使徒行传26章

使徒行传26章

徒26-读经：

 

这是保罗个人见证布道会！他最长的讲论，也是最长的自辩。也是事工的高潮。

这里，保罗不是在亚基帕前受审，二是非斯都请亚基帕帮忙寻找、发现保罗有罪的证据，非斯都好上奏该撒（尼禄）。

 

保罗在亚基帕前的分诉（1-23）

保罗回复非斯都（24-26）

保罗与亚基帕的对话（27-29）

结论（30-32）

 

保罗在亚基帕前的分诉（1-23）：耶稣基督的复活证明他就是弥赛亚；保罗的悔改就是耶稣复活是见证

 

26:1 亚基帕对保罗说、准你为自己辩明。于是保罗伸手分诉说、

 

保罗并不是受审，所以，他的“辨明”成了见证。

 

26:2 亚基帕王阿、犹太人所告我的一切事、今日得在你面前分诉、实为万幸．

 

保罗蒙福的机会（拉丁原文意为船只等候潮水涌动是进港靠岸的时机：“ob portu”/英文for port, 就是”opportunity”)。保罗抓住机会，为主作工。

-思想：我们的机会何在？失去过多少？现在如何珍惜？

 

保罗的智慧，对亚基帕以礼相待。他不是自辩，而是为主耶稣作见证

 

26:3 更可幸的、是你熟悉犹太人的规矩、和他们的辩论．所以求你耐心听我。

 

礼节、有理有据，智慧充满

 

虽然在这一群人当中，保罗却单单想向亚基帕传福音。

 

Gilbrant-亚基帕的父亲一直热衷于犹太法律，直到他生命的尽头。他关心犹太习俗和圣殿。因为亚基帕本人现在是负责圣殿的罗马官员，所以他一定从他自己的经验以及他父亲的经验中学到了很多东西。他也知道犹太人中引起的很多争议，以及法利赛人，撒都该人和爱色尼人等不同教派之间习俗的差异。

 

26:4 我从起初在本国的民中、并在耶路撒冷、自幼为人如何、犹太人都知道．

 

见21：32-32；22：3

 

26:5 他们若肯作见证、就晓得我从起初、是按着我们教中最严紧的教门、作了法利赛人。

 

“他们若肯作见证”：叫提告的人！

 

腓3:4 其实我也可以靠肉体．若是别人想他可以靠肉体、我更可以靠着了。3:5 我第八天受割礼、我是以色列族、便雅悯支派的人、是希伯来人所生的希伯来人．就律法说、我是法利赛人．3:6 就热心说、我是逼迫教会的．就律法上的义说、我是无可指摘的。

 

以上是当时保罗的“名声”！

 

26:6 现在我站在这里受审、是因为指望　神向我们祖宗所应许的．

 

见24:14 但有一件事、我向你承认、就是他们所称为异端的道、我正按着那道事奉我祖宗的　神、又信合乎律法的、和先知书上一切所记载的．24:15 并且靠着　神、盼望死人、无论善恶、都要复活、就是他们自己也有这个盼望。

 

也就是说，保罗一前和现在都相信死人复活，同所有犹太人一样。关键：神赐给以色列人的应许，成就了！就是：藉着弥赛亚，神施行拯救。参：

 

1:6 他们聚集的时候、问耶稣说、主阿、你复兴以色列国、就在这时候吗。

 

3:22 摩西曾说、『主　神要从你们弟兄中间、给你们兴起一位先知像我、凡他向你们所说的、你们都要听从。3:23 凡不听从那先知的、必要从民中全然灭绝。』3:24 从撒母耳以来的众先知、凡说预言的、也都说到这些日子。

 

13:23 从这人的后裔中、　神已经照着所应许的、为以色列人立了一位救主、就是耶稣。13:24 在他没有出来以先、约翰向以色列众民宣讲悔改的洗礼。13:25 约翰将行尽他的程途说、你们以为我是谁、我不是基督．只是有一位在我以后来的、我解他脚上的鞋带、也是不配的。13:26 弟兄们、亚伯拉罕的子孙、和你们中间敬畏　神的人哪、这救世的道、是传给我们的。13:27 耶路撒冷居住的人、和他们的官长、因为不认识基督、也不明白每安息日所读众先知的书、就把基督定了死罪、正应了先知的预言。13:28 虽然查不出他有当死的罪来、还是求彼拉多杀他。13:29 既成就了经上指着他所记的一切话、就把他从木头上取下来、放在坟墓里。13:30 　神却叫他从死里复活。13:31 那从加利利同他上耶路撒冷的人多日看见他、这些人如今在民间是他的见证。13:32 我们也报好信息给你们、就是那应许祖宗的话、13:33 　神已经向我们这作儿女的应验、叫耶稣复活了．正如诗篇第二篇上记着说、『你是我的儿子、我今日生你。』

 

加3:17 我是这么说、　神预先所立的约、不能被那四百三十年以后的律法废掉、叫应许归于虚空。3:18 因为承受产业、若本乎律法、就不本乎应许．但　神是凭着应许、把产业赐给亚伯拉罕。

 

4:4 及至时候满足、　神就差遣他的儿子、为女子所生、且生在律法以下、4:5 要把律法以下的人赎出来、叫我们得着儿子的名分。

 

提2:13 等候所盼望的福、并等候至大的　神、和〔或作无和字〕我们救主耶稣基督的荣耀显现。

 

彼前1:10 论到这救恩、那预先说你们要得恩典的众先知、早已详细的寻求考察．1:11 就是考察在他们心里基督的灵、预先证明基督受苦难、后来得荣耀、是指着甚么时候、并怎样的时候。1:12 他们得了启示、知道他们所传讲的一切事、〔传讲原文作服事〕不是为自己、乃是为你们．那靠着从天上差来的圣灵、传福音给你们的人、现在将这些事报给你们．天使也愿意详细察看这些事。

 

主必施行拯救：

亚12:10 我必将那施恩叫人恳求的灵、浇灌大卫家、和耶路撒冷的居民．他们必仰望我、〔或作他本节同〕就是他们所扎的．必为我悲哀、如丧独生子、又为我愁苦、如丧长子。12:11 那日耶路撒冷必有大大的悲哀、如米吉多平原之哈达临门的悲哀。12:12 境内、一家一家的、都必悲哀．大卫家、男的独在一处、女的独在一处．拿单家、男的独在一处、女的独在一处．12:13 利未家、男的独在一处、女的独在一处．示每家、男的独在一处、女的独在一处．12:14 其余的各家、男的独在一处、女的独在一处。

 

13:1 那日必给大卫家和耶路撒冷的居民、开一个泉源、洗除罪恶与污秽。；13:8 耶和华说、这全地的人、三分之二、必剪除而死、三分之一仍必存留。

13:9 我要使这三分之一经火、熬炼他们、如熬炼银子、试炼他们、如试炼金子．他们必求告我的名、我必应允他们．我要说、这是我的子民．他们也要说、耶和华是我们的　神。

 

罗11:26 于是以色列全家都要得救、如经上所记、『必有一位救主、从锡安出来、要消除雅各家的一切罪恶。』11:27 又说、『我除去他们罪的时候、这就是我与他们所立的约。』

 

赛25:6 在这山上万军之耶和华、必为万民用肥甘设摆筵席、用陈酒和满髓的肥甘、并澄清的陈酒、设摆筵席。25:7 他又必在这山上、除灭遮盖万民之物、和遮蔽万国蒙脸的帕子。25:8 他已经吞灭死亡直到永远．主耶和华必擦去各人脸上的眼泪、又除掉普天下他百姓的羞辱．因为这是耶和华说的。25:9 到那日人必说、看哪、这是我们的　神．我们素来等候他、他必拯救我们、这是耶和华、我们素来等候他、我们必因他的救恩．欢喜快乐。25:10 耶和华的手、必按在这山上．摩押人在所居之地必被践踏、好像干草被践踏在粪池的水中。25:11 他必在其中伸开手、好像洑水的伸开手洑水一样．但耶和华必使他的骄傲、和他手所行的诡计、一并败落。25:12 耶和华使你城上的坚固高台倾倒、拆平直到尘埃。

 

“是因为指望　神向我们祖宗所应许的”：“应许”promise(epaggelia/epangelia -epi=加强+aggello=告诉，宣告)

注：主耶稣得荣耀以后，圣灵才来。见

约7:37 节期的末日、就是最大之日、耶稣站着高声说、人若渴了、可以到我这里来喝。7:38 信我的人、就如经上所说、从他腹中要流出活水的江河来。7:39 耶稣这话是指着信他之人、要受圣灵说的、那时还没有赐下圣灵来．因为耶稣尚未得着荣耀。

 

亚伯拉罕之约：创12：3为你祝福的、我必赐福与他、那咒诅你的、我必咒诅他、地上的万族都要因你得福；17：19神说、不然、你妻子撒拉要给你生一个儿子、你要给他起名叫以撒、我要与他坚定所立的约、作他后裔永远的约。22:18 并且地上万国都必因你的后裔得福、因为你听从了我的话．

以撒之约：26：426:4 我要加增你的后裔、像天上的星那样多．又要将这些地都赐给你的后裔．并且地上万国必因你的后裔得福．

雅各之约：28：14你的后裔必像地上的尘沙那样多、必向东西南北开展．地上万族必因你和你的后裔得福．

 

26:7 这应许、我们十二个支派、昼夜切切的事奉　神、都指望得着．王阿、我被犹太人控告、就是因这指望。

 

见6节

 

“切切的”earnestly/ekteneia (ek=出于+teino=伸出)

 

“事奉”serve现在时态/latreuo (latris=为奖赏、工钱受雇的那位）

 

-思想：这指望=犹太人的，而恰恰是犹太人要至保罗于死地。

 

26:8 　神叫死人复活、你们为甚么看作不可信的呢。

 

反问句，无需回答

 

这里是神赐给以色列人的第二个指望：死人复活（第一个；弥赛亚/拯救）

 

“不可信”incredible/apistos (a=没有+pistos=相信，忠实的)

 

26:9 从前我自己以为应当多方攻击拿撒勒人耶稣的名。

 

保罗不以“拿撒勒”名为耻。（参彼得2：22；3：6；4：10；10：38)

 

26:10 我在耶路撒冷也曾这样行了．既从祭司长得了权柄、我就把许多圣徒囚在监里．他们被杀、我也出名定案。

 

“权柄”authority/exousia (exesti=允许，有行动的自由-法律上)指授予、委派、委托的，有指权力和能力。

 

“我也出名定案”：显示保罗可能是公会成员（但多数解经家不认为）

 

26:11 在各会堂、我屡次用刑、强逼他们说亵渎的话．又分外恼恨他们、甚至追逼他们直到外邦的城邑。

 

保罗：我是真心的！

 

“追逼”未完成时态

 

26:12 那时、我领了祭司长的权柄和命令、往大马色去。

 

“权柄和命令”。注：9:1 扫罗仍然向主的门徒、口吐威吓凶杀的话、去见大祭司、9:2 求文书给大马色的各会堂、若是找着信奉这道的人、无论男女、都准他捆绑带到耶路撒冷。

 

26:13 王阿、我在路上、晌午的时候、看见从天发光、比日头还亮、四面照着我、并与我同行的人。

 

这里是第三次在《徒》提到（9：3；22：6）

 

从黑暗到光明，是每个信徒的经历，都可以作见证！

 

26:14 我们都仆倒在地、我就听见有声音、用希伯来话、向我说、扫罗、扫罗、为甚么逼迫我．你用脚踢刺是难的。

 

“我们都仆倒在地”：实实在在发生。但灵里，只有保罗经历了。

 

“逼迫我”（现在时态）=教会，基督的身体

 

保罗明白：（1）主耶稣活着；（2）与他的子民为一体！

 

26:15 我说、主阿、你是谁。主说、我就是你所逼迫的耶稣。

 

“主阿、你是谁”：所有信徒都应当问过。

 

主耶稣向保罗显明，他继续向保罗说话（复活了）

 

“主说、我就是你所逼迫的耶稣”：麦克阿瑟牧师说“这是新约关于复活最短的讲道”。

 

“逼迫”现在时态

 

26:16 你起来站着、我特意向你显现、要派你作执事作见证、将你所看见的事、和我将要指示你的事、证明出来．

 

“起来”、“站着”：如同军令

 

“执事”minister/huperetes (hupo=底下、下边+eretes=划桨的)：划手的助理、下属，仆人，跟班

 

“作见证”witness/martus/martys：描述所记得的，见证记得的。有两层意思：（1）看见和/或经历的；（2）见证所见的

-注：见证的主观所经历的客观（人事物），不是自己

 

26:17 我也要救你脱离百姓和外邦人的手。

26:18 我差你到他们那里去、要叫他们的眼睛得开、从黑暗中归向光明、从撒但权下归向　神．又因信我、得蒙赦罪、和一切成圣的人同得基业。

 

福音开启人的心（眼），参：

 

诗119:18 求你开我的眼睛、使我看出你律法中的奇妙。

146:8 耶和华开了瞎子的眼睛．耶和华扶起被压下的人．耶和华喜爱义人．

 

赛29:18 那时、聋子必听见这书上的话．瞎子的眼、必从迷蒙黑暗中得以看见。（又：32：3；35：5；42；7；43：8）

 

路4：18；24：45

 

约9：39

 

林后4：4；4：6

 

弗1：18

 

方法：信靠耶稣

 

26:19 亚基帕王阿、我故此没有违背那从天上来的异象．

 

保罗立刻顺服=信徒绝对的条件

 

26:20 先在大马色、后在耶路撒冷、和犹太全地、以及外邦、劝勉他们应当悔改归向　神、行事与悔改的心相称。

 

见1：8

因信称义，成圣。。。的果子

 

26:21 因此、犹太人在殿里拿住我、想要杀我。

 

这就是犹太人的理由

 

26:22 然而我蒙　神的帮助、直到今日还站得住、对着尊贵卑贱老幼作见证．所讲的、并不外乎众先知和摩西所说、将来必成的事．

 

保罗就是主耶稣的见证人

见证的内容，还是与犹太人的盼望、圣经一致！

 

26:23 就是基督必须受害、并且因从死里复活、要首先把光明的道、传给百姓和外邦人。

 

保罗总结了福音要义！

-还有，传福音的次序

 

26:24 保罗这样分诉、非斯都大声说、保罗、你癫狂了吧．你的学问太大、反叫你癫狂了。

 

外邦人的反应：理性的非斯都无法明白，被世界弄瞎眼

 

下面，保罗温柔的劝诫：

26:25 保罗说、非斯都大人、我不是癫狂、我说的乃是真实明白话。

 

保罗自辩：他非常正常！（有点像些遗嘱的开篇第一段。。。）

 

26:26 王也晓得这些事、所以我向王放胆直言、我深信这些事没有一件向王隐藏的．因都不是在背地里作的。

 

保罗心中的负担是亚基帕，所以，继续对他讲论

 

主耶稣的见证和见证人，此时，已经成为“常识”

 

26:27 亚基帕王阿、你信先知么、我知道你是信的。

 

囚犯变成提问的审判官

 

虽然先知所有预言还没有完成，已经有足够的证据！

-如果你信圣经，必定信耶稣就是弥赛亚！

 

26:28 亚基帕对保罗说、你想少微一劝、便叫我作基督徒阿。〔或作你这样劝我几乎叫我作基督徒了〕

 

谁是提问者？

 

亚基帕有意回避？他的地位，权势，人脉，面对的听观众，他的罪孽。。。

-哪个最重要？

 

机不可失时不再来！

 

26:29 保罗说、无论是少劝、是多劝、我向　神所求的、不但你一个人、就是今天一切听我的、都要像我一样、只是不要像我有这些锁链。

 

谁是自由人？

-罪得赦免，有主同在。。。

 

听了没信与根本没听到，比较一下？

 

保罗的回答，满了恩惠。。。

 

26:30 于是王、和巡抚、并百尼基、与同坐的人、都起来、

 

谁是被告？谁能休庭？谁有权力？

 

26:31 退到里面、彼此谈论说、这人并没有犯甚么该死该绑的罪。

 

“谈论”未完成时态-保罗的讲道，余音未尽

 

26:32 亚基帕又对非斯都说、这人若没有上告于该撒、就可以释放了。

 

是，但人算不如天算！主耶稣就是要保罗到罗马去！