圣经与我 - 哥林多前书11 MD
日期：2016-07-27
经文：
2016.7.27 门徒培训 【哥林多前书与我－11】
在爱中有秩序的一体！
经文:《林前11:1-34；西番雅书3:17》
主题经文:《林前11:1-34》
1你们该效法我，像我效法基督一样。2我称赞你们，因你们凡事记念我，又坚守我所传给你们的。3我愿意你们知道，基督是各人的头，男人是女人的头，神是基督的头。4凡男人祷告或是讲道，若蒙着头，就羞辱自己的头；5凡女人祷告或是讲道，若不蒙着头，就羞辱自己的头，因为这就如同剃了头发一样。6女人若不蒙着头，就该剪了头发；女人若以剪发、剃发为羞愧，就该蒙着头。7男人本不该蒙着头，因为他是神的形像和荣耀，但女人是男人的荣耀。8起初，男人不是由女人而出，女人乃是由男人而出。9并且男人不是为女人造的，女人乃是为男人造的。10因此，女人为天使的缘故，应当在头上有服权柄的记号。11然而照主的安排，女也不是无男，男也不是无女。12因为女人原是由男人而出，男人也是由女人而出，但万有都是出乎神。13你们自己审察，女人祷告神，不蒙着头，是合宜的吗？14你们的本性不也指示你们，男人若有长头发，便是他的羞辱吗？15但女人有长头发，乃是她的荣耀，因为这头发是给她作盖头的。16若有人想要辩驳，我们却没有这样的规矩，神的众教会也是没有的。
17我现今吩咐你们的话，不是称赞你们，因为你们聚会不是受益，乃是招损。18第一，我听说，你们聚会的时候彼此分门别类，我也稍微地信这话。19在你们中间不免有分门结党的事，好叫那些有经验的人显明出来。20你们聚会的时候，算不得吃主的晚餐；21因为吃的时候，各人先吃自己的饭，甚至这个饥饿，那个酒醉。22你们要吃喝，难道没有家吗？还是藐视神的教会，叫那没有的羞愧呢？我向你们可怎么说呢？可因此称赞你们吗？我不称赞。23我当日传给你们的，原是从主领受的，就是主耶稣被卖的那一夜，拿起饼来，24祝谢了，就擘开，说:“这是我的身体，为你们舍的。你们应当如此行，为的是记念我。”25饭后，也照样拿起杯来，说:“这杯是用我的血所立的新约。你们每逢喝的时候，要如此行，为的是记念我。”26你们每逢吃这饼，喝这杯，是表明主的死，直等到他来。27所以，无论何人不按理吃主的饼、喝主的杯，就是干犯主的身、主的血了。28人应当自己省察，然后吃这饼、喝这杯。29因为人吃喝，若不分辨是主的身体，就是吃喝自己的罪了。30因此，在你们中间有好些软弱的与患病的，死的也不少。31我们若是先分辨自己，就不至于受审。32我们受审的时候，乃是被主惩治，免得我们和世人一同定罪。33所以我弟兄们，你们聚会吃的时候，要彼此等待。34若有人饥饿，可以在家里先吃，免得你们聚会，自己取罪。其余的事，我来的时候再安排。
序言:
今天我们继续讲【哥林多前书与我】，今天是第11讲。《哥林多前书》的主题，我们是定为“关系”了。每次祷告的时候，各位的眼光要放在关系这里。我们的眼光不要放在别的地方，乃要放在这个关系了。万事万物都是为着关系而存的。我们每天所遇到的事情和万物都是个工具而已，很重要是这个关系。今天晚上我们相聚的时候，这个崇拜结束之后我们要得着的是这个“关系的恢复”。其实我们今天整天所得的，如果各位是得了永远的产业的话，不是那个事情上你做了什么，乃在于关系里面。今天我们2016年7月27日，我们多得的冠冕是在这个关系的恢复。原来是关系不太好——现在关系恢复、关系也继续的发展，新的一些遇见都来，新的关系都建立起来……都在其中。我们很快要离开我们的身体的时候，我们要带走的是这个关系。这个关系是我们还在这个地上的时候必定要关注的。我们来这个世界的理由是要恢复关系而来的。我们无论做什么事也没有关系，我们的眼光不要放在那个做事本身，乃是那个里面必定有关系。我常常跟各位说，各位的一生，只要你旁边有人就好。在任何情况也没有关系、在监狱里面也没关系，因为在那里有人、那里有需要上帝的、需要我们的爱、需要我们的服侍的人。我们一辈子的这个日子真的要关注这个关系恢复与发展上面。
1. 与神与人关系恢复=十架福音；
这个关系是借着十字架福音，我们才能够正确的得到与神与人的关系了。
我有没有信了主之后很清楚的经历这个？与神和好之后，圣经里面继续不断的强调与神和好的重要性。我们主耶稣基督的挽回祭，完全的解除了上帝的忿怒（公义的上帝因我们的罪恶而怒），不但解决了罪恶的问题，而且在十字架里面发现了我们的上帝是我们的阿爸父，所以这个叫挽回祭了。
与神和好之后，我们跟整个宇宙、万事万物的关系全部都改过来。
我们一个人重生之后必定要经历这个。从那时开始你是活在神的国里面，真的是活在天国里面，真正的能够有依靠者。与神和好之后，我们与人和好上也并不是用人的努力、人为的什么爱情等来恢复关系的，乃是用十字架的福音来恢复关系的。这个世界都是以牙还牙式的看法。但是十字架福音里面，对逼迫我们的，我们反而更怜悯然后爱他们、包容他们、为他们祷告的、也服侍的这个的关系了。
我们与神关系真的很好的话，我们跟人的关系中间马上会看到上帝的显现。
这是我们一辈子，我也跟各位讲过好几次。每天每天，你跟同事的关系上、你跟配偶的关系上、你跟儿女的关系上，虽然我们的父母兄弟不跟我们在一起也祷告的时候中间显明出来的上帝。因为上帝的教导教训、上帝的祝福、上帝的诫命都在关系里面了。所以一天一天以这个为中心生活的话，我们的日子绝对是一个成功的日子了。
关系里面，当然有些关系是我们见了之后、认识了之后就一直祝福，然后要忘记的关系也有。有些关系是认识之后要怜悯他、为他祷告之后，一辈子最好不要见面的关系也有。我们主耶稣基督怎样做了，我们也怎样做。主耶稣基督对法利赛人、撒都该人是一点也不客气了，说他们是毒蛇的种类，甚至咒诅的话。这是只有我们主耶稣基督和使徒们才能做到的。我们信徒不能这样做到的。但是我们的心灵里面靠基督给我们的感动，我们很清楚的。有些关系是我们不但有怜悯、要祝福、继续要代祷的关系也有。每个人都有一个联络网，都有一个关系。这个关系的了解是非常重要的。有些关系是今天马上要劝勉、今天马上要安慰的关系也有，今天多要注重的关系。有些关系是要等候时间表，如果今天给他一些劝勉的话反而会带来关系的破坏，反而叫他跌倒的话，我们要等候神的时间表。所以最重要的是真的与神的关系好的话，我跟有一个人的关系中间神显明出来，连时间表也能够发现的。为什么？因为圣灵光照我们。我们要以这个为中心生活的。《哥林多前书》第1章到第16章都以关系为中心看的话非常的清楚。
关系里面最重要的，我们会知道神的旨意的是今天成为我的邻居的了，这是上帝的安排。早上时间来讲的话，各位上班的那个地方跟同事的关系是那个时间里面比任何关系更重要。我们每一个生活现场那里，我们真的要关注上帝的一个带领。也特别心灵里面有负担，这个负担也是上帝给我们的负担了，继续不断的为那个负担的人祷告，有些关怀甚至需要的时候打电话或写信，需要的话有一些福音信息传给他们。心里有这个负担，一辈子要祷告的也有。主为我们所安排最重要的关系。比如目前我的情况来讲的话，最重要的关系是我跟师母的关系了，天天我们二人怎样成为一体，也服侍她，需要的话，安慰她，需要的话，也劝勉她，她不听话就是交托给主，然后等候她，有这样的。然后我们的儿女，然后常常跟我在一起的这些肢体。所以这个关系方面，祝福各位多多得到主给你的很重要的亮光。
2.《哥林多前书》第11章与今日的我；
今天是《哥林多前书》第11章。
2.1 《哥前11:1-16》权柄系统——保护与祝福）；
关系的眼光来看《哥林多前书》第11章的时候，第1节到16节这里讲到非常重要的权柄系统。如果我们在权柄系统里面的话，也按照这个权柄系统来生活的话，我们绝对会得到权柄的保护。这个是谁也不能攻击我们的，万王之王、万主之主，与神关系上的那个保护。然后绝对会蒙受一切权力的来源、我们上帝的祝福，不但这样，我们自己也是得着这个权柄来举手为我们所爱的人祷告的都能够会实际的有功效，保护他们，会祝福他们的。这个权柄实在是很重要的。我们要认识圣经，也藉着圣经我们要认识很多的属灵世界的奥秘。因为天使的缘故，因为上帝的旨意的缘故，圣经里面所讲的其中非常重要的是关于这个权柄的，要正确了解。
1.2《哥前11:17-34》圣餐→一体；
第17节到34节，在这里讲到圣餐。我们真的要了解圣餐的精意。圣餐的精意，其实我们都在基督里面一体的意思。原来亚当以后的所有人都是一体，但是都跌倒之后人有两种，一个是属神的，一个是还没有属神的。以属神的为中心，我们真的要恢复这一个的身体。在这里我们多思想这个。所以《哥林多前书》第11章到第14章其实非常重要的一脉贯通的一个信息了。第12章到第14章那里。
1.3 《哥前12章讲恩赐→13章讲到爱→14章讲到造就人:救人、医治人、培养人→15章复活与今日生命的关系→16章劝勉；
这个权柄系统和一体的生命恢复了之后：
1）第12章 讲到恩赐的。
恩赐的意思，上帝赐给我们每个人的条件都不一样的。条件都不一样的，我们的父母都不一样，我们生长的背景都不一样，我们的人种都不一样，我们的语言都不一样，各样不同的条件。在这里讲了九种的恩赐，但是其实列出来的话，好几百种也可以列出来的。
2）第13章 讲到爱。
大家都知道圣经里面有一个“爱”章，就是《哥林多前书》第13章。这个在关系中间的这个爱，权柄上这个爱是非常重要的。
3）第14章 恩赐：
然后第14章叫我们追求恩赐，特别叫我们追求能造就人的恩赐，造就人的意思是救人、医治人、培养人的那种恩赐。造就人的，叫人能够得成圣的那一种的恩赐，叫我们多追求。
特别先知讲道的恩赐，这个是你追求，会得着的。
恩赐里面有很重要的两个恩赐是无论哪一个圣徒都会得着的。一个是信心，一个是服侍人的恩赐。
我看这个恩赐里面，哥林多教会的信徒会得到很多的恩赐，但是我看最重要的恩赐，也是所有信耶稣基督十字架福音的人一起能够得到的恩赐，第一个是信心的恩赐，第二个是能服侍人的恩赐。
其他什么智慧的言语，可能牧师得着的更多一点，知识的言语，也特别圣灵的光照之下能够会看事实的人，很多人看不见的，他能够会看到。这是知识的言语。然后讲预言的恩赐、医治人的恩赐、讲方言、翻方言的那种恩赐，每个人都不一样。但圣徒都能够会得着的是信心的恩赐，信先知讲道的内容的，然后服侍人的恩赐。
所以从第12章到第14章讲到这个。
4）第15章 复活之事
然后第15章是复活章。这个复活跟今日我的关系的恢复是非常有关系的。这个复活、荣耀的身体，用朽坏的事来得着永远不朽杯的。今天我们地上的这个关系里面有很多很多的事情，我们用那个来得着永远没有朽坏的复活的荣耀、复活的身体。这就是我们今天的一天一天的日子是这么多重要的。
5）劝勉的话——关于奉献
然后第16章是劝勉的话。关于奉献的。也在教会里面特别得了这个权柄能够会安慰人、服侍人、劝勉人、教导人的，也认真侍奉主的人，你们应该尊敬他们。应该尊敬他们的意思是多听他们的劝勉，然后保罗就结束了。
《哥林多前书》都是讲到人在关系里面。我们每次翻开《哥林多前书》读的时候，我们必定要思想，然后必定要恢复祷告的内容就是一个关系了。但愿今天晚上主再次把神的话语的精意能够全部恢复在我们的生命里面。
3.《林前11:1-16》权柄系统；
各位翻开《哥林多前书》第11章，我们先读第1节到16节。
3.1 效法基督；
《林前11:1-2》你们该效法我，像我效法基督一样。
我们也应该向我们的儿女、我们的羊群、我们传福音所领信的信徒这样讲——不但是保罗可以说“你们效法我”，保罗这样讲绝对不是骄傲了，因为保罗说“我已经与基督同钉十字架了，现在活着的不再是我，基督在我里面活”。所以要效法的内容也不是宗教性的效法，乃是效法保罗在基督十字架福音上能够得着基督的身体，然后生活的方法都是因信爱他、为他舍己的耶稣基督而活的那个思维法、那种的判断、那种的言语、那种的眼光、那种的做法，要效法的意思。我们效法基督，基督的荣耀、权柄、能力在我们身上显明出来。
2我称赞你们，因你们凡事记念我，又坚守我所传给你们的。
十字架福音是最重要的，一切的教导从那里出来。
3.2 神←基督←男人←女人；
《林前11:3》我愿意你们知道，基督是各人的头，现在开始讲到权柄系统。
男人是女人的头，神是基督的头。
男人是女人的头，基督是男人的头，神基督的头。这是权柄的系统了。绝对不是讲男女不平等。男女真的是平等，因为男人的头也是神、也是基督，女人的头也是基督、也是神。所以一男一女的结合会带来儿女，在这里有一个权柄系统了，儿女之间有兄弟姐妹的关系。父母与儿女之间有父与子的权柄了，长幼有序的，这是上帝所定的。教会里面有教会的权柄系统。这个权柄实在是很重要的。
1）在神的权柄之下的保护；
我们常常有不安、惧怕、忧虑，不是别的原因，并不是你钱不够或者你的孩子特别有问题，不是只有你遇到特别不如意的事，绝对不是这样，乃是你的生命不在权柄之下的问题。如果我们的生命在权柄之下，那位万王之王、万主之主的权柄是绝对会保护我们。这个时代特别非常动乱，各样的灾殃、瘟疫、战争。我们基督徒特别很多的逼迫，真正的基督徒受逼迫是已经开始了。美国有些团契是慢慢要进到地下教会了，他们真正要恢复初代教会的光景，都是家庭教会了，就像这样，很好的教会了。因为不能公开的传讲同性恋的不对，不能公开的传讲回教的不对。昨天法国85岁的神父很残忍的被杀。这位神父一来攻击的是游乐的地方，比如海边或者他们喜欢的摇滚音乐，回教特别讨厌黑暗世界的文化的地方，或者佛罗里达那个同性恋的地方，那些的攻击了。但是现在已经开始攻击教会了。天主教也是属于教会的。对回教徒来讲，天主教、基督教、犹太教都一样的，都是他们仇敌中的仇敌了。这样的情况里面，我们真的预测到很多的逼迫会来。但是各位有没有看到主一直很认真努力的安慰我们。
如果我们在主的权柄之下，虽然三千精兵随着我、一直到处寻找我、要杀我，也没有关系，我绝对平安、得到保护的——这个就是大卫的经历了。如果我在主的权柄之下，作奴仆也没有关系，奴仆很快会成为整个家庭的总务了，囚犯也没有关系，他很快会祝福监狱里面所有的人——这个就是约瑟的故事了。在权柄之下，这是何等重要的事。无论哪个地方，就算被扔在死荫的幽谷也没有关系，我们绝对安全，我们的主非常认真的用整本圣经来强调这个，也特别我们最近读《诗篇》的时候主一直强调这个，我们必定要得着怎样在任何的情况不害怕。如果害怕、惧怕，是已经不对的。耶和华是我们的避难所，是我们的力量，是我们在患难中随时的帮助。这是我们必定要得着的。
2）不在神的权柄之下的惧怕；
问题是我们不在神的权柄之下。有两种，一种人是非常认真的寻找主的旨意、顺从主的旨意然后努力要服侍主、服侍人。但是他自己跟主的关系不太好，没有那么亲交的关系，换句话说，祷告还没有通了。十字架福音所带来的挽回祭、那个和睦和好的意思。和睦、和好——在神学里是非常重要的字眼了。我们心灵里面与神的关系上真的要恢复，我们不可以被控告。其实各位和我，相当不错的，我们是认真寻找主、也努力事奉主的人。
你为什么要不安惧怕？因为你在祷告当中不是以与主亲交为中心祷告的，所以少看见上帝的安慰和上帝的恩惠慈爱，然后带着奴仆的心拼命的要做工。这样的人是不懂我们的主是万王之王、万主之主，祂非常喜爱我们。所以我们祷告当中真的要看到《西番雅书3:17》耶和华——你的神是施行拯救、大有能力的主。他在你中间必因你欢欣喜乐，默然爱你，且因你喜乐而欢呼。那位耶和华是我们真的要得着的。在场的各位都应该要享受——耶和华是我们的避难所，是我们的力量，是我们在患难中随时的帮助……在死荫的幽谷也没有关系，在海里面也没有关系，进到河里面也没有关系，河会倒下来。在这个权柄之下的生命状态是非常重要。
另外一个常常不安惧怕是因为自己也知道自己不爱主。知道了上帝的旨意，也知道自己不顺从。人都有灵魂，灵魂里面都有良心。直到真正的恢复爱主、顺从主之前是不能脱离那种惧怕，不能全然恢复这个权柄系统里面生活的。这些话非常重要。我们真的要了解这个权柄系统。
现在讲的是男女关系了。男女关系里有一个权柄系统。并不是说不平等，乃是有一个权柄系统。
按照这个权柄系统里面，我们要得着上帝所定的那个权柄，要得着上帝的权柄给我们的保护和祝福。所以《林前11:1-16》讲的权柄是这个了，我们要很清楚了解。一男一女是一个人一切幸福的来源。一对夫妇福音化的秘诀，他们的后裔迅速福音化的秘诀在这里，他们的兄弟（我也为我的兄弟祷告14年了）很快蒙恩的（就是福音化），很重要的奥秘就在于一男一女的结合上。这个是《创世记》第2章。《创世记》第1章开始一直到《启示录》所讲的。男女关系配合好的话，儿女绝对幸福，儿女绝对蒙恩。然后父母兄弟不是看别的，乃是看他们家庭的光景，非常羡慕他们的家庭。我们先带着这样的眼光来继续看。
3.3 蒙头=心灵=>服从权柄的记号；
《哥林多前书》第11章关于这个蒙头的事。
其实《哥林多前书》出来很多很重要信息，是历世历代神学里面和教会宗派跟宗派之间很多辩论的地方——就是这个地方。对蒙头的了解，对这个圣经的了解不太明白，所以应该要强调的不强调，然后因为蒙头不蒙头的东西吵来吵去。如同姐妹能不能按立为牧师，因这样的事情也吵来吵去。我也认识好几位牧师，他们非常反对按立女牧师的事情。生命堂第一次按立女牧师的时候其实祷告很久。因为那种的辩论。心里面很清楚，但是怕别的教会跌倒。跌倒的意思是说‘我们生命堂是不对的，所以这个福音也不对。’我怕他们这样的跌倒，所以祷告很久。天主教、或圣工公、或弟兄会，这些都是蒙头的——现在还是蒙头。我们马来西亚的咏薇牧师（女牧师），特别她是弟兄会里面出来的。她们全部都蒙头的，姐妹们绝对不能上台讲。这真的是很大的一个误解来的、也是不知道时代的。上帝怎样安排、连那个士师时代也有女士师底波拉——所以，我们要正确了解上帝的精意。
我们继续读。
《林前11:4-10》凡男人祷告或是讲道，若蒙着头，就羞辱自己的头；
读一下啊，第四节凡男人祷告或是讲道，若蒙着头就羞辱自己的头。因为男人本身是基督的荣耀了，荣耀是不应该遮盖的。所以男人如果头发长或者蒙头的话，就是一个羞辱。为什么基督的荣耀要遮盖呢？但女人是要蒙头，当时的风俗习惯、当时的文化是这样。
女人蒙头的意思，关键不在蒙头不蒙头，因为天使的缘故，心灵上的服从权柄的一个记号了。‘服从’这个字，我们也要正确了解。男人蒙头是羞辱自己的头耶稣基督了。
5凡女人祷告或是讲道，若不蒙着头，就羞辱自己的头，自己的丈夫或自己整个教会里同的一个男人。
因为这就如同剃了头发一样。6女人若不蒙着头，就该剪了头发；女人若以剪发、剃发为羞愧，就该蒙着头。7男人本不该蒙着头，因为他是神的形像和荣耀，但女人是男人的荣耀。
在人的世界里面女人是蒙着头。其实不是头上蒙着头——乃是心灵上的蒙头。这个文化风俗继续不断的会改变。心灵上蒙着头的意思是服从权柄，蒙头是一个记号，心灵上是服从权柄的。如果一个女人在这个权柄之下，她绝对会得到平安和保护，她的祷告会蒙应允的。
8起初，男人不是由女人而出，女人乃是由男人而出。上帝的创造法也很奇妙。既然要创造一男一女，开始的时候创造一男一女就好嘛，为什么先造男人然后从男人的身上取出女人，然后又叫男人跟女人结合？这里面实在有上帝很大的奥秘和祝福。
9并且男人不是为女人造的，女人乃是为男人造的。需要帮助者。很孤单，也需要帮助者。
10因此，女人为天使的缘故，应当在头上有服权柄的记号。
‘天使的缘故’的意思真的灵界的一个权柄的缘故，执政者、掌权者。
圣经每次讲到关于天使的时候说——执政的、掌权的、管辖世界的。天使有两种，一种是公义的天使，三分之二的天使没有堕落，全然的服从上帝的权柄了。另外一种是堕落的天使。三分之一的天使堕落了，路西弗带领三分之一的天使一起敌挡神，要与神同等，权柄的系统搞乱了。牠欺骗人，叫人的世界在这个权柄的事情变得很乱。女人看不起男人，男人不懂得爱女人；儿女不服从父母；年幼的不服从长者；公司里的下属不懂得顺从上级。这个权柄系统非常重要。其实这是整本圣经隐藏的奥秘了。虽然文字上讲的也有，但是上帝怎样带领整个世界，特别为着天使的缘故，上帝特别强调那个权柄系统。如果我们按照上帝所定的权柄系统生活，我们绝对得到保护和平安、也蒙受上帝的祝福了。
《林前11:11-16》然而照主的安排，女也不是无男，男也不是无女。12因为女人原是由男人而出，夏娃是这样，男人也是由女人而出，该隐亚伯都是这样的，儿女都是女人所生的。
但万有都是出乎神。所以这里讲的是男女平等了。
13你们自己审察，女人祷告神，不蒙着头，是合宜的吗？14你们的本性不也指示你们，男人若有长头发，便是他的羞辱吗？现在很多男人有长头发也不感到羞辱。但无论世界怎样黑暗和堕落，女人长头发比较好看，比较活泼的女人剪短发，大家都问她是男的还是女的，有时候这样讲，因为人的本性告诉我们，不认识上帝的人也这么说的。
15但女人有长头发，乃是她的荣耀，因为这头发是给她作盖头的。16若有人想要辩驳，我们却没有这样的规矩，神的众教会也是没有的。
这头发好像当作蒙头的。当时是用蒙头。现在回教也蒙头，犹太人有时候也蒙头。以前我们保守的中国人韩国人。中国人比较少，因为中国开放，整个世界的中间了，所以接触世界各地的文化非常快。但是我们韩国是很偏僻的一个韩半岛那里，从中国得到有些教导和文化之后比中国更保守，女卑、三从四德这些。现在我们韩国人心中还有这些道理。以前韩国贵族的夫人们出外的时候必定蒙头，遮盖脸，露出眼睛，像韩服一样的，很漂亮的，走路的时候别的男人绝对不能跟她说话的。结婚之后头发要绑起来的，绑起来的时候必定要戴着那个蒙头。平民的姐妹们没有蒙头。比如贵族的家庭里面男人死了、完全破产了，只有那个夫人活下来，也没有仆人婢女（因为家很穷）。如果有人来敲门“家里有人吗？”，家里面只有她一个贵夫人，但她的说法是“你告诉他，没有人。”必定通过一个平民的说法来讲。非常保守的社会是这样的。这个蒙头，因为上帝这样定，姐妹必定头发要长、要蒙头，这是上帝的一个本意，人的本性是这样比较好看的。但是只有强调蒙头，不看重心灵里面真正的蒙头、服从权柄的一个记号，这样就完全不对了。
1）女总统、女牧师的样式；
这个时代的女总统也多，韩国也是、台湾也是。现在美国也是候选人当中有希拉里，她已经是民主党的代表了。很多女总统出来。这个是时代的变化里面应该的。比这个更好的是男的总统，真的得了总统的那种威风、那种智慧、那种爱心、那种权柄的男人做总统，当然是最好。现在世界无论怎样的末世、无论怎样的改变了，还是男的总统比较多。但是基督徒也不可以说“不应该有女牧师，不应该有女总统。”。我的看法是女人可以做总统，像底波拉一样，但是她的做法和作风像女人，这样的话整个国家所得到的益处很大。
韩国的那位女总统朴槿惠，我们韩国人非常爱她，当然也有反对的，为了反对而反对的。我自己住在外国，但是我知道韩国人。她的动作、她的表情，无论是国会的会议，她出来的时候总是点头鞠躬式的样子。如果男人的话，会昂首阔步的出来。但她总是有点敬礼的样子。国会的部长都站着，一直等到总统在自己的座位上一坐下来，大家都坐了。但是她的整个动作像一个女人。她跟各国的总统见面的时候，我知道各国的总统非常喜爱她，因为她的谦卑和温柔像一个女总统的作风。所以女总统可以做、女牧师也可以做。重要不是做不做这个。我看我们韩国这个女总统带来的益处也很多，因为整个外交上很多的其他国家的总统部长更尊敬她。她是真的像一个女人的样子。如果她不是女人的样子，然后看不起男人，然后女权更优势的眼光来处事待人，这会带来整个国家的亏损，其他国家的总统肯定不太喜欢她了。所以我们要正确了解这里讲的意思。
女牧师可以做，但是心灵上要带着服从权柄的那一种记号是很重要的意思。这是第11章很重要的一个精意了。随着时代的变化，我们有一些风俗习惯，有些样式，甚至女人也做总统、做牧师，都可以的。但是男人要像男人，女人要像女人。男人绝对不能够像女人。这叫蒙着头。如果男人蒙着头，就是遮盖上帝的荣耀、基督的荣耀了。所以男人必定是像男人的样子。
2）唯有基督福音显明——女人才得解放；
整个历史上，大概5900年，尤其是人堕落之后，女人很辛苦。我看女人真的很辛苦，大部分都是被男人压的。女人的本性是比较向内的，不是向外的。男人是向外。所以我们把自己的女人叫内人。女人是软弱的器皿，也不能跟男人一起打战啊或者怎么样。整个的世界一来是以男人为中心的世界了。原来这个也不是神的旨意了。所以第11章这里我们可以思想很多内容。一直到20世纪开始，或者一直到真正的基督福音的奥秘显明出来之后，女人才真正的会得到解放了。不但恢复她们的权利，也能够恢复她们的角色、她们的使命、她们的岗位。其实以前古时代的犹太人，他们非常蒙恩的时代，像大卫啊，这样的蒙恩的时代，女人绝对不会被男人压的那个时代。
蒙恩的时代，真正认识上帝的旨意、福音的精意了解的那种社会，那种时代的女人也是非常的活泼的，也参与事奉啊，这些都会有的。我看到魔鬼撒旦的一来的作为是要破坏男女成为一体的这个事情上。所以5900年，女人被男人压。然后20世纪的后半部开始到现在，有女权运动也多起来。现在很多大学越来越开了一个女人系（女人学）。我的侄女在波士顿大学学的是女人学。女人学应该要研究的，女人应该要怎么样的幸福，怎么样恢复上帝的旨意，他们怎么样的能够会发出她们的功能，这是应该要学习的。但是不认识福音的话，还是偏差里面研究那个学问的。
现在这个末世时代，男女之间的一个争战很厉害。特别我看中国是这样，一来中国的传统女人是被男人压的。男人可以有2—4个太太，女人很痛苦，也不能向外说话。然后共产革命里面最强调人人都是共产、人人都是平等。女的也有权利，所以女的也要出来外面劳动。共产社会，俄国也是、中国也是、北朝鲜也是。都这样的错了。然后现在男女越来越没有这样的差别，已经到了什么地步？男喜欢男的，女喜欢女的。当然古时代也有过这样的事情。然后中性的也有，最近很流行的。上个礼拜我看国际新闻里面出来最近很流行的衣服是中性的。我们看一件衣服，马上会知道是男的衣服或女的衣服，连纽扣也相反的。男人女人的衣服，一看那个颜色和样子都不一样。女人的特别要显出这个身材等等。但现在男人的变成这样，男人的衣服越来越紧身，越来越像个女人一样的，以前是很长，现在越来越短。40岁的男人穿的那个西装很紧的，而且吊腰式的这么短。现在已经变成这样的时代了。
我讲的这些例子里面，各位要清楚知道。现在小孩子们，最近的新闻告诉我们，孩子们七岁、八岁、九岁、十岁，他们自己可以选择自己的性别。现在12岁做变性手术的也不少啊。各位没有听过吧？这个时代真的是怎样的时代？背后完全是魔鬼撒但的工作了。所以12岁的一个男孩子，但是在网上看到他完全是个女孩子的样式，头发也长长的，非常漂亮的，脸也比女孩子更漂亮啊，比女孩子更像女孩子的意思。而这样的孩子是一辈子要打针的，那个女人的荷尔蒙，他就选择了那样的生活。学校也非常尊重他的选择。整个社会已经变成这样了。所以男女之间权柄的事，我们在这里要多一点思想。
3.4 十字架福音权柄系统；
只有福音里面我们会看到男像男、女像女。离开福音的时候，男女之间有很多的问题。所以儿女问题，儿女问题带来整个社会的问题，是一代一代继续有的。在这样的问题当中恢复福音了，但是还没有真的通过那个十字架。
主里面的权柄跟这个世界的权柄不一样的。世界的权柄是有钱的有权柄，有地位的有权柄，年纪大的有权柄，多数跟从就是有权柄。但是福音里面的权柄是越小的越大了，越服侍别人的越大了。所以福音里面的权柄关系，十字架福音里面的权柄系统要了解。《林前1:18》说十字架福音是神的大能。这个跟一来传统社会不认识上帝的人、家庭、社会的那种的做法和作风是完全相反。福音里面的权柄是依靠上帝所带来的权柄了。另外一个，爱里面的权柄了。所以越成为众人的仆人，他会得到最大的权柄了。因为上帝的恩惠、上帝的慈爱、上帝的权柄能力借着他显明出来。
一对夫妇认识福音之后，真正的认识十字架福音所带来的权柄系统。在教会里面很多的例子是信主之后更不好。为什么呢？因为主的教导里面女的必定要顺从男的，男的要爱女的，主这样教导。当男的向太太要求顺从，女的向自己的丈夫要求爱，这个冲突了。
福音里面的这个权柄系统是男的要怜悯自己的太太（软弱的器皿），然后更努力要包容她、安慰她、帮助她、昼夜要照顾她，用祷告上的保护和实际生活上的保护是应该的。这样的丈夫自动的会得到太太的尊重了。太太也是一样，太太通过十架福音的那个权柄系统是怜悯丈夫，向丈夫也没有多要求，知道人的软弱，福音很清楚告诉我们，他是每天需要十字架的宝血。这个的了解之下认识自己丈夫的根本问题，然后透过耶稣基督、透过我的代祷、透过我的服侍，他才能够会好的。知道的太太不是向丈夫要求什么，她是靠上帝的能力、靠上帝的爱、靠上帝的安慰来服侍丈夫的。所以完全福音里面的男女关系是很正确的上帝的权柄、上帝的保护、上帝的祝福显明出来。这个真的要明白。
通常我们看姐妹们比较辛苦。有些教会的男女比例是2:8，姐妹较多。有些教会的男女比例是3:7。无论哪个地方，姐妹们的本性是比较温柔，听了这个福音的时候不会那样刚硬的，乃是比较温顺的，也比较追求内在的，所以姐妹当中蒙恩的比较多。有的人说因为夏娃先跌倒了，所以姐妹们当中蒙恩的更多，也可以这么说吧。很多教会是姐妹们较多。我在新加坡、美国看过很多的教会有单身姐妹的团契，为她们遇到好的丈夫来继续祷告的。因为教会里面大多数是姐妹，有一个弟兄进来的话，他的价值非常好。有一个新的未婚男人出来的话，姐妹们很留意看的。真的是姐妹很多、弟兄少。所以每个教会都遇到同样的问题。但是我看比较蒙恩的教会、恢复这个福音的教会的姐妹是更辛苦。一般的基督徒也不行，总是心里面要得着真正的跟她有同感一灵的弟兄是很辛苦的。通常在教会里面，姐妹当中蒙恩的比较多。
1）已婚姐妹的两个痛苦；
那结婚的姐妹来讲，我看是两个痛苦。一个是弟兄的软弱。有些弟兄还没信主、还没有蒙恩，也不去教会的。有些弟兄们虽然去教会了，但总是不进到追求属灵的敏感，也看见主、认识主、喜爱祷告，没有进到这个地方。只有在教会里面做崇拜，回家后完全像一个外邦人、跟世界的人一样生活，这样的弟兄。姐妹们很多的痛叹是这个。各位有没有看过这样的姐妹？多的很啊！在韩国、新加坡、中国、美国也是，我们生命堂建立之后我看到教会很多姐妹的痛苦是为弟兄的软弱，他不像爸爸、不像圣经里面所讲的丈夫一样的有这样的蒙恩来会保护姐妹和照顾孩子的。有这样蒙恩的弟兄真的很少。所以姐妹的痛苦:第1个是弟兄软弱；第2是自己比弟兄在前很多，所以口里常常出来教导弟兄的话。姐妹自己知道不可以这样强迫弟兄，姐妹不可以做家庭里面的头。所以这个又加重了姐妹的痛苦。
我常常看到这两个痛苦是教会里面比较蒙恩的姐妹开始为自己的先生祷告，然后总是祷告也不变，那个时候的整个痛苦。然后在家里面我不能做头，叫弟兄作头。叫弟兄作头的结果乱七八糟，都是属世的眼光，教导孩子也是这样，连祷告也不能真的有福音恩典的那种带领。所以姐妹总是不满足，就自己带领祷告，自己召集家人一起做崇拜吧，常常这样。也有一些相反的例子，弟兄在前，姐妹比较在后，我看这样的家庭是其实几乎都没问题。因为上帝所安排的这个权柄系统之下。弟兄先蒙恩，99%的姐妹会跟从的。‘我这么蒙恩，但是我的姐妹还是不跟从’，我看你在家里不是那么像一个丈夫，不是那么像一个父亲。如果有一个弟兄真的蒙恩，像一个弟兄、像一个做头的样子来带领的话，我绝对相信99%的姐妹是跟他一起蒙恩的。我也看过有这样的例子很多。所以我总是看到弟兄的责任更大。这个时代真的像一个男人的，像大卫，像波阿斯，像保罗，很少会看到有这样像个男人的男人。所以姐妹们的祷告要很迫切。那怎么样祷告呢？《哥林多前书》第11章这里，们每个人按照自己的情况必定要得到正确的答案。我们弟兄们真的眼睛要打开，不但是在这里，以后听这个信息的弟兄真的要明白。
2）神在男女关系中的做法——圣经例子；
圣经里面有几个例子出来。你绝对不可以成为像拿八一样的男人。上帝击打拿八，然后他的宝贝妻子亚比该，把她送到真的像个男人的大卫。拿八——何等的可惜啊。亚比该有这样的蒙恩、很属灵，也好的家庭了。但是他的爸爸的眼睛不太对，只有看拿八有钱，就把女儿嫁给拿八了。但是亚比该真的会认识上帝、认识基督的，所以她会分辨哪一个人是上帝所恩膏的，她很清楚认辩大卫的。她的眼光里面看到自己的先生虽然是有钱，可能她也什么都好吧，但是不像一个男人，她心里面有不服，他是恶人。她在大卫面前说他是恶人。大卫一看亚比该就看中了，这个姐妹真的是合乎神心意的一个姐妹了。圣经里面有几个这样的例子。
他玛的丈夫珥跟第二个丈夫俄南在上帝的眼中是恶的，他是不认识自己的太太他玛，所以上帝把他接去了。然后犹大的第二个丈夫俄南也是不认识他玛的宝贵，上帝必定借着她要生出耶稣基督的，她是认识上帝的。圣经里面对珥和俄南的作恶是什么没有讲的很清楚，我们不知道。但是上帝的眼睛里面他们是恶的，不认识上帝为他们安排的这位宝贝的姐妹，有这样的作恶，所以上帝灭绝他们。
然后给他玛种子，终于要成全上帝的计划。这样饥渴慕义追求的姐妹。所以这些话实在是安慰我们姐妹们。不要管这个弟兄，真的是你自己借着耶稣基督很清楚的认识神，在上帝的权柄的保护之下你必定得到平安，然后你在上帝面前得着的应许，上帝必定给你成就。
还有一个例子就是路得的丈夫。路得的丈夫，他的父亲没有看中迦南地，看轻这个应许之地、这个圣所、上帝特别祝福的那个地方，离开应许之地然后在摩押族那里生活，父亲那样会死，儿子也是死。上帝把路得、这么宝贵的一个女人带到迦南地，嫁给波阿斯了。
我们用整本圣经可以思想很多方面的事。我们弟兄是只有你蒙恩，因为不蒙头，基督的荣耀的显现。我看99%的姐妹必定会顺从丈夫的。如果他真的是敬畏上帝然后走义人的道路，然后蒙恩来实际的以十字架福音来照顾自己的姐妹，姐妹必定会蒙恩的。除了像那个扫罗的女儿米甲，我看她是一个不正常的女人，其实这个也是她的爸爸造成的。其实米甲很爱大卫，但是对十字架福音不太了解。大卫把约柜献祭的事情带来的时候那么欢喜快乐，米甲不明白这些事情，也讥笑了她的丈夫之后，她不能再得丈夫的亲近，不能再得丈夫的爱，也不能有孩子了。圣经里面男女关系上这个中间上帝的做法，我们很多的例子，如果各位揣摩的话，这个里面会得到很多很多的美好信息。
3）神的权柄系统之下的男女关系是怎样？
我们要恢复权柄系统，但这个绝对不是讲男女不平等。
男女是真的不一样的。真正的男女平等是女人像女人，女人可以在这个权柄系统之下能够会顺从丈夫、顺从基督，然后女人的角色、女人的岗位、女人的使命发扬光大，显明出来的这个才是男女平等。这是我们在这里要多思想的内容。所以强调是男人很重要。
男人单单认识神的话不行，必定要认识十字架福音，才能够很充分的给自己的太太一些空间和时间，来多安慰和祝福太太。我的家庭情况是我比较先蒙恩，上帝的安排是这样。叫太太受洗，也是我有点强迫的，然后过了几年之后，我蒙召的时候她的时间表还没有到。如果我好好的把所领受的恩典分享的话，相信太太自己也心被恩感的跟着来。但是因为那个时候我对十字架福音的认识不太够，所以我是发奋热心，工作也放下来，自己的什么财产也放下来，亲戚家人朋友也放下来，要到异国他乡生活。但是太太比较顺从的心跟着了。
1991年我们到新加坡去，但是我知道每次我在蒙受神的恩典祝福，晚上必定跟太太讲一大堆的讲道了，特别我读神学的时候得了什么亮光，都跟她讲。但我的感觉太太不是那么的一起蒙恩，有点勉强的感觉。然后一去了教会，我是不想回家的。但是我看到太太带着两个孩子真的很辛苦，什么时候要回家、什么时候回家……那种的感觉。1994年我真的对这个福音完全神为，然后我跟上帝的关系真的是有和好，这个关系越来越恢复的时候我就会发现太太不但跟从我，她透过基督跟上帝的关系和好，然后真的发现了很多基督里面的奥秘的时候被基督吸引了，心被恩感的，自动的渐渐事奉。当然不是1994年马上了。一直到现在，我看到22年当中她继续不断的成长。一男一女的这个夫妇之间的恢复上我亲自经历了。
虽然我们家庭算是相当蒙恩的家庭，但是很清楚的经历了。盼望这个时代真的像大卫、波阿斯这样的男人出现，就像耶稣基督。像撒拉、利百加、拿俄米、路得、他玛、马利亚这样的女人多起来。有这样的话，他们绝对幸福美满，然后得洁净，义人要领受的上帝的祝福多得着的，他们的儿女也绝对是平安夜，在这个权柄之下会得到保护，任何情况发生也是。谁能够胜过万王之王啊？主的权柄起来的时候必定是一起蒙恩的。
无论怎么样的情况里面，男的也要懂得依靠基督，女人也要懂得依靠基督。女人是软弱的器皿，她也不能主张很多事情，但是男人软弱的时候也不要强迫他，全然的依靠基督的时候基督的权柄显明出来，叫男人也蒙恩也能够有改变了。一边是昼夜寻找主的、主的恩惠，也同时男人还没有蒙恩的时候，女人是温柔的服侍他，然后全部的事情都交托主的时候男人会看到自己太太的这个美德，特别这个太太是因为认识了基督之后所带出来的那个美德，必定会感动男人的。女人虽然比男人软弱一点，身体的力量或心灵的刚硬度啊这些是软弱一点，但是没有一个男人胜过女人的。有的人说整个历史是男人造成的，但男人是女人造成的。所以实在是要依靠基督来叫自己男人得洁净。这是《哥林多前书》第七章所讲的。也叫儿女得洁净，整个家族得洁净，教会里面也能够得到众人的尊敬和羡慕，然后主的荣美继续不断的要显明出来。所以读到这个经文的时候心里有负担的跟各位分享了。
4.《林前11:17-34》:圣餐=一体（建立关系）←→分裂（招损）；
《林前11:17-34》这里讲到圣餐。我们天天圣餐了，一天三餐。我们圣徒所吃的叫圣餐了。所以要正确了解圣餐的精意了。
4.1 圣徒相聚会时的吃喝；
《林前11:17－22》我现今吩咐你们的话，不是称赞你们，因为你们聚会不是受益，乃是招损。
我们做崇拜之后应该要受益的，不可以招损的。为什么这样呢？因为圣餐不对。圣餐不对的意思是没有恢复一体，换句话说，没有恢复那个关系。圣餐的意思也是很重要的。
18第一，‘第一’原文的意思是最重要的！我听说，你们聚会的时候彼此分门别类，我也稍微地信这话。
然后讲到圣餐的事。彼此分门别类就是分裂了。真正懂得圣餐的意思的人是知道一体的概念，绝对不会分裂。夫妇吵架，父子之间有矛盾，跟隔壁的肢体有矛盾，也跟隔壁的邻居有矛盾，人人都不喜欢他，不是这样的分门别类，分门别类必定招损，每次聚会招损。每次聚会之后必定要恢复一体的，我们的主成为头，我们成为一体。这个叫圣餐真正的意思。并不是吃那个饼、喝那个杯，乃是圣餐的真正意思。这个要影响到我们的家庭生活、我们的七日、我们的一辈子生活。
19在你们中间不免有分门结党的事，好叫那些有经验的人显明出来。
当然圣徒相聚在一起的时候有一点分门结党的事是免不了的，这样也叫那些讲真道、真福音的人能够显明出来。圣徒在一起有点讨论，意见不同、看法不同的情况会有的，但是有经验的人出来的时候再成为一体的。
20你们聚会的时候，算不得吃主的晚餐；21因为吃的时候，各人先吃自己的饭，
不懂得照顾旁边的肢体，好吃的东西先吃，好喝的东西先喝。甚至这个饥饿，那个酒醉。
22你们要吃喝，难道没有家吗？你们来教会是干嘛的意思，在家里也可以吃喝。教会里面的吃喝，先是生命的粮食（主的话语）、领受神的话，第2是教会实际的爱餐里面，要彼此服侍和彼此谦让。
还是藐视神的教会，叫那没有的羞愧呢？我向你们可怎么说呢？可因此称赞你们吗？我不称赞。
当时的圣餐不像我们现在一小块薄饼、喝一杯葡萄汁，不是这样的。主耶稣基督在楼房跟12个门徒圣餐是实际的吃饭，实际的喝葡萄酒，实际的吃饼。当然很多蔬菜都有吧，饼跟吃的喝的是一个代表。等到教会变成大型的教会，天主教，因为人多，从那时开始不能一起这样爱餐。把薄薄的饼分给人和一个杯。但天主教是一起喝的，一个大杯，一个人舔一下，都是一体的意思、一个血统的意思。现在我们也是圣餐的这个仪式，其实天主教所带来的。大概主后400多年开始教会才没有爱餐，只有圣餐仪式，历史是这样告诉我们的。
保罗时代，当时都是家庭教会，像我们教会一样一个小小的家庭教会，这个家庭教会完全是一个家族，相聚的时候不但一起领受生命的粮食我们主耶稣基督，不但一起领受圣灵的活水，也是每次一起吃爱餐啊。
当时教会是有预备的。当时的时代有阶级社会，有主人的，也有奴仆的，也有少数贵族的，大部分是地位比较卑贱的人。当时有点不太对的是教会里面比较重视社会上有地位或有权柄的、有钱财，这绝对不是主的旨意，《雅各书》也指责不可以这样，反而教会的弟兄姐妹更要爱软弱者。一样的兄弟姐妹了，不可以有这样的分别。但是因为人的软弱，教会里面崇拜完了之后一起吃爱餐的时候，只有地位高的人、牧师长老在一起吃喝，他们先吃。阶级社会里面奴仆不可以跟主人一起吃饭，主人全部吃完饭之后奴仆才吃的，或者姐妹也不可以跟弟兄吃饭，弟兄先吃之后姐妹才吃，当时社会的风俗是这样。教会也随着社会的风俗，除了这个福音以外，也不要太严重的抵挡社会的风俗。男女关系这些都是，当时女人蒙头。圣餐的时候在前面吃的或者地位高的人在一起吃的，先吃的都吃的饱饱，有的是有一点喝醉了。其实葡萄酒在教会是象征式的记念耶稣基督的血而喝一点点的。
我绝对反对教会团契里面喝酒。结果必定不好，上帝的惩罚就来。每次相聚的时候一起吃喝，还不到几次，马上你会发现全部都是属肉的，相聚的时候绝对不能讲属灵的话，都讲世界的东西，必定这样。圣徒跟圣徒的聚会是很好的，这个爱餐是越多越好，但必定要受益才对的，却招损。不按着主的教导来做，结果是软弱的也有、生病的也有、死的也有。圣徒之间的彼此交通、一起的吃喝是非常重要的事了。
4.2 记念主；
《林前11:23-29》我当日传给你们的，原是从主领受的，就是主耶稣被卖的那一夜，拿起饼来，24祝谢了，现在我们每次吃饭的时候一起祝谢。就擘开，实际的饼擘开。
说:“这是我的身体，为你们舍的。你们应当如此行，为的是记念我。”
你们聚会的时候应当如此行，为的是不要忘记我的教导，不要忘记我与你们同在，不要忘记你们是我的身体、我是你们的头。不但在教会里面，教会蒙恩之后回家你每次吃饭的时候祝谢，必定不要忘记你是我的身体。所以你吃饭，你的身体得健康长寿，能够活出基督来。所以‘记念我’是这样意思。
25饭后，也照样拿起杯来，说:“这杯是用我的血所立的新约。
血所带来的身份，血所带来的永约，血所带来的上帝的祝福和平安，都在这个血里面了。每次我们用主的血来洁净自己的时候我们得到何等的平安。这个血给我们永约了，让我们多得到同样血统的人，然后我们的国度继续不断扩张的。
你们每逢喝的时候，要如此行，为的是记念我。”
为的是不要忘记我，必定要记得我。你们的整个血就是我的血了，你们的心脏就是我的心脏了。有这样的意思。
26你们每逢吃这饼，喝这杯，是表明主的死，直等到他来。主为你们死，为你的肢体而死，为你的配偶而死，为你的儿女而死。用重价买来的这个肢体。然后主的死而复活所带给你们的新身份和永远的应许，绝对不可以忘记，直等到主耶稣基督再来。主耶稣基督升天之后到祂再来的这两千年是圣徒每次吃喝的时候必定要记念这个事情，知道自己是基督的身体，所以要活出基督来。
27所以，无论何人不按理吃主的饼、喝主的杯，就是干犯主的身、主的血了。28人应当自己省察，然后吃这饼、喝这杯。29因为人吃喝，若不分辨是主的身体，就是吃喝自己的罪了。
每次聚会必定要受益才对的、蒙受祝福才对，但是反而招损，吃喝自己的罪了，不明白圣餐的精意了。
4.3 轻慢主的必定招损；
《林前11:30》因此，在你们中间有好些软弱的与患病的，
软弱有两种意义，一个是身体真的继续软弱的状态，不可以说他有病但是软弱的状态。或者真的行为上、信心上继续软弱的。
死的也不少。
主与我们同在了。我事奉主的日子当中我所经历的，我软弱的时候主的管教必定会来，我是蒙爱的人，我经历过主的很多管教。管教、悔改、蒙恩之后，我能够分辨主的旨意。人怎样夫妇生活，人怎样找工作，人怎样在这个社会里面生活，我都知道的。必定以肢体（基督的身体）为中心生活的，我这样劝勉了。一概不听从主的教导的，我没有看到一个例子是蒙受祝福，必定招损——软弱的也有、生病的也有、破产的也有、人际关系完全破裂的也有、离婚的也有、孩子有问题的也有、意外发生而死的也有。各位有没有证据？教会的这个团契生活，我们每次相聚的时候圣灵在我们当中运行、给我们感动、教导我们、安慰我们的，主的那些显现，如果我们看轻和轻慢，真的不好！刚才来的时候师母和我为几个人难过、怜悯而祷告了。来之前我们两人一起共同确认的时候，我们从年轻到现在，真的违背主的法度、轻慢主的劝勉的人，没有看到一个好的结果，真的是软弱的、生病的、招损的、破产的，死亡的也不少。所以我们呼求主名的时候绝对不可以妄称，然后来到主前聚会的时候绝对不可以随便聚会，然后你所有的人际关系上，你绝对不可以随便，中间必定要看到主的显明，那里都有权柄系统。主是活着的，我们绝对轻慢不得。主继续不断的24不时，1个小时360秒继续不断跟我们说话的主。
这个经文里面我们要得着的是这个。愿主真的怜悯我们，也祝福我们的圣餐。各位的早饭，无论是吃一个三明治或吃大餐……都是圣餐了，必定要得到祝福的。
（4）主的子民受审与世人的受审不同；
《林前11:31-34》我们若是先分辨自己，分辨我们是基督的身体，该分辨的都分辨，就不至于受审。软弱的、患病的、死，为什么上帝这样施行审判呢？
32我们受审的时候，乃是被主惩治，管教，免得我们和世人一同定罪。
进到永远的地狱的火湖里面。主必定惩治在主里面的人，免得我们跟世人一同灭亡。我们受审跟世界的人受审是不一样的。我们每次相聚的时候圣徒的聚会、圣徒的圣餐，今天礼拜三晚上的聚会虽然没什么吃喝，但这是圣餐了，等下我们吃喝的时候当然那个是爱餐圣餐了，然后全部得了主的身体，然后自己的生活现场里绝对要活出基督来。
33所以我弟兄们，你们聚会吃的时候，要彼此等待。彼此等待的意思是彼此服侍。34若有人饥饿，可以在家里先吃，免得你们聚会，自己取罪。其余的事，我来的时候再安排。我读这个经文的时候每次想起我们弟兄姐妹在一起吃饭，我是每次回家后问太太有没有吃的。刚刚的大餐你就不吃，然后回家再找我要吃的。比如说感恩节这么多吃的，但我只能吃一点点，我们当中服侍人的都会这样嘛。你肚子饱的时候血集中在胃肠，头有点昏昏欲睡。所以我是讲道之前不吃，然后大聚餐的时候吃一点。当然主日崇拜结束了，大家一起去餐馆吃饭的时候我吃的比较多一点。但是感恩节或特别有些聚会，大家都带来美食，但是我吃不进去，等下要讲道、要辅导、要劝勉、要祷告，聚会结束后自己一个人吃也可以，所以回家再找吃的。
5. 圣餐的精意（爱餐/灵餐，肢体聚会）:受益←→招损；
这个圣餐的意思，这里面也包括世界的那个爱餐，另外一个是灵餐也有。基督徒的聚会必定要受益的，不可以招损。要正确了解这个圣餐的意思。
5.1 一父一主一灵一洗、一体、一异象、一产业；
圣餐的意思是一体的。我们是一父一主一灵一洗、一个身体、一个异象（一个的蒙召）、一个产业（以基督来讲是一个产业了）。我们每个人不一样的恩赐（是第12章开始）、不一样的条件，但是这个（一父一主一灵一洗一体一异象一产业）观念要清楚，没有高低的差别。眼睛绝对不可以跟手说这个卑贱的，都是一体。
5.2 服事众人→弱的、病的、贫穷的、卑微的、内疚（罪）；
所以我们圣餐的时候，圣餐用另外一句话说就是聚会了——聚会的时候不要以自己为中心，实在是要服事众人的心、服事肢体的心。怎样服事众人？圣经的教导是多服事教会里面弱的、病的（一体当中病的，要给他擦药啊、多安慰他）、贫穷的、卑微的。通常是女的、小孩子、病的、贫穷的，也有很多心里有内疚的（罪），被关在监狱里面的。患病的，贫穷的，没有衣服的。这些是我们都要关注的。圣餐就是聚会，这是肢体。圣餐非常重要的意思是这个了。哥林多教会的有些人参加圣餐（聚会）的时候反而得了损害，软弱的也有、生病的也有、死的也不少，今天也是一样。每次来聚会的时候真的要带着敬拜上帝、要事奉主、要服事肢体的心而来的，必定要得到圣餐。
5.3 活出基督→关系（配偶、儿女、父母、兄弟、肢体、同事、亲友）；
主说:你们要记念我的死，直到我再来。你们是我的身体，你们吃的是我的身体、我的血。所以活出基督了。在哪里活出基督呢？其实上帝看重的不是万物，上帝看重的也不是事情，甚至也不是事工，乃是关系了。关系里面配偶、儿女、父母、兄弟、肢体、同事、亲友当中必定要活出基督来。这就是圣餐的意思了。
5.4主日的内容
（①敬拜②祷告③神的声音④献身⑤永福/主同在）→七日（每天早中晚），圣徒→七个现场，周间聚会（学习神的话），小组；
然后一次聚会的时候（这个叫主日），主日必定要影响七日。主日一次的圣餐，必定要影响你每次吃饭时祝谢。一天三餐，每次吃饭的时候祝谢‘主啊……洁净这个饮食，这是祢的肉、祢的血，叫我喝的时候成为祢的生命在我生命里面显明，祢的能力在我身上显明出来，叫我多服事主。’七日必定要这样的。
七日的每天的早、中、晚。圣徒的聚会要成为七个现场。主说记念的意思叫我们不要忘记，时常靠圣灵来要记得。
所以主日最重要。一个蒙恩的教会必定有周间聚会。周间聚会里面最好是学习神的话，从《创世记》到《启示录》继续反复的学习，因为神的话本身是主的身体、主的粮食，一直到主再来。继续不断的学习神的话，在这里得到保护。然后也有小组，小组是肢体之间。教会规模比较大了，所以小组七八个人或十多个人在一起实际的彼此牧养、彼此保护、彼此见证、彼此祝福，这是小组生活。
所以圣餐是主日开始。主日必定要恢复五样东西（参考36课信息）第1，真的要感谢敬拜神；第2，真的要亲交（祷告），与主和好，与人和好；第3，必定要吃主给我们的粮食——神的话，必定要听到神的声音；第4，全然的献身；第5，再次确认永远的祝福是什么，最大的祝福是什么？就是主与我们同在。耶稣基督的恩惠、天父上帝的慈爱、圣灵的交通常与你们同在，直到世界的末了。每次聚会的时候这个圣餐了。
明白这个之后，我们讲第12章——人与人有不同的条件。第13章，爱里面怎样成为一体。第14章，怎样彼此造就。第15章，这个过程当中得着复活荣美的生命。大概这个脉络上我们要教导，我们要正确掌握。
《哥林多前书》里面的有些事情是历史历代教会里面很多辩论的内容。如果真正知道十字架福音的精意，不需要辩论。要进到灵里面去，不能够只在外表的仪式强调姐妹们今天一定要蒙头啊或姐妹们不能讲道，其实都是看主的带领。姐妹也可以按立牧师，上帝的工作是透过她召集100多个人的时候，需要一个牧者的时候不得已我们按立咏微成为一个女牧师了。但是咏微牧师跟志山牧师的表达方式应该不一样的，女牧师要像女的，男牧师应该要像男的。心里必定要蒙头，这样的意思。如果教会里面男的也有、女的也有，真的被恩膏了，当然应该先是男的。