圣经与我 - 哥林多前书12 MD
日期：2016-08-03
经文：
2016.8.3 门徒培训 【哥林多前书与我－12】
神赐的一切功用，让教会得益处！——造就众人！
经文：《林前12:1-31；约5:39；林前13:1，14:1》
主题经文：《林前12：1－31》
1弟兄们，论到属灵的恩赐，我不愿意你们不明白。2你们作外邦人的时候，随事被牵引、受迷惑，去服侍那哑巴偶像，这是你们知道的。3所以我告诉你们：被神的灵感动的，没有说耶稣是可咒诅的；若不是被圣灵感动的，也没有能说耶稣是主的。
4恩赐原有分别，圣灵却是一位；5职事也有分别，主却是一位；6功用也有分别，神却是一位，在众人里面运行一切的事。7圣灵显在各人身上，是叫人得益处。8这人蒙圣灵赐他智慧的言语，那人也蒙这位圣灵赐他知识的言语，9又有一人蒙这位圣灵赐他信心，还有一人蒙这位圣灵赐他医病的恩赐，10又叫一人能行异能，又叫一人能作先知，又叫一人能辨别诸灵，又叫一人能说方言，又叫一人能翻方言。11这一切都是这位圣灵所运行，随己意分给各人的。12就如身子是一个，却有许多肢体；而且肢体虽多，仍是一个身子。基督也是这样。13我们不拘是犹太人，是希腊人，是为奴的，是自主的，都从一位圣灵受洗，成了一个身体，饮于一位圣灵。14身子原不是一个肢体，乃是许多肢体。15设若脚说：“我不是手，所以不属乎身子；”它不能因此就不属乎身子；16设若耳说：“我不是眼，所以不属乎身子；”它也不能因此就不属乎身子。17若全身是眼，从哪里听声呢？若全身是耳，从哪里闻味呢？18但如今神随自己的意思把肢体俱各安排在身上了。19若都是一个肢体，身子在哪里呢？20但如今肢体是多的，身子却是一个。21眼不能对手说：“我用不着你；”头也不能对脚说：“我用不着你。”22不但如此，身上肢体，人以为软弱的，更是不可少的。23身上肢体，我们看为不体面的，越发给它加上体面；不俊美的，越发得着俊美。24我们俊美的肢体，自然用不着装饰；但神配搭这身子，把加倍的体面给那有缺欠的肢体，25免得身上分门别类，总要肢体彼此相顾。26若一个肢体受苦，所有的肢体就一同受苦；若一个肢体得荣耀，所有的肢体就一同快乐。27你们就是基督的身子，并且各自作肢体。28神在教会所设立的：第一是使徒，第二是先知，第三是教师，其次是行异能的，再次是得恩赐医病的、帮助人的、治理事的、说方言的。29岂都是使徒吗？岂都是先知吗？岂都是教师吗？岂都是行异能的吗？30岂都是得恩赐医病的吗？岂都是说方言的吗？岂都是翻方言的吗？31你们要切切地求那更大的恩赐。
序言：
感谢主整天保守我们，再次召集我们。主继续不断的跟我们说话，我们每次相聚的时候必定要听到主的声音！
每天生活里面其实很多时候我们是被骗的，常常失去从信心的眼光来看真实的情况，这是我们的光景。主与我们同在，我们也住在祂里面了，继续不断要看到这个证据！
这个主日，主给我们的祭坛信息，三层天——永远是得胜的、永远是完整的。但是我们在地上的日子里面有时候不是那么完整，有时候常常争战当中，我们也辛苦一点，所以我们真的需要依靠三层天。上帝所造的整个宇宙——万有赞美上帝、歌颂上帝的能力和上帝的智慧。这个礼拜我跟弟兄姐妹相聚的时候继续不断的会祝福，我们生命成为一篇诗歌、一片欢呼，要歌颂、歌颂，我们主耶稣基督已经复活了。天上的每一个花朵都是欢呼的，其实在地上的一切，上帝所做的也都是很喜乐、快乐、欢呼。但是只有我们人的心灵是常常有压力、忧愁、矛盾，因为我们的心灵又失去了从三层天来的那个能力力量了。
所以今天晚上我们再相聚的时候，深信主再一次坚固我们、再一次祝福我们前面的未来。我们今天是要分享《哥林多前书》第12章。
1.《哥林多前书》11章-14章与今日的我；
上个礼拜我们看的《哥林多前书》第11章到第14章里面强调的，我是特别用一体的概念来看的。一体是一家的。
1.1 第11章：权柄（男+女）/圣餐（肉血）；
第11章那里，一体里面有一个权柄的系统。这个叫蒙头了。因为一体的整个关系是从一男一女成为一体开始的。一男一女成为一体，生了儿女，生养众多，然后父子之间、兄弟之间都有个权柄的。了解这个意思。第11章后面讲关于圣餐的事。吃主的肉、喝主的血就是一体来的，然后我们每天吃喝的都是叫我们成为基督身体的，要活出基督的。所以每天我们圣徒所吃的就是圣餐了。我们谢恩而吃嘛，吃的时候继续谢恩，然后得到医治，然后恢复基督的身体。生命的粮食也要领受的，我们灵魂的粮食也天天要领受的。圣餐的意思，第11章所讲的。
1.2 第12章：恩赐（九种）→ 职事（九种）→功用（无限）；
今天我们要分享第12章。这里讲很重要的是关于恩赐这个方面。在这里讲恩赐——还有职事、还有功用，这个我们要很清楚了解。上帝给我们的恩赐不是单单叫我们自己用的。姐妹成为姐妹，其实为了男人生命里面不够的地方了。我们在地上的日子里面所得着的力量、恩赐、条件、时间、财务都是为了别的肢体而用的。这个是第12章的很重要概念。所以，在我们的家庭里面，家庭是一个身体了。单单一男一女，只有两个人住的家庭也是。我们孩子们都长大了之后，我们教会很多家庭是只有丈夫太太，从我们家庭开始，都是两个人的生活了。孩子很快长大，都离开家了。家庭要恢复这个一体的生活，小组里面也要恢复，整个教会要恢复，教会与教会、全世界的教会都要成为一体。不但是当代，从亚当、挪亚、亚伯一直到现在，整个一体了。这是上个礼拜我特别跟各位强调的……每个人、家庭、每个教会、每一个的时代都有不同的恩赐、不同的知识、不同的功用。第12章里面我们清楚了解这个，然后下面讲到九个恩赐、九个职事，功用是无限的了。《哥林多前书》第12章只提出九个恩赐而已、其实还有很多。这个要清楚明白。
1.3 第13章：仁爱→蒙爱（发现）→爱神爱人（十诫）；
第13章把整个的恩赐、职分、我们的作为都在爱里面要进行的。大家都知道《哥林多前书》第13章是爱的章——爱的意思是仁爱。我们先要能够看见主的爱了。无论各位是否感觉到——上帝是爱我们的，我们是蒙爱的！但是要我们发现——天天要察验上帝长阔高深的大爱，是怎么样地在我的生命里面、怎么样地在我的关系里面、我的时光里面、我的家庭里面、我的教会里面都要看到。绝对不能埋怨的。蒙爱的人才能够真正的爱神爱人的。大家都知道这是整本圣经的一个总纲。上帝讲十诫之前讲的是“我怎么样的爱你们”，所以你们要怎么样与神关系上、与人关系上，所以这个爱是我们一生要学习的。但是这个恩赐、职分、功用也要好好学习，今天我们就分享。
1.4 第14章：造就人（一体、圣民、教会）；
第14章是要造就人。我们的恩赐、职事、功用的最重要目的是要造就人。造就那个体，就是造就圣民、教会。能造就人的恩赐，叫我们多切慕、追求、羡慕。有这样的意思。
2. 对恩赐的认识《林前12:1-6》；
今天我们看第12章，特别很重要的，我们先分享九个恩赐。看看你自己身上有什么恩赐？已经得了什么恩赐？我们明白吗？今天我们一起再确认一下。真的感谢主把那个全备福音向我们显明，好叫我们什么都可以认识了。
《林前12：1－3》弟兄们，论到属灵的恩赐，我不愿意你们不明白。‘不愿意你们不明白’，保罗的语气的意思是非明白不可——这是强调法。耶稣基督的强调语气是‘我实实在在的告诉你们……。’保罗说‘不愿意你们不明白’的意思是必定要知道的！不知道恩赐——什么都不知道的，所以必定要明白的。
2你们作外邦人的时候，随事被牵引、被邪灵牵引、被那个欺骗者、被说谎之父牵引。
受迷惑，去服侍那哑巴偶像，这是你们知道的。外邦的定义就是不认识十字架福音的。人在教会里如果他不认识基督十字架福音，他是外邦人了。还没有得到这个智慧的恩赐、知识的恩赐，所以常常被说谎牵引、受迷惑，去服侍偶像、服侍世界、服侍短暂、服侍肉体的，这是你们都知道的，因为你们已经得了智慧的言语、智慧的恩赐，你们是已经明白的，把那个说谎的东西已经除掉了的意思。
3所以我告诉你们：被神的灵感动的，没有说耶稣是可咒诅的；若不是被圣灵感动的，也没有能说耶稣是主的。
2.1 恩赐——条件，无限的圣灵；
各位先要了解恩赐。已经在基督里面的人，已经得到了无限的恩赐。
这个恩赐——是我们每个人不一样的一些条件。我们在基督里面所得着的是无限的圣灵。
有些人自己已经信了耶稣基督，若不是圣灵的感动，不能称耶稣基督为主。
我们都是把耶稣基督称为主的——不是看我们的外体、我们的条件、我们的生长背景，乃是今天我在耶稣基督里面无限的圣灵进来了。我所得着的跟保罗所得着的、摩西所得着的其实是一位圣灵，但是时代不一样、条件不一样、恩赐不一样。这句话的意思是所有的信徒——不可以看轻上帝所赐的恩赐和赏赐了。
那么看轻的人，绝对不能蒙主使用！这样的人常常埋怨、常常不满、常常不信，疑惑里面会跌倒的。
《林前12:3》所以我告诉你们：被神的灵感动的，没有说耶稣是可咒诅的；若不是被圣灵感动的，也没有能说耶稣是主的。
这句话非常重要。如果我们在基督里面——其实我们拥有基督的家的那个无限条件了。这个主日的祭坛信息，主也特别强调叫我们不要忘记从三层天跟我们生命的连接。这个第一层天有能力权柄；第二层天是空中、也有能力权柄；第三层天，我们主耶稣基督死而复活了，已经坐在宝座右边。我们是靠三层天来生活才能够得到健康的，我们是靠那个来生活才能够继续不断的得着从天上来的恩赐赏赐，我们靠那个来生活的时候圣灵安排我们前面所有的遇见。我们的背景是天上了。我们的背景是从亚当到现在我家的（一体=一家），一个家庭的所有恩惠、所有见证，都是我的背景了，都是我的故事了，真的要得到这样的眼光。若有人在基督里，都是圣灵的感动才能得着的。
每个人拥有的是一父一主一灵一洗一体、一个天国、一个荣耀、一个的无限产业，都是一样的荣耀了。但是好像一个人的身体，一体里面有眼睛、耳朵、手、脚，有不一样，但是全部要合起来。我们今天所得到的这个恩赐不但自己也要享受，但是绝对要为别的肢体而活。就是我们每一个——丈夫是为太太活的，绝对不可以自私，那是什么都不知道的人。太太是为丈夫而活的。父母是为儿女而活。儿女也是为父母、为兄弟姐妹、为自己的配偶儿女而活。然后整个教会的肢体，教会跟教会的关系上彼此相爱，不绝对不可以自私。那自私的人——好像自己有所得到的样子，其实什么都会失去的。眼睛不可以没有耳朵，眼睛不可以没有手。虽然眼睛看到了你面前有好吃的东西，但是如果没有手，你不能吃。不能吃，你的的眼睛也会死掉的。所以整个是一体的概念，这是我们在基督里面要得到的非常重要的眼光。
所以，主叫我们一天一天活，明天不是我们的日子了。今天我们这样祷告说，这不是人的声音了，主跟你讲的话，马上这样祷告的话，前面的路真的会看到主的带领和祝福的。‘主啊，从今以后直到我死，从今以后直到我见主的面，我不要为自己而活。’为自己而活的人最可怜，他是什么都会失去的。手只为自己而活的话，脚只为自己而活的话，如果他没有得到眼睛的帮助就常常碰这里、碰那里，他也会死掉的。所以整个的肢体的功用是非常重要的。
《哥林多前书》与今天的我有什么关系，这个必定要恢复！这样我们才能够正确的得到主的信息。我们每一个人实在是宝贵，实在是永恒，用地上的30年、有的人是50年、有的人是70年来得着永恒的，何等尊贵的时间。在那个时间里面我们得着恩赐了。
2.2 职事（职分）；
《林前12:4-6》恩赐原有分别，圣灵却是一位；保罗的恩赐、我的恩赐都不一样，盼望我也能够达到保罗的恩惠了。虽然恩赐不一样，但圣灵却是一位。
5职事也有分别，主却是一位；职事是职分了。保罗的职事、我的职事有分别，但保罗的主、我的主还是一位，所以我是何等尊贵的生命啊。
6功用也有分别，神却是一位，在众人里面运行一切的事。
功用的意思是做工、工作，也包括功效的意思。功用——不是单单结果有功效，是做工本身了。保罗所做的工作，我所做的工作不一样，但是他的上帝就是我的上帝了。男的、女的、丈夫、妻子、父母、孩子都是一样的，这是一个肢体关系上就是这样的。在众人里面运行一切事情的上帝了。所以必定要明白这个恩赐，然后也要明白这个职事。职事是职分了，要明白职分。明白恩赐的人会明白上帝为我们所定的职事了。
2.3 功用；
如果你尽忠上帝为你所定的这个职事，实在是发出美好的功效，你该做什么，你马上会看到的。所以这是我们得到的恩赐和职分来我们做工的。在家里要这样做，教会里面也要这样做，这个社会上也要这样做的。主给我们的信息太美了！
保罗得到圣灵的光照之后讲的是包括这一切的，实在是恩赐、职事、功用。恩赐都有分别，但所赐的圣灵是一位；职事虽有分别，但主是一位；功用虽有分别，时代不一样、男女不一样、牧师长老不一样……，但上帝是一位。明白这个之后我们要明白九种恩赐了。
对九种恩赐的了解非常重要，今天的信息我特别有负担。但愿主开启这个时代真的爱主、愿意跟从主的圣民，叫他们能够明白过来，能够好好的用主给我们的恩赐，然后这个恩赐是继续发展的。因为第12章最后面叫我们追求更大的恩赐。第14章第1节叫我们切慕（不是单单要追求）属灵的恩赐，叫我们特别要羡慕先知的讲道，所以我们的信息很重要。信息从哪里来？从生命、从眼睛里面出来的。你明白之后，这样事奉的过程当中主的恩膏（恩赐）继续不断的加上。
2.4 恩赐、职事、功用之间的关系；
1）得着恩赐时必定有职事；
恩赐、职事、功用来讲，为什么安提阿教会那么兴旺的光景？很多传福音了，所以很多人进来了，外邦人、希腊人、犹太人都进来了这个安提阿的团契里。但是巴拿巴去看的时候发现需要教导。单单信主不行，需要教导。圣灵感动他，叫他去找保罗了。保罗在自己的家乡大数等候主为他开门。
所以，这九种的恩赐，保罗是全部得着的。有一个人得着恩赐的时候，职分必定会有，必定人来找他的。所以，你和我也是一样，各位知道的不能不说！有的人拜偶像、与鬼相交，这样的过程里面非常痛苦的时候，你知道答案怎么能不讲啊？不会不讲的！所以，门是上帝会开的，你所遇见的人、事情、情况是上帝带来你面前的。保罗祷告当中，巴拿巴过来说：“保罗兄弟啊，神在这个安提阿教会的作为真的很奇妙啊，很多人信主。但是只有信主，但不知道《创世记》、《出埃及记》、《利未记》、《民数记》、《申命记》等，《约书亚记》上帝整个的作为，上帝要怎样祝福他们七个生活现场，很多东西不知道。赶鬼的方法、全副军装、怎样靠圣灵随时敌挡魔鬼撒但，他们不知道。他们的忧郁症、他们夫妇之间的挣扎、他们养育孩子的事情上、他们管理钱财和时间上，他们很多东西都不知道。还没有成为基督徒，还没有成为基督人，还没有活出基督来。保罗弟兄，我知道上帝给你恩赐了，请你过来教导他们。”保罗祷告的时候知道这是主的带领。保罗跟巴拿巴一起来，一年在安提阿那里教导那些渔网里面找来的这些人的时候人人都说基督徒……所以基督徒这个名称从安提阿教会开始的。基督徒的意思是——基督活着。基督不但在天上、也在人里面了——基督人的意思。基督门徒、基督徒。你不讲，大家也知道他们是信从耶稣基督，所以赶鬼，心里平安喜乐，然后看到他们天天享受各样的恩赐赏赐，他们祷告中蒙应允，他们是基督徒。所以得到恩赐的人必定有职事。有使徒的职事，有教导的职事，马上临到保罗身上了。
2）恩赐透过职事带出功用；
他做工的时候有没有功效？恩赐会透过尽忠的职事带出来的功效！所以基督徒绝对会结出好果子的。你吃了神的话之后天天爱世界、天天喝酒、天天玩这个世界的东西？不可能的事。那是不好的灵啊，那绝对不是圣灵，那不是基督的灵，是世界的灵。一个人真正悔改了，看到世界是灭亡，这样生活的话不知道明天走或后天走，这个是灭亡的道路，已经在灭亡里面，已经活在地狱里面了，我赶快要跑出来，要离开黑暗的国度，要进入光明的国度。透过耶稣基督有这样进来的人，他的生命里面自动的有一位圣灵所做、一位主所做的、一位上帝所做的很奇妙的工作。不能没有好结果。《马太福音》第5章的八福人；第6章必定会享受祷告，生命的目标也非常清楚，也不忧虑了；第7章，他们必定会得到好果子的。恩赐透过尽忠的职事所带出来的功效，也是这样的。
3）百基拉亚居拉、亚波罗的例子；
然后，保罗又遇到一对夫妇，看到了百基拉亚居拉夫妇里面的圣灵的工作。他怎么知道？一样的人啊，一样的两个眼睛、一个鼻子、一个嘴巴，他怎么能够分辨？因为口里传讲基督的话语出来的时候，看到他们不咒诅基督的名，他们不但相信，而且切慕智慧的言语、知识的言语、信心的恩赐等各方面追求。所以保罗看到他们是上帝在哥林多这个地方为我所安排的很重要的门路，也是很重要的基督徒、基督的仆人、大祭司长。所以教导了一年六个月，恩赐加在他们身上了。因此保罗特别看重他们，第二次宣教旅行结束后回去耶路撒冷、安提阿的时候把他们放在以弗所，然后他去耶路撒冷。
第三次宣教旅行从小亚细亚北部开始绕了，再回来的时候看到百基拉亚居拉从保罗那里得到的恩赐，上帝为他预备，叫他们尽忠主的职事，像教师的职事，百基拉亚居拉身上都有。当他们看到从亚历山大来的年轻学者亚波罗的时候，他真的明白神的话，只是不明白耶稣基督，所以他们得到圣灵的感动跟他分享智慧的言语的恩赐的时候，亚波罗得到的知识全部系统化起来，然后他传讲的圣经更有能力了。
我现在强调的是——你有没有看到恩赐加增？当百基拉亚居拉听到皇帝宣布犹太人全部要离开罗马，他们就离开了，然后来到哥林多这个地方的时候没想到他们就像各位和我一样蒙爱的、上帝在一个时代要重用的很重要的一对夫妇。上帝为他们安排了保罗。
保罗一讲了，圣灵在讲的人身上动工、在听的人身上也动工，所以他们成为一体了，喜欢在一起。
今天晚上我们在这个地方开了这么重要的聚会，不一定所有人都过来听，就是上帝所安排的人，饥渴慕义的灵被发动的人，这是圣灵的工作、神的工作了。在这样的时候保罗留在他们当中，刚好同行，这个工作（事业）是一个工具、一个门路而已，很重要是在一起的时候做到什么事情。百基拉亚居拉一年六个月前遇到保罗的时候，他在以弗所一个晚上的时间把亚波罗的眼睛全部打开，叫亚波罗传的耶稣基督更有能力、更有权柄、更有功效。所以亚波罗也得了恩赐，智慧的言语的恩赐得着之后马上有职分来。百基拉亚居拉特别有感动叫他去哥林多教导，所以教师的职分临到他。保罗说：“我是撒种的，亚波罗是浇灌的。”亚波罗特别有浇灌、教师的职分，恩赐也在。没有恩赐就没有职分了。如果我们教会差派刚信主不久、什么都不知道的人去中国宣教，行吗？他会晕倒的。必定有智慧的言语的恩赐、知识的言语的恩赐、信心的恩赐、医病的恩赐、行异能的恩赐，多得着这样的恩赐的人才能够被差派。
各位在这里已经成为基督徒，然后我今天晚上再次祝福各位真的多得着智慧言语的恩赐、知识言语的恩赐、信心的恩赐全部得着之后，很快主为你安排职分。从这个地区开始，不是离开这个地方做的，你从家庭里面开始真的要为主作见证的时候。你的恩赐继续不断的加增。然后，你遇到一个人、一对开始，必定要教导。得着恩赐之后，要教导。教导之前要预备信息。星期三的聚会，星期一、星期二我要绞尽脑汁、攻克己身的祷告预备信息，如果没有聚会我也容易放纵。不但要得到信息，我们上台要带领1个人也好、带领10个人也好、100个人也好，这是属灵的争战了。如果没有谨守自己就没办法显出神的能力来，所以战战兢兢的，没有聚会也是战战兢兢。直到聚会结束，回家的时候最欢喜快乐。一辈子这样。
所以，我们必定要传福音、教导，像亚波罗牧师，像百基拉亚居拉一样的。这样我们的日子继续恩赐加增，新的职事会过来，然后我们所做的功用能够继续不断的看见，我们的日子会得到永远的冠冕，公义的冠冕、生命的冠冕、永远的产业了，阿们。祝福各位！我真的在主面前感恩，我得到这些恩赐的时候门路自动打开，很多的功效会看到的。主现在一样的在每个人生命里面。如果各位不是把耶稣基督当作可咒诅的，乃是把祂称为你的主，那是无限的圣灵、一位主、一位上帝在我们生命里面。
3. 《林前12:7-31》圣灵显在各人身上——叫人得益处；
3.1 一个身体有许多肢体；
《林前12:7-22》圣灵显在各人身上，是叫人得益处。这里的‘人’就是一体了，当然一体、个体都包括。叫教会、叫基督一个身体、叫人得益处。我们不能自私的单单为自己而活，不能因自己的问题被困而什么都不能做，要赶快出来，为别人而活的恩赐继续不断的会跟上来。
8这人蒙圣灵赐他智慧的言语，圣灵透过一个人身上智慧的言语显现出来的。那人也蒙这位圣灵赐他知识的言语，第2个恩赐。
9又有一人蒙这位圣灵赐他信心，还有一人蒙这位圣灵赐他医病的恩赐，10又叫一人能行异能，又叫一人能作先知，又叫一人能辨别诸灵，又叫一人能说方言，又叫一人能翻方言。11这一切都是这位圣灵所运行，随己意分给各人的。
保罗时代也是，大卫时代也是，今天也是，今天晚上我们每个人身上也是一样的。
12就如身子是一个，却有许多肢体；而且肢体虽多，仍是一个身子。基督也是这样。教会也是一样。
13我们不拘是犹太人，是希腊人，是为奴的，是自主的，这个世界的无论哪个职分，都从一位圣灵受洗，成了一个身体，饮于一位圣灵。感谢赞美主。
14身子原不是一个肢体，乃是许多肢体。15设若脚说：“我不是手，所以不属乎身子；”它不能因此就不属乎身子；16设若耳说：“我不是眼，所以不属乎身子；”它也不能因此就不属乎身子。17若全身是眼，从哪里听声呢？若全身是耳，从哪里闻味呢？18但如今神随自己的意思把肢体俱各安排在身上了。
一个身体是从亚当开始，亚当时代的启示和见证是我们需要的。挪亚时代，上帝给他们的恩赐，他们所做的所事奉的，我们今天也需要。亚伯拉罕所做的、所显出来的整个见证，我们都需要。所以各安排在身上了。
19若都是一个肢体，身子在哪里呢？20但如今肢体是多的，身子却是一个。21眼不能对手说：“我用不着你；”头也不能对脚说：“我用不着你。”22不但如此，身上肢体，人以为软弱的，更是不可少的。
我们身体里面最弱小的就是这个小手指，这个小指常常自卑感，为什么我没有拇指一样大，为什么我没有中指一样长，人家用的大部分是其他四指，我是没有用到的。教会里面很多人是这样的自卑感。这是不对的。弹吉它的人最看重的是这个小指了，其它四个指头当然很重要了、都有用的，但是真正的高手和低手的差别是从这个小指来的。钢琴也是，他能够达到别人不能达到的技术是借着这个小指而来的。吉它也是一样的。当然世界上只有2个手指弹钢琴的天才也有。
我们教会里面有的人是使徒、有的人是先知，有的人是教师，有的人喜欢服侍人，有的人喜欢传福音，都不一样的个性、条件和才干。不可以自卑，因为都是饮于一位圣灵而来的，阿们。
有的人是自由的，有的人是作奴仆的，有的人是做老板的，有的人是打扫卫生的。主说在地上小的，在天上最大的。他在地上的职分是比较哀恸的、被人欺负的，因着这样而很谦卑的跪下来洗人的脚，其实天上是最高的。
所以实在是有上帝的旨意，我们真的测不透。很重要是无论自主的（作主人的）或作奴仆的，看他们外表在社会上的职分是只不过工具而已，如果你得了1000个恩赐或500个恩赐，如果你做的不好，这个责任反而更大，必定要向主交账的，主要算账的。因为主真的是靠近了。有位姐妹第四次去天国回来的消息，是对主的仆人们——对现在末日的圣徒所讲的。她后面的祷告太好了，我打印出来贴在家里，但愿我们也得到那种祷告。这个年轻姐妹的祷告实在是很美。她看到了，按照那个事实来祷告的，那个祷告句句都会得到成就的。
当然主与我们同在，看不见而信的更有福了，更拥有无限的了。看见有限的那个情况的人也出来，她所讲的话带来那么多功效，那我们是看不见而得到完全全备恩赐的人所传讲的信息会带来更大的恩赐和更大的功效才对的。所以特别强调主很快再来。
第一次的时候，主说：“你回去不要说主很快来。主已经来了。”我们这些主的仆人们，今天我们活着的理由要很清楚知道。有的人一辈子被自己的自卑困住。有的人是很自夸自傲，不懂得照顾其他肢体而生活。一天天被自己的问题捆绑着而浪费光阴，因为被欺骗者牵引、受迷惑的这样生活，不懂得爱惜光阴，也不懂得得到神的旨意来顺从、圣灵充满。每个属灵战争里怎样打战也不知道。如果你是属基督的——你就是亚伯拉罕的后裔，你就是要承受亚伯拉罕的应许和产业了，各位不可以这样疑惑。
3.2 总要肢体彼此相顾；
《林前12:22-31》不但如此，身上肢体，人以为软弱的，更是不可少的。
23身上肢体，我们看为不体面的，越发给它加上体面；不俊美的，越发得着俊美。
姐妹们化妆的时候总是遮盖自己身上有瑕疵的地方，加强俊美的地方。自己软弱的地方，多一点遮盖。
教会信徒之间的关系也绝对是这样的。哪个牧师、哪个长老、哪个传道是真的蒙主喜爱呢？乃是眼光不在富有的、有地位的、给教会带来很多力量的，不是这样。
教会里面爱主、努力顺从主，这样的过程当中常常遇到一些哀痛的事，有疾病、关在监狱里面、心灵有障碍等，对这样的人是常常昼夜为他们祷告，也时常关爱他们是应该的。路德、他玛、喇合、抹大拉马利亚、撒玛利亚妇人，上帝更提高她们、重用她们的生命和见证。所以一体里面的事。但愿各位跟我得到同样的眼光。
24我们俊美的肢体，自然用不着装饰；但神配搭这身子，把加倍的体面给那有缺欠的肢体，这是教会整个运作的原理中的原理了。所以，我们的眼光不要放在高的地方，必定要看顾微弱的肢体，常常要帮助他们。感谢主，我们教会虽然不大，但是我们教会整个的运作有这样的。看到长老、小组长和弟兄姐妹常常关怀有病的、软弱。不与骄傲的在一起，但也不伤害他们，就是包容、等候他们的时间表。主耶稣基督的方法，保罗的方法，我们绝对要这样做的。
25免得身上分门别类，总要肢体彼此相顾。26若一个肢体受苦，所有的肢体就一同受苦；若一个肢体得荣耀，所有的肢体就一同快乐。27你们就是基督的身子，并且各自作肢体。28神在教会所设立的：这里开始有职事了，一共有九个。
第一是使徒，第二是先知，第三是教师，其次是行异能的，再次是得恩赐医病的、帮助人的、治理事的、说方言的。29岂都是使徒吗？岂都是先知吗？岂都是教师吗？岂都是行异能的吗？30岂都是得恩赐医病的吗？岂都是说方言的吗？岂都是翻方言的吗？翻方言也是一种职分，但这个时代极少了。
31你们要切切地求那更大的恩赐。最大的恩赐是爱，爱里面最大的恩赐是智慧言语。
《林前13:1》我现今把最妙的道指示你们。《林前14:1》你们要追求爱，所有的恩赐、职分、功用都在爱里面要联络得合式。也要切慕属灵的恩赐，其中更要羡慕的是作先知讲道。
4.九个恩赐（部分）；
4.1 智慧的言语；
第一个恩赐是智慧的言语。
1）恩赐的理解很重要<=>误解（偏差）→不被主使用（害身体）→浪费一生；
历世历代的教会、历史证明圣徒不清楚认识恩赐的时候必定误解，结果产生偏差。所以保罗说我不愿意你们不明白——意思是你们非明白不可。其结果是不能被主使用。不但不被主使用、反而害身体、害肢体。这是教会里面常常看到的。然后真的会浪费一生。所以恩赐的了解是非常重要的。其实《哥林多前书》第12章和第14章是教会历史里面争论最多的地方。
2）智慧的言语：神的口里出来的话（圣经、福音、宝血、圣灵）=智慧←→世界智慧；
智慧的言语是什么？透过圣经、透过基督福音、透过基督福血、透过圣灵而得着的智慧了。所以《哥林多前书》第2章说这个智慧——是世界里面智慧通达的人绝对不知道的。他们是想也没有想过的。这个跟孔子的智慧、释迦牟尼的智慧不同。反而他们所带来的智慧被牵引受迷惑的智慧。真正的智慧是透过主的话，从神的口里出来的主的话。通过祂的解释、祂给我们的说明书会认识的。
3）是最上好的恩赐；
智慧言语的恩赐是最上好的恩赐了。这句话的意思，后面的所有的恩赐都是从智慧言语的恩赐出来的。这个概念很重要。否则你对行异能的恩赐、医病的恩赐、信心的恩赐都也不太了解。职事上——保罗列出来使徒的职分、先知的职分、教师的职分、服侍人的职分等。职分跟恩赐是不一样的。
职事来讲——是关于使徒、先知、教师的职分了。当然我们不是使徒了。使徒是主自己拣选然后定。为什么使徒跟平信徒需要一个差别呢？因为神的话的启示跟亮光不一样。我们不可以说“今天圣灵启示我”——这句话是最危险的话了。圣灵启示是只有给使徒的言语。“启示”这个特别要圣别的单字，是我们圣徒不能用的。我们讲的是“今天圣灵光照我、亮光给我。”亮光跟启示是完全不一样的。我们不可能说我们是使徒——因为这个是圣经正典跟次经、世界所有学问的差别上非常重要的事。所以上帝这么的拣选使徒，然后透过使徒和使徒性的人，才能把天上的奥秘、永远的奥秘、人类历史的奥秘、每个人生命里面的奥秘揭开出来的——这个叫启示。谁也不能改——谁也不能加，谁也不能减，《启示录》最后面所讲的。所以，我们不是使徒！
但是，如果我对这个智慧的言语了解之下，再教导各位的话，就是使徒教师先知的职事和功用在我身上了。我是正在做的是使徒们做过的事——我今天做的意思，并不是说我是使徒。各位能够分别吗？我讲的话明白吗？职事和恩赐是各位真的要正确明白。
换句话说，传讲上帝透过使徒们所启示的，然后得着智慧言语的恩赐的人的眼睛、他的教导、他的服侍是使徒先知曾经所做过的，叫人重生、成圣、得医治，叫人能够分辨世界的智慧跟属灵的智慧，分辨出真实的和说谎的。这个方面的工作就是那种——职分了，使徒先知教师的职分了。所以这是最上好的恩赐。跟世界的智慧是不一样的。
比如说马丁路得，他得了因信称义！是叫1200多年因为不知道智慧的言语（换句话说是福音的奥秘）来被欺骗的天主教教会得到很大的一个挑战的。比如说加尔文，他所得着的得救的定律——他们不是使徒。他们对使徒们所传讲的信息的精意、重点、脉络很清楚明白。这样的人是得了智慧的言语的恩赐了。
这样的智慧，跟世界的学问也无关的。我看到有些小孩子，他们对这些明白之后，特别上帝的拣选啊，这些明白之后很有智慧的。有些没有学问的文盲老太太，但是她们明白智慧的言语，宗教跟福音能够很清楚分辨出来，这个不是世界的学问所带来的，乃是圣灵的光照所带来的。曾经默示给使徒的、启示给使徒的这位圣灵，今天圣灵一样的将使徒们启示的那个信息感动我们、叫我们明白过来。所以正确认识圣经是非常重要的。
4）如何得着智慧的言语：
只有①透过耶稣基督（头） ②神的拣选（儿女，身体） ③神的基业（永约）④仁爱 ⑤凡事凡人（美意）；
智慧的言语，我们要记得五样内容。其实法利赛人也是借着圣经跌倒了。罗马天主教1200年，其实AD313到现在1700年，罗马天主教被骗、成为一个奴仆——完全变成宗教。他们也认识圣经啊。改革宗跟罗马天主教一起翻译的共同翻译本的圣经也有啊，他们也相信这个圣经。我也参考那个版本的圣经。改革宗跟罗马天主教一起翻译，因为同一个圣经来翻译的，所以那个本身是对的。他们拿着圣经，但是得不着智慧的言语。
所以，到第12章、第14章是教会历史上辩论最多的，也信徒们不太了解的。我们教会、基督的门徒们是必定要清楚明白。今天都在各位身上了。
首先，第一，圣经必定是以耶稣基督为中心要认识的。
《约5:39》你们查考圣经，因你们以为内中有永生，给我作见证的就是这经。《路加福音》24章在以马忤斯路上、后来在马可楼——耶稣基督用整本圣经来开启他们的心灵，那个时候得着智慧的言语了。那个时候他们心火热起来，得到圣灵了。所以必定是耶稣基督完成救恩的事——五旬节圣灵才来的。
第二，必定是神的拣选。
原来人不是都一样。人有两种。特别加尔文在这个方面得到亮光了，得了圣灵的感动和亮光。人的确分亚伯的后裔、该隐的后裔，塞特的后裔、拉麦的后裔，亚伯拉罕的后裔、外邦的后裔，以撒的后裔、以实玛利的后裔。到《罗马书》第9章特别强调雅各（以色列）是我所爱的，以扫（以东族）是我所讨厌的。的确是人有两种。看人对福音的反应都会知道的。所以我们所传到的不会人人都信的，不应该信的。
耶稣时代其实最少的，一万人也跟从耶稣，但又都离开了——这个福音显明上帝特别拣选，换句话说，神的儿女们。《帖撒罗尼迦前书》保罗说：因为我看到你们在大患难当中、苦难当中、逼迫当中你们信从耶稣基督福音，弟兄们，我知道你们是上帝所拣选的。所以不一样。有的人是逼迫；有的是逼迫当中不怕，接受；有的人是跟从多数；有的人是少数也不灰心的，这个真理本身是对了，这样接受的。必定不一样。所以耶稣基督是头，神的儿女们是身体。
第三，必定得到永远的产业，基业的眼光来看的。
认识圣经的时候，了解这个Bible（God’s Word）的时候特别需要以耶稣基督为中心、上帝的拣选、基业的眼光才能得到智慧的言语。基业，叫永约了。有些信徒虽然来教会，到这里（他是神拣选的儿女）他相信，但是没有约、没有应许、没有GPS。为什么遇到这样的苦难？他不能明白的。大卫、保罗、但以理遇到的苦难更多，因为有永约，要时代福音的很荣耀的那个基业。看我们教会里面也有，很可惜，我们一直说明了，但有的人不明白，因为智慧的言语的恩赐还没有完整的得着，已经开始是有。甚至知道了但是不按照这个永约来生活。信道是一个、追求的是另外一个，非常矛盾的光景，我看这样的信徒在教会里面实在很多。
第四，仁爱的心。第13章所讲的爱了，爱神爱人了。这是看圣经的总纲了。
第五，以这个（前面四点）来看凡事凡人了，这样的时候必定得着神的旨意了。
这个叫智慧的言语。这个恩赐是最重要，所以我们更详细的说明。
5）智慧的言语
智慧的言语来自于，=>十架总论（五大纲领，TULIP：①同在②问题③耶稣是基督④我是神的儿女⑤美意）=>参考36课（遇见神、与神交通、与神同行，骨架）=>圣经（筋肉）→重点：脉络；
智慧的言语从哪里来的？十字架总论（五个大纲）而来的，这个跟加尔文的TULIP是一样的眼光。罗马天主教好几千年没有发现的，法利赛人没有发现的。拿到一样的圣经，但有的人很清楚看见。这五大纲领：
①上帝永远与我同在。你苦难的当中也同在，你死了也是同在。
②但是为什么看不见问题？
③只有在耶稣基督里面。“不借着我，没有人能够来到神的面前”，唯独基督。
④要清楚了解我是谁，我是神的儿女。
才能够第⑤凡事上得到神的引导、神的美意。生活的具体方法是凡事上在基督里面寻找神的美意（就是祷告了）。
十架总论，绝对不是所谓的生命堂的信息，乃是圣经的信息。
具体一点的讲，就是36课——36课里面最重要是怎样遇见神。很多人在教会里面没有看到神。主耶稣说：“看见我的，看见父了。”遇见神。“但保惠师圣灵来的时候，你们会知道我必不把你们像孤儿一样，你们必定会看到我在你里面，你们在我里面，我们都在父里面。”
遇见神！然后真的凡事都要神为，依靠祂，交通当中要得到祂的带领，然而必定要同行的。
一样的拿到圣经，但有的人是拿着圣经来得了智慧言语的恩赐。所以带这个眼光来看整本圣经的时候都通了。
我们所分享的【36课】是一个骨头而已，真的需要肉和血，真的需要筋肉，就是圣经（Bible）了。如果讲【圣经纵览】，好像讲我们生命堂的样子——不是！圣经的重点要明白，圣经都是见证耶稣基督的。如果离开圣经来讲圣灵，绝对不行！那是偏差了。
然后那个脉络真的要明白。《创世记》直到《启示录》必定是以十字架总论，恢复以马内利、24小时，以这个为中心要明白。这样的人在继续不断学习的过程当中，他得了智慧的言语。
从那时开始，他的眼睛是不一样的。
所以，《哥林多前书》开始的时候强调的是这个（十架总论）了。我要在你们当中以耶稣基督并他钉十字架——这是世界的人不能知道的智慧。如果他们知道的话，不会把耶稣钉在十字架上。
圣经的整个脉络很重要。《罗马书》、《加拉太书》、《以弗所书》、《歌罗西书》、《腓立比书》等，我们在保罗的整个书信里面会看到保罗是强调了再强调、再强调、再强调这个的重要性。所有法利赛人、犹太人的跌倒是因为得不着这个智慧。《哥林多前书》所讲的智慧的意思是保罗从第一章开始一直讲这个十字架。对有的人来讲是很惭愧的、羞辱的事，对我们信耶稣基督的人来讲是神的大能。那个行能力的恩赐、行异能的恩赐、信心的恩赐、医病的恩赐全部都从这里出来的。这就上好的恩赐了，很重要的。
6）福音（知识）和圣灵（灵、情感意志）=>活出基督；
所谓正统保守福音派的教会和我们生命堂教会（生命堂是福音派教会了）知道，也常常听很多牧师的信息，但是他们活不出来。为什么活不出来？为什么没有保守心里一直火热？为什么祷告的时候不能看到天门打开，各样美善的恩赐赏赐临到自己而能够刚强壮胆起来？因为只有知识上认识——不认识圣灵。这是非常重要的。
得到智慧的言语上，福音跟圣灵，当然福音是智慧、知识方面的事，圣灵是真的我们灵方面的事、也是我们情感方面的事，圣灵给我们能力的时候我们的意志必定是选上帝，不会选世界的。这个是一体，我们的生命、基督的身体必定要这样活出基督来。必定要学习的——第一个是智慧的言语。
智慧的言语也是成长的。我头一次信耶稣基督的时候我不知道具体是什么时候信的。我从七岁开始听福音的。中学、高中里面，我也从来没有拒绝，应该的，我就相信了。从那个开始，特别1989年发现我在上帝面前是虚假的信仰、我是骗上帝的。发现这个之后，1994年我真的正式得到了这个很重要的智慧，好像亚波罗、百基拉亚居拉得到智慧言语的那种经历了。1994年到现在已经22年了，22年当中当中这个智慧言语的恩赐继续在我身上加增。亚波罗也是一样，百基拉亚居拉也是一样。各位必定要追求、要切慕恩赐，但是特别更要羡慕先知讲道的恩赐，保罗是这样讲的。如果你刚刚信主的时候以十架总论来正确信，是真的蒙恩蒙爱的人，不会像我一样绕了很迟钝的路。这样的人一直揣磨整本圣经，也凡事上寻找主的美意，借着福音来认识圣灵是透过祷告来的，祷告上继续不断的确认、经历、得着证据的人对这个智慧的言语是越来越得到更确实的、也正确的、也更美好的、更实际的那种恩赐是会加增的。
4.2 知识的言语（从圣灵来的恩赐）；
另外一个是知识的言语。
1）知识的言语←→世界的知识（被牵引、受迷惑，或对或谎言）；
知识的言语——绝对不是世界的知识。世界的知识是我们还不认识真理的时候被牵引、受迷惑。世界的知识，有些对、有些是谎言，其实谎言更多。我们得了智慧的言语之后能够会分辨。知识的言语、是世界的知识，乃是从圣灵来的恩赐的知识。透过圣灵在一个认识且相信智慧言语的人身上显明出来的恩赐了。但这个恩赐也是跟我们的追求很有关系的，必定要追求的。
2）世界的知识：进化论、Big Bang、历史、宗教；
世界的知识，代表性的比如进化论，现在影响全世界了，100多年。进化论实在是说谎，在这里出来的是Big Bang理论这些。他们的很多说法是不对的根基上。历史的了解也是一样的，他们对宗教的了解，那个知识是完全错误的。
3）创造学会→圣经→灵界、人的灵魂体、历史、科学、6000年、真理；
像创造学会——他们都是科学家。不是没有读书的而只有相信圣经的人。他们是生物学家、化学家、地理学家、考古学家，他们是得了智慧言语的恩赐，他们是相信圣经的，他们对圣经的认识、灵界的认识、对人的生命（人的灵魂体）的认识、对历史的认识、对各样科学的认识都跟这个世界的人不一样的。他们也说历史是6000年。这个怎么能跟好几十亿年比啊，哪一个对？
只有神的话所讲的是对的。
所以创造学会也不是不讲知识，但是他们所讲的是认识智慧的言语而得着的知识了。他们会分辨这个世界的知识中哪一个是空中掌权者说谎欺骗的，哪一个是从上帝来的很真实的真理，他们相信的是真实的那个道理（真理）。他们所讲的很多都跟这个世界的人不一样的。圣经考古学已经发现了诺亚方舟。昨天前天在香港有一个从方舟里面带来的展览，他们怎么能够知道三千公里高的山上有一个方舟就是圣经所讲的挪亚大洪水时的方舟？他们为什么知道？因为他们得了智慧的言语。他们所有的研究是有根基的。这个真理的根基上面研究。这个红海里面，埃及人的马车水葬在红海里面的，考古学都发现了。所多玛蛾摩拉，也发现了。耶利哥城怎样垮下来，考古学都发现了。所以有根基的。他们对历史也是非常清楚的了解。
历世历代所有隐藏的智慧知识都在耶稣基督里面隐藏着，整个历史是祂的故事。一位考古学家，是得了智慧言语来得到知识的言语的最好最正确的学者了。每个国家研究历史也是一直以色列为中心。现在这个中国跟日本因那个岛屿的事吵架。韩国跟日本因那个一些地区而吵架。韩国的历史家所讲的话，很多华人是会笑的。连山东这一带原来全部是属于韩国的。他们是高丽朝鲜时代——也高居里时代。那个唐太宗打仗的时候受了伤，失去了一个眼睛，然后他就回去了。秦始皇的灭亡也是跟当时的韩国的高句丽的征战失败了，同时他们建立在万里长城，然后很快就灭了，他的儿子的时候已经灭了。这些是我们韩国的历史学家研究的。中国不是整个世界的中间（中国），韩国人说韩国是整个世界的中心。这个世界的历史家、天主教看的、回教看的、佛教看的都是不一样，所以这么多吵架的时候唯一对的是谁呀？真理才对的。所以整个学问的认识是非常重要的。知识实在是带出能力力量的。我们对这个世界的学问要多认识的。虽然错了，也是我们和我们的孩子必定要认识的。这样才能知己知彼、百战百胜了。其实历史上上帝重用的人也是以圣经为中心追求这个恩赐的人。上帝使用摩西、使用但以理、使用保罗跟使用彼得有一点差别。所以这个知识言语的恩赐是非常重要。讲到职事的时候有教师的职事，跟这个知识言语的恩赐有关系了。
4.3 信心；
1）信心≠特别能力或功力；
信心的恩赐——这个也是很多辩论的。信心的恩赐绝对不是显出特别能力或者功力的信心。这里讲的信心的恩赐，真明白和相信这个福音，得了智慧的言语。信心的恩赐，绝对不是人的聪明和虔诚，乃是圣灵的光照，从一位圣灵里面所得着的。所有的恩赐，我们要追求。如果我们追求的话，能够得着的。
2）信心：
因信心而得自由、平安喜乐；能有判断、言语、作为；因此 《可11:24》信得着、必得着；
有信心的话，必定得着自由、得着平安喜乐的、刚强的，有这样的能力。
所以有信心才能够行出异能的恩赐显出来。这个都有关系的。
有信心的时候就是判断。有的人是犹豫不决，很多东西判断的时候不能判断，没有那个权柄和能力，没有一个绝对的眼光来判断相对的，没有那个永远的事情来判断短暂的，所以判断没有能力。有一个事情要解决、要决定，要花了几年的也有，当然这样的人是言语也没有能力。这个信心所带来的作为的能力是很强的。没有信心的人做的时候一边做、一边疑惑，一边做、一边灰心。我也常常失去信心的时候会看到那个光景的。所以，《可11:24》你们无论求什么，信是得着的就必得着。一个人在一生的日子里面结婚、养育孩子、教会的事奉，然后特别传讲这个智慧的言语来赶紧、拯救人、医治人、恩膏人、培养的时候这个信心是何等的重要！你的信心会带来明天的遇到了，因为你信是得着就必得着的。连我们的叹息，上帝也记得，必定会成就的，远超过我们所求所想的成就。所以我们基督徒、神的儿女，神的儿女等于没问题的人了。其实我们的问题是没有信心的问题，没有祈求的问题，没有按照所信的智慧的言语、按照事实的真道来祈求的问题了。
3）信心从哪来：
信心从信福音而来（完全）→保护；因此，信心是一个过程，需要确认、认识、经历；
历史历代有些偏差是对信心了解。把信心当作自己经过一些操练之后所得着的功力，我心里面的一个功力，这样的看法完全是算命的、巫师的、行邪术的人，他们经过操练来得着那个信心的。但是圣经明明说我们的信心——是从神的话说了同时成就出来了，中间如果我们有信心的话，透过我们的生命全部都成就出来的。我也常常跟各位说了，信心不是加增的。比如原来说上帝与你同在，你是我的儿女。我们信了，信是不会有99%信，99%信是不能够有功效的。哪有99%的信啊？成为一个人——要是人就是人了，要一体就是一体了，不可以成为一个99%的人。你现在怀孕了没有？好像99%怀孕了，1%还不够，哪有这样的道理！你信了——得了重生的新造的生命是绝对100%——不是99%。当你听了福音信的时候，你已经是信的，没有比这个更大的信心。没有101%。你怀孕了没有？我101%怀孕了，不可以这么说，100%了，不能加、不能减的。因为：原来上帝口里出来的，上帝说有光就有光的那个神的话是已经成就出来的。有一人心灵里面信的时候已经成就出来的。上帝说：“你是我的儿女，你是王妃，你是君尊的祭司，你是圣灵的殿。你祷告，就给你成就。我永远与你同在。”我信了，不是99%信、100%信了。100%信了之后，如果信的话，那个的能力、那个功效就来，但是再走了几步遇到了逼迫或遇到了苦难的时候我的信心失去的。
信心没有90%，，如果是90%，就是零的——完全失去的，半信半疑——等于不信的。但是我再次来到教会聚会或者翻开圣经祷告的时候，读神的话的时候圣灵又光照我是完全100%的信心，不需要加减的。随时能够恢复神的话，随时信心所带来的能力功效会出来。所以信心是借着信道、信福音而来的。这样的时候已经是完全了。很重要是这个要保护。所以信心是借着信而来。
第二，信心加增，不是信心的加增——乃是我确认的加增！是我学习（认识）的加增！是我经历的加增！上帝说我把整个宇宙、永恒的时光已经赐给你了，就是福音。阿们！但是我不知道怎么样得着。我一直这样信靠，有时候失去信心、再次恢复信心，失去信心、恢复信心……，然后到现在60年。我信了将近50年的日子里面，不是我的信心加增，乃是我学到的、我所经历的、我所得到的证据，上帝原来说我把永恒的时光和一切的丰盛已经赐给你了，阿们！来接受了，但是那个的成就。我第一次听信息时我信的信心是过了50年，借着祷告、生活经历、得到证据之后我知道了上帝给我的应许怎么样成就出来。
当然过去很多的被精炼了。失去、再恢复、失去、再次恢复的过程当中我知道了我绝对不可以失去这个信心，所以我就定时祷告了、定时读经、定时参加聚会了，能够继续保守起初我所信的那个信心了。
那么这个信心所带出来的有时失败也好、成功也好，上帝没有失败或者成功了，我们上帝永远是完整的，我信靠的时候祂的完整在我生命里面显明出来，这个叫成功，是人的境界上所讲的成功或失败了。
经过很多成败之后，我越来越得着被精炼的信心了。
起初我们所信的信心跟被精炼的信心有没有差别？信心的坚固性方面的确是有一点差别了，但不是多加增。
“主啊！祢把信心赐给我……”有这样的祷告是对的。“主啊！叫我不要疑惑，叫我不要小信，求主坚固我的信心。”然后保罗看到说：“哎呀……你们的信心越来越成为纯正的。”纯正的意思，头一次信的时候的那个信仰，就是按照那个来判断一切的，得着纯正的信仰。但愿各位明白这个的意思。
刚刚说了信心的恩赐带来这么重要的功效。如果你没有信心，你不能祷告的；如果你没有信心，你不能医病的；如果你没有信心，你不能赶鬼的；如果你没有信心，不能保护和祝福你的儿女。
信心是这么重要的。怎么样得着纯正的信心、坚固的信心？必定是前面的智慧言语、知识的言语，继续不断的追求，然后在这里（神的话）经过祷告，多一点认识圣灵的时候那个经历得到证据之后我们的信心得坚固了（一般人说加增，不是——是得坚固了），恢复纯正的合乎神的话的那个信心能够会得着了。
有的人说：“哎呀……牧师，你为什么那么强调信心不加增，加增跟坚固有什么差别啊，都是一样的话嘛。”
不是！我为什么这么强调那个东西？信心是绝对不可以加增的。信心是恢复纯正的信心或信心得到坚固的。为什么强调这个？为了强调智慧的言语了。
因为，圣道本身是已经完成的，不需要加减。那我们得着信心也是得到纯正的信心也好，得到坚固的信心也好，必定是要追求神的话。
信心方面追求不是像那个巫师或者外帮人、异教徒一样的禁食祷告，在祷告洞里面10天20天30天我祷告，然后操练我的心灵里面的功力，我绝对不怕、我不怕，我绝对相信、相信，然后劝勉自己所带来的信心，绝对不是。
我们信心得坚固，信心恢复纯正，能够显出耶稣基督的全能是借助神的话，不需要加减的神的话。如果我今天要多得信心，怎么办？其实不是多得信心，我们常常这样讲。但是我们要得到信心的恩赐充满在我身上的话，必定追求的秘诀是要回到神的启示、祷告，然后认识圣灵、多经历，原来上帝给我的时候全部都给我了，但是借着第三空间的这个世界里面和这个时光里面多经历之后，我的信心是得到坚固的，我的信心是能够合乎原来起初纯正的信心。
但愿各位明白。为什么这样强调？因为后面医病、行异能、分辨诸灵都是有关系的。如果今天全部一下子都讲完的话，其实大家更清楚。但是因为时间关系，今天讲到这里吧。
因此，在这个恩赐方面，我们下个礼拜多讲一次。我们的结论是——只有我们追求，我们必定得着。得着之后职事的门路会打开，那个职分、事工的门路会打开。打开的时候，多用的时候、多出去的时候恩赐多加增。我们在地上这么短暂的日子里面必定要追求这个上好的、也极重无比永远荣耀的。