圣经与我 - 哥林多前书9 MD
日期：2016-07-13
经文：
2016.7.13 门徒培训 【哥林多前书与我－9】
论偶像、论传福音造就人
经文:《林前8:1-13；林前9:1-27；腓4:19；太9:35-38》
主题经文《林前8:1－13》
1论到祭偶像之物，我们晓得我们都有知识；但知识是叫人自高自大，惟有爱心能造就人。2若有人以为自己知道什么，按他所当知道的，他仍是不知道。3若有人爱神，这人乃是神所知道的。4论到吃祭偶像之物，我们知道偶像在世上算不得什么；也知道神只有一位，再没有别的神。5虽有称为神的，或在天、或在地，就如那许多的神，许多的主。6然而我们只有一位神，就是父，万物都本于他，我们也归于他；并有一位主，就是耶稣基督，万物都是藉着他有的，我们也是藉着他有的。7但人不都有这等知识。有人到如今因拜惯了偶像，就以为所吃的是祭偶像之物，他们的良心既然软弱，也就污秽了。8其实食物不能叫神看中我们，因为我们不吃也无损，吃也无益。9只是你们要谨慎，恐怕你们这自由竟成了那软弱人的绊脚石。10若有人见你这有知识的在偶像的庙里坐席，这人的良心若是软弱，岂不放胆去吃那祭偶像之物吗？11因此，基督为他死的那软弱弟兄，也就因你的知识沉沦了。12你们这样得罪弟兄们，伤了他们软弱的良心，就是得罪基督。13所以，食物若叫我弟兄跌倒，我就永远不吃肉，免得叫我弟兄跌倒了。
《林前9:1-27》
我不是自由的吗？我不是使徒吗？我不是见过我们的主耶稣吗？你们不是我在主里面所作之工吗？2假若在别人，我不是使徒；在你们，我总是使徒。因为你们在主里正是我作使徒的印证。3我对那盘问我的人就是这样分诉。4难道我们没有权柄靠福音吃喝吗？5难道我们没有权柄娶信主的姐妹为妻，带着一同往来，仿佛其余的使徒和主的弟兄，并矶法一样吗？6独有我与巴拿巴没有权柄不作工吗？7有谁当兵自备粮饷呢？有谁栽葡萄园不吃园里的果子呢？有谁牧养牛羊不吃牛羊的奶呢？8我说这话，岂是照人的意见？律法不也是这样说吗？9就如摩西的律法记着说:“牛在场上踹谷的时候，不可笼住它的嘴。”难道神所挂念的是牛吗？10不全是为我们说的吗？分明是为我们说的。因为耕种的当存着指望去耕种，打场的也当存得粮的指望去打场。11我们若把属灵的种子撒在你们中间，就是从你们收割奉养肉身之物，这还算大事吗？12若别人在你们身上有这权柄，何况我们呢？然而，我们没有用过这权柄，倒凡事忍受，免得基督的福音被阻隔。13你们岂不知为圣事劳碌的，就吃殿中的物吗？伺候祭坛的，就分领坛上的物吗？14主也是这样命定，叫传福音的靠着福音养生。15但这权柄我全没有用过。我写这话，并非要你们这样待我，因为我宁可死也不叫人使我所夸的落了空。16我传福音原没有可夸的，因为我是不得已的；若不传福音，我便有祸了。
17我若甘心作这事，就有赏赐；若不甘心，责任却已经托付我了。18既是这样，我的赏赐是什么呢？就是我传福音的时候，叫人不花钱得福音，免得用尽我传福音的权柄。19我虽是自由的，无人辖管，然而我甘心作了众人的仆人，为要多得人。20向犹太人，我就作犹太人，为要得犹太人；向律法以下的人，我虽不在律法以下，还是作律法以下的人，为要得律法以下的人；21向没有律法的人，我就作没有律法的人，为要得没有律法的人。其实我在神面前，不是没有律法；在基督面前，正在律法之下。22向软弱的人，我就作软弱的人，为要得软弱的人。向什么样的人，我就作什么样的人。无论如何总要救些人。23凡我所行的，都是为福音的缘故，为要与人同得这福音的好处。24岂不知在场上赛跑的都跑，但得奖赏的只有一人？你们也当这样跑，好叫你们得着奖赏。25凡较力争胜的，诸事都有节制，他们不过是要得能坏的冠冕；我们却是要得不能坏的冠冕。26所以，我奔跑，不像无定向的；我斗拳，不像打空气的。27我是攻克己身，叫身服我，恐怕我传福音给别人，自己反被弃绝了。
序言:大家辛苦了！愿主再次坚固我们。今天我们分享《哥林多前书》第8章，盼望能够分享到第9章。我们今天多思想这个偶像的事，请大家翻开《哥林多前书》第8章。
1.经文《哥林多前书》第8章；
1.1 经文分享；
《林前8:1－13》论到祭偶像之物，我们晓得我们都有知识；但知识是叫人自高自大，惟有爱心能造就人。我们真的能够攻破偶像一切的势力，就是这个爱心了。爱上帝的心，爱人的心，更正确来说，我们要发现上帝对我们的爱，我们才能够不喜欢那些偶像的事情。
2若有人以为自己知道什么，按他所当知道的，他仍是不知道。如果我们还没有恢复爱神爱人的心，其实什么都不知道的。
3若有人爱神，这人乃是神所知道的。第8章讲到关于偶像的事时一直强调爱了。不但知识上要明白，这个爱要恢复的。
4论到吃祭偶像之物，我们知道偶像在世上算不得什么；也知道神只有一位，再没有别的神。
我们知识上是知道，但实际的要爱这一位神，实际的要寻求这一位神，实际的要服侍这一位神，是跟我们所知道的知识不一样的。
5虽有称为神的，或在天、或在地，就如那许多的神，许多的主。外邦人追求很多的神，很多的主。基督徒心灵里面真正的神、主不是耶稣基督，另外还有很多追求的，另外还有比神放在更高位的，这个就是偶像了。
6然而我们只有一位神，就是父，祂是爱我们的阿爸父，万物都本于他，我们也归于他；
全部都从祂来，藉着祂造，为祂而造，为祂而存在，靠祂而立，都要归于祂的。我们的生命必定要恢复到这个地步，我们才是不受偶像一切的干扰。
并有一位主，就是耶稣基督，万物都是藉着他有的，要这样认识耶稣基督了，我们也是藉着他有的。
我们的生命、灵魂体、所有关系、所面对的事情、一根头发都是藉着祂造的，为祂而存在的，我们生命的气息、我们的时光都是为祂而存在的，也靠祂才能蒙福的。
7但人不都有这等知识。有人到如今因拜惯了偶像，就以为所吃的是祭偶像之物，他们的良心既然软弱，也就污秽了。8其实食物不能叫神看中我们，因为我们不吃也无损，吃也无益。
很重要不是一个食物上的问题，甚至也不是偶像的问题，乃是我们的良心问题，我们的灵魂里面有没有偶像？有没有在上帝的面前能够坦然无惧？有没有恢复爱神爱人的心？这是最重要的。
9只是你们要谨慎，恐怕你们这自由竟成了那软弱人的绊脚石。
我们要谨慎。知识告诉我们吃拜过偶像的食物没什么，有这样的知识但是没有恢复爱的时候反而我们的自由成了软弱人的绊脚石，叫他们跌倒。
10若有人见你这有知识的在偶像的庙里坐席，这人的良心若是软弱，岂不放胆去吃那祭偶像之物吗？11因此，基督为他死的那软弱弟兄，也就因你的知识沉沦了。12你们这样得罪弟兄们，伤了他们软弱的良心，就是得罪基督。13所以，食物若叫我弟兄跌倒，我就永远不吃肉，免得叫我弟兄跌倒了。
免得叫我永远的肢体、永远的弟兄跌倒了。
1.2 偶像的事；
今天不但是一个直播，我真的没有力量，大家需要多一点祷告。我们礼拜三的聚会实在很重要，真的要祷告的。盼望主怜悯我们，也祝福我们。
1）有形的偶像；
偶像——有形的偶像，很多的神像、人像、兽像、符咒等，很多有形的有些宗教的形式仪式。有形的偶像的确是背后有邪灵的工作。我们拜一个物体的时候，那个物体本来是没什么的，其实都是上帝造的，上帝为了自己得着荣耀而造的所有物体，无论是木头、石头、金银、铜、铁都是一样的，并不是那个物体本身是不好，但是拥有灵魂的按照神的形象而被造的人的灵魂——拜的时候它会显出能力来，这个就是问题了。
曾经我说过一张白纸没什么的，也不需要画什么就贴在这里，你早上七点钟拜它一次，按你所愿的来祈求，中午吃完中饭之后一点钟再次拜，傍晚的时候再次拜，你深夜的时候最后还是拜，然后你所要的祈求，很奇妙的发出能力啊——这个就是偶像了，这个就是有形的偶像。
所以有形的偶像也是不可以的。人的灵魂拜过的那个偶像，那个偶像必定是污秽的。所以特别我们要小心有些卖古董的。我也曾经看过一个报告，所有卖古董的这些人，他们的家是世世代代不太好。卖古董，不知道那个古董从哪里来，拜过偶像的、拜鬼的那个古董会带来很严重的问题。
曾经在马来西亚、新加坡，我们所遇到过被鬼附，然后被鬼一直骚扰的人。有一位牧师去为那个家庭祷告的时候，三天祷告了，然后主的圣灵光照他，那是个牧师的家了，那个家有些不好的邪物要除掉的。所以，那个牧师祷告之后上帝在梦中给他指示，他们家的一个相片簿那里就发现了行过邪术的有些东西、有些形象在那里，这个实际的会影响干扰的。
所以我们基督徒信主之后，家里面或者搬到什么地方去的时候，必定用耶稣基督的宝血来遮盖的。你自己口里有这样的宣告一次，用耶稣基督的宝血来遮盖，奉耶稣基督的名宣告完全是一个洁净的，也赶出一切黑暗的势力，拜过偶像的势力离开！
所以，我们的灵魂这么重要，我们的心愿那么重要，我们的言语这么的重要，我们一次的宣告那么的重要。所以这个实际的有形的偶像，我们要谨慎。拜过偶像的祭物——也的确会带来非常不好的。但是我们在基督里面的人是完全得自由。
我们有这样的信心、得着这样的信心的话，偶像不会影响我们。我们也靠我们主耶稣基督，其实整个宇宙万有都是本祂而有的——也借着祂造，为祂造的，也在祂的权势之下了。所以我们这样宣告的话，我们在偶像的寺庙里面睡觉也是没问题的。偶像很充满的地方，好像希腊哥林多这样的地方，或者香港、台湾、中国，中国现在渐渐越来越多偶像了，无论偶像怎样多，我们基督徒是能够会得到自由的。但是这个真的是需要一个信心，然后真的自己生命里面完全的自由的人才能够。信心还不够的软弱的弟兄姐妹的话，他们心里上不舒服就会受到影响。
2）无形的偶像（心愿/灵魂）→有形；
关于有形的偶像，我们大概这样认识之后，更重要的一个有形的偶像是从无形的偶像里面出来。
通常人有一个心愿的时候——就制造偶像然后拜的，然后这个偶像是会显出有些能力。但是这个能力得着了就是被捆绑。所以有些精灵崇拜的地方偶像很多。那个地方的酋长也是政治领袖、宗教领袖，全部都会管的。他们的祷告、他们的跳童实际的会带来一些功效，但是这个功效继续得到的时候人是被那个鬼会困住的。埃及的术士、巴比伦、波斯、希腊都有偶像，然后皇帝背后都有信邪术的、术士、博士，他们也行出一些能力。但是摩西行出十个神迹的时候，前面一两个，埃及的术士也可以水变血，有些程度上他们也可以行出那个神迹异能的，但是第三个神迹开始，所有的灰尘变成虱子的那个神迹开始——埃及的术士就说：这是只有创造宇宙万有的上帝才能会做到的，所以能力上有差别。世界上的有形偶像、宗教啊这些实际的带出来能力，我们先明白一下这个事情。
全世界的宗教啊，还有这些有形的偶像，背后都有无形的偶像，这是一个人的心愿。
台湾航海的人，他们是拜马祖神，都要求平安，然后打鱼要打得多。拜关公，拜财神，要发财的人、做事业的人、是拜那个。读书的人、考试的人是拜孔子。所以我们看到那个偶像，我们知道人的一个心愿。所以这个无形的这个人的心愿，这是人的灵魂，这里有魔鬼撒但的欺骗了，魔鬼撒但的捆绑，魔鬼撒旦试探在这里。所以比有形的偶像更要看重的是无形的偶像。
我们基督徒信了主之后把家里的偶像全部都除掉，然后看得见的偶像是我们没有拜了，但是我们基督徒心灵里面还有很多无形的偶像，其实一样的不能得释放，然后适当的时候来的话也被引诱，然后跟拜偶像的人的心愿都一样的。旷野所有的以色列人都倒毙了，他们是呼求耶和华的名，但是他们不懂得心灵里面的无形偶像，所以带来这样糟糕的结果。
1.3 以我为中心也是偶像的势力（得不着神，害自己）→爱神爱人→十架福音→神的恩惠慈爱；
有形无形的这个偶像是以我为中心的。这个必定要改到真的爱神爱人。我们的上帝是一位上帝，所以要单爱神。以我为中心生活的时候，其实我们是得不着神，也非常害自己的。《创世记》第3章的问题是这个的问题了。怎么样可以爱神爱人？我们借着十架耶稣基督的福音，我们真的发现了神的恩惠和慈。真正的发现的时候我们才能够攻破偶像的势力。
1.4 以神为中心（得丰盛生命）→凡事24小时；
什么叫福音？福音是以神为中心——完全打破偶像的势力。以神为中心的时候我们会得着生命，并且得的更丰盛。我们生命里面隐藏的一些偶像势力要攻破的话，其实我们的决心决断不能。会看到上帝里面的永生和丰富。这个在凡事上24小时里面都能够看到，我们才能够24个小时保守不被无形偶像干扰。
其实我们是用地上的日子来得取永远的冠冕，70年跟永远——我们是基督的身体，我们心里不是靠着我们的瓦器祷告，靠着里面的宝贝、进来的圣道、上帝的声音、耶稣基督的福音、圣灵来祷告的时候，我们所祷告的是100%会蒙应允的。今天也是，从早上开始我们就奉主耶稣基督的名宣告，时时刻刻蒙应允的，2016年7月13日整天的这个时间实在是叫我们得着非常丰盛的永远的一个冠冕的日子了。
有一个人真的是从这个偶像那里得到突破的话，必定要恢复爱神爱人的心，但是这个爱神爱人的心是透过十字架所得着的。然后真的要看到偶像所带来的浪费和受害，要看的很清楚才能够要脱离出来。这个无形的偶像——比如人人都追求的健康长寿、地位、成功、甚至只有平安无事、世界的宴乐、儿女的成功等，很多这样无形的偶像。其实在我们每一个人的生命里都有。爱我们的阿爸父也盼望我们能够得到健康长寿，然后我们在地上做头不做尾来要荣耀上帝、要祝福人，这是我们的上帝也盼望的。所以透过耶稣基督为我们打破了一切的咒诅，给我们恢复了祝福。
世人是有自己的意念追求的得不着，反而一生受害，非常严重的受害。但是在耶稣基督里面我们能够很丰盛得着。这两个对比我们要看的很清楚，我们才能够彻底的攻破偶像的势力了。
1.5 以我为中心的祷告（宗教性的）←→以神为中心的祷告（福音性的）；
所有的宗教——心灵上有无形偶像的人绝对是以我为中心。
以我为中心生活的人绝对不能遇见神！绝对不能得着上帝的丰盛！
我们的祷告也是一样，分为宗教性的祷告和福音性的祷告：
如果以我为中心祷告的话，祷告必定是自己要的——祷告也成为一个祈求式的祷告。你祈求式的祷告，祷告之后没有得到的，要等一段时间才能够得着的，祷告当中以我为中心祷告的人是祷告之后得不着上帝的显明，得不着上帝的应允。圣经最强调的祷告是——祷告中蒙应允的祷告是不能享受到的。你的祈求无论怎么样好，比如说不是单单追求这个世界上的东西，乃是追求主啊叫我的整个家族福音化，都能够来到主的面前，祷告好像是求神的国和神的义，但还是祈求式的祷告了。那个祷告是心底里有一个很强的意念，不是以神为中心的一个祷告。所以恳求‘主啊今天也给我平安，主啊今天也祝福我一天的日子，主啊今天叫我的家人都平安无事，主啊今天我的事业也都成功’，这样列出来的祷告，大概祷告十分钟就完了。其实得不着主的显明，得不着主的旨意了。
以神为中心的祷告——绝对不是单单祈求式的祷告了。
当然祷告里面必定有祈求式的祷告。但是以神为中心的祷告，“阿爸父啊……”，然后要听到父神的声音祂的声音的祷告了，要祂的显明的祷告了。
“我在天上的父啊……”马上祂显明出来。
“愿祢的国降临……”，主的主权恢复的地方就是神的国了。所以我就是寻找……
“愿祢的旨意行在地上……”，你的旨意行在我今天的日子里面——如同祢在天上所定的。马上祷告中寻找神的旨意，神的美意的。
以我为中心的人，比如说自己祈求了100块，得着那100块当作应允，那个当做祝福。但以神为中心祷告的人不是的，乃是上帝向我显明、跟我对话，然后把祂的旨意向我显明，甚至有一个旨意叫我殉道的或者被关在监狱里面，暂时你忍受一下这个逼迫，这样显明。
以神向我显明祂的旨意、祂的声音为最大应允的人，他的祷告是越祷告越深，越祷告越有与神交通的那个喜乐在这个里面。所以这两个对比是我们要很清楚看见。
以我为中心生活的人绝对不能得着上帝为他所预备的，然后他绝对不能脱离魔鬼撒旦的捆绑。
看第一个亚当受试探的时候，和第二个亚当我们主耶稣基督受试探的时候，魔鬼撒但是怎样欺骗的，都是要挑动人心的骄傲——叫耶稣成为主，然后把世界的一切荣华给耶稣看，叫祂拜魔鬼撒但。所以，我们的无形的生命继续不断地追求这个世界的人所追求的，那个时候绝对不能攻破魔鬼撒但的捆绑、牠的试探、牠的干扰。
所以，这个要很清楚看到，才明白真的不能没有十字架福音。透过耶稣基督十字架，我们要恢复神，祂是我的主，我是祂的身体，祂是我的阿爸，我是祂的儿子。祷告之前有魔鬼邪灵的一些干扰叫我受控告了、自卑了、无知了、无力了，所以祷告当中继续不断的恢复神怎么样向我显明为中心的祷告，才能够攻破一切偶像背后魔鬼撒但所带来的整个捆锁。各位明白吗？知识没有用——真的要诊断自己生命现在在以我为中心？还是在以神为中心？我的祷告里面是寻找上帝吗？所以，明白了自己得着一位上帝，什么都有嘛。还是把自己的一些意念叫上帝给我成就呢？这是完全相反的。一个是宗教、一个是真正的福音。
1.6 知识→自由→爱（造就人）；
《林前8:9》只是你们要谨慎，恐怕你们这自由竟成了那软弱人的绊脚石。
知识告诉我们，我们是自由的，但这个自由都是爱里面必定要拯救人、造就人、祝福人为中心使用的。自由绝对不可以放纵，乃是实际的要造就人。
我们基督徒、神的儿女，可以享受上帝所造的一切万物，我们是自由的。
这个方面我们要多思想，我的自由跟我自己的节制的一个界线。自由了，有些人说:“哎呀……我们不需要任何律法了，我们在基督里面是神的儿女，得到自由的灵。所以基督徒可以喝酒了，基督徒什么都可以做了，软弱的人也自由啊。”我们要多思想这个内涵。这个世界的文化、世界的音乐、世界的美术、世界的电影、世界的电视连续剧、世界的Party、世界人的幽暗内容，我们真的要正确认识那个背后邪灵的整个工作。《加拉太书》第5章也说我们是得自由的，但是我们不能够放纵，我们必定在爱神爱人的原则之下。我们的思想、我们的言语、我们的作为绝对是要造就人人。这个方面是我们要多思想的。
2. 《哥林多前书》第9章与今日的我；
我们今天继续看第9章吧。
2.1 保罗强调福音的重要性；
《林前9:1-15》我不是自由的吗？我不是使徒吗？我不是见过我们的主耶稣吗？你们不是我在主里面所作之工吗？2假若在别人，我不是使徒；在你们，我总是使徒。因为你们在主里正是我作使徒的印证。
因为哥林多教会是保罗传福音召集的圣徒了，建立这个教会了，主透过保罗传福音来得着他们的。特别对哥林多教会来讲，保罗第一先是神的仆人，第二，是做使徒的，很重要的证据、印证在他的身上了。
3我对那盘问我的人就是这样分诉。
可能哥林多教会对保罗有些不正确的看法。所以保罗现在要辩护自己是使徒。
4难道我们没有权柄靠福音吃喝吗？5难道我们没有权柄娶信主的姐妹为妻，带着一同往来，仿佛其余的使徒和主的弟兄，并矶法一样吗？6独有我与巴拿巴没有权柄不作工吗？7有谁当兵自备粮饷呢？有谁栽葡萄园不吃园里的果子呢？有谁牧养牛羊不吃牛羊的奶呢？8我说这话，岂是照人的意见？律法不也是这样说吗？9就如摩西的律法记着说:“牛在场上踹谷的时候，不可笼住它的嘴。”难道神所挂念的是牛吗？10不全是为我们说的吗？分明是为我们说的。因为耕种的当存着指望去耕种，打场的也当存得粮的指望去打场。11我们若把属灵的种子撒在你们中间，就是从你们收割奉养肉身之物，这还算大事吗？12若别人在你们身上有这权柄，何况我们呢？然而，我们没有用过这权柄，倒凡事忍受，免得基督的福音被阻隔。13你们岂不知为圣事劳碌的，就吃殿中的物吗？
这是旧约圣经的整个例子，利未人没有得到产业、没有得到自己的基业，靠着12支派所带来的来养活。
伺候祭坛的，就分领坛上的物吗？14主也是这样命定，叫传福音的靠着福音养生。15但这权柄我全没有用过。我写这话，并非要你们这样待我，因为我宁可死也不叫人使我所夸的落了空。
1）使徒≠圣徒；启示（福音）≠亮光；正典（标准）≠讲道；
保罗为什么向哥林多教会那么强调自己是使徒？
他强调自己是使徒的理由是什么？
这个是第9章的重点了。难道他要叫哥林多教会的弟兄姐妹们尊重他吗？是这个理由吗？到底是什么理由叫保罗这么强调他是使徒？
在这里我们多要思想的是——使徒跟一般的圣徒是不一样的。他这么强调自己是使徒，是因为他要强调自己所传的福音是神的启示。保罗所传的福音就是神的启示。
他强调的是上帝透过保罗所传的福音的重要性，不是叫大家看重自己和尊敬自己。
启示跟亮光是不一样的。神借着使徒启示的福音。
正典跟讲道也是不一样的。正典是判断一切的根基，判断一切的标准。
20世纪末开始在教会界出现了新使徒运动，这是一些神学院的教授所带领的，实在是很危险的。
在美国大教会，很多人跟从一个牧师的时候，甚至有些神迹异能会出现的时候，皮特瓦格按立为使徒，他们认为《以弗所书》第4章所讲的使徒的职分现在还存在，这个新使徒运动。这个事情会带来整个教会信徒很乱。使徒是12个使徒为中心，然后真的从主那里直接得着过启示的，这样的人叫使徒或者使徒性的人。新约圣经，大部分是主借着使徒启示了。
旧约圣经是透过上帝所认定的众先知，成为真的一个启示，有一个正典的。《路加福音》的路加、耶稣的兄弟雅各、犹大，不是使徒，但是使徒性的人，他们真的看过耶稣基督死而复活的见证人，然后跟众使徒们得到一个启示，有这样的人。这样的人叫使徒。今天我祷告的时候上帝的美意向我显明，也可以说我们的启示了。但是我们真的要特别尊重使徒、启示、正典的那个权威。讲道、神迹异能都要经过正典来判断对不对。上帝透过使徒传讲的基督纯正福音、全备的福音是实在很重要的。
2）纯正福音信息的重要性；
所以保罗在这里强调的是福音的重要性了。
第9章我们特别要确认的是福音的重要性。唯有福音是叫人活、叫人死，叫人脱离偶像，叫人脱离魔鬼撒但，叫人能够遇见神、与主交通、与主同行。
大概两年前我们分享了《福音与我》（这个信息必定要出书的），信息再读一次也是非常重要。
有些信息，虽然曾经领受了，参考了很多同工、牧者或学者的看法，然后一个主日的信息我就整理出来然后写的时候，我是尽量过去六千年上帝整个的恩典，透过旧约圣经新约圣经，今日向我们显明的，我是尽量多收集。在我所认识的信仰根基上面、福音的根基上面、我所认识的整本圣经、我所认识的整个历史，有这样的了解之下，其实我要讲一篇道的时候参考很多牧师的信息，因为不能够我一个人的为完整。所以正典为中心。很多讲道，很多的见证，我们都要参考的，那也是主的工作了。特别讲【福音与我】的时候——【福音与我的时间】，【福音与我的宇宙观】，【福音与我的物质观】，【福音与我的养育儿女】，【福音与我的健康】，【福音与我的财物】等。
为什么两年前分享那么多的【福音与我】？因为我是这样的实际经历者，然后这个福音的见证者，福音改变了我的一切的一切了，连我的健康也改变过来，我的夫妇生活的方法也改过了，我养育孩子的方法也改过来。
所以，这个福音的重要性，主透过使徒保罗或者其他使徒性的主的仆人们把启示给我们，而改变了我一切的一切了。
我的健康是从福音而来的。不是我自己研究阴阳学而来的，这样的话糟糕了。
福音，很简单的说，上帝爱我——我的一根头发祂也数过，祂许可才能掉下来或者生出来。
我的生命气息，祂都照顾。每天2兆个新细胞，上帝天天给我。上帝的工作让我都会看得到的。
所以福音叫我真正的会得着先是平安，后是身体各地方都得到健康的。生活上有一些毛病会出来的话，主叫暂时特别要集中祷告的时候了，主有些话要跟我说，或者叫我慢走，或者叫我有些事情上要修改。这个修改了之后全部再次恢复健康。单单讲健康也是一样。
我的儿女是福音所带来的祝福，养育他们了，我什么方法都没有。我知道主爱他们，时候到的时候主一步一步引导他们。他们需要的时候主给他们智慧，他们需要的时候主让他们遇见人、遇见学校、遇见配偶、遇见后代。所以每一个人对这个福音的认识的程度都不一样。但是福音的重要性真的要明白。今天我们分享的第8章讲到偶像，第9章讲到保罗看中自己所传的这个福音的重要性。然后他事奉的整个心态，他的方法。这个没有的时候，第10章以色列人常常贪恋罪恶，四种罪恶，会跌倒。所以这是连贯性的整个信息了。
所以，要明白福音的重要性，今天晚上我们相聚的时候、也听这个信息的弟兄姐妹们，你们认识福音是怎以样？
要知道福音影响你的生命到什么地步？连福音与睡觉……我也想分享一次，因为一天三分之一的时间是我们睡觉的时间，何等的重要。全部都是福音改变了我的一切的一切。我对我的父母的认识也改变了，我对我的配偶的看法也改变了，我对我的儿女的看法也改变了，福音改变了我的一切的一切。保罗现在强调的并不是你们给不给我生活费啊，不是这个问题来的，那个也要讲，但是次要的，《哥林多前书》第9章的重点是【福音的重要性】。保罗一直强调的，无论是从教会里面得到生活费的或者没有得到生活费的，重要的不是那个，重要的是他们所传的福音正确不正确，有这个的意思。
2.2 福音的重要性：
福音是关乎我们的一切“灵魂体、关系、财物、目的、生活方法、凡事”→天国、同在、应许；
《林前9:16》我传福音原没有可夸的，因为我是不得已的；各位传福音是不得已的吗？
若不传福音，我便有祸了。福音关系到我的灵魂体（我的灵认识主，我的魂得平安，我的身体得健康）。福音与我的灵魂体，福音与我的关系（我的父母跟我的关系，我的兄弟跟我的关系，我的配偶跟我的关系……），福音与我的财物（福音的事实叫我能够得到富有）。
真正认识福音的人是不管自己名下有多少钱财，乃是整个宇宙万有，是按自己所需要的来用。
当然我们不能说什么都丰富才是主的旨意。像耶稣基督一样的，祂自己是整个宇宙万有的主人，祂最贫穷的样子来到这个世界，为了安慰很多贫穷的人，祂的心灵里面实在是有财富。保罗说看起来好像他一无所有，似乎一无所有，却是样样都有。福音所带来的了。我拥有的钱财用来荣耀神、拯救人、造就人，当然也养活自己，然后财物方面做美好的见证，叫所有贫穷的人也能够跟我一样得着富有的心，得到自由的。各位不要以为现在听得懂，如果做不到的，各位听不懂的。不是知识了，真的是爱了。实在是要明白这个。上帝天天的供应，其实很丰富的供应。
《腓4:19》我的神必照他荣耀的丰富，在基督耶稣里，使你们一切所需用的都充足。上帝照祂荣耀的丰富，必定丰富的供应我们。看见的人才能够不按照自己所拥有的财产和自己银行帐户上的钱来享受那个富有的心。
福音告诉我们，主说：你们看天上的飞岛，野地的百合花……，主这么说的，我自己确认的时候真的事实了。甚至会发现主给我多少钱是引导我用的。比如说这个月我要买一部车子，一部车20万的也有、二手或三手的三千块的也有，那我要买什么，在那里有主的带领。祷告之后也遇到了要买的车子，然后主给我的能力，也感恩的领受这是主给我的，这时候那个车子成为尊贵的车子了。基督徒开的很尊贵的一个车子了。财物跟我的关系上，福音怎样告诉我了。我的生活目标，一生的人生观。福音告诉我整个的空间观、世界观、宇宙观、整个的历史观。福音告诉我的生活，特别生活方法。
福音的重要性影响我的一切，凡事了。保罗是这么的看重——这么重要的事，万民都不知道。如果我不传，我倒有祸了的意思。每天25万个人离开这个世界，他们到哪里去？比这个更重要的，现在全世界有77亿人口，大部分都是不认识上帝，不懂得怎样跟从主，这样的属灵问题里面生活，极其痛苦！《太9:35-38》耶稣走遍各城各乡，在会堂里教训人，宣讲天国的福音又医治各样的病症。36他看见许多的人，就怜悯他们；因为他们困苦流离，如同羊没有牧人一般。37于是对门徒说:“要收的庄稼多，做工的人少。38所以，你们当求庄稼的主打发工人出去收他的庄稼。”主说各城各乡的人都是困苦流离。我们的手中有一个赦免死刑罪、赦免永死的证书，好像死刑犯临死前的一道免死金牌，何等的重要。但是自己有一个彩衣拿着然后不穿，所以倒有祸的意思是这个意思。
虽然我用很激烈的例子来讲。其实我传福音是不得已的，我不传福音，我倒有祸。自己所看到那么大的上帝的爱、上帝的赦免、上帝的祝福，改变了我的一切生活，都变成天国的，神的同在的，全部变成神的祝福的。有这样的消息，有这样的奥秘秘诀拥有了，但不传，就非常不好了，便有祸了的意思。
2.3 听信耶稣基督的福音=>蒙召为宣教士（传道）；
《林前9:17-23》我若甘心作这事，就有赏赐；若不甘心，责任却已经托付我了。
听了福音的人，不一定都信了，但是听了信了耶稣基督福音的人，这就是蒙召为宣教士的。我们所有的基督徒其实是传道了。但是如果分类的话，一个是全职的，一个是带职的，这样的差别而已。
所以第9章这里也要思想这个内容。
18既是这样，我的赏赐是什么呢？就是我传福音的时候，叫人不花钱得福音，免得用尽我传福音的权柄。19我虽是自由的，无人辖管，然而我甘心作了众人的仆人，为要多得人。20向犹太人，我就作犹太人，为要得犹太人；向律法以下的人，我虽不在律法以下，还是作律法以下的人，为要得律法以下的人；21向没有律法的人，我就作没有律法的人，为要得没有律法的人。其实我在神面前，不是没有律法；在基督面前，正在律法之下。
基督的律法就是爱神爱人的律法。要靠耶稣基督的律法，要跟耶稣基督的律法，信靠耶稣基督而活的律法。
22向软弱的人，我就作软弱的人，为要得软弱的人。向什么样的人，我就作什么样的人。无论如何总要救些人。要多得人，是我的目标了。23凡我所行的，都是为福音的缘故，为要与人同得这福音的好处。
2.4 关于宣教传福音——教会界的四种错误看法；
教会界里面有些错误的看法。
1）不需要全职事工者的误解；
有些看法说不需要全职事工者，保罗也是带职事奉，都是带职事奉就好。这是大错特错的。
有这样讲的人是单单以领受不领受这个薪金，以这样的眼光来看的时候是这样的。整个的历史就是救恩历史，然后教会团契里面50个人100个人，旧约圣经和新约圣经的整个原则是必定需要全时间天天用祷告来保护弟兄姐妹，天天祷告来领受主的声音、主的话，也正确的明白主带领的时间表来传讲信息，也需要这样全时间的。保罗在哥林多的时候他是织帐篷的，换句话说，带职事奉的，一边赚钱一边传福音的。
为什么保罗这样做？因为那个时候那个情况是上帝的带领。因为哥林多这个地方全部都是拜偶像的，外邦人，一个一个领信了之后叫他们给我薪水，不能。
教会刚刚传福音的地方或者宣教士刚刚差派去非洲或东欧这样的地方， 宣教士刚开始传福音之后刚领信的人，不能叫他们拿生活费。当然应该要快快这样教导，叫被拯救的弟兄姐妹们受洗之后应该要参加服侍。这些真的要好好的教导，然后奉献的祝福，这些要好好的教导。整个教会全时间事工的或带职事工的，这个要教导。但是要等到那个时间才能够会做到的。连保罗自己也是，在哥林多的时候他是织帐篷，但是很多时候他是哪有什么做工的时间，他是传福音为生的。所以马其顿教会、腓立比教会都支持他的宣传费用。所以这个方面我们要知道的。
2）为了养生（薪水）而做传道人；
第2是为了养生（薪水）而做传道人的，这个是该死的。换句话说，因为讲条件的，薪水或者福利，谈这个条件的。士师记时代教会最软弱的时候，当时利未人是因薪水多少而换来换去的，特别做传道人这样的心态是绝对不行的。
3）为了名利（人数复兴）；
传道者也绝对不可以为了名利，要得到多人的支持。每个时代都不一样，每个地区的情况都不一样的。挪亚时代是挪亚一个人。耶利米时代也是很少，虽然上帝所隐藏的七千人。但是约拿传了一次，全部都悔改了。传道人绝对不是以事工复兴的，当然灵里要复兴的，但不是人数复兴。要不然继续要讨人的喜悦，然后纯正的道理没有办法有权柄的传讲出去。
4）带职事奉的人不传福音；
第4种错误的概念是带职事奉的人不传福音的。这个也是大错特错的，所有听信耶稣基督福音的人、真的正确认识福音的好处的人都是宣教士了。牧师传道的教导、祷告之下，所有的圣徒在自己的七个生活现场里面都要成为传道士的，只有带职和全职的差别而已。
2.5 带职的宣教→全职的宣教；
带职事奉者什么时候才有上帝全职事奉的呼召呢？这个也是我们在这里可以思想的。带职事奉者天天上班、下班，然后得薪水来养活，然后在上班之处或教会执事的职分来事奉主。但是什么时候上帝的呼召是叫我成为传道的？
1）认识福音、活出基督；
第1，最重要的是我的生命真正的认识福音了，甚至活出耶稣基督的奥秘，也明白了，这样做到的。当然这个带职事奉的人也都要做的。
2）万人万家都需要福音《太9:35-38》；
然后我真的会看到万人万家都需要这个福音，《太9:35-38》，但是工人真的太少了，有羊无牧了，人人都困苦流离了，这个会看见的人。
3）羊群、门徒；
所以他无论得时不得时传福音的过程当中他得了很多的羊，也得了门徒。平时是执事也可以带领十个人二十个人的话，可以牧养，没问题，小组长。但是已经两千到五十个、一百个，因为主呼召他了，所以有这样的证据。当然，没有这样的证据之下有奉献读神学作传道的也有。如果他真的是上帝所拣选的传道人，读完神学之后必定会有这样的证据的。必定自己有羊群，有全时间的昼夜为他们祷告，也传讲信息，牧养他们也是需要的。
4）肢体公认（牧师长老）；
- 肢体们公认他是应该做全时间传道的，特别牧师长老看到的。所有的神学院都要得那个推荐书，是这个的意思。
有这样的证据来到你身上的时候你是在上帝的带领之下（神为）成为传道人的。
2.6 传福音——如何事奉？
《林前9:24-27》岂不知在场上赛跑的都跑，但得奖赏的只有一人？你们也当这样跑，好叫你们得着奖赏。我们地上的日子70年，信主之后直到离开这个世界，我们是天天为了得着奖赏而活的。
25凡较力争胜的，诸事都有节制，必定有属灵的打战里面的，必定要节制的。放纵的人绝对不能事奉主，也不能得奖赏、不能跑得好、不能打得好，绝对不能结果子的。我们不能欺骗上帝，不能欺骗人的灵魂，不能欺骗魔鬼撒但，必定自己知道自己是要奔跑、争胜，必定按照规矩来比武才能够得到奖赏。这个世界操练身体、赛跑的人是要得坏的冠冕了、地上属世界的冠冕。
他们不过是要得能坏的冠冕；我们却是要得不能坏的冠冕。
所以26节27节非常重要。
26所以，我奔跑，不像无定向的；我斗拳，不像打空气的。
27我是攻克己身，叫身服我，恐怕我传福音给别人，自己反被弃绝了。
第9章我们要思想的是为什么保罗那么强调自己是使徒？因为自己口里出来的教导，自己的传福音，自己的牧养时的教导，全部都是神的声音了，上帝自己而来。你们所有的生活上都有影响的，都会带来祝福的，这么得要的事。所以听信耶稣基督的人，保罗说我好像带职的样子，好像彼得是全职的样子，甚至他娶妻、带着妻子往来，每个人都不一样。但保罗的意思是我们都是蒙召的传道人、宣教士了。不管是否得着教会的薪水，都是传道人。这是绝对的原则。那么如何事奉，如何传福音？传福音的性质非常重要。
1）有定向（目标、重点、主次）；
他说，第一有定向的，不像无定向的。他是有定向的。有定向的意思是传福音者的人生绝对有一个目标，一生当中很重要的一个重点，还有主要的跟次要的优先程序，有定向的。每天的赛跑都有定向的。不会跑这里、跑那里，往着那个最后的地方继续不断的要奔跑，我们必定是往着天国。我们地上的日子，其实明天不是我们的日子，我们一天一天真的有定向。
2）有标靶、实际的功效；
第二，他说我斗拳不像打空气的。这个意思是他所有的思想、判断、生活都有标靶，目标正确的。然后他必定追求的是非常实际的功效。睡觉也是，起来吃饭也是、喝水也是、上班也是、下班也是、我的运动也是，我跟家人在一起的时候也是在一起的理由，我晚上参加聚会有参加聚会的理由，必定带来实际的功效为中心，斗拳绝对不是打空气的，绝对不是这样。
3）有节制的权能；
第三为了这个事情，他是特别节制，虽然有智慧有自由，但绝对是有节制，节制所带来的那个的权柄和能力实在是很大。
4）是24小时传福音；
第4，他无论得时不得时、24小时传扬福音。这个方面我们继续不断的寻找传扬福音很重要的神为带领、上帝的带领。我们继续不断要操练的。
3. 为了多得人的生命而要接受到什么程度？
特别最后保罗的心态心志是我们真的要得到的。刚刚第八章也说，
《林前8:9》只是你们要谨慎，恐怕你们这自由竟成了那软弱人的绊脚石。
各位真的要小心的。然后保罗在第9章说为了要多得着人，他向犹太人是作犹太人；向律法以下的人是作律法以下的人；向没有律法的人就作没有律法的人；向软弱的人，他也愿意成为一个软弱的人。
我们跟孩子们或者教会里面一些软弱的信徒在一起的时候，他们时间表还没有到，他们还不能吃干粮的时候，他们讲一些事情，我们可以跟他一起交通、可以做朋友吗？为了跟孩子玩，要做朋友。他们还没有到一个很高的属灵境界的时候他们喜欢去麦当劳吃饭或旅行、或一起看电影，都有的。但是自己一个人生活里面是绝对不会追究这些东西，自己已经完全没有偶像，无形里面就是追求上帝了。所以我跟家人在一起的时候，有时候家人一起吃吃该喝喝了，然后他讲一大堆的话，对于我来讲实在是无聊的事，但是为了得着他们，也跟他和睦当中要得着一个生命，叫他们得救，我就跟他们一起讲到这个世界。比如他们讲到孩子们上大学等各样事情的时候，我也知道的一些常识、我所经历过的，可以一起对话、一起交通了。吃吃喝喝完了之后，家人坐在一起了，大家都要唱歌的时候，当然我也不能说‘哎呀……这个肮脏的地方我不能去’，不是，一起去，都是为了得着他们。但是有些事情我们绝对不能做的，这个我们要分辨。
我们宣教士被差派到一个地方的时候，那个地方的有些风俗，有些他们游玩的内容或者他们的文化，我们为了得着他们而能够会接受到什么程度？这个是非常重要的事。
这个方面特别我们要参考《使徒行传》第15章，耶路撒冷公会里面很多外邦人信主了，但是不需要叫他们受割礼，不要把我们的律例加在他们身上。但是四样东西必定不能做的。第一是拜偶像的事或者拜过偶像的祭物。我们真的要好好的教导，也要谨慎，也要跟我们隔开。虽然说我们是自由，但是这个方面特别的教导。使徒们写信，把这个信交托给保罗巴拿巴，叫他们去告诉外邦人当中信主的必定要遵守这个。第一是不能拜偶像。第二是犯奸淫的事，行淫的。
教会特别对离婚、再婚，这是谨慎再谨慎的。然后教会对同性恋，教会特别对淫乱的现象啊，这些事教会特别要教导的好，祷告的要清楚，要禁止的。另外一个是吃血，这个血是生命的。另外一个是勒死的牲畜不能吃。当然上帝许可我们吃牛肉。猪肉也是洁净的。连猪肉也是真的在那种律例里面现在得释放了。动物的肉我们可以吃，但血是不能吃。有些杀牛的那个方法，因为身体里面的血尽量要出来，那个肉才能够好吃。所以给那个牛受伤之后叫它一直流血到完，然后那个血也是人要吃。猪血、牛血，人要吃。
我们华人最好不要吃血。那个血块，用血做的那些饮食是圣经禁止的。其他全部都给人自由，但血是圣经禁止的。为什么呢？因为血是关于生命的，叫我们真的看重生命。
其实这四样内容里面我们会看到上帝十诫命的一个重点了。不要拜偶像，是爱上帝、与神的关系上。另外一个是不能杀人，不能吃血的意思是不能杀人。犯奸淫的意思因为关系了，这是关系。奸淫是关于夫妻关系的洁净，然后夫妻和自己的后代得洁净，得洁净才能够蒙受上帝的祝福，所以是这个道理了。另外一个，勒死的牲畜，不能吃它他的肉。我们虽然可以吃动物的肉，但是我们不能那么残忍，上帝的怜悯和上帝的仁爱的意思在这个里面。
我们韩国或者中国东北吃狗肉，狗被打的时候好像那个肉更好吃，所以打到死。还活着的时候这个筋肉会紧张嘛，它哭的时候人就打。我小的时候，我看过很多次打死狗的光景。杀牛也是、杀猪也是，要等到全部的血出来，所以有这样很残忍的方式来杀是不对的。所以这些我们绝对不能接纳。
我们教会，虽然我们弟兄姐妹们都很自由，我们是儿子——儿子的自由在我们当中，但是特别圣徒之间的交通当中特别要圣洁。然后教会特别要强调婚姻关系的圣洁，床绝对不能污秽的。使徒们的每次教导里面是有这个的。教会是弟兄姐妹在一起，然后常常讲爱、赞美，彼此有美德的话，很多男女之间、特别青少年和青年当中还没结婚的，很多男女的关系上很多问题会出现。这个方面我们真的成长的人更是不能随便生活，真的要节制来要造就人。然后教会里面特别肢体相聚的时候，那个开Party到什么地步？甚至喝酒？我们生命堂是绝对禁止两个人以上的弟兄姐妹在一起的时候拿出酒来。这个必定会带来很严重的问题。
外邦人，这个世界的人喝酒是不会受到管教的，因为他们本来是这样。但是基督徒在一起的时候一起喝酒，我跟长老们什么都透明，但是一起吃饭的时候有时候‘哎呀~牧师要不要喝一杯红酒啊？’然后就会到了。开始的时候我喝了一杯然后跟他们讲话，但是后来觉得心里圣灵非常责备我，这不行，因为我看到大概过了五分钟之后李长老和吴长老的脸红起来，那样的状态里面赞美主？不可能的事！真的不配合，我心里不配合。所以一次两次，我们长老一起在家里吃饭的时候只有半杯了，但是连这个也绝对不能藏起来。或者我自己拿那个葡萄酒红酒瓶子拿回家，我一个人偷偷的喝，绝对不可以跟肢体一起喝酒。教会在这个方面真的要谨慎。
我是一辈子在教会生活，看见这叫很多人跌倒，然后教会圣徒间的关系非常快的属世化，相聚在一起喝酒、唱卡拉OK。这是特别要谨慎的。我们圣徒相聚在一起必定中间要赞美主，要彼此造就、彼此祝福、彼此代祷，为哀痛的人一起流泪祷告的，为喜乐的人同乐（我们要庆祝他们），圣徒之间的圣徒之交绝对要这样的。
不但这个以外，比如看很多韩剧的什么连续剧呀，彼此这样转来转去啊，哦……这个很好看啊，你们都来看。这叫很多人跌倒。为什么在别人的罪上你要有份呢？为什么要被打呢？音乐也是一样，电影也是一样的。我们这个方面特别要谨慎。甚至有一些基督教徒，我绝对相信他不是基督徒，是基督教徒，把一些朋友、甚至在教会里面的肢体带去舞厅。
我们心里面认为他们不是基督徒，不是在圣灵的光照之下生活的人。他们是完全属世的灵里面这样生活的人。基督徒必定要分别为圣！特别无形的我们的灵魂里面的我们所喜好的、我们所追求的，这是非常重要的事。愿主祝福我们！我们真的会看到耶稣基督福音带给我们的是凡事上有功效，然后祝福我们前面的剩下的日子，然后多多造就人。