【电子书籍】为何不能享受全备福音

为何不能享受全备福音

李彻

 

目  录

一  自 序     3

 

二  绪 论   在生命里要捡去的五个石头      5

1.总是不能明白在基督里已得着一切的恩福 ，却一味地追求基督以外的福份

2.总是不能看见从未离开过我们，时常同在、引导、帮助我们的神

3.总是不能发现神在我们身上的爱和恩典，而无法享受与神亲密的关系

4.总是得不着与基督同死同复活而进入新生命、新生活的以马内利系统

5.总是不能掌握有根有基、祷告中蒙应允的奥祕

 

三  第一偏差   祈福信仰（成功神学）―你不能单以我为满足吗？     20

1.在我信仰里有没有祈福（成功）的倾向？

2.如何才能脱离各种祈福信仰的倾向？

3.单以主的爱为满足的人， 是在任何情况里都能享受最大的福份

 

四  第二偏差   神祕信仰―你们的心信得太迟钝了     33

1.什么叫“神祕信仰”？

2.为什么人总是不能脱离神祕信仰？

3.为要正确遇见神，我们必要正确地认识圣灵

4.神如何向我们显明祂自己？我们应该带着什么样的心态遇见神？

5.我们应该带着怎样的心态遇见神？神会向哪一种心灵显明祂自己？

 

五  第三偏差   戒律信仰―神一切命令的总归就是爱     62

1.我们生来的生命体质，很难做到“爱神爱人”

2.唯有透过耶稣基督长阔高深的大爱，我们才能脱离戒律的生命体质

3.在爱中，一生要发展与神与人的关系

 

六  第四偏差   人为信仰―如何将人为改成神为？     77

1.创世以来神持续不断地做工，并将祂的作为都告诉我们了

2.我们既得着与基督同死同复活的新生命，也要过“与神同行”的新生活

3.在认真学习与神同行的过程中，越来越更正确清楚地掌握“神为”的生活

 

七  第五偏差   形式信仰―在那里我要与你相会说话     91

1.信仰生活是活出生命、显出能力、结出果子的生命活动

2.为要恢复 “活生生的信仰生活 ”， 最重要的是掌握“祷告中蒙应允”的祷告

3.主教导我们的祷告，就是“祷告中蒙应允” 的祷告（参考马太福音6章5～13节）

4.一生要学习“与神交通、同行”美好的祕诀，叫我的生命生活越来越昌盛

 

八  结 论   如何为当代的福音事工祷告？    112

1.要清楚辨认“福音与宗教”完全相反的差异

2.要以基督福音的精意了解整本圣经，也要应用在我们身上

3.透过基督福音和圣灵的大能，我们的生命需要不断地更新变化（被医治）

4.务要传福音，无论得时不得时总要专心！但在传福音过程里，必要将眼光放在我自己生命的蒙恩并要专心跟从主

5.在传福音事工里，我们要特别看重主所关注的“八福人”和“小子们”！也要以神所建立的“ 主流肢体”为中心（少数中心）建立教会，发展事工

6.不要怕所遇到的苦难和逼迫，乃要善用所遇的一切情况，在逆境中更要看见神美好的引导和成全

7.在整个传福音事工里，我们必要像主一样保持谦卑温柔的心

 

 

自 序

本书共七篇信息，是笔者在2014年1至3月中所传讲的主日信息。感谢主，如今已编辑成书，能与更多的主内肢体共享。愿主使用其信息，能给予寻找神的同路人些许助益。

在笔者一生寻找神的过程中，曾经历过许多因为“不够认识基督”所带来的偏差之苦。虽然至今仍继续在学习与揣摩之中，但越进一步认识“基督、十架、纯正全备的福音”，就越脱离偏差的捆绑，而得释放之乐。如今看到教会里不少肢体像我过去一样受困于一些偏差，而无法享受福音大能的光景，心里油然生发深沉的负担，愿将自己所得着的与肢体们分享。因此几年前，不揣浅陋就写成《为何常常学习，终久不能明白》的书，内容着重于建立“24小时与神同行”，然而在指正“偏差信仰”上则不够彻底，因此促使我在此借以探讨“五大偏差信仰”为题来回复并引述纯正的全备福音。

我们信仰的缘由，往往是因为知道有神，所以要寻找神，认识神；既认定耶稣基督是真神，就当依靠顺从祂；与主耶稣的生命相连结，住在祂里面而能过“24小时凡事上与神同行，活出基督”的生活。然而在追求信仰的过程里，为何还会出现种种的偏差？这可归咎于从不正确的动机（要满足自己的私欲）而来，也是从对耶稣基督，那位唯一能带给我们“道路、真理、生命”的主认识不正确或不够而来。今日，叫我们脱离各种偏差的祕诀无他，乃在于能正确地认识“基督耶稣、十字架、纯正全备的福音真理”，以及“见证基督的圣灵”。我们能真正认识基督和圣灵多少，也就能发现和脱离偏差多少。

本书共七讲，其目录和重点如下：

1.绪论：略述“五大偏差”的内容

2.第一偏差：祈福信仰（成功神学）／不够认识“在基督里已得全备福气”

3.第二偏差：神祕信仰／不够认识“成为基督身体和圣灵的关系”

4.第三偏差：戒律信仰／不够认识“基督完整的代赎大工和基督十字架所显明的大爱”

5.第四偏差：人为信仰／不够认识“倚靠主的旨意、能力和作为的神为生活方式”

6.第五偏差：形式信仰／不够认识“祷告中蒙应允的奥祕（主所教导的祷告）”

7.结论：为末世圣民能恢复“基督、十架、纯正全备的福音，而脱离偏差”的祷告

 

笔者为韩国人，28岁始学华语。要以有限的词汇阐明以马内利基督深奥的属灵奥祕，实属不易，幸有华人同工的帮助，在此特别向惠燕长老娘在润饰文字上付出的辛劳致谢。在表达文意上若有不足之处，愿主的圣灵多多帮补；在笔者对基督福音的了解不完整之处，求主怜悯遮盖。笔者与同工们衷心期盼这本书的出版，能带给读者在学习基督福音并分辨偏差和诸灵上有所启发；也恳求主赐下属灵的亮光，照亮我们这活在末日，“主的福音真理受猛烈攻击的时代”的圣民，在“活出基督，见证基督”上得着更完整的答案而坚定不移的成为这个世代的见证人。阿们！

主后2017年9月25日，美国华府

李彻 牧师

 

企划编审说明：

文中一些词语如“条件”、“现场”、“荣神益人建国”等，作者李彻牧师希望不要改动。

李牧师是韩国人，有些语汇、遣词用字考量要直白、口语化，加上中文翻译不易完全解析作者本意，审慎斟酌之后决定保留李牧师的原文用字。读者若欲更深探讨，欢迎进入华府基督生命堂网站http://www.spring4life.com，内含许多作者讲章、研究论文，可多方讨论、交流。

 

绪 论

在生命里要捡去的五个石头

 

神曾将以赛亚书60～62章的应许赐 给我们：“兴起，发光！因为你的光已经来到！耶和华的荣耀发现照耀你……万国要来就你的光；君王要来就你发现的光辉。你举目向四方观看；众人都聚集来到你这里。你的众子从远方而来；你的众女也被怀抱而来……主耶和华的灵在我身上；因为耶和华用膏膏我，叫我传好信息给谦卑的人，差遣我医好伤心的人，报告被掳的得释放，被囚的出监牢；报告耶和华的恩年，和我们神报仇的日子；安慰一切悲哀的人，赐华冠与锡安悲哀的人，代替灰尘；喜乐油代替悲哀；赞美衣代替忧伤之灵……耶路撒冷啊，我在你城上设立守望的，他们昼夜必不静默。呼吁耶和华的，你们不要歇息，也不要使祂歇息，直等祂建立耶路撒冷，使耶路撒冷在地 上成为可赞 美的……你们当从门经过经过，预备百姓的路；修筑修筑大道，捡去石头，为万民竖立大旗……”（以赛亚书60∼62章）

凡属于耶稣基督的真以色列人都能领受这以上的应许。有些圣徒可能提问说，我所遭遇的问题和神那么荣耀的应许太不相配了，我正处于极大的苦难中，怎么能兴起发光？我生命里哪能找到耶和华的大光呢？神回答说：“我永远爱我所拣选，我所生的儿女。我要给儿女们的福份是永远的，且是最好的。虽然看起来我的儿女们在地上的日子似乎比世人更辛苦，但我儿女们所遭遇的每一个问题里，都有我所定永远的美意和我所赐予他们时代的呼召和使命。”当耶利米在南国犹大被巴比伦掳掠，在遭受残酷迫害的景况中，却得了圣灵的感动而说：“每早晨，这都是新的；祢的诚实极其广大！凡等候耶和华，心里寻求祂的，耶和华必施恩给他。”（耶利米哀歌3章23、25节）

今天当我们察验这世界越来越动荡不安的局势，各地的天灾

來到神面前呼求主名的人便為有福。主必在他們所遇的問題裡顯

人祸迭起不断，经济危机造成物价上涨和社会潜隐的问题，医学虽然越来越发达，但癌症和忧郁的精神病患却日益增添，大气层变薄，气候变更……等种种天灾人祸的危机，这些变乱的现象不正如启示录所预告，末后危险的日子迫近，我们的主“正在门口了”（参考马太福音24章33节），救恩历史快要结束的表征吗？同时我们还看见今日科技极速发展的时代中，透过网站和各种媒体传播的管道，不但人与人之间能迅速传递消息，福音讯息也随之广传，福音已快传遍地极了！马太福音（参考马太福音24章14节）告诉我们当福音传遍天下，向万民作见证，这个世界和宗教就会渐渐合而为一。主还预先告诉我们敌基督很快就要出现（参考启示录13章；帖撒罗尼迦后书2章）。世上的君王、臣宰一同起来，要敌挡神和基督（基督福音和基督徒；参考诗篇2篇），很多教会会失去福音的精意（参考提摩太后书3章1、7节，4章3～4节），基督教徒也会跌倒离开教会。

今日我们正到处看见这种光景，到处听到神吹号的声音，也年年看见神对世人的审判。然而在这种时代，因遇到哀恸的事而明基督福音完美的答案―拯救、成圣、重用并借他们完成最后救恩大收割的善工。原来我们就是蒙神呼召与主一同坐白马打仗的基督精兵（参考启示录6章2节，19章11～14节），也是基督手中的快镰刀（参考启示录14章14～20节）。因此主在各样问题里显明祂纯真福音的精意就是为要磨练我们的生命，使我们得福音的答案和见证，并要透过我们生命的联络网传福音，完成祂最后大收割的工作。

福音是神一切真理（事实）的精意，乃透过耶稣基督所显明的。福音不能单单成为一些理论或概念。福音就是事实，是非常实际的，也时刻影响我们生命生活。福音是神的大能，是叫我脱离地狱而回复天国；是使我脱离魔鬼撒但一切的毁坏而恢复神一切的福份；是使人脱离奴隶身份而恢复儿子身份的；是使人恢复心灵喜乐、身体健康、人际蒙恩、凡事兴盛的。我们若要彻底解决所遇的每一个问题，应该从“正确认识福音并将福音与我的生命调和”开始的。当我们的心灵真信全备福音时，我们内心就能奇妙地经历到属天的平安，也会得着感恩、盼望和喜乐的心。之后会看见一切的问题在主的手中渐渐都得解决。因为我们真信福音的本身原是圣灵的作为，只要圣灵一动工就没有难成的事。在任何困难中，圣灵会将最美好的答案和方法向我们显明，我们顺从就能看见神帮我们脱离那些困境，并且会经历“万事都互相效力”的美好见证。

罗马书是揭开福音精意最清楚的一卷书，但其内容不能仅成为神学的理论而已。福音的精髓必要恢复在我的生命生活里，叫一个懂得福音的信徒能活出基督的生命，一生以荣神益人建国的目标见证主。这卷罗马书的主角就是耶稣基督与我；这本书的时间表就是我的过去、今日和永远的未来；这书内容得成全的“现场”就是我个人、家庭、教会和职场所有的联络网；这本书里所提的事情，就是我个人和配偶、儿女、家族、肢体、亲友之间所发生的事情。

读经：罗马书1章20节

我们应该在24小时凡事上认识、看见并跟从神，这就是我信耶稣基督福音最重要的终极目标。然而正如3章10～12节所说的：“没有义人，连一个也没有。没有明白的；没有寻求神的；都是偏离正路，一同变为无用。没有行善的，连一个也没有。”因此每个信徒都要从内心正确地发现自己在尚未听信福音之前的生命和生活原来是偏离正路，都是该受刑罚、该受咒诅、该死的生命，如此才能明了为何我们必须靠着耶稣基督为我们钉十字架、受害受死而得着祂所赐新造的生命和生活。

3章20～24节，若要恢复基督的生命，必要从心灵真相信耶稣开始，是因“信”称义，而不是因“行”称义了。因为靠行为是无论怎样模仿基督也不能得着新造的生命和生活。

 

人，才能成全神的義。

6章1～8节，那么信耶稣基督的精意是什么呢？就是要完全弃绝老我（完全拆毁），并在基督里与基督同死同复活，得着基督的身份（儿子）、关系（父子兄弟）、心肠（爱神爱人）、目标（荣神益人建国）、内容（父神在凡事上的美意）、方法（察验父神美意而跟从、依靠、交托）。

7章6节，单凭字句、仪文是无法把神在凡事里无限的意思都写出来的，唯有圣灵能在“因信而得基督之灵信徒”的心灵里按时按事显明神的旨意。所以心灵真信耶稣基督（恢复基督的心）的人，才能成全神的义。

8章1～2 节，因此我们务要认识圣灵―神儿子基督的灵。凡心灵真信基督的人，必会得到儿子的灵（参考8章15节）；心灵真信基督教导的人，必能得着圣灵在凡事上的指教（圣灵和基督的代求；参考8章26、34节）；心灵真信了基督应许的人，就会相信自己所遭遇的每样事情必带来万事互相效力的益处（参考8章28节）；心灵真信了基督代死之大爱的人，会在任何情况里，发现圣灵所显明基督的恩惠和慈爱（参考8章31～39节）。

9章11～16 节，那么谁才能信耶稣基督？唯有神所爱、所拣选的人才能相信。我信了基督福音就证明我是神所爱的以撒、雅各，而不是以实马利、以扫。

10章13～15节，那么“我是神所爱，所拣选的儿女”的证据在哪里呢？就在于我能信基督，是因我能听见福音，我能听福音是因着有人向我传福音，有人能向我传福音是因着神的差派！更明显的证据是因我信了基督之后，基督就活在我心灵里，祂以长久不变的爱爱我，吸引我，引导我，帮助我。

11章33～36节，因此当我们越明白神在基督福音上所显明的智慧，我们就越发赞叹神在所信的人身上显明的作为！

12章1～2节，认识基督福音的结论就是在24小时凡事上得着圣灵所显明神的美意并成为活祭，活出基督！12～16章教导如何在我所拥有的条件、关系、事情和联络网里落实。

“兴起，发光！因为你的光已经来到！耶和华的荣耀发现照耀你……万国要来就你的光；君王要来就你发现的光辉。”既然基督的荣光已在我们生命里，那么，究竟是什么样的石头遮住那光，以致我们发不出主的光辉？唯当那些石头一一被挪开之时，那在我们因信基督而得精金的生命才能完全地从我们身上散发出来。这基督的生命不但能祝福我们所爱的人，也能得着主为我们所预备的未得之民和时代的基督精兵。所以首先我们要知道我们生命里的石头和不能发出基督大光的阻碍是什么？这些阻碍列出来就是对福音的：（1）不明白；（2）误解；（3）不信；（4）不顺从；（5）不能维持福音能力的因素。一般信徒在不明白或误解福音的情况之下，人越认真反而带来越严重的副作用和后果。

下面让我们一起用属灵的听诊器来诊断阻挡生命中的五块石头，即信仰生活的五个弊病和偏差。

 

1. 总是不能明白在基督里已得着一切的恩福，却一味地追求基督以外的福份

→因此不能脱离“祈福信仰（成功神学）”

大部份的基督教徒信仰生活的光景大多是以自我为中心地祈求自己想达成的心愿，而不是“心被恩感地领受主为我预备的人事物，留心察验主在为我安排的条件中如何成就祂的美意，活出基督，彰显祂的荣耀”。因此许多信徒虽然信主很久，但他们仍然像世人般地以求祝福、求成功、得名利为目标，甚至觉得唯有功成名就，诸事皆顺，出人头地，才算是有好见证的基督徒。然而当他们遇到问题、患难和事与愿违，出状况的时候，他们马上失去信心，怀疑神的爱而落入魔鬼的诡计里，停留在信心软弱、消沉乏力、怨天尤人的光景。为什么他们会导致这种不健康的信仰生活呢？

1. 为不明白凡追求在基督之外的钱财、健康、地位、名誉、成功，反而会害我，使我受亏损

其实在基督里所得的钱财、健康、地位…… 等，都是神所赐的福份，也是用来要荣神益人传福音的工具。但是不认识基督的人所拥有的钱财，反而叫他们在“得取永远基业和冠冕”的人生 中耗费时光 、精神和体 力而最终无 非是一场空罢了！不但如此，这些世上的名誉、成功和钱财也常常叫人自大骄傲而不依靠神。因此保罗说：“我先前以为与我有益的，我现在因基督都当作有损的。不但如此，我也将万事当作有损的，因我以认识我主基督耶稣为至宝。我为祂已经丢弃万事，看作粪土，为要得着基督。”（腓立比书3章7∼8节）

1. 因为不明白在基督里已得着怎么样的宝贝

因此还追求次等的。基督是我们的头，我们成为基督的身体就是最荣耀、最有权能、尊贵、智慧、丰盛、美丽的。因着基督我们得了最尊贵的身份（儿女）；最正确的生命目标（在任何情况里我们都能荣神益人建国，能得永远天国的冠冕和福乐）；最美好的福份（神在凡事上的美意、声音、引导、赐福）和最美好轻省的方法（靠祷告就能得着）！

1. 因为不明白如何享受基督里的福份

因此追求 对自己没 有益处反 而害自己的粪土。基督徒应该享受天上各样属灵的福气（参考以弗所书1章3节），圣灵的引导、光照、恩膏、成全；天使天军完全的保护、伺候、超时空的作为；心灵的平安、喜乐、自由、感恩、盼望和蒙神所赐凡事上的聪明、智慧。当我们享受属天福气的时候，就能享受身体的圣洁、健康、长寿，一切需用的供应，享受配偶、儿女、后代的蒙恩和常常遇到时代贵人的福气。不但如此，当我们凡事因爱神爱人而做的善工，主在天上都加添永远的冠冕、赏赐和基业给我们。

 

2. 总是不能看见从未离开过我们，时常同在、引导、帮助我们的神

→因此无法脱离用肉眼、肉耳、肉体经历神的“神祕信仰”

信徒因为平时不能看见神用正常、日常、时常的方法与我们同在，因此过着懵懵懂懂的信仰生活。然而偶然看见了神迹般的事情、或人被鬼附的光景、或遇到赶鬼的场合时，心里感到非常神奇。

我们认识神应该以神本来的样子来认识神！神是创造宇宙万物，运作一切并从来不离开祂所造的那位全能主。我们要经历的是“用心灵和诚实拜祂”的那位真神，祂不但在我们的生命里，也在我们的日常生活中，而不是靠肉眼去经历神祕异常的神。若神是用肉身的样子显明，那就会被局限在有形的空间而失去祂那无限的神性和永能了。当人因失去神所赐的信心，在灵里看不见时常与他同在和做工的神的时候，很自然地就会追求奇迹异能的现象，而通常异教徒追求的就是神迹奇事，用肉体看见的异能来经历神，结果很容易被误导而走向招鬼、与鬼相交的下场。所以主说“一个邪恶淫乱的世代求看神迹，除了先知约拿的神迹（与基督同死同复活而得基督生命）以外，再没有神迹给他们看。”（马太福音12章39节）那么，人为何会变成这种追求神迹的心态呢？

1. 为不认识耶稣基督“道成肉身”以马内利的奥祕！

人人不认识“时常与自己同在的神”，因此神借着基督用人的样子来到地上，用祂的一生来显明以马内利神如何住在人生命里的奥祕。但很多信徒不明白信耶稣基督的真正意义，只是关注“信了耶稣基督，罪得赦免，努力不再犯罪”，却不太了解“因信耶稣基督，即成为基督的身体。所以不在罪和死的律之下，乃在生命、圣灵、恩典之下，并且在圣灵的引导之下活出基督”的奥祕。

1. 为不知道所听到的福音真理 ，都是神亲自跟我说话的声音。

神就是道，神说什么，事就那样成了（参考创世记1章）。在万物、万事、万人里都有神的声音。大卫说：“诸天述说神的荣耀；穹苍传扬祂的手段。这日到那日发出言语；这夜到那夜传出知识。无言无语，也无声音可听。祂的量带（声音）通遍天下……”（诗篇19篇1∼4节）原来神借万事、万物和万人向我们发声，也正在跟我们说话，若我们留意寻找是可以听见的。神更借着基督的救赎告诉我们原来祂是我们永远的阿爸父，我们是祂的儿女，我们旁边的肢体都是祂的儿女也是我们的兄弟。天是怎样、地是怎样、永远的未来是怎样、祂在凡事里的美意是怎样，整本圣经都有祂的启示和预言。我们应该以神的本体“道（神的话）”来遇见神，以凡事上显明祂旨意的神来认识祂、跟从祂。

1. 为不确认圣灵如何在我心灵里说话

当一个人听见神的道并接受基督福音的时候，他的心灵已经不是信基督福音之前的心灵了。只要他认真鉴察自己的心灵，就必发现基督的灵（圣灵）继续跟他说话，感动他，指教他，赐他能力，并在未来的岁月里会越来越清楚认识圣灵的感动和声音。

因此，要遇见神、经历神，绝不可用不正常、不日常的方法。只要在目前所拥有的条件和所遇的情况里，以神在基督里向我说的话应用在自己的条件中，就会在那里发现神透过圣灵向我显明，并引导成全我的光景。

 

3.总是不能发现神在我们身上的爱和恩典，而无法享受与神亲密的关系

→因此不能脱离“戒律信仰”（被控告也控告论断人）

懂得与神谈恋爱的信徒不多；能听到神常说“你是我的 爱子，我所喜悦的，你是我良善忠心的仆人”的信徒也很少。因此许多信徒心里总是得不着“我和我所爱之人的未来将必更好”的确据，反而在心里常有内疚，对神不能坦然无惧，心里也常常论断控告别人。这都因为不真正明白基督福音向他们揭开“蒙神大爱的神儿女”的奥祕，也得不着“他们正在跟从神”的确据。

虽然我们是神的儿女，然而我们不能轻慢神；但也不能怕神，我们应该敬畏神。我们敬畏神必使我们更被 神的荣耀、权能、尊贵、智慧、慈爱吸引而喜爱敬拜祂、亲近神，也喜爱得着祂丰盛的智慧能力而更加尽心尽力地顺从祂。然而我们反观历世历代真认识福音、享受福音带来丰盛生命的信徒实在不多，其原因何在？

1. 因为总是要用自己的行为来博取神的喜悦

神并不是 因为我们 行善才爱 我们，神乃是在我们还不认识祂（还在母胎）的时候就爱我们了。所以祂生养我们，让我们能听见福音而重生，也引导我们走义路，教我们行祂所喜悦的工而得永远的基业，将来在天上与祂共享永远的荣耀和喜乐。神给我们儿女身份和生命，不是经过后天修养才得的，乃是原本就是神荣耀的儿女。幼年的时候是幼年的儿女，长大的时候是长大的儿女，软弱时是软弱的儿女，刚强时是刚强的儿女，其尊贵、荣耀都是一样的。神儿女生命的本质就是基督的身体、圣灵的殿。虽然我们时常会有软弱的行为，但那是我们在尚未成圣前需要被更新的过程，因软弱不是我们生命的本质，只要我们愿意悔改，洗净污秽而更新，我们那原本是神的儿女、基督身体、圣灵的殿之荣耀生命的本质就会立刻被显现出来，神的怜悯、慈爱和恩惠立刻临到我们生命里。圣徒不能享受应该享受的恩典是因为我们认识福音不够。

1. 为尚未认透父神借着耶稣基督十字架向我们显明永远无限的大爱。

耶稣基督的十字架是神对儿女之爱至极的表现。罗马书5章7～8节告诉我们：“为义人死，是少有的；为仁人死，或者有敢做的。惟有基督在我们还作罪人的时候为我们死，神的爱就在此向我们显明了 。”基督十 架的救赎不但解决我们的原罪、自犯罪、审判、咒诅和死亡的问题，更带给我们神儿女的新生命。为要代替我们犯下任何深重的罪孽，祂选择了最残酷的刑罚；为要显明“并不是因为我们有好行为而爱我们”的奥祕，祂选择了在我们还与祂为敌的时候。当这过于人所能测度的大爱向我们显明的時候，我們所擁有的一切條件，一下子都被證明為原是神的大爱 ；这爱还告 诉我们另一个信息― 我们的永远是早已被保障了！无论我们在任何艰困的情况里，都能有根有基地发现主长阔高深的大爱。所以罗马书8章32节说：“神既不爱惜自己的儿子，为我们众人舍了，岂不也把万物和祂一同白白地赐给我们吗？”罗马书8 章33～39 节又说：“谁能控告神所拣选的人呢？有神称他们为义了。谁能定他们的罪呢？有基督耶稣已经死了，而且从死里复活，现今在神的右边，也替我们祈求。谁能使我们与基督的爱隔绝呢？难道是患难吗？是困苦吗？是逼迫吗？是飢饿吗？是赤身露体吗？是危险吗？是刀剑吗……无论是死，是生，是天使 ，是掌权的 ，是有能的 ，是现在的 事，是将来 的事，是高 处的，是低处的，是别的受造之物，都不能叫我们与神的爱隔绝；这爱是在我们的主基督耶稣里的。”若我们没有发现这是先从神主动开始的爱、无条件的爱、长阔高深的爱、永远不变的爱，那么我们无法得圣洁，也无法走成圣的道路。因为在惧怕里没有爱，不出于爱的行善不可算为善。若我们没有得着蒙爱儿女的确据，就无法坦然无惧地来到父神面前，无法领受神在凡事里、在我条件里向我显明的爱，更无法作到一个真正爱神爱人与喜爱神的义和善的人了。

（3）为尚未掌握如何时常洗净自己并得神喜悦的奥祕！

若我们说我是完全的，是没有罪的，所以不需要洗净（悔改）自己的罪，我们就犯了“以神为说谎”的错误，那“神的道也不在我们心里了”（参考约翰一书1章10节）。我们要每天洗净自己，每次发现软弱的时候也要洗净。不仅悔改洗净很重要，更重要的是得着“我的罪得赦免，我的污秽得洁净后，主再一次向我显明祂的怜悯慈爱，仇敌就不可以再控告我”的确据了！“我们若认自己的罪，神是信实的，是公义的，必要赦免我们的罪，洗净我们一切的不义。”（约翰一书1章9节）我们悔改，主必洗净我们，使我们恢复完整的义，能享受神一切丰盛的恩惠、慈爱和福份。但神洗净我们不义的证据是什么呢？那就是：〔1〕主叫我发现自己的罪；〔2〕我愿意悔改；〔3〕悔改后心里得着平安；〔4〕主向我显明祂的美意；〔5〕我愿意跟从主。

 

4.总是得不着与基督同死同复活而进入新生命、新生活的以马内利系统

→因此不能脱离“人为信仰”（徒劳而无能力、功效、果子）

通常在教 会里引起 问题的人 ，大多不 是爱世界 、爱肉体 的软弱基督教徒（他们的意见不会影响教会），乃是看起来热心爱主、事奉主，但还未得着与神同行的系统和证据之事奉者。因他们错误的眼光和方法带给整体会友人为的勉强，瞎忙却是劳而无效 、劳而无果 的结局。他 们人为热心 所召来的人 群也多是“稗子”（参考马太福音13章24～30节）和“不好的鱼”（参考马太福音13章47～50节），所以教会越来越失去单单倚靠神，让神掌权的纯真系统，在看不见神的带领之下，只好不得已地接受多数人主张“不合乎神意”的意见和方法。唯有在坚固的根基上建造屋子，才能得着坚固的房子；开始正确了，后面才能正确地发展。人为信仰生活和人为事奉最严重的问题就在于他们信仰、眼光、方法都不是被建造在神为（神的作为）坚固的磐石上，乃在无根无基人为的热心上打转。他们的方法不是建立在“神拣选儿女，所以儿女就蒙爱蒙恩；神预备福音、差派、感动、生了儿女，住在儿女生命里，所以儿女就信而蒙神引导；神赐给儿女永远 的应许和真理，所以儿女便得着人生的终极目标、内容和方法；神的热心24小时凡事上引领、成全儿女，所以儿女24小时凡事专心察验神的美意 ，被主的爱吸引而跟从神等”神为的基础上。信仰基础唯有建立在神为的根基上，生活事奉的系统才能得着神为的方法。以人的眼光察看 神为事奉和人为事奉两者的果效，虽然热心是一样，但唯有懂得神为的事奉者才能在每一个脚步里享受神的引导、帮助、供应、成全，并能享受轻省容易而有能力、有功效的生活和事奉。罗马书福音信息的脉络就是典型的神为系统。然而活在人为系统里过信仰生活的人很难一个个地纠正他们的错误，乃要先正确明白基督福音的精意（十架总论的五个大纲），经过完全拆毁以往人为的信仰基础、系统和方法之后，才能在福音基础上重新建造新的体系。

（1）为尚未明白信耶稣基督就是与基督同死同复活而得着基督的身份、心肠、目标、内容、方法的奥祕！

蒙神呼召的同时，我们发现我的生命原是神的儿女；认识福音真理后就明白我是基督的身体、圣灵的殿了。这第一步的认知和相信是非常重要的。我们是创立世界之前在基督里蒙拣选的神儿女（参考以弗所书1章4～5节），借着基督和圣灵的作为而重生的（参考以弗所书1章6～14节），从此不再是外人，乃是与亚伯拉罕和以色列民同为一族，同承一脉，同蒙呼召的圣民（参考以弗所

 

书2章19～22节）。因此我们与亚伯拉罕一同拥有永远无限的指望和基业并基督身上浩大的权能；一同成了那充满万有者所充满的（参考以弗所书1章17～23节）。当一个圣徒真信这个在自己生命里的奥祕，他必会先确认圣灵如何住在自己生命里，必会安静思考神赐给他永远的应许（以马内利／成了万福之源而成为家人、地区、时代的祝福），也必认真寻找神在自己条件里所隐藏永远丰盛的基业，每天必认真察验神的带领而跟从神、依靠神、荣耀神。因此每天会看见神爱他、恩膏他、赐福与他、重用他的证据。

（2）为尚未明白恢复新生命、新生活的程序和系统！

圣经里的每一句话都很重要，但整本圣经是讲我们的头―“基督耶稣”和基督的身体即“我和我们（以色列／基督徒）”，因此我们认识整本圣经的结论就是要成为基督的身体，活出基督。在圣经里出现特别关注并反复强调的内容，即显示着非常重要的教义。这些强调的教义列出来大致是关于“爱神爱人的绝对原则，神拣选人和重生的奥祕，神的应许、献身、奉献、祷告、肢体生活、事奉、传福音、宣教……”等的真理。然而神曾透过以西结书37章1～1 0节教导我们无论多么认真地学习神的话，无论多么了解圣经，若我们没有把所认识的真理和精意按照秩序，有根有基地彼此连结，一意贯连，我们的生命生活就会像那些枯枯干干的骨头一样毫无生命的气息。所以神叫以西结发预言（贯彻始终的全备福音），那些被分散，极其枯干的骸骨就有程序地连结起来，等圣灵的气息吹入骸骨，骸骨便活了，最终成为耶和华的大军队。

接着在以西结书40～43章又讲到圣殿，告诉我们，这个圣殿就是耶稣基督住在我们里面和我们中间的奥祕（建殿；参考约翰福音2章19节），圣殿建立好了，我们才能明白圣灵（参考约翰福音1章33节，3章5～6节，4章14节，6章56～57节，7章38～39节，14章16～27节）。那我们该如何将所有的真理按照程序，归化成一套体系来建立基督的身体（圣殿）呢？

建殿的程序大概列出来是：〔1〕使人得儿女的确据；〔2〕使人得神的应许和终身目标；〔3〕按圣经真理的教导，使人明白神在凡事里的美意（身心灵的健康、夫妇、儿女、工作、经济、肢体、事奉、传福音等……）；〔4〕使人明白与神交通、同行的奥祕；〔5〕使人明白神为的传福音、宣教、建立教会。

（3）为尚未实际地将基督的身份、心肠、目标、内容、方法应用在自己的生命生活里

很多基督徒虽然常常学习神的话，却总是不明白；虽有明白的，却总得不着信心；虽有信心，但要将圣经真理实际地应用在自己生命里还需要一段迟钝的过程。所幸有些基督徒在经历管教后，便开始认真寻找以马内利的主；有些肩负使命者在经过人为事奉种种的失败和挫折后，才开始寻找神为事奉的系统。

 

5.总是不能掌握有根有基、祷告中蒙应允的奥祕

→因此不能脱离死板的“形式信仰”（祷告和崇拜都无功效）

有人说基督徒最矛盾的地方就是常常祷告却看不见功效，好像不曾祷告过。因此很多基督徒不祷告都是因为看不到功效，祷告前和祷告后，崇拜前和崇拜后都一样，生命得不着什么变化，甚至之后变为更不好（因失去信心、感到累、被控告、或像该隐一样嫉妒肢体、或与肢体之间发生矛盾……等）。原来他们的祷告和崇拜是打空气的，是带着肉体要得圣灵的，彷彿做个外表的形式而已，一点也得不着圣灵的安慰和恩膏，得不着神的恩惠和慈爱，得不着神所赐凡事上的答案，得不着罪得赦免和洁净，更得不着医治。有些蒙恩的圣徒很喜爱祷告和参加属灵聚会，他们的脸上洋溢着恋爱之人所发散的幸福和喜乐，我们也听到他们口唱心和地赞美主的见证。他们的共通点便是遇见主了！但是我们问他们祷告的过程和内容的时候，又会发现他们虽然自己能享受与主交通，但却不能说明或教导别人。他们所经历的是一般圣徒不容易经历的主观性见证，甚至有些见证是偏离真理而不太健康的。祷告也是一套属灵科学，里面有客观的真理、原理和系统。我们应该在客观的真理系统上认识圣灵在心灵里的运作和显明，并有根有基地在更深入更主观的经历里发展。但向人作见证或教导的时候就应该像保罗一样，用客观的真理和任何信耶稣基督之人都能经历的见证来表达。我们在经历看不见的神和灵界，或认识看不见的天使和魔鬼都要在客观的真理上认识、经历，否则很容易走进危险的偏差里。

（1）因为不明白主教导我们“在祷告中蒙应允的奥祕”

若我们祷告中真遇见了爱我们的父神，也是无所不能的全能者，我们的心绝不会在祷告后仍然无所变化。主在世界的时候看见法利赛人假冒为善的祷告，也看到圣民糊涂的祷告而叹息，所以将祷告的奥祕教导祂的门徒。祂所教导的主祷文里共有八句祷告，句句都是面对父神，在祷告中蒙父神应允的祷告。主知道哪些应允是对我们现在和永远生命最好的，因此主教我们的祷告一开始就先得以马内利父神的应允（我们在天上的父）；并给我们得着生命目标的应允和我们为所爱之人的代祷蒙应允（愿人都尊祢的名为圣）；然后给我们天上一切的福份，这里是指当我们顺从神，神的主权得恢复的地方就是天国（愿祢的国降临），和显 明凡事里神 美意的应允 （愿祢的旨 意行在地上 ，如同行在 天上 ）；不但如 此，也给我 们每日实际 所需要一切 能力的应允 即得着每日所需的灵力、智慧、体力、财力、人力……等（我们日用的饮食，今日赐给我们）；除此之外，还给我们生命得洁净和自由，使我们能保持爱人、怜悯人之心的应允（免我们的债，如同我们免了人的债）；加上教我们赶鬼（赶逐黑暗权势）的应允（不叫我们遇见试探，救我们脱离凶恶）；最后给我们永远蒙恩蒙爱得胜的确据和盼望（因为国度、权柄、荣耀，全是祢的，直到永远）。那些应允就包括神要赐给我们一切天上、地上，永远的福份了。得了那些应允，我们就能看见“身体健壮，凡事兴盛如同灵魂兴盛”的祝福临到我们和我们所爱之人的生命里。

（2）因为尚未得着在基督里的生命生活系统（建殿 ），也不认识圣灵

圣徒不能与神同行是因为不能与神交通；不能与神交通是因为还不懂如何与神相会、相交。我们必要按神启示给亚伯拉罕祭坛、摩西的会幕、大卫的帐幕来建造基督在我们里面的圣殿（参考约翰福音2章19 节），这个圣殿的构造就是我们生命身心灵的构造。神说你们的祷告必要进到“至圣所”，在那里我要与你们相会（参考出埃及记25章22节）；这句话的意思，是叫我们祷告的时候要靠着灵祷告；我们的灵要坦然无惧地与神（圣灵）面对面，我们的灵要改变，我们的灵要恢复爱神爱人，我们的灵要得着神的美 意，我们的 灵要顺从神 ，我们的灵 要得着蒙 应允的感动。整本圣经一直反复强调：没有建殿就没有圣灵，也无法得着圣灵的感动、引导和作为（参考出埃及记40章34～35节；以西结书43章1～5节；约翰福音2章19节；哥林多前书3章16～18节；加拉太书3章2节）。关于如何在基督里建殿？请参看上面第四大纲里的第二点。

（3）因为尚未明白属灵争战的祕诀，不懂必须以定时祷告、随时祷告、并集中祷告维持灵力的重要性

圣徒虽然已经建立思想体系，但还不能维持2 4小时以马内利、24小时活祭、24小时享受基督／活出基督是因为不明白为何要定时祷告；也不喜爱定时祷告，是因为不懂祷告中蒙应允的祕诀。圣徒在地上的日子里时时刻刻不依靠圣灵不行，因为我们是带着肉身活在空中掌权者掌管的世界里，我们一不靠圣灵的时候很容易受到仇敌魔鬼的试探和控告。我们无法靠肉体胜过看不见的仇敌，但当我们仰望基督而靠圣灵就能享受前述主祷文完整的应允，神的国降临，神的美意和以马内利的恩惠和慈爱向我们显明，我们就能在任何的景况里胜过魔鬼撒但一切的诡计，叫牠逃跑，不但得胜有余也能荣神益人建国，得着永远的冠冕。所以保罗劝勉所有的圣徒要「穿戴全副军装（基督福音）靠着圣灵，随时多方祷告祈求就能抵挡魔鬼的诡计，拿着圣灵的宝剑，就是神的道来灭尽那恶者一切的火箭」（参考以弗所书6章10～18节）。祷告是使我们得着神为我们预备一切天上、地上、永远福份的唯一管道；唯有借着祷告我们才能明白神慈爱的引领，也唯有借着祷告我们才能在凡事上活出基督而蒙大恩了。

 

结束的话

基督一切丰盛荣耀的大光已经来到我们生命里了，神一切的荣耀已经发现照耀我们了（参考以赛亚书60章1节）！主正在等候我们生命里的石头（对福音的无知、误解、不信、不顺从）一一被挪除后显现的荣光。只要捡去那些石头，那么基督贞节新妇身上所发出各样宝石的光辉（参考启示录21章），就能从我们的生命里发光照耀我们所爱的人。无论是我和我家、后裔、我的教会和我们所遇见的人都能蒙主大恩，也能成为时代的祝福。主在我们生命里已经开始了这荣耀的善工，所以我们知道主将必透过我们生命竖立大旗，开大道路，将众人、众子、众女连结于我们的生命，成就永远极美的大事。在这大事工里，我们只要做一件事就是更清楚明白我们所信的基督福音，把那奇妙的真理（事实）

都应用在我生命里，每日努力寻找主为我所预备的美意而跟从祂的引导。在这过程里，我们每一个人所遇的问题和挑战，都是主为要成全荣美之事的工具。所以我们应当放下各样的重担，脱去容易缠累我们的罪，存心忍耐，时刻仰望为我们信心创始成终的主耶稣，也再次把下垂的手、发痠的腿挺起来，奔那摆在我们前头的路程。阿们！

 

省思与确认

1. 在五个不健康的信仰中，我生命里有哪些需要更新和改变的地方？

（1）我已发现哪种不正确的信仰带给我如何的亏损吗？

（2）在我生命里，哪些原因总叫我不能捡去一些石头呢？

（3）有没有发现我对基督福音的认识有不太正确的地方？

（4）我所相信而明白的福音，还有哪些尚未应用在我生命里？

2.  我已恢复了以马内利生活的情况如何？

（1）我喜爱亲近神吗？

（2）我喜爱以定时、随时、集中祷告为中心来维持灵力的生活吗？

（3）我享受祷告中蒙应允的祷告吗？因此天天享受神的保护、引导、供应、

成就和称赞吗？

（4）时常与我同在的人，也在我的生命里看到神恩待并祝福我的证据吗？

3.  神如何用我生命来赐福与在我生命联络网里的人呢？

（1）神每天在我生命里的恩典成为家人的平安、喜乐吗？

（2）我深信主为我和所爱的人所赐的应许都必成全吗？因此为人代祷的时候，我能得着神所赐的平安吗？

（3）为要祝福常与我同在的人，我每天如何地为他们祷告？

（4）为传福音和宣教，我如何祷告？如何去实践？看到什么样的果效？

 

祷告

亲爱的主啊！

我们 将一切 的荣耀 、尊贵 、颂赞 都归给你，并感谢 赞美你，你的恩典到永远！每天早晨，您的新恩都向我们显明，您的灵感动我们，叫我们看到您如何在以往的岁月里信实地成全，您赐给我们的应许；也叫我们得着您为我们所预备的新计划，并将丰盛的恩赐和赏赐加在我们身上，叫我们的脚步得着新的盼望和力量。

主啊，祢大大感动我们说：“你们要兴起发光！因为你的光已经来到，耶和华的荣耀发现照耀你！万国要来就你的光，君王要来就你发现的光辉；你举目向四方观看，众人都聚集来到你这里，你的众子从远方而来，你的众女也被怀抱而来。”祢又说：“你们当从门经过经过，预备百姓的路；修筑修筑大道，捡去石头，为万民竖立大旗。”我们相信祢的应许，也期待祢的带领和成全！

主啊，我们知道祢那奇妙伟大的工作是从蒙爱圣民的生命开始的。求主光照我们，使我们能清楚发现还藏在我们生命里阻挡祢大光和恩福的石头，好叫我们靠祢的恩典全然除去，修筑祢恩典的大道，竖立大旗，向万民传扬祢荣耀的福音和见证；招聚从世界各地要来的圣民，培养末日的精兵，速速完成救恩大工。阿们！

 

 

第一偏差

祈福信仰（成功神学）―你不能单以我为满足吗？

 

17世纪德国宗教诗人Angelus Silesius（安杰勒斯·西莱修斯）曾说：“为要得福而拜神的人，不是拜神，乃是拜自己！”这句话值得我们深思。诗人强调的是“我们应该因着神本身的荣耀、尊贵、全能敬拜祂，而不是为要得着祂的赐福而拜祂。”我们十分赞同他的说法而阿们！然而从另一个角

度，或者平衡一点地说，我们这被造、有限、无能的生命，向创造主求福也不为过，只是我们盼望我们所祈求的福份真能带给我们永远实际的益处吗？

神说：“你们得不着，是因为你们不求。你们求也得不着，是因为你们妄求，要浪费在你们的宴乐中。”（雅各书4章2∼3节）很多基督教徒不能享受神所赐天上、地上、永远丰盛福份的原因是，他们不明白神所赐最好的福份是什么？更进一步地说，是因为他们也不懂得怎么求。若一个圣徒真明白自己已得着什么样的福份，而且懂得怎么求，他就能在任何情况里蒙受“常常喜乐，凡事 谢恩，圣灵 充满”的福份，同时也会看见神在他的身体、生活、人际、财 务、传福音事工上所赐的祝福，正如使徒约翰对该犹的祝福：“亲爱的兄弟啊，我愿你凡事兴盛，身体健壮，正如你的灵魂兴盛一样。”（约翰三书2节）

爱我们的父神在我们的新郎耶稣基督里，已为我们预备了极美上好的福气。蒙爱的儿女们不但可以尽享其福，而且还会结出生命内外三十倍、六十倍、百倍的丰硕佳果。但反观今天很多圣徒不但不能享受神所赐的福份，反而在信仰生活中遇到许多矛盾。这些矛盾都源于生命里隐藏着难以拔除的坚固营垒―“祈福信仰（成功神学）”。由于一般信徒对福音的误解或没有信心与所听见的福音调和（参考希伯来书4章2节），很自然地容易走向祈福信仰的偏差里。其实神并不是不关注儿女们在肉体生活上的健康、丰富和成功，但祂更关注儿女们与祂的关系和儿女们的灵魂体、人际、经济、事奉都连结到福源（至圣所的施恩宝座）而享受全备的福份。这就好比一个新郎为他心爱的新妇预备了一盒宝贵的礼物，这礼物非一般人能打开，唯有蒙新郎恩宠并真心爱新郎的新妇才能打开。然而装着这一份能打开新郎家所有一切房间、仓库、金库，甚至连新郎的心门也能打开的“Master  Key（万能钥匙）”的礼物，竟放在一个极简陋又不起眼的盒子里。倘若那新妇因盒子外表的简陋而轻看那份礼物，随意扔在衣柜的角落也不再一瞥，这就反映了新妇对新郎的爱尚未达到新郎要求的地步，所以她就无法享受新郎用自己全部的生命为她预备的那一份宝贵礼物。人的生命有身、心、灵三层构造，神要给儿女真正的祝福是灵得见神，心中享平安，身体健康和凡事上的兴盛。若要得着这上好的福份，首先灵要先蒙恩，然后身、心、凡事才能跟着蒙恩的。但很多圣徒的眼光往往只盯在肉身和外在看得见的事情上，却不能进到灵里享受神一切丰盛的来源。新郎要给新妇的不是盒子的外表，乃是里面的宝贝！盒子的功能仅是保护里面的宝贝，但新妇过于注重盒子的外表时，那盒子反而成为使她不能进到里面享受宝贝的障碍了。

我们要正确认识父神透过基督福音向我们强调又强调的心意。基督的出生、外貌、工作、家境和环绕在他周围的似乎都是一群贫穷卑微的无名小子，基督背负的十字架和圣民的苦难看起来都象是受咒诅的样子（参考以赛亚书53章2～5节；哥林多后书4章7～18节）。然而原来神和神的国，整个宇宙和万民一切的荣耀、尊贵、权柄、能力、丰盛却都隐藏在其中。保罗说：“似乎忧愁，却是常常快乐的；似乎贫穷，却是叫许多人富足的；似乎一无所有，却是样样都有的。”（哥林多后书6章10节）；又说，“十字架的道理，在那灭亡的人为愚拙；在我们得救的人，却为神的大能……神也拣选了世上卑贱的，被人厌恶的，以及那无有的，为要废掉那有的。”（哥林多前书1章18、28节）原来神为所爱的圣民预备的“乃是从前所隐藏、神奥祕的智慧，就是神在万世以前预定使我们得荣耀的……是眼睛未曾看见，耳朵未曾听见，人心也未曾想到的”（哥林多前书2章7∼9节）。

起初，我们始祖受试探而跌倒的原因就是爱肉体胜过爱神，信魔鬼的谎言胜过信神的话，爱成功（与神 同等）胜过 顺从神（参考创世记3章1～6节）。第二亚当耶稣基督也受到同样的试探，但我们的主耶稣 爱神胜过爱食物（肉体 ），信神胜过试探神，顺从神胜过世界一切的荣华（参考马太福音4章1～11节）。直到救恩历史结束，日期满足基督再来之前，魔鬼撒但不会停止牠说谎和试探人的作为，并且没有一人能靠自己胜过牠的诡计。唯有愿意“舍己，背起自己的十字架跟从主耶稣的人”（参考马太福音16章24～26节）才能胜过撒但的诱惑，真正享受神所赐全备的恩赐和赏赐并荣神、益人、建国。

凡蒙神呼召的圣民重生之后，头一个要通过的关卡就是“玛门（财力）”。一个信徒的心灵胜不过玛门的关卡，那绝不能胜过前面天路历程上要面对无数的试探和试炼。我们看亚伯拉罕蒙召后，头一个面对的考验就是财物上的考验（参考创世 记12 ～1 4章） 。主耶稣也在登山宝训里特别强调，蒙召的圣徒必要胜过玛门的诱惑，因为财物的事不单关于财物本身，乃是与我 们的信神、爱神、依靠神、顺从神有非常密切的关系。我们看马太福音6 章2 4～34节，2 4节：“一个人不能事奉两个主；不是恶这个、爱那个，就是重这个、轻那个。你们不能又事奉神，又事奉玛门。”财物的问题，不是单单指拥有多少的问题，乃是关于生命和关系上的问题。爱财物过于爱神的，不但会失去神，也会失去财物；爱神过于爱财物的，非但会得着神并能享受神里面一切的丰盛。2 5节：“所以我告诉你们，不要为生命忧虑吃什么，喝什么；为身体忧虑穿什么。生命不胜于饮食吗？身体不胜于衣裳吗？”若没有生命，即使再好的饮食和衣裳也都没有用，况且地上的生命原都是为要得着永生冠冕而 存在的。26节：“你们看那天上的飞鸟，也不种，也不收，也不积蓄在仓里，你们的天父尚且养活牠。你们不比飞鸟贵重得多吗？”27节：“你们哪一个能用思虑使寿数多加一刻呢？”28节：“何必为衣裳忧虑呢？你们想野地里的百合花怎么长起来；它也不劳苦，也不纺线。”29节：“然而我告诉你们，就是所罗门极荣华的时候，他所穿戴的，还不如这花一朵呢！”30节：“你们这小信的人哪！野地里的草今天还在，明天就丢在炉里，神还给它这样的装饰，何况你们呢！”原来我们所需要的，天父早已预备好了，按时候都会供应给我们。倘若主不按我们所求而给，那是因我们不需要那个东西，得着了反而会害我们的。31 节：“所以，不要忧虑说，吃什么？喝什么？穿什么？”32节：“这都是外邦人所求的。你们需用的这一切东西，你们的天父是知道的。”33节：“你们要先求祂的国和祂的义。”神的国和神的义在哪里？从哪里寻找呢？就要从神赐给我的条件和神每日的引导里寻找。“这些东西都要加给你们了。”当我们真愿意为荣神、益人、建国而活的时候，就会发现其实我们所需要的并不多；多余的也都会用在荣神益人和建立永恒的国度上，况且神为每个人安排或多或少的供应上，也都有祂的引导。34节：“所以，不要为明天忧虑，因为明天自有明天的忧虑；一天的难处一天当就够了。”神的引导、供应、成全都在我每日拥有24小时的凡事里；而最丰富、最大的成功不在明天，乃在今日！

 

1.  在我信仰里有没有祈福（成功）的倾向？

无论圣徒信主时间有多久，最难改变的就是祷告的内容和方式！一般信徒总是祈求“我所要的”而不懂得“发现并心被恩感地领受在目前条件里神所赐（安排）的恩典和美意”，然后在这基础上靠主恩发展，凡事都为荣神、益人、建国而活来祈求。这就是隐藏在圣徒生命里最坚固的营垒！

祈福信仰可以分为下面三种：

1. 第一种祈福信仰的内容：祈求属肉、属世的成功

他们的信仰不外是得丰富的财物、身体健康、无病长寿、平安无事、儿女成功等的内容。他们最喜爱背诵的经文大多在“我必赐福给你，叫你的名为大；你也要叫别人得福。为你祝福的，我必赐福与他；那咒诅你的，我必咒诅他。”（创世记12章2∼3 节）“以撒在那地耕种，那一年有百倍的收成。耶和华赐福给他，他就昌大，日增月盛，成了大富户。”（创世记26章12∼13节）“你在城里必蒙福，在田间也必蒙福。你身所生的，地所产的，牲畜所下的，以及牛犊、羊羔，都必蒙福……你出也蒙福，入也蒙福。”（申命记28章3∼6节）然而他们不明白那些经文的福音精意。那些蒙神大恩的人，原是肯与基督同死同复活，成为蒙神所爱的儿女圣徒。他们一生的路程就是“分别为圣，脱离世界，背起基督十字架”的天路历程。但是祈福的信徒却只想得祝福，拒绝苦难；只要复活，不肯死自己也不愿意舍己。他们根本不想认识那些亚伯拉罕、以撒、以色列等蒙福圣徒生命的开始是来自“你要离开本地、本族、父家，往我所要指示你的地去（与基督同死同复活，背起十字架跟从主）”（创世记12章1节），“你若留意听从耶和华― 你神的话，谨守遵行祂的一切诫命（尽心尽力爱神爱人＝不爱世界和玛门，厌恶不义和罪恶，孝敬父母，爱配偶、儿女、肢体、同事，怜悯寡妇、孤儿、罪人、病人等）。”（申命记28章1节）

今天在这末日时代中，有很多假先知和假师傅常常引诱“尚未认识基督、尚未悔改，罪得赦免”的群众说“你信了主以后就凡事亨通 ，疾病得医 ，事业成功 ，你的儿女必蒙大福， 你会作头不作尾 ”，而不讲 “每日如何弃绝老我， 活出基督的福音信息”。为要招聚多人 ，得势力和名利，他们懂得群众喜爱听何种的信息 。他们那种成功神学的信息会挑逗 人心“贪爱 财物、追求成功、名利”的罪性；另一方面，那些只喜爱听到有利于他们追求的群众也会要求讲员只讲那些安慰他们的信息。于是造成讲者、听者两种罪性互相需求，彼此满足的光景。虽然他们也带领人“决志祷告”，但是跟随他们决志祷告之人的心灵“大多想呼求基督之名而脱离贫穷、疾病、问题和想得着凡事亨通”的心态 ，远超过想悔改而跟从神的心。这就是启示录所提七个教会中，“服从了巴兰的教训”别迦摩教会的光景。主警告他们说，“你当悔改；若不悔改，我就快临到你那里，用我口中的剑攻击他们。”（启示录2章16节）虽然那种教会和事工的带领者似乎一时兴旺，但是他们常常传出丑闻，还不到几十年，便看到他们凄惨的结局，而那些跟从他们的教徒也分散而徬徨。他们的信仰体质很难归正到完全拆毁、重新建造、背十架跟从主的生命。

1. 第二种祈福信仰的型态：这些人参与事奉并为神的国和神的义祷告，但心 里所期待的是事奉所带来的奖赏（赐福）和“平安无事、凡事兴盛”的祝福

信徒飢渴慕义学习基督、喜爱察验神的旨意而顺从、羡慕善工、喜爱传福音、认真事奉教会的人，的确在凡事上会受到神的祝福。但是真事奉神的人是被神的荣耀、尊贵、慈爱、权柄、智慧吸引，其动机是因爱神爱人而做，并不是为要得奖赏而做。耽溺于与所爱之人朝暮相倚的恋情里，其本身就是最大的满足和喜乐；若谈恋爱之后要拿额外的奖赏，那就不是真正的谈恋爱了！“爱情，众水不能熄灭，大水也不能淹没。若有人拿家中所有的财宝要换爱情，就全被藐视。”（雅歌8章7节）每次靠圣灵读经，祷告中得着无限的慈爱、盼望和能力，那本身就是谁也夺不走的恩赐和赏赐了。主对着忙乱事奉中而埋怨的马大说：“马大！马大！你为许多的事思虑烦扰，但是不可少的只有一件；马利亚已经选择那上好的福分，是不能夺去的。”（路加福音10章41∼42节）奋不顾身地去拯救快要掉进火湖里的儿女、兄弟、亲友，对拯救者而言，他唯一关心的是他的儿女、兄弟、亲友生命的本身；为所爱之人的代祷和传福音是真信基督福音之信徒的自然反应，并不是为要得到额外酬劳而做的。对建造自己要住的住户而言，建造房屋本身就是他天天多得的基业和祝福，他必会到处去寻找最好的材料来建造那栋属于自己的房子。

为要得着“加给的东西”而追求“神的国和神的义”的人，他们根本不明白主在整个登山宝训里强调的福音精意。 原来那“加给的东西”都包含在“神儿女所得的神的国和神的义”里面。主不断的强调说：“何况你们呢？”其实，人人都想得到神的祝福；他们的矛盾不在于他们要得神的祝福和奖赏，乃在于他们不知道他们在基督里能得何等的身份、福份和权利。他们还未真正恢复神儿女的身份和与神、与神国神民的关系，在享受神国里一切丰盛的福气之前，他们无论如何的努力不想追求那“加给的东西”而要追求“神的国和神的义”的，也是没有用的。

（3）第三种祈福信仰虽然不追求属肉属世的成功而追求属灵，属天的福份， 但他们的祷告还是不能脱离“以自我为中心的祈求系统 ”，总是不能恢复“ 心被恩感的享受主所安排的一切条件，并看见今日主的带领而跟从 ”的系统

他们祷告说：“主啊，求祢拯救我的儿子，求祢使他成为神国的器皿，蒙祢重用。”或祷告说：“主啊，求祢恩膏我们教会，使她成为时代的祝福。”这些祷告的内容很好，而且我们如此祷告也是理所当然的。但我们要明白原来那些祷告项目都是主的美意和应许。主已垂听，就必成全。我们更要关注的是为要丰盛荣耀地成全祂的美意和应许，今日祂为我安排了哪种条件？主今日正在我的时间表里进行什么？否则，在祷告尚未得成全之前，我们的心会一直留在着急、灰心、忧虑里，甚至还会被控告以为我是否有不对的地方？是否我的儿子不被拣选……等等，并且因为带着那种心情和心态面对儿子，难免天天强迫、论断、甚至咒骂儿子，结果造成严重的副作用和反效果。

然而究竟主的美意和成全的时间表如何成就出来呢？原来就在于今日我的生命被圣灵充满时，将神所赐的仁爱、喜乐、和平、忍耐、恩赐、良善、感谢、盼望……显明在儿子面前，使他看见神的国降临在他身上和整个家庭。我为教会能在世界福音化上蒙主重用的祷告，主已垂听并悦纳了，因此祂便借我在教会里的角色、职份上开始成全那祷告的善工。今日我要察验在我条件里，主如何的带领使用我，并要心被恩感地领受主的呼召和恩赐（时间、能力、财物、才干等），在今日的时间表上尽心尽力为主使用。 我个人的忠心、感恩、 赞美和见证 必影响整个属灵家人，他们也会很快的看到我蒙主重用，带来兴旺教会的功效。

 

2.如何才能脱离各种祈福信仰的倾向？

（1）先要明白而享受主已赐给我最好的条件了

主已将最尊贵的身份、所属、关系、目标赐给我了。在永恒时光里，再不会比现在得着更尊贵的身份，再不会比现在得着更伟大的成功！因为绝对找不到任何比成为基督的身体、神的儿女、圣灵的殿更尊贵的身份，也绝不会比“主永远爱我，与我同在，定意帮助我、赐福我”更完整的条件。因此，不会比“在任何情况里，我要爱主爱人”更伟大的成功了！将来发展得更加飞煌腾达是有可能的，但那发展发达绝对要以现在拥有的条件、关系、职份上建造起来为基础。那已拥有最好条件的证据，就隐藏在我生命里。我因听信基督福音和真理而得着圣灵；那进到我生命里的真理和圣灵，大有能力的感动、保守、引导我的生命，因此我的心灵、眼光、关心和兴趣都渐渐更新而变化。虽然神拥有千千万万的儿女，但我在整个宇宙永恒时光里却是独一无二的生命，拥有其独特的条件、恩赐、地位、角色，并赋予永恒时光和神无限能力的生命。我的尊贵和成功不在别的条件和时间里，乃在于我现在的生命里。若我生来就是孤儿，我就是带着神所安排生来孤儿那条件和使命的尊贵儿女了；若我是残疾，我就是带着残疾条件和使命的神尊贵的儿女。把这些尊贵的身份恢复在我生命的同时，我的心灵就被儿子、后嗣的灵（圣灵）（参考罗马书8章15～17节）充满而改变，所拥有一切条件的意义也变了，在我眼里的整个世界也全都改变了。

澳洲有一位牧师的儿子名叫Nick  Vujicic（尼克·胡哲）。他生来没有四肢，小时候因为残缺不全，遭人嘲笑歧视而痛苦埋怨神。但自从他发现神赋予他生命的意义和价值之后，他能突破外体的障碍，不但不再看轻自己的生命，反倒乐观进取乐于助人，活出比一般人更有意义、更精彩丰富的生命。今日他爱神、爱生命、爱人的典范已成为无数残疾人士的祝福。我们的主耶稣基督故意选择出生在比世人更卑微的贫寒家门，比任何人遭受更严重的歧视和羞辱，比任何人承受更严峻的苦难。为的是要祝福所有相信祂的跟随者（新妇）在任何情况里都能因祂而享受富有、尊贵和成功。这就是福音！这就是凡真信基督福音应该要享受的尊贵和成功。

（2）真正享受“父神在基督里已赐给我们天上各样属灵的福气”（ 参考以弗所书1章3节）之后 ，我才能发现“先前以为与我有益的，原来都是害我的”（参考腓立比书3章7节）

至宝和粪土怎能相比？短暂岂能与永恒比较？世界怎敢向天国挑战，相较量呢？忧愁无法胜过喜乐，埋怨无法胜过感恩，仇恨更无法胜过怜悯！开眼的不会羡慕瞎眼的，饱足的不想成为飢饿的，谈恋爱的不会嫉妒孤独的！一个圣徒真正享受时常与他同在的天国，享受圣灵所赐的仁爱、喜乐、平安、自由、圣洁（参考罗马书1 4章17节；加拉太书5 章2 2～23节）的人不会再追求属肉、属世、短暂的捆绑；真发现事实真理和世界真面貌者，绝不会再追求 虚假和虚空的世界；真正识破大骗子魔鬼的本面目的人，绝不想再被牠欺骗上当！

当我们将所听到的真理（事实）与我们的信心调和（明白而确认）的同时，我们能看见圣灵在我们心灵里大能的作为。当圣灵一动工我们就会看见「从天而降各样美好的恩赐和全备的赏赐」（参考雅各书1 章17节）临到我们心灵里，也会看见我们心灵的变化：“喜乐油代替悲哀；赞美衣代替忧伤之灵。”（以赛亚书61章3节）特别当我们心灵恢复“我是神所爱的儿女，神与我同在，祂正在帮助我。”当我们明白基要真理并确认实况的时候，我们就发现圣灵的工作非常迅速又有能力的在我心灵里做工。我们也会越来越明白主借（主祷文）教导我们的祷告而越来越能掌握祷告中蒙受的最大应允，这应许就是：〔1〕如何看见父神的同在；〔2〕如何荣神益人；〔3〕如何看见神的国降临；〔4〕如何发现今日主在凡事里的美意；〔5〕如何被圣灵充，得着智慧和能力；〔6〕如何得洁净而坦然无惧的生命；〔7〕如何敌挡魔鬼的试探和诡计；〔8〕如何确信主永远的国度、权柄、荣耀与我同在。我们又发现每当享受祷告中蒙应允的时候，我们的灵快乐，我们的心欢喜，我的身体恢复健康和能力，我们所做的事都能看见主的引导和兴旺（参考诗篇16章8～11节），连我们所爱的家人、肢体、亲友都一同蒙恩了！如此蒙恩的日子久了，我们就会看见我们的疆界越来越扩张，越来越多与时代的宝石生命连结起来，我在其中担任非常重要的角色。如此享受天恩、享受主爱的人是无法再追求属肉、属世、短暂、虚假的东西，甚至悔恨自己过去所追求的那些东西，原来都是祸害自己、使自己受亏损、浪费生命的粪土！

（3）越来越单单以基督的爱为最大的满足

享受神所赐一切的福份既是神儿女的权利；那为要恢复荣神益人建立天国而受苦，也是属天神儿女的权利。当我们恢复神儿女的身份和权柄而享受靠圣灵与神交通、同行的时候，必会看见“凡事兴盛，身体健壮，正如他们的灵魂兴盛一样”（参考约翰三书2节）的祝福。但在他们生命成圣的过程里，主必按他们生命能承受的程度，为每一个人预备适当的苦难。因为神在儿女身上的终极目标不在于这短暂的世界，乃是永远的成圣和冠冕。对属天的圣民而言，这世界是个修炼的道场、农耕的禾场、比武的竞技场和争战的战场。凡为神的国和神的义蒙召的人，必要走主耶稣走过的路。因此主说：“学生不能高过先生；仆人不能高过主人。”（马太福音10章24节）“若有人要跟从我，就当舍己，

背起他的十字架来跟从我。”（马太福音16章24节）又说：“为义受逼迫的人有福了！因为天国是他们的。人若因我辱骂你们，逼迫你们，捏造各样坏话毁谤你们，你们就有福了！应当欢喜快乐，因为你们在天上的赏赐是大的。在你们以前的先知，人也是这样逼迫他们。”（马太福音5章10∼12节）但他们遇到苦难的时候，必会发现每一次的苦难都是他们所能受的，并且总会看见主为他们开一条出路，叫他们能忍受得住（参考哥林多前书10章13节）。他们的信心经过百般的试炼后，就比那被火试验仍然能坏的金子更显宝贵，可以在耶稣基督显现的时候得着称赞、荣耀、尊贵（参考彼得前书1章7节）。

不但如此，有些圣徒所受的的苦难是拯救肢体的事工上必须经历的争战，这些苦难也是使他们得着传福音门路的途径，最后都成为无数圣徒的榜样、安慰和见证。当他们的信心和生命的蒙恩达到一定程度的时候，主会重用他们。就如主对彼得说：“你年少的时候，自己束上带子，随意往来；但年老的时候，你要伸出手来，别人要把你束上，带你到不愿意去的地方。”（约翰福音21章18节）保罗也说：“现在我为你们受苦，倒觉欢乐；并且为基督的身体，就是为教会，要在我肉身上补满基督患难的缺欠。”（歌罗西书1章24节）每当圣民遇到苦难的时候，将必看见主所赐七倍的恩膏和生命得坚固的经历（参考哥林多后书12章9～10节；诗篇23章5节；申命记28：7节）。在那各样的苦难中，圣徒越来越能掌握“察验主善良、纯全、可喜悦的旨意”的祕诀，也能掌握“在主的大爱里胜过世上百般的苦难，且在各样患难里不被控告而得自由”的祕诀（参考罗马书8章31～39节）。在那种过程里，也越来越得着“单单以基督的爱为最大满足”的生命。他们的生命已经臻至最高的境界，因此在任何情况里都能享受在基督里丰盛的恩惠，也能认识、分辨圣徒生命成圣的程度，且能按人的时间表做医治、培养、恩膏、差派的事工。

 

3. 单以主的爱为满足的人，是在任何情况里都能享受最大的福份

当我们单单以主的爱为最大满足的时候，就是脱离祈福信仰到完整的地步，同时也能在基督里得享最大的福份！贫穷夺不走他在基督里的丰盛，富有却能简朴度日；卑微中尽显尊贵，位高却散发着谦卑柔和的光辉。基督完全得着他的生命；他的生命成为基督荣耀、尊贵、慈爱、权柄、能力、智慧的彰显；他的生命、言语、一举一动都带着基督荣耀的生命气息。

（1）我若尚未单以基督的爱为我最大满足，那就证明我生命里仍有祈福信仰的倾向；而我还不能完全脱离祈福信仰乃由于我不够了解、误解或不信基督福音

福音的精意并不在于“神成全我所有的祈愿”而得满足，乃在于“当我发现神在我生命、关系、经历里的慈爱和美意时，我喜爱顺从、依靠、交托，并与神同行”。福音精意中的精意就是神向我们揭开祂深爱我们的心，向我们显明“我永远爱你”的大爱！“这爱能使我在生命的任何条件里都找到神大爱”的根基。从基督为我代死而复活（十字架）的救恩开端，使我能持续不断地看见主爱的祕诀，也使我能继续地察验、顺从和信靠祂。若我真是蒙受十架大爱的人，那我今日所拥有的一切条件就带着永恒天家的意义了。因此，我真正的成功绝不在于世人所追求的那种福份，乃在于神为我预备永远的计划得以成全。许多信徒总是无法 从“以满足个人所愿” 的信仰系统里脱离出来，而进到“感恩，察验，顺从和享受”的信仰系统的原因，追根究底就是“不爱主”。而他们不能爱主最主要的原因就是不够认识正确的福音，也无法发现基督在凡事上向他们所显的大爱。

（2）我能单以基督的爱为最大满足，都是出于基督强烈的爱吸引我； 而我能认 识纯真全备的福音就是基督向我显明最大的爱了

大卫说：“听祷告的主啊……祢所拣选、使他亲近祢、住在祢院中的，这人便为有福！”（诗篇65篇2∼4节）保罗说：“我今日成了何等人，是蒙神的恩才成的。”（哥林多前书1 5章10节）我今日能脱离祈福信仰而单以基督为满足，都是蒙主的恩才成的，也是经历无数次基督恩爱的吸引才成的。其实人生来都喜欢追求丰盛、健康、长寿、成功，而想避开贫穷、卑微、困苦和患难。然而我今日能单以基督为满足，生命炼尽到“贫穷夺不走在基督里的丰盛，富有却能简朴度日；卑微中尽显尊贵，位高却散发着谦卑柔和的光辉”的地步，都是经过神在我生命里漫长的拆毁和重建才成的。约瑟能成为“拯救以色列和列国万民”的约瑟宰相，是从他经历家庭所遭遇的各种矛盾挣扎、被兄弟嫉妒撇弃，被卖为奴、被诬告下监成为囚犯的苦难中，随时随地的单单寻找那位“与他同在的神”（参考创世记39章2、21、23节）的过程中，被模塑成日后神所重用的器皿。最伟大的宣教士保罗之所以能成为“祝福整个世界和两千年救恩历史”保罗，也都是经历各样的试炼、受羞辱、遭同工背叛，被鞭打，又受尽各种苦难和囚禁，但他靠着单单寻求基督不变的爱来胜过一切的患难，并从中操练出刚强壮胆，靠主得胜的生命。我们都曾经追求过世界的名利，但惟有蒙主大爱的人，有一天必会发现追求属世、属肉、短暂如捕风般的空虚都不能满足他们的心灵而放弃，既而以追求属灵、属天、永远不变的宝贝为更高的目标。虽然在追求属灵、属天宝贵的过程里会经过各种的问题、逼迫、苦难和受精炼的苦楚，也在遭家族亲友、肢体同工的离弃中，虽灰心挫折但却在不断寻找主那不变的爱和笑脸帮助之中，逐渐成为单以基督至爱为最大满足的人。在过去、现在，天天经历如此蒙恩途径的人是个真有福、大蒙眷爱的生命了。在他生命的联络网里必有无数蒙主大爱的生命，特别是他昼夜代祷的家人、肢体、亲友也都成为主所爱的生命了。主所预备丰盛的福份正蕴藏在他和他所爱之人的生命条件里，也等待他们更丰盛的发现而享受。

（3）叫我们最快脱离祈福信仰而能在任何情况里享受基督里最丰盛福份的祕诀 ，就在于尽快正确的认识福音， 活出基督福音的生命

越早脱离祈福信仰，就能越快享受全备福音丰盛的福份。放弃祈福信仰并不等于放弃肉体、属世的福份，乃是进到属灵、永远的世界而完全得享灵魂体、生活、人际关系、经济的福份。属灵和属肉体的生命是不能分开的，分开而讲的就会跑到异端或偏差的危险。有人说“我为神的国和神的义撇弃了一切，所以对家庭、读书和事业都不需要太认真，只要多读经、祷告和事奉就好了”。又有人说“看到那种完全献身的人，令我感到害怕。虽然敬佩他们，但我这一生绝不能做到那种献身的程度”而内疚，这是何等大的误解！神为我所预备的使命和奖赏，就在我24小时的凡事里。尤其在“我所爱和常在一起的人群”中。我们要明白主所说“你的仇敌在你家中，爱父母兄弟配偶儿女胜过爱我的，不能成为我的门徒”等话的精意。主的话并不是指我们要撇弃家人而单单做属灵的事，乃是借我的生命生活得取如何爱他们、如何祝福、忍耐、帮助、等候他们的答案和力量；以门徒为中心生活就是为家人、亲友、联络网和当代教会代祷，并得取能祝福他们的见证和能力。主说，天国不在别处，就在你的心灵里，也在你们两三个人奉我的名祷告的地方（参考路加福音17章21节；马太福音18章20节；罗马书14章17节）。基督丰盛的福份，不在我所拥有的条件以外；乃是现在，就在这里，就是现在所遭遇的事。得享更丰盛福份的奥祕，不在别的地方寻找，就是目前在这里与我同在的人中间。当一个人真正享受这种24小时全备福份所带来丰盛生命和福份的时候，他不会再追求那带给他虚空，甚至害他的虚幻梦想，也不会继续停留在“求主答应我的所求，成全我的所愿”那以自我为中心式的祈求，并因看不见神的应允，而常常落入叹息、着急、灰心之中，时日一久便失去对神的信心。没有今日每一个脚步里的跟从和成全，福音化的大异象、异梦、预言就都变为一场梦幻假想，甚至会转变成使我们失去信心和爱神之心的噩梦！

 

省思与确认

1.在我的信仰里有没有些祈福倾向的内容？

（1）我永远的本生命离开身体的时候，我想带哪些东西回到永家呢？

（2）我已保管在天国哪些基业了呢？为此，我每天的生命最需要的是

哪些东西？

（3）我事奉神的真正目的是为要荣耀神和祝福人吗？或是为要蒙神赐

福呢？

（4）我祷告里较多祈求的内容是什么？主都答应我吗？因此，祷告时

能得完整的平安和当行的事吗？

2.我已懂得享受“有了主什么都跟着来”的福份吗？

（1）我知道我在基督里所得的是在整个宇宙里独一无二最好的吗？

（2）我天天享受哪些福份？

（3）我的祷告是“以祈求为中心”的祷告？还是享受主、察验主、顺

从主、依靠主为中心的祷告？

（4）我已掌握了心被恩感地领受主为我预备的条件和情况，并在那条件、情况里，得主所赐完整的恩典和力量来荣神益人吗？

3.回顾我以往的路 程，我能发现主的 恩手一直缠拉着我，叫 我单单注视祂的证据吗？

（1）在我过去的人生旅程里，有哪些事情是叫我的生命真正的蒙恩？

（2）在苦难中，特别带给了我哪些恩典、见证和门路？

（3）我的生命越来越专注在以马内利主的喜悦、支持、帮助和称赞吗？

 

祷告

亲爱的主啊！

我们感谢赞美您，也永远爱您，拣选了我们，用您的大爱吸引我们，好叫我们亲近您，永远住在您的院中。回顾我们所走的路径，虽然崎岖不平满有艰难，但也因那样的路程，使我们分分秒秒不能不呼求祢的名；不得不寻求祢的帮助。我们以为是自己时刻紧抓着祢的手不放，但如今却发现原来是祢不离不弃的爱情吸引我们，使我们的视线不能转离祢，我们的心灵，除祢以外也别无所恋。

主啊 ，祢对我们的爱情如死之坚强，嫉恨如阴间之残忍！为要赎回我们的生命，祢代替我们死在十字架上，下到阴间，毁灭了那捆绑我们的罪和死的毒钩，用大能怀抱我们复活，一直升到天上的宝座上。主啊 ，这是祢在天上、 地上、地底下、永恒时光里，并在万民万族、天使天军、撒但魔鬼的眼前预告、施行、完成的救赎大工。我们就是蒙祢所爱，被祢所聘，永远归属祢的妻子。如此的大爱，谁敢从祢手中夺取我们对祢的爱情呢？

主啊，祢 对我们的爱是何等完全，祢为我们所预备的救恩是何等丰盛浩大。除祢以外，我们的心岂能另有所爱？求主鉴察我们，饶恕我们，洗净我们，帮助我们，好叫我们单以祢为满足，单为要满足祢而愿竭力付代价来爱祢；好叫我们这愚昧、迟钝的生命终于明白而享受“有了主还要什么”的福份。阿们！

 

 

第二偏差  

神祕信仰,你们的心信得太迟钝了

 

经文：马太福音12章38∼40 节；诗篇19篇1∼4 节；箴言1章2 0∼2 3节；约翰福音1 章1∼3、11∼14、33节，2章18∼22节，3章3∼6节，4章24节，6章53∼57节，7章38∼39节，14章6∼9、16∼21、26∼27节，20章19∼23节；哥林多后书3章1∼18节

 

信仰生活本身就是非常的奥祕！我们正活在神所带领的神祕世界，相信许多我们无法完全明白的事，也信而期待尚未走过永远神祕的未来。按照圣经所启示的，今日我们都活在从无变为有的创造里；从尘土变为有灵的活人、祷告竟能改变天界、地界、未来，人相信而顺从带来的祝福、每天新的遇见和成全……等这都是非常神祕的事。虽然神定了自然律，这律本身就是神的作为和神能力的彰显，但自然律却不能限制神的主权和作为。神今日仍然行许多超自然性的神迹，因此我们期待祂行出神迹异能也不为过，但神所行的神迹都自有其特殊的目的亦有规律。离开神所带领的目标和违反规律的神祕是很危险的事。神祕信仰的危险性在哪里呢？其危险不在于圣民期待神特别能力的显现，乃在于：（1）圣民过于追求神迹而不看重神话语的本身（圣经），和透过圣经真理向圣民说话的圣灵。（2 ）过于追求神迹而不看重神在每天凡事上正常、日常、时常地向圣民显现的美意和作为。虽然有时因着需要，神不得已行出超自然性的奇迹，但其目的不在于神迹本身，乃在于叫圣民恢复以马内利的信心，能在凡事上恢复“看见神，听见神，而与神同行”的旨意。

我们要遇见的那位真神，就是从来没有离开过我，正在为我做工，也继续向我说话的神！所谓神祕信仰是指寻找一切与我的生命、条件、关系、事情无关之神的信仰活动。若我们要认识看不见的神和预测将未发生之事的时候，不可以随便瞎摸，必要参考创造者给我们的说明书（Manual）。这就好比我们要收听美国华府地区的基督教广播电台，必要将广播的频道调到FM105. 1，若是调错了，我们就会听到杂音或别的广播内容。同样的在灵界里不单有神的声音，也有魔鬼骗子的声音，我们若将魔鬼的声音当作是神的声音，就会有很糟糕的下场。唯有圣经正典是一本将神过去在人的历史中做的事、现在正在做的事和将来要发生的奥祕都告诉我们的事实！我们必要按着这圣经的明言启示在我的生命 、人际、事情里察验祂的一切作为 ，也要按着祂的信号（ 默示）听见神的声音，明白祂的心意。圣经是圣灵所默示的神的话（ 参考彼得后书1 章21 节；提摩太后书3 章16 节），到如今都应验成就了（参考马太福音5章17～18节），它也是使圣民判断过去、现在、未来的唯一根基（参考约翰福音12章48节）。倘若圣经失去权威，则每一个信徒的主观经历成了信仰根基的时候，我们会遇到如何的结果？欺骗者魔鬼撒但最大的目标就是混乱神的真理，为要得着更容易欺骗圣徒的通道，魔鬼便利用这种不按照事实（神的话）为根基和原理，只靠个人主观性追求灵界的经历来迷惑误导人，结果不但害己也祸害他人，神祕信仰的危险就在此了。追求神祕信仰的人也用圣经的话语，但他们的解释并不正确，而且很多时候利用神的话作为他们追求神迹的凭据，那是比没有引用圣经更危险的。我们都知道魔鬼撒但常误用圣经话语来欺骗人（参考创世记3章1～5节；马太福音4章1～11节）。圣经是三位一体神共通的启示，当我们把圣经活用在个人生命的时候，圣经好比讲一个人的生命，基督耶稣是我们的头，我们圣民（以色列／教会）是祂的身体。圣灵将圣父透过圣子耶稣在圣民生命里要成就的事向圣民默示出来的；圣父、圣子、圣灵本为一体，既内住圣徒生命里，也在圣徒正常、日常、时常的生活里成为一体而显现，因此无法将圣父、圣子、圣灵三位分开而讲的。但是通常追求神祕信仰的人虽然也常引用圣经话语，但他们的解释不是根基于“圣经的精意和一脉贯通的脉络”，并且他们所讲的圣灵也不合乎“三个位格的神在圣民生命里成为一体而显现”的事实，乃像无根无基的圣灵（像不认识神的话的异教徒所追求的神祕现象一样）。

有史以来，“神祕信仰”一直侵犯圣民（以色列和基督徒），叫神的子民常常失去随时随地在凡事上与他们同在之神的福气，因此神的选民因看不见神而常常试探神、埋怨神，甚至羡慕外邦异教的宗教活动而落到拜偶像、犯奸淫的大罪里。

在旧约以色列的历史里 ，这群蒙神所爱的选民不但不能享受神所赐丰盛的福份，反而反复不断地遭遇各种的咒诅和灾殃，管教和刑罚。当摩西在西乃山上领受“使以色列民24小时凡事上看见神、听见神的话语（十诫、真理、律例、建立会幕、与神交通、同行的祕诀）”那么重要的时刻里，本该在山下与摩西一起认真领受神话语的以色列百姓，竟然落入造偶像、拜偶像、吃喝玩耍的大罪里（参考出埃及记32章）。因此，我们看到神如何发怒，严厉地处置以色列民。出埃及时二十岁以上的以色列人都倒毙在旷野，以色列民的新时代将要进 迦南地的时候，神再一次严禁神祕活动而警戒他们说：“你们中间不可有人使儿女经火，也不可有占卜的、观兆的、用法术的、行邪术的、用迷术的、交鬼的、行巫术的、过阴的。凡行这些事的都为耶和华所憎恶。”（申命记18章10∼12节）然而观看整个以色列民的历史，神祕活动从未停止过，而神的管教也不停地临到他们身上，若是没有神的怜悯和忍耐，以色列民早已在历史上灭种了！

从耶稣基督完成救恩到五旬节圣灵降临，基督教会仍然离不开神祕活动。

结果他们都遭到不好的下场。有些神祕活动越来越偏向极端，最后成为异端或被灭 绝，有些神祕活动则渐渐地看重神的话，回归神话语的正规信仰。那些带动神祕运动的领袖和跟从他们的信徒都没有留下好见证。他们看起来很属灵，但其实他们自己也在许多疑惑里徬徨，不能说明自己所经历的那种主观经验，也不能结出“随时随地与基督同死同复活而享受福音大能的圣徒才能结出来”成圣生命的好果子。在教会历史上真正留下美好见证和生命果子的圣徒都像保罗一样（参考哥林多后书12章6节），先在客观福音真理上认识神，成为基督身体（圣灵的殿）之后，经历深奥的主观经验和福音的大能。然而在传福音和作见证的时候，他们主要以传讲客观的真理来造就圣徒，而尽量少讲自己的主观经历。一个基督徒在信仰生活中，偶尔会经历超自然的神祕经验，但那种经历是当信心不够时，神不得不用非正常的、超自然的方法来向他显现，为要叫他能得着对神的话、基督和圣灵之间正确的信心而恢复正常、日常、时常的以马内利生活，并享受以马内利福音的大能。一个基督徒在每一次的祷告或聚会里，都追求或经历超自然性的异象、幻觉、幻想、幻听、预言、昏倒、狂笑、喧哗……等是不对的。我们要晓得，主对推雅推喇教会假先知耶洗别和跟从她之人严重的警告（参考启示录2章20～23节）。有些圣徒虽然没有到达那种极端神祕的地步，但心里总是羡慕那种神祕的经历，是因为尚未享受过神所带领“最高等次、最有能力和最有功效的正常、日常、时常”的以马内利。所以他们需要的不是神祕的经历，乃是被建立在基督纯真福音的以马内利信仰系统里（参考歌罗西书2章7节），并且他们要实际地经历以马内利福音所带来最大的能力和丰盛的属灵福气（参考罗马书1章16节），否则他们不但不能享受神在他们条件里所赐最好的福份，反而将自己宝贵的时光都浪费在疑惑、徬徨或追求虚假的信仰系统里，迟早有一天会遇到突然经历神祕现象而“走火入魔”的危险。

我们真要谨慎！特别在今日我们的主已“在门口”（参考马太福音24章33节）末日中的末时，那从无底坑里上来大龙（参考启示录9章1～11节，11章7节，20章7节）的欺骗已到达极点了。魔鬼撒但正虎视眈眈地窥探信徒往追求神祕活动的陷阱里走。

魔鬼的欺骗都集中于叫主的教会失去纯真福音的精意而失去力量，一同沦落在祈福 、神祕、戒律、人为、 形式等的宗教里。我们很清楚看见在欧洲、北美和亚洲的教会里曾受到何等严重 侵犯而跌倒的光景。我们也会很快地看到那大龙差来敌基督（政治领袖）和假先知（宗教领袖）的出现（参考启示 录13 章1 ～18节），并且主透过使徒保罗预告的那“沉沦之子（大敌基督）”显露出来的时候，那不法的人，将必“照撒但的运动，行各样的异能、神迹和一切虚假的奇事，并且在那沉沦的人身上行各样出于不义的诡诈，因他们不领受爱真理的心使他们得救。故此神就给他们一个生发错误的心，叫他们信从虚假，使一切不信真理，倒喜爱不义的人都被定罪”（参考帖撒罗尼迦后书2章1～12节；马太福音24章24节）。那时候有许多虽然去教会却尚未重生的假信徒（其实他们是偷偷进来的山羊、稗子、坏鱼、撒但之子），都会跟从那大敌基督和假先知，与列国列王和整个宗教势力一起联合来颠复抵挡基督纯真的福音真理，并大大试探、逼迫信从福音的圣民。今日我们已经看到许多的征兆，就如“宗教合一运动、新世纪运动、新世界秩序”等的兴起和发展。在这样的时代里，我们不单要认识纯真福音，也要确认「叫人享受正常的以马内利，与神同行的信仰」所发出的能力是远超过任何的神迹奇事，并要努力传扬正确的福音来保守末时的圣民。在那主的日子，主必将秋雨和春雨浇灌在祂的仆人、使女身上，叫他们成为基督手中的快镰刀，而能迅速完成最后大收割的工程（参考约珥书2章23～32节；雅各书5章7～8节；启示录14章14～20节；马太福音24章14节）。在末日，主要浇灌祂贞洁的新妇（基督身体／教会）的秋雨、春雨是什么？那就是叫圣民24小时凡事上“活出基督”又纯真又全备的以马内利福音（参考约翰福音1章14节，2章19节，3章3节，4章24节，6章53～57节，7章38～39节，14章6～9、16～21、26～27节；罗马书1 2章1～3节；加拉太书2章20节；腓立比书1章20～21节，2章5～11节，3章7～14节，4章4～7节）。我们发现除了真正恢复而享受“24小时、正常、日常、时常”的以马内利福气以外，再也没有更好的祕诀能叫我们完全地脱离神祕信仰。因为真正用真理、基督和圣灵遇见神的基督徒，自然而然不会喜欢也不会跟从那些极端的神祕活动。

 

1.  什么叫“神祕信仰”？

（1）何谓神祕信仰？神祕信仰是指：凡不能看见神正在24小时、正常、日常、 时常地向我显明祂的作为而特别去寻找非正常经历神的信仰行为

主说：“清心的人有福了！因为他们必得见神。”（马太福音5章8节）“自从造天地以来，神的永能和神性是明明可知的，虽是眼不能见，但借着所造之物就可以晓得，叫人无可推诿。”（罗马书1章20节）神不在别的神祕之处，就存于祂所造的整个宇宙里。祂比自己所造的更伟大，所以我们无法看到祂的全貌，但祂的荣耀、尊贵、权柄、能力、慈爱、智慧、丰盛是看得见的，谁也不能说我看不见。因我们就是神的作为，我们正活在神所造、所维持、所运行的世界里，神正按祂的美意引领我们的日子，保护、供应我们，又天天在各样人际关系中成全了我们，使我们恢复基督荣美的生命。神不但拥有“使无变为有”的创造能力，比那“从无变为有” 的创造能力更大的是“ 连一点的差错也没有地维持并运行于所造万物”的能力。神那非常完整并平衡地维持万有的运作，我们称为“自然律”。叫万物在自然律里正常、日常、时常地运作，其本身就是神的作为，也是神最大能力的显现。有的时候，神为要向“不信而不能看见祂的同在”的人们显明祂的同在，不得已“违反自然律”而用超自然之法显现，是极不正常、不健全的做法。若神继续用那样超自然的方法来与人交通显明，将必带来非常混乱的光景。我们要知道那抵挡神的魔鬼撒但和牠所带领的异教活动，通常比较喜欢追求那种违背神正常操作自然律的超自然之法。对那些“真信神的话（说明）而能正常、日常、时常的看见神”的人而言，根本不需要也不太喜欢追求那种非正常的、超自然性的神迹。这正如一个已经熟识自己爸爸面孔的儿子，不会喜欢爸爸每一次来见他的时候都用奇特的方式显现。

（2）神祕信仰是指：凡不能听见神正在24小时，在凡事上向我说话的声音（神的旨意），而寻求以非常态的方式来寻找神的信仰行为

圣经告诉我们 ，宇宙万物都是借着神口里所出来的话语而成。神说 “要有光，就 有光”（参考创世记1章3节），神怎样说，事就怎样成了（参考创世记1章）。因此整个宇宙万物不但显出神的同在和作为，也正在发出神的声音，显出造物主创造一切万物的旨意。神创造万物、造人、造事的终极目标和美意就是要我们“荣神、益人、建天国（爱神爱人）”，换句话说“高举耶稣基督，招聚重生并成圣神的子民，建立永远的国度”。凡真信神的话（说明）的人，当我们寻求祂的美意时，是能听见神在凡事上所发出的声音（心灵能听见圣灵的感动而明白祂的旨意），并且喜爱顺从而能看见神的引导和成全。因此他们不会追求那些不信神话语的人所追求的超自然、非正常的声音。因为知道那些声音大部份是从魔鬼（说谎者）而来的声音。通常那些异教的巫师、术士、算命的、行邪术之人喜欢追求那些神祕的方法，以那种无根无基的声音来迷惑人。

大卫是个能享受时常看见神的作为、听见神的声音的诗人，他 在整个宇宙 万物和人间 ，并自己的 生命生活里 充满了他随 时随 地看见神 的心声和对 神的赞叹 与祷告。他 说：“诸天述 说神的荣耀；穹苍传扬祂的手段。这日到那日发出言语；这夜到那夜传出知识。无言无语，也无声音可听。祂的量带（声音）通遍天下，祂的言语传到地极。”他甚喜爱从神的话语而赞美道：“耶和华的律法全备，能甦醒人心；耶和华的法度确定，能使愚人有智慧。耶和华的训词正直，能快活人的心；耶和华的命令清洁，能明亮人的眼目。耶和华的道理洁净，存到永远；耶和华的典章真实，全然公义―都比金子可羡慕，且比极多的精金可羡慕；比蜜甘甜，且比蜂房下滴的蜜甘甜。”因此大卫一切的关注和追求就在于“愿我口中的言语、心里的意念在祢面前蒙悦纳”（诗篇19篇）大卫的儿子所罗门也是处处都能听见神的声音（美意／智慧），他在传道书说，我们听不见神的声音，是因为我们不悔改，不回转归向神。所罗门被圣灵感动而说：“智慧在街市上呼喊，在宽阔处发声，在热闹街头喊叫，在城门口，在城中发出言语，说：你们愚昧人喜爱愚昧，亵慢人喜欢亵慢，愚顽人恨恶知识，要到几时呢？你们当因我的责备回转；我要将我的灵浇灌你们，将我的话指示你们。”（箴言1章20∼23节）。唯有「信神、爱神、顺从神」的人才能得着神的灵，听见祂的声音。

 

2.  为什么人总是不能脱离神祕信仰？

（1）人看不见祂的作为，听不见祂的声音是因为人生来都在“被邪灵弄瞎心眼而成了肉体”的状态

除非神主动地将自己向人启示，否则人是无法认识神的。因此一生都活在无知、昏暗、虚妄的思念里；自以为聪明，反成了愚拙，并造出许多无知的，自己想象出来的哲理与宗教，“将不能朽坏之神的荣耀变为偶像，彷彿必朽坏的人和飞禽、走兽、昆虫的样式。”（罗马书1章21∼23节）这些宗教和哲理其背后都有魔鬼撒但的欺骗和邪恶的作为，牠的目标就是要控制人的心灵抵挡神。人若拜偶像或信奉人造出来宗教的假道，就必招来魔鬼，与鬼相交（参考哥林多前书10章20节），混乱真理（事实），抵挡神，杀害人（参考使徒行传13章10节），与鬼一同受审判，永远灭亡（参考启示录20章10节）的下场。人应该寻找真神，也要敬拜神，服事神，但若找错神、拜错神，必会遇到非常可怕的结局。

我们的始祖犯了不顺从“神的话”的罪，失去圣灵而成为肉体的同时，神便向他们启示唯有借着“女人的后裔（弥赛亚／基督）”才能回复与神和好的途径。这救恩不单显明神莫大的恩典、智慧和大爱，也将神一切旨意的“精意―爱神爱人”的真理告诉他们，叫一切蒙爱的子民在凡事上能明白神的旨意，也能看见听见神，与神同行。在亚当的后裔中，亚伯、以诺、挪亚等神的子民，都能在凡事上与神同行，享受神的恩惠和慈爱（参考创世记4章4节，5章22节，6章9节）。之后，神拣选亚伯拉罕与祂同行，并借着他的后裔成为以色列族。当以色列民人数增长成为大国的时候，神再一次将“以马内利”与神同行的奥祕向他们显明，使那奥祕（启示）成为列国列族恢复以马内利的典范。虽然神颁布许多的律例、法度、典章、命令和训词给以色列的百姓，但那一切的命令都是从十诫的基础上延伸出来的，而十诫的总纲和精意就是爱神爱人。以色列民能看见“时常与他们同行的神的作为”；能听见“时常跟他们说话的神的声音”的祕诀，就在于“带着爱神爱人的心灵察验神在凡事里的美意”。当他们爱神、顺从神的时候，神便引导他们，加添恩惠和慈爱给他们，并成就祂的美意在他们生命生活里。

（2）人不能看见时常同在同行的神，是因为他们“不信神、不爱神、不顺从神”

当主耶稣基督向门徒们预告圣灵降临之事的时候， 曾说：“还有不多的时候，世人不再看见我，你们却看见我；因为我活着，你们也要活着。到那日，你们就知道我在父里面，你们在我里面，我也在你们里面。有了我的命令又遵守的，这人就是爱我的；爱我的必蒙我父爱他，我也要爱他，并且要向他显现。”

犹大（不是加略人犹大）问耶稣说：“主啊，为什么要向我们显现，不向世人显现呢？”耶稣回答说：“人若爱我，就必遵守我的道；我父也必爱他 ，并且我们要到他那里去，与他 住。不爱我的人就不遵守我的道。”（因此 ，他们不 能看见神 、听见神）。」（约翰福音14章19∼24节）当文士和法利赛人请求主显个神迹给他们看的时候， 主说：“ 一个邪恶淫乱的 世代求看神迹，除了先知约拿的神迹以外，再没有神迹给他们看。”（马太福音12章39节）这些人只是向神求个神迹而已，为什么遭到这幺严重的拒绝？主用“邪恶淫乱的世代”的话来责备他们，是否太严厉了？然而，主所说的“邪恶”是指他们的“不信神，不爱神不爱人，也不顺从神”的生命光景。他们若信了神的同在和神赐给他们的话语，就会在自己的关系、条件和凡事里看见神、听见神的心意。他们犯了一个不肯看“该看见而顺从神在自己生命、生活里的作为 ”及不肯听“该听从神在凡事上指教的声音”的罪，却偏偏要寻求肉眼看得见的神迹，那种心态是邪恶的，并且那种生命光景实在是被捆在与鬼相交的淫乱状态。

（3）人 之所以看不见神那从未停过的作为，听不见神那继续说话的声音，都是因为他们没有经历过约拿的神迹

经历约拿神迹的人就能看见听见神！什么叫约拿的神迹？人心的悔改所带来的神迹就是约拿的神迹了。约拿虽然听见神叫他去尼尼微城传福音（神的话，神的吩咐），但他因为不愿以色列敌国的子民听到福音悔改，蒙受神的怜悯而免除被毁灭的灾难，所以约拿故意违背神的话而逃到他施。结果他所坐的船遇到狂风暴浪，最后不得不被抛在海中，遭遇被大鱼吞进肚腹的下场。约拿在鱼腹里三日三夜悔改，回转听从神的话，于是神便救他出鱼腹到尼尼微城传福音，约拿一传神的福音，举国上下便披麻蒙灰地悔改，终于得神的怜恤而免除亡国的下场。约拿的神迹预表耶稣基督三日代替祂的肢体（圣民）死而复活的救赎工作，并预表圣民的悔改（愿意顺从神，听信基督福音与基督同死同复活）而得重生。主说：“人若不重生，就不能见神的国。人若不是从水和圣灵生的，就不能进神的国。”（约翰福音3章3、5节）约拿的神迹是最大的神迹，宛如神起初“从无变为有”的那种创造性的神迹！人无论经历过多少次超自然性的神迹，终究无法得着神儿女的身份、关系和所属，不能改变生命的目标和方向，更得不着靠圣灵而活的方法和福气。一个人尚未愿意顺服神、信从神的话（基督福音），就无法得着圣灵而重生，自然也无法看见神，听见神的声音。一个人必要经过约拿的神迹才能重生，也必在凡事上愿顺服主，跟从主，才能得着神的引领、帮助和成全。

 

3. 为要正确遇见神，我们必要正确地认识圣灵

圣徒一切的问题都是因为不认识神；而圣徒不认识神乃由于不认识圣灵！在整个基督教会的历史中，反复地出现了两个偏差，一种是常常讲圣灵却讲得不对；另一种是怕讲错而不讲圣灵。笔者听过有一位在英国在圣经教导上相当有名望的神学博士（也是位牧师），当他被采访作见证的时候说：“我很明白圣经真理，也很认识耶稣基督，但不太认识圣灵。”接着他说，借着有一次他的会友生病而去探访的时候，圣灵感动他讲什么信息，也叫他为那病人如何祷告，他便按圣灵的指示去行，结果那会友的病得了医治。他说那是他唯一一次清楚经历圣灵的经验。我听完他的见证后心里非常难过，因为他不是一个年幼的初信者，乃是一位毕生从事研究、教导圣经并且广泛影响英国和当代基督教会界的资深牧师。圣父、圣子、圣灵三位一体的神是不可以分开讲的。认识基督就是认识真理和圣灵；认识真理就是认识基督，也会认识圣灵的，这密不可分的奥祕都在信耶稣基督之人的心灵里 同时同步显明出来。信耶稣基督道成肉身、死而复活、宝座掌权的圣徒心灵里，必有血（基督）、水（真理）、灵（圣灵）三位一体的证据（参考约翰一书5章8节）。福音派常常批评灵恩派讲错圣灵，但他们自己也不认识圣灵，不能将圣灵清楚地介绍给圣徒；灵恩派则常常批评福音派教导圣灵既死板又不活泼，然而他们所讲、所经历的圣灵却不是完全正确的圣灵。圣徒若要脱离死死板板的信仰或神祕信仰，必要正确地认识、确认、经历圣灵。其实圣经很清楚地将圣灵介绍给我们，若我们将整本圣经关于圣灵方面的教导串连起来，我们就发现认识圣灵的祕诀，就在“信基督福音，恢复基督，24小时、凡事上活 出基督”的奥祕里，凡信基督的圣徒心灵都可以确认圣灵的内住和作为。在此，让我们来探讨追求「神祕信仰」的信徒比较容易误解的几个问题，然后一同用圣经、历史、我们心灵里的实际证据来得着正确的答案吧！

（1）对“圣灵的洗”需要正确地认识

有些人不把重生当作圣灵的洗，他们认为重生的人需要另一个圣灵的洗。那样的说法带给已蒙爱重生的神儿女们非常严重的致命伤，叫神儿女们得不着自己蒙召、蒙爱、重生的确据，因此叫他们不但不能享受重生后才能享受的福份，反而叫他们仍然活在尚未得着神儿女确据而又被宗教捆锁的痛苦里。不但如此，还让那些为得到重生确据的热心圣徒，跑去寻找另一种神祕的体验。那种“需要另一圣灵的洗”的说法，是完全不合乎圣经的教导。他们所讲圣灵的洗，只不过是一个已经重生的圣徒在他重生的时刻或之后的信仰生活里会经历的特别经验而已。圣灵的洗是一个人在永远时光里只有一次经历的。他们所讲的那种「圣灵洗的经历」是一个重生的人在一生的信仰生活里好几次会经历的。他们如此误解，是因为他们不清楚“三位一体的神的作为是不可分开的，是在一个圣徒生命里同时一起显现出来”的奥祕。

一个人的重生是借着所听见的道（圣父的旨意），透过圣子耶稣基督的道成肉身、死而复活、宝座掌权，也得着圣灵的光照而得的三位一体神共同的作为。圣灵不会无根无基地单独行事，必要按圣父的旨意，靠圣子的成全而行事。唯有耶稣基督才能给人圣灵的洗（参考约翰福音1章33节）也叫人得着圣灵的能力（参考约翰福音7章38～39节），并叫人得着圣灵的引导和成全（参考约翰福音14章26节）。圣徒应该追求“灵恩”不可以追求“肉恩”；但是那些对“圣灵的洗”误解之人所追求的不是灵恩而是肉恩。

圣经所教导有关圣灵的洗，是指一个人因信基督福音而产生心灵的变化，绝不是靠肉身、肉眼、肉耳、肉舌的经历（但心灵被圣灵触摸的时候，有时肉身也会有各样的经历）。所以保罗在加拉太书3章1～5节说：“无知的加拉太人哪，耶稣基督钉十字架，（叫人的心灵与基督同死同复活的）已经活画在你们眼前，谁又迷惑了你们呢？我只要问你们这一件：你们受了圣灵，是因行律法呢？（肉体的行为或经历）是因听信福音呢？你们既靠圣灵入门，如今还靠肉身成全吗？你们是这样的无知吗……那赐给你们圣灵，又在你们中间行异能的，是因你们行律法呢？是因你们听信福音呢？”当一个人听信基督福音的精意之时，他的心灵已经得着圣灵的光照和印记了，脱离了过去“不认识神的状态”而恢复“以马内利神的美意和引导”，那就是重生，就是圣灵的洗。这心灵的变化是比任何超自然性的神祕经历更大更完整的，也在“叫人生命、生活和与神与人关系的变化”上带出最大的能力。他心灵已经明白也接纳了五个基督福音的精意，即〔1〕原来神与我同在，我是神的作为；〔2〕然而，我生来被肉体、罪根、撒但捆绑而看不见、听不见神；〔3〕耶稣是基督，我透过祂的道成肉身、死而复活、宝座掌权而脱离“肉体、罪根、撒但”的根本问题，并能恢复以马内利神；〔4〕我是蒙神拣选的神儿女，因为神差派福音使者使我能听福音，圣灵光照我使我明白福音，相信福音，并愿意悔改来跟从神；〔5 〕我恢复神儿女的身份、关系、应许、目标、内容、方法，就能得着圣灵的感动、指导、能力、果子。没有任何生命的变化比这心灵领受圣灵，连结于天上宝座（参考以弗所书2章6节）的改变更大的；也没有任何能力会比一个心灵靠圣灵引领而带出超时空更大的影响力了。

（2）对“圣灵充满”和“顺着圣灵而行”需要正确地认识

圣灵充满并不是一般人所想象的那种特别火热、兴奋、神奇的状态，乃是正常、日常、时常的与神同行的状态。很多圣徒因为对圣灵充满的错误了解，导致自己原来常常已蒙神大爱而被圣灵充满的光景里，却不懂得肯定蒙恩蒙爱的生命生活，也不懂得享受主恩并见证主。神吩咐圣徒说“要被圣灵充满”（参考以弗所书5章18节），那句经文是一个命令句。因此那句话就证明凡重生的圣徒，都已拥有随时可被圣灵充满的条件，只要他们愿意，随时都能享受被圣灵充满所带来的一切福份。我们要正确了解何谓圣灵充满。按以弗所书5章15 ～21节的经文来看，被圣灵充满是指不作愚昧人、糊涂人而成为智慧人，爱惜光阴，与世界分别为圣，随时察验而明白主在凡事上的旨意，并丢弃自己的意念时时顺从主，并且常常口唱心和地赞美主，也带着感恩的心爱神爱人，谦卑服事人。圣经所讲的圣灵是指24小时凡事里的圣灵，因此“靠着圣灵随时多方祷告”（参考以弗所书6章18节），“不要消灭圣灵的感动”（参考帖撒罗尼迦前书5章19节），凡事“顺着圣灵而行”（参考加拉太书5章16节）。一个圣徒被圣灵充满，自然能赶逐污鬼，享受天国（参考马太福音12章28节；罗马书14章17节），换句话说，就是能脱离罪恶、不安、惧怕、忧虑、嫉妒等黑暗权势而能享受“仁爱、喜乐、和平、忍耐、恩慈、良善、信实、温柔、节制”（参考加拉太书5章22～23节）。

我们不但在祷告、传福音、做工的时候要圣灵充满，就是吃饭、休息、睡觉的时候仍然要被圣灵充满（合乎神的旨意，依靠主的能力）。主的圣灵永远与我同在，并且在我每天所遇、所做的凡事里都有神的美意，圣灵也愿意随时随地指教我们，赐能力给我们。因此只要我们愿意，圣灵就立刻向我们显明祂的美意，并且继续引导我们。若我们的心灵对所做的每样事情都确信是按圣灵的美意而做，我们心灵就能显出圣灵美好的能力和果子。我们 今日如此飢 渴慕义寻求 主恩，都是 因着圣灵在 我们心灵的 作为，并且我们在寻求恩典的过程里能得享平安和喜乐，那就是被圣灵充满的明证了。其实主保守我的每天不发生意外而过平凡平安日子的恩典，远胜过在特别事情里保守我的恩典。我们真要肯定我们生命已蒙恩蒙爱了，所以随事随处都要看见圣灵保护、引导、恩膏和重用我们。既是如此，自然喜爱口唱心和地赞美主，见证主，凡事要奉我们主耶稣基督的名常常感谢父神，又当存敬畏基督的心，彼此顺服（参考以弗所书5章19～21节）。当然在正常、日常、时常被圣灵充满的生活中，有时也会有圣灵特别的感动或能力的显现。平时一位有根有基认识圣灵且受圣灵引导的圣徒，自然能分辨那种特别的感动、能力和现象是否从圣灵而来，并且能顺从圣灵的带领而成就圣灵要成全的事。但那种特别的经历过后，必要恢复到正常、日常、时常被圣灵充满的光景。

（3）对“方言和预言”需要正确地认识

有人误以为方言祷告比悟性言语的祷告更有灵力，更合乎神的旨意。这种说法叫尚未得方言恩赐的圣徒感到自卑，并且追求人为的方法学习方言，或者在不能确认是否自己所讲的方言是从神而来的状态里一直用连自己也不明白的声音来祷告，是何等可笑、可怜、可悲的光景啊！基督纯真的新妇们为何要受到那种的欺骗和干扰呢？对方言的误解，确实带给许多圣徒严重的破坏性，叫圣徒不但不能肯定自己的生命和恩赐，反倒叫他们羡慕另一种不健康、不真实的属灵恩赐。凡重生的圣徒都已得了圣灵和圣灵所赐独特的恩赐，即使尚未得着方言的恩赐，在他们与神交通、同行、事奉上已得了最完备的条件，他们可以靠圣灵行事，可以赶鬼，享受从上头来的一切美好恩赐和赏赐，并且他们的祷告也蒙应允，可以继续得着成圣的生命，也可以传福音、作见证。那些错误认识方言的人（参考罗马书8章26～27节）说：“我们的软弱有圣灵帮助；我们本不晓得当怎样祷告，只是圣灵亲自用说不出来的叹息替我们祷告。鉴察人心的，晓得圣灵的意思，因为圣灵照着神的旨意替圣徒祈求。”的真义而说“圣灵帮助我们的祷告”就是方言祷告。但原来经文的意思并不是指方言祷告的，乃是指当我们祷告的时候，圣灵帮助我们将神的旨意向我们显明出来。那经文的意思就与罗马书8章34节所讲“耶稣基督替我们代求”的意思一样（三位一体神的作为不能分开而讲）；也与约翰福音14章26节所讲“保惠师，就是父因我的名所要差来的圣灵，祂要将一切的事指教你们，并且要叫你们想起我对你们所说的一切话”都是一样的内容；也与启示录2～3章里七次反复所讲的“圣灵向众教会所说的话，凡有耳的，就应当听”都是同一个概念的。

对方言和预言的恩赐，我们必要按神的说明（参考哥林多前书14章1～40节）正确认识而使用，否则会遇到「不认识的灵侵犯」的危险。有关方言和预言，就是与鬼相交的异教徒也常用的，并且这也是他们用来欺骗人的手段。哥林多前书14章1～14节说，从神而来的方言是为要造就自己，因此会明白自己所讲方言的意思。但并不是每一个圣徒都必须得着这方言的恩赐，这并不能教导人学到什么或得着什么，也不是蒙恩或高灵命的凭据。若突然舌头震动而得了自己不明白的声音，就一定要确认能否翻译出来，因为不知道是从神而来或从鬼而来的。不可以在自己还未确定的情况下，将舌头交给自己不知意思的声音里。若是已经确认自己所得的方言是从神来的，还要只是用在造就自己的用途上，不可以在公众聚会里讲出来而叫别人疑惑。若圣灵催逼在公众聚会里讲出方言，圣灵必会为他预备翻译的人 ，叫众人都一起明白。预言是必要合乎圣经的教导，并且绝不可以在圣经的权威之上（参考马太福音5章18节；提摩太后书3章14～17节；启示录22章18～19节），其目的都是为要造就人，造就教会（参考哥林多前书14章4节），也要确认有没有成就出来（参考申命记1 8章22节）。从主的教会得到新旧约正典的时候开始，主为要保护正典的权威和圣徒信心的根基，尽量不讲圣经预言以外的预言，这乃是事实。我们特别要注意邪灵透过异教徒的宗教活动做最多的欺骗工作，就是为人算命和讲预言。

（4）对“看异象和做异梦”需要正确地认识

有人是常常看见一些异象（如幻像、幻觉、幻听），做异梦，并且过了几天就发现所看见的、所听见的、所感觉的事发生了。笔者在事奉中常常遇到这些信徒，他们向笔者哭诉他们的痛苦。若他们不告诉那人将要发生的事，他们的心就很难过，但是讲出来后也感到很大的压力。当那人问事情该怎么办的时候，他们也不知道应该如何帮助那人。我们要知道从圣灵而来的异象或异梦，是给我们确据和平安的，是在圣经实实在在的根基上感动我们，为要造就圣徒和教会。当我们边祷告边问主的时候，主必越来越清楚、具体显明那些感动是从主而来的。因此灵里常有这种干扰的人，不需要因那些事而惧怕，也不需要将所看到听到的马上告诉当事人。他需要在祷告中求主帮他辨明，然后交托主，并等候主的带领就好。若那些感动是从邪灵而来的干扰，那么祷告交托主后，就发现不会再出现了，但若是从圣灵而来的，那么圣灵就会将从主而来的证据向我们显明。一般常受到邪灵干扰的人，通常他们在神的话语和耶稣基督的福音上尚未生根建造。因此他们务要在基督里生根建造（参考歌罗西书2章7节），恢复神在 基督里所赐 的身份、关系、心肠、 应许、目标 、内容，也 要正确地认识圣灵，努力靠圣灵而活。然后在成为基督身体的过程中，就会发现那些干扰已经离开他们了。

末世圣徒的特征就是能看异象、做异梦和说预言（参考约珥书2章28节；使徒行传2章17～21节）。但我们要正确认识从圣灵而来的异象、异梦和预言。圣经正典尚未定出来之前，神向先知和使徒直接显明他们的蒙召和使命，也直接将祂的旨意和计划启示给他们。但正典被奠定后，为要保护圣经的权威和圣徒信心的根基，神极少用那种方法来呼召祂的工人（虽我们也不可以说绝对没有）。我们若经历了神用超自然的方法直接呼召我们，必要用上述的方法确认是否从神而来的。通常从神而来的异象是〔1〕透过圣经启示的内容，即神从基督救恩历史而来的；〔2〕是透过圣经所启示整个世人和圣民的光景；〔3〕透过蒙恩的圣徒领悟了基督福音的奥祕并且享受福音的大能之后；〔4〕清楚看到人人都在困苦流离的光景；〔5〕透过事奉中所遇到传福音、宣教的门路，看到主的引导和成就而来的（我们不可以随便说主给我哪些感动、异象、异梦等的话）；〔6〕必要在心里；〔7〕在实际主的带领里认可之后确定了，才能说这是从主而来的呼召或异象，然后可以与别的肢体分享主的作为。但我们可以确定一件事实，那就是凡在基督里生根建造，时常顺着圣灵而行，并为七个生活禾场的蒙恩而祷告的圣徒，他们肯定会得着从天而来的异象、异梦，也会知道主将来要成就的事而能讲出预言，并且他们的异象、异梦、预言会越来越大、越深，也更具体和实际，因为主会继续成就他们所看见而顺从的事。

（5）对“赶鬼”需要正确地认识

赶鬼不是恩赐，乃是基督大能的彰显，并要天天、时常赶逐鬼的作为！因为我们是基督的身体，也正处于灵战的状态（参考以弗所书6章10～18节；彼得前书5章7～8节）。主曾说过，邪灵、魔鬼、撒但一切的诡计、作为和能力，绝不能胜过我们拥有的基督宝血、真理和圣灵并千千万万的天使天军（参考路加福音10章19节；马可福音16章15～20节；约翰福音16章33节），只要我们赶鬼，鬼就非逃跑不可（参考雅各书4章7节）。然而有很多信徒平时不明白也不关注鬼的诡计、作为和能力，当然也不会赶鬼，直到有一天突然遇到“被群鬼附着而发作”的人，才感到希奇惊讶，并带着恐惧战兢的心参与为那被鬼附着之人的赶鬼 事工。但是我们要知道平时不懂赶逐“自己生命内外正被鬼干扰”的人，当他遇到赶鬼事工的时候，会发现魔鬼不怕他，甚至还会捉弄他（参考使徒行传19章13～16节）。魔鬼撒但最怕那些清楚认识并享受基督全备福音和圣灵的圣徒，他们是真能认透魔鬼的诡计和作为而时常赶鬼的（参考使徒行传19章9～12节；以弗所书6章10～18节）。当一个圣徒真正享受基督全备福音的时候，一切心灵的干扰、身体的疾病、各样的忧患和灾殃都会离开他的原因就是在此了！

我们认识基督福音和认透魔鬼的诡计是绝对成正比的关系；因为神的儿子，基督耶稣来是为要除灭魔鬼的一切作为（参考约翰一书3章8节）。我们能认透魔鬼的诡计、作为和能力，是因为我们认识了基督福音的精意和能力。我们不要随便单单传讲魔鬼撒但的诡计和作为，当我们要认识看不见奥祕之事的时候，要特别谨慎牠的诡计和作为。我们务必透过整本圣经所讲耶稣基督的福音来认识魔鬼的作为，也要透过整个历史中被证明出来的事实来认识牠的计谋和欺骗人的法术，并要透过我们心灵里被证明出来的事实以认识牠的真面目。不讲基督福音而只讲魔鬼或赶鬼的事是不对的，也会带来副作用，甚至会遇到被鬼欺骗的危险。

我们要知道魔鬼撒但是尽量隐藏自己的诡计和作为。若牠的作为一旦被显露出来（被鬼附之人的发作），牠是不得已要被赶出去的。因此牠大部份的作为是偷偷的，阴险地躲藏在圣徒的生命、生活、人际关系里，并且牠的攻击也有焦点和优先程序，通常〔1〕牠叫人不能明白基督福音；〔2〕当人明白了基督福音，牠叫人不能得儿女的确据；〔3 〕当圣徒得着儿女的确据了，牠千方百计地叫圣徒不能明白神为儿女所预备永远的应许和福份；〔4〕就算圣徒明白应许了，牠还是叫圣徒不能明白如何与神交通，与神同行。牠那阴险的作为会借着我们心灵里受到的各种暗示、欺骗、试探和控告等的搅扰，总叫我们心灵无法享受真正从神来的平安喜乐、自由释放，落入牠的陷阱而显现出如保罗在以弗所书4章25～31节所列出如：谎言、生气、偷窃、污秽的言语、苦毒、恼恨、忿怒、嚷闹、毁谤、恶毒、不饶恕、淫乱、贪婪、淫词、妄语、戏笑的话、贪心、拜偶像……等和不安、惧怕、忧虑、嫉妒、论断……等的现象。其实那些魔鬼的作为都是由于圣徒们的不认识福音、误解福音、不信福音、不顺从福音而来的。

当我们遇 到人被群 鬼附着发 作的光景 而需要赶 逐污鬼的 时候，必要按主所教导的方法进行（参考马可福音5章1～20节，9章14～29节；马太福音10章1～20节）：〔1〕深信主已得胜，魔鬼必会逃跑；〔2〕招聚有信心圣洁生活的肢体共同参与；〔3〕参加赶鬼事工的肢体先要一同确认福音，祷告得洁净，恢复得胜的信心；〔4〕最好是在灵命最成熟的圣徒带领下，有秩序并有规律地进行；〔5〕一起唱诗歌、读经、祷告，叫群鬼把自己显露出来；〔6〕鬼显露出来后，人开始有发作的现象，如抽疯、翻白眼、吐白沫、出现鬼声鬼话等动作；〔7〕由带领者一人面对鬼，赶鬼；其他肢体们不出声，但心里默默赶鬼和祷告（会看见主的同在和帮助），读经（关于魔鬼已经受审判了、基督十字架和宝血、圣徒的得胜、赶鬼、魔鬼最后进到火湖里等的经文），唱诗歌（关于十字架和基督宝血得胜方面的诗歌）；〔8〕带领事工者必要看见主的同在和帮助，并且要讲出一些耶稣基督全备福音带给圣民的永生、得胜和冠冕（特别多讲论耶稣基督为正在被鬼附着的人显明的恩惠和慈爱并成就的一切事）；〔9〕魔鬼必会讲出许多控告圣徒（特别是被鬼附着的人或在场赶鬼的圣徒）的话，或牠能住在那人里面的把柄、理由或借口。因此带领事工者必要敏锐地靠圣灵，用基督福音的内容和福音所显明的恩惠、慈爱、怜悯、成就之事来抵挡牠（这就与我们个人祷告时，赶逐魔鬼诡计和能力的时候一模一样）；〔10〕若赶鬼的时间长久，就宣告我们要赶鬼到底之后，分组轮流地用上述一样的方法进行；

〔11〕鬼逃跑的时间虽然都不一样，但是会看到牠非走不可；〔12〕鬼离开后，必要坚固得释放的人，并且与他分享基督福音（十架总论的五个大纲和精意）之后，带领他决志祷告，并要安排跟进和辅导牧养工作（需要时，分组轮流进行），也要与参加的同工一起来感谢，见证，祷告，也用神的话来坚固同工们。

（6）对“医治事工”需要正确地认识

一个人在基督里能得着完全的医治，但我们要知道主基督如何医治我们。一般医治事工很容易犯下面五个错误：〔1〕不在基督全备福音的根基上得医治；〔2 〕偏向于超自然性的医治；〔3〕只关注肉身上的医治；〔4〕要实时得医治马上看到果效，而不衡量主的时间表和优先程序；〔5〕不做跟进牧养和医治工作。我们主耶稣所关注的全人医治是包括灵、魂、体、生活、人际、夫妇、父母儿女、经济和服事等全面性的医治，得医治的结果是使人24小时凡事上与主同行。换句话说，使人能24小时看见主的同在和保护，察验主的美意，跟从主的引导，依靠主的权能并将前面的时光都交托给主，能使人恢复这种生命生活的，我们叫作全备福音。这全备福音主已在基督里赐给我们，启示我们，也都在我们生命生活里了。全人医治的焦点就在于灵与魂得医治，当我们的灵魂从以马内利主（真理和圣灵）得着复兴的时候，我们的身体、生活、人际、家庭、教会、事业就会自动地一一得医治。灵魂得医治的关键，就是叫灵魂经过“听福音、悔改、受洗、罪得赦、领受圣灵”（参考使徒行传2章38节）而得重生，并且叫重生的人在基督里生根建造（建殿），明白圣灵，也叫他恢复以神的话、祷告、肢体为中心生活。分享到此，我们就会发现原来医治事工与赶鬼（上述的）事工是一样的，必要明白基督福音真理，也必要靠着圣灵（祷告）而行。每一个重生的人情况不一，有的人在重生的同时即得着全人医治，有的人是经过一段恢复与主同行的过程中渐渐得医治，我们不可一概而论，也不需要犯人为着急的弊病。总之，一切医治事工的共通点都要用基督全备的福音和靠圣灵的祷告为出发点，然后按每一个人的情况进行医治。我们主耶稣基督不但关注十个痲疯病人的身体得医治，他更关注的是他们得医治之后能否爱主，跟随主？因此我们的医治事工不能着急，不能只求一时的医治，都要按主所安排最好的时间表靠主进行。

1. 对“认罪悔改”和“替祖先的罪悔改”需要正确地认识

悔改，使人重生、叫人得医治和生命更蒙恩，的确带来非常重要的作用。但我们要思考如何悔改？悔改要到什么样的程度？带来什么样的效果？悔改，是一个人带着清洁、正直的心灵面对神而做的，没有必要叫他在众人面前公开地悔改。有些团契在医治事工或赶鬼事工里，非得叫病人或被鬼附着的人在众人面前一一招供自己犯过的罪，这方法是不对的，主耶稣医治人或赶鬼的时候没有那样做。主先医治他们或赶鬼之后，便劝勉他们，叫他们得释放后不要再犯罪。真正的悔改是圣灵在人心灵里的作为，是一个人的心灵在圣灵的光照之下觉得扎心，听见福音而信的时候，看到“基督的光明与自己活在罪中的黑暗”的对比，心里所得的强烈反应。在叫人悔改上，传福音者的角色是传讲正确的福音（事实）而叫圣灵做工，并且看到人的心灵被圣灵扎心的时候，告诉人如何悔改、受洗、罪得赦、接受圣灵，也要告诉人“扎心，就是神的呼召，唯有蒙爱的人才能得”的事实；同时劝勉他们要脱离黑暗世界而跟从神（参考使徒行传2章14～41节）。

如何悔改？不是只有口头上一一承认罪状而已，乃是与基督同死同埋葬同复活（参考罗马书6章1～11节）！人尚未听见福音重生之前，不单是罪孽深重的问题，乃是完全死在过犯罪恶之中，是完全在罪恶中行事为人的（参考以弗所书2章1～6节）。因此不是要修改，乃是要“死”而重新得着新造的生命。并且不是只有在重生的时候“死”，乃是在一生成圣的过程里，经过无数次的悔

改洗净自己，每一次悔改要到“再一次恢复基督圣洁的身体而与基督同行”的地步。圣徒每一天需要检讨自己，洗净自己。在检讨自己的时候，若有圣灵的指责，必要认罪悔改；也要确认“神赦免我们的罪，洗净我们一切不义”的证据（心得平安=与神和睦了）。自己认罪悔改后得洁净了，就不需要在同一个罪上再回去反复悔改。那些“努力要想起过去的罪状并一一认罪悔过”等的教导是不对的，很容易叫人失去神的怜悯和恩典而落到魔鬼撒但控告的网罗里（参考启示录12章10～11节；约伯记1～2章）。

有些事奉者则叫圣徒替祖先的罪认罪悔改，其实并不合乎基督的福音。福音告诉我们说：“若有人在基督里，他就是新造的人，旧事已过，都变成新的了。”（哥林多后书5章1 7节）“这样，你们不再作外人和客旅，是与圣徒同国，是神家里的人了。”（以弗所书2章19节）“你们既属乎基督，就是亚伯拉罕的后裔，是照着应许承受产业的了。”（加拉太书3 章29节）唯有神所拣选的神儿女们才能信耶稣基督，并且“信基督”的意思就是指信“与基督同死同复活，得新造的生命”。当我们信耶稣基督的时候，我们祖先留给我的罪和咒诅，都已经与基督同死同埋葬了，并且已经得了基督的身份、关系、所属和未来。叫人替祖先认罪悔改的事奉者，常用但以理替以色列祖先的过犯认罪悔改之事（参考但以理书9章1～20节）为他们说法的根基，但我们要知道以色列人的祖先和外邦人的祖先是不一样的，况且但以理并不是替祖先认罪悔改，乃是代表整个以色列民族群（包括自己）认罪悔改的。一个人虽然信基督而重生，但他生命仍然会带着祖先留传给他的影响，然而那从祖先而来的影响，无论是正面的或负面的，在基督里已得了新的意义（神的美意），并在成圣的过程里都将会成为神的恩典。我们应该因透过祖先给我们生命而感恩，也应该尽心尽力孝敬还活着的祖先和父母，而不需要替他们认罪悔改。那种不合乎事实（福音）的做法，反而会带给圣徒的生命许多不好的影响（不明了福音的精意而继续被已死的旧生命缠累）。

 

4. 神如何向我们显明祂自己？我们应该带着什么样的心态遇见神？

神尚未将圣经正典66 本书赐给人的时候，祂向所拣选的仆人们（先知）启示真理、救恩福音、应许和神的美意。神曾在何烈山、西乃山上向摩西显明祂是何等荣耀的神！摩西得见神之后下来，以色列民因摩西面上的荣光太强而无法定睛看他的脸，只好求他用帕子遮盖其脸。但无论摩西遇见了何等荣耀的神，还不如我们遇见神的荣耀。神向摩西的显现还只是局限在一个地方、时间、光景里，其实是限制神本体的荣耀和能力，但神向我们则是超时空的显现，也是神本体的显现。保罗在哥林多后书3章1～17节里曾比较“摩西遇见神和我们遇见神”两者的差异而说，神透过摩西是刻在石板上的字句，但神透过基督是用圣灵写在我们心灵里的精意；摩西脸上所得的荣光是渐渐退去的，但我们所得的荣光是永远长存的。保罗说：“那用字刻在石头上属死的职事尚且有荣光，何况那属灵的职事岂不更有荣光吗？若是定罪的职事有荣光，那称义的职事荣光就越发大了。那从前有荣光的，因这极大的荣光就算不得有荣光；若那废掉的有荣光，这长存的就更有荣光了。”其实向摩西显明的神，原不是用墨水、石板、字意、暂时的荣耀而显现，祂与我们一样地用圣灵、心版、精意、永远的荣耀而显现；只不过领受摩西传达内容的以色列民的灵眼被帕子遮盖，以致不能以灵义来遇见摩西所遇见的神。结果因他们所听见的道不与他们的信心调和，无法遇见神的本体，所以他们仍然留在不信的状态里，继续要求显神迹异能给他们看（试探神）。

（1）神不愿被局限在一个地方或一次的事件向我们显明祂自己，乃要以祂的本体、超空间来向我们显现

为此我们要用道和灵（神的本体）来遇见神，唯如此遇见神，才能叫我们在任何地方和情况里都能看见听见祂，也能与祂交通同行。主说：“我去是与你们有益的；我若不去，保惠师就不到你们这里来；我若去，就差祂来。”（约翰福音16章7节）“叫人活着的乃是灵，肉体是无益的。”（约翰福音6章63节）我们要遇见正在掌管整个宇宙万有的真神。神开启先知以赛亚的灵眼（参考以赛亚书6章1～13节），也开使徒约翰的灵眼（参考启示录4～5章），让他们看见整个天地万有万物的构造。神的宝座是整个宇宙的中心，神的羔羊坐在宝座右边，神的七个灵（圣灵）与神同在，其中神民的代表二十四位长老围绕宝座而敬拜服事神，又有整个天使天军的代表四个活物在坐宝座的神和二十四位长老（圣民）中间服事。这是超越第三空间天地（灵界和现象世界）的光景。今日神的宝座和天使的同在，能力和作为，都连结到我们每一个圣徒的生命、关系、生活现场和凡事里。神将会幕和圣殿的构造向我们显明。全世界的中心就是以色列；以色列的中心就是耶路撒冷；耶路撒冷的中心就是圣殿；圣殿的中心就是至圣所；至圣所那里有法柜（约柜），法柜上面有象征天使的基路伯；法柜上面就是象征宝座的施恩座（赎罪所）。我们知道那圣殿，即院子、圣所、至圣所的构造就是我们身心灵的构造；每一个圣徒的身心灵都连结于施恩宝座；有从宝座出来的声音（神的话）、羔羊耶稣基督、圣灵的光照，也有天使天军的伺候，以及连结于整个神民的联络网（人际关系）。神说：“在至圣所施恩座那里，我要与你们相会，向你们说话。”（参考出埃及记25章22节）换句话说，神要在我们的心灵里会见我们，与我们交通。我们看不见时常与我们同在的神，听不见时常向我们说话的神，都是因为我们心灵的污秽（罪恶＝不爱神、不顺从神）而被蒙蔽；唯有透过耶稣基督的宝血我们才能得着洁净，进而能看见听见神。当主耶稣基督进到圣殿看到许多做买卖的商人和假冒为善、作恶的宗教领袖时，祂非常愤怒地拿起绳子当鞭子，把牛羊都赶出殿去；倒出兑换银钱之人的银钱，推翻他们的桌子，又对卖鸽子的说：“把这些东西拿去！不要将我父的殿当作买卖的地方。”同样的，当我们心灵里多充满不合乎神的意念（人的目标和动机=做买卖或要得名利）的时候，我们既看不见神，也得不着平安（主的责备）。但我们的心灵得洁净（恢复爱神，顺从神的心）的时候，就立刻看见神在凡事上的引导（美意）；我们顺从神带领的时候，我们的心灵就能得着平安和喜乐（主的安慰和称赞），我们的身体也安然居住，自然在凡事上看见神的赐福（参考诗篇16篇8～11节）。但我们若只想透过一个被局限的地方或一次的事件以超自然神祕的方法遇见神，那我们非但遇不见神的本体，不能随事随地遇见神，更无法享受神要赐给我们超时空、凡事上、全备的福份了。

（2）神是以亘古到永远的时光向我们启示祂自己，我们不能单以一段时间或一个空间来认识祂

神创造了时间和空间，因此神比永远更大更长；我们有限的生命不能在一个时间里完全地认透神的本体。摩西说：“主啊，祢世世代代作我们的居所。诸山 未曾生出， 地与世界祢未曾造成，从亘古到永远，祢是神……在祢看来，千年如已过的昨日，又如夜间的一更。”（诗篇90篇1∼4节）若我们要认识神必要透过“整个历史里祂在千千万万圣民一生中所显出来的事”来认识祂。每当神向一个祂子民显明的时候，就说：“我是亚伯拉罕的神，以撒的神，雅各的神”（参考出埃及记3章6节；马太福音22章32节），也说，“也是你的神”。千万圣民的代表（头）就是耶稣基督，每一个圣徒都是透过耶稣基督而得着一父、一主、一灵、一洗、一体，但每一个圣徒都各自拥有独一无二的条件、关系和时光（参考以弗所书4章1～16节）。耶稣基督是阿拉法和俄梅戛，是首先的和末后的（参考启示录1章8、17节）是整个历史（History=HisStory）的目标、开始、内容和结论（参考以弗所书1章10节），整个历史就是祂的故事（参考歌罗西书1章26节，2章3节；约翰福音5章39节；启示录1章8～20节，21章1～5节）。我们先是透过耶稣基督，后是透过圣经所记录许多圣民的见证（都是 基督的身体 ，是基督用 福音带领他 们生命的见 证），最后 是透过我的一生来认识神。这样，就在我们一生的每一个时段和所遇见的每一个事情里，能得着父神最完美的旨意。我们遇见神，不单单在祷告事奉主的时候遇见祂，也在吃饭、做工、运动、休息、睡眠等24小时凡事上遇见神，享受神；不只在亨通的时候才享受神的安慰和称赞，即使在苦难的时候也能享受从神而来莫大的安慰、恩膏和重用。

（3）神 就是道，就是灵，因此我们必要在灵里以道和灵来遇见神，与神交通， 并要透过道成肉身住在我们中间的耶稣基督来认识那道和圣灵

神是道，是灵，祂以超时空来向我们显明的方法就是以真理和圣灵呼召我们（参考约翰福音4章24节），向我们说话；叫我们在凡事上得见祂的美意和带领。 当我们顺从祂的美意的时候，祂就赐我们权柄和能力并在我们心灵里显明祂的喜乐，同时祂也会成就祂的旨意来赐福与我们。虽然摩西在西乃山是以超自然的方法遇见神，但他所经历的都会变成历史，他所得着的荣光也会渐渐消逝，唯有他所听见神的话和圣灵的感动永远留在他的心里，成为他“脚前的灯和路上的光”（参考诗篇119篇105节）一生受它引导。摩西在四十岁时为躲避埃及法老王而逃到米甸，他在米甸四十年牧放他岳父的羊群，直到有一天领羊群往野外去的时候来到了何烈山，那里神用烧不灭荆棘的火焰主动向摩西显现并对他说话。神叫摩西回去埃及去拯救他的同胞，并且应允他必与他同去，按时候告诉他要做的事。这就如同我们生来原本在不认识与我同在之神的状态里生活，直到蒙召的时间表到了神主动地找我们的光景。主的圣灵感动我们，叫我们的生命成为八福人（参考马太福音5章1～11节）的心灵状态，然后借着我所听见的福音向我说话。当我们听见福音的时候，圣灵继续感动我们，因此我们无法拒绝所听到的福音信息，并且明白而信从。从那时起我们的心灵开始有变化了，我们继续带着飢渴慕义的心爱慕神的话（真理），并且常常经历所信的福音真理继续运行在我们生命里，不断感动我们，引导我们，赐能力给我们并成就出来的事实。神是如此用真理和圣灵来呼召我们，住在我们里面常与我们说话，也带领我们的生命生活。

耶稣基督就是叫我们遇见神唯一的“道路、真理、生命”（参考约翰福音14章6节），透过耶稣基督我们就能明白神的道和圣灵如何道成肉身住在我们里面（参考约翰福音1章1～18节）的奥祕。凡看见耶稣基督的，就看见父神了（参考约福音14章7节）。主耶稣说了：“你们拆毁这殿，我三日内要再建立起来。”（约翰福音2章19节）“吃我肉、喝我血的人常在我里面，我也常在他里面。”（约翰福音6章56节）“人若喝我所赐的水就永远不渴。我所赐的水要在他里头成为泉源，直涌到永生。”（约翰福音4章14节）“信我的人就如经上所说：“从他腹中要流出活水的江河来。”耶稣这话是指着信祂之人要受圣灵说的。”（约翰福音7章38∼39节）信耶稣基督的精意就是信”我是耶稣基督的身体，靠着主，我能在神所安排的条件、关系、凡事里活出耶稣基督荣美的生命生活。因此凡信耶稣基督的圣徒，必要在基督里生根建造，得着基督的生命思想系统和生活运作原理，并要确认圣灵如何住在自己的心灵里。透过耶稣基督，我们恢复蒙爱神儿女的身份、所属和关系，也得着了“荣神益人建国”的终身目标，明白神在凡事上的美意。透过耶稣基督，我们得了儿子的灵，得了爱神爱人的灵，也得着了圣灵在凡事上的指教；所赐的权柄能力和靠圣灵结出的美好果子。因此我们在耶稣基督里，用真理和圣灵遇见神是最完美的，也是叫我们最正常、日常、时常并且享受神最大能力的方法了。无论是谁，只要信耶稣基督就都能享受这福份。但不能以这福份为最大的满足，还追求其他的神祕方法（不是凡信耶稣基督之人都能经历的方法）的行为本身，即证明那人尚未正确地遇见神的事实了。

 

5. 我们应该带着怎样的心态遇见神？神会向哪一种心灵显明祂自己？

神呼召我们的时候是带着耶稣基督的宝血来召我们的，换句话说，祂是带着祂全部的生命（牺牲儿子的大爱）来找我们！这事实告诉我们：（1）神对我们的呼召是完全和殷切的；（2）祂既然为我们舍去了自己的生命，那么“岂不也把万物和祂一同白白地赐给我们吗？”（罗马书8章32节）；祂必在耶稣基督里为我们预备了属天、属地、永远丰盛的基业和福气。神呼召我们是如此的认真、迫切，那么我们应该带着怎样的态度来回应祂呢？神时常与我们同在，正在呼召我们，但为什么许多人总是无法遇见祂，听见祂的声音呢？那是因为他们对神怀着不正确的心态，因而无法与神的灵相配。凡有罪的，都不能遇见神；凡不真心悔改而顺从神的，他们的罪不能得赦免，不能遇见神。凡不信神的话、耶稣基督和圣灵的，都无法遇见神；凡不认真面对神的，也不能遇见神！

（1）必要带着敬畏神的心，站在神的面前

很多信徒虽然明白了耶稣基督的真理，但他们还不能清楚遇见神、亲近神，是因为他们的心态还没具备要朝见那位荣耀、尊贵、创始成终的全能神。凡心态仍存着轻慢神的同在、呼召和说话的人，绝无法看见正在呼召他的神！当摩西在何烈山遇见神的时候，他就蒙上脸，因为怕看神（参考 出埃及记3 章6节 ）；当以赛亚看见天门敞开，得见神的宝座和天庭的时候，他说 ：“祸哉！我灭亡了！因为我是嘴唇不洁的人，又住在嘴唇不洁的民中，又因我眼见大君王― 万军之耶和华。”（以赛亚书6章5节）历世历代每一位真遇见神的圣徒都带着同样的希奇、惧怕、敬畏之心面对神。虽然你说遇见神了，但若你所遇见的神无法叫你生命的方向、关心和兴趣都改变的话，那么就证明你尚未真正遇见神。如先前所述，其实神用基督福音和圣灵来呼召我们，是以其荣耀、能力和丰盛的完整性来向我们显明，远超过当年神呼召摩西和以赛亚时用肉眼看得见、肉耳听得见所显明的方式。用墨水写的和用圣灵写的，其荣耀如何相比呢？在石板上写的和在心版上写的，其功效性如何相较？虽然摩西和以赛亚经历了超自然的特殊经验，但他们所得的启示绝不如我们今日所得之丰盛和完整，因此对圣灵的认识也不会达到我们所认识的程度；他们所看见的是基督的预表和影 像，而今日我们所看见的是基督本体“道成肉身、死而复活、宝座掌权”的成全；他们所经历的圣灵是部份性、短暂性的，我们所享得着的圣灵是完整而永远的。

在五旬节圣灵降临在一百二十位门徒身上的时候，他们所认识三位一体神的奥祕和所得的权柄能力，与我们一样远超过摩西和以赛亚所认识，所和经历的神。因此保罗说：“这道理就是历世历代所隐藏的奥祕；但如今向祂的圣徒显明了。”（歌罗西书1章26节）然而今日我们这群在救恩历史最末阶段的圣徒，所看见基督的荣耀和权能又超过五旬节一百二十位门徒所看见的。因为我们在他们所看见的基督荣光和权能上，又加上了过去两千年基督教会经得起考验的见证。当摩西、以赛亚遇见神的时候，他们是带着何等敬畏战兢的心面对神，也全心全意，毫不保留地将自己的生命献给神使用；使徒们和初代圣徒们遇见神之后，他们的生命、能力、事奉全然改变，为要传扬神的国度完成福音的使命，他们甚至连自己的性命也牺牲摆上毫不顾惜。那么，我们这末世之末已经清楚看见神在过去六千年救恩历史里所预言和成就的末日圣徒，我们遇见神的态度不但应该超过摩西和以赛亚，也要超过初代教会圣徒们的态度才对；我们遇见神的经历也应该比他们更强烈更完全才对。然而为什么大部份基督徒遇见神的经历和变化却不如摩西、以赛亚的经历？我们应该如何才能经历比摩西、比初代信徒更美好的遇见神呢？

答案是我们遇见神必要：〔1〕进入灵里与祂相会；〔2〕要透过整本圣经和历史来认识这位创始成终的独一真神；〔3〕要遇见那位透过天上、地上、地底下超时空向我们显明的神，在那时空的奥祕中认识那召我们的乃是最荣耀、最尊贵的全能神。祂是活人的神，不是死人的神（参考马太福音22章32节）；亚伯拉罕不是四千年前死的人，乃是今日仍然活着与神同在，且现在正与千千万万的后裔一同围绕我们的先祖；保罗也不是两千年前死的人，而是今日仍然活着与神同在，且如今仍然向同蒙呼召的我们作见证。我们的灵是活在又真又活神的荣耀里，也在众圣民的喝采中，带着自己永远的生命来朝见神。我们也要确信神在那永远家庭里已向我显明因得着耶稣，我的身份、所属、关系、职份全都变成属天的，也要坚定自己永远生命的目标、内容和方法。因此才能在今日我所遇的条件和事情上，凡事发现神的带领和成全。我们的父神正与我们同在，并随时以笑脸帮助我们。然而祂却是轻慢不得的，我们尚未真正恢复敬畏祂的心之前，我们的心灵绝无法遇见祂的圣道和圣灵，也无法得着祂的荣耀、尊贵、权柄和能力。

（2）为要得着清洁、正直的心灵，必要带着悔改的心，洗净我一切的罪恶

凡遇见神的神仆们，都有痛悔而转向神的心。当以赛亚遇见神荣光的时候，他说：“祸哉！我灭亡了！因为我是嘴唇不洁的人，又住在嘴唇不洁的民中，又因我眼见大君王― 万军之耶和华。有一撒拉弗飞到我跟前，手里拿着红炭，是用火剪从坛上取下来的，将炭沾我的口，说：“看哪，这炭沾了你的嘴，你的罪孽便除掉，你的罪恶就赦免了。”（以赛亚书6章5∼7节）保罗在大马色的路上遇见向他显现的主之后，三天不能吃喝地悔改，直到主透过亚拿尼亚除去他眼睛上的鳞片，并为他施洗（参考使徒行传9章1～19节）。凡不肯悔改的心灵，绝无法看见与他同在的神！透过悔改心灵得洁净（受洗）的同时，我们马上能看见一直与我们同在的神，也立即能看见这位带着道和灵也带着整个历史的见证向我们显现的真神。无论何人，在任何的条件里，只要真正的悔改，他就能恢复“与神同行”的生活。这就是主耶稣所说的“约拿的神迹”了！那些不肯“悔改顺从神”而只求超自然性神迹的人，他们心灵是被蒙蔽而试探神的，是惹神厌恶，邪恶淫乱的光景。他们看不见与他们同在的神，并不是因为神没有向他们显明，乃是因为他们心灵污秽而被蒙蔽。在耶稣基督眼里，当时在圣殿里呼求神之名的人，他们心灵的圣殿是极其肮脏的，他们不是来寻求神，乃是为要得自己的名利、做买卖的，甚至是一群偷窃、杀害、毁坏圣民的贼了。那样的人向耶稣基督要求显个神迹给他们看的时候，耶稣基督的心是何等痛楚和嫌恶的呢？尤其是他们眼前的耶稣基督，就是那位为要显现以马内利神同在的主，也是他们应该要寻找的神本身啊！

所以耶稣基督给他们的答案 就是“约拿悔改的神迹”， 因耶稣告诉他们：“你们拆毁这殿，我三日内要再建立起来。”主的意思是说：“你们要与我一同死，一同埋葬，也要与我一同复活。”（参考罗马书6章1～11节）主向我们要求的悔改，不是部份性的修改，乃是全生命的回转，叫人悔改到能看见神，听见神而跟从神。福音性的悔改与宗教性的悔改完全不同。福音性的悔改是从内心发现自己所想、所讲、所行的都是罪（不合乎神的旨意）（参考以弗所书2章1～3节；罗马书3章10～20节）所以愿意拆毁自己，经过基督重新建造自己的新生命、目标、内容、方法（参考以弗所书2章4～7节；罗马书6章1～11节），然后于24小时凡事上与神同行（参考以弗所书3～6章；罗马书12章1～2节）。

因此福音性的悔改就像神曾经先向摩西、以赛亚、保罗显明一样，是从神向人显明祂的真理，圣灵光照人的心灵开始的。但唯有蒙神拣选的神儿女们才能看透自己死在过犯罪恶中的光景，愿意我死主活，达到“完全拆毁，重新建造”的悔改而得着清洁、正直的心灵，进而得见神的荣耀、尊贵、权能和慈爱。每一个圣徒的悔改和恢复悔改所带来的能力和祝福，其程度都与他的心灵看见神所启示的真实属灵光景有极密切的关系。很多基督徒虽然常常悔改，但还是不能恢复与神同行，因为他们尚未恢复清洁、正直的心灵，另一方面也是因他们尚未认真确认自己所听到的真理。凡听见基督福音而信的都是蒙神呼召的儿女，他们的心灵都会经历神的显现（那向他们显现的神和向摩西显明的神是同一位的神）。无论哪一个圣徒只要真信神所启示的属灵事实（黑暗和光明的差异等），实际地确认神所说的话，就能得着圣灵的充满和光照，并在基督里得着“与基督同死同复活（完全拆毁，重新建造）”的新生命，那么神丰盛的怜悯和医治、引导和赐福都会临到他一生的年岁里。

悔改并不是叫我们离开自己原本生活的范畴而进入另一世界，乃是叫我们在自己原来所拥有的条件、关系、环境里恢复神的美意而顺从祂。那么我们当如何得到神的引导呢？其祕诀就在于在凡事 上带着爱神 爱人的心， 察验神的 美意而得着 圣灵的光照。悔改所带来最大的变化就是我们对自己的认识和对家人、肢体、同事、亲友的认识全改变了，因此在一切交往的关系上必会产生奇妙的变化，因神一切美意的总纲就是爱神爱人！经过真正悔改而“信从神”的人，他们遇见神，相信神的话，知道自己是蒙神大爱和怜悯的生命，因此也会看自己所爱的、所遇的、所代祷的人都是为神所爱，也深知自己所遇的事情和情况都有神的带领。因此当他在带着“如何爱神爱人的眼光来寻找神的美意”的时候，必能得着圣灵的光照和引导，也能享受圣灵所赐各样的恩赐和赏赐。然而有些人口里说悔改，但他们的生命仍然爱世界，专顾自己，论断人、厌恶人，对他人也漠不关心。其实他们的生命还没有经过真正的悔改（参考约翰一书4章7～12节），自然无法看见神的引导和赏赐祝福。

（3）在基督里得了新生命之后，必要清楚认识圣灵，并且为要掌握学习圣灵如何在“24小 时凡事上、正常、日常、时常的感动引导我（信仰的实际化 ＝活出基督）”，我需要用一生的时光来学习

人还活在这世界的时候，没有一人能达到24小时成为活祭（活出基督）那完全的地步，但我们都愿意努力朝着以“学习基督，恢复基督，见证基督”为一生终极目标的道路直跑（参考腓立比书3章7～14节）。神与我们同在，也正在凡事上引导我们，也可以这幺说，神正在凡事上向我们显明并对我们说话，又换句话说，神正在我们所遇的凡事上显明祂的美意；在这里有我们要恢复24小时与神同行最完美的地步和目标（参考罗马书12章1～2节）！这就是神在我们母胎里创造我们的目的；也是神用真理、基督、圣灵重生我们的目的；这正是现今神叫我们遇见眼前事情的目的，又在那事上有神赐下祂的真理和圣灵的目的了！当我们离开身体的时候，唯一我们能带走的就是“恢复基督荣美的生命和活出基督来荣神益人建国的基业（冠冕）了”。我们今世的生长背景、配偶儿女、父母兄弟、肢体亲友等的人际关系、学问职业、财物名利、所遇的一切情况、所做的一切事情，不过是工具和教材罢了！我们一生的焦点应该放在“把凡事当作教材来学习基督，活出基督，传扬基督”。

没有比基督福音更实在更现实的了！基督福音实际地影响我的灵魂体，实际地影响我一切的人际关系，也实际地影响我在凡事上的亨通顺利。基督福音既不是高深不踏实的空洞理论，也不是看不到、听不见的神祕深奥之事，我们一生学习福音要集中于信仰的实际化。在信仰生活的实际化上最关键的就是“基督福音和圣灵的实际化”。正确认识圣灵的奥祕和祕诀都在于“真信基督福音之人的心灵里”！只要我们肯将自己的心“与所听见的道调和”（参考希伯来书4章2节），就能立刻发现而享受。从我们信了耶稣基督福音之后，我们的心灵渐渐被神的道完全改换。我们的心变为基督的心了，恢复了像基督对父神所怀儿子的心；恢复了基督爱父神爱兄弟姊妹的心；恢复了基督荣神益人建国的生命目标；也恢复了基督随时靠圣灵的生活方法。同时我们也发现圣灵随时叫我们想起基督的教导、榜样、十字架、和预言，也发现了圣灵随时的感动、安慰、指导、劝勉、赐能力、结果子。在基督里我们得了新造生命的同时，我们要认识并确认圣灵（基督的灵）如何住在我心灵里，并且必要将福音所启示的事实在我心灵里一个一个都确认（上面所列出来的）。

圣徒也必要保持以祭坛、肢体、事奉为中心生活过着与神交通同行的日子！为此，我们需要掌 握主所教导的祷告（主祷文），并要“以祷告中蒙应允”（得着神的旨意、智慧、能力、洁净、赶鬼等……）的方式，享受每天两三次的定时祷告，和掌握“顺着圣灵而行”随时与神祷告交通。神叫我们建殿的目的是叫我们享受与神亲交而得享从天上宝座而来各样美好的恩赐和全备的赏赐（参考雅各书1章17～18 节），也是为荣神益人建国而活。我们继续学习享受定时祷告和随时祷告的过程里，会发现我们的生命越来越更完整地恢复“凡事上与神同行”，也会尽享仁爱、喜乐、平安（和平）、忍耐、恩赐、良善、信实、温柔、节制、感恩、盼望、自由等的圣灵所赐的恩赐和赏赐。自然而然，我们会发现再没有一个神迹异能是比正常、日常、时常享受圣灵更大的神迹和能力；也不再会去追求或羡慕超自然的神迹异能，并会见证说：“我从前风闻有祢，现在亲眼看见祢。”（约伯记42章5节）不但如此，就像保罗一样为当代那些虽生犹死的信仰或神祕信仰的信徒迫切祷告，更重要的是以恢复以马内利福音，传扬以马内利福音和兴起以马内利门徒为终身最大的使命和异象。

 

省思与确认

1. 我已掌握如何24小时、正常、日常、时常地遇见神、跟从神了吗？

（1）我可以说明“遇见神”，与我心灵相信（明白、确认、接纳）真理、基督、圣灵之间的密切关系吗？

（2）可以说明“24小时凡事上依靠神、跟从神，与重生确据、建殿、祷告、有根有基地经历神之间的密切关系”吗？

2. 我是否已确认，神向我显明最大的神迹就是“叫我能察验、依靠、跟从神”的神迹？

（1）无论在任何情况，当我察验神的美意时，神如何向我显明？

（2）我心灵有什么样的变化？

（3）当我依靠神的时候，神赐给我什么样的权柄和能力？

（4）当我心里有确据我正在跟从神的时候，神如何恩膏我的生命？如何帮助我所做的事？并如何祝福与我在一起的人们？

3. 听完本信息后，在我信仰生活里有没有发现尚未完全脱离神祕信仰的因素？

（1）我已明白完全脱离神祕信仰最正确、最快的祕诀，就在于“正确认识福音，活出福音”吗？

（2）我所听过的道，我全然信吗？

（3）按所信的道，可以看到所望之事的实底、未见之事的确据吗？

（4）我不再追求非正常、非实际、非时常的经历吗？

（5）我不会留在死板、麻木、无能无力的信仰生活吗？

 

祷告

亲爱的主啊！

求祢为我们造清洁的心，使我们里面重新有正直的灵，好叫我们24小时、凡事上能看见、听见祢，也能活出祢那活泼又有功效的作为。

主啊 ，祢说有光就有光，祢说什么，事就那样成的时候开始，诸天述说祢的荣耀，穹苍传扬祢的作为；祢的声音通遍天下，祢的言语传到地极。从造天地以来，祢从未离开过我们；祢的声音也从未稀少过，我们正活在祢里面，凡事也都按祢的话运作并成全直到如今。我们之所以失去平安、丰盛生命都是由于不能看见祢、听见祢。过去我们生在肉身中，思念何等虚妄！自称为聪明，反成了愚拙；将祢的荣耀变为偶像，将祢的作为扭曲为非正常、非日常、非时常。因此祢将道成肉身住在我们中间的奥祕、和祢 的圣灵如何住在凡信基督之人心灵的奥祕都向我们揭晓了。

然而，主啊，我们信得太迟钝了！我们蒙蔽的眼睛 还不能看见祢而四处寻找；我们发沉的耳祢总是听不见祢的声音，反而常接纳仇敌欺骗、试探、控告的声音。主啊，祢说唯有因祢的责备而愿意回转的人，才能领受祢的灵，听见祢的指 示（参考箴言1章23节）。 求主在我们里面发动 悔改的灵，洗净我们的心眼，洁净我们的灵耳，使我们随时随地都能得见祢。阿们！

 

 

第三偏差  

戒律信仰―神一切命令的总归就是爱

 

我们来这世界的目的就是为要与神、与人“建立和发展关系”的，因为当我们离世的时候，我们的灵魂就是带着“我们与神、与人之间建立和发展的关系”而走！那么我们要“如何与神、与人建立和发展关系呢”？我们与神关系的建 立是从我们遇见神得重生的新生命后，与神建立父子、夫妻、主仆的关系；我们与神关系的发展是指：更深入更清楚地认识三位一体神和祂的旨意，与神交通（祷告），恢复基督荣美的生命（成圣），成全神的旨意（事奉），并在凡事上蒙神的喜悦（奖赏和基业）所发展出来的工夫。我们与人之间的关系则是在神为我们安排的父母兄弟、配偶儿女、肢体亲友和我们一生所遇见的人之间一起蒙恩、成为一体、各尽其职、怜悯包容、相亲相爱相助的过程里，在其关系中发展而结出许多生命的果子。我们在世的一切条件、关系、职份、事情和景况，无非都是为要发展关系而存在的材料和工具。因此我们应该将我们的眼光和关心放在“关系发展”上，而不放在那些短暂的材料和工具上。我们无论遇到任何的条件、职业和情况，都要从中得取“关系发展”所带来永远的基业和奖赏。

“神就是爱。”（约翰一书4章16节）因着爱，神创造了宇宙万有；所有被造物都在显明祂的慈爱。因着爱，神按祂荣耀的形像造了我们，使我们显出祂的恩惠和慈爱；因着爱，神将祂永远荣美的计划告诉我们，使我们参与祂的事工也同享祂的喜乐；因着爱，祂差派独生爱子耶稣基督为我们道成肉身来到这世上，揭开以马内利的奥祕，并为我们的罪被钉在十架上，显明祂那长阔高深的大爱，并且死而复活打破了罪和死的权势，升天坐在宝座右边，今天仍为我们代求。因着爱，神差派圣灵住在我们这信耶稣基督福音之人的心灵里，保护、引导、帮助、恩膏、成全我们。因着爱，神为我们安排父母兄弟、配偶儿女、肢体亲友，使我们在每一个关系里享受神的公义和慈爱，并得着永远的基业和冠冕。

神是慈爱又有公义的神！祂将律法赐给我们，使我们活在“神的爱和义”里。神的爱和义是不能分开而论的！什么叫神的义？乃是爱神爱人！什么叫神的爱？乃是使人恢复神的义而能与神同行，并能享受义人所享受的一切福乐！神旨意的总纲（神的义），就是“爱神爱人”！神所赐的律法、诫命都是帮助我们爱神爱人的指针（Guide  lines）；但“遵守诫命规条”本身却不可成为我们的目标，唯遵守诫命的纲领“爱神爱人”才是我们的目标。然而从颁布律法的时候开始直到如今，历世历代的信徒总是不断地犯了同一个错误，就是叫本该帮助我们爱神爱人的律法，反倒成为破坏我们与神与人关系的工具！因此，律法不但不能使人爱神，反倒叫人怕神；叫人不靠神的恩，反倒靠自己的行为；律法也使人不能包容人的过犯，反倒喜爱论断人。因此，本该叫人得生命、得美好关系的律法，却变成了破坏与神与人关系的罪魁祸首！这些错误和矛盾都来自于人总是不了解神的心（旨意）。神向人要的并不是他们靠自己行为而夸耀自己的完全、骄傲或强过别人，乃是享受神的怜悯和恩典、感恩赞美、怜悯包容而肯谦卑地服事人。撒但不但叫人犯罪，牠更高的诡计就在于叫人努力遵守律法，而让人在遵守律法的规条里却不明白律法的精意和内涵就是“神的爱（蒙受神的爱并爱神爱人）”。亚当上撒但的当犯罪之后，他变得怕神，想躲离神，所以拿无花果树的叶子为自己编做裙子遮盖自己的羞辱，并控告夏娃说：“祢所赐给我、与我同居的女人，她把那树上的果子给我，我就吃了。”叫神比亚当 犯罪更难过 的是他犯罪 之后的生命 状态和反应 都改变了。因此，神将祂的心（祂的爱和义）透过基督耶稣向人显明，人的义无论如何完全都不能满足神的义；人唯有透过“基督所显明神的爱和所成就神的义”才能满足神的义。所以当亚当夏娃跌倒并做出“完全违背神心意”的反应时，神就向他们和他们后裔宣告祂预备“女人的后裔（耶稣基督）”是唯一的救恩；神还在亚当夏娃面前宰杀一只代赎羊来代替他们的罪，以赎罪羔羊的皮做衣服给他们穿，遮盖他们的罪（参考创世记3章15、21节）。

“律法”有两个功能：一个功能是成为审判罪人的根据；另一个功能是使人知道神一切旨意的纲领即“爱神爱人”，并使人知道我们还活在这肉身的罪人无法达到律法所要求完全的义，必须借着神羔羊耶稣基督的赎罪祭坛“十字架”才可成义。神借耶稣基督的十字架，向拣选的圣民显明祂完全的公义和慈爱：（1）使圣民知道他们原是神的儿女；（2）使他们知道他们的头（主）为他们作了挽回祭，完全代赎了他们的罪孽，而回复了神完全的义，叫他们永远脱离罪和死的律；（3）使他们发现神对他们永远无限的大爱；（4）使他们愿意与基督同死同复活而得新生命（受洗），得圣灵（重生）；（5）使他们得着爱神爱人爱天国、荣神益人建国的生命目标，并得着愿意为肢体付代价、服事的心；（6）使他们得着一生愿效法基督，活出基督的心；（7）使他们立定心志，在凡事上靠“我死主活（靠圣灵）”的方法而活。因此，凡信“耶稣基督钉十字架”的福音而肯与基督同死同复活的圣徒，不但能满足“律法的要求”，甚至远超过律法的所求而达到“爱神爱人”律法的总纲。因此他们不但不拜偶像，还能在凡事上荣耀神；不但不杀人，还能爱人拯救人；不但不犯奸淫，还能与配偶成为一体，生养蒙恩的儿女后代；不但不偷窃，反倒賙济救助；不但不论断人，还能期待、安慰、等候、代祷、服事人。因此，神的恩典慈爱继续不断地加在他的身上，并且他的生命成为众人的祝福。这就是提摩太前书1章9节所说：“律法不是为义人设立的，乃是为不法和不服的。”和加拉太书5 章22～23节所说：“圣灵所结的果子，就是仁爱、喜乐、和平、忍耐、恩慈、良善、信实、温柔、节制。这样的事没有律法禁止。”

凡属于基督的圣徒都应该认识十字架的爱而回复爱神爱人的心，并一生在这根基上，努力发展与神与人的关系。然而，今天在教会里许多人的光景并不都如此，他们总是不能脱离“戒律信仰”的偏差。其实戒律信仰所带来的祸害是很严重的，它使人看不见神的恩惠和慈爱，叫人不喜爱亲近神，也使人在人际关系上引起许多严重的问题。因此非但不能祝福人，反而带来人际上许多的伤害。信徒尚未脱离戒律信仰时，他们生命里常常出现四种现象：（1）怕神，（2）靠行为成义，（3）论断人，（4）对人漠不关爱。现在，让我们在基督里寻找「使我们能脱离那些捆索」的福音答案，好使我们与神与人的关系都在基督的爱里得以良好的发展。

 

读经：提摩太前书1章1～17节；马太福音22章34～40节；约翰一书4章7～21节

 

1. 我们生来的生命体质，很难做到“爱神爱人”

神一切旨意的总归就是“爱神爱人”；一个圣徒成圣到最高的地步就是能活出爱神爱人的生命。因此仇敌魔鬼最大的攻击就在于叫人不能爱神爱人！保罗说，爱是最大的恩赐（参考哥林多前书12章31节，13章13节）；没有爱的讲道乃是鸣的锣、响的钹；没有爱的恩赐和能力，就算不得什么；没有爱的救济和献身，仍然于我无益。当彼得论到成圣八个阶段的时候，最后一个最高的境界就是“爱肢体，爱众人的心”了（参考彼得后书1章4～18节）。

（1）总是不能爱神，反而怕神！

神爱我们，我们不应该怕神 ，乃是要爱神，也敬畏神！我们在基督里的人是神亲自生养的儿女，不是奴仆；不应该因怕神而事奉祂，乃是因爱父神而喜爱亲近祂。在惧怕里，我们就无法与神建立亲密的关系，也不能发展关系。“没有惧怕；爱既完全，就把惧怕除去。因为惧怕里含着刑罚，惧怕的人在爱里未得完全。”（约翰一书4章18节）怕神的人，就看不见一直与他同在的神所赐的恩惠和慈爱 ，因此他不但不能享受 幸福美满的日子，反而时常陷在自卑、内疚、惧怕、忧虑、埋怨里，无法为神作见证，更无法安慰祝福周围的人。神的爱充满在整个宇宙里，也在我们生命生活、人际关系里，并且神透过耶稣基督不断向我们强调“我爱你”的讯息。然而信徒若不能看见神的爱，享受神的爱，反而活在怕神的状态里，这便是非常严重的属灵问题。一个信徒必要活在神的爱里，凡事得到神爱我、喜悦我的确据，否则就无法胜过仇敌魔鬼昼夜控告我们的声音，也无法打那美好的仗，当然也无法承受重大的事工。大卫之所以能蒙神大大重用，胜过仇敌一切的攻击，并能保护、祝福以色列民，都是靠着“他与神亲密的关系和交通”。他在仇敌环绕、四面楚歌的危机里，却能得着七倍的见证和恩膏，都是因为他在苦难中看到从神而来七倍的安慰和帮助。有些人虽然不那么怕神，但他们还是怕靠近神；因他 认为靠近神就会失去自 由，也无法享受人生的许多乐趣。其实那是很大的误解，如同儿女在父母怀抱里得自由，在神的慈爱、保护、引导、帮助里，我们才能享受更完整的自由，并能享受灵魂体全备的福份。我们必要为“怕神改为爱神，怕靠近神改为喜爱亲近神”而祷告。

（2）总是要靠自己的好行为而博取神的爱

神爱我们并不是因我们有什么好行为，乃是祂本来就爱我们，因为祂用爱生了我们，培育我们，也因为祂知道我们会在祂的爱里越 来越完全。我们之所以有好行为，不是由于我们的良善，乃是由于神的恩典。没有一个人的善行能满足“神的义”，因为原来“没有义人，连一个都没有”（参考罗马书3章10节），神的义唯有透过耶稣基督才能得到满足（参考罗马书3 章2 1～26节）。神所喜爱的人不是单靠外表的行为，乃是他心灵的诚实、飢渴慕义、寻求神、顺从神、依靠神。因此，一个信耶稣基督的人不是因行为称义，乃是因信称义（心灵的变化）；心灵真信了神的话，行为自然就会改变，但反过来说，有好行为的人，他的心灵不一 定真信而有 变化。凡靠 自己的好行 为而要得 神的爱的人，必会遇到“立志行善由得我，只是行出来由不得我……我真是苦啊！谁能救我脱离这取死的身体呢”（参考罗马书7章15～24节）的矛盾和痛苦。他们不明白“罪在哪里显多，恩典就更显多了”（参考罗马书5章20节）；也不明白“人越成圣就越发现自己的软弱”的奥祕。他们总不能享受“发现自己的软弱，认罪悔改而能得主的怜悯和洗净”的恩典，也不能为“主的怜悯、赎罪和施恩”作见证去安慰、医治、坚固别人；反而常常因为活在“不能了解别人的软弱而论断、定罪”的错误里。

（3）总是论断人，定人的罪

一切人际关系的问题往往不出乎“夫妻不和、父子不亲、肢体不合、朋友反目”争执不和的状态。这些争端都是从论断、定罪而来的。这些人与人之间的问题从几千年前的始祖亚当和夏娃开始直到如今，仍旧重复上映着。人犯罪后总是不先检讨自己，反而把责任推到别人身上，就如亚当犯罪后把责任推到夏娃身上，夏娃又推到蛇身上。人犯罪离开神之后，没有一个人是完全的，都需要神的怜悯、救赎和恩典。认清了这个事实，我们周围没有一人是我们可论断或崇拜的对象；都需要我们的怜悯、代祷、服事和帮助。教训人和论断人是完全不一样的；教训是从爱心出发，其结果会带来造就人；但论断人是从厌恶的心出发的，最终会叫人跌倒，造成关系破裂的结果。主说：“你们怎样论断人，也必怎样被论断；你们用什么量器量给人，也必用什么量器量给你们。”（马太福音7章2节）因此论断人的不但不能得神的怜悯和恩典，反而将自己关在不满、埋怨、憎恨等的“监狱”里，也会失去神在人际关系里所赐丰盛的恩典和福乐。我们论断人是因为忘记自己原是个怎样的罪人，是怎样蒙主赦免和怜悯的人；我们常常很容易犯“眼中有梁木，却批评弟兄眼中有刺”的错误，也犯“得免一千万银子之债的，却把只欠自己十两银子的人关在监里”的错误。若我们每一次看到家人、肢体、亲友的时候，担心比盼望更多，埋怨比感恩更多，论断比鼓励更多，那我们务必在基督里省察更新自己并得医治；否则我们就不能享受与神与人和睦所带来的安息和幸福，甚至无论到哪里去都会成为“引起不和、分党、分裂”的人。

（4）总是被关在自我的世界里，不知道也不懂得关怀别人

自私，是一个人尚未恢复神爱的自然表现。尚未蒙恩的自然人生命，总是怀着“我和我家平安无事就好。我不需要为别人付代价。我何必多管闲事，也不想得罪人……”等的倾向。诫命不仅包含“不要杀人、不要犯奸淫、不要偷窃……”等的消极意义，也含有“爱神爱人”的积极意义。不是“自己不犯罪，保守神的义就好”，乃是要将他人从罪恶的黑暗世界里拯救出来，叫他们恢复神的爱和义。为要叫人得救，在那过程里我们必须付代价，其中也会遇到被人拒绝或逼迫的时候。因此，一般人很容易选择莫管他人好坏，自己平安就好了。看到人迷路而走向死亡之途的时候，不奋力挽回而任凭人死；虽然没有直接害人，却无法完全推卸责任。圣徒蒙召成为君尊祭司的目的，就是要宣扬“那召我们出黑暗入奇妙光明者的美德”（参考彼得前书2章9节），要“将神极丰富的恩典，就是祂在基督耶稣里向我们所施的恩慈，显明给后来的世代看”（参考以弗所书2章7节）。

蒙神大恩的圣徒，当他看到罪人在困苦流离、挣扎不安的状态时，不会塞住怜悯的心肠，不将自己所得的恩典与人分享。若一个信徒对传福音、救济人、服事人没有负担，那就说明他自己也尚未享受福音的能力。唯将自己所有的分给别人，这样做自己不但不会失去什么，乃是多分而多得，像五饼二鱼的神迹一样；因为那位供应赏赐的神，必按我们所需要的无限地供应我们，并且也因为我们的施舍帮补，那被帮助者靠神恩典又会展开更多更大的出路，使我们的疆界继续不断地被打开，并且许多蒙神大爱的圣民会进到那疆界里。然而，若我们只领受恩典而不分给人，我 们不但不能 得着许多生 命和恩典， 就连自己的 生命也保不 住了。神用“加利利海”和“死海”给我们作比喻，教训我们：虽然一样得到从黑门山流出来的约但河水，这水流到加利利海便成为充满活力的活水，且能养育繁殖多种鱼类。但那只有流入而不流出的水 便成为死海 ，是一个没 有生命也无 法让生命存 留的死水。若我们的生命仍然留在自私自我的世界而尚未踏出去“顾念他人”的话，我们必要为自己的生命迫切祷告而得突破。

 

2. 唯有透过耶稣基督长阔高深的大爱，我们才能脱离戒律的生命体质

基督的十字架是上帝所显明最大 的逆说（Par ado x；指不合乎常理）！谁能想到神竟亲自为“与祂为仇的罪人”代受审判、受刑罚、受死（参考罗马书5章8～10节）？神以逆说之法启示救恩，是为要将祂的救恩只向所拣选、所爱的神儿女们显明，但是对“不爱神、抵挡神”的世人则隐藏。“钉十架的基督，在犹太人为绊脚石，在外邦人为愚拙；但在那蒙召的，无论是犹太人和希利尼 人，基督总 为神的能 力，神的 智慧……这智慧 （十架福音）世上有权有位的人没有一个知道的，他们若知道，就不把荣耀的主钉在十字架上了。如经上所记：神为爱祂的人所预备的是眼睛未曾看见，耳朵未曾听见，人心也未曾想到的”（参考哥林多前书1章23～24节，2章8～9节）。基督十字架福音蕴藏着许多人不能了解的道理。谁能想到“神拣选人的旨意，不在乎人的行为，乃在乎召人的主”（罗马书9章11节）？谁能想到：那同父同母同时间出生的双胞胎，当他们还在母腹也尚未发展任何的行为前，神已说，雅各是神所爱的，以扫是神所恶的？谁能想到：神所爱的人大多生长在哀恸之中？谁能料到神最爱的独生子基督耶稣来到这世上的时候，竟然选择在卑微、贫穷和充满苦难的环境下生活，最终又死在残酷的刑罚里？谁能明白：原来凡事都在神的掌管下，人要做的不过是察验而跟从神而已？谁又能了解：神的旨意不单是叫人不要犯罪，更是叫人积极地爱神爱人？凡不明白基督十字架福音精意的人，在不得已被律法捆绑之下，对他们而言，原来要“使人明白神的爱并使人爱神爱人”的律法，却成了使他们“怕神、自以为是、论断人、不在乎他人生死”的捆绑。唯有神所爱、所拣选、从神生的儿女们才能真正明白基督十架福音那“逆说”的精意，唯有他们才能从那戒律信仰的偏差里得释放而能享受神在他们凡事上的恩惠和慈爱，并且也能真正爱神爱人！

（1）基督十架福音叫我们不再怕神，乃能爱神

基督福音显明最重要的奥祕就是神与我们回复了父与子的关系（参考罗马书8章15～17节），并且“我们是神儿女”的根据，就在于神差派福音使者向我们传福音，我们的心灵信福音而得着圣灵，呼求主的名，愿意顺从神的带领（参考罗马书10章13～17节；约翰福音1章12～13节；以弗所书1章13～14节；加拉太书3章2节）。唯有基督福音使蒙神拣选的儿女们能得儿子的心。这福音使他们恢复主人的身份，使他们成为承受神一切基业的后嗣，使他们享受神所赐永远的慈爱和自由，使他们在凡事上都能得万事互相效力的益处，也使他们越来越多得爱神的心。凡使人不能得儿子之心的信息和信仰系统，都不是福音，乃是使人不能从奴仆之心脱离出来的“宗教”，原是魔鬼撒但的欺骗；传扬那种信息的无论是天使或人，都“应当被咒诅”（参考加拉太书1章6～9节）。魔鬼一切欺骗人的诡计，集中于“使人不能得神儿女的心”。牠试探主耶稣的时候，强调说：“若你是神的儿子……”神儿女受魔鬼试探的时候，特别要抓住“得救恩（神儿女）的确据”，要“戴上救恩的头盔”（参考以弗所书6章17节），否则会受到致命伤。

圣徒一切的软弱和祷告生活不能蒙恩，都是从失去“神儿女、基督身体、圣灵的殿、君尊的祭司”的确据而来，都是从不关注“属天的家庭、关系和基业”的事实而来，也从看不见“神在圣徒的条件、关系、事情里的恩惠慈爱”的证据而来。祷告时只懂得祈求，却不懂得以儿子的身份面对父神而亲近祂，不明白父神的旨 意与神同行 。因为与神 交通不清楚 ，所以凡事 都很糊涂，并且很容易受到控告而活在不安、惧怕、忧虑里。

儿女不需要怕父母；因为父母喜爱儿女并不是因着儿女的完全，乃是因着原本就爱他们。儿女行得好，父母固然欢喜；但儿女软弱跌倒的时候，父母怜爱儿女的心则更被激发起来，正如耶稣讲浪子回家的比喻来说明父神对迷失的浪子所显明不离不弃的大爱。儿女不被定罪，因为赐生命圣灵的律使他们脱离罪和死的律了（参考罗马书8章1～2节）；儿女不再在律法之下，乃在恩典之下（参考罗马书6章14节），圣灵必保护、引导并按神的旨意为神的儿女祷告（参考罗马书8章26～27节）；使神的儿女在“万事都互相效力，叫爱神的人得益处”的律里蒙恩（参考罗马书8章28节）。谁也不能（任何情况也不能）叫儿女与神的爱隔绝（参考罗马书8章31～39节）。

若我们要享受神的恩惠和慈爱，必须先认识神对祂儿女那测不透的大爱是何等的长阔高深。神要赐给儿女的祝福，不单是属地属肉体短暂的祝福，乃是属天属地、灵魂体并全备永远的福气。我们在地上的目标，就是要多恢复基督荣美的生命，一生努力荣神益人建国，以得着永远的基业。因此，我们在地上的日子里会继续不断地遇到各种挑战和精炼，其中也有神的管教，特别在事奉中必然遭遇逼迫和苦难。主耶稣在世曾经遇到何等激烈的灵战和苦难，身为祂身体 和门徒的我们也必会遇到基督所遇的事。其实，基督正活在我们生命生活里，祂与我们一同打那美好的仗。当我们遇到苦难时，我们不要失去神的爱或误以为神不帮助我；其实，就在我们所遇到困境里，主七倍地加增祂的帮助。当争战的日子，我们软弱跌倒的时刻；主必更怜悯我们，帮助我们；我们不可以被捆在控告和内疚里，要尽快起来，坦然无惧地来到父神施恩宝座前省察自己，并以基督宝血洁净自己（认罪悔改／燔祭、赎罪祭），也要恢复与神和睦的心（平安祭），然后恢复与神同行（素祭）。圣徒不应该怕神，乃要尽心尽力喜爱神，亲近神，顺从神，倚靠神！圣徒必要明白基督福音精意中的精意，就是“神对祂儿女永远不变的大爱”。凡属基督的圣徒，重生之后 ，头一件最 要紧的事就 是“建立与 天父永远的 父子关系”；然后要发现神在儿女条件、关系、事情里的慈爱和美意；然后在爱中继续保持并享受与神相交，与神同行。

（2）基督十架福音使我们不再靠自己而活，乃要靠神的恩典而活

基督十字架本身即证明：没有一个亚当的后裔能靠自己的行为、修行、虔诚而能得救，必要透过与基督同死同复活，在基督里完全拆毁，重新建造，而得重生的新生命。若不是“神让我听见福音，圣灵光照我们”，我们根本无法明白并相信神为祂儿女所预备的福音。因此，我们明了“得救是本乎恩，也因着信；这并不是出于自己，乃是神所赐的；也不是出于行为，免得有人自夸”（以弗所书2章8∼9节）。我们绝不可以自己能明白真理，能跟从神而自夸；更不可批评别人的无知和软弱。我们一生要带着“我今日成了何等人，是蒙神的恩才成的”（哥林多前书15章10节）的心态；努力持守越蒙恩，就越要追求神更大更深的恩典；并 且要少讲自己的认真、聪明、忠心，乃要多讲主如何地吸引我、光照我和托住我。真正蒙恩的圣徒是越蒙恩就越发现自己的无知、迟钝和软弱，因此越蒙恩就越不能不依靠主。主为我们所预备的恩赐赏赐是无限无穷的，并且我们继续寻求就会看见它继续临到我们的生命（参考雅各书1章17节）；然而，当我们什么时候自满自夸，主的恩典便什么时候无法流露到我的生命里。

人人需要的，是认识主、依靠主、顺从主，我们要将人带到爱他们的主面前，不要叫他们看我们过于所当看的；我们向人介绍的不是自己，乃是主那长阔高深的大爱和无穷的恩典，和主如何24小时凡事保护、引导、帮助我们的见证。在祝福家人、肢体、亲友的时候，我们要预备更多“我死，主活”（参考加拉太书2章20节；腓立比书3章9～12节）的信息和见证；唯有那种充满福音精意的信息才能使人得着圣灵的能力，而使他们得重生、得医治、蒙主的恩膏和重用。因此，我们在继续蒙受恩上加恩的过程里，最要紧的就是在祷告中多发现「主如何向我显明祂的爱，如何安慰喜悦我，如何显明祂的旨意，如何赐能力给我……等」的奥祕； 好叫我们的生命越来越清楚地认识主，能多得主的能力，也能得着“神为”的见证。

（3）基督十架福音使我们不再论断人，乃是怜悯、包容、期待、代祷、帮助人

基督福音告诉我们，人的问题，不是“不愿做（do not）”，乃是“做不到（can  not）”！人生来就是“死在过犯罪恶之中，在随从世界，顺服邪灵”的状态下生活（参考以弗所书2章1～3节）；除非圣灵光照他们，否则他们就无法脱离那生来“无知、无能、被 捆绑”的属 灵状态，并 且当他们还 有神所赐的 生命气息，还在肉身的时候，他们都有“蒙恩得救”的机会。因此，对那些我们 所认识的非信徒，他们不是我们论断的对象，乃是代祷、传福音的对象；也要尽量避免与他们争论。基督福音使我们看透了过去自己是怎样的一个罪魁，怎样地蒙怜悯，罪得赦免；也明了我这样的人既能蒙恩，万民也都能蒙恩；因此我们没有资格论断人，只有怜悯人，饶恕包容人，见证神的恩典（参考马太福音18章21～35节）。基督福音告诉我们：每一个人的生命都带有神荣耀的形像，也带有永远尊贵独一无二的条件、关系、恩赐和职份，并且神所爱的人，大多处于卑微、贫穷、患病、哀痛的环境里；故此，我们不能比较人、嫉妒人或崇拜人，也不能看重这人或看轻那人；“凡事不可结党，不可贪图虚浮的荣耀；只要存心谦卑，各人看别人比自己强。”（腓立比书2章3节）我们要感谢主赐给我的条件、角色和职份，在每一个人际关系里，尽心尽力担任神所托付的职份，同时也要为“如何在基督的爱里与人联络得合式”祷告（参考以弗所书4章1～16节）。福音又向我们显明：每个人都是神亲自生，亲自养的，也都按神所定的时间表重生并成圣（参考罗马书14章4节；腓立比书3章16节）；我今日到达何等地步，都是神的恩典（参考哥林多前书15章10节）；因此，我们肢体之间不能彼此论断，而应该对人怀着期待、代祷、劝勉、帮助、等候的心。然而，不论断人，并非“不顾他人”；“各人不要单顾自己的事，也要顾别人的事。”（腓立比书2章4节）我们要为人人都能蒙恩、都能与神与人和睦代祷；也要按马太福音18章15～17节主的教导，需要的时候，要用爱心说诚实话（参考以弗所书4章15节），追求在基督的爱和旨意中一起成长。凡属基督的圣徒，都会喜爱基督福音所显明“蒙神大爱，爱神爱人”的真理，也会喜爱靠圣灵遵行主道，并在人际关系里继续反复操练的过程中，越来越成为“不论断人，喜欢怜悯、宽容、安慰、祝福、服事人”的蒙恩圣徒。

（4）基督十架福音使我们不再留在以自我为中心的狭小世界，乃是喜爱荣神益人建国，而关怀人，祝福人

在基督福音里，我们得着永远的家庭和家人，得了一个永远的身体和许多的肢体，也得到永远属我的产业！神按着祂的美意赐我们从天而来各样美善的恩赐和赏赐，我们也理当为全体圣民代祷，特别要为时常与我同在的圣徒代祷、服事他们，也要与他们一齐为个人、家庭、地区、世界福音化同心祷告并彼此配搭。在那祷告 和服事的过 程里，我们 每一个人会 得着从天 而来的智慧、能力和恩赐，也能得着永远属自己的基业。

圣经的话语，不仅包含全备的真理和教训，更包括神赐给每一个圣徒的永约；因此我们称圣经为“旧约、新约”。神赐给我们的约 ，以一句话 而言，就是“我必永远 与你同在（ 以马内利）”；以二句话而言，就是“我必与你同在”，和“我必使你活出基督，使你成为万福之源（个人福音化），我必叫你的生命成为你家、你所住的地区、列邦万民的祝福”（家庭、地区、世界福音化）。这永约，就是神在旧约时代中曾赐给亚当、挪亚、亚伯拉罕、以撒、雅各、约瑟和以色列后裔（参考创世记1章27～28节，12章1～3节）的永约，也是新约时代耶稣基督赐给使徒和直到今日所有重生得救的圣徒（参考马太福音28章18～20节；使徒行1章8节）永远的应许 。从我们真以“活出基督和四大福音化”为一生的终极目标 ，并且开始飢渴寻求以马内利奥祕的时候，神就将祂与我同在的光景向我们显明，同时神的荣耀、权柄、能力也透过我的生命显现出来；从那时候开始，我们会看到神的恩典渐渐临到我的家人、肢体、亲友生命里，传福音宣教的门路继续不断地被敞开。我们越蒙恩，就越清楚地看见：人人都活在罪恶、黑暗、审判、咒诅里困苦流离的光景；因此我们对传福音宣教的负担自然越来越加增。一个圣徒尚未得着这从神来的应许，尚未看见从天而来的异象，尚未得着对那还在黑暗困苦流离的肢体怀着怜悯的心肠，也还不明白那应许得成全之地就是自己的生命和生命联络网之前，就很难从那自我世界的捆索里脱离出来！

 

3. 在爱中，一生要发展与神与人的关系

神永远爱凡属祂的儿女，成为神儿女的我们一直活在神的爱里，现在也正活在神的恩惠和慈爱中，如此的日子将必继续存到永永远远。神为我们每个人所定这地上有限的时光是极其宝贵的；我们在地上的日子天天要取得并要带走的，就是在一生中与神与人所发展的关系。我们不但要积极地在正确无误的基础（事实／真理）上建立关系，也要从“多认识，多交通，并一起经历许多事情”的过程中继续发展。神已将需要的启示和条件都赐给了我们；若这我们认真察验，就必发现一些在与神亲密交通上需要的系统和原理。

（1）透过基督十字架，得着永远蒙爱的新生命

〔1〕深信：我原是永远蒙神大爱的神儿女，我必永远活在神的爱里；〔2〕要与基督同死同复活而得重生的新生命（成为基督身体，成为真理和圣灵的殿，认识圣灵）；〔3〕深信我已永远脱离了罪、咒诅和死的律；自己所得的条件和关系并所遇的一切事情，将必带来“万事互相效力”的益处；〔4〕得着爱神爱人、荣神益人建国的生命目标，并愿意为肢体付代价、服事他们；〔5〕愿意一生 效法耶稣基督，并决心在凡事上靠“我死主活（靠圣灵）”的方法，活出基督荣美的生命。

（2）神的恩惠和慈爱，透过神圣民的团契显明出来；因此，以爱神、顺从神的人为中心生活并在其中发展人际关系

每一个人的生命都是宝贵的，每一个人际关系都是重要的；但我们要明白“神为我安排人际关系的心意和焦点是什么”，因为神无穷的恩爱是透过祂安排的父母亲人和其他所有人来到我的生命里，也连结到我整个生命的联络网里。主基督长阔高深的大爱，是透过圣徒相聚一同学习、代祷、配搭、服事、见证中显现出来的（参考以弗所书3 章18节；马太福音18 章18～20节；诗篇133篇；民数记9章15～23节；使徒行传2章41～47节，11章19～30节，19 章8～20节）。没有肢体生活，就没有事奉，没有事奉就无法得恩赐、赏赐和基业。主说，“谁是我的母亲？谁是我的弟兄……凡遵行我天父旨意的人，就是我的弟兄姊妹和母亲了。”（马太福音12章46∼50节）无论我的配偶儿女、父母兄弟赞同或反对我所信的，我必要以永远的家人为中心生活；如此做，我的骨肉、亲友才能更快地蒙恩，并且透过我和肢体的生命联络网，我们会继续地得着蒙恩的遇见，和得到更多同蒙呼召的肢体和门徒。借此，神在我身上的恩惠和慈爱继续流到地极，并且透过近处或远处肢体的生命，神丰盛的新恩会继续流到我生命里。

（3）我们的配偶儿女、父母兄弟、肢体和亲友都是神为我安排，为叫我一生为他们代祷

今日，我蒙神大恩都与他们的蒙恩有关系的。不论他们对基督福音的反应如何，我们深信：〔1〕神一样爱他们；〔2〕我对他们的爱是从神而来的；〔3〕我为他们的负担和祷告也是从神而来的；〔4〕主必成全我为他们的祷告。我不需要强迫他们，也尽量避免争论，因为生养他们，呼召他们的是神自己。神叫我将焦

点放在自己生命的蒙恩（爱神、顺从神）上，常常口唱心和地赞美主，活出美好的榜样；同时也期待他们，祝福他们，服事帮助他们并为他们代祷（这代祷必要按“大纲2”讲述的原理而行），尤其是不夸耀自己、不和人相比，不论断人而是真实地多关怀他人。在祝福他们的过程中，神必加增丰盛的恩惠和慈爱，也必将美好的见证赐给我们，好叫我们的见证能祝福许多为家人、肢体、亲友代祷的圣徒。

（4）每当遇到矛盾、问题、苦难的时候，我们特别要期待神所预备七倍的恩膏和赏赐

我们爱神爱人的生命和事奉必会遭到许多人的厌恶、拒绝、辱骂和逼迫，因为我们是在属灵的争战中。耶稣基督曾经在世遇到的苦难和逼迫，身为祂的身体和门徒的我们也必同样遭遇那些苦难。主说：“你们要欢喜，因为你们在天上的赏赐是大的。”祂也教导我们：“你们的仇敌，要爱他！恨你们的，要待他好！咒诅你们的，要为他祝福！凌辱你们的，要为他祷告！有人打你这边的脸，连那边的脸也由他打。有人夺你的外衣，连里衣也由他拿去。凡求你的，就给他。有人夺走的东西，不用再要回来。你们愿意人怎样待你们，你们也要怎样待人……你们要作至高者的儿子；因为祂恩待那忘恩的和作恶的。你们要慈悲，像你们的父慈悲一样。”（参考路加福音6章22～36节）主不但如此教导我们，祂也亲身在十字架上为我们留下最美好的榜样！每当我们因主的名和福音遇到苦难的时候，必要记念主为我背负的十字架，并要靠着“我死主活”的方法胜过一切的试炼和苦难。我们若如此行，必会经历圣灵的安慰，将神七倍的恩惠和慈爱加添在我们身上，也赐给我们最美好的智慧和能力，使我们在逼迫我们的人面前显出基督的爱和美好的榜样；借此，我们的福音事工能得着更美好的门路、见证和真门徒。

（5）一生都要保持“爱神爱人，顺从神”的心，时时刻刻要享受“我现在的条件，就是神的爱和恩典”所带来无限的福份

当我们确信：神喜悦我的心怀意念和我所做之事的时候，我们在任何情况里都能享受绝对的平安和喜乐，同时也会得着从天而来各样美好的恩赐和赏赐，并能看见神的恩手继续帮助我的光景。为此我们要保守自己的心怀意念，因为我们一生的果效都是由心发出的（参考箴言4章23节）。但是不喜爱亲近主、不顺从主的人，绝对无法享受这莫大的恩典。当我们心灵受到控告的时候，也无法坦然无惧、刚强壮胆地享受那恩典。因为我们的心灵是连结于灵界，我们心灵虽然不会完全明了仇敌的具体作为，但我们可以感受到仇敌的攻击和圣灵的帮助。因此，在我们心里有控告出现的时候，绝不可放任忽视它；必要在神面前安静，省察我是否有“爱主爱人，顺从主”的心，并要察验主的美意而顺从，然后奉主的名赶逐污鬼的干扰，并将一切的事都交托给主（参考彼得前书5章7～9节；雅各书4章7～8节）。如此，我们必会看到神所赐的平安和喜乐再一次充满我们的心，重大的事也继续在我们前面展开。

 

省思与确认

1.  我一生的努力是以多发现神的爱，爱神爱人，并传扬神的爱为目标吗？

（1）我正活在神的大爱里吗？在哪里可以找到神的爱？

（2）过去我蒙了神什么样的怜悯和爱？

（3）我永远的未来，是已得保障的吗？其根据在哪里？

（4）我在任何情况里，不再怕神、试探神、埋怨神，乃是努力寻找爱神爱人的答案吗？

2.  通常因着哪些事情或情况使我看不见神的爱？

（1）在基督里，我能得着问题的答案吗？

（2）当我软弱跌倒的时候，我能得着神的怜悯吗？

（3）当我受到逼迫或苦难的时候，我相信我能得着更大的赏赐吗？

（4）当祷告蒙应允迟来的时候，我能得着更大的期待吗？

3.  到如今，我与神与人的关系发展到什么情况？

（1）我的心越来越渴慕学习神的话，喜爱与神祷告，看见神施恩赐福吗？

（2）在我与各人的人际关系里，我已得着神的教导和美意吗？

（3）我能看见圣灵在我与人中间运行做工的光景吗？

（4）我是以爱神的人为中心发展人际关系吗？

（5）我能分辨神所爱的人吗？我能以怜悯、祝福、期待的心帮助、等候他们吗？

 

祷告

亲爱的主啊！

感谢祢！祢爱我们，为我们预备永远的美事，也将永远尊贵独一无二的条件和人际关系赐给我们；祢又以恩惠和慈爱天天引导我们，使我们的生命在爱里成长发展。

主啊，我们的一生最大的盼望和祷告，就是随时随地看见祢的恩惠和慈爱随着我们，也能看见祢 喜悦我们心里的意念、口中的言语、手上的工和作为。以前，在祢为所爱之人而预备卑微、哀痛、委屈的条件里，我们还以为那是倒霉、受罪、无价值、可怜的人生，直到祢透过主耶稣基督一生和祂被钉的十字架向我们显明神的智慧、公义和大爱之时，我们才领悟谁是“真正有福又蒙祢大爱”的人！主耶稣所选择的卑微使我们得尊贵；主耶稣所遇的贫穷使我们得富有；主耶稣所受的苦难使我们得平安！

感谢耶稣，因祢背负的十字架，使我们得着新生命，使我们发现父神在我们的条件、关系、时光里所安排的恩惠和慈爱，也使我们的眼光终于得开而看到天地万有都在述说神的大爱！主啊，祢的爱何等伟大，因着祢长阔高深的大爱，叫我们在任何情况里都不能与基督的爱隔绝并还能得胜有余。

主啊，愿我们的一生能彰显十字架的荣耀和能力，在所遇的矛盾、问题、苦难中，多得着祢为所爱之人预备的福音答案和见证，愿我们的日子能成为多人的安慰和力量。阿们！

 

 

第四偏差 

人为信仰，如何将人为改成神为？

 

信耶稣基督之后，我们最大的变化应该是“从自己做主的生活改为有主人的生活”！以往大部份由自己要做的决定、要负的责任、要走的道路，在信主后则要改为有主人引导，有主人负责的生活了。过去自己要负责供应自己所需，但现在已有供应者；过去要负责自己前途的成败，但现在知道有主带领我前面日子，我只要跟随祂的带领就好。这种变化叫作“重生”！我们“信主并享受有主人”的信仰生活，就是从这个变化开始的，然后再进一步更明确地“恢复主”去发展所有的大小事，最后我们都能感谢赞美主，将一切的荣耀颂赞归给主。因此若开始的第一步错了，后面的过程和结果都“不对”了。唯开始和方向正确了，就算过程中的一段路走偏走错了，只要一更正，还能随时恢复正确的道路。

很多信徒虽然常常呼求“主啊，主啊”，但他们生命其实没有主！虽然做过决志祷告，说“主啊，求祢进来我生命里作我的主”；受洗时说“主啊，现在我要与祢同死同埋葬同复活”，也时常在每次祷告时以“如此的祷告是奉主的名”祈祷，但是他们在考虑、判断、说话、做事的时候却仍然由自己“作主”，毫不寻求主，也不察验主的心意。因此，他们的心灵不但不能享受“主所赐 的平安喜乐”，反而时常被“不安、惧怕、忧虑”所捆；他们的脚步不但不能享受“安然跟从主”，顺其自然，却时常在“着急或灰心”中反复摇摆；他们的生命不但不能结出三十倍、六十倍或一百倍丰盛美好的果子，反而走向“徒然无果、枉然”的地步，甚至到“更糟糕”的结果。这世上最可怕的事就是一辈子“呼求主的名，传讲主的名服事主”但所得到的，竟然是听到主说：“我从来不认识你们，你们这些作恶的人，离开我去吧！”（马太福音7章21∼23节）

虽然我们尚未完全恢复有主的生活，但凡“爱主，认真寻求主，努力顺从主”的人，则绝不会沦落到那么悲惨可怕的结局。那种被主厌弃的人原本就不属于主基督，他们根本不爱主，也根本 不明白基督 的福音；他 们活着的目 的只为追求 自己的名利 好处而已；他们非但不明白福音精意，不认识主的心意、眼光和做法，反而抵挡主基督，逼迫主的羊群。但我们深信“主爱我，拣选我，永远引导我，也永远不撇弃我”的事实。因为建造一切蒙恩信仰的系统，是在这蒙召的基础上被建立并发展的。并且每一个蒙召圣徒的生命生活全然恢复「全备信心、全备神为」，必须经过要一段漫长的过程、空间、时间和经历。主已透过历世历代蒙恩圣徒成圣的过程和十二位使徒那三年半生命的历练过程，向我们显明并安慰鼓励我们不要停留在过程里灰心沮丧，乃要在更新后继续向着标竿和异象前行，完成主的托付。其实我们既然重生，我们重生后必要恢复“凡事回复有主人”的新生活，就不该再继续过“虽然蒙召，但却不靠主而活那种愚昧糊涂的人生”，乃要先安静坐下来察验“主究竟如何带领我”，并且一生在所遇的凡事上，努力学习“我死主活”的方法来生活。主已经借着圣经将“神为的新生活”的奥祕向我们启示了；只要我们愿意学习察验，我们就必得着“神为”的生命生活。

 

读经：诗篇127篇1～3节；马太福音7章21～27节；使徒行传1章1～8节

《圣经》是主的话，从创世记到启示录一直不断地强调说：“神做事，你们要跟从”！主说：“若不是耶和华建造房屋，建造的人就枉然劳力；若不是耶和华看守城池，看守的人就枉然警醒。”（诗篇127篇1节）将来主审判每一个人的时候，主赏罚的根基不在于你多么热心服事主，乃在于“你爱我，跟从我，依靠我多少”。更重要的不但是在那将来受审判的那一天，而是在今日我们还在这地上的日子，因活在“爱主，跟从主，依靠主”而得享以马内利的幸福，天天得能力，结出荣美佳果并加添永远的基业和冠冕。

马太福音5～7章的“登山宝训”是神向祂儿女们所启示一切旨意的精髓，也是福音的精意。从这精意中我们能得到信仰生活的基要系统和原理。在马太福音5章里，（1）主告诉我们：谁是蒙神拣选的儿女（八福人），并强调你们必要得着蒙召神儿女的确据（整个信仰系统的根基）；（2 ）主又说：神生养儿女（儿女蒙召）的目的，就是叫他们在凡事上“爱神爱人”，活出发光作盐的功用荣耀神；（3）在第6 章里，主继续教导我们：神儿女们应该如何祷告（与阿爸父神交通）；在此，主特别强调：神儿女们应该享受祷告中蒙应允；而祷告中蒙受最大的应允就是得到父神的旨意，得神所赐的能力，并要顺从神、依靠神、与神同行（爱神爱人／饶恕人）。然后，（4）主在第7章里又强调：必要建造有根有基的信仰系统（在磐石上建造房屋），才能在任何情况里都看见神的同在、带领和帮助而得享安息，显出神的能力，结出美好的生命果子。

我们的主耶稣基督道成肉身住在我们中间，将父神在凡事里的美意和将来发生的事都告诉我们，最后为我们死而复活，完成救恩大工，今日祂掌管天上地底下所有的权柄。当祂在未升天之前，曾嘱咐门徒说：“你们不要离开耶路撒冷，要等候父所应许的，就是你们听见我说过的。约翰是用水施洗，但不多几日，你们要受圣灵的洗……圣灵降临在你们身上，你们就必得着能力，并 要在耶路撒 冷、犹太全 地和撒玛利 亚，直到地 极，作我的 见证。”（You will  be my witness＝被动词＝你们将会为我作见证＝你们会看到我引导你们，重用你们并赐智慧和能力给你们，为你们敞开传福音宣教的门路）。透过使徒行传1章1～8节和整本使徒行传的启示，我们知道主赐给我们“唯一的方法”，就是“看见祂的带领而跟从祂”！

过去基督教会的历史中常常出现两个极端性的错误，一个是过于强调人的自由意志、人的选择、人的责任，而不懂得“等候神，察验神，跟从神，依靠神”；另一个则单单强调神的预定、神的预备、神亲自的实行，所以很容易跑到另一个什么都不做的极端。这两种极端的现象，是因为不彻底明白“神的预定和人的自由意志”之间的相互关系。神的预定和人的自由意志是不可分开而论的，它既非彼此冲突，也不在同一个层次。人的自由意志和作为是被包含在神的预定和作为里，譬如：神生你，你才能被生下来；神拣选你，你才能成为祂的儿女；神爱你，你才能享受神的爱并爱神爱人；神向你先显明福音真理并用圣灵光照你，你才能信而接受耶稣基督为主；因神赐予的恩赐，你才有能力又有

功效地事奉祂。然而人若不察验，就无法发现神所预备的旨意、计划和时间表；若不祈求，就无法得着；若不顺从，就无法看见神的引导；若不依靠，就无法得着能力。因此，我们不要靠自己的动机、计划或热心事奉祂，也不要以为只要都交托主，自己什幺都不做而错过神的时间表；乃要随时随事认真察验主的带领，喜爱顺从主、依靠主。唯如此生活事奉，才不会因自己的成就而骄傲，而能做到“我们今日成了何等人，都是蒙神的恩才成的”（参考哥林多前书1 5章10节）的见证 ，因而能将荣耀全都归给主，也能将人带到神的面前。

 

1.  创世以来神持续不断地做工，并将祂的作为都告诉我们了

我们恢复“与神交通，与祂同行”而得享神的能力和赐福，其实并不难。因为神与我们同在，我们正活在祂里面！无论人信或不信，看见或看不见，神从未离开过我们，从未停止祂的作为，并且愿意向我们显明。我们所住的整个大环境大空间，都是神所造所管理的；我们经历的岁月时光，都是神带领的；我们的生命，更是神伟大的工作；我们周围的人，也都是神亲自所生养所安排的。原来在万物万事和我们之间都有神的旨意（声音），在每一个关系里都有神的命令和祝福；我们所想所讲所做的，时时刻刻都有神的判断和赏罚。神借着历世历代的众神仆，已将祂的计划和旨意都告诉我们了，也借着耶稣基督的道成肉身、死而复活、宝座掌权成全神的大工，将圣灵赐给凡信耶稣基督之人，并继续引导他们，天天成就救恩大工直到得救的人数得着满足。凡真信神的话和耶稣基督的圣民，只要愿意，就很容易地恢复并享受“与神同行”那上好福份的生活。

（1）祂为自己和我们拟定永远美好的计划，也定了地上耶稣基督救恩历史的时间表

神透过我们的生命要实现祂永远美好的事，这就是祂创造宇宙万有和我们的目的。始祖亚当犯罪之后，神就将祂所预备耶稣基督的救恩向我们显明，也沿着救恩历史的进展，逐渐将祂所定救恩历史里的具体计划和时间表启示实现出来。两千年前，耶稣基督按神在四千年前的预言道成肉身来到这世界，死而复活，完成了救赎大工；升天坐在神宝座的右边为我们代求，同时也透过圣灵住在我们每一个圣徒的生命和圣徒之间，继续完成「传扬福音，招聚圣民，建立永国」的救赎大工直到今日。如以弗所书1章10节说：“照所安排的，在日期满足的时候，使天上、地上、一切所有的都在基督里面同归于一。”在地上人类历史中所发生的每件事，都是为要完成（参考启示录21章1～5节）所讲“新天新地”而存在的。救恩历史直到如今，我们可以看福音几乎传遍世界各角落，以色列民已返回迦南地复国，今天整个世界人民的罪恶败坏已达到极点，列邦万民一齐联合抵挡基督教会，神的预言几乎都要成全了。因此，我们知道神所定地上救恩历史是六千年，耶稣基督快要再来了！我们若要恢复与神同行，首先要知道神在过去、现在、未来做了什么？我们生命存在的目的、所得的条件、关系、事情和时光，都是为要成全神永远的计划。凡尚未得着神的目的的人，都无法恢复“与神同行”。

（2）祂预定我们每一个人在地上的年数，使我们在期间得重生，得成圣，得冠冕

虽然我们一生在地上会经历许多的人事物，但这些都是为要“得着基督的生命”而存在的，换句话说，就是要透过万事来“认识基督，恢复基督，活出基督，见证基督”，得着“神在基督耶稣里从上面召我来得的奖赏”（参考腓立比书3章14节）。

当我们永生的本生命“灵魂”一离开身体的时候，我们不能带走世上任何的财物、成功和名利，只能带着“恢复基督”的生命和与神与人发展的关系而走。在我们地上短短的岁月中所遇所做的每一样事情都是极重要的，我们应该认真谨慎地面对每一件人和事；因为都是为荣耀基督而做的。我们一生的标竿和方向应该朝着神“重生我，呼召我，引领我”的目标而行，如此才能在生命道上配合神的方向前进，并能在凡事上察验神的旨意，看到神的作为，与神同行。

（3）神为我们安排父母兄弟、配偶儿女和肢体亲友，都是叫我们在其关系里学习并恢复基督

透过父母与我的关系，就能认识父神与我的关系；透过兄弟与我的关系，就能认识肢体与我的关系；透过配偶与我的关系，就能认识基督与我的关系；透过儿女与我的关系，就更清楚认识领会父神对我的慈爱、祝福、关怀、忍耐和等候。神的国和神的作为不在别处，乃在于我们与神与人的关系里；神一切旨意的总纲，都归纳于“爱神爱人”，叫我们在各种关系中，活出祂的美意；神的吩咐，就在于我们有否按祂所定爱神爱人的原理去发展关系；神的审判和赏罚，也定在那关系上我们有没有顺从。在那关系里，有神为我们每一个人所安排的岗位、角色、职份，也有传扬福音、拯救、牧养人的权利 和使命，并且按我们年岁的增长、遇见人事的扩展和我事奉的成长，神将新的职份和使命继续不断地加在我们身上。当我们尽心尽力担当自己的职份并且努力与人联络合式，一同荣神益人建国的时候，神必将丰盛的恩赐、能力和赏赐继续不断地加在我们身上，使我们的生命能结出丰盛荣耀的果子，加增我们永远的冠冕。

（4） 神已将祂在凡事里的美意都告诉我们了， 宝座右边的耶稣基督正替我们 代求，内住在我们里面的圣灵也替我们祈求，使我们能与神交通同行

神继续不断地跟我们说话，我们所遇的凡事都是神安排的，因此在每 一个事情里 都有神的声 音（旨意） 。为要听见 神的声音，看见神的作为，我们必要学习神在每一件事情的教导，也要明白圣灵随时随事的指教。神已告诉我们祂永远的计划和我们一生的目的，也知道我们都是祂亲自生养的儿女，在祂为我们安排一切人际关系的里面都有祂的美意。祂颁布十诫和律例的目的就是教导我们如何带着爱神爱人的心对待神、人和事情，并要明白神赐给我们的恩赐和职份都是为要使我们尽自己的职份，努力与人联络得合式，一同荣神益人建国。神在我们凡事上的旨意，无法一一细数，就是用全世界的书也写不完的；因此，那些以文字写出来的条理，只能让我们认识神旨意的纲领罢了；我们不能单单按那些仪文死死板板地行事，我们应该以神话语的纲领为基础，信靠耶稣基督所启示的福音精意、祂亲身活出道成肉身的榜样和所成就的救恩，得圣灵的感动而判断行事。为此，我们要：〔1〕认真学习圣经透过各样人物、事件、历史所启示耶稣基督的奥祕和神的旨意；〔2〕必要将基督的奥祕和神的旨意应用在我们的生命生活里，也要认识圣灵在我生命生活里的作为；〔3〕用我们一生的日子在凡事上多学习基督，活出基督，见证基督。

（5） 神天天引导我们，安排我们一切的遇见，赐能力给我们，保护、帮助我们，为要成全祂赐给我们永远的应许

我们的一生不会遭遇同样的事情和情况，随着年岁的增长，我们会看见神为我们天天安排新事、新的功课和事奉，并且在其中我们蒙 受新恩、新 的生命果子 和冠冕。凡属于耶稣基督的圣徒，都一同得着“四大福音化”永远的应许；那就是：〔1〕主使我成为万福之源（基督的身体），叫我一生活出基督，恢复基督荣美的生命；〔2〕主必赐福我所爱的父母兄弟、配偶儿女和世世代代的后裔；〔3〕主必叫我和我所住的地区里，遇见同蒙呼召的基督徒，成立基督团契（属灵家庭），并祝福地区的人民；〔4〕主必透过赐给我们的福音信息和我们团契所拥有的联络网，展开传福音宣教的门路，使我们成为时代的祝福。主借着我们每一天所遇、所爱、所代祷、所服事的人群和联络网里成全那永远的应许。虽然主要重用的子民，都像祂所拣选的以色列民和使徒们一样，都是“平凡又时常遭遇哀恸艰难之事”的人，但他们在哀痛的事上蒙神呼召也蒙受了永远的大恩大福，同时当每一个人带着自己哀恸的事而聚集时，神将基督福音的答案和圣灵的能力（活水）和引导向他们显明，使他们得安慰，祷告蒙应允，并使他们成为基督的见证人和万民的祝福。神绝不能赐福并使用世上有能力、学问、财物、地位而骄傲的人；因为众人所需要的不是他们所夸耀的条件和经历，乃是一个人在哀恸里所得完美的福音答案。

 

2. 我们既得着与基督同死同复活的新生命，也要过“与神同行”的新生活

从神话语的启示和基督的教导，我们既然明白“祂正在做什么”，就不要找借口说“神从来没告诉我，因此我不知道如何跟从祂”。我们不跟从神就不能活出神，那都是因为我们“不爱神，不信神，不寻求神，也不顺从神”！有些圣徒虽然爱神也寻求神，但还是得不着神的带领，乃是由于他们的信仰根基不好（起点）和系统发展得不健全。若要得到健全活泼又有见证的信仰生活，必要在基督里建立正确的根基，然后在其基础上有系统地发展与神同行的生活。

（1）先要承认我生来是完全活在“灵死 ”的状态里，带着完全错误的眼光、目标、方法而生活的

尚未恢复神的作为之前，我们要全然拆毁过去使我“违背神、不能跟从神”的一切内容和方法。以弗所书2章1节很清楚地说：我们的灵生来是死在过犯罪恶之中的，那时我们的行事为人都 在罪里进行 ，都是随从“灭亡城”世界的目标和风俗，是顺服邪灵的，原来都在神震怒的审判之下（参考以弗所书2章1～3节）。所以目标和方向不对了，当然所奔跑的每一个脚步都是错的！过去我们的目标、计划、动机，在不认识神，不明白真理之前都是抵挡神，也给自己带来祸害的。因此神不得不叫我们脱离从世界错误的价值观、错误的风俗和败坏的影响出来，如同神起初呼召亚伯拉罕的时候，叫他离开本地、本族、父家，去神所指示之地；叫以色列民出埃及进入迦南地去事奉祂；其目的都是叫每一个属神的圣民脱离世界的目标、内容、动机和方法，重新在基督里恢复神的目标、作为和方法。

（2）因此，我们必要完全拆毁老我，并在基督里重新建造基督的生命思想系统和生活运作系统！

神呼召亚伯拉罕，也将基督福音“流血的 祭”向他显明，并将神的旨意和四大福音化的应许赐给他，然后叫他筑坛，早晚献祭与神交通，借此与神同行。凡蒙神呼召的圣徒都与亚伯拉罕一样必要建造生命的圣殿。神命令摩西建立会幕，叫大卫建立帐幕和所罗门的圣殿，叫以西结传递以色列民归回耶路撒冷之后必要重新建造圣殿。可见建殿的必要性和重要性。耶稣基督来的时候，主就以祂的身体为殿，说：“你们拆毁这殿，我三日内要再建立起来。”（约翰福音2章19∼21节）以色列的圣殿是指耶稣基督的身体，就是指每一个圣徒的灵魂体和整个圣民的团契。在圣殿里所做一切献祭的事，是指：耶稣基督成为神的羔羊为我们作挽回祭，也成为大祭司而做圣徒与神之间中保的工作；也是指：圣徒所献的五个祭和与神在灵里的交通。没有建殿，圣徒就不能认识圣灵，不能听见神的声音，也不能维持与神交通同行。

那什么是“在基督里建殿” 呢？第一，是指：我的生命与主基督同死同复活而成为耶稣基督的生命（受割礼、受洗〔参考罗马书6章1～11节〕）！换句话说：主基督神儿子的身份成为我的身份；主基督与神与圣民永远的关系，成为我的关系；主基督那爱神爱人的心成为我的心肠；主基督荣神益人建国的目标成为我终身的目标；主基督的思想系统和价值观成为我的思想系统和价值观。第二，是指：主基督以祷告、祭坛、肢体、事奉为中心展开七个生活现场的生活，和祂以安息日（主日）为中心过七日与神同行的生活运作系统，都成为我的生活运作系统。这如同以色列民出埃及后，皆以会幕、十二个支派的肢体、事奉为中心生活，并以安息日为中心过七日与神同行的生活（参考民数记1～9章，特别在9章15～23节）。凡恢复主基督生命思想系统的圣徒，就能看见圣灵在自己生命里的感动、指教、恩膏、结果子；凡恢复主基督生活运作系统的圣徒，就能看见主的灵24小时凡事上的引导和成全。

（3）况且我们还有圣灵的帮助，祂内住在每一位重生圣徒的心灵里，我们都要认识圣灵并要靠祂而生活

圣灵，是三位一体神的一位，祂的荣耀、权柄、尊贵、能力、慈爱、圣洁、计划……等，都与圣父和圣子一样；只是祂的位格、角色和职份与前两者不同。祂是见证基督的（参考约翰福音14章26节，16章11～14节），是按圣父旨意为圣徒代求，也将神的旨意显明于圣徒心里（参考罗马书8章26～27 节；约翰福音14章26节），同时祂赐能力给圣徒，使他们能成全神的旨意。我们曾在上面提过：“没有建殿，我们就无法清楚地认识圣灵，因此无法清 楚地与神交 通同行”。 每一次建殿的时候，神的荣光（圣灵）充满在殿里，神便向圣民说话（参考创世记13章14～18节；出埃及记40 章34节；撒母耳记下7章8～17 节；列王纪下8章10～11节；以西结书43章1～5节）。我们若还没有得着“神儿子的身份”，我们怎能得着圣灵所赐神儿子的灵呢（参考罗马书8章15节）？若尚未得着神儿子的灵，怎能得着“与神那父子的关系和与弟兄之间肢体的关系”呢？若尚未得着“基督与神，与人父子兄弟”的关系，怎能得着圣灵所赐爱神爱人的心呢？若尚未得着“基督那荣神益人建国”的目标和“基督里的应许”，怎能蒙受圣灵的指教和引导呢？若尚未得着“基督的教导、榜样和预言”，怎能听见圣灵在凡事里的声音呢？若尚未得着“基督以祭坛、祷告、肢体、事奉为中心，并以安息日为中心展开七日七个现场的生活运作原理和系统”，我们怎能清楚看见圣灵的引导，得着圣灵所赐的恩赐和职份，并得着圣灵所赐的能力和成全呢？当我们听见基督福音的时候，叫我们明白而相信的就是圣灵的工作；当我们信基督的时候，圣灵已在我们的心灵动工，我们已受圣灵的洗；我们也知道从信基督福音的时候开始，我们的生命、关心、兴趣、感动都改变了（重生）。当我们在基督里生根建造的 时候（参考歌罗西 书2章7 节；约翰福音2 章19 节；罗马书6 章1～11节），我们会发现圣灵在其中清楚地指教我们，也叫我们想起主基督所讲过的话（参考约翰福音14章26节）。每当我们祷告的时候，我们会看见神和神的国同在，得着神的旨意，得着圣灵所赐的智慧和能力，得洁净，也怜悯人、祝福人，并且也能靠圣灵赶鬼恢复神的国。然而，我们怎么分辨我们所得的感动就是圣灵所赐的感动？主说，以我们心灵里的平安可以分辨出来（参考约翰福音14章27节），也以心灵里所得的仁爱、喜乐、和平、忍耐、恩赐、良善、信实、温柔、节制……等圣灵所结的果子可以分辨（参考加拉太书5章22～23节）。

1. 随着我们更清楚地认识圣经，我们也会更清楚深入地认识圣灵

圣经 所记载的人物、事件、情况和历史，都是启示耶稣基督和祂的身体― “我和我们”的奥祕。亚当、亚伯、以诺、挪亚、亚伯拉罕……等的圣经人物，都是属于耶稣基督的身体，也都是预表耶稣基督的。今日我们的生命也是基督的身体，也都是为要恢复基督、活出基督、见证基督而活的。在我们生命成长的过程里，会发现圣经里出现的人物就是讲今日的我，他们遭遇的事情和景况，彷彿和我今天遭遇的一样。我们的一生是“活到老，学到老，事奉到老”的。我们重生的生命，是从婴儿开始继续不断地成长到儿童、少年、青壮年、父老的各阶段（参考约翰一书2章12～14节），都是一天新似一天地往更成圣的方向走（参考哥林多后书4 章16～17节）。我们生命的成长，与明白“神话语的精意，认识基督和圣灵”是完全成正比的；随着我们对圣灵的认识，我们会越来越更清楚地掌握与神同行的奥祕。神为我们预备许多生命的功课，我们的一生不会重复相同的日子和事情；在每一次遇到新事的时候，我们就会多学习圣经人物的经历。因此，我们要一生保持飢渴慕义的心效法基督，也要学习靠圣灵活出基督，见证基督的祕诀而得着“神在基督耶稣里从上面召我来得的奖赏”（参考腓立比书3章7～14节）。

 

3. 在认真学习与神同行的过程中，越来越更正确清楚地掌握“神为”的生活

已信基督而领受圣灵，并在基督里建殿而认识圣灵的圣徒，必会喜爱“靠圣灵，顺圣灵而行”的生活，也会越来越更清楚分辨“人为”和“神为”的不同。他们在跟从神的日子里，继续不断地会看见神的权柄和能力显现在他的思想、眼光、言语和生活上，神继续为他敞开传福音作见证的门路，神迹异能不断地跟随他而证实他所传的福音真理（参考马可福音16章15～20节；马太福音28章18～20节；使徒行传1章8节）。

（1）靠着圣灵随时多方祷告，在每天凡事上以“察 验，顺从，依靠，交托主”的方法生活

因为已经坚定了一生荣神益人建国的目标，也明白了神赐给我们在家庭、教会、职场、生命联络网里的角色和使命，所以每天早上与神相会求神引导时，就能察验并发现神为我们安排每一天的使命，而当我们顺从神的带领，就会看见神用各样的智慧、能力随时随事的帮助我们。一个靠圣灵的圣徒，每天在家庭、职场、教会和在世间里所做的事，似乎与世人一样平常，但其能力效果却大不相同。就如昔日的约瑟、大卫、但以理的生命都有神的带领、保护和供应，他们心里也有确据，知道自己所判断、所讲、所做的都是从神而来的感动；因此神的权柄和能力显在他的表情、言语、举动、行事上。古今中外所有蒙恩圣徒的共通点都是喜爱祷告，他们在祷告中能享受“蒙应允”的确据，也能维持随时顺着圣灵而行的生活。在如此生活的过程里，他们就越来越得敏锐的灵感，能明白何时该安静下来，用集中祷告“靠圣灵，赶逐邪灵的干扰，恢复神的国”。他们管理人事、健康、财物、时间都与众人不同，在他们所行的每样事情里都是有“主”的生命。因此他们时常活在主的安息中，并且天天在生命内外结出丰盛荣耀的生命果子。因为他的生命怀有重要的呼召和使命，所以他们会比别人遭遇更多的挑战和难处。然而就像使徒保罗的经历般，每逢遇到困难的时候，他们得着七倍的恩膏、见证和祝福人的门路。

（2）在如此跟从主的日子里，每天会得着许多美好的见证，并且会看到许多传福音的门路被敞开

我们以前尚未掌握“神为”的事奉和传福音法的时候，我们在“人为”的热心、着急、强迫之中，越想祝福父母兄弟、配偶儿女、同事亲友，越发引起矛盾挣扎和他们更强烈的反感。然而“神为”带领的传福音是很自然、容易、轻省却发出极大的能力和功效。我们从圣经里发现最有能力果效，也是反复强调的传福音方法（亚伯拉罕的见证、以色列人征服耶利哥城、主在马太福音10～13 章的教导（参考马太福音2 8章18～20节；马可福音3章13～15节；使徒行传1章8节……等），可归纳成三个重点：第一，先要得享以马内利神的恩典和能力，并亲身经历又真又活地见证；第二，因为自己得着了“所看见所听见的不能不说”关乎万民的大好消息，因此无论得时不得时都喜爱传福音，见证主；第三，能分辨神所拣选所爱的人，因此能清楚地说明神如何爱他们，呼召他们，也可以教导主基督和圣灵在他们身上的作为，并能使人恢复“神的爱，与神交通，与神同行”（保罗在以弗所书及 其他所有书 信里最强调 的内容）。 这三个重点 ，从头到尾 都强调“神亲自的带领和作为”。但是“人为”的服事和传福音事工就非常辛苦了，不但不能彰显神的能力，也不能结出丰盛美好的果子；就算叫人信主了，也无法使人清楚认识神，爱神，跟从神。

主曾用比喻强调说：“天国好像宝贝藏在地里，人遇见了就把它藏起来，欢欢喜喜地去变卖一切所有的，买这块地。”（马太福音 13章4 4节）“看见天国，进到天国，享受天国，扩张天国”的事，是无法强迫人的，因为凡“有生命有眼睛，能发现的人”自动会变卖一切而努力得取的。传福音，是要得着芥菜种式八福人生命的，“这（芥菜种）原是百种里最小的，等到长起来，它比各样的菜都大，且成了树，天上的飞鸟来宿在他的枝上”（参考马太福音13 章31 ～32 节）；也要得好土的心灵，那生命“将必结出百倍、六十倍、三十倍丰盛的果实”（参考马太福音13章3～9节）。在恢复“神为”福音事工上，最关键的要点是深知我们所信的乃是又正确又全备的福音，因此我们所信的福音能叫我们恢复以马内利神的作为和能力，并且使我们能分辨神所拣选、所喜爱、所吸引、所光照的神儿女。“神为”的事奉和传福音，使人越做越喜乐，越做越得着美好的见证和能力！“神为”的传福音，是叫“时常与他们在一起的配偶儿女、父母兄弟、亲友邻居”更迅速地蒙恩。“神为”的传福音，就像摩西得着约书亚、以利亚得着以利沙、保罗得着提摩太、吕底亚、耶孙、百基拉、亚居拉般的门徒生命或接棒人，也就是能得着再结丰盛果子的“真基督门徒”，使其神圣事工得以继续扩张和延续发展。

（3）越来越多得同蒙呼召的肢体，并且与肢体一同学习、服事、代祷、传福音的时候，就会看到传福音宣教的门路就在地区和世界各地继续被开展

主不但在每一个信祂之人的心灵里，也在“呼求祂名”的圣民中间来往。一个圣徒遇到另一圣徒就是主的作为；他们喜爱相聚一同学习事奉主，都是主的作为；透过他们的祷告，主迅速成就“赐给每一个圣徒四大福音化”的应许。在使徒行传的见证中，我们要特别关注：主在耶路撒冷（参考2章41～47节）、安提阿（参考11章19～30节）、以弗所（参考19章8～20节）、罗马（参考28章30～31节），每一次肢体相聚，密集学习基督并祷告时所成就的大事。在过去两千年的救恩历史中，主每一次复兴福音事工的时候都有共同的现象。主的福音已经从耶路撒冷广传到整个世界，尤其是在这末日“多人来往奔跑”（参考但以理书12章4节）的网站时代，主在每一个圣徒所拥有的七个生命联络网里预备了许多“将要蒙恩的圣民”，并且透过网站社交媒体，主天天进行大收割的工作（参考启示录14章14～20节）。主在那收割工作里所用的快镰刀，就是“清楚认识并享受以马内利福音”的圣徒。

在这大收割的季节，凡已得享基督福音大光的圣民必看见以赛亚书6 0章1～22节应许的成就：“兴起，发光！因为你的光已经来到！耶和华的荣耀发现照耀你。看哪，黑暗遮盖大地，幽暗遮盖万民，耶和华却要显现照耀你；祂的荣耀要现在你身上。万国要来就你的光，君王要来就你发现的光辉。举目向四方观看，众人都聚集来到你这里。你的众子从远方而来，你的众女也被怀抱而来……”当我们兴起发光，主就招聚许多属灵的众子众女前来。在这荣耀的事工里最重要的是“门徒与门徒间的相遇、相连、相聚和配搭同工”。门徒与门徒相连的时候，许多福音门路便会同时在全世界各地展开。这都是神亲自带领的作为，我们只要抓住“神为”的传福音法，即〔1〕继续与肢体相聚，一同学习并享受以马内利福音；〔2 〕与肢体一同为这时代并为在七个生命联络网里有负担的人代祷，也善用各种途径和方法传扬福音；〔3〕认识、分辨同蒙呼召的基督门徒，努力与他们相连结，一同学习祷告。当我们掌握“神为”的服事和传福音的时候，我们不但能迅速兴起传福音宣教的事工，也会更喜爱并珍惜“相遇、相连、相聚、配搭”的肢体，因为我们在肢体生命里能清楚看见“神何等爱他们，坚固他们，重用他们”的证据。总而言之，脱离“人为”而恢复“神为”的生活和事奉所带来的益处，实在无可胜数！

 

省思与确认

1.  我已恢复了“有主”的生活吗？

（1）主管理我的健康、财物、事业、家庭、事奉吗？

（2）我是以察验、顺从、依靠、交托为中心生活的吗？

（3）因此，我凡事都不担心而能常常喜乐，凡事感恩，凡事盼望吗？

（4）我能分辨人为和神为的不同吗？两者的开始、过程和结果，有何差异？

2.  当我恢复“神为”的生活和事奉的时候，我最看重哪些内容？

（1）我已明白建殿的意思吗？

（2）我的生命已「与基督同死同复活」而成为耶稣基督的身体和圣灵的殿吗？

（3）我已得着父神在基督里为我预备的身份、所属、关系、心肠、目标、旨意和方法吗？

（4）我已认识圣灵在我心灵里的作为吗？

（5）我已按基督的生活运作原理和系统而过每日、每周的生活吗？

3.  我的生命和生活，是在“神为”的服事和传福音事工里继续发展的吗？

（1）我已得了“不能不说”以马内利福音答案和见证吗？

（2）我时常口唱心和地赞美主、见证主吗？

（3）我能分辨神所拣选、所爱的神儿女们吗？

（4）我喜爱与他们“相遇、相连、相聚”配搭同工吗？

（5）神继续不断地垂听我们肢体同心合一的祷告，并迅速展开传福音宣教的门路吗？

 

祷告

亲爱的主啊！

我们正活在您的作为里，我们一切的问题和痛苦，都从看不见您的作为、得不着您的安慰和称赞、也无法确信明朗的未来而来。其实那些问题的根源都是从我们的不信从而来。借圣经六十六卷书祢已经十分清楚，并且反复强调地告诉我们事实，但我们悖逆的心总叫我们无法转向祢，我们迟钝的信心总叫我们不能回复“以事实看万事”的眼光。

祢已清楚地告诉我们，我们原本生在过犯罪恶之中，我们生命的目标、关心、内容、方法，都在被撒但蒙蔽欺骗的状况下生活，也活在败坏灭亡之中。我们一生的奔跑，转眼间徒然成空。唯有借基督耶稣的救赎，我们原本属土属世的身份、所属、关系才能变成属天属灵的。祢又启示我们今生当如何借所信的道、打那属灵的仗，并向着天国竭力奔跑人生的路程来得取永生的冠冕和基业。然而，倘若没有信心与所听见的道调和，祢 的话在我们心灵里只能成为死板板的知识而已，不能发出活泼功效的生命和能力。

求主怜悯我们，洗净我们蒙蔽的眼睛，开通我们发沉的耳朵，烧尽我们心灵里的脂油，好叫我们明白祢的话如何成为圣灵住在我们心灵里凡事指教引导我们的奥祕，使我们能时时看见听见祢，回复神为的生命。阿们！

 

 

第五偏差  

形式信仰，在那里我要与你相会说话

 

“ 诸天述说神的荣耀，穹苍赞扬祂的手段，我们正活在神所造、所管理的世界里。万物万有都显出祂的作为；天使天军都按神的吩咐迅速来往做事，神的圣民也口唱心和地赞美主、事奉主。神按祂永远的计划治理万有，神的声音充满整个宇宙 ，从祂口里出来的每一句话无不得着成全！神所造的世界有三个层次。第一层是肉眼看得见的世界，宇宙万有存在其间，我们的肉身就活在这个世界里。第二层是我们的灵魂所连结的灵界，圣经将那层空间叫作“空中”（参考以弗所书2章2节）；从天上被摔下来堕落的天使― “大龙、撒但、魔鬼、邪灵”掌权在那空间里。那恶者不但抵挡神，牠还试探、欺骗、弄瞎、控告人的心灵，并叫人也犯罪抵挡神；在整个历史中，撒但所做一切恶行的焦点就是要“敌挡基督”（参考启示录12章1～17节）。第三层是圣经所讲“三层天”的空间（参考哥林多后书12章2节；以赛亚书6章1～13节；启示录4～5章）；在那里有三位一体神的宝座，有蒙恩得救的圣民，有服事神、服事圣民的天使天军。圣子耶稣基督，道成肉身从三层天来到第一层世界，代替所有属神的圣民死而复活；当祂升上高天的时候，掳掠了仇敌（打破了撒但一切的权势），拯救了一切的圣民（参考以弗所书4章8节）；现在正坐在神宝座的右边统管天上、地上和地底下；同时祂为圣民代求，并将各样美善的恩赐和赏赐给每一个圣徒，并与圣民一同溃灭撒但和属撒但之人的恶行，天天拯救尚未得赎的圣民。

在神所带领如此奥妙的空间和时间里，有人能看见、听见神（参考诗篇19篇；路加福音10章23节），有人却完全看不见、听不见神（参考约翰福音9章3 9节）。亚当违背神的话（犯罪）之后，他和他的后裔都被撒但弄瞎心眼（参考哥林多后书4章4节），都活在肉体之中，一生所追求的就是肉体的情欲、眼目的情欲和今生的骄傲（参考约翰一书2章16节）；他们的关心兴趣都专注于今生今世短暂的事（参考创世记3章7节）。唯有信耶稣基督福音真理并得着圣灵的重生基督徒，他们的灵眼、灵耳才能开启而看见神的国（参考约翰福音3章3～5节），听见神的声音（旨意），并跟从神的作为。

我们要清楚知道：什么叫“信耶稣基 督”，什么叫“呼 求主的名”；也要明白“我们的灵魂体、人际关系、生活和一生的日子，与神所造并治理的三层空间和所带领救恩历史”的密切关系！信仰生活，并不是单单相信“有神而敬拜祂”的崇拜仪式，不是多学习“关于神的知识」的课程活动，也不是”认真遵守神所定的戒律”而过虔诚生活而已。信仰生活乃是灵里真实”遇见神，与神相交并同行”的实底，以恢复耶稣基督的生命为中心，竭力认识、学习基督那又真又活的新生命、新生活，“靠着神的爱和所赐的恩典和能力，叫我们的灵魂体、人际、生活、全人都得医治”，并时时“靠着从上头来的能力活在神的国里，天天打破撒但黑暗的权势，一生以荣神益人建国为目标”活出基督的生命。

在过去以色列和教会的历史里，并在现今教会里，我们看到大多数人都不认识住在他们生命生活里那位又真又活的神，也不懂得如何与神交通，与神同行。他们属灵光景大多被捆在“形式信仰”里。他们惯常呼求主的名，却不认识主；他们常常学习，却终久不能明白如何活出基督。他们的祷告不能上达天庭，不能打破空中掌权者的势力，也不能改变自己的灵魂体和生活。他们的事奉往往靠自己有限的知识和能力，所以既无法得神的悦纳和赏赐，也看不到实际功效；不但如此，因他们常常靠血气行事，所以在教会里容易引起许多纷争。他们如此不认识神、不能与神同行的宗教生活会招来七个鬼，因此他们“末后的景况比先前更不好了”（参考马太福音12章43～45节）。他们表里不一、假冒为善、无能无果的宗教生活，不但害自己，也叫他们所爱的配偶儿女、父母兄弟、亲友同事都跌倒。

所以我们必须诊断自己信仰生活的现况。那如何诊断自己的信仰生活是否健康呢？用下面五点内容可以诊断：（1）我喜爱亲近神吗？（2）祷告或崇拜的前后，我的灵魂、眼光、能力有何变化？（3）我有确据：我的个人、家庭、肢体、职场生活，都是神亲自带领的吗？（4）我能看见神的保护、引领、供应、帮助和成就吗？因此，我能常常喜乐、不住祷告、凡事谢恩、凡事盼望吗？（5）我周围的人因我生命生活认识神，也愿意一同来信从神吗？

无论我们灵命的光景如何，或成长到什么地步，我们只要愿意带着清洁正直的心灵，恢复“神亲自带领又真又活”的生活，我们在基督里就必得着自由又丰盛的信仰生活。

 

读经：以赛亚书1章2～3节，10～20节；路加福音22章24～46节；约翰福音2章13～22节，14章1～27节；马可福音11章24节；马太福音6章5～13节

以赛亚书1章2～3、10～20 节，神对以色列民说：“我养育儿女，将他们养大，他们竟悖逆我。牛认识主人，驴认识主人的槽，以色列却不认识；我的民却不留意……你们所献的许多祭物与我何益呢……你们来朝见我，谁向你们讨这些，使你们践踏我的院宇呢？你们不要再献虚浮的供物……你们的月朔和节期，我心里恨恶，我都以为麻烦；我担当，便不耐烦。你们举手祷告，我必遮眼不看；就是你们多多地祈祷，我也不听。你们的手都满了杀人的血。你们要洗濯、自洁，从我眼前除掉你们的恶行，要止住作恶，学习行善，寻求公平，解救受欺压的；给孤儿伸冤，为寡妇辨屈。”从以色列民出埃及之后直到如今，他们世世代代反复不断遇到的问题，“就是不认识呼召他们，住在他们生命生活 里的主”！ 以色列民的 失败并在于 不认真学习 圣经，不遵 守戒律和节期，不敬拜主或不祷告；他们的问题乃在于他们的一切信仰活动不能蒙受神的悦纳和应允，他们的献祭无法解决他们的罪，他们的祷告不能带出改变灵魂体和生活的光景，他们的心也不爱神爱人（行善）。因为凡来到神面前的，必要带着“朝见神，得着神的旨意并顺从神”的心而来；凡呼求主名的，必要呼求（祷告）到「自己的灵魂体、生活都改变」的地步。他们为献祭而献祭 的形式崇拜 ，为祷告而 祷告的话语 ，都得不到 神的喜悦，因为他们心灵没有真正的悔改归正，他们的内心仍旧污秽不洁净，所以他们的形式崇拜在神眼里都是徒然枉费的。

路加福音22章24～46节，在这经文里，我们能看到连那群三年半与主同住、领受了主的教导、亲眼目睹主所行神迹异能的门徒，在他们尚未得着圣灵之前的生命光景是何等软弱！当主耶稣将面临被卖并要受苦受死的那夜，门徒之间竟还为将来谁为大而争论不休，他们的领头西门也自不量力地自夸其言，他们都不明白主叫他们预备刀（将要受逼迫）的真正含意；当主耶稣心中忧伤，恳切祷告，汗如血滴般滴下来的时候，这些门徒都因忧愁而沉睡了！在我们信仰生活里，学习主的教导，经历主的能力，认真献身并参与事工……等，这些都很重要；但最重要的还是要得圣灵的洗，认识圣灵并喜爱靠圣灵「与神交通，同行」。每一次祷告，我们的灵魂要有变化：灵眼被打开而看见神所带领整个空间和时间的实况，要明白主的旨意而跟从主，并要靠主得能力，才能得胜。

约翰福音2章 13～2 2节，1 4章1 ～27 节，信徒不喜爱祷 告，祷告了也不能活出基督，是因为不认识圣灵（神）；信徒之所以不 认识圣灵， 是因为不明 白「在基督 里如何建殿 ，如何成为 基督身体」的奥祕。主说：「你们拆毁这殿，我三日内要再建立起来。」又说：「保惠师圣灵来的时候，你们会看见我在父里面，你们在我里面，我也在你们里面；祂也要将一切的事指教你们，并且要叫你们想起我对你们所说的一切话。」

马可福音11 章24 节，主说：「凡你们祷告祈求的，无论是什幺，只要信是得着的，就必得着。」祷告蒙应允的奥祕就在此，但有很多人误解这句话。信不是指人的意念、虔诚或什么功力，乃是「相信神口里出来的话语和应许」。信心是从听神的话（基督福音）而来，也是从圣灵赏赐而来；信心不但能使人看见未来成 就的事，使 人明白灵界 未见的事， 也使人今日 能跟从神的 带领；信心是透过多经历多得着「所望之事的实底和未见之事的确据」后，渐渐成长的。

马太福音6章5～13节，主教导我们的祷告不像法利赛人或外邦人的祷告，乃是「在祷告中蒙应允」又真又活的祷告，也是叫我们「恢复神的国和神的旨意并跟从神」的祷告。当我们将主教导的八句内容确认在我们心灵里的时候，我们就会发现神的显现和指教并每日的引导和成全。

 

1. 信仰生活是活出生命、显出能力、结出果子的生命活动

（1）信仰生 活是 从遇 见神 开始， 然后 在与 神交 通、同 行里 持续发展的（参考以弗所书1章4～14节）

保罗为初信主不久的以弗所教会圣徒祷告最迫切的内容是：「求我们主耶稣基督的神，荣耀的父，将那赐人智慧和启示的灵赏给你们，使你们真知道祂。」（以弗所书1章17节）并将圣父、圣子、圣灵 三位一体的神 介绍给他们（ 参考以弗所书1 章4～ 14节）。信仰生活是从我的位格和神的位格互相认识开始，双方在彼此交通 同行中发展 的。这关系 就如同从一 男一女的相 遇、认识、结合到生儿养女的过程一样。有些信徒虽然信主十年，也学习有些关于神的知识，但他们从未「一对一」地面对神、与神相交。他们不知道神如何来找他们，如何向他们显明，也不明白直到如今神为他们做了什么，将要成就什么，正在做什么，这就是死的信仰 。神是道， 也是灵；神 造我们赐我 们灵魂，因 此透过所听见的道和圣灵，我们可以认识祂。耶稣基督就是神亲自道成肉身来到这世界，并将祂如何住在我里面、住在我们中间的奥祕都向我们显明了。因此，凡相信耶稣基督是道成肉身并住在信徒（我／我们）里面的人，不但用灵眼，用肉眼也可以看见住在我们生命生活里的神。从我们开始真心在凡事上寻找神的美意和带领的时候，我们就会看见祂的带领、保护、帮助和成就；如此跟从神的日子越久，我们就越清楚认识祂和祂的作为，并且越来越喜爱与祂相交，也时时刻刻会得着活生生的见证。

（2）信仰生活是在神所造并治理的三层空间里实际进行的，其中也有各样属灵的争战 ；因此我们时时刻刻需要神透过基督所赐浩大的能力过得胜的生活（ 参考以弗所书1章19～23节，6章10～18节）

从我们信 主基督的同时就属 于基督和天国，我们的生命即连于天上的宝座，因此不但能享受主基督的权柄和能力，也拥有天使天军的保护和帮助。但同时那向来迷惑欺骗并运行在我们中间的魔鬼撒但，瞬间却成为我们的仇敌。所以那跟从魔鬼、追求肉体和世界的世人也开始试探或逼迫我们。我们肉身还活在这世界的时候，天天要面对信主之前未曾有过的属灵挑战和争战。因此，信徒必要装备战胜仇敌的属灵事实，认识唯有「倚靠基督完全的得胜和所赐给我们的权柄能力」，我们在地上才能过得胜，成圣并多得冠冕的日子。否则，信徒在信仰生活里会因不认识基督，也不懂得靠基督得胜而沦于像法利赛人、撒都该人、基督教徒，在信仰生活里遭遇七倍的矛盾，他们的“生命光景比信主前更糟糕”（ 参考马太福音1 2章4 3～45 节）。神所赐那浩大的能力，都是透过“道成肉身，死而复活，宝座掌权”的基督而来，也是透过我们信“基督是我们的头，我们就是基督的身 体”的事实而来。我们信仰的内容，就是保罗所讲“全副军装（救恩、公义、真理、福音、信德、神的话）”；基督浩大的能力，透过圣灵赐给我们的信心在我们的灵魂体里大大显明出来。基督的能力，并不是世人所想的那种“属世、属肉、看得见”的能力，乃是“神所定的事实（真理）”所带出来的能力。正如：

1.当我们信“我是蒙神大爱的儿女”的事实时，在我们的判断、决定、言语、做事里显现出来的能力。

2. 是当我们因信而看见神的同在、引导、帮助的时候，我们生命所发出来的能力。

3. 是因我们信神所赐永远的应许而盼望永远未来时所产生的能力。

4 .是我们爱神爱人的心灵使我们能胜过任何困难的那种能力。

圣徒在地上的一生是打仗的日子，并且越来越清楚明白真理而享受神在基督里所赐给我们能力的日子。凡不认识基督能力的信徒，则根本无法在成圣成长的道路上前进一步的。

1. 信仰生活是从出生的婴儿（重生）逐渐长大而成为成人的（参考希伯来书5章12～14节；以弗所书4章13节；哥林多前书3章1～2节）

有些信徒虽然信主很久，却一直停滞在只去教会做做礼拜，只求平安无事、凡事兴盛。他们的生命尚未得着从天而来的异象和使命，也不懂如何传福音见证主，更无法在基督里牧养人、培养门徒。他们长不起来的生命，常常靠血气行事，无法胜过仇敌和世界的试探，更无法胜过苦难。重生的生命，必要吃奶、吃饭（生命的粮食）才能长大成人；从相信基督福音基本信息而出黑暗入光明开始，必要认识神在基督里所赐永远的应许和异象，也要认识神在凡事上的美意，并越来越更清楚认识在各种属灵争战里得胜的祕诀。在越来越多认识属灵奥祕、享受以马内利神的过程里，生命会越来越活出基督荣美的形像，越来越蒙神恩膏，同时也得着神圣的使命，并在各样传福音、服事人的事工中越来越多得福音上好的答案和见证，心志也渐渐刚强起来，代祷、传福音、服事越来越发出能力和功效，在神国里越来越得着更重要的岗位和职份。相反的，若被捆在形式、知识信仰里的信徒，就无法如此美好地成长了。

（4）正常的信仰生活必得着神所赐四大福音化的应许和终身的异象，并在与 神同行的日子中越来越清楚看见那应许和异象的成全（参考创世记1章 2 7～ 28节 ，12 章 1～ 3节；马太福音28章13～20节；使徒行传1章8节）

很多信徒不能脱离形式、知识信仰的另一个因素，是因为他们还没有得到应许和终身的异象（一生信仰生活的标竿）。因为没有应许，就没有终身目标；没有目标，就无法看见神的带领；没有看见神的带领，就无法享受“祷告中蒙应允”的祷告。那种生命不但不能得着神在基督里所赐那永远丰盛荣耀的基业，也不能胜过世界和老我，最终不得不走向“罗得”所走过失败的道路了。凡在基督里的圣徒，都一样拥有一父、一主、一灵、一洗、一体和天上宝座的背景，也同样拥有随时可以享受从天而来各样美善的恩赐和全备赏赐的条件；同时也得了独一无二的生命和七个禾场的生命联络网，在那独有的角色里分别行使君尊祭司的职份和权柄。主已将拯救灵魂、医治人、培养人，以马内利福音的答案教导每一个圣徒，并将“先知、祭司、君王的神圣职份”赐给每一个圣徒了。那祝福万民的伟大事工是从个人恢复基督、活出基督、见证基督开始的，也是在祝福配偶儿女、父母兄弟、肢体亲友的过程里得福音答案和见证并得着门徒而展开的门路。换句话说，凡相信并愿意活出基督的门徒，无论在任何情况里都能如此结出福音的果子。

 

2. 为要恢复“活生生的信仰生活”，最重要的是掌握“祷告中蒙应允”的祷告

信徒总不能脱离“形式和知识”信仰的偏差，是因为不懂“祷告中蒙应允”的奥祕。不懂祷告中蒙应允的祷告，就无法突破“只按自己的心意一味祈求神的保佑和赐福”的框架，得不着与神相交、与神同行的信仰生活。神教导我们的祷告是：（1）叫我们的灵魂体、判断、说话、做事都能恢复“神所带领整个空间和时间的实况”的祷告；（2）叫我们恢复跟从神带领（与神同行）的祷告；（3）也是叫我们恢复神所赐浩大的能力而溃灭仇敌一切的攻击的祷告。神教导我们的祷告，不只是“祈求后，等候神的应允”的祷告，乃是灵眼一开就看见神同在的实况（寻求就寻见），也是一开启天国的钥匙（祷告）就看见天门敞开的祷告（天国的钥匙／叩门，就给你们开门）。当然，在祷告中我们也需要「祈求」，因为神“已将凡祈求的，就得着”的应许赐给我们。但神儿女祈求的内容（属灵／属天），与外邦人所祈求的（属地／属肉体的）相差甚大。因为神儿女已透过真理的启示明白了整个世界的实况和历史的目标，也知道在地上短暂日子里自己要得的是什么，所以会先求神的国和神的义，因知道神必按时、按需要供应一切所需用的，正如马太福音6章8节“你们没有祈求以先，你们所需用的，你们的父早已知道了”。神儿女所祈求的，是因信神的话语和应许而得的盼望（关于荣神益人建国的事）能迅速并丰盛荣耀地成全，并且为要成全那荣耀的事自己需要圣灵所赐的信心、引导和能力。

1. 要享受又真又活的信仰生活，就要在祷告中恢复神所带领空间和时间的实际情况（参考以弗所书6章10～20节）

使徒保罗在以弗所书1、2章里论到「神所带领整个空间和时间的实况，因着圣父的爱在创世之前就拣选我们成为祂的儿女，并借着圣子耶稣在基督里赏赐我们永远丰盛的福份。从第三章到第六章论 到为要建立 基督的身体 （教会）祂 赐给我们何 等的恩赐和职份以及祂如何在我们生命和我们与配偶、儿女、父母、兄弟、肢体、亲友同在并引导我们的旨意。最后一章的末了（参考以弗所書6章10～20節），使徒保羅特別鄭重地告誡我們“絕不可忘记的属灵事实”―我们灵战的仇敌就是与那些执政的、掌权的、管辖幽暗世界的、天空属灵气的恶魔争战，牠是24小时弄瞎、试探、控告我们的。因此圣徒必要穿戴全副军装，也要靠着圣灵随时多方祷告，保持24小时活在神的里面（与神同行）。

神坐在宝座上，掌管他所造的三层世界也天天带领并成就祂为圣民所定永远美好的计划。神带领整个空间和时间的事实情况是借着主耶稣基督死而复活，完全打破撒但所管辖罪和死的权势，祂升天的时候已掳掠仇敌，如今坐在宝座右边掌管天上、地上和地底下一切的权柄，天天成全地上的救恩历史。创立世界以前，神在基督里已拣选我们，叫我们在基督里死而复活得着新生命，并与基督一同坐在天上。神又将永远的应许赐给我们，将祂在凡事上的美意都告诉我们，并且透过圣灵永远与我们同在，正天天保护、引导、成全我们。我们是基督的身体、神的儿女、圣灵的殿；因我们已认识神的话和旨意也得了圣灵，所以我们是与基督一同作先知的；我们也得了为人代祷、传福音的职份，所以我们是与基督一同作祭司的；万王之王主基督与我们同在并将权柄和能力赐给我们，所以我们是与基督一同作王的。

然而，列国万民都在不认识这个事实之下生活；空中掌权者魔鬼撒但管辖他们的生命和生活；他们的心眼完全被撒但弄瞎蒙蔽，看不到时常与他们同在的神；他们的关心和兴趣，完全与神无关的；他们的心意、判断、言行都是抵挡神的。我们圣民也生在撒但所带领的世界，并在他们的风俗、科学、伦理、道德、哲学、宗教中成长受影响。虽然我们已得救重生，但肉身还未离世之前，我们会继续活在那种“不认识神的世人四围环绕我们”的环境里。特别在我们重生之后，撒但即成为我们的仇敌；牠昼夜用肉体、世界、人群来试探讥笑我们，控告抵挡我们。在仇敌撒但的攻击之下，我们很容易一下子变成“肉体（flesh）”，活在不靠圣灵，忘记神的同在和引导，失去神的话语和应许，也看不见神所带领整个三层世界的实况。所以主叫我们必要穿戴全副军装（恢复事实），靠着圣灵（顺从神的引导），随时多方祷告祈求（24小时维持）。然而在历世历代的以色列民和基督教会里，能掌握“活生生祷告”的圣徒实是寥寥无几（出埃及后，过旷野的壮丁60万中，到底有多少？除了约书亚和迦勒之外，全都倒毙在旷野了）。我们以前心眼尚未打开的时候，无法享受祷告中蒙应允的祷告而被捆在「形式、知识」的宗教生活里。这些信徒一直留在形式信仰的偏差里是因为不祷告；他们不祷告，是因为不知道为何要祷告，也看不到祷告的功效；祷告了也看不到功效的原因，是因为不知道祷告中如何恢复实际情况和能力。

（2）要 享受又真又活的信仰生活，就需要在祷告中恢复“正确的信心和神的引导”

主说 ：“凡你们祷告祈求的，无论是什么，只要 是得着的，就必得着。”（马可福音11章24节）要经历祷告中蒙应允，“信心”是非常关键性的条件；但我们要正确认识：“信心和圣灵的光照”之间的密切关系！很多人误解马可福音11章24节的经文而把“信”当作“人的功力”。因此，有些追求成功神学的人曲解其中的经文说：“我们想要得什么，必要先具体地想象要得到的内容，然后继续不断地祷告祈求。在这样的过程中有一时段能得着坚固的信心，那就将必得着所祈求的。”那种荒唐的解释实在是叫人跌倒！我们要注意：在马可福音11章24节前面，有一句「你们当信服神」（参考马可福音11章22节）！我们要知道：信心，绝不是“从人而来的迷信、妄信、狂信”；乃是圣灵所赐许多恩赐中的一个（参考哥林多前书12章9节），是从听见神的话并在基督的根基上认识神的话而得的正确信心（参考罗马书10章17节）。

祷告不能只按我们自己的心意祈求，乃要寻求神的旨意，并要祈求能成全神旨意上所需要的信心和能力。祷告的时候，我们要在我们心灵里寻找“主耶稣按父神旨意为我（们）（参考罗马书8章34节）和圣灵按父神旨意替我（们）祈求（参考罗马书8章26节）”的内容，并相信父神的旨意，基督和圣灵的代求将必丰盛荣耀地成全。从神说“要有光就有了光”的时候直到如今，神的话（旨意）是按祂所定最美好的时间不断地成全的。我们必要将所听见神的话与我们的生命生活相调和而实际地成为我们的信心（参考希伯来书4章2节）。在那调和的过程里，有圣灵的帮助、光照、医治和恩膏（参考以弗所书1章13～14节；加拉太书3章5节），并能得着圣灵所赐坚固的信心（参考哥林多前书12章9节）。凡只在知识上认识神的话，却无法将信心调和于自己生命生活的，不是真信，而是死的信心（参考雅各书2章17节）。因此，唯有真信能使人看见“所望（未来）之事的实底和未见（灵界）之事的确据”（参考希伯来书11章1节）。

如何将所听见神的话调和于我的生命和生活呢？譬如说：神说：“凡接待祂的，就是信祂名的人，祂就赐他们权柄作神的儿女。这等人不是从血气生的，不是从情欲生的，也不是从人意生的，乃是从神生的。”（约翰福音1章12∼13节）那么，我们要以这句话来认识“我”和“我与神的关系”，并要从这句话真实地认识我（神儿女）所拥有一切的条件、关系、事情和我永远的未来。神说：“我永远与你同在，活在你里面”（参考约翰福音14章16～21节）；“保惠师，就是父因我的名所要差来的圣灵，祂要将一切的事指教你们，并且要叫你们想起我对你们所说的一切话。”（约翰福音14章26节）那么，我们要将这句话确认在我们的心灵里，察验主是如何住在我的生命生活里？主的圣灵如何感动我、恩膏我、引导我？神说 ：“我使你成为君尊的祭司，要宣扬我的美德和作为。”“天上地下所有的权柄都赐给我了。所以，你们要去，使万民作我的门徒，奉父、子、圣灵的名给他们施洗。凡我所吩咐你们的，都教训他们遵守，我就常与你们同在，直到世界的末了。”（马太福音28章18∼20节）因此我们将主 的教导简化为“四大福 音化和荣神 益人建国” 为我们一生 的目标，并要依靠“与我同在”神的权柄和能力而活。神说：“我留下平安给你们；我将我的平安赐给你们。我所赐的，不像世人所赐的。你们心里不要忧愁，也不要胆怯。”（约翰福音14章27节）又说：“在世上，你们有苦难；但你们可以放心，我已经胜了世界。”（约翰福音16章33节）那么，我们又要确认主在任何情况里是怎样赐我平安？我们如何享受从祂得到绝对的平安？享受平安的祕诀，就在于“负主的轭，学主的样式”（参考马太福音11章28～30节），也在于“穿戴全副军装，靠着圣灵随时多方祷告祈求”（参考以弗所书6章10～20节）。在如此将神的话确认并调和在我们生命生活里的过程里，我们就能得着圣灵所赐正确的信心；也在倚靠神的日子里，越来越能多得”蒙神成全的证据”，因此能得着更坚固的信心！

我们要看见：主说”凡你们祷告祈求的，无论是什么，只要信是得着的，就必得着”的应许 ，成全在我们每天的祷告里 ！” 神赐给我们永远的应许 （四大福音化）”，过去祂一直在成就 ，现在正在成就，将来也必超过我们所求所想 ，丰盛荣耀地（参考以弗所书3章20 节）成全。我们要坚信神的应许，并要寻见应许成全的证据。每次祷告时，我们必要祷告到”相信神已应允我，我已得着了”的心。在每一天的生活（事奉）中，必要看见”神带领我”的光景，也要确信”神喜悦我的生命生活”，我能享受神的恩惠和慈爱而在凡事上得胜有余，最后，我们还要靠着从神而来各样美善的恩赐和赏赐事奉神服事人。为活在如此蒙恩的生活中，我们必须持守“定时祷告”，并在定时祷告中蒙应允。

（3）为要享受“ 祷告中蒙应允”的祷告，必要在基督里“ 建殿”，也要认识圣灵 （参考约 翰福音2章19节，14章1～27节）

我们在前面讲到“神祕信仰”和“人为信仰”的偏差时，已经提过“建殿和圣灵，与我们灵魂体，生活的关系”；但每次我们一提到恢复正确福音信仰（叫我们24小时凡事上活出基督的信仰）的时候，我们总是不得不再提到“建殿和认识圣灵”的概念。神呼召亚伯拉罕之后，将永远的应许赐给他并向他显明神的旨意，然后叫他离开本地、本族、父家（出黑暗世界），往神所指示之地去（进入神的国）；也叫他筑了一座坛，献上“流血的祭”（基督十架宝血），早晚呼求耶和华的名（早晚要胜过撒但的欺骗、试探和控告，必要谨记神的应许和教导）。神叫以色列民出埃及（得救）、过红海（受洗）之后，来到西乃山领受神的应许、十诫和律例，叫他们建立会幕（基督的身体／我们的灵魂体），早晚献上流血的祭（五个祭），与神相会、亲密交谈（主曾说在圣殿至圣所那里，「我要与你们相会，和你们说话」（参考出埃及记25章22节，29章42节；恢复与神与人和睦）；也叫他们以会幕、肢体、事奉为中心生活，每天多得迦南地的基业和奖赏 （24 小时不要忘记 以马内利的 实况、神的应 许和引导， 顺从神，依靠神而得胜）。主耶稣在世上的时候，再次向以色列民教导“神叫圣民建殿、献祭、祷告”的精意。因此，主以祂自己的身体为殿而说“你们拆毁这殿，我三日内要再建立起来”，也说“你们要吃我的肉喝我的血，要成为我的身体”。所以建殿的含意是指：重生的信徒必要恢复基督的身份、关系、心肠、目标、旨意、价值观、方法（基督生命思想系统），然后恢复基督以安息日、肢体、事奉为中心过七日、七个生活禾场的生活（基督生活运作系统）。如此建殿，我们才能正确认识“见证基督”的圣灵；圣灵内住在凡“信基督为自己的主（头）”的圣徒生命里，正如祂曾经引导耶稣在世的时候一样，今日仍然引导每一个信基督 的圣徒和圣 民的团契（关于圣灵方面的教导，请参考第三讲“神祕信仰”和第五讲“人为信仰”的信息）。

 

3.主教导我们的祷告，就是“祷告中蒙应允”的祷告（参考马太福音6章5～13节）

外邦人的祷告是按“自己的私欲”祈求的，在祈求之后也会看神给他们成全没有。法利赛人则不“面对神”而祷告，完全是形式性的祷告；他们乃为要得着人的称赞而做假冒为善的祷告，那种祷告不但不能“改变自己的心灵，改变属灵环境，也无法使自己 顺从神，依靠神，蒙神悦纳”，结果反而带来 “七个祸”（参考马太福音23章）。但是主的门徒则不同，他们求主教导他们祷告，主就以“主祷文”的八句话教导他们；其内容正符合我们所讲“祷告中蒙应允的祷告”了。主教导的祷告是叫我们在祷告中“恢复神，恢复神的国，明白神的旨意而顺从，得着从天而来的能力，得洁净，赶鬼，得胜”的祷告，这就是叫信徒蒙受最大应允的祷告了。主祷文的八句话，虽然每一句话都很短，但所含的内容却是深奥的，并且都关系到我们的灵魂体、人际、生活、时光等一切所需。我们学习祷告的时候，必先照着整本圣经所启示的内容和福音的精意来了解主祷文每句话的含意，并要将其中的精意确认在自己的条件、关系、事情、经历、时光里，然后让他成为一套最合乎自己可以得能力和功效的祷告系统。

（1）我们在天上的父

每当我们祷告的时候，我们必要在这父子关系里与神相交。我们操练祷告的时候，从我们祷告的内容中要除掉“不合乎父子关系”的祈求内容（当留心察验我们祷告的时候，会发现很多与儿子身份不相称的内容）。祷告一开始，在灵里要看见神在宝座上掌管三层天的空间和永恒时间的光景（参考启示录4～5章）；肉眼也可以看见整个宇宙万都在彰显神的同在、能力和作为。要记念父神向我显明永远的慈爱、对我一生的恩惠、天天成就关乎我的应许，并满怀感恩的心，期待神所预备的新恩面对父神。

确认一下：每当我想到父神时，我心里对父神的感情如何？祂赐我永远的应许是什么，并且到如今祂如何信实地成全祂的应许？每次祷告的时候，我面对的光景之真实感、实际感到何种程度？

（2）愿人都尊你 的名为圣

在灵里，要看见在天上有千千万万从列国万民中蒙召的圣民和天使天军服事并颂赞三位一体神的荣耀、智慧、丰富、权能的光景（参考启示录4～5章）；也盼望地上的万民都能认识神，荣耀神。确信神赐给我独一无二的七个生活禾场和四大福音化的应许（参考创世记12章1～3节；马太福音28章18～20节；使徒行传1章8节），坚定从天而来终身的异象和使命，也盼望我的生命在今天与我相处的人中能荣神益人建国。

确认一下：我已得了终身的祷告项目吗？我是每天带着要荣神益人的心态过日子吗？发现当我带着那种心态生活的时候，各样美善的恩赐和从天而来的赏赐都临到我的证据吗？因此我活得更有意义更幸福，也得着美好的见证吗？

（3）愿 你的国降临

世界有两个共存的国度：一个是由撒但掌权，充满罪恶、争斗和咒诅的黑暗国度，另一个是由神掌权，充满圣洁、自由、和平、喜乐的光明国度，那里是一群信耶稣，从耶稣基督宝血买赎而来，也充满“爱神爱人”圣徒相聚的地方。黑暗国度存在的目的就是要抵挡神和神的子民。人的灵魂连结于灵界，因此，这两个国度都在人的心灵里显现。凡重生的圣徒都能看见神的国，享受神的国（参考约翰福音3章3～5 节；以弗所书2章6节；雅各书1章17节）。神的国就在我的心里（参考路加福音17章21节），也在信基督之人的中间（参考马太福音18章20节）。神的国在乎“公义、和平并圣灵中的喜乐”（参考罗马书14 章17 节）；因此，神的国就在“我与神与人的关系和互动”里，并且在那关系和互动里 ，每当恢复“公义，和平和喜乐”的时候， 神的国就降临在人心里和人之间的关系里。这就是主耶稣所讲：“我若靠着神的灵赶鬼，这就是神的国临到你们了。”（马太福音12章28节）当我们圣徒靠圣灵（明白并顺从神的旨意）的时候，魔鬼的诡计和势力即被打破（逃跑），我们就能恢复神的“公义、和平和圣灵所赐的喜乐”。因此，每次我们祷告时候，必要恢复“爱神爱人，顺从神，依靠神”的生命状态。那时，我们会看见在我们生命里有圣灵所结的果子（参考加拉太书5章22～23节）；那就是神的国降临在我生命里的光景。

确认一下：我能分辨在我心灵里出现黑暗的国度和光明的国度吗？已掌握能靠圣灵赶逐黑暗，恢复神的国的祕诀吗？

（4）愿 你的旨意行在地上，如同行在天上

神赐给我们的人际关系和生活现场中，最重要的就是“家庭、教会、职场”，在那里都有神为每一个人所安排的岗位、角色、职份和使命。这使命可分为终身的使命和每天的使命，终身的使命是由每天努力朝一个明确的目标累积而成。神已教导我们祂在凡事上的旨意；若我们带着爱神爱人、荣神益人的心察验，就能发现神的善良、纯全、可喜悦的旨意。每天都是神赐给我们新的一天，也为我们预备新事和新恩；一个人在一生中不会遇到同一个光阴、同一件事、同一个学习、同一个恩典和冠冕。神为我们每天所安排的学习和使命并不难，可以容易轻省地担当；并且当我们尽心尽力担当的时候，神会赐给我们新的恩赐和赏赐，叫我们享受更幸福更丰盛的生命生活。每天早上，要察验神为我安排要学习的功课和使命，并且欢喜快乐地跟从主的带领；对人对事都要像对待主，要凡事讨神的喜悦而做，也要靠主所赐的能力而做。当一天结束的时候，要感谢主的带领，也要反省我有否亏欠神亏欠人之处，有则悔改认罪，无则带着期待明天的心，全然休息入睡。

确认一下：我是心被恩 感地领受主为我安排的职份和使命吗？每早晨我能察验主为我预备一天的学习和使命的事吗？我每天都努力 察验主对我 全天的带领 和成就吗？ 我每天都遇 到新事（学习和使命）和新恩吗？

（5）我们日用的饮食，今日赐给我们

我们的使命如何，日子就会如何；日子如何，主所赐的力量就如何！我们相信：“神必照祂荣耀的丰富，在基督耶稣里，使你们一切所需用的都充足。”（腓立比书4章19节）我们不必向神祈求“一生所需要的”或“过于我们需要的”，乃是祈求“一日的需要”。我们不必为吃的、喝的、住的、穿的担忧，也毋需太讲究那些东西；凡主为我们安排的，存感谢的心用就好。我们要祈求的，就是在担当一天使命上所需要的智慧和能力，并且深信主按时按事供应我的必定够用；然后在一天的服事中必要随时依靠主所赐的智慧和能力完成每一天的使命。

确认一下：我以主赐给我日用的粮食、智慧和能力为满足吗？我是时光 、恩赐、财物的好管家吗？我不把财物积攒在地上，而是用在拯救灵魂、培养工人的事工上，也用在需要帮助之人的身上吗？我深信今日我多奉献能力、财力各方面的资源为主用，明日主就把更大的事工和力量赐给我，叫我的日子得着更丰盛的基业吗？

（6）免我们的债，如同我们免了人的债

罪，拦阻了我们与神之间的交通；因此，在祷告中，我们必要除掉一切毁坏我们与神和睦关系的罪和控告！保惠师圣灵必永远指教并保护“真信耶稣基督”的圣徒，所以圣徒是已经完全脱离了罪和死的律（不会离开神；参考罗马书8章1～2节）；但若不理会圣灵的指教，消灭了圣灵的感动（参考帖撒罗尼迦前书5章19节），叫圣灵担忧（参考以弗所书4章30节），就不得不要面对神的管教了（参考希伯来书1 2章4～13节；哥林多前书5章5节）。凡在基督里已经“建殿而认识圣灵”并努力与神同行的圣徒，虽不至于“带来严重管教”的罪；但在心里或言行上难免有些软弱的行为。因此主教导我们：每天早晚，必要检讨，洗净，更新自己；若不洗净，那些留在我们生命里的污秽，就会阻挡神那透过我生命要显现出来的荣耀，也会成为魔鬼撒但控告和攻击我们的破口通道。我们在地上争战的日子里，最要紧的就是「与神和好（看见神的恩惠和慈爱，爱神亲近神，跟从神，依靠神）。在任何情况里，只要我们亲近神，神就亲近我们（参考雅各书4 章8节）；我们认自己的罪，神就赦免我们的罪，洗净我们一切的不义（参考约翰一书1章9节）；我们顺从神，神就将恩赐赏赐给我们（参考雅各书1章17节）。每次祷告的时候，我们必要确认“我是否与神完全和好并相亲相爱” 的状态；并且一生要更 深更多地学习、体验“靠基督的宝血和大爱，凡事上得胜有余”的祕诀（参考罗马书8章31～39节；启示录12章10～11节）。

每天发现自己的软弱而靠基督宝血蒙受怜悯、洁净的圣徒，是不论断人的；他们会怜悯人在尚未蒙恩前的生命光景，会为软弱者代祷，劝勉、安慰、帮助他们，将他们的生命交托给主，并等候他们蒙恩的时刻。福音的能力，就在于「恢复关系」！每次祷告时，我们不但要饶恕、包容别人，也不会因他们还没蒙恩而担心忧虑，乃是为他们代祷，并得着在今日的时间表里服事他们的内容。

确认一下：无论发生任何事和情况，我都能发现神对我的爱吗？是否在我心里出现有些控告的时候，我必不放任，必在神面前确认神的恩惠和慈爱而恢复爱神爱人的心？当我发现人的软弱或人得罪我的时候，我是否努力将论断或厌恶他们的心改为怜悯并为他们代祷？

（7）不叫我们遇见试探，救我们脱离凶恶

当我们信主基督耶稣的同时，魔鬼撒但就成为我们的仇敌；直到离开世界，我们必会面对仇敌魔鬼随时的试探、欺骗和控告。主已赐给我们权柄可以践踏蛇和蝎子，可以胜过仇敌一切的能力，断没有什么能害我们（参考路加福音10章19节）。在所遇的试探或控告里，我们要学习如何胜过魔鬼的诡计；掌握胜过牠的祕诀之后 我们才能享受自由又圣洁的生活， 也能帮助更多人。我们不可以用神祕的方法赶鬼，必要用基督福音真理和宝血（爱和义）赶鬼。魔鬼的能力来自于牠的诡计和谎言（参考创世记3章1～6节；马太福音4章1～11节；约翰福音8章44节；雅各书4章7节），圣徒的得胜是从神透过耶稣基督所启示的真理（事实）（参 考以弗所书6章1 0～1 8节；彼得前书5 章7～8 节；启示录12章10～11节）。在我们心灵里，我们会看到牠的试探、欺骗和控告；也会看到当我们察验、明白主的旨意而信从主带领的同时，牠实时逃跑。牠随时对我们的小干扰，当我们奉靠主的名斥责牠的同时就不见；但若我们的生命尚未建造“基督身体”那坚固圣殿（基督生命思想系统和生活运作原理）的时候，牠的试探、欺骗、控告便继续反复地出现在我们心灵里。我们的一生不要在牠的控告里受折磨；必要将那常常试探、控告我们的问题带到主施恩宝座前，要认真察验主所显明的旨意，必要全然摧毁魔鬼坚固的营垒和通道，也要将主的旨意刻在心版上，脱离仇敌在我心灵里反复的缠累。我们也要多操练“穿戴全副军装，靠圣灵随时多方祷告”（参考以弗所书6章10～18节）的奥祕，要以“恢复全然自由和圣洁”为中心操练我们每天的祷告。透过操练，我们会越来越认清、透视魔鬼的诡计和作为，越来越能掌握赶鬼的祕诀，也会越来越恢复自由又圣洁的生活（事奉）；借此，我们能拯救、医治、帮助很多人，使他们从魔鬼的欺骗和捆绑里得释放。

确认一下：我是以“得自由和圣洁”为中心学习、操练祷告吗？有没有魔鬼时常试探、控告我的事情？在基督里，我能得着哪些答案，得着哪些更新和顺从，而能全然除灭魔鬼攻击我的通道？

（8）因为国度、权柄、荣耀，全是的，直到永远

每次祷告或聚会结束的时候，我们必要恢复如此的信心告白，也要得着感恩、盼望和喜乐的心灵。蒙恩的祷告，是在祷告的整个过程中在我们生命里全然恢复神的国度、权柄、荣耀的；更重要的是祷告结束后，我们要继续活在神的国度里顺从神的带领（权柄），并要为荣耀神而活。在祷告中，已经恢复了以马内利父神的爱和恩惠，得了神的旨意和引导，得了神所赐的智慧和能力，得了洁净和与人和睦，为人代祷并得着应允，也胜过黑暗的攻击，祷告后就能与神同行，再没有比这样的祷告蒙受更大的应允了。这种在祷告中蒙应允的功效和能力远胜过任何祈福、神祕、戒律、人为、形式性的祷告。祷告蒙应允的祕诀并不在于形式、言语、认真或长短，乃在于明白神的旨意而跟从。神已将我们随时能享受祷告蒙应允的条件（真理、基督、宝血）都赐给我们了，无论何人，只要带着清洁正直的心灵和爱神、顺从神的心祷告，都能蒙受从神而来最好的应允。

确认一下：我的祷告是叫我恢复跟从神，也叫我恢复永远的感恩、盼望和喜乐吗？一个人蒙恩重生之后，必定需要一次（越早越好）将主祷文的八句话认真确认在自己的生命生活里；并且在确认的过程里，得 〔1〕建 立与神永远父 子的关系；〔 2〕坚定 以“荣神益 人建国”为自己的终身目标和祷告项目；〔3〕立志一生要活在神的国里；〔4〕决断每天要察验神的旨意并要顺从；〔5〕决心在凡事上都要依靠神所赐的能力而活；〔6〕坚固自己一生要活在罪得赦免的自由和圣洁里生活，也要宽恕并祝福所有的人；〔7〕谨记属灵争战的真实，并要靠主得胜；〔8〕确定永远要活在神的保护、引导、供应、赐福里！然后，必要得着一套最适合自己的祷告系统而享受定时、随时、集中祷告的能力和功效；同时继续不断地学习更有能力、有功效的祷告，直到能恢复并保持24小时凡事上与神同行的地步。

 

4.一生要学习“与神交通、同行”美好的祕诀，叫我的生命生活越来越昌盛

我们的生命事奉与学习并享受祷告是成正比的发展。圣徒在地上是学习祷告的日子，就是学习“亲近神，信靠神，察验神，顺从神，见证神”的日子；我们一生所拥有的条件和所遇的人事物，不过 是学习过程 的工具罢了 ！凡立定终 身要学习祷 告的圣徒，无论遇到任何困难或亨通的事，都能享受“学习祷告”的喜乐，也必看到“灵魂体、生活、人际关系”都蒙神赐福的美好见证，因而成为许多人的祝福。

（1）为要 2 4小时凡事上与神交通同行， 最要紧的就是掌握“定时祷告、随时祷告、集中祷告”的祕诀

在前面，我们已经谈论过如何完全拆毁老我的生命思想系统和生活运作原理而在基督里重新建造；也谈到透过我们建殿的生命，圣灵如何指教、引导、恩膏我们。在基督里，我们已得着永远感恩、盼望和喜乐的内容，也坚定“荣神益人建国”（四大福音化）为我们终身的目标，确定了一生必要“顺着圣灵而行（穿戴 全副军装、 靠圣灵随时多方祷告） ”的生活方法，并确认过主祷文在自己的生命生活之后，最后一定要持守“24小时与神同行”。为了保持与神同行，就必须“定时祷告”！

定时祷告的重点不在于“所定的时间、或祷告时间的长短、或祷告的姿势和方法”，乃在于使我24小时保持：〔1〕看清时间空间实况的眼光；〔2〕亲近神、跟从神、依靠神；〔3〕得圣灵所赐的能力和得胜。依照笔者的条件和情况，每一天大约需两次到三次安静来到神施恩宝座前，得蒙主祷文八句的应允，保持以马内利神的带领和能力。祷告的时间和长短毋需固定，按当日的情况而定就好。我们的定时祷告必要连结于我们随时的祷告（顺着圣灵而行）。当圣灵带领我们生命的时候，我们心里有许多圣灵所结的果子会显现出来（参考加拉太书5章22～23节；约翰福音14章26～27节；罗马书8章26节；哥林多后书3章17节；提摩太前书1章7节；以弗所书3章15～20节，5章15～21节；帖撒罗尼迦前书5章16～19节；罗马书14章17节；马太福音12章28节），也能得着圣灵所赐各样美善的恩赐、智慧和能力（参考哥林多前书12章1～12节；雅各书1章17～18节）；当我们留意观察的时候，我们会越来越清楚认识圣灵。如此认识圣灵并顺着圣灵而行的圣徒，自然而然会时常活在平安、自由、感恩、盼望、赞美之中；他所遇的一切人事，都是神所赐的恩典、祝福和冠冕；神的慈爱、圣洁、荣耀、权柄、能力都会显现在他的灵魂体，因此与他在一起的人都受到他生命所带出来正面的美好影响 。在他所遇的情况或人的言行里，因着圣灵赐给他敏锐的属灵眼光，他可以分辨邪灵恶者的诡计和作为，因此他会知道何时需要集中祷告，并且他的集中祷告也会带出极大的能力和功效。集中祷告的能力不在于祷告的方式或长短，乃是从对神话语的信心和圣灵所赐的能力而来；其祷告的目的和焦点也在「使人恢复或保持与神同行（使人明白神的旨意并顺从）」。当我们遇见特别的呼召、使命、异象、异梦，特别的节日，或为某人或某些事工代祷的时候，我们也需要特别的集中祷告。当我们如此行的时候，会看到：神非常喜悦我们 认真爱神爱人、追求神的国和神的 义、亲近神 、依靠神、顺从神的生命，因此会丰盛荣耀地成全我们的祷告（参考以赛亚书58章6～10节）。在我们一生不断地学习定时、随时、集中祷告的过程里，我们会发展一套最适合自己的祷告系统，并且越来越能掌握“以祷告保持与神同行，显出神的能力”的祕诀。

（2）为要24小时凡事上与神交通同行，除了个人祷告生活的蒙恩以外，在肢体生活上也要蒙恩

圣徒在地上日子里和一群主内肢体共同学习福音，互相扶持代祷，并彼此相爱是一件非常重要的事。透过肢体生活，我们才能得着神国度里的岗位、使命和恩赐，也透过每一个肢体所拥有的生命联络网，我们才会打开传福音、宣教门路和得着永远的基业。除了个人祷告以外，我们还要掌握与肢体聚会时一同朝见、敬拜、聆听、祷告、见证神的祕诀。

我们与肢体相聚的时候，神百倍的恩惠、能力和祝福会临到我们每一个圣徒和我们的七个生命禾场里（参考诗篇133篇；使徒行传2章41～47节）；我们的信心会得保护、得坚固，我们的灵魂体、生活、人际关系会得医治，我们的恩赐和能力会加增，我们的祷告会速速蒙主成全，也会得到许多蒙恩的遇见。每一次参加主日崇拜、祷告会、周间聚会和小组聚会的时候，我们必要带着“永远的感恩、一生的感恩、每周每日的感恩”，怀着期待神预备新恩的心和祝福众肢体的心而去。来到聚会的地方，要带着祝福的心问弟兄姊妹的安，灵里与他们亲嘴。聚会开始前也要安静祷告，预备心灵朝见主，听见主。当聚会一开始，就要看见“超乎众人之上，贯乎众人之中，也住在众人之内”的神运行在我个人的心中也在整个肢体中间的光景。敬拜赞美的时候，一边记念主在我并在众肢体身上恩惠慈爱的作为，一边颂赞见证主，也祝福众肢体。分享神话语的时候，要认真聆听主的声音，从中得着信心、医治和恩赐，并得着新的亮光和主的旨意。与众肢体一同祷告的时候，要看见主在宝座右边替我们祈求的内容和向我们显明的光景，并且深信我们因信主的话和靠圣灵的祷告都蒙主悦纳和应允了；在祷告中若有何从主来的感动，就与肢体们分享，互相得坚固；也要将自己所遇到的挑战和难处或祷告内容与肢体分享，请求他们的代祷和祝福。每位肢体个人祷告生活的蒙恩，会带给团契很多的见证、祷告项目和传福音的门路；团契相聚时一同蒙受的恩典，会使个人的祷告和事奉得到方向和内容；我们个人生活和团契生活都要一齐蒙恩，借此，我们才能清楚看到神的云柱火柱在我们的七日、七个生活禾场里的带领和成全。

（3）在如此学习、蒙恩、 事奉的日子里， 渐渐地，我们的生命越来越恢复基督荣美的生命， 按生命的成长得着新的使命和恩膏，传福音、培养门徒的疆界也继续被敞开

圣经记载着许多圣徒是如何地蒙召，蒙恩，并蒙主重用最后得着永远的冠冕；也记录神如何叫以色列民出埃及、过红海、过旷野、征服迦南地、得取基业；到新约时代又记录着十二使徒和使徒保罗怎样蒙主呼召，被圣灵恩膏，从耶路撒冷直到罗马如何地蒙主重用。凡蒙神呼召的生命，必有神的带领，也必成长，并且蒙主重用。他们不像法利赛人和撒都该人看不见神的带领，得不着神的能力，也结不出生命的果实。我们蒙恩的人活在地上的日子里不会遇到同样的日子、事情、学习和恩典；神为我们每人所定的年岁绝不会多余或短缺。生命成长多少，所遇的挑战和学习也多少；得到多少恩赐，所得的使命也多少。我们的一生真是活到老、学到老、事奉到老的日子。我们在地上所遇的一切事都有神安排的功课、使命和冠冕；老迈的身体盼望回天家的时刻也有新的学习、新的使命，在那处境里也会留给后代新的祝福。连临终片刻也是一生中所遇的新事，在那时刻里也有非常重要的学习、使命和冠冕。因此，我们在地上日子里，一分一秒也不要让自己宝贵的生命反复地留在索然无味、形式化的时光里直到离开世界。我们必要天天期待主所预备的新恩新油膏，期待未曾遇过的新事，时常保持受教的心认真学习并忠心事奉主，在天天数算主恩的喜乐中得享天上永恒的冠冕。

 

省思与确认

1.  我的信仰生活是又真又活的吗？有没有尚未脱离形式信仰的地方？

（1）我认识我重生的新生命吗？

（2）我注重如何喂养重生的新生命吗？

（3）我喜爱祷告，亲近神吗？

（4）我常常关注仇敌魔鬼在我心灵里的试探、欺骗、控告吗？

（5）因此，我懂得必要穿戴全副军装，靠圣灵祷告吗？我的祷告和崇拜，使我看见神所治理天上地上的实况，也使我恢复神的引领和所赐的能力吗？

2.  我已掌握了祷告中蒙应允的奥祕吗？

（1）我已恢复了基督的生命思想系统和生活运作原理吗？

（2）我已清楚认识24小时与我同在并指教、引导、恩膏我的圣灵吗？

（3）我已明白了主祷文那八句话祷告的精意，并在我心灵里都确认过吗？

（4）每一次祷告的时候， 都以恢复主祷文那八句的成全为中心祷告吗？

3.  每天，我是期待神为我所预备的新日、新事、 新恩吗？我知道我的生命从开始到如今， 主如何恩上加恩地带领我吗？ 我的生命越来越成为多人的祝福吗？

（1）我已将每天生活的焦点放在“学习基督、活出基督、享受基督、见证基督”吗？越来越多掌握了其奥祕吗？

（2）我能看到自己信心的成长吗？

（3）我的信心是在神的话及看到神在我生命里所成全的证据而继续成长的吗？

（4）因此，我的祷告也是在有根有基的信心和印证上继续发展的吗？

 

祷告

亲爱的主啊！

愿我 们一生 的奔跑 不落 空，一 生的争 战不徒 劳！愿 我们口中的每一句言语、心里的每一个意念，都合乎事实，都在祢面前蒙悦纳，并能成全祢的美意！愿我们随时随地都能听见祢的指示，看见祢的作为，依靠祢的能力，遵行祢的引导！愿我们因信基督而得的祷告能开启天门，看见天使天军超时空的服役，并能攻破黑暗势力赶逐污鬼！

主啊 ，祢已将祢在凡事上的美意都告诉我们了，主基督已得胜而掌权，保惠师圣灵随时都指教、引导、赐能力给我们。我们只要保持清洁正直的心灵，就能活出合乎事实的生活，我们所信、所判断、所讲所行的都能蒙主悦纳而能发出实际的功效。求主洁净我们心灵的污秽，挪开蒙蔽我们心眼的帕子，好叫我们能明白祢的心意，以真理和圣灵与祢交通 ，享受祷告中蒙应允而成为最喜爱与祢交通同行的见证人，能活泼有能力的见证主。

主啊，求祢按着应许沛然降下秋雨、春雨，使祢末日的圣民能将得着的异梦，看见的异象，放胆讲出将必成全的异象。主啊，求祢使我们看见祢赐给我们四大福音化的应许，正天天迅速地成全在我们生命和生命联络网里的光景，好叫

主的子民在充满感恩、盼望、喜乐中服事祢。阿们！

 

 

结 论 

如何为当代的福音事工祷告？

 

主耶稣基督曾很严厉地警告法利赛人的七大罪状，说：“你们这假冒为善的文士和法利赛人有祸了！”（马太福音23章13∼36节）保罗向加拉太的各教会所写的书信，说：“无论是我们，是天上来的使者，若传福音给你们，与我们所传给你们的不同，他就应当被咒诅。”（加拉太书1章8节）主为何说那么严厉的话呢？因为“似是而非的福音”带给人的灵魂体、生活、人际和整个社会很 严重的问题和后患！福音与宗教，两者的外表看来相似，但原来是从完全不同的根基上发展出来的；一个是从神来 的，另一个是从假装光明天使的魔鬼撒但而来；因此，两者发展的过程和结果也完全相反。主说：“盗贼来，无非要偷窃，杀害，毁坏；我来了，是要叫羊得生命，并且得的更丰盛”（约翰福音10章10节）

福音，叫人遇见永生天父和属灵家族，叫人与神和与人的关系发展得越来越好，并叫人得着永远的基业和冠冕。然而，宗教却使人招来七个鬼（参考马太福音12章43～45节），就如法利赛人和文士的生命，使人与神和与人的关系越来越破裂、假冒为善、劳苦重担，最终遭遇七倍灾祸的结局。

我们在前面已阐述过信仰生活里常出现五种“祈福、神祕、戒律、人为、形式”的偏差。在信心成长的过程中，我们多多少少都会经 历那些偏差 ，但我们将 福音真理实 际应用在生命、生活、人际关系的过程中，越来越会发现唯有基督纯真的福音才能叫我们正确地认识圣灵，也能显出圣灵的大能大力（参考哥林多前书2章1～5节）。随着越来越更清楚地认识福音并实际经历“福音和圣灵”的能力，我们就会更了解“偏差信仰”所带来严重的害处。因此不得不特别的谨慎防备，不让这偏差信仰侵犯到我们信心系统里或在基督团契里！

主说：“一点面酵能使全团都发起来”（加拉太书5章9节；参考马太福音13章33节），所以主特别嘱咐我们：“你们要谨慎，防备法利赛人和撒都该人的酵（教训）。”（马太福音16章6节）又说：“好树不能结坏果子；坏树不能结好果子。”（马太福音7章18节）面酵和面粉是两种完全不同的生命，各从完全不同的种子生长；照样，偏差信仰绝不是在纯真福音的根基上发展出来的，乃是从那“要毁坏纯真福音信仰（活出基督）”的盗贼而来的。

凡在我们信仰生活里出现的一切偏差现象，都来自于：不完整地认识基督福音的精意和内容而来。在我们对基督福音认识不健全的地方，说谎之父撒但便将那似是而非、宗教性的偏差掺进来，使我们“常常学习，终久不能明白真道（圣经）”（参考提摩太后书3：5～7 ），而无法透过圣经使人灵魂得拯救（遇见神）、全人得医治（成圣／与神交通）和行出各样的善事（活出基督／与神同行）（参考提摩太后书3章15～17节）。

保罗说：“要把神的道理传得全备……要把各人在基督里完完全全地引到神面前。”（歌罗西书1章25∼2 8节）何谓“全备福音”？所谓“全备福音”，就是叫我们完全正确地认识先知、祭司、君王的耶稣基督（不是片面地认识或缺漏地认识），而叫我们24小时凡事上看见听见神（先知基督），叫我们全然脱离罪和死的律，也能得着基督的新生命，并发现父神永远无限的大爱（祭司基督），也叫我们在任何情况里都能得保护并得胜（君王基督）的福音！唯有全备福音，才能叫人24小时凡事上（全天候地），爱神爱人爱天国，与神亲近相交，与神同行，活出基督，见证基督。所有的“偏差福音”，都是从不正确认识基督耶稣而来的。我们归纳这五种“偏差福音”如下：

1. 祈福信仰的偏差，是从不够认识基督里那永远丰盛的福气而来。

2. 神祕信仰的偏差，是从不认识在基督里如何恢复24小时凡事上的以马内利而来。

3. 戒律信仰的偏差，是从不够认识父神透过基督十架向我们显明永远无限的慈爱和恩典而来。（先恢复父子关系，也蒙父神大爱，才能爱神爱人，满足律法的要求）。

4. 人为信仰的偏差，是从不够认识基督活出“如何察验神的带领而过顺从主的生活祕诀（有主的生活方法）”而来。

5. 形式信仰的偏差，是从不够认识基督的灵（圣灵）如何活在我们里面，如何指教、赐能力、成全的奥祕而来。

那我们该如何从我们的信心系统里全然除去那些偏差呢？我们不能一个一个慢慢地除掉，整本圣经给我们唯一的答案，是叫我们“完全拆毁，然后，在基督里重新建造”（参考约翰福音2章19节；以弗所书2章1～7节；加拉太书2章20节；歌罗西书2章7节）！因为每一个偏差的根、枝子和果子，都与福音的根、枝子和果子全然不同，所以我们不能用修枝剪叶的方法除掉偏差，乃是要在基督福音里重新生根、发芽、长叶、开花结果的方法才能全然铲除一切的偏差祸根。

我们的生命生活，真的能恢复“24小时凡事上与神交通、同行”吗？人还活在肉身里的时候，虽然不能达到耶稣基督那完美的地步，但我们当努力的朝着能在“24小时凡事上与神交通、同行”上，为我们一生学习的终极目标和奔跑的标竿。我们主耶稣基督已将“以马内利”的奥祕都显明给我们，并为我们立下最完美的榜样。只要我们愿意，我们就能靠基督全备福音（参考罗马书1～11章；以弗所书1～3章），24小时随事随地“成为活祭，活出基督”（参考罗马书12～16章；以弗所书4～6章）！唯有基督全备福音才能叫我们“常常喜乐，不住地祷告，凡事谢恩，不消灭圣灵的感动”（参考帖撒罗尼迦前书5章16～19节），也叫我们24小时能凡事上“顺着圣灵而行”（参考加拉太书5章16节），活出基督荣美的生命（参考加拉太书5章22～23节）。

使徒保罗蒙圣灵的启示，不但在罗马书和以弗所书里将“活出基督”的福音信息写得清楚，也在罗马监狱里写信给腓立比教会的圣徒，将自己如何得着“活出基督”的祕诀都告诉他们。

保罗告白说：“我并不是说已经得着了，已经完全了；我乃是竭力追求，或者可以得着基督耶稣所以得着我的……我只有一件事，就是忘记背后，努力面前的，向着标竿直跑，要得神在基督耶稣里从上面召我来得的奖赏。”（腓立比书3章12∼14节）

他生命生活的目标，就是“无论是生是死，总叫基督在我身上照常显大。”（腓立比书1章20节）

接着，他又提到“活出基督”的祕诀 ，说：“以基督耶稣的心为心……以认识我主基督耶稣为至宝……要晓得和祂一同受苦，效法祂的死，或者我也得以从死里复活。”（腓立比书2章5节，3章8∼11节）

最后，他说：“我都得了祕诀。我靠着那加给我力量的，凡事都能做。”（腓立比书4章12∼13节）保罗得到的福音和圣灵，我们也一样得着了；那位 向他显明，与他永远同在的主基督，今日一样向我们显明并且正住在我们里面。

我们一生要认真学习“活出基督”那全备福音的同时，也要为当代教会代祷，并务要传福音，无论得时不得时总要专心！我们要像保罗一样清楚地看见那“偷偷进来教会，牢笼信徒，因此信徒常常学习，终久不能明白”其背后魔鬼撒但的谎言和欺骗信徒的假道光景。历世历代，魔鬼以假道侵犯主教会的作为从未停止，尤其如主的预言，在这六千年救恩历史快要结束的时刻，牠的诡计和作为更是猖狂到极点！我们要清楚看见教会被侵犯的光景，同时也要清楚听见主呼召当代守望者的声音。“明白全备福音而能看透万民被捆在黑暗中”的本身，即是神最强烈的呼召了！主耶稣基督正在宝座右边为地上的众圣徒和七种教会祷告，同时右手拿着七星（福音信息／福音使者），透过圣灵住在每一个圣徒的灵魂体生活里，也在众圣徒和众教会中间来往，继续进行“传扬基督福音，招聚、精炼、恩膏圣民，建立永国”的救恩事工（参考启示录1章10～20节）。主说：“圣灵向众教会（众圣徒）所说的话，凡有耳的，就应当听！”（参考启示录2～3章）。从两千年前耶稣基督升天，圣灵降临的时候直到如今，在地上一直出现了七种圣徒和教会 。其中，除了“士每拿和非拉铁非教会”以外，其他五个教会都受到主的责备。我们在前面所分享的五种偏差的内容，正好配合这五种被主责备的教会内容。

以弗所教会―离弃了起初的爱心（戒律偏差）；

别迦摩教会―服从了巴兰的教训（祈福偏差）；

推雅推喇教会―容让了耶洗别的教导（神祕偏差）；

撒狄教会―几乎是死的光景（形式偏差）；

老底嘉教会―不冷不热，贫穷瞎眼赤身的可怜光景（人为偏差）。

主只有对非拉铁非教会的使者说：“你略有一点 力量，也曾遵守我的道，没有弃绝我的名。看哪，我在你面前给你一个敞开的门，是无人能关的。”（启示录3章7∼13节）主期望众圣徒（教会）都能像非拉铁非教会一样恢复纯真全备福音；主也期盼祂的新妇能坚守福音真理，在遇到苦难和逼迫的时候，能像士每拿教会一样忍耐到底，至死忠心而得着生命的冠冕（参考启示录2章8～11节）。

主所定两千年的教会时期（从五旬节到主再来）已快要结束了；因此我们在这末日的末时，到处听闻的正如主所预言“人心败坏到极点、到处发生灾难、整个世界联合来敌挡基督真理、教会失去纯真福音”等的现象。同时我们也看到“以色列国的重建和犹太人的归回，并透过网站系统，福音正迅速广传，许多中东人和犹太人信主基督”，福音快要传遍到地极的现象。

这些年我们也发现，主正同时进行“招聚圣民”和“降下灾殃”两种大收割（参考启示录14章14～20节）。主早已预告我们：在主即将再来的末日时期，必有许多假先知起来，将似是而非的假福音到处散布，迷惑许多教会里的人（参考马太福音24章6～7、11节；帖撒罗尼迦后书2章1～12节；提摩太后书3章1～7节，4章3～4节）。今日我们看欧洲教会的光景，就会发现她们在失去纯正福音的同时，教会也逐渐没落和萧条的光景。今日欧洲许多教堂形同博物馆陈列着过去的遗物和遗迹，但却看不到信徒火热爱主聚会的景象，也感受不到圣灵充满其间那自由圣洁又活泼兴旺的气息。北美、亚洲教会也在失去纯真的福音而宗教化的过程中，听到最多的消息不是纷争分裂就是因缺乏门徒培训，没有将应许传递到下一代而遭遇老龄化或因人数渐少而不得不与其他教会合并的结果。

那些假先知侵犯教会，虽然他们的外表象是热心服事的基督徒，在教会里担任传讲信息的职份，但他们根本不是“犹太人，乃是撒但一会的人”（参考启示录2章9节，3章9节）。然而，主又预告说：“这天国的福音要传遍天下，对万民作见证，然后末期才来到”（参考马太福音24章14节）；又说：“在末后的日子（ 是指从五旬 节开始的两 千年末世期 间，特别是 指最后末日 时期），我要将我的灵浇灌我的仆人和使女，他们就要说预言”，并要降下秋雨春雨在末日的守望者身上（参考使徒行传2章18节；约珥书2章28～32节）；也说：“看哪，我在你面前给你一个敞开的门，是无人能关的。”（启示录3章8）

主正在透过在祂右手中拿的七星（福音使者），发出如同众水的声音，从祂口中发出一把两刃的利剑（福音真理信息）（参考启示录1章15～16节），骑着白马，用从祂口中出来的利剑击杀列国，得胜又得胜了（参考启示录19章15节）。

 

读经：路加福音24章13～49节；使徒行传11章19～30节，16章6～40节，17章1～9节，18章1～11节，19章8～20节，28章30～31节

路加福音24章13～49节，在我们尚未传扬福音之前，首先要清楚明白全备福音，认识整本圣经所启示的耶稣基督，也要认识“信基督福音之人”心灵里所运行的圣灵。

使徒行传11章19～30节，16章6～40节，17章1～9节，18章1～11节，19章8～20节，28章30～31节，使徒行传是主向“在两千年末世蒙召而活出基督，传扬基督福音”的基督门徒所启示的一本“靠圣灵（神为）传福音”的书信。使徒行传也可称为圣灵行传，其中记载了保罗如何靠圣灵展开传福音、建立教会的历史见证书。他被基督得着后，无论得时不得时，毕生都以传扬基督福音为生命的目标。在保罗一生的福音事工中，他懂得倚靠圣灵的引导并关注神所拣选的八福人（圣民），尤其他非常注重“神在每一个地区里所拣选而兴起的教会领袖和神要重用的工人（吕底亚、耶孙、百基拉、亚居拉…… 等）”。 在他传福音给他们后，总在一信、一主、一灵、一洗、一体的关系里与他们连结，教导培训，按立职份，一起配搭同工，使他们的生命能一同为神的国度在各地展开福音事工。

 

1. 要清楚辨认“福音与宗教”完全相反的差异

何谓“基督福音的精意”？所谓“基督福音的精意”是指：“使我们明白神对我们的心意，使我们能恢复与神永远的关系，使我们能明白神的带领而跟从神”的核心内容。这也是魔鬼撒但集中牢笼并弄瞎信徒的地方，我们要特别明白下面所提五个“基督福音的精意”！

（1）基督福音“使 我们建立永远与神不变的父子关系”（参考罗马书8章14～17节；约翰福音1章12～13节）

凡尚未与神建立父子关系的信仰系统，是绝对无法使人恢复“与神相交同行，并活出基督”的信仰。魔鬼欺骗人的焦点都集中于“使人不明白神原是我们的阿爸父，使人得不着儿子的灵”。若得不着神儿子的名分，神的话就都成为“控告我们的话语”，我们不能脱离“奴仆的心”。儿子与奴仆是完全不同的；唯有儿子才能坦然无惧、自由自在地面对父神，唯有儿子才能在他软弱的时候蒙受父神更大的怜悯，也唯有儿子才能承受天父所拥有的一切产业和福份。

凡叫人不能明白“神拣选人、重生人的奥祕”（神的儿女才能信从耶稣基督；参考罗马书9～11章），却说“一次得救不是永远得救”等的教导，都不能叫信徒得着神儿女的确据。不能叫信徒在神儿女的确据上正确认识自己的一切条件、关系和发生的事都是父神的安排，就不能叫信徒发现神在他所遇凡事上的恩惠、慈爱和美意。因此不但不能叫信徒更喜爱“与神相交，同行，活出蒙恩蒙爱儿女的生命”，反而容易在信心高涨、行为好的时候骄傲，犯错的时候则落入内疚自责、受魔鬼控告的挣扎中，对神儿女的确据总是徘徊起伏于外在条件和事故之间，因此无法享受永远与神不变的父子关系。

（2） 基督福音所显明的“ 神的义”， 使我们从罪和死的律里永远得释放

凡尚未从罪和死的律得释放的信徒，都不能“与神相交，同行，而成圣”。魔鬼在人身上的权柄，就在于“人所犯的罪和人不知如何解决罪”的把柄上。凡尚未解决罪的问题、尚未脱离罪和死的律之人，绝无法脱离魔鬼昼夜的控告和神的审判（参考启示录12章10节）。亚当的后裔，无论如何善良，都无法脱离罪和死的律；因为罪的定义就是“不信神祢不跟从神祢不荣耀神”，并且生来不认识神的人绝无法跟从神、荣耀神。

唯有基督福音，才能叫我们从罪和死的律里得到永远完全的释放，也不再被定罪、受死的审判（参考罗马书8章1～2节）。因为基督在我们还在罪中时，就已经为我们代受审判、代受死亡，也与我们一同复活了，并且我们透过与基督同死、同复活已经成了祂永远公义的身体。圣灵内住在我们这重生的生命里必保护、医治、引导、成全我们，因此我们不会犯“继续”不跟从神的罪（参考约壹3章9节，5章1 8节）。虽然，我们有时软弱甚至会严重地跌倒，但圣灵必会指责、管教、洗净我们。罗马书8章30节说：“预先所定下的人又召他们来；所召来的人又称他们为义；所称为义的人又叫他们得荣耀。”我们要关注罗马书8章1～2节和罗马书8章3 0节的经文里出现的动词，都是过去时态：“已释放了我”，“预先已定下他们了”，“已召他们来了”，“已称他们为义了”，“已叫他们得荣耀了”。我们要正确了解什么叫成圣。圣徒的成圣，当然是“要经过一生漫长的过程而得”的，但我们要知道：原来当我们信主的时候，我们已经得了一个“完全圣洁”的新生命了（参考哥林多后书5章17节）。因为我们已经不再是“旧的我”，乃是在基督里已变成完全（不是部份）的“基督的身体、神的儿女、圣灵的殿”。

我们一生的成圣，并不是经过操练得着另一生命的，乃是将混在“新生命”的瑕疵渣滓经过精炼而除去的过程。因此，我们的成圣、成长、被恩膏，都不是靠着我的知识、行为、认真而能得的，乃是努力恢复内住在我里面的基督和圣灵而得到的。在这过程里，圣灵会帮助我们，并且我们必要经过无数次的失败、悔改和得蒙赦免的过程，才能逐渐臻至完全的地步。

（3）基督福音所显明“神的爱”，使 我们常活在爱里，也使我们恢复真正“爱神爱人”

凡领受不到神的爱的信徒，都不能爱神爱人。神是爱，神一切美意的总纲就是爱神爱人。基督福音向我们揭开了神对我们永远、无限、无条件的大爱，也使我们知道何谓真正的“爱”。在爱里我们才能脱离惧怕；在爱里我们才能真正荣耀神、祝福人，并且在爱里我们才能发展与神与人的关系，在爱里我们才能发现神在我们每一个条件里的恩惠和慈爱，而能享受神为我们安排那丰盛荣耀的福份。因此，魔鬼攻击我们的重点就是“叫我们失去神的爱，看不见神的爱，叫我们不爱神，不爱人”。牠最擅长欺骗我们的地方就是叫我们不明白“何谓真正的爱”。爱是从神而来的，在神的爱里，人才能真实地活出“爱”的真谛。但倘若人与人彼此相亲相爱而敌挡神，就不能算为“真爱”了。因为人在离开神而以人本（Humanism）的人爱、人情、人义，都不能称为完全而永恒的“爱”。我们与神相爱的关系破裂的同时，我们与人的一切关系也都会渐渐破裂；没有活在神爱里的夫妻、父子、亲友之间的爱是极为有限的，他们爱得越深，在生离死别的时候所受的折磨和痛苦也越多。

（4） 基督福音所显明“神赐给儿女永远的应许”，使我们得了生命的目标 （四 大福音化），也使我们得着生活的方法（以马内利）

凡尚未得“神的应许”的信徒，都不能看见神的带领，不能活出基督。很多信徒虽然认真追求真道也过着虔诚爱主、事奉主的生活，但他们不懂神赐给他们和他们后裔那永远的应许，也不懂如何以那应许来看神在凡事上的引导和成全。因此，他们无法享受“确信神的带领并神所赐的智慧”带来的权能，也不能见证神如何保护、恩膏、使用他们的见证。福音的能力就在于“使人恢复神，恢复神的作为，恢复神的能力”；而使人恢复神作为的钥匙，就是神所赐的“应许”。

使徒保罗说：“我们原是祂的工作，在基督耶稣里造成的，为要叫我们行善，就是神所预备叫我们行的。”（以弗所书2章10节）一个人蒙恩重生后，必要确认神在自己身上的计划和作为，这样才能恢复与神同行。那“叫我们行神所预备的善”，具体的意思就是“活出以马内利基督而荣耀神，祝福人，建立永远的国度”，换句话说，就是我们的生命成为家人、肢体、亲友、万民的祝福。起初神创造亚当和夏娃时曾给他们应许，祝福他们要生养众多。但在他们堕落后，神在基督里重新赐给亚伯、挪亚、亚伯拉罕以及所有圣徒永约（旧约／新约）的应许（参考加拉太书3章29节），乃是“以马内利”和“四大福音化”。我们的生命若没有恢复以马内利，我们就无法活出基督所带来四大福音化的成就；若没有四大福音化的生命目标，就不能清楚察验到神在凡事里的美意和带领。以马内利和四大福音化，这两个的应许不能分开而论。

（5） 基督福音的精意，乃是使我们跟从主！基督福音所显明“察验、顺从、 依靠、交托”的神为事奉法，使我们在任何情况里都能享受神的恩典，并能结出丰盛荣耀的生命果子

凡尚未恢复“神为的生活和方法”的信徒，都不能享受福音的能力和功效。认识福音（参考罗马书1～11章）的结论，就是“心意更新而变化，察验神的善良、纯真、可喜悦的旨意，成为活祭（活出基督）”（参考罗马书12～16章）。圣徒信主之后最大的变化应该是凡事都“有主人”带领的生活。信主之前，我就是自己的主；因此，凡事都由自己来决定、推动、供应，也要为自己负责任。但信主之后，我认识了那位赐应许、引导、供应、负责的主，所以必要改为以“察验、顺从、得着、依靠、交托”的方式生活。凡事都要靠主思考、判断、决定、说话、做事。有主 的圣徒自然 最喜爱祷告 ，因为在祷 告中能得到 主的引导、 智慧、能力、安慰、称赞、恩赐和赏赐。圣徒一生的成败都和他与主之间的交通有密切关系。他的祷告成功，一切就都会成功，祷告失败，就会导致糊涂、无能、无果的后果。然而在教会仍有许多人不喜欢祷告，他们仍然停留在“不喜欢亲近主和祷告，也不明白主的心意”的状态里。在平安的日子里，他们通常留在放纵或过宗教生活的状态；遇到问题时，他们才认真祈求神的帮助。有些信徒在经过一些管教后才开始认真事奉。但他们的事奉总留在“人为”的状态里。教会的大部份问题不是从初信者而来的，乃是从热心事奉者的盲目 、误解、人为的事奉而产生的。当一个圣徒真正愿意恢复“有主（神为）带领的生活和方法”之时，他的心眼才能从被弄瞎的状态里开启。自此，基督福音的能力和功效也在他的生命生活里显明出来。在恢复神为的生活方法上，最关键的还是要先“建殿（恢复基督）”，并要认识圣灵，然后也要掌握“靠圣灵察验、顺从、依靠、交托神”的奥祕。若掌握了这套神为的生活方法，他就会喜爱祷告，也会享受祷告中蒙应允，越来越能掌握24小时凡事上与神同行的奥祕。

若我们明白上述基督福音的五个精意，我们就能享受“使人凡事上与神同行”福音的大能。凡明白福音精意的圣徒，便不会被魔鬼欺骗而被困在那“五个信仰偏差”里。

 

2. 要以基督福音的精意了解整本圣经，也要应用在我们身上

许多信徒因为不明白基督福音的精意，所以不明白整本圣经的主题和脉络，也不明白应该如何将圣经的启示应用在自己的生命生活里。因此，常常犯“断章取义，灵意解经，而跑到祈福、神祕、戒律、人为、形式偏差”的错误里。我们在主耶稣三年半的教导里发现：祂努力要用整本旧约圣经的内容证明“圣经是见证祂一人”的事实（参考约翰福音5章39节；路加福音24章44节）；在使徒们传讲的信息里，也会发现：每一个使徒都用整本圣经努力证明“耶稣就是基督”（参考使徒行传2章14～36节，5章42节，7章2～53节，17章2～3节，18章28节）。我们不但要明白基督福音的精意，也要以福音的精意来认识整本圣经的内容，并要将整本圣经的人物、事件、处境和历史应用在自己的生命生活里。我们要掌握使徒保罗在以弗所推喇奴学房和罗马所租的房子里，各用两年的时光每天“以整本旧约圣经的内容见证耶稣基督”的教导内容。今日我们也要效法保罗能用整本圣经来教导人，培养门徒。

整本圣经也可说是关于耶稣基督一个人的启示；耶稣基督是历史的主角，祂象征头，我和我们（圣徒／圣民／以色列／教会）都是祂的身体。旧约圣经是预表将要来的君王―耶稣基督；新约圣经则是预表、预言的应验。从四福音讲到耶稣基督的道成肉身、死而复活、宝座掌权到启示录基督再来，一意贯通，完整无误，互相辉映，相得益彰。若没有旧约圣经以人物、事件来启示预表，我们就无法完整地了解新约圣经；若没有新约圣经见证的“耶稣基督并祂钉十字架”，我们就也无法更清楚地了解旧约圣经。

旧约三十九卷书中，前面那五卷摩西五经（创世记～申命记 ）是最重要的书信。摩西五经以人物和事件来阐述圣徒如何“遇见神，与神交通，同行”的原理和系统，是奠定以色列一切命令法度的基本原理。圣徒／以色列，小至个人大至国家的成败兴衰（十二卷 历史书的主题）、未来前景（十七卷先知书的主题）和见证（五卷诗歌书）的关键就在于是否遵守摩西五经再三告诫的信仰基本原理。

从创世记的记载，我们要了解它关乎连结历世历代的每一个环节，从出埃及记到启示录六十五卷书的内容，都是神赐给创世记的主角亚伯拉罕和他后裔那永远应许（四大福音化）在四千年救恩历史的成全。亚伯拉罕，是我们所有在基督里蒙召之圣徒的代表人物（参考加拉太书3章29节）；他的蒙召就是每一个圣徒的蒙召，神赐给他和他后裔的应许就是神赐给每个圣徒的应许，他生活事奉的方法（以祭坛／祷告为中心生活）就是每一个圣徒生活事奉的方法。神透过以撒、雅各和雅各的十二位儿子让我们看见祂如何信实、丰盛、荣耀地成全赐给亚伯拉罕的应许，以此来向我们强调祂也必照样成全对我们每一个圣徒的应许。从创世记神选召的“亚伯拉罕”一人直到出埃及记的时候，他的家族已经扩增到“一个民族（以色列民）”。从出埃及记到申命记的四卷书则启示神带领基督团契（教会）的原理。其中记载了埃及（世界）和法老（撒但）的刚硬、逾越节（羔羊的血／十字架）的救恩、过红海（洗礼）的得胜、以会幕献祭（祷告）为中心，过旷野（天路历程）的方法、如何征服迦南地并得取基业（传福音、宣教）的 历史。我们 唯有正确地 了解摩西五 经的重点和 信仰原理，才能正确地了解后面六十一卷书的内容。（想进一步了解整本圣经脉络的读者，可以参考笔者所讲“圣经综览”和“圣经与我”的信息〔spring4life.com〕）。

历世历代到如今的这个世代，很多信徒被困在信仰偏差里的原因，都是因着“常常学习，终久不能明白”圣经的精意而失败；他们学习圣经，却得不到重生、医治（成圣）、也得不到事奉的果子（参考提摩太后书3章14～17节）。圣经是圣灵所默示，带有活泼的生命气息、能力和功效的（参考希伯来书4章12节），能使人恢复基督、活出基督、见证基督。凡为当代信徒信仰归正祷告的守望者，必要下一生的工夫研读圣经，在一生成圣的过程中努力学习活出基督，并要切求“教导圣经”的恩赐和参与教导圣经的事奉。

 

3. 透过基督福音和圣灵的大能，我们的生命需要不断地更新变化（被医治）

主耶稣基督在世上不但传讲天国福音，医治各样病症；也致力教导栽培门徒，祂差派门徒时，先给他们权柄，叫他们传讲天国的福音，赶逐污鬼，并医治各样的病症，正如他们的老师耶稣所做的（参考马太福音10章1节）。福音的能力是叫“人的灵魂体都得到完全医治”；福音能带出圣灵大能的作为，而使人的灵魂体、人际、生活都得全方位医治。福音事工者，自己先要得医治，也要装备医治人的福音答案，并懂得如何为人祷告、辅导、服事。

许多福音事工出现的问题，大多是从事奉者本身尚未得医治而来的。但我们不能等到自己完全得医治之后，才参与医治事工；我们应该秉持自己一边得医治，一边医治他人。其实，在医治人的过程里，我们能最快地得到恩膏和医治。从事医治事工不能只偏重于身体医治或部份医治，必要以全人得医治为目标，好叫一人生命身心灵各方面都恢复基督。全人医治的主要内容包括灵、魂、体、生活、人际、夫妇、儿女（家庭）、经济和事奉。得医治的程序和过程是非常重要的；灵魂得重生并得医治是首要的，然后生命的目的要从以“自我为中心”转为以“耶稣的心为心”（基督的目标、方法、眼光、判断、心肠），活在真理里，凡是讨神喜悦。生活也要恢复“带领，我跟从（靠圣灵）”的方法；然后我们会看到自己的身体、人际、家庭、经济、事工逐渐得医治，并且医治事工者必要掌握：在每一个部份得医治的过程里，应该要看重的重点和程序。简略地分享如下：

（1）灵魂得医治

是指：灵魂能看见神、听见神，喜爱与神交通，因而心中常享平安并跟从主。在医治程序上，灵魂得医治是首要也是最重要的。我们要明白「神如何住在我里面，如何引导我」；为此，要正确地认识“神的话、耶稣基督和圣灵”，也要确认我的灵魂信基督福音之后的变化，并要多多认识“与神交通，同行”的奥祕。

（2）身体得医治

要诀是将重点放在“灵魂多认识神、享受神，并要恢复我灵魂活在身体（圣殿／器皿／工具）的目的乃是叫身体成为荣神益人建立永国的工具”，而不是单单以身体得医治为目标。无论你身体的状况如何，都要用来荣神益人；在软弱状态里，更能凸显神的恩惠和能力（参考哥林多后书12章9节）。按如此的重点和程序祷告的过程中，神随时都可以医治我们的身体恢复健康。

（3）在生活得医治上

最重要的是深信主的应许（以马内利／四大福音化），坚定以四大福音化为终身的目标，然后要掌握如何察验、顺从、依靠、交托神的奥祕，也就是“穿戴全副军装，靠圣灵，定时、随时、多方祷告”（参考以弗所书6章10～18节）的奥祕。

（4）在人际关系得医治上

最关键的是，我自己要先确认：〔1〕蒙恩之前我是何等的人（罪魁）；〔2〕在基督里蒙受了神何等浩大的怜悯、赦免和恩典；〔3〕透过许多的失败和悔改靠神的怜悯逐渐成圣；然后，掌握：如何期待、祝福、劝勉、安慰、包容、帮助、等候人。

（5）在夫妇得医治上

最要紧的是，首先要恢复神为我安排配偶的目的（成为一体，生养蒙恩的后代和基督门徒），自己先恢复蒙恩的丈夫或妻子，然后为二人一同蒙恩并成为一体（联络得合式）祷告，过程里务要包容、帮助、等候配偶的时间表。

（6）在儿女得医治上

最重要的是，将养育儿女的重点要放在“使儿女认识住在他们生命生活里的神”，并且为人父母的要活出神的教导和榜样，这样先身教而后言教的果效是最好的。

（7）在经济得医治上

最关键的是要相信并确认神按时丰盛的供应，并带着知足的心，成为善于理财的好管家。

（8）在事奉得医治上

最要紧的，是要得着“荣神益人建立永国”的事奉为动机，也要掌握“神为事奉”原理。关于全人医治也可以参考笔者所讲的医治信息（spring4life.com）。

 

4. 务要传福音，无论得时不得时总要专心！但在传福音过程里，必要将眼光放在我自己生命的蒙恩并要专心跟从主

一般信徒的另一矛盾即“不能传福音，不喜欢传福音，传福音后也看不到功效，反而带来负面效果”。这也是当代守望者要迫切祷告的内容。我们必要为当代圣民都能恢复“当初耶稣基督差派门徒所教导的原理和方法”祷告（参考马太福音10～13章），也要恢复“主的圣灵透过初代圣徒所展开的福音事工和方法”（使徒行传）。论到传福音这个大使命和托付，我们应认识以下五点―

1. 传福音， 是蒙恩圣徒的自然反应，是看见听见神的人，“不能不说”（参考使徒行传4章20节）的行为

真正发现有神有鬼、有天国有地狱、有祝福有咒诅的圣徒，怎能不传福音？已经掌握而享受24小时以马内利福音并看穿识透撒但如何牢笼基督教会和圣民光景的守望者，怎能不传福音？

（2）传福音，是神自己进行的工作

一个人得蒙救赎，其本身就是神的作为。在他蒙恩之前，神早已在他生命的联络网里安排为他祷告、传福音和作见证的人，并在最适当的时候，造作人事物的条件，使他重生遇见主。

（3）圣经所讲的传福音事工，是在四大福音化（个人、家庭、 地区、世界） 的应许上被建立起来的，也同时在七个生命禾场里“同步”进行

传福音者必要深信神所赐的应许将必丰盛荣耀地成全；并要透过应许的信心看见神每天的带领而跟从。若没有这信靠应许的信心为基础，我们在四大福音化的过程里必会在自我的着急或灰心之中来回摆荡那反而阻挡福音化的进度。我们知道四大福音化是在我们的生命禾场和联络网里同时进行的，个人生命尚未恢复基督前，在家庭福音化的过程里必会遇到许多矛盾。换句话说，若一个信徒的生命无法先活出基督的美德，就很难祝福、安慰自己的配偶和儿女家人，何况其他肢体、同事、邻居和万民呢？但我们也不可说因为我个人福音化尚未达到完全的地步，就不能传福音，必要等到我和我家恢复之后再说。我和我家恢复福音化的同时，必要与向外传福音工作同步进行，向外传福音的事工会大大促进”我和我家福音化”的进度。在传福音的过程里，我和我家会得着更多完美的答案、见证和信心，并会迅速得着医治。

（4）传福音，是很激烈的属灵争战

传福音者必会遭遇魔鬼各种毁谤攻击的作为，因此传福音者必要懂得如何面对属灵争战并如何穿戴全副军装，靠圣灵打赢灵战。在那灵战过程中，福音事工者会得着答案、见证和信心，也会被恩膏，并会得着传福音的门路和门徒。

（5）传福音，是经过一段时间和等候的过程（甚至经过一辈子的工夫）才能获得生命的果效

因此，传福音者需要漫长的忍耐和等候，但恢复了“神为”传福音的事工者在每一个脚步里，会得着“按时要做的服事“，也会得到神在每一个脚步里的安慰和成就。

因为传福音带着前述的特质，所以若得不着“在祷告中蒙应允”的奥祕，传福音事工是无法开展进行并得功效的。唯有透过祷告，传福音者才能：〔1〕在过程里蒙受恩典祝福并得到活的见证；〔2〕发现神在自己生活禾场里所预备的灵魂；〔3〕在经历应许得成就的过程中，能看见四大福音化在七个禾场和联络网里同步进行；〔4〕能胜过魔鬼的毁谤攻击，刚强壮胆地传扬福音；〔5〕能坚持为人代祷到底，并能跟从神的带领，安然服事人，忍耐等候生命的成长、成熟和成圣。

很多信徒不传福音、不能传福音、或传也得不着功效的原因，都是因为没有认真祷告，或虽祷告了也不能使他们蒙恩。我们可以说认识福音、祷告和传福音，乃是信仰生活的三位一体；圣徒在享受又真实又活泼的信仰生活上，绝不可缺少其中的任何一个，并要保持平衡。因此，当一个信徒不能传福音时，首先要诊断的是自己的祷告和认识福音的情况。若不太喜爱祷告或祷告后既看不见听不见神、也得不着神的恩典，那就要诊断自己认识福音的情况如何了！若我们已经认识以马内利全备福音，也将所认识的福音确认在自己生命里而清楚地认识圣灵所赐的恩赐和赏赐，我们自然会喜爱祷告，并且必成为“不能不说自己所经历神的恩典和福音的大能”的人。传福音的过程里也会帮助我们经历福音的能力和神的恩典，并使我们的祷告内容又真实又丰富。因此圣徒的灵命，在对“福音、祷告和传福音”同步学习的过程中会更健康活泼地成长！

凡认识基督福音又天天享受福音的信徒不会不喜爱传福音。但传福音不应局限在特定的时间、场合和条件，而是一生都要为传福音（荣神益人建国）而活，并肯为福音付出代价。传福音工作不仅是传信息而已，还要包含长远的「期待人、祝福人、为人代祷，活出基督，传讲信息，分享见证，劝勉、安慰、帮助人」等一切辛劳的付出。福音的七个禾场（是从我自己先蒙恩），然后扩展到神为我安排的家庭、教会、职场、亲友、地区乃至世界各地。

传福音是不受时间限制的，无论得时不得时，我们都要活出基督，见证基督，口唱心和地赞美主。连一同蒙恩的夫妇、父子、肢体之间，也要天天一同学习享受福音，彼此见证福音（多发现福音带来的恩典好处），也要为传福音事工同心合意地祷告并配搭。因此，我们先要坚定以“传福音”为我们终身的目标，也要得着一套“以传福音为中心服事神、服事人”的生活运作系统，天天无论得时不得时都要传福音。

传福音是从自己先蒙恩而显出圣灵的能力为至关首要。传福音从头到尾都是神大能的作为，我们要懂得靠圣灵而传而做。所以主将大使命交给门徒之后，叫他们还未领受圣灵之前不要离开耶路撒冷，说：“但圣灵降临在你们身上，你们就必得着能力，并要在耶路撒冷、犹太全地，和撒马利亚，直到地极，作我的见证。”（使徒行传1章4∼8节）“作我的见证”的意思，是指：〔1〕你们被圣灵充满，得着能力的时候，自然而然能成为我的见证；〔2〕我（主）会为你们敞开传福音的门路；〔3〕我（主）要感动你们为列邦万民祷告，也必把你们带到地极。当我们被圣灵充满的时候，我们的心怀意念、表情、言语、动作都自然彰显基督，也会显出圣灵的能力。因此，我周围的人都能得着神所赐有形无形的恩典和祝福。当我们生命蒙恩的时候，无论在家里、教会、职场、学校都会保持感恩、盼望、喜乐的心灵，想多见证主祝福人，并且在我们传福音时会看见主的带领和祂所赐的智慧、能力和口才来帮助我们。当然在我们传福音的时候，难免会遇到敌挡攻击我们的人，但主必按时赐给我们智慧和最好的方法去应对。

在这网站世代，我们除了亲身将信息和见证传给我们周遭的亲朋好友和同事外，我们也可以善用福音传播媒体，传达网站里许多蒙恩传道者和见证者的信息到各地。只要我们愿意，我们都能成为很好的传福音事工者。按神为每个圣徒所安排的独特条件，都能得着“对自己最适合24小时、七日传福音生活的运作系统”。当然，传福音生活的运作系统，必要以祭坛、肢体、事奉为中心展开。在自己的亲人（配偶儿女、父母兄弟）尚未蒙恩、飢渴的时候，我们除了每天为他们代祷、服事他们的同时，还要关注那些飢渴慕义的八福人和以肢体为中心而做的福音教导事工。在这样运作的过程里，我们会发现自己亲人的蒙恩时间表也会加速来临。

 

5.在传福音事工里，我们要特别看重主所关注的“八福人”和“小子们”！也要以神所建立的“主流肢体”为中心（少数中心）建立教会，发展事工

传福音者要留意，今日主基督正如何招聚圣民、建立团契和发展福音事工？若得不着“主亲自带领（神为）”的福音事工，我们不但浪费很多人力、时间和财力，还可能会因人为的种种因素而发生纷争分裂的危机，甚至我们用漫长 的时光辛辛苦苦建立的事工会遭到破坏而落空。这部份，也是我们末日蒙召的守望者，为当代福音事工祷告时要特别关注的事了。

主耶稣基督在世向众多的群众传扬福音的同时，祂特别关注了父神所拣选，那些真属于自己的羊群。主说：“我的羊听我的声音，我也认识他们，他们也跟着我。”（约翰福音10章27节）那羊群就是祂在马太福音5章1～12节所讲的“八福人”，也是马太福音13章用比喻所讲的那些好土、麦子、芥菜种和变卖一切要得到宝贝的人。这些主特别关注的人大半是平凡卑微，被世人轻视的“小子们”，如病人、穷人、罪人、孤儿、寡妇等人（参考马太福音18章4节，25章35～36节；以赛亚书61章1节）。

当福音传出神的爱，真理的光照耀人心而宣扬的时候，他们那虚心、哀恸、清心、飢渴慕义的心灵对福音就产生了强烈的反应；愿意不惜代价地跟随主。原来他们就是神所爱所拣选的“雅各”（参考罗马书9章13节），也是神为每一个世代的福音事工所存留的“树不子”（参考以赛亚书6章13节）。他们心灵对基督福音显出特别的反应，原是圣灵亲自的作为（参考使徒行传2章37～41节；罗马书10章13～17节；哥林多前书12章3节；以弗所书1章13～14节，2章8～10节；加拉太书3章2节）。在他们的生命联络网里，神预备了许多一样蒙爱、蒙拣选的圣民（参考约翰福音1章35～51节；使徒行传1章8节）。他们蒙恩遇见主后，神使用他们的生命，叫他们成为“得人如得鱼”（参考马太福音4章1 9节）的事奉者。虽然他们好像是没学问的渔夫、被人鄙视的税吏或没没无闻的小子，乃世人看不上的生命，但谁也不会想到那些世人撇弃的生命，却与耶稣基督一同成为“建立永远荣耀国度”的磐石。他们在神的眼里为宝为尊，是最重要的生命了！

福音事工成败的关键，就在于能否多得那些主所爱所拣选的宝贵生命。

我们的传福音事工，每天为七个禾场代祷的同时，也特别要为得着“八福人”的门路祷告，并在每天见证主的生活中，要留意关注“谁是今日主为我安排的八福人”？有时在我们长久代祷的家人、同事、亲友中，也突然会出现心灵转变为“八福人”的情况。为要得着他们，我们平时要与周围所有的人和睦相处，也要谦卑温柔地服事他们。但使我们能得着八福人并能识别八福人的祕诀，还是在于我们福音信息的内容要正确全备，和带着圣灵充满活泼的能力。

当主耶稣行出“五饼二鱼神迹”的时候，无法分辨谁才是真正“主所拣选的人”，但当祂讲到要“吃基督的肉，喝基督的血”福音核心内容的时候，那时便能得着“真正明白那信息而愿意跟从（活出）基督”的门徒。当我们遇见那种“八福人”，并且领他们信主之后，我们要学习使徒保罗教导门徒的内容，叫他们很快认识住在他们生命里的圣父、圣子、圣灵（参考以弗所书1章4～14节），让他们认识自己原是何等尊贵的生命（神儿女、基督身体、圣灵的殿、君尊的祭司），也要叫他们认识自己所得的“指望、基业、能力”（参考以弗所书1章15～23节）；并要教导他们如何恢复基督的生命思想系统和生活运作系统，然后教导他们如何与主交通同行（参考以弗所书2～6章）。

我们不单要明白如何得着主所爱的圣民，也要明白如何建立基督团契。主已将如何建立健全又坚固的基督团契之祕诀显明给我们了。主虽然拥有许多门徒，但我们从祂特别关注“少数的主流”，并以他们为中心建立祂的团契，可窥见祂是以核心发展的形态扩张出去的。

主对待门徒有五百人（复活之后向他们显现）、一百二十人、七十人、十二人、三人、一人的分别，这也就像摩西带领以色列全民有千夫长、五百夫长、百夫长、五十夫长、十夫长的组织 。世上的团契也有类似这种模式的组织；但我们基督团契以“少数主流”为中心发展的原则与世界截然不同。基督团契以“少数主流”为中心的原则，就在于分辨谁是神亲自拣选的领袖；其判断的根基不在于年龄、学问、地位、财力、健康或热心，乃在于人对“活出基督福音”的飢渴、了解、遵从和羡慕善工、得蒙恩赐、显出能力、经得起考验的信心程度。

很多基督团契不能健全又坚固的发展，都是由于不按神所看重的原则原理拣选人。如此以“神为之法”建立的团契，虽然在建立和发展的过程里也会遇到许多“从人的软弱而来”的毁谤，有时看起来的工人少、发展的速度慢，然而，因为那团契的主流同工都懂得以主为中心同心配搭，能在一父、一主、一灵、一洗、一体的运作下，持有共同的眼光和做法来带领整个群体，所以总是能稳定扎实地成长。

 

1. 不要怕所遇到的苦难和逼迫，乃要善用所遇的一切情况，在逆境中更要看见神美好的引导和成全

很多事奉者，因在传福音事工中所遭遇的苦难、逼迫、羞辱，很容易失去斗志和力量，或因事工发展很慢、多人离开团契、同工之间的矛盾磨擦，便怀疑神不悦纳祝福我们的团契了。其实，福音事工受到最严重的攻击不是来自于外面的逼迫和患难，而是从事奉者心灵里的灰心、怀疑、沮丧而来。

很多福音事工开始不久后便关闭的主因就在于此。在这基督教会与撒但的灵战最激烈的末日（笔者认为第五、第六号已吹出来了；参考启示录9章），若不是因为吃尽了“小书卷（福音和预言）”而在头上有神的印记（真信基督福音而心里得了圣灵印记）（参考启示录10章），并能显出摩西和以利亚的祷告和事工能力（参考启示录11章）的传福音者，就无法胜过魔鬼在心灵里的欺骗、试探和控告，无法靠基督已得胜的事实坚持到底。

主耶稣基督曾告诉我们说：“学生不能高过先生；仆人不能高过主人。”（马太福音10章24节）凡要传扬基督福音的，必会遇到基督所遭受的逼迫和苦难；没有一个先知和使徒是没有遇过逼迫的。逼迫的开始是从家里、教会而来，再来会从异教和世界而来。我们都知道其背后有天空属灵气恶魔的作为；因此，比那些外在的苦难和逼迫，我们更要注意的就是恶魔在我们传福音者心灵里的攻击。当遇到内忧外患的攻击时，我们不要受环境、情况或人们的影响，乃要进到我们心灵里，靠着已得胜的主基督和圣灵所赐的能力与恶魔争战；换句话说：我们要穿戴全副军装，拿着信心的藤牌和圣灵的宝剑（神的话），并要靠着圣灵随时多方祷告，我们就必百战百胜（参考以弗所书6章10～18节）。

若我们心里怀着各种负面想法的时候，我们不要关注别的，只要确认：我所信所传的，是否是真理（事实）？是否合乎神的心意？是否神所喜悦、所支持的？而判断“是否神所喜悦的事工或 团契”的根基，不在于所遇的处境或人的反应或事工发展如何，乃在于“是否合乎基督纯真福音”和“圣灵所赐的确据”。并且，我们要记得：凡我们所遇的逼迫和苦难，都是神所许可的，所以我们必要察验神在那矛盾、问题、困境里为传福音事工预备了什么计划和赏赐。因此，在所遇的问题中，我们必要寻求神的帮助，察验神的美意，并要跟从神的带领。在那过程中，事奉者所传讲的信息和方法必更完美更平衡，也会得着新的答案和见证，甚至会得着经得起考验的真基督门徒，和得着更广大的传福音门路。四福音中我们主耶稣的事工和使徒行传中使徒们的事工都明确地证明了这些事实。

 

7. 在整个传福音事工里，我们必要像主一样保持谦卑温柔的心

虽然，我们蒙主的大恩而明白了基督全备福音，也在生命的内外得了许多以马内利美好的证据，但在整个传福音的事工里，我们务要保持谦卑温柔的心服事众人。这样才能叫我们的福音事工避免许多消耗性的争战，而能显出百倍能力和功效。很多福音事工所遇到的阻挡，是由得些福音答案的人所显出的骄傲而来。

其实，信仰是奥祕的，要将那无人能完全识透、并超越言语能表达三位一体的神、神的国、天使和邪灵等的奥祕显明于我们存在的第三空间，本身便是一件极奥妙的事。“认识基督、活出基督、见证基督”，是每一个圣徒应尽一生的岁月下工夫学习的；并且在地上的日子里，没有一人敢说自己已达到完整的地步了。今日我们成了何等人，并不是靠自己的聪明、能力和虔诚，都是蒙主的恩才成的（参考哥林多前书15章10节）。“不要志气高大，倒要俯就卑微的人。不要自以为聪明。”（罗马书12章16节）“务要以基督的心为心，存心谦卑，各人看别人比自己强”（参考腓立比书2章3节）。

我们要懂得分辨“神所爱所拣选的圣民”，因为分辨圣民，我们才能在“神所爱的儿女，我永远的肢体”的根基上，坚固、恩膏、祝福所有属基督的圣徒。然而，我们不可以随便论断人而认为“那人不是神所拣选的”，也不可以停止为人代祷，因为人离开世界前都有悔改而得重生的机会。我们要得到“分辨教会”的眼光，但不可以“为论断而论断”，必要带着“主为七个教会代祷”（参考启示录2～3章）的心为教会代祷，并且带着一同学习的心分享主所赐纯真全备的福音。每一个圣徒或教会都有蒙恩之处，也有需要更新之处 ；在他人或其他教会的蒙恩之处， 我们要多谦卑学习，在我们发现他们不足之处，我们要多多警戒自己，也要为他们代祷。“逼迫你们的，要给他们祝福；只要祝福，不可咒诅……若是能行，总要尽力与众人和睦……不可为恶所胜，反要以善胜恶。”（罗马书12章14∼21节）

我们要懂得分辨“真心爱神、爱人、爱教会”的圣徒，也要尊重支持他们，不可以因教义或传福音之法的不同而批评他们。凡事不可结党，不可贪图虚浮的荣耀，不可带着嫉妒竞争的心传福音；并且不要只顾自己教会的发展，必要带着“主爱众教会”的心，努力与别的教会同心合作。当我们将眼光不单单放在事工上，乃是多放在自己“恢复基督，活出基督”的时候，在遭遇各样不同的环境里，我们都能自然地流露主的谦卑温柔，如此，才能叫福音事工不受阻碍和毁谤地扩张发展。