神对亚当夏娃说，“你们要生养众多”，然后成全那事直到如今；当人人都在罪恶中，嫁娶、买卖、生养儿女的时候，神对挪亚说“我要以洪水灭绝世人，你要预备方舟”，然后神就给挪亚成全了；当亚伯拉罕一个孩子都没有的时候，神对亚伯拉罕说，“你的后裔将必如天上的星星那样多”，然后给他成全直到如今了；神对软弱无力的使徒们说，“你们将要得圣灵得能力，要作我的见证，从耶路撒冷直到地极”，神的预言，直到如今都丰盛荣耀地得成全了。

凡真信“神的预言(神的话和应许)”的人，就立刻恢复神的脚步，因而能得着神的能力，并能看见神的成全。神已将关乎我们每一个人和我们家庭、教会的事，和关乎在这末日的事，都已经告诉我们了；若我们按祂的话而活，就必看见神所行的神迹异能天天跟随我们《可16:15-20》。若我们真信神的话，我们就能看见——所望之事的实底，未见之事的确据；因信基督福音而已经——归入了神的国，享受神的国，预备神的国，等候神的国的众圣徒，应该过那样蒙恩的生活。

趁着我们一起来揣摩《创37:1-11》的机会，愿主多多光照我们，好叫我们都恢复圣徒当得的异象和异梦，并能恢复约瑟享受过的那种有能有力也有丰盛果子的一生。阿们！

** 读经 **《创37:1-11》

¹雅各住在迦南地，就是他父亲寄居的地。

(神要以这句话与《第36章》以扫离开应许之地的事相比。雅各看重应许之地了)

²雅各的记略如下

(从此开始，直到创世记最后《第50章》，神记录祂如何将祂赐给雅各的应许，成就在雅各和他12儿子的日子里)；

约瑟十七岁与他哥哥们一同牧羊

因长子流便与父亲的妾“辟拉”同寝的事《创35:22》，长子的名分已转到“约瑟”身上了《代上5:1》；因此，雅各和他儿子们的记略，从此都以约瑟为中心记录着。

他是个童子，与他父亲的妾，辟拉悉帕的儿子们常在一处；约瑟将他哥哥们的恶行，报给他们的父亲。

两个使女给雅各生的四个儿子们作恶，必与他们心里的自卑有关系，他们心里常与利亚拉结所生的八个儿子们比较。唯有基督福音才能彻底医治人心灵里的疾病。他们尚未信了他们都是“与利亚拉结所生的儿子们一同蒙召为列国万民的祝福”的事实。凡蒙召蒙爱而属于基督的，不管带着什么条件，都是独一无二极其尊贵的生命。

“约瑟将他哥哥们的恶行，报给父亲”的事，就证明约瑟的为人“喜爱义”，他如此的为人，应该是藉着他从父亲所教导的神的话和应许而来的吧。

约瑟的为人很正直，我们从他在后面发生的事情上的表现里知道他的正直；正直、虚心、清心的人有福了，因为他们会听见神的话、会深信神的话、也会蒙受信从神的话所带来一切的福气。

经文没有告诉我们那些恶行是什么，但约瑟的所以报给父亲，不但是因为看不顺眼哥哥们的恶行，也可能是因为他爱哥哥们，所以他怕哥哥们继续变坏，也怕“哥哥们因恶行受到惩罚”。

³以色列原来爱约瑟过于爱他的众子，因为约瑟是他年老生的

“年老生的”，应该是“等了很久之后才生的(拉结的头一胎)”的意思；因为包括约瑟，雅各的十一个儿子和一个女儿，都是雅各在巴旦亚兰的20年之内都生的，他们之间的年龄之差，不是很大。

他给约瑟作了一件彩衣。

当时的彩衣，是族长或君王所穿的，很可能雅各已经知道了“约瑟乃是神所定的长子”。约瑟是在父亲母亲的灌爱里生长的，在婴儿时得过父母之爱的人，是会肯定自己的生命，心灵安顿，并能得与众不同的智慧、创见和能力。作父母的人，都要懂“多多灌爱儿女”的秘诀。我们也知道：许多未得父母之爱而长大的人，他们透过基督福音而发现永生父神之大爱的时候，比一般人更丰富地感受到“神爱的宝贵”，并且在基督里都能得医治，也会爱神爱人。

⁴约瑟的哥哥们见父亲爱约瑟过于爱他们，就恨约瑟，不与他说和睦的话。

凡在基督里的，真不需要嫉妒人，因为每一个人，都在神的眼里是极其宝贵的。神不但爱全体圣民，更是爱每一个圣徒；神对每一个圣徒的爱，乃是爱到“为每一个人代死代受咒诅”的地步；细密照顾，乃是照顾到每一个圣徒的灵魂的至深之处，也照顾到每一根头发和每一个细胞的极深之处。雅各儿子们，如此彼此之间的嫉妒和矛盾，直到“得约瑟(耶稣基督)的饶恕和祝福”之后，才能得医治。

⁵约瑟作了一梦，告诉他哥哥们，他们就越发恨他。

⁶约瑟对他们说，请听我所作的梦；

⁷我们在田里捆禾稼，我的捆起来站着，你们的捆来围着我的捆下拜。

⁸他的哥哥们回答说，难道你真要作我们的王么？难道你真要管辖我们么？他们就因为他的梦、和他的话，越发恨他。

约瑟所作的梦，是关于“基督救恩历史”的异梦。捆禾稼——乃是收割的工作；收割是象征“传扬基督福音，拯救圣民，召聚圣民，建立永国”的事《约4:35-38，太9:35-38》。以色列的十二个儿子，都是“基督救恩历史的主角”，他们的名字就写在永远圣城的十二个门上《启21:12》。

这梦，乃是预告“约瑟拯救他的父亲以色列和以色列70个后裔，而要得两个基业”的事。哥哥们嫉妒憎恨约瑟，乃是不应该的，但他们尚未得知神的计划的时候，不得不就如此行。我们圣徒不应该嫉妒任何世人或主内的肢体，要懂得察验神在我条件里的美意，而要带着感恩的心，用我的条件来荣耀神，来祝福人；并且别人的条件和好处，我们要赞美，也要与他们共享神恩。

⁹后来他又作了一梦，也告诉他的哥哥们说，看哪，我又作了一梦，梦见太阳、月亮、与十一个星，向我下拜。

这梦也是关于“基督救恩历史”的异梦。太阳、月亮、星星，都是发光的；“凡信神的话、基督和圣灵的圣徒”的生命，都是发出“神的荣美、恩爱、公义、智慧和能力”的光；万民都要透过以色列十二族长和他们后裔所拥有的基督福音和见证，要得拯救也要得福。这“父母兄弟们都要向约瑟下拜”的梦，乃是指神透过约瑟要拯救以色列和他后裔，然后，神要接着以色列的后裔，也要拯救祝福列国万邦万民的事。

我们每一个圣徒，都在基督里已得了这应许，并且我们察验神的计划并顺从，就必看见“那极美的应许，正在我们每天每一个脚步里得成就”的证据。我们所得的应许，应该要成为我们永远的异象和异梦，并要成为“察验神在凡事里的旨意和引导”的导航仪。阿们！

¹⁰约瑟将这梦告诉他父亲和他哥哥们，他父亲就责备他说，你作的这是什么梦，难道我和你母亲你弟兄，果然要来俯伏在地，向你下拜么？11 他哥哥们都嫉妒他，他父亲却把这话存在心里。

雅各，当他听约瑟之梦的时候，很可能就想起神在伯特利给他的梦；雅各就知道了约瑟所作的梦，乃是神所赐的；因此他把其梦存在心里。

雅各责备约瑟，可能是为要保护约瑟，他怕约瑟骄傲，也怕其他儿子们更嫉妒憎恨约瑟。

1. 有异象异梦之人的生命、能力、作法，都与众不同！

约瑟有异象异梦，因此能胜过一切的困难！

约瑟的为人是正直、虚心、饥渴、清心，听见神的话和应许就相信，因此神的预言(话语和应许)成为他终身的异象，他所得的异象叫他作了异梦。他如此的生命所带着的关心、兴趣、眼光和心里的感动，都与他哥哥们不同；他们二者将要遇见的人物事件和每一次的反应，也都会有很大的差异。

有从神而来的异象异梦的约瑟，在神的引导之下，会遇见“他哥哥们则遇见不到”特别的挑战和苦难，但总是会得着神所赐的智慧和能力，因此，无论遇到如何的情况，总是会保持“从仁爱.谨守的心而得刚强的心”。当约瑟继续经过“被卖，成为奴仆，被诬告，坐牢”的过程，往“成为总理，拯救以色列和万民”的标竿奔跑的时候，他哥哥们则继续活在“神所施各种的管教”里——卖弟弟，欺骗父亲，内疚，后悔，痛苦，遇到旱灾……

人无论作什么，先得作事的动因，在过程里继续得动力是最重要的。

勉强作工的，就无法得着比喜爱作工的人更好的成果；被强迫而读书的，读一个小时也很累，但享受读书的则读了十个小时也是不但不累，却越读越得新的滋味。

在人类历史上，那些伟大学者或发明家的共通点，乃是他们都喜爱自己所作的工作；他们整天埋头所作的工作，不但不叫他们生病或疲乏，却叫他们得健康长寿，也叫他们继续得智慧和创见；虽然他们遇到的失败比成功好几倍地多，但他们所遇的失败，不能叫他们因灰心而中断，却叫他们得成功的门路。

人作事的动因、动机和动力，都是从他们所得的“梦”而来的。不认识神的世人所得的梦——野心欲望，既然能给人那么大的动力和功效；那么，圣徒所得“从神的预言和应许而来并将必得成全”的异象异梦，给圣徒在凡事上如何的能力和功效，是不必多说的了；必叫圣徒能得着从天上而来无限的智慧和能力。

圣徒的生命，是不属这世界，乃是属天的生命；因此，尚未得从天而来的异象异梦的圣徒，是不能胜过撒但掌权的这世界的。神说，“没有异象，民就放肆”《箴29:18》！

人没有得从神而来的异象，就无法得着神的引导，也无法得着从神而来的智慧、能力和恩赐，因此，他们的生命和生活是自然而然地处于放肆的状态里。他们就自然会追求“平安无事、或按肉体所喜好的去行”的生活，但他们却不但失去了永生的基业，连自己要得的享乐或平安也无法真正得着，而要过闷闷不乐的一生。

我们必要确认：

“神赐给我的异象异梦是什么？”

也要确认这异象异梦如何开起今日我当走的道路？

给我如何的动力？

比在睡觉中所得的梦更重要的梦，乃是在悟性中因认识基督福音而得的梦！

我们不可以只羡慕“约瑟能得那种伟大的异梦”，而不懂得寻找而得着神赐给我的梦。我们都在睡中作些梦，但大部分的梦，只不过是我们潜在意识的反应而已，与我们的现实生活和未来是完全的无关。但，的确有些梦是从神而来的；神在梦中显示神的计划和旨意或将来要发生的事；并且若是从神而来的梦，神就必使作梦的人知道那梦是神的显示，也叫人明白神的旨意。若我们不那么清楚“作过的梦是否从神而来的”，那不是从神而来的。从神而来的梦，必不违背神的话，也必有圣灵的指教。

从耶稣基督完成救恩、圣灵降临并圣经正典被奠定以后，因为圣徒深信基督教导、应许、预言和保护圣经权威的重要性，神的确再少用“在人睡中显示异梦”之类的事；但，我们也不可以说完全没有，神必按每一个人的情况、自由自在地仍然用特别的方式显示自己。

那些“睡中得的异梦”，的确显示作梦的人所遇的属灵现况或将来要遇见的事，带来“开起灵眼，转换人生目标、方向和计划”等的功效；然而，比那些睡中得的异梦更重要的，还是从“神的话和应许，并以神的话确认过的事实实况，和当代失丧灵魂的呼吁”而得的异象和异梦。唯有从神的话和圣灵的光照而来的异象异梦，才能使我们得着神具体实际的引导——得知所望之事的实底和未见之事的确据，也使我们随时随地都能得着从天而来的智慧和能力。

2. 凡蒙神呼召的圣徒，必会得神所赐的异象异梦！

约瑟所得的梦，是神所赐的梦，是与“基督救恩大工”有关系的梦！

历史历代蒙神重用圣徒的共通点，乃是都得了从神而来的异象，也都得了异象和得成全的证据。挪亚得了关于洪水审判和方舟救恩的异象，并且看到了都得成全；亚伯拉罕得了他的后裔如同天上星星一样多，并且神藉着他和他的后裔要展开完成救恩大工的异象，并且在他有生之年得了许多的证据；摩西得了他的骨肉以色列民出埃及、征服迦南应许之地的异象，并且经历了神给他的成全；约书亚、撒母耳、大卫以及以赛亚、耶利米、以西结、但以理等的众先知，都得了神透过弥赛亚在以色列和列国万民中，要怎样成全永远荣美的异象，也得了关乎他们自己的当时代的异象，并且都看到了神的成全。

尤其，主耶稣基督完成神的启示和救赎大工，因此圣灵降临之后，凡在基督里的圣民，都必得着从天而来那伟大的异象和异梦。

我们能听信基督和天国的福音，因而得了圣灵，出死入生，脱离黑暗的国度，归入光明的国度；在其过程中，都已得了最重要最大最荣美的异象和异梦了。

当圣灵降临、神的国临到120个门徒的那一天，使徒彼得在从15个地区来的犹太人面前解释说：“这正是先知约珥所说的，神说，在末后的日子，我要将我的灵浇灌凡有血气的；你们的儿女要说预言，少年人要见异象，老年人要作异梦”《徒2:17-18，珥2:28》。

在末世2000年，每一个真信耶稣基督而得圣灵的圣民，他们生命的特征，乃是“说预言，见异象，作异梦”的圣民，神的启示，虽然分儿女、少年人、老年人而讲，但神的意思，是指儿女、少年人、老年人这所有的圣徒，都会同得说预言，见异象，作异梦。

先知约珥说，“锡安的民哪，你们要快乐，为耶和华你们的神欢喜；因为赐给你们合宜的秋雨，为你们降下甘霖，就是秋雨、春雨，和先前一样”《珥2:23》。先知所讲的秋雨春雨，对末世圣徒而言，是指“基督十架福音真理和圣灵”；因此，凡真信耶稣基督福音的人则都必得着。

基督福音，使人能分辨“世界和神国、黑暗和光明、邪灵和圣灵、地狱和天国”的不同，使人得着永生的救恩，使人能得医治，使人被恩膏而蒙神重用，因而能从东西南北、列邦万民中召聚神民。这就是，先知以赛亚所看到在耶和华的恩年所发生的事，也是他在灵里所看见“谦卑的听见好消息而欢呼，贫穷的恢复富有而满足，受伤的得医治而起来奔跑，被掳的得释放、被囚的出监狱而归回”的荣美异象了；我们正在天天看到：“主在这时代，在列邦万民中，迅速进行的救恩善工”，并且我们就在其中天天蒙恩，也蒙主使用。

我们要知道“从神而来的异象异梦”的特色！

① 因信基督福音而得：

因为神带领6000年历史，乃是为要完成基督救恩大工；并且，从人犯罪、撒但空中掌权之后，唯有“基督福音”是从第三层天而来，能叫人从死里与基督复活而能升到天上。

② 关乎召聚神民、神国来临的事：

关乎我自己重生，出死入生，得成圣，得永生基业的事；也是关乎神赐给我和全体圣民"四大福音化"的事。

③ 非传扬不可：

我们既然明白了那么重要的信息，是关乎使人活或死的事，圣灵也在我们心中催逼，我们就不能不说。约瑟不能不向他的哥哥们分享他所得的异象异梦。耶利米说，“我若说，我不再提耶和华，也不再奉他的名讲论，我便心里觉得似乎有烧着的火，闭塞在我骨中，我就含忍不住，不能自禁”《耶20:9》。使徒彼得说，“我们所看见所听见的，不能不说”《徒4:20》。

④ 一生不能忘记，越来越确实：

因为所得的那永远荣美的异象，不能不成为我们终身的终极目标。为何越来越确实？因为这异象，不但是关乎永远的事，也是关乎今天在我每脚步里都要成就的事，所以日子越久，我们得的证据会越多。

⑤ 遇到许多阻挡，但阻挡却成为动力：

因为从神而来的异象，必会受到撒但的毁谤。神也许可撒但的攻击，因为神要在圣徒所遇的难处里，赐给他们福音答案和得胜的见证，并且也要给他们开神所引导的门路，藉此，圣徒得着更美好的恩膏，也会得更多圣民，而能多得永生基业和冠冕。

因此，若不符合以上这五个条件，那不是从神而来的异象和异梦了。凡不从神而来的异象，人是不可能保持发展到底的。

先要得神的梦，从中要得我的梦，也要得“与肢体一同配搭而要发展”的梦！

从亚当以来，所有蒙神拣选的圣民，都有一个共通的异象和异梦；那就是神的梦，是神透过整个历史要完成“见证基督，召聚圣民，建立新天新地”的救恩大工。然后，每一个圣徒，从这共通的梦里，都会得神所赐“属于每一个人”的独一无二的梦。

所有圣徒共有一父一主一灵一信一洗而已成了一体——这是基督的身体，所以共有同一个的大异象。但从以诺、挪亚、亚伯拉罕、以撒、雅各、约瑟等到在每一个圣徒，都按神给他们所定的条件、关系、疆界和时代，都有属自己的异象和使命。

过去6000年，神的梦，透过“来过这世界，得基督福音而重生，得了共通异象和个人异象(应许)，完成自己的使命，回去天上”千千万万的圣民，逐渐完成，已来到快要完成的最后阶段；在这21世纪，神呼召了我们这群末日的圣民，并将那“一个的大事工”，透过我们每一个圣徒所拥有的条件、关系和事奉，正在一天天完成。

我们乃是“从创造的第一日开始那永远荣美事工的继承者”；继续发展这一事工，并要将这一事工传授给后来时代的神圣使命在我们身上。

我们每一个圣徒终身的异象，应该要从这大事工的工程里得取，然后自己所拥有独一无二的条件、关系、职业和门路，一生要成全神赐给我的异象异梦，好使我的一生能成为“成全那整体圣民共同异象上的一份力量”，从中我们会得永属我个人的基业。

每一个圣徒所得的异象，应该是——在神为我安排的条件和人际关系里：

① 多多学习基督，恢复基督荣美的生命；

② 一生都在人间活出基督，见证基督而活，能拯救、医治、培养多人。

为要成全这终身的异象，我们必要得着同蒙呼召的肢体，与肢体一同学习、服事、祷告并要一同传扬基督福音《徒2:41-47，11:19-30，19:8-20，28:30-31》；在以肢体为中心的生活中，我们才能得着神的引导、保护、恩膏和成全。

在这末日的末时，主的教会受到“以人为中心的偏差信仰”的猛烈攻击；神在那种情况里，正在“手里拿着簸箕，扬净他的场，把麦子和糠分辨出来”《太3:12》，同时在这最后的属灵争战里，将过去2000年经得起考验而到“以马内利基督十架福音的精华”显明出来。因此，今日的圣徒，除了拯救灵魂的使命以外，还有恢复并传扬“基督十架纯正全备福音真理”的使命。

唯有纯正全备的福音，才能使圣徒在24小时凡事上能活出以马内利基督。

在这主耶稣来临的日子非常靠近的时代，在这急速变化、罪恶满盈、灾殃动乱、真理昏暗的时代，当代圣徒必要面对各种挑战和争战；主耶稣基督已经得胜了，并将荣耀的福音和圣灵赐给我们，神圣荣耀的使命在我们身上，我们不可以在放肆状态里跟着时事而走，也不可以在被压状态里过无能无力无果的日子，我们必要以所遇一切的挑战为教材，更要多多认识基督十架福音的大能，从中要得纯正全备福音的精华。

3. 异象异梦，叫我们能察验神的旨意，并能看见神的引导和成全！

主为何说：“没有异象，民就放肆”？

没有异象的人，就在自己走的日子里，无法得着神的旨意和引导，因此无论如何认真作事或如何要虔诚，那人的生命生活是在放肆状态里进行的了。

旅行，有目标地，才能得着当走的路程，有旅行的目的，才能在其路程中能得着要得的功效。约瑟的人生旅程，是有标竿的；因此，他在每一个路程里，都能得着神的同在、引导和帮助《创39:2，21...》。

当约瑟的日子，那样日月发展的时候，那群未得异象的哥哥们则在放肆状态里，一天一天过了得过且过式的日子，因而浪费了地上宝贵的时光。神赐给约瑟的异梦终于得成全了；约瑟成了号令天下的埃及总理，他哥哥们则在他面前俯伏下拜。当约瑟安慰他哥哥们的时候，作见证而说，“现在不要因为把我卖到这里，自忧自恨，这是神差我在你们以先来，为要保全生命”《创45:5》。这句话，就证明约瑟早就清楚知道神许可“他被哥哥们嫉恨，被卖”的目的；他在作奴仆、作波提乏家里的总理、被诬告而坐牢的每一个脚步里，都能维持以马内利神的同在、智慧、能力，都是因为他清楚知道了神为他那样安排的目的。使徒保罗，在各样逼迫里作极其艰难事工的过程里，仍然随时都能得着主的引导并能得安慰和能力，也都因为他有从主而得终身的目标，那就是他的传福音事工必要直到站在罗马皇帝该撒的面前《徒27:23-24，19:21》；他说，“我故此没有违背那从天上来的异象”《徒26:19》。主说，“你们要先求他的国和他的义，这些东西都要加给你们了”《太6:33》；“祂(圣灵)要将一切的事，指教你们”《约14:26》！

我们以“寻求神的国和神的义(旨意)”的心，察验我的条件、人际关系和当前所遇之事的时候，就能得着主的引导，也会得着各样上好的智慧和能力。

人的所以得不着神的旨意和引导，得不着神所赐的智慧和能力，是因为他们按私欲(自己的动机和眼光)而妄求《雅4:1-3》。主在24小时凡事上引导我们，所以我们必要得着随时随地都能跟从主的秘诀；为此，我们就要生活在其中：

①得终身异象，

②以祭坛、肢体、事奉为中心过七日，

③ 关注一天事奉的优先程序(职份/饥渴慕义的人/需要帮助的人) 步步跟从主。

如此做到的时候，我们就会看到神继续为我们安排蒙恩的遇见，并打开美好的门路。

凡得了异象异梦的人，必要经过学习和锻炼的过程！

约瑟能成为埃及的总理能拯救万民，是透过被卖、成为奴仆、被诬告、被关在监狱的过程，若没有那些过程，他就无法得着“遇见”，也无法得着能担得起埃及总理的能力。约瑟在每一个艰难的过程里，能显出神的智慧和能力的秘诀，都是来自怀着远大的异象异梦，同时，他将眼光放在“步步享受以马内利，步步跟从神的带领”。

因为神绝不会离弃我们，所以只要我们愿意，在任何情况里，都能享受那约瑟所享受的福气，而享受每一个脚步里的成功。神在基督里已赐给我们最大的成功，并不在于“好条件”里，乃在于“透过所得的条件，荣神益人而成全神的旨意”上；也不在于“结果”，乃在于“现在每一步跟从主”。

人能享受真正的喜乐和满足，不在于“成全大事”的时候，乃是在得“神的安慰和称赞”的时候；并且，神显出更大的安慰和称赞的时候，不在凡事亨通的时候，乃是在不好的条件或艰难的过程中，仍然带着感恩、盼望、喜乐的心步步成全神的旨意。

我们不需要因所得的条件、所遇的情况不好而难过，乃要因得不着神的旨意、引导、安慰、称赞而难过。

若像保罗一样，能立了志向“无论是住在身内，离开身外，都要得主的喜悦；无论是生是死，总叫基督在我身上照常显大”《林后5:9，腓1:20》，我们就在任何情况里都能得着神的引导，也能得着神的安慰和称赞。当我们单以走的引导和安慰称赞为最大的满足和喜乐，步步跟从主的带领的时候，神就将那成全赐给我们异象异梦的门路继续为我们打开。

** 牧师的祷告 **

亲爱的主啊，你将你对我们的心意和将那必成全永远荣美的事，都向我们显明了。谁像我们，竟能知道创造主永恒主宰的心意和计划，并拥有你的话语和圣灵！感谢你如此爱我们，祝福我们，看重我们！感谢你呼召我们，使我们能与你同得荣耀，并与你共享永远的福乐！但愿你告诉我们那关乎永生国度和我们每一个圣徒将得永生基业的预言，都成为我们一生的异象异梦，也成为我们终身的标竿、计划、眼光和能力。

主啊，我们想起你曾说“在末后的日子，我要将我的灵浇灌凡有血气的；你们的儿女要说预言，你们的少年人要见异象，老年人要作异梦”的应许。阿们！

主啊，我们不但听信了基督福音，得着你荣耀的圣灵，还得了预言、异象和异梦为我们终身的目标。我们因听见那关乎耶和华的恩年和你为我们报仇的日子，又因看见那关乎永生国度荣美的异象异梦，我们内心不禁跳动舒畅，欢腾起来！

主啊，我们已经看见：“谦卑的听见好消息而欢呼，贫穷的恢复富有而满足，受伤的得医治而起来奔跑，被掳的得释放、被囚的出监狱而归回”那荣美的光景了。主啊，我们真因你在我们中间展开的奇妙善工，献上我们永远的感恩。阿们！

主啊，愿你在我们身上恩上加恩，使我们共同得着关乎神国的异象异梦、和关乎我们每一个人独有的人际关系和联络网里所得的异象异梦，都能与你带领我们的蓝图和你说过的预言互相配合。求你赐我们更明亮而敏锐的眼光，好叫我们在前面日子里，无论遇到何种情况，都能清楚分辨你为我们预备当走的路。同时，求你保守我们的心怀意念，好叫我们能攻破仇敌魔鬼的诡计，脱离从牠而来一切的试探和控告。主啊，愿我们在地上的宝贵时光里，都没有浪费的被用在祝福多人，得取永生基业和冠冕的事上。阿们！

求主的圣灵唤醒当代末日的圣民，使他们都能深信你的预言，而能一同得那从天而来的异象异梦，并能恢复与你一同争战同得荣耀的福气！求你在列邦万民中，多多兴起基督精兵，使他们得以马内利美好的装备，使他们在任何艰难的处境中，都能安然居住在那不震动的神国里，并能举起主基督已得胜的旌旗，带着刚强、仁爱、谨守的心，为时代作有信心又有功效的祷告、见证和服事！

主啊，求你在这末后的世代呼召神的子民，医治恩膏他们；求你多多兴起当代的约瑟、约书亚、大卫和保罗！主啊，愿你速速成就那最后的工程！愿你与我们众圣民共同的异象异梦都迅速的成全出来！我们的心极盼望那荣耀的日子快快来临。阿们！

第二章苦难叫异梦得蒙成全

主题经文《创世记37:12-36》

从《创 37:12》开始，我们会看到：得了异梦的约瑟，遇到了各种苦难，并且，每当在他所遇到的苦难，就使他脱离一个境界进到另一个境界，也叫他得着更美好的生命和见证，借此他所得的异梦步步得成全的过程。神透过约瑟的生命和他所遇的事，预表了耶稣基督，也将“活出基督”的秘诀教导我们。

若我们是主耶稣基督的身体，我们就必要一样经历基督和基督的身体(圣民)已往所经历过的事；我们要得同样的异象异梦，要遇到同样的苦难和争战，并要以同样的原理和作法，在苦难中能得着百倍的能力和见证，也必看到我们所得“四大福音化”的异象一样丰盛荣耀的得成全。

从蒙恩重生并得“四大福音化”那从天而来的异象之后直到如今，我们已经经历过：许多蒙恩之前未曾经历过的挑战、矛盾和苦难，并且，还有许多新的挑战和争战在前面等候着我们。若是没有那样的过程，我们所得的异象异梦不能被成全，那只是成为白日梦的了。

既然，要面对圣徒都应当要遇到的争战，最好我们先要得知“不但全然能得胜，也靠着那些艰难的过程，叫异象更迅速更丰盛荣耀地得成全”的秘诀。

** 读经**《创 37:12-36》

¹²约瑟的哥哥们往示剑去，放他们父亲的羊。

从雅各所居住的希伯伦到北方的示剑，约有 75 公里的距离。

¹³以色列对约瑟说，你哥哥们不是在示剑放羊么？你来，我要打发你往他们那里去。约瑟说，我在这里。

“我在这里”，原文“Hineni”乃是“我在这里，请差遣我”的意思《赛 6:8》。

约瑟欣然顺从父亲的吩咐，那就是约瑟蒙神大恩的原因和结果了。

凡喜爱顺从神的圣徒，都会顺从那在上之人；因此，无论在家里或职场里，都能得着父亲、老板、上司的保护和祝福。

约瑟的顺从预表着主基督：主耶稣基督，是在顺从父神旨意的事上给我们最美好的榜样。父神差派你到地上来为肢体作代赎之事，祂就说 Hineni 了；主存心顺服，以至于死，并且死在十字架上。

¹⁴以色列说，你去看看你哥哥们平安不平安，群羊平安不平安，就回来报信给我。

很可能：雅各因他儿子们曾经在示剑杀害那里居民之事而有所担心。

于是打发他出希伯仑谷，他就往示剑去了。

¹⁵有人遇见他在田野走迷了路，就问他说，你找什么？(神的帮助)

¹⁶他说，我找我的哥哥们，求你告诉我，他们在何处放羊。

¹⁷那人说，他们已经走了，我听见他们说，要往多坍去。约瑟就去追赶他哥哥们，遇见他们在多坍。

从示剑到多坍有 20 公里的距离。约瑟不但忠心要完成父亲的吩咐，自己也喜爱寻找哥哥们。

¹⁸他们远远的看见他。

很可能：约瑟发现哥哥们时，就很高兴地呼叫哥哥们；

趁他还没有走到跟前，大家就同谋要害死他。

约瑟看到哥哥们而欢喜跑过来的样子，和哥哥们同谋要害死约瑟的样子，显出很强烈地对比。

¹⁹彼此说，你看，那作梦的来了。

哥哥们尚未蒙恩的生命，无法了解神赐给约瑟的那“关乎拯救以色列和万民”的异梦。在我们蒙恩之前，我们的目的、关心和计划，都是与神完全无关。

²⁰来罢，我们将他杀了，丢在一个坑里，就说有恶兽把他吃了，我们且看他的梦将来怎么样。

在此，我们就想起主耶稣所讲的比喻，管理葡萄园的园户同谋杀害主人儿子的事《太 21:33-46》

²¹流便听见了，要救他脱离他们的手，说，我们不可害他的性命。

²²又说，不可流他的血，可以把他丢在这野地的坑里，不可下手害他。流便的意思是要救他脱离他们的手，把他归还他的父亲。

神透过流便拯救约瑟

²³约瑟到了他哥哥们那里，他们就剥了他的外衣，就是他穿的那件彩衣

这彩衣含有很多的意思：父亲的爱、约瑟的骄傲、哥哥们的嫉妒；

²⁴把他丢在坑里；那坑是空的，里头没有水。

坑里没有水；这也是神为约瑟的安排。看《创 42:21》，我们就知道这时约瑟哀求过哥哥们。当哥哥们后来在埃及遇到困境而悔改的时候，就想起了这事；那就证明这事一直挂在他们心里，成为他们的内疚。

²⁵他们坐下吃饭

弟弟在坑里哀哭，他们还能吃饭；这实在是太过分了，

举目观看，见有一伙米甸的以实玛利人

不是指以实玛利的后裔，乃是指以实玛利所建立之城里的居民，

从基列来，用骆驼驮着香料、乳香、没药、要带下埃及去。

这也是，神为约瑟的安排。香料、乳香、没药，叫我们想起耶稣基督的死《约 19:38-40》

²⁶犹大对众弟兄说，我们杀我们的兄弟，藏了他的血，有什么益处呢？

²⁷我们不如将他卖给以实玛利人，不可下手害他，因为他是我们的兄弟，我们的骨肉；众弟兄就听从了他。

犹大心里有如此的感动，也是神为约瑟所安排的。犹大也是软弱的，但他还是对兄弟有所怜悯；神透过他在众兄弟中显出如此美好之事，是有所暗示主耶稣基督从犹大支派而来。

²⁸有些米甸的商人，从那里经过，哥哥们就把约瑟从坑里拉上来，讲定二十舍客勒银子

当时，20 岁以下奴隶的价钱，乃是二十舍客勒银子《利 27:5》；

把约瑟卖给以实玛利人

约瑟被卖之事，就是预表耶稣基督的被卖；

他们就把约瑟带到埃及去了。

埃及，乃是约瑟的异梦得成全之地。约瑟不可以只在家里成为父亲的宠儿，他必要离开父亲。

²⁹流便回到坑边，见约瑟不在坑里，就撕裂衣服。

刚好流便不在那里，也是神的安排)

³⁰回到兄弟们那里，说，童子没有了，我往那里去才好呢？

流便，虽然因约瑟哀恸了，但不得已要随从弟弟们的主意；这就证明他为人的柔弱。他不配得成为以色列的长子。

³¹他们宰了一只公山羊，把约瑟的那件彩衣染了血；

³²打发人送到他们的父亲那里说，我们找到了这个，请认一认，是你儿子的外衣不是。他们如此对待他们的兄弟和父亲；他们的凶恶和诡诈，已达到极处了。凡在眼里没有神的人，遇到情况的时候，都会如此凶恶的。《耶17:9》说，“人心比万物都诡诈，坏到极处，谁能识透呢”。预表基督耶稣的约瑟，为要拯救他们却被卖、受苦，然后饶恕、拯救、医治他们。

³³他认得，就说，这是我儿子的外衣，有恶兽把他吃了，约瑟被撕碎了，撕碎了。

³⁴雅各便撕裂衣服，腰间围上麻布，为他儿子悲哀了多日。

³⁵他的儿女都起来安慰他；他却不肯受安慰，说，我必悲哀着下阴间到我儿子那里；约瑟的父亲就为他哀哭。

约瑟的哥哥们看到父亲如此悲痛到快要死的光景，但他们仍然向父亲隐瞒约瑟没有死的事实。若不是神的怜悯和代赎的恩典，他们那种的人怎能脱离审判和地狱呢？)

³⁶米甸人带约瑟到埃及，把他卖给法老的内臣、护卫长波提乏。

约瑟，透过这样痛苦的过程，就来到了埃及，更是进到护卫法老之人的家里。神不但赐给我们异象异梦，也透过了我们所遇的事情来步步成就！

1. 神透过“约瑟和哥哥们之间的矛盾与和好”的事，将“基督与我们之间发生过的事”启示于我们！

神以整本圣经强调耶稣基督与我们的关系，强调父神在基督里为我们所预备的救恩，并以整个历史证明人类地上 6000 年的历史，都是为要“见证基督，召聚圣民，建立永国”而存在的。约瑟得了神所赐的异象异梦，然后每天遇到各种不同的挑战、学习、事奉和苦难；他就过了“非依靠神不可”的日子，一天一天认真寻找、顺从、依靠神而活。

他不会清楚看见今日我们在他的日子里所看见“预表基督耶稣”的光景，但原来他的条件、关系、事情、时光，都是为要见证基督而存在的。神的摄政和经纶真是远超过我们人的认知和想像。我们要将我们一生的生命生活的意义，都要在基督里也在救恩事工里发现。

透过神藉着约瑟所显明”饶恕与和好”的旨意，我们要更清楚地认识主基督与我们的关系，也在我们每一个人所遇的情况里要活出基督的爱。

哥哥们对待约瑟的光景，乃是我们对待神(耶稣基督)的光景！

我们要明白神在这段经文里向我们强调的内容。约瑟哥哥们的败坏，已达到极点了；同谋要害死约瑟，把他丢在坑里，在那样情况中还能吃饭、卖掉他、欺骗父亲，狠心到看见父亲悲痛的光景，还是不讲真实情况……

从《创 3 章》以来，凡不认识基督福音之人——对神对人的光景，都是与他们一样。关系越密切，在其间关系里发生的矛盾、挣扎、杀害是更厉害，并且在背后原有“偷窃，杀害，毁坏人”的那魔鬼撒但的操纵。

我们生命生来的光景，原都是在“与神为敌”的状态。我们不但不懂得敬爱亲近顺从神，却轻慢违背敌挡祂，并因爱肉体和世界而拜偶像与鬼相交了。我们的私欲、邪恶、污秽、罪孽，将主耶稣钉在十字架上。所以，我们要看清“我们归向神之前的生命状态是何等糟糕的”，然后，得着想要与“世界、撒但、罪恶、咒诅、地狱”彻底隔绝的心，信徒生命、能力、眼光、关心的变化，都是从此而来。

约瑟为要拯救哥哥们而受苦，并且叫哥哥们学习了“饶恕与和好”：耶稣基督为我们受苦受死，也教导我们“饶恕与和好”的道理！

后来，神赐给约瑟的异梦都得成全之后，约瑟对因恶待他之事而甚怕的哥哥们说，“现在，不要因为把我卖到这里，自忧自恨，这是神差我在你们以先来，为要保全生命”《创 45:5》。

神许可《创 37:13-36》之事的发生，并且，神的所以那么强烈地记述哥哥们恶待约瑟的光景，都是为要更强烈地与后面的“饶恕与和好”之事对比，借此要大大显明基督福音的精义。

我们的心耳听见主在十字架上所讲的一句话，“父啊，饶恕他们，他们不知道自己所作的”。不但饶恕“把我钉在十字架上，并且辱骂我”的人，更是为要拯救那杀害我的人替他们担当刑罚；这样的饶恕，是无人能作到的——唯有神，并且靠着那至圣的 Agape 爱才能作到的。

主耶稣基督透过祂为所爱之人的代赎，拯救我们这“原是与祂为仇”的人，也将祂那无条件无限永远的爱向我们显明。

主耶稣在祂的爱里，把我们重生了，将圣灵赐给我们了，也住在我们里面。我们终于从那种“自私、自卑、自怜”的心里得释放了，终于从那种“比较、嫉妒、争竞、仇恨”的矛盾里得释放了，不但如此，我们也得了基督的心，能活出基督的爱。我们蒙神大怜悯的生命，再也不会遇到我们不能怜悯和饶恕的人了。

福音最大的能力，就是使我们发现父神对我们那完全的爱，并在祂爱里使我们能与祂和好，结果，在任何情况里，我们都能享受祂的恩惠、慈爱和祝福，在苦难中更能得着父神七倍的恩爱，而能溃灭仇敌魔鬼一切的控告。不但如此，福音叫我们看透了“人与神和好”比任何事还更重要，因此，我们也要像主基督一样，献上一切来投入在“使人与神和好(重生/亲近神/恢复神)”的事工里，并且为此愿意付任何的代价。对我们之前那么自私的生命而言，这真是个奇迹了；福音的确是神的大能。

悔改并得了神的心后，以色列的 12 儿子，都成了列国万民的祝福！我们也成了基督的身体和列国万民的祝福！

耶稣基督，乃是万福之源。祂坐在神宝座右边为祂的肢体(身体/圣民)祷告的同时，也住在每一个信祂之人的生命生活和他们的人际关系里，保守引导他们，透过他们显出祂的慈爱、圣洁和权柄和能力。

人的尊贵不在于世界的学问、财物或地位，乃在于是否是基督的身体、是否显出基督的生命、智慧和能力。凡属于基督的，无论拥有着如何的条件，只要他愿意活出基督，就能显出主基督那最完美的生命和能力，而能使人得生命得神的祝福。这乃是使徒保罗所发现“现在活着的，不再是我，乃是基督在我里面活着”的奥秘《加 2:20》；也是“那吩咐光从黑暗里照出来的神，已经照在我们心里，叫我们得知神荣耀的光，显在耶稣基督的面上。我们有这宝贝放在瓦器里，要显明这莫大的能力，是出于神，不是出于我们”的奥秘《林后 4:6-7》。他说，“(因此)，我们四面受敌，却不被困住；心里作难，却不至失望；遭逼迫，却不被撇弃；打倒了，却不至死亡；身上常带着耶稣的死，使耶稣的生，也显明在我们身上”《林后 4:8-9》。我们如今能成为列国万民的祝福，都是由于“主基督，藉着福音真理和圣灵，住在我们生命生活里”，也是由于“我们爱主，寻找主，顺从主，依靠主，见证主”。

凡听信基督十架福音的人，都得了最大的异象和异梦，也得了约瑟(基督)的使命！

在世界上，“圣徒明白基督十架福音，而得了圣灵(新生命)，看见了神光明的国，能与神交通同行，并看透了世界的黑暗和人都被捆在罪和死的律的光景”，没有比这更大的异象和异梦。在世界上，再也没有比“夸耀人的软弱，见证神的公义和慈爱(救恩)” 有更大的能力。

世界的学问、财力和权柄，不认识神的人本、人情、人义、人为，是绝对无法从撒但的手里，从罪和死之律的光景里，能拯救人来；唯有从第三层天而来，透过信者的生命显现出来“基督宝血、神的话和圣灵的大能”才能拯救人脱离“罪和死的律”，而能进入“生命圣灵的律”里。

人听信了基督福音所启示的事实实况本身，乃是蒙神最清楚最伟大的呼召；并且，那人信而享受以马内利福音的大能本身，乃是在“拯救医治人”的争战里，随时可使用最有能力的兵器了；因那福音兵器可以攻破撒但任何坚固的营垒《林后 10:3-5》。只要我们明白而使用，就能看到：我们的祷告、事奉(生活)和言语，天天攻破仇敌一切的诡计，能保护、拯救、医治、坚固人的光景。

2. 圣徒所得的异象异梦，是得取“苦难的养分”而长大并得成全的！

有了要丰收的盼望，就必要经过开垦、撒种、栽培、收割的过程；得了建立一座美丽建筑房屋的蓝图，就必要经过打好基础、建造房屋、装好设备、装饰美化的过程；同样的，得了异象异梦，就必要经过异象得成全的过程；并且，所得的异象越大，要遇到的挑战和艰难也就越大。

谁会因不劳而获的事情得着感动呢？若是我所得的异象和所得的成果要成为后人的挑战和激励，就必要有“能激励人心”的过程。

我们先要明白：信基督十架福音的圣徒，为何会遇到苦难？那是因为：

① 我们成了基督身体:

因此，与基督得了同一个所属、关系、未来和生命生活的原理；基督是带着拿撒勒人耶稣的条件事奉神，我是带着我的条件事奉神。

② 我们有仇敌：

魔鬼不会攻击已属于自己的或已被牠虏的；我遭遇仇敌攻击(试探或控告)的事本身，就证明仇敌很在意我；所受的苦难越大，就知道神在我身上的计划很大，也会得着神所赐更大的能力。

③ 我们不属于世界：

若我们与世界为友，世界不会攻击我们。

主说，“世人若恨你们，你们知道恨你们以先，已经恨我了。你们若属世界，世界必爱属自己的；只因你们不属世界；乃是我从世界中拣选了你们，所以世界就恨你们。你们要记念我从前对你们所说的话，仆人不能大于主人。他们若逼迫了我，也要逼迫你们”《约 15:18-20》。

④ 我们与基督同受苦难，同得荣耀：

若是我家人要展开家庭事业的时候，叫我不要参与的话，我的心情会如何？

我们要以“为爱基督跟从基督受逼迫”为荣，因为那是只有主所爱之人才能享受的特权。主说过“人若因我辱骂你们，逼迫你们，捏造各样坏话毁谤你们，你们就有福了。应当欢喜快乐，因为你们在天上的赏赐是大的”《太 5:11-12》。为主为肢体受了多少的苦，我们就能得着多少的荣耀和永生基业。

⑤ 我们要无有瑕疵，成为圣洁：

在苦难中，主亲自精炼我们，好叫我们得着“比那被火试验，仍然能坏的金子，更显宝贵”的生命，“可以在耶稣基督显现的时候，得着称赞、荣耀、尊贵”《彼前 1:7》。并且，叫我们能得着被锻炼的灵魂，而在任何情况里都能得享从天而来的平安《来 12:11，雅 1:2-4》。

主说，我们心里感到的难过、痛苦，都是从我们的私欲而来的《雅1:14》。

⑥ 我们有使命：

国家所差派特战队的精兵，进到敌国境内，将被掳的国民拯救出来的时候，非有一番激烈的战斗。同样的，有使命的基督精兵要拯救被掳在世界的圣民，也必会有激烈的属灵争战。但，我们的争战，是属基督已经全然得胜的争战，若是懂得“争战得胜的原理”，我们就必百战百胜了。

苦难如何帮助、推动圣徒的异象得蒙成全？

① 得圣洁：

约瑟所遇的苦难，是叫他得更圣洁的生命了。不圣洁，就不能蒙神使用！“人若自洁，脱离卑贱的事，就必作贵重的器皿，成为圣洁，合乎主用，预备行各样的善事”《提后 2:21》。神对待要重用的仆人，是特别严格地管教，为使他成为洁净的器皿，而能活出基督荣美的形像，并且，使他的祷告、言语都能显出神的能力。在仇敌昼夜的控告之下，神的仆人不能不保持圣洁。

② 得答案：

约瑟在家里得了纯正福音信仰，在波提乏家庭里学了经济和管理学，在监狱里学了政治学；若没有如此的装备和经历，他的异梦，是无法得实现。

要赶鬼，拯救人，医治人，培养人，就要得从第三层天而来的智慧和能力。神要使用的工人，是在他成圣的过程中，也在事奉人的过程中，会遇到许多直接或间接的问题；并且每一次遇到问题的时候，都在“耶稣基督并祂钉十字架”的奥秘里，会得着神所赐的智慧《雅 1:5，3:17-18》。那种智慧，是世界智慧通达的人无法得着的智慧了。

③ 得见证：

约瑟的经历和见证，直到如今成了无数圣民的安慰、劝勉和力量。在法庭里，最有力量的，乃是人的见证。圣徒亲身经历苦难或问题，并且从中所得的答案和见证，是在拯救人、释放人、医治人上带出很大的能力。

④ 得门路：

约瑟每当遇到另外一个苦难，就得了使他的异梦得成全的门路；被哥哥们嫉妒和卖出去，他就终于脱离父亲的膝下，而能下到埃及遇见了波提乏；被女主人诬告，就遇见酒政善政，也能来到法老的面前，成为总理了。

一个人真信基督福音并得圣灵所赐从天而来的异象之后，神所展开的救恩善工，都是以他为中心进行展开；特别经过各样的逼迫和患难，会得着神所打开的门路。法老作特别的梦，七年的丰年和再七年的荒年，都是神为约瑟安排的。

凡与神同行的人，每当遇到苦难时，是可以期待神所展开新的门路和新事。

⑤ 得门徒：

遇到苦难的时候，我们才能分辨谁是真心信从神的基督门徒。

蒙神重用的神仆，在苦难中仍然忠心事奉神依靠神的榜样，会坚固与他同蒙呼召的基督门徒。在苦难中所得的福音答案，使他能得着许多要跟他学习的门徒。

四福音和使徒行传，就证明主在逼迫患难中如何得着真正跟从祂的门徒，也如何培养坚固他们。

⑥ 得基业：

约瑟比兄弟们经历了更多的苦难，并且从头到尾忠心的信从神，他就得了加倍的基业。在往迦南地走的旷野日子中，犹大支派的迦勒因他的忠心，得了最美好的基业，就是希伯伦地。主耶稣用比喻强调说，良善忠心的仆人们将必得着加倍的基业。

目前，我有何苦难或难处？不要白白的受苦难，必要善用苦难所带来的益处！我们遇到苦难的原因，既然如前面所述；当遇到苦难的时候，我们就要积极正面的面对苦难，而要得取爱我的神在苦难中为我为我所爱的家人、肢体、亲友所预备的祝福。

神要洁净、坚固、祝福、使用我们，神要成全永远荣美的事，我们不能逃避神所预备的功课和训练；若逃避一个，我们仍然要面对另外一个训练，直到我们能得着神要赐给我们的善果。

要得博士学位的，不可不接受前面小学、中学、大学的课程。我们无法想像得到：一直安住在父亲怀抱里的约瑟，突然能成为拯救以色列和万民的总理。

当然，我们不要求神赐给我们苦难，但，按神所定最美好的时间表和课程，遇到些该学习的功课、要得洁净的精炼、要得见证的处境时，我们就要勇敢地面对新的挑战，积极地领受神的教导，忠心跟从神的带领，认真依靠神而打那已得胜美好的仗。我们会看到神所预备的新恩，继续不段地加在我们生命里，也会看到神为我们预备“每当我们胜过一个试验时，要打开的新境界”在我们眼前被打开的光景。一遇到苦难或难处，就要进到“至圣所施恩座”那里作集中祷告，我们就必看到“问题转为祝福”的光景！

我们圣徒所遇的苦难，乃是神的呼召和吸引；神已在施恩宝座，为我们预备着新恩。无论遇到何种问题，圣徒的问题得解决的秘诀，都在于神；神许可我们遇到些问题的目的，不在于“只是管教惩罚我们，或是使我们经历问题之后再恢复平安无事的道路”，乃在于“叫我们多认识神，亲近神，依靠神，好叫我们更完整地与神同行”。

因此，无论遇到任何问题，我们不要焦点放在问题本身得解决，乃要放在“亲近神，明白神的旨意而顺从神”。若我们所遇的问题，不叫我们“更亲近神，与神同行”，我们就白白的受苦的了；不得已我们要再反复面对同一阶段的苦难；虽然经过苦难多，但我们的生命总是停留在同一个地步上，没有得了什么进步了。

在经过苦难之路的时候，我们应该如何集中祷告？我们特别要关注下面所述的五个内容。

3. 在通过苦难的脚步里，我们特别要关注什么？

先要检讨自己，努力更新，保持与神和好！

遇到苦难时，最重要的，乃是在心里确认主仍然带着祂丰盛的恩惠和慈爱与我同在的事实；因为在通过苦难的过程中，使我们在任何情况里都能得胜的秘诀，就在于依靠“主与我同在，爱我，帮助我”。为此，比任何事，首先要作的，乃是检讨我身上有没有主不喜悦的地方。若我所遇的苦难是主的管教，主就必让我知道我应该改善什么；其实，在苦难来临之前，主必已好几次在我心里显明过祂的不满足。

因为爱我们，主绝不会放任我们继续反复的软弱，按我们生命成长的程度，主必告知我们，也会洁净、精炼、培养我们。即使我们所遇的苦难不是管教而是“因事奉所遇的苦难”，我们还是要检讨自己；那是因为主盼望我们在事奉中得着更精美的生命，也因为检讨我们生命之后，我们能保持坦然无惧、刚强壮胆的心面对苦难，而使我们所作的事工能得着更美好的结果。

约瑟，虽然没有犯过那么严重的错误，但，我们相信他在被丢在坑里、被卖、作奴隶的过程中，必定检讨自己有否作事不完美之处；有可能他后悔“将哥哥们的软弱常常告状给父亲，穿着彩衣显出傲气，分享父母和哥哥们都向他跪拜的梦……”等的事。但，约瑟真是蒙神大爱的人，所以当他反省自己的时候，他不会使仇敌的控告胜过自己，他懂得在神永远不变无限的父爱里检讨、反省、悔改、洁净自己的秘诀《约壹 1:9，来 12:5-13》；因此，他是悔改洁净自己之后，能发现神所预备更大的爱和恩典。

凡尚未得这奥秘的人，当他遇到苦难的时候，不能从“内疚、自卑、自怜”中得释放，也不能得“更成圣更荣美”的生命。唯有真正认识“神透过基督宝血显明父神的那无限无条件不变的父爱”的神儿女们，才能享受约瑟所享受的那种蒙爱的生命，而能胜过仇敌一切的诡计和控告《启 12:10-11，罗 8:1-2》。

要期待神要展开又新又大的事！

面对苦难的心态，是非常重要的。自愿出来锻炼自己而预备竞技的，和被人带出来勉强参与训练的，他们二人在训练过程中所得的功效和结果，必是会有很大的差异。在打仗的时候也一样；最关键的，乃是战士的斗志。主说了，“凡要救自己生命的，必丧掉生命；凡为我丧掉生命的，必得着生命”《太 16:25》。我们知道我们所得的异象，乃是拯救多人永生生命的异象；为此，我们要打的仗，是比我们地上短暂肉身的生命更重要的仗；我们应该带着不怕死的斗志要打。

主又告诉我们，“在世上你们有苦难；但你们可以放心，我已经胜了世界”《约 16:33》。凡已经知道其得胜的结果而打仗的人，是在打仗的过程中，无论遇到任何困难，就都能克服。有谁会喜欢苦难？但，如前所述，凡得了将必得成之异象的人，就必预备好“要面对前面非经过不可的过程”的心。尤其，我们所得的异象，是主所赐从天而来的异象，根本不是我们自己筹划设计的，从头到尾，都必有主亲自的带领和帮助。因此，在得成就的过程中，最重要的，乃是要看清主步步的开路和引导。在如此保持以马内利的状态里遇到了些难处，我们就能期待主所展开的新事，也能期待主必加在我身上的新恩。我们可以把遇到的难处当作——生命被精炼、得属灵筋肉、得答案见证、得人得门徒...等的机会，而勇敢地面对。

必有神的保护和帮助，要发现，要依靠，要保持平安！

在今天经文的记录里，我们会看到：约瑟遇到苦难之前，主已为他早已预备的保护和出路。当其他哥哥们要害死约瑟的时候，神感动大哥流便而阻止他们；约瑟被丢的坑，乃是神所预备“没有水”的坑；也刚好那时刻，神所安排的米甸商人经过那地方；四哥犹大得了感动，提出“不要杀害弟弟，而要卖给商人”的主意；米甸商人带约瑟到埃及，把他卖给法老的内臣护卫长波提乏。

若我们所得的异象是主所赐的，就必有主亲自的引导和成就；我们察验，主就必给我们看见。在其异象得成的过程中，无论遇到如何的困难，我们不要惊惶，安静地寻找主的带领；不清楚的时候，不要乱跑，我们要等候；但要集中仰望主，直到心里得确据那是主的引导。我们如何寻找主的引导？要明白圣灵的感动，也要相信圣灵的感动，是基于圣经的启示和基督的救恩、教导、榜样和预言《约 14:26，彼后 1:21，提后 3:16》；为此，我们平时要保持活在“学习、默想和经历神的话(圣经)”里的生活，也要喜爱与神交通，喜爱在凡事上察验神的旨意，并要顺从，努力要保持与神同行的脚步。

若我们有私欲，或与世俗为友，为世界的宴乐妄求，就不能得圣灵的感动《雅 4:1-5》；若我们消灭圣灵的感动，或没有顺从，或不理会圣灵的担忧(指责)，我们就不能看见神的引导《约 14:20-24》。对真信神的话和基督福音并爱神爱人的圣徒而言，圣灵的感动是显而易见的《加 5:22-23》，也是“叫信主耶稣的圣徒在心里得平安的”《约 14:27》。主的引导，都是“有根有基的引导”：因此，在集中仰望主的时候，要按着一直以来主带领并成就的根基上察验主的带领。

当我们专心仰望主的时候，主必藉着“圣灵的感动或有些情报、消息、人事、遇见”显明祂的引导，我们要留意。对有如此经历的蒙恩蒙爱的圣徒而言，当他遇到有些消息或遇见的时候，心里会得着确据那是神的带领。

在每一个脚步里，必有神的旨意，要以：“顺从”为最大的成功、赏赐，而要得满足！

我们不可以“异象得成全”为满足，必要以“现在与我同在并关爱我的以马内利主”为满足。若我们不以以马内利主为满足，就不能在每一个脚步里显出主的能力，结果，我们就不能达到“异象得成全”那荣耀的地方。在波提乏家里作奴仆的时候，若约瑟不懂得享受以马内利主《创 39:2》，他就无法得着“成为波提乏家总务的机会”：在坐牢的时候，若没有显出以马内利主的智慧和能力，就无法得着“为法老解梦，成为埃及总理”的门路。

约瑟，不以异象得成全为目标而活，乃是以在每一个脚步里顺从主为满足而活；因此，甚至冒着“被关在监狱里或被杀”的危险，还是不与女主人的诱惑相妥协，乃是选择了“跟从主所带领的义路”。因此，遭遇了“从总务位子突然落到囚犯”的危机，但其危机却叫他能得了朝见法老的机会了。

神必如此恩待那爱祂全然依靠祂的圣徒；这是理所当然的，是每一个圣徒信心的基础信仰的第一步；但，在教会里的信徒中，当他们遇到些情况的时候，能像约瑟一样，仍然能看见神的带领，能听从的神旨意的圣徒会有多少？许多自称为基督徒的人，不以主本身为最大的满足，常常以事工得成就为满足；其实，那人是尚未认识了主的，甚至可能是尚未遇见主的人了。

凡真正遇见主基督耶稣的人，不能不以基督的荣美和祂的关爱为最大的满足和喜乐的。因此，要将我们的工夫多多放在认识主；祂为我造了那么荣美的世界，也按祂荣美的形像造了我，祂细密的保护我是达到每根头发每颗细胞的深处，祂向我显明了十架代赎的大爱，并将福音真理和圣灵赐给了我，继续赐给我天上地上全备的福气，正在关爱我，跟我说话，引导帮助我，步步成就永远荣美的事……

在任何情况里，主是必与我们同在的，并且一件事情是不可没有的，那就是主跟我们说话(向我们显明祂的旨意)。我们虽然没有能力改换情况，但，我们可以爱主，亲近主，顺从主，紧紧依靠主，并将前面的事全然仰望交托给主，且我们可以步步享受主。所经过的路径越是艰难，在其中每一个脚步里显出主的恩爱也必越大，我们要得“我们信任主信靠主所带来的安慰和奖赏”也必越大。主的杖、主的竿，必安慰我；在敌人面前，主必为我摆设筵席，主也必用油膏我的头，使我的福杯满溢。在整个过程中，会看到那“我们不感觉到苦难的苦难”很快会挪开，并且也会看到我们走过来的每一个脚步里，都有主所赐满满的膏油和美好的见证，同时会看到主所打开传福音的门路和主亲自从各处各方召来的主的众子众女。

务要传福音，见证神的恩典和作为，也要安慰人服事人！

其实，神的旨意和引导，都显明于我们每日在神所安排的人间的日常生活里；并且，都是从“爱神爱人，荣神益人”的精义里出来的。当我们遇到苦难的时候，不要惊惶或灰心；若我们寻问“在这情况里，主叫我如何荣神益人，传福音作见证？”，我们就更清楚看到主的引导，并且能得着主所赐的智慧和能力。其实，我们得从天而来“四大福音化”异象的人所遇一切的苦难，毕竟是与“魔鬼阻挡传福音”和“神加添给我们见证，并为我们展开传福音新门”有关系的。因此，我们就要像约瑟一样，在任何情况里，务要保持以马内利的恩典来活出基督，并且在传福音见证主、安慰服事人的时候，我们就能得着神所赐百倍的恩膏和见证，祝福与我同在的人群，同时也会得着传福音更美好的门路。

约瑟的一生就是证明这事了，在历史上所有蒙爱蒙恩的圣徒，也都证明了这奥秘。整本《使徒行传》，就记录了得着圣灵的圣徒《徒 1:8》，在各样的逼迫中，如何得着更美好的见证和传福音的门路，而能从耶路撒冷传福音作见证到罗马的事。在剩下地上救恩历史里，主耶稣的作为和作法都一样；主在约瑟、以色列、过去圣徒身上的作为作法如何，如今在祂所爱所重用圣徒身上的作为作法也是一样的。约瑟在苦难中活出基督，显出基督的大能，而能成全从天而来的大异象，我们也能在苦难中能得百倍的能力和功效。阿们！

** 牧师的祷告**

亲爱的主啊，今日透过“约瑟与他哥哥们”的见证，再一次得蒙你在十字架上向我们显明那“饶恕与和好”的大爱大光的时候，我们的心就大大的被你激励了！主啊，原来卖你，把你钉在十架上的凶手就是我们！是我们的罪恶、私欲与放纵把你钉在十字架上。然而，你却深爱我们，不但饶恕我们，还替我们担当我们当受的刑罚，像被杀的羔羊，默默接受最残酷的刑罚。

主啊，因你的死叫我们活，你的痛苦叫我们得医治，你的忍耐叫我们恢复永生福乐；因此，你能轻看羞辱，默然忍受了那十字架的苦难，死而复活，完成救赎大工后，便坐在神宝座的右边。

主啊，你将这奇妙的福音真理告诉我们了，圣灵也光照感动我们，使我们能信而得以重生；如今我们已经出死入生，出黑暗入光明，脱离撒但归入阿爸父的怀里。感谢你住在我们里面使我们成为你的身体，你透过我们的生命生活继续进行你那救人灵魂的大工。你开窍了我们的心眼，使我们清楚看到“人人都死在过犯罪恶中，在撒但的管辖之下，在各种问题里困苦流离，直等到最后审判”的光景。我们知道唯有靠你为我们流的宝血、你赐给我们的福音真理和圣灵的大能，才能攻破撒但的权势，拯救人，医治人，释放一切被掳的人。

主啊，我们不能轻忽你所赐予我们神圣的使命；若不借着我们，谁能拯救人呢？我们这“把你钉在十架上，却得蒙你代赎的大爱”的人，怎能拒绝为拯救永生肢体付代价的事呢？我们既然如此清楚地看到天上地上和人们灵魂的实况，也知道了你在剩下的日子里即将要成就那永远荣美的救恩大工，我们怎能说，我何时得过那“从天而来的异象”呢？主啊，我们既然得着像约瑟得的那“拯救以色列和万民”的异梦，我们就不能逃避他和所有得到救人使命的圣徒所遭遇的苦难。

主啊，感谢你的教导，你使我们明白如何积极地面对苦难，如何在苦难中得取你所预备的智慧和能力，如何善用苦难来成全那从天上来“救人医人，召聚圣民，建立永国”荣美的异象。愿主的教导，能成为我们随时的帮助，能使我们在目前所遇的挑战、问题、苦难中得着你的光照。

主啊，愿你的灵加倍激励我们，使我们能得着你的心肠和负担，能像使徒保罗拥有一颗“为主的身体，在我肉身上补满基督患难的缺欠”的心，好叫我们能勇敢地面对一切的挑战。主啊，感谢你！你赐给我们能“与你并肩前进，同受苦难，同得荣耀”的权利。主啊，无论遇到何种情况，我们只愿恳求“你与我们同在”那最大的福气，我们也深信你必向我们显明。

主啊，每当我们看到你赐给我们的异象，想到你在前面继续要展开极荣美之事的时候，我们的心就又欢畅又跳动，也期待明天。主啊，我们深信你必丰盛荣耀地成全其事。阿们！

第三章犹大与他玛——他玛，她比我更有义

主题经文《创世记38章》

《创38章》是讲到：雅各的第四个儿子“犹大”和他的媳妇“他玛”，经过“一般人很不容易了解”的过程，一起生“法勒斯”的内容。

从《创37章》开始讲关于“约瑟”的事，在《创39章》接续展开的过程中间，突然《创38章》关于犹大和他玛的事插进来；神为何将祂启示的目录如此安排呢？是否排错？或者是否神的启示是没有连续性的祂要讲什么就讲什么？都不是！

神将圣经启示的记录，都是按祂所定最美好的程序被安排着的了。神将《创38章》的内容安排在“约瑟被卖，来到埃及，将要拯救以色列家，以备透过以色列民拯救列邦万民”的事情中间，乃是再一次的证明——整本圣经的内容，都是启示耶稣基督和透过祂要成全的救恩历史。

约瑟被卖之后，以色列的11个儿子，各各都建立自己的家庭并生养他们的后裔。但，圣经只记录约瑟和犹大的理由，是因为这二人在救恩历史中担任“主角性的角色”。约瑟——成为以色列的长子《代上5:1》，被卖、受苦、成为埃及总理、拯救以色列家和全世界这每样的事，都是预表着耶稣基督的代赎；然后犹大——就是人子耶稣基督的祖先，弥赛亚基督耶稣，是透过犹大支派出生的。

他玛——是外邦女人，她嫁给犹大的长子“珥”为犹大的媳妇。她就像“野橄榄(外邦人)接在真橄榄(以色列)，吸取真橄榄根(耶稣基督)的肥汁，而结出真橄榄果子”《罗11:17》的，就象征着“从外邦人中信耶稣基督的第一代基督徒”。她的生命“接在以色列家，生养儿子”，这是神所安排特别的恩典；是与“平凡的女人嫁给平凡人的生儿养女”多有不同；因此，她怀孕之前，必要经历一般平凡的女人不会经历的“特别成圣”的过程；尤其，她要生的——也不是一般的以色列人，乃是要生耶稣基督的祖先。除了他玛以外，在耶稣基督的祖母中，还有耶利哥女人“喇合”和摩押女人“路得”：圣经都记录着她们“接在以色列，而生基督祖先”的特别经历。

犹大和他玛——在生儿子“法勒斯”之前，就经历了犹大两个儿子，就是他玛的两个丈夫——“珥”和“俄南”因他们二人在神眼中看为恶，而被神击杀的事件，也经历了“犹大失去妻子，媳妇他玛伪装妓女而得取公公种子”的乱伦事件。这些过程，对犹大而言，是神管教他、成圣他；对他玛而言，是神精炼她的信心，使她得着关于神的所愿“成全基督救恩大事”的信心。犹大和他玛所经历那些“成圣和精炼”的过程，乃是凡属基督的圣徒，在“得救并成圣”的过程中，以神为每一个人所安排独特的条件和经验都要经历的过程。

神的救恩，我们是不需要付代价而得“白白的恩典”，但若要真正得取在基督里的新生命，并要“恢复基督，享受基督，活出基督”，是必要真信“与基督同死同复活，并要脱去旧人，穿上新人”的福音真理，也要活出所信的真实内容。

圣徒虽然蒙受了神的大爱大恩大福，但直到“真信而顺从神”之前，不但不能享受，却会像尚未成圣的犹大和他玛一样，不得已要一而再地遇到矛盾。

圣徒信耶稣基督福音的结果，必是“不住地与神亲交，常常喜乐，凡事谢恩，凡事顺利，口唱心和地赞美主”。若我们的情况不是那样，那就证明在我们信仰神的系统里仍有些不对的东西。

在硏读本课的过程里，愿主光照我们，洁净我们。阿们！

** 读经 **《创38:1-30 》

¹那时犹大离开他弟兄下去，到一个亚杜兰人名叫希拉的家里去。

犹大的年龄比约瑟大3-5岁，因此，“那时”——他的年龄大略是20-22岁。

“亚杜兰”——是属于后来犹大支派所得之地《书15:33》，大卫逃避扫罗之时，隐藏在此地的石洞里《撒上22:1》。

²犹大在那里看见一个迦南人名叫书亚的女儿，就娶她为妻，与她同房。

书亚，可能是当地有权有财的人

亚伯拉罕、以撒都不喜欢他们儿女与迦南人结婚。那不是族类差别，乃是怕外邦人将他们所拜的归神和异教的灵带进来。比回避娶迦南女人，更要紧的，乃是“不与外邦异教的思想、关心、风俗同化，而要以耶和华福音信仰，拯救并影响他们”。

看犹大、他的妻子和儿子们所遇的事，我们就知道神不喜悦了犹大的婚姻。

³她就怀孕生了儿子，犹大给他起名叫珥。⁴ 她又怀孕生了儿子，母亲给他起名叫俄南。⁵她复又生了儿子，给他起名叫示拉；她生示拉的时候，犹大正在基悉。

长子，犹大给他起名；次子，妻子给他起名；三子出生时，犹大不与妻子在一起；神特别记录这事，可能是为要说明——犹大对三个儿子的影响越来越少，妻子的影响越来越多。儿子们的败坏，是从犹大不关注“以耶和华福音信仰教养儿子”而来的。

⁶犹大为长子珥娶妻，名叫他玛。

他玛——棕榈树的意思。

犹大自己的妻子，是他自己选的，但儿子“珥”的妻子，是身为父亲的他为儿子拣选的。犹大为儿子选儿妇的时候，毕竟会考虑得周到，也会照着耶和华信仰判断其女子的为人。他玛，必是在犹大眼里比一般迦南女人更贤德的女人。

他玛自己，也在相亲的过程里，听到犹大家族(亚伯拉罕、以撒、雅各)的蒙神拣选、得蒙永约和蒙神赐福的见证之后，很羡慕“成为以色列家族”的事，而决定要嫁给犹大儿子“珥”的吧。

她原是神亲自所拣选耶稣基督的祖母。

在耶稣基督的祖母中，他玛、喇合、路得，都是外邦女人嫁给以色列家族的；他们都像野橄榄接在真橄榄的枝子，而能一同得真橄榄根的肥汁《罗11:17》。

在本经文里，犹大和珥，是象征“生长在好几代蒙恩家族里的基督徒”，他玛是象征“第一代基督徒”。

⁷犹大的长子珥在耶和华眼中看为恶，耶和华就叫他死了。

我们不知道“珥“是如何地恶，但在旧约圣经里，出现许多这“在耶和华眼中看为恶”的句子《民32:13，申4:25，31:29，士2:11，3:7，12，4:1，6:1，10:6，13:1，撒上15:19，王上11:6，14:22……》，都共通说明了”罪恶，影响整个家族或以色列社会”的光景；藉此，我们可以猜测“珥”的恶，乃是会影响后代后世的恶；可能是拜偶像（鬼神）、淫乱、亵渎神、轻看神所看重的事等的恶。

我们又可以猜测：他的恶，可能是与神在本章里，特别强调“得应许之子(基督祖先)”的事有关系的。他看轻了神最关注“关于基督”的事，因此，他不能加入基督家谱里，不能从“他玛”那尊贵女子身上得基督祖先。

⁸犹大对俄南说，你当与你哥哥的妻子同房，向你尽你为弟的本分，为你哥哥生子立后。 这就是，神所定“Go'el”制度中的一个“收继婚/levirate”制度。这制度包含着“耶稣基督代赎”的精义，也包含着“神对每一个圣民的怜悯和公平，并神看重圣徒的永生和永远基业”的旨意，也包含着“神看重兄弟、亲族，彼此相爱、祝福、帮助之美德”的旨意。神劝勉圣民而说，“弟兄同居，若死了一个没有儿子，死人的妻不可出嫁外人，他丈夫的兄弟当尽弟兄的本分娶他为妻，与他同房。妇人生的长子必归死兄的名下，免得他的名在以色列中涂抹了”《申25:5-6》。

关于这Go'el制度，可以参考《利25:23-28，47-55，民5:8，35:19》等的经文。

⁹俄南知道生子不归自己，所以同房的时候，便遗在地，免得给他哥哥留后。¹⁰俄南所作的，在耶和华眼中看为恶，耶和华也就叫他死了。

俄南不想将自己的产业归给哥哥的名字之下。

他看轻了神所看重的；在他心里没有怜悯哥哥和大嫂的心。他不但没有怜悯他玛却严重污辱了她；结果，他不但失去了得神加倍赐福的机会，也不能保留了属自己的产业，却连自己的命也都失去了。

¹¹犹大心里说，恐怕示拉也死，像他两个哥哥一样，就对他儿妇他玛说，你去，在你父亲家里守寡，等我儿子示拉长大；

“恐怕示拉也死”，这句话就显出“犹大向他玛所说的话，乃是骗她的”。

他玛就回去住在他父亲家里。

他玛，就在娘家边祷告边等了公公再召她的时光。

她不寻找“再婚的机会”：在她心里唯一的心愿，乃是得“以色列、犹大家族的后裔(产业)”，这就表明“她对以色列神应许的信心”：那信心，就是像喇合《书2:9-13》和路得《路1:16-17》的信心一模一样的，原都是神赐给他们的信心，是凡蒙神拣选的圣民对基督福音显出正面积极反应的信心。许久”的期间，乃是神试验坚固他玛信心的日子，同时，是神赐给犹大“要悔改，要恢

¹²过了许久，

这“过了复对儿妇的怜悯和公义”的时间

犹大的妻子书亚的女儿死了，

犹大继续遇到痛苦的事。

神为何许可这些事情发生在犹大家庭里？

最主要的理由，还是因为犹大家庭乃是弥赛亚系谱的家族，毕竟会有撒但特别的攻击，所以非圣洁不可。透过这些试炼，神洁净精炼犹大和他的家庭。犹大妻子如此早死的事，对犹大而言，是神的管教；对他玛而言，是神替她伸冤的。

神必为寡妇孤儿和受委屈的人伸冤；我们必要以神的怜悯和公义对待人，不可使人心里因我们存着冤枉。

在圣徒身上有神圣的使命，必有“撒但的攻击和神的精炼”，因此，圣徒若要过平安的日子，同时也要胜任使命，就必要靠基督宝血恢复神的圣洁。

犹大得了安慰，

“得了安慰”，是指“过了哀悼日子之后”的意思。

就和他朋友亚杜兰人希拉上亭拿去，到他剪羊毛的人那里。

剪羊毛的时期，乃是牧人们最高兴的时候，也是很容易喝酒放纵的时候；可参考《撒上25:4，36》。

¹³有人告诉他玛说，你的公公上亭拿剪羊毛去了。14 他玛见示拉已经长大，还没有娶她为妻，就脱了她作寡妇的衣裳，用帕子蒙着脸，又遮住身体，坐在亭拿路上的伊拿印城门口。

他玛假装妓女的样子，要引诱公公犹大。当然，这是不圣洁的事；神严厉警告说，“与儿妇同房的，总要把他们二人治死，他们行了逆伦的事，罪要归到他们身上”《利20:12》。然而，他玛“要得后裔”的心愿，已经达到“胜过死亡”的程度了；并且，那么强烈的心愿，是从她坚信神应许的信心而来的。神许可如此“不合律法的逆伦之事”而持续“弥赛亚家谱”，其难解的事情里，我们相信必有神对他玛的怜悯和对犹大的管教。

¹⁵犹大看见她，以为是妓女，因为他蒙着脸。

当时，迦南地区受巴比伦宗教的影响，在异教的神堂里，有了妓女(女祭司)《何4:14》。但神严厉禁止说，“以色列女子中，不可有妓女”《申23:17-18》)。

¹⁶犹大就转到她那里去说，来罢，让我与她同寝；他原不知道是他的儿妇。他玛说，你要与我同寝，把什么给我呢？

¹⁷犹大说，我从羊群里取一只山羊羔打发人送来给她；他玛说，在未送以先，你愿意给我一个当头吗？

¹⁸他说，我给你什么当头呢？他玛说，你的印、你的带子、和你手里的杖。

他玛如此说，是证明她事前早已预备好了具体的计划。印、带子、杖，都是当时有钱财的人常身上带着的很重要的东西。

犹大就给了她，与她同寝；她就从犹大怀了孕。

一次同寝，就能怀了孕；很多事情的碰巧，都不是偶然，那都是在神的许可之下所发生的事。

¹⁹他玛起来走了，除去帕子，仍旧穿上作寡妇的衣裳。

²⁰犹大托他朋友亚杜兰人，送一只山羊羔去，要从那女人手里取回当头来，却找不着他，

²¹就问那地方的人说，伊拿印路旁的妓女在哪里？他们说，这里并没有妓女。

这里所讲“妓女”的原文，是指异教山堂里的妓女。

²²他回去见犹大说，我没有找着她，并且那地方的人说，这里没有妓女。

²³犹大说，我把这山羊羔送去了，你竟找不着她，任凭她拿去罢，免得我们被羞辱。 不久，神将犹大羞辱的事，在整个居民面前公开。

²⁴约过了三个月，有人告诉犹大说，你的儿妇他玛作了妓女，且因行淫有了身孕；犹大说，拉出她来把她烧了。

犹大所讲的，是指“公开处刑”，他如此作来要保护家族的名誉。人都像犹大一样，在看自己的软弱而悔改上很迟钝；在论断、惩罚别人上却是非常迅速。

²⁵他玛被拉出来的时候，便打发人去见他公公，对他说，这些东西是谁的，我就是从谁怀的孕，请你认一认，这印、和带子、并杖，都是谁的。

此时，犹大的心情会如何？

他定了媳妇的罪，吩咐人“拉出她来把她烧了”，然后，突然透过他那么冷待的儿妇，他的软弱羞辱之事如此公开地被证明出来。看他承认“她比我更有义”，他必有过认罪悔改。透过儿妇如此信心的表现，犹大毕竟发现了许多过去自己“不信，不义”的表现；他终于发现了：过去在他和他家庭里发生的那些不幸之事，原都是神的管教。

²⁶犹大承认说，她比我更有义，因为我没有将她给我的儿子示拉；从此犹大不再与他同寝了。

透过后面关于犹大的记录，我们发现犹大的生命有很大的变化了。圣经在记录犹大家谱的时候，都没有记录他再娶了妻子而生儿养女的事；很可能犹大从悔改之后直到离世，就保持独身状态。

²⁷他玛将要生产，不料他腹里是一对双生；

²⁸到生产的时候，一个孩子伸出一只手来，收生婆拿红线拴在他手上，说，这是头生的。

²⁹随后这孩子把手收回去，他哥哥生出来了，收生婆说，你为什么抢着来呢？因此给他起名叫法勒斯。

法勒斯成了基督的祖先，他就是大卫的曾祖父“波阿斯”的七代祖先。法勒斯和谢拉二人出生的光景，很像以扫和雅各出生时彼此争先的光景。

这些事情一而再地证明：弥赛亚家谱里的长子们，每当他们出生的时候，必有些仇敌的干扰。这就很像每一个圣徒蒙神呼召、拯救、成圣的过程里，都必要经历激烈的属灵争战。

³⁰后来他兄弟那手上有红线的，也生出来，就给他起名叫谢拉。

“法勒斯”的意思，乃是“抢着出来”，“谢拉”的意思，乃是“出来或起来”。在以扫雅各和法勒斯谢拉出生的光景，叫我们想起：虽然，蒙恩得救，都是来自于“神的主权，神的拣选”，但每一个蒙恩圣民追求神恩的样子，就如主说，“天国是努力进入的，努力的人就得着了”《太11:12》)

1.外邦女子“他玛(棕树之意)”，带着美梦嫁给犹大(基督)家族了！但等她的，乃是艰难和挫折！

他玛嫁给犹大的长子“珥”，就像外邦女人喇合和路得嫁给“以色列家”，也像我们生来“应许之外”的子民，加入以色列圣民的家，就像野橄榄接在真橄榄，与真橄榄的枝子一同得取真橄榄根(耶稣基督)的肥汁《罗11:17》。

他玛是神所拣选所爱的神儿女，因此，当她听到关于“亚伯拉罕、以撒、以色列的神，如何恩待他们，圣灵光照她的心灵，赐给她信心，她很羡慕以色列家族而嫁给以色列的孙子、犹大的长子将如何的应许赐给他们，世世代代如何成全其应许，并且透过他们将来救主弥赛亚来，拯救万民”的基督福音的时候“珥”了。但，结婚之后，没有想到自己会遇到那么严重的苦难，她痛苦的事一而再地继续接踪而来。

他玛嫁给犹大家之后所遇的情况，很像很多人信主基督耶稣后所遭遇的矛盾。我们必要明白：我们为什么信了耶稣基督？我已得了我要得的么？因此，真享受信仰生活么？也看到我的信仰生活所带来生命的内在和外在的果子么？若不然，其问题是从哪里来的呢？如何解决呢？

每一个人都带着不同的目标和动机来到耶稣基督面前；有人是为要得福，有人是为要病得医治，也有人则为要问题得解决，或要经历神迹异能，或要罪得赦免，或要得虔诚的生活，或要得永生，或要认识神……。

不论如何，每一个人都按自己的需要呼求耶稣基督之名，每一个人的信仰生活，也显出不同的光景；有人是天天得着恩上加恩，感恩的心也继续增长；有人是继续保持饥渴慕义的心，越来越更清楚认识神的旨意，也懂得享受从天而来的恩赐和赏赐；有人是虽然饥渴慕义，却尚未懂得享受神的能力；有人是不饥渴慕义，只维持来教会聚会的活动；有人是自认为基督徒，但不亲近神，也不来教会；有人是已跌倒再回去了世界……

每一个人所带出来的结果却是如此不同，究竟是从那个不同而来的呢？那都是从“认识基督”的不同而来的。

直到我们需要基督耶稣的目的和动机，完全地配合于“神创造我们，重生我们，神差派基督，使祂道成肉身、死而复活、宝座掌权”的目的和动机之前，我们的信仰生活必带着有些瑕疵；因此，不但不能全然享受神在基督里赐给我们的那全备的福气，连那些自己想要得的也无法得着，要解决的也不能得解决。

这就像经历过五饼二鱼神迹的群众，第二天，不能得着自己要得的而离开耶稣基督《约6:66》；也像曾向主耶稣祈求给他们看一个神迹的法利赛人，不但不能得着应允，却得了耶稣基督“一个邪恶淫乱的世代求看神迹”的责备《太12:38-42》；又像来都基督面前求“永生”的年轻财主，不但不能得着所求平安的答案，却得了“你变卖你一切的所有，分给穷人，然后跟从我”的挑战——而忧忧愁愁地离开耶稣基督《太19:16-22》；也像那位愿意跟从主事奉主的文士，不但不能得着主的欢迎，却听到主说“狐狸有洞，天空的飞鸟有窝，人子并没有枕头的地方”的话《太8:19-20》。

连那么蒙恩的12使徒的班长“西门彼得”，在他尚未得着基督的目的和动机的时候，好几次跌倒了。当他只知道“信基督所带的——成为磐石、建立教会、得天国钥匙的福气，而尚未知道——基督十字架的时候，主提醒他说，“撒但在心里欺骗他”《太16:23》，“西门，西门，撒但想要得着你们，好筛你们，像筛麦子一样”《路22:31》。

彼得，直到后来得着圣灵而真正清楚认识基督之前，他虽然爱主，甚至他的心志是愿意“一同下监，一同受苦受死”《路22:33》；然而他不但不能作到自己所愿意的，反而三次不认主，并且活在惧怕、忧愁、无能的状态里。因此，凡来到基督面前的人，若不明白“信基督的精义”，尚未恢复了基督呼召他们的目的，都是不能脱离彼得和使徒们所经历过的矛盾。

2.外邦女子“他玛”(野棕树/野橄榄)，要接到“以色列(基督身体/真棕树/真橄榄)”，必要经过真正认识神(基督)的过程！

他玛嫁到犹大家之后，遇到那么多的苦难和矛盾，经历了那么许久日子的考验，她必思考过：在她婚前所听信以色列、犹大家庭的福音信仰和见证，是真实的吗？她所信的耶和华神，是真如犹大所分享那样创造整个宇宙万有并正在管理的创造主吗？世人真是都不认识这位以色列的神，而死在过犯罪恶里吗？那位将来要来的神的羔羊，真是唯一使人得救的弥赛亚吗？耶和华赐给亚伯拉罕、以撒、以色列、犹大的应许，是真会得成全的吗？在思考的过程里，神必光照她，使她能得又真实又活的证据，藉此，继续坚固了她的信心。神必使她明白：“得属基督的后裔，必要经过精炼的过程，也必要得经得起考验的信心”的事。并且，我们相信：她在向神哀哭的日子里，必越来越多掌握“与神交通”的奥秘，并且神也安慰她，坚固她，给她看神的引导，使她就逐渐成为“有信心的女人”，使她成为能生养那位特别的儿子“法勒斯(基督祖先)”的母亲。

凡在基督里的圣徒，都像他玛一样，必要经过“正确认识神”的过程。

没有错！凡信耶稣的人，都是神的儿女、基督的身体、君尊的祭司、万福之源，并且已经得了永生和神在基督里所赐的全备福气！

但因为我们所得的身分是永远的，所得的福气是包括三层空间(第一、二、三层天)的，所以，那些只追求在地上短暂日子里的身分、地位、权利的人，是无法发现神在基督里所赐那永恒全备的福气，也无法享受到神儿女那最尊贵的身分能享受的权柄和权利。基督乃是万王之王万主之主，是掌管我们灵魂体、生活、时光并掌管天上地下万事和永恒世界的主宰，因此，不把祂成为主神，而只以贵宾对待祂，那是严重污辱祂的了；直到使祂成为主，在凡事上尊崇祂之前，我们是无法脱离“在基督里遭遇的那些奇妙的矛盾”。

所以，我们要清楚知道所谓“信耶稣，决志，受洗，呼求主的名”的真意！

我们要明白如下五样内容，并且，将其内容都要在自己的生命生活里确认“有没有明白而恢复了”。

信耶稣的真意，是指将生命生活的主权交给主的事！

基督福音，不只是解决我们罪的问题，也不只是叫我们过虔诚的生活，乃是叫我们在24小时凡事上恢复我们生命生活的主宰。

我们必要恢复到24小时“同在，保护，引导，供应，帮助”的主。我们信仰生活的开始，乃在于恢复主；成圣的最终目标，乃在于全然恢复主；在其过程里要学习的，也是凡事上恢复主；一生要学习的，乃是“如何看见主的同在和保护而得享平安，如何察验而跟从主的引导，如何得享主的供应并如何依靠主的帮助”。凡已恢复了生命生活的主宰的人，不会担心任何事和未来，不会遇到缺乏，也不会彷徨、浪费，必能享受主所赐丰盛的生命，也会结出丰盛的生命果子。

信耶稣的真意，是指“与基督同死同复活”而得新生命的事！必要脱去旧人，并要穿上新人基督！

真信耶稣基督的人，是已经清楚看到了“自己出生以来，死在过犯罪恶之中，顺从邪灵，在审判、咒诅之下过日子”的光景，所以，无法再爱世界，无法再爱老我，很想快快脱去旧人，穿上基督新人。因为清楚明白“唯有与基督同死同复活，才能得新人新生命”的道理，所以他们明白为何耶稣基督，是使人恢复神、活出神的那“唯一的道路、真理、生命”。

他们知道因听信耶稣基督福音，自己已经得了新的眼光、关心、兴趣和目标，所以，他们知道“基督、神的真理和圣灵住在他们生命里”，因此，他们不会因“已死的老我”的条件或经历，继续留在“内疚、自卑、挫折”里，而能宣告“在基督里，我已得了新造的生命”，能以在基督里所得的新生命、新身分、新所属、新关系、新目标、新内容来判断自己所得一切的条件；并且继续学习凡事靠圣灵而活的秘诀。

信耶稣的真意，是指“与基督同受苦难，同得荣耀，得蒙永远产业”的事！

凡真信基督耶稣福音真理的人，是会明白从《创3章》亚当夏娃以来，撒但掌控人心的整个世界是“在敌挡神的状态里”运行的，也会明白神透过耶稣基督要成就的事，乃是“代替圣民受苦受死而复活，攻破撒但所掌管一切罪和死的权势，而要拯救圣民”的事，因此，会明白在基督成全救恩大工的过程里，“非有激烈的争战不可”的事实。

同时，他们明白“凡信基督耶稣的，已都成了基督身体，也成了神的儿女、神的后嗣”，所以，也明白既然已成了继承神产业的后嗣，必要“与基督同受苦难，同得荣耀基业”的原理；并且晓得为要拯救神在他们的人际关系和生命联络网里安排的圣民，他们自己也要“靠基督背负属于自己十字架”的事实；因此，他们会不但不怕苦难，却在苦难中靠基督跨胜，而能继续能保持感恩、盼望、喜乐的心，并能日日多得永远的基业和冠冕。

信耶稣的真意，是指“成为众人的仆人，而拯救人，医治人，服事人”的事！

既然成了基督的身体，基督徒就要按基督生命生活的目标和原理而活。

基督来世的目的，“并不是要受人的服事，乃是要服事人，并且要舍命，作多人的赎价”《可10:45》。主又说，“你们中间最小的，他便为大”《路9:48》；“你们中间谁愿为大，就必作你们的用人；谁愿为首，就必作你们的仆人”《太20:26-27》。

凡骄傲、好强或轻视弱者的人，绝不能发现“成为众人的仆人”之人所看见而享受的福气，无法得享“喜爱服事的人”所享受的权利，也无法天天加添“安慰祝福人”所带来的“永生基业和冠冕”。

凡那些认识基督真理之后，越来越变为骄傲，容易论断人，常常比较，自卑自怜，嫉妒人，或轻视卑微的人，都是尚未认识基督，尚未真信基督的了。

唯有在基督里真正看到自己软弱的真相，时常蒙主怜悯并得蒙主的服事和牧养的人，才能分辨“谁是主所爱所怜悯的人，谁是主叫他多服事的人”，而能享受“服事神所爱的人”所带来莫大的恩膏和祝福，因而能享受越来越蒙神重用并发展的人生。

信耶稣的真意，是指“恢复基督，活出基督，见证基督”，而要生养“基督后裔”的事！

神按自己的形像造我们的目的，乃是为要透过我们显出祂的荣耀、智慧和能力，而管理祂所造的世界，使我们与祂一同享受祂的喜乐。

神在基督里重生我们的目的，也不只是叫我们过圣洁的生活，更是为要住在我们里面，使我们成为祂永生的儿子，并要叫我们活出基督荣美的生命，也传福音作见证而能多得永远的肢体，与基督一同召聚圣民，建立永国，一同作王，一同作新事，一同享受永生福乐。

为此，主基督将父神的旨意都启示于我们，并将圣灵赐给我们，在天上宝座右边于我们祷告的同时，住在我们生命里，也运行在我们的人际关系里，正在天天成就祂那救恩大工。因此，我们终身的异象异梦，乃是“多多恢复基督，活出基督，见证基督，而要多得在基督里永远的肢体”。目标对——才能叫所走的脚步都对；得了这正确的人生目标——我们才能在自己的条件和所遇的一切人事物上得着神的旨意和带领。

3. 等到“他玛”比自己的性命和名誉更看重“生养犹大(以色列)儿子”的时候，神就成全她的心愿！

结婚之后，人人都自然会得的儿女，为何他玛是那么的难？不但是难，为何还要经历失去两个丈夫的痛苦？为何要经过“伪装妓女，引诱公公，取公公的种子”那悖伦的过程才行？为何神对待她是那么特别不可？

其唯一的答案，就是因为，所要生的儿子，不是普普通通的儿子，乃是“要生基督”的祖先！

她要生的“法勒斯”，是来世之前，必要有“撒但猛烈的攻击”，因此需要他父母的祷告，也需要“他父母的生命得成圣”之过程。

不但是他，在他前面的祖先和后面的后裔，凡要“生基督的父母”，都经历过跟他一样特别的经历。他的祖先亚伯拉罕、以撒、雅各、犹大，都经过特别成圣的过程，才能得了儿子；他的“后裔”——撒门(娶了耶利哥城的妓女喇合)、波阿斯(娶了失去过丈夫的摩押女人路得)、大卫(娶了乌利亚的妻子拔示巴)、约瑟(娶了耶稣母亲马利亚)等，也都经过特别的过程，才能得了儿子。

从亚伯“因信基督而殉道”开始，直到如今的整个人类历史，就证明：“凡属于基督”的圣民，在他们出生、成长、重生、成圣、事奉的过程里，都要经历“世人则不会经历”的特别经历，并且每一个人所拥有的条件和所经历的见证，没有两个是一样的，都是独一无二的。他们的条件和所遭遇的事情，都叫他们成为“非虚心、非哀恸、非饥渴慕义不可”的人；他们每一个人都要经历特别成圣的过程。

圣徒在成圣的过程里，神向他们要的，乃是“放弃自己的心愿，而要得神的心愿”：因为神想“将最好的”给所爱的儿女；人在世界里要得的无论如何地美好，都不如神所预备那“极重无比永远荣耀”的生命、基业和福乐。那荣耀的生命、基业和福乐，都神在基督里为儿女们所预备的。

“属基督”的犹大和他玛，都要通过“将自己的心愿，转为神的心愿”的过程；“属基督”的我们，也跟他们一样，都非通过那过程不可。

基督救恩和神在基督里赐给我们那么丰盛的全备福气，都是神所赐白白的恩典，没有一人是“靠自己的虔诚或行善“而能得的。

但，尚未真正认识基督、恢复基督(神在圣徒身上的所愿)之前，我们就不能享受那“神在基督里所赐的”福气，不但不能享受，却继续不断地会遇到各种的矛盾和挫折，直到“恢复基督”为止。因为神爱我们，所以祂绝不会放任为要得——“短暂、属肉、属世的福气”，我们就失去“永远、属灵、天国的福气”的事。

神真盼望——每一个圣徒都在基督里得永远国度的异象，在神赐给给他们独一无二的条件、关系、事情里都能得神的义(基督福音/神的旨意)，而能活出基督，见证基督，召聚基督肢体，建立基督永远的国度。

每一个圣徒在得取永生基业上，都会有差异；其差异是从哪里而来的？

乃是从每一个人为基督国度得异象、得愤恨、并委身程度的差异而来的；并且，其委身程度的差异，乃是从每一个人认识基督的差异而来的。

保罗说，“我将万事当作有损的，因我以认识我主基督耶稣为至宝。我为基督已经丢弃万事，看作粪土，为要得着基督”《腓3:8》；他又说“我为你们起的愤恨，原是神那样的愤恨；因为我曾把你们许配一个丈夫，要把你们如同贞洁的童女，献给基督。我只怕你们的心或偏于邪，失去那向基督所存纯一清洁的心，就像蛇用诡诈诱惑了夏娃一样”《林后11:2-3》。父神如“父亲愤恨儿女被仇敌掳去”般地愤恨圣徒被撒但掳走，主基督如“丈夫愤恨自己的妻子爱别的男人”般地愤恨自己的新娘(圣徒)不够认识祂，而不能丢弃爱世界爱粪土的心。凡尚未得着保罗那样的眼光和心肠的圣徒，他们的问题，都不在别处，乃在于不认识基督的至宝。他们遇到许多艰难的事，其实是“多幸”的事；因为那就是基督为他们起愤恨的显明，是“基督爱他们，圣灵恋爱他们至于嫉妒《雅4:5》”的证据。

直到他们真正“认识基督，而全然归向神”，神那“如死之坚强”的爱情，和那“如阴间之残忍”的嫉恨，是绝不会息灭的《歌4:6-7》。

神不会放弃一直试验亚伯拉罕的事，直到他终于认识了基督，而“上摩利亚山，献上比自己的命更爱的自己的独生儿子以撒”的地步。

神不会放弃一直精炼他玛的事，直到她终于作到“比自己的性命和名誉”更看重“得儿子(要生基督的祖先)”的地步。神如何带领我们“信心的列祖”，如今还是一样带领我们的日子。

因为，神爱我们是祂儿女的程度，原是爱到“胜过爱自己的性命(为我们舍去独生儿子耶稣基督)”的程度。

亲爱的弟兄姐妹，你的一生是否像犹大、他玛一样，一来继续不断地遇到各样艰难的事？是否不知道如何解决？今天，主告诉我们的问题不是别的问题，乃是“不够认识基督”的问题，是“尚未发现神对我们的爱情是达到哪种程度”的问题，是“我们爱主基督，尚未达到超过爱自己性命”的问题，是“我们的心愿尚未转到神的心愿”的问题。

尚未解决那问题(不够爱神)之前，我们无论如何认真地硏究分析我们所遇的问题，靠我们自己是无法解决问题。

因此，主劝勉我们，叫我们不要继续摸我们的问题，乃要“多多认识基督”。在认识基督的过程里，我们就自然会得着“以认识基督为至宝”的眼光，也会得着“爱基督，爱神爱人”的心肠，也能会恢复永国的异象；并且，在其过程中，很快就看到“问题已不成为问题，自己的生命越来越多恢复基督荣美的生命，也享受基督里丰盛生命”的光景！

** 牧师的祷告 **

亲爱的主啊，感谢你透过“犹大家庭的问题和他玛得儿子”的见证，再一次坚固我们。他们的一生，乃是我们圣民一生的写照，是在基督里成为一体的圣民要经过共同的经历。

主啊，正如诗人所述，“恶人兴旺，常享安逸，财宝加增”，然而你的圣民在世的一生，却好像“终日遭灾难，每早晨受惩治”的样子。因此，我们心怀不平，也因不明白其所以然，我们的信心就常常被摇动了。直等到我们像那位诗人一样，当我们进了到你的圣所，思想恶人和我们圣民的结局，我们才恍然大悟。原来你把恶人安在滑地，使他们掉在沉沦之中；转眼之间，他们就成为荒凉，也被惊恐灭尽了。然而，你因为爱我们，暂时把我们带到危难中，从中呼召我们，以基督福音拯救我们；并且以圣言和圣灵医治我们，以训言引导我们，并将极重无比永远的荣耀天天加在我们的永生生命里。

主啊，他玛所遭遇的情况是你造成的；她心里所怀的心愿，是你所赐的；都是为要成就将要生出基督后裔，完成救恩大工，并要建立基督永远的国度所需经过的过程。

你是创造我们的耶和华；是造成我们的神，我们是永远属于你的圣民。我们所拥有的条件，都是你所赐的；我们走过的路径，都是你一路引导的；我们心里的所愿，都是你许可的；这一切，都是你用来给我们成为基督生命和永生的基业。我们立志行事，原都是你在我们心里运行，为要成就你的美意。虽然外表看来我们都在筹算自己要走的路，但指引我们脚步的，原来是你！

主啊，这道理太深奥，是我们不能全然明白的。然而我们要一生寻求，学习，思索，行在你的道，才能臻至完美的地步。

主啊，我们既然在基督里已得了那全备的福气，我们应当弃绝从前尚未认识基督时从私欲所怀的意念所愿，而要得着在你心中为我们所存的所愿。愿我们在余生宝贵的时光中，能以你赐给我们的条件多得着基督，也多得到属基督的属灵后裔。

主啊，我们已看见你所说，“要收的庄稼多，作工的人少；许多尚未被你得着的子民，在各种问题里困苦流离，如同羊没有牧人一般”。我们照你的应许，祈求你多多兴起工人，打发他们；也求你多多使用我们。

我们也看到你所预言，在这末世的末日，许多似是而非的福音肆意攻击主的教会，牢笼迷惑主圣民的光景。主啊，我们怎能不为你教会而激发你的愤恨呢？我们要委身为主的教会祷告，也要认真传播主赐给我们的以马内利福音。愿我们为时代所献的祷告并所传的福音都蒙你悦纳，愿我们能得着更多时代的精兵，也能得着有能有力的属灵后裔。

主啊，求你按你给我们的应许，速速成全那荣美的善工。阿们！

第四章神与约瑟同在，他就百事顺利

主题经文《创39:1-6》

经文：《创39:1-6》

约瑟被带下埃及去；有一个埃及人是法老的内臣，护卫长波提乏，从那些带下他来的以实玛利人手下买了他去。约瑟住在他主人埃及人的家中；耶和华与他同在，他就百事顺利。他主人见耶和华与他同在，又见耶和华使他手里所办的尽都顺利。约瑟就在主人眼前蒙恩，伺候他主人，并且主人派他管理家务，把一切所有的都交在他手里。自从主人派约瑟管理家务，和他一切所有的，耶和华就因约瑟的缘故，赐福与那埃及人的家；凡家里和田间一切所有的，都蒙耶和华赐福。波提乏将一切所有的，都交在约瑟的手中，除了自己所吃的饭，别的事一概不知；约瑟原来秀雅俊美。

1. 约瑟所遇一切的人事物，都是为要“异梦得成全”而遇的!《创39:1》

“约瑟被带下埃及去；有一个埃及人是法老的内臣、护卫长波提乏，从那些带下他来的以实玛利人手下买了他去”！

约瑟遇到那么多一般人不能遇到的艰难，是因为“神爱他，神要赐福与他，神要重用他”。若没有那些过程，一个只有在父亲膝下的宠儿，不能成为“能拯救以色列和万民”的约瑟。

虽然，他所遇的很多事情，看起来与“他所得的应许、异象、异梦”不太有关系，甚至相背，但一个一个原都是神成就那异象的过程。他得了两个梦后，不但没有得着哥哥们的支持，却更被厌弃甚至最终被卖了，这样他才能脱离了“一直只活在被嫉妒里的宠儿”的捆锁中，而能来到“使他的异梦能得成全”的埃及。

成了奴隶，看起来与那尊荣的异梦一点关系都没有，但神为他安排的乃是“伺候法老的护卫长波提乏”的家庭；在那家庭里，神教导恩膏他，使他得着管理大家庭的智慧。他的情况越来越好起来，得了主人的信任和支持，看起来异梦快要得成全的时候，他突然被诬告而坐牢；但那原不是“异梦得成”被取消的事件，乃是快捷得成之路被敞开的事件；在那里神为约瑟安排法老的酒政和膳长，使他更多学习政治、外交以备作总理。

神透过约瑟的异梦得成就的过程，清楚地告诉我们，圣徒在基督里所得的应许、异象、异梦，将必丰盛荣耀的成就；也告诉我们一个圣徒得应许之后，他所遇的一切人事物——都是神为要给他成就应许而安排的。在这整个过程里，当然也会有人的软弱和仇敌魔鬼的攻击，但神开始的善工——神就必成全；神必保守“有应许异象异梦的圣徒”的心怀意念，神必叫一切的遭遇——为要成全那异象异梦而互相效力。酒政膳长所遇的事、他们所作的梦、法老所作的梦，连那七年的丰年和旱年的天气，也都是神为要那“祂在约瑟和以色列家里开始的救恩大工”得以成全而安排的事。

约瑟乃是预表基督耶稣；他得见的异梦，乃是预表列国万民因基督得救，并且都要跪拜主基督的事。

凡在基督里的圣徒，都与约瑟一同得了那从天而来的同一个异象异梦。约瑟与我们同蒙圣父圣子圣灵呼召的，拥有了一信一洗一体和同一个基业，一同成了基督的身体；只是时代、情况、角色和个别的使命不同而已；原来我们同约瑟都是在一位基督里，为要显明基督的荣耀并成全基督救恩，而承担并遵从主基督的一个事奉。

约瑟在基督里得了“拯救将来要祝福万民的以色列家人（12族长支派）”的梦，然后神给他成全了属于他的分；我们每一个圣徒也都在基督里，得了“活出基督，拯救透过我们生命神要拯救的家人、亲友、未得之圣民”的应许和异梦。若我们也像约瑟一样蒙恩而信从神的带领，神必一样丰盛荣耀地成全赐给我们的异象异梦。

当时，约瑟所得一切的条件、所遇一切的遭遇，都互相效力而成为他所得的异梦得成全的工具和通道；那么，一样的，今日我们所得所遇的一切，也都是在我们所得的异象异梦得成全上必蒙主重用。在永恒时光里，不会有另一个成功，会比“成为神的儿女、基督身体、圣灵的殿、君尊的祭司而与基督永远一同作王”更大的成功；不会有另一个异象异梦，是比在基督里所得“活出基督，拯救多人，得取永远荣耀的基业”更大的异象异梦；也不会有另一个遇见，是比“为要成全其荣耀之梦而遇的”更重要遇见。过去，若没有遇到那样一些不如意、哀恸的事，没有得了虚心、饥渴慕义、清心的性情，我们如今则无法遇到我们至尊至高的主耶稣基督，无法恢复神的国，无法得着那荣耀的异象，也无法得享生命福乐。

我们现在和未来的脚步，都是为要“多得基督，见证基督”而走的！

已得了如此单纯的人生目标的人，便为有福的了！

他们就能得享“凡他们所得所遇的条件和情况，都成为神的祝福和奖赏”的福气。神已在基督里赐给我们全备福气；我们要享受的福气，不在于未来，乃在于现在爱我们与我们同在的主。应许和异象将必得成，但经过如何的过程，将来如何得成，乃是在主，今日的“察验、顺从、享受主”，乃是在于我们。

像约瑟一样，已得了从神而来的异梦并深信那异梦是将必得成的人，是在所遇的事情和情况里，都会寻找神的旨意和带领，并且会看到神的指教，会顺从，会得着神所赐的恩赐和赏赐，也会步步享受为神亲交同行而喜乐。他的生命会显出主基督的荣美，显出神的智慧和能力，也会得着神所安排遇见的祝福，会得着许多同蒙呼召的圣民；在其过程中，他会越来越多得美好的见证，也会得着经得起考验的信心，因此他的祷告和所讲的信息和见证都发出大能的功效。

凡已知道结果的人，是在过程里忍耐而不会着急或灰心的；凡知道自己所要历经的争战“是已得胜的争战”的人，是在争战中不会胆怯，而能保持刚强的心，也能显出得胜者的权能；凡坚定了旅行的目标地，拿了地图，也有导游的人，是在整个旅程里能带着平安的心享受其旅程，并且也会看见自己的脚步越来越靠近目的地之功效而喜乐。

主已将“将必成就的事”都告诉我们了；只要信，我们就能享受“知道自己的未来，肯定每一个脚步的人能享受”的一切福分。

在我们步步享受与主亲交同行的日子里，我们就很快看到主赐给我们的应许全都丰盛荣耀地得成全的光景。主正在叫我们这永生的生命，一天新似一天，恢复主基督荣美形像；主必叫我们所爱所代祷的家人、肢体、亲友一一都蒙恩得救，与我们一同敬拜赞美主；主必给我们看见，“得救的人数即将很快得满足，天门打开，主帅领千千万万的天使在他们的吹号赞美中降临，我们都得荣美的复活身体而被提，在空中与主相会，得生命的冠冕，与主一同进到新天新地永远的圣城里，与主永远一同作王、作新事、一同享受福乐”那荣耀的光景。哈利路亚，阿们！

2. 神与约瑟同在，他就百事顺利!《创39:2》

圣徒所得最大的福气，乃是“神同在”！

神与我们同在，我们还要什么？我们还怕什么？会有什么问题？

凡尚未以“神同在”为最大的满足和喜乐的人，是在他们前面人生的道路上，还要遇到许多不满足的事，也不得已要继续不断地得着不安、忧虑、挫折、灰心等等的心情。直到真正以耶和华神为“唯一的也是最完整”的盾牌、山寨、依靠、赏赐之前，人就不能得享“百事顺利”的全备福气。

难道神只与约瑟同在吗？神不但与约瑟同在，也与万民都同在！

万民都活在神里面，活在神所造所管理的时空里；万民都是神亲自所造的，他们生命有气息，那就是神保护托住他们生命的证据。

神同在，是永远不变改绝对的事实，人之所以看不见神的同在，都是来自不寻找神的缘故。真心寻找神，人人就都能得见神；亲近神，就会看见神亲近他们；祈求——就必得着；信从——就必得着百事都顺利的福气！

所以，“神与约瑟同在”的意思，是指——约瑟随时随地都寻找神而寻见了神的同在和引领，他顺从依靠神了，因此神在约瑟所作的百事上显出神的恩赐和赏赐了。

“百事顺利”，并不是指“没有遇到难处”的意思，乃是指“神的帮助、成就和赐福，在百事里都显现出来”的意思。遇到苦难的时候，比平时多得七倍的恩膏和祝福就临到爱主顺从主之人的身上。

约瑟的生命能显出比众人更丰盛的恩典和能力，是因为他所遇到的挑战都比众人大。

他所遇到的苦难何等地大！他被哥哥们憎恨，甚至到了差一点被杀的程度。得蒙父亲大爱的宠儿，被哥哥们卖掉，突然在外地变为奴隶了。在埃及陌生之地，每次想到“父亲以为他死了，为他哀哭”的时候，他的心会何等地疼痛？若神将13年之后要发生的事，预先给他看，也告诉他说，“约瑟，忍耐一下，透过这些过程，你必成为埃及总理，并能拯救你的家族和时代”的话；他还是带着盼望忍耐自己所遇的情况吧。但，神不会那样作，因为神要锻炼他的信心，要他在任何情况里都能信赖神的慈爱、全能和信实，要他靠信心而能看见与他同在的神，要他信靠神赐给他的应许和异梦而能察验到神在凡事中的引导。

神所看重的不只在于工成之时的美好结果，更是在于过程中的与神亲交和同行，并在每一个脚步里要得的恩膏和奖赏。情况是随时都会改变的，但在任何情况里，神都必与我们同在，并且叫爱神顺从神之人得着万事互相效力所带来的益处。这是永远不变绝对的事实，所以只要我们愿意，就都能得享“百事顺利”的福气。然而，要得享那从福气，就必要晓得“能察验并顺从神的旨意”的秘诀。

神已赐给我们比约瑟所得更美的启示，叫我们能随时随地更清楚地享受以马内利的福气。

耶稣基督乃是以马内利启示的完成；因此耶稣基督的名字就是以马内利。

我们已看见了基督的道成肉身、死而复活、宝座掌权，藉此，已信而得了圣灵，不但如此，我们还比约瑟多得了4000年荣耀的见证。

恢复以马内利的秘诀，就在于——

① 与基督同死同复活而得“基督身体”的新生命——恢复神儿女、生命目标、基督的眼光、神为的方法；

② 认识圣灵——使我们听信基督福音，得儿子的灵，以神的话指教我们，时常感动我们，赐智慧能力恩赐于我们，结出生命的果子，传福音见证基督；

③ 不断地吃灵粮、喝灵水——靠着圣灵，学习、确认、默想、背起顺从神的话；

④ 不住地与神交通——灵魂的呼吸、保持事实实况、神的引导、保持权能；

⑤ 凡事上与神同行——活出基督，荣神益人，见证基督。

要得更完美的以马内利，就必要继续不断地操练；并且，要总动员我们——知、情、意的全生命，来更深更活泼地认识、热恋、顺从父神、主基督和圣灵——我们亲近神，神必亲近我们！

3. 主人见神与约瑟同在，又见神使他手里所办的尽都顺利，因此把他家一切所有的都交在约瑟手里!《创39:3-4》

约瑟在主人眼前蒙恩，得了主人的心，乃是神在圣经里教导我们“在职场生活中蒙神大恩，也在老板和同事眼前蒙恩”的最理想的见证。

主教导我们说，“你们作仆人的，要凡事听从你们肉身的主人，不要只在眼前事奉，像是讨人喜欢的，总要存心诚实敬畏主；无论作什么，都要从心里作，像是给主作的，不是给人作的。因你们知道从主那里，必得着基业为赏赐；你们所事奉的乃是主基督”《西3:22-24》。

我们基督徒，是基督的身体，主基督住在我们里面，所以，我们在地上得了什么身分、地位和事情，都是“活出基督”极其尊荣的工具；并且我们只按着主的教导而作，就都能得着约瑟所得着的那种美好的见证。主人想在自己的工人身上看到，是怎样的生命、心态和作事？主人波提乏怎能在约瑟身上看到“神与约瑟同在“？

透过约瑟心灵的感恩和喜乐！

约瑟在服事他主人的时候，他带着“不是给人作，乃是给爱他的主神作”的心态而作，他虽然面对人事，但他是“总要存心诚实敬畏主”的。所以无论遇到何种情况，他总是能保持“感恩喜乐”的心。

在波提乏家里有许多仆人，主人在约瑟身上很快看到他那与众不同的生命和言行。虽然他是个奴隶，但他的生命发散出来的形像，一点也不像奴隶，看不到在一般奴隶身上会看到的“卑屈的奴相”；虽然他的态度，是很谦卑恭逊，但总是显出些“王子自尊”的神气，而使人不能随便对待他。有些从天上从灵魂的深处涌出来的平安、喜乐，从他的生命里发散出来，很快吸引住众人的心。

约瑟的生命能显出那种“神气”，并不是因为他生来所得的生命是特别，乃是因为他的灵魂是继续面向神尊贵的荣光的缘故了。人的生命就正如一台镜子，镜子向着哪个景色，就会显出那种景色的；每当我们的灵魂，带着王子尊贵的身分，面对父神的荣耀、慈爱和圣洁的时候，我们的生命就自然而然显出神一切的荣美来，影响周围的人。

认识基督福音的结论，乃是“常常喜乐，凡事谢恩”；基督福音，就向我们发散出神那无限的慈爱、圣洁和荣光，使我们在任何时候都能享受神的恩典和喜乐。

2） 透过约瑟为人的正直和诚实！

主人很快发现了约瑟所讲的每一句话全然符合实况，他从早到夜晩的作息非常诚实，根本不需要监督他。不久，主人叫约瑟不需要什么报告，甚至“将一切所有的，都交在约瑟的手中，除了自己所吃的饭，别的事一概不知”《创39:6》。

亚伯拉罕喜爱他的仆人“以利以谢”到把他成为继承自己一切产业的后嗣的程度《创15:2-3》，那位仆人在为主人的儿子找妻子的事上显出何等地诚实，远超过主人向他要求的《创24章》！约瑟和以利以谢的那种正直和诚实，是时常站在无所不在、无所不知之神面前而活的人，才能够作到的；他们的行事为人，都不为讨人喜欢而作，都带着“存心诚实敬畏主”的心，要得神的喜悦而作的。人胜过一切试探和控告的秘诀，乃在于“站在神面前，讨神喜悦”——他们就必“从主那里，必得着基业为赏赐”《西3:24》。

3）透过约瑟作事的智慧和能力！

主人波提乏看到从约瑟进来他家庭之后，“凡家里和田间一切所有的，都蒙耶和华赐福”《创39:5》。主人希奇惊讶，观察约瑟作法的时候，就发现，他作事，都是——

① 有很清楚的目标

② 也有优先程序

③ 按每一个人的才干分配工作

④ 每天必有检讨反省（不会遇到反复的失败、继续寻找更有功效的作法）

⑤ 也善于安慰鼓励帮助人，因此人人都真实喜爱尊敬他。

他能得那种智慧的作法，都是从凡事上都仰望主而得。“敬畏耶和华，是智慧的开端；认识至圣者，便是聪明”《箴9:10》。“你们中间若有缺少智慧的，应当求那厚赐与众人，也不斥责人的神，主就必赐给他”《雅1:5》！

4）透过约瑟的见证神，喜爱祝福人！

我们基督徒，理所当然地“务要传道；无论得时不得时，总要专心”《提后4:2》，然而，带来最上好功效的传福音作见证，乃是“人在我们生命生活里，看见了神的同在、帮助和赐福，过来找我们问，我们带着谦卑温柔地回答”。

约瑟的主人“见耶和华与他同在，又见耶和华使他手里所办的尽都顺利”《创39:3》。当我们顺着圣灵而行，显出圣灵荣美果子的时候，在我们周围的众人都必羡慕，也会过来问我们得享平安的缘由，会问“你们夫妻相亲相爱，一同得享福乐的秘诀，从哪里来？你们养育儿女的秘诀是什么？你兴旺事业的智慧从哪里得？”。

基督活在我们里面，基督一切的宝贝都在我们生命里，要显明神莫大的能力，因此只要愿意，我们就能显出基督的荣美来，很快使人看见我们生命与众大有不同的证据。最要紧的秘诀，就在于——我们的眼光不放在“成功”，乃放在“爱神爱人”，并且在小事上忠心，主就喜悦我们，必在我们所作的凡事上显出祂的赏赐来，也将更重要的事托付给我们作。

主说，“好，你这又良善又忠心的仆人！你在不多的事上有忠心，我要把许多事派你管理；可以进来享受你主人的快乐！凡有的，还要加给他，叫他有余；没有的，连他所有的，也要夺过来”《太25:21，29》。大卫按心中的纯正牧养父亲托付给他的羊群，所以神拣选他，从羊圈中将他召来，叫他牧养自己的百姓雅各和自己的产业——以色列《诗78:70-72》！

4. 因约瑟的缘故，神赐福与那埃及人的家!《创39:5-6》

“自从主人派约瑟管理家务和他一切所有的，耶和华就因约瑟的缘故，赐福与那埃及人的家；凡家里和田间一切所有的，都蒙耶和华赐福”。若我们听到“我们的家人、肢体、亲友，都因我们的缘故，蒙受了耶和华神所赐的祝福”的话，我们会何等喜乐！

若我们所爱所代祷的每一个人和他们的家庭，因着我们的祷告祝谢得救、成圣而成了多人的祝福，乃是何等感恩喜乐的事呢！

只要信而作，我们也像约瑟一样，能成为多人和时代的祝福。那是神赐给祂所有儿女的特权。“我必赐福给你，叫你的名为大，你也要叫别人得福；为你祝福的，我必赐福与他，那咒诅你的，我必咒诅他，地上的万族都要因你得福”《创12:2-3》。神赐给亚伯拉罕的这应许，是指着“万福之源耶稣基督”而说的，是因为亚伯拉罕乃是“神的儿女，基督的身体，君尊的祭司”的缘故，所以将必成就出来的应许了，是“凡在基督里的基督身体（神的儿女）”共通得着的应许了《加3:29》。

“惟有你们是被拣选的族类，是有君尊的祭司，是圣洁的国度，是属神的子民，要叫你们宣扬那召你们出黑暗入奇妙光明者的美德”《彼前2:9》。“一切都是出于神，祂藉着基督使我们与他和好，又将劝人与他和好的职分赐给我们”《林后5:18》。“你们要去，使万民作我的门徒，奉父子圣灵的名，给他们施洗；凡我所吩咐你们的，都教训他们遵守；我就常与你们同在，直到世界的末了”《太28:19-20》。如今我们蒙恩蒙召而成了基督身体，这都是神自己的作为；我们每一个圣徒拥有着独特的条件、人际关系和联络网，那就是神亲自安排“有神永远计划”。

从信主之后，我们心里常有圣灵的感动和指教，我们虽然不完全，但还是努力按着神的旨意而活，那也是神活在我们里面，活在我与人中间的证据。我们蒙恩得救之后，因信神告诉我们“整个黑暗世界和基督福音的事实实况”，而为我们所爱所遇见的天天举手祷告，那也原是神在我们心灵里的作为。因此，我们为神托付给我们的人们祷告的，连一声叹息也都蒙神听见了，神都按时间表成就了，也将必远超过我们所求所想地都得成全的了。

我们要深信“基督一切的宝贝放在我们这瓦器里，要显明这莫大的能力”《林后4:7》；虽然看起来我们是个普普通通的瓦器，但那永远无穷地要显出神莫大能力的宝贝在我们里面了；我们每一个圣徒，原都是“万福之源"了。若我们能掌握了“不靠瓦器，而靠里面宝贝”的秘诀，曾经在亚伯拉罕、以撒、雅各、约瑟、众先知、众使徒等我们信心列祖身上发生的事，在我们与他们同蒙呼召的生命、人际关系、联络网里，必一样会发生的。阿们！

为要更有能力更有功效地祝福自己并祝福神托付给我们的生命，在此，我们要确认以下关于“福”的真理事实！

什么叫“福"？清楚知道，我们就才能辨别“真正的福”，也能多得享，并能多分给人！

1）约瑟虽然自己没有拥有任何的财产，但他就是“福源”，使多人因他得福！

“福”——原不是指“拥有多财产”的，乃是指“拥有赐一切全备福气的神”，也是指“现在享受那神所赐全备福气”的！

其事，人在世上每天所需要的不多，只不过是三碗饭、一套衣服和一张床。所以,《提前6:8-10》说，“只要有衣有食，就当知足…… 贪财是万恶之根；有人贪恋钱财，就被引诱离了真道，用许多愁苦把自己刺透了”。很多人是为要得钱财，天天犯罪；在得的过程里、在保管过程里、使用的过程里，都犯下害人的罪。人来世上的目的，原是要祝福人得人的生命、而要得着永生冠冕和基业的。但那些贪财的，都往相反的方向（受审判、受咒诅）奔跑。

财物，原是得了多少，就有多少的责任的，将来在神面前都要算帐。他们在不知随时会离开世界的事实，只要积攒财物，然后，将财物留给儿女，叫儿女们因不劳而获的财产跌倒。

我们要相信主告诉我们的话，要相信主向我们揭开的事实。主都告诉我们：我必按你们的需要，每天给你们，因此要吃得喜乐，喝得喜乐，用得喜乐；先求神的国和神的义（关于你们永生福乐的事），这一切都会加给你们；你们要成为又智慧又聪明的好管家，将你们得的一切，分给需要的人，若你们在这小事上忠心，我必将更大的事交托给你们；若你们也像基督一样，为要使万民成为富有，甘愿处于贫穷，你们的奖赏是最大的了…… 。

只要我们愿意按主的教导而作，我们就立刻开始能活在“最完美最丰盛的全备福气”里！我们不要只羡慕约瑟，我们也能得享他所得享的“祝福自己的永生，也祝福万民”的福气！

2） “福”，原是透过“分给（叫人得福）”而继续加增的

透过我们得福的人越多，神赐给我们的福也会越多，且那喷出一切福气“福源”的出口，也会越来越扩大起来！

“福”，并不只是指“属世属肉的福”，更是指“能成为永存的福”；那就是“我自己的灵魂越来越恢复基督荣美”的福，也是“透过我的生命叫更多得同样永存之福”的福，是“透过我所祝福的人，继续祝福更多人”的福，是继续得着神所张开蒙恩遇见的福，是我们的祷告都蒙主的悦纳应允的福，是我的祝福祷告成为时代的祝福的福。

以利亚虽然只拥有着一张骆驼皮衣，只吃乌鸦朝晩叼来的植物，但他就使撒勒法寡妇得福；以利沙虽然什么都没有，但使许多人得福；保罗虽然一无所有，但使万民都得富有了。他们所享受所分享的福气，不但成为当时时代的大福，也成了直到如今几千年圣民的福气。神将同样那无限的福源——基督耶稣赐给我们了，只要愿意，我们也能得享那种福气，也能成为许多人的祝福。

3） “福”，是透过“听从神的话并谨守遵行”之人的生命、人际关系和生活里显明出来的！

我们已经看到了《申28:1-14》所宣告神那全备福气，在历世历代何等真实地成全在许许多多蒙恩爱主遵从主的圣徒和他们后裔身上的证据。“你若留意听从耶和华你神的话，谨守遵行祂的一切诫命，就是我今日所吩咐你的，祂必使你超乎天下万民之上。你若听从耶和华你神的话，这以下的福必追随你，临到你身上。你在城里必蒙福，在田间也必蒙福，你身所生的、地所产的、牲畜所下的、以及牛犊、羊羔、都必蒙福。你的筐子和你的抟面盆，都必蒙福。你出也蒙福，入也蒙福…… ”。阿们！

我们要背起这蒙神大福的经文，常常要默想暗诵，要每天成为我们在凡事上的遵从主，要确认这应许成就在我们身上的证据，也要用来祝福所爱的家人、肢体、亲友，特别要用来嘱咐祝福我们的儿女后代。

遵从主——主就开始向我们敞开为我们所预备的道路，这这如同开车时，我们行进，导航机就才能开始指示当走的路；

遵从主——当我们遵从主的时候所需要的智慧能力恩赐，主继续加在我们身上；

遵从主——就我们在遵从主的路上所祷告所作所讲的都能得主的成就；

遵从主的带领——我们就能得着新事新恩新功课。

因此，遵从主就使我们得着并分享与人的“真福”越来越多起来，并且继续丰盛起来到无穷！

愿我们每一个当代的圣徒，都能明辨上述的三种“真福”，掌握“尽享其福，并能分享与人，成为今日约瑟”的秘诀。阿们！

第五章蒙神重用前必要胜过试验

《创39:6-23》

《林后4:6-7》说，“那吩咐光从黑暗里照出来的神，已经照在我们心里，叫我们得知神荣耀的光，显在耶在基督的面上。我们有这宝贝放在瓦器里，要显明这莫大的能力，是出于神，不是出于我们。”因为我们已经听见基督十架福音而信了，因此，现在活着的，不再是我们，乃是基督在我们里面活着；并且我们如今在肉身活着，都是要“因信靠信从爱我为我舍己的神的儿子耶稣基督而活”。因为我们就是基督的身体，所以，基督活在我们里面，主基督要将天上的智慧、能力、恩赐、赏赐继续不断地赐给我们。我们的思想、表情、作为和言语，应该都要显出神透过我们生命生活要显出的祂那莫大的能力，而要荣耀神，祝福人。

然而，在我们的生命生活，尚未能全然地显出神的荣光和能力；那是因为我们生命里，还有些阻挡神的荣光和能力的瑕疵。若没有除掉那些瑕疵，我们不但不能显出神的荣耀，也不能胜过仇敌魔鬼的试探，而羞辱神、绊倒人，也毁坏自己的永生生命和基业。

因此，从亚当、亚伯、塞特开始到如今，凡信耶稣基督的圣民，都必要经过试验——在火炉里被精炼的过程《彼前1:6-7，雅1:2-3》；凡没有经过精炼的生命，是无法成为神使用的器皿。

信心之父亚伯拉罕，若尚未胜过“在摩利亚山上献上——独生子以撒的试验”，他和他的后裔就无法能得着“仇敌的城门”，也无法得着“四大福音化”的永生基业。

约瑟，那拥有神永远荣美的计划、并得了异梦的人，我们凡信基督的圣徒都得了跟他一样神的爱、应许和异象了，而在他所得的异梦得成全之前，是必要经过这火里的精炼。那胜过试探试验的人，魔鬼认识他而怕他，他自己也肯定了——神如何爱他，叫他如何得胜而能得着坦然无惧、刚强壮胆的生命。

一个圣徒，一生在自己生命的成圣和拯救祝福多人的过程中，要面对的属灵激烈的争战里，那种无有瑕疵的清洁生命、经得起考验的信心、对自己生命的肯定，是不可缺少的兵器。

我的生命得成圣到何等地步？曾经历过哪种试探试验？正在面对哪些试探试验？我已得了胜过试探试验的秘诀没有？

神所预备更美好的圣工和荣耀的基业，正在等候着我们。愿主多多光照我们，洁净坚固我们。阿们！

** 读经** 《创39:6-23》

⁶波提乏将一切所有的，都交在约瑟的手中，除了自己所吃的饭，别的事一概不知。约瑟原来秀雅俊美。

⁷这事以后，约瑟主人的妻以目送情给约瑟，说，你与我同寝罢。

波提乏的妻子，就象征试探圣民的大淫妇《启17-18》；约瑟蒙神重用之前，必要通过这场考验。

现在约瑟所面对的试验，是远超过他的哥哥们给他的试验；

① 要胜过自己的情欲；

② 要胜过女主人天天执拗的引诱；

③ 要胜过女主人的威胁——因她能决定约瑟的生死；

④ 主人波提乏发现如此的情况，等等。

在此，我们要再一次确认行淫所带来严重的结果。

“人所犯的，无论什么罪，都在身子以外；惟有行淫的，是得罪自己的身子”《林前6:18》；因此，行淫的人，就得病，也破坏自己的夫妻关系，也害自己的儿女后代。

淫乱，会造成个人、家庭和整个社会的破坏；因此，恶魔用来毁坏人，神的烈怒和审判也在行淫的个人、家庭、社会大大显明出来；如同挪亚时代、所多玛蛾摩拉的问题，都是婚姻和行淫上的问题。

今日主快要来的时代，就正如主所预言的，淫乱的灵、文化、风气，透过网站媒体充满在整个世界里；其淫乱的程度，已达到了挪亚和所多玛蛾摩拉时代的地步。我们和我们的儿女，正活在这样淫乱的时代；我们所面对的挑战实在是很大了。

凡不能脱离淫乱之灵的人，是无法看见伟大荣耀的异象，也无法蒙神使用；但，在如此淫乱的时代，就像约瑟一样能胜过淫乱的诱惑，能保持圣洁的人、家庭和教会，神就必在各方面大大重用他们和他们的儿女。

⁸约瑟不从，对他主人的妻说，看哪，一切家务，我主人都不知道，他把所有的都交在我手里。

⁹在这家里没有比我大的，并且他没有留下一样不交给我，只留下了你，因为你是他的妻子，我怎能作这大恶，得罪神呢？

我们要学习约瑟这样斩钉截铁地拒绝。他拒绝女主人引诱的理由和语气是非常的清楚，并且使女主人感到内疚；他说：

① 绝不可以如此对待那么信任我的主人，

② 我提醒你，你是我主人的妻子，

③ 你要知道这不是秘密，乃是你和我在神面前，我绝不可以在神面前得罪神。

每当遇到试探的时候，我们要把问题带到神面前，要得着神的指教，坚固心志，截然拒绝；不可以留在暧昧的状态。

¹⁰后来她天天和约瑟说，约瑟却不听从她，不与她同寝，也不和她在一处。

从魔鬼而来的试探，不会是“单一性”的，必会天天继续的再来；因此，若是遇到继续反覆而来的试探，必要集中祷告，必要斥责赶逐魔鬼，也要谨守自己的心怀意念。

情欲方面的试探，是透过眼睛和思想而来的；最好不要看、不要想、不要听、不要摸。我们要记得始祖亚当夏娃不能胜过试探而跌倒，就是来自于“继续地看见”。“女人见——那棵树的果子好作食物，也悦人的眼目，且是可喜爱的，能使人有智慧，就摘下果子来吃了；又给他丈夫，他丈夫也吃了”。

¹¹有一天，约瑟进屋里去办事，家中人没有一个在那屋里。

¹²妇人就拉住他的衣裳说，你与我同寝罢；约瑟把衣裳丢在妇人手里，跑到外边去了。 女主人的试探，已达到拉住约瑟衣裳的程度；试探的另一特征，是如此执拗的，并且气势是越来越猛烈的。因此，头一次遇到试探的时候，必要抓住神的旨意，而坚决，也要保守自己的心怀意念。

¹³妇人看见约瑟把衣裳丢在他手里跑出去了，

¹⁴就叫了家里的人来，对他们说，你们看，他带了一个希伯来人，进入我们家里，要戏弄我们；他到我这里来，要与我同寝，我就大声喊叫；

¹⁵他听见我放声喊起来，就把衣裳丢在我这里，跑到外边去了。

¹⁶妇人把约瑟的衣裳放在自己那里，等着他主人回家，

¹⁷就对他如此如此说，你所带到我们这里的那希伯来仆人，进来要戏弄我；

¹⁸我放声喊起来，他就把衣裳丢在我这里跑出去了。

女主人的作为，完全就是贼反荷杖、贼喊捉贼；她的那淫乱之情，几次遇到约瑟的拒绝，如今变为忿怒、憎恨和报仇。因为魔鬼几次试探我们之后，若不成，牠就开始逼迫我们。所以当我们拒绝试探的时候，也要预测会有这样的结果而预备心。既然，我们站在神面前，靠神而胜过试探，我们就知道神必保守我们到底，并且将祂所预备荣美的计划，透过我们经得起考验的过程美好的展开并成全。

¹⁹约瑟的主人听见他妻子对他所说的话，说，你的仆人如此如此待我，他就生气；

²⁰把约瑟下在监里，就是王的囚犯被囚的地方。于是约瑟在那里坐监。

约瑟信实地走公义道路的结果，就是遇到了被诬告下监狱。

看起来，他很冤枉，但这乃是神把他更进一步带到——异梦得成全的过程。其实，神所赐给圣徒最大的赏赐，乃是我们——信任神，信从神，信靠神的本身。我们是没有能力可以造成任何情况，但我们可以在任何情况里爱神爱人，能享受神所安排的恩典，也能步步跟从神；那每一个脚步就是神最喜爱的脚步，也是继续加添永远冠冕的脚步。经文中，没有记录“约瑟埋怨或控告女主人的不是”之事。但他知道——神在凡事上居首位，神掌管一切，他信赖了神，深信了神为他安排的，必是对他最好的。

²¹但耶和华与约瑟同在，向他施恩，使他在司狱的眼前蒙恩。

与约瑟一样同得享受以马内利神的人，所遇到的问题越严重，他们就得蒙神的恩典也越多。约瑟被诬告而下监的事，原不是倒楣的事，乃是他从“波提乏家庭学校” ——学习了管理一大户家庭的课程中，毕业之后，就上了“法老的高官被囚的监狱学校”——要学习统治埃及整个国家的课程，进入那高级班课程的事。

神与约瑟同在，也一样与我们同在；若我们掌握了约瑟得享以马内利神的秘诀，我们也能看见神在凡事上施恩于我们的光景，也能得享“周围人的眼前蒙恩”的福气。

我们胜过试探考过了神的试验之后，会蒙受另一个很宝贵的赏赐，就是我们自己对自己生命的肯定和祝福；我们就能享受肮脏污秽的人不能享受的自尊和坦然和无惧刚强壮胆。因此，祷告、作事、表情、说话都能发出神的权柄和能力；也会看见那只有清心的人才能看到的大异象，因为我们的清心，可以叫我们“没有折扣地”照着神所赐原本丰盛的应许，而能看见那从天而来荣耀的异象，并且也会看见神为那些胜过试探的清洁的器皿——所预备的贵重的事。

²²司狱就把监里所有的囚犯，都交在约瑟手下，他们在那里所办的事，都是经他的手。 ²³凡在约瑟手下的事、司狱一概不察、因为耶和华与约瑟同在、耶和华使他所作的尽都顺利。

约瑟来到监狱里，监狱的司狱和囚犯都因他得了神所赐的福。并不是好的环境造成好人，乃是好人造成好的环境；并不是好的环境能显出天国，乃是靠天而活的人才能显出天国。天国并不在于具备什么特别好条件的地方，乃在于神同在的地方；人的蒙福，不是来自于什么好条件里，乃是来自于依靠万福之源“神”里。

1.凡不清洁的生命，都不能蒙主使用！使用前，神必试验人！

保罗对属灵儿子提摩太说，“凡称呼主名的人，总要离开不义。在大户人家，不但有金器银器，也有木器瓦器；有作为贵重的，有作为卑贱的。人若自洁，脱离卑贱的事，就必作贵重的器皿，成为圣洁，合乎主用，预备行各样的善事。你要逃避少年的私欲，同那清心祷告主的人追求公义、信德、仁爱、和平”《提后2:19-22》。合乎主用的那贵重的器皿，并不是“金器银器”，乃是“自洁，脱离卑贱的事，而成为圣洁”的器皿；神无法使用有些“有学问、地位、才干”的人，乃要使用“真信神的话、而得了神的心愿、眼光，厌恶罪恶，喜爱亲近神跟从神”的圣洁的圣民。

过去的整个历史，告诉我们“那些少数圣洁的圣民”，都是像约瑟、摩西、大卫、他玛、喇合、路得、哈拿……一样，在世都遭遇过各种哀恸之事，在其被精炼的过程中，清楚“遇见神，认识神，经历神”而得了洁净的人。

1.1 圣徒的生命若尚未经过试验(精炼)，尚未恢复了清洁，就必遇到以下六样的结果！

绝不能胜过撒但的试探：

我们圣徒的一生，是与撒但争战的日子；撒但试探或控告我们；若尚未得了“在基督里能得的圣洁”——听信基督十架福音，悔改，受洗，从罪和死的律得释放，得圣灵，明白神的旨意而顺从，并且继续得洁净，我们就无法胜过撒但随时的攻击。

主说，“先要捆住壮士，才能抢夺他的家财”《太12:29》；又说“打仗之前，先坐下酌量我们能不能胜战”《路14:26-35》。在基督里，我们已得了“在任何情况里，都能得胜有余”的条件；但唯有“真信基督，背起自己的十字架跟从基督，并继续洁净自己生命”的圣徒，才能胜过撒但。

尚未得清洁的生命，则在他们地上的日子必要经历的那“天路历程”中，终必要遇到“不能过关”的试探而必跌倒，如同罗得、倒毙在旷野的以色列人、扫罗、年轻财主、底马……

2）看不起自己，因此无法享受基督的权柄和能力：

虽然享受基督权能的根基，并不在于人，而在于基督，但当我们活在罪中(或有尚未解决的罪)的时候，我们就不能胜过魔鬼的控告而失去“自尊”；因此，我们就不能享受靠着“向神坦然无惧的心”才能享受的权柄和能力。

3）无法见从天而来的异象，作异梦、说预言，却限制眼界、缩小疆界、削弱能力：

虽然，神在基督里已赐给我们永远的应许和将必得成全的预言(神的话)，藉此无限的圣灵也住在我们里面，但，当我们的关心兴趣被捆于这世界，并活在罪中的时候，我们就不能看见那圣徒应该要看见荣耀的异象，也不能作异梦、说预言。

唯有那些“真信神的话，靠圣灵祷告，与神同行，而保持圣洁生命生活”的圣徒，才能得着神的异象，也能享受得神异象的人才能享受的智慧、能力、恩赐和赏赐。这就是，那群“倒毙在旷野的以色列民”和约书亚、迦勒，在拥有同样的应许和条件之下却显出相反表现的理由。

将地上宝贵的光阴，都浪费在宴乐中：

圣徒在地上的日子所拥有的条件和有限的时光，是何等地宝贵；因为都是要用来荣耀神祝福人建立永国的，也是用来要得取永远的基业和冠冕的。《箴29:18》说，“没有异象，民就放肆”：只思念地上之事的人，不但不能得着从天而来的异象，也不能得享从上头而来的智慧和能力，却只能活在“被捆于世上忧虑”的状态里。

祷告不能蒙应允：

《雅4:3》说，“你们求也得不着，是因为你们妄求，要浪费在你们的宴乐中”。圣民的祷告与异教徒祷告的不同，乃在于圣民祷告的内容，都是在“信从神的话”的根基上得圣灵的光照而得的。因为神爱儿女，要给“真有益于儿女”的福气，所以神无法应允他们“靠私欲而祈求”的祷告，因为应允了反却害他们。

在那日，一生的工程被火烧，受亏损：

我们一生所作的工程，当我们进神国的时候，必要经过火《林前3:10-15》；在那时，一切我们不靠神的引导、智慧、能力和恩赐所作的工程，都要被烧而不能进入真神的国。唯有“在地上时，经过试验，早已被火烧而精炼”的工程，才能通过那火。

1.2 基督徒非胜过不可的试探和试验：

财物的试探：

蒙召的圣徒，头一个要通过的试验，乃是财物(玛门)。若是不能通过，就不能享受神所赐“丰裕，好管家，得永生肢体”的福气，并且他们的生命是“已经跌倒，成了玛门鬼的俘虏”的状态。《提前6:7-10》说，“只要有衣有食，就当知足。但那些想要发财的人，就陷在迷惑，落在网罗，和许多无知有害的私欲里，叫人沉在败坏和灭亡中。贪财是万恶之根，有人贪恋钱财，就被引诱离了真道，用许多愁苦把自己刺透了”。使人能胜过“贪财”试探的秘诀，乃在于真正遇见“供应一切需用”的阿爸天父，并且明白神赐财物的目的，用来“荣神、益人、建立国度”。

宴乐的试探：

关心兴趣不能脱离世上宴乐的人，是不能得见从天而来神圣荣耀的异象，不能得享从上头而来的智慧、能力、恩赐和赏赐，也必将生命、能力、财物和时光都浪费在宴乐中。

其实，他们生命的光景是留在尚未脱离世界之灵的状态。这样的人，若要事奉神，会叫许多人跌倒的，因此神无法使用他们。

如何能胜过宴乐的试探？其秘诀就在于清楚经历“享受属灵世界的滋味，要远超过世界宴乐”的事实，也要看清圣灵所赐的“平安、喜乐、盼望、智慧、能力、恩赐和赏赐”的宝贵。

3）地位/权势的试探：

要比别人强的人是不能建立属基督属天的团契；因为建立世界的原理与建立神国的原理，是完全相反的。主说，“你们知道外邦人有君王为主治理他们，有大臣操权管束他们。只是在你们中间不可这样。你们中间谁愿为大，就必作你们的用人；谁愿为首，就必作你们的仆人；正如人子来，不是要受人的服事，乃是要服事人；并且要舍命，作多人的赎价”《太20:25-28》。我们要知道真正拯救、医治、造就人的权柄，乃是从“怜悯、温柔、谦让和服事”而来。对已明白这奥秘的圣徒而言，那些地位和权势，则是人人都要给他也会拒绝的。

4）情欲的试探：

淫乱背后，必有“淫乱污秽的灵“魔鬼的试探，神无法使用那种不洁净的生命，并且，总有一天遇到严重跌倒的试探。

流便，因与父亲的妾同寝，而失去了长子的名分；以色列的力士——士师参孙，因不能胜过情欲的试探，被淫妇大利拉欺骗，失去力量，眼睛被仇敌剜出来。大卫那么蒙恩的神仆，也只因一次的犯奸淫，给仇敌(魔鬼)提供了把柄，犯了更严重的罪而谋杀了忠臣；魔鬼叫神所重用的仆人在整个圣民和万民目前大大蒙羞，使刀剑不离开他的家庭，带来女儿被家兄强奸，失去了四个儿子的性命，儿子押撒龙的叛逆，儿子在白昼以色列百姓眼前污辱了父亲的妃嫔们，甚至要杀父亲大卫。

对身体健康的人，尤其对年轻青年而言，情欲的事，是并不容易能克服的试探。但得胜的秘诀，就在于“时常要活在神面前”，也要看透其背后魔鬼“要灭绝我们、配偶、儿女、后裔，并要毁坏我们事工”的阴谋，并要努力要避开受引诱的机会。

名声的试探：

若要看一个人成圣工夫的程度，就以“在他面前讲他的坏话”来试试。这试验是已经通过了前述四样试验的人，也不容易通过的试验了。但，若没有胜过名声方面的试探，在事奉的过程里，常常会上魔鬼的当，会显出许多软弱的样子，造成许多负面的情况。

真正认识“自己的软弱无能、神的怜悯和施恩”而靠神的能力事奉的人，不但不会关注人的看法，也不会喜爱人的称赞。他们就像保罗一样，更喜欢夸自己的软弱，因为盼望基督的能力覆庇他们；也会因为基督的缘故，就以软弱、凌辱、急难、逼迫、困苦为可喜乐的；也会见证“我什么时候软弱，什么时候就刚强”的奥秘。《林后12:9-10》当我们看见他们所看见的，喜爱他们所喜爱的，并且单以“得主的喜悦和称赞为最大的成功和满足”的时候，我们才能真正胜过那名声方面的试探。

2.唯有像约瑟一样活在神面前的人，才能胜过一切的试探！

2.1 人生来带来的罪性(私欲)，是随着认知和肉体的成长，越来越会得更多的试探！

人受试探，是从亚当“听从古蛇的谎话，违背了神的话而灵死，肉眼明亮”的时候开始的；凡亚当夏娃的后裔，都在罪和死的律里生长。看起来儿童很天真，但在他们生命里罪性的本质，是与“说谎、偸窃、犯奸淫、杀人“过的成人罪人的生命所带着的罪性，都是一模一样的，儿童的天真，并不是因为他们没有罪性，乃是因为他们尚未认知“哪一个是带给他们益处”罢了。虽然，我们从来没有教导他们犯罪，反而教导他们行善，但，在他们生命里都能发现“贪心、嫉妒、抢夺、憎恨”等的罪性，也会看到随着认知和肉身的成长，他们越来越受更多的试探，犯越来越多罪的光景。若遇到状况，人人都会犯任何种的罪。因此，我们都要承认“自己的罪性、软弱、无能”的事实，并且，也不要“因受试探的软弱现象而被捆在自卑内究里”，也不要放弃“来到神面前蒙怜悯，得力量，而能胜过试探”的勇气。

2.2 我们的忍耐、努力、意志，都是根本无法叫我们能脱离罪性，也无法能胜过魔鬼坚持到底的试探！

若能，神应该会说，你们多多努力吧；主基督根本不需要被钉在十字架上了！

所以唯有在基督里，与基督同死同复活而得神所赐的新生命(真理、宝血、圣灵所生的)，也透过道成肉身的基督耶稣能看见神，活在神的面前我们才能胜过从魔鬼、肉体、罪性而来一切的试探！

若要靠忍耐、努力、意志力胜过试探，我们就不但不能胜过，反而会落在更大的自卑内疚里；在没有除掉私欲的状态里，我们就是无法胜过试探；在没有脱离罪和死的律的状态里，我们就是无法胜过罪和死的权势；在尚未得着神的话和圣灵光照的状态里，我们就是无法胜过魔鬼撒但谎言的权势；在尚未得知基督宝血赦罪的事实和父神那永远无穷无条件的大爱，我们就是无法胜过魔鬼昼夜的控告，无法恢复爱神爱人的心，也无法恢复坦然无惧刚强壮胆的心灵。因此，唯有在基督里，我们才能胜过一切的试探。在胜过试探上，我们人的忍耐、努力、意志力也需要，但我们的努力不可以在靠自己的能力上，乃要在“看见神，跟从神，依靠神“上。

2.3 凡尚未除掉“隐而未现的罪”的人，乃是尚未恢复“活在神面前”的了；除非他们心眼被打开而能看见神，他们就是无法脱离那些的罪！

人若知道有监视摄像机正在监视他的时候，就不会犯罪；人活在神面前的时候，也就不会犯罪。

换句话说，人在他人面前时和自己独处时的不同，以为别人不知道而犯罪，都是因为在他们眼前没有神。以利沙的仆人基哈西以为主人不会知道，而去找麻疯病得医治的乃缦将军，向他说谎而得取礼物藏在自己家里，然后见主人以利沙。以利沙问他说，“基哈西你从那里来”？他回答说，“仆人没有往那里去”。以利沙对他说，“那人下车转回迎你的时候，我的心(灵)岂没有去(看到)么？因此乃缦的大麻疯必沾染你和你的后裔，直到永远”。基哈西从以利沙面前退出去，就长了大痲疯，像雪那样白。当人以为无人能知道我的心和行为的时候，就会犯罪；非信徒都是无法不能那样的。

但，问题是在“说自己是信神”的信徒中间，也有许多那种犯“隐而未现之罪”的人。他们那样软弱，是因为他们像基哈西一样看不见神，或常常忘记神的无所不在、也无所不知。不但人犯罪的问题，那些常常不安、惧怕、忧虑等的问题，都是都从“看不见神”的问题而来的。

神不但看见我们的外体，听见我们的言语，也看透我们心灵深处的意念，比我们自己更清楚认知我们的一切了。《耶23:24》说，“耶和华说，人岂能在隐密处藏身，使我看不见他呢？耶和华说，我岂不充满天地么？”。

大卫说，“你将我们的罪孽摆在你面前，将我们的隐恶摆在你面光之中”《诗90:8》；他又说，“主啊，你的眼目时常在我们身上，我们坐下起来，你都晓得，你知透我们深处隐藏的意念。我们往那里去躲避你的灵，我往那里逃躲避你的面？我们若升到天上，你在那里；我若在阴间下榻，你也在那里。黑暗也不能遮蔽我们使你不见，黑夜却如白昼发亮；黑暗和光明，在你看都是一样。主啊，求你鉴察我们，知道我们的心思，试炼我们，知道我们的意念；看在我们里面有什么恶行没有，引导我们走永生的道路”《诗139篇》。若我们得了大卫的眼光，我们就不但不会犯罪，也会得着“合乎神心意”的生命、意念和言行。

3.如何能时常活在神面前？

要恢复正直清洁的灵魂！

“清心的人有福了；因为他们必得见神”《太5:8》。

神从未离开过我们，我们原是神所造所关怀所引导的。我们看不见神，是因为我们的眼睛尚未得开；我们的眼睛尚未得开，是因为我们尚未全然相信神跟我们讲的话。

虽然，我们听而明白了神的话，但总是不能看见神，不能顺从神，是来自于我们私欲的遮盖和阻挡。所以，唯有真信认罪悔改“不活在神面前“之罪的人，才能得着那正直清洁的灵魂。“我们若认自己的罪，神是信实的，是公义的，必要赦免我们的罪，洗净我们一切的不义”《约壹1:9》。但，人能听信神的话而认罪悔改，也原是神所施的恩典。神安排福音使者使所爱的儿女听福音，圣灵找听福音之人的心，藉此悔改的时候，他的生命得洁净(受圣灵的洗)，罪得赦免，并领受圣灵《徒2:36-39》。

看见神的同在，并看见整个宇宙万有，都述说神的慈爱、公义、能力、荣耀的光景！

人听见福音，悔改，而得圣灵之后，眼睛得开，会看见“诸天述说神的荣耀，穹苍传扬他的手段”的光景，也会听见“这日到那日发出，这夜到那夜传出，通遍天下，传到地极”的神的声音(旨意)《诗19:1-3》。

并且，藉着整本圣经明白了整个历史是为要“见证基督，得着圣民，建立永国”之后，就在过去历史和我一生中会看到神的经纶，也会知道将来要发生的事，同时也会看到神现在我和万民中所作的作为。一次得了这种蒙恩的眼睛，一生都能享受以马内利神；虽然有时会忘记或失去眼光，但何时仰望主，就何时都能恢复以马内利。圣徒的努力应该放在维持这眼光，保持神恩的事情上。

看见神的话和圣灵，藉着我信基督福音，运行在我心灵里的光景！

神是道，是灵，是道成肉身来过我们中间的耶稣基督，是住在信基督福音之人的心灵里的神。人要遇见神，必要透过基督耶稣，看见基督的就已看见神了《约14:6-7》；人要与神亲交同行，必要透过神的话和圣灵的感动《约4:24》，如此才能超时空地与神交通《约4:21》。信基督福音的精义，乃在于：

①得基督神儿子的新生命，成为基督身体；

②因此，深信透过基督代赎，永远脱离了罪和死的律；

③发现神对我永远不变长阔高深的大爱；

④恢复神创造并重生我的永远目的，学习神在凡事上的美意；

⑤喜爱与神交通同行。

信如此基督全备福音的人，是必会发现自己的灵魂，与未信之时有很大的变化；那变化，就是圣灵的作为；圣灵赐给我们神儿子的灵，赐给我们爱神爱人爱神国神义的心，赐给我们平安、喜乐、自由，也赐给我们喜爱与神与人和睦的心；圣灵开窍了我们的灵眼，光照、感动、指教我们，也将各样美好完善的智慧、能力、恩赐、赏赐继续不断地赐给我们。

在我们的心里必要确认这些圣灵的事，并要多多认识圣灵。

不住地与神亲交，得着神的旨意，顺从神的带领，依靠神所赐的能力！

我们继续要学习与神“更深、更亲密、更实际”交通的奥秘。每天，藉着所遇各样的人事和情况，要多多认识父神的慈爱、主耶稣基督的恩惠、保惠师圣灵的感动和指教，直到24小时与神同行。要记得:主基督掌管天上地底下所有的权柄，透过地上圣民的灵魂体和人际关系，天天作“传福音，拯救人，医治人，建立永国”的实况；也要记得“我们正活在仇敌掌权的世界里，仇敌魔鬼藉着我们的肉体、环境和周围不信神的人，时常试探我们”的实况。什么时候放松了，什么时候我们就会受到仇敌的攻击；我们的生命生活明证那样的实况；因此，我们就非要“24小时，穿戴全副军装，靠圣灵随时多方祷告”不可《弗6:10-18》。那样的生命生活，并不是指“要紧张”的意思，相反的，乃是指“警醒谨守，而维持刚强、仁爱、圣洁、自由、平安、喜乐的生活”的意思。

唯有在真理、基督、圣灵里，我们才能得着真正的自由《约8:32，加5:1，林后3:17》。凡真正享受圣洁所带来的自由、安慰、智慧、称赞的人，才能分辨罪恶、放纵所带来黑暗势力的捆绑和毁坏，因而会厌恶罪恶，喜爱圣洁。

不断地学习、确认、默想、背起神的话！

这样的工夫，会叫人得着圣灵很敏锐的感动。随着我们灵命的成长，我们就更明白神深奥的旨意；这就如同人随着三岁、七岁、十二岁、二十、三十、四十岁的成长，对父母心意的了解是越来越更清楚。

人灵命的成长，与肉身和心意的成长不同；信主日子的长短，与灵命的成长是无关的；叫人的灵命成长的不是岁月，乃是靠着“吃灵粮、喝灵水、呼吸圣灵”。

若要灵命迅速成长并要坚强，其诀窍不在别处，只在于——多学习、揣摩、背起神的话，多靠圣灵与神交通，多经历与神同行。

神的话，乃是无限的圣灵默示的，因此，当我们硏读揣摩神的话的时候，圣灵无限的亮光就显明于我们心灵里，使我们的灵魂体、人际、生活都能得医治，得以完全，而能行各样的善事《提后3:14-17》。

神的话，乃是能攻破仇敌一切试探和控告的“圣灵宝剑”《弗6:17》，也是在拯救、医治人上，带出“有活泼又有功效”的两刃的利剑《来4:12》；能记起神的话的人，在祷告、赶鬼、传福音、辅导人上，会得着很大的力量和功效。

按圣灵的光照，随时都认罪悔改，洁净自己！

若要活在神面前，我们要保持圣洁的生命生活。我们在每天的生活服事中，常常会遇到“想错，作错，讲错”的事情；在灵战中必会有流血，在奔跑的路上必会有流汗；因此，我们必要时常洁净自己。我们必要保持“向神蒙爱蒙怜悯而坦然无惧，向人怜悯、仁爱、祝福、服事，向鬼得胜有余刚强壮胆”的心；为此，我们必要保持“圣洁和自由”的灵魂体和生活。我们要谨慎“过分地指责自己或别人”，不然，我们就很容易被魔鬼的控告捆绑，而落到“怕神，自控，论断人”的矛盾里；因此，我们要明辨圣灵担忧和魔鬼控告的不同；那分辨的眼光是从“认清基督十架福音，而得父神对儿女的心意”而得的。大卫说，“得赦免其过，遮盖其罪的，这人是有福的。凡心里没有诡诈，耶和华不算为有罪的，这人是有福的”《诗32:1-2》，那样得蒙基督宝血遮盖的大恩大福的人，才能保持“所遇的一切的人事都是神的恩惠和慈爱”的眼光《诗32篇》。

4. 胜过试验的清洁生命能享受的福气

会得享神所赐的平安喜乐，身体健康，得着神的引导，凡事都尽都顺利！

“因为耶和华与约瑟同在，向他施恩……耶和华使他所作的尽都顺利”。约瑟所享受的这全备福气，是他在经过试验的过程里所得享的福气。

凡属于基督的圣徒，是都已得了神所赐的那全备福气；但若要像他全然得享，就必要经历他所经历的试验，也要得着他在试验中所得“靠神”的秘诀。

大卫，赞美神而说，“我将耶和华常摆在我面前，因他在我右边，我便不至摇动，因此我的心欢喜，我的灵快乐，我的肉身也要安然居住。因为你必不将我的灵魂撇在阴间，也不叫你的圣者见朽坏。你必将生命的道路指示我，在你面前有满足的喜乐，在你右手中有永远的福乐”《诗16:8-11》。

在这诗里，诗人所遇的情况，并不是平安无事的情况，乃是在“阴间”(苦难)里的情况，是在“凡人则会摇动，会忧愁，会不安，会绝望”的情况。但，他的灵魂仍然能欢喜，身体仍然能安然居住，仍然能享受“神右手中的福乐”，是因为他已掌握了“将神常摆在他面前”的奥秘，也是因为“深信神必搭救他，看到神将生命的道路指示他”。

圣徒，是因为不属于这世界里，所以必不得已要活在“各种的属灵争战”里；因此，圣徒在地上的日子里若要得享平安喜乐，必要掌握“靠着主，倚赖神的大能大力，作刚强的人”的秘诀《弗6:10-18》，也要经过许多种的争战，而要得经得起考验的信心。圣徒，是“在患难中，也是欢欢喜喜的；因为知道患难生忍耐，忍耐生老练，老练生盼望，盼望不至于羞耻；因为所赐给我们的圣灵，将神的爱浇灌在我们心里”《罗5:3-5》。

神所呼召并要重用的圣徒，是必要经过老练；那老练，不是靠自己而得的老练，乃是靠神“透过圣灵将祂的爱浇灌在心里”而得的老练。唯有“在患难中，才能看见神所显明比平时七倍多的恩惠慈爱，而能欢欢喜喜”的圣徒，在任何情况里都能打破仇敌一切的诡计，而能成全神荣美的计划；因此，神尚未重用祂的工人之前，必在各种的患难里训练他们“随时随地都依靠神”。

那神所赐“灵魂欢喜，身体健壮，凡事兴盛”的福气，不是将来才能得享的，乃是只要信而察验，就会发现“现在”已经在我们这信基督之人的生命里。

会坦然无惧、刚强壮胆，并且思想、表情、行事和言语，都能显出神的权柄和能力！

凡是与约瑟同居住的人，都看到了耶和华如何与他同在施恩；他的为人、表情、举动、作事、言语、智慧、能力与众不同，都是神透过他生命的显现。

试炼，不会叫他失去神恩，所经历的试炼越大，他的生命“除去瑕疵，成为圣洁”越纯净，藉此所显出神的荣美也越完全。神所赐的，不是胆怯的心，乃是刚强、仁爱、谨守的心《提后1:7》，但，心里有诡诈有私欲并带着隐而未现之罪的人，是因为无法胜过魔鬼的控告，所以就不能享受那种神所赐蒙爱蒙福的心。唯有“深信自己的过犯得赦免了，罪孽得遮盖了，因此，自己心里没有诡诈(清洁/正直/透明)，也知道耶和华把他不算为有罪的”人《诗32:1-2，启12:11》，才能胜过魔鬼的控告，而能保持那种“向神坦然无惧、向魔鬼刚强壮胆、向人怜悯祝福”的心。

他们那种清洁的生命，是因为没有私欲和污秽的阻挡，所以神说了什么话，就没有任何折扣地相信，神赐了什么应许，就全然相信祂的应许；因此，他们就能看见丰盛荣耀的大异象。

他们那样清洁的生命，就能成为神所赐各样美善的恩赐和各样全备的赏赐的通道，因此，基督的权柄和能力，透过了他们的灵魂体、思想、表情、行事和言语，全然地显明出来。

他们的思想，是全然符合神的话，因此就带着神话的权能。

他们的祷告，是能得着真理之灵圣灵的光照，因此就使他们能与神同行，并且其所发的力量，是大有功效的。

他们的表情，是基督荣美形像的显现，因此，就显出感化人心的能力。

他们顺着圣灵而行的行事，就显出基督的智慧和能力，因此，就结出丰盛的果子。

他们的言语，就来自于“将必成全，并且如同银子在泥炉中炼过七次”的神的话，因此，就有保护人、拯救人、医治人、祝福人的能力。

凡与他们同居住的人和他们所爱、所关怀、所代祷的人，都是有福的人了。

会攻破黑暗势力，显出光明的国度，使周围的人得保护、拯救、造就和祝福！

“但耶和华与约瑟同在，向他施恩，使他在司狱的眼前蒙恩。司狱就把监里所有的囚犯，都交在约瑟手下，他们在那里所办的事，都是经他的手。凡在约瑟手下的事，司狱一概不察，因为耶和华与约瑟同在，耶和华使他所作的尽都顺利”。

约瑟，在家里的时候，就与哥哥们不同，神与他同在的证据时常随着他；虽然因着他的蒙恩蒙爱，暂时成了哥哥们的嫉妒和逼迫，但是神却将他成了父母、哥哥们和所有家族永远的拯救。

约瑟，在波提乏家作仆人的时候，就成了波提乏整个家庭的祝福，连田间一切所有的也都因着约瑟蒙了神所赐的福。

约瑟在监狱里，成了众人的祝福，在作埃及总理的时候，则成了万民的祝福。

凡在基督里身为“神亲自所按立君尊的祭司”的圣民，身上都“与约瑟“一样的职份、权柄和潜力；因为他们乃是耶稣基督的身体，他们的生命生活乃是耶稣基督的显现，他们所拥有的人际关系和生命联络网乃是耶稣基督“得子民，建立永国”的禾场，他们所得知得享的福音答案和见证乃是耶稣基督手中的快镰刀。

耶稣基督，乃是那位“有光发现，照在那坐在黑暗里的百姓”的大光《太4:16，赛9:1》；主正在透过祂“用祂的宝血买来，信从祂十架福音而得了圣灵”的圣徒，向万民发出那大光《太28:18-20，徒1:8，赛60:1-5》。

黑暗，乃是指“魔鬼的弄瞎、谎话、杀害、毁坏，人的无知、被骗、罪恶、死亡、疾病、问题”：光明是指“基督的生命、福音、答案、拯救、医治”。

神的国不在别处，乃在于“神临在之处”：

神临在哪里？就临在“信从基督福音之人的生命生活和生命联络网“里。凡信基督十架福音的人，不管他们在世上所得的身分、条件、经历是如何，那都是“基督一切的宝贝放在瓦器”里的生命；因此，就像约瑟不管作儿子、弟弟或作奴仆或作囚犯或作总理，都能显出神的荣耀和能力一样，在任何条件里都能显出“神透过那藏在瓦器(人的条件)里的基督宝贝所显出那莫大的能力”《林后4:6-7》。

我们这属于基督的圣民，是只要我们愿意“脱去旧人，穿上新人(基督)，顺着圣灵而行”，就都能显出神那莫大的能力，而能成为肢体、家人、同事、邻居和时代的祝福。

但，都必要像约瑟一样，经过各种的试炼，才能越来越成为更圣洁的器皿，而能成为“畅通神莫大恩典和能力”通道的了。因此，我们不要白白的受苦难，必要善用苦难而要得圣洁荣美的生命；我们带着如此的眼光而面对苦难的时候，苦难已经不是苦难了，而是真“显出神的恩典和能力”的工具了。

会得生命门徒和蒙恩的后代！

约瑟得了以色列十二基业中的两个基业(长子的基业)；他生养的两个儿子，就成了以色列十二支派中的两个“以法莲和玛拿西“支派。

凡蒙恩的圣徒，必会得蒙恩的后裔，特别会得蒙恩的生命门徒；那是神永不变的应许，也是过去的整个历史所证明的事实。

耶稣基督，在祂地上日子里所作一切事工的，焦点乃在于“培养门徒”：升天的同时也透过圣灵仍然与他们同在，直到如今所作的工作，都是“得着门徒，培养门徒，差派门徒”的工作。

凡信从耶稣基督的圣徒，不管他们的条件、学问、才干如何，都是基督的门徒。当然，主赐给每一个圣徒的恩赐、职事和功用会有分别《林前12:4-31》，但都是在“各尽其职，联络合式”而要作的一身体一个工作的同时；每一个圣徒都有神所安排所托付的属灵后裔和门徒；老人会祝福老人，妇女会祝福妇女，学生会祝福学生，在婚姻问题中蒙恩的可以更有力量地祝福同样婚姻问题的人，在基督里培养门徒的资料和工具，是世界智慧通达之人无法知道的；但蒙恩的圣徒，无论拥有哪一种条件里的，都能明白也能教导的。

蒙恩的圣徒所得“基督全备福音的答案，重生，认识圣灵，与神深交，靠神而得胜，得医治得成圣，凡事尽都顺利，传福音，拯救人，医治人，培养人等等的答案和见证，乃是培养门徒时要使用的极其宝贵的资料和工具。因为，他们自己在“认识基督，恢复基督，活出基督，见证基督”的过程里都亲自经历过，所以，他们可以认辨圣灵在人身上的作为，也可以认辨神所爱的人，并且懂得如何“把圣徒如同贞洁的童女，许配给基督”。

我们每一个圣徒正在成圣、事奉的过程里所经历的每一样事情，乃是主基督教导我们的功课，也是将来祝福更多人的极其重要的装备了。因此，我们要好好地装备神的话，并要更清楚认识圣灵，同时也要珍惜每日所遇的每一件事情。

** 牧师的祷告 **

亲爱的主啊，感谢你，你再次透过“约瑟胜过试验后蒙你重用”的见证来激励我们。愿我们能自洁，脱离卑贱的事，而作贵重的器皿，成为圣洁，合乎主用，并能行各样的善事。阿们！

主你已将基督一切的宝贝都放在我们这瓦器里，为的是要将神莫大的能力，透过我们的生命向着时代大大显明。主啊，我们得不着那从天而来时代的异象也彰显不出你的能力，都是因为我们看不起自己生命的缘故；并且，我们之所以看不起自己的生命，因为知道自己的生命不洁净。主啊，不洁净，便阻挡你荣光的显现，也隐藏你向我们显明的道路，并且使我们的祷告不被你査问；不洁净，就会引来许多不洁之灵，使我们常常遇到不能胜过的试探，也使我们不断地遭受不能攻破的控告；不洁净，就限制我们的眼界，缩小我们的疆界，削弱我们的能力。主啊，求你洁净我们！

主啊，如今我们明白在地上的日子里，为何会遇到那么多艰难的事，原都是仇敌透过我们不洁的私欲而侵犯我们的，也是你为要洁净精炼我们而许可的。在那各样的试探试验中，我们不但不被仆倒，却能得着你，并能追求你的圣洁，那都是你的恩典。并且，我们深知你在我们身上所进行这荣美的善工，将必丰盛荣耀的成全，直到我们得复活的身体站在主面前的时刻。阿们！

主啊，从此，我们就得了无限的安慰和荣耀的盼望，也随时随地欢欢喜喜地寻找你的引领。主啊，藉着你的启示，我们已经明白我们原都是出生在罪孽中，成长在过犯罪恶里，随着认知的加增，我们所遇的试探就越来越多；因此，我们无法一一追索探讨而胜过那么多“透过我们生来的罪性继续浮上来”的试探；唯有得着“活在你眼前”的秘诀，才能叫我们胜过一切形形色色的试探。

主啊，你的眼目时常定睛在我们身上，我们坐下起来，你都晓得，你知透我们深处隐藏的意念。我们往那里去躲避你的灵，我们往那里逃躲避你的面？我们若升到天上，你在那里；我若在阴间下榻，你也在那里。黑暗也不能遮蔽我们使你不见，黑夜却如白昼发亮；黑暗和光明，在你看都是一样。主啊，求你鉴察我们，知道我们的心思，试炼我们，知道我们的意念；求你看在我们里面有什么恶行没有，引导我们走永生的道路。阿们！

主啊，在我们里面有何不洁之处是仍然被蒙蔽，求你显明，我们要认罪悔改，要用主的宝血得洁净。我们要向你存坦然无惧的心；要得生命生活都蒙你喜悦的确据。主啊，恳求你以圣道和圣灵来洁净我们，我们渴望被你炼净后，那荣耀的异象和那透过清洁生命所显出的大能，都能从我们这基督的身体得以彰显成全。阿们！

第六章解梦不是出于神么？

主题经文《创世记40章》

在《创40章》里，我们看到约瑟帮助法老的二臣酒政膳政解梦的事，是与两年之后，约瑟能站在法老面前，为法老解梦，进而能成为埃及总理的事，有着密切的关系。约瑟得到了为人解梦的恩赐，但，比解梦的恩赐更重要的恩赐，乃是他得到了“能治理整个埃及、拯救万民”的智慧。约瑟从小蒙恩，他真信了神透过父亲以色列跟他说的每一句话语和应许，他爱神、亲近神，也时常揣摩神的话。因此，神向他显明，也亲近他，将异象异梦赐给他，引导、精炼、恩膏他，也将那赐人智慧和启示的灵继续加在他身上；于是凡他所作的事尽都顺利，并使他在人眼前也蒙恩，也能成为众人的祝福。约瑟能，我们也都一样能；因为约瑟的神，乃是今日一样呼召我们的神；约瑟所得的神的话和应许，我们也已都得着了，并且我们在基督里所得的启示和智慧比约瑟更多，也比他更多拥有4000年经得起考验的历史经历。

神藉着祂心里的意念和口里出来的话语，创造了宇宙万有，并且以祂那有创造能力的话语(命令)一来托住着祂所造的万有《来1:3》。祂的声音充满在天上、也在地上：“诸天述说神的荣耀，穹苍传扬祂的手段。这日到那日发出言语，这夜到那夜传出知识。无言无语，也无声音可听；祂的量带(声音)通遍天下，祂的言语传到地极”《诗19:1-4》。因此，祂的智慧，“在街市上呼喊，在宽阔处发声；在热闹街头喊叫，在城门口，在城中发出言语”《箴1:20-21》。可是，人之所以听不见神，是因为他们都是已经死在过犯罪恶之中，不知道如何遇见神、听见神。但，神藉着耶稣基督，为人启示了那一条“使人罪得赦，得圣灵，而能遇见神”的道路、真理、生命。凡听见基督福音而悔改，愿意信从神的人，都能得着圣灵，并能看见神听见神。

神说，“因我的责备回转；我要将我的灵浇灌你们，将我的话指示你们”《箴1:23》。在教会里，还有不少的人仍然停留在“听而听不见神的状态里”，那是因为他们“不信神，不爱神，不寻找神，不顺从神”的缘故了；只要他们真信已听过的神的话，并愿意悔改、且要跟从神，神就必洁净他们，也必将祂的灵浇灌他们。

凡信从神的话的人，都可以成为属灵人而能看透万事《林前2:15》，明白神在凡事上的旨意，因此，都像约瑟一样，能享受“以马内利”一切的福气，同时，也能帮助许多人“认识神，归向神，脱离一切的问题”；并且在继续成圣和服事人的过程里，越来越能多得更上好的智慧和能力。愿我们都能恢复这信心和顺从，而能全然得享主已赐给我们那全备的智慧、能力和福气。阿们！

** 读经**《创40:1-23》

¹这事以后，埃及王的酒政和膳长，得罪了他们的主埃及王，²法老就恼怒酒政和膳长这二臣；³把他们下在护卫长府内的监里，就是约瑟被囚的地方。

神以“基督救恩历史”为中心带领整个人类历史，以“拥有基督福音、神的应许和异象的人”为中心带领带领万民万事。在此经文里，我们要注意：当时世界中心的埃及和“埃及王法老”、最靠近埃及王的二臣“酒政和膳长”(管理王的饮食和宴会)，神将他们带到约瑟所在之处。我们会很清楚看到：透过约瑟所遇艰难的事，是神将赐给约瑟的异梦步步成全的过程。

若我们已得了神所赐的应许和异象，我们所遇一切的人事物，都是饱含着神的重要计划，也都是异象得成全的过程；因此，我们先要坚信神赐给我们“四大福音化”的应许，然后要关注时时刻刻所遇的人事物。

⁴护卫长把他们交给约瑟，约瑟便伺候他们；他们有些日子在监里。

神感动护卫长把酒政膳长交给约瑟，叫他伺候他们。神为约瑟安排“有些日子”，叫他得“单独与二臣交通，并且从他们身上学习埃及政治和外交”的机会。

⁵被囚在监之埃及王的酒政和膳长，二人同夜各作一梦，各梦都有讲解。

时间表到的时候，神叫二臣作梦；那也都是为要成全给约瑟的梦；就就像一部电影里所出现一切人事物，都是为要成全关于“主角”的事。而整个历史就像一场戏剧，其主角乃是——耶稣基督和祂的身体——千千万万的圣徒；因而，列邦万民万事，都在建立基督永国的事情上，并担任各样配角的角色。

⁶到了早晨，约瑟进到他们那里，见他们有愁闷的样子。

在我们圣民周围，有很多神所安排在各种问题中“愁闷”的人；神在基督里，已赐给了我们能“拯救、安慰、劝勉”他们的完美答案。

⁷他便问法老的二臣，就是与他同囚在他主人府里的，说，你们今日为什么面带愁容呢。

我们这属于基督的人，是因为“主与我们同在，爱我们，引导帮助我们”，所以已经成为没有问题的人。圣徒不应该为自己的事挂心，乃要多多关心、关怀、服事别人；我们都是带着这样使命从天而来“天国的使者——君尊的祭司”。为要帮助别人，我们时常要维持“圣灵充满——明白神的旨意而顺从依靠神”，要信心充满、喜乐充满、仁爱充满。

圣灵充满的人，是随时都会遇到需要服事的人。我们要记得：一个看见以马内利神而圣灵充满的少年——大卫，拯救了因巨人哥利亚变为无能的整个以色列军兵，也溃灭了哥利亚和仇敌一切的势力。只要能保持圣灵充满，主便叫与我同在的家人、肢体、同事、邻居都与我一同蒙恩蒙福。

⁸他们对他说，我们各人作了一梦，没有人能解；约瑟说，解梦不是出于神吗，请你们将梦告诉我。

约瑟不说“我有能力给你们解梦”，乃是说“解梦不是出于神吗”。约瑟是个“作梦的人”，他那样作梦，是因深信神的话和应许，并时常揣摩神的美意。神赐给他“异梦”，也使他明白他所作诸梦的意思；因此，约瑟得了“解梦”的恩赐。

我们不可以只羡慕约瑟解梦的恩赐，要懂得享受神已赐给我们“赐人智慧和启示的灵”的全备恩赐《弗1:17》；比解梦更重要的，是在凡事上“明白神的旨意，看见神的带领，显出神的能力，成全神的计划”。神已将很多“世人无法知道”最完美的智慧、知识，透过神的话和基督福音，全然赐给了我们，“真理的圣灵”也住在我们里面时常指教我们。若我们常常以神所赐的智慧启示的灵察验神在凡事里的旨意，然后顺从神的带领，神就将更深奥的智慧知识一同加在我们身上。我们所知道而且享受的智慧，乃是能使人遇见神的智慧，是能使人“脱离黑暗、罪恶、撒但、咒诅、地狱，进入光明、永生、天国、祝福”的智慧；我们自己天天凡事上都要享受，也要用来祝福别人。

⁹酒政便将他的梦告诉约瑟说，我梦见在我面前有一棵葡萄树，¹⁰树上有三根枝子，好像发了芽，开了花，上头的葡萄都成熟了。¹¹法老的杯在我手中，我就拿葡萄挤在法老的杯里，将杯递在他手中。

神所赐的异梦是如此清楚，也是含着重要的意义，因此神用各种方式叫作梦的人明白意思。酒政将他所作的梦一句一句告诉约瑟的时候，圣灵同时告知约瑟明白其梦中的意思。

¹²约瑟对他说，他所作的梦是这样解，三根枝子就是三天；¹³三天之内，法老必提你出监，叫你官复原职，你仍要递杯在法老的手中，和先前作他的酒政一样。

约瑟能如此确定地解梦，是因为他确信自己心里显现的感动——乃是圣灵赐给他的。

约瑟和但以理《但2章》所作的解梦，都有这样的特点：

① 是神所赐的恩赐，

② 是圣灵按时感动的，

③ 是从“平时时常与神交通同行，事奉神服事人”的过程中所得的智慧启示的灵而来的。

我们也会在继续学习、默想、应用、顺从神的话，在继续与神交通同行中，会越来越清楚认识神，并且在继续事奉神服事人的过程中，按需要神必将那些超凡的恩赐赐给我们。凡没有异象、没有使命的人，凡不参与事奉的人，都就无法得着这恩赐和赏赐。

¹⁴但你得好处的时候，求你记念我，施恩与我，在法老面前提说我，救我出这监牢。

¹⁵我实在是从希伯来人之地被拐来的，我在这里也没有作过什么，叫他们把我下在监里。

这也是圣灵感动约瑟而说的。虽然，酒政忘记了，但两年之后神给约瑟成全了。

¹⁶膳长见梦解得好，就对约瑟说，我在梦中见我头上顶着三筐白饼；¹⁷极上的筐子里，有为法老烤的各样食物，有飞鸟来吃我头上筐子里的食物。¹⁸约瑟说，你的梦是这样解，三个筐子就是三天；¹⁹三天之内，法老必斩断你的头，把你挂在木头上，必有飞鸟来吃你身上的肉。

解好梦的时候，解释的人和听的人都会高兴；但如此解恶梦，真是难以启齿；唯有坚信自己心里所得的感动乃是神所我下的人，才能作到这样解梦。

神给膳长这种恶梦，也叫他遇到那种刑罚，膳长的行事为人必是很恶。属灵人为人解梦的时候，必会参考那作梦之人的行事为人。我们看一个人的行事为人的时候，也能够预测到他的将来会是如何。

²⁰到了第三天，是法老的生日，他为众臣仆设摆筵席，把酒政和膳长提出监来；²¹使酒政官复原职，他仍旧递杯在法老手中。²²但把膳长卦起来，正如约瑟向他们所解的话。

酒政膳长的作梦和现实过程，都是神为两年之后“约瑟帮助法老的梦”的事暣安排的。

²³酒政却不记念约瑟，竟忘了他。

叫酒政忘记约瑟，也是神所作的。

倘若法老尚未作梦之前，约瑟就出狱了，那他所得的异梦就不能得成全；可能28岁的奴仆约瑟得释放之后，就回去自己的家乡；那么，神一来步步成全的事会是怎样？因此，若是我们已得了终身的异象，并且保持着“爱神、顺从神”的脚步，那就在任何情况里，都不需要着急或灰心，只要坚信我们所遇的一切人事物都是神为成全赐给我们应许和异象的“尊贵荣耀”的过程就好。

1. 在凡事上，我们都要恢复——神为我如此如此安排的看法！

约瑟对神对人那么忠心，但他所得的结果，却是一而再、再而三来被冤枉的事。然而，在那样遭遇里，约瑟不但不灰心或埋怨，仍然得以享受神的同在和施恩，也能时常见证主、伺候人，并时常关怀周围“面带愁容”的人。他之所以能如此作为，乃是因为他的眼光和看法，总是与众不同；他得了一个秘诀，在任何情况里，都能以“神为我如此如此安排”的眼光来察验神的美意。

他每天如此蒙恩的生活，叫他越来越明白神在凡事里的旨意，也叫他继续得着了神所赐“智慧和启示的灵”和各种美好的恩赐(解梦等的恩赐)，好叫他的生命能成为时代的祝福。

我们一切的痛苦，是从尚未恢复——神为的看法而来的！

我们都在“灵死”的状态里出生，并且一直在“不认识神，看不见神”的状态里长大，因此，我们的想法、看法和作法，在信主之后也是不容易脱离，那是“不按着神的同在、神的引导、神的供应、神的帮助为事实判断作事”的习惯。所以，有很多自称为“信主”的圣徒，却仍然是过着“没有主的生活”。

很多信徒：

① 是仍然在“放纵状态”中过日子；不喜爱寻找主，只按着自己所喜好去行，也靠着自己的力量而活。

② 然后，当他们遇到哀恸之事(管教)的时候，才来神面前哀哭地呼求主，但仍然在得不着主面的状态里，当他们能脱离哀恸之事的时候，又很快回去以前放纵生活的状态里；甚至有人是一辈子继续如此反复。

③ 有些信徒，虽然是时常寻求主，但他们仍然不明白主的旨意，只按着自己的私欲和动机祈求主的名。

④ 又有些信徒，虽然是恢复了生命的目标，努力认真传福音、服事人，但仍然看不见“主所赐的智慧、能力、恩赐”，不能受主的安慰，不能结出因圣灵所得生命内在外在的果子，是一直在很枯干的状态里事奉。

因此，他们不但不能享受“有主之人所享受”的自由、感恩、喜乐和赞美，也总是不能脱去“自责、自卑、内疚、埋怨、灰心、被控告、也控告人”等等的捆索。

因为，人的生命是连结于灵界的灵魂，所以，除非看得见爱他、帮助他的神，人就是无法胜过恶魔的欺骗、试探、控告而能得享平安。倘若我们只以人的眼光来判断事情时，我们就无法得着神所赐那种“绝对的平安、感恩和喜乐”；遇到坏事就会忧愁，遇到好事也会跌倒的。

1）以“神为的看法”来看所遇一切事情的时候，我们就能得着圣灵的光照和能力！

约瑟，若他没有得到——神时常与他同在、他所遇一切的事情和情况都是神为要成全赐给他的异梦而安排的看法，他就会在一而再、再而三所遇到的冤屈之事中，可能得着忧虑症，或者会自暴自弃而放纵，或者甚至会绝望而自杀。但，因约瑟是从小就认识了神；他深信了从父亲、祖父所认识的耶和华真神、神的旨意和神所赐的应许，得了——神所赐的异梦，也每天看见了神的同在和恩爱的带领；因此，没有一个情况是叫他失去神的恩爱。

当然，他也是个人；每当突然遇到艰难之事的时候，他也会难过、惊惶、惧怕，但他就是寻求神的旨意，并且知道要如何看见——神与他同在，向他施恩《创39:2-5，21-23》。无论遇到什么情况，他就懂得在自己所遇所站的每一个脚步里，仍然保持：平安喜乐、正直诚实、智慧能力、荣耀神祝福人的行事为人，然后将一切的事都交托给那位“爱他并诚实待他”的主。

2）我们要掌握约瑟所掌握并享受的“以马内利”的奥秘！

其秘诀就在于恢复坚信“神为我如此安排”的看法；对蒙神大爱的神儿女来讲，没有一件所遇的事情是偶然发生的；主说，连一根头发掉下来的事也在神的许可之下才发生的。

神为我正在作什么？

我们要知道神带领我生命生活的目的，才能知道神每天的引导和帮助！

神造我生我的目的是什么？

那就是叫我“在基督里，认识神，恢复神，活出神，荣耀神，祝福人，与神共享永远的福乐”。因此，我们生来所遇一切的条件、关系、事情，都是神为我“得着基督”所安排、所带领。

我那样的个性、智商、外观，都是为要得着基督；我有了那样父母兄弟，都是为要得着基督；我经历了那些成功或者失败，也都是为要得着基督；将来要遇见一切的事，也都是为要更荣美地恢复基督，更是要多多见证基督而要得着属基督的人了。

没有一件事情，是比“得基督”更重要；因为在基督里，我们就能得到永生、得到最尊贵的身分、得到最美好的生命目标、得到最圣洁的生命和永远全备的福气。

所以，只要能“多得基督”，我们都能以感恩、喜乐的心接受所遇一切的人事物和情况，也可以用来多得基督，多见证基督。以“神叫我多得基督”的眼光看我的过去，我们就能发现许多“神为我如此如此作”的见证；以如此的眼光看现在的时候，就会看见神凡事的带领，藉此，我们就能发现自己是——何等蒙爱蒙恩的生命，也像约瑟一样能享受从神而来莫大的恩爱和能力。

3）我们终身成圣的工夫，就在于丢弃“无神的看法”恢复“神为的看法”上！

我们的信仰生活和成圣的标竿，绝不可以放在“虔诚，蒙福，神迹异能”等等，乃要放在“恢复神，恢复神的作为”上。

若没有恢复神，那些虔诚、福气、神迹异能等等的恩福都不会来；若恢复了神，那些正确信仰生活的果子就自动地会随之而来。

保罗定了他终身的目标，乃是“以认识主基督耶稣为至宝”，然后他说，他所得着认识主基督的秘诀，乃在于“透过我死主活，来要得着基督耶稣所以得着我的”《腓3:8-12》。保罗告诉了我们“信主的精义是什么”与基督同钉十字架，现在活着的，不再是我，乃是基督在我里面活着”；他说，信主的起头，乃是“；信主的方法(秘诀)，乃是“因信爱我为我舍己的主(神的儿子)而活”。我们已经很清楚看到了“无神的眼光和作法，都已是在失败、咒诅、审判里的光景”，既然如此，我们要将“老我的身分、没有神的眼光和方法”都要钉在十字架上，然后带着——神儿女蒙爱的新身分，察验——神如何仍然与我同在，如何恩爱我，如何以美好的旨意引导我，帮助我的时候，我们就必看见神将那以马内利的奥秘向我们显明，也将他那莫大的能力也显现在我们身上。

2.神已将祂的计划、旨意、作为和时间表，都告诉我们了！只信，我们就能看见！

约瑟说，“解梦不是出于神吗”？当他带着如此信心而要帮助酒政膳长的时候，神将他们作过梦的意思，全然显明于约瑟的心中了。如同解梦是从神而来，一切的智慧、知识和预言，都是从神而来；并且，神把祂带领一切人事物的旨意、并将来要发生的事，都已启示于我们了。

我们在神已启示我们的真道上，得着神的眼光，我们就能得着圣灵随时在我们心灵里的指教；并且当我们继续靠圣灵与神交通同行的过程中，按我们事奉上的需要，主必将更美好的恩赐(如同约瑟解梦式的)加在我们身上。因此，我们要看重主已启示于我们的真实事实(真道)，并务要“凡事都顺着圣灵而行”。

神已将我们活在地上的时候所需要的信息都告诉我们了。神所启示的内容很多，但其基要的内容就如下：

1) 神已告诉了我们：祂为何造了看得见的和看不见的世界！祂要作什么！

神创造工作的最终目标，乃是新天新地、新耶路撒冷和永远的圣民；目前，是神所定6000年的时光中，在看不见和看得见的两个空间里，神天天进行“见证君王基督，召聚圣民，建立圣城”的大工。因此，主基督道成肉身、死而复活、宝座掌权之前的4000年，是神藉着旧约的圣民“预表关于基督和祂圣民的事”的日子；基督在地上事工完成之后的2000年，是神透过圣民，在列邦万民中宣扬基督福音，而得着并坚固圣民的日子。直等到得救(圣民)的人数得着满足的时候，主基督再来，审判活人死人，然后，与祂的圣民一同进入永远的圣城(新天新地)，与圣民作永远的新事。

神已告诉我们: 祂为何造我们，重生我们！

凡信基督耶稣的人，乃是神在创立世界前所预定的圣民，是基督的身体，是神的儿女；神的国是为他们预备着的，他们都是永远活在神国里；他们在地上七八十年的日子里有神所定永远神圣的使命，那就是“多恢复基督生命(重生和成圣)，多荣神益人建永国(成为多人的祝福)”。因此，我们要按祂给我们揭开的事实，要得正确的世界观、历史观、价值观、人生观，并且要透过其基要真理(事实)判断一切的人事物，也要爱惜地上的光阴，天天忠心担当使命，预备即将要回去神的国——得成圣并、得永远的肢体和永远的基业和冠冕。

神已告诉我们：祂如何住在我们里面，如何正在引导我们！

神以基督福音、真理和圣灵住在我们里面，那是当我们听见基督福音而信，并且愿意悔而改的时候，在我们心灵里所发生的事。

我们知道信基督福音而悔改，接纳基督耶稣为神为主的同时，我们的生命、眼光、关心、感动完全改变了；也知道神住在我们里面，赐给我们信心，赐给我们继续寻求(学习/顺从)神的心，也继续保护、指教、感动、引导、帮助我们，赐给我们智慧、能力、恩赐、赏赐；我们也能看到神在我们生命内外所结丰盛荣美的果子《加5:22-23，徒1:8》。

神已告诉我们：祂如何来往在我们中间！祂在凡事里的旨意是什么！

神赐给我们每一个人“父母兄弟、配偶儿女、肢体亲友……”独一无二的人际关系，也透过那些的人际关系，叫我们得着“继续扩张生命联络网”。

在其中，我们能得着神为每一个人所安排独一无二的岗位、角色和使命；同时，神将祂在每一个人际关系里所定的旨意(夫妇、父子、兄弟之道等)和彼此相爱的原理，也已都启示于我们了。神的指教、引导、安慰、劝勉、赏罚，就在我们与人的关系中间。

神已告诉了我们：将来我们会遇到什么事，并且祂的时间表已来到什么地步！

在《太24章，路21章》里，主已清楚告诉着我们：主即将快再来的时候，在人心里，也在整个世界里要发生的事。犹太人重新建立以色列国，基督福音传遍天下；人的来往越来越多，知识大幅加增；人心败坏要到极处，万民一同来敌挡神(如：提倡无神论，犯罪，逼迫信主的)；因此，战争、饥荒、地震、灾害会越来越多(神的审判和警告)。最后，那“沉沦之子、不法的人(大敌基督)”《帖后2:1-12，启13:1-10》和假先知《启13:11-18》要显露，统率万民，大大逼迫以色列和基督徒；因此，在教会里，许多离道反教的事会发生；在那过程中，主将属祂的子民分别出来，也炼精他们，也将以色列余剩的子民都拯救过来；然后，“主耶稣要用口中的气灭绝那沉沦之子，用降临的荣光废掉他”《帖后2:8》。

我们正清楚看到许多“主即将快要再来时，要显露出来”的现象。特别，许多种的假福音正在侵犯主的教会；因此，教会里的许多人“厌烦纯正的道理，耳朵发痒，随从自己的情欲，增添好些师傅；并且掩耳不听真道，偏向荒渺的言语”《提后4:3-4》。主说了，“你们看见这一切的事，也该知道人子近了，正在门口了”《太24:33》。

主所关注的，不是那群大多数的灭亡之族，乃是属于祂的子民和他们得“重生、成圣、得冠冕”的事。主又说，“不义的，叫他仍旧不义；污秽的，叫他仍旧污秽；为义的，叫他仍旧为义；圣洁的，叫他仍旧圣洁。看哪，我必快来；赏罚在我，要照各人所行的报应他”《启22:11-12》。在这极其败坏的世代，唯有“真信基督(额上有羔羊之印)，信从主的旨意”的人，才能站立的稳，仍然得享以马内利的恩典，也能作得胜有余的事奉，并能成为多人和时代的祝福。

这些主给我们的启示是何等重要！

在不知那些情报的情况之下，无人能脱离魔鬼谎言的捆绑，无人能得“合乎事实实况”正确的眼光、生命和生活的信念，人人都不得已要过“虚假、虚妄、虚空”的一生。因此，我们要珍惜所拥有的真理所带来的能力和祝福，这真理拯救、医治、洁净了我们，也能拯救万民。

我们要珍惜这蒙爱蒙福的生命，因为唯有神所爱的才能听信这真理，灭亡之族则听了也无法明白的。虽然，基督福音已经传遍天下，但在我们圣民的联络网里，还有许多“神所拣选而未得之民”；唯有我们所拥有的基督福音真理，才能拯救、医治他们。

我们要珍惜福音真理的同时，也要将其真理有系统地整理出来，藉此要得着基督的生命，也要保持“凡事都按事实而活”的基督生活，并要像约瑟一样成为许多“得不着答案而困苦流离”之人的答案和祝福。

3. 若继续寻找神，神就必将那赐人智慧启示的灵继续加在我们身上！

使徒保罗劝勉我们说，“你们要追求爱，也要切慕属灵的恩赐，其中更要羡慕的，是作先知讲道”《林前14:1》。圣灵所赐各样美好的恩赐和各样全备的赏赐，是要切慕的；但我们要知道一切恩赐，都是在“圣经所启示基督福音(先知讲道)”的基础上，并按职分、使命和事奉上的需要继续加添。在《林前12:8-10》所讲圣灵所赐九个恩赐的开头(基础)，就是“智慧的言语”，后面“知识言语、信心、医病、行异能、作先知、辨别诸灵、方言、翻方言”的八个恩赐，都是在其“智慧(基督福音)”恩赐上要得的恩赐。我们祈求智慧，主就必赐给我们，并且厚赐与我们《雅1:5，太7:7》。

那么，如何要切慕追求属灵的恩赐？如何能多得属灵恩赐？其秘诀在哪里？我们要在以“基要真理事实”得了基督的生命生活之后，一生都继续要寻求更美好的智慧、知识和恩赐，并且要认真参与“拯救、医治、辅导人”的生命事奉。其内容就如下：

明白圣经与我们的关系

要明白整本圣经的总纲与我(们)的关系，也要明白圣经每一个人物、事件、情况和圣经历史的属灵意义！

整本圣经，是讲我们的头耶稣基督，也是讲基督的身体就是我们。

圣经所记每一个时代的人物，乃是与我们同蒙呼召的圣民，有同一位父神、基督、圣灵引导他们，因此，他们生命生活的原理都与我们一样；他们所得的答案乃是今日圣徒的答案，他们所得的见证，乃是千千万万圣徒共同的诗歌，我们今日圣徒，每日所得的见证也是他们的赞美。在我们多认识这圣经，并应用在自己生命生活和使命的过程中，我们就能得着圣灵所默示更多更仔细的智慧。

明白历史与我们的关系

要明白神在6000年整个人类历史里的作为，从中要得经得起考验的信心和智慧！

整个人类历史，乃是耶稣基督和祂身体——以色列/基督教会的日子；是从《创3章》的问题中，以女人的后裔《创3:15》所献流血的祭《创3:21》，拯救永属基督之圣民的日子；也是基督的福音，透过以色列和基督教会经得起考验而得永远见证的日子；又是基督福音——从亚当到挪亚，从挪亚到亚伯拉罕，从亚伯拉罕到以色列民，从以色列民到列国万民的日子。透过整个历史和信基督福音的圣民经得起考验、成功失败的经历，我们能得更正确的信仰和神的旨意。

明白“神为”与我们同行

当越来越明白神在我的生命重生、成圣、学习与神亲交同行、传福音事奉里的作为！

信仰生活的终极目标，乃是要认识神，爱神，跟从神；我们服事人的终极目标，也是叫多人归向神，爱神，顺从神。

我们认识神爱神多少，我们的生命和能力也改变多少，并能将神介绍给人的见证能力也会多少。耶稣基督带领门徒训练的重点，都在于叫门徒明白——神如何住在他们每一个人的生命里，也明白——神如何运行在他们中间的奥秘，并叫他们明白——如何与神交通同行，结出美善的生命果子《太5-7章，约14-17章》。

透过耶稣基督，我们就能遇见神、得着圣灵、明白神的旨意，也能与神交通同行，并且靠基督的名可以赶鬼，能活在神的国里（神的国降临），并能拯救、医治、辅导人，也能培养基督门徒。

在成圣和事奉的日子里，我们就越来越清楚明白也会经历——属灵环境与自己生命生活的密切关系、灵战的真实情况、福音的大能、以马内利神的同在、指教、安慰、劝勉、恩膏等的究竟，我们明白了多少，也能教导别人多少。

4) 明白“神为”在人的生命中

在服事人的过程中，越来越明白神在别人生命里的作为！

若我们能以基督福音拯救一人，就能拯救万民；若能培养一人成为“凡事上能寻见神，依靠神，顺从神，见证神”的基督精兵，就能培养万民。

因为人灵魂体的生命、属灵环境和重生成圣得胜的属灵原理，都是一样的。但，每一个人都有神所赐独一无二的生命条件、关系和经历，每一个人所遇的问题也都不一样。

在肢体生活中，透过每一个肢体所拥有独特的条件、问题和祷告，我们能多多认识神在每一个人生命里的作为；在按所得的恩赐和职份一同配搭，也在彼此代祷的过程里，我们会得丰盛的答案和见证；并且在每一个人的人际关系和生命联络网里，传福音作见证而拯救人、医治人、栽培人的过程中，我们会更明白神在许多不同生命里的不同作为。如此活在生命事工里的日子里，我们就越来越多得生命的“Know How(知道怎么作)”，那就是神在我们身上继续加添恩赐的恩膏作为。

若我们忠心良善地担当主所托付的岗位、角色和使命，并积极使用主所赐的恩赐，主就必称赞我们，也必将更上好的恩赐加给我们。主正在教会的每一个人身上，天天成全“凡有的，还要加给他，叫他有余；没有的，连他所有的，也要夺过来”的话语《太24:42-51，25:14-30》。

** 牧师的祷告**

亲爱的主啊，我们真羡慕约瑟那样蒙恩的生命和见证，巴不得我们也能得着他那能尽享的以马内利的奥秘。他说，“解梦不是出于神吗”。对的，主啊！不但是解梦，因为一切都是从你的旨意而来的，所以一切的智慧和能力——也都是出于你的。我们真想在凡事上听到你的声音，以你带领我们的眼光看每一件事情，因而我们的意念、作事、说话就都能显出你的能力。

主啊，你是向我们说话的神，也是照所说过的话行事的神！你透过你所造的天地万有说话；诸天述说你的荣耀，穹苍传扬你的手段。这日到那日发出言语，这夜到那夜传出知识。无言无语，也无声音可听，但你的声音通遍天下，你的言语传到地极。你的智慧在街市上呼喊，在宽阔处发声，在热闹街头喊叫，在城门口，在城中发出言语。然而，人的灵都死在罪中，既听不见你的声音，也看不到你的作为。因此，你藉着众先知将你的心意和你带领整个时空的经纶指示我们，并且派遣你独生爱子耶稣亲自道成肉身活在我们中间，向我们显明，并预言未来将必成就的事。你曾透过先知阿摩司说，“主耶和华若不将奥秘指示你的仆人众先知，就一无所行”。主啊，我们圣民都蒙受那“听信你话语”的大恩，藉此也得到你所赐的圣灵，我们理当在凡事上清楚听见你、看见你。然而，我们生命的光景却并非如此！我们仍然很容易的被外在短暂的条件、环境、世人和眼前的问题捆住，看不见你的同在和帮助而成为无能无力的人。

主啊，这一切的问题都是从我们信得太迟钝而来；我们信得太迟钝，又是从我们的无知、疑惑、不够饥渴、不努力实践，和尚未除灭自我动机和私欲而来。

主啊，你说，“我呼唤你们不肯听从；我伸手，无人理会，反倒弃绝我一切的劝戒，不肯受我的责备。你们要真信而认罪悔改，我就赦免你们的罪，洗净你们一切的不义。你们当因我的责备回转。我要将我的灵浇灌你们我要将我的话指示你们”。主啊，我们要深思你的话语，要深深省査我们的心灵，要认罪悔改更新！求你洁净我们，浇灌我们，指示我们。阿们！

第七章像这样圣灵充满的人，从哪里能找得着呢？

主题经文《创世记41:1-57》

约瑟终于站在埃及王法老面前了！

当他17岁得异梦的同时，其梦开始的成就，使他经过这13年的学习、操练和试验，到了30岁神所所定的时间，一分一秒也没有差错地——成为治理埃及全民全地的总理。这并不是神赐给他的异梦完全得成全的时刻，乃是经过训练之后，正式开始蒙主重用的时刻，也时是他所装备以马内利——因为耶和华与约瑟同在的奥秘正式使用的时刻。

法老王听他所解的梦之后，就感叹而说，”“像这样的人，有神的灵在他里头，我们岂能找得着呢”“；然后，王就摘下他手上打印的戒指，戴在约瑟的手上，派他治理埃及全地。整个埃及和人民并周围邻国的子民，因约瑟所得圣灵所赐的智慧都得救；以色列70人也因约瑟得救，搬到埃及，以备400年后神透过以色列民要展开救恩大工。

神给我们与约瑟一样神的话和应许，也给赐给我们比约瑟更上好基督福音的答案，并有4000年的历史、经得起考验的信心和见证；约瑟那样地被圣灵充满、智慧充满，见证神拯救人，我们也应该像他一样被圣灵充满、智慧充满，成为当代的见证者。若用我们已得的基督福音，我们就在任何时刻、任何情况里，都能圣灵充满，而能荣耀神祝福人。

我们周围有许多人，因为不知道我们所得基督福音的答案，仍然困苦流离在罪恶、肉体、撒但、审判、咒诅、地狱里。就像唯有约瑟知道拯救埃及的答案；今天唯有我们才认识神和神的心意，也知道他们灵魂体、人际、生活需要的答案。

主基督已经使我们成为他的身体，也将父母兄弟、配偶儿女、肢体亲友和生命联络网赐给我们，同时也将那“天国的钥匙”赐给我们了，叫我们尽用来打开天国的门，打开传福音的门。其秘诀就在于“圣灵充满”；主将基督福音赐给我们的同时，也嘱咐说，“你们要等领受父所应许要赐给你们的圣灵(认识圣灵)，并且你们要圣灵充满；若你们得了圣灵，就必得着圣灵所赐的智慧和能力，而能成为我的见证人”《徒1:4-8》。若一个人被神的话和圣灵充满，起来宣告基督福音，谁也不能阻挡神透过他要成就的事(《使徒行传》第1-28章的见证)。

藉着约瑟圣灵充满的见证，我们在本课里再一次揣摩关于“圣灵充满”的秘诀。

** 读经**《创41:1-57》

¹过了两年法老作梦；

神以救恩历史为中心带领整个历史，以祂所呼召的圣民为中心展开救恩历史。

埃及是当时的大帝国，法老这次作梦是神赐给他的，都是为了要使用约瑟，并透过约瑟要展开救恩大工。按神所定，约瑟终于出监狱，并要成为埃及总理的时间表到了。

梦见自己站在河边

指的是尼罗河，就是埃及的动脉之河，可以决定埃及的未来；尼罗江河，在法老梦中出现，就意味着这梦是与国家的命运有关系的。

²有七只母牛

牛，与耕农有密切关系，又因此成为埃及人所拜的“牛犊神”；叫我们想起出埃及的以色列人在西乃山下面，仍然铸造金牛犊而拜的事情。

从河里上来，又美好，又肥壮在芦荻中吃草。³随后又有七只母牛从河里上来，又丑陋，又干瘦，与那七只母牛一同站在河边。⁴这又丑陋、又干瘦的七只母牛，吃尽了那又美好、又肥壮的七只母牛；

这奇怪的现象，就证明这梦必含着重要的意思。

法老就醒了。⁵他又睡着，第二回作梦；梦见一棵麦子长了七个穗子

麦子，对人而言是最主要的谷物；在王的梦中出现，必定带着很重要的意义。

又肥大，又佳美。⁶随后又长了七个穗子，又细弱，又被东风吹焦了。⁷这细弱的穗子，呑了那七个又肥大又饱满的穗子；法老醒了，不料是个梦。⁸到了早晨，法老心里不安，

两个梦的梦兆，若是后面的比前面好，就能带给人有些盼望；但法老所作的梦，两次都是后面的情况更使人极其不安和惧怕。

就差人召了埃及所有的术士和博士来；法老就把所作的梦告诉他们，却没有人能给法老圆解。

从神而来的梦，是外邦人、异教徒的术士、博士绝对不可能解释的；关于耶稣基督救恩的特别启示，是世上有位有权有学问的人绝对无法明白的，乃是唯有得圣灵的光照的圣民才能明白的《林前2:6-16》。

⁹那时酒政对法老说，我今日想起我的罪来；

酒政不是说“错误或糊涂”，乃是说“我的罪”，这是指圣灵使他感到强烈的内疚，如今，他就再无法不拯救约瑟出来；其实叫他全然忘记约瑟所托付的事，也是神的作为，都因神为约瑟所安排训练、精炼的时间表尚未满足。

¹⁰从前法老恼怒臣仆，把我和膳长下在护卫长府布的监里。¹¹我们二人同夜各作一梦，各梦都有讲解。¹²在那里同着我们有一个希伯来的少年人，是护卫长的仆人，我们告诉他，他就把我们的梦圆解，是按着各人的梦圆解的。¹³后来正如他给我们圆解的成就了；我官复原职，膳长被挂起来了。

神叫约瑟多等两年，这对约瑟而言必有许多“出人意外”的好处；我们可以猜测约瑟得不着酒政消息时，前面一段时间可能是有所难过，但他很快恢复以马内利神的恩典，仍然忠心服侍神为他安排的事。当人是在等候成功或亨通的状况；但神是却等候人的信心达到完全的地步；亚伯兰等候神赐给他儿子的时刻，但神则等候“亚伯兰成为亚伯拉罕”(全然信靠神并单以神为满足)的时刻。我们“拥有以马内利神一切福气”的神儿女，不应该等候未来成功的时刻，乃要尽享现在的福气，要认真服侍神现在为我安排的使命。

¹⁴法老随即差人去召约瑟；他们便急忙带他出监，他就剃头，刮脸，换衣裳，进到法老面前。

约瑟的一生几次换穿了衣裳；从彩衣到奴隶衣、囚犯衣到朝见王的衣裳，再到总理的衣裳。

人所穿着的属灵的衣裳，是显现着人的为人和行为；每一个圣徒蒙恩得救之后，就穿上耶稣基督所赐的新衣——细麻衣，然后，在一辈子经过成圣、蒙恩膏和事奉的过程，继续不断地换更荣美的细麻衣，并在其衣裳上继续加添各种荣美的宝石。

¹⁵法老对约瑟说，我作了一梦没有人能解，我听见人说，你听了梦就能解。¹⁶约瑟回答法老说，这不在乎我，神必将平安的话回答法老。

从神而来的梦，只有神才能解释；神造成或许可发生的世界万事，只有神才能解释的，并且神要透过祂的圣民解释出来。

我们要清楚看透“世人都因得不着答案而困苦流离”的光景，也要看见：他们所需要关键性的答案和智慧，那使他们脱离罪、死亡、撒但、咒诅、地狱而能得永生福乐的答案，就在我们圣徒生命里的光景。

圣徒在参与生命事工的过程里，会越来越多得着神所赐的智慧和启示的灵，会得着更上好的恩赐。唯有圣徒的生命和心里口里出来的祷告、智慧和见证，才能医治灵魂体、人际关系和生活。我们听信基督福音而得新生命、新生活的圣徒，就继续多得知福音真理并见证，那个本身乃是神的呼召和从神而来的使命。

并且，拥有那种基督的生命和见证的人，就必像约瑟一样，时常会遇到神所安排的传福音、荣耀神并祝福人的机会。人得不着见证神的机会，是因为他尚未得了那种生命和见证的缘故了；因神等候着许多属祂的儿女真正开始寻找祂的时刻。

¹⁷法老对约瑟说，我梦见我站在河边；¹⁸有七只母牛从河里上来，又肥壮，又美好，在芦荻中吃草。¹⁹随后又有七只母牛上来，又软弱，又丑陋，又干瘦，在埃及遍地，我没有见过这样不好的。²⁰这又干瘦、又丑陋的母牛，吃尽了那以先的七只肥母牛。²¹吃了以后，却看不出是吃了，那丑陋的样子仍旧和先前一样；我就醒了。

这是意味着：丰年后，接着要来荒年的情况会很严重。

²²我又梦见一棵麦子，长了七个穗子，又饱满，又佳美；²³随后又长了七个穗子，枯槁细弱，被东风吹焦了。²⁴这些细弱的穗子，呑了那七个佳美的穗子；我将这梦告诉了术士，却没有人能给我解说。

²⁵约瑟对法老说，法老的梦乃是一个；神已将所要作的事指示法老了。

当约瑟听法老梦的时候，圣灵同时很明确地光照约瑟了，从神而来的解梦、智慧、答案，都是清晰明白的。

神启示于我们的每一句话，其实都是很明确的；人之所以不能确信，不能享受“确信而跟从神”的福气，都因他们信得迟钝、心怀二意、疑惑的缘故。

通常，当我们寻求神旨意的时候，圣灵那明确的感动，乃是“在我们心里所得第一个的感动”；若我们确信而顺从，神的能力和作为就会在我们生命生活里显现出来。然而，若是我们疑惑或不确定从圣灵而来感动，我们就会寻找另外的答案，结果，那却是得着“从人意而来的答案”。譬如，心里得了“我应该全然信从神”的感动，但心里又妥协而说“但，若那样生活，是否太极端呢？会不会遇到困难呢？会不会吃亏呢？”的时候，我们就会不能确定圣灵已向我显明的旨意，而留在犹豫不决的状态或会走错路。受试探的时候，保惠师圣灵必会很明确地说，“你不可以这样，那是污秽邪恶的，是留给魔鬼攻击你机会的”；若我们确定圣灵的指教劝勉而敌挡魔鬼的试探，就能得释放得自由，并能得神的赏赐；但，若我们不听从圣灵而继续摸着那试探，我们就会跌倒。

²⁶七只好母牛是七年，七个好穗子也是七年，这梦乃是一个。

神将一个事情两次显明，是因为很重要的事，是必发生的事，也是很快就要发生的事《32》) ²⁷那随后上来的七只又干瘦、又丑陋的母牛是七年，那七个虚空被东风吹焦的穗子也是七年，都是七个荒年。²⁸这就是我对法老所说，神已将所要作的事显明给法老了。²⁹埃及遍地必来七个大丰年；³⁰随后又要来七个荒年，甚至埃及地都忘了先前的丰收，全地必被饥荒所灭。³¹因那以后的饥荒甚大，便不觉得先前的丰收了。³²至于法老两回作梦，是因神命定这事，而且必速速成就。

这两回的梦，也是意味着：

在恩典时代，要好好装备“以马内利的奥秘”，蒙受够用的恩惠，以备前面要遇各种的争战；

也是意味着：蒙受神的恩惠、智慧、能力、恩赐、赏赐的人，可以帮助看不见神的恩典而困苦流离在许多问题里的人。

当我们灵眼得开而看世界的时候，就能清楚看到世人的生命、人际和生活，都已遇到严重饥荒的光景；并且其饥荒都是来自于看不见与他们同在之神，听不见跟他们说话神的声音。《摩8:11》说，“日子将到，我必命饥荒降在地上；人饥饿非因无饼，干渴非因无水，乃因不听耶和华的话”。

³³所以法老当拣选一个有聪明有智慧的人，派他治理埃及地。³⁴法老当这样行，又派官员管理这地；当七个丰年的时候，征收埃及地的五分之一；³⁵叫他们把将来丰年一切的粮食聚敛起来，积蓄五谷，收存在各城里作食物，归于法老的手下。³⁶所积蓄的粮食，可以防备埃及地将来的七个荒年，免得这地被饥荒所灭。³⁷法老和他一切臣仆，都以这事为妙。

约瑟不但为法老解梦，更是提出圣灵赐给他的对策方案。凡真正认识神，懂得顺着圣灵的圣徒，就能得着世人无法得着的智慧。

我们常常看：“信主”的孩童或没有世界学问的圣徒口里出来的智慧而惊叹。

得了特别启示(使人明白基督福音而认识神)和圣灵的人，是因为他们已经明白了神的心，明白了神所带领的空间和时间，所以，在凡事上能得着“不认神真理的人则无法得着非常合乎事实”的智慧。

³⁸法老对臣仆说，像这样的人，有神的灵在他里头，我们岂能找得着呢。

法老和他的臣仆们的心也都被圣灵感化了；神要成就的事，谁也不能阻挡。

当我们传扬基督福音的时候，凡得圣灵感动的人都无法不信；当我们宣告神的真理和智慧的时候，圣灵的能力大大显明，魔鬼的权势完全被攻破；并且，那因我们认识基督而有的香气，叫灭亡的人得死的香气而死，叫得救的人得活的香气而活《林后2:14-16》。神要重用的人，必是“有好名声，圣灵充满，智慧充足”的人《徒6:3》；当我们多关注恢复那种生命的时候，就必看到神为我们打开那“蒙神重用”的道路。

³⁹法老对约瑟说，神旣将这事都指示你，可见没有人像你这样有聪明有智慧。⁴⁰你可以掌管我的家(埃及国家)，我的民都必听从你的话，惟独在宝座上我比我大。⁴¹法老又对约瑟说，我派你治理埃及全地。⁴²法老就摘下手上打印的戒指，戴在约瑟的手上(王所戴的戒指，乃是印证王批准的印章)；给他穿上细麻衣，把金炼戴在他的颈项上。⁴³又叫约瑟坐他的副车，喝道的在前呼叫说，跪下；这样，法老派他治理埃及全地。⁴⁴法老对约瑟说，我是法老，在埃及全地，若没有你的命令，不许人擅自办事。

王如此的当场决定而宣布，乃是真不寻常的事了。

决定大帝国埃及首席总理的事，怎能那么容易决定？在埃及有那么多的术士、博士、元老，怎能一个希伯来人、三十岁的年轻人成为总理？这完全是圣灵的工作。尼布甲尼撒王，是甚至在为他解梦的但以理面前，俯伏在地，向但以理下拜了！《但2:46》

⁴⁵法老赐名给约瑟，叫撒发那忒巴内亚(其名字的意思，乃是“世上的拯救者”)；又将安城的祭司波提非拉的女儿亚西纳，给他为妻。

当时，许多埃及的王，是娶了祭司的女儿为王妃；所以法老如此对待约瑟，是王特别的赏赐。约瑟娶了外邦女人为妻，但约瑟的信仰和生命则不但不会受外邦人异教徒的影响，反而必影响妻子、娘家和整个国家。他的妻子亚西纳，因约瑟蒙神大恩了，因此能成为生出以色列两个支派的祖母了。

约瑟就出去巡行埃及地。⁴⁶约瑟见埃及王法老的时候，年三十岁

三十岁，乃是大卫开始作希伯伦王时的年龄，也是主基督耶稣正式开始公开事奉时的年龄。

他从法老面前出去遍行埃及全地。⁴⁷七个丰年之内，地的出産极丰极盛。⁴⁸约瑟聚敛埃及地七个丰年一切的粮食，把粮食积存在各城里，各城周围田地的粮食，都积存在本城里。⁴⁹约瑟积蓄五谷甚多，如同海边的沙，无法计算，因为谷不可胜数。

通常，人在苦难中，较容易寻找神依靠神；成功后则较容易骄傲或放纵。但，像约瑟一样已经将目的放在“得享神”的人，在苦难中或成功后，都是一样“谦卑、温柔和忠诚”。约瑟清楚知道了：过去自己所经过的苦难、精炼，都是为了成功之后要担任重要使命的缘故)。

⁵⁰荒年未到以前，安城的祭司波提非拉的女儿亚西纳给约瑟生了两个儿子；⁵¹约瑟给长子起名叫玛拿西〔就是使之忘了的意思〕，因为他说，神使我忘了一切的困苦、和我父的全家。⁵²他给次子起名叫以法莲〔就是使之昌盛的意思〕因为他说，神使我在受苦的地方昌盛。

玛拿西“名字的意思，并不是指要忘记过去一切的事，乃是指“过去的创伤已都得了医治”。从两个儿子的名字里，我们会得一个很重要的属灵原理；那就是：不是得了昌盛之后，能创伤得医治，乃是创伤得医治之后，就能看见“与我同在之神已赐给我的那昌盛”。约瑟得了以色列长子的名分，也得了以色列十二基业中的两个基业；我们就想起“少种的少收，多种的多收；这话是真的《林后9:6》”

⁵³埃及地的七个丰年一完，⁵⁴七个荒年就来了，正如约瑟所说的；各地都有饥荒，惟独埃及全地有粮食。

春天殷勤耕地撒种，夏天流汗耕农栽培，秋天感恩收割贮藏，冬天就能享受丰富；我们人生的春夏秋冬也都是如此。

⁵⁵及至埃及全地有了饥荒，众民向法老哀求粮食，法老对他们说，你们往约瑟那里去，凡他所说的你们都要作。⁵⁶当时饥荒遍满天下，约瑟开了各处的仓，粜粮给埃及人；在埃及地饥荒甚大。⁵⁷ 各地的人都往埃及去，到约瑟那里粜粮，因为天下的饥荒甚大。

对拥有生命答案和见证的圣徒而言，所遇艰难的日子，并不是危机，乃是“能拯救万民”的机会。

在黑暗遮盖大地，幽暗遮盖万民，人人在各种问题里困苦流离的时候，乃是那些已得了耶和华之光的人，正要兴起发光的时候了。神将拯救祝福灵魂体、人际、生活、财政、家庭、后代的智慧和答案，已经都赐给我们了。我们要尽快装备，并且，在神今日为我们所安排那些问题中，多多得着经得起考验的答案和信心，以备前面荣美的事工。

1. 今天，神仍然以祂的圣民为中心展开救恩历史！

地上人类历史，乃是基督救恩历史；那是从《创3章》开始，直到《启20章》结束的；是从亚当夏娃堕落后，神透过——女人的后裔(耶稣基督)《创3:15》和皮衣(神羔羊的代赎)《创3:21》，拯救并成圣属神圣民，直到其人数和救恩工作得满足的时候结束的；日期满足的时候，使天上地上一切所有的，都在基督里面同归于一《弗1:10》。

在6000年救恩历史过后，即将会有分开活人死人并每一个活人(圣民)得永远基业和冠冕的审判，然后主耶稣基督带领圣民，进到“新天新地”那另一个祂为圣民所预备的空间里，永远与圣民共享福乐，并一同作新事。

目前，这看得见看不见“暂时用”的空间和其中的万有，也都是藉着基督造的，也是为基督而造的；万有都靠祂而立，祂在凡事上居首位《西1:15-17》。因人的堕落，受造之物都在虚空之下，等候神的众子显出来《罗8:19-22》；主基督藉着祂在十字架上所流的血，成就了和平，便藉着祂叫万有、无论是地上的、天上的、都与神和好了《西1:20》；藉着祂所流的血，叫圣民与神和好；并且透过圣民的生命、联络网和事奉，祂一直都在都做着那叫万有与神和好的工作。

在过去的历史中，也有该隐的后裔“非圣徒(外邦人)”的历史；虽然，他们的数目比圣民多，也世世代代继续维持了6000年的时光，但他们都不认识神，都在空中掌权者的管辖之下运作；他们的生命、目标、思想、言行，都与神的国和永生无关的，都在虚空之下并在罪和审判之下进行的《弗2:1-3》。神将所拣选的圣民暂时放在非圣徒掌权的世界里，从中分别圣民出来(重生)，并在世人所带来的试探和逼迫中精炼他们(成圣)，也透过圣民的生命、关系和联络网展开救恩圣工(见证基督，召聚圣民，建造永国)。因此，埃及、亚述、巴比伦、波斯、希腊、罗马等等世上的大帝国和他们的君王、臣宰和子民，看起来其势力很大，但他们只不过在神所带领的救恩历史中担任配角而已，其实，每一个时代的主角，乃是神所拣选少数的圣民。

在约瑟时代，看起来约瑟只不过是个奴隶和囚犯，但原来当时的主角乃是约瑟了；他去到哪里，神就以他所在之地和所遇的人事物为中心，展开神的救恩历史。

他生长在以色列家庭那种的环境里，遇到那种哥哥们、波提乏、女主人、酒政、膳长、法老等等的人，并遇到被卖、被诬告、解梦……连七年丰年和七年荒年等气候变化的事，也都是神为要透过约瑟拯救以色列家族和当时时代，并要将以色列家族带到埃及来，在埃及生养上百万人的以色列民族，以备透过以色列民出埃及、过红海、过旷野、争取迦南应许之地……，要启示圣民在基督里得救、受洗、成圣、得基业的奥秘。

神以“拥有基督福音和神应许”的约瑟和以色列为中心，展开了约瑟时代的整个世界；以摩西和以色列为中心，展开了摩西时代的整个世界；神以耶稣基督、众先知、众使徒、众圣徒为中心，展开了末世整个历史。神如此带领的救恩历史，来到今天。

主基督的福音，从耶路撒冷来到撒玛利亚、安提阿、小亚细亚、马其顿、罗马，从罗马来到欧洲、美洲、非洲、亚洲，来到了我们和我们的生命联络网里，同时也已经传到普天下和地极了。

今日整个世界、教会和以色列的光景，清楚告诉我们：现在乃是主所预言过的那“人子近了，在门口”《太24:33》的时候了。

当代，虽然人口众多，人与人、民与民、国与国之间的事情也多，因人心罪大恶极显在天上、地上、海里的灾殃也加增，神在其中，仍然作那“见证基督，召聚圣民，建立永国”的一件事；仍然，以“真信真从基督福音”的圣徒为中心活跃地进行他的救恩历史最后阶段的工程。

不管我在这世界里暂时所带着的条件和所遇的事情如何，若我是个“在基督里被发现”的生命，我就是今日的约瑟，是当代的主角；我们就不可轻看自己，不可轻看神为我安排的一切条件、关系、联络网和所作的事情。只要明白神向我们启示“使我们能享受以马内利神一切奥秘”的基督福音”，并像约瑟一样能享受以马内利神，我们所拥有一切的条件和所遇的人事物，就都成为“祝福许多人和时代”的尊贵工具。

2. 神将世上的术士、博士和通达人无法明白“以马内利的奥秘”启示于我们了！

法老、埃及和当时时代，都需要了约瑟所拥有的答案；若约瑟闭口不讲，法老就无法得着神的旨意，无法得救，他和他的人民都在七年严重的饥荒里都必灭亡；当时，最有学问和能力的术士博士都无法知道“约瑟所知道的”事实。

当代万民都需要我们所得的答案；唯有我们所知道的基督福音的答案，才能叫他们脱离罪和死的律，攻破撒但捆索人的权势，认识与他们同在的神，得永生永国永福。我们周围的家人、亲友、邻居，都正在灵魂体的疾病、人际关系、家庭、财物、生活等各样的问题里困苦流离；若我们不为他们祷告，不传福音作见证，他们就不能脱离问题，不能脱离灭亡。

看起来，世人所知道的虽多，但对他们生命最重要、最关键性的真理事实则一无所知；并且不但不知，因为他们所学、所研究的，都是在错谬的知识根基上被建立起来的，所以他们谬误的知识叫他们一辈子活在被骗的状态里，也无意中欺骗许多人。

世人是因为不认识“基督和十字架”，所以就无法认识神(父、子、圣灵)！

不认识神，就必不认识自己，也必不认识一切！

不认识神就等于离开神；人在离开神状态的生活，就等于鱼离开水、树枝隔离树根；那就是已死的状态。

人有灵魂，所以要寻找神，但人自己寻找神的结果，就被撒但欺骗而找错神；他们所找的神，不是神，乃是鬼。因为他们不认识藉着基督和十字架启示于自己的真神，所以他们就无法认识“慈爱公义的父神”。因此一辈子就不能脱离“死而为魔鬼奴仆”的状态，死后就要面对永远的刑罚。

因为不认识“基督和十字架”，所以他们就无法认识“初和终”，也无法得着合乎事实的知识！

因为不认识“基督乃是阿拉法和俄梅戛、是初和终，整个世界和历史的主角；基督十字架，乃是整个历史的主题；万人万事万有都是为要见证基督而存在”的事实，所以就无法得着正确的知识。虽然，他们研究万有而得着了有些科学知识，但因为不认识创造万有的主和祂的计划和旨意，也因为不知道“自己是从哪里来，往哪里去，为什么而活”，所以他们所研究的知识就跑到无穷的错误里。他们那么认真研究的结论，乃是“进化论”又是“无神论”；结果，叫许多人就与他们一同灭亡了。

因为不认识“基督和十字架”，所以他们就无法认识神在我们与神与人关系里所显明爱神爱人的旨意！

若不认识神透过基督十字架所显明那“Agape”的爱，人就无法脱离“怕神，论断人”的状态，无法恢复“与神与人和好”的关系。虽然，世人也强调“爱”，但他们所讲的爱，是“条件性的爱”，所以无法明白“怜悯罪人，连仇敌也爱”的爱；他们所讲的爱，是被限于“人与人之间”的爱，所以无法明白“蒙神大爱而能爱神爱人，蒙神怜悯而怜悯人”的爱。唯有透过十字架，真正认识了“神那对祂自己儿女的无条件无穷之爱”，蒙受了神的大怜悯，而罪得赦免的神儿女们，才能恢复神的爱，而能爱神爱人，并能发现神在凡事上所显明的大爱，也能怜悯、宽容、包容人到底；藉此，他们就能享受“与神与人和好”所带来那无穷的福气，能使人与神与人和好，还有神的旨意、引导和赏赐，都在我们与神与人的关系里，并且神将祂在每一个关系(与神的关系和与配偶、儿女、父母、兄弟、肢体、亲友、男女、邻居等等的关系)里的旨意，已都启示于我们了；但，唯有信从神旨意的人，才能发现神在每一个关系中显明的恩爱并能享受，也在人间能显出神的爱。

因为不认识“基督和十字架”，所以他们就无法认识“永生和永刑、祝福和咒诅”的原理！

无论何等认真地为自己和所爱的人奋斗，若神不赐福，都变为往然了。

若失去了自己的生命，得了全世界也就无所用的了。

世人不知道“自己原是生长在撒但所管辖罪和死的律里，一生就奔跑在审判和咒诅里，在如此的状态里越成功就将要受的刑罚越大……”的事实，所以，他们就不懂得寻找永生之道，为要争取财物、地位、权势、名誉和享乐而奔跑。

人人羡慕的那些英雄豪杰、财阀富翁、明星歌星、天才人才，如今他们都在哪里？！在做什么？所留后代的光景又如何？

唯有耶稣基督的十字架，叫人与基督同死同复活而能得永生的新生命和新关系，能脱离罪、死、撒但、审判、咒诅的捆绑，并能永远活在蒙爱蒙福的律里。

因为不认识“基督和十字架”，所以他们就无法作到能得圣灵(重生)的悔改！

若要“遇见神，与神亲交同行，蒙受神的恩福”，就要得着神的圣灵(重生)，也要认识圣灵；若要得圣灵，人就必要“听见基督福音而信，信而悔改，也要受洗(与基督同死同复活)”《徒2:38，约3:3-5，加3:2-5》。

修养修行，是不能叫人得新生命新生活；若尚未得了“义人(神儿女)的灵魂”，若尚未认识“神透过基督福音所显明的义”，人就无法行出任何一个的义。

然而，凡不认识、不承认基督福音所启示“被根本问题(罪、肉体、撒但)所捆的光景”的人，则是无法明白“与基督同死同复活，才能得重生”的奥秘；并且凡尚未恢复基督的目标、眼光和方法的人，是无法恢复“与神交通同行”，也无法得享“神在基督身体里所显出的大能”。

3. 只要愿意，我们便像约瑟一样，能圣灵充满、智慧充满而能拯救人！

神将一切的事实和智慧，已都启示我们了，并将圣灵赐给我们了；只要愿意，我们就可以圣灵充满！

世人听了基督福音不明白、不接受；但我们是能明白，信而扎心悔改，为何两者如此的不同？

那都是因为圣灵；“若不是被圣灵感动的，也没有能说耶稣是主的”《林前12:3，弗1:13-14，约7:38》。凡信基督福音的人，乃是神的儿女，已得了儿子的灵《罗8:15》；他们因为信神的话，所以随时都能得着“真理的圣灵”的指教《约14:26》；因此，只要愿意，随时随地都能维持“圣灵充满”《弗5:18，加5:22-23》。圣徒必要清楚认识圣灵，知道“何谓圣灵充满”，明白自己圣灵充满时的状态是如何；这样，才能在所判断所作所讲的一切事上，确信圣灵的引导，不被摇动不胆怯，刚强壮胆地跟从圣灵的引导《弗6:10-18，提后1:7，雅1:6-8》。

圣灵充满的状态，乃“明白神的旨意而顺从”！

人圣灵充满的时候，并不是显出超自然的样子，乃是显出“明白、确信、顺从神的旨意”的样子《弗5:17-18，约14:26》，显出身心灵、生活都全然恢复神的同在、能力和作为的状态。

主劝勉叫我们维持圣灵充满，因此我们就知道只要我们愿意，我们就能圣灵充满；也会知道只要我们愿意，我们就可以24小时随时随地都能维持圣灵充满《弗6:18》。不但要在祷告并事奉的时候圣灵充满，也在吃饭、休息、睡觉的时候都要圣灵充满。

圣灵充满的表现，不是只以喜乐赞美的样子显现；有时也会像主耶稣在圣殿“赶逐买卖的人”时那种发出义怒的样子显现；有时也会像主耶稣为耶路撒冷哀哭的样子显现；又有时也会像主耶稣疲倦而在船上睡觉的样子显现。

圣灵充满的能力，乃是依靠神的恩爱、引导、帮助，活出基督荣美的形像，显出基督的智慧和能力，而能赶鬼，拯救人，医治人，造就人！

主说，你们要得圣灵所赐的能力，你们若得了，就必见证基督，将万民归向神《徒1:8》。基督门徒得了圣灵充满《徒2:1-3》的结果，乃是作到《徒2:5-28:31》的事工。

圣灵充满的能力，并不是每次都要显出超自然的能力，乃是先是使人“靠着主，倚赖祂的大能大力，作刚强的人”《弗6:10》，后是使人能作有能力的传福音者。其“跟着主”的秘诀，乃是穿上全副军装(信靠基督福音的精义)而靠圣灵《弗6:13-18》。

那样作的时候，我们就能看见神的引导和帮助，我们能活出基督，基督的权柄和能力从我们的生命显现出来《加5:22-23》；因此我们的生命和所分享的信息，能赶逐魔鬼，也能感化人，拯救人，医治人，造就人《太28:18-20，徒1:8，林后10:4-5》。

我们可以在如下几个方面査考圣灵的能力：

① 圣灵的能力，乃是信神的话语之人的生命里显现出来的能力；没有一个能力比神的话显出更大的能力，神以祂的话创造了天地万有，连一点一划也不会废去地都必成全，并且唯有神的话(真理)才能攻破靠谎言而得权势的魔鬼，谎言被暴露的同时，骗子就失去他一切的权柄和能力。

靠神的话而得的信心和能力，远超过经历超自然现象之后能得的信心和能力；并且靠神的话而得的能力是随时随在只要愿意就能得着，但超自然性的能力是只在特别情况里才能经历的。

② 圣灵的能力，乃是信基督福音之人的生命里显现出来的能力；神的话，透过基督十字架福音，显出我们与神父子、与人兄弟的关系，也显出神那对祂儿女长阔高深的慈爱；这神儿女的身分、关系、恩爱所带来的能力实在是很大。

③ 圣灵的能力，使人坦然无惧、刚强壮胆；凡在基督里的圣徒，是只要他保持“爱神顺从神”的心，并且能继续不断地检讨、洗净自己，他就在任何情况里都能得着“向神坦然无惧，向魔鬼刚强壮胆”的心。

④ 圣灵的能力，乃是透过享受以马内利之人的生命显现出来；没有一个能力，是比看见神亲自的保护、引导、帮助而依靠神的能力更大的；在那情况里按需要超自然的现象也会出现，但经历超自然现象之后所得着的信心和能力，绝不能胜过看见神依靠神的状态里所得的信心和能力。

⑤ 圣灵能力显现的程度，又是与我们“爱神”的程度正比的。当我们看见神的帮助时，的确能得着很大的能力，但那能力还不如“不但看见神的帮助，我们也深深爱神，爱神到胜过自己性命”的时候所能发出的能力。

“爱情如死之坚强；嫉恨如阴间之残忍；所发的电光，是火焰的电光，是耶和华的烈焰。爱情，众水不能息灭，大水也不能淹没；若有人拿家中所有的财宝要换爱情，就全被藐视”《歌8:6-7》。神已透过基督十字架，向我们显明了祂那比自己的性命更爱我们的爱《罗5:8，约壹3:16》。若我们能发现其长阔高深的爱，而能活在与祂热恋的状态里，我们也能胜过自己性命地爱神。带着那种为主、为主的身体教会甘愿殉道之心生活的人，则从撒但而来任何的试探、逼迫和控告都不能胜过他。

圣灵充满的秘诀，乃是“我死主活”！

“我死主活”——是不是难作的，乃是使我们得“轻省容易，却多显出能力和功效”的； “我领主随”——才是很难到我们的。

因为圣徒的生命，是有主人的，是有恋爱他的、有要赐福与他的，尤其是——那位就是神。

我们要明白如何作，才是“我死主活”。我死主活，应该从丢弃老我的身分而得神儿女的身分开始，也要丢弃小我的目标而要恢复大我(基督的身体/教会/永国)的目标，然后带着那眼光来发现神的旨意，而要丢弃老我的意念，并要顺从神的带领，依靠神的能力。

懂得“我死主活”的人，是不会与人争竞，喜爱谦让，并且都得胜并得着最好的；他不会因前面的事常常忧愁担心，他会享受“叫主负责，然后步步跟从主”的自由和丰盛的福气。我们要看清：“体贴肉体的就是死；体贴圣灵的乃是生命平安”《罗8:6》。

主说，“若有人要跟从我，就当舍己，背起他的十字架，来跟从我。因为凡要救自己生命的，必丧掉生命，凡为我丧掉生命的，必得着生命”《太16:24-25》；属于我的那独一无二的十字架，原是主分给我“与主同受苦难，同得荣耀”的冠冕和基业，唯有神的儿女、后嗣有权利能得享的《罗8:17》；并且要担当的时候，才能得着圣灵所赐厚厚地恩赐和赏赐的《罗8:26-28，加5:16-23》。

当遇到问题时，属灵人的灵魂，是不会受到条件、环境、情况和过程的影响，他懂得如何牢靠“灵里(神的国/至圣所)那不变不震动的事实和实况(神的话/圣灵/耶稣基督的得胜和代祷/天使的伺候)”而影响现象世界的条件、环境、情况和过程。

属灵人，越来越掌握“我死主活”的秘诀，也会喜爱祷告，凡事都喜欢顺着圣灵而行；他们会成为——无法不祷告、无法不靠圣灵而活的人。

他们定是“快快听，慢慢地说”，但他们的言语句句都是又真实、又切实，也发出很大的能力和功效；他们看起来动作很慢，但他们的每一个脚步都是诚实殷勤地跟随主，生命的影响力也是广又深又久，并且叫神的热心速速成全神跟他约过那荣美的事。

圣灵充满的操练，乃在于苦难的过程中！

随时随地都能圣灵充满，是经过继续反覆地学习和操练“我死主活、恢复以马内利、胜过试探和控告”的秘诀而才能得的更完整。

生命的成长、成圣、恩膏，绝不是一次领受按手祷告而能得的；集中祷告、决断祷告、按手祷告，都会带来功效，但那是蒙恩膏的开始而已；真正的蒙恩膏，是必须经过“学习神的话和与神亲交同行”，也经过许多次不同的挑战、问题、试验，并且在得着答案和经得起考验的信心的过程中逐渐得着的。

圣徒所受的苦难，乃是操练圣灵充满的好机会；我们不要白白受苦难，从中必要得着七倍的蒙恩膏。

遇到苦难的时候，人人都是很容易受到比平时更多的控告，来把苦难当作神所赐的惩罚，失去蒙爱的心，得不着从神而来的安慰，在心里出现内疚、惧怕、自卑……，结果就成为魔鬼的俘虏。但，我们深知——所遇见的试探，无非是人所能受的，神是信实的，必不叫我们受试探过于所能受的；在受试探的时候，总要给我们开一条出路，叫我们能忍受得住《林前10:13》。

苦难来临的时候，我们真需要主圣灵的帮助；若我们的生命需要洁净更新之处，圣灵就会告诉我们；若没有可指责之处(虽然，我们不会完美，但神不把我当作有罪的)，圣灵会安慰并保护我们；若我们在服侍神、服侍人、传福音的过程里，遇到了苦难，圣灵就会安慰、称赞、恩膏我们。

平时，继续保持活在“爱神，亲近神，顺从神，依靠神”的属灵状态的人，则当他遇到苦难时，很容易胜过控告，也很快得着圣灵的安慰和称赞。保罗是说，“谁能控告神所拣选的人呢？任何的情况或人事或天使，都不能叫我们与神的爱隔绝(使我们都能发现神的爱)”《罗8:31-39》；“我们在一切患难中，祂就安慰我们，叫我们能用神所赐的安慰，去安慰那遭各样患难的人。我们旣多受基督的苦楚，就靠基督多得安慰”《林后1:4-5》。

凡得了保罗的心肠和眼光的圣徒，是在任何情况里都能靠圣灵享受神的慈爱、安慰和帮助。但，我们要知道——要掌握那种圣灵充满的秘诀，是必要经过学习和操练才能得着的了。保罗说过，他能达到那么美好的地步，都是透过学习而得的；他说，“我无论在什么景况，都可以知足，这是我已经学会了……随事随在，我都得了秘诀。我靠着那加给我力量的，凡事都能作”《腓4:11-13》。

4. 将目的不放在“成功”，乃放在“维持圣灵充满”，神就显出更大的能力，成就更美好的事！

约瑟是在家庭、或作奴，或在监狱、或作总理，他的行事为人都一样；因为与他同在的神不变，也因为他爱神顺从神依靠神的方法也不变。虽然，他在苦难中也会难过，但他知道了”如何能维持圣灵充满”，他掌握了“我死主活”的秘诀；他在成功的时候也会容易放纵，但他知道了“他更需要圣灵充满，因为神所托付更重要的使命等候他来作”。在今天经文所启示约瑟的见证里，我们就得着如下四个重要的教训。

我们不要等候成功，乃要尽享现在的以马内利神，也要尽心尽力服侍现在的使命！

约瑟在监狱里，等了出狱的酒政拯救他的消息；但神叫酒政全然忘记约瑟的请求。

人是等候成功或亨通的状况；但神是却等候人的信心达到更完美的地步。

无论在艰难的时刻或在亨通的时刻，最重要的事实，就是“神的同在和引导”；神仍然爱我们，仍然透过我们生命要作些重要的事。所以不要等候将来成功的时刻，乃要尽享现在的福气，也要认真服侍神现在为我安排的使命；灵命成长并得冠冕，不在于将来，乃在于现在。英文的“Wait”字很美好；不但有等候的意思，也有伺候服侍(Waiting on)或仰望(Wait upon)的意思；所以将服侍的人叫做“Waiter(男)或 Waitress(女)”。

我们等候的时间，不是单单等候事情成功的时间，乃是要“仰望神，服侍神(人)”的时间，也是“能全然享受以马内利全备福气”的时间，更是“学习基督、活出基督、见证基督、操练自己”的时间。若没有现在的学习和锻炼，也不会有将来更美好的事工；并且，现在所受的苦难越大，将来要显出的能力也越大。

若没有用到现在应该用的“天国的钥匙”来打开现在应该要打开的门路，绝不能得着藉着现在的门路和更多的门路。当约瑟的哥哥们，只是在手中拿着或在口袋里保管着——主已所赐天国的钥匙，一个门路也没有打开的时候，约瑟则已打开了“离开家、护卫长的家、监狱、总理……”的门路和许多蒙恩的遇见。

我们要记得——没有一个时间，是会比现在好的！

成功之后，像约瑟一样仍然维持圣灵充满(谦卑、温柔、诚实)是更重要的！

人在苦难中的时候，较认真寻找神依靠神，在成功亨通的时候，容易放肆，也容易骄傲起来。

但，若成功之后，仍然保持圣灵充满，那人就蒙神喜悦，蒙神重用。

其实，神尚未重用一个人之前，将他放在各种试炼里的理由，就是为要使他成功之后“不靠自己而靠神”。人在苦难中或在亨通中，带着是卑微身分或带着尊贵身分的时候，那不变的一个条件，乃是“神与他同在，神透过他作事”。因此，对一个真正蒙恩的人而言，在任何情况里，他思考、作事、说话的方法是都一样的；不但是一样，居在高位治理更多人事物的时候，更是会寻求神依靠神的；事工越忙，他安排祷告的时间是会越长的。当法老表扬约瑟的时候，约瑟说，“这不在乎我，神必将平安的话回答法老”。虽然情况改变了，但约瑟作事的方法，仍然是一样的；他在经过苦难时所学到最重要的奥秘，乃是如何看见并听见“与他同在的神”。因此，他靠圣灵为法老解梦，也提出如何治理国家的方案的时候，圣灵不但感动约瑟，也大大感动法老和他的臣仆，使他们惊叹而说，“像这样的人，有神的灵在他里头，我们岂能找得着呢”。

约瑟不但在作奴仆、囚犯的时候谦卑、温柔、诚实，也在作总理时都是一样的谦卑、温柔、诚实，也一样作到“依靠神，见证神，安慰祝福人”的事奉。

约瑟清楚知道：自己不但是埃及的总理，更是天国的大使、神的仆人；不但要服侍埃及，更是要用“服侍埃及”的工具和通道来——要见证神、拯救服侍万民。因此，神喜悦他，继续恩膏他，藉着他成全了那“拯救埃及，更是拯救以色列70人，以备将来要以以色列为中心拯救列国万民”的大工。

目前，我们在苦难里吗？我们要像约瑟一样认真学习“得享以马内利”的奥秘。或是在成功亨通里吗？我们更是要依靠神，忠心作神所托付的使命，并要在人间认真见证神荣耀神。

以“学习圣灵充满”为中心过日子，神就将更美好的智慧启示加在我们身上！

我们的一生，必要“活到老，学到老，事奉到老”。

我们今天之所以还活在肉身里，乃是因为我们还有许多功课要学习，也还有要担当的使命。

以学习和事奉为中心活的时候，我们就在任何情况里，都能享受平安喜乐，也能看见神的引导，并且能天天加添永生冠冕和基业。我们蒙恩的圣徒，一生不会遇到“同样的事情和情况”；若像保罗一样将我们终身的标竿定为“学习基督，活出基督，见证基督，建立基督身体(永生肢体)”，每天就会发现神为我们所预备新的学习、新的恩膏、新的使命、新的能力、新的遇见和新的见证；并且会发现许多“神隐藏在平凡生活里”的智慧和见证。

我们认识基督多少，就会认识圣灵多少；我们掌握了“我死主活，活出基督”的奥秘多少，就能掌握“圣灵充满”的奥秘多少。为要认识圣灵的感动、指教、能力和果子，我们必要认识透过基督十架福音向我们显明的“神对我们的心意“；从中必要得着“神儿子的心灵”，也要发现神对儿女们的慈爱，而要得“蒙神大爱的心”，也要恢复“爱神爱人爱神国的心”，也要明白“神在凡事里的旨意”。并且，为要更清楚更敏锐地识辨“圣灵正确的旨意”。

我们要经历许多各种的事情和情况，要经历各种的属灵争战，从中也要学习“祷告中蒙应允(主祷文所指明八个应允)”的祷告。在那种学习和事奉的过程里，圣灵将那赐人智慧和启示的灵也继续显明于我们心灵里，也将各样美好的恩赐和赏赐加在我们生命里。结果，我们越来越更清楚地能分辨诸灵，越来越更有权能地敌挡魔鬼的诡计，也越来越更有智慧地拯救、医治、造就人。

主已赐给我们的天国钥匙，我们要继续使用，不怕遇到问题，乃要用来得着答案，并且用来进到“更深奥更实际”的境界里。

世界绝不能胜过圣灵充满的圣徒；藉着他们的见证，神就速速得着“所预定得永生的人”《徒13:48》；凡敌挡的人，都必受咒诅；并且透过所遇到的逼迫，传福音的门路就更广更远地会被展开！

神为要成全赐给约瑟的应许，叫酒政和膳长作了有讲解的梦；忧愁的那二臣，非需要约瑟所讲解的答案不可；约瑟给他们解梦，并且事情就照他所讲的发生了，是无人能阻挡，因他们二人无法不遇到那样的结果。

神为要成全赐给约瑟的应许，将异梦赐给法老，并且唯有约瑟才能解梦，法老非找约瑟不可，非请求约瑟讲解不可；当约瑟讲解的时候，圣灵感动了法老，谁也不能阻挡约瑟成为总理的门路。

当彼得传讲基督福音那最重要的答案时，圣灵感动了三千人的心灵，就谁也不能阻挡他们悔改、受洗、领受圣灵并跟从耶稣基督；当保罗在彼西底的安提阿传讲基督福音时，凡神所预定得永生的人都信了耶稣基督。当我们传讲“人人都死在过犯罪恶中，每天有25万人离开这世界；唯有信耶稣基督才能得救”的事实时，谁也不能变改这事实，凡神所拣选的神儿女们不能拒绝圣灵的感动，不能不信。

有人把传那福音真理事实的人关在监狱里，或杀死他，那事实是不能成为虚假的事，圣灵的作为谁也不能阻挡。若神帮助，红海不能阻挡以色列民要走的道路，猛烈的火焰不能烧灭见证神的沙得拉、米煞、亚伯尼歌，哈曼那灭绝以色列民的诡计不但不能成全，他和他的家人反而被挂在自己所预备的木头上，一切跟他同谋的也都与他一同灭亡。

耶稣基督的福音被宣告的时候，凡“信他的人，不被定罪；不信的人，罪已经定了”《约3:18》；“我要把我的教会建造在这磐石上；阴间的权柄，不能胜过他。我要把天国的钥匙给你；凡你在地上所捆绑的，在天上也要捆绑；凡你在地上所释放的，在天上也要释放”《太16:18-19》；“为你祝福的，我必赐福与他，那咒诅你的，我必咒诅他，地上的万族都要因你得福”《创12:3》。

过去6000年救恩历史，就是证明了这事实。

在这主耶稣即将快要回来的末日时刻，那神圣的使命，如今在我们当代圣徒的身上，神透过约瑟、摩西、大卫、保罗所显现一样的智慧、启示和权能，一样要透过我们的生命生活要显现出来。我们要继承前面圣民所担当过的那“传扬纯真福音，拯救万民，培养基督门徒，建立教会”的神圣使命，要忠心担当；并且要知道能胜任其使命的秘诀，不在于“打起勇气或热心”——乃在于圣灵充满。

第八章学习约瑟祝福家人的智慧

主题经文《创世记42:1-38》

十七岁的少年，所作的异梦“你们的捆来围着我的捆下拜……太阳月亮与十一个星向我下拜”的梦，终于得成全了。因那些的梦被哥哥们厌恶，差一点被杀，被卖出去，成为埃及奴仆的约瑟，谁能想到过了十三年之后，就成了埃及的总理了。

那严重的饥荒临到整个世界，约瑟为众民粜粮，他的十个哥哥们为要籴粮过来埃及，向他下拜。

神透过约瑟拯救了他家七十人，拯救了当时最强大的大国埃及和列国众民。神透过约瑟“被兄弟卖，为家人受苦，成了总理，拯救家人、地区、世界”的事，预表了透过基督耶稣成全救赎大工的事。

神要启示：凡在基督里的人，都是基督的身体；拥有着与约瑟同一个条件；一同得了一样的神的话、永约和圣灵，同得了“一父一主一灵一洗一体”的生命，都成了基督的身体、是圣灵的殿、是君尊的祭司；因此，在“那充满万有者所充满的”《弗1:23》每一个圣徒生命里。虽然，每一个圣徒的条件、人际关系、联络网和时代不同，但都一样拥有着那“永远无穷的指望、丰盛荣耀的基业、超越一切浩大的能力”《弗1:17-23》；神(基督)要活在每一个圣徒(儿女)的生命生活里，并要丰盛荣耀地成全“个人、家庭、地区、世界福音化”的大工；因此，神对每一个圣徒说，“我必与你同在，我必使你的生命成为你家、地区、列邦万民祝福”。

约瑟能得着“应许得成全”的秘诀，就在于“步步跟从与他同在的神”！他自己不知道了神将来如何成全其事，但他深信了“步步跟从现在引领我的主”，就将必达到那“神所赐的应许、远超过自己所求所想地得成全”的地步。使徒们本不知道“主如何将他们从耶路撒冷带领到地极”，但主吩咐了他们说，你们“先要得着圣灵”，主的意思是说，当你们得着“以马内利主的同在、带领和所赐的能力——圣灵”的时候，你们会知道怎么作、往哪里去。

圣徒在传福音事工上的失败，不在于“他们不认真、不迫切”，乃在于“他们不懂如何顺着圣灵而行”。

在《创42章》里，我们会发现“约瑟在拯救祝福家人的过程里，更认真地顺着圣灵的引导而行”的光景；那是一个自然人则无法明白也无法作到的秘诀。他那种“顺着圣灵而行”的传福音法，不但能拯救了家人，更是将每一个家人带到神的面前，使他们经过“真正的痛悔”之后蒙神得救，也使他们真正地遇见神与神同行。我们要学习，也要将那“顺着圣灵而拯救人、医治人”的原理，应用于我们自己祝福家人亲友的祷告、传福音和服事之中。

** 读经** 《创42:1-38》

¹雅各见埃及有粮，就对儿子们说，你们为什么彼此观望呢。

这句话，就表示约瑟哥哥们有所“不想去埃及”的心态。因为，他们一想到埃及，就想到“卖弟弟，骗父亲”的事。在这里，我们会看到“神追问他们的罪，直到他们悔改的时刻”的事实)。

²我听见埃及有粮，你们可以下去从那里，为我们籴些来使我们可以存活不至于死。

当时，全世界遭遇那么严重的饥荒，都是因着以色列的缘故；再说，都是神为要洁净以色列家，也要将他们带到埃及来，生养众多，然后透过他们“出埃及，过红海，过旷野，征服迦南地，分基业”的事，要启示救恩的奥秘，也要展开“先是以色列，后是列国万民”的救恩大工。

³于是约瑟的十个哥哥都下埃及籴粮去了。

“十个哥哥都下埃及”的事，也是神的安排；他们都要经历“悔而改”的过程。

⁴但约瑟的兄弟便雅悯，雅各没有打发他和哥哥们同去，因为雅各说，恐怕他遭害。 “便雅悯不去”的事，在“哥哥们悔改---亲恢复全然信靠神”的事上，担任了很重要的角色。雅各之所以特别宠爱便雅悯，是因为便雅悯是自己所爱的妻子拉结所生的，并且他以为拉结所生的儿子就只剩下一个便雅悯了。我们可以了解雅各的心情，但雅各如此的作为，总是叫其他儿子们感到父亲偏爱约瑟和便雅悯；父亲如此不够智慧的作法，就引起了儿子们彼此之间的比较嫉妒和争斗。

⁵来籴粮的人中有以色列的儿子们，因为迦南地也有饥荒。⁶当时治理埃及地的是约瑟，粜粮给那地众民的就是他。

现在，神叙述的舞台，转到埃及来了。

神特别强调：《第5节》哥哥们遭难的光景，和《第6节》约瑟蒙恩成功的威风。

约瑟的哥哥们来了，脸伏于地，向他下拜。

《创37:1-11》所叙述约瑟作过的异梦，那“我们在田里捆禾稼，我的捆起来站着，你们的捆来围着我的捆下拜”的梦，在此时终于得成全了。我们因信神的话和应许所得的异象异梦，那是必得成全的。

⁷约瑟看见他哥哥们，就认得他们，却装作生人，向他们说些严厉话，问他们说，你们从那里来；

当约瑟在籴粮的人群里发现哥哥们的时候，他第一个的反应，会是如何的了呢呢在他心里，必是百感交集。尚未向哥哥们开口之前，他必问神，“我应该如何对待他们？”，而得神所赐的智慧了吧。

他们说，我们从迦南地来籴粮。⁸约瑟认得他哥哥们，他们却不认得他。

哥哥们不认得他，是因为：他们与约瑟已经分开22年了，少年约瑟已变为中年；约瑟打扮了埃及高官的化妆；他们不敢抬头看埃及总理。

⁹约瑟想起从前所作的那两个梦(《创37:1-7》)、就对他们说，你们是奸细，来窥探这地的虚实。

约瑟将最严重的罪名套在他们身上了)。

¹⁰他们对他说，我主阿，不是的，仆人们是籴粮来的，¹¹我们都是一个人的儿子，是诚实人，仆人们并不是奸细。

哥哥们之所以如此讲，是为要证明他们不是奸细；因为世上没有一个奸细团，是会从一个家庭的整个兄弟来组成的。这原是约瑟的智慧；约瑟将这“奸细”的罪名套在哥哥们身上的目的，乃是要知道目前他父亲、弟弟便雅悯和整个家人的情况。

¹²约瑟说，不然，你们必是窥探这地的虚实来的。¹³他们说、仆人们本是弟兄十二人，是迦南地一个人的儿子，顶小的现今在我们的父亲那里，有一个没有了。

他们讲这句“有一个没有了”的时候，他们心里必有圣灵所赐的责备；并且会想到他们来埃及遇到这种事，必是神的责罚。

¹⁴约瑟说，我才说你们是奸细，这话实在不错，¹⁵我指着法老的性命起誓，若是你们的小兄弟，不到这里来，你们就不得出这地方，从此就可以把你们证验出来了；¹⁶须要打发你们中间一个人去，把你们的兄弟带来，至于你们，都要囚在这里，好证验你们的话真不真，若不真，我指着法老的性命起誓，你们一定是奸细。¹⁷于是约瑟把他们都下在监里三天。

这“三天”，叫我们想起“约拿在鱼腹里的三天里的悔改”，和“耶稣基督在阴间里的三天”；他们十个人，在这收监三天的时间里，必作到了深深地悔改。

¹⁸到了第三天

在这三天里，约瑟也必迫切祷告，求神赐给他美好的智慧了吧。神就赐给他以下的智慧了：

约瑟对他们说，我是敬畏神的，你们照我的话行，就可以存活；¹⁹你们如果是诚实人，可以留你们中间的一个人囚在监里，但你们可以带着粮食回去，救你们家里的饥荒；²⁰把你们的小兄弟带到我这里来，如此，你们的话便有证据，你们也不至于死；他们就照样而行。

约瑟在前面所讲“九个人留下来，一人回去”的主意，把它改到“一人留下来，九个人回去”，是因为他在三天祷告中，想到“应该差派九个人，将更多的粮食送去，而要照顾迦南地的家人”的主意。

²¹他们彼此说，我们在兄弟身上实在有罪，他哀求我们的时候，我们见他心里的愁苦，却不肯听，所以这场苦难临到我们身上。

这句话，就证实：他们卖弟弟约瑟的事，一直在他们心里成了很深深的内疚。在过去22年，他们的日子必是不好过的吧。我们要知道没有一个刑罚，是比人心里的内疚要更严厉的。

²²流便说，我岂不是对你们说过，不可伤害那孩子么，只是你们不肯听，所以流他血的罪向我们追讨。

凡尚未“认罪悔改，受过刑罚，或罪得赦免”的人，是每次遇到艰难事情的时候，就会想起“这是否我的罪所带来的惩罚”。圣灵继续在哥哥们心灵里作工，使他们在这一段极其痛苦的过程中，如同“鱼腹里的约拿”一样彻底地悔改。

²³他们不知道约瑟听得出来，因为在他们中间用通事传话

约瑟要暗察哥哥们的心意，试看他们真正悔改了没有，因此，隐藏自己能听懂希伯来语的事实，而经过翻译与哥哥们交通。

²⁴约瑟转身退去，哭了一场，又回来对他们说话，就从他们中间挑出西缅来，在他们眼前把他捆绑。

约瑟之所以在十个哥哥中选二哥“西缅”，也是出于爱心吧。约瑟很认识十个哥哥每一个的为人；按《创49:5-7》父亲雅各的预言来看，我们就可以知道西缅和利未的为人，是在兄弟们中最残忍；那事实，在为妹子底拿向示剑人报仇的时候，也早就证明出来了《创34:25》。约瑟认为二哥西缅或三哥利未较容易忍受监狱生活，并且西缅比利未大，因此，约瑟选了西缅来替兄弟们坐牢。

²⁵约瑟吩咐人把粮食装满他们的器具，把各人的银子归还在各人的口袋里，又给他们路上用的食物，人就照他的话办了。

约瑟如此作是为什么呢？透过当哥哥们发现的时候，他们“提心吊胆”的样子，我们可知道约瑟这样的智慧，的确在哥哥们悔改上加添动力了。但，约瑟如此作，还是由于他对家人的爱心吧。虽然约瑟严厉地对待他们，但约瑟还是不能不如此细密地照顾他的哥哥们。等到哥哥们悔改并与约瑟和好之后，约瑟如此作的事必给他们加倍的感动。

²⁶他们就把粮食驮在驴上，离开那里去了。²⁷到了住宿的地方，他们中间有一个人打开口袋，要拿料喂驴，才看见自己的银子仍在口袋里；²⁸就对弟兄们说，我的银子归还了，看哪，仍在我口袋里；他们就提心吊胆，战战兢兢的彼此说，这是神向我们作什么呢。

他们尚未悔改并与神和好的时候，这事情就叫他们“提心吊胆”，也问“”神向我们作什么呢”；但等到他们与神与约瑟和好之后，他们都必因神的慈爱和约瑟的关怀加倍感恩了吧！

²⁹他们来到迦南地他们的父亲雅各那里，将所遭遇的事都告诉他说，³⁰那地的主对我们说严厉的话，把我们当作窥探那地的奸细。³¹我们对他说，我们是诚实人，并不是奸细；³²我们本是弟兄十二人，都是一个父亲的儿子，有一个没有了，顶小的如今同我们的父亲在迦南地。³³那地的主对我们说，若要我知道你们是诚实人，可以留下你们中间的一个人在我这里，你们可以带着粮食回去，救你们家里的饥荒；³⁴把你们的小兄弟带到我这里来，我便知道你们不是奸细，乃是诚实人；这样，我就把你们的弟兄交给你们，你们也可以在这地作买卖。³⁵后来他们倒口袋不料各人的银包都在口袋里，他们和父亲看见银包就都害怕。³⁶他们的父亲雅各对他们说，你们使我丧失我的儿子；约瑟没有了，西缅也没有了，你们又要将便雅悯带去；这些事都归到我身上了。

我们可以了解父亲雅各极其难过的心情。在雅各的一生中，使他最难过的事情，乃是“失去宠儿约瑟”的事；现在，他害怕要再失去两个儿子。其实，这就是神坚固雅各信心的过程。神时常以“人最看重的人事物”来试验或坚固人的信心；直到以神为唯一的满足和赏赐之前，人的心灵是无法享受神所赐绝对的平安和喜乐。

³⁷流便对他父亲说，我若不带他回来交给你，你可以杀我的两个儿子，只管把他交在我手里，我必带他回来交给你。

在世上，不会有“以杀死孙子来向儿子问责”的爷爷。但，在长子流便如此决意的光景里，我们可以看到约瑟的哥哥们的悔改，已经达到“看重父亲和兄弟的性命胜过自己性命”的程度。在《创44:9，33》里，犹大也表达“以自己的性命要替代弟弟便雅悯”的意思。

³⁸雅各说，我的儿子不可与你们一同下去；他哥哥死了，只剩下他，他若在你们所行的路上遭害，那便是你们使我白发苍苍，悲悲惨惨的下阴间去了。

在《创43:1-15》里，我们看到：雅各直到整个家人再没有粮食而将面临绝灭的时刻，还是不能放便雅悯的光景。

我们在《创42章》里，清楚看到神医治、坚固雅各每一个家人的光景，从中我们可以得着“我和我家得医治”的福音答案)

1. 透过《创42章》约瑟的表现，我们要得“靠圣灵祝福家人”的智慧！

约瑟是预表耶稣基督的人物；从小作了日月星都向他下拜了异梦，被哥哥们卖到埃及，替家人受苦，奴仆囚犯，原是神所定将要拯救万民的主(总理)，怜悯饶恕哥哥们并爱他们到底，拯救整个家族，得了两个长子的基业……等等。透过约瑟我们可以学到“如何真正祝福人，把人带到神的面前”的智慧。

约瑟深信他每天所遇的事情，乃是神成全“四大福音化”应许的过程；因此，约瑟每天为“四大福音化”祷告的同时，更是注重了“今日神在我事奉里的带领”！

约瑟之所以能看见“神时常与他同在”，并能察验到神的旨意，是因为他真信了神赐给他的那“你无论到哪里去，我必都与你同在；并且我必叫你成为你家、地区、列邦的祝福”的应许；因此，他无论在何时何地，都以“神必与他同在”为事实和“在这情况里如何能荣神益人”的目标察验了“神的同在和旨意”；神喜悦了约瑟的“信从”，所以神将同在和旨意都向约瑟显明了。

凡属基督耶稣的圣徒，都已领受了与约瑟同样的应许；主说，“你们要去，使万民作我的门徒……我就常与你们同在，直到世界的末了”《太28:18-20，徒1:8》。“以马内利和四大福音化”的应许，不但是圣徒要信的内容，更是“使圣徒能得神同在和引导”的根基和眼光。

若只信而得不着“神的引导”，那应许是不能得成全。

约瑟，若他在作奴仆的时候，得不着了以马内利神的带领和赐福，就无法成为“埃及总理”，也无法拯救“他的家人、埃及(地区)和当时时代”。

现在，在我们所遇的情况里，若尚未恢复了以马内利和神的带领，我们不但不能看见“神赐给我们的应许丰盛荣耀的成全”，就连自己的性命也有能拯救，而只得分分秒秒浪费掉地上极其尊贵的光阴。

我们要像约瑟一样，每天为“四大福音化”祷告的同时，更是注重了“今日神在我事奉里的带领”！将眼光要放在“我自己恢复以马内利，活出基督”上，也特别要关注“家庭、教会、职场”的三个生活禾场，并且要尽心尽力担当自己的“责任和使命”。我们要“过又幸福又成功人生”的秘诀，就在于“得神的喜悦”；神喜悦我们，神就叫我们所作的凡事上尽都顺利，也迅速成全“施恩赐福与我们所爱之人”的事。

感动感化人的秘诀，不在于“讲道理”，乃在于“诚实和仁爱的行事为人”；诚实和仁爱，乃是神的两大属性，也是显明于“信从神之人”的生命生命的力量。

当约瑟看见“哥哥们向他下拜”的时候，胜过了人情，更认真地靠圣灵行事！

我们读约瑟生平的时候，心里会产生一个疑问，“约瑟，当他在埃及生活得安顿，甚至成了埃及总理之后，为何不回去迦南地自己的家，探望那么想念的父亲、弟弟和家人呢？我们可以猜测到“神不许可他那样作”；因为神是在最美好的时间表里，将最丰盛荣耀地要成全祂赐给约瑟的应许。

约瑟的哥哥们尚未到达“彻底悔改”地步的时候，约瑟带着“极其成功”的样子向哥哥们出现，不会带来好的结果；会只引起哥哥们的嫉妒、阿谄或勉强的顺从。约瑟明白了神那更美好的旨意，因此，他忍耐等候神所安排的时间表，将前面的事都交托给神，然后每天更是看重“忠心跟从神的带领”。因此，如此顺着圣灵而行的约瑟，当他看到那时间终于来临，哥哥们来籴粮，向他下拜的时候。

他为哥哥们的祷告，将其焦点不单单放在“自己与哥哥们和好”的事上，更是放在“叫哥哥们经过悔改之后，与神和好”的事上！

在那种情况里，若是一般人，则情不自禁，必向哥哥们显露“自己就是他们的弟弟约瑟”的事实，大哭一场，然后只能作“神如何恩待他”的见证。但，约瑟在那样情况里，不靠血气或人情而行事，更是认真寻找神的带领——顺着圣灵而行，请求神赐给他最美好的智慧，压住自己自然人的自然反应，而步步跟从神的引导了。

他明白了：自己必要等候“神在哥哥们心灵里必要作的事——真正悔改，而与神与人和好。我们要学习约瑟如此“靠圣灵行事”的好榜样；也在为人——家人、亲友、肢体、时代的教会祷告的事上，不要单以人来教会为满足，必要以“使他们经过真正地悔改，与神与人和好，与神亲交同行”为终极目标。

约瑟引导“哥哥们悔改”，从头到尾，都在“仁爱、怜悯、帮助”里进行！

在外表上，约瑟是很严厉了，但他的内心却是一直为哥哥们流泪的；他严厉的表现，是出于真正的爱，为要真正祝福他们永远的生命。不但为他们代祷，在祷告中得了神所显明“诚实(清洁)和仁爱(和平)”的旨意，也实际地帮助照顾他们了。

神也是以如此的心肠怜悯我们、拯救我们，继续的以“公义和慈爱”安慰、劝勉、牧养我们。

我们为家人、亲人、肢体所作一切的传福音和牧养的工作，必要都出于“Agape神的爱”；不可以单讲道理，或只有指责没有安慰和劝勉，务要“凭着爱心说诚实话”的同时，也要继续以祷告来托住，并有实际地帮助。很多圣徒不能传福音、祷告不能蒙应允的原因，乃是因为他们的心灵里受伤尚未得医治，也是因为他们尚未饶恕人。凡不能饶恕人——还在论断人，定人的罪的状态的人，不但不能拯救人，连自己的性命也是不能拯救的。

没有一个人在生长日子里所受过的伤害，是会大过于约瑟所受的，是会大过于神的独生儿子、我们的主耶稣基督所受的；没有一个人是有资格能得蒙神透过耶稣基督显明那么大的怜悯和慈爱的；没有一个基督徒是没有蒙受过“不应该的怜悯和饶恕”的。因此，我们在“为人的代祷并作传福音事工”的时候，我们的眼光更是要关注“父神对我的怜悯、慈爱、安慰和劝勉”上；从中我们会得着“对人无穷的怜悯和仁爱”，也会得着从上头而来的智慧、权柄和能力。

2. 透过哥哥们的悔改，我们要检讨在我生命里有否“要得洁净”的内容！

若神帮助我们，谁能敌挡我们呢？若神赐福与我们，谁能咒诅我们呢？谁能叫神的爱与我们隔绝呢？万事都必互相效力，叫爱神的人得益处的了。

因此，最重要的关键就在于——我们与神的关系，只要我们心里有确据“神爱我们，神帮助我们”，我们就在任何情况里都能享受绝对的平安和喜乐，也能口唱心和地赞美主见证主而能成为多人的祝福，并能继续过恩上加恩的日子。问题是我们不能保持“与神和好(神爱我，我爱神)”的状态；因为我们知道自己是不完全的，知道“我所愿意的善，我反不作；我所不愿意的恶，我倒去作”《罗7:19》，也因为魔鬼撒但紧紧地抓住我们的罪，昼夜控告我们；直到我们除净我们所犯的一切罪，我们就无法脱离魔鬼的控告，无法得着“与神和好”，无法得着“神爱我”的确据。被控告的心灵，无法看见神的恩惠和慈爱；他那惧怕的心灵，无法得着将必蒙神恩福的盼望；惧怕含着刑罚——也必遇到刑罚。

在今天经文所叙述的约瑟哥哥们的生命里，我们会发现人不忏悔自己所犯的罪之时所存在的不可避免的痛苦。他们犯了严重的罪：卖掉了弟弟约瑟，22年欺骗父亲雅各。

22年，他们过的是真不好过的日子；每一次看到父亲因失去约瑟而痛苦的时候，他们有罪的心灵也被控告而痛苦了；每当遇到什么不如意的事，他们就想“是否神所赐的惩罚我呢”。他们那种“尚未解决罪，时常被控告”的生命，能作到有功效的献祭和祷告吗？他们毕竟不敢面对神，就算作了献祭、敬拜和祷告，那也只不过是形式仪式罢了。因为没有一个刑罚，是比“内疚”的刑罚更严重的！

罪是从魔鬼而来的，人犯罪的同时，就被捆在魔鬼手中，不能脱离魔鬼的控告，也不能脱离“魔鬼那已受到的审判”。直等到彻底解除罪孽之前，人是无法坦然无惧地来到神施恩的宝座前；虽然神仍然与他同在，怜悯他、愿意拯救他，但他那被控告的心灵是不愿意面对神的，就像亚当一样，要怕神而隐藏自己。

人的生命乃是灵魂；灵魂就连结于灵界，也要受“属灵的律(原理)”的约束。属灵的律有两种；一个律，是“罪和死的律”，凡在此律里的，必要受审判、受咒诅，也不能脱离地狱永远的刑罚；另一个律，乃是“赐生命圣灵的律”，凡在此律里的，都能活在神的慈爱和公义里，因而会蒙受神的怜悯和赐福，并能享受神所预备永生福乐。

因为亚当犯罪而死了，所以，所有他的后裔也都与他一同死了；没有义人——连一个都没有，在亚当的后裔中，没有一个人是能靠自己所行的义能够拯救自己的。人在如此状态的时候，神为人所预备的救恩，乃是耶稣基督的代赎，藉此，神不但解决了人的罪和罪所带来的一切的咒诅，更是向人显明了祂那永远无限无条件的爱。

神的救恩，乃是叫凡信自己有罪并且无能，信基督代赎的救恩、愿意悔改、与基督同死同复活、寻找神的旨意而顺从神的人，都是能脱离罪和死的律，而能活在“赐生命圣灵的律——得圣灵的保护、有圣灵的引导、有圣灵所赐能力”里。

唯有神的儿女们，才能如此信基督福音而能得救；并且神对自己儿女的慈爱是永不改变的，神必引导儿女们走成圣的道路，所以，谁也不能定他们的罪，谁也不能叫神的爱与他们隔绝。

神的儿女，还在世上，还活在肉身里的时候，会受试探也会跌倒。但，保惠师圣灵的指教时常在他们心中，所以他们不会继续留在罪恶里；当圣灵提醒责备他们，或管教他们的时候，他们就必来到神的面前会认罪悔改而能得着洁净。

圣徒能胜过魔鬼昼夜控告的秘诀，乃在于：
① 耶稣基督神羔羊的宝血，

② 他们所见证的道——神的话和旨意，

③ 为主基督不爱惜自己的性命《启12:10-11》。

因此，凡在基督里的圣徒，是只能保持“爱神，顺从神”的心，随时随地就都能洁净自己，也能享受继续随着他的神的恩惠、慈爱、安慰和劝勉。有些圣徒总不能脱离不安惧怕忧虑，都是因为他们“不愿意悔改，或不知道如何悔改”；并且，那都是来自于“不够认识基督福音，不够明白父神的大爱”。

约瑟的哥哥们，虽然他们犯了很大的罪，其为人意念言行也都极其软弱，但他们还是神所爱儿女们，并是将来要成为列国万民之福的生命；所以，神必不撇弃他们，必会洁净医治他们。因为神不丢弃他们，所以，神的管教一直不离开他们，譬如犹大家庭里发生的事《创38章》，他们心灵里的控告也总不离开他们；但他们不悔改，也不知道怎样悔改。因此他们要作的悔改，不得已要等到“严重的饥荒来临，整个家族因饥荒面临要灭绝，所以神把他们带到他们卖出去的弟弟约瑟面前，将他们隐而未现的罪全部暴露出来”的时刻。

神把他们步步带进“非彻底悔改不可”的地步。在监狱里的三天，在来回埃及和迦南地的路上，也在埃及总理面前……。

随着情况很奇妙地展开的过程里，他们就恐惧战兢提心吊胆了。他们必要经过这样痛苦的过程，并在这过程里他们渐渐恢复了“为父亲、兄弟和家族，不顾自己性命”的心。

他们终于发现了：原来那埃及总理就是他们要杀害并卖掉的弟弟；原来他们在犯罪的时候，神就在那里、也凡事都知道；他们所遇到苦难原来都是神的管教，他们心里的控告乃是神催逼他们悔改的声音；原来约瑟所信的应许和所得的异梦，都是神亲自所赐给他们的；犯了那么严重的罪而不灭亡，那都是神的怜悯、忍耐、等候……的事实。等到他们发现这一切事实的时候，他们就彻底悔改了；他们终于看到了“自己生命里的罪根、心灵败坏到极处的光景和属灵背景”；也终于明白了他们从小与父亲一块儿作“流血的祭”(基督福音)的真意；因神的怜悯和慈爱感激不尽了，终于明白了神对他们的心意和计划。当他们真正悔改的时候，神就拯救了他们，与他们和好，也赐福与他们，使他们成为以色列后代和列国万民的祝福！唯有蒙神拣选的儿女，才能遇到如此的“受管教、悔改、罪得赦、重生”的福气！

我们要确认自己的生命：

有没有到如今尚未得洁净、隐而未显的罪呢？

有没有经历过约瑟哥哥们那样的“真正的悔改”呢？

有没有清楚认识“信耶稣基督的精义”呢？

有没有已成了基督身体的证据呢？

有没有一切的罪都得赦免，全然得洁净的确据呢？

有没有早晩检讨自己，洁净自己，明白神的旨意和带领而跟从主呢？

有没有活在“生命圣灵的律”里呢？

有没有看见凡事都是神的恩惠和慈爱呢？

有没有信心我的明天将必更美好呢？

我们为人的祷告，必要与“约瑟为家人祷告”一样，使人带到神的面前，使人经过彻底的悔改而要恢复“爱神，顺从神”。

3. 透过父亲雅各不安惧怕的心态，我们要确认“我对父神”的信心！

在今天的经文里，也会看到：神继续坚固雅各信心的过程。

其实，约瑟和十一个儿子身上所发生的一切事情，都是神丰盛荣耀地成全“赐给雅各(以色列)应许”的过程。神曾经在伯特利向雅各显现，赐给他应许说：“我是耶和华你祖亚伯拉罕的神，也是以撒的神，我要将你现在所躺卧之地赐给你和你的后裔；你的后裔必像地上的尘沙那样多，必向东西南北开展；地上万族必因你和你的后裔得福；我也与你同在，你无论往那里去，我必保佑你，领你归回这地，总不离弃你，直到我成全了向你所应许的”《创28:13-15》；而后几次神也以同样的应许来坚固雅各。但，雅各常常失去信心，因此，他和他家庭遇到许多的问题；并且神在那些问题中，继续不断地坚固他的信心，好叫他能成为儿女、后代和列邦的祝福。

雅各，他是蒙恩蒙爱的生命，当然他有信心，他信神、也信神所说的话语和应许；但，他所信的神尚未真正成为“时常与他同在，凡事上引导他”的神时，他所信的内容就尚未成为他的眼光，尚未成为圣灵在心灵里随时的指教，所以，很多时候，他所想和所判断的不配合神的心意；因此，他的生命和言行，不但不能显出神的能力，却是引起了许多的问题。

在他心里显现的惧怕忧虑，都是由于他的不信而来的；在他家里妻子和儿子之间的嫉妒纷争，也都是他那尚未恢复正确的信心和眼光所带来的偏爱而引起的。

在今天经文里，我们会看到：在他生命里有一个总不能脱离的惧怕；他怕失去所爱的儿子便雅悯；若他信了爱他的全能神，他为何会如此惧怕呢？他那尚未恢复完整信心的地方，就成了仇敌攻击他和他家的通道，也耽延了神要成全应许的作为。“人非有信，就不能得神的喜悦；因为到神面前来的人，必须信有神，且信他赏赐那寻求他的人”《来11:6》；主耶稣也常常责备了人的不信和小信，也有很多次强调而说——信心会成就大事《可16:14-20》。

信心是什么呢？哪种信心是最完整的信心呢？

信心有三个内容，也会带来三个证据！

我们的信心要有对象。

我们要正确认识神，也要信任、信赖并信从神；祂是永远爱我们的阿爸父神，是无所不在、无所不知、无所不能的全能神，是必成全祂话语的信实的神。我们信赖那位爱我们、全能、信实之神的证据，乃是时常看见神的同在、慈爱和引导而享受祂所赐的平安喜乐。

我们的信心要有所要信的内容。

我们要信神口里出来的话语和应许，神必“连一点一划也没有废掉”地成全祂的话语。因此，我们的信心是从“听神的话，明白神的话，时常默想背诵神的话，应用神的话”而来的。我们信神的话的证据，乃是明白神的话是讲到“主耶稣基督并祂钉十字架”的，在神的话所讲的基督里，得着我们的身分、心肠、目标、眼光而能成为基督的身体，并且明白圣灵指教我们的奥秘，时常察验神在凡事上的美意而跟从神的带领。

我们的信心要有“求必得着”的功效。

我们要信神必垂听我们的祷告，信神喜爱透过我们的祷告作事，信我们的祷告会改变天地人心的情况，也会开起蒙恩蒙福的明天。凡信这事实的人，就必每天以祷告、祭坛、肢体为中心生活，喜爱聆听圣灵的指教和引导，关注自己心灵的状态，不放任不安惧怕忧虑，越来越掌握洁净自己生命的奥秘，并将一切的忧虑都卸给主，时常看到自己的祷告得蒙神应允的证据而能作美好的见证。

** 牧师的祷告 **

亲爱的主啊，愿你透过雅各、约瑟和十个儿子发生的事所要教导我们的教训，都成就在我们的生命和人际关系里。我们因你为我们安排的父母兄弟、配偶儿女、肢体亲友感谢你！我们都在那关系里出生长大，也从那关系的互动中，蒙受你的恩惠和慈爱，学习你所定的道理，并要荣神益人建立永国。你的美意，就在于使我们透过这些人际间的关系，学习基督对父神全然的顺从、对兄弟的怜悯、包容、服事、对配偶的牺牲和成为一体的奥秘；也叫我们明白父神对儿女的那永远无限无条件的大爱。

主啊，何等大的恩典和赏赐，就在我们每一个人所拥有独一无二的关系和条件里！我们同心赞美你美好的旨意和丰富的智慧，同声颂赞你信实的作为和丰盛的产业！愿你的旨意丰盛荣耀地成就在我们的生命、关系和时光里。阿们！

主啊，你是亚伯拉罕、以撒、雅各的神，也是我们的神。你曾经赐给他们的应许，直到如今都丰盛荣耀的成就出来了；我们深信你赐给我们的应许，也必在我们独特的条件里，都一样丰盛荣耀的成就出来。你应许我们说：我必与你同在！我必使你恢复基督荣美的生命！我必使你成为多人的祝福！我必使你、你家和你的后裔成为地区和时代的祝福。阿们！主啊愿你成全！

主啊，我们每次读「约瑟和他哥哥们重逢」的时候，就得到莫大的激励和感动，也献上我们迫切的祷告。从我们蒙你大恩而活在你里面那时，我们灵眼得开而能分辨天国与世界、福音与宗教，明白人生的意义，而为得着基督和永生产业奔跑，也为所爱的家人亲人的蒙恩祷告，我们也像约瑟一样遭遇到种种的内忧外患。约瑟得胜的秘诀，就在于信靠主所赐以马内利和四大福音化的应许，而时时寻找以马内利主和主的旨意，并且步步顺从。他不因所遇的逆境而自卑，也不因成功而骄傲，不灰心也不焦急，总是步步忠心跟从主的带领，见证主荣美的作为。

主啊，我们知道你赐给我们的永约能丰盛荣耀地得以成全，全靠今天我们在人际关系和服事上所遇到的难处和从这遭遇难处之中学习基督的样式。

主啊，很多时候，我们因所爱之人的刚硬不信、蒙昧无知而难过；因他们抵挡真理、逼迫基督、远离我们而痛苦。我们常常灰心而放手，着急而强迫；想要达成的没达到，反而因不当不智的言行阻挡主工，叫仇敌毁谤的作为越发猖狂得力。我们很羡慕约瑟，很想得着他的信心、眼光和方法，也愿学习他的爱心、耐心和忠心。

主啊，愿我们的日子也像约瑟一样，都蒙你悦纳，都能蒙你重用而成为多人的祝福。

主啊，求你医治我们，光照我们，坚固我们！求你垂听我们的祷告。阿们！

第九章全能的神必保佑你们！

主题经文《创43:1-15》

我们圣徒都相信又真又活的全能神，但却不能在判断作事说话之中照着那事实而活——乃是我们的问题。尚未解决这属灵问题之前，我们就无法看见“神一来成就祂的话和应许”的光景。

神以救恩历史（传扬基督福音，召聚圣化圣民，建立永远国度）为中心带领地上的人类历史，并以雅各（以色列）和他12儿子为中心展开其救恩历史。

神将永远的应许赐给雅各，同时也继续不断地成就了赐给他和他后裔的应许。他在矛盾里生养了12儿子，那同父异母的儿子们，常常显出彼此争竞、嫉妒、憎恨的矛盾，每一个儿子和他们的家庭也显出种种的问题（长子流便的问题，犹大家庭的问题…… 等），但神仍然在其许多矛盾中生养他们并成就神要成就的事，以备“拯救祝福列国万民”的以色列，从中也显出“福音的大能”。

因为神在他们身上有特别的计划，所以，撒但的毁谤和攻击也都集中于他们身上，神却用来显出基督福音的奥秘和大能。虽然，神以祂的主权成就祂的计划，但神不会透过不信不洁净的人成全其极其神圣荣美的事，因此以各种的管教，一边圣化他们，一边成就其事。

应许的成就到了“约瑟成为拯救万民的总理”的这时刻，神必要用祂奇妙的方法洁净雅各和他的家族。

以色列遇到最痛苦的时刻，原是神快要成全赐给他应许的时刻，也是要大大复兴他们家族的时刻。以色列，当他再一次恢复了“全能神”信心的同时，那原来神一直以来亲自带领的复兴和最大的复兴向他显明了。那藏在雅各和他家族里的不信和不洁净，原是一样藏在每一个圣徒生命里的属灵问题；那些他们所共通遇到的管教、成圣和从中所得的复兴，都是我们每一个圣徒要经历的事情。

** 读经**《创43:1-15》

¹那地的饥荒甚大。

神是以“救恩历史”为中心带领宇宙万物。雅各家庭是神所带领救恩历史里“主角”家族。当时所发生“七年严重的饥荒”，都与雅各家族的成圣有着密切关系的。

“要成为列邦万民之福”的这主角家族，一直受到“敌挡神计划者”撒但的攻击；四个妈妈之间的争斗、兄弟之间的嫉妒争斗、甚至要杀害兄弟约瑟、十个儿子欺骗父亲、公公犹大和媳妇他玛之间发生的事…… 等等。在雅各家族里，有这许多隐而未显的罪孽要被除掉；他们家族在人际关系上要得医治；他们必要到埃及去，在那里有拯救者“约瑟”；透过他们家族、以色列12支派要启示出来“救恩奥秘”的大计划要成就出来。神时常与他们同在，天天成就永远荣美的事，但他们家族看不见，却被捆在许多矛盾挣扎里，神要解决那些问题，要他们恢复以马内利……

上述的这些，原是神降下“七年饥荒”的主要原因。

饥荒、事业和经济的问题，是神对以色列民所施行四个管教之一。在我们圣徒所遇许多不如意之事里，有些神要“医治、洁净、坚固我们”的计划。譬如，西门彼得蒙召蒙恩之前，所遇“整夜撒网，也得不着一条鱼”之事。

²他们从埃及带来的粮食吃尽了，他们的父亲就对他们说，你们再去给我籴些粮来。

在失去以马内利神的状态里，圣徒就时常会遇到这种“不够用”，那“不够用”，就是神的呼召他的浪子回头的故事。

³犹大对他说，那人谆谆的诰诫我们说，你们的兄弟若不与你们同来，你们就不得见我的面。⁴你若打发我们的兄弟与我们同去，我们就下去给你籴粮。⁵你若不打发他去，我们就不下去，因为那人对我们说，你们的兄弟若不与你们同来，你们就不得见我的面。

犹大代表着兄弟们如此所说之事，原是神所安排的，因为“犹大卖了兄弟约瑟”《创37:26-27》。犹大——乃是“耶稣基督出生”家族的祖先，所以他和他的家族受到撒但特别的攻击。在此，两次提到关于雅各必要放弃“便雅悯”的事，藉此，神要强调“便雅悯，乃是叫雅各不能全然依靠神的阻挡，是在雅各生命里的偶像”，在雅各放弃便雅悯之前，他和他家族的问题不能得解决。

⁶以色列说,

在此，称雅各为“以色列、胜过神的人”，是种“讽刺”。

你们为什么这样害我，告诉那人你们还有兄弟呢。⁷他们回答说,

我们要注意“他们十个兄弟一起回答”，因为卖兄弟然后欺骗父亲的罪，乃是他们一起共谋共犯的，所以他们都在那罪上有共通的责任，从那罪中都一起要得洁净，从嫉妒兄弟的疾病中都一起要得医治。

那人详细问到我们和我们的亲属说，你们的父亲还在麽；你们还有兄弟吗。我们就按着他所问的告诉他，焉能知道他要说，必须把你们的兄弟带下来呢。

⁸犹大又对他父亲以色列说，你打发童子与我同去，我们就起身下去，好叫我们和你并我们的妇人孩子都得存活，不至于死。

神逼雅各以色列家族到“叫他们面对存活问题”的地步。雅各若不放弃“便雅悯”，他和他家族就不能存活；圣徒若不放弃“心里的偶像”，神把他们就逼到要面对存活的问题。那些藏在我们生命里的“贪婪、淫乱、憎恨等”的属灵问题，继续阻挡我们亲近神而蒙恩，并使我们总有一天遇到“致命性”的问题。譬如：那一直不离开“亚干”生命的贪财的属灵问题，终于连累了整个以色列败战，也带来使他和他家族灭亡的结果《书7章》。主以此警诫我们。

⁹我为他作保，你可以从我手中追讨，我若不带他回来交在你面前，我情愿永远担罪。¹⁰我们若没有耽搁，如今第二次都回来了。

那些藏在我们心灵里的偶像和属灵问题，是越早除掉越好；那些偶像和属灵问题，就继续阻挡神的荣耀、能力和祝福临到我们身上，使我们时常活在“受试探，受控告”里。当我们除掉偶像和属灵问题的同时，我们就恢复神所赐的自由、平安、喜乐，也就显出神的权柄和能力，祷告也迅速得蒙神的应允，我和我家人得蒙神所安排蒙恩的遇见）

¹¹他们的父亲以色列说，若必须如此，你们就当这样行，可以将这地，土产中最好的乳香、蜂蜜、香料、没药、榧子、杏仁、都取一点收在器具里，带下去送给那人作礼物。¹²又要手里加倍的带银子，并将归还在你们口袋内的银子，仍带在手里；那或者是错了。¹³也带着你们的兄弟，起身去见那人。¹⁴但愿全能的神使你们在那人面前蒙怜悯，释放你们的那弟兄和便雅悯回来；我若丧了儿子，就丧了罢。

雅各被神逼到终于恢复了El Shaddai——全能神的信仰，脱离了惧怕胆怯之心，而能将便雅悯和儿子们交托给神。

神在大大坚固信心列祖的时候，以“全能神之名和位格”显现自己《创17:1，28:3，35:11》。我们圣徒所信仰的神——乃是全能的神；每当我们遇到使我们胆怯之事的时候，我们要看见爱我们全能神掌权一切的事实。

雅各说，若丧了儿子，就丧了罢！

每当我们愿意死的时候，全能神的帮助就显现出来；我们记得以斯帖宣告“死就死罢”的时候，怎样得胜的事在她前面被展开。当雅各如此宣告的同时，神所预备的大恩大福向他和他家族就显明出来了；家族得医治，约瑟回来，整个家族蒙神大恩…… 等的事向他们展开。

¹⁵于是他们拿着那礼物，又手里加倍的带银子，并且带着便雅悯，起身下到埃及站在约瑟面前。

他们如此的行进，使我们看到：以色列家族，终于一同进到神所安排另外蒙恩蒙福时间表的光景。

1. 饥荒——乃是神给雅各家族的管教；因为神在成全雅各家族的过程里，有些属灵问题非除掉不可！

雅各是个蒙神大爱的生命；当然他是信神的，因为他信神，所以他时常寻求神，也时常看见了神爱他、帮助他、赐福与他的许多证据。但，他的信心尚未达到完全的地步，因此有些总不能放下的“偶像”在他生命里；因为他放不下，所以每次有些情况来的时候，他就怕失去那——他放不下的人、财物或福气，结果他就不安惧怕，动脑筋、动员人为的方法。

其实，他一切的问题，都是从一个问题“不信神”而来的。

他为何采取“欺骗哥哥和父亲”那神不喜悦的方法来要夺取“长子的名分和福分”？那是因为他不够信神透过他母亲告诉他“将来大的要服事小的”的话《创25:23》，也因为不够信神的全能——在神没有难成的事，所以在“成为长子，得着长子福分”的事上，他无法安然等候神在祂所安排的时间表里最完美的成就其事，逼不得已动员欺骗的方法。

他是要神的——还是要长子名分的？

有了神，还要什么？有了神，成了次子又怎样？

当然，他是蒙恩的生命，所以他在两者择一的情况中，还是会选择“爱神，要神”的道路的，但，他的信心尚未恢复完全，所以他会爱神要神的同时，也不要失去长子的名分的。

这样“不完整信心”的表现，是在他的一生中反复出现；他为何从舅舅拉班的家偷偷儿逃跑？在雅博渡口，当他听到哥哥迎着他过来消息的时候，他为何整夜那么的惧怕？他为何耽延“回去伯特利向神还愿”的事——而要停留在示剑？在那里遇到危机的时候，他为何那么的惧怕？他为何那么偏爱约瑟，而引起其他儿子们对约瑟的嫉妒和憎恨？是否约瑟成了在他心中的偶像？现在，为何又那么惧怕失去儿子“便雅悯”？那都是“他信神和信神应许——信得不够”所带来的结果。

因此，神的管教也一生不离开他，但在管教中神还是怜悯他，为他开路，保护引导他，忍耐等候“他能恢复完整信心”的时刻。虽然，他的生命和信心尚未恢复得完全，但神还是一边管教、一边给他们成就那“为他们安排的计划和赐给他们的应许”。

雅各他用那种“不够信心的生命、眼光和作法”所带领的家庭，将各种的问题和矛盾越来越多地累积起来。利亚和拉结并他们两个使女给雅各生养儿女的过程里，常常彼此争竞；在那种母亲们争斗之中带领长大的儿女们也在很多矛盾里长大，长子流便去与他父亲的妾辟拉同寝的事也发生了；儿子们彼此竞争、嫉妒、控告、憎恨，其严重的程度达到差一点要杀害弟弟约瑟；然后儿子们欺骗父亲，看到父亲那么痛苦，还是忍得不把真相告诉父亲。在他们那么软弱的情况里，神还是经过在管教圣化他们的同时，将约瑟从他们家庭中分别出来，精炼恩膏他，使他成为埃及的总理，以备拯救以色列家族并成为列国万民的祝福。

然而，神在实现那永远神圣荣耀的救恩大工上，不能用到那种“含着不信、罪孽、污秽”的家族，所以把整个以色列家族带到埃及来的过程里，神要洁净、医治他们。神所安排的方法，乃是七年极其严重的“饥荒”，神要用饥荒把约瑟高举重用的同时，把尚未得洁净的雅各家族带到“存活的危机”。神将智慧赐给约瑟，使他步步跟从圣灵的带领，在其过程中，使10个哥哥反省他们的罪孽，悔改而得洁净，甚至叫他们恢复——为父亲为兄弟献上自己性命的心；神也要雅各恢复对全能神完全的信心。

在每一个圣徒生命里，都有“信神、信神的话——信得不完整”的属灵问题。虽然信基督福音而重生了，信主的日子也相当久了，但总是继续留在信得不完整的状态里。

他们不信神、不信神的话吗？也不是！他们的确信神、信神的话，他们对神、对神的话的反应，的确与非信徒不一样。因为他们遇见了神，所以不会再拜“人所造的宗教”，不要拜偶像，不要拜鬼；也因为他们信了基督十架福音，所以能分辨黑暗和光明、罪恶和神的义、世界和天国、短暂和永远之事的不同，也信神爱他们，也呼叫阿爸父神。那都是他们领受了圣灵洗的证据。但，他们的眼光、判断、行事、说话尚未恢复了神——生命主人，尚未恢复了引导者、供应者、帮助者、负责他们未来的主。

有些圣徒甚至连一生的目标也尚未改变过来，因此得不见神的带领，不祷告，祷告也得不着《雅4:2-3》；他们不能胜过试探和控告，因此不能脱离“不安惧怕忧虑”的心灵状态；环境情况改变，他们的心灵也随着改变——没有定见，因此时常像海中的波浪被风吹动翻腾。他们不能靠圣灵行事——总是靠血气行事。若不除掉那“信得不完整”的属灵问题，他们就无法脱离神的管教，也无法在永远荣美的善工上蒙主使用。

圣经在我们与神关系上，以四样恶事警戒我们《林前10:6-11》，说：

① 不要试探神——疑惑神的同在和帮助

② 不要发怨言——不感恩

③ 不要拜偶像——有比神更看重的

④ 不要行奸淫——爱肉体世界宴乐。

在与人关系上，警戒我们，说，“不要论断、控告人，要爱人、怜悯人、饶恕人、服事人”，不饶恕人就不能得饶恕，祷告也无法蒙应允。

《加5:19-21》列出“与圣灵相争相敌”的情欲的事——是属肉、属血气的事，也说，“行这样事的人，必不能承受神的国”。

已重生的圣徒，是既便还会软弱，但不会不能分辨，也不会继续留在那种罪恶里！然而，若不顺着圣灵而行，还是会落在那种软弱的状态。

这些“虽然信神，但信得不完全”的问题，是都从尚未清楚认识圣灵而来的问题。

神为所爱的祂儿女预备些难处——管教或试验，叫他们在所遇的难处里恢复饥渴慕义的心，寻找神，然后神将自己以“基督耶稣、神的话和圣灵”与他们同在的奥秘显明于他们，叫他们逐渐得着更完整的信心来恢复神。

圣徒，是在认识神、恢复神的过程里，像雅各和他的家族一样，会遇到许多“以扫（世人）”则不会遇到的问题。每当遇到些问题的时候，我们不要紧张、惧怕或难过，乃要把所遇的问题当作神另外一个的呼召，要期待进一步认识神恢复神的新恩，安静等候神向我们的显明。在我们所遇的破口那里——主必大大安慰坚固我们，使我们蒙恩的路程进入另一蒙恩的时间和境界里。

2. 等到雅各看见全能神与他同在保护引领他的时候，他和他家族得了医治，也能脱离了一切的问题！

每次信心列祖失去信心而软弱的时候，神以全能神（El Saddi）的名向他们显明，来安慰劝勉他们、坚固他们的信心。希伯来文——El Shaddai的原意，不但有全能神的意思，也有与人亲交之神的意思。

创造并管理整个时空的全能神，谦卑自己，喜爱与人亲交同行。当亚伯拉罕失去信心，以人的方法透过使女夏甲生了以实玛利之后，过了13年，神以El Shaddai之名向他显明，坚固他的信心。神说，“我是全能的神，你当在我面前作完全人”，然后神再一次提醒赐给他和后裔的永约——叫他施行割礼，并将他和妻子撒拉的新名赐给他们，也告诉他们说——明年撒拉会生儿子的事。经历了这事之后，亚伯拉罕和撒拉进到另外一个蒙恩的时程表和境界里。

以撒和雅各，也都一样，每一次当他们遇到危机的时候，他们就恢复对全能神的信心。

雅各欺骗了父亲和哥哥，因此哥哥以扫就对雅各怀着杀意；那时，以撒差派雅各到舅舅家，也祝福雅各，并坚固雅各信心的时候，他说，“愿全能的神赐福给你”《创28:3》。以后，雅各他和他家遇到危机、转捩的时候，神就一样以El Shaddai之名向他显明，坚固了他的信心《创35:11，43:14，48:3》。

这一次饥荒来临，为要得粮食，不得已将宠爱的儿子便雅悯要交出来的时候，他在祷告中再一次恢复了对“El Shaddai——全能神”的信心。

每当他恢复信心的时候，他就发现原来他的问题，并不是他以为问题的那问题，乃是看不见“时常与他同在，保护引导帮助他，继续成就应许的全能神”的问题。他想也没有想到他自己以为已死的约瑟，神却成就那么美好的事，使他和他12儿子成为列国万民的祝福。

我们蒙神大爱大恩的圣徒所遇的问题，不是别的问题——乃是看不见从未离开我们的那位“El Shaddai——全知全能全在又喜爱与我们亲交的神”的问题。

我们看不见听不见祂，是因为我们尚未掌握了“祂透过圣灵向我们显明，跟我们说话”的奥秘。

圣经，以使徒们经历五旬节前后的不同来强调“领受圣灵，认识圣灵”的重要性。他们遇见了道成肉身——以我们的样子来到我们中间，活在我们中间的神耶稣基督；透过耶稣基督看见了父神，听见了父神的旨意、应许和预言。

他们的确信了耶稣乃是要来的那位“基督（弥赛亚）——是永生神的儿子”。主说，他们能信，是因为得了天上的父透过圣灵指示的缘故《太16:17》。听见耶稣基督所传的福音而信之后，他们的生命的确显出了重生之人的表现，不再跟从世界，而是跟从基督。但，五旬节经历之前，很多时候他们——仍然靠血气行事；因此，常常叫主叹息，也听了主责备他们说——你们这小信的人哪！你们信得为何如此迟钝，你们为何疑惑了呢…… 这样的话。使徒们的问题，乃是“虽然信主——但信得不完全”的问题。

为何信得不完全？因为在那时候，他们尚未明白了“耶稣基督的十字架”，尚未经历了“耶稣基督死而复活，升天掌权，赐下圣灵来”。等到耶稣基督完成了祂在地上要完成的一切事，也等到他们完全明白了“关于基督耶稣道成肉身、死而复活、宝座掌权、召聚圣民、建立永国、再来审判、新天新地”的奥秘之后，五旬节到了，他们才明白了圣灵。

在此，我们特别要注意：重要的，不是他们在五旬节所经历过的那种“从天上有响声下来，好像一阵大风吹过，充满了他们所坐的屋子。又有舌头如火焰显现出来，分开落在他们各人头上，讲出各国的话来”《徒2:2-4》的属灵经验，乃是他们终于明白了——以马内利神原来如何与他们同在是如同神活在耶稣基督里一样）、什么叫重生是圣灵的内住和印记、圣灵如何24小时凡事上感动指教他们而显明神的旨意，并叫他们想起神的话和耶稣基督对他们所说的一切话、他们应该如何穿上基督新人——全副军装，靠圣灵与神交通同行、如何在凡事上顺着圣灵而行。明白了——什么叫圣灵所赐的能力、什么叫圣灵所结的果子、圣灵如何开起传福音的门路、圣灵如何感动神所拣选的子民而重生他们……等的事实。

我再说，重要的，不是为要证明“圣灵降临”那发生历史性事情而显出来的记号，乃是成全圣灵降临的目标，就是“使人能24小时凡事上能得神的旨意，跟从神，依靠神”的结果！

每一个圣徒领受圣灵之时所显现的样子是各个都有不同，但所有圣徒都能共通经历的，乃是“在圣灵的光照之下，听见耶稣基督福音而信，扎心，悔改，受洗，罪得赦，领受圣灵，能得着圣灵所赐神儿女的灵，在圣灵的保护、引领、帮助之下生活——这是圣灵的印记”《约1:12-13，3:5-6，弗1:13-14，林前12:3，加3:2，徒2:37-47》。

凡得着圣灵的人，是只要他们亲近主，主就透过圣灵亲近他们《雅4:8》，向他们显明《约14:20-21》；问主，主就透过圣灵指教他们《约14:26》；顺着圣灵而行，就能得着从天而来的智慧能力恩赐赏赐《雅1:5，17》，能活出基督荣美的生命来《加5:22-23》；见证主，就能看见圣灵在听见之人身上的作为，并且其见证主的门路被敞开到地极《徒1:8》。

雅各恢复信心之后，就说“但愿全能的神使你们在那人面前蒙怜悯，释放你们的那弟兄和便雅悯回来；我若丧了儿子，就丧了罢”《14》。

神一直等候了雅各如此地放下自己意念的时刻；因为他交托——神才能带领他；他依靠——神才能显出神的能力来。

这就像两个人被捆在一起，一人要往东走，另一人要往西走的时候，就往哪一个方向也不能走；这就是《加5:17》所讲“情欲和圣灵相争，圣灵和情欲相争；这两个是彼此相敌，使我们不能作所愿意作的”的意思。人不能胜过圣灵，因此人不顺从圣灵的时候，就发生挣扎矛盾，但人放弃自己的意念而要顺从圣灵的时候——就凡事都顺利并能兴旺；这就是《罗8:6》所讲“体贴肉体的就是死，体贴圣灵的乃是生命平安”的意思。

神比雅各更爱便雅悯，神照顾便雅悯比雅各照顾更安全；无人能知道一秒之后的事，唯有神才知道前面永远的事，也知道哪一个方向、事情、福气是对我们最好。

“当将你的事交托耶和华，并依靠祂，祂就必成全。祂要使你的公义，如光发出，使你的公平，明如正午”《诗37:5-6》。人尚未信神和神的应许的时候，就追求自己以为好的福气；但福气中的福气，原是得着“万福之源的神”；神比我们更盼望我们能得福，所以祂盼望我们就能得着祂，带着一切进来祂里面，叫祂的旨意尽管运行。

在我们生命里有什么“紧抓而不交托的便雅悯”？

我们最怕失去的是什么？

我们要知清那就是魔鬼在我们生命里的把柄，同时也是神盼望我们交托给祂以换取福源的祭物。

我们要记得当亚伯拉罕将他最疼爱、并最怕失去的独生儿子以撒——成为祭物献给神的时候，他在那摩利亚山上，打破了仇敌的头——而得了仇敌的城门，也发现了神早已为他预备——耶和华以勒的福分“神的羔羊——耶稣基督”，并得了神那谁也不能更改的“起誓（将必得成的证据）”。

神不但在雅各的身上，也在他永远的产业12儿子身上也作了修理、洁净、恢复的善工。

神无法使用不洁净的器皿（生命），洁净之后才能显出祂的作为和能力来。神在这期间，叫那彼此争竞的儿子们，恢复彼此怜悯的心，恢复为父亲、兄弟和整个家族甘愿牺牲的心。

犹大说“我为他作保，你可以从我手中追讨，我若不带他回来交在　面前，我情愿永远担罪”《9》；后来约瑟要试验他们的时候，他又说，“求你容仆人住下，替这童子（便雅悯）作我主的奴仆，叫童子和他哥哥们一同上去”《创44:33》。约瑟听到那句话的时候，就情不自禁，放声大哭，终于结束了他试验哥哥们的作为，与兄弟们亲嘴，抱着他们哭，不但饶恕他们，更是安慰他们说，“现在不要因为我卖到这里，自忧自恨，这是神差我在你们以先来，为要保全生命”。

他们都得了洁净，他们家族恢复了彼此相爱和睦同居，一同来荣耀神祝福万民。雅各一生为儿女们的祷告，当他恢复信心，将儿子们交托给向他显明的全能神的时候，终于都蒙应允了。

3. 我们要恢复“合乎爱我们的全能神与我们同在、并成全我们的事实实况”的信心！

当雅各恢复信心，将自己的偶像、意念、惧怕——“便雅悯”交出来，然后宣告说，“愿全能的神使你们在那人面前蒙怜悯，释放你们的那弟兄和便雅悯回来；我若丧了儿子，就丧了罢”的时候，他们家族属灵环境的整个情况全都改变了，仇敌所带来的控告和惧怕离开了他们，一直被阻挡的“四大福音化”的善工迅速进行成就了，得蒙神恩典的门路和遇见被敞开了，极其喜乐的事等候他们了（从《创43:16》开始展开的事）。

过去，雅各好几次经历了这样的情况。当他尚未回去神叫他们回去筑坛的伯特利，却留在示剑的时候，遇到灭族的危机。那时，神显现坚固他的信心，他和他的家族都除掉他们中间的外邦鬼神、洁净自己、更换衣裳，想往伯特利去的时候，神使那周围城邑的人都甚惊惧，都不敢追赶雅各的众子了。他们家族都进入了新的时间表《创35:1-15》。

信心，叫我们得着圣灵的感动和引导，恢复刚强壮胆坦然无惧的心，叫我们的眼光、看法、言行显出神的智慧和能力，也叫我们的祷告得蒙应允。

我们一次靠信心判断决定的事，在神所带领救恩历史里带来长久的影响，圣经藉着信心列祖、众使徒和许多圣民的见证——证明了这事。

在我们蒙恩的日子里，一次一次靠信心的判断行事，就决定了我们一生的遇见和永远的时光，也影响了我们后代、家族和许多人的生命和他们永远的时光。特别有几次的靠信心所作的悔改、立志、转捩，是将我们永远的生命带进完全另一时光和境界上有非常关键性的作用。在那些决断和变化，原都是主的圣灵在我们身上所作“光照、坚固信心、恩膏并赐能力”的作为；所以，我们不要以为我们自己的决断，乃要确定“那都是神的呼召、医治、洁净和差派”的事实，而要看重当时在靠信心所得的神的话、应许、异象、异梦和我们对神呼召的回应。从中，我们要得着永不改变的“定见”，也要带着那定见得见神在我过去日子的作为，并要带着那定见和过去神为的证据，在凡事上可以有根有基地寻见神的旨意和带领。

我们的生命、人际关系、生活，都要恢复“El Shaddai——全知全能全在并爱我们的三位一体神”。

一生的目标要恢复神已告诉我们的应许和所赐关于永生神的国的异象；要得着灵眼能看见听见圣灵的指教和引导：

在管理健康上，要恢复“数着我们每一根头发和每一颗细胞，彻底照顾我们”的全知全能的神；

在管理财物上，要恢复“随时按需要丰盛供应我们”的全知全能神，在夫妻关系上，要恢复”活在二人中间,并叫二人成为一体，得永生基业”的全知全能神；

在养育儿女上，要恢复“透过我们亲自生养他们，爱他们，比我们百倍赐福他们”的全知全能神；

在一切人际关系上，要恢复“活在我们与人之间，并要活出基督”的全知全能神；

在事奉上，要恢复“每天安排新事，恩膏我们，成就善工”的全知全能新。

然后，随时随地随事，在凡事上，我们都要恢复全知全能全在爱我们的神。

每天早上我们要察验神的托付，也要得着所赐的智慧和能力，凡事上努力顺着圣灵而行；然后，什么时候我们失去平安，什么时候我们要安静仰望寻见爱我们的主；什么时候我们心里出现论断人的现象，什么时候要祝福那人并交托给主；什么时候遇到困难，什么时候我们要祷告，并且要祷告到恢复全知全能全在爱我们的主！

雅各的一生，是神用来启示“成圣”奥秘的答案和见证！

在他心中，有些长久总不离开他的不信、不满和惧怕；在母胎里已经开始与他的双胞胎以扫争竞，他一直因生来成为次子而得不着长子加倍的产业和福气的事不满，以人为欺骗的方式要夺取长子的名分、基业和福气，怕以扫、怕死、怕失去所爱的……。

神爱他，所以到了很重要的时刻向他显明，使他生命恢复信心，脱离那些生来一直捆绑他的属灵问题这魔鬼的坚固营垒，而能得以进入更新的境界里。

我们要察看我们的生命，有没有些总不离开我们心灵的埋怨、担心、不满、惧怕？那就是魔鬼叫我们不能进入蒙恩蒙福境界的阻挡，也是神在医治我们全人，而使我们得享全备福气上要用的工具。我们要将那些问题要带到父神面前，靠爱我的全能神的眼光来看我所埋怨、担心、不满、惧怕的事，不但要脱去那些捆住我的捆锁，更是要发现神的计划。

最近，遇到哪些问题叫我担心忧虑？我们要安静下来，要寻找在那些问题中仍然掌权——并为我作工的全能神，也要得着透过那些问题，神要进一步医治我、洁净我生命生活的内容。

雅各在饥荒中担心他和他家族生存的时刻，原是神大大重用他以为已死的儿子约瑟，并展开救恩大工建立永国的时间，也是神透过饥荒邀请雅各和他整个家族参与神那荣耀善工的时刻。

我们一秒一刻也不要忘记:——我们的主正坐在神宝座的右边，掌管天上地上的一切的事，继续在永属祂的圣民中步步进行并成就那“传扬福音，召聚圣民，建立永国”的事实和实况。我们分分秒秒继续要“仰望为我们信心创始成终的主耶稣，放下各样的重担，脱去容易缠累我们的罪，存心忍耐，奔那摆在我们前头的路程”。阿们！

第十章焉知预备着如此不配得的恩典？

主题经文《创世记43:16-34》

在《创43:16-34》约瑟与他十一个兄弟重逢的经文里，我们就看到神医治以色列十二儿子的生命和他们家庭的过程；从中我们会得着我们个人生命和一切人际关系得医治的重要信息。约瑟的哥哥们，只带着“去埃及籴粮而能糊口”那单纯的想法而去了埃及，但怎么能想到很奇妙的事一而再、再而三的继续发生。

他们的目的只在于糊口延命，但神的意念和目的却是远超过他们所能想像的；神的目的就在于“医治他们，医治他们家庭，而能成为列邦万民的祝福”。

神在医治他儿女时所用的方法，不是“威胁、强迫”的方法，虽然还是会有些管教，但总是采用使他们多发现“神所预备不配得的恩典”，而心被恩感地“亲近、跟从、依靠神”的方法。耶稣基督的十字架，就是最明显的证明这一点。“在我们还作罪人的时候，神独生儿子耶稣基督为我们死，神的爱就在此向我们显明了”《罗5:8》。

世人和世界的宗教则是无法了解这奥秘的，唯有蒙神拣选的神儿女，才能得圣灵的光照而明白，被神爱吸引来到神的面前，而能被神得医治，也能恢复与神与人和好。“是非、惧怕、忧虑”，只能杀害人，毁坏关系，绝不能医治人，也不能建立人际关系，唯有恩典才能显出“医治、造就人、使人和睦”的能力。所以我们要多多发现神已施与我们那无穷的恩典，因为我们的家庭、教会、社会得医治蒙神赐福，都是从那里来。

** 读经**《创43:16-34》

¹⁶约瑟见便雅悯和他们同来，就对家宰说，将这些人领到屋里，要宰杀牲畜，预备筵席，因为晌午这些人同我吃饭。

谁想到当雅各放下便雅悯，他的儿子们将便雅悯带到约瑟面前的时候，看到的原来是为他们预备着的是那莫大的恩典，谁想到当我们已到了人的尽头，放下自己所抓住的“便雅悯”而来到神的面前的时候，神却为我们预备远超过我们所想像那“天上地上永远”的恩典。

在此，我们想到这乃是主耶稣所讲“浪子回头”的比喻：浪子离开家，耗尽了从父亲的一切的资财，遇到饥荒，来到生不如猪的地步，就醒悟过来而思想，“我父亲家有多少的雇工，口粮有余，我倒在这里饿死吗；我要起来，到我父亲那里去，向他说，父亲，我得罪了天，又得罪了你；从今以后，我不配称为你的儿子，把我当作一个雇工罢”。但，他没有想到：当他回家的时候，他的父亲天天等候他回家，“从远处认出儿子回来，就跑去抱着他的颈项，连连与他亲嘴。又吩咐仆人说，把那上好的袍子快拿出来给他穿，把戒指戴在他指头上，把鞋穿在他脚上，把那肥牛犊牵来宰了；我们可以吃喝快乐。因为我这个儿子，是死而复活，失而又得的”。儿子与父亲的心意反差太大了，几乎是完全相反了。这正如我们悔改来到神面前的时候，我们想只因罪能得赦免而太感谢了，但焉能知道：我们那么惧怕的神，原来是“爱我们，并且爱到为我们甘愿舍命”的阿爸父；我们就是祂所生所爱的儿女。

约瑟说，“这些人同我吃饭”的话，就叫我们想起：主说，“看哪，我站在门外叩门；若有听见我声音就开门的，我要进到他那里去，我与他，他与我一同坐席；得胜的、我要赐他在我宝座上与我同坐、就如我得了胜、在我父的宝座上与他同坐一般”《启3:20》。

¹⁷家宰就遵着约瑟的命去行，领他们进约瑟的屋里。

约瑟就像耶稣基督，家宰——就像伺候主耶稣和祂身体“神儿女/圣民”的天使；“天使岂不都是服役的灵，奉差遣为那将要承受救恩的人效力吗”《来1:14》；“他们的使者在天上、常见我天父的面”《太18:10》。我们离开身体的同时，就会看见一生伺候我们的天使，他们把我们带到天家去。

¹⁸他们因为被领到约瑟的屋里，就害怕说，领我们到这里来，必是因为头次归还在我们口袋里的银子，找我们的错缝，下手害我们，强取我们为奴仆，抢夺我们的驴。

“下手害我们，强取我们为奴仆，抢夺我们的驴”？他们所想到的和事实实况完全相反？约瑟不是要下手害他们，乃是要拯救他们；不是要强取他们为奴仆，乃是称他们为埃及总理的兄弟，称他们为列邦万民的祝福；不是要强夺他们的驴，乃是要给他们埃及一切的福分，要给他们天上地上永远的福气。

¹⁹他们就靠近约瑟的家宰，在屋门口和他说话，²⁰ 说，我主啊，

他们的惧怕，怕到连叫家宰也叫“主啊”……

我们头次下来实在是要籴粮。

²¹后来到了住宿的地方，我们打开口袋，不料各人的银子分量足数，仍在各人的口袋内，现在我们手里又带回来了。²² 另外又带下银子来籴粮，不知道先前谁把银子放在我们的口袋里。

当我们尚未明白“福音的精义和救恩的奥秘”的时候，总是要拿自己的好行为来换取“得救，得天国，得奖赏”。

然而，原来不是那样。

我们得救——原是神的恩典，得奖赏——也是“蒙神的恩才得”。我们要知道：虽然行善是我们作的，但原来都是从“看见神引导的恩典而跟着来，依靠神所赐的恩赐和能力”而来的恩典。

²³家宰说，你们可以放心，不要害怕，是你们的神和你们父亲的神，赐给你们财宝在你们的口袋里；你们的银子我早已收了；

“不要惧怕”，这一句在圣经里共出现365次；那意味着“叫我们每天不要忘记神所赐‘不要惧怕'的应许和完美的保护”。

惧怕的心，时常是那么迅速出现到我们心灵里；那事实的本身就证明了灵界的情况；我们圣民是必要面对昼夜控告攻击我们的邪灵。要知道叫我们得胜的唯一秘诀，乃在于“恢复以马内利神的同在”。

服事约瑟的家宰，也蒙受了主人约瑟的恩典；因此，他的说话表情行事，都显出主人约瑟的美德。在家宰服事主人的样子里，我们也要学习服事主的仆人应有忠心良善的行事为人。在主耶稣家里的人，都是必得蒙主的恩典，显出主耶稣的美德“谦卑温柔”来；真正跟随主耶稣的基督徒，都是会如此发散出基督的感化力来的。

他就把西缅带出来交给他们。

这时候，西缅和兄弟们的喜乐是会如何呢？他们想到父亲因得儿子而喜乐的光景，更加喜乐；他们兄弟彼此相爱的心也必大大加增了吧。神继续压住约瑟想暴露真情的心，叫他一步一步跟从神带领的目的，就在于此了。每当我们得着迷失肢体时，我们也是如此与父神一同欢喜快乐。

²⁴家宰就领他们进约瑟的屋里，给他们水洗脚，又给他们草料喂驴。

他们必会感到“不敢当……”；也会感到这家真是很温暖，那么的亲切。

我们也都经历过：当我们脱离在世界罪恶里的生活，而来到教会，看到神家里的人都那么的亲切、谦卑、温柔，唱世人不能唱的诗歌，听到阿爸父神安慰和劝勉的信息，也听到关于永远的盼望和荣耀之事的信息，与弟兄姐妹一起吃喝时，有过同样的感动。

在地上日子里入圣会的经历和感动，远不如当我们进天国之时的感动。这地上我们所经历的太阳、月亮、星星、花朵、香气、饮食和圣徒相聚交通等的事，都是天国实况的影子，将来我们必会看到令我们更希奇惊讶的光景啊！

²⁵他们就预备那礼物，等候约瑟晌午来，因为他们听见要在那里吃饭。

他们就预备了礼物；将来见主的时候，我们也要穿参加婚筵的礼服——细麻衣、我们的为人美德，也要预备一生服事主得来的善果。约瑟在宫庭里办公，但我们可以想像他的心都扑在要见兄弟们的事上吧。他很想快快使兄弟们知道真相，但他得压住自己的心情，而要等候神所许可最完美的时间。

²⁶约瑟来到家里，他们就把手中的礼物拿进屋去给他，又俯伏在地向他下拜。

约瑟所作的第一个的异梦，到如今全然得成全了。第二个梦，是等到父亲和三个母亲和整个家族都一起过来埃及得约瑟所带来救恩的时候，也即将得以成全。

²⁷约瑟问他们好，又问，你们的父亲，就是你们所说的那老人家平安吗；他还在吗。

这是约瑟最关注的事，他是父亲的宠儿，过去22年昼夜想念他的父亲。

凡蒙恩的儿女，都像约瑟一样会孝敬父母。

孝敬父母，乃是一切人际关系的开始，也是得人性人德的来源；孝敬父母的人，必爱生命，也必“推己及人”而会爱别人的父母兄弟配偶儿女；因此，不会“杀人，犯奸淫，偷窃，欺骗人，贪恋别人的东西”。

凡不爱父母的人，不可能爱别人，更是不可能爱看不见的神。

凡不爱父母的人，就不会爱父母生给我的兄弟姐妹，不会爱父母的兄弟姐妹“叔叔舅舅姑姑姨妈”；配偶是我们生命的一半，因此，不爱妻子的，绝不会爱岳父岳母；不爱丈夫的，也绝不会爱公公婆婆；相反的，真心爱丈夫或妻子的人，就必自动的会感恩岳父岳母，会孝敬岳父岳母的，也自动地必会爱妻子的兄弟姐妹们。这就是神所安排生命和人际关系发展的原理，按这神所定的原理和道理对待父母兄弟配偶儿女肢体亲友的人，就必得蒙神所赐的祝福。因此，主说：孝敬父母，使你得福，是有应许的诫命。

²⁸他们回答说，你仆人我们的父亲平安，他还在；于是他们低头下拜。

这时约瑟的心情会如何？何等感恩！何等想跟哥哥们说“我就是约瑟！”

²⁹约瑟举目看见他同母的兄弟便雅悯，就说，你们向我所说那顶小的兄弟，就是这位吗；又说，小儿啊，愿神赐恩给你。

当约瑟看到自己同父同母的弟弟时，他的心情会如何？

22年前，当他17岁时那只不过是两三岁的小弟弟，何等想知道弟弟长得怎样、长大的过程又是怎样！约瑟祝福弟弟便雅悯说，“愿神赐恩给你！”——这祝福都成全在便雅悯和他的后代里了；便雅悯支派一直住在与犹大弥赛亚支派旁边，属于南犹大。约瑟看便雅悯的心情与眼光，就是主耶稣基督看我们的心情和眼光；主耶稣爱祂的兄弟——肢体、身体也是新妇，已是到达替他们舍命的程度！

³⁰约瑟爱弟之情发动，就急忙寻找可哭之地，进入自己的屋里，哭了一场。

谁知道主对我们的心？谁能测量祂对我们那种长阔高深、永远无限无条件的大爱？

祂爱我们，就爱我们到底！

祂不但在十字架上为我们献上代赎的祭，现在仍然坐在宝座右边继续为我们祷告。我们真正明白神的爱，是最重要的，因为那“对神爱”的信心——才能叫我们在我们所拥有一切的条件和关系里，都能正确地判断神的旨意，也能发现神那长阔高深的大爱。

³¹他洗了脸出来，勉强隐忍，吩咐人摆饭。

他“勉强隐忍”，都为要等候神所定的时间表。

³²他们就为约瑟单摆了一席，为那些人又摆了一席，也为和约瑟同吃饭的埃及人另摆了一席；因为埃及人不可和希伯来人一同吃饭；那原是埃及人所厌恶的。

当时的埃及人，乃是大国的先进国民，在他们眼里，希伯来人是一群“在偏僻之地，牧养的人”罢了。他们厌恶希伯来人，是因为希伯来人不但不拜埃及人所拜的神和偶像，也吃埃及人的神中之一个神——“牛”的肉。虽然，约瑟家庭是不拜埃及人所拜的神，但因为那是埃及总理的家庭，所以还是按着埃及人的方式而行。

³³约瑟使众弟兄在他面前排列坐席，都按着长幼的次序；众弟兄就彼此诧异。

约瑟众弟兄心里的诧异和疑问，当他们知道了埃及总理原是他们的兄弟约瑟时，都会非常的感动了吧；因为他们会发现约瑟为他们每一个人那么细心安排的爱心和照顾。主耶稣基督对我们每一个人也是如此细心的关爱；祂造我们，爱我们，代赎我们，呼召我们，服侍我们，都是如此一对一的；在主心中，我们每一个祂的肢体（他的新妇），是都那么重要的；祂绝不会笼统地以整体来爱我们，乃是独特地爱我们每一个人，为每一个人安排独特的条件、恩赐、使命、冠冕。主盼望我们每一个独特的生命都能各尽其职，并联络的合式而能建造最荣美的一体。没有一人能测度主耶稣基督的丰盛。

³⁴约瑟把他面前的食物分出来，送给他们；但便雅悯所得的，比别人多五倍；他们就饮酒，和约瑟一同宴乐。

约瑟的所以给便雅悯五倍食物的理由，当然是因为便雅悯是约瑟自己同父同母的兄弟；但很可能是神给他感动，叫他试验哥哥们是否“到如今还是嫉妒兄弟”。约瑟哥哥们来到这地步，经过管教和悔改，并且得蒙主的饶恕和所预备丰盛的恩典之后，已经得了”不再嫉妒兄弟”的生命了。约瑟和他十一个兄弟不再嫉妒挣扎，彼此相爱，饶恕包容，和睦相聚，一同吃喝宴乐，享受主恩的光景何等地美好！

这光景，就叫我们想起《诗133篇》，“看哪，弟兄和睦同居，是何等的善，何等的美。这好比那贵重的油，浇在亚伦的头上，流到胡须；又流到他的衣襟；又好比黑门的甘露，降在锡安山；因为在那里有耶和华所命定的福，就是永远的生命”。这就是我们打开心门迎接主耶稣，主就进来与我们一同坐席，也为我们预备宴席，与我们同吃同喝的光景。

每当我们圣徒相聚作崇拜、开聚会、一同祷告、一起服事、努力传福音的时候，主就为我们摆设所预备的宴席，与我们一同享受其宴乐，也医治、坚固、恩膏我们，为我们敞开蒙恩的遇见，也成全祂赐给我们的所愿和祷告；我们要清楚看到这光景，也要吃喝主所赐的生命粮食，口唱心和地赞美主。

1.在父神的家里，不能尽享父神所预备丰盛的恩典，都是由于我们的误解！

约瑟兄弟们的心灵和眼光，与神透过约瑟为他们所预备的恩典完全不配合！

他们原是神所拣选将来要祝福以色列民和列国万民的12个祖先；以色列极其尊贵的先知、祭司、君王要从他们而出，弥赛亚主耶稣和12使徒从他们而来；他们的名字要永远被写在圣城的12门上。神在前面为他们所预备的恩典是何等丰盛荣耀的呢？

在前面《创世记》的记录里，他们所惧怕的事没有遇到，所遇的乃是约瑟为他们所摆设的宴席；是他们和他们的父母亲、妻子儿女，不但不因饥荒受害，却都得蒙了神的拯救，都搬到埃及来生养众多，而等候神所带领极其荣耀的救恩大工。

我们今日的基督徒，也都是在永远的荣耀中，与他们一同蒙神呼召尊贵的生命。何等丰盛荣耀的恩典和事情，在我们生命生活里，也在前面的时空里继续会展开的呢？

① 我们乃是神亲自所生的神儿女，是神永远的后裔《约1:13，罗8:15-17》；

② 神永远与我们同在，也爱我们，必保护、指教、恩膏、重用我们《约14:12-27》；

③ 我们灵魂体的光景，乃是《弗2:6，启4-5章，太18:10》所讲“与基督已经一同坐在天上，天使时常照顾”的实况里；

④ 每当我们祷告的时候，就有《启8:3-5，但10:11-14，太16:19，太7:7》的事发生；

⑤ 神藉着我们的关系、联络网、遇见，如《弗5:22-6:9》显现，并且天天成全“四大福音化”的应许《太28:18-20，徒1:8》；

⑥ 主耶稣很快就如《帖后4:13-18》所言再来，我们就得复活荣耀的新身体，被提，站在主面前受“得荣耀”的审判《林后5:10，林前15:51-58》；

⑦ 我们会看见《启20:7-15》的成全；撒但和一切跟从牠的罪人并一切“邪恶、污秽、哀恸和死亡”的事，都被扔在火湖里；

⑧ 我们会看见《启21:1-5》的光景；“先前的天地已经过去，海也不再有，一个新天新地、圣城新耶路撒冷由神那里从天而降”；我们与主永远一同住在那里，共享福乐，作永远的新事！我们可以想像得到那样“主基督在我们的身上得荣耀，又在一切信的人身上显为希奇的那日子”《帖后1:10》吗？

然而，我们的心灵和眼光总不能与事实实况相配合；我们享受主恩的程度，也不合乎神为我们所预备的；不但不能尽享神恩，却是惧怕、忧虑、埋怨时常出现在我们心里。

我们为什么总不能脱离那样的状态呢？

我们信耶稣乃是唯一的救主，也信福音真理，信唯有十字架的救恩才能解决我们的一切问题，也信神所预言关于将来永远的事将必都成全的事实。但，那些在基督里荣美的恩典和事情，总不能成为属于我的，总不能在我的生命、条件、关系和生活里看见，为什么总是有一个隔膜，在恩典的实现上成为阻挡。那就是，我看我自己的眼光：“无论在哪一个方面看，都不配得蒙受那样丰盛的恩典，都配不上那样神圣的生命”。

约瑟哥哥们，那样“嫉妒兄弟，要杀害兄弟，卖兄弟，骗父亲”的行事为人，的确是不配于“列国万民的祝福和永远圣城的神圣长老”；我们这“生来在过犯罪恶中行事为人，放纵肉体的私欲而活”的人，实在是不配被称为“永属神国圣洁的子民、君尊的祭司、基督的身体”。非等到真正明白神对我们的心意全在基督福音里，我们是无法解除那阻挡“圣洁和恩典的实现化”之隔膜。因在我们心里总有一套“不合乎神心意”的误解，叫我们不能坦然接纳神所告诉我们的事实；要等到我们真正明白神所安排的事实和神的心意时，我们才终于能除掉那些生来藏在我们心灵里的误解，而能接纳神给我们神儿女神圣的身分，也能看见神所预备那从未离开过我们的丰盛恩典，而能享受并能发展神恩。

神所安排的那些事实和神的心意，就是：

我们之所以能成为“神圣洁的儿女、身体、圣殿和祭司”，并不是因为我们的圣洁，乃是因为“我们原来本是神所拣选所生所爱的祂儿女”；神必叫我们“与基督同死同复活”而能成为祂重生新造的儿女。
我们不能以我们的什么好条件或好行为来能得取神的喜悦，乃要以“灵魂体、关系、生活，因信神的话，悔而改，爱神爱人，顺从神，依靠神”才能得神的喜悦。
神要给我们的祝福，是包括天上地上永远的福气；那福气已在“成了基督身体，与基督一同坐在天上，并得了君尊祭司神圣职分”的我们身上，也在我们所拥有的条件、关系、事情里。当我们误解，以“世人认为福气”的那种福气为神所赐的福气的时候，我们就不能发现神已赐给我们那全备的福气。
神随时随地都与我们同在，也极盼我们能看见跟从祂而能显出神的能力和功效来。当我们将神的同在、能力、作为、成全误认为“超自然式的经验”的时候，我们就无法遇见以“基督道成肉身的奥秘、神的话和圣灵”显现的神。

2.透过“学习福音，享受父神的怜悯和慈爱，并经历属灵争战和事奉”的过程，我们渐渐恢复儿女应有的心肠和眼光！

约瑟兄弟们的惧怕忧虑，随着家宰的伺候，也随着得着总理的恩待，逐渐变为平安喜乐了。他们渐渐发现了他们的忧虑，都是根本与“他们所要遇见的事实”不配。我们每一个圣徒的一生，也是随着多发现、并多得蒙神的怜悯和慈爱，而逐渐地恢复神儿女应该享受的平安、喜乐、感谢和盼望！

约瑟哥哥们生来的行事为人实在很软弱，他们所犯的罪恶是胜过一般世人所犯的。他们那么软弱的生命要成为“列国万民的祝福、永远圣城的长老”，是必要经过成圣(得医治、得洁净)的过程，因为神绝不会叫那种罪魁，在不经过洁净而能得着那么尊贵荣耀的身分和职份。在他们和他们家庭里遇到那么多的矛盾、挣扎、艰难之事，也都是神为要洁净他们而安排的。他们原是神所拣选所生所爱的“神圣洁的儿女”，因此，他们的一生必与世人全然不同，是必要经过“悔改、重生、成圣、恩膏而配得其神圣身分职份”的精炼过程。

所以，神并没有叫约瑟一下子向他们显明“是他们的弟弟约瑟”的事实，乃是要为他们安排相当漫长的时间和情况，好叫他们在其过程里经历“内疚、扎心、悔改”而能得洁净、得医治。神是那样带领信心的祖先，今日也是一样的带领我们每一个“在基督里，与他们同蒙呼召”的圣徒。

成圣的过程：

我们圣徒在成圣的过程里，必要经过如下所述的经历！

随着越来越看清“人的根本问题和基督救恩”的实际性，我们就越明白：在亚当后裔中，无一人是靠着自己的好条件或行为而能得救的。藉此，我们就不会再因“自己尚未听信福音时所想的、所作的、所说的过犯罪恶”，一直留在“内疚、自卑、自怜”的状态里，乃是要尽快脱离“被捆在肉体、罪恶、撒但”的状态，要脱离世界，要“与基督同钉十字架而得新造重生的新生命”；并且，不要再继续靠自己而活，乃要“因信靠爱我、为我舍命，保护、引导、成全我的主基督而活”。
随着越来越多得着“神呼召、重生、医治我生命生活”的证据，我们就不再因自己软弱的条件或所遇的苦难而自卑、埋怨、灰心，而能坦然接纳“我就是神圣洁尊贵荣耀的神儿女，带着君尊祭司神圣使命，已得四大福音化永远应许”的事实；并且，会努力学习“察验、顺从、依靠、交托神”的神为生活方法。
随着越来越多经历“神的怜悯和所预备不配得的恩典”，我们就越来越明白“父神对儿女”的心意和作法，而能向神坦然无惧，向仇敌魔鬼刚强壮胆，向人怜悯、饶恕、宽容、祝福；因此，越来越喜爱亲近神，也会享受与神亲交；并且，越来越更清楚发现神在凡事上显明那长阔高深的恩典，也喜爱时常洁净自己而要享受自由圣洁的生命，也越来越掌握“灵战得胜”的秘诀。
随着越来越多明白“何为神所赐最大的恩赐和福气”，我们就不再羡慕追求“肉体、属世、短暂”的福气，而会追求“属灵、属天、永远”的基业、恩赐和能力，也会看重神在人间赐给我独一无二尊贵荣耀的角色和使命，并且忠心顺服而能享受各样美善的恩赐和全备的赏赐。每天，在任何情况里，都会努力恢复并保持“我们的灵魂体，正活在三个天的空间和救恩大工天天得成全的荣耀时光”里的事实实况；也会以“学习基督，活出基督，见证基督，荣耀神，拯救造就人”为目的，在凡事上能察验到神的旨意，并且越来越会掌握“靠圣灵随时多方祷告，纯正圣灵而行”的秘诀。并且，在事奉中所遇各样各色的苦难中，我们就能得享七倍的恩赐和赏赐，能得更有能有力的见证，也能得着更多传福音得门徒的门路。
随着越来越多发现“神为我预备独特的恩赐和赏赐”和“与众肢体联络而得丰盛”(约瑟兄弟们一同宴乐了)的奥秘《弗4:1-16，诗133篇》，我们就不再会与人比较、竞争，不会嫉妒或羡慕“人拥有比我更好的条件和他们的成功”，也不会骄傲或轻视别人，乃会看重神赐给我独特的条件、使命和恩赐，不但努力担当自己的职份，也会努力与配偶儿女父母兄弟肢体亲友联络的合式，而要发展主所展开救恩善工。

3. 藉此，我们也像约瑟一样，能成为“怜悯、包容、祝福、服事众肢体”的圣徒！

约瑟试验哥哥们是否嫉妒便雅悯；结果看到了他们不再嫉妒，彼此相爱，共享神恩。那就是神生养他们并以各样的问题精炼他们的终极目标。为要显明这“和好”的奥秘，神拣选的不是和睦的家庭，乃是像约瑟的家庭那种“在同父异母兄弟之间，彼此比较、嫉妒、竞争”的家庭。基督福音的能力，就在于使“关系恢复”；福音叫人先与神和好(和睦)，然后也与人和好，不但如此也叫人承担起“使人与神与人和好”的负担和使命《林后5:18》。

基督福音的中心内容，乃是:

① “没有义人连一个也没有”《罗3:10》；

② “惟有基督在我们还作罪人的时候为我们死，神的爱就在此向我们显明了”《罗5:8》； ③ “人称义是因着信(与基督同死同复活而得新生命，并要与基督同活)，不在乎遵行律法”《罗3:28》。

神以“为我们付了牺牲独生儿子基督耶稣的代价”的事，向我们强烈地呼吁说，“你们不要怕来到我面前，我何等爱你们，你们原是我的儿女”；也说“你们的罪使你们与我为仇，阻挡你们到我这里来；罪的工价乃是死，因此你们自己不能解决你们的罪，我已经帮你们都解决了，你们过来与我和好就好；不管你们现在的光景如何，你们就回到我面前，我会洁净你们，医治你们；除非你们先得着我的爱，领受我的真理，得着我圣灵的光照，不然你们无法得着圣洁”。凡明白了“神那透过基督代赎所显明的心意和慈爱”，得蒙了那“不配得的爱和恩典”，发现了“在神爱里才能享受的自由和圣洁”，也喜爱继续领受了“神的真理和圣灵的光照”的圣徒，必会明白人都不是“要论断批评”的对象，乃都是“要蒙怜、悯蒙得救”的对象；他们那生来就是“内疚、论断、自卑、骄傲”的性情，也随着多认识经历福音的能力，逐渐地恢复“感恩、谦卑、温柔、宽容”的美德；因此，他们在家庭、教会、职场、学校里的人际关系越来越多恢复和睦，也能成为“和平的使者”，叫人与神、与人和好。

圣徒越蒙恩而成圣，就越敏锐地发现自己的罪性、软弱和有限，也会更清楚地发现神所赐丰盛的恩典。这就是“欠了债越多，感恩和爱也越多”《路7:41-47》，“罪在那里显多，恩典就更显多”《罗5:20》的原理了。如此因自己所蒙受的恩典而感恩的圣徒，就会得着越来越谦卑温柔的生命，也会看别人“看别人比自己强”《腓2:3》；看软弱的人时，心里会想“若主给他赐给我的恩典，他就必比我好”，因此不但不会论断批评他，更是会怜悯他为他代祷。

这样蒙恩的圣徒，是不会抛弃对人的盼望，是深信无论哪种的人，只要主施恩开启他们的心眼，他们也都能像我一样会蒙恩而改变的。他会看重每一个“与他同蒙呼召的”的圣徒；他会明白每一个圣徒都共有“一父一主一灵一洗一体”的尊贵生命，都是蒙神大爱并活在神里面的，也都是带着“神赐给独一无二极其尊贵的条件、使命和恩赐”的；因此，他就不会与人比较或竞争，乃会努力寻找“各尽其职，联络合式，增长基督身体”的秘诀。不但如此，他能明白“凡自己谦卑像这小孩子的，他在天国里就是最大的”《太18:4》，“谁愿为首，就必作你们的仆人”《太20:27》的奥秘，因此，在与肢体一同配搭的时候，会喜爱卑微自己，寻找谦卑服事人的方法。他明白了凡事都由神掌管，因此生命生活的目标，乃在于得神的喜悦；也明白在神的帮助之下“弱就强，舍就得，输就赢”，所以，他喜爱谦让于人。如此蒙恩的圣徒，怎能不成为和平的使者呢？基督福音的大能，就显现于如此与神与人的“和好、和平、和睦“里。

在雅各那样原有许多矛盾、挣扎、争竞的家庭，逐渐地恢复和好和睦的过程里，神就大大显明了那“悔改、饶恕、包容“基督福音所带来的大能了。

** 牧师的祷告**

亲爱的主啊，我们因你本周透过“约瑟和兄弟们相聚共享主恩”的信息，再一次安慰、医治、坚固我们而献上感恩。在约瑟兄弟们尚未发现你所预备的鸿恩的时候，所显现出来的不安惧怕的样子里，我们就看到我们自己的心灵和眼光，很多时候就是不合乎的心意而不安、惧怕、灰心的光景。你生养我们为你尊贵荣耀的儿女，你爱我们，原不是因为我们有些条件或行为的缘故，乃是因为你原来爱我们，以怜悯和慈爱生养了我们。你为我们所预备丰盛的恩典和福气，不只是限于“世界、肉体、短暂”的，乃是包括“天上、地上、永远”的福气。你要与我们的亲交，不只是在特别的时空里，乃是在随时随地凡事上；也不是要用特别的方式来交通同行，乃要位格对位格之间、面对面地用真理和圣灵，也在身心灵、全人、全生命和实际生活中间。无论遇到何种情况，你向我们所怀的意念，都是赐平安的意念，不是降灾祸的意念，要叫我们末后有指望！主啊，愿我们所怀的意念和所看到的光景，都能合乎你所怀的意念而看到的光景。阿们！

主啊，求你多多指教我们、医治我们！盼望我们能全然恢复健康的心怀意念，时常能明白你那纯真善良可喜悦的旨意，同时也能感受你以可爱、怜悯、仁慈的眼光看我们的视线，感受到你那细密照顾我们的恩手，而能享受你所赐的平安慈爱，也能显出你的圣洁和荣耀。盼望我们以我们所拥有的，你所赐给儿女的条件而心满意足，就像约瑟无论在作总理的时候，或作奴仆囚犯的时候，都一样地显明你的智慧、能力和荣耀，我们也用你赐给我们的那独一无二永远尊贵的条件和恩赐来荣神益人。

盼望我们的心灵时常被你长阔高深的大爱激励，在任何情况里都能尽心尽力爱你顺从你，也爱你所爱的人、并且爱他们到底。盼望我们能多多学习主耶稣，得着主“以自己的卑微使万民成为尊贵，以自己的贫穷使万民成为富有，以担当十架酷刑使万民得救”的心，而能成为多人的安慰和祝福。愿主透过这些的信息赐给我们的教训，都能成为我们的生命、关心和凡事上的服事。求主成全我们的心愿。阿们！

** 牧师的祷告 **

亲爱的主啊，法老听了约瑟为他解梦之后，惊叹的说：“像这样的人，有神的灵在他里头，我们岂能找得着呢”？主啊，我们每次读这段经文的时候，我们便祷告：愿我们的生命和言行；都能那样感动周围的人，使他们也能得着你。阿们！

主啊，你已将“世上有权有位有学问的人那无法明白”的智慧和启示都赐给我们了；并将“参透万事，参透神深奥之事”的圣灵也赐给我们了。透过“耶稣基督并祂钉十字架”的奥秘，我们已经认识了爱我们的永生父神，明白了父神在我们与神与人关系里所显明的心意，也靠你的恩典作到了“与基督同死同复活而能得圣灵”的悔改；藉此，我们已经与主基督一同坐在天上，同时也与主基督一同活在世界里，在人间担任起君尊祭司那神圣的职分。

主啊，我们深知：唯有我们圣徒才能靠圣灵随时随地得着那“从天而来的智慧、能力、恩赐、赏赐”；唯有我们才能拯救死在过犯罪恶之中的人，并以你的旨意和智慧开启人无知、疑惑、忧闷的心灵。

主啊，愿你的灵充满我们，愿你的智慧和能力向我们显明。阿们！

你已清楚教导我们：圣灵充满，并不是超自然性的经历，乃是“明白你的旨意而顺从”，是从“我死主活”而得的；只要愿意，凡重生的圣徒则都被圣灵充满，并且在24小时凡事上都能维持圣灵充满。我们圣灵充满的生命所显出的能力，并非超自然性的神迹异能，乃是在任何情况里都能坚信神的话，并依靠神的引导和帮助，活出耶稣基督荣美的生命，彰显耶稣基督的智慧和权能。因此不但能赶鬼，拯救人，医治人，造就人，还能建立教会。

主啊，唯靠圣灵充满，我们才能胜过仇敌魔鬼一切的诡计，享受你赐给我们的平安喜乐；唯靠圣灵充满，我们才能胜任“拯救人、保护人、祝福人”的职任。我们深知：凡蒙召的圣民，都像约瑟一样，在经过各种精炼的过程中，才会更美好地掌握“我死主活，圣灵充满”的秘诀。主啊，我们要更深更实际地学习被“圣灵充满”的奥秘；求你多多指教我们！在目前我们所遇的困难和精炼中，求你将你那出人意外的美意和你全然托住帮助我们的奥秘，多多显明于我们。阿们！

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