赎愆祭 (利未记与我-6)《利5:14-6:7》

2020.01.24  赎愆祭(利未记与我-6)《利5:14-6:7》

 

   人要得享平安并越来越发展的人生，就必要明白一套"罪得赦免，不再犯罪，保持洁净"的原理!在整个世界和历史中，最重要的一个律，就是"有罪的必要受审判受咒诅，行善行义的就必得蒙神的祝福"!罪的定义，乃是一切"违背神旨意"的意念、言语和作为；义的定义，是一切"顺从神旨意"的意念、言语和作为。罪的源头，就是魔鬼撒但古蛇大龙；所以，凡犯罪的意念、言语和作为，都是属于魔鬼，是从地狱里上来的。魔鬼是从牠犯罪的那时刻开始，就已经受了永远的审判；《犹6-7节》说，如今牠就"永远被拘留在黑暗里，等候大日的审判...所多玛、蛾摩拉和周围城邑的人，也照他们一味的行淫，随从逆性的情欲，就受永火的刑罚，作为鉴戒"。所以，在过去整个人类历史中发生的灾殃、今日正在发生的灾殃、前面要发生更严重的灾殃，都是人的罪所带来的结果。罪的工价，乃是死；若我们行的不好，不知道如何脱离罪和死的权势，我们在地上的日子不能避免极其的痛苦，死后要进到地狱，并将咒诅留给后代。圣经历史和整个人类历史，就证明其事；所以整本圣经所启示的内容，就是"罪和罪所带来的结果并在基督里所显明的救恩"!神极盼人人都能脱离罪、咒诅、死亡的网罗，而能与神和好，得永生，过蒙恩蒙福的一生，并能得着永远荣耀的生命和产业。所以，神一来继续向人说话，现在也向人说话，"你们不要犯罪!你们要从罪里出来!你们要过来领受我所预备的救恩!"问题是人听不见神的声音，听不见神呼召的声音，听不见神警告的声音。可怜的人们，被大龙捆绑的很紧!心蒙脂油，耳朵发沉，眼睛昏迷!

  神拣选了一个子民，向他们显明救恩，使他们得蒙逾越节羔羊代赎的恩典，也得蒙红海的洗礼，分别为圣，领他们到西乃山。在那里，神显明与他们同在的实况，并将十诫和律法(爱神爱人的旨意)赐给他们，也将会幕、祭司、献祭启示给他们，巴不得他们能时常来到神施恩的宝座前，与神亲交同行，而能享受"蒙爱圣洁的生命生活事奉"。以色列人照着神的旨意建立会幕之后，神从会幕中呼叫摩西更详细地启示关于"五个祭、祭司、得洁净、免灾祸、蒙神赐福"极其重要的道理，叫他晓谕以色列人，也叫他们世世代代传承。那就是整本《利未记》的中心信息。燔祭(新生命/全然献身)、素祭(感谢/顺从)、平安祭(和好亲交同行)，是一套"使人得新生命，分别为圣，与神与人和好，亲交同行"的祭；赎罪祭和赎愆祭，是每次发现自己有罪的时候，要得洗净，以免灾祸的祭。赎罪祭(sin offering/purification offering)和赎愆祭(guilt offering/trespass offering/repayment offering/compensation offering)的意义和功效(得洁净)，是都一样的；两者最大的不同，就在于"有没有赔偿"。凡给神给人损害的，必要赔偿，也要献祭，这样才能得洁净，也能免灾祸。五个祭，都是预表耶稣基督替我们献上的代赎祭；其中赎愆祭，是预表"耶稣基督为万民作赎价，付了那舍命的重价买来我们"的事《提前2:6，林前6:20》。为要享受"平安、蒙恩蒙福并发展"的人生，我们就必要明白赎愆祭在基督里的意义，也要懂得应用在生命生活里! 

5:14 耶和华晓谕摩西说，15 人若在耶和华的圣物上误犯了罪(不是"故意"犯的罪。后来神叫他知道之时，就要作赎愆祭)，有了过犯，就要照你(摩西)所估的，按圣所的舍客勒拿银子(11.4g)，将赎愆祭牲，就是羊群中一只没有残疾的公绵羊(赎愆祭，是必要用公绵羊；预表"舍自己作万人的赎价"《提前2:6》的耶稣基督)，牵到耶和华面前为赎愆祭；16 并且他因在圣物上的差错要偿还，另外加五分之一，(赎愆祭的特色，就是要赔偿。五分之一赔偿，是自首自己之罪的时候所作的；若所偷窃的行为被人发现的时候，必要赔偿五倍或四倍或两倍《出22章》)都给祭司；祭司要用赎愆祭的公绵羊，为他赎罪，他必蒙赦免。(蒙赦免的理由，不是因着"所献的公绵羊或赔偿"，乃是因着"耶稣基督的代赎"；人的生命得洁净，不是透过献祭的祭物，乃是透过"心灵的悔改和变化"；并且人心灵的变化，是透过人的心灵信"神的羔羊基督耶稣的代赎"的信仰内容(认罪悔改/信代赎/分别为圣/顺从依靠神)而得的。旧约时代，那些会幕、祭物、祭司、献祭，都是预表"当时在天上为圣民代求的大祭司耶稣基督"《来8:5，9:9-10》)

5:17 若有人犯罪，行了耶和华所吩咐不可行的甚么事(参考《利19:19-21》)，他虽然不知道，还是有了罪，就要担当他的罪孼。18 也要照你所估定的价，从羊群中牵一只没有残疾的公绵羊来，给祭司作赎愆祭；至于他误行的那错事，祭司要为他赎罪，他必蒙赦免。19 这是赎愆祭；因他在耶和华面前实在有了罪。(这赎愆祭，就像赎罪祭； 但不同之处，就在于"估定赎价")

6:1 耶和华晓谕摩西说，2 若有人犯罪，干犯耶和华，(其罪虽然得罪人的，但人所犯一切的罪，都是"干犯神"的了；因为①人犯罪都在神面前所犯的，②人都是神按自己形像所造的，③违背了神所赐"爱人如己"的吩咐④一切的罪，是从"抵挡神的魔鬼"而来的)在邻舍交付他的物上，或是在交易上，行了诡诈，或是抢夺人的财物，或是欺压邻舍， 3 或是在捡了遗失的物上行了诡诈，说谎起誓(这罪更深更大)，在这一切的事上犯了甚么罪；4 他旣犯了罪，有了过犯，就要归还他所抢夺的，或是因欺压所得的，或是人交付他的，或是人遗失他所捡的物，5 或是他因甚么物起了假誓，就要如数归还，另外加上五分之一，在査出他有罪的日子，要交还本主。(他在"知道不应该作"的情况之下犯了那五种的罪，若是没有自首，其罪很深的；因而必要赔偿五倍或四倍或两倍，若没有能力赔偿，就要用自己的身体服役。故意犯的罪有两种；①后来没有悔改的，这种罪人是无法得救，②后来被良心责备而认罪悔改的，这种罪人是蒙怜悯而得救)6 也要照你所估定的价，把赎愆祭牲，就是羊群中一只没有残疾的公绵羊，牵到耶和华面前，给祭司为赎愆祭。(得罪人的，要向人赔偿；得罪神的，要向神作赎愆祭) 7 祭司要在耶和华面前为他赎罪，他无论行了甚么事，使他有了罪，都必蒙赦免。

  神叫我们献上赎愆祭的目的是什么? 1)神盼望祂儿女们爱神爱人，建立和睦同居的家庭、敎会和社会，并在爱中建造自己永生的生命。在那团契里有神所命定的福，人能得享幸福美满的生活，也能发展永远的关系和基业。2)神盼望祂儿女们不受"罪和污秽带来"的损害，时常活在神所赐的恩惠平安里。有罪之处，必有魔鬼的控告和杀害人的作为，因此神要洗净祂儿女们，使他们活在圣洁和自由里。3)神盼望祂儿女们，不要被贪心所捆绑时常受试探，要学习知足，享受神所供应丰盛的恩典，喜欢将自己所得的恩典、能力和祝福多多与人分享。所以，我们要以得那种功效为目的作赎愆祭!

  赎愆祭晓谕我们，若给神或人损害了，就必要赔偿，并要认罪悔改(献流血的祭)而得赦免得洁净；要不然就不能免"属灵法律所带来的刑罚"。直到"赔偿而解除受害者的怨恨"，债务者就不能从那寃仇和刑罚里得自由《太5:23-25》；直到"献流血的祭而灭除魔鬼的控告"，犯罪者就不能得神的饶恕。我们记得:在大卫作王的时候，基遍人因扫罗王违背"以色列曾他们所起的誓"而杀害他们的缘故所发的怨恨，带给以色列三年的饥荒；直到扫罗王的七个子孙，被悬挂在耶和华拣选扫罗的基比亚，基遍人的怨恨得伸寃之后，以色列才能得雨，神垂听他们所求的《撒下21:1-14》。那么蒙神大恩的大卫，虽然经过悔改，也得了赦免；但他那"偷取忠臣乌利亚的妻子，犯奸淫，说谎，到最后谋杀忠臣"的罪极其严重，叫神的仇敌(魔鬼)大得亵渎的机会了，所以他不得不以"四个儿子的命、妃嫔蒙羞、儿子的叛乱...等的灾祸"赔偿了他的罪债。我们公义的神，绝不违背自己所定的法律；"以眼还眼，以牙还牙"《出21:24》，是神所定绝对的法律，因此神就将自己的独生子耶稣为赎价，将那我们要受死的刑罚都加在耶稣身上，藉此叫我们从仇敌的控告里得自由了。虽然，我们在基督里得了赦免一切的罪债，然而在给神或给人损害之处，我们还是必要赔偿，也要认罪，而要得赦免得洁净；因为在人的怨声和魔鬼昼夜的控告继续达到神耳朵的状态之下，我们就不能享受"与神和睦同居，亲交同行"。因此，主耶稣说，"所以你在祭坛上献礼物的时候，若想起弟兄向你怀怨，就把礼物留在坛前，先去同弟兄和好，然后来献礼物。同告你的对头还在路上，就你赶紧与他和息；恐怕他把你送给审判官，审判官交付衙役，就下在监里了"《太5:23-25》。我们记得，当撒该得蒙主恩的时候，圣灵充满而讲的话；他说，"主阿，我把所有的一半给穷人；我若讹诈了谁，就还他四倍。"；主说，"今天救恩到了这家"《路19:8》。救恩，并不是因着赔偿或行为而来的，但凡得蒙救恩的人，就必喜爱作到"认罪悔改并赔偿而得洁净得自由"!

  赎愆祭所献上的公绵羊，就是为我们舍自己作赎价的耶稣基督《提前2:5-6》!唯一使人的罪债得蒙神赦免的，乃是"义人替代人流血的赎罪祭"和"人信那代赎祭而认罪悔改受洗"。旧约时代，人所献上的公绵羊或赔偿的东西，若没有经过"真正明白羔羊代赎的恩典而作真心的认罪悔改，就无法得赦免的了。其实，我们每天都会有意无意地向神向人犯罪，而所犯的罪和其罪债是远超过"一只公绵羊和赔偿"的价钱；并且就算罪得赦了，也是一回头就会再犯罪的。因此，真正明白基督代赎之奥秘的圣徒，知道自己的生命，是神付了独生子基督替代舍命的重价买来的新生命，也知道"耶稣基督活在自己生命里，所以要因信耶稣基督而活，也要为耶稣而活"的事实。在圣灵的感动和光照之下，不但不会"给神给人损害"，更是会"为神为人甘愿付代价"；不但不会"偷窃属神属别人的东西"，更是会"奉献神，帮助人"。我们所得的救恩，绝不是便宜的，乃是神付了重价给我们的；因此那些"信基督之后，仍然只寻求自己的平安无事或益处，甚至为自己的名利与人争竞"的，是尚未真正明白"基督十架福音"的人了。使人真正得着"脱离贪心，凡事谢恩，羡慕善工，乐意施与人，发现得罪神得罪人时就想加倍赔偿"的生命，不是"人的决心和意志"能作到的，乃是唯有"淸楚认识基督十架福音，能真正的认罪悔改受洗(圣灵的工作)的"才能作到的事了。 

  为了不要再犯"偷属于神圣物"的罪，我们要知道"何为属神的圣物"!一个是"十分之一"，另一个是"安息日"!十分之一，是意味着"圣徒所得的一切，都是神所赐的、所拯救的、所要用的，也都是要用来荣神益人建立永国的"。当以色列人在逾越节夜里，免了"埃及人所受灭命之祸"，从"作奴隶之埃及地"出来的时候，神就吩咐他们说，凡他们"头生的儿子、头生的牲畜、初熟的果子(代表全部的儿女/牲畜/果子的)"都要归给祂《出13章》，因为他们所拥有的、以后所得的一切，都是神从"灭亡之地"拯救出来的，是"神独生子基督替他们舍命的重价赎价"买来的，永属于神的。神叫圣民以纳十分之一来表明那"全属于神，全都献上，全都为神而用"的信仰。其实，圣徒全都献上，并不是他们的失去，乃是他们永远的无穷的得着；因为他们的献上，原是得蒙神的悦纳而被用在"建立天上永属于他们的王城和产业"的投资了。凡真正明白这意义的圣徒，是向神强求"悦纳自己所献上全部的生命"，而不会偷窃"神所委托的生命、才干、财物和能力"的了。守住安息日，是表白"神赐给我的时光，都是属于神应该为神而用"的信仰，也是"愿我的七日、52周、一生的光阴和事奉，都在神里面的安息里进行"的祷告。圣徒的吃喝、作工、学习、祷告、服事、休息、睡觉都是事奉神的；若顺着圣灵的引导而行，就在任何时候和情况里都能得享安息，也能得着极美的功效和属天永存的生命果子。为此，圣徒需要掌握"以安息日(主日)为中心过七日和一生，并以祭坛、肢体、事奉为中心服事自己永生生命、家庭、敎会、职场和时代"的生活运作系统。要不然，我们很容易误犯"偷神时光"的罪!

  为了不要再犯"偷属别人之物和伤害人"的罪，我们明白"何为那种的事"!真正蒙恩重生的圣徒，是不会"有意地偷窃属别人的东西，或给人损害"，但以"主基督解释何为杀人、犯奸淫、偷窃、背誓、不公平对待人"之意来看的时候，就会发现我们圣徒也常常犯着"伤害人"的罪。唯有真正明白"耶稣基督替我们背起十字架，使我们的罪得赦免"，而顺从圣灵指敎而行的时候，我们才能"真正爱人，怜悯人和祝福人"。什么叫公平?你得了怜悯和饶恕多少，就应该以那多少的怜悯和饶恕对待别人。圣徒因为知道真理，也有所遵行了真理，所以比世人更容易批评论断人。我们要记得，主耶稣讲"得蒙王的怜悯而免了一千万银子之债的仆人，不饶恕欠他十两银子的人"的比喻《太18:23-35》。在我们的心里或口里，是很容易批评论断的，不知不觉之间，就会伤害很多人；有时，无意之中，藉着闲话和传话，也会犯严重伤害人的罪。因此我们要看事实并靠圣灵，谨慎思考、判断、说话!其实，我们伤害人最厉害的，就是"我们最爱的人，时常与我们同居的家人、肢体、亲友"。因此我们要恢复"爱我们怜悯我们的阿爸父神"的眼光。我们圣徒所爱所祝福的人，都是神所爱的人，是神亲自生养的人，是带着神永远计划的生命。其实，在神的眼里，我们不一定比他们好。今日我们成了什么人，都是蒙主的恩才成的了。因此我们没有资格批判他们，甚至没有为他们担心的权利，我们只有"爱他们，祝福他们，帮助他们"的权利和义务。我们所祈求、代祷、祝福的，主必按祂所定最美好的时间表里丰盛荣耀地成全。

  罪债得赦免，生命得洁净，爱神爱人怜悯人，并信靠基督十架福音真理，顺着圣灵而行的人，真为有福!他必活在神的国里，仇敌不能控告侵犯他，饥荒瘟疫灾难不能临近他，神必凡事上施恩赐福与他《利26:1-13，申28:1-14，约参2》。我们在学习"赎愆祭"的过程里，若得了圣灵的指责，要将那些罪债都带到至圣所"赎罪所/施恩座"那里，必要抓住基督代赎祭的救恩，也要认罪悔改，要全然得赦免，然后务要保持圣灵所赐"爱神爱人怜悯人"的心，顺从神的旨意。也需要照着圣灵的感动，向人道歉、求饶恕、或赔偿。每天每次的祷告里，继续要检讨自己，并要认罪悔改而得洁净。得洁净的生命，必能得着更敏锐的眼光，而能分辨神的旨意和带领更淸楚，也能得见神的帮助和继续加添的新恩(学习和事奉)。他为自己为人的祷告，必发出神的权能必带来出人意外的功效。愿主将那种得蒙主的怜悯，得蒙洁净，爱神爱人，越来越更得洁净得新恩的生命生活赐给我们。阿们!

 

 

2020.01.24  赎愆祭(利未记与我-6)《利5:14-6:7》--牧师讲道笔录

 

序言：

弟兄姐妹们平安，感谢主，一个礼拜一个礼拜，主一直保护我们、教导我们、把新恩加添在我们的身上。这个礼拜我们要多学习的是关于赎愆祭了。因送旧迎新的主日、新年的主日，我曾经一个月多没有分享过《利未记》，所以，这次我很简单的跟各位温习一下。

《利未记》是什么？就是上帝把以色列人从埃及、为奴仆之地，在逾越节晚上用羔羊的血拯救他们出来，在红海给他们施洗，把他们带到旷野，到旷野的时候，他们真的会成为与埃及、与世界分别为圣的一个圣洁的子民了。上帝把他们带到西奈山。他们来到西奈山之前，从吗哪开始，上帝几次叫他们经历，在旷野里面生活如果不依靠上帝是不能活下去的。

在旷野的日子，是要很清楚的看到上帝的带领、上帝的旨意、要听到上帝的声音，上帝的应许会成为他们心灵里面得着一切的感动的基础。让他们三次，在出埃及之后，过红海之后、唱凯旋歌的以色列人，叫他们经历一下，把他们带到西奈山，在那里叫他们遇到了，原来是时常与他们同在的上帝, 给他们看见了。

当时用肉眼会看得见的、肉耳会听得见的，西奈山有这样的大大的震动，有雷轰、闪电、火里面上帝出现，然后把上帝的旨意告诉他们。那是十诫、很多的律法律例，但神要给我们的，虽然是613条的律例，但，不单单是这个。是不能用这样的文字，叫我们成为完整的一个圣洁的！上帝一切的总纲，借着律例特别是中心信息十诫，来向他们显明，凡认识神话语的人，因为神的话是上帝默示的，虽然是旧约时代，但也有圣灵的光照，我们在凡事上能得着上帝的引导的。

然后，上帝向他们显明了建造会幕的会幕的构造、会幕每一个里面的圣具，要怎么样的建立起来, 那是象征我们主耶稣基督道成肉身，来到这个世界的、我们主耶稣基督的那样式。也是圣灵充满在我们基督徒身上的, 一样的身体、一样的灵魂，灵魂那里得洁净的人得圣灵、随时与神亲交、与神同行，很重要的奥秘, 就是会幕的奥秘。

那要朝见上帝的人，必定要分别为圣、心灵更新而变化。这是新约《罗马书》12章的话了，要穿戴耶稣基督新人，才能今天带着顺从的心，寻找上帝的心来到燔祭坛，记念我们主耶稣为我们所献的祭，我们是得着一个洁净的生命。

在洗濯盆那里，再次的洗手洗脚，分别为圣来进到圣所，在圣所那里，在桌子那里的陈设饼，象征主的话语的。也是南边的七个金灯台，象征真理的光, 基督的光，圣灵的光。法柜前面有一个香坛，我们主耶稣基督真的道成肉身来，死而复活之前是, 那个幔子遮盖了。其实法柜前面有香坛，每次大祭司进到至圣所的时候，必定要带着香炉，来要进去的。用整个的心灵来朝见主的。法柜上有赎罪所, 施恩的宝座，有千千万万的天使天军象征的两个基路伯，在那里是做见证的。

我们赎罪的时候，主的恩典是马上向我们显明的样子。整个会幕的四层盖子，整个院子的一个构造、整个的围子、会幕的门…我们在读《出埃及记》时，我们很清楚的一起学习了。这全部是关于我们的灵魂体，我们与神与人的关系上的一个事了！

《出埃及记》是立起帐幕，遵照上帝的的吩咐，会幕立起来后，《出埃及记》是结束了。然后，主从立起的帐幕的会幕里面，呼召摩西，来跟他说的话就是《利未记》了。整个的《利未记》共27章讲的是我们怎么样的与神亲交、与神同行的，非常重要的一个启示，是在《利未记》里面更具体的，虽然有些部分是已经《出埃及记》里面讲了。

但在《利未记》就更细密的，更清楚的向摩西向以色列向我们启示的内容，就是《利未记》的一个内容了。我们以上帝的心来思想一下吧！神把祂的子民，从亚伯拉罕开始所应许的，其实是从亚当开始应许的。那个应许从挪亚、亚伯拉罕…到现在，等了那么久的日子2500年，上帝终于把祂的子民，一个亚伯拉罕，成为如同天上的星星一样这么多的200万、300万的以色列人，很多的牲畜…等到那个时候，上帝真的是忍耐等候，把他们带出来，洗净分别为圣，上帝这样的目的是什么？就是与以色列人、圣民, 亲近、亲交、同行，神最大的一个盼望了。

《利未记》，一章一章在读的时候，千万不要瞎子摸象一样的来认识文字，一个一个的句子，必定是认识《利未记》共27章的结果: 真的能清楚的认识神、认识神的心意、能够听到上帝的声音！所有的情况里面都是与主亲交，还有上帝为我安排的一切人群里面一样的亲交。所以，神的带领不在别的地方, 乃在人间，我们与人中间同在的，是超乎众人之上、贯乎众人之中、住在众人之内的, 也是住在我们每个圣徒里面的我们的神！这个我们要清楚认识的。

 

这个月我们教会的月历经文：《何6:3》我们务要认识耶和华，竭力追求认识祂。祂出现确如晨光, 黎明来之前，有晨星就是太阳上来之前的一个晨星了。渐渐整个的大路，都亮了起来，就是被日光照亮的。就像我们心灵里认识耶和华就是这样的。初步的认识，来到《出埃及记》时更进一步的认识，进到《利未记》的时候，更进一步的认识…我们的心都知道了，我们怎样的完完全全的一个分别为圣，是24小时凡事里面能与主亲交、凡事上能够听到祂的声音、与主同行。

《何6:3》祂必临到我们像甘雨，像滋润田地的春雨。我们知道，春雨来了，整个夏天的水果，中东的水果、迦南地的水果，很大的很甜的、长大结果子，真的是我们的神和我们启示的越来越具体。我们读《利未记》的时候，我们必定要得着这样的功效，到现在我们已经读了，第五次的信息，你认识神的程度怎么样？听见上帝的声音，你的生命能够分别为圣，凡事上能够会看见主、跟从主、依靠主，不知道的事情是交托主，这是我们在《利未记》里面，必定要得着的很重要的祝福、新的恩典了。

前面特别是有五个祭：燔祭，素祭，平安祭，赎罪祭，赎愆祭！每次个人祷告的时候，用这五个祭要来祷告的。做崇拜的时候，在这样的时间是要用这五个祭来崇拜的，这五个祭全部要变成耶稣基督的教训，榜样、应许、预言, 圣灵。但旧约时代跟新约时代是一父一主一灵的教导，同一个上帝的儿女们，一样的给他们的。这五个祭，我们真的是每次见主的面的时候，在我们刚刚讲了后，我们就得洁净、得医治了。当得洁净、得医治，我们才能到第26章里讲的灵魂体都蒙恩，我们所栽种的田地也蒙恩、我们的力量也蒙恩。

如果《利未记》特别五个祭了解的不够清楚的话，后面来的救主，《利未记》26章的救主讲的是很奇妙，带着小小的一个罪开始，少的管教就来，随着罪越深，管教咒诅就是更大了。我们第一次分享的时候，我们都分享了。最后全部是灭亡甚至是被掳，被掳之地他们悔改之后，上帝再次的把他们带来，来医治他们。就是第27章许愿的十分之一的奥秘，讲了之后，《利未记》结束了。

最重要的是五个祭，祭司长跟圣民的洁净是非常重要的。要借着这五个祭必定要得着这个的。燔祭是完全的属于神，完全的摆上。素祭是细面粉，我们这样的生命要完全的磨成粉，再加上油, 神的话就是圣灵，来献给主的，就是顺从祭了。像主耶稣基督一样柔和谦卑的生命的美德，也是对神，对人要这样的，这就是素祭。和睦祭就是与神和好和睦同居，与人和好和睦同居。我们与人没有和睦同居的话，那你与神也没有和睦同居的。我们与神没有和睦同居的话，也是与人没有办法和睦同居的。所以，燔祭，素祭，平安祭是自愿的献祭的。每次我们抓住这个来做崇拜，要与主交通，要祷告了。

赎罪祭和赎愆祭是义务祭了，有罪的时候必定是要得洁净了，要不然《利未祭》第26章后面所讲的，仇敌的攻击没有办法能够胜过，越来越更糟糕的情况。我们是会看得到的。赎罪祭和赎愆祭是非常相似的，都是一样赎罪的意思。但赎罪祭的重点是得洁净，因不洁净的话，邪灵、倒霉的事，审判、咒诅、灾殃继续不断的来。

那么，赎愆祭是一样的赎罪，赎罪的每个英文的翻译都不一样。所以，这个是要赔偿的，赎罪祭是洁净祭，赎愆祭是赔偿祭了。英文有很多翻译了。赎罪祭和赎愆祭，今天我们要分享，其实里面的内容重点都是一样的要赎罪的。但赎愆祭特别是赔偿。赔偿方面我们要多思想。一是得了什么样的一个赔偿的？我们应该要向神向人要赔偿的？多把重点要放在这里，要认识今天《利5:14-6:7》的内容了。

 

我先跟各位再讲一下，我们在诸天和整个宇宙、整个历史里面，最重要的一个原理，有一个律是我们必定要知道的，那个原理（律）是什么呢？有罪的, 必受审判，称义的, 必蒙上帝的大福。这是一个最重要的原理，整个宇宙是用上帝的吩咐，上帝口里说出来的法律、法网里面生活的。这是非常重要的原理！

大家也知道什么叫罪？罪的定义，当然杀人放火是罪，但罪的源头是什么？当把上帝的旨意当作标靶的话，如没有打中，就是希伯来文罪的意思。所以，罪的定义是不顺从神！就这一句话了。不顺从就是违背抵挡神的了。杀人放火就是罪里面的一部分而已，如没顺从神还没有改过来的话，圣灵思考的运作，生活的运作，没有改过来的话，他还是在罪中了。

罪的定义是凡不顺从神的意念、言语、作为, 这个叫罪了。连心灵里面的思念也是罪了，意念上、关心兴趣上, 没有敬畏上帝、疏远上帝, 这都是罪的意思。什么叫义？顺从神、喜爱亲近主、听从主的这叫义了。但是人犯罪之后，人人都离开了神，人的灵是死的状态了。除非我们得着我们主耶稣基督的福音真理跟圣灵，人还没有办法来认识神的旨意，来顺从主。

我们好好看整本圣经的历史，整个人类的历史，告诉我们，继续不断的有灾殃、继续不断的有些咒诅，这个世界里面有什么样的咒诅，怎样的灾殃，最重要的灾殃是什么？不是病毒, 乃是人类有25万个灵魂天天离开这个世界了，这是每天发生的事。这是人吃（善恶果）的日子，“不顺从我的日子，你必定死。”你现在暂时活在肉体里面，今天也是在我们周围的人当中，也常常听到有人离开这个世界了。

上个礼拜听到有一个33岁的青年人，得了病毒，几天后就离开了，他的妈妈是单亲妈妈，他是独生儿子，有这样的灾殃是天天会临到人的生命里面，人跟人之间有些的受伤、伤害、分裂，其实是最大的灾殃了，我想强调的是罪必定会带来审判、必定带来咒诅、必定带来灾殃、必定带来地狱的。我们大家都知道，罪的工价乃是死！

这个罪是从哪里来的？罪的源头，上次我跟各位分享赎罪祭的时候，分享过了，一切罪的源头就是不顺从上帝、要与上帝同等，狂傲、违背神的, 大龙，天使长，路西弗，古蛇，撒旦，魔鬼了，一切杀害的，就是被撒旦魔鬼捆绑的状态里面了。撒旦魔鬼是已受审判的，《犹大书》《彼得后书》说的，他们是被困在黑暗里面的，困在地狱里面的！

一切犯罪的都是属于牠！必定会受牠受的审判了！所以，我们要认识五个祭的时候，特别赎罪祭、赎愆祭，上帝为什么这样看重赎罪的事？我们是先要了解罪的可怕性。

这个罪要怎么样的要除掉的，我们的神继续不断的跟我们说了。在亚当跌倒的同时，借着亚当夏娃跟亚伯，都说了，有的人是不接纳、有的人是接纳，但接纳的人很少。神是借着祂的话，借着整个历史上所发生的事情，继续不断的呼吁、警告、说话; 今天也是一样的, 但人人都没有耳朵能听到的，他们心蒙脂油、眼睛昏迷、耳朵发沉。只有在基督里面会认识神，得了神的话语，相信神的话语，得着圣灵的人，才能够听到上帝的声音。

你到现在听到上帝的指示、上帝的警告、圣灵的担忧、圣灵的责备，各位听到的程度是怎么样？我们的生命一切蒙恩蒙福的，最重要的要点，就是正确的要认识神，要听到祂的声音！

在读赎罪祭、赎愆祭的时候，愿主祝福我们，我们是从罪里面完全得到脱离的，活在圣洁自由里面，能享受圣洁自由，义人所得的一切的全备的福气！实在我们的眼睛会明亮起来，能够会看到，身上都是有祝福，每年有新的恩典、每个礼拜有新的恩典，我的家庭的情况也是越来越好。这个必定是义者蒙受的祝福的证据了。所以是借着前面这些的话，来给各位很重要的祷告题目，很重要的一个动力了。我们要圣洁！

我们所讲的圣洁，跟世界人所讲的圣洁是不一样的。重生的人，通过十字架的人，与世界能心灵心意更新而变化分别为圣的，世界都讲的和平，我们重生的人来讲的不是和平，和平的源头是先与神要和平。很多方面跟人所讲的圣洁，人所讲的慈爱跟基督里面所讲的圣洁慈爱，是有差别的。我们要清楚了解，但愿每个人的生命，你的家庭，这个礼拜百倍的得洁净、百倍的得医治，洁净和医治所带来的恩典和祝福，在你心灵里面开始，都能够会看得见的，阿们！

 

经文：《利5:14-6:7》

赎愆祭的经文《利5:14-6:7》，当在第7章的时候，再讲一次赎愆祭。那是怎样献上赎愆祭的方法，就是祭司长要怎么做？

今天我们最重要的，我们的神如果跟我们讲赎愆祭的重要性，赎愆祭的内容很细密的讲的话，用全世界的书合起来也不能讲完的。所以，这是很短的，很精确的一个纲领，这个纲领是借着整本圣经从《创始记》到《启示录》的内容来要丰富的要了解。借着我们的得洁净，得医治的经历来丰富的了解和补充的。虽然经文是很短，但这个纲领的掌握是很重要的。

 

5:14 耶和华晓谕摩西说：

从现在开始是会幕里面晓谕他，呼吁他的，

5:15 “人若在耶和华的圣物上误犯了罪，有了过犯，就要照你所估的，按圣所的舍客勒拿银子，将赎愆祭牲，就是羊群中一只没有残疾的公绵羊，牵到耶和华面前为赎愆祭；

这里的“你”是指摩西，按你估的来赔偿多少？当摩西死了后，就转到祭司长的身上了。舍客勒有三种，世界的舍客勒、皇宫的舍客勒、圣殿的舍客勒。那个重量有点不一样，但这个必定要固定出来，才能每个人很正确的赔偿。

一舍客勒相当于11.4克，30舍客勒是一个壮丁奴隶的价钱。一只公绵羊，是两三舍客勒以上的价值。大概的让大家了解一下，所以，卖人做奴仆时是30舍客勒了。公绵羊、神的羔羊，我们主耶稣基督，为什么必须是公的呢？因我们主耶稣基督是男性的，男性为代表，是完全预表我们主耶稣基督的。

5:16 并且他因在圣物上的差错要偿还，另外加五分之一，都给祭司。祭司要用赎愆祭的公绵羊为他赎罪，他必蒙赦免。

是圣物的价值上另外加五分之一。

在这里我想向大家提醒的重要事情，并不是他这样的赔钱，才能得蒙赦免、得蒙洁净的。甚至也不是祭司长为他献上赎愆祭，为他祷告，他的罪得蒙赦免的。为什么我讲这句话？旧约时代也是所有人的赎愆祭是借着将来要来的神的羔羊耶稣基督，祂被钉在十字架上、流血、代受审判、代受刑罚、代受死，才能够得赦免的。

这是亚当夏娃犯罪的同时，上帝在他们的面前献上羔羊，上帝亲自做祭司长，为他们献上流血死的祭，用祂的皮来遮盖，他们用无花果树的叶子做裙子来穿，没有办法叫他们免审判、免咒诅、免羞辱。上帝用皮衣为他们亲自做了遮盖。其实整本圣经、整个历史是从那里开始了。以色列人出埃及的时候，不但是献祭的，每次都是筑了一座坛献燔祭、素祭、和睦祭…; 不但是这样，乃是以色列整个团契出来，就是逾越节晚上流血的时候才出来的。当时真的是要来的我们主耶稣基督，我相信摩西明白、亚伦也明白，亚伦也教导了。

我们看大卫的时候，大卫整个的明白、明白这个咒诅、明白弥赛亚要来，祂要成就的事。很多先知们所讲的，旧约时代其实所有的献祭不是他们带来的祭物给他们赦免，这句话也没有错，当然带来了，按照上帝的吩咐顺从了，我们的神不管他们认识的多深、多正确，还是赦免他们了。借着牺牲牛羊的血来赦免他们了。但旧约里面出来的所有的献祭，燔祭也是、素祭也是、平安祭也是，赎罪祭、赎愆祭都是献上的牺牲, 就是我们主耶稣基督了。

只有透过我们主耶稣基督赦免我们的罪，羊的血怎么会赦免我们的罪！所以，这是一个预表象征的。我们读旧约的时候，很重要的是凡事也都是以耶稣基督的眼光来看，是很重要的了。会幕也是主耶稣基督的身心灵, 祂是大祭司，每一个圣物、圣具都是预表耶稣基督的，象征耶稣基督的，也是同时象征耶稣基督的身体, 圣徒是跟祂同死同埋葬同复活，得着祂的新人，耶稣基督给我们新人的人，这是一样的。我在这里给各位提醒一下。

在原来的价钱加上五分之一的赔偿，当然原本的价值是要赔偿的，再加上五分之一是赎愆祭很重要的特色，这也是跟赎罪祭不一样的地方了。其实这里也能看到我们主耶稣基督来的时候，为着旧约那么多圣民的罪，祂献上了自己，为了赦免他们，洁净他们、医治他们，叫他们会享受《利未记》26章的祝福，《申28:1-14》的一个祝福了。我们必定是要得着这个的。

 

5:17 若有人犯罪，行了耶和华所吩咐不可行的什么事，他虽然不知道，还是有了罪，就要担当他的罪孽。

各位，耶和华所吩咐不可行的事是哪些事？当然这个部分包括一切了，身体也不能碰了、不能不遵守安息日、圣物不能随便摸，很多皮肤病必定要离开帐幕到外面生活。流血病的、皮肤病的，很多很多的例子…但这些赎罪祭也是一样的做了，所以这句话赎罪祭的意思也有，但再看《利未记》19章，比如说：你们在你们的田地里种的水果树，不能有两个掺杂的交配，这是不可以的。现在是有很多交配出来的水果，其实不是神原来的意思。神是要各从其类，那是一个一个很重要的意思。其实各从其类的植物对我们的身体是最好的了，虽然是酸一点、小一点，但这是一个纯种。

我们的上帝为什么当时向以色列人强调呢？连种的水果也不可以两个掺杂交配？水果和栗子交配出来另外一种的。当然，这也不会害我们的，但以色列人是上帝找来一个地区里面，上帝所定的时代里面，把上帝的子民，与世界完全分别为圣的，要启示出来,要晓谕出来，要显明出来的目的之下，他们是蒙召的。所以，上帝对他们的要求是很特别的，要纯, 要纯种的。衣服也是不能两种衣服料掺杂来做的，做了也是不能穿的。颜色也是很纯的辨色，上帝有很多种你们不可行的吩咐，那个吩咐如果违背的时候，必定要赎愆祭了。

《利未记》19章也写到赎愆祭的事。赎愆祭是在《利5:14-6:7》里面有三种的罪，一个是误犯了圣物的，一个是违背了上帝吩咐不可行的事，到第6章我们会看到的是人跟人之间，给人损害的一个事情上了。然后，圣经的其它很多看的拿细耳人，不按规矩来生活，得了污秽的，也是叫他们做赎愆祭。有一个婢女已经许配丈夫了，但有人犯她的话，这个也是第19章会出来的，必定是要做赎愆祭了。所以，在圣经里赎愆祭的例子我们是要参考的。我们的神是非常强调赔偿！

我们已经读过的《出埃及记》22章那里，有人偷了牛、羊或牲畜，如果宰杀了，或是卖了的话，如是牛就得以五头牛来赔偿一只的；羊是以四只羊赔偿一只的。如果偷窃了，但还没有杀或卖掉，那牛或羊还活着，却被发现，要两倍的赔偿的。万一他没有财物还清的话，就用你的身体、生命来要还。按照舍客勒固定的数或几年要做他们的奴仆的。

所以，我们读《出埃及记》22章的时候，真的是整个宇宙，整个上帝所带领的，上帝创造、上帝管理，上帝带领这个世界，完全是一个法律法网，上帝这样定是跟那个罪价，罪的重轻是有关系的。另一个是人的诡诈也是有关系的。偷的物，还活着的时候被发现，而被抓的人，是要两倍来还。如没有钱的话，就用自己的人力来服侍他们的家庭。甚至是一辈子，甚至是自己的后代也包括了，是陷在奴仆的里面了。我们的神对这个罪的带领是这么的细密，这么的正确。我想强调的是这个了。

但，赎愆祭为什么就加上五分之一就可以呢？我思想了很多，也参考了很多有些的资料，很多学者认为赎愆祭是自首的、自己告白，自首是有良心的一个责备。自首是自己偷的误犯的，自己吐罪，说出来就只加上五分之一了。这样隐藏起来的被抓，自己讲出来，已经有上帝定的，自己定的按照整个的法律，所带来的审判，咒诅灾殃的一个程度，上帝是为了保护祂的圣民，叫他们不要因犯罪而来受罪、逃罪、受审判、受灾殃、受祸，乃是要保守他们。叫他们保持圣洁自由的生活，有这样的关系，来享受上帝所预备的一切的祝福的意思了。

我们的上帝所做的是非常的公义、非常的公平！我们在神的面前，我们对答不公义的话，是不对的。各位，得救重生是父付了大的重价的，不是很便宜的来到我们身上的，在这里我们学习赎愆祭的时候，一样要思想我们主耶稣基督的重价。

《提摩太前书》2章说：祂是为万民做出赎价的了，祂是那位赎价。《哥林多前书》6章说：你们都是重价买来的！你们生命里面有灵，你们是圣殿，我们主耶稣基督重价买来的。

我们圣经里面的每一句话，每一个字在我们的生命里面，一定要找出来。要不然我们没有办法用重价得赎的我们的生命，我们没有办法来满足上帝的旨意来要用的。所以，读赎愆祭的时候，各位和我真的要明白，该要得洁净的要洁净，该要献上赎愆祭的要献上了。

后面，他虽然不知道，但圣灵告诉他、提醒他、叫他想到了、他的良心是受责备了。还是有了罪，就要担当他的罪孽。明明有一人罪孽发现，如果没有赎愆祭的话，不好！那就是《利未记》26章后面的，越来越加得管教，刑罚，越来越加重的。

 

5:18 也要照你所估定的价，从羊群中牵一只没有残疾的公绵羊来，给祭司作赎愆祭。至于他误行的那错事，祭司要为他赎罪，他必蒙赦免。

这一只羊就是神的羔羊，耶稣基督了。无论怎样严重的罪，透过耶稣基督就会得赦免了！我们主耶稣基督，神的羔羊里面是重价了，无论怎样的杀人犯，罪本身是不好的。必定要经过认罪悔改，但真的要愿意接受上帝的赎罪，以后真的要圣洁来生活的话，必得赦免了。不然的话，身体或是属世界上的事会受管教，或得了癌症呀，会死！因这是法律的缘故。但他自己的灵魂是永远得救的了。

我所讲的有一点差异，是很敏锐的，细密的跟大家讲的，请你要正确掌握的。这个是在正确的神学上，要认识神的话，一次真正的信了，信了必定是从了，就是永远得救了歐是不会失去的了，卫理公会所讲的，人失去信心的话，会失去救恩的意思，那是我们长老派讲的话，这说明原来他就是不信的。真正信的人是必定会跟从的，因不能违背圣灵的带领了。有些地方来讲是一样的，

但加尔文主义，是叫我们会得到更多救恩的确据，在有儿女的确据上，就是寻找上帝的旨意的。对我们来讲，就是正确认识神的旨意、跟从神，也不惧怕、坦然无惧的来到上帝的面前，有罪就会马上来得洁净、来顺从神上，来看圣经是更正确的。甚至我们是软弱了，甚至我们是离家出走了，浪子必定是不得不回来的。这种眼光是加尔文眼光里的信心五个纲领来看整本圣经的，是非常正确的。现在我跟各位分享的是很正确，虽然是很单纯的，很容易的神学上面来解释的事，这是非常的重要。句句有这样的，是必蒙赦免了。

 

5:19 这是赎愆祭，因他在耶和华面前实在有了罪。”(罪发现的话，你不赎罪、赎愆是不行的。)

6:1 耶和华晓谕摩西说：

6:2 “若有人犯罪，干犯耶和华，在邻舍交付他的物上，或是在交易上行了诡诈，或是抢夺人的财物，或是欺压邻舍，(就是讹诈人抢取的，)

6:3 或是在捡了遗失的物上行了诡诈，说谎起誓，在这一切的事上犯了什么罪。

所以，下面人跟人之间才有财物上的关系上讲五种，一个是人家交付的。当时没有银行，没有什么保险，没有托付公司，或是自己去远路的时候，必定是把自己的财产交付家人、亲戚、朋友来管理的。如果这个事情上自己偷用了，亲戚朋友远行的路程相当的漫长，好几年不回来，自己用了，这都是罪的。必定要献上赎愆祭了。

一个是交付他的物上，二是交易上行了诡诈，欺骗做生意。三是抢夺人的财物，四是欺压邻舍，来讹诈了。五是捡了遗失的物行了诡诈。甚至说谎的时候就是更严重了，或说谎时加上说谎的。在这个总纲里面我们是怎样发现我们的生命里面头一回犯的那种的罪了。这里说的是若有人犯罪，干犯耶和华，他们的罪是五种，得罪人的了、但讲的是干犯耶和华。这句话我想跟各位多分享。

我们对人所犯的一切的罪，甚至是不洁净之物，碰了后得了污秽的，这些都是干犯耶和华的了。因一切都是耶和华所创造，耶和华所管理、耶和华的律法，法律已经宣告了。

特别我们对人所犯的罪，要知道得罪了旁边的ㄝ/别人。那个别人/旁边的人也是上帝创造，上帝爱、管理照顾的人了。用圣经的话来说是兄弟了都是一个肢体了，外面都是一样的，照着上帝荣耀的形像而被造的，换个立场来说，有十二个孩子，如果有一个孩子被十一孩子压迫，欺骗他、伤害他、损伤他，以父母的立场来看的话，是怎样的？一样的是很痛苦啊，所以，我们对人所做的一切, 也是干犯耶和华的。

大卫也特别的说：我只有是得罪了祢！一切的得罪是归到干犯耶和华的了。所以，我们不但要把那个赔偿，还要加上向耶和华献赎愆祭，用一只公绵羊。也就是对神要认罪悔改、要得赎罪、对人也要得到赎罪了。

 

6:4 他既犯了罪，有了过犯，就要归还他所抢夺的，或是因欺压所得的，或是人交付他的，或是人遗失他所捡的物，

原来的要归还的。各位，对于捡的物，《申命记》22章讲的，路上遇到什么牛、羊、别人迷失的财物的时候，应该要怎么样做？神在祂的律例里面教导的非常的清楚。这些是捡起来的！人啊，在犯罪的时候，为什么说是干犯耶和华的呢？因只有你在一个人的地方，你犯了罪，意思是耶和华就在那里了，耶和华就看到你了。

你是看不到祂、轻视祂, 来犯了那个罪，你的良心明明告诉你说，你不可以犯这个、不可以把捡起来的，将兜里的、全部都归自己拥有，就是自己常常在心灵上、灵眼里面，你肉眼上也要看到神的同在、同行的人，无论遇到什么叫人很容易贪心的一些东西，捡起来了, 甚至是没有主人了。以色列人把那个捡起来的，真的找不到主人的话，就找他们的亲戚。如亲戚也没有了，这样的话，要把那个捡起来的归给祭司长了, 就是归给神的意思。

我们的神，是何等细密的观察我们，我们每天的思念、我们的言语，我们所做的一切，是被记录在审判的时候，参考的生命册上面了。当然是神的子民、不是神的子民的话，甚至他们有点行了义、行了善都是罪了，因他们的生命是死在过犯罪恶之中了，按照肉体的喜好，随从世界的人本主义、人为主义，空中掌权者带领的。

唯有我们圣徒，以前是死在罪恶过犯当中的，主叫我们活过来了，叫我们透过祂的道路、真理、生命，遇见神了。这位神是, 父，子，灵！祂原来是召我，原来是与我同在, 祂的话语、十架福音真理，透过我们的悔改、受洗，进来的同时，我们的生命是被记录在生命册上的，凡事上我们的信心是告诉我们的是神与我同在！无论你在卧房里面、厨房里面、或在街上，我们都是在上帝的面前生活的人！所以，如果我们犯了罪, 贪心的罪，不归给主人的罪，这个都是干犯耶和华的了！神在那里，很清楚的会看见我们！

什么叫基督徒啊？基督徒的生命是向神、向天使天军是透明的人。所以，每次都发现自己的软弱、污秽的地方，自己犯罪的地方是非洗净不可，一个生命必定是一个中保，就是必定会指责我们的，必定为我们担忧的，我们肉体的事跟圣灵的事是会有争战的。因圣徒是活的了，我们是在又真又活的上帝的面前生活的，所以，我们的良心是非常的重要。

我们的良心是重生的良心了！已经是用耶稣基督的宝血得洁净的，是用耶稣基督的血所洒的，我们的良心是得洁净的。以这样的眼光来看的话，我所经历的，在过去教会里根本他们的眼睛里面没有神，没有神的生活，我以前是这样的。虽然是重生了，但心蒙脂油、耳朵发沉、眼睛昏迷的情况里面，其实是犯了更大的罪了。以前是不认识上帝，没有听过真理，没有认识十字架福音，不知道舍己背起十字架跟从主的事。现在已经是明白了，犯了罪, 主耶稣基督亲自说了，知道再犯罪的、这个罪是更严重的。将来你们听的道会审判你们的！

这绝对不是威胁啊，是为了保护你！是主跟你讲的，不是李牧师跟你讲的~！我那有什么资格跟你讲啊？我们的主在四福音里面，好几次反复的讲，我们的生命的洁净是何等的重要！

读赎罪祭、赎愆祭的时候，你特别要多为自己祷告：我有没有活在上帝面前生活？有些常犯的罪是我不敢在上帝的面前做，我在上帝面前，完全是一个透明的。我怎样是那样的软弱，在上帝的面前带着一个透明的身体，来坦然无惧的生活，在这个方面要集中祷告了。经过这样集中祷告的人是真的是会得到圣洁、真的会得到自由。不再是糊里糊涂的，常常听、常常读，甚至是背了、也是没有安静下来，酌量神给我们信心，没有很清楚的整理过来的人，永远是一个糊涂的人。

那个糊涂是一直在婴孩的状态了、是一个残废的信徒，生是像罗得一样和罗得家庭所遇到的那种的管教，满满的是从头顶到脚跟…是《以赛亚书》1章所讲的，马也是认识、牛也是认识…你们啊，就是我用重价买来的你们，却不认识我！你们常常呼求我的名，常常来圣殿来献祭，我是不要！你们从头到脚跟是满满被打的伤口…这是我在教会看到没有重生、没有活过来的、沉睡的、或是婴儿状态里面的信徒。是我看了很多，我盼望这个时代的教会信徒，真的要醒过来、真的警醒，要明白上帝的一个带领了。赎罪祭，赎愆祭，特别强调我们这个。

 

6:5 或是他因什么物起了假誓，就要如数归还，另外加上五分之一，在查出他有罪的日子，要交还本主。

我们的上帝安排赔偿祭，重要的目的是什么？神最大的盼望就是叫我们不要再犯罪！继续赔偿的话，开车闯红灯300元罚款，你下次还继续犯吗？不可能的事！这是一个罚款的制度来的。

上帝最重要的目的：第一，是叫我们不要再犯罪，要谨慎的意思。第二，我们要保持得洁净的生命，享受上帝为我们预备的，出也蒙福，入也蒙福一个全备福气。第三，特别赎愆祭是燔祭上的事了，是我们与神的关系上，与人的关系上，我们的神是特别的会这样的关注，我们与神的关系和好和睦。

上帝说：你是义人、我所喜爱的，这个关系会带来，我们在人的关系里面，有上帝的指示，有上帝的安排。与人的关系要好，但给人有这样的伤害、损害，也讹诈人、也压迫人了，偷窃人的东西、不忠心的对待人的财物了。这些我们必定要还给，来叫上帝的儿女们都会公平的会得着。上帝好像是一个监督一样的，来有这样的安排。然后，叫有损失的人的心也多得安慰。

对于犯了这个罪的人，不但是还原金，自己也知道不够，有亏欠了，所以再加上五分之一，我是厚厚的还给你了，饶恕我吧，对不起！来道歉，对不起！接受我这样的悔改。兄弟接受的时候，犯罪的人，债务人自己的良心也得自由。

神这样的安排，真的是上帝跟人，甚至动物整个宇宙万有在一位上帝里面出来的，都是一体了。真的是通，在这里也要看见是通的了，带着这样的生命，这样的眼光，来看肢体的时候，怎么会得罪他呢？怎么会伤害他呢？真的明白的人，是我有的反而是想多一点要分给他的，叫我的兄弟更丰富。这个就是有一体的概念里出来的。赎愆祭特别是赔偿祭，在这里要我们多多的思想。上帝为什么安排有赔偿的制度？

 

6:6 也要照你所估定的价，把赎愆祭牲，就是羊群中一只没有残疾的公绵羊，牵到耶和华面前，给祭司为赎愆祭。

6:7 祭司要在耶和华面前为他赎罪，他无论行了什么事，使他有了罪，都必蒙赦免。”

他真的是认罪悔改，以后不再做的时候，是必蒙赦免了。我们主耶稣基督公绵羊，所献的赎愆祭是大有功效的了，任何的罪都会遮盖，都能够会得赦免，但需要一个条件，就是你要真信，真的悔而改，不在犯罪了！

 

读经大纲：

那么赎愆祭有几个方面我们再整理一下。

 

1. 明白赔偿的原理；

有罪的，损失给上帝的、损失给人的，必定要赔偿，不赔偿的话，不好, 他生命的光景，家庭，收入来支出，供应都不好。我们是圣徒，我们必定要明白赔偿的原理。赔偿也是故意犯了罪，知道了也不悔改，不自首的是更严重。自首的是比较轻一点，因他愿意认罪悔改。

整个圣经历史里面我们会看到，有罪而不赔偿的，不做赎罪祭、赎愆祭带来的结果是怎么样的？恶王时代，北以色列19个王是全部恶的，南犹大20个王除8个王以外，全部都是没有看重这五个祭了。那个时代整个时代的变化、人的败坏，上帝的惩罚是怎么样的临到以色列，我们都是会知道的。我们也记得亚干, 有一个人偷窃了钱，怎么样的缠累到整个以色列，他和他的家人，被石头打死，这也是一种赎愆祭了。之后，以色列人再一次得洁净的时候，才能够攻击艾城，他们会得胜了。

他们在耶利哥城也是会得胜的，占领的以色列，也是连小小的艾城也是不能得胜。我们真的知道我们的争战是在乎神！我们洁净的时候，我们是跟天空属灵气的恶魔的一个争战，我们跟仇敌的争战才能够会得胜的。

所以，赔偿的原理我们是要清楚的明白，连安息年、安息日以色列人不遵守的时候，也就《利未记》最后面也讲，《历代志下》最后面也讲，你们犯了要遵守安息年。安息年是七年一次全地都没有耕农，叫上帝所创造的、上帝的宝贝、也供应我们吃喝的田地要休息，这是上帝命定的法律法网。但那个贪心是收割的很好，就多放一点肥料，还能继续用啊！但人的小聪明、动脑筋, 违背了安息年。

七年七次是49年，第49年是安息年，一年没有耕农，农夫休息、田地休息、牛羊休息，马休息…下一年，第50年就是禧年了，也是把整个财产都要还给本来的主人。所以，以色列人不动产价钱，在旧约时代跟现在是不一样的。靠近大禧年买来的不动产，在禧年是全部要归还的。价钱都是会不一样。这是上帝的公平，上帝对每个儿女一样的爱，给他们有一个基业、有一个产业，他们经过旷野，进来迦南地，给他们的产业，是世世代代，是继续属于他们的了。如果没有后代的话，他们的亲戚，近亲人，娶了他们的女人的话，像波阿斯娶了路得一样的，生了儿子的话，要把儿子归给儿子的了。这些就是像我们将来在天国里面，在新天新地属于我们每一个人的产业王城是不一样的。

以色列人犹大派所得着的，以法莲所得着的，最上面的但支派是有点不一样的，他们知道的是都不一样，将来在新天新地里面也是不一样的。借着我们的意念、我们的侍奉、我们的言语，天天得取的了。

我们生命的荣耀也是，我们永远的产业也是，正确来讲，圣经所讲的不是共产主义了，圣经也是支持个人的私有财产。初代教会，把他们的财物一起带来，公用的意思，这个绝对不是教会有权利，你们信了耶稣基督了，把你们的财产全部带来，来叫教会公用。不是这个意思，乃都是自愿的了。巴拿巴完全的奉献、亚拿尼亚撒非拉他们偷了，彼得说：这个原来不是你的财产吗？为什么你们欺哄圣灵呢？原来在教会说是全部要奉献，为什么就有一半呢？虽然初代教会是自愿奉献，绝对不是没收的！

当时，一起在教会的信主的人是不能得到工作，一直受逼迫、饥荒也来，教会必定是要照顾很多寡妇。所以，财产的概念、赔偿的概念，是上帝非常看重的了。但是要知道一件事情，以色列人想到这个时，愿金加上五分之一赔偿金，一个公绵羊带来，献祭了。那他不会再犯罪吗？不会的。他只能良心责备，想起来时才做的。如果有一个人每天在神面前，在人中间生活的时候，偷窃上帝的，给上帝损害的，给人损害的。如果一个一个上帝告诉我们的话，那是不得了的，是没有一个人能够还清的。

所以，我们一辈子所做的罪，怎么能够赔偿？公绵羊是象征的、预表的我们主耶稣基督，替我们每一个人成了赎价。因罪的工价乃是死，所以，祂替我死，真的是重价来的，重价来付的。我们所有信耶稣基督的人是已经得了这个工价，得赎的了。很多人对信仰已经误解，信耶稣基督罪得赦免得永生，进到天国、一生平安无事，还时常看到上帝的祝福，有这样信耶稣基督的人是不对的！信耶稣基督用这个重价得赎的生命，他自己要知道自己整个的生命是完全归给主的了。

所以，很多在教会里面生活的人的意念，参加侍奉、也尊崇上帝的带领，很多方面都是以自己为中心，他们是有疑惑。他们有没有真的认识他的生命是用耶稣基督全部的生命，重价买来的？耶稣基督成为了一个赎价买来的一个生命呢？所以，有一个对赎罪祭、赎愆祭的意思，很清楚明白的话，他是会知道他的生命是与耶稣基督同钉十字架，现在活着的不在是我，乃是基督在我里面活的了。

现在开始是要为那为我舍己的耶稣基督而要活，也是因信爱我为我舍己的神的儿子耶稣基督的爱，来靠着这个来生活，也要得胜了。各位，一定要记得，以色列人出埃及的时候，12章逾越节的晚上，他们出埃及了。13章，他们一出埃及，你们看到了没有？因你们要得救的缘故，怎么样的十个灾殃临到埃及和你的身上？逾越节晚上，他们的力量，他们的头生的被杀。

《以赛亚书》说，我已经使埃及作你们的赎价了，使古实和西巴代替你们。外邦都是在咒诅当中，但为了能让我们得救，其实世界将亡城的光景，是借着灾殃向他们显明出来的。所以，以色列人，有一个信耶稣基督的，他能够清楚的会看到埃及., 他免债、免死亡、免灭杀，借着公绵羊的血，如果他得了这个的话。他是要清楚上帝在《出埃及记》12章，逾越节夜晚出来的上帝的子民，上帝跟他们讲的，就是你们原来全部是在埃及里面要灭亡的，但我拯救你们了，从今以后你们全部都是属于我的，象征式的把你们头生的要归给我，你们初熟的农作物，都要献给我。所以，头生的、初熟的, 就是等于你全部的了。这也是十分之一的概念了。

上帝的圣物我们不能偷！有的人是为了这十分之一啊，十分的挣扎，这样的人对十分之一正确的意思，不明白的。十分之一是我的一切都是上帝给我的祝福，用来叫我得着永远国度的和王城的了，所以，好好的要成为一个管家，十分之一要归给上帝，不是单单十分之一的意思。乃是我所拥有的一切的能力、才干、时间、财物都是属于你的，你给我的为你而用的、靠你而立的，然后要归给你的！这个信仰的告白，这是重生的告白，是能明白耶稣基督为我成为赎价的意思的人的反应。

安息日也是一样的概念：安息日的意思是你的七日都是属于我的。七日我都带领你们的，七日我都保护你们的，七日我都会引导你们的，帮助你们、成就你们、祝福你们的、施恩给你们的了。我们还在肉身里面时，很容易忙着这个世界的事。我的儿女们哪，你们必定是一个礼拜当中，第七日必定是要归给我，我所要祝福的日子，你们要恢复天、恢复地、整个的世界里面，怎么样的荣耀神、侍奉神，都要得着智慧能力的，这是讲安息日的意思了。

我不但是要安息日要归给主，乃是七日都要归给主。换句话说是你所有的时光，和用耶稣基督的重价，赎价来得赎的生命，已经完全是属于耶稣基督的。或者，用另一句话说，就是耶稣基督的奴仆、奴隶，耶稣基督的身体了，耶稣基督的妻子, 只要侍奉祂，只要荣耀祂而生活，这就是以色列用重价赎价被赎回来的。赎愆祭特别的强调价钱！所以，我是用圣经里面的话来强调，我们要多多的学习赎愆祭正确的意思。反误会上帝的，那是不对的。

 

2. 罪得赎；

以色列人带了公绵羊献了赎愆祭，我的罪得赎了, 就结束了吗？如果这样的献赎愆祭了，上帝在《以赛亚书》1章，说：我不喜悦他，你们不要进来圣殿。各位，了解吗？连旧约时代也是他听到良心的声音，其实是圣灵告诉他的、提醒他的、叫他想起，我又这样的欺骗了，这样的偷了人的东西，甚至我是说谎话了，圣灵很严厉的会责备他，一直到叫他是非自首不可的。

赎愆祭很重要的意思是自首的, 自首的意思是良心的责备，是上帝提醒他的了，上帝所爱的人，为了保护，为了洁净，上帝要祝福的人，赎愆祭连旧约时代也是在献上之后，不是单单看重我就献祭了，我是已经得赎了、我已经自由了，不是这样的！乃是进到良心那里，上帝跟以利亚说的微小的声音，必定要得着的。我真的是在上帝的面前偷了，在上帝的面前捡起来又藏起来了，上帝面前说谎了。这个的了解是赎愆祭很重要的一个精意。因主是不知的情况里面有的，是误犯的。

另一个是知道了，故意犯罪。故意犯罪也有两种，一是自己知道了而犯罪的，必定是有圣灵中保的提醒、指责，良心受责备、悔改, 完完全全再一次的得着如同白雪，羊毛一样的洁净。这是故意犯罪的第一种，圣徒是有中保，所以不能犯罪了。既然犯了，也会认罪、得赦、得洁净的了。二是故意犯罪后，一直不自首、不认罪，而是知道故意还犯，那是会带来很严重的一个刑罚，就是地狱了。因最后的结局是被扔在火湖里面了。

所以，真的要明白赎愆祭很重要的一个意思，在新约里我们赎愆祭做了，我们是借着耶稣基督的赎价，我们完全的得赎了，圣灵进来我的生命里面，神24个小时跟我说，我是24个小时活在超乎众人之上，贯乎众人之中，住在众人之内，就是我们里面的上帝的面前来生活的，这个要恢复。一直到恢复这个之前，你的信仰生活可能是宗教生活了。

可能你自己常常悔改也是宗教性的悔改，这个悔改不能叫你得到24小时凡事在上帝面前的烧火。自己是知道自己一切的事情是地上的70年都被记录在生命册上了。上帝都知道的事情是赎愆祭上帝要强调的了。为什么上帝那么强调罪的可怕性，被赔偿、献上赎愆祭呢？这里我们要得着很重要的意思是悔改到罪得赎到24小时活在神的面前了。

当我们还在肉身里面的时候，在空中之下的时候，有时会忘记也是会有的。所以，我们必定是要以祭坛为中心生活，以自己定时祷告为中心生活，才能够在地上的日子里面，肉身里面才能够会得胜的了。必定要活在神的面前！其实真正活在神面前的人，我们认识了也不少，可能是你自己了，真正重生的人，完全是180度就改到完了。以前是瞎眼的、现在是看得见的。所以，是活过来的生命了。

现在这个时代、这个教会里面，能够得到人尊重的人，不是那么多，好像每个人都很自私的样子，为我为我的家庭蒙恩得福。但我小的时候，圣徒大部分是受逼迫的、每个家庭里面受逼迫，成为了很多家人的讥笑的，他信主的同时，怎么能够会偷别人的东西？怎么能够会杀害别人？怎么能够会犯奸淫？怎么能够不孝敬父母？怎么能够拜偶像？不但不偷窃、乃是要多给别人的。

《提摩太前书》1章，保罗在那里说：很多的律法，十诫是为了犯罪的人，为了审判他们而定的。其实我们圣徒是已经超越这个了世界的，律法的。当主耶稣基督来的时候，在登山宝训那里，祂解释关于犯奸淫的事、杀人的事…一个一个解释的时候，主耶稣讲的是远超过文士，他们所做到的行为。那是灵里面进去，认识福音，深信基督十架福音，来得着圣灵的人，才能够会做到的，来遵守十诫命了。所以，赎罪祭赎愆祭之后，我们的生命光景必定要达到这个的结论。必定要达到这个地步。那样，我们献上的赎愆祭才能真正的得赎了，是真正的赎罪了，是得燔祭的了。

 

3. 全人的奉献，当作活祭；

我们对神真是不能偷窃上帝的：不偷窃上帝的时间，不能偷窃上帝的财物。旧约圣经就强调了，新约就没有关系了吗？NO！我们的一切都是活祭，要成为献上灵祭的。所以，你的财物、能力、才干，无论是吃什么、喝什么都是为了荣耀神、祝福人、建立永远的国度来做的。

你要听的清楚啊，今天的崇拜里面还没有恢复这话，你的赎罪祭是要怎么样的了，我讲的这么细密，这样正确讲的时候，我以前是全部都犯过了。真的是一个月两个月三个月迫切的悔改，才能慢慢脱离出来的，真的明白今天赎愆祭很重要的精意是关乎到你永远的生命了，关乎到你所爱的人，你的家庭你的后代。上帝是以亚伯拉罕与罗得的例子，很清楚的告诉了我们。

今天，特别的日子: 安息日！就是今日还是活着了，十分之一全部都献上，为上帝而用、要归给上帝、荣耀上帝的。这个也是新约时代，圣灵时代与旧约时代单单遵行律法，得洁净是不一样的，其实是无限的扩大了，愿意在旧约时代也是讲灵里面的东西，是真正的相信，不是撕裂衣服，乃是撕裂心灵的事，全部是一脉贯通的了。但新约时代，圣灵真的是来了，永远与我们同在，圣灵永远是继续不断的指责我们，指教我们，想起，感动我们，为我们担忧的事，都显明。所以，我们必定是要带着活的生命，也是同时得赎的生命，来要凡事上，寻找上帝，跟从上帝，要依靠上帝而生活的了。

另外一个是对人，赎愆祭很清楚的讲, 对人，真的是上帝一切的旨意在我们的人际关系里面了。当然，活过来的圣徒，追求圣洁的圣徒，不会偷人家的东西，如果偷的话我绝对相信，他不是圣徒了。但我们不知不觉之间，比如报税、纳税，各方面应该要归还的，主耶稣基督也纳税的，我们如果不知不觉中欺骗，或是做生意的时候欺骗，或者是不劳而获的那种的诡计，那种的策略。这个民主社会，这个世界是这样的，其实是从《创世记》3章以来都是一样的，你得多有人会损失的，不劳而获因你的缘故，200人是很辛苦，汗流满面也不能糊口的了，这个原理，对上帝来讲是一体，一个的兄弟，都是一个儿女，我们要正确了解。这些事情上我们又很容易犯了罪了，新约时代的人，恩典时代的人是这样的。各位要听的清楚。

各位要想起来的，必定要还清，但我们没有能力从出生到现在，那个十分之一啊，偷窃的我都要还的话，怎么还啊？所以，我们在耶稣基督里面要得着，圣灵的光照，有些事情是圣灵提醒我们，是必定要还的。对神要还、对人也要还，超过你的能力是没有办法，但圣灵提醒你的必定是能在你的能做到的范围里面，圣灵才会告诉你的。特别是我跟人的关系上，我特别压迫人的、伤害人的、讲他人的闲话，来得罪他的。很多很多这样伤害人的，我们也要献上赎愆祭了。

特别是上帝为我安排的，常与我在一起的，家人肢体，亲友，跟邻居的关系上，天天面对要认识我的人身上，我们必定要献上赎愆祭而得到功效的人，第一个要做的就是自己的职任，自己的使命，自己的角色，要做的完美。

我们旁边的人，其实在什么时候受伤啊，就是丈夫该做的不做，一天受伤、一年受伤、一辈子受伤。儿女也是，爸爸该做的时候不做，一直觉得大人压迫我，自己也不做的，还让我做，里面有一个受伤的东西。做太太的也是一样，做儿女的也是一样。各位，我们献上赎愆祭，真的罪得赦，最重要的做活祭的生活，上个礼拜我们也分享了，做君尊的祭司是何等的神圣重要的一个使命呢？我们是真的要做到的。

万一我们很懒惰，以自私为中心，来压迫我们的儿女，周围的人，他们都有生他们的，养他们的，爱他们的，牧养他们的了，我们是只有做角色上担当使命的了。成功的赎愆祭，必定是对神对人都要还清了。过去的事，没有办法了。所以，主说：从今以后，忘记背后，努力面前，望着活出基督的那个标杆上要走。一步一步开始祷告，为你自己祷告，慢慢的要做到的。

我们剩下的日子直到我们主耶稣基督再来，我是劝各位，这个礼拜，圣灵一来叫你想起的，常常听圣灵的声音，常常听到上帝的话语，也常常听到上帝透过祭坛的教导，总是不得洁净，总是不悔改，总是不顺从的，必定这个礼拜好好的祷告。各位不要忙着别的，必定要安静下来，全部要认罪悔改，要献上赎愆祭到你的心灵得自由，向上帝坦然无惧的，已经到现在上帝跟你讲了很多话了。

我们来想一想，我在教会的50多年生活，看了很多假冒伪善的人，自己从来没有寻找神，听了也不顺从的人，带着满满的上帝讨厌的那个罪，就像《以赛亚书》1章一样的，已经罪是阻挡了他的祷告蒙应允了。他就还是带着这样的生命，常常流泪的赞美主，哈利路亚，那个唱诗的人的心灵是怎样的心灵啊？他们不知道上帝是一直讨厌他，一直是等候他要快快悔改，要寻找神、要与主同行。所以，有一个人的生命没有活过来，没有很清楚的看到又真又活的神的，保护牧养带领的生命里面，自己在不寻找神，不顺从神的状态里面生活是无论你做怎么样的侍奉，你无论做什么样的奉献，你无论怎么样的参加聚会，那都是落空的了。

我是真的得到了圣灵给我们的一个很激烈的托付和负担，来跟各位说的，这个礼拜全部得到干净，之后带着很敏锐的眼光，得洁净时的眼光是特别敏锐的。

要不然，你寻找神也是寻不着的！从今以后，你以神的话、圣灵的光照、祭坛，个人的定时祷告为中心、继续不断要献上赎罪祭、赎愆祭了。如果你的话伤到旁边的人，他如果不高兴的话，你必定是要祷告的，是因他的罪不高兴呢？还是因不顺从而不高兴呢？还是我的话所带来的结果呢？这必定是要安静下来，不能叫所有的周围的人都是喜乐的，我们必定会遇到很多的刀剑和争战，传福音当中是会遇到的。

但起码遇到人际关系的矛盾时，你必定要来到上帝的面前，安静下来，现在我的想法、我的意念，我的作为，我的侍奉是对吗？各位必定要检讨！才能你是带着坦然无惧、刚强壮胆的心，在圣洁和自由里面，会享受上帝给的《利未记》26章，那个完完全全的全备的祝福。

但愿主的圣灵继续光照你，人的话、人的时间有限，不能讲的更清楚的！愿圣灵会光照你，叫你清楚明朗，前面的日子直到主再来，追求圣洁，自由的生命。圣洁，自由的生命是无论你遇到什么事，甚至是遇到苦难也是，全部知道这是神的爱了，神的恩典了。

但与神的关系没有和好的人，遇到好事也是被控告。遇到小小的问题来时，马上该来的都来了，一生里面都是惧惧怕怕里面生活的。我们剩下来几年的日子，为什么这样的活？一来上帝跟你所讲的话，你若是误犯了，或是故意犯了，愿意悔改的话，来到上帝的面前，要得洁净。带着敏锐的属灵的眼睛，要看到主，要跟从主。愿主继续不断的恩上加恩，阿们！

 

牧师的祷告：

主啊，感谢祢！祢是那么的喜欢我们，那么的想与我们亲交，同行！所以，祢给我们这五个祭，因罪阻挡了我们与主的亲交、阻挡了我们享受主为我们所预备的一切的福气。感谢祢，赎愆祭这个的启示是何等的重要、何等的深奥、何等的实际。关乎到我们每天的意念、我们的言语、我们的行为，求圣灵光照我们每个人。这个礼拜我们全部得洁净，从今以后，直到主再来的日子，主怎么样的吩咐，我们怎么样的行，来进入乐园里面、活在神的国、一切的丰满的福气里面，在恩典里面生活。求圣灵帮助我们，光照我们，奉靠主耶稣基督的名祷告，阿们！