祭司就职典礼给我们今日圣徒的启示 (利未记与我-10)

2021.2.21  祭司就职典礼给我们今日圣徒的启示(利未记-10)《利8:1-36》

亲爱的主啊,感谢祢在本周以"祭司就职典礼"启示我们,使"蒙召为当代祭司"的我们看重我们的职分,以此来保持"得洁净得恩膏"的生命和事奉。我们永存的大祭司耶稣基督,在尚未道成肉身来到世界完成祭司职任之前,在地上呼召了亚伦和他后裔,叫他们担任祭司长和祭司的职任,直到主耶稣来到世界献上自己为赎罪的羔羊,同时也完成了祭司职任,如今借着主的身体"圣民",依然在天上也在地上继续作祭司的职任。主啊,旧约时代祢如何 透过祭司们的职事,将祢的保护和祝福向以色列圣民显明；如今在这新约时代,祢依然透过祢的身体就是圣徒和敎会一样的显明出来。主啊,祢说我们就是"世界的盐",是要活出"调味和防腐"的作用;又说我们就是"世界的光",是要放在灯台上照亮家庭、地区和世界的灯光。阿们！我们虽然软弱,然而祢给我们的十架福音真理和时常光照我们的圣灵,就是防止一切罪恶咒诅灾殃的盐巴和赶逐黑暗的真光。只要我们照着主的指敎,依靠主所赐的能力而活,主托付给我们的生命、家庭、团契,就都能得着主的保护、洁净、医治、施恩赐福。噢,主啊,何等重大的使命就在我们身上！我们所遇一切的问题和矛盾,都是从我们的关心和目的不合乎主创造我们重生我们的目的而来,也是从我们的眼光和心意不合乎主的眼光和心意并主带领的事实实况而来。祢已将福音真理和事实实况都告诉我们了,我们却还不能脱离种种"不配合祢眼光和心意"的矛盾。追根究底,其征结所在就是因为“我们爱肉体和世界的心胜过爱主的心"；我们体贴自己的肉体和喜好过于体贴主的心。主啊,求祢洁净我们,医治我们,好使我们能成为今日名符其实的君尊祭司！

主啊,凡一切要担任祭司神圣职事的,非洁净不可！求祢以祢为我们流的宝血洗涤我们,使我们看透体贴肉体和世界的结局乃是死的事实,使我们识透主耶稣为要拯救我们非流血受死不可的理由,使我们懂得珍惜"君尊祭司"那荣美的职分。求祢用水借着道洗净我们;用祭坛的火燃烧隐藏在我们生命里的瑕疵。求祢帮助我们,使我们灵魂能知道圣灵为我们担忧的内容；听见圣灵用说不出来的叹息为我们的祷告,也能听见圣灵责备的声音！祢本不喜爱燔祭和祭物,祢所要的祭物,就是正直忧伤的灵！主啊,求祢为我们造淸洁的心,使我们里面重新有正直的灵,以致我们能献上使我们能得赦免、得洁净、得医治的祭 而能献上24小时的活祭！主啊,祭司必要穿戴祢所赐的衣冠！我们要脱去旧人,穿上基督新人;我们要穿上光明洁白的细麻衣,也要穿戴全副军装,好叫我们的生命生活都能显出基督柔和谦卑的美德。愿我们的心灵时常被祢的爱吸引,耳朵听懂祢的恩语,眼睛关注祢所关注的生命和事工上,手脚能成为需要人的安慰和帮助。主啊,祭司要被膏油膏抹才能胜任职任！求圣灵多多膏抹我们,使我们的生命、事奉和言语所流出圣灵的膏油和活水能溃灭仇敌魔鬼一切的诡计、能力和势力,以致能拯救、医治和造就人。愿我们能24小时献上常燔祭和常素祭,保持圣灵充满,兴起发光,照亮黑暗幽暗的心灵,成为许多谦卑灵魂的祝福。主啊,求祢光照我们,使我们明白"五个祭所带来的赎罪、顺从、和睦、医治、恩膏、得胜"的功效,懂得自己先保持蒙爱圣洁的生命生活事工,好使我们每天为所爱的人所作的祷告、服事、安慰、劝勉,都能得祢的悦纳,显出祢的大能。阿们!

 

    祭司的生命和事奉,何等重要,就可以决定他自己、家人亲人、许多家族、地区和后裔的未来!蒙恩膏的祭司抬起约柜而跟从云柱火柱的带领,旷野就开道路,沙漠就开江河。抬起约柜的祭司踏上约但江河,河水就倒流,叫圣民得信心和能力,叫迦南居民的心消化掉了。祭司长抬起约柜,七个祭司拿七个羊角走在约柜前吹角,并七日绕城13次的时候,那么坚固的耶利哥城就溃灭了。祭司长每天早晩献上常燔祭和常素祭,举手祝福圣民的时候,神所赐的福、保护、光照、恩惠和平安,就临到以色列的每一个家庭和每一个人身上。我们也记得士师记时代和以色列衰败的整个历史,也是祭司长的败坏所带来的结果。以利祭司长和他作祭司的两个儿子(何弗尼/非尼哈)看轻献祭和自己职份的时候,怎样毁坏了以色列整个国家和众民,时常被非利士人欺负;神的约柜被他们掳去,作祭司的两个儿子被杀,非尼哈的妻子生儿子以迦博(神的荣耀离开以色列之意)的时候死;神早就咒诅以利祭司长的话(在他家中必永远没有一个老年人,都必死在中年)都应验在他和他的后裔了。主基督来世的时候,以色列的祭司长极其败坏,败坏到将基督钉在十字架上了,不久耶路撒冷的圣殿没有一块石头留在石头上地被拆毁了,以色列国灭亡,以色列人都被分散了世界各地了。我们不可以忘记历史告诉我们的敎训!

    我们就是蒙拣选君尊的祭司《彼前2:5,9,启1:6》,历世历代继承的祭司职份职任,如今临到我们身上了,历史性的使命和责任在我们身上。这绝不只是一个"口号",我们就是大祭司基督的身体,主将基督福音真理和圣灵赐给我们了,并且只要仰望主依靠主,主就将圣灵的恩膏继续浇灌在我们身上,也帮助我们成全我们的事工。整个救恩历史,就是大祭司基督耶稣所作"祭司的工程"!主耶稣就是"在天上永存的大祭司",始祖亚当夏娃犯罪跌倒的同时,大祭司的事工就开始了。大祭司主耶稣为亚当夏娃带来两只羔羊,叫二人悔改,将手按在羔羊的头上,将他们的罪孼转移到羔羊的身上,叫他们杀羔羊流血,剥皮,切成块子烧在燔祭坛上,然后用羔羊的皮作衣服给他们穿上。我们都知道那两只羔羊,就是预表担当我们罪孼神的羔羊"主基督"。那燔祭坛和流血的祭,藉着亚伯、以诺、挪亚、亚伯拉罕、以撒、以色列,世世代代继承;等到以色列的后裔成为大民族的时候,神就在逾越节献上羔羊流血之祭的夜里,领以色列民出埃及,经过红海的洗礼,将他们带到西乃山来。神在西乃山问他们,"你们要不要遵行我的旨意和带领,成为祭司的国度、圣洁的国民、耶和华的军队"。以色列民说,"愿意!"因此神在那里向他们显明同在的光景,启示神的旨意(律法)使他们认识神,也将安息日和节期(时光之意)敎导他们,并且将会幕、五个祭和祭司的职份告诉他们,然后就与神立了永远的约(神负责带领,他们顺从依靠)。以色列世世代代的祭司长和祭司并他们所作的事奉,不但是预表"将来道成肉身来世界,自己成为牺牲,一次献上赎罪祭而完成献祭之事"的大祭司,其实原来都是"主基督在天上作大祭司事工的同时,也在地上透过祭司长和祭司所作的事工"。大祭司基督来世完成献祭之事后,升天坐在宝座右边如今仍在天上作大祭司的事工,同时又藉着地上的身体(敎会/圣徒)作祭司的工程。在我们学习《利8-10章》关于"祭司就职典礼"启示的过程里,愿主多多光照我们,明白"主在我们生命生活事工里所作祭司的工作是什么",好叫我们能成为名实相符的祭司,也能显出大祭司基督的权柄、荣耀和恩惠,叫我们和主托付给我们的生命一同得享主的保护、施恩、赐福。阿们!

8:1 耶和华晓谕摩西说,2 你将亚伦和他儿子一同带来,并将圣衣、膏油、与赎罪祭的一只公牛、两只公绵羊、一筐无酵饼,都带来;(神定了"祭司长和祭司,就必要照着亚伦后裔的等次世世代代继承;因为从小就要得"作祭司的训练"。但,亚伦和他后裔所作的祭司职份,都是预表天上永存的大祭司耶稣基督的,是尊照天上大祭司的作为而作的事奉。主耶稣基督来世完成了"大祭司以自己为牺牲献上赎罪祭"的事工,从死里复活升天之后,在天上仍然作大祭司事工,同时也透过"在地上自己的身体/敎会/圣徒"作地上祭司的事工。关于"圣衣"的制作法,要参考《出28章》;"膏油"的制造法,要参考《出30:22-33》。一只公牛,是在祭司就职典礼里,用牠为"赎罪祭"的牺牲《14-17》;两只公绵羊,一只是用于燔祭《18-21》,另一只是用于平安祭《22-29》,一筐无酵饼,则是用在素祭) 3 又招聚会众到会幕门口。4 摩西就照耶和华所吩咐的行了;于是会众聚集在会幕门口。(招聚会众,是要叫以色列民看重也尊重祭司的职任。祭司职任:①献祭②祷告/代祷③祝福④敎导⑤审判。200万的以色列民都不能聚在会幕门口,只有代表他们的族长、长老、千夫长聚集) 5 摩西告诉会众说,这就是耶和华所吩咐当行的事。(在本章"祭司就职典礼"里,共七次出现"是照耶和华所吩咐摩西的"的话。祭司的被拣选、职份和职权,都不是从"人的智慧或圣民商量而决定"来的,乃是从神亲自所定的,是必发出"神的权柄、能力和功效";是必照着"人的罪赦、得洁净、蒙恩(属灵)"上的需要而定的。不管十字架的真理,对世人而言是何等"愚蠢的理论",但对信的圣徒而言,"总为神的能力、神的智慧"《林前1:23-24》。圣民应该世世代代要看重祭司的职份和职权,也要确信"自己是蒙召的祭司",要忠心担任这重要的职份。神将"是照耶和华所吩咐摩西的"的话共七次强调,必有特别的意思。七是完全数;神以七日作创造之工;在《出25-31章》启示"建立会幕"之事的时候,也共七次强调"耶和华晓谕摩西说"这句话。神如此看重"祭司就职"的典礼)

6 摩西带了亚伦和他儿子来,用水洗了他们。("①洗②穿上衣冠③用膏油膏抹",在就职典礼里是最重要的仪式; 我们要将那仪式的灵意应用在我们身上) 7 给亚伦穿上内袍(用白色细麻所作的;祭司要纯洁),束上腰带,穿上外袍(蓝色,象征天国;祭司要属灵,要跟从天而来的智慧能力恩赐),又加上以弗得,用其上巧工织的带子,把以弗得系在他身上;(以弗得和其带子,都用金线和蓝色紫色朱红色线并捻的细麻作成的;其意就是"荣耀尊贵";祭司自己和以色列民都要看重祭司尊贵的职份) 8 又给他戴上胸牌,(在上面镶12块宝石,并在每块宝石上,刻了以色列十二支派的名字;祭司要怀着爱以色列全民的心担当其职任;主基督在祂心里怀着所有的圣民,我们这"新约时代的祭司"也要怀着"爱神爱全体圣民"的心作祭司,特要怀着主托付给我们的生命作祭司)把乌陵和土明,放在胸牌内,(乌陵是"诸光"的意思,土明是"完全"的意思;用来寻问神的旨意《民27:21》;祭司必要明白神的旨意) 9 把冠冕戴在他头上,在冠冕的前面钉上金牌,就是圣冠;(在金牌上,刻着"归耶和华为圣";祭司和以色列民必要保持圣洁的生命生活事奉)都是照耶和华所吩咐摩西的。

10 摩西用膏油抹帐幕、和其中所有的,使他成圣;(膏抹的目的,就在分别为圣;会幕里的每一个圣具,都带着极其重要的"属灵意思";祭司要看重,并要照着每一个圣具所含的属灵意义献祭、祷告、祝福、敎导并审判) 11 又用膏油在坛上弹了七次,(弹七次,就意味着"燔祭坛"的重要性)又抹了坛和坛的一切器皿、并洗濯盆和盆座,使他成圣;12 又把膏油倒在亚伦的头上膏他,使他成圣。(祭司必要得膏抹,要明白福音真理和圣灵,并要靠圣灵生活事奉) 13 摩西带了亚伦的儿子来,给他们穿上内袍,束上腰带,包上裹头巾;都是照耶和华所吩咐摩西的。(祭司穿戴的衣冠,与祭司长不同;被膏抹的方式也不同。犹太人传承的书说,膏抹祭司长是将膏油浇在他的头上,使油流到胡须;但膏抹祭司,只将以手沾膏油后,将油抹在祭司的额上)

14 他牵了赎罪祭的公牛来,亚伦和他儿子,按手在赎罪祭公牛的头上,15 就宰了公牛;摩西用指头蘸血,抹在坛上四角的周围,使坛洁净,把血倒在坛的脚那里,使坛成圣,坛就洁净了。16 又取脏上所有的脂油和肝上的网子、并两个腰子、与腰子上的脂油,都烧在坛上。17 惟有公牛,连皮带肉,并粪,用火烧在营外;都是照耶和华所吩咐摩西的。(用水洗身体,用赎罪祭洗内在生命"灵魂"。在祭司就职典礼里所作"洗身体、穿戴衣冠、被膏抹",这三样仪式是在"五个祭"的基础上所作的。祭司长和祭司,自己也有原罪和自犯罪,所以为百姓献祭之前,必要自己的罪先得赦免生命得洁净;唯有大祭司耶稣,是无罪的成为牺牲,为有罪的众人献祭,带来代赎的功效《来7:27》)

18 他奉上燔祭的公绵羊;亚伦和他儿子,按手在羊的头上,19 就宰了公羊;摩西把血洒在坛的周围;20 把羊切成块子,把头和肉块、并脂油,都烧了。21 用水洗了脏腑和腿,就把全羊烧在坛上,为馨香的燔祭,是献给耶和华的火祭;都是照耶和华所吩咐摩西的。(这就是在祭司就职典礼里所作的燔祭;祭司必要带着"在基督里所得的新生命",也要带着"全然献上"的心志担任祭司事工)

22 他又奉上第二只公绵羊,就是承接圣职之礼的羊,亚伦和他儿子,按手在羊的头上,23 就宰了羊;摩西把些血抹在亚伦的右耳垂上和右手的大拇指上、并右脚的大拇指上;24 又带了亚伦的儿子来,把些血抹在他们的右耳垂上和右手的大拇指上、并脚的大拇指上;又把血洒在坛的周围。(象征祭司的全人献上给主的意思,也象征祭司的"耳听、手作、脚行"都要分别为圣的意思) 25 取脂油和肥尾巴、并脏上一切的脂油、与肝上的网子、两个腰子和腰子上的脂油、并右腿;26 再从耶和华面前盛无酵饼的筐子里,取出一个无酵饼、一个油饼、一个薄饼,都放在脂油和右腿上。27 把这一切放在亚伦的手上和他儿子的手上,作摇祭,在耶和华面前摇一摇。(象征摩西将以后祭司长和祭司的事工都要归给亚伦和他儿子们身上的意思)28 摩西从他们的手上拿下来,烧在坛上的燔祭上;都是为承接圣职献给耶和华馨香的火祭。29 摩西拿羊的胸作为摇祭,在耶和华面前摇一摇,是承接圣职之礼,归摩西的份;都是照耶和华所吩咐摩西的。(《22-29》,乃是在祭司就职典礼里所献上的平安祭和素祭;祭司必要带着"与神与人和睦"的生命,也要带着"全然顺从神"的心要担任祭司事工)

30 摩西取点膏油和坛上的血,弹在亚伦和他的衣服上、并他儿子和他儿子的衣服上,使他和他们的衣服,一同成圣。(膏油和献祭过的血混合在一起=叫祭司得圣洁的,就是耶稣基督的宝血、真理和圣灵) 31 摩西对亚伦和他儿子说,把肉煮在会幕门口,在那里吃,又吃承接圣职筐子里的饼,按我所吩咐的说,〔或作按所吩咐我的说(这句话更好)〕这是亚伦和他儿子要吃的。(祭司,在就职典礼里,与神与人一同吃喝,象征祭司事工的终极目标,乃是使人与神与人和好和睦同居同行) 32 剩下的肉和饼,你们要用火焚烧。(剩下的肉和饼,不归给祭司,都要焚烧,因那是"为祭司所献的祭",所以用焚烧来表示"全都归给神") 33 你们七天不可出会幕的门,等到你们承接圣职的日子满了,因为主叫你们七天承接圣职。34 像今天所行的,都是耶和华吩咐行的,为你们赎罪。35 七天你们要昼夜住在会幕门口,遵守耶和华的吩咐,免得你们死亡,因为所吩咐我的就是这样。(同样的内容记录在《出29:35-37》。七是完全数神叫以色列七日每天进行"祭司的就职典礼",是为要强调祭司事工的神圣性,叫圣民都要看重祭司职份,也要表示"以此为得赎罪救恩的模型/再创造工程",并要祭司得完整的洁净) 36 于是亚伦和他儿子行了耶和华借着摩西所吩咐的一切事。(照着神所安排的道路、真理、生命"耶稣基督",我们才能遇见神,认识神,并得救恩)

** 神在祭司就职典礼里,强调三样仪式;1)得洗净,2)穿戴衣冠,3)用膏油膏抹《v1-13》;并且其三样仪式的根基,就在"赎罪祭和燔祭、素祭、平安祭"《v14-36》!

1)得洗净!《6》"摩西带了亚伦和他儿子来,用水洗了他们"=大祭司主基督耶稣,正式开始事工之前,也用水受洗了《太3:13-17》,也叫门徒给人施洗《太28:18-20》!凡不洁净的器皿,不能蒙主使用,"人若自洁,脱离卑贱的事,就必作贵重的器皿,成为圣洁,合乎主用,预备行各样的善事。"《提后2:20-21》洁净的生命,才能得见神,得着从天而来的异象异梦,得着智慧能力恩赐,祷告发出大能的功效。"基督爱敎会(身体/新妇),为敎会舍己;要用水借着道,把敎会洗净,成为圣洁。"《弗5:25-26》得洁净,先要用基督的宝血得洁净,然后要用水(福音真理和圣灵)得洁净。用血得洁净,乃是指"重生的洗";要与基督同死同复活而得新生命,永远脱离罪和死的律,要得"生命圣灵的律"要得基督的目标、眼光、心肠和方法《罗6:1-11,12:1-2》。用水得洁净,是指每天认罪悔改,圣灵所提醒的罪而得赦免得洁净《约壹1:9》。主说,"凡洗过澡的人,只要把脚一洗,全身就干净了"《约13:10》;"洗过澡",是指我们得救的根基,是唯一透过"基督救恩",不可有别的道路,并且那救恩是永远不会失去的;"脚一洗",就是指每天要用福音真理和圣灵洗净自己。圣灵保护我们,因此抵挡"害我们"肉体情欲的事,所以在我们心灵里显出祂的担忧、指责和劝勉,我们要敏锐地听见圣灵指责劝勉的声音,也要认罪悔改而得洁净。当我们怀着罪的时候,就不能保持"坦然无惧,亲近神"的心,也不能保持"刚强壮胆"溃灭仇敌魔鬼的试探和控告。"私欲既怀了胎,就生出罪来;罪既长成,就生出死来"《雅1:15》。要得洁净,我们就要知道"何为邪恶污秽",那就是《加5:19-21》所指出那些①奸淫②拜偶像③与人争竞④爱世界享乐的事。我们常常因世界的黑暗叹息,但要知道世界原就是"从始祖跌倒之后开始直到如今"那样的黑暗,在基督外面,没有一个义没有一个善的;所以世界真正的问题,不是她的黑暗而来,乃是她得不着"基督的光和盐"的问题而来。我们儿女后裔和尚未蒙恩的家族亲友的黑暗,他们生来就是那样黑暗的,等到得着"基督的光和盐"后,才会得改变的。何等莫大的使命,就在我们这成为这时代蒙召的祭司身上,在我们这已得了基督之光和盐的生命身上!虽然使命是重大的,但只要我们保持圣洁的生命(器皿),神已赐给我们光,并且继续加添的光,就没有被拦阻地发光,照耀周围的人。我们要将焦点放在"继续得着福音真理和圣灵,洁净自己"的事上,当圣灵充满而能活出基督,主就使用我们的生命言行来拯救洁净许多人。盼望我们就从现在开始!

2)穿戴衣冠!《7-9》摩西给亚伦和他儿子穿戴圣洁、尊贵、荣耀、怀着恩爱的衣冠!大祭司耶稣基督在地事奉的时候,就穿戴祭司长的衣冠,活出了神的荣耀、圣洁、尊贵、柔和、谦卑,给我们留下最完美的榜样!主向天父祷告的时候,就说,"我为他们的缘故,自己分别为圣,叫他们也因真理成圣"《约17:19》。主说,"吃我肉喝我血的人,常在我里面,我也常在他里面。永活的父怎样差我来,我又因父活着,照样,吃我肉的人,也要因我活着"《约6:56-57》。"吃喝基督肉血"的意思,就是指"得基督的身分、关系、心肠、目的、眼光"而穿上基督新人的意思,是指穿戴基督所赐的全副军装、靠圣灵、活出基督的意思,也是指继续吃喝福音真理而继续成圣成长到基督长成身量的意思。基督的新妇"圣徒",都必要穿上"光明洁白的细麻衣",叫新郞耶稣喜乐,叫众圣徒和众天使赞美;那细麻衣就是圣徒所行的义《启19:8》;这不但是将来的事,乃是现在我们的言行一天新似一天的事,是我们天上永存的帐棚(复活身体)天天荣上加荣的事《林后3-5章》。不可以像异端灵知主义将"灵魂和身体"分开而讲;我们的灵魂要保持洁净,我们的身体(表情、举动、行为、言语)也要得洁净。神叫摩西将祭坛的血抹亚伦和他儿子们的右耳垂上、右手的大拇指上和右脚的大拇指上;也叫摩西将膏油和血弹在他们的衣服上;当圣徒得洁净的时候,就听到的信息、所关心所去的地方、所作的事都与众不同。我们无论得时不得时务要专心传福音,但先恢复"基督的人品、美德、表情、言行"而得众人的尊重是更重要;若我们真在人间发光作盐,家人、肢体、亲人就无法不蒙恩。若不追求自己的利益,只为荣神益人而活,不与不公义之事妥协,努力传福音为主作见证,不喜爱作师傅,不批评论断人,以柔和谦卑恩待人,就必得着众人的尊重,也必感动神所拣选所要得着的人。他那"极其尊贵荣耀,却卑微自己,喜爱成为病人、穷人、虚心、饥渴慕义之人的朋友,时常关注需要帮助的人,殷勤关怀服事人,昼夜怀着神所托付的人群(胸牌上的宝石/家人/肢体/亲人)的祷告和事奉;神怎能不喜悦,怎能不迅速给他成就呢? ⇒ 主已将祂的衣冠赐给我们了,只要愿意,主就在我们生命生活事奉里显出祂的美德、能力和作为!每天早上起来,我们首先要穿上祭司长的衣冠,要从主得着祭司长一天的事工,并要举起圣洁的手祷告、祈求、祝福,也要得着主所赐祭司长当有的智慧和能力。整天活出基督与主同行,在家庭、职场、敎会里,帮助需要帮助的人,安慰需要安慰的人,劝勉软弱的人。每当遇到"失去能力,试探或控告,抵挡和逼迫"的时候,就要安静下来,仰望主依靠主,重新得力。每当遇到罪恶污秽的念头,就立刻洁净自己, 赶逐污鬼。不但在休息、吃喝、睡觉,24小时都要穿戴祭司长的衣冠。哈利路亚!          

3)要得膏油的膏抹!《10-13》摩西把膏油倒在亚伦的头上膏他,又把膏油抹在亚伦儿子们的额上,也抹在会幕一切的圣具上!大祭司主耶稣,从怀孕、出生、成长,到完成一切的事工,得了圣灵充满的膏抹!基督/弥赛亚的字意,就是"受膏者";"神怎样以圣灵和能力,膏拿撒勒人耶稣,这都是你们知道的;祂周游四方行善事,医好凡被魔鬼压制的人;因为神与祂同在"《徒10:38》。连我们主耶稣也在服事的时候,需要圣灵充满,我们就不必说了。没有得圣灵膏抹的事工,就完全像"带着没有箭的弓,而要打仗",也像"要开没有油的车,要点火没有油的灯"。仇敌魔鬼很大能力和势力,也常预备好了"射出火箭",虎视耽耽寻找攻击的机会,没有圣灵的帮助,我们怎能胜过牠?以色列从被掳之地归回耶路撒冷的时候,神给先知撒迦利亚看,大祭司约书亚站在耶和华的使者面前,撒但也站在约书亚的右边,与他作对的光景《迦3:1》。但约书亚的衣服不洁净,继续受到撒但的攻击;神的使者责备撒但,然后脱去祭司长约书亚污秽的衣服,使他脱离罪孼,并将华美祭司长的衣服给他穿戴。然后将那有七个管子的金灯台和旁边的两棵橄榄树的异象显明,就说,"并不是倚靠势力,不是倚靠才能,乃是倚靠我的灵,方能成事"《迦4:6》。凡得不着圣灵恩膏的,不能得胜,事工不能得功效;必要得着圣灵的光照和恩膏,也为此要得洁净的生命(祭司长华美的衣冠)。主耶稣基督吩咐门徒说,你们尚未得圣灵之前,不要离开耶路撒冷《徒1:4,8》。我们要认识圣灵的光照和恩膏,要懂得靠圣灵,懂得保持圣灵充满,才能胜任祭司的职任。凡信耶稣基督而悔改受洗的人,都已经脱离罪和死的律,也已经得了圣灵;若寻找神仰望神顺从神,圣灵就继续浇灌他,充满他,恩膏他,按需要将各样美善的恩赐赐给他。"你们从主所受的恩膏,常存在你们心里,并不用人敎训你们;自有主的恩膏在凡事上敎训你们;这恩膏是真的,不是假的;你们要按这恩膏的敎训,住在主里面。"《约壹2:27》因此,对我们这信基督十架福音的人而言,最要紧的事,就是要知道圣灵住在我们里面,圣灵的恩膏藉着所信的福音真理和神的话,已经在我们里面;我们仰望神,神就继续浇灌恩膏我们。我们要淸楚认识"已得的圣灵恩膏",我们的思考、判断、决定,都要依靠"圣灵恩膏"而作;我们要穿戴全副军装,靠圣灵的恩膏,随时多方祷告;靠圣灵的恩膏说话、作事、传福音、服事人!为要得更美好更有能力的恩膏,我们要以肢体为中心生活,要羡慕善工参与善工,在聚会中,也在传福音事工中,就得着洁净医治,也能得着恩膏。像保罗一样,以"多认识神(基督/父神/圣灵),与神亲交同行,活出基督"为信仰的终极目标,每天凡事上寻找答案的时候,就在每天凡事上得圣灵的恩膏。掌握66本圣经每一本的重点、脉络和大纲的时候,就得着圣灵上好的恩膏,而能更淸楚明白神在凡事上的旨意,顺从经历的时候,就可以得着"所信的话语、应许和预言,主天天给我成就"的证据。昼夜为自己的生命祷告,为人的生命代祷,要安慰人劝勉人辅导人的时候,我们就能得着圣灵美好的恩膏、智慧和能力。靠圣灵所赐的智慧和能力,领很多人归主,辅导医治多人的人,就能得着"经得起考验的信心和圣灵上好的恩膏",蒙主重用,影响许多人、家庭、地区和时代《赛60-61章》。阿们！

 

2021.2.21  祭司就职典礼给我们今日圣徒的启示(利未记-10)《利8:1-36》--牧师讲道笔录

经文：《利8:1-36》

 

序言：

感谢主，主永远与我们同在，每天每时把新恩加在我们身上，成为我们永远的生命，成为我们永远的产业了。我们真的珍惜一个礼拜一个礼拜、一天一天的时光，主给我们最大的福和恩典是什么？我们明白才能够发现、才能够享受、才能够继续不断的能够分辨，真正的永属于我们的，我们会继续不断的追求的。

感谢主，我们《创世记》应许出埃及400年之后整个的成就，把以色列人从埃及地拯救出来，给他们看上帝是谁？给他们看了上帝的旨意是什么？给他们看上帝要建造的会幕、圣殿，就是道成肉身来到这个世界的耶稣基督，也是我们、把节期、时光的奥秘也告诉我们。然后，把如何献五个祭告诉我们。到现在《利未记》整个的启示是有程序的，这些信息的领受是非常的重要。

这个礼拜我们多祷告的主题是——为君尊祭司的我们，怎么样能够成为更圣洁、更美好、更有能力的君尊的祭司长？圣经真的是会强调献祭的重要性，从亚当跌倒开始，特别亚伯该隐也是有献祭的不同，献祭的不同会带来你对上帝心意认识的不同。你对上帝心意认识的不同、就是你心灵的不同。所以，献祭的时候，与神和睦了、看到上帝的饶恕、看到上帝的洁净、上帝的引导、上帝的安慰和劝勉。另一个人是没有看到的，那就没有办法口唱心和的赞美主，总是两者的生命有很大的差别。

因此，献祭的祭司是从亚当跌倒之后，马上上帝自己开始的一个非常重要的工作。整本以色列的历史告诉我们，祭司长的工作什么时候恢复神的旨意，神原来所定的旨意是非常的重要。得救就有一条路，成圣就有一条路，祷告蒙应允就一条路，上帝所定的、上帝吩咐摩西的、必定是照着这个来要得着的。所以，祭司长真的是照着摩西五经——《创世记》《出埃及记》《利未记》《民数记》《申命记》整个上帝的教导，上帝的旨意、上帝的应许、上帝的预言，知道一个是祝福、一个是咒诅。这个很清楚明白的祭司长，他的祷告是非常的重要。

我们要记得，旷野是怎么样被打开的？沙漠是怎么样开江河的？就是抬着约柜的祭司长，跟着上帝的时候，跟着上帝的云柱、火柱带领的时候，旷野开道路、沙漠开江河——很多的恩典会临到以色列人身上的。我们知道，约旦江河是什么时候倒流？就是祭司长抬起约柜踏上约旦江河的水的时候，虽然好像是不可能，但耶和华上帝要这样做的——就成了。所以，今天来做的工作，上帝再不会有约旦江河倒流的工。那一天他们受割礼圣洁之后，日子到了，神叫他们才踏上约旦江河水的时候，当时上帝的神迹是河水倒流。

耶利哥城、迦南地的征服，那里的居民真的是很高大的巨人、都是强盛的民，因迦南地是最美好的地方。尤其耶路撒冷是耶布斯人所住的，是最美好的一个地方。希伯仑山地是最有强政的人征服的一个地方。都是在什么时候好像糠秕被风吹散一样的——被征服？是祭司长抬着约柜在前面走，保守祭司长的几个兵是在前面跟从上帝。上帝叫他们绕城13次——就是耶利哥城跨下来了。那祭司长吹号是何等的重要？祭司长献祭是何等的重要？——是祭司长为百姓代祷！

因此，我们成为祭司长的人，为我们所爱的人代求是何等的重要！祭司长举手祝福——愿耶和华赐福你们、保护你们、愿耶和华使他的脸光照你们、施恩给你们，愿耶和华向你们仰脸，赐你们平安的祝福。我们每天早上，中午，晚上，深夜，举手为上帝托付给我们的祷告是何等的重要！祭司长的教导，是主叫祭司长教导——那是何等的重要！

成为祭司长的我们，也有教导孩子，有教训他们，也照着上帝阿爸父神，并不是阎罗大王神。是照着阿爸父神爱我们孩子的心意，我们是代替神做父母，为他们代求、教训他们。

祭司长眼睛是何等的重要，审判——洁净的不洁净的、属天的属世的，这个的眼光是何等的重要！

那么，当祭司长软弱的时候，《士师记》时代什么事情发生？大家都知道，最后面就是以利祭司长，和他的两个儿子祭司长的失败，非利士人是常常攻击他们。同样的当我们为祭司长软弱的时候，魔鬼撒旦是时常干扰缠累我们的家庭、我们的灵魂体，时常没有办法会胜过那个的试探和控告。有这样的祭司长，怎么会蒙主使用呢？

所以，以利祭司长是怎么死的？他的两个儿子是抬着约柜参战了，怎么样败坏的人，以利祭司长看重自己的儿女，超过看重上帝的事就发生。儿子、祭司长死的时候，媳妇生孩子、媳妇死的时候也是凄凄惨惨的离开了这个世界。耶和华已经说以利祭司长的家庭，男人是没有超过40岁的，耶和华上帝一说出来就是如此定了。原来祭司长是最荣耀的家庭，他就是吹角了，黑暗的势力挪开；他就是举手祷告了，就是会人得保护的祝福，他踩上了河水就倒流。他吹喇叭绕城——最坚固的耶利哥城就跨下来的。这个祭司长的家庭啊——怎么就变成短命的家庭呢？

因此，我们主耶稣基督来的时候，当时的祭司长是把从天上来的大祭司长（耶稣自己）钉在十字架上！他们说：祂的血归在我们的头上……过了三十多年之后，耶路撒冷城完全的灭亡。那个圣殿上的石头是没有一块留下来在另一块石头上了。

 

所以，我们看历史是讲什么的？今天的整个灾殃、今天整个的咒诅是告诉我们什么？神的话不能进到理论的、乃是实际的，今天整个神的话是怎么样的成就出来？是上帝照着祂的话，怎么管理一个人，怎么样管理保守祝福或者责备、管教、咒诅——都是在我们每个家庭里在会看到的，是在每个教会里面会看到的、是在每个人身上会看到的。所以，祭司长的工作是何等尊贵、何等的重要！

以色列的整个《列王记上》《列王记下》都告诉我们，什么时候祭司长献祭是软弱，以色列是真的灭亡了。真的是几乎像一个灭亡的样子——罪加上罪，偶像很多，爱肉体爱世界的事，充充满满，每个家庭世世代代了。希西家王什么时候再恢复，我们是都会看得到的。献祭都做了，但看我们《以赛亚书》1章，《弥迦书》我们继续看的时候，上帝是不喜欢以色列人主日来教会做崇拜，把一点点奉献丢给上帝，自己以为是做好了。但整个的七日是跟世界的人是一模一样的生活。哪有这样的祭司长！——哪有这样的圣徒！哪有这样的圣人！

在主的面前，我们真的要悔改，我是1989年、1994年，很多的时候——每年、每天很多的悔改，好像有一点站立得住的时候，就又被发现软弱的，继续不断的再洁净。我们是在空中之下、都活在肉体里面，活在这个世界里面的。如果我们不认识祭司长很重要的五大职份，没有保持一个全然圣洁的生命，没有保持圣洁的眼光、圣洁的心怀意念、圣洁的方法，上帝带领而跟从的，这个没有恢复的话，那个人的人生是非常可怜的。如果没有这样保持的人，他必定是到了的时候，倒毙在旷野的事情必定会发生。

实在是，这个礼拜我们真的要认真祷告的，《创世记》上帝已经给你了、整个《出埃及记》上帝给你了，你已经掌握了会幕……上帝呼召摩西说的话，我们前面也看了五个祭的重要性。五个祭的条例上帝也都告诉我们了，不是神的责任、乃是我们的责任。我们要清楚明白。

到今天《利未记》第8－10章，这三章是祭司长和祭司，亚伦和他的儿子们的就职典礼。就职典礼上帝是何等的看重，因第8章祭司长还没有正式开始担任那个职分。所以，摩西代替祭司长来做。

第9章是摩西叫亚伦和他的儿子们，就是施洗，在施洗的过程当中，很严重的事情发生了，亚伦的两个儿子，拿答亚比户不遵行上帝的教导来做。

第9章，施洗结束的时候，祭司长、祭司、所有的百姓得洁净的时候，从天上上帝的火来，就烧尽了祭坛上面的燔祭跟平安祭的脂油。全部烧尽就是上帝悦纳的意思。

从那里开始，在燔祭坛的火祭那里有从天上来的火——拿答亚比户是不知道这个事情，或者忘记了这个事情，或者他们施洗的时候，就是随便做了。上帝从天上来的火就烧灭他们了。他们是在地狱的，还是在天国的，这是只有上帝知道。但我认为他们是属天的人，怎么会头一个被成为祭司长的，他们是继承祭司长的不是属天的人呢？这是上帝要显明他是要分别为圣的——上帝是要得着荣耀的。所以，上帝叫亚伦的第3个第4个儿子，以利亚撒、以他玛，绝对不要沮丧，这是上帝要显明祂的一个分别为圣的事情。所以，亚伦不说话了，就是在主的面前服侍的等候，主要怎么样就怎么样了。

亚伦的第3个第4个儿子继承了祭司长的工作，特别是以利亚撒。那两个儿子的尸体，由亚伦的堂弟，就是拿答亚比户的长辈用布包裹带出来。所以，上帝是何等的看重祭司长的就职典礼。其实从亚当夏娃跌倒之后，上帝最想显明的，最想启示的就是这个内容来的。

所以，我们在读第8－10章的时候，我们都知道蒙拣选的圣洁的国民，我们就是君尊的祭司，是属于神的，为了宣扬叫我们出黑暗入奇妙光明者的美德。来宣扬这个美德——叫我们知道是被蒙召的。所以，要记得清楚。

所以，我们想到祭司长的时候，太关注旧约时代的一个祭司长——他们是预表的耶稣基督，耶稣基督还没有来，或者我们头脑里面，误解祭司长的工作还没有开始的样子。NO！

各位，从亚当夏娃跌倒的同时，原来上帝所定的天上永存的大祭司——耶稣基督显明出来，在伊甸园上为他们拿一个羊羔、流血，用那个羊的皮、就是剥下来的皮给他们穿上，就是大祭司耶稣基督的工作来的。亚伦所做的、亚伦儿子们世世代代所做的都是耶稣基督，天上的大祭司在天上有祂的祷告，同时在地上借着祂的身体，旧约时代是亚伦来做的。但亚伦是另外一个等次，我们主耶稣基督是属天的、亚伦是属地的，从地上来的，他的肉身、他的血统，骨肉是世世代代，只有这个亚伦的等次，只有亚伦后裔当中起来的，这是固定的。

所以，先知和君王——受膏者耶稣基督是祭司长，是君王，先知了。但君王跟先知上帝什么时候，特别要预备的人，拣选的人，呼召他们，告诉他们神的话语来做预言做先知的。但是祭司长跟君王是世世代代，王上帝的原意也是世世代代的，同一个的儿子，后裔当中了来。因王需要从母胎开始，做君王的一个训练的了。祭司长也是从母胎开始，在成人仪式的时候，是跟一般的老百姓不一样。他们整个的摩西五经，还有很多的圣经来背，经过考试，实际的明白才能成为祭司长的。

所以，祭司长是天生的——是借着地上骨肉的层次。但我们主耶稣基督，原来祭司长的一个本体，我们主耶稣基督是借着麦基洗德的等次，麦基洗德是没有父母的，就是神自己了，仿佛神的儿子，祂是属天的。所以，亚伯、塞特、以诺，挪亚……亚伯拉罕，以撒，以色列……其实亚伦之前已经有祭坛，已经有献祭，都是我们主耶稣基督的身体，地上的圣民，从亚当夏娃跌倒开始，唯一得救的，唯一成圣的，唯一祷告蒙应允的，唯一得医治的，唯一能祷告保守祝福的，道路就是神自己所定的。

神自己所定的十字架的道路是流血的奥秘，对犹太人来讲、对希腊人来讲，真的是愚昧的不得了，他们以为是绊脚石了。但圣民来讲不但明白这是祝福中的祝福，恩典中的恩典，能力中的能力，祷告中蒙应允中的蒙应允。所以，是神的大能，神的智慧，在今天我们看这个经文的时候，继续不断会出现，一共有七次——这是摩西是“照着耶和华吩咐”所做的！是按着耶和华所定的、按着耶和华所指示的。所以，我们祷告必定要用这个道路来祷告的。我们呼求主的名，必定是透过这个道路，来呼求的话，百分之百相信，虽然现象世界是没有看见，听见和摸着的，但你的祷告是从来没有落空的。

所以，一来我们的生命是这样的蒙恩，你自己说吧，一来是你蒙恩的，还是迟钝的，还是停留在一个地方，退步的。这是你自己的良心，我盼望大家都是一起的蒙恩。各位今日的蒙恩是借着主耶稣基督的代求，也是借着圣灵的代求，也是众圣民、有另一些人为你迫切的代求、所带来的结果了。从来没有我们的代求、我们的祷告、祭司长的祷告是从来没有落空的，没有徒然的、没有枉然的。哈利路亚！

所以，所有家庭今天都很健康，孩子们也那么的蒙恩，虽然成长的不好，因他们需要一个过程。但是这都是借着你——祭司长的祷告所成就的事。你是圣洁的祭司，努力要追求这圣洁的道路。然后，继续不断的遵照上帝所定的就职特别显明的旨意来做的祷告，就是连一个叹息也不会枉然的。是必定超过你叹息的理由，你祈求，你想象的主会给你成就的，这是2021年2月21日今天的恩典。天上的祭司长，地上有些君尊的祭司——圣徒为你祷告。对我来讲是从我的伯父、伯母开始，很多的牧师、我的恩人们、很多的肢体，现在也是借着很多肢体的祷告，今天才能够保持，在一个祭司长的位置上面了。你和我也是一样的，我们的祷告是会实际的影响到人得保护、人得蒙福、人的悔改、人的蒙恩、人的得洁净、人的被恩膏，人的蒙神重用的事了。我们是活在大祭司这样的带领的世界、这样的时光里面了。

到了摩西的时候，上帝是借着亚伦和他的儿子显明和启示，是很具体的、是有条理的启示。时候到的我们主耶稣基督的道成肉身，带着地上的大祭司，同时天上的大祭司，有33年半是在地上。祂的工作是用祭司长的献祭，用自己的生命当作祭物，是自己亲自所做的。那祭司长的祷告从来没有停过，祂的祝福从来没有停过。祂的教导，我们主耶稣基督来就是教导，就是祭牲的工作，祂能正确的眼光，火炼的眼睛来判断一切的。祂口里出来的话是利剑一样的，在地上在天上都得成全的。

这是祭司长的本体来到这个世界上，祂所成就的。祂从死里复活，完成了五个祭的代赎。一句话就是赎罪祭了，一句话就是挽回祭了，祂完成之后，升天坐在宝座的右边，一样的做祭司长的工作。祂的工作就是在地上显明出来的，就是凡信祂的，成为蒙拣选的族类，君尊的祭司，圣洁的国度，永远属天属神的子民，是借着我们的了。我们主耶稣基督在天上为我们做祭司长的工作，在地上透过祂的身体，圣民，教会，做发光，做盐的一个工作是到现在了。这个工作快要结束了。

今天我们先看一下：

《彼前2:5》你们来到主面前，也就像活石，

彼得，磐石，被建造成为灵宫，圣殿，会幕，成为基督的身体。

作圣洁的祭司，藉着耶稣基督奉献　神所悦纳的灵祭。

明白神的旨意来顺从，就是灵祭了。燔祭，素祭，和睦祭，就是每次和大卫一样，保罗一样，凡事谢恩，常常喜乐，灵魂欢喜快乐，身体安然居住，看到主的带领。这个是活石了。

《彼前2:9》惟有你们是被拣选的族类，是有君尊的祭司，是圣洁的国度，是属神的子民，要叫你们宣扬那召你们出黑暗、入奇妙光明者的美德。

所以，现在祭司就任，就职典礼，你的身上有没有发生过？这个旧约的祭司典礼是我们必定要知道的，单单听这句新约圣经你会明白吗？所以，旧约圣经是把具体的，很实际的，也用实际的人场所事情，是来给我们启示天上永存的大祭司，就是我们主耶稣基督的了。

《启1:4》约翰写信给亚西亚的七个教会。

2000年当中，出现的所有的圣徒、所有的教会、所有宗派。

但愿从那昔在、今在、以后永在的神和他宝座前的七灵，

因此，上帝是跟这个三度空间的时间不一样，祂是阿拉法，俄梅戛，祂是初，祂是终。祂是正是进行，快要完成了。灵是完全的灵，无限的灵——圣灵！

《启1:5-6》 并那诚实作见证的，从死里首先复活，为世上君王元首的耶稣基督，有恩惠、平安归与你们！每一个祭司长身上，

他爱我们，用自己的血使我们脱离罪恶（注：“脱离”有古卷作“洗去”），又使我们成为国民，作他父神的祭司。

我们是祭司来的，

但愿荣耀、权能归给他，

祂的工作的意思，祂会成就的意思，祂应该得到荣耀的意思，我们都要见证祂的作为的意思。

直到永永远远。阿们！

因此，我们不但要明白新约圣经的事的神学，也要认识旧约圣经实际的例子，在这个里面每个的例子，每个的器具的构造、每个献祭，每个的祭司长就职典礼的时候，要该做的、要非做不可的，要得着今天我们2020年实际的祭司长，就任就职该怎样的？到现在讲的不是绪论了，是本论了。

 

8:1 耶和华晓谕摩西说：

前面是五个祭的奥秘，那个的祝福，那个的洁净，那个的保护，那个的医治，都讲了之后，现在是举行那个献祭的，做献祭的祭司长。

8:2 “你将亚伦和他儿子一同带来，并将圣衣、膏油，与赎罪祭的一只公牛、两只公绵羊、一筐无酵饼都带来，

大家在《出埃及记》28章看的很清楚，关于圣衣的来参考就好。

《出埃及记》29章，这个膏油，是橄榄油加上四个香瓶一起，人不能用自己的发香，来用的，否则会从民中剪除。如不是在圣殿用的话，也不可随便用这个的作法来做膏油，这也是不能的，否则从民中剪除。上帝对一个一个的东西是何等的看重，那个里面有橄榄油，有肉桂，桂皮，没药，乳香，五样来做膏油。很重要的不是五样做是很圣洁的，乃是上帝说：按照我所指示的，靠圣灵给你的智慧，来做的，用在上帝分别为圣的，上帝尊贵的人的生命，上帝尊贵的祭坛上，会幕里面用的才成圣洁的了。

就职时，必须需要这个赎罪祭的。两只公绵羊，一只用在燔祭上，一只用在和睦祭，平安祭上。五酵饼是素祭。前面《出埃及记》领受的，《利未记》1－7章领受的，全部都包括在这里。神启示的时候，一句一句在磐石上面，建造……建造……必定要透过这个调理了。

8:3 又招聚会众到会幕门口。”

会众是基督的身体，上帝的子民，上帝的儿女们，聚会的地方叫会幕。用我们的身体来讲的话，是帐棚。就是灵魂体，至圣所，盖子，这个就是帐幕，聚会的地方是会幕。

8:4 摩西就照耶和华所吩咐的行了。于是会众聚集在会幕门口。

8:5 摩西告诉会众说：“这就是耶和华所吩咐当行的事。”

所以，以色列人啊，单单男丁就是60万多了，整个以色列人是200万人，怎么能够会招聚在会幕？所以，每个族长、长老、千夫长，来到这个地步。他们是代表的，天国的组织是一个族类一个族类，一个家庭一个家庭，家庭的代表，族类的代表，男丁数目1000人的代表千夫长。

所以，这些在前在的位置不要看轻。我也常常跟大家说：每次聚会，必定要有长老的祝福祷告，大祭司长老的祝福祷告。结束的时候，长老娘的一个回应祝福的祷告。我们每个人也是在家庭祷告，教会也祷告，个人也祷告，团契里面也祷告，何等的重要！不要假装的做，一句一句照着真理，照着圣灵的光照，一句一句慢慢的做，有的人的祷告是飞啊飞、太紧张。在牧师面前祷告真的是紧张的不得了，不可以这样的。你是看到上帝，一句一句的祷告。祷告不要太长，祷告是你口里出来的时候，已经蒙应允了，没有落空。

所以，会幕那里、所有的以色列人以会幕为中心，四面各三个支派，中间圣殿，新天新地的光景就是这样的。东西南北各三个门，这会幕里圣徒相聚的光景看见，你是才能够做到真正的祭司长，这是非常重要的。会幕需要一个概念了，从亚当一直到主再来，建造一个家一个新人，一个国度，一个新天新地的了。

这里最重要的话是——“这就是耶和华所吩咐当行的事。”

前面《出埃及记》那里，上帝把关于建造会幕的事，启示的时候，一个一个数的话，这句话出现是7次了，是一个满数。一在设立祭司长，就职按立祭司长的时候，有心的人会数一下吧，主必定是一段一段非常重要的启示当中，何必这句话会继续放进去啊？就是很重要的意思，所以，我跟各位说：这里也是共7次出现。祭司长每天用同样的方式来献祭，是七日要做的。

8:6 摩西带了亚伦和他儿子来，用水洗了他们。

就职典礼里面最重要的主人公是他们了。虽然洗了这个单字是很短的一句了，但洗里面包括后面的赎罪祭，燔祭，素祭，平安祭的整个内容。上帝是用道来洁净的，所以，在这里，我边读经，我得着的亮光一起分享吧。

祭司长最重要的是什么？

我们要保护自己的家庭，保护我们所爱的人，最关键的是要洁净的了。

所以，《提后2:15－16》讲的大户人家里有很多的器皿，有金器，银器，木器，瓦器都有，但上帝要使用的是洁净的器皿。洁净的一个小人特那里，他蒙上帝重用是像路得、像哈拿一样蒙主使用，是影响整个以色列的。是洁净了，上帝继续不断不要给哈拿儿女，在痛苦……痛苦……当中，让她做到拿细耳人的这样的一个祷告。

亚伯拉罕得了洁净之后，在摩利亚山上献的祭，所带来的功效，是得了仇敌的城门了。

所以，“洗”是非常重要的。

但怎么样的洗法？圣经是很清楚的告诉我们，先是借着耶稣基督的血来洗的。

《以弗所书》5章，我们主耶稣基督洗祂的新妇，祂的童女，祂的未婚妻，先是自己舍命，那个血来洁净的。其次是用水借着道来洗净的。

所以，先要明白血是怎样的洗净你，我们被血洗净的，有没有在你身上？君尊的祭司长们的身上有没有？用血洗是真正的分别为圣！我们上个礼拜赎罪祭那里就分享了，神所讲的至圣的，跟世界的人所讲的圣洁是不一样的。祭司长头上有一个金牌，写着——归耶和华为圣！

祭司长绝对要圣洁，你和我用血受洗，良心才能得着重生的良心了。

所以，用血洗净的证据是什么？知道这世界的灭亡，知道自己是出埃及，出世界的事，已经眼界是分别为圣了。知道自己是借着耶稣基督的宝血，现在活着已经不是我在活，是基督在我里面活。这个叫血洗，是身份带来的关系，所属，目标，整个的眼光心肠全部都改变了。这是用水受洗的了。

然后，我们主耶稣基督真的解决了一切的问题，这个是血洗所带来的。

血洗所带来的是身份，你真的会得着。身份改变了，关系，所属全部都改变了。现在是赐生命圣灵带领的光景里面了，这是血洗得着的。良心被血洒——我们得着洁净的生命是这样的生命了。

我们主耶稣基督洁净祂新妇的时候，必定用水借着道、用水洗，不但是用水洗脸洗脚——乃是道，就是用水等于借着道的意思。道——我们心灵明白的时候，生命的洗是借着道，眼睛得洁净了。我们的心怀意念得洁净了，我们生命的目标得洁净了，我们爱人的心肠，爱上帝的心肠，得洁净了。

这是借着道，就是圣灵，就是主的工作。如果你听了道就是不明白，不信，不顺从，有的人是犹豫不决，有的人是担忧，有的人是心怀二意。但有的人是信了，马上那个道，就成就出来。所以，必定是借着神的话，我们才能够会得着洁净的了。

然后，洗过澡的人，不要再洗澡了。

有人是洗过澡的，再还要洗个澡，这句话的意思是还没有得着血洗。也就是重生的确据没有，还要洗。除了这个根基没有别的根基，所以，洗过澡的人，再洗手洗脚就好。这个必定是需要的，就是圣灵提醒你的时候，这个叫赎罪祭。这个叫赎愆祭了。赎愆祭平常也是需要的，对神对人需要赔偿。

今天圣灵提醒你什么事？常常圣灵充满、寻找圣灵的人，是听到了，要不然是听不到的，已经很严重的罪，严重的污秽里面生活，没有听到时就像大卫犯罪的时候，那么蒙恩的人犯罪的时候，已经生出孩子了，他没有得洁净是起码一年了。所以，要继续得洁净的人才能够得着圣灵提醒的话，你越得洁净，越敏锐的。哈利路亚！

所以，《约一1:9》若有人说自己没有罪的话，不用洗了，那你就把上帝当作说谎的了。你也是不认识真理的，你现在就是说谎的了。你是继续在空中之下，继续不断的受试探的人，是必定要洗净。你的舌头犯罪了，你眼睛犯罪了，你的耳朵犯罪了，你的手犯罪了，原来是要割掉的——这个也胜过百体一起进到地狱的火，但主为我们所做的——赎罪祭，挽回祭，拯救了我们。所以，圣灵提醒你的时候，你已经是脱离罪和死的律了，不能在继续犯罪的，圣灵的责备，圣灵的担忧，我们主耶稣基督的代求。但你是玩，上帝也不会干涉你的自由意志的。上帝是非常看重人的，天使的很重要的自由意志。所以，上帝是一直说，但要等到你自己——听到而改过来，很快，他的恩典冠冕大、产业大，祷告有功效。

有的人是听了上帝的话……三年，五年，甚至是三十年没有改过来，三十年四十年在教会也是没有得洁净的，这样的人是没有办法了。如果他是属神的人，神会管教他。等到10年，20年……上帝会做的。如果他不属于神，神是根本不管他。时候到的时候，上帝把这个闲杂人，上帝叫他从旷野的道路上，天路历程的道路上倒毙！甚至进到迦南地也是像亚干和他的家人一样的，会倒毙灭亡的。可拉和跟他的都会灭亡。所以，要知道，我们是真的站在神的面前的！

有的人说：牧师的信息里面有一点要赶人啊？哪有这样的牧师了，哪有一个牧师是要赶人啊？那我就不能成为一个牧师了，是神的话这么说的了。

我们主耶稣基督说：耶路撒冷啊，耶路撒冷啊，我是母鸡抱小鸡一样的来抱你们，你们是不顺从。在听有些倒毙旷野的信息时，你的心灵是感觉到被控告的话，你悔改就好吗！你得洁净就好！没有这样的冲击，没有这样的神的话，神的道的能力显现出来，你是灭亡的！这个地上是你好我好，每天就是你好吗，我好吗，你今天吃什么、晚上吃什么，已经是灭亡的了。当然一起吃饭，一起吃爱餐，彼此相爱，彼此帮补，彼此安慰劝勉，彼此分享，钱也分享，时间也分享，人也分享，这是需要的。但神的话要被传扬，唯有神的话能够叫人得扎心，借着圣灵的光照得扎心，要悔改。没有悔改的话，神的话是这样说的，主是要一直等候他的时间表。

今天崇拜的时间，真的是在神的面前崇拜，我们崇拜结束之后，到现在是蒙受了那么多的恩典，另外一个是又不一样了。哈利路亚，阿们！

所以，洗——圣灵提醒你的时候，你必定要洗。

但天天寻找我在哪里有罪啊，这里有罪啊、在那里有罪啊……那你是得了神经病。圣灵必定是会保护你，只有圣灵感动你的，有时魔鬼撒旦的控告也是有可能，所以带到主的面前来，在你的内室检讨，真的是圣灵的指责的话，你就必悔改，上帝是信实的、是公义的，必定赦免你的罪，洗净你一切的不义。哈利路亚！

所以，是用水洗了他们。祭司长最重要的是洗，其次是给他们穿上衣冠，再次是用膏油膏抹他们。今天的程序是这样的，第8章的中间开始，赎罪祭，燔祭，素祭，平安祭，是洗的意思。

洗必定是要明白燔祭，素祭，平安祭，赎罪祭，赎愆祭了。

我们都洗了没有？我们做崇拜的时候，你和我有没有得了血洗？有没有得了水和道圣灵给你的洗？这样的话，我们都是蒙拣选的君尊的祭司了。

 

8:7 给亚伦穿上内袍，束上腰带，穿上外袍，又加上以弗得，用其上巧工织的带子，把以弗得系在他身上；

现在是衣服和冠冕，

8:8 又给他戴上胸牌，把乌陵和土明放在胸牌内；

所以，我们在前面《出埃及记》分享的时候，把一个一个的图画给各位看了，我们也可以自己在网站里面寻找，很详细的会看得到的。很重要的是衣服四个，还有一个冠冕。

先是用细麻衣做的里面的内袍，内袍包括内裤了。束上白色的带子，到这里就是祭司了。

祭司长是加上外袍，外袍是蓝色的。细麻衣白色的象征是幸福的细麻衣，童女的细麻衣，我们主耶稣基督新人，白色是纯洁没有罪，已经洁净了。蓝天是象征天堂，也是从天堂来的新郎耶稣基督。从天堂来看是更好！所以，祭司长的工作是非常的重要，他是属天的工作。虽然眼睛看不见，但在会幕整个的光景，看到基路伯，里面的幔子，都是有基路伯。在施恩座上有两个见证人，见证天使——基路伯！祭司长很重要的是要蓝色——属天的，永远属神属天的子民。这个真的是要进到灵里面去的。

所以，我们学习神的话的时候，灵意要明白，灵意要调和在你的灵魂，也就是心要改变的。单单行为改变没有用，虽然也是重要。但灵改变的话，行是自动的会跟着来的。身体是灵的命令！

再加上以弗得——以弗得是有金色，有白色，蓝色，红色，用这样的颜色来做的以弗得是非常的华丽，以弗得象征荣耀，尊贵，彼得说祭司长的工作是极其尊贵的。所以，那个颜色都有很重要的意思了。红色是救恩，白色是纯洁，蓝色是属天的……

还有带子，也是同一个颜色，跟以弗得一样。

还刻胸牌记吗？祭司的身上是没有，祭司长身上是穿上以弗得，最后的衣冠是胸牌了。这个胸牌是25公分，里面从左到右是三个宝石，从上到下是四个，一共有12个宝石——象征的是天上的子民。

这个礼拜在启示录讲到新天新地，另外一个很重要的信息，原来新天新地看上去是12个宝石组成的正立体形的那种形状，长宽高都一样的。如同胸牌也是一样的，正平面，里面有12个宝石，宝石上面有名字，你和我的名字刻在那个地方。

所以，我们是祭司长，是朝见上帝的时候，给上帝看的“上帝啊，我代表，其中有我，来到祢的面前。”上帝是看永属于祂的宝石，祂的子民时，真的怜悯的心动起来。欢喜快乐，也洁净他，医治他，也安慰他。很多的信息也会给他的，这是你和我的心胸！

所以，我们讲道无论怎样的厉害也没有用啊，没有从神那里得着那个爱，没有把这个爱传达，没有凭着爱心说诚实的话，有慈爱跟圣洁诚实的来讲道，才能发出功效的。

讲道不是理论，是讲到生命来的，讲到上帝的性命来的，讲到上帝的声音来的。以圣经为基础，得到圣灵的光照，应用在现场的、时代的，从神得着信息来传讲的。

所以，祭司长最重要的是有一个胸牌，那个的心肠——早上，中午，晚上，深夜……都要为上帝托付给你的羊群、上帝的子民、你常常怀在你的灵魂里面，要替他们祷告的。

有的人说：每天这样被捆绑的生活，很麻烦的。NO！

当然祷告是会抽时间了，付代价了，总是有一个分别为圣的动作也需要。但如果那个祷告时间你是很麻烦的话，你是还没有靠天的，没有看见父神而所祷告的了。真的是心里的问题，心里面的爱心，对上帝，对自己的肯定，上帝托付给你那么多的儿女开始，要肯定上帝必定会拯救他们的——这是胸牌。

乌陵和光的复数，光啊，很多光的意思，千千万万的烛光。

土明是完全的意思。所以，是完全的光，千千万万的光完全的光照。

在圣所，七个金灯台那里，24个小时，圣灵是光照的，祭司长是必定要得着圣灵的，金灯台的一个光照。这个是乌陵跟土明的意思了。

《民数记》27章那里说：当时拿答亚比户已经离开世界了，亚伦的第三个儿子以利亚撒，他用这个乌陵土明帮助约书亚，上帝说了，约书亚你进到迦南地的时候，一切的战争里面以利亚撒会用乌陵土明会来帮助你，上帝的旨意会传达。但到了士师的时候，乌陵土明也是没有显出神的旨意的。渐渐神的话语多被启示出来，多被教导之后，看起来好像是迷信的，好像算命样子的乌陵土明渐渐历史上没有了。尤其巴比伦被掳之后，完全不见了。这是乌陵土明放在胸牌里面奇妙的历史。

8:9 把冠冕戴在他头上，在冠冕的前面钉上金牌，就是圣冠。都是照耶和华所吩咐摩西的。

就是圣洁的冠冕了，在这个金牌上有——归耶和华为圣！

“照耶和华所吩咐摩西的”这句话七次出来的时候，前面的信息不是摩西开创出来的，也不是以色列人开会后决定的，乃是从天来的耶和华上帝。我们所讲十字架的道理，听起来好像是很愚蠢，对有的人是绊脚石，不能明白。但是神的智慧和能力，人的拯救，人得医治，祷告蒙应允的能力，是从——照耶和华所吩咐摩西的！耶和华所吩咐众先知的，耶和华所吩咐使徒们的，或是使徒性的神的仆人们的。所以，圣经正典是这么的重要。

衣冠是象征基督新人，脱去旧人，穿上基督新人，也等于穿上细麻衣。

《启示录》第19章婚筵的时候，指着经过地上天路历程成圣的日子，圣徒所穿的细麻衣是光明洁白的细麻衣。这个衣冠是非常重要的，这也可以说是上帝赐给我们的全副军装——穿上全副军装才能够得胜的。

真正的衣冠是我们主耶稣基督的柔和谦卑和美德。

他荣耀的形像——祂的品格，神品，祂的人格，祂的神格，祂的美德，祂的属性，这个就是衣冠了。这就是君尊的祭司要穿的。是我们主耶稣基督的样式——祂的形像，祂的表情，祂的举动，祂的说话因七个灵随着祂的。所以，是充满了仁爱喜乐和平，忍耐恩慈良善，信实温柔节制，凡事谢恩，凡事盼望，凡事相信的。信心充满，圣灵充满，聪明充满，智慧充满，这个样式就是祭司长要穿上的衣冠了。

所以，我们真正传福音的人，我们真正祝福自己所爱的人，不是用传福音的道理来传。传福音的道理也很重要，但常常讲道理，要成为众人的师傅或是老师，尤其你的身边的人是非常不喜欢。所以，真正传福音的人是活出仁爱来、活出柔和谦卑来，他们的心灵是常常刚强，仁爱，谨守的，是继续不断学习耶稣基督的人。这样的人是自动的，甚至是不说话也能传福音了。他（她）的妻子或丈夫不会蒙恩吗？怎么会不蒙恩呢！难道上帝是死的吗？必定是会蒙恩的。像拿八抵挡亚比该的，有这个愚蠢的像猪狗一样的丈夫，上帝是会把他灭杀的。为着亚比该的缘故他死了。

传福音实在是活出基督来的了！

福音工作是上帝的工作，上帝会使用你，从你的家开始使用你。你的祷告上帝会使用你，圣灵必定会用金灯台来光照你，所以，你的衣冠是会越来越光明洁白。你也知道有一点软弱来的话，马上要洗净，这是祭司长要穿上的衣冠了。

所以，我祝福大家每天早上起来，头一个要穿上的是祭司长的衣冠了。

穿上是要确认的——因24个小时是不脱下来的。

穿上衣冠的人是知道自己一天的职份，今天大概要做什么事工，要写什么，什么内容，晚上聚会要怎样的预备？今天要服侍那些人，都会知道的。

穿上那个衣冠的人，活出基督柔和谦卑，智慧充满，圣灵充满，能力充满的会上班下班。

所以，这就是穿上衣冠了。

这样的人，是在一天的生活当中，下面讲献祭那个血——抹耳朵上面的、抹右手拇指的，抹右脚拇指的。这里耳朵要听的清楚，我们的身体里面常常动作的，右手拇指是代表，右边就是左边的代表。右脚的拇指是去那里的代表，是圣洁的地方，服侍的地方、要照顾的地方、要帮助人的地方。这是祭司长要做的！祭司长的耳朵、手脚的拇指——是代表全身要献上活祭的。

我们教会的弟兄姐妹当中，到现在一听到活祭的话，是感觉到有压力的话，你是不明白活祭的意思了。你成为活祭的话——你休息更喜乐，充分的给你力量，当你一休息就来有。活祭正确的意思，你是太误解了。所以，我用休息来讲，绝对有“节制充满”是圣灵果子其中的一个。休息是成为作工时更能得着能力的——活祭的力量。所以，我们在每个时间做活祭的时候，是安然居住、欢喜快乐、能力智慧充满的。那你到现在听到活祭、灵祭——还感觉到压力的时候，你是生病了，可能是不明白，也可能是不顺从神的状态了。你全然享受上帝的恩惠慈爱、恩赐赏赐的状态——就是这个活祭灵祭了。真正尝过那个的恩赐赏赐的人，是一秒钟也不要放弃那个的喜乐、那个的平安了，在那个在安息中行事的了——这是穿上衣冠！

特别穿上耶稣基督衣冠的，穿上耶稣基督新人的——常常会关注你无论在公司，无论在家里，无论跟谁在一起，不分男女老少，这个是妇人要做的，那个是男人要做的事，这个是老人要做的，那个是小孩子要做的——不分这个！而是愿意成为众人的仆人，什么都是可以做的。所以，无论跟哪一个人在一起，就是我们跟耶稣在一起的安然喜乐，是那个的幸福。真正的传福音，是主叫我们这样的传福音来的。这是主的工作，是主使用你！从耶路撒冷、犹太全地、撒玛利亚……直到地极，从来没有一个是例外。

所以，看看我这个软弱的弟兄，就一个韩国人，学了点华语，来到华人当中，无论是恶名、善名……若你信的话、活出来的话——主会使用你。我是绝对的绝对跟你说的，短暂的日子剩下几年而已，你是为什么而活的？要穿上衣冠来活，特别地你要多关注常常跟你在一起的人，上帝一切的旨意在那里了。你感到无能无力的时候，你安静下来——再坚固你的全副军装、再穿上衣冠，甚至是一天当中好几次再穿上。凡圣灵提醒你的罪恶、或是误犯了罪，圣灵提醒你的话，你必定要洁净。这样的衣冠——越来越成为光明洁白的衣冠——衣冠就是圣徒的行为，《启示录》19章很清楚的告诉我们——圣徒所行的义！

当我们遇到苦难的时候，更是全副军装光明洁白的衣服——要穿，有信心的藤牌，拿着圣灵的宝剑，神的话——来要面对的时候，圣灵百倍千倍万倍的时候，从你的口里、从你的生命里、从你的表情里面，从你的举动当中——主会显明出来。这个衣冠是晚上睡觉的时候也要穿戴着了，这样你才能做美梦，做异梦，在梦中也能得着充分的休息，梦中得着天使的工作，第二天看到你另外一个的新人。在耶利米在那样的苦难当中，在哀伤的日子里面，每一天早上都有主的新恩……哈利路亚！主给你的，多思考、多成为你的灵魂、多成为你的圣灵充满，来要常常使用的。不要糊涂、不要愚昧，绝对这样！

这是关于冠冕的事，衣冠的事。

 

第三个，是就职典礼里面的膏抹！

8:10 摩西用膏油抹帐幕和其中所有的，使它成圣；

这个跟世界的，比如我们去家具店，比这个（教会的桌子）漂亮的更多，但这个是圣洁的。为什么？因抹过圣油，蒙主使用。你和我的生命，叫圣人、圣徒，圣徒所读的书叫圣书，圣徒所唱的歌叫圣歌，是圣的了。圣洁真正的意思是分别为圣的，是全部跟世界人的概念不一样的。

8:11 又用膏油在坛上弹了七次，又抹了坛和坛的一切器皿，并洗濯盆和盆座，使它成圣；

坛上燔祭坛，铜祭坛的意思，七次是完全数的意思。有火24小时在燃烧的是比别的地方更重要。是无穷的成圣，无限的得救，无限的得洁净，是透过那个燔祭坛来。

一个一个的材料，我们都学到了。

8:12 又把膏油倒在亚伦的头上膏他，使他成圣。

8:13 摩西带了亚伦的儿子来，给他们穿上内袍，束上腰带，包上裹头巾，都是照耶和华所吩咐摩西的。

这个是祭司的衣冠了。又出现这句话了，一共七次，不是人造了来的，不是人的智慧，不是人开会之后决定的，是从天来的——是唯一的道路了，必定是听的时候、同时明白，不明白一定要问，要明白的正确。要用这个道路认识神、遇见神。

在这里祭司长的就职典礼里面，很重要的是被膏油膏抹的。

所以，我们的生命，圣徒在地上什么都不做——也是已经在争战当中了。我们要知道这个事情了，因我们的所属是属天的。必定有仇敌抵挡上帝的，攻击上帝的是会攻击我们的，我们是基督的身体。所以，圣徒是必定需要被膏抹的——用神的道、用圣灵膏抹的。如果我们没有膏抹的话，我们做父亲的事工、母亲的事工、儿女的事工、圣徒的事工、执事的事工、牧师的事工，是一点能力功效都没有带来的。好像没有膏油的侍奉，这好像是有弓没有箭的，好像没有子弹的枪，有没有做过这样的事工？好像全世界最昂贵的车子——里面却没有油，车子是没法开的。

请问，你身上有没有膏油？

说话有没有靠圣灵的膏抹来说话？传福音的时候，有没的看圣灵在你心灵里面做工在对方听的人生命里的工作？你口里出来的话，是否利箭叫对方扎心？叫人看清楚，他们是有罪的地方、有污秽的地方、有没有带来悔改？有没有带来重生？有没有带来得洁净？当然这不是你的责任了。上帝为你招聚100个人的话，起码一个人两个人是要改变了。那一个改变都没有的话，那是什么生命事工啊？《启示录》分享完，我们再分享《使徒行传》了，这次完全是圣灵行传的一个眼光来分享了——尤其是末世！

我们刚刚读完《启示录》了——新天新地要展开的意思，以这样的眼光来重新看《使徒行传》。

所以，你和我没有膏抹的，要等候的时候要等候，不要乱动。

你一天开始之前，你不要乱动，一定要被膏抹之后再开始。你下午吃午饭后，不要继续不断的努力做工，暂时休息五分钟，暂时打瞌睡一下也可以，起来再一次要靠圣灵，得着这个恩膏来生活。如祭司长的生命没有膏油的话，他所做的都是落空的，他对孩子们的教育是落空的。没有经过祷告的！

我一个礼拜去儿子儿媳两个孙女那里，这是一个礼拜时间表里的一个，每次去的时候，礼拜一早上的祷告是有一个不一样的。必定是要得膏油！我去的时候，是欢喜快乐的跟他们在一起，不是唠唠叨叨讲大道理，讲道理的时候也有吧，但被他们骂，我就OK，小心！现在怎么样的保持盼望？怎么样的保持信心？怎么样的指望？今天怎么样的因他们感恩？怎么样的祝福他们？必定是要预备膏油，之后再去。每次相聚的时间，那三个小时是完全的不一样的了！

所以，我们祭司长的工作是需要膏油的。

所以，得过膏油的人是不一样的。那这个膏油是从哪里开始的？不是五个的香品——橄榄油开始，重要的不是这个，这是一种象征式的，灵意是重要的。膏油——是借着神口里出来的话语，换句话说是圣经66本，其中得着你的身份的，儿子的灵的，这个是膏油。

然后，得着你的关系——你的所属，得着你永生的目标，求神的国、神的义的，膏油是从这里来的。上帝给我们的四大福音化的应许是将必成就，超过你所想象的，会成就出来的。膏油的基础是从这里来的。所以，是真正的会认识神、与神亲交——与神同行的膏油。

祭司长是从小训练不一样，像撒母耳一样，从小放在以利祭司长那里，从小被训练出来的。祭司长是要把整个圣经背过来的。因此，我是特别建议各位，一讲到《创世记》有一个重点和脉络，一讲到《出埃及记》有一个重点和脉络，一讲到……讲到《罗马书》16章一个脉络，讲到《以弗所书》6章，完全的从创立世界直到日子满足，中间发生的事，又是一个脉络。讲到《希伯来书》有一个重点和脉络。讲到《彼得前书》有重点有脉络。讲到《马太福音》君王耶稣，有一个脉络。讲到《约翰福音》叫我们明白道成肉身，认识以真理和圣灵来敬拜上帝的。有一个很重要的事，有脉络的人，每次遇到情况，遇到人祷告的时候，圣灵的膏油，是充满并抹在你的生命里面的。然后，圣灵的感动、圣灵的智慧、圣灵的能力、圣灵的恩赐是充充满满在你的整个灵魂里面显明出来，你的圣所至圣所那里显明出来。

所以，读圣经——有读圣经很重要的秘诀。

这是跟学问无关的，跟你的学位、文化程度无关的。我是看我的伯母，圣经几乎是背过来，她是连小学门前都没有去过的人。圣经是有重点和脉络的，祂要得着你——圣经所讲的你的头，你的王、你的主，你是属耶稣基督的。这是必定要得着的。哈利路亚！膏油是从这里来的。

膏油还从哪里来呢？是从许多处的传福音、失败也没有关系，辅导、为人代祷，跟孩子们摔跤里面，继续不断的为他们祷告，也教训他们，也爱他们，各样的事工多经历之后，这个膏抹是会来的了。

所以，年长的牧师我们都不要看轻啊，这个膏抹是不一样的，跟年轻人是不一样的。年长的长老，年长的教会里面的侍奉很久的，常常热心努力侍奉的，摸过很多人心灵的，他们生命里在的膏抹是完全不一样的，是与众不同的！还有看过从出生到现在，像大卫所看到的，就像保罗所看到的，像约瑟但以理所看到的，从出生到现在，上帝给我怎么样的应许，怎么样的成就的，得着这个证据的人，生命里面的膏抹是非常的大。

这——都是照耶和华所吩咐摩西的！

下面就该讲到献祭了。

衣冠、洗的这些还是外貌，但赎罪祭是洗你里面的灵魂——里面遇到灾殃、遇到咒诅的、遇到不好事情的那个事情，要全部得洁净的。一句话来讲，这是赎罪祭开始的。详细来讲是燔祭，素祭，平安祭，然后一生继续不断的赎罪祭了。

8:14 他牵了赎罪祭的公牛来，亚伦和他儿子按手在赎罪祭公牛的头上，

赎罪祭——为祭司长的，为全会众的赎罪祭是用公牛来的。

这个赎罪祭，为祭司长的就职典礼的公牛是谁供应的？是上帝供应的。上帝透过老百姓供应的，不是祭司长自己预备的。所以，亚伦跟他的四个儿子，是按手，也把自己的罪移到牛的头上。由于时间关系，我不再详细的说。其实前面五个祭我们分享的很清楚，我们读下去就好了。

8:15 就宰了公牛。摩西用指头蘸血，抹在坛上四角的周围，使坛洁净；把血倒在坛的脚那里，使坛成圣，坛就洁净了。

其实血洗，亚伦跟他的儿子血洗，就是叫你的身份改过来的洗，就是很重要的洗了。

8:16 又取脏上所有的脂油和肝上的网子，并两个腰子与腰子上的脂油，都烧在坛上。

8:17 惟有公牛，连皮带肉并粪，用火烧在营外，都是照耶和华所吩咐摩西的。

8:18 他奉上燔祭的公绵羊。亚伦和他儿子按手在羊的头上，

他开始献燔祭了，两只公绵羊带来了，一只是献燔祭，一只是献为平安祭和睦祭了。

祭司长真的是需要这个。第一个是借着赎罪祭，灵魂的深处也得洁净了。第二个就是燔祭，燔祭的意义大家都知道，是新造的全然献上，就是要做的。素祭是24个小时凡事上，心被恩感的跟从主，就是素祭。和睦祭是常常看到主的恩典慈爱随着我，我也是尽心尽力的爱主、爱邻舍，下面的祭是这个来的。祭司长最重要的，非有不可的一个生命，眼光信息，方法就是这个了。

8:19 就宰了公羊。摩西把血洒在坛的周围，

8:20 把羊切成块子，把头和肉块并脂油都烧了；

8:21 用水洗了脏腑和腿，就把全羊烧在坛上，为馨香的燔祭，是献给耶和华的火祭，都是照耶和华所吩咐摩西的。

8:22 他又奉上第二只公绵羊，就是承接圣职之礼的羊。亚伦和他儿子按手在羊的头上，

如果不认识平安的人，是不能做祭司长，不认识使人与神和睦的人，不能够把人许配给丈夫耶稣基督的人，不能说明神的作为的人，要做祭事长是很难的。

所以，做祭司长不是靠理论的，不是靠仪式行为的，不是单单靠聚会的，乃是把上帝处处都是与我们同在，引导我们的光景给我们看见的。这就是祭司长的一个工作！所以，平安祭非常的重要。这样才能承接圣职，

8:23 就宰了羊。摩西把些血抹在亚伦的右耳垂上和右手的大拇指上，并右脚的大拇指上。

这是完全得洁净之后，完全的献上来的。后面好像是13章那里，得了麻风病的，他们得洁净了，他们受过主的管教，前面的日子在耳垂上，右手右脚大拇指上要抹血。

8:24 又带了亚伦的儿子来，把些血抹在他们的右耳垂上和右手的大拇指上，并右脚的大拇指上，又把血洒在坛的周围。

如果我们是蒙拣选的君尊的祭司的话，你就职了没有？必定是这些灵意都要发现了。

8:25 取脂油和肥尾巴，并脏上一切的脂油与肝上的网子，两个腰子和腰子上的脂油并右腿，

8:26 再从耶和华面前盛无酵饼的筐子里，取出一个无酵饼，一个油饼，一个薄饼，都放在脂油和右腿上。

这是素祭了。

8:27 把这一切放在亚伦的手上和他儿子的手上作摇祭，在耶和华面前摇一摇。

8:28 摩西从他们的手上拿下来，烧在坛上的燔祭上，都是为承接圣职献给耶和华馨香的火祭。

8:29 摩西拿羊的胸作为摇祭，在耶和华面前摇一摇，是承接圣职之礼，归摩西的分，都是照耶和华所吩咐摩西的。

摩西的分，就是献祭的人要领受的。

现在还没有出现，以色列人还没有就职，所以是摩西代替百姓，亚伦，和他四个儿子所做的了。

8:30 摩西取点膏油和坛上的血，弹在亚伦和他的衣服上，并他儿子和他儿子的衣服上，使他和他们的衣服一同成圣。

其实那么漂亮，那么洁白的，其实是血跟脂油混在一起的，还有膏油混在一起的，然后弹在身上，叫那个衣服成为圣洁的。

其实祭司长的衣服不是白白的，华丽的，荣耀的，乃是天天摸血的了。抹了生命的——成为众人的仆人了，这个血是要弹在他们的衣服上面。我们读到这里，很可惜啊，那么干净的衣服。用血跟油来弹，但是就是这样的。

8:31 摩西对亚伦和他儿子说：“把肉煮在会幕门口，在那里吃；又吃承接圣职筐子里的饼，按我所吩咐的说（注：或作“按所吩咐我的说”）：‘这是亚伦和他儿子要吃的。’

在这里我们会想起麦基洗德，拿着杯子，葡萄酒，叫亚伯拉罕吃的，就是当时的祭司长。我们主耶稣基督最后晚餐也是会想起来的。我们前面都已经讲过的，句句讲天天的耶稣基督，在地上做大祭司的工作，就是这样的显明出来的光景了。

8:32 剩下的肉和饼，你们要用火焚烧。

圣洁的不可以丢在外面，让别人吃的。外邦人是不可以吃，剩下的全部要焚烧。

8:33 你们七天不可出会幕的门，等到你们承接圣职的日子满了，因为主叫你们七天承接圣职。

这里七是完全数，每天反复的做。

这个赎罪祭，燔祭，素祭，和睦祭，如果不面对上帝，没有得着上帝的洁净，上帝的医治，上帝的恩膏的是很受亏损的事。不但是七日，七十日，七百日也好，七百年也好，在上帝面前所做的是有实际的功效，是继续不断的得着的。这个虽然是仪式，但不是仪式。这是活的上帝，是上帝亲自所做的工作。

每次我们的崇拜不是一个仪式，是主在我们当中，决定咒诅和祝福。大家都不喜欢咒诅，但以色列人每次的崇拜，他们宣告的。真的是每次崇拜是带着真心，清洁，正直的灵，来到上帝的面前要做的。崇拜的时候，你怎么能够有知道也好、不知道也行，祷告也好、不祷告也好，悔改也好不悔改也好。所以，你就是不变了、你的家不变。每次崇拜是每位祭司长，是真的在又真又活的上帝面前，就是这样的做。大概这样一个月两个月三个月，你的身上会有什么事情发生？你会遇到什么样的事情？你的家会有什么事情发生？曾经在大卫、摩西、亚伯拉罕、以撒、以色列身上发生的……一样会发生你的身上。七日……七天！

8:34 像今天所行的，都是耶和华吩咐行的，为你们赎罪。

8:35 七天你们要昼夜住在会幕门口，遵守耶和华的吩咐，免得你们死亡，因为所吩咐我的就是这样。”

这么严重的事啊，结果拿答、亚比户，他们施洗的时候是被火烧死了。不可以看轻神的儿女，阿们！我们是君尊的祭司，阿们！我们的就职典礼是很重要的，阿们！这样严重的事情，我们一样的是要接受的。

8:36 于是亚伦和他儿子行了耶和华藉着摩西所吩咐的一切事。

 

所以，今天的信息整理的话是——要洗、要穿衣冠、要被膏抹！

这三个都是在赎罪祭里面得着的，了解这个意思吗？

赎罪祭包括燔祭，素祭，平安祭，赎罪祭，赎愆祭五个祭了。

所以，我们这五个祭的结论是这样的，真的是燔祭，素祭，平安祭是一套的。被发现罪的时候，圣灵提醒你的时候，绝对要认罪悔改洁净，献上赎罪祭，赎愆祭，这是一套。

祭司长是常燔祭、常素祭了——是24个小时。祭司长，献上常燔祭、常素祭的过程当中，发现罪的话、要赎罪了。

所有献祭的结论，一分钟祷告也好，40天祷告也好、你一次的崇拜也好、30年的崇拜也好，结论是要与神和好、与人和好。所以，祭司长得洗净、穿上衣冠、被膏油抹的意思是这个意思了。这是何等重要的事！谁也不能看轻了。

 

看《希伯来书》10章，祭司长就任，旧约时代也是我们大祭司耶稣基督透过亚伦所做的。祂自己来成就，也借着祂的身体，亚伦也是祂的身体，我们也是祂的身体。但是一个预表跟一个成就的根基不一样而已，当然生命也有点不一样了，启示的丰富也是有点不一样。但是一样的主所做的工作。

那我们主耶稣基督大祭司，原来要做的事情，亚伦祭司长，后代的祭司长和祭司们一直做的工作是这个了。这是结论中的结论了。

 

《来10:19-20》弟兄们，我们既因耶稣的血，得以坦然进入至圣所，

亚伦时代连祭司长也是赎罪日一年一次可以进去的。我们是随时可以进去，已经恢复了基督的身体，完整的身体。

是藉着他给我们开了一条又新又活的路，从幔子经过，这幔子就是他的身体。

这身体也是教会，也是圣徒，我们每个人。在祂的胸牌上面是有祂的名字。所以，我是已经恢复了基督给我们的圣殿，三天重新建造的圣殿，就是基督的身体。这是历世历代，从亚当，亚伯开始一直献祭要做的。其实旧约时代，敏锐的人，像大卫，摩西这样的人是要得着这个功效的。一样的祭，一样的主所做的，一样的大祭司做的。

 

《来10:21-20》 又有一位大祭司治理神的家，

在天上，也在祂的身体，圣徒，圣民当中，教会当中。

并我们心中天良的亏欠已经洒去，

这个叫良心啊，这个叫洗净，祭司长，祭司头一个要得的是洗净。

身体用清水洗净了，用清水就是真理，真道，就当存着诚心和充足的信心来到神面前；就是至圣所，施恩座。

也要坚守我们所承认的指望，永远的指望，不至摇动，靠行真理的信心，因为那应许我们的是信实的。必定成就的意思，必定现在是同在的意思，必定现在引导的意思。

又要彼此相顾，激发爱心，彼此相亲相爱，勉励行善

。家庭里面要这样，我们对待后代也要这样，肢体之间也要这样。

《来10:25》你们不可停止聚会，

神的会幕在圣徒中间，圣徒相聚的地方，在这里有大祭司长的工作继续不断的来。没有得着的人是怎么得着事工啊？怎么能得着我们的祷告题目啊？怎么得着祷告蒙应允，怎么得着肢体之间发生的摩擦当中得洁净？你一个人在修道院是一个圣洁也没有得着的。连修道院如果是一群圣徒相聚，也是在肉体与肉体相撞，很多的挣扎矛盾发生，其中福音的能力显明出来的话，是得洁净的了。所以，教会生活是非有不可的。这样的圣徒才能是从狐狸、狮子、大熊、大龙那里会得到保护的。没有教会是不行的。现在是另外一个时代来临了，所以，我们知道吗？网站教会了。每个人的教会，每个家庭教会的时代。我觉得时代回到以前的样子——很难！

所以，我们自己的性命，自己的家庭，自己身为君尊的祭司，自己要负责。

好像那些停止惯了的人，倒要彼此劝勉。既知道（注：原文作“看见”）那日子临近，就更当如此。

所以，这是所有的燔祭，所有的就职典礼之后，透过大祭司那里，要得着的结论就是这个《希伯来书》了。

我们再读一下第6章，很多人是停留在一个地方，没有活过来，没有进到不震动的国，神的国那里。

《来6:1-5》 所以，我们应当离开基督道理的开端，

基督道理的开端是非常的重要，不能改，但一直讲这个开端，是要离开的。

竭力进到完全的地步，是天上的事，是灵里面的事，关于生命的事，得着大祭司的光照，祂的保护祂的祝福的事，这是完全的地步。

不必再立根基，就如那懊悔死行、信靠　神、各样洗礼、按手之礼、死人复活，以及永远审判各等教训。

这个理论是很重要，但是借着这个理论，你不要继续摸着这理论，乃是要进到天上的宝座，天上的锡安山。那不震动的国，天上的会幕，天上的聚会，在那里要得着的意思。

神若许我们，我们必如此行。论到那些已经蒙了光照、尝过天恩的滋味、又于圣灵有分、

看起来他很属灵的样子，但是对圣灵真的是不明白。

并尝过神善道的滋味、觉悟来世权能的人，觉悟国度权柄荣耀全是祢的！

《来6:6》 若是离弃道理，

常常听讲道，但跟自己的灵魂是无关的，

就不能叫他们从新懊悔了。因为他们把神的儿子重钉十字架，明明地羞辱他。

所以，十字架是整个历史的主题，也是大祭司，透过麦基洗德显明出来的，透过亚伦和他的儿女们显明出来的，透过今天的圣徒显明出来的。这是圣徒要正确了解的。

就如一块田地，吃过屡次下的雨水，就是讲道信息，或是圣经的话语，生长菜蔬，合乎耕种的人用，就从神得福；他所做的一切的事，都得福兴旺。

若长荆棘和蒺藜，很多的矛盾，挣扎，争战，没有跟任何的一个关系得到恢复，和好的一个光景了。这是荆棘，争战，蒺藜啊，必被废弃，近于咒诅，结局就是焚烧。

当耶稣基督的时代，那一个是受到最大的咒诅，把整个圣经改过来的那个祭司长，法利赛人，文士，必定是要用这样的例子，来要警醒，谨慎自己。

各位，我们得着的是君尊的祭司，就职典礼——这是我们的典礼、是已经过的，再一次确认，来恢复洁净，荣耀的，被膏抹的祭司长的工作，恢复在你的家庭里面，在你的团契里面，在你的教会里面，你的职场，你的时光七日，你的一辈子里面。让我们离开初步的道理的开端，能够进到灵里，至圣所，属天的，成为属灵人，也是非常实际的人；属灵人也是非常实在的人。愿主垂听我们在听的时候，内心里面的继续不断的祷告，阿们！

 

祷告：

主啊，感谢祢！我们真的看我们自己的样子的时候，一点也不像样，但我们真的留意观察的时候，我们的心灵里面有圣灵，我们的圣灵里面有主荣耀尊贵的道，能够拯救万民的洁净万民的，能够安慰劝勉万民的，保护祝福万民的。主啊，我们真的是常常受试探、被控告，软弱跌倒，但是主已经住在我们里面了。求主帮助我们，叫我们真正的会认识，在天上也在我们身上的，天上永存的大祭司，我们主耶稣基督在我们生命里面的工作。在我们所有的人际关系里面的工作。求主恩上加恩，福上加福，这一个礼拜，我们的祷告，在主的面前崇拜的时候，圣灵指责我们的，圣灵感动安慰我们的，都成为我们的祷告来献上给主的，求主都给我们成就，感谢祢！我们今天有这样的蒙恩，蒙爱，都是蒙祢的恩才成的，我们将一切的荣耀尊贵，颂赞，永远永远归给祢。奉靠主耶稣基督的名祷告，阿们！