赎罪祭(利未记与我-5)《利4:1-5:13》
日期：2020-12-13
经文：《利4:1-5:13》
2020.12.13 赎罪祭(利未记与我-5)《利4:1-5:13》
神给我们基督福音,使我们认识祂(父神)和祂对我们的心意,也将"建立会幕(圣殿/新人)"的奥秘启示我们,并将"五个祭(与神交通同行)"的奥秘也启示我们。五个祭,都是预表主基督耶稣替我们献上的代赎祭(挽回祭)。透过燔祭,叫我们得着新人,也能得着"全然献上"的生命;透过素祭,叫我们恢复"凡事上感恩,并与神同行";透过平安和睦祭,叫我们能恢复并保持"与神与人和睦同居同行"。燔祭、素祭、平安祭,这三个祭乃是一套"使我们全然恢复神"完整的祭。神赐给我们另一个保障,乃是"赎罪祭和赎愆祭";使我们每当发现自己有罪的时候,献那两种祭来得赦免得洁净,并在其过程中,使我们永生的生命继续得成圣成长,且能蒙主使用,而成为多人的祝福。神已赐使我们能恢复并保持"全然圣洁和自由"生命的恩典,我们应该要淸楚认识,而能得享其完美的恩典!
**《利4:1-35》提示四种的赎罪祭;祭司的赎罪祭《v3-12》,会众的赎罪祭《v13-21》,官长的赎罪祭《v22-26》,平民的赎罪祭《v27-35》。其四种赎罪祭的内容,大同小异;在其一样的内容里,要得着"赎罪祭的意义";在不同的内容里,也要得着那"献祭者所犯之罪"所带来不同的影响范围。
《v1-12》祭司的赎罪祭
1 耶和华对摩西说,2 你晓谕以色列人说,若有人在耶和华所吩咐不可行的甚么事上,误犯了一件("误犯",与"故意犯罪"《来10:26》是不一样的。误犯,是"与神同行的圣徒"因不谨慎或暂时的软弱所犯的罪;悔改之后就能得着赦免《约壹1:9》。但"故意犯罪",是指尚未认识神(尚未重生)的人不懂得悔改而继续犯的罪。重生的圣徒,因有主基督的中保和圣灵的帮助/指责,无法不悔改,也不能继续犯罪的;《约壹3:6》说,"凡住在神里面的,就不犯罪;凡犯罪的,是未曾看见祂,也未曾认识祂。"《约壹5:16-18》说,"人若看见弟兄犯了不至于死的罪,就当为他祈求,神必将生命赐给他;有至于死的罪,我不说当为这罪祈求。凡不义的事都是罪;也有不至于死的罪。我们知道凡从神生的必不犯罪;从神生的必保守自己,那恶者也就无法害他。"在这里所讲"至于死的罪",乃是指"尚未重生的人所犯的罪",是"亵渎圣灵"的罪;主说,"凡说话干犯人子的,还可得赦免;惟独说话干犯圣灵的,今世来世总不得赦免。"《太12:32》);3 或是受膏的祭司犯罪,使百姓陷在罪里,就当为他所犯的罪,把没有残疾的公牛犊,献给耶和华为赎罪祭。(祭司犯罪的影响范围,就等于"全会众犯罪",所以祭司的赎罪祭所用的牺牲与全会众的赎罪祭所用的牺牲是一样"公牛犊",并且那两种赎罪祭都要"将血带到圣所的幔子,弹血七次"。祭司的生命和职责,是这么重要的,是"要认识神,要务要保守圣洁";会众也要尊重祭司,要相信祭司工作所带来的功效,也要听从祭司的敎导。新约时代的圣徒,都是"君尊的祭司"《彼前2:9》;圣徒的生命、祷告和服事,是必影响家庭、敎会和职场)4 他要牵公牛到会幕门口,在耶和华面前,按手在牛的头上,把牛宰于耶和华面前。(献上赎罪祭,就是圣徒认罪悔改时,必要带着"刻苦己心"《利23:26-32》;忧伤痛悔的心,才能得神的赦免,也能带来圣徒生命生活得医治)5 受膏的祭司,要取些公牛的血,带到会幕,6 把指头蘸于血中,在耶和华面前,对着圣所的幔子,弹血七次。(祭司和全会众的赎罪祭所流牺牲的血,必要带进到圣所的幔子(法柜前),这意味着罪的影响力和严重性就是那么地深广;官长和平民的赎罪祭,则是不需要将血带进圣所的幔子前,只要"抹在燔祭坛的四角上,倒在燔祭坛的脚那里"就好)7 又要把些血抹在会幕内,耶和华面前香坛的四角上;(香坛,是象征"祭司代表全会众,朝见神,与神交通";祭司犯罪,他的祷告是不通的,不能蒙神应允)再把公牛所有的血,倒在会幕门口,燔祭坛的脚那里。(祭司犯罪,他所献的祭无法蒙神悦纳) 8 要把赎罪祭公牛所有的脂油,乃是盖脏的脂油和脏上所有的脂油、9 并两个腰子和腰子上的脂油,就是靠腰两旁的脂油、与肝上的网子和腰子,一槪取下,10 与平安祭公牛上所取的一样;祭司要把这些烧在燔祭的坛上。(脂油,就象征献祭者的内心;神悦纳"内心深处"的悔改;当人的心灵改变,行为就自动跟着改变;行为改变,不一定带来心灵的改变;所以,得救、成圣、得赦免、祷告蒙应允,都是"因信而得",不是"因行而得") 11 公牛的皮和所有的肉、并头、腿、脏、腑、粪,12 就是全公牛,要搬到营外洁净之地,倒灰之所,用火烧在柴上。(一切的污秽和罪,不可以留在营内,必要烧在营外;我们的悔改,必要达到"完全除罪/完全圣洁",必要达到"跟从神在凡事上的带领"。不但我们的灵魂体,我们所住的环境也是都要除去一切污秽之物而要得洁净。在赎罪日神叫祭司长预备两只公山羊,一只羊献为赎罪祭,另一只羊则把牠当作"阿撒泻勒(azazel)的羊",使牠"活着安置在耶和华面前,用以赎罪,打发人送到旷野去"《利16:10》。"烧在营外"的事,预表"主耶稣替我们在城门外受苦受死";又预表着"圣徒出世界/出埃及,活在旷野里,寻求天上的永城"《来13:11-14》)
《v13-21》全会众的赎罪祭
13 以色列全会众,若行了耶和华所吩咐不可行的甚么事,误犯了罪,是隐而未现,会众看不出来的;14 会众一知道所犯的罪("一知道所犯的罪"="When they become aware of the sin they committed"《NIV》=圣灵的提醒指责,有时直接在圣徒的心灵里,有时透过人提醒,有时透过敎会的祭坛信息。圣灵所提醒(叫我们想起)的罪,是因有属灵世界里的重要理由,非悔改不可),就要献一只公牛犊为赎罪祭,牵到会幕前。15 会中的长老(全会众的代表),就要在耶和华面前按手在牛的头上,将牛在耶和华面前宰了。16 受膏的祭司要取些公牛的血,带到会幕;17 把指头蘸于血中,在耶和华面前,对着幔子弹血七次;(与祭司的赎罪祭一样;其所犯之罪的严重度是如此的深广)18 又要把些血抹在会幕内,耶和华面前坛的四角上,再把所有的血,倒在会幕门口,燔祭坛的脚那里。 19 把牛所有的脂油都取下,烧在坛上,20 收拾这牛,与那赎罪祭的牛一样;祭司要为他们赎罪,他们必蒙赦免。21 他要把牛搬到营外烧了,像烧头一个牛一样;(与祭司的赎罪祭一样)这是会众的赎罪祭。
《v22-26》官长的赎罪祭
22 官长若行了耶和华他神所吩咐不可行的甚么事,误犯了罪,23 所犯的罪自己知道了(这是神/圣灵的提醒;无论透过那个管道,当我们知道了"自己所犯的罪"时,就必要面对神),就要牵一只没有残疾的公山羊为供物;(官长的赎罪祭用公山羊,平民的赎罪祭用母山羊或母绵羊;领导者用公的,跟从者用母的;官长的责任比平民大)24 按手在羊的头上,宰于耶和华面前,宰燔祭牲的地方,这是赎罪祭。25 祭司要用指头蘸些赎罪祭牲的血,抹在燔祭坛的四角上,把血倒在燔祭坛的脚那里。(与祭司和全会众的赎罪祭不同,不需要把血带进到圣所幔子前)26 所有的脂油,祭司都要烧在坛上,正如平安祭的脂油一样;至于他的罪,祭司要为他赎了,他必蒙赦免。("我们若认自己的罪,神是信实的,是公义的,必要赦免我们的罪,洗净我们一切的不义。"《约壹1:9》我们的认罪"蒙赦免"最明显的证据, 乃是不再犯罪,顺从神的带领)
《v27-35》平民的赎罪祭
27 民中若有人行了耶和华所吩咐不可行的甚么事,误犯了罪,28 "所犯的罪自己知道了",就要为所犯的罪,牵一只没有残疾的母山羊为供物;29 按手在赎罪祭牲的头上,在那宰燔祭牲的地方宰了。30 祭司要用指头蘸些羊的血,抹在燔祭坛的四角上,所有的血,都要倒在坛的脚那里;31 又要把羊所有的脂油都取下,正如取平安祭牲的脂油一样;祭司要在坛上焚烧,在耶和华面前作为馨香的祭,为他赎罪,他必蒙赦免。32 人若牵一只绵羊羔为赎罪祭的供物,必要牵一只没有残疾的母羊;33 按手在赎罪祭牲的头上,在那宰燔祭牲的地方宰了,作赎罪祭。34 祭司要用指头蘸些赎罪祭牲的血,抹在燔祭坛的四角上;所有的血,都要倒在坛的脚那里;35又要把所有的脂油都取下,正如取平安祭羊羔的脂油一样;祭司要按献给耶和华火祭的条例,烧在坛上;至于所犯的罪,祭司要为他赎了,他必蒙赦免。
《5:1-13》赎罪祭的另外几个例子
(不作见证的罪)1 若有人听见发誓的声音,他本是见证,并不把所看见的、所知道的,说出来,这就是罪;他要担当他的罪孼。(摸了污秽的罪)2 或是有人摸了不洁的物,无论是不洁的死兽,是不洁的死畜,是不洁的死虫,他却不知道,因此成了不洁,就有了罪。3 或是他摸了别人的污秽,无论是染了甚么污秽,他却不知道,一知道了,就有了罪。(冒失发誓的罪) 4 或是有人嘴里冒失发誓,要行恶,要行善,无论人在甚么事上冒失发誓,他却不知道,一知道了,就要在这其中的一件上有了罪。5 他有了罪的时候,就要承认所犯的罪;6 并要因所犯的罪,把他的赎愆祭牲,就是羊群中的母羊,或是一只羊羔,或是一只山羊,牵到耶和华面前为赎罪祭;至于他的罪,祭司要为他赎了。
(献祭者按经济能力,用不同的祭物献赎罪祭;这是强调"赎罪祭,不是自愿祭,乃是义务祭")7 他的力量若不够献一只羊羔,就要因所犯的罪,把两只斑鸠,或是两只雏鸽,带到耶和华面前为赎愆(罪)祭;一只作赎罪祭,一只作燔祭。8 把这些带到祭司那里,祭司就要先把那赎罪祭献上,从鸟的颈项上揪下头来,只是不可把鸟撕断。9 也把些赎罪祭牲的血,弹在坛的旁边;剩下的血,要流在坛的脚那里;这是赎罪祭。10 他要照例献第二只为燔祭,至于他所犯的罪,祭司要为他赎了,他必蒙赦免。11 他的力量若不够献两只斑鸠,或是两只雏鸽,就要因所犯的罪带供物来,就是细面伊法十分之一,为赎罪祭,不可加上油,也不可加上乳香,因为是赎罪祭。12 他要把供物带到祭司那里,祭司要取出自己的一把来,作为纪念,按献给耶和华火祭的条例,烧在坛上;这是赎罪祭。13至于他在这几件事中所犯的罪,祭司要为他赎了,他必蒙赦免;剩下的面,都归与祭司,和素祭一样。
** 参考《来10:10-26,13:11-14》
藉着神所启示的五个祭,我们就知道"神何等盼望祂的儿女们享受神所预备全备的恩典";那恩典就是"恢复神的圣洁"的人才能享受的。得洁净的人,可以得享:"1)恩典平安,2)祷告蒙应允,3)使人归义"的福气。《创3章》告诉我们:人犯罪的同时,就①与神关系破裂,②成为魔鬼的俘虏,③失去平安并感到内疚、自卑、羞辱,④与人关系破裂(亚当与夏娃/该隐与亚伯),⑤后代受咒诅(生养之苦)⑥产业受咒诅(汗流满面才能糊口)。神为人预备了"在基督里(女人后裔/流血的祭/皮衣)的救恩";神的救恩传授给蒙恩的后裔(亚伯/以诺/挪亚/亚伯拉罕...),魔鬼所带来的咒诅也临到"继续无法解决罪问题"的后裔身上。
我们要淸楚认识罪的背景、权势和可怕的结果,才能淸楚认识并能珍惜"赎罪祭",也谨慎自守保持圣洁!罪是从"已受审判咒诅的魔鬼撒但"而来的,所以凡犯罪的人,就必不得已要归入撒但,也要受撒但所受的审判和咒诅。一切罪的来源,就从撒但的三个罪而来:①要与神同等的罪;这罪试探人的结果,人就犯"自己要成为自己的主人(神)"的罪;②已得了最大的荣耀和权势,撒但还要多得;这罪试探人的结果,人就犯了"不知足,而无穷的贪求"的罪;③撒但离开岗位,不顺从神;这罪试探人的结果,人就犯了"追求自由反而落到放纵,成为奴隶(魔鬼、世界、肉体、财物、成功、享乐、情欲、憎恨...等的奴隶)"的罪。犯罪的属灵状态,都是一律地"离开神(看不见听不见神)"的状态,也是一律地"被撒但欺骗"的状态。不管大罪或小罪,罪的背景都一样的,所以受审判和咒诅的结果也是一样的,"罪的工价乃是死"《罗6:23》。罪就像病毒和面酵一样,是很快扩散到全身全团的;比如,亚干一人一时的贪心所犯的罪,就缠累了所有以色列民;基哈西一时的贪心所犯的罪,使他和他后裔受到"得大痲疯"的祸患。主说,"若是你的右眼叫你跌倒,就剜出来丢掉;宁可失去百体中的一体,不叫全身丢在地狱里。若是右手叫你跌倒,就砍下来丢掉;宁可失去百体中的一体,不叫全身下入地狱"《太5:29-30》!
今天关于"赎罪祭"的经文,再一次告诉我们"不管祭司或全会众或官长或平民,人人都会犯罪";所以,不管富有的或贫穷的,人人都必要照着职份和经济能力献上"赎罪祭"。赎罪祭不是"自愿祭",乃是"义务祭"。"我们若说自己无罪,便是自欺,真理不在我们心里了...我们若说自己没有犯过罪,便是以神为说谎的;祂的道也不在我们心里了"《约壹1:8,10》。我们要知道一个事实:"人并不是因为犯罪了,所以成了罪人;乃是因为原是罪人,所以犯罪"!神深知我们人的本质,也知道我们活在"怎样的属灵世界和状态(撒但的试探和控告)"里,所以为我们预备了"燔祭、素祭和平安祭",也预备了"赎罪祭和赎愆祭"。因此,我们当然要谨慎自守努力不要犯罪,但若犯罪了,神是叫我们知道犯罪之时,绝不可以犹豫,那进来我们生命里的罪毒扩散到全身之前,就要立刻来到神的面前要"认罪,得赦免得洁净"《约壹1:9》。凡受咒诅受地狱刑罚的人,并不是因为他们有罪,乃是因为他们的罪没有得赦免的缘故。就好比,服用抗生素必要到"身体里的病毒全都消灭为止";我们"认罪而得赦免得洁净",要到什么地步?就是到"除去一切不顺从的罪,而要与神和睦同居同行"!伦理道德或宗敎的悔改,只是强调"在行为上不要再犯罪",但以马内利福音真理,则是强调"得见神,明白神的旨意,而跟从依靠神"。所以,只有在"道成肉身、死而复活、宝座掌权、差派圣灵"的主基督耶稣里,人才能得着那种完整的"赎罪"!
在主基督十架福音里,我们才能得着神那"爱神爱人的旨意"而能得着圣灵(十诫命/律例),得着"神的宝座设立在我们心灵和关系"里的以马内利恩典(建造会幕),也能得着"五个祭"所带来的得赦免得洁净而与神与人和好,也能得着"七个节期"所指示"地上时光所含属天永远的意义"。《来10:10-26》说,"因为他一次献祭、便叫那得以成圣的人永远完全。圣灵也对我们作见证...神将祂的律法写在我们心上,又要放在我们里面,并且祂不再记念我们的罪愆和过犯...我们既因耶稣的血,得以坦然进入至圣所,是借着祂给我们开了一条又新又活的路从幔子经过,这幔子就是他的身体..."。《来13:11-14》劝勉我们说,"原来牲畜的血,被大祭司带入圣所作赎罪祭,牲畜的身子,被烧在营外。所以耶稣要用自己的血叫百姓成圣,也就在城门外受苦。这样,我们也当出到营外就了祂,忍受祂所受的凌辱。我们在这里本没有常存的城,乃是寻求那将来的城。"神为我们在基督里所预备的赎罪祭,是最完美的;神用的祭物,原不是"牛犊或山羊",乃是祂自己;创造主为我们这被造者,牺牲了自己;所受的刑罚也是十架那么惨酷的刑罚和咒诅;并且完全死,被埋葬三天,然后从死里复活,然后升天掌权,并将圣灵赐给我们,永远与我们同在同行。神在基督里赐给我们的赎罪祭,是①不但叫我们不再犯罪,更是叫我们恢复以马内利的全备福气(保护引导供应帮助),②叫我们得着基督中保祷告而能得着保护、引导、供应、帮助和成就,③叫我们明白祂的旨意而能跟从祂,④叫我们得见祂在凡事上显明的恩惠和慈爱,⑤也叫我们能使人归神归义,并继续生养众多。这是何等完美的赎罪祭!只要愿意,我们就随时随地都能享受神在基督里为我们预备五个祭的能力和功效。我们一生都要为"多学习多操练多享受献祭的能力和功效"而活,也要靠"察验、顺从、依靠、交托神"之法而活!
我们天天都会有知无知地犯很多过犯。在我们尽心保持与神同行的生活事奉里出现的过犯中,有些"隐而未显"的罪,是神不算为罪而赦免洁净我们。大卫作训诲诗而说,"得赦免其过,遮盖其罪的,这人是有福的。凡心里没有诡诈,耶和华不算为有罪的,这人是有福的"《诗32:1-2》。也在另一诗篇里祷告说,"谁能知道自己的错失呢?愿你赦免我隐而未现的过错。求你拦阻仆人,不犯任意妄为的罪;不容这罪辖制我;我便完全,免犯大罪;耶和华我的盘石,我的救赎主啊,愿我口中的言语、心里的意念,在你面前蒙悦纳"《诗19:12-13》。在今天关于赎罪祭的经文里,几次出现"一知道所犯的罪"这句话;有些"会严重伤害我们"的罪,神必提醒我们,叫我们想起,叫我们知道;那些罪,我们必要认罪而要得赦免得洁净。这就像:有些病毒,是因为我们有足够的抵抗力可以灭绝它,所以不需要吃抗生素;但有些病毒,是我们非吃抗生素不可,并且要服用到"完全杀死病毒"为止。圣灵叫我们想起罪的那些罪,是"拜偶像、不孝敬父母、伤害人心、给人怨恨..等"的罪。神对杀弟弟的该隐说,"你作了甚么事呢,你兄弟的血,有声音从地里向我哀告。地开了口,从你手里接受你兄弟的血;现在你必从这地受咒诅"《创4:10-11》。我们记得神为基遍人向扫罗家族伸寃那可怕的事(扫罗死后神杀死他七个孙子来追讨他无辜杀害基遍人的罪,给基遍人申冤)《撒下21:1-10》,也记得主所说"我必快快的给他们伸寃"的话语《路18:7-8》。每当想起罪的时候,我们就立刻要安静检讨自己,也要认罪悔改,直到得平安并顺从。若主叫我向"因我受伤或受损的人"道歉或赔偿,我们必要作到。我们要懂得分辨圣灵的感动或魔鬼的控告,在安静祷告的时候,主必告诉我们。
在本文里,我们看到每一种赎罪祭,都要作"按手在牺牲的头上,宰于耶和华面前,祭司要用指头蘸些赎罪祭牲的血,抹在燔祭坛的四角上,把血倒在燔祭坛的脚那里;所有的脂油,祭司都要烧在坛上"。那牺牲就代替献祭者而被宰杀的,赎罪祭不可以"轻松的心或麻木的心"作;认罪悔改,必要带着"刻苦己心"而作,工作也要暂停,要专心面对主,彻底除掉自己的罪。主说,"在赎罪日,凡不刻苦己心的,必从民中剪除。凡这日作甚么工的,我必将他从民中除灭"《利23:29-30》。"神所要的祭,就是忧伤的灵;神啊,忧伤痛悔的心,祂必不轻看"《诗51:17》。我们要因所犯的罪深深后悔,因羞辱主伤害人痛悔,因失去了永生产业而痛恨。认罪必要带来,不再犯同样的罪,也要凡事上顺从主。我们要注意祭司所犯的罪影响全会众的事实,要忠心担任主赐给我们"君尊祭司的职份",为主托付给我们的家人肢体亲友代祷,服事他们,作好榜样,也要安慰劝勉他们;发光作盐,好叫邪恶污秽的势力不能侵犯我所爱的人。
我们要作最有能力又有功效的赎罪祭!思考赎罪祭的时候,我们就会看到,在敎会里有四种人对付罪的程度不同的光景。第一种人:不认真面对罪,遇到试探,就靠着肉体情欲所要的走。第二种人:学习圣洁的道,有所能分辨神的旨意,尽量不要犯罪,但他尚未真正明白"神的国和神的义",也不追求,尚未以"认识基督、活出基督、传扬基督"为终身标竿而走,不能分辨人爱、人义和神的义。第三种人:追求神的国和神的义,以学习活出传扬基督为终身目标,因此能分辨神的旨意和引导,但他还不那么淸楚辨别诸灵,不能以"真正蒙爱并爱主的人"为中心培养门徒建立团契。第四种人:因为明白神在他自己身上的作为(重生/成圣/培养/使用/成就),所以能分辨"神在人生命和团契里的作为",跟着神的带领,依靠神的能力拯救、造就、培养人,也明白"为人如何祷告、安慰、劝勉"。他不会与"不顺从的人"摔跤,但仍然爱那些软弱的人,怜悯他们,为他们代祷,也总是等候主在他们身上作工的时间;他懂得以"寻找神爱神爱人"为中心建造基督团契。他真正明白"何为神那善良纯全可喜悦的旨意(神的义)",因此不管人对神旨意的反应如何,不管所遇到的情况如何,是能确信并能看见神的带领,能保持"刚强、仁爱、谨守"的心,也能保持"基督柔和谦卑"的心,传扬福音和神的旨意。他的心灵很敏锐地得着"圣灵所提醒的罪恶、污秽和过错",并且越来越会更敏感;他必严厉对付自己的软弱,以怜悯宽容对付别人的软弱,也会更切实地为人代祷。巴不得,我们所作的赎罪祭(认罪悔改而得洁净),很快达到那第四种人的地步。《诗32篇》,训诲"罪得赦免,污秽得洁净"的圣徒所享受"真正的圣洁自由和极美的恩惠福气。那种圣洁和自由,并不是因我们作得完美而才能得的,乃是因我们"明白罪的本质,明白赎罪祭的救恩,厌恶罪和污秽,继续反复亲近主"而才能得着的恩典。我们最好不要继续面对"罪",与罪摔跤;乃要面对爱我们的全能父神,亲近神;常常亲近神,就必自动得着洁净,也能得着基督荣美的生命。阿们!
2020.12.13 赎罪祭(利未记与我-5)《利4:1-5:13》--牧师讲道笔录
序言：
弟兄姐妹们平安！感谢主，主又把新的七日给我们。从今天开始，愿我们每个人看的很清楚，主为这个礼拜所预备的新恩，一天一天、一个小时一个小时我们要与主同行，我们最近读《利未记》的五个祭，我们已经读了燔祭、素祭、平安祭，今天我们要读的是赎罪祭。下次我们要读的就是赎愆祭了。
大家都知道燔祭的精意是什么？我们与主耶稣基督同死同复活得着新造的生命！所以，我们永远是属于神的、完全要献上。我们无论是时光、还是有什么才干、财物、能力，不归给主也是还属于主的。自愿归给主的人, 真的是蒙福的人，上帝悦纳他所奉献的。
素祭的精意，我们已经是属于神的人，其实凡事都有神的美意了，也必有神的美意、必有神的带领。所以，我们察验神的旨意，凡事上要“顺从”主, 这是素祭很重要的一个精意了。那当燔祭、素祭恢复在我们身上的时候，我们就与神和睦同居了。所以，燔祭、素祭、平安祭这三个是一套的，完美的神的目标，叫我们经过罪，借着我们主耶稣基督，得着上帝的慈爱，与神和好，和睦同居是永远的，这是一套的，这是凡事上我们会得到有这样的福分。
今天要读的赎罪祭跟下次要读的赎愆祭可以说是一种保障, 虽然燔祭、素祭、平安祭是已经完全了，但有圣灵感动我们，叫我们不断地想起我们不对的地方、我们的软弱、我们的罪恶的话，那必定是要解决，要不然不好。这也是上帝给我们的安全、给我们的保障, 也是给我们的一个完整的保护了。
赎愆祭：如果我们给神给人有损害的时候，我们必定要加上1/5的赔偿，这样我们才能恢复圣洁、恢复洁净的。一样的我们会继续享受燔祭、素祭、平安祭的所带来的极美的祝福。
燔祭、素祭、平安祭好像是人洗个澡了：主耶稣说：已经洗过澡的人，就是洗脚洗手就好！但这是我们每天洗手洗脚了。我们借着会幕，跟会幕中所讲述的，就是上帝呼召我们的意思。在五个祭里面我们真的会发现神真的是爱我们！那位创造主、全能主，祂是爱我们的永生的父神，我们身上每颗的细胞都是上帝的爱，我们一切的关系是上帝的爱，我们的时光都是上帝的爱。
所以，与神和好和睦的人是凡事上会看见神的爱来感恩，更盼望、也有赞美、更是能口唱心和的赞美主来生活的。我们绝对不可以失去上帝在完美中加上完美的这保障加给我们了，所以，我们不能活在罪里或捆绑里面了。
上帝给我们的是百分百的圣洁，也是百分百圣洁所带来的百分百的自由、安息、平安。这百分百的圣洁、百分百的自由所带来的在我们灵魂体的祝福、在我们关系里面的祝福，在我们世世代代的后代的祝福了。这么重要的事情，我们绝对不可以轻忽、轻看的。这就是我们这个礼拜再次思想赎罪祭之很重要的精意时候，我们要得着永远的一个保障了。
今天我们读的经文稍长一点，但神的话是每一个字母都有很清楚的意思。上帝绝对不会啰嗦，绝对不会反复。然后，比任何讲道更重要的是神的话本身了。所以，我们读经的时候，要特别的百倍的要蒙恩。我们读四福音书时，特别那个红色字我们创造主口里出来的话是我们要更关注的，这是一样的道理。我们今天读《利4:1-5:13》就是赎罪祭了。
经文：《利4:1-35》
4:1 耶和华对摩西说：(就是在施恩的宝座那里找摩西说：)
4:2 “你晓谕以色列人说：‘若有人在耶和华所吩咐不可行的什么事上误犯了一件，
各位，在这里有几个字眼我们要特别记得，耶和华所吩咐的十诫、613条律例是很具体的了。在不可行的事上误犯了一件，这是“误犯”，《希伯来书》10章那里有一个“故意犯罪”，“故意犯罪”是没有重生的人所犯的罪。重生的人的证据是什么？爱神！因主把爱神的灵已经给我们了，那是儿子的灵，来爱我的阿爸父的。
所以，寻找父神的，一同和睦同居同行的过程里面，因我们还在肉身里面，我们还在空中之下，有时我们血气一下子出来；有时我们的罪性受到一些试探；有时是“误犯”了罪，这和“故意犯罪”是不一样的，圣经里有这两个很明显的对比。这里讲的是“误犯”的。
什么叫故意犯罪？“故意犯罪”是会继续犯罪的，有一个人叫他不要拜偶像，是继续犯罪，虽然他是在教会里面，但他心灵上是一直拜偶像而故意犯罪的。神说：你不要虐待你的父母，但他继续有神的旨意是向他显明，他在以色列里面、在教会里面，一直听了这个信息，但还故意犯罪就是硬着颈项，继续虐待父母, 这个叫故意犯罪。
这里讲的赎罪祭是重生的人得了燔祭、素祭、平安祭的功效的人，做的才能是误犯罪的了。当然，有的人是想，我很多事知道了神的光照，但我是继续犯罪的，你等一下吧！当得到神的管教的时候，你是不会继续犯罪的。所以，重生的人蒙恩的神的儿女，赐生命圣灵的律成为一个中保，继续引导我们的，终有一天我们是会悔改的。但“故意犯罪”是继续了，是没有重生的人的事。我们读《希伯来书》的时候，我清楚的跟各位分享过了，那就是没有重生的人所犯的罪了。
这里还有“一件…这个字眼，这是必定要献上赎罪祭的了，旧约赎罪祭是这么复杂，但新约时代我们是认罪悔改就好了，真的是要刻苦己心的要认罪悔改…。第二节是大前提了，如果有人“误犯了一件…”神的旨意的话，要这样做。我先跟各位讲一下，读过第4章的人是知道的，赎罪祭是有四种的人：一个是祭司和祭司长犯的罪。一个是会众犯的罪，会众是全体，是以色列全体所犯的罪。等一下看的时候大家就会知道，这和祭司长犯的罪是一样的重量，一样的严重，一样的要得赎。
所以，祭司长的位置，各位是君尊的祭司，就是这么重要的。一个是有一个团契里官长犯的罪，用公山羊来献上赎罪祭。一个是平民所犯的罪，是用母公羊，或是母绵羊来献祭的了。这四种的不同，第二节就是大前提了。所以，或者祭司长、或者会众，或者官长、或者平民。当犯了罪的话，必定要献上赎罪祭如下的意思。
4:3 或是受膏的祭司犯罪，使百姓陷在罪里，就当为他所犯的罪，把没有残疾的公牛犊献给耶和华为赎罪祭。
祭司犯的罪是最严重的！这是会缠累到整个的会众。一个教会的牧师不清楚, 整个教会的会众受影响的, 叫会众不圣洁。等一下全会众献赎罪祭的时候也是“公牛犊”, 是一样的祭物，一样的重量。所以，祭司长的生命是影响全会众的。祭司长有一个很神圣的责任。各位如是一个团契的君尊的祭司长, 这是你的生命，你的罪会影响你的守望祷告，你的遮盖，代祷里面的每一人，这是很重要的。
这责任很大，但换句话说，如果会众当中，不听耶和华吩咐祭司长的话语的人，是不好！是绝对的不好。这是同样意思的。祭司长的话，得到他代祷的人，是必定要垂听的。如祭司长分享的话不是从上帝而来的话，我们必定要为他祷告，要私下找他要问他了，必定整个的会众用祷告来保护他，代表传讲信息、代表献祭的那个祭司长。
4:4 他要牵公牛到会幕门口，在耶和华面前按手在牛的头上，把牛宰于耶和华面前。
这是献祭的方法。是“他自己”把牛牵到会幕门口，把“自己的罪”转到公牛的头上——宰就是归给、是“刻苦己心”的意思。没有经过刻苦己心的悔改是假的，绝对不能得神的怜悯、神的悦纳的。
4:5 受膏的祭司要取些公牛的血带到会幕，
各位，今天我所分享的信息，我尽量不会啰嗦的，一个字一个字都很重要。因时间关系我是快走，但一个字一个字很重要的内容是各位一个礼拜好好的要思考的。我相信弟兄姐妹一个礼拜，必定是多一次、两次的听祭坛信息吧。那真的是很重要的。受膏的祭司是，替他取公牛的血带到会幕的。
4:6 把指头蘸于血中，在耶和华面前对着圣所的幔子弹血七次。
祭司长犯的罪（等一下要看的全会众犯的罪），必定是带着血进到幔子法柜前面了。所以，祭司长犯的罪是污染整个会众的同时，他犯的罪的深度必定要带到圣所最深的地方里去的。所以，我们做领袖的、我们圣徒君尊的祭司，我们的生命、生活侍奉、我们的职分，真的是很重要的。弹血七次是完全数了。
4:7 又要把些血抹在会幕内耶和华面前香坛的四角上，再把公牛所有的血倒在会幕门口燔祭坛的脚那里。
所以，若祭司长犯罪, 祭司长的代祷是没有功效的，也就是失去功效的了。意思就是祭司长跟耶和华没有和好，在没有和好的状态之下，我们一切的祷告全部都是枉然的。香坛大家都知道就是祷告的地方，也是必定要在香坛那里得洁净的。“全部要倒下来”的意思就是祭司长、祭司犯罪后，燔祭坛也失去功效的了。
所以，有一个人成为圣徒的同时，上帝所预备的无穷的全备的福气，全部得着的同时，很神圣的责任是临到圣徒的身上。这个我们大家真的要在主的面前好好地检讨，自己得的是什么？现在正在得享的是怎么样的恩典？有没有随时得洁净？这是非常重要的事！为了你的燔祭坛, 为了你香坛的祷告！为了你的法柜的与神的相交都要蒙恩的缘故了。我们通常看到犯罪的人，第一他们就是不祷告了；第二祷告也是非常形式性的，他的心是没有办法来面对上帝的。因为这是属于灵界、属于天上的, 谁也不能隐瞒圣灵的。
4:8 要把赎罪祭公牛所有的脂油，乃是盖脏的脂油和脏上所有的脂油，
4:9 并两个腰子和腰子上的脂油，就是靠腰两旁的脂油，与肝上的网子和腰子，一概取下，
所有的脂油全部取下，看得见的脂油，肉里的脂油是没有办法，但看得见的是全部取下。
4:10 与平安祭公牛上所取的一样。祭司要把这些烧在燔祭的坛上。
所以，我们的悔改是要悔改到圣灵不叫我想起犯罪的，我们祷告到魔鬼撒旦的控告停止的时候。全部要烧掉——要不然会反复。我们的罪是继续反复。那样的人的日子是很辛苦的，虽然人是在教会里面，人是在以色列的圣民当中，但真的是很辛苦。因他的灵魂是向撒旦开放的，这个真明白的人是会珍惜五个祭的重要性了。
4:11 公牛的皮和所有的肉并头、腿、脏、腑、粪，
4:12 就是全公牛，要搬到营外洁净之地，倒灰之所，用火烧在柴上。
以色列人（有图画就会更清楚了）以会幕为中心，前面是摩西、亚伦，然后是利未人围绕着，三个支派、三个支派……东西南北，到最后面的就是以色列的营地了。旷野的时候是会幕的营外，后来进到迦南地之后是耶路撒冷的城门外，我们主耶稣基督是在耶路撒冷的城门外。在耶路撒冷里面受审判成为了我们的山羊，被带到营外，就是城门外那里被杀的。
这是一个一个都有神的话的成就来的。这是非常的重要，关于耶稣基督的事我读完《利未记》之后，我再跟各位分享。所以，是全部要烧掉的。以色列人最糟糕的骂人的话，华语应该是——滚开！该受咒诅的意思，该在营外被烧掉的意思。以色列人，在那里流过血的人，他分享的时候说：以色列人最严重的话就是——赶快丢掉、快快烧掉的意思。
所以，这个“营外…”，各位要真的知道，我们生命里面很多的东西，不要留在我们的生命里面，甚至不要留在我们的家里，不要留在我们的教会这圣洁的团契里，必定要带到“营外”。在“营外除掉”的另外一个意思，等下我们看《希伯来书》第10章时，“耶稣基督受苦在营外…我们也是不属于世界的、离开这个将亡城在旷野的生活，圣徒是在旷野的生活来的。对于这个世界来讲的话是已经被撇弃的了，
各位的思想、各位的目标、各位的眼光、各位生活的方法、各位的关注, 世界的人是嘿嘿嘿…，是会讥笑的、是会污辱的。各位在家庭里面也是这样常常经历的，我们是已经被世界撇弃的人了、是“他到营外的人”。在营外那里受苦，有两个的意思了。所以，现在祭司、祭司长的犯罪，下面是全会众犯罪了，各位会看到跟祭司的误犯罪有一样的处理。
4:13 以色列全会众，若行了耶和华所吩咐不可行的什么事，误犯了罪，是隐而未现、会众看不出来的；
我们看律法书时，你们应该做的也有、不可以做的有很多，就是在不可以做的事上误犯了的。是隐而未现的了，其实我们很多的罪是“隐而未现”的，在“隐而未现的罪”上，神的怜悯会遮盖我们的，我们在祷告的时候，我们在做崇拜的时候，我们团契生活的时候，我们肢体生活当中，渐渐跟比自己在前面的人多学习的时候，得到感动。慢慢“隐而未现的罪, 就是耶和华也不把他算为有罪的那个罪。
”《诗篇》32篇所讲的，那个罪就是不那么严重的罪，不是跟魔鬼撒旦、跟咒诅、跟灾殃联结起来的罪。这些罪也有啊，我们是人啊，我们不是神啊，我们只不过是一块尘土，是圣灵叫我们知道的，圣灵叫我们知道的那个罪，我们是必定要洁净了。“隐而未现的罪”是没有关系，我们生命里面是已经有抗体, 病毒虽然是进来了，有些人是不生病，因生命里面有些抗体。但圣灵告诉你的罪，必定要吃抗生素到最后。
所以，医生给我们三天的药，或是一个礼拜的药时，医生必定要和我们讲一句话, 吃到完！这个就是赎罪祭了。虽然是病毒、感冒细菌进来了，但我们的抗体能够胜过的话，那是没有关系的，我们吃的好、运动好、睡的好，我们自动的抗力是会除掉病毒、细菌的。
其实我们的灵魂里面、我们的关系、生活侍奉里面很多是隐而未现的罪。所以，我们真的是感谢赞美主；我们是要活在神里面；我们是要活在神的话语里面；所以，我们是要顺着圣灵而行；我们是要以肢体为中心生活，才能够得着保护的。如果不以肢体为中心生活的话，隐而未现的罪渐渐的我们失去抗力的时候，成为了很猛烈的、很可怕的一个病毒。病毒里面有很厉害的，任何的抗生素是不能对付的话，那就是致命伤了。所以，在这个地方我有感动跟各位这样的分享。
4:14 会众一知道所犯的罪，就要献一只公牛犊为赎罪祭，牵到会幕前。
这“一知道”是圣灵，就是原来我不知道，现在浮上来一个念头, 让我想起来，让我知道了。圣灵“让我们想起来的罪”，“一知道…”就是圣灵直接告诉我们，在我们的良心上、有些是透过人、透过旁边的人告诉我们，有时是借着祭坛信息告诉我们的，我们必定要解决的！很多“隐而未现的罪”是没有关系，但“一知道…”就是严重的病毒了。这个必定是要吃抗生素, 就是赎罪祭。
各位，整个以色列会众会犯的罪是那种罪？整个以色列会“拜牛犊”，整个以色列不会明白神的旨意，神不要让攻击的，但他们就攻击了。迦南地探子回来之后呢，上帝说人们不要攻击，你们40天要成为40年，上帝已经说了…但还是违背的要去，这样的话，会有很多人死。有些就是全会众犯的罪，那圣灵必定是会提醒我们，教会也是一样，一个家庭也是一样，全会众犯的罪的，是一个祭司长要敏锐的得着圣灵告诉我们的话语，来洁净整个家庭。
真的是要为家庭得洁净了，像跟任何的偶像、邪灵有关系的那种的艺术品，像似很枯干的树枝，在汛旷野上躺在那里的。我是去过有一个家庭时，和他们说这个不好，不要放在家里。虽然是很高贵的艺术品，但是不好！人天天看到的，真的是有感恩的、有盼望的……叫人有喜乐起来的、叫人得安慰，真的是叫人得着力量的，那样的才是对的。家里的视觉环境、听觉环境，在我们的医治信息里面都讲了。
家里有什么肮脏的杂志、肮脏的东西、玩具，全部一概要烧掉、要除掉的！这样的话魔鬼撒旦侵犯的通道被隔断的。所以，圣徒在的家是圣徒的家！圣徒读的书叫圣经！圣徒唱的歌叫圣歌！圣徒所住的地方叫圣殿！全部都是“圣”的了，我们吃喝都是“圣”的了，连我们排出来的也是圣的了。当然我们这个是不能保存的了，但是圣徒用的，像王用的一样，全部都是宝贵。
所以，各位真的是要看重自己、你的家里要干干净净的、有罪侵犯的地方要除掉。有些圣徒是天天因家里发生不好的事情，儿女后代发生不好的事情担心忧愁，甚至禁食祷告是有，但不懂的家里整个的会众得洁净的了。
4:15 会中的长老就要在耶和华面前按手在牛的头上，将牛在耶和华面前宰了。(这个不是祭司长了，是会中的代表——长老！)
4:16 受膏的祭司要取些公牛的血带到会幕，
4:17 把指头蘸于血中，在耶和华面前对着幔子弹血七次。(一样重量的意思。)
4:18 又要把些血抹在会幕内耶和华面前坛的四角上，再把所有的血倒在会幕门口、燔祭坛的脚那里。
(耶和华面前的坛是什么坛？是香坛！祷告之处了，整个会众祷告蒙应允的地方要得洁净。所有的血，全部要倒下来。)
4:19 把牛所有的脂油都取下，烧在坛上。
4:20 收拾这牛，与那赎罪祭的牛一样。祭司要为他们赎罪，他们必蒙赦免。
4:21 他要把牛搬到营外烧了，像烧头一个牛一样。这是会众的赎罪祭。(这是一个段落，第二种的赎罪祭。第三种是官长。)
4:22 官长若行了耶和华他神所吩咐不可行的什么事，误犯了罪，
4:23 所犯的罪自己知道了，就要牵一只没有残疾的公山羊为供物，
(这是公山羊。等下平民是母山羊，有一点差别。公是带领的，母是跟从的，用公山羊表示官长的重要性。)
4:24 按手在羊的头上，宰于耶和华面前、宰燔祭牲的地方。这是赎罪祭。
4:25 祭司要用指头蘸些赎罪祭牲的血，抹在燔祭坛的四角上，把血倒在燔祭坛的脚那里。
这个与前面两个的不同之处在哪里？是没有进到圣所那里了。意思是不会影响全会众的意思。所以是在会幕前面，燔祭坛的四角上，蘸血抹角，叫燔祭坛的献祭得着功效。其实五个祭都是在燔祭坛做的，燔祭、素祭、平安祭、赎罪祭、赎愆祭，都是火祭来的——要烧掉的。
4:26 所有的脂油，祭司都要烧在坛上，正如平安祭的脂油一样。至于他的罪，祭司要为他赎了，他必蒙赦免。
祭司有什么权利为他赎？就是他跟上帝之间的中保来献祭了。这个献祭是象征耶稣基督，预表耶稣基督，并不是祭司他有什么特别的权柄这样做的。但祭司是在人间代替耶稣基督，代替上帝的了。有的人常常说：神怎么在我们的家庭里？在那里做什么？各位，圣经的话这么清楚，你还没有看到上帝透过整个的会幕中的祷告，透过一个领袖怎样的带领一个团契？各位要看的很清楚。
这并不是叫各位多多的尊重牧师，牧师当然是要尊重，但尊重的意思并不是拍他的马屁，给他多多的礼物，不是这个意思。乃是上帝给牧师的信息，如果你得了圣灵的光照的话，你要顺从。如你没有得着圣灵的光照的话，要真的检讨，你真的是重生的人吗？或者是祭司，牧师也是会误犯，那些真的是要祷告，要证明出来。有两三个的证人证明出来，他犯了什么罪？
所以，祭司长的职分，我们每个人都是君尊的祭司、圣徒在家庭里面，在自己的一个小组里面，自己的一个团契里面的一个责任，自己的关系网里面，自己的一个王城里面，与主一同做王，做祭司的那个职份是非常重要的。真的，不但是旧约圣经，整个的圣经，救恩历史证明出来，得过上帝的旨意来传讲的，不听的人；自己也行出来，传讲出来，不听的人，真的不好！我从来没有看过一个例子是好，这是上帝的显现来的。这样的话，他的罪赎了后，必蒙赦免。
下面27节开始是平民的，每一个人。
4:27 民中若有人行了耶和华所吩咐不可行的什么事，误犯了罪，
4:28 所犯的罪自己知道了，就要为所犯的罪，牵一只没有残疾的母山羊为供物，
圣灵叫他知道了；或是圣灵借着有人告诉他；圣灵借着祭坛信息告诉他；圣灵在你读经的时候告诉你的——叫你想起来的那罪，那是必定要解决。你不解决不好，不但是旧约，这个时代也是一样。这个时代更是，因圣灵在我们心灵里面，我们不是靠律法生活的，是靠我们里面的良心，我们得洁净的——洒血、得洁净的良心，得了圣灵的印记的那个地方，圣灵告诉我们的。
我们很细密的真的要检讨。我真的盼望，在华府基督生命堂祭坛之下的每个人，也跟这个祭坛一起学习五个祭的所有的弟兄姐妹们，真的要听得清楚。你的心灵、你的良心是在上帝面前一直要保持坦然无惧了。那是一个奥秘来的，一个秘诀来的，一个功夫来的。没有经过学习、确认和操练是不能得的。这是我的一生64年我所经历的事，真的是要好好学习、细密的学习，然后是正确的要确认、多多操练这个虔诚的事，之后在自己的心灵里面，圣灵的教导、圣灵领悟我们的、光照我们的，我们才能领悟过来的。
所以，很重要，没有自己实际做到的话，这样的讲道听了一万次也没有用。各位的生命不能得保护，各位的家庭不能得保护而蒙恩。各位，我们听的同时，如果圣灵有给你扎心的地方，不要一直说：牧师又指着我说了！不要讲这些话，做牧师的从来没有这样做，教会里面弟兄姐妹当中发生的事，或是最近发生的事，当然牧师会很实际的例子以委婉的方法、柔和谦卑的方法要指责是需要的，
但指着你所讲的话，你马上要悔改。不是牧师所讲的，是圣灵在你的心灵里面，在你重生的良心，被耶稣基督的血洁净的良心上——圣灵跟你所说的了。你自己的性命、你自己的日子、你自己所爱的人、你自己所代祷的人，你的王城你自己要追求，要努力进取，努力要扩张，努力要保护，努力要恩膏。你的祷告是必定要蒙应允的。你有赎罪的事必定是蒙神赦免的，这是必定要知道的。
4:29 按手在赎罪祭牲的头上，在那宰燔祭牲的地方宰了。
(绝对不可以随便宰，必定是要来到耶和华的面前认罪，把自己的罪转移到祭牲的头上，一边杀一边哭着，要刻苦己心来做赎罪祭了。)
4:30 祭司要用指头蘸些羊的血，抹在燔祭坛的四角上，所有的血都要倒在坛的脚那里。
(真的我们每次的悔改，要真的把我们的血全部倒在燔祭坛里。)
4:31 又要把羊所有的脂油都取下，正如取平安祭牲的脂油一样。祭司要在坛上焚烧，在耶和华面前作为馨香的祭，为他赎罪，他必蒙赦免。
(来恢复平安祭的功效的了。所以，像平安祭似的做的意思，做完又恢复了燔祭，素祭，平安祭的功效的了，那个的恩典。)
4:32 人若牵一只绵羊羔为赎罪祭的供物，必要牵一只没有残疾的母羊，
各位，母山羊也可以、母绵羊也可以。山羊跟绵羊的差异，我曾跟各位说了，两个都是有代赎的意思。绵羊多指无罪的耶稣基督，山羊是像我们一样，不听话硬着颈项的山羊。但两个都是洁净的，能够会用在燔祭、平安祭、赎罪祭上了。
4:33 按手在赎罪祭牲的头上，在那宰燔祭牲的地方宰了作赎罪祭。
4:34 祭司要用指头蘸些赎罪祭牲的血，抹在燔祭坛的四角上。所有的血都要倒在坛的脚那里，
好像是反复的话，但绝对不是反复，因有一个人，祭司献上赎罪祭，全会众献上赎罪祭，官长献上赎罪祭，平民献上赎罪祭，是要越具体越好，一定要正确了解。各位，这四种祭要好好的揣摩一下，会发现相同的、或是不同的，这里面有很重要的上帝的旨意。各位自己多揣摩多领会吧。
4:35 又要把所有的脂油都取下，正如取平安祭羊羔的脂油一样。祭司要按献给耶和华火祭的条例，烧在坛上。至于所犯的罪，祭司要为他赎了，他必蒙赦免。
愿各位和我，今天在做崇拜的时候，从出生到现在，甚至是母胎里面的罪孽，无论什么事情，全部得干净，得干净以后，直到主再来的日子。我带着百倍千倍更完美的圣洁自由的生命来要侍奉主。阿们！
经文：《利5:1-13》起誓的祭：
5:1 若有人听见发誓的声音（注：或作“若有人听见叫人发誓的声音”），他本是见证，却不把所看见的、所知道的说出来，这就是罪；他要担当他的罪孽。
这个是具体一点，补充一点的说明赎罪祭里面特别的一些罪。因人是圣灵帮助我们想起的，这个叫罪！比如，他在车祸发生的地方，或者是流氓打一个人的地方上，但被称为一个见证人的时候，因怕那个流氓，或是因自己要得一些益处，该做见证的不做见证，就是犯罪了。虽然是不做了，但前面是误犯了不可做的事。现在是不做了，也是罪了。
不洁的祭
5:2 或是有人摸了不洁的物，无论是不洁的死兽，是不洁的死畜，是不洁的死虫，他却不知道，因此成了不洁，就有了罪。
(在不知不觉之间摸了一个物。)
5:3 或是他摸了别人的污秽，无论是染了什么污秽，他却不知道；一知道了，就有了罪。
或是别人犯了罪，那个犯了罪的自己也是有份，好像要遮盖他的罪的。就是在污秽上有不知不觉之间，摸到了污秽的东西之后。其实是隐而未现的罪是没有关系，但圣灵告诉你的事必定是要得到解决。
我们在走路的时候，我们怎么能知道摸到了什么地方？踩到了什么地方？所以，圣灵都会保护我们，但圣灵叫我们想起来的——污秽的东西必定是要得洁净了。各位，这个时代污秽的信息也很多，这个时代淫乱的也是很多，真的是污秽的了。
各位自己一定要得了圣洁，洁净是跟自己前面的日子的遇见，神的恩典跟各位的所爱的人，所代祷的人的命运是有关系的，要联结起来，真的在主的面前要得洁净的了。这个时代很多污秽的，旧约时代污秽的，上帝把洁净的东西，不洁净的东西，清洁的，污秽的很清楚的列出来了。上帝是都已经告诉我们了，旧约时代有旧约时代的污秽，这个时代有这个时代的污秽，我们必定是要得洁净的了。但一知道，就是圣灵叫他知道了——就有了罪。
5:4 或是有人嘴里冒失发誓，要行恶、要行善，无论人在什么事上冒失发誓，他却不知道；一知道了，就要在这其中的一件上有了罪。
5:5 他有了罪的时候，就要承认所犯的罪，
这就是认罪悔改的意思。所以，有时我们在不知不觉之间，这是真的，我在上帝面前说的，有这样的不知不觉之间，习惯性的这样做，圣灵会让他想起的。他必定是要承认所犯的罪。
有时我们口里承认，真的是为自己的缘故，为公义的天使、为邪灵的缘故，我们口里讲出来的。我们一次认罪悔改，上帝是信实的，公义的，必定是赦免我们的罪，洁净我们一切的不义，必定是这样的。
5:6 并要因所犯的罪，把他的赎愆祭牲，就是羊群中的母羊，或是一只羊羔，或是一只山羊，牵到耶和华面前为赎罪祭。至于他的罪，祭司要为他赎了。
赎愆祭牲是一个Penalty（罚款）这不算是赎愆祭。赎愆祭是必定要加上1/5的。然后，这个犯罪的罪污本身不是赎愆祭的了，而是赎罪祭。但这个赎愆祭牲原文是Penalty（罚款）的意思。
5:7 他的力量若不够献一只羊羔，就要因所犯的罪，把两只斑鸠或是两只雏鸽，带到耶和华面前为赎愆祭：一只作赎罪祭，一只作燔祭。
(所以，这不是赎愆祭，而是Penalty（罚款）)
5:8 把这些带到祭司那里，祭司就要先把那赎罪祭献上，从鸟的颈项上揪下头来，只是不可把鸟撕断。(那个形状要维持。)
5:9 也把些赎罪祭牲的血，弹在坛的旁边，剩下的血要流在坛的脚那里。这是赎罪祭。
(从第4章第1节开始，继续反复的内容是重要的，那是共同的赎罪祭的意思。)
5:10 他要照例献第二只为燔祭。至于他所犯的罪，祭司要为他赎了，他必蒙赦免。
5:11 他的力量若不够献两只斑鸠或是两只雏鸽，就要因所犯的罪带供物来，就是细面伊法十分之一为赎罪祭；不可加上油，也不可加上乳香，因为是赎罪祭。
各位，橄榄油跟乳香，乳香是香气，橄榄油是恩膏——也是洁净的。赎罪是要赎罪的，是没有什么香气的了，所以是不加上了。这么细密啊，我们的神为了保护我们，祝福我们，这么细密的讲，我们真的要明白，要检讨自己，要得洁净。祭司长，我们主耶稣基督为我们赎了，我们蒙神赦免了，必定是这样。
5:12 他要把供物带到祭司那里，祭司要取出自己的一把来作为记念，按献给耶和华火祭的条例，烧在坛上。这是赎罪祭。
(各位，细面伊法的十分之一是很多的，所以，是要一把献给耶和华。)
5:13 至于他在这几件事中所犯的罪，祭司要为他赎了，他必蒙赦免。剩下的面都归与祭司，和素祭一样。’”
这是为什么要归给祭司？各位，多默想，很多的内容。当然祭司是为他赎罪，所以，是一种酬劳给他。其实更重要的是从今以后，我是这样领会的，神透过整个会众的代表——将耶和华的旨意教导的，要得过赎罪的必定要顺从的意思。祭司也是，把祭牲的不能随便的吃，在别的经文参考的话，必定要在很神圣的地方，祭司要全部吃到完，剩下来的要烧掉的。
我们今天赎罪的意思是很清楚，从这里各位和我要得着的是从现在讲的很重要。这是一个旧约的条例，也是象征我们主耶稣基督的。我再跟各位说，我们的神给我们五个祭，三个是一套的是完整的，然后加上赎罪祭，赎愆祭是为了什么？为了预备的全备的福气，叫我们恢复，并且维持圣洁跟自由的生命，真的尽享上帝的恩典。上帝是已经给我们了，也是天天给我们了。但因始祖的犯罪，在这里我们真的要明白罪的可怕性。
我们《创世记》第3章是很清楚的讲，有一个人犯罪了——罪是有一个箭靶，我们射箭的时候没有打中的话，就会跑到别的地方去——就是错误的道路走的，这个叫罪了。不但是杀人放火，一切上帝的旨意，上帝是走这里，你是走那里。也是被自己的意念，被自己的私欲牵引着走的，这个叫罪了。所以，罪的定义要正确。
所以，我们始祖的犯罪不是别的犯罪——乃是他们违背了上帝给他们的旨意，上帝给他们的道路。换句话说是上帝给他们的话语，他们违背了。上帝说：“你们吃的日子，你们必定死！”他们违背犯罪的同时，他们的生命、他们的关系当中发生什么事？
第一，他们马上失去了属灵的眼睛，成为魔鬼撒旦的俘虏，成为魔鬼撒旦的控告者。他们的心灵是证明出来这个事情，内疚、很自羞，非常的羞辱感。我们犯罪的时候，共同点就是羞辱感，对自己没有一个办法的肯定，精神上有问题，心灵上真的，这不是上帝原来要给我们的。很严重的心灵上的责备，矛盾、挣扎、扎心、内疚、羞辱、自卑的现象就来。心灵里面马上发生，怕神, 隐藏起来，跟上帝的关系上马上有问题。上帝仍然同在，亚当你在那里，但我们是隐藏起来。上帝问：“你为什么隐藏起来？”“因为怕！”上帝马上知道，你是犯罪了。
下面是什么？原来是骨中的骨，肉中的肉的一个肢体，一体的结果是分裂了。就是为了保护自己，就是把责任推到别人身上——配偶身上、儿女身上、父母兄弟身上，马上发生这个事情是分裂的结果，他们的儿子该隐杀了兄弟亚伯的事情发生了。这罪所带来的，魔鬼撒旦是专门做分裂的，家庭分裂从夫妻开始，从父母跟孩子，媳妇，女婿之间的一个分裂。原来是一体是非常亲的关系，结果是越亲越严重的分裂。教会里面也带来分裂，不听上帝的话。
各位，当然我们是知道的，我们教会的弟兄姐妹为教会的和睦同居祷告，这个祷告是对的，一同要受圣灵所赐合而为一的心，耶稣基督也为这个事情祷告。但从耶稣基督的团契开始，从来没有一个团契是和平的，这句话的意思是团契必定有跟从上帝的，然后，还有很多的人意、人本、人爱、人的东西来一直要抵挡跟从上帝的一个团契的人，这种的不和是必定要发生的。到的时候，跟从上帝的人叹息，跟从上帝的人的一个伸冤的祷告，会成为抵挡上帝的人的一个管教。
从耶稣基督的一个团契开始，各位寻找，哪一个团契是完全是合而为一？合而为一是一个目标了，但走的过程当中，必定有跟从上帝的。连亚当夏娃的孩子当中有——亚伯跟该隐。到了挪亚的时候，属世界的人跟神的儿女们两个的不同。这个是直到主再来，我们进到新天新地之前，地上是会发生这个事情的。
所以，我们为家庭的合而为一、教会的合而为一、国家的合而为一祷告的同时，各位必定是不站在恶人、罪人、亵慢人的身上，必定是在义人的会中要跟从的。阿们！这是非常重要的事。亚当夏娃犯罪的同时的那个光景，今天也是在犯罪的人的心灵里面一样的现象，一样的会出来。所以，他不但是要在人际关系上破裂，生养孩子的痛苦就会来。这个是世世代代的苦了。
然后，地土也受咒诅，人原来是在和平的伊甸园，上帝的丰盛里面要生活的。现在却是要汗流满面才能够糊口的。每人家庭，每个国家，都是经济的问题了。这是罪所带来严重的问题。有一个人解决罪的同时贫穷马上挪开，就算你是一套衣服、一碗饭，也是贫穷会挪开的。必定是丰富、丰富…你没有收割，丰富的吗哪下来。你不需要多拿，因第二天还会按时供应。当然我们要成为好管家，上帝叫我们很丰富物质的话，我们要接受，但必定里面有一个很重要的使命。我们要像约瑟一样，成为一个好管家。
这样一切的灾殃、咒诅, 联结到凡事了。这个是罪所带来的很严重的事。但是，我们的神，为我们做了赎罪祭。在亚当夏娃犯罪的时候，马上宣告女人的后裔，也脱去他们用无花果树编作的裙子就是老我。上帝把他们带来到上帝的面前，把一只羊、一只牛犊杀流血一样的。然后，把皮衣给他们穿了。遮盖了他们的羞辱——解决了他们的问题。
结果犯罪之后，更大的透过主耶稣基督要显明给我们的，绝对的顺从，永远不变的顺从，同时发现主的爱，与主和睦同居，有这样的功效也会得着的，永远不会再分裂的那种功效是, 借着女人的后裔、借着皮衣上帝给我们的了。这是《创世记》第3章的了解要正确，因基路伯带着火箭，如没有透过耶稣基督——是没有人能恢复上帝给我们的、天上的比伊甸园更丰盛的那个祝福。
所以，我们要知道这个罪的可怕性。各位，罪啊，无论大罪还是小罪，其背景都是一样的，也就是一样的严重，也是带来一样的功效（后果）。你一万次行善、你一次犯罪了，因那一次的犯罪, 罪的工价就是死，你吃的日子必定死！先赎罪祭你了解的时候，你对这个罪要正确了解。无论是大罪还是小罪，背景都是一样的，什么背景？就是离开神的状态了，跟上帝的爱、上帝的福气、上帝的祝福、上帝的保护、上帝的引导完全隔开的关系里面出来的, 就是罪了。
各位，犯罪的时候，无论犯那一个罪，犯罪的理由是因看不见上帝，你是正在上帝的眼前犯的那个罪了，上帝的眼前你犯的那个说谎、在上帝的面前你这样的淫乱。各位，人看不见上帝的时候，背景都是一样的。罪的背景都是离开神的状态！离开了神的祝福、脱离以马内利背景之下所做的，严重的是你继续这样的话，就是灭亡。
罪的背景必定是有魔鬼撒旦，魔鬼撒旦牠是已经抵挡神、受审判，牠已经是受了最严重的审判的，合乎等候他们的。犯罪的, 你那怕是一万次行善，你犯了一次罪，你一次罪的通道，魔鬼撒旦所受的一切的审判、咒诅、灾殃会进来你的生命，你的关系里面的了。当然有上帝为我们预备的赎罪祭，所以，我们要对赎罪祭的重要性、赎罪祭的可贵、赎罪祭的感恩，是你要先清楚了解罪的可怕性才能明白的。
我是这样强调的，并不是要威胁各位。如果各位现在不在耶稣基督里面的话，还没有穿上那个皮衣的人, 还没有穿上耶稣基督新人的话，还没有穿上全副军装的人的话，当然今天在听信息的时候要悔改，各位是还没有重生的，等候各位的就是地狱永远的火湖了。先是地狱，后面是永远的火湖了。所以，马上要悔改！如果你是在基督里面的人的话，真的要带着感恩的心要认识罪，然后对罪的认识，应对罪的眼光和心肠是很重要的。
各位，罪的背景是魔鬼撒旦：
其实我研究的结果，罪有三种。
第一：因魔鬼撒旦所犯的罪，牠要犯的罪是要与神同等。所以，你一切的罪是从哪里来？——你自己要成为神！你要成为自己的主！从来没有祷告，从来没有亲近主、没有寻找主，没有清楚神的旨意，没有问过主，这个所带来的问题来的。背景都是一样的，魔鬼撒旦的罪是要与神同等，自己要成为神的，自己要成为自己的主的。我们要撕开祂的捆绑，脱开祂的捆绑吧。
第二：贪欲——魔鬼撒旦已经得了最大的荣耀，但牠还是得不着一个，就是上帝本身的荣耀和尊贵，牠是要取代那个神的荣耀的。
各位，我常常跟各位说：贪心是没有止境的，没有界线的。你得了一个再要多一个，你又得了一个，还要得一个，你已经得了全国最美丽的，如你上面还有一个的话，你看你自己是感觉最丑陋的，是最痛苦的。各位了解我的意思吗？贪欲、贪心; 罪都是从这里来的。一天三碗饭一张床你已经够了，一部车子能开、一套衣服就够了，其实是很多你的贪欲叫你痛苦的。其实每天每天主供应给你住的吗哪、吃的吗哪、穿的吗哪, 你需用的一切的吗哪。你一切的贫穷感、一切的贪心，不是从别的地方来，而是你心灵里面没有供应者、没有上帝而来的。
第三：不要遵守，不要受捆绑，其实不是捆绑——而是自由。不要活在上帝的带领之下来生活的，这叫放纵的心灵。
放纵的一种罪性，要脱离，想自己得着自由。但各位都知道，原来属灵的整个原理，凡不圣洁的，马上会失去自由，他是会成为财物的奴隶，魔鬼撒旦的奴隶，罪恶的奴隶，享乐的奴隶，什么节目的奴隶，仇恨的奴隶，被仇恨，憎恨捆绑的人，我也是看过很多。他常常不安惧怕，忧虑的奴仆，完全是被俘虏了。还有很多的毒品、酒瘾、淫乱的一个奴仆了。自己要放纵，自己要寻找，自己要在肉体上享乐的东西。但这个会带来叫他继续不断的成为一个奴仆。
为什么男人喜欢男人啊？女人喜欢女人啊？因为继续要放纵自己的情欲的事，变态！以前享受过的，已经不成为自己心灵里的爽快了，必定继续不断的会寻找另外一个的享乐的、毒品的量加添、酒量加添，淫乱的方式也变态也加添。人一看就知道，他是奴仆的生活，他完全是奴隶了。
各位，罪有三个，一个是与神要同等，自己要成为神；一个是无穷无限的贪心、贪欲；一个是想要得自由但成为一个奴仆了。所以，对罪要正确了解。
另一个是无论那一个人，今天的经文告诉我们，无论是祭司长，祭司长是相当圣洁的，全会众、官长、每个平民都会犯隐而未现的罪，或者是圣灵光照他的严重的罪。换句话说是百分百所有的人都是会犯罪的。
我们并不是因犯罪而在为罪人，而是因为原来就是罪人才犯罪的。这是圣经一直强调的，我再讲一次，我们并不是犯罪而成为罪人，当然犯罪也是成为罪人了，我们把犯罪的人叫罪人。但是用整本圣经所强调的，更清楚的了解，原来我们母胎里面的罪孽，原来我们是罪人，才能随着自己生命的成长犯了无数个罪的了。所以，你生命的本质，你要清楚了解。
我们是一块肉体, 是从受咒诅的土里生出来的，这个生命是联结到地狱从土里面出来的，靠自己的努力，无论怎样的认真脱去罪恶，罪孽所带来的咒诅，是没有办法的。我们不是曾经都试过吗？没有圣洁，一个的圣洁也没有，是在罪中长大，在罪中生活，在罪中离开这个世界，第一个罪人，犯罪的魔鬼撒旦犯了罪，带来的永远的地狱、火湖是等候人的了。
这一点清楚才能够会谨慎的。你是会珍惜耶稣基督给我们所做的, 燔祭、素祭、平安祭、赎罪祭、赎愆祭，这是非常重要。就算你到现在是很圣洁了，因刚刚在做崇拜当中，你已经悔改了，认罪了，罪得赦免了，但一分钟后，你会再犯罪的。所以，各位先对罪要正确的了解。然后，这个罪, 是绝对不能靠我们自己得到脱离的，必定是要靠耶稣基督，要得着的。耶稣基督已经是完整的五个祭，已经赐给我们了。什么旨意呢？
所以，《利4:1-5:13》这个关于耶稣基督的预表，耶稣基督来的时候，祂全部为我们成就了。其中讲这个的很重要的经文《希伯来书》：《来10:10-27》《来13:11-14》我们看一下。《来10:10-13》我们凭这旨意，前面说，上帝不喜悦燔祭，上帝要的是我们内心真正的顺从上帝，喜爱上帝的了。也不是祭司长每天所献的祭，上帝不喜欢那个，乃是透过耶稣基督要成就的，祂才喜悦的。
靠耶稣基督只一次献上他的身体亚伦的后裔是几百万次的做。就得以成圣。凡祭司天天站着事奉神，屡次献上一样的祭物，这祭物永不能除罪。只有一次，不能永远。但基督献了一次永远的赎罪祭，没有其它的献祭，只有这一次。就在神的右边坐下了。就是完成了。空中以下所有的圣民，祂都代表的献上代赎祭，赎罪祭，从死里复活，升天，掳掠了仇敌，已经坐在天上神的右边了。从此等候他仇敌成了他的脚凳。
祂已经完成了，为什么历史还多需要2000年？因要等候，最近我们《启示录》读了的内容，全部都要得到成全的。这样是有天上的耶稣基督代求，天上的圣民的代求，也是地上圣民的代求。都一起合作所带来的结果，用2000年的历史来成就的。
《来10:14-18》 因为他一次献祭，便叫那得以成圣的人永远完全。其中有你，有我，我们可以看轻这个赎罪祭吗？各位今天的平安，享受一切的全备的福气，《利未记》26章前面所讲的那个福气，从心灵上的祝福开始，睡眠也好，吃的也好，凡事上你所生的，你所养的都好。这个祝福借着我们主耶稣基督献上的赎罪祭，我们所得着的。
圣灵也对我们作见证，因为他既已说过：借着耶利米先知说过，也借着众圣徒说过，主说，那些日子以后，我与他们所立的约乃是这样：我要将我的律法写在他们心上，又要放在他们的里面。”以后就说：“我不再记念他们的罪愆和他们的过犯。”这些罪过既已赦免，就不用再为罪献祭了。
但是，灵里面圣灵叫我们想起来的，我们是要做的。其实是比旧约时代更难的，比旧约时代更无限的了。旧约时代是按照节日，按照献祭的方法，这样做了，上帝救赎了。但现在，圣灵在凡事上，你在卧房里面，厨房里面，公司里面，学校里面，你在早上，中午，晚上，什么时光里面圣灵也会光照你。这必定是圣灵叫你想起的，这必定是我们要认罪悔改，得赦免、得洁净的了。
28,13《来10:19-20》 弟兄们，我们既因耶稣的血，得以坦然进入至圣所，是藉着他给我们开了一条又新又活的路，从幔子经过，这幔子就是他的身体。我们都是君尊的祭司长，那是一个家庭，一个教会团契里面整体一起的祷告，寻找主的旨意，那种的祭司长还是很重要的。各位，不要轻看，特别他的信息，他能够做出来的，他受苦难的，他付代价的。所有的弟兄姐妹跟从他的是要跟他学习的，要跟从他了。所以，祭司长本身不但有权威，有莫大的责任在祭司长身上。
如果自己做不到的话，会影响整个自己的会友、自己的家人、自己的后代。所以，实在是很重要的，大家要为牧师多祷告。然后，用昼夜祷告的得着的信息来劝勉的，安慰的，祝福的，甚至是警告的，你要谨慎、要领受的。这是保护的意念，绝对不是让各位多高举牧师，绝对不是这个意思。我们每个人都是罪人，但是蒙恩的神的儿女，每个人都是君尊的祭司。但一个团契是要所有的人一起祷告了，其中有神的旨意是要显明出来的，你要顺从那个。
《来10:21-24》又有一位大祭司治理神的家，并我们心中天良的亏欠已经洒去，身体用清水洗净了，就当存着诚心和充足的信心来到神面前；真实的信心，全备的信心，也要坚守我们所承认的指望，不至摇动，因为那应许我们的是信实的。又要彼此相顾，家人之间，从配偶开始，父母、孩子中间，彼此要相顾，我们都是软弱的，我们都需要肢体的，我们都需要旁边的天使帮助的。激发爱心，勉励行善。
我们是看上帝怎么爱我们的配偶，爱我们的儿女，爱我们的父母来生养我的时候，那个爱心是可以激发的。上帝这样说，我要遵从，这样的话爱心是不会来，硬性的做也是有福的，比犯罪好，但是爱心激发所做的事真的是圣灵的光照。我们看我们的父母，不是单单看我们的父母，是上帝透过父母给我的作为。配偶也不要单单看你的配偶，用世界的标准来判断他聪明不聪明，殷勤不殷勤，美丽不美丽，有头发没有头发？要看到上帝爱他，我们来爱他，那激发的爱心就来了。肢体之间必定是这样的，圣徒必定是要这样的。
《来10:25》 你们不可停止聚会。因旧约时代有很多的燔祭、素祭、平安祭……现在上帝是用聚会来运行，用聚会来保护我们，聚会来洁净我们，聚会来医治我们，聚会里面垂听我们的祷告。所以，聚会不可以停止，起码一个礼拜四次的聚会是非有不可的。主日、祷告会、周间聚会，神的话的继续装备，礼拜五的肢体生活。这是一个也不能废掉的。如果多五个、六个、七个的话更好。但是在美国的条件里面有点难，在中国的话七日也是可以的。
好像那些停止惯了的人，倒要彼此劝勉。既知道（注：原文作“看见”）那日子临近，就更当如此。加上一句话，教会聚会的时间，你做别的事工，参加别的聚会我认为是不应该的。起码四次聚会是你所有聚会的优先了。这样的话你得到保护了，这样的话你和你家蒙福。这是我加的一句话了。虔诚的人当中，羡慕善工的人当中，有的人是会这样，他们还不知道，上帝借着一个地方教会运行在他们当中所做的工作。
他们很多的埋怨出来，并不是别的原因，现在也有很羡慕善工，认真侍奉主的，他们在自己的教会里面埋怨，埋怨也不是别的，他们是看不见我们的主在教会里面的带领的问题来的。
看轻一个教会里面很多的运作，很多的安慰，很多的劝勉，很多的祝福，教会的一个探访。这个看轻的人是不对的。告诉各位，跟教会的带领者有一点距离是对的，不可以跟他做朋友。你会受到很大的受伤、很大的吃亏，真的是要把他当作神的仆人，真的是应该要这样的。那神的仆人呢？责任很大，责任沉重，自己真的要担当起那个责任了。大家都要为那个带领者昼夜要祷告了。
《来10:26-27》因为我们得知真道以后，若故意犯罪。这里出现故意犯罪了，刚才是误犯罪，故意犯罪是没有重生的人犯的罪了。他们是根本听不到圣灵的工作，我们是有中保的，耶稣基督的代求，圣灵的中保，用说不出来的叹息继续不断的为我们祷告。我们重生的人是没有办法不知道的，当然有些是隐而未现的罪，但圣灵指教我们的罪，我们是必定要检讨，要处理，要得赦免，得洁净的了。
赎罪的祭就再没有了，其实这是他参与聚会，也是没有用的了。他根本得不着重生，得不着圣灵。他的生命是还没有恢复，上帝带领自己跟从，那种系统里面生活的。惟有战惧等候审判和那烧灭众敌人的烈火。他是敌人来的。
所以，有的人说：一次得救，不是永远得救吗？当然假信的，连开始也没有开始了，他是灭亡中受洗，灭亡中参加聚会，灭亡中要进到地狱的了。圣经所讲的是真正的信了，得了圣灵的印记，得了之后真的寻找圣灵，饥渴慕义，羡慕善工，跟从上帝的人，虽有时软弱，但他是重生的人。这样的人是一次得救，永远得救了。原来就是神的儿女，在创立世界之前就是了，时候到了，真的是确认了自己就是神的儿女，怎么会突然变成撒旦的儿女了？这是不可能的事。耶稣基督十二个门徒当中的一个，开始时我们的主就知道了，一个是撒旦之子。
《来13:11-》原来牲畜的血被大祭司带入圣所作赎罪祭，牲畜的身子被烧在营外。我们在前面《利未记》4－5章已经看到了。所以耶稣要用自己的血叫百姓成圣，也就在城门外受苦。这样，我们也当出到营外。
我们也是在旷野生活的，我们是不跟从世界的，不跟从世界的目标，世界的原理，世界的眼光，世界的内容，世界的方法，我们是不跟从的了。我们是在旷野的目标，旷野的原理，旷野的内容，旷野的眼光。所以，各位和我早就应该坚定我是被世界丢弃的人。这样我才能在传福音的时候，劝勉人的时候，不难过。人家不接受是应该的，我们是经过很多很多的祷告，对于家人或亲人的话，就是继续祷告，借着我的祷告主会成就的。世界的人根本不了解，甚至是参加教会的人当中，不明白讲神为奥秘的人，他就是不明白的。而我们是明白了，我们要保守我们的心怀意念，我们是要这样生活的。
我们是旷野生活的人了，并不是在地上多得几栋房子，多得什么位置，多得什么世界上的权柄，多得人的称赞，多得人的羡慕——不！我们是已经被世界撇弃的人了。这是《希伯来书》另外一个很重要的主题了。就了他去，忍受他所受的凌辱。
所以，我们因耶稣基督的名得到的凌辱而感谢。我感谢能跟耶稣基督一样的受凌辱，被这个世界撇弃，这个世界是没有办法跟我们配合的，配称的，我们是世界没有办法了解的人。我们在这里本没有常存的城，乃是寻求那将来的城。其实已经在我们当中的天国，神的国神的义，神的道路。所以，旧约时代的赎罪祭所带来的功效，跟我们主耶稣基督里面得着的功效是完全不一样的。
当然旧约圣经也是预表耶稣基督的了，各位想一想，这个赎罪祭不是用羊, 甚至也不是用人，乃是创造主自己，祂受了那么残酷的刑罚，来成就出来的。在那里神的大慈爱是向我们显明了，完全加上完全的保障。是我们主耶稣基督一次献上所完成的，那个实在是很重要的。以色列的赎罪祭做了之后，是更要遵守主的教训，主的律法，当然这个里面有圣灵。
但他们有行为一个实际的遵行，他们赎罪祭的结果，当然他们当中有大卫，像这样很清楚的人是在耶稣基督里得着赎罪祭的功效了，但是耶稣基督献上的赎罪祭不但是叫人能够不再犯罪，要寻找义人的道路，更是让他们24个小时，凡事上能够与主和睦同居同行的功效会带来的。
然后，我们主耶稣基督献上的赎罪祭，不但是除罪了——乃是让我们很清楚的会看到，原来上帝是阿爸，阿爸父神，祂的慈爱是无穷的、无条件的，对儿女的那个爱，叫我们发现的了。
我们也喜欢祂，我们也亲近祂，耶稣基督做的赎罪祭是叫我们喜欢亲近主。各位，一切还没有亲近主的人是认识错了，谈恋爱是绝对不能勉强的，如果各位的生命在谈恋爱还是勉强的话，与主交通，侍奉主，各位是很严重的疾病。甚至是在主里面是严重瞎眼的，你是看不清，认不清你的白马王子、你的阿爸 父神的了。我们主耶稣基督做的赎罪祭所带来的功效是跟一般人的悔改，不再犯罪，这完全是不一样的。我们的认罪悔改也是靠着燔祭，素祭，平安祭一套的基础上做的了。所以，是靠神儿女的身份，明白自己永远的方向，明白神的旨意，也得着圣灵的光照之下的悔改了。这一点，各位要明白一下。
主耶稣基督为我们做的赎罪祭另外一个功效，就是我们自己也愿意为别人付代价，牺牲，来拯救他们，要造就他们，祝福他们的，甚至我自己会从上帝的恩典里面被撇弃，也是愿意肢体要蒙恩的。这是赎罪祭所带来的，世界的有权有位的人是绝对不能了解的一个赎罪祭来的。
今天我跟各位分享的另外一个很重要的信息是圣灵叫我们想起来的，我们很多隐而未现的罪，我们不知不觉的摸到了、踩到了、说到了，那些是误犯罪了，有些是隐而未现的，我们不赎罪也没有关系。但有些罪，如果我们没有得赎，因这是魔鬼撒旦昼夜控告的一个罪来的，那个罪会带来魔鬼撒旦受到的那个审判的一个罪来的，那个罪我们必定要解决。那什么是圣灵叫我们想起来的那么严重的罪呢？
圣经自己告诉我们那个罪了，其实是以十诫命为中心的。
一是拜偶像的，神也记念，魔鬼撒旦永远是控告，魔鬼撒旦永远是占领的，这样的罪你想起来的时候，必定要认罪悔改之后要赎罪了。
二是不孝敬父母的，我也是做父母的，做爷爷的了，为我的儿女，孙子孙女我的命也愿意摆上的。他们虽然是不听话，甚至他们是不孝敬我，我们做父母的也是会爱到底的了。所以，不孝敬父母的罪是比杀人的罪更在前面了，不孝敬父母的罪跟上帝也是有关系的一个罪了。因我们的上帝是我们的父神，没有一个父母是咒诅自己孩子的，但上帝来管。因他在人间是受到生命，受到被生养，受到爱，受到有一位付代价最大的是从父母而来的。这些罪圣灵会叫我们想起。如果各位真的是对父母不孝敬了，看不起他，甚至是虐待他，各位真的要悔改。这是上帝绝对不悦纳的，我们孝敬父母是有应许的诫命了。
三是圣灵叫我们想起来罪，我们会清楚的看到，就是杀人的。但我们主耶稣基督来的时候，什么叫杀人？该隐杀亚伯的时候，亚伯的血从地里向神哀哭了，地也因这个哀哭，亚伯的血落到地里的时候，地也受了咒诅，该隐无论到那里去，会得到人家的攻击，他耕耘也是得不着一个功效，就是地受了咒诅了，这是杀人所带来的。各位，杀人啊，跟你没有关系，你是不会杀的，你天天杀人是骂人拉加，笨蛋，因他很生气的人就是跟你在一起的人。其实就是配偶，儿女，父母，兄弟，你不管也没有关系的人，你不会杀的。
四是叫人心里得到怨言，怨恨的，基甸族对扫罗家的怨恨，大家都知道上帝是怎样的为他们伸冤？寡妇的怨恨，必定上帝会垂听的，孤儿的怨恨上帝必定会垂听的。这些圣灵叫你想起的，必定要解决。这是为前面的圣洁，前面的自由，前面要享受上帝的祝福也保护，必定要做赎罪了。现在我讲到最后面的是最重要的，今天的经文告诉我们，你一知道，圣灵提醒你的，告诉你的，那个罪各位必定要解决。各位给人怨恨的，你必定要解决，圣灵不叫你想起的，你没有关系，你得自由。
五是你给人受伤的，父母也给孩子受伤的话，你必定要向他道歉，因这是一辈子会成为一个伤害。那是原来生养他的，借着父母生养他的上帝的孩子来的。我们必定是不要给人一直在受伤所带来的痛苦里面生活，这个必定要解怨。这个必定要赎罪。当然偷窃了别人的东西，各位要还，那是赎愆祭了。那不知不觉做的给人受伤的话，你要道歉。但各位要靠着圣灵好好的祷告，因有些是魔鬼撒旦的控告，那些你不需要献上赎罪祭的，认罪悔改的，甚至也不需要找他道歉的，已经十年前，二十年前的了。
有人也甚至是为了自己，就是为自己得洁净，或是受到控告的暗示，也是会这样做的。过去很多隐而未现的罪，各位要认识自己。所以，只有圣灵叫你想起的，你要赎罪。然后，你赎罪之后，你真的要保守你的心怀意念，所以要早上，晚上，检讨自己生命的人，圣灵会更清楚的叫他会知道，圣灵是更盼望你更改的，这个要做到。
圣灵如果借着有人叫你知道罪的，这个是可以应用在我跟别人身上，我们也是看到人的罪的时候，不要叫我在别人的罪上有份，乃是要祷告开始，有些罪交托主就好，有些是真的会带来害他，害整个的家庭，叫整个教会、团契的话，必定私下要找他。要照着《马太福音》6－8章，主耶稣基督告诉我们的那个方法，必定是从一个人私下，或是两三个人，必要时全部教会要做的来要劝勉了。就是凭着爱心说诚实话！
各位，这个礼拜我们领受了赎罪祭的很重要的信息。我是尽心尽力的，主给我感动的，也是在保护自己上真的需要的，我已经都告诉各位了。愿圣灵继续的光照各位，各位真的要得着燔祭、素祭、平安祭，所带来的那个恩典，洗个澡一样的，那一套里面生活当中，圣灵叫你想起的，必定要赎罪了。
没有祷告的人是连那个想起也没有了，圣灵的责备一次两次三次，以后是会麻木的。开始是敏锐的，后来是越来越麻木的。必定要得洁净的人是越得洁净越会敏锐的。所以，他的成圣，他的成长是快快会来的。
牧师的祷告：
主啊，我们感谢祢！我们是借着这五个祭，很清楚的认识祢的心肠，认识祢对我们的心意。特别今天赎罪祭何等的重要，求主赦免我们到现在，出生到现在，甚至我们在母胎里面到现在，我们自己也不知道的隐而未现的罪，求主今天做这么特别的崇拜，重要的献祭里面，求主洁净我们，赦免我们。叫我们得着清洁正直的心灵，我们被血洒过的，我们的良心，对圣灵的指责，圣灵的担忧，圣灵叫我们想起来的罪恶，更敏锐的会明白。好叫我们完全的打破，也隔断从邪灵，毁坏者，杀人从牠而来的一切的灾殃。求主祝福我们这一个礼拜的祷告，2020年我们送旧迎新的祷告，求主叫我们更明确的得着，时常保持完全的圣洁，完全的自由，举起义人圣洁的手来为自己所爱的，也为这个时代祷告的，美好的一个侍奉。感谢赞美主，给我们这么莫大的恩典，奉靠主耶稣基督的名祷告，阿们！