如何管理神所赐永远的产业, 如何赎回"至亲"? (利未记与我-30)《利25:35-55》

2021.8.22  如何管理神所赐的永业，并为"至亲"得赎? (利未记与我-30)《利25:35-55》

 

  《利25章》讲到关于"在禧年多一年不可耕种安息"的信息，也讲到"到了禧年，成了奴仆的以色列民都要得自由，地业都要归给原主人，建立在地业上的房屋也都要归给原主人"的信息；同时，也讲到"在禧年和禧年之间的五十年中，以色列圣民，努力要把卖给别人的人、地业和房屋赎回来"的信息。在其记述的过程中，神继续反复提到"以色列人和他们所得的地业，都是属于神的"事实《v23，38，42，55》，也提到"他们的地土所生产的都是神所赐的"事实《v18-19，21，38》，同时也提到"以色列人都是兄弟，彼此不可亏负，彼此帮补，不可向肢体取利，不可严严之辖管"《v14，17，43，46，53》。从中，神特别劝勉他们，"若至近的亲属渐渐穷乏，你们要努力去帮补他；若他将自己或地业卖给别人了，你们要努力去将那至近的亲属赎回来，给他自由，也叫他恢复神赐给他的地业"《v25，35-37，47-49》。神为圣民制定了"Goel"制度。Goel，是希伯来语，其字意乃是"赎回者(redeemer)"，是从"Gaal"(赎回/赎罪)而来的。神叫圣民帮补或赎回"穷乏的至亲"《利25章》，赔还至亲的罪《民5:8》，为被杀的亲属报仇《民35:9-35，申19:6，12》，为"尚未留下儿女而死的兄弟"，娶兄弟留下的嫂子，给她儿子，叫死的兄弟在以色列中留下名字、家谱和基业《申25:5-10，创38章》；若没有兄弟，就死者的至亲可以娶那寡妇，叫那死者在以色列中留下名字、家谱和基业《路得记》。"罪得赎，免债务，得自由，赎回财产"，是整本圣经最重要的主题，是指着"神藉着圣子基督为她的儿女、基督的肢体(新娘)成全的救恩"而说的。本周，借着《利25章》学习"Goel信仰"，并在我们每一个圣徒最至近的亲属主基督里，得着Goel的恩典，也学习我们这已成了基督身体的圣徒，怎样成为主为我们安排之人的Goel，赎回、帮补、造就他们！

** 读经:《25:25，35-55》

(25 你的弟兄，若渐渐穷乏，卖了几分地业，他至近的亲属，就要来把弟兄所卖的赎回。) 35 你的弟兄在那里若渐渐贫穷，手中缺乏，(必有神管敎或精炼等种种的原因)你就要帮补他，使他与你同住，像外人和寄居的一样。36 不可向他取利，也不可向他多要；只要敬畏你的神，使你的弟兄与你同住；37 你借钱给他，不可向他取利；借粮给他，也不可向他多要。38 我是耶和华你们的神，曾领你们从埃及地出来，为要把迦南地赐给你们，要作你们的神。(要知道我们在地上所得的条件、人际关系，都是神亲自安排的，都是我们"学习爱神爱人，学习基督"的材料。神都淸楚知道我们如何对待弟兄和众人，必照着我们所作的或奬赏或惩罚赐给我们)

39 你的弟兄若在你那里渐渐穷乏，将自己卖给你，不可叫他像奴仆服事你。(以色列圣民，都是"自由人"，也是"神的仆人"；不可以成为人的奴仆，尤其绝不可成为"圣民的奴仆"；因为原都是"在一体里的肢体"的关系)40 他要在你那里像雇工人和寄居的一样，要服事你直到禧年。41 到了禧年，他和他儿女要离开你，一同出去归回本家，到他祖宗的地业那里去；42 因为他们是我的仆人，是我从埃及地领出来的，不可卖为奴仆；43 不可严严地辖管他；只要敬畏你的神。("敬畏神"，包括①顺从神"叫我们爱神爱人"的旨意，②在神面前作事，③以服事神的心服事人，④依靠神的供应、帮助和赏赐)

44 至于你的奴仆、婢女，可以从你四围的国中买。45 并且那寄居在你们中间的外人和他们的家属，在你们地上所生的，你们也可以从其中买人，他们要作你们的产业。46 你们要将他们遗留给你们的子孙为产业；要永远从他们中间拣出奴仆；只是你们的弟兄以色列人，你们不可严严的辖管。(从外族中买来的奴仆，不可以叫他们回去他们那"不认识神，离开神，抵挡神"的本族里；应该叫他们认识神，信从神。他们信主之后，则要将他们为"主内永远肢体"，以主内弟兄的关系来要对待他们《弗6:5-9》)

47 住在你那里的外人，或是寄居的，若渐渐富足，你的弟兄却渐渐穷乏，将自己卖给那外人，或是寄居的，或是外人的宗族，48 卖了以后，可以将他赎回；无论是他的弟兄、49 或伯叔、伯叔的儿子、本家的近支，都可以赎他；他自己若渐渐富足，也可以自赎。50 他要和买主计算，从卖自己的那年起，算到禧年；所卖的价値照着年数多少，好像工人每年的工价。51 若缺少的年数多，就要按着年数，从买价中偿还他的赎价。52 若到禧年只缺少几年，就要按着年数，和买主计算，偿还他的赎价。53 他和买主同住，要像每年雇的工人，买主不可严严的辖管他。54 他若不这样被赎，到了禧年，要和他的儿女一同出去；55 因为以色列人都是我的仆人，是我从埃及地领出来的；我是耶和华你们的神。(凡住在迦南圣地的外族，必要遵守"圣民的法律、禧年和买卖的制度"。圣民不应该受外族"不认识神、抵挡神的思想、作法、风俗"的影响，应该要给他们神和圣民的好影响)

** 透过《利25章》的信息，我们要多思考、学习、遵从的内容如下！

1.圣民应该要看重神所赐的基业！神将以色列民从"埃及他们作奴仆之地"拯救出来，使他们成为"永属与神的子民、祭司的国度、圣洁的国民"《出19:4-6》；神要将祂的救恩显明在以色列民身上，以致他们成为列国万民的祝福。神透过以色列民征服迦南地之后，将"地业"赐给以色列的每一个支派、家族和个人了。神赐给他们"地业"的目的，不在于"叫他们在地上积攒产业，乃在于"叫他们用来得需用的食物和财物，也要荣耀神祝福人，从中得永生的生命和天上永远的产业"。为此，神不但给他们地业，也给他们在与神与人关系里要遵行的十诫和律例"，使他们以"爱神爱人而发展关系"为中心生活事奉，也以"会幕、献祭、节期、安息日、安息年、禧年并与神交通同行"为中心生活事奉，从那种生活事奉中，使他们多得成圣成长的永生生命，并得天上永远的产业。照着每一个人所作的好坏，神要审判每一个人，赐下奬赏或惩罚；有人是会继续恩上加恩，有人是会受管敎，或有人是会从民中被剪除。神审判人的根据，就在于"人的信心、爱神爱人的心肠并信从神旨意的程度如何"。每一个圣徒，在基督里都得了"独特的条件、关系、联络网"，同时也得了"基督福音真理和圣灵"，并得了"亚伯拉罕、以撒、以色列、约瑟"所得的应许和产业《加3:29，创12:1-3》，得了"个人、家庭、地区、世界福音化"的应许和产业《太28:18-20，徒1:8》。那永远的应许和产业，是圣徒在地上有限的时光里，得神旨意和引导的判断根基，也是得智慧恩赐赏赐而发展永生生命和永远产业并祝福后代的动因动力。神在《利25章》里，那么强调"叫圣民看重地业，赎回地业，帮忙至近的亲属赎回他们地业的重要性"的理由，就在于此。凡看轻神所赐的产业和应许的人，都受到严重管敎了，或从民中被剪除了；以色列整体不看重神继续反复的管敎和警告而不悔改，他们就遭遇了"被灭亡或被掳而不得已离开神赐给他们的地业"的事。

2.圣民所得的地业，是暂时用的，是用来得"①永生荣美的生命、②天上永远基业、③并祝福后代"的工具和材料！到了每一个禧年，以"五十年"为一轮，一切属神的圣民，都能恢复"重新再开始"的恩典；每一个成了奴仆的人得自由而可归本家，得回神所赐的地业和屋子，豁免了债务《申15章》。我们圣民不可以"将财物、产业、成功、名利积攒在地上"为中心而活，乃要把"神赐给我们的条件、关系、生活、事奉"当作工具，用来"荣神益人，学习基督，恢复基督，见证基督"，而要得"属天的永生生命和基业"《林后3:18，4:16-18，5:1，10，林前15:42-50》。用从神所得至暂至轻的条件和遇到的事情，要得"极重无比永远荣耀"的生命和基业！神在本章《v23》说，"地不可永卖，因为地是我的，你们在我面前是客旅，是寄居的。"《彼前1:17》也劝勉我们说，"你们既称那不偏待人，按各人行为审判人的主为父，就当存敬畏的心，度你们在世寄居的日子。"；《来11:13-16》也劝勉说，"这些人都是存着信心死的，并没有得着所应许的，却从远处望见，且欢喜迎接，又承认自己在世上是客旅，是寄居的。说这样话的人是表明自己要另一个家乡。他们若想念所离开的家乡，还有可以回去的机会。他们却羡慕一个更美的家乡，就是在天上的；所以神被称为他们的神，并不以为耻；因为他已经给他们预备了一座城。"我们要认淸神所赐地上有限的"七十年，若是强壮可到八十年"的日子，要懂得"数算自己的日子，而得着智慧的心"《诗90篇》；要懂得爱惜光阴，在凡事上都要明白主的旨意如何《弗5:16-17》。不管我们所得的条件、经历和情况如何，我们都要明白神在其中所安排的恩典旨意，要献上感恩，也要遵行神的旨意和带领，而要坚固自己，荣耀神祝福人，并发展属天的生命、关系和基业。

3.从"Goel制度"，我们要得知"神透过基督建立一个身体、一个家族、一个国度"的旨意《弗2:11-22》，我们要领受基督赐给我们"Goel"的恩典，并要成为祂的身体，依靠祂同在并帮助的恩典，而要成为"家人、肢体、亲友、众人"的Goel！主基督，就是我们每一个圣徒"最至近的亲属"，更是我们每一个圣徒的新郞；为我们舍命，替我们代受刑罚代死，并且与我们一同复活，赐给我们新生命和荣耀尊贵的身份和关系了。祂给了我们"永远禧年的恩福"，①使我们得了神儿女并新娘最尊贵的身份，②使我们得蒙神最大恩爱，③使我们成为最富裕的人，④使我们永远脱离罪和死的律，而能享受完全的自由，⑤使我们成为最喜乐的人《罗8章，赛61章》。《路得记》，是藉着"波阿斯娶寡妇路得，给她儿子，赎回她死的丈夫玛伦的基业"那极美的事，预表"主耶稣成为我们Goel"的事。路得那外邦女子"孝敬婆婆拿俄米(象征敎会)，信从耶和华，回到应许之地"的蒙恩生命和信心《得1章》，使她得了神的喜悦，而得了"遇见波阿斯"的蒙恩遇见《得2章》，她那听从婆婆的敎导，而要嫁给至近的亲属"波阿斯"的决断《得3章》，使她得了"波阿斯甘愿娶她，喜爱她，给她生儿子，赎回她产业"的Goel。藉此美好的信心、爱心和顺从，波阿斯和路得成了"基督的祖先"，生了"耶西、大卫、基督的祖先"俄备得，以他们的见证祝福了他们后面的救恩历史和千万圣徒。《林后8:13-15》，当使徒保罗劝勉哥林多圣徒甘愿参与"救济耶路撒冷肢体"的时候，就说，"我原不是要别人轻省，你们受累，乃要均平；就是要你们的富余，现在可以补他们的不足，使他们的富余，将来也可以补你们的不足，这就均平了。如经上所记，『多收的也没有余，少收的也没有缺。』"每一个圣徒在地上所得着的条件，都是能用来荣神益人而得永生生命和基业的"满足的条件"；原都是属于"一位基督的基业"，也都是"各尽其职，联络得合式，一同增长基督身体和基业"的材料了。我们要明白神所赐给每一个圣徒的条件，都是为了"均平"而给的，若明白用得合式，就能得着永远的奬赏。主又强调说，为福音为神国为基督，得了所谓"小子"的条件(卑贱/无学问/贫穷/得病/哀恸)的圣徒，或降卑自己，或受逼迫的圣徒，其实他们却是更有福的人了《林前1:26-31，太5:11，18:4，25:31-40》。我们要享受我们永远的"Goel"主基督赐给我们的那丰富的恩典，也要将其恩典分享与周围需要的人，叫那恩典和福气继续发展！

4.从"神叫至近的亲属赎回他亲属的地业的事"，我们可以得知"神在为我们所安排人际关系的亲疎里，有不同的旨意和使命"；我们要爱万民祝福万民的同时，更要照顾"家人亲戚、敎会肢体、同事亲友"！《提前5:8》说，"人若不看顾亲属，就是背了真道，比不信的人还不好；不看顾自己家里的人，更是如此。"主说，"神说，又说，咒骂父母的，必治死他。你们倒说，无论何人对父母说，我所当奉给你的，已经作了供献；他就可以不孝敬父母...这百姓用嘴唇尊敬我，心却远离我。"《太15:4-9》"人若说，我爱神，却恨他的弟兄，就是说谎话的；不爱他所看见的弟兄，就不能爱没有看见的神。"《约壹4:20》神为我们所定的亲疎关系，结婚之前是从"与父母关系(一寸距离)"开始的，然后发展到兄弟姐妹(二寸)，又发展到伯叔、姑母、姑姑、阿姨(三寸)，然后又发展到他们的儿女就是我们的堂兄弟、表兄弟(四寸)；结婚之后，我们的人际关系，是从"与配偶关系(0寸)"开始的，然后发展到儿女、父母(一寸)...我们与肢体的关系，虽然没有骨肉关系，但其实那关系才是使我们得"同一位父神、主基督、主圣灵"的关系《太23:9》，是永远一家的关系了；主说"凡遵行我天父旨意的人，就是我的弟兄姐妹和母亲了。"《太12:46-50》我们如何要成为家人、肢体、亲友的Goel？1)我们要看见主在其关系中的同在、引导和帮助，并要遵从依祂，2)与他们保持和睦关系，3)在他们中间活出基督来，作好榜样，4)为他们信基督福音遇见父神而代祷，并要传福音，5)在主圣灵的引导之下，帮助服事他们。

5.我们要明白我们不能作好"Goel"的原因，在基督十字架里得答案和能力，在为人代祷、传福音、服事的过程里，我们自己多得医治和恩膏！我们虽然明白应该帮助人赎回，也愿意作Goel，但在进行的过程里会发现许多的问题。我们作不好"Goel"的原因，就来自于我们的①自私②勉强③强迫④论断批判⑤矛盾挣扎⑥人为。为何我们总不能脱离那些的属灵问题？那就是因为我们不够认识主耶稣"为我作Goel"的十字架代赎恩典，也享受的不够！也是因为虽然知识上是认识，但尚未淸楚确认过主所说"你们要给人，就必有给你们的...你们用什么量器量给人，也必用什么量器量给你们。"《路6:38》；"施比受更为有福"《徒20:35》；"怜悯贫穷的，就是借给耶和华；他的善行，耶和华必偿还。"《箴19:17》；"有施散的，却更增添；有吝惜过度的，反致穷乏。好施舍的，必得丰裕；滋润人的，必得滋润。"《箴11:24-25》等话语的实现证据。在我们的人际关系和事奉里发生的一切问题，是都从不够认识"主基督为我流血代赎的十字架"，得不着主的心，尚未得"主所受的刑罚带给我们的平安和主所受的鞭伤带给我们医治"《赛53:5》的根本原因！我们继续责备自己，或坚固自己的心志，或焚烧自己的热心认真事奉，都根本没有用的！当我们安静下来，集中思考"十字架与我"关系的时候，就能得着圣灵的感化、洁净、医治、恩膏，这样才能我们能眼睛得开而看到属灵世界的真相，才能得着主基督的心肠，也才能真正悔而改，而能"舍己，背起自己的十字架跟从主"，从此，才能真正昼夜寻找主依靠主遵从主，靠主所赐的能力能赎回许多人的生命！我们要安静，仰望思考主的十字架，而彻底发现:①自己的罪性和软弱，②主替我所受的苦难，③主透过十字架向我显明的怜悯、慈爱和救恩，④主怜悯我家人、肢体、亲友和万民的心肠和眼视，⑤主在我关系中的旨意和引导！在我们为人代祷、帮助、服事他们的过程里，会得着神所预备永远无穷的恩典(波阿斯和路得及蒙恩的众圣徒所得的)，我们就越来越更美好地活出基督荣美的生命，显出主基督的权能；同时，我们的祷告也能得蒙主的悦纳、应允和应验。愿我们余生之日，天天在这作好"Goel"的恩典里进行，越来越发旺，成为多人的祝福。阿们！

 

 

2021.8.22  如何管理神所赐的永业，并为"至亲"得赎? (利未记与我-30)《利25:35-55》--牧师讲道笔录

 

序言：

各位平安！今天我们继续《利未记》领受关于禧年的很重要的信息。《利未记》快要结束了，这个礼拜我们读完第25章之后。剩下的第26章有遵行的蒙福、不遵行的受管教的信息。第27章是《利未记》的附录式的，是我们在侍奉上很重要的事情、神再次加强一个启示。

我们要真正了解我们在基督里得着的禧年——在基督里面所得着的基业，就是永远的产业，我们每天每天在地上的日子里面，我们要知道我们的日子是什么日子？今天是2021年8月22号，这天上有什么事情？在灵界有什么争战、什么得胜者者失败？在地上全世界里面发生的事，是怎么一回事？今天也是有15万个灵魂离开这个世界的，我们真的是活在很实际、且有这样事实和这样实况里面的人。只有光明之子我们才能知道、认识神，也知道这位神在这个世界做什么的了。

各位，神真的是会强调关于基业的事，看轻上帝所赐基业的人，在圣经里看到都是从以色列民中剪除了，因他们是根本不认识上帝的、不信上帝的，不认识、也不信上帝给我们的永远的产业的。所以，每天的生活上不能发现上帝的引导、上帝的旨意的。今天主托付给我的使命、叫我良善忠心要做的事情、不认识上帝给我们产业的人，是绝对不能够会认识的。

所以，我们的神将以色列人从埃及领出来，借着耶稣基督的宝血——然后红海给他们施洗，在西奈山给他们五样非常重要的事，就是神的旨意了、爱神爱人旨意，也是知道以色列人——我们不是完全的，每一天需要是要认罪，悔改，得赦免得洁净的。祂为我们安排的是会幕的事、也是献祭的事了。特别会幕是讲到道成肉身，来到这个世界的我们主耶稣基督的灵魂体，祂要做的事，然后祂跟我们怎么样成为一体，一起来到父神施恩的宝座前、能够与父神深交，坦然无惧的、欢喜快乐的怎么样的同行——这是会幕的奥秘。

献祭是有五个祭——一个一个都是有很重要的灵意了。我们能够明白燔祭，素祭，和睦祭，来得着新造的人，完全的摆上，也得着主的带领，来与主和睦同居同行的，这就是那三个祭。当我们发现我们罪的时候——要赎罪祭、赎愆祭了。

然后，在西奈山那里上帝给圣徒关于祭司长的，其实是亚伦和亚伦的后裔了，但都是预表按着天上按照麦基洗德的等次要来，天上永存的大祭司，我们主耶稣基督和祂的身体我们的事，就是君尊的祭司的我们——这是关于祭司长的事。

再加上节期，我们前面都已经看过——七个节期就是我们主耶稣基督，被杀在十字架流血，从逾越节开始、无酵节——我们分别为圣，初熟节——我们主耶稣基督的复活，祂是初熟的一个果子。然后等五十天之后——五旬节圣灵降临，能力来在我们七个现场，每个人拥有的七种的关系、在那里传扬福音收割，直到吹角节——大概9月底10月初了。

以色列人过年的时间，犹太历就是7月1号——吹角，天使长吹角的时候，我们知道我们主耶稣基督再次驾云降临。赎罪日——我们也得着细麻衣，第六个节期，我们借着我们一生所做成圣的，荣上加荣、一天新似一天，得着永远不在死的复活的身体、荣耀的身体，我们主耶稣基督的肢体。然后我们也被提，在空中与主相会，进到新天新地享受永远的福乐、做新事的这个事情，就是第七个节期是——住棚节了，住在天的日子我们的一生是往着那个方向去的。

我们的主又加上讲到了安息日、安息年、禧年的一个重要事。然后，遵行的、遵守的、欢喜快乐的，这个都讲的心灵里面的事，不是单单行为的事。乃是心里面真的亲爱主、喜爱主、喜爱亲近主的人，喜爱依靠主的人、也真心、灵魂体都是完全遵从上帝的旨意、计划、引导、祂的使命的人，就是得到《利27:1-13》真的是丰富的一个祝福——永远的产业的了。不遵从的，上帝一次……再一次……再一次的管教，提醒我们，这是《利未记》26章，可以说是《利未记》整个的一个结论了，是非常重要的事。

 

所以，我们真的要明白上帝给我们的基业——基业是在哪里呢？就在我们的生命的变化、生命的成圣，也在我们与父母兄弟、与妻子配偶儿女、与肢体亲友邻居、地区全世界、列国万民的关系中间，有主的同在，主是我们的居所，在那里有主的作为。所以，这个基业先是要了解，我们怎么样的一个得取基业？看轻基业的人我们整本圣经证明，今天我也跟各位分享的，我们讲到赎回的制度的时候，其实《路得记》1到4章全部讲的是这个的赎回的事。

今天我们也看看经文，上帝把一个实际的例子，借着拿俄米的丈夫以利米勒他的死，她的大儿子玛伦的死、她的第二个儿子基连的死、然后，基督的家谱是借着外邦女子——摩押女人路得来继承的这个事情，借着预表我们主耶稣基督的波阿斯，这个事情是非常重要的。

所以，今天我们《路得记》再看一次，各位也在这个礼拜《路得记》1－4章，再靠圣灵一句一句很清楚的读。我们整个圣经66本里面最有趣的，最有滋味的内容就是《路得记》了。很短、快读的话10分钟全部读完。但一个一个的内容里面，关于我们今天分享的《利未记》25章整个的内容，特别今天看的《利25:35-55》的内容，具体的一个例子就在那里了。

所以，这个礼拜都真的会明白，主是要给我们建殿的——主是要给我们一个基督的圣殿，三天里面要在我们里面建造的，我们要得到的清楚才能认识圣灵，能够凡事上会看到主在我的生命，我的关系、我的时光里面所做的永远的工作。这样的人是不会忧伤的、不会惧怕的、不会常常埋怨灰心的，绝对不会的！不会自私的！必定会常常寻找主叫我们所做的事。

所以，愿我们接续上个礼拜，这个礼拜再次得享禧年的恩福，继续的一个发展。发展的具体内容就是今天我们要分享《利25:35-55》。前面也有提到，一个至近的亲属当中有人贫穷的、也卖了地、或是有欠债的时候，那至近的亲属是要帮助他的。前面也有，但正式讲的是《利25:35-55》了。

愿我们预备心，靠圣灵来一句一句很清楚的了解，然后，继续祷告，求主把这个的启示所含的永远的产业、永远的恩福、今天的恩福，今天我应当走的道路，求主圣灵向我显明！有这样的祷告，祷告着领受，也做今天的崇拜。

 

经文：《利25:35-55》

25:35 你的弟兄在你那里若渐渐贫穷，手中缺乏，你就要帮补他，使他与你同住，像外人和寄居的一样。

外人和寄居的人，也是羡慕以色列人的上帝，过来的人，也是以色列人应该要帮助他们的，那何况兄弟呢？这是不必说的了。那么渐渐贫穷是为什么呢？有几个的理由吧。可能是他们不遵守主的旨意、不寻找、不依靠带来的理由，是管教，《士师记》时代，《路得记》前面的《士师记》时代，他们为什么十二次的软弱是因着什么？为何这样软弱，也受到主继续不断的管教，等于受到非力士人一直的侵犯。很多人被杀害，很多的灾殃也临到他们身上，是为什么？《士师记》里最强调的一句话：是当时以色列人里面没有王，各人都任意而行。

我们自己现在想一想，现在你有没有神——有没有主，有没有王？原来上帝是要成为我们的王的，但以色列人一直要求看得见的王——结果撒母耳是很生气的，上帝就叫他们依存他们的意思来，就立一个王吧。上帝所拣选的，但是以色列人因这个王被压迫，会遇到很多很多的问题，人总是喜欢看得见的神——偶像。

人总是喜欢看得见的王的带领，但以色列整个的历史告诉我们，真正的善王——真正依靠上帝的王，依靠他们的王上帝的王，其实很少！大卫他后面有8个王而立，全部都成为抵挡上帝的，压迫了以色列人的王。所以，一个可能是管教的缘故、另一个上帝要我们经历，好像是像《使徒行传》耶路撒冷的圣徒，他们很虔诚、也侍奉主，也努力传扬福音，但他们因某种原因，受到了有些饥荒。这样的情况都是会有的，那是上帝所判断的，人是不能随便的判断。但我们起码一个人是会知道兄弟的需要，在这个方面，圣徒是留意观察，然后要帮忙的。

25:36 不可向他取利，因是一体，是一家人，

也不可向他多要，他的就是神的，我的也是神的，他的就是我的，我的也是他的。各位，以色列人很重要的一个概念是一体的概念。只要敬畏你的神，使你的弟兄与你同住。

敬畏神的意思是察验神的旨意，遵行，依靠，不知道的事，交托，一句话说是敬畏神，看见上帝的作为，赞美神，都是敬畏的意思。敬畏神所带来的引导，使你的弟兄与你同住。这绝对是公义和慈爱，慈爱和平，圣灵里的喜乐是在一起的，就是神同在的一个地方, 就是神的国。

25:37 你借钱给他，不可向他取利；借粮给他，也不可向他多要。

这必定因一体的缘故，都是从上帝自己来的——我们本于神、依靠神、归给神的。我们在地上所拥有的一切都是这样的。我们在这个方面真的是很清楚，按照上帝继续会供应你、也按照你的诚实、你的敬畏神，上帝百倍、千倍、万倍的，末枝变成列国万民祝福的事。不但是他自己、连他的后裔，继续会有这样的事，我们要相信的。我们把这样的人叫基督徒，基督徒真的要相信这个。

25:38 我是耶和华你们的神，曾领你们从埃及地出来，

上帝每次强调这个，那时是做奴仆的，现在是成为一个自由人，禧年的恩典临到他的身上。为要把迦南地赐给你们，要作你们的神。迦南地是以色列整体一体的产业, 每一个族类、每一个支派、每一个家小家庭，每一个人得着属于自己的产业了。但地上所看到的产业是工具而已、材料而已、透过那个的产业，要得着自己永远荣耀的生命、永远的产业、永远的福乐，也要祝福后代的。

上帝给这样的他们产业的同时给他们律例、会幕、献祭、祭司、节期这些的奥秘。然后上帝叫他们用他们在迦南地得着的小家庭、大家庭、一个大支派得着，犹大支派得着的是最好的、中间的黄金地带，来看看他们有没有遵守，与神关系、与人关系里面所定的律例会幕，献祭、祭司、节期、禧年的整个的上帝的旨意。所以，看得见的钱财、看得见的关系，每天所做的事是工具和材料了，透过那个得着永远的产业的了。这个是在今天的信息里面、很重要的概念。

25:39 你的弟兄若在你那里渐渐穷乏，将自己卖给你，不可叫他像奴仆服事你。

你们原来是成为像埃及的一个奴隶奴仆的，我用我的宝血来拯救出来，你的弟兄就是我的儿女，所以，不可以把他当作奴仆。教会里面弟兄姐妹之间都是要这样的。

25:40 他要在你那里像雇工人和寄居的一样，要服事你直到禧年。(禧年的时候要给他自由。)

25:41 到了禧年，他和他儿女要离开你，一同出去归回本家，到他祖宗的地业那里去。

到了约书亚征服迦南地之后，遵照上帝的安排分给他们的那个地业。

25:42 因为他们是我的仆人，

不是你们的仆人，你们暂时有点的富余，都是我的仆人，是我从埃及地领出来的，不可卖为奴仆。都是我所生的，我用我的宝血生的。

25:43 不可严严地辖管他，只要敬畏你的神。(明白主的旨意，来要跟从。)

25:44 至于你的奴仆、婢女，可以从你四围的国中买。(不是以色列人中的人——买来。)

25:45 并且那寄居在你们中间的外人和他们的家属，在你们地上所生的，你们也可以从其中买人，他们要作你们的产业。

外人, 亚兰人、巴比伦人、埃及人哪，羡慕以色列人的上帝、以色列的恩典，来到以色列的时候，他们也一代两代三代，继续住在以色列当中，渐渐成为以色列的圣民了。这样的人当中也可以买来。他们要作你们的产业。

25:46 你们要将他们遗留给你们的子孙为产业，

地上暂时的产业，从中要得着永远的产业。要永远从他们中间拣出奴仆，只是你们的弟兄以色列人，你们不可严严地辖管。还是把他们当作你们的兄弟！

《以弗所书6:5-9》《歌罗西书》也是一样的话，所有的奴仆、从外族当中买来的，也是他们必定要受割礼，必定要信主、然后要成为一家人，要把他当作兄弟。他们有他们的主，不是你是主，那是一个角色，暂时用的角色，暂时用的工具，暂时用的材料罢了，所有的关系是这样的。

我们先简单的说明一下，外人当中买来的奴仆，虽然他们是奴仆，但不能严严的辖管他们，他们信主之后，要把他们成为兄弟了。所以，为什么他们会移给自己的后裔为产业的呢？因为埃及来的拜鬼的、拜偶像的地方来的人，羡慕以色列的恩典、要敬畏以色列的神，来到以色列之后，50年禧年过了，叫他回去埃及，那是不可能的事。

所以，原来已经是死在过犯罪恶当中，随从今世风俗的，顺服邪灵生活的人，进来以色列，悔改、受了洗、受割礼、成为圣民的时候，他们到了禧年也是不能回去自己的家乡的意思。这是理所当然的，因为恩典在以色列，救恩是从犹大、以色列出发，后是希利尼人、后是罗马人，后是全世界的人。所以，来到以色列的外人，信主之后是不能叫他回去的。

25:47 住在你那里的外人，或是寄居的，若渐渐富足，你的弟兄却渐渐穷乏，将自己卖给那外人，或是寄居的，或是外人的宗族，

是从埃及过来的人越来越富有，成为一个大商人，通常他们是没有一个地皮的产业，是多做商业的。然后，这个贸易当中很成功，钱多了，以色列人贫穷的人是很多，他们跟外人借钱，把自己卖给外人了。卖给外人的宗族，寄居的，不是以色列人。

25:48 卖了以后，可以将他赎回。

自己赎回，至亲的亲族也可以赎回，到了禧年的时候，他们可以释放。他们是入境随俗，他们埃及人进到以色列后，按照以色列的法律，虽然是信仰的一个法律、宗教性一个法律，但必定他们要遵守的。但外人是不能继续永远困住以色列人成为他们的奴仆。但外人来到以色列人悔改信主之后，他们渐渐成为兄弟。以色列人不能叫他们再回去埃及地或巴比伦地的，有这样的意思。

如果没有这句说明的话，好像上帝不公平的样子，有些霸道的样子，对外人好像不公平的样子，我们的上帝对以色列人、对希利尼人，罗马人、对华人，都是公平的。无论是他的弟兄，25:49 或伯叔、伯叔的儿子、本家的近支，都可以赎他。他自己若渐渐富足，也可以自赎。就是堂兄弟、近肢体，或是自己，都可以赎回自己。

25:50 他要和买主计算，从卖自己的那年起，算到禧年，所卖的价值照着年数多少，好像工人每年的工价。

虽然是外人买了以色列人，但是按照上帝的旨意，上帝所定的以色列人的旨意，以色列里面是必定这样做的。

25:51 若缺少的年数多，就要按着年数，从买价中偿还他的赎价。

25:52 若到禧年只缺少几年，就要按着年数和买主计算，偿还他的赎价。

虽然是外人，可能除了外交官以外，他必定要按照上帝所定的以色列的律例、法度、典章来要生活的。

25:53 他和买主同住，要像每年雇的工人，买主不可严严地辖管他。

(以色列里面无论那一个人，奴仆，奴隶，婢女，都不可以严严的辖管的。都是有上帝的慈爱，上帝的怜悯，上帝的公义，来要待人。)

25:54 他若不这样被赎，到了禧年，要和他的儿女一同出去。(免债了，出去了，不需要赎回的钱，到了禧年时候，他就是会得释放。)

25:55 因为以色列人都是我的仆人，是我从埃及地领出来的。我是耶和华你们的神。(是用上帝的宝血领出来的，我是耶和华你们的神。)

 

各位，今天的经文里面，我们要抓住几个重点，必定要多思想的。

1. 得着的产业；

第一个，每一个圣徒都有从耶稣基督里得着的产业！圣徒不可以轻看这个产业。不可轻看产业意思里面也包括认真察验，揣摩上帝给我的产业是什么？然后，得着这个产业，圣徒是才能够凡事里面得着上帝的引导、上帝的旨意的。很多人听不到圣灵所赐的声音，圣灵的声音，因为他的生命跟上帝的关系，自己永远的目标还没有定，只有得过且过式的，应付性的、应变性的这样的思考和生活，他信了主30年也不能认识正确的圣灵、有能力的圣灵、天天作工的圣灵。

所以，这个产业非常重要！上帝所赐的产业, 如果你轻看的话，就等于创造主, 你的阿爸父，造你生你的目标, 你看轻的意思。所以，圣经里面一切看轻上帝所赐的一个产业的, 离开迦南地的，拿俄米的丈夫以利米勒，他是一个代表的例子！连两个儿子也失去了，都是从民中剪除，就是那个玛伦和基连。

所以，圣徒必定是在神的国里面生活，也追求神的国里面的神的旨意、神的引导，必定要先求神的国，神的义了。才能够看到上帝的供应、智慧、能力、体力，病的话得医治。也是上帝的成就都会看到的，这个叫重生了。重生的人才能够会看见神的国，也明白神的带领、神的旨意、神的义，然后会跟从神的了。

第一个，今天信息最重要的就是上帝赐给你的产业，你不可以随便看待！或者随便卖、或是卖了也不赎回，这样的人是已经像那个以利米勒和他的两个儿子一样的人——从民中剪除。

 

以色列人在《士师记》时代，十二次失败、十二个士师起来，有点恢复了，士师离开他们又软弱，他们几次反复，因他们没有带领他们的、供应给他们的、帮助他们的、保护他们的王，所以，各自都是任意而行。这是《士师记》的一个很重要的信息。在《士师记》后面，那个祭司的一个乱行，带来的整个以色列的逼害，他娶了一个妓女，妓女被便雅悯人欺负之后，把她的肢体割开十二个，送到每一代上支派，来控告便雅悯人的不对，以色列人全部都起来。因便雅悯已经同性恋开始了，像所多玛蛾摩拉一样的。除了爸爸一个人以外，全部都灭杀了。

便雅悯支派其实是一个很蒙恩的一个支派，但差一点被杀死，这是《士师记》时代连做牧师的、做圣工的人员也是这么的软弱。有一个利未人是看薪水多少来移动的，那样的人是完全败坏。所以，教会败坏、教会的信息败坏、圣工人员败坏，不忠心、也不良善，懒散，无亲情、没有怜悯的心，不能公义的来对待人的时候，《士师记》整个的问题就来——他们中间没有王。

《士师记》下面就是《路得记》以色列人男子当中，没有一个合乎上帝旨意的，这也是上帝在历史中另外一个的启示了。其实上帝早已已经咒诅——他们是绝对不能得救的，罗得的后裔，借着乱伦来生后裔的摩押族、亚扪族，上帝是借着最受咒诅的、最被藐视的族人中, 一个失去了丈夫的寡妇，透过她生了耶稣基督！

整本圣经是一直强调的一个信息，上帝所强调的一个地方上，我们更是要明白、更要谨慎、更要敬畏神。所以，我们列出不，今天的信息的重点：第一个我们要看重上帝给我们的产业。那上帝的产业是什么？上帝的产业在哪里？我在前面讲过，你永远的生命，你已经永生的话，你永远的生命就是产业了！是越来越像耶稣基督的，荣上加荣，一天新似一天——要成长到耶稣基督长成的身量。

这是第一，这是个人福音化了。个人福音化所带来的荣耀神、见证耶稣基督、祝福人，所带来的你的关系当中的，与神关系、更是与父母兄弟，配偶儿女、肢体亲友，邻居地区，整个世界，列国万民的关系当中，上帝赐给你独一无二的一个产业了。你的父亲绝对不是我的父亲、你的兄弟绝对不是我的兄弟、你的儿女绝对不是我的儿女，一个亲属关系来，上帝定了一个很重要的旨意。这是上帝在人的关系里面所定的永远的旨意了。

只有明白而察验的人，才能够发现的旨意，你今天遇到的个人福音化里面的一些功课挑战问题、精炼里面，如果你是学习基督样子的话，你永远的产业、你永生的生命是继续不断的一天新似一天的。但是，没有这个概念的人，就是得过且过式的人，是一天没有一天的成长。所以，我们20岁，30岁, 80岁…每个年代里面，有一个人生必定要经历的经历，学习和精炼了。活到老学到老就是侍奉到老的，精炼自己到老、成圣自己到老的，那个是产业了。这是第一产业。

 

第二个产业是关系中产业, 常常关系中有些挑战，其实人的仇敌是在你的家人当中，全世界最爱你的父母，你信了耶稣基督，然后把自己整个的生命献上——十分之一开始，他们会逼迫你的，很担心你的，你要做传道的时候，不得了了！

我要做传道人的时候，在主的面前一两月迫切祷告、迫切祷告了，求主感动我的父亲，因他一直养育我33年，也供应我的学费、整个他的恩典，我不能叫他失望，叫我全世界我所最爱的、却叫他失望灰心流泪。我跟师母迫切、迫切祷告之后，我中秋节找他的时候，1990年的中秋节的找他讲的时候，讲的时候，很奇妙的圣灵感动他，第一句话是男孩子自己要做的，自己决定吧！第二句话是传教士很好啊，他知道的人名都说出来了。那样的日子，我的儿子愿意为别人而活、我也支持！

他讲过后，我在他的面前大拜，后来我听我的继母告诉我说，三个月、几乎一年他都睡不好。因为长子，他盼望我的事是叫我做教授的人。有这样一种背叛感，也是有吧。所以，从家人开始，在关系里面，尤其和配偶是天天在一起的，天天发生很多的挑战、很多的功课、有争战才对的。在这个里面你会发现要学习耶稣基督的很重要的功课。这是每天的功课，你千万不要以为你跟你配偶关系没有问题，NO！是天天会有的，有时儿女的问题，有时经济财政的问题，有时是在开车的时候，要转向右或左呢的问题，各方面都是有挑战了。

早就要决定, 你要舍己背起你的十字架，要包容他、要服侍他，就是谦让他的时候开始，你才是真正的得平安了。你们劳苦担重担的人到我这里来，我使你们得安息！要学习我的样子，才能够得享安息！所以，产业是在你所拥有的条件、拥有的关系、正在做的工作，那短暂的。

 

2. 暂时用的；

各位，今天所讲的信息里面，《利未记》是50年一轮的重新再来、继续不断地重新再来。这以色列的不动产，以色列人的产业、以色列人的财物、地皮的价钱、房屋的价钱、人的价钱，有一个人真的就算蒙了大福成了大财主了。50年过后你拥有的兄弟以色列人、你拥有他们的产业、拥有的地皮，他们的房屋全部都还给他们。

这就像我们一个人蒙恩之后，50年在地上的生活，活到老学到老，时候到了，什么都不能带走。我的朋友牧师他离开世界之后，我是头一个去医院看他的，他躺在医院的床上，我跟他的太太一起去的，他的结婚戒指，最后，他的师母不敢拔出来，我是帮他拔出来。之后十年，继续照顾缅甸神学院他所留下的兄弟。人真的是离开世界之后，连他的结婚戒指小小的礼物都不能带走。

这50年禧年很重要的概念，外邦当中是没有的，就在以色列圣民当中有。我们的生命是客旅的人生，寄居的人生!《彼前1:17》你们既称那不偏待人、按各人行为审判人的主为父，就当存敬畏的心，来敬畏祂，度你们在世寄居的日子——使徒彼得这样的劝勉。

《来11:13-16》这些人都是存着信心死的，亚伯，以诺，挪亚，亚伯拉罕，撒拉…以撒，以色列，约瑟，摩西…都是存着信心死的，这是信心章。并没有得着所应许的，亚伯拉罕虽然没有得着他的后裔如同天上的星，列国万民因你得福，他没有完全的看完得着。但他离开世界的时候，信实的上帝、丰富的上帝、丰盛荣耀的上帝是为他继续不断的成就，上帝让他在天上看到, 他在地上给他的应许，就是一直到今天4000年，主成就的, 他是会看到的。

我们真正的本国、我们的本体、我们的归属是什么地方？我们要正确了解。我们借着我们所遇到的，亚伯拉罕的话, 没有孩子，上帝用信心锻炼，直到100岁、99岁改他的名字，亚伯兰变成亚伯拉罕。他的太太撒莱变成撒拉。列国之父、列国之母；多国之父、多国之母之后，他恢复了这个信心之后，上帝才给, 他跟他的妻子在不能生育的年龄里面，给他创造了一个儿子。永远是从上帝而来的，是从无变为有的，是一个创造性的一个工作。他没有得着那个应许，一个儿子成为天上的星一样的这么多，但上帝口里出来的话都得着成就的。

《来11:13-16》这些人都是存着信心死的，并没有得着所应许的，却从远处望见，从远处看见自己的本乡，永远的家乡，或者望见将来发生的事。且欢喜迎接，又承认自己在世上是客旅，是寄居的。说这样话的人，是表明自己要找一个家乡。自己的本乡，永远的家乡，他们若想念所离开的家乡，还有可以回去的机会。遇到饥荒的时候，遇到迦南地人逼迫的时候，他能随时可以回去。他们却羡慕一个更美的家乡，他是从远处望见的。

各位，我们在地上的时候, 必定需要这个眼光。各位100年之后的你会是怎么样？按地上的岁数来讲，再多过200年之后的你会是怎样？我们是会知道主早就已经来了！整个世界的救恩历史已经结束了。但我们今天所做的事情是永远存在的意思，永远被记录的意思，永远或善或恶，都是受审判的意思。就是在天上的。

所以神被称为他们的神，并不以为耻，因为他已经给他们预备了一座城。喜乐的城、禧年的城。各位，今天的信息，第一个产业是重要的，第二其实是暂时用的, 是50年禧年很重要的意义。50年过后，无论怎么样的财主, 重新再来。很贫穷的，甚至是卖自己的，也是重新再来。所以，这个概念是非常重要的。

 

3. 一体、一家、一国；

第三个很重要的概念——是一体，一家，一国的概念了。所以，绝对不可以严严的辖管他们，因他们是正在受上帝的精炼，或是受上帝的管教的——我的兄弟了、我的兄弟姐妹了。不可以严严的对待他们，原来是一体来的，一体里面一个肢体痛，全身都痛了。各位，一个牙痛时，小小的一颗牙痛，整个的身体是痛的不得了，所以是一体的概念了。

然后，有【至近的亲属赎回他的至亲】的概念本身是一体的概念。所以，《以弗所书》第2章所讲的，成为一个新人，都一同千千万万成为了一个新人耶稣基督的一个身体，一家，一国，一个城是非常重要的概念。

各位，《哥林多后书》8章9章，都是讲到关于为贫穷的耶路撒冷的圣徒，在另外一个的地方的人，哥林多、亚该亚、腓立比、马其顿的这些兄弟们，他们也是在贫穷的当中，这样的奉献的。耶路撒冷是饥荒了。所以，保罗和提多也是做这样的工作了。那时保罗所讲的，现在是有至近的亲属把自己至近的亲属赎回来的概念，就是这个的意思。

《林后8:13-15》我原不是要别人轻省，你们受累，乃要均平，均平的意思，其实是过了50年之后又全部变成均平，在过程里面多有的要分享给少有的，要帮助他们来均平！我们在地上的日子里面，均平是非常重要的。就是要你们的富余，现在可以补他们的不足，使他们的富余，跟你一样的富余，将来也可以补你们的不足，这就均平了。如经上所记：“多收的也没有余，少收的也没有缺。”

各位，这句话是从哪里来的？保罗说是经上所记，就是《出埃及记》。在那里吗哪每天是丰富的, 上帝是丰富的不得了，你的地皮、你的房屋、你的家产、你的财物和钱财，很多的人力, 多得很，但借着什么得着？借着你今天信靠上帝、敬畏神，遵从神, 继续不断的会来。这并不是放在你的银行，你的户口里面的，真正的一个圣徒是用、也分享。但也是要好好的管理，像约瑟一样的好好管理。

那么，多收的, 当天，头一次吗哪来，鹌鹑肉来, 也是会多收的，全部都腐坏掉了。只有第六天，两倍收到以外，他们都是这样的。所以，上帝在你拣起一个吗哪的时候，也看得很清楚。这个人是用感恩的心来拾取，还是用贪心来拾取？或是不相信上帝的明天会供应来拾取？各位，财物是什么东西啊？至暂至轻的, 是暂时用来得取自己永远的产业的了。这个是主的教导。所以，至近的亲属把自己至近的亲属, 自己的兄弟、堂兄弟，将他们赎回来的，新约圣经里面也是多得很。

 

4. 怎样管理？

第四是，我们人怎样才能管理这个钱财？特别政治学、经济学的人真的要知道、真的要认识圣经的。各位，资本主义也不是了，资本主义的弊害是今天欧洲国家，美国国家，看得很多。共产主义也是不对的，《创世记》第3章有罪性的人啊，不属于自己的财产，他们不会认真工作的。这两个是近代、现代最有代表性的两种人的经济管理的概念，在今天我们是已经发现都是错的。

上帝要的是6日、6年认真做工，凡事上以会幕、献祭、祭司长为中心，遵行上帝的带领的，这个就是最重要的原则。然后，上帝必定有赏罚，就是有赏赐、也有刑罚；有赏赐祝福、也有管教的。神是样样都会看到的，所以是良善忠心的侍奉主、也侍奉人的人，必定是会得着丰富的赏赐。约瑟一个奴隶变成整个埃及的总理，来拯救了整个的以色列人，拯救了列国万民，是一个代表的例子。

我们要管理财产，就是像波阿斯一样的要管理、就像约瑟一样的要管理，就像我们主耶稣基督一样, 要管理的。所以，目的不在于你多得，或是多积攒，目的是在于你侍奉神，目的就在于你学习神，学习依靠上帝！昨天上帝也供应我了，我的冰箱里面满满的东西、今天也有上帝的供应我了。上帝的供应最重要的是什么？不是你的财产、乃是你的健康。是时时照顾着你的细胞、上帝照顾的那么的彻底，你失去了健康，你拥有的有什么益处啊？

我们主耶稣说：就算你得了全世界，你失去了你的生命，对你有什么益处呢？所以，我们真的是在地上的日子里面，我们是要明白这个供应者！认识祂，感恩的领受，做好管家，忠心的做！然后，那什么是好管家？就是需要的，上帝给你多余，是要用你的多余来补充缺少的了。这个是非常重要的。

真的是很重要的内容，这个礼拜要好好的思想，有没有我所拥有的一切，真的是上帝一切的恩典，是上帝所赐的，是为了要荣耀上帝而用的，要服侍人、帮助需要这个力量的人来用的。今天我用了十分，明天上帝给我百分，各位相信吗？今天我用了百分、明天上帝给我一万分！各位相信吗？这个就是圣经里面所有蒙恩的人，圣徒生活的原理绝对是这样的！绝对不是资本主义，一下子赚多钱，一生就欢欢喜喜的玩吧。什么六日做工啊，就有四天做工就好了。这些都是不合乎上帝的带领的！

那不做工的不可以吃，保罗在帖撒罗尼迦那里的一个教导。他们是必定会贫穷的、世界的人是富余的，因为不在神的带领之下的，但是，上帝的儿女是必定会看见上帝的管教的。

 

5. 要帮助至亲的亲属；

第五个很重要的概念是要帮助至亲的亲属的原理。

新约圣经《提摩太前书》牧养书信里面：《提前5:8》人若不看顾亲属，就是背了真道，比不信的人还不好。不看顾自己家里的人更是如此。就是已经成为寡妇的，需要能力力量的自己的母亲、自己的婶婶、自己的伯母，亲属要管理他们的，当时基督徒是全部的工作都被挪去，失去工作的人是太多，因受逼迫。其实教会是全部都奉献，全部都归给教会了，以教会来帮助寡妇的。

寡妇必定是在寡妇的名录里面有你的名字的，他们是虔诚的、真的爱神，信从神，整天以祷告，虔诚度日的，60岁以上的才算是寡妇的。有这样的人，你要看他有没有儿女，有没有亲属？教会要帮助有这样的寡妇时，反而是害了儿女跟寡妇之间的关系。教会来帮助人时，真的要遵照主的教导来做的时候，主自己来负责。我们帮助人，绝对有公义、慈爱要在平衡当中，目的是什么？拯救人，造就人，要叫人认识上帝为目标了。

 

6. 施与，帮补的重要性；

第六个很重要的概念是施与、帮助、帮补的重要性。施比受更为有福，使徒保罗在《使徒行传》20章跟以弗所长老们所讲的时候，我们主耶稣基督也讲了这个很重要的话了。

《路6:38》我们主耶稣基督说：你们要给人，就必有给你们的，并且用十足的升斗，连摇带按，上尖下流地倒在你们怀里；因为你们用什么量器量给人，也必用什么量器量给你们。”《箴19:17》怜悯贫穷的、就是借给耶和华，他的善行、耶和华必偿还。

《箴11:24-25》很美好的一句话，有施散的，却更增添，有吝惜过度的，很自私，很吝啬的，反致穷乏。好施舍的，必得丰裕；滋润人的，用自己的来滋润人的，用自己禧年的恩福滋润的生命来滋润人的，必得滋润。加倍的滋润。各位，神的话的共同的话语，我们要清楚了解。

所以，今天的信息再整理一下：

• 产业的重要性。
• 产业是暂时用的，50年一轮的。
• 都是成为一体的概念。
• 怎样成为好管家，资本主义的，共产主义的方式，绝对不是了。
• 至近的亲属很重要的概念。真的是上帝为我们所安排的人际关系里面是有亲属关系的。开始是从哪里开始的？十诫命里说的是从父母跟我们的关系开始的。所以，不孝敬父母的是绝对绝对…不可以会孝敬别人的父母；绝对绝对…不能以孝敬我们的阿爸父神，看得见的兄弟不能帮助, 不能爱的人，他们说的我爱神, 都是谎言！你不要相信。上帝的咒诅必定会临到他们身上的！虽然他们在教会无论怎么样的轰轰烈烈的侍奉、发奋热心来侍奉，如果不爱父母、不爱自己至近的亲属的人，上帝不能祝福他们的。
• 因为中间有一个很重要的隔膜、一堵墙是上帝的祝福跟你的关系里面的。因为上帝是超乎众人之上，贯乎众人之中，住在众人之内的这位上帝，天天会看到你跟最近的亲属, 关系就是零寸，二人成为一体的夫妻关系了。
• 然后跟父母关系是一寸，我们跟儿女的关系又是一寸的关系。所以，人是懂得爱自己的儿女、不懂的爱自己的父母，其实是同样的亲属的距离了。兄弟是透过父母而来的，所以是二寸，我的舅舅、叔叔、伯伯，我的伯父、伯母、婶婶是跟我三寸关系。我跟父亲、母亲是一寸关系，他们是二寸，所以我们是三寸（韩国人这么说）。这个寸数是非常重要的。

所以，我们是爱万民的同时，更是要天天早上、中午、晚上、深夜…你要代祷保护祝福的，也做美好的榜样，来祝福的是上帝为你安排的你的配偶儿女、父母兄弟了。然后，以教会的肢体是永远的亲属，是最至近、至近、至近的亲属。我们最至近的是主耶稣基督，主耶稣基督跟我们的关系是零寸, 祂是我们的头，我们是祂的身体，二者成为一体的关系。所有肢体的关系, 属灵里面来看是非常重要的关系了。这个至近的关系、至近亲属的帮忙，是圣经里面共同的一个教导是非常重要的。

 

第六是施与！

我们努力要寻找，需要你富余的地方，你恩赐也好，你的智慧也好，体力也好，你的财物也好，要寻找要帮助要帮补……这是你天天的日子里得着一个永远的产业的了。今天我们也看一下《路得记》是一个代表经文的实现来的。《路得记》也是大家读了最多次的、看电影也最多，《路得记》的信息，实在是很重要。

有一个外邦，也是上帝要咒诅的: 摩押族的一个女子，是一个失去丈夫的，也是非常可怜的一个女人: 路得，透过象征教会的拿俄米、认识了耶和华神。虽然，拿俄米的丈夫和他的两个孩子离开了应许之地、离开上帝赐给他们产业之地，来受灭亡。但拿俄米是在这个痛苦当中，她是一直寻找神现在恩待以色列没有？

因伯利恒耶稣基督出生的那个地方，当饥荒来的时候，他们的家是不靠耶和华、就靠了人的看法, 这是不信上帝的，不尊重上帝给他们的应许，不懂的在那里迦南应许之地迫切祷告，上帝叫他饿死就饿死，不是有殉道的精神，乃是按照人的方便，离开上帝应许之地，夫和两个儿子，三个男丁的被灭亡。从中民剪除的时候，拿俄米很痛苦。但是，我们看整个的记录时，拿俄米是真的相信耶和华的，真的有怜悯之心的，她是寻找上帝的公义的。其实她是有智慧的，耶和华的律法典章，她是知道的很清楚的。

所以，她一直关注伯利恒的情况怎么样？上帝是怎么恩待伯利恒，她也是听了上帝怎样恩待伯利恒了！所以，她在外邦要回去应许之地的时候，她有两个儿媳妇，第一个儿子玛伦的妻子叫俄珥巴，第二个媳妇基连的妻子叫路得。这两个媳妇都是爱婆婆的，这是不容易的事——非常的爱婆婆的。婆婆要回自己的家乡时，他们也愿意一起回去。这个迦南地当然是象征天国的了，两个都要一起回去。

但大媳妇没有看到路得所看见的，婆婆也是怜悯的心，也真的爱他们，他们年轻，我做婆婆的已经老了，不能生孩子给你们了。就算得了丈夫再生了孩子，你们怎么能等到这个孩子长大呢？给你们应许、给你们产业的呢？所以，婆婆是真的怜悯，爱自己这个媳妇，当作自己的女儿叫她们回去，在摩押族，他们的种族是世界了，像埃及一样的，叫他们找一个年轻的爱她们的丈夫。这个俄珥巴是哭了几次之后，妈妈不要啦，不要啦…，但哭了几次还是走了。她是还没有看到埃及和迦南地的一个差异了。当然她也是外邦人。

但路得她看到的是不得了，她当然是爱婆婆了、不但是爱婆婆，也是真的寻找、寻求创造主，创造自己永生生命的主宰。她的信心，她也有慈爱、有怜悯的心，也孝敬她寡妇的婆婆，在婆婆身上，她能得什么？婆婆回去也没有什么产地，也没有房屋所住的。但是，她是怜悯和孝敬婆婆的心。

我们看《路得记》，这个礼拜好好看《路得记》一个一个的为人是显明出来。她对她的婆婆说了这样的话。《得1:16-17》路得说：“不要催我回去不跟随你。你往哪里去，我也往那里去；你在哪里住宿，我也在那里住宿；你的国就是我的国，你的神就是我的神。你在哪里死，我也在那里死，也葬在那里。除非死能使你与我相离，不然，愿耶和华重重地降罚与我！”

她跟另外一个媳妇的不同，现在追求天国、追求你的本国、追求生你、重生你的上帝是这样的心态吗？你追求象征教会的拿俄米，是有人的道理，是有这样做吗，上帝所定的人的道理这样做吗？不管你的婆婆的光景怎么样？教会是一直受神的管教的一个地方——就是教会了。每个圣徒也是一直受上帝的精炼，上帝的管教的。所以，你不能单单有一时、一个的脚步、一个过程里面来判断那个人的一切，要长久50年的日子里要看，来判断人才对的。

所以，路得，有这样的告白，我们以前在《路得记》综览和《路得记》与我，我们分享的时候，共有四章，一章是蒙恩的生命、蒙恩的告白，第二章是蒙恩的遇见！你今天的生命是怎么样，你的明天上帝会带领你，为你预备的路会向你显明。你会有蒙恩的遇见，能遇见情报、遇见人、遇见钱财、遇见活水的河流。遇见的蒙恩。

第三章是时候到了以后，真的是有一个蒙恩的阶段，这是跟自己永远的生命有关系的，跟自己的嫁娶，自己的结婚生活都有关系的。真的是一个蒙恩的阶段。

第四章是会得着蒙恩的果子。这是《路得记》整个的四章，他们这样的状态里回去的时候，人人都说是拿俄米回来了，那个甜美、甜蜜的女人回来了，因拿俄米的意思是甘甜的意思。拿俄米说：听的时候很辛苦，因离开迦南地的时候，是带着满满的盼望，有丈夫和两个孩子，还有财产离开的，回来的时候是空空的回来。你们千万不要叫我拿俄米，要叫我玛拉,玛拉是非常的苦的意思。是苦水了，我真的是很苦的。

这样的人，在《士师记》后代, 不遵守上帝的产业、上帝的应许的这个家庭的灭亡，婆媳变成一个乞丐这样的光景里面，大禧年的恩典是向他们显明，这是透过预表我们主耶稣基督的波阿斯了。各位，这个波阿斯的为人啊，他对待仆人是怎样的一个对待呢？就像今天信息对待至亲一样的。

每次见到他们的仆人使妇的时候，是充满的一个爱心，怜悯的心，愿耶和华与你们同在。每次他这样讲的时候，他的仆女也是说：愿耶和华赐福与我们的主人。他们的关系是这样的关系。

当他看到至近的亲属拿俄米家庭的事情时，失去了三个男人啊。各位，一个怜悯的人的心被发动起来的时候，我们今天的经文，真的在我们的日子当中，我们的关系当中成就出来的话，最重要的是这个同情、同病相怜的也是同情的心，也是怜悯的心, 也是从这里出来的。

各位知道各位的亲属，各位叔叔的家，姑姑的家，姑妈一下子失去了丈夫了，就剩下两个孩子了，带着外邦女子媳妇来到伯利恒的时候，有没有一个同情起来，基本的同情是都有吧，但能出来自己帮助的，跟只有难过难过来看他们的，或者是只有为他祷告没有实际行动的，都有很多的差别。

波阿斯一听到路得的事情时，就听众说路得的孝敬，路得是贤德的妇人，第三章，波阿斯对路得有这样的说：人人都说你是贤德的妇人。所以，波阿斯的为人是喜欢公义的、喜欢诚实的、喜欢敬畏神的、喜欢寻找神，顺从神的男人女人，那样的兄弟姐妹，他是喜欢这个的。

各位在教会里面也是，在你整个的职场里面，真的是恶人跟义人是都在一起的，所以，不从恶人的计谋，不站罪人的道路，不坐亵慢人的坐位。虽然我们人际关系都是好，但总是有这样分辨的眼光的人，唯有喜欢耶和华律法，昼夜思想的，这人便为有福。就像一棵树栽在溪水旁，耶和华的生命泉里，按时候结果子，叶子也不会枯干，凡他所做的尽都顺利。

有一个人蒙福，得到上帝的爱的话，真的上帝的慈爱和圣洁、和平跟公义的，很平衡的会掌握，很平衡的圣灵的光照得着的人，跟从神的、敬畏神的时候，所得着的一个祝福了。

所以，他很厚待这个路得。赏赐, 当然是上帝给她，是上帝透过波阿斯赐给这位孝敬成为寡妇的婆婆的、也追求耶和华的国度的、耶和华的地的、耶和华的信仰的这个人, 贤德的妇人。我们周围也有不少，我们尊重他们、爱他们、帮他们为中心来生活的。所以，波阿斯是怎样的厚待路得，大家是知道的。

波阿斯就是耶稣基督了, 波阿斯可能眼睛比较大一点，第三章路得是遵照婆婆的吩咐，在收割的日子、扬净的日子，等到波阿斯吃喝，心里欢畅的时候，他回到了麦堆旁边睡觉时候，她偷偷进到他盖子下面脚的位置，就请求那个男人成为自己的头，就是我要跟从你的脚踪的意思。在那里躺着的时候，波阿斯睡了，深夜醒过来，下面有一个怪物、一动一动的，还发现是一个女人，还是这么敬虔的人。

路得就起来，说：你的婢女，我盼望你用你的衣冠来遮盖我, 就是娶我的意思。因为你是至近的亲属，拿俄米知道了，波阿斯是非常看重上帝的律法, 今天的《利未记》第25章的整个的一个内容。所以，这句话动到了波阿斯的心!因波阿斯是知道路得讲的是什么？在伯利恒有很多的少年，有健康，美丽，又有才华的，你不去找他们，怎么就找这个老人家。波阿斯是有点老了，因叫路得是“女儿啊！”路得整个的为人，波阿斯一次两次都是会知道了，寻找耶稣基督的，应该是像路得的。

以前我看《路得记》电影一直是哭了，当时我带着我厌食症我的女儿，把她送到她的学校，在那个过程当中，跟她一起看《路得记》，我的心情是特别的哀伤，忧伤，生病当中的女儿，这样的光景我一直哭，一直哭，路得就是我，我在那看完，路索菲亚说，路得就是你，就是我。我们一分一秒没有上帝的恩典我们就不能活，她说：阿们！我再开车把她送到芝加哥她的学校。

各位，真的是《路得记》的路得，你现在对待寻求耶稣基督、依靠耶稣基督, 请耶稣基督用祂的衣冠来遮盖你，有没有这样的事！这是非常重要的事！今天《利未记》25章满满的讲耶稣基督的，也透过《路得记》大概过了400多年，波阿斯和以利米勒两个近亲中间所发生的事，来证明上帝所证明的。这个信息非常的重要。

那波阿斯说：我愿意给你赎回，给拿俄米、给你的丈夫基连，为你的公公，愿意我拿钱来赎回。耶和华要我娶你给你生一个儿子，把这个财产不归在我的名下，给在玛伦基连的名下。这是一个很大的付代价，一个牺牲的。波阿斯是大富豪、大财主，这是《路得记》告诉我们的。他要娶一个年轻的妾子是很容易的事，但路得这个寡妇，自己的近亲，他有这样的怜悯的心，也真的称赞她的贤德。姐妹是绝对要贤德啊，《箴言》31章是姐妹的特色，绝对要贤德。我们圣徒对耶稣基督是要绝对的贤德、绝对要贞洁, 不可以爱世界，不可以追求这个世界。对我们的丈夫,绝对要贞洁。

波阿斯说：“除了我以外，与你关系更近的亲属…”，好像我跟你的关系是四寸，另外一个是三寸关系了，就是这样的一个至近的亲属。所以，按照耶和华的律例，我必定要先问他，如果他要的话，我没有办法，你是要嫁给他，叫他能够赎回你们的财产，你们的身份。但如果他不愿意，不愿意付代价的话，我绝对在耶和华面前，我守约绝对会娶你。赎回基连整个的一个家产。

第二天就是第四章，他请了十个长老，刚好另外一个至亲的亲属过来了，就某某人过来，因圣经里没有写他的名字，因他的名字是丢脸的名字。圣经还是保守他的人格，不讲他的名字了，“某人，过来…有这样的一件事，你知道路得的事吗？他们家庭发生的事吗？”他是有点同情，你要不要娶这个路得，他说“好吧！”但你娶了她之后，必定要这样…，生了儿子后，你赎回的财产，他基连的财产、以利米勒的财产也要归给他啊。他想了想，对自己不利，就说：“那我不要了，那是亏损我的了”。

这就是对待我们至近的亲属的其它肢体，家里原骨肉的配偶，父母，兄弟，儿女，亲属的时候，必定要带着波阿斯的心, 不是像那个“某人”的心了。那个人真的是像小孩子一样的，这样的人是没有长成的、没有成为大人的。很狭窄的一个眼光，是很非常自私的。但我们波阿斯是非常的大方，他是真正的依靠整个宇宙万有的一个创造主, 我们的神，绝对有宽容，宽大的心。不但是怜悯人，结果也实际的帮助人。

结果怎么样？原来波阿斯是他玛的后裔、喇合的后裔…耶稣基督的家门来的。但波阿斯也做了预表耶稣基督的, 这样的帮助，赎回他至近的亲属的事。波阿斯是在弥赛亚基督的家谱里面，真的成为了万民称颂的恩人。这个是今天信息的实现，结果就是波阿斯透过路得生了俄备得、俄备得是耶西的父亲、耶西是大卫的父亲，我们的主是亚伯拉罕的后裔、大卫的子孙…借着这个出来的。

那么自己至亲的亲属以利米勒、玛伦、基连他们原来是不尊重耶和华给他们产业的缘故，虽然是灭绝了。但他们还是借着母亲拿俄米的信心、拿俄米的慈爱、自己妻子路得的忠心，来再次得回了这个财产。《路得记》很美，愿主多多祝福各位。那么，其实今天讲的《利未记》25章都是讲我们的至亲, 耶稣基督的了。《路得记》也是预表我们主耶稣基督为祂的身体、祂的教会，要成就的极美的事了。

 

我们主耶稣基督里面才有禧年, 这禧年的四个赎回，各位必定要记得：

第一个是免债，免债才能够得自由！能够恢复地皮、基业、那个房屋也恢复的了。各位我们在耶稣基督里面所得着的，特别在今天我们读《利未记》25章的时候，正确要了解。我们主耶稣基督是把最尊贵的身份, 名字赐给我们了，那就是圣徒, 祂的身体、上帝的儿女了，这个是自由人，上帝的儿女是最尊贵的。

第二是把上帝最大的慈爱和恩典向我们显明了！上帝自己为李徹这个人，成为李徹一样的样子，李徹该受刑罚进到地狱的，祂在前面阻挡说：不是他、不是他…是我，是我, 祂自己代受刑罚、代受咒诅、被钉在十字架上、舍已舍命完全的留了血，流了水，死，埋葬，复活…这个事情是在每个人身上所发生的事。耶稣基督禧年我们要得着的最大的一个爱了。

第三是最富有的财产, 耶稣基督给我们了，到了什么程度？成了我们继续上帝一切产业的后嗣《罗8:17》，是借着什么？与我们主耶稣基督同受苦难、同受精炼、同受圣灵、同得荣耀。我们得着的是最丰盛荣耀的那个产业的了。上帝为了我们，祂的独生儿子耶稣基督也不珍惜，也舍去了，祂所造的万有当中，有哪一个不会给我们的了《罗8:32》？ 所以，我们是极其富有的了！得过波阿斯的爱、帮助、他的赎回得过耶稣基督赎回的人。我们是得了最大的财产！刚刚我讲的，所以，我们是得了最喜乐的人。

 

《以赛亚书》61章禧年的一章：

《赛61:3》赐华冠与锡安悲哀的人，悲哀的路得, 悲哀的我们，很多婚姻问题，儿女的问题中、经济问题中的我们，我们的华完。代替灰尘，喜乐油代替悲哀，赞美衣代替忧伤之灵。使他们称为公义树，是耶和华所栽的，叫他得荣耀。各位，真的是在基督里面的我们，禧年. 基督赎回给我们的，这个要正确了解。

今天的信息最后面，我们应该怎么样做？怎么样赎回我们至近的亲属？我们的肢体，我们的骨肉，我们的朋友？我们的问题在哪里？先要了解这个，我们的问题其实都懂，像那个某人一样，比波阿斯更至近的亲属，像那个某人一样的都懂，也甚至是愿意做，但没有能力能做到。因我们的问题很多，我们真的是先要了解这个问题。我们的问题：

第一是自私。非常的自私，其实自私的人是继续失去的！自私的人其实是不认识上帝的供应的人！

第二是我们即使做，也是勉强的做。很多人侍奉的都很勉强。

第三是侍奉的时候强迫人，不是恩待我们帮助的那人，反而是安慰他们，叫你的左手不知道右手的方式来帮助的，就是伤了他们一切的自尊心！叫他们在你的面前好像贫穷人一样的。要帮助不对的！今天的经文里怎么说？是不能严严的辖管他们，所以，不能强迫人。人都有人的主权，人的人格，是叫上帝来做的，为他代祷，帮助的时候帮助，然后就交托主的。

第四是论断、批评，常常帮助也是论断批评、定罪。

第五是常常我们要帮助的、赎回的，一起感恩开始，后面总是矛盾、挣扎的事情发生。

第六是用很人为的方式来要帮助人，这个带来的问题很严重。

这一切的问题是从哪里来的？就是有一个人还没有, 够享受耶和华，我们主耶稣基督给我们的禧年的恩福的缘故。各位，我前面列出来的六个问题，没有其他的方法，你要多思想, 真正的明白十字架的意思的时候，你是只有思想十字架跟你的关系的时候, 很自动的、很奇妙的，圣灵的工作是给你洁净、给你医治、给你能力、给你智慧，很奇妙的事情会发生，给你成长。

我们只有思想十字架，但还是要十字架跟我们的关系，最重要的是越思想十字架：首先是越发现我的罪恶，我今天也是软弱！我今天也是不完全的。其次是会发现主的怜悯, 为我舍己的爱，牺牲的爱。

再次是基督的爱所带来的一切的恩惠，我的丰富、我生命的滋润，那喜乐的油、赞美衣我们是会穿上的。这是一个何等滋润的生命。当滋润的生命来帮助人的时候, 也叫人滋润，这个滋润又加倍的归在你的身上。

然后，这个事情我们是要继续思想, 因祂受的刑罚我们得平安、因祂受的鞭伤我们得医治。所以，继续思想这个事情的时候，我们不知不觉之间，得到医治，医治的人得平安，用滋润的生命来帮助旁边的人。真的要实际的怜悯人、帮助人，甚至帮助人后也是叫他不知道的，用很尊重他的方式来帮助。

人都是软弱的，绝对不论断、批评、定罪的，这样的帮助，也不需要勉强的帮助。这样的过程当中，我们会发现，我们的生命继续不断的会成长。然后，我们真正的会享受自由人，也是真正的会享受禧年的恩福。然后也透过这个关系继续地发展禧年的恩典，成为列国万民一个时代的祝福。

《利未记》25章所讲的，用希伯来语讲是“Goel制度”，是帮人家得赎、免债、释放人，有这样的意思。这个Goel制度圣经里面很多，如哥哥死了，弟弟必定要“继代婚姻”，并不是为了婚姻而婚姻，乃是继代，继承后代的婚姻制度。外邦人读的时候，是不太了解，但看重每一个人, 连姐妹，他玛、喇合、路得、拿俄米，一个姐妹的产业，上帝也是这么的看重。反而称他玛比犹大更为有义的，这是整本圣经一直强调的内容上，我们是要更清楚的了解。然后，反复思想，揣摩，来要得着圣灵的光照。

特别耶稣基督的十字架，赎回我们的内容【禧年的恩福】我们多思想，多应用在自己的身上，在自己的身上，自己的关系上多发现那个证据的时候，我们的生命是自动的得医治、自动的被滋润、被恩膏，然后那个能力就会来。很多人是知道自己应该背起这个十字架，必定要付代价，牺牲来帮助人，但是没有能力做的。做了也是会带来很多的问题—, 是当【禧年的恩福】我们正确认识的时候才能够得到的。感谢主，主给我们的新恩，这个礼拜各位的祷告非常的重要！

 

牧师祷告：

父啊，感谢祢的恩典！每当我们思想祢透过我们主耶稣基督，我们的波阿斯、我们的丈夫，我们的新郎、祢赎回我们的，禧年的恩典的时候，我们的心里充满了一个感恩。我们越思想、越揣摩、越应用、越确认，我们的生命自动的会得到医治、得到洁净、得到恩膏，得到主的能力，功效能够显明出来，能成为多人的祝福！

主啊，这是何等重要的信息！就是《利未记》的一个结论式的信息了。求主帮助我们，祝福我们每个人，这个礼拜的祷告，这个礼拜的学习、这个礼拜的揣摩！能够使我们从今以后，直到主再来，直到永远。能够享受禧年的恩福、发展禧年的恩福。奉靠主耶稣基督的名祷告，阿们！