各给法老祝福——作见证！约瑟重建埃及的政治经济系统！

 

⁷ 约瑟领他父亲雅各进到法老面前，雅各就给法老祝福。

雅各乃是神的大祭司，他的祝福才能真正地祝福人、家庭和国家。神人不会随便以神的名祝福人；神人雅各知道了“神如何叫以色列成为当时的法老和埃及的祝福”，因此，靠神给他的感动给法老祝福。看起来，以色列依靠法老和埃及而活，但其事是“埃及靠着以色列得蒙神的恩惠”。凡信耶稣基督的圣徒，都是君尊的祭司，是万福之源，会成为家人、地区、时代的祝福。

⁸ 法老问雅各说，你平生的年日是多少呢。

⁹ 雅各对法老说，我寄居在世的年日是一百三十岁，我平生的年日又少，又苦，不及我列祖早在世寄居的年日。

雅各是蒙神大爱的人。他平生的年日比父亲以撒、祖父亚伯拉罕更辛苦，都是因为神在他身上有更重要的计划。从在母亲的肚腹里与双胞兄弟以扫（象征世界）争战开始，生养列邦之福的12儿子和后裔，被称为“以色列”，直到能站在法老面前给法老祝福的时候，雅各的日子真是要经过各种的矛盾和艰难；透过那成圣的过程，神就精炼坚固恩膏了他，同时也继续赐福与他了。

在雅各的平生日子里，真有充满“荣神益人”的见证。

我们今日所遇所经历的苦难，绝不是偶然的，也绝不是要成为徒然的；我们要认真看见神在其中的作为。雅各用“寄居在世的年日”的那句话，圣徒的一生乃是“作客旅的时光”，都是为要预备永生天国而活的时光《代上29:15，彼前2:11，诗90:10》。

¹⁰ 雅各又给法老祝福，就从法老面前出去了。

神在这段短短的经文里，两次强调“雅各给法老祝福”的事。神人雅各如此的祝福，透过在后面所记录“他的儿子约瑟祝福法老和埃及全地全民”的事，都丰盛荣耀地成就出来了。

¹¹ 约瑟遵着法老的命，把埃及国最好的地，就是兰塞境内的地，给他父亲和弟兄居住，作为产业。

透过《出1:11》，我们可知道这“兰塞”之地，乃是保管法老和埃及一切宝物的“积货城”。法老将最好之地施给以色列家。在此，我们就想到神赐给亚伯拉罕的应许，“为你祝福的，我必赐福与他；那咒诅你的，我必咒诅他，地上的万族都要因你得福”《创12:3》。当法老和埃及人恩待以色列的时候，他们就得蒙神的大福；相反的，当他们亏待以色列的时候，他们就得了“十个灾殃”《出7-12章》的咒诅。

我们还记得：当以色列民出埃及的时候，得取埃及所有的财宝而出来，并且法老和埃及人都恳求以色列为他们祝福而离开的事。

 ¹² 约瑟用粮食奉养他父亲、和他弟兄、并他父亲全家的眷属，都是照各家的人口奉养他们。

神赐给雅各的应许，透过他第11个儿子约瑟，都如此丰盛荣耀地得成全。不管人的条件如何，神所应许的将必都如此美好地成全，但都必要经过“成圣”的过程。

 

¹³ 饥荒甚大，全地都绝了粮，甚至埃及地和迦南地的人，因那饥荒的缘故，都饿昏了。

饥荒——乃是神审判人的方法之一；人类所遇的饥荒，必与他们所犯的罪有密切关系的。透过饥荒，神又要作“使人悔改而得救得医治”的善工。因此，神所赐的灾殃，带给一个族类是灭亡，带给另一族类则“归向神而蒙福”。对约瑟和以色列家而言，当时的饥荒带给他们“使他们得救，得洁净，也成为万民的答案和祝福”的机会。

¹⁴ 约瑟收聚了埃及地和迦南地所有的银子，就是众人　粮的银子，约瑟就把那银子带到法老的宫里。

透过约瑟，神要将整个埃及和周围的全地全民重新整理；使法老恢复更大的王权，使政治经济系统恢复公平公义，使百姓能得着应得的福利。为此，神要将全民的钱财、牲畜、地皮和他们的性命，都归在约瑟的手中，叫他重新整理并管理。当时的钱，乃是金、银、宝石，神先把人民所拥有所有的钱财，都归在约瑟和法老的手中。

¹⁵ 埃及地和迦南地的银子都花尽了，埃及众人都来见约瑟说，我们的银子都用尽了，求你给我们粮食，我们为什么死在你面前呢。

¹⁶ 约瑟说，若是银子用尽了，可以把你们的牲畜给我，我就为你们的牲畜给你们粮食。

¹⁷ 于是他们把牲畜赶到约瑟那里，约瑟就拿粮食换了他们的牛、羊、驴、马，那一年因换他们一切的牲畜，就用粮食养活他们。

约瑟收聚的那些牲畜，很可能都归在歌珊地以色列家人，由他们来牧养管理。因饥荒全民都失去了一切，但以色列则却得了更多，并能影响祝福了外邦人。从中，我们再次确认到“人的发达成功，不在于人的奔跑，乃在于神的施恩”的事实。神的儿女们不需要担心“吃什么，喝什么，穿什么”，那都是外邦人所求的；我们需用的一切东西，天父都知道，也必供应。当我们求神的国和神的义的时候，我们就必看见神的引导、供应和帮助《太6:31-34，来13:5》。

¹⁸ 那一年过去，第二年他们又来见约瑟说，我们不瞒我主，我们的银子都花尽了，牲畜也都归了我主，我们在我主眼前除了我们的身体和田地之外，一无所剩。

¹⁹ 你何忍见我们人死地荒凉；求你用粮食买我们和我们的地，我们和我们的地就要给法老效力；又求你给我们种子，使我们得以存活，不至死亡，地土也不至荒凉。

²⁰ 于是约瑟为法老买了埃及所有的地，埃及人因被饥荒所迫，各都卖了自己的田地；那地就都归了法老。

²¹ 至于百姓，约瑟叫他们从埃及这边，直到埃及那边，都各归各城。

神透过约瑟要作的事不是“市场独占（垄断）”，乃是重新整理整个国家的政治经济系统。神赐给约瑟智慧，将埃及重新整理过来，叫埃及恢复公平公理的国家。埃及得了神仆的总理，那是蒙神大恩的事。

²² 惟有祭司的地，约瑟没有买，因为祭司有从法老所得的常俸，他们吃法老所给的常俸，所以他们不卖自己的地。

这句话，使我们知道： 埃及虽然藉着约瑟得了政治、经济系统的重新整理，但埃及的蒙恩尚未达到了“得神福音真道的正确信仰”的地步。

²³ 约瑟对百姓说，我今日为法老买了你们、和你们的地；看哪，这里有种子给你们，你们可以种地。

藉着这句话，我们可知道那年乃是七年饥荒结束之后的第一年了，那年神必降雨赐给他们丰收。

²⁴ 后来打粮食的时候，你们要把五分之一纳给法老，四分可以归你们作地里的种子，也作你们和你们家口孩童的食物。

“纳五分之一”的税率，是很恩待百姓的税法。埃及原来的税率，必超过五分之一。

²⁵ 他们说，你救了我们的性命，但愿我们在我主眼前蒙恩，我们就作法老的仆人。

²⁶ 于是约瑟为埃及地定下常例直到今日

“今日”，乃是指摩西记录《创世记》的时候。这就证明“约瑟所定的税制，是最公平”的事实，

法老必得五分之一，惟独祭司的地不归法老。

²⁷ 以色列人住在埃及的歌珊地、他们在那里置了产业、并且生育甚多。

以色列人在产业和生育方面的兴旺，乃是神的计划，是神应许的成全；并且神如此行，乃都是为要四百年之后“出埃及，归到迦南地，向列邦万民显出神救恩”。

 

在这段经文里，我们会看见一幅美好的光景。雅各为法老祝福，然后雅各的分身（产业）——“约瑟”实行成全其祝福！

如何祝福法老所带领埃及的国家和国民？不是一部分的修改，乃是整个国家的政治经济系统重新整理，使国家恢复秉公行义国泰民安。

圣徒所在的地方，乃是神同在的地方，是有神计划的地方，是神的荣耀、能力、智慧、圣洁、慈爱显明的地方。因为圣徒在圣灵的光照之下，明白而信了福音真理，所以真理和真理的圣灵永远与圣徒同在，随时感动指教引领他们；因此，圣徒照着圣灵的感动祷告的，乃是主透过他们要成就的事，就必得成全。

 

在这段经文里，我们要得取几样很重要的事实。

2.1 我们要深信我们真是君尊的祭司，是万福之源《创12:1-3，彼前2:9，太28:18-20》

神圣的使命就在我们身上，也在我们所在的家庭、教会、职场、地区、时代里。神透过信心列祖亚伯拉罕、以撒、雅各和约瑟（以色列12儿子的代表）的见证，也透过整个以色列的历史、从使徒们开始到现在的教会历史，向我们继续反复证明了那事实。

圣徒能成为万福之源，并不是因为他们什么时候都完整坚强，乃是因为他们拥有着神的话和圣灵；他们刚强的时候，神用他们得成的见证来证明基督福音的大能；他们软弱的时候，神安慰、劝勉、管教他们，使他们恢复信心，也用这样的见证显出神的怜悯、圣洁、信实和基督福音的大能来。

以色列那么软弱的儿子们，成了埃及和列邦万民的祝福；虽然会有“奖赏、基业、冠冕大小的差异”，但不管有何仇敌的毁谤，不管有何人的软弱，神就必丰盛荣耀的成全他在每一个圣徒身上开始的善工。

2.2 圣徒信从了神和神的旨意，神就透过他显现出来，神的话也透过他的日子都得成全！

我们能成为君尊祭司——万福之源，都不是因为我们拥有什么特别的条件或特别的能力，乃是因为我们拥有了爱我们的全能神，也是因为我们信了神告诉我们的“福音真理的事实和实况，并将必要得成全的应许和预言”。不但如此，神的圣灵居住在我们里面，也在凡事上指教我们。只能维持“信从神”的脚步，神将祂的旨意、作为和能力继续显明在我们的生命生活里，成全他那荣耀永存的善工。

但若圣徒不寻找神的带领，不顺从，神的工作就不能进行，在那情况里，神将祂的胆忧、叹息、管教、医治、坚固的作为显明在那圣徒的身上，等到他悔改顺从的时候，神就再次开始将祂的带领向他显明，成就神要成就的事。

但，那种软弱的圣徒，是浪费了地上有限宝贵的时光，亏损了自己当得的基业。这就是约瑟和他哥哥们的生命和事奉显出来的差异了；约瑟的日子显出了日月都恩上加恩、福上加福、荣上加荣的见证，他哥哥的日子，是显出了许多“后悔、管教、矫正”的见证。

2.3 圣徒祝福世人世界，是从“使人的灵魂重生”开始，直到人的关系、家庭、整个社会和后代！  

神透过约瑟所作的工作，不只是叫人在饥荒中得粮食，乃是涉及到人的灵魂体、关系、生活和他们的整个社会并后代，都能恢复神的慈爱和公义。约瑟靠圣灵对待他的哥哥们，目的不只在于与他们和解和睦，更是在于叫他们面对神，悔改，而与神和好，也叫他们与父亲兄弟关系上彼此相爱祝福，而使他们成为后代和列国万民的真祝福。

约瑟靠圣灵祝福埃及，不只是叫居民得着暂时的粮食，更是叫他们社会和整个国家的运作系统，都恢复神的慈爱和公义。法老在他身上看到神的智慧能力充满显现在约瑟身上，法老就将自己手脂上的戒子交给约瑟，叫他治理整个国家。在约瑟手下的臣宰、官僚和仆人们，都遵从约瑟学习约瑟，都与约瑟一同成为被神所使用的器皿。

 

2.4 我们在地上的职份

我们每一个圣徒必要忠心担任“为家人、亲友、肢体和万民代祷祝谢”的神圣职分，也在人间要活出基督（慈爱、公义），无论得时不得时都务要传福音，见证基督！

当代圣徒，我们蒙召为今日的约瑟、君尊祭司、万福之源，我们的祷告、祈求、代祷、祝谢和事奉，都要恢复神在约瑟身上显现出来的丰盛。

我们要继续更多更深地学习“我们的祷告使我们更清楚得着神的旨意，得着神所赐的智慧和能力，带出来功效”的秘诀。

像约瑟、但以理那样作国家总理的人，他们每天的公务何等地多又复杂，若他们没有掌握了“在短的时间里得最大功效”的祷告秘诀，他们就无法在烦忙的公务上那么美好地显出神的智慧和能力来。

在掌握那种祷告秘诀上，最重要的还是我们“对神、神的话、神的应许”的信心，并在这信心上面所得神给我成就的证据，也在那信心和证据上面，有根有基地察验神今日的带领（旨意），同时也要得“行事里的智慧和能力”，并要掌握随时祷告（顺着圣灵而行）的秘诀。在朝晩定时祷告的时候，将我自己、配偶儿女孙儿女、教会肢体、全世界里同蒙呼召的同路人、列邦万民里的圣民、父母兄弟亲友亲族代祷施恩宝座前，举手作保护祝福的祷告，也在今日特别需要祷告代祷祝谢的人事上，献上更进一步具体的祷告。

福音的大能，就在于“使人按神所安排的岗位、角色和使命活出基督”，无论哪一个圣徒，只要愿意，主就在他身上活显出来，主就活显基督丈夫、基督妻子、基督父亲、基督母亲、基督儿女、基督兄弟……的荣美生命。

 

3. 《创47:28-31》以色列叫儿子约瑟向父亲起誓，把父亲葬在迦南地的坟墓里!

 

²⁸ 雅各住在埃及地十七年，雅各平生的年日是一百四十七岁。

雅各在埃及里，这最后17年，并不是退休的日子，乃是仍然担任神圣使命的日子。他天天敬拜神，为自己和后裔祷告，而得见了神在前面日子里藉着他的后裔和要来的弥赛亚，将要成就的极其荣耀的事，也为法老和埃及人民代祷，并见证主在他一生中所成就的事，也以神的话和应许教导了儿女和孙儿女。在这段经文和《创49章》他为儿子和后裔说预言的事，就证明他在晩年何等认真地完成神所赐的使命。

²⁹ 以色列的死期临近了，他就叫了他儿子约瑟来

约瑟，代表12儿子；因为长子流便的犯了污秽父亲之床的罪，他长子的名分就归了约瑟《代上5:1》，约瑟比其他兄弟们两倍多的长子基业，

说，我若在你眼前蒙恩，请你把手放在我大腿底下

这乃是当时在人与人之间，作很重要的誓约之时所作的方法。我们记得当亚伯拉罕差派他的仆人得取媳妇的时候，以这种方法叫仆人作誓约了《创24:2》，

用慈爱和诚实待我，请你不要将我葬在埃及；³⁰ 我与我祖我父同睡的时候

“同睡”含着：我与我祖我父是同蒙呼召同属天家的圣民，抓住同一个应许、担当了终身的使命，一同归回永远天家的意思，

你要将我带出埃及，葬在他们所葬的地方。

雅各叫约瑟如此起誓，是因为他深信神赐给祖父亚伯拉罕、父亲以撒和他自己的应许《创15:12-21，46:3-4，来11:21》；他知道了“他被埋葬在迦南应许之地”的事，必会影响后裔不忘记“神将必把他们出埃及归到迦南地”的应许。

那坟地，就在迦南地幔利前的麦比拉田间的洞那里。

我们在《创23章》看到：亚伯拉罕从赫人以弗仑手中买下那块地的时候，是何等地认真进行。虽然，以弗仑称亚伯拉罕为“尊大的王子，我的主……”，也说免费送给他。然而，亚伯拉罕谢绝他们的好意，向他们两次下拜，并在赫人和城门出入的人的面前，用四百舍客勒的银子买下来，归于自己和自己后裔之地。亚伯拉罕那样做有神赐给他特别的感动，他深知他买的那块坟地，将必作出“世世代代继续提醒他的后裔，使他们记得神赐给他们的永约”的作用。因此，亚伯拉罕、撒拉、以撒、利百迦都安葬在那地了。幔利——乃是希伯伦，基督要来的犹大支派所领受的基业之地。雅各——当他离世的时候，那么看重“自己葬在那里之事”，都是为要坚固祝福他后裔，使他们不可忘记神的应许）

约瑟说、我必遵着你的命而行。

父亲离世的时候，约瑟如此作了。约瑟，他自己也因着信，临终的时候，提到以色列族将来要出埃及，并为自己的骸骨留下遗命。

³¹ 雅各说，你要向我起誓，约瑟就向他起了誓,

雅各，虽然知道约瑟的信实，但他叫儿子起誓，是要向儿子强调这事情的重要性；并且叫儿子起誓，不是为雅各，乃是为约瑟和众儿子和后代。

于是以色列在床头上〔或作扶着杖头〕敬拜神。

他看到神曾经在别是巴告诉他的话“你下埃及去不要害怕，因为我必使你在那里成为大族。我要和你同下埃及去，也必定带你上来；约瑟必给你送终”《创46:3-4》。他也回头看他147年的日子，然后确认到虽然自己很多时候落在极其软弱的状态，但神的慈爱和恩惠继续随伴的他，主赐给他的应许远超过自己所求所想的、丰盛荣耀地成就出来。在他一人离开父母，孤孤零零地到巴旦亚兰去的时候，想也没有想到他的一生能结出这么荣美的果子；得了12儿子，其中自己最疼爱的儿子约瑟能，成为埃及的总理，而能拯救祝福万民。

在这末年的祷告中，主给他看到他离开世界之后，主又透过12儿子，在整个救恩历史中要成就极其荣耀的事；他知道了那位要来的救主——细罗（赐平安的主弥赛亚），透过他儿子犹大的后裔而来，万民都必归顺他的事《49:10》。因此，他在床头上扶着杖头敬拜神，也举手祝福他的后裔。

凡与雅各同蒙呼召而成了基督身体的所有圣徒，应该都要得着那样蒙神大爱大恩大福的一生。

 

这段经文，就记述着“雅各直到离开世界，忠心担任神赐给他的使命”的光景。

他最后要作最重要的使命，乃是留下“饱含着神永远应许”的遗嘱来祝福他的后裔的事。

虽然，他的遗嘱是短短的一句话，“请你不要将我葬在埃及；我与我祖我父同睡的时候，你要将我带出埃及，葬在他们所葬的地方”；但是其遗嘱带着极其重要的含意，所以，叫长子约瑟把手放在他的大腿底下，向他起誓。

雅各所留的这短短的一句话，就内含着他147年所抓住的信仰、一生的盼望和祷告、应许得成就的见证、对儿女后代的祝福。他要用这遗嘱和埋葬在那应许之地的坟地的事，再一次将神赐给祖父亚伯拉罕、父亲以撒和自己的永约刻在儿女后裔的心里，叫他们在埃及外邦人之地，绝对不要忘记将来必要回去应许之地的事实，也叫他们信靠与他们同在的耶和华神而活，并将这应许世世代代传授给后代，直到他们回到迦南地，也直到——细罗（弥赛亚）从他们而来的时候。

 

在这段经文里，我们要得着如下几样重要的教训：

 

3.1 圣徒在地上的日子，是客旅的日子，是预备永远天家的时光，要爱惜在世的光阴！

以色列出埃及，经过旷野进迦南地，并得基业的事，就是预表着圣徒重生之后，经过成圣并事奉主的日子，在其过程里天天多得永远的基业，然后进到永远国度的事。

“神藉耶稣基督从死里复活，重生了我们，叫我们有活泼的盼望，可以得着不能朽坏、不能玷污、不能衰残、为你们存留在天上的基业”《彼前1:3-4》。《希伯来书》的记者，当他为信心列祖作见证的时候，就说“这些人都是存着信心死的…… 承认自己在世上是客旅，是寄居的…… 他们却羡慕一个更美的家乡，就是在天上的”《来11:13-16》。没有一个真正信主基督而得了圣灵，而能看见主，听见主的圣徒，是在地上退休的状态里离开世界的；神绝不会无意义地将圣徒留在地上。直到离开身体，在圣徒身上必有神所安排很重要的使命，因此直到生命的最后一刻，我们要继续维持“察验主的旨意，并顺从主服事主”的状态。我们的身体虽然老迈，但我们永生的生命是一天新似一天的，我们明白神的旨意是越来越更清楚的；我们要忠心跟从主来要完成使命。有人则得病而在床上等候离世的时间，甚至有人是已进到植物人的状态；但人的灵魂还在他的身上，也在神的保护和带领之下；既然神不接他走，必有神在他身上，并在爱他的家人、肢体、亲友身上要成就的事。

 

3.2 圣徒离开身体的时候，要带走的是什么？

圣徒离开身体的时候，能带走的乃是一生得成圣的生命和与神与人之间的关系；因此，圣徒必要以“四大福音化”为终身的祷告、学习和事奉！

我们来到世上的时候，虽然都在神的慈爱和祝福之下来，但因为我们“灵死”的状态出生，所以我们必要经过“听信福音，悔改，与神和好（罪得赦），领受圣灵而重生”的过程，要恢复与神与人和好的关系，然后一生要担任“使人与神和好”的职分《林后5:17-18》。

重生圣徒的终身目标，乃是两个，一个目标乃是“透过与神亲交，多恢复基督荣美的生命”，第二个目标乃是“为人代祷，传福音，叫他们与神和好（得救重生）”，当我们离开身体回去天家的时候，我们就带着这两个生命内外的果子去见主了。

我们就一生透过我们所遇一切的事情和情况，来要得着可带走的（其事在地上的日子里存在天上的）那永存的生命和基业，所以无论作什么，无论遇到什么情况，我们总是带着这终身目标要察验神的旨意。

“四大福音化”，是神赐给所有圣徒的应许，那就是我们一生的终极目标，是我们的祷告、学习和事奉；我们为家人、教会肢体、职场同事、邻居亲友和时代祷告祝谢的同时，更是要为自己多多恢复基督活出基督祷告。主必丰盛荣耀地成全祂给我们每一个祂儿女的应许。神记录亚伯拉罕、以撒、雅各、约瑟的见证，都是为要向我们强调那事实的了。

 

3.3 最重要的，还是在地上的日子里，都要靠第三层天而活（判断、作事、说话）！

我们所得的应许和异象乃是从天而来，天天事奉中所得的智慧能力恩赐赏赐也从天而来。

雅各在伯特利梦见“一个梯子立在地上，梯子的头顶着天，有神的使者在梯子上上去下来，耶和华站在梯子以上，跟他说话，安慰坚固他”《创28:12-13》的光景，就是今日我们生命的光景《太18:10》。

在《弗2:1-7》出现地上（现象世界）、空中（灵界）和天上（三层天）；我们生来放纵肉体的私欲，随从世界的风俗，顺服空中掌权者（撒但、邪灵）的生命，因信主基督福音，就与基督从死里复活，已经与基督一同坐在天上了。主耶稣以自己的身体比拟——“圣殿”《约2:19》；圣殿院子、圣所、至圣所的三层构造，就启示着有三层天的空间，也启示着人的生命有肉体、魂和灵的三层构造。

唯有基督道成肉身从天来到地上，完成救恩大工，从死里复活，升天的时候掳掠了空中掌权的仇敌撒但《弗4:8》，然后现在坐在天上宝座右边为我们代祷，同时也透过圣灵与我们同在。我们在地上所拥有属地属肉短暂的条件，都含着属天属灵永远的意思（神的旨意），我们在地上日子里，要种属地属肉短暂的条件，来要得复活永存荣耀的身体《林前15:42-44》。我们正在与那些“执政的、掌权的、管辖这幽暗世界的、以及天空（空中、灵界）属灵气的恶魔争战”《弗6:12》，并且我们一切的得胜是从天而来的；所以，我们要随时随地都要思念天上的事（以属天的意思判断属地的事），也要依靠从天从主而来的智慧能力而活。

 

3.4 特别，一生要为后裔（骨肉、属灵）祷告，留下“四大福音化”的遗嘱和美好的榜样!

我们要像雅各一样，在临终的时候，要向后裔留下最后的一句遗嘱说，“你们和你们后裔，世世代代，必要以神赐给我们的永约四大福音化为终身的目标，也要以四大福音化的眼光判断神在凡事里的旨意”。

但，更重要的，是我们在生养儿女孙儿女的时候，以四大福音化的应许生养他们，也要活出“以四大福音化为终身目标”的生命生活事奉。虽然有些儿女是他们长大的时候不那么关注父母的劝勉，但父母离世之后，都必记得父母终身所强调的教训和应许。

 若我们终身深信神的应许也忠心事奉主，神就必找他们，必一样亲自告诉他们这“四大福音化”众圣徒同受的应许《创26:1-5 以撒，28:10-22 雅各，37:5-11 约瑟，太28:18-20 使徒、基督门徒》。阿们！

 

 

第六章 雅各按各人的福分，为儿子们祝福

 

主题经文：《创世记49章》

在《创世记49 章》里，我们看到“雅各祝福他十二个儿子，并嘱咐他们”的内容。那是雅各一生147年的结论，也是将来必成全的预言，《创世记》共50 章之中的一半共有25 章的内容，都是讲到雅各的一生。

雅各是个蒙神大爱的生命，神要透过这位名为“雅各”——“抓住”，他蒙恩和得成圣的一生，证明他原是名为“以色列”——“神爱他，他胜过神自己”的。神将在伯特利赐给他的应许丰盛荣耀地成全了，然后透过他，为祝福他的后裔——“列邦万民的祝福”以色列民。

雅各，如此多灾多难的一生，神在《希伯来书第11章》单以“雅各因着信，临死的时候，给约瑟的两个儿子各自祝福，扶着杖头敬拜神”，一句话来形容。那简单的一句话，是启示我们每一个圣徒来到世界的终极目标；那就是“靠信心，得蒙神永远的祝福而敬拜神，并要祝福自己的后裔”。

亚伯拉罕从神得着的永约和祝福，经过儿子以撒来到雅各身上，并再传授到雅各的后裔，然后经过4000年的救恩历史，今天也来到我们身上。我们的生命是带着何等奇异的恩典！我们在地上的日子是带着何等尊贵的意义！又有何等宝贵的基业和赏赐，隐藏在我们所拥有的条件、关系和每天所作的事里！所以，透过《创世记49章》的信息，我们要得“在往后余生蒙神大福并能祝福我们后裔”的教训和智慧。愿神恩上加恩。阿们！

 

经文分享《创世记49:1-33》

¹雅各叫了他的儿子们来，说，你们都来聚集，我好把你们日后必遇的事告诉你们。       雅各十二个儿子，乃是祝福万民的祭司长们，是神所带领救恩历史的主角和永远圣城的根基。12族长×12使徒=144×000=千千万万的圣徒。

²雅各的儿子们，你们要聚集而听，要听你们父亲以色列的话。

我们也要聚集而听——神透过众先知和众使徒所讲关于耶稣基督里的救恩、神的旨意和永远的应许。

雅各因着信《希伯来书11:21》，并按着各人的福分，为每一个儿子祝福；我们也要因着信神的话和基督福音而活，也要为后裔祝福。

以下雅各为十二个儿子说预言，过400多年，当以色列民快要进入迦南地时，神透过摩西再一次为十二个支派说预言《申命记33章》；其两者的内容大同小异；我们将两个预言一起来看时，会得更清楚的内容。雅各和摩西为十二个支派所说的预言，在以色列民的历史中都得实现了。

³流便哪，你是我的长子，是我力量强壮的时候生的，本当大有尊荣，权力超众；

⁴但你放纵情欲，滚沸如水，必不得居首位，因为你上了你父亲的床，污秽了我的榻。   

雅各如此讲，不是咒诅，乃是盼望流便和他的后裔要除掉“放纵情欲”的瑕疵，而能得神的祝福。

经过四百多年之后，摩西为流便支派再预言说，“愿流便存活不至死亡，愿他人数不至稀少”。但流便支派，在以色列十二支派中，是最早灭亡的。在流便生命里的瑕疵，乃是“放纵情欲》；因此，失去了长子的尊荣和权利，毁坏了他自己和他后裔；我们要尽早除掉生命里的瑕疵。流便的长子权，转到约瑟《代上5:1-2》；长子的王权，也转到犹大身上。

⁵西缅和利未是弟兄，他们的刀剑是残忍的器具。

《创34章》记录着他们因妹子底拿被示剑强奸的事，很残忍地给示剑圣民报仇的事。

⁶我的灵阿，不要与他们同谋，我的心哪，不要与他们联络，因为他们趁怒杀害人命，任意砍断牛腿大筋；

⁷他们的怒气暴烈可咒；他们的忿恨残忍可诅；我要使他们分居在雅各家里，散住在以色列地中。

西缅支派，在以色列最南端边界那里，靠近犹大支派而居住，也散住在以色列地中；利未支派，乃是祭司长支派，没有得地土，散住在各支派中。西缅和利未两族派的个性很容易发怒忿恨，那是他们的特性，也是应该要除掉的瑕疵。

在教会里，有些圣徒的个性，就像西缅利未，必要在基督里得医治，不然“可咒可诅”，会带来害自己和他人的严重问题。

西缅支派总是不改，因此不能蒙主重用，而利未支派蒙恩得洁净之后，那种“为神为肢体发义怒”的个性，却蒙主重用，他们在以色列民中，成了“作祭司长，作圣工”的支派。    我们常常看到一时不能控制的忿怒和血气，会造成很严重的结果；凡有血气的尽快要得医治。主教导我们，说“生气却不要犯罪；不可含怒到日落；也不可给魔鬼留地步”《弗4:26-27》；“要快快的听，慢慢的说，慢慢的动怒；因为人的怒气，并不成就神的义”《雅1:19-20》)

⁸犹大阿，你弟兄们必赞美你，你手必掐住仇敌的颈项，你父亲的儿子们必向你下拜。   

犹大，乃是君王的支派，从大卫王开始直到主耶稣，犹大支派作王；弥赛亚基督从犹大支派大卫的子孙而来。

凡信基督的圣徒，都是基督的身体，是与基督一同作王的；圣徒所信而得的基督福音信息和圣灵，可以显出君王的权柄和能力，可以“掐住仇敌的颈项”，随时随地都能得胜，并能保护所爱的人。

⁹犹大是个小狮子

犹大支派的狮子，乃是主基督《启5:5》；

我儿阿，你抓了食便上去；你屈下身去，卧如公狮，你如母狮，谁敢惹你。

主说，”我已经给你们权柄，可以践踏蛇和蝎子，又胜过仇敌一切的能力，断没有什么能害你们”《路10:19》

¹⁰圭必不离犹大，杖必不离他两脚之间，直等细罗〔就是赐平安者〕来到，万民都必归顺。

“细罗”，乃是指弥赛亚/基督

¹¹犹大把小驴拴在葡萄树上，把驴驹拴在美好的葡萄树上，他在葡萄酒中洗了衣服，在葡萄汁中洗了袍挂。

¹²他的眼睛必因酒红润，他的牙齿必因奶白亮。

《11-12》，讲到犹大支派在各方面都蒙神所赐丰盛的福。

因为犹大支派是王族，所以神很严厉地管教犹大产炼净他《创38章》；犹大经过悔改更新之后，显出”为父亲为弟弟便雅悯，担保自己性命“《创44章》的表现。

¹³西布伦必住在海口，必成为停船的海口；他的境界必延到西顿。

西布伦支派，作了海上贸易。

¹⁴以萨迦是个强壮的驴，卧在羊圈之中；

¹⁵他以安静为佳，以肥地为美，便低肩背重，成为服苦的仆人。

以萨迦支派，在以色列中作了商人。

¹⁶但必判断他的民，作以色列支派之一。

¹⁷但必作道上 的蛇，路中的虺，咬伤马蹄，使骑马的坠落于后。

但支派的个性，刚直勇猛，并会打仗《申33:22，书19:47》；士师参孙也是这支派的。

¹⁸耶和华阿，我向来等候你的救恩。

圣徒的得胜，就在于“靠神的救恩”。雅各为但支派说预言时，特别提到但支派需要多追求神的救恩。

¹⁹迦得必被敌军追逼，他却要追逼他们的脚跟。

迦得支派的个性很勇猛善战《申33:20，代上5:18》；他们居住在约但河东边中部，成为保护以色列的堡垒。

²⁰亚设之地必出肥美的粮食，且出君王的美味。

亚设支派得了西北肥沃之地，因此农业发达，给以色列民供应了肥美的粮食。

²¹拿弗他利是被释放的母鹿，他出嘉美的言语。

拿弗他利支派，得了加利利湖旁边很肥沃之地，“满得耶和华的福”《申 33:23》。

“母鹿”象征着和平。他们很会唱歌说话；那帮助士师底波拉打仗的巴拉，就是属于这支派；巴拉溃灭了迦南王耶宾和他的将军西西拉之后作歌《士4-5章》。

²²约瑟是多结果子的树枝，是泉旁多结果的枝子，他的枝条探出墙外。

约瑟，乃是指约瑟的后裔以法莲和玛拿西支派。

约瑟和他的后裔所蒙受的福，乃是全备的福气；约瑟能得全备福气的原因，乃是他的生命生活都连结到“生命的活泉”，懂得享受“全备福气的源头——神的同在”。“他的枝条探出墙外”，约瑟所蒙受的福分——扩张到父母兄弟、埃及以及全地全民；蒙恩圣徒的生命会影响到整个家族、肢体、地区、全世界及历世历代。

²³弓箭手将他苦害，向他射箭，逼迫他；

²⁴但他的弓仍旧坚硬，他的手健壮敏捷；这是因以色列的牧者，以色列的磐石，就是雅各的大能者；

约瑟比其他兄弟遇到了更多的苦难，但神都帮助，使他不但能够得胜，更得了“精炼、恩膏、遇见”的祝福。

²⁵你父亲的 神必帮助你，那全能者，必将天上所有的福(从天而来的智慧、能力、恩赐、赏赐)、地里所藏的福(身体健康、凡事兴盛并能得遇见的祝福)、以及生产乳养的福 (得着蒙恩蒙福的后裔)，都赐给你(全备福气)。

²⁶你父亲所祝的福，胜过我祖先所祝的福，

约瑟所得的福，超过父亲雅各所得的福——

如永世的山岭，至极的边界，这些福必降在约瑟的头上，临列那与弟兄迥别之人的顶上。    约瑟之所以能得着那全备上好的福气，都是——真信了神的应许和话语，并掌握了享受与他同在的——以马内利神，也时常寻找神的旨意并顺从依靠。凡在基督里的圣徒，都是基督的身体，一同得了一样全备上好的福气；若像约瑟一样信从神，都能得享他所得享的。

²⁷便雅悯是个撕掠的狼，早晨要喫他所抓的，晩上要分他所夺的。

便雅悯支派， 较为“好战”，似个撕掠的狼；他们支派所得的福，乃是“得胜你得丰盛掳掠物”，因此能将所得的分给其他支派。

从雅各生命里出来的十二儿子所蒙受的祝福，来到老幺便雅悯的时候，显出如此“又得胜又丰盛有余”。

²⁸这一切是以色列的十二支派；这也是他们的父亲对他们所说的话，为他们所祝的福，都是按着各人的福分，为他们祝福。

“按着各人的福分”，乃是指按着他们每一个人从神所得的赏赐；神按着他所作的给赏赐。我们圣徒在每天所想所讲所作行的，都是决定每天和永远的赏赐。神在基督里所赐的全备福气和天天临到我们神儿女身上的福气，当我们有心寻找时，发现的越来越多，并在所发现的恩典上更加无穷无尽地发现。

²⁹他又嘱咐他们说，我将要归到我列祖〔原文作本民〕那里，你们要将我葬在赫人以弗仑田间的洞里，与我祖我父在一处，

³⁰就是在迦南地幔利前，麦比拉田间的洞；那洞和田，是亚伯拉罕向赫人以弗仑买来为业，作坟地的。 (创24章)

³¹他们在那里葬了亚伯拉罕和他妻子撒拉，又在那里葬了以撒和他妻子利百迦，我也在那里葬了利亚。

³²那块田和田间的洞，原是向赫人买的。

³³雅各嘱咐众子已毕，就把脚收在床上，气绝而死，归到列祖〔原文作本民〕那里去了。

人本生命的“灵魂”是永远不会死的，肉身则是为要得永远的复活身体必要死的。

人死了，圣徒是会归回天家，有神又有天使，也有信心的列祖，共同在极乐的世界，而等候得复活身体、得永业和奖赏、并进入新天新地的时光；凡属于魔鬼的灵魂，则要归回地狱那痛苦之地，而等候受最后审判的日子。圣徒都是知道并深信这事实，所以必要按这事实过地上预备那永远时光的一生。

 

藉此《创49章》， 神赐给我们如下三个很重要的教训。

 

1. 我们要享受雅各所领受的恩典和神赐福

我们要享受雅各——以色列/基督)和12支派(众肢体)的丰盛和神赐给我独特的恩典！

《创49章，诗133篇， 弗4:1-16》雅各12儿子的每一个生命，都显出独一无二的特性，也显出彼此连络合式时的丰盛；那就意味着每一个基督徒独特角色、使命、恩赐和基业的重要性，也意味着基督身体的丰盛荣耀(千千万万圣民的联合)=12族长×12使徒 =144×000(千千万万)！

雅各12儿子，都从雅各一人的生命里出来；他们都是救恩历史的主角，也是列邦万民的祝福，是永远圣城的基础；弥赛亚基督耶稣从是他们而来，12使徒也是从他们而来，使人重生、成圣、得基业的神救恩的奥秘，也是从他们的历史见证中启示出来的；这基督福音，已经从耶路撒冷直到地极被传扬，如今来到我们生命里。

谁能想到雅各和他12儿子那么软弱的生命，原来却是那样尊贵荣耀的万福之源呢？！今天的我们也是一样，谁能想到我们也原是“神尊贵的儿女、基督荣耀的身体、君尊的祭司、与基督永远一同作王的”的呢！

雅各和他12儿子能成为万福之源，只因为神爱他们，神亲自生养了他们；如今我们能成为万福之源，也是因为神爱我们，亲自生养了我们。

神生养我们的证据，乃在于神的生命、能力、作为就在我们里面，神在真理、基督宝血的福音、圣灵里生了我们；因为神爱我们，强烈地吸引我们，所以我们无法离开祂，现在活着的不再是我们，乃是神活在我们里面。

我们的尊贵，不在于别处，乃在于已成了“神同在，神显明，神成全”的器皿。我们圣徒还在这世界上肉身里的时候，我们的得胜，都是从祂那真实尊贵的身份、所属和实况而来的；我们不要以老我的身份来看自己，乃要以在基督里所得的尊贵身份来看自己，也要以神所预备荣神益人那荣耀的生命目标来判断一切，并要靠神所赐的智慧能力而活。

我们要享受在基督里的丰盛，要尽心尽力担当自己独特的使命，也要享受在众肢体身上的恩典，要努力以神(父子灵/圣经/基督)为中心与众肢体联络的合式，一同来荣耀神祝福人。  我们要在基督的爱里，一同学习，彼此代祷，凭着爱心说诚实的话，同心传福音作见证，增长主的身体！

凡信基督福音而属基督的，都是同蒙呼召的基督身体，都一同拥有了“一父一主一灵一信一洗一体一基业”的同通荣耀，同时也带着“在整个宇宙和永远的时光中，独一无二极其尊贵”的岗位、条件、使命和恩赐。基督的身体，何等丰盛荣耀！

从第一个人亚当开始直到如今，神的国——那圣民永生的家，在何等丰盛荣耀地被建造！千千万万的圣徒，一个一个来到这世界——听信基督福音而重生成圣，并完成了自己在地上“荣神、益人、建立国度”的使命，一个一个再回到天家，其人数越来越加增——直到主耶稣最后审判的日子。

主基督在一个圣徒永恒的生命里，要显出的荣耀和恩典，已经是如此的无穷无尽，那么透过千千万万的众圣民要显出的荣耀和恩典，将会是何等地丰盛！我们已永属于那个荣耀里，而且，那尚未完成荣耀的事工，就在我们每天的事奉里。

我们虽然还在地上肉身里，但我们的灵魂是已与基督一同坐在天上《弗2:6》；这就是《来12:22- 24》所说，“你们已经来到锡安山、永生神的城邑，就是天上的耶路撒冷；那里有千万的天使，有名录在天上诸长子之会所共聚的总会，有审判众人的神、和被成全之义人的灵魂、并新约的中保耶稣、以及所洒的血”。因此那真正帮助我们、造就我们并恩膏我们的智慧、能力、恩赐和赏赐——都从天而来。

我们要在看重自己生命的同时，也要看重众肢体的生命；并且，特别要看重在神的安排之下，在同一个时代、同一个地区里相遇相聚的，并一同学习基督、一同祷告、一起事奉和传福音的肢体们。每一次相聚的时候，神的国就降临在我们的聚会中间，阿爸父神在我们中间得荣耀、并安慰和劝勉我们，也医治坚固和恩膏我们，成全神赐给我们的所愿和祷告。

大卫将那荣耀的光景形容在诗篇中说，“看哪，弟兄和睦同居，是何等的善，何等的美。这好比那贵重的油，浇在亚伦的头上，流到胡须，又流到他的衣襟；又好比黑门的甘露，降在锡安山；因为在那里有耶和华所命定的福，就是永远的生命”《诗133篇》。

我们的一生必要以肢体为中心生活和事奉，并要明白神为我们每一个人在家庭、在教会、在职场和生命联络网里所安排的岗位、角色和使命，要以爱神爱人的心，随时察验神在凡事上的带领，要在自己的职份上尽忠心，也尽心尽力要追求与其他肢体连络得合式、一同来增长主的身体——教会《弗4:1-16》。

每一个人都不完全，人与人相聚时，每一个人都将自己独特的问题带进来，所以，必会出现许多的矛盾和挣扎。那么我们所要学习基督的功课就在那里了；我们要学习如何在基督的爱里，凭着爱心说诚实话，从而能保护和造就众肢体和团契。主已都教导我们了《太 5:38-48，7:1-5，18:1-35……等》。若学的好，我们就能得着美好的福音答案和见证，能帮助许多人和团契。

在肢体与肢体、教会与教会之间，绝不可以比较或竞争；我们要多多学习欣赏，同时也得享神在其他肢体或团契身上所显明的恩典，也要学习叫我的能力成为整个团契的力量，并要懂得——以自己的岗位和所属的团契为中心而作工。

在末世二千年，在地上必会出现七种信徒和教会《启2-3章》；我们为众圣徒和众教会与主基督一同代祷的同时，更是为自己和所属的团契能成为“非拉铁非式的教会”祷告，并要努力的学习。那是我们一生要好好学习的功课；若我们有那种心意和祷告，就必看见圣灵的指教和带领。

 

2. 我们要努力除掉生命里的瑕疵，多恢复基督的圣洁、慈爱和荣耀！

雅各指责“流便、西缅、利未”而说的话，并不是咒诅儿子，乃是为盼望他们能更新而提说的！因为没有一个父亲，是会咒诅自己的儿子；尤其，以色列12儿子，都是“生养了许多蒙恩后裔的以色列民”的祖先。

雅各讲到“可咒可诅”《创世主49:7》的话，乃是强调神的旨意“西缅和利未那种残忍”的生命，是必要“得医治”的意思。没有一个人的生命，生来就是完美的；必要经过“在基督里重生并成圣”的过程，而要恢复基督的荣美。生命的瑕疵，若我们将它除掉，也以基督的仁爱和圣洁代替，就能得着得医治的答案和生命的见证，还能祝福更多的人；但若不早早除掉，就会成为我们一生的干扰，甚至会成为“有一天，叫我们遇到严重的跌倒，毁坏我们、后裔，也缠累众肢体”的原因。流便，他那“放纵情欲”的瑕疵，叫他遇到那种“与父亲的妾子同寝”的严重的罪，使他失去了长子的尊荣和权利，也叫他的后裔失去了长子支派丰盛荣耀的福分。

我们要记得：雅各为自己儿子们祝福的时候，都按着每一个儿子各人的福分而祝福《创世记49:28》；我们每一天的意念、一举一动和言语，实际地被神判断，从而能影响我们和我们后裔永远的日子。

历史告诉我们：还好，利未和他的后裔是经过成圣，得了“爱神爱人，为耶和华忿恨”的独特生命，而能蒙神重用为祭司长支派，担任了“为以色列民献祭祝福”的荣耀职份。

西缅支派，则不能蒙神重用，在整个历史中居在犹大支派的下面以色列的边界，并仅仅依靠犹大支派的恩典而活了。

人人都有些独特的瑕疵，主在我们每一个人独有的生命瑕疵里，要以福音宝石来替代瑕疵，要得荣耀，也要使用我们得医治的答案和见证来造就更多人。因此，我们不怕在生命里有瑕疵，只怕我们不知道自己有何种瑕疵，也不懂得如何除掉。

要清楚地知道在我身上有何等应该要除掉的瑕疵，并要将它钉在十字架上，也要在主的慈爱和圣洁的教导里得着福音答案，要恢复主基督赐给我独特荣美的生命和美德。

我们应当要除掉的那些瑕疵，是神已藉着时常与我在一起的家人、肢体、亲友，一直反覆地告知了我们；若我们愿意除掉，神必帮助我们。我们应该尽早除掉，要避免掉入“不得神和众人的喜悦”，也要避免掉入将会带来终身后悔的错误。

我们重生之后，继续留在地上重要目的，是为要“成为圣洁，无有瑕疵《弗1:4》，一天新似一天，要荣上加荣，得主荣美的形状《林后3:18， 4:18》”。我们务要脱去从前行为上的旧人，将心志改换一新，并且要穿上新人；这新人是照神的形像造的，有真理的仁义和圣洁《弗4:21-24，加 5:16-26》。

若没有主的真理和圣灵的帮助，就不能“除掉瑕疵，恢复基督荣美的生命”；因此，非经过反复的祷告不可，必要继续的硏读神的话，也要与神亲交，并反复得着圣灵的光照，并要实际地顺从神的带领。

神要重用的人，必要经过成圣精炼的过程。雅各的12儿子中， 犹大和约瑟，乃是神要重用的器皿，因此他们两个经历了特别被精炼的过程；犹大是经历了“因罪而受管教”的精炼，约瑟则经历了“因行善受苦难”的精炼。《彼前2:20》说，“你们若因犯罪受责打，能忍耐，有什么可夸的呢？但你们若因行善受苦，能忍耐，这在神看是可喜爱的”。犹大因“卖兄弟，随意娶了迦南女人为妻，不遵守与媳妇所订的约……等”的罪，受到“失去两个儿子和妻子”这样严重的管教；还好他懂得悔改，而能最终显出“甘愿替代兄弟作奴”的见证；因此，他和他的后裔能蒙受“成为王族，生养弥赛亚基督耶稣”的祝福。约瑟，则因行善受苦了，因此得蒙神的喜悦，而得着“以色列长子的两个基业”。

凡神要重用的圣徒是比一般的圣徒会遇到更多的苦难，然而，不管什么理由，当我们遇到苦难的时候，必要检讨自己，在基督里得着成圣的生命，成为圣洁、合乎主用。

 

3. 我们要像雅各一样，天天祝福后裔和后来的世代！

人的一生活在地上的终极目标，乃是要得永生和永远的基业，并要祝福后裔和后来的世代。

所以，最重要的乃是透过基督福音认识神、与神同行，并将基督福音和在基督所得的永约和见证传递给后裔。这是从亚当在跌倒之后，得了“女人的后裔——耶稣基督”的福音开始，直到如今，继续不断地继承并发展的事。

雅各继承了父亲以撒、祖父亚伯拉罕和列祖的基督福音信仰，并且一生走过多认识、多经历事奉神的日子，然后再将那基督福音信仰、永约和一生的见证传递给12儿子和后裔，也按自己所得神的旨意和每一个儿子的福分，举手为他们祝福了。

 

雅各在离世归列祖之前，好几次嘱咐约瑟和儿子们说，“把他的遗骸必要埋葬在迦南应许之地”《47:29-31，49:29-33》；也告诉他们说，“神必与你们同在，领你们回到你们列祖之地”《48:21》。那是再三地反覆嘱他们，绝不可忘记 “神的应许和所赐的基业，在那应许之地要来并要成全救恩大工的基督耶稣(细罗《创10章》)”。

雅各深知：失去了一位基督就失去的一切，得了一位基督就能得生命并能得天上地上永远的一切福气。因此，雅各的嘱咐和祝福，在过去4000年的救恩历史中，直到如今，都丰盛荣耀地成全在他属肉和属灵的所有后裔身上。这嘱咐并祝福后裔的神圣使命，如今仍然在我们身上，直到主耶稣再来、结束整个救恩历史的时刻。

《来11:21》中，单以一句“雅各因着信，临死的时候，给约瑟的两个儿子各自祝福，扶着杖头敬拜神”的话，叙述了雅各那147年酸甜苦辣的日子。因为约瑟是雅各的长子，所以“约瑟的两个儿子”，就代表着雅各的十二儿子和他们的后裔。

雅各祝福后裔，是“因着信”而作的；他信了什么？他就是信赖了“爱他全能的父神”，也信了“神那关于基督的话语、永约和预言”。

我们祝福自己和后裔，也必要靠着“信爱我们的神和祂的话语、应许、预言”而作，绝不可以靠着自己的意念和欲望而作。

若我们真信神的话，并且若真信透过基督福音向我们显明的阿爸父神，我们就能得着圣灵的指教和引导，能分辨世代，能知道神必要成全的事，也能按每一个儿女独特的生命祝福他们。

雅各祝福儿女，并不只在临终时的一次，乃在他生养儿女的一生的日子。雅各在他一生里的表现，并不完全，里面也有许多“不信不顺从”所带来的失败；然而，雅各的见证，不管成功或者失败，都是正直的，因那是透过神的真理和圣灵的光照而作的，也是透过他信神和神的话而作的。所以，我们要活在神面前，也在儿女后裔面前要作活生生的见证，天天以此来要祝福神赐给我们的产业，就是我们所爱的儿女和儿孙们。

每天，我们早晩举手祝福的，主必悦纳，也使我们更清楚明白——天天如何服事儿女们，并且主给我们成全的，必远超过我们所求所想的。

 

 **牧师的祷告**

亲爱的主啊，感谢你！透过“雅各祝福他儿子们和后裔的事”，你再一次开启我们的眼光，坚固我们的信心，也祝福了我们和我们的后裔。我们看见了你何等丰盛的荣耀都彰显在基督身体——以色列和教会身上，你那何其可宝贵而独特的恩典都显明在我们每一个圣徒生命里。愿主给我们的启示和教训，都能成就在我们前面的生命生活里，而能成为我们、我们后裔和后来世代的祝福。阿们！

主啊，谁能想到，那位从母胎里就为要作首而紧抓双胞兄弟的脚跟出生的次子，就是一生就活在无数的矛盾、挣扎、忧伤里的“雅各”，原来是那位蒙你大爱到你爱他胜过你自己程度，是“以色列”、是长子，是生养十二位以色列族长那位“整个人类历史主角们”的父亲，也是祝福以色列民和祝福列国万民的祭司长？谁能想到那群生性极其自私、彼此嫉妒、互相矛盾的以色列族类，原是你所爱、所拣选，永远属你的荣耀儿女、是祝福万民的祭司们，是你带领整个救恩历史的主角和建立永远圣城的根基呢？

主啊，这使我们想起使徒保罗从他内心深处曾感慨的说；“深哉，神丰富的智慧和知识！祂的判断何其难测，祂的踪迹何其难寻！谁知道神的心，谁作过神的谋士呢？谁是先给了祂，使祂后来偿还呢？万有都是本于祂，依靠祂，归于祂。愿荣耀归给祂，直到永远”。阿们！

主啊，我们的生命就像雅各和他十二位儿子们一样，是一群生长在罪中并活在各种矛盾和哀恸里的族类。然而，我们深知我们乃是你所拣选、所疼爱、所生养的荣耀儿女，也是在当代蒙你重用的君尊祭司。因为，我们已经与基督同钉十字架；现在活着的，不再是我们，乃是基督在我们里面活着！因着我们信你那透过基督向我们显明的心意、计划和事实的真理，基督一切的宝贝，已都藏在我们生命一切条件里，只要我们一恢复基督就能彰显出基督的荣美、基督智慧和基督的能力。

主啊，我们深知“我们能显出基督的荣美，成为荣神益人之器皿”的秘诀，就都在于“除去老我的瑕疵，顺从你的带领”；也深信无论何时、何地、何景况，我们只要信从你，透我们(你的身体)的祷告、言语、行事所要成就的旨意和计划，都必丰盛荣耀地成就出来。

主啊，求你多多洁净隐藏在我们生命里的瑕疵、医治我们的疾病，好使我们能成为“显出你的荣耀、能力和祝福”的管道！愿我们在“各尽其职，以基督为中心与众肢体连络合式，一同荣神益人建国”的事上能多得智慧，藉此，我们就能得享神在肢体身上显出的恩典，也使我们生命能成为神民神国的力量和见证！愿我们的信心因你将必成全的话语大得坚固，好使我们为自己和后裔、后来世代的祷告，都能得蒙你悦纳而得成全。阿们！

 

 

第七章  雅各和约瑟蒙恩的一生和所留的遗嘱

 

主题经文:《创49:33-50:26》

 

我们研读《创世记》，终于来到最后的一课。《创世记》是整本圣经的缩小本，后面从《出埃及记》开始全部65本书中一切记录——都是神在《创世记》里所启示“属灵原理、基督救恩、神赐给儿女的应许”在历世历代中的成全。如此重要的一本书，在最后一章，必有神所看重的重要信息。

透过《创世记第50章》，我们要寻找神结束《创世记》之前特别要强调的内容，从中我们会看到雅各和约瑟——两个蒙神大恩的圣徒,他们的死和临终时给后裔留下的遗嘱。神如此盼望我们圣民明白：圣民在地上的日子，都是为要得死后的永生生命、永远关系和基业而活的；圣徒应该都从中要得着智慧，坚定终身目标，从而能爱惜光阴，并在凡事上明白神的旨意。

在记录雅各和约瑟二人之死的中间部分，神记录“约瑟与哥哥们和好”的事情，再一次的强调：圣徒一生在得永生生命和基业过程中，最关键就是关系的恢复并发展；为此我们必要明白如何才能“与神和好，与人和好，并且使人与神与人和好”。

愿主光照我们，使我们能得着“终身蒙恩，永远蒙恩”的智慧。阿们！

 

1.经文分享 《创49:33-50:26》

 

1.1 《创世记49:33-50:14》死的意义与永远的应许

在《创世记》最后第50章里，神特别记录了关于雅各、约瑟二人的死，用以强调对圣民而言“死”的意义是什么。我们要明白“死”本身的意义和死后的世界，并为要预备在那死后世界里的永生而过今天的时光。

³³雅各嘱咐众子已毕，就把脚收在床上，气绝而死，归到列祖(原文作本民)那里去了。

关于死：人的灵魂是永远不死的。

主说，“信我的人，虽然(肉身)死了，也必复活；凡活着信我的人(灵魂)，必永远不死”《约11:25-26》。

凡信耶稣而重生的人，还活在肉身里的时候，就能活在神的国里《约3:3，弗2:6》，也得着天使天军随时随地的保护和帮助《太18:10》；并且在离世之前，知道自己上天堂；离开身体的同时，就会进入另一个时空，也会看见天使的同在，也被天使带上去天堂——乐园《路16:22，23:43》；在天上会看见主耶稣和他的家人、肢体和亲人，也会看见从亚当以来所有的圣民——信心列祖，也与他们一同享受在乐园理的一切福乐《路20:37-38》。直等到主再降临，得着永生复活的身体而被提，在空中与主相遇《帖前4:13-18》；得最后冠冕和基业的审判《太25:31-34，启20:12》；与主耶稣一同进到新天新地，与主永远一同作王、作新事《启22:5》。

在《创世记》最后面的第50章，神记录着雅各、约瑟二人的死；因为神很关注我们死后的永生生命、我们得永远的基业和作王的事，所以我们在地上的日子，都是为要预备那死后永远的时光而活。故此，我们要检讨今日我生命生活的目的，也要关注能带走的生命、关系和基业；并且生活事奉的运作原理和方法，都要合乎时空的真实实况。

 50:1 约瑟伏在他父亲的面上哀哭，与他亲嘴。

我们应该要带着两种心情来面对亲人（圣徒）的死；因为这是亲人卸下劳苦而安息在主怀里，所以要感恩；也因为在地上不能再见，所以会哀哭。

神在别是巴对雅各说了，“你下埃及去不要害怕，因为我必使你在那里成为大族。我要和你同下埃及去，也必定带你上来；约瑟必给你送终”；神如此信实地成全他的话；要深信神对我们讲过的每一句话，那么，我们就必看见全都成全。

²约瑟吩咐伺候他的医生，用香料薰他父亲， 医生就用香料薰了以色列。

埃及薰尸的技术是很发达的。从埃及到迦南地的距离，乃是180公里，大约需要6天的路程，因此非薰尸不可。

人离开身体后，就会得合乎另一度空间暂时用的新的身体，将来复活时也会得新的复活的身体，所以不再需要所留下的遗体；遗体乃是从土而来，所以必要归回土；因此无论用了土葬或火葬或水葬或树葬，都是无关紧要的，只带着尊敬的心，并按死人或丧家人的意愿和情况的方便埋葬就好。

³薰尸的常例是四十天，那四十天满了，埃及人为他哀哭了七十天。

“为死人哀哭七十天”，乃是当时按君王之丧而作的。埃及人以王家之礼尊敬雅各，是因为雅各的儿子约瑟拯救祝福了他们。无名小卒的雅各，当时成为如此尊贵的人物，那是神把他升高的，也是神成全赐给他的应许的。

其实，在神眼中的雅各，是远超过埃及人所看得起的程度；原来雅各，乃是“胜过神”之人——以色列，是列国万民的祝福。

凡在基督里，成了基督身体的每一个的圣徒——都拥有着与雅各一样尊贵的身分。

⁴为他哀哭的日子过了，约瑟对法老家中的人说，我若在你们眼前蒙恩，请你们报告法老说：

⁵我父亲要死的时候，叫我起誓，说，你要将我葬在迦南地，在我为自己所掘的坟墓里；现在求你让我上去葬我父亲，以后我必回来。

约瑟，是埃及国的首席总理，时常与法老在一起，随时都可以见法老；但他为何必要透过“法老家中的人”请求呢？ 可能这是他所得的智慧；虽然法老和法老家中的人，都会支持约瑟埋葬父亲在迦南地，但约瑟要得着法老的支持， 也要得法老整个家人、臣宰和埃及全民的支持，而要免掉有些人疑惑或毁谤“埃及总理，不将父亲葬在埃及，乃要葬在迦南地”的意图。

约瑟说，加上“我必回来”的话，避免埃及人的怀疑。

约瑟知道神必叫以色列成为大族，然后，要把他们从埃及带回到迦南地。因时候尚未到来，要尽量预防埃及人的毁谤。

⁶法老说，你可以上去，照着你父亲叫你起的誓，将他葬埋。

在此，我们学到：圣徒虽然在这世界里，按神的指示作事，但还是要按着世界的权柄系统和规则作事。400年后，当以色列民出埃及的时候，还是选择“一直等到法老和埃及人的许可之后才出来”之法，而不选择“与埃及人争战”之法；所以，圣民无论作什么，都要靠着神的带领而作，依靠神为他们争战方式而作。

⁷于是约瑟上去葬他父亲；与他一同上去的，有法老的臣仆、和法老家中的长老、并埃及国的长老；

这句话，乃是意味着“整个埃及人都为雅各哀悼，并参加葬礼”的意思。“上去”——一词在本章中共出现七次；似乎有神所要强调的意思。

雅各的遗体从埃及——上去迦南地，似乎象征着过四百年之后，他的后裔以色列民出埃及——上去迦南地；象征着圣徒“离开世界，上去天国”；象征着当圣徒重生时，脱离黑暗世界，穿破空中——上去光明的国度；也似乎象征着当主再来时，圣徒被提上去空中——与主相会。

⁸还有约瑟的全家和他的弟兄们、并他父亲的眷属、只有他们的妇人、孩子和羊群、牛群都留在歌珊地；

⁹又有车辆、马兵、和他一同上去；那一帮人甚多。

雅各——曾离开父母、孤孤零零地过旷野、到巴旦亚兰舅舅家去，到如今得了这么多的后裔。神赐给雅各的应许，如此丰盛荣耀地得成全了。神如何恩待了雅各，也必一样恩待我们每一个活在基督里的圣徒。

¹⁰他们到了约但河外、亚达的禾场，就在那里大大的号啕痛哭；约瑟为他父亲哀哭了七天。

¹¹迦南的居民，见亚达禾场上的哀哭，就说，这是埃及人一场极大的哀哭，因此那地方名叫亚伯麦西，是在约但河东。

因着蒙恩的圣民雅各，再一次连亚达禾场的地名也改过为——亚伯麦西，恢复原来神造那地和定了地界的旨意。改地名，意味着“记念神所显明的旨意和神所作的事”。将来，神必将这地都要给以色列民。这一场以色列的葬礼，对迦南地居民而言，也有“神藉着神民向他们传福音”的意义。他们必要认识亚伯拉罕、以撒、雅各的神，必要脱离“罪、世界、撒但”，脱去“拜偶像、与鬼相交”的宗教，而要迎接并要顺从“慈爱公义”的创造主——真神。他们要知道时候将到，神眼里的审判将向他们显明，他们和他们后裔将必被以色列神民灭亡。

神藉着亚伯拉罕、以撒、雅各，给他们传福音了，给他们悔改而转向神的机会了，但，他们仍然不明白、不信、不悔改；神在等候“以色列民成为大族，迦南居民的罪恶满盈”的时刻《创15:16》。

 

¹²雅各的儿子们，就遵着他父亲所吩咐的办了，

¹³把他搬到迦南地，葬在幔利前、麦比拉田间的洞里；那洞和田，是亚伯拉罕向赫人以弗仑买来为业作坟地的。

原来在当时，赫人以弗仑要将那地免费送给亚伯拉罕，但亚伯拉罕还是在赫人和城门出入的人面前，付四百舍客勒银子买过来；那就是亚伯拉罕信“神必将整个迦南地赐给他和他后裔”的应许而买过来的——那地就是希伯伦地区，是整个迦南地的中心地点，是犹大支派的首都，也是大卫被按立为犹大王之地。

亚伯拉罕预备那地为他和妻子撒拉的坟墓，儿子以撒和利百迦葬在那里，孙子雅各也特地嘱咐儿子们将他葬在那坟墓里，那都是为要使他们的后裔不要忘记“神所赐的永约和神赐给他们的应许之地”；因为他们都深信神透过他们后裔并迦南地，将必成全弥赛亚基督耶稣的救恩大工。约瑟和儿子们将父亲埋葬此地，也必将那“神赐给亚伯拉罕、以撒、雅各”的永约传授给他们后裔。

¹⁴约瑟葬了他父亲以后，就和众弟兄、并一切同他上去葬他父亲的人，都回埃及去了。

他们来往的那条路程，乃是再过四百年后，他们后裔出埃及归回迦南地的路程。

 

1.2  《创世记50:15-21》：约瑟与哥哥们之间彼此 “和好”之事

在《创世记》最后面，神在记录“雅各约瑟父子二人之死”的中间，再一次记录着约瑟与哥哥们之间彼此“和好”之事，以致强调神一切旨意的总纲——乃是“和好”，乃是我们与神与人和好，并要使人与神与人和好《林后5:17- 19》。

“和好”，乃是整本圣经的核心主题，也是整个人类历史的终极目标，并是我们在地上短短一生要得的生命果子。当我们离世的时候，我们能带走的——乃是“与神与人和好，并使人与神与人和好”的生命果子。

 ¹⁵约瑟的哥哥们见父亲死了，就说，或者约瑟怀恨我们，照着我们从前待他一切的恶，足足的报复我们。

哥哥们的心啊，真的是不与约瑟的心相合；约瑟不但饶恕了他们，更是怜悯、祝福、帮助；因为约瑟所面对的乃是——爱他和弟兄们的父神，深信神透过他成就“拯救以色列整个家族和列国万民”的救恩大工，也深信神将他哥哥们的软弱都转为“万事互相效力，而成就那救恩大事”的通道。

而约瑟哥哥们面对约瑟的心灵状态，就像我们面对主耶稣基督和父神。主不但饶恕了我们，更是为我们舍命，解决了我们一切的罪，叫我们永远脱离了罪和死的律，并证明了我们乃是那么蒙神大爱的神儿女们，也向我们显明了父神那永远无穷的大爱，然而，我们的心灵尚未与神完整地“和好”，因此，常常受到控告，尚未明确地发现父神在我们生命生活里显明的大爱，也不能作到“爱人——如神爱我们”。

¹⁶他们就打发人去见约瑟说，你父亲未死以先吩咐说，

他们不敢说“我们的父亲”，因为他们曾经恨死父亲所最宠爱的儿子约瑟，并卖掉过弟弟。

¹⁷你们要对约瑟这样说，从前你哥哥们恶待你，求你饶恕他们的过犯和罪恶；如今求你饶恕你父亲神之仆人的过犯；

他们如此说，很可能是他们自己捏造出来的。

父亲雅各不会如此作，若要说，必直接跟约瑟说；那么重要的事，父亲不会透过得罪约瑟的哥哥们间接地传话说“叫约瑟饶恕哥哥们”。

哥哥们把自己称为“你的父亲的神的仆人”，那是何等复杂的称呼；若说“求你饶恕你哥哥们”，岂不是又简单又明了么？

在哥哥们要得约瑟的饶恕上，他们那样总动员约瑟所敬爱的父亲和神的名分，都是从不太明白“约瑟对他们的爱心”而来的。这就叫我们想起“天主教徒以为定要透过耶稣的母亲马利亚祷告更蒙神应允”的看法是一样的。因为任何其他的位格，都不能与我们主耶稣基督的关系更亲密；主耶稣——你是我们的头，是我们的良人，是与我们成为一体的；你爱我们、怜悯我们，因此为我们舍命了，也以重价将我们买回来了。若我们不信“祂献上自己的整个生命来爱我们、拯救我们、饶恕我们”的事实，祂会何等地难过呢？！

我们那样的不信是使我们不能享受祂的爱，是否会把祂再一次钉在十架上？

他们对约瑟说这话，约瑟就哭了。

约瑟的难过，就是主耶稣对“不信主爱”之人难过。

很多时候，我们对待父神，如同回家的浪子对待他父亲的样子；把父亲当作主人，将自己当作奴仆。

他不明白从他离家出走时开始直到回来，父亲是如何天天在门前等儿子回来；他不明白当他在外面用父亲赐给他的钱任意放荡的时候，父亲是如何天天为儿子遇到坏事而担心。若我们不能享受主的爱、不能爱主，反而却是怕主，则天天被魔鬼控告，不能靠着那“主舍了自己，付上重价，解决了我们一切罪”的事实而得胜，我们的主也会像约瑟一样难过流泪。我们真要明白——主爱我们的心，也要明白主所担当十架救恩的功效和能力。

¹⁸他的哥哥们又来俯伏在他面前说，我们是你的仆人。

噢主啊！在他们的光景里，就看到很多时候我们的光景。

¹⁹约瑟对他们说，不要害怕，我岂能代替神么。

²⁰从前你们的意思是要害我，但神的意思原是好的，要保全许多人的性命，成就今日的光景；

²¹现在你们不要害怕，我必养活你们和你们的妇人、孩子；于是约瑟用亲爱的话安慰他们。

约瑟曾经跟他们说过，“现在不要因为把我卖到这里，自忧自恨，这是神差我在你们以先 来，为要保全生命……为要给你们存留余种在世上，又要大施拯救，保全你们的生命”《创45:5-7》，以许多话安慰过他们，但他们还是不能“信而得自由，得享约瑟的爱”。    主不但拯救了我们，也必永远爱我们，永远养活我们和我们所爱的，主正在以他那长阔高深的爱带领我们的生命和生活，并且在满足我们所需要的一切，也垂听我们的祷告。我们要看清、要尽享，也要更亲近主、顺从主、依靠主；也要将主的爱和恩典与人分享。

 

1.3 《50:22-26》：约瑟恩上加恩的余生

在《创世记》最后面，神记录着约瑟恩上加恩的余生。

约瑟享受神在他和后裔之间所显明的恩爱和祝福，并以神的真理、应许和预言教导后裔，直到在地上最后一刻，忠心担当神所赐神圣使命。每一个圣徒蒙召的使命，都是与约瑟一样的；那使命，乃是“使人与神与人和好”《林后5:17-19》，也是“将神极丰富的恩典，就是神在基督耶稣里向我们所施的恩慈，显明给后来的世代看”《弗2:7》。其后来的世代，乃是指“比我们晩信主的圣民”， 也是指我们肉身的后裔和属灵的后裔。

²²约瑟和他父亲的眷属都住在埃及；约瑟活了一百一十岁。

²³约瑟得见以法莲第三代的子孙；玛拿西的孙子玛吉的儿子，也养在约瑟的膝上。

对约瑟而言，得见第四代后裔，这真是一幅美好的光景。拥有像约瑟那样爷爷奶奶的孙儿孙女们，是何等蒙恩蒙福的生命；得蒙神的大恩而得了蒙恩的后裔，并得了那种蒙恩晩年时光的圣徒，真是何等蒙福的！

若是愿意，凡在基督里的圣徒，都是能享受这样的大福份；若能像约瑟一样认识基督、认识神，信神的应许和话语，信神的同在、引导和帮助，随时察验神的旨意，并喜爱顺从依靠神，就必能看见约瑟所看到的，必得享约瑟所得的恩赐赏赐，也能得着那样蒙恩的后裔。

²⁴约瑟对他弟兄们说，我要死了，但神必定看顾你们，领你们从这地上去，到他起誓所应许给亚伯拉罕、以撒、雅各之地。

——这句话，代表着整本圣经的内容。

神必看顾我们直到永远；神必领我们出世界、上到永远的圣城去；神必成全赐给亚伯拉罕、以撒、雅各及我们的应许和向信心列祖和对我们启示的话语和预言。

我们要信而跟从神，也要将“神给我们的应许、话语、预言和给我们成就的证据”随时随事与后来的世代分享，要坚固他们的信心，并要以神的名祝福他们和他们的后裔。

主基督耶稣，也曾经在地上时，以这样的话坚固祝福他的门徒《约翰14-16章》，也为他们祷告过《约翰福音17章》，并且正在如此为众圣徒代祷《罗马书 8:34》；为我们自己和后裔的祷告，必要与主的心意和祷告相称。

²⁵约瑟叫以色列的子孙起誓，说，神必定看顾你们，你们要把我的骸骨从这里搬上去。    重要的不是约瑟的骸骨埋葬在迦南地的事情，乃是藉此要叫以色列民不忘记神的应许，并按应许生活。神的应许，不是“要信而等候将来得成全的时刻”，乃是今天就要看见神应许的“同在、引导、帮助和成就”的证据而随时跟从主、凡事依靠主。若没有今天的跟从和成就，就不会有将来的成全。

²⁶约瑟死了，正一百一十岁；人用香料将他薰了，把他收殓在棺材里，停在埃及。

当以色列民出埃及的时候，带着约瑟的骸骨出来了《出埃及记13:19》，并将他的骸骨埋葬在示剑了《约书亚记24:32》；示剑就是雅各从前从示剑的父亲哈抹买，然后赐给约瑟子孙的地了。考古学者David Rohl在他的探索报告书《Pharaohs and Kings: A Biblical Quest》里，说在埃及歌珊兰塞地区，发现了似乎是约瑟所住过的屋子和坟墓。

 

2. 创世记所留下的祝福

 

2.1 死不是结束，乃是开始！

神在《创世记》最后面，记录着雅各和约瑟的死。死不是结束，乃是开始！

我们要正确认识“死”，然后一生要为得着“死后的永生世界”而活！

很多人是在等到老的时候，或得了绝症，深知余生不多时，才开始思考关于死的事；但，就算思考了，也是得不着正确的答案而怕死，人人都要面对死亡。

“死”，不是靠近临终时才要知道的，乃是从出生时就开始要知道的，因为那样，我们才能一生活得正确，也能带着丰盛的生命果子，搬到永生福乐的世界里。若不认识“死”，一生的日子自动变为虚空和虚妄，因此魔鬼最认真动工要混乱的地方，就是关于死和死后世界的真理。

每一种宗教带来最大的害处，就是“使人认错神、认错自己，认错世界、认错死和死后的真实情况”，背后都有魔鬼的欺骗工作。

若没有创造主永生主宰——自己的启示，人乃是无法认识死和死后的世界。

我们圣徒必要照着神的启示和说明，明确地认识“死”，然后，必须要从今天预备死后永生的世界而活着；在地上的每天就是决定我们永远的日子。

我们要明白以下五样事实真理，并要按这事实而活。

 

1. 不再怕死！

在基督里，我们是已经出死入生了——永远不死！

耶稣基督已经作为赎罪祭——代替祂所有肢体（身体)死在十架上了，然后，第三天从死里复活，败坏了那掌死权的就是魔鬼，全然攻破了罪和死的权势，从而释放了我们这一生因怕死而为奴仆的人《来2:14-15，林前15:55-57，罗8:1-2》。

因此，凡信“与基督同死同复活”的圣徒，是已得了重生的新生命，我们的本生命——灵魂，是已经恢复了永生，无法再死；我们还留在身体里，都是为要预备永生的生命、关系和基业活的。

对我们而言，肉身的死——不是“死”，乃是脱去暂时用过的外壳，而得着(搬到)另一个又新、又荣耀、又合乎所用于另一时空的身体的事；并且那搬家的事，是在神为我们所定最好的时间上进行的；但更重要的，乃是神现在正活在我们的生命、关系和生活里，我们永生的生命也已连结于三层天，所以，我们不需要怕死，更要关注如何一天一天与主同行而完成地上日子里的使命。

 

1. 主为我们安排离开身体之后的事

我们要知道主为我们安排离身之后要面对的事！那我们永生生命的时程表，关于乐园→复活→审判→新天新地之事，笔者已记述在前面的章节中。

神已将我们将去要面对的未来之事告诉我们，是因为那些情报能帮助我们在今日的生活和事奉上得着方向、智慧和动力。但，我们离开身体之后的事，则是活在第三度空间里的人现在无法完全明白的，是在另一个的时空里要发生的事；保罗，当他见证曾经被提到三层天上去的经历时，就说，“或在身内，或在身外，我都不知道；只有神知道……他(我)被提到乐园里，听见隐秘的言语，是人不可说的……”《林后12:2-4》。所以，我们大略知道就好，更要关注的是今日——在这世界上各种人际关系里，要学习要服事的事；因为重要的是：今日我们的生命和生活内容，就是决定另一时空里的样子、福乐和事业。

 

1. 我们要明白在余生之年要得的生命、关系和基业！

当我们离身离世的时候，不能带着属肉属世的身体、财产、成功、名誉，只能带着“一生所恢复的基督生命和美德、一生所得并发展与神与人的关系、和一生的服事所得的永远产业”。保罗是在此得了最美好的答案；他说，他是一生为要多多为“认识、恢复、活出、见证基督”而活《腓1:20-21，2:5，3:7-14，4:8-9》。他的眼睛得开之后，就发现了“先前以为与我有益的，我现在因基督都当作有损的”，所以“为要得着基督为至宝，他就丢弃万事，看作粪土”了。

很多人说，他们不能看见神的带领，不能听见神指教的声音，那是因为他们尚未得了“神为他们所定终身的标竿”；若一个人为要得着基督——来面对自己的条件、周围的人际关系和事情，就立刻开始能看见神的引导，并能得以享受神所赐的智慧、能力和恩赐。

人之所以不能看见神，都因他们的私欲和动机遮盖了他们的心眼；他们无法除掉私欲，也是因他们不信神和神所说的话语。

 

1. 我们今天要看见信心列祖仍然活着，要继承列祖的善工，要发展，并要传授给后代！    人无法死，从亚当一来所有来过世界的人——正都活着，但属于魔鬼撒旦的人——都在地狱里受苦，而属神的子民——则都活在乐园里；两族都在等候主基督再来、施行最后审判的时间。

神在基督里要建立的那永生国度，就是从亚当以来透过神所拣选的圣民，继续发展直到如今；那事工是唯有透过基督十架福音、靠圣灵的作为而得了重生生命的圣民才能明白，并且，从过往的圣民而继承、发展、然后传授给后代，直到完成那整个“见证基督，得着圣民，建立永国”的圣工。按主已给我们的预言《太24章，路21章》，我们已经明了那事工快要结束了，这世代乃是“最后收割并扬净麦子”的季节了。

我们不可以蒙昧无知而糊涂的度日，也不可以常常灰心、无能无力地事奉；要得明亮的眼睛，要看清“那发展极其荣耀圣工的使命已经落到我们身上，我们也正在舞台上天天实践而发展”的光景，要看清“主掌管天上地下所有的权柄，在我们生命、关系、生活中的带领，并有天使天军随时伺候帮助”的光景；也要看清历代信心列祖在天上与主基督一同为了我们代祷的光景。若没有我们，这事工不能连结到后来的世代，也不能最终完成。

我们要从过往的世代继承哪些生命的答案和见证？又要传授什么样生命的内容？也如何继承和传授？——其内容就是历世历代经得起考验的基督十架福音真理和见证，在这现今的世代我们要用来得更美好的生命和见证，并要透过传福音和培养门徒传授给后代。若作得好，我们就能天天多得主的称赞，也会多得永生的冠冕和基业。

 

5）我们要掌握与主同行的生活事奉运作系统，然后每天要察验神，顺从神，依靠神！

在得了终身的目标并明白了整个时空的实况之后，要掌握每天与主同行的秘诀。

主告诉我们，主活在同蒙呼召的肢体中间，我们同得了一父一主一灵一洗一体，主正在教导、医治、恩膏和使用我们，而恢复基督永远荣美的生命，并给我们心里的所愿并成全我们的祷告《太18:18- 20，弗4:1-16》，也将更多新人带到我们中间来，透过每一个肢体的生命联络网，而继续扩张我们的生命疆界，加增属于每一个人的永生产业《赛60章，太28:18-20，徒1:8》。

在这黑暗虚空的世界里，我们要以肢体和祭坛为中心生活才能得着保护，继续得着牧者的牧养，不断得生命要更新的内容，也能得着属自己的使命和基业，得着能拯救和祝福万民的生命答案和见证，藉此使我们的家人和亲人更加迅速地蒙恩，也能得着各样传福音和得门徒的门路。

在如此以肢体为中心的生活系统里，也要得着每周和每日个人与神交通同行的生活运作系统；那就是在“神儿女的身分和四大福音化的终身目标”的基础上“定时随时祷告”的奥秘了。

 

2.2 圣经中心主题“和好”的奥秘！

神在《创世记50章》，记录着圣经中心主题“和好”的奥秘！

在这“和好”恩典的基础上，我们要建立我们的生命生活， 并且一生要传扬这“和好福音”！ 我们知道整本圣经启示是见证“耶稣基督并祂钉十字架”；十字架带来的功效，就是“使人——与神与人和好和亲和睦(爱神爱人)”；因此，“和好”乃是整本圣经的总纲，是整个救恩历史的主题，是生命、人际、生活蒙神大恩的根基，是一生的使命和要学习的功课。“神藉着基督，使我们与他和好，又将劝人与他和好的职份赐给我们”《林后5:18》。

 

2.2.1 与神和好

我们与神已经全然“和好”(和睦和亲和平)了么？

我们明白与神和好的福音真理，并享受与神和好所带来一切的福气，是何等地重要的事！因为与神和好的概念，并不只是指“神已拯救我了”而已，更是指“我终于明白了我原是神所爱的神儿女，我所拥有的一切，都是神的爱……”；所以，真正与神和好的心灵，不再怕神——乃是喜爱亲近神；不再埋怨——因为在凡事上都能发现神对儿女的爱，而能凡事感恩；不再忧愁——因为神必保护我，神必将对我最好的继续赏赐，因而能常常喜乐。

我们从前都是在因罪怕神而远离神了，但如今在“基督耶稣里，靠着基督的血，已经得亲近(和睦/和好)了”《弗2:13》！

神透过基督为我们代受的刑罚和代死——废掉了冤仇，拆毁了中间隔断的墙，将两下(我们与神)合而为一，成就了和睦《弗2:14-16》！

基督在我们还作罪人的时候为我们死，神的爱就在此向我们显明了《罗 5:8》！

神既不爱惜自己的儿子为我们众人舍了，岂不也把万物和他一同白白的赐给我们么？《罗8:32》；谁能使我们与基督的爱隔绝？《罗8:35》。

因此，在任何情况里，我们都能发现神的爱，我们喜爱亲近神而得享祂的爱；我们也永远爱祂并顺从祂！

我们知道邪灵以各样的诡计，昼夜控告我们《启12:10》，若我们接受牠的控告，就看不见主的爱，而毁坏自己；但透过神藉着基督的宝血向我们显明的那绝对不变的爱，我们就能得胜有余《启12:11》。

爱里没有惧怕，爱既完全，就把惧怕除去《约壹4:18》；若我们真与神和好，就不会留在不安、惧怕和忧虑中；虽然，每当受到仇敌魔鬼攻击的时候，暂时会感到不安、惧怕、忧虑，但每当我们祷告就会看见主的帮助，所以我们无法继续留在惧怕里。

在我们心灵里，每当出现些忧虑或控告的时候，绝不可以放任已心，必要将使我们所忧虑的内容带到“爱我的、全能的、信实的”父神的施恩宝座前，必要洁净自己，要祷告到得着主的安慰和劝勉而能得平安。

我们必要掌握这与神和好的奥秘，也一生要享受与神和好所带来那无穷的福气。因为我们与神和好的心灵，会影响到我们的灵魂得神的旨意，会影响到我们身体的健康，会影响到我们与人的关系和前面的遇见，也会影响到凡事和永恒的时光。

 

2.2.2 与人和好

我们在这“与神和好”的基础上“与人和好”——爱人怜悯人服事人么？

我们是活在许多的人际关系里；并且每天都会遇到各样人际关系里所发生的矛盾；有时因着人的软弱，有时因着我们自己的软弱，也有是环境情况造成的……；结果有时我们自己被控告，或受人的批评，又有时我们就论断批评别人。在那些矛盾里，就是有神为我们所安排的学习、医治、更新、恩膏和事奉，也有神所预备的奖赏。主向我们要求，乃是“爱人如己”，“不要论断人，免得被论断；你们用什么量器量给人，也必用什么量器量给你们”；“七十次的七次也要饶恕人”；是“爱你的仇敌”，“不要以恶报恶，乃要以善报恶”，“不要报仇，不要自己伸冤，要听凭主怒”叫神为你伸冤。

谁能满足主那么高的要求？

谁能靠人有限有条件的爱和力量作得到？

唯有那些明白了自己是蒙神大怜悯而罪得赦免，并经历过“罪在那里显多，恩典就更显多”的蒙恩圣徒，才能作到的；唯有那些时常活在神里面，也为众人的蒙恩代祷的圣徒，才能作到的了。

我们一生学习基督的功课就在人际关系里，我们只要保持爱神爱人的心，我们就能克服人际关系里发生的一切矛盾；在我们的智慧和能力不及之处，神必亲自负责，使我们得着那“万事互相效力，使爱神的人得益处”。这是与神和好，也是与人和好的奥秘。在其中有许多“寻找神的旨意，检讨我们自己，从而有够饶恕人，或找人解决，或代祷之后交托主……”等等要学习的内容。

在《创世记》前面的章节我们学到约瑟“与哥哥们和好”的过程里显出来的智慧；他的目的不只在于“饶恕哥哥们——与他们和好”，更是“使哥哥们悔改——与神和好”。我们也记得主在被卖的那夜，坚固即将要三次不认主的彼得而说，“西门！西门！撒但想要得着你们，好筛你们，像筛麦子一样；但我已经为你祈求，叫你不至于失了信心；你回头以后，要坚固你的弟兄”《路22:31-32》。

主在十字架上为逼迫他之人的代祷而说，“父阿，赦免他们！因为他们所作的，他们不晓得”《路23:34》。主说，“若有人要跟从我，就当舍己，背起他的十字架，来跟从我。因为凡要救自己生命的，必丧掉生命；凡为我丧掉生命的，必得着生命”《太 16:24-25》。我们在学习与人和好的功课上，必要掌握神透过“基督十字架”启示于的福音原理:

1) 深信凡人凡事神都掌管；

2) 我一人信从神，神就必垂听我为人的祷告，必施恩于他们；

3) 不要受人的服事，乃是要喜爱服事人；

4) 要凭着爱心说诚实话，来安慰劝勉人(所讲的肢体生活)；

5) 没有一人是完全的，所以不要单以道理判断人的生命和作为——乃要怜悯人、包容人、祝福人、等候人、服事人！

 

2.2.3 你生活的目——使人与神好，使人与人和好！

我们每天生活事奉的目的，乃是使人与神与人和好么？

“使人与神和好，使人与人和好”就是传福音、牧养人、培养门徒的事工；这乃是整本圣经的主题，也是整个人类历史的目的和内容。

“惟有你们是被拣选的族类，是有君尊的祭司，是圣洁的国度，是属神的子民，要叫你们宣扬那召你们出黑暗入奇妙光明者的美德”《彼前2:9》。

无一人能靠自己的智慧能认识神，也无法靠着自己的行为能“与神和好”；人自己寻找神的结果，乃是更误解神、更怕神，在其背后有魔鬼的欺骗。唯有透过耶稣基督十架福音，人才能认识“神原是爱我们的父神，也是以基督的代赎成全祂的义”的事实，也会认识“信而悔改、受洗、罪得赦，领受圣灵而重生”的道理，能恢复“与神和好”——发现神的爱，“爱神”——喜爱亲近神顺从神。

若没有圣灵的感动，人就无法明白这“与神和好”的道理，因此唯有蒙神拣选的圣民才能明白而信“十字架福音真理”；同时，若没有圣徒生命的见证，人就无法听见而信；所以传福音事工，是透过神和圣徒的合作才能得成全的奇妙事工。

一个圣徒听信福音、为救灵魂而祷告、传福音作见证、领人信主、牧养培养重生的圣徒，都是圣灵的工作。

在一个蒙神拣选圣徒的联络网里，有许多神所安排的——同蒙拣选的圣民；圣徒的家人、圣徒肢体、圣徒的亲友和所遇见之人的宝贵就在此，神极其宝贵的计划和作为在他们中间。  一个圣徒真正明白了“使人与神和好”的基督十架福音，一个圣徒真正看清了自己所爱的家人、亲人“因尚未明白福音而困苦流离，生活在罪恶、撒但、黑暗里”的光景，他是必要以“传福音、拯救灵魂”为终身的使命，也必是无论得时不得时都传福音，与神和好，也必为此昼夜迫切祷告。

传福音事工是最激烈的属灵争战，且传福音者要用的属灵武器，乃是“纯真全备的基督福音、信心、爱心和祷告”；在继续不断传福音并牧养的过程里，越来越多地得到更有力量的信息和生命见证，得着圣灵的恩膏(恩赐)，也会更清楚地掌握圣灵在人心里的工作。

“四大福音化”，乃是神赐给亚伯拉罕、以撒、雅各的应许，也是耶稣基督赐给所有圣徒的应许；圣徒凡事“信而祷告，并以这应许随时来察验神在凡事里的旨意”，就必看见在他的生命联络网和生命时光里丰盛荣耀地成全的——神的作为。在他一生所作的传福音事工和祷告，就必得着许多基督门徒，并且他事工的功效，必透过他所得的那群门徒继续不断地发扬光大，直到主基督完成救恩大工而再来的时刻。

“使人与神和好”的事工，是何等荣耀的事工！

在这荣耀的事工上，我们都是与过去信心列祖同蒙神呼召的圣徒，我们继承了已往圣徒所建造的那福音大工，现在要把这福音的工程继续的发展，并要传授给后代的神圣使命，就担在我们肩上。我们应该将生命和能力都投入在那荣耀的事工里，同时，因为我们深知那事工是神亲自带领的，所以为此认真祷告，寻找神在我们生命生活里随时随事的带领，并要依靠神所赐的智慧和能力而作。

 

2.3. 约瑟的所得的使命与祝福的成就

神在《创世记》最后面，记录着蒙恩的约瑟直到离身，享受了四代同堂、儿孙绕膝之福，也忠心到底完成了将神的教训、应许、见证、预言传授给后代的神圣使命！

神感动摩西将《创世记》的启示，以“约瑟继续教导祝福他后裔，直到第四代；并嘱咐以色列民，当他们出埃及归回应许之地的时候，必要将他的骸骨带走”的事结束，是隐藏着很重要的意义。

神赐给亚伯拉罕的应许，经过以撒、雅各和约瑟，就必如此信实并丰盛荣耀地成全；也必要世世代代绵绵不断继承，并继续要发展，且成全一直到“得救人数得着满足，主耶稣基督再来”的时刻。

约瑟的一生，就是“预表耶稣基督”的内容，也代表“蒙恩圣徒的一生”。

在《创世记》关于约瑟的记录里，我们没有发现一般其他圣徒一生中会发生的有些“犯罪、行错或受管教”等的事，他的生命和言行几乎达到完美的地步。从亚伯拉罕开始的“圣徒重生、成圣、事奉”的事，到了第四代约瑟达那么完美的地步；在这整个过程里，神向蒙恩后裔显明的恩典，也达到那么丰盛荣耀的地步。

约瑟的生命，他的祷告、事奉，都是蒙所神喜悦；因此，神将许多蒙恩的圣民安排在他的后裔中，并且世世代代丰盛荣耀地成全了他所留下的祷告。

我们就想起神对以撒所说的话；神说，“我是你父亲亚伯拉罕的神，不要惧怕，因为我与你同在，要赐福给你，并要 「为我仆人亚伯拉罕的缘故」，使你的后裔繁多”《创26:24》。父亲“信从神、神的应许和神旨意”的生命、祷告和事奉，必会影响他的儿女和后裔。所以我们今日的祷告和事奉，都将必祝福到我们和我们后裔的永远时光。

《创世记》是整本圣经的缩小本；从中我们可以得着“活在地上的时候所需要的一切核心真理”。

《创世记》启示：神创造我们的原理、撒但的欺骗和人的犯罪、世人如何死在罪恶、审判和咒诅里、神在女人后裔的福音(耶稣基督)里所预备的救恩、神所爱的儿女们是谁(听信基督救恩而认识神跟从神的人)、神是如何重生和成圣所爱的儿女们，并如何赐福给他们和他们后裔。

透过《创世记》，就能得着让我们重生的真理，也能得着透过我们的生命和后来的世代，神必成就永远荣美的事。

《创世记》特别强调：神如何会恩待一个在基督里蒙召的圣徒和他的家族；神就以亚伯拉罕和他的儿子以撒、孙子雅各、曾孙子约瑟的例子来说清楚；然后藉着《创世记》后面65本书证明了神所赐的应许如何信实地成全，也更具体地启示了“神的旨意和基督救恩”。   凡信耶稣基督福音的圣徒，都是与亚伯拉罕同蒙呼召并蒙神大爱的生命；亚伯拉罕所得的应许，乃是神赐给每一个圣徒的应许；神将那应许在亚伯拉罕和他的后裔身上如何丰盛荣耀的成就，就必一样成就在每一个真信“亚伯拉罕所信的应许”的圣徒和他们后裔身上。

我们的生命生活，必要建立在神透过《创世记》所强调的基础上，这基础是——我们乃是蒙召蒙爱的神儿女和神赐给他儿女的永约，并且我们一生在凡事上都要以这样的眼光来察验神的旨意、也要顺从神的带领。

我们的信仰生活，绝对不可以“只以行善为中心”进行，必要“以得着应许、得成全的证据为中心”进行，从而可以看见我们又真又活的神——随时随地随事都与我们同在、引导、帮助并成全的光景。我们的神——绝不是死人的神，乃是活人的神！并现在仍然与亚伯拉罕、以撒、雅各、约瑟同活，也透过他们信心的后裔——仍然丰盛荣耀地成就着曾经给他们的应许，直到最完美的成全。阿们！

 

**牧师的祷告**

亲爱的主啊，感谢你，透过《创世记》最后记载“雅各和约瑟离世”的事，再一次坚固了我们的信心，祝福了我们地上剩余的日子。

若不是透过你所启示的真理，谁能正确地认识死后的世界和日子？人生来就都是怕死，也不知道自己是从哪里来，往哪里去，为何而活？；因此人人都在困苦流离和无知、罪恶的虚空、所带领的整个事实和实况，并能明白你的旨意而与你同行。

圣经告诉我们，凡活在基督里的人，就不再定罪，已经全然脱离了罪和死的律，出死入生，永远不死了；我们肉身的死，也是为要得永生复活荣耀的身体。

主啊，我们深知极其荣美喜乐的新天新地在等候我们；你必擦去我们一切的眼泪；在那里，不再有死亡，也不再有悲哀、哭号、疼痛；今天我们还活在肉身里，都是为要与主一同建造那永远的国度，要得着永属那国度里的肢体。虽然如今我们还居住在这世界，但我们不属于这个世界，乃属于你永恒的国度，我们一切的好处都从你而来。

主啊，既然你已经向我们揭开那么重要的事实真理，我们真巴不得在地上终身的目的、每天的追求，使我们的心灵里得着智慧，都与那真实情况相合，好叫我们一生所想所作所说的，都能带来永远的功效。

主啊，我们立了志向，无论是住在身内、离开身外，都要为得主的喜悦而活；无论是生、是死，总叫基督在我们身上照常显大。求主保守我们的心怀意念，保守我们的脚步不偏离当走的路。阿们！

主啊，在《创世记》结束前，你又向我们启示“约瑟与哥哥们和好的事”，再一次向我们强调，“和好”乃是整本圣经、整个历史的中心信息，也是我们一生在凡事上察验你旨意的基准。

主啊，我们知道：我们的忧虑、不安、惧怕和与人之间所发生一切的矛盾，都源于不能够我们完全领悟你的怜悯、慈爱和恩典而来的；我们也像约瑟哥哥们一样，时常以自己有限的眼光来判断你的慈爱和怜悯，也以自己自私的动机来判断人对待人。

主啊，我们深知你是如此爱我们，但我们还需要更清楚地认识——你那透过基督十字架向我们显明长阔高深的大爱，也要更完整地认识你那“阿爸父对儿女，基督新郞对新娘”的那无限无穷无条件的大爱。我们不但要认识，更要得享其爱，要清楚看见你的恩惠和慈爱随时随地都随着我们的真实情况。

主啊，我们深切渴望能完全地得着主耶稣对父神和对肢体的心肠，因此一生便能活在爱所带来的绝对平安里，也成为能使人与神、与人和好和睦的和平使者。阿们！