使徒行传10章

使徒行传10章

徒10-读经：

 

全书钥节

1:8 但圣灵降临在你们身上、你们就必得着能力．并要在耶路撒冷、犹太全地、和撒玛利亚、直到地极、作我的见证。

 

全书钥字：见证（人）

 

 

AD年	事件
33/30	耶稣返回犹太，被钉十字架，复活。见证了耶稣复活后，主的兄弟雅各归信（林前15：7；徒12：17）。耶稣升天在天父的右边（徒1）。五旬节时，耶稣的首批信徒领受圣灵，开始宣告福音（徒2）。
33/34	保罗在大马色的路上看见复活的主，被立为万国的使徒（徒9；加1：15-16）。
34/37	保罗在大马色和亚拉伯传道（徒9：19-22；26-20；加1：16-18）。
36	彼拉多因无能遭罢免。
36/37	保罗与彼得在耶路撒冷相遇（徒9：26-30；加1：18）。
37/45	保罗在叙利亚，大数和基利家传道（徒9：30；加1：21。）
38	彼得向哥尼流见证（徒10）。

 

徒10章尤其重要（分水岭/转折）：福音从一族/国（犹太人/以色列国）到万族/民。救恩的大门从此向全世界打开！

 

AD年	事件（以徒为主轴）	经文
30	圣灵降临	Acts 2:1-13
30	教会建立	Acts 2:40-47
35	首次的逼迫	Acts 4:1-22; 5:21-42; 7:1-60
35	腓利在撒玛利亚	Acts 8:4-13
36	保罗归信	Acts 9:1-9
40	首位外邦信徒	Acts 9:1-9
43	在安提阿建立教会	Acts 11:19-30
43	《马太福音》成书

 

彼得的传道（继续；9：32-11：18）

在约帕预备到凯撒利亚传道（1-22）：两个异象

哥尼流（1-8）

10:1 在该撒利亚有一个人、名叫哥尼流、是义大利营的百夫长。

 

“该撒利亚”：在撒玛利亚境内（别于在加利利海北岸的“该撒利亚腓利比”），以“滨海该撒利亚”著称，居民大多为外邦人，是罗马帝国犹太省的首府。一度有20万外邦人和犹太人混居。

 

“哥尼流”；极普通的名字。82BC后，哥尼流。苏拉（罗马帝国第一位用暴力篡权者）解放了一万奴隶。奴隶们感恩，都改名为“哥尼流”。

 

“百夫长”：士兵军衔（不是委任军衔），靠英勇善战、逐级提拔。在犹太罗马军中服役的外籍人，服役期满25年，可获得罗马公民权。

 

10:2 他是个虔诚人、他和全家都敬畏　神、多多赒济百姓、常常祷告　神。

 

犹太人把“外邦人”分为三种：（1）外邦人；（2）虔诚人/敬畏神的人（但没有入教/受割礼；遵守教规）-如挨提阿波的太监；（3）受割礼、入了教

 

“虔诚人”eusebes-eu=好+sebomai=尊崇（词根：seb=神圣的敬畏）。可指非信徒（这里）或信徒（彼后2:9 主知道搭救敬虔的人脱离试探、把不义的人留在刑罚之下、等候审判的日子．）

 

种种证据，指向他是寻求神的人。寻找的，就寻见；叩门的，就给他开门；祈求的，。。。

 

10:3 有一天、约在申初、他在异象中、明明看见　神的一个使者进去、到他那里、说、哥尼流。

 

申初：下午3点。他的做法，犹太人祷告的时辰（“虔诚人”的又一个证据）。

 

“异象”horama-horao=看见，见到/panorama：实际看见，不是幻觉。

 

“明明”phaneros：明显，显明

 

“神的一个使者”/messenger：神的仆役（别于旧约的“天使/The Angel of the LORD”指的的基督的预表）

 

神知道他（我们）的名字。

 

思想：神垂听非信徒的祷告？

注：两组异象-保罗与亚拿尼亚；哥尼流与彼得

 

10:4 哥尼流定睛看他、惊怕说、主阿、甚么事呢。天使说、你的祷告、和你的赒济、达到　神面前已蒙记念了。

 

像撒加利亚的经历-惧怕。

 

这里不是说靠行为得救。见：

耶29:13 你们寻求我、若专心寻求我、就必寻见。

箴15:3 耶和华的眼目、无处不在．恶人善人、他都鉴察。

代下16:9 耶和华的眼目遍察全地、要显大能帮助向他心存诚实的人。你这事行得愚昧．此后、你必有争战的事。16:10 亚撒因此恼恨先见、将他囚在监里。那时亚撒也虐待一些人民。

-寻找的，就寻见。神会兴起环境，差派福音的使者，这里就是例子。

 

10:5 现在你当打发人往约帕去、请那称呼彼得的西门来．

 

天使如此详细的指示/引！（两个都叫“西门”）

 

10:6 他住在海边一个硝皮匠西门的家里．房子在海边上。

 

更加具体（全知的上帝）：能闻到硝皮匠的家！（海边、村外）

-彼得叫大比大复活后，没有即刻返回耶路撒冷却滞留的理由！

 

10:7 向他说话的天使去后、哥尼流叫了两个家人、和常伺候他的一个虔诚兵来．

 

立刻行动。

“叫了”phoneo-phone=嗓音：大声说话（见太23：46耶稣大声说；启14：18天使大声说；可1：26污鬼...大声喊叫）

“伺候他”oiketes-oikos=房子：家里的佣人（比doulos/契约奴地位略高）

 

10:8 把这事都述说给他们听、就打发他们往约帕去。

 

绝对的顺从：全部叙述、就打发（马上）

“都述说”exegeomai-ek=出来/加强式+hegeomai=引领：引出来，然后“摊开”，给个很具体的报告。（英文：exegesis-用于“解经”）

 

彼得（9-16）-神是总导演（顺序：第一天哥尼流的异象；第二天彼得的；第三天彼得同去；第四天彼得到达）

10:9 第二天、他们行路将近那城、彼得约在午正、上房顶去祷告．

 

他们没到之前（“行路将近那城”-连夜：昼夜兼程了！），神已经“先到”了！预备彼得。。。

“约在午正、上房顶去祷告”：犹太人（按拉比的教导）一天两次祷告，法利赛人加上中午的一次/彼得是祷告的人；安静的“房顶”。

 

“祷告”proseuchomai-pros=向着、面对、之前，加上“在神的面前”！！/Coram Deo

 

10:10 觉得饿了、想要吃．那家的人正预备饭的时候、彼得魂游象外．

 

“魂游象外”ekstasis/ecstasy-existemi=在人的意识之外

 

10:11 看见天开了、有一物降下、好像一块大布．系着四角、缒在地上．

 

“看见”theoreo-theaomai (theater)=仔细看，定睛（思想）看，带有惊奇感。彼得好像个观众，观看“神剧”。。。

 

“天开了”完成时/anoigo-ana=再次+oigo=打开：圣经里指天上/超自然的事，显给世人看。（见诗78：23-24；结1：1）

 

10:12 里面有地上各样四足的走兽、和昆虫、并天上的飞鸟。

 

彼得已经多日与硝皮匠西门（与不洁净打交道！）同住，主在预备他了。现在，不光是住的，连吃的东西，也有不洁净的！（所有动物界的“代表”）

 

10:13 又有声音向他说、彼得、起来、宰了吃。

 

思想：神仍向我们说话吗？

1. 藉着他的话语。提后3：16-17；赛55：11；彼后1：3
2. 藉着事件。明辨恶事：提前1：5；彼前3：16；叫我们想他所想：罗12：2；指引我们，叫我们改变、成长：雅1：2-5；来12：5-11；彼前1：6-7
3. 出声讲（定会与提后3：16-17一致）

 

10:14 彼得却说、主阿、这是不可的、凡俗物、和不洁净的物、我从来没有吃过。

 

认识主、爱主的彼得，常常对主说“不”。太16：22；约13：8

-但也可见他与主的关系。。。

彼得是传统的犹太人，仍守礼仪上的洁净礼。

-忘记了耶稣的教导？可7：18 耶稣对他们说、你们也是这样不明白么．岂不晓得凡从外面进入的、不能污秽人．7:19 因为不是入他的心、乃是入他的肚腹、又落到茅厕里。这是说、各样的食物、都是洁净的。7:20 又说、从人里面出来的、那才能污秽人．

 

10:15 第二次有声音向他说、　神所洁净的、你不可当作俗物。

 

见太15:10 耶稣就叫了众人来、对他们说、你们要听、也要明白。

15:11 入口的不能污秽人、出口的乃能污秽人。

15:12 当时、门徒进前来对他说、法利赛人听见这话、不服、你知道么。〔不服原文作跌倒〕

15:13 耶稣回答说、凡栽种的物、若不是我天父栽种的、必要拔出来。

15:14 任凭他们吧．他们是瞎眼领路的．若是瞎子领瞎子、两个人都要掉在坑里。

15:15 彼得对耶稣说、请将这比喻讲给我们听。

15:16 耶稣说、你们到如今还不明白么．

15:17 岂不知凡入口的、是运到肚子里、又落在茅厕里么。

15:18 惟独出口的、是从心里发出来的、这才污秽人。

15:19 因为从心里发出来的、有恶念、凶杀、奸淫、苟合、偷盗、妄证、谤讟．

15:20 这都是污秽人的．至于不洗手吃饭、那却不污秽人。

 

10:16 这样一连三次、那物随即收回天上去了。

 

神如此怜悯彼得（的软弱），一而再再而三。。。

 

彼得异象的“实证”（17-22）

10:17 彼得心里正在猜疑之间、不知所看见的异象是甚么意思、哥尼流所差来的人、已经访问到西门的家、站在门外、

 

“正在猜疑之间”：神做事何等精准！环环相扣。。。引导彼得进入神的心意。

 

10:18 喊着问、有称呼彼得的西门住在这里没有。

 

10:19 彼得还思想那异象的时候、圣灵向他说、有三个人来找你．

 

彼得=属灵人

“圣灵向他说”：何种方式，不得而知，但的确发生了。

 

10:20 起来、下去、和他们同往、不要疑惑．因为是我差他们来的。

 

都是命令式，都是神的作为；神导演的相见。

 

10:21 于是彼得下去见那些人、说、我就是你们所找的人．你们来是为甚么缘故。

 

注：真正的信徒，得救后，一生顺服。麦克阿瑟：圣经教导，真信（心）的一定顺服。参太7：21-23；21：28-32；路9：23，57-62；约8：30-31；14：15，21，23；15：10，14；徒6：7；罗1：5；16：26；雅2：14-26；约一2：3-4，19

 

10:22 他们说、百夫长哥尼流是个义人、敬畏　神、为犹太通国所称赞、他蒙一位圣天使指示、叫他请你到他家里去、听你的话。

 

彼得面对的，都是外邦人，且是从凯撒利亚的军营来！

 

“是个义人、敬畏　神、为犹太通国所称赞”：仍不能靠这些（“好人好事好名声”）得救！！！

 

彼得在凯撒利亚的传道（23-48）

见到哥尼流及亲属密友（23-33）

10:23 彼得就请他们进去、住了一宿。次日起身和他们同去、还有约帕的几个弟兄同着他去。

 

犹太人与外邦人中间的“墙”开始坍塌！参:

弗2：13你们从前远离　神的人、如今却在基督耶稣里、靠着他的血、已经得亲近了。

2:14 因他使我们和睦、〔原文作因他是我们的和睦〕将两下合而为一、拆毁了中间隔断的墙．

2:15 而且以自己的身体、废掉冤仇、就是那记在律法上的规条．为要将两下、借着自己造成一个新人、如此便成就了和睦．

2:16 既在十字架上灭了冤仇、便借这十字架、使两下归为一体、与　神和好了．

2:17 并且来传和平的福音给你们远处的人、也给那近处的人。

2:18 因为我们两下借着他被一个圣灵所感、得以进到父面前。

2:19 这样、你们不再作外人、和客旅、是与圣徒同国、是　神家里的人了．

 

太10:11 你们无论进那一城、那一村、要打听那里谁是好人、就住在他家、直住到走的时候。

10:12 进他家里去、要请他的安。

10:13 那家若配得平安、你们所求的平安、就必临到那家．若不配得、你们所求的平安仍归你们。

10:14 凡不接待你们、不听你们话的人、你们离开那家、或是那城的时候、就把脚上的尘土跺下去。

10:15 我实在告诉你们、当审判的日子、所多玛和蛾摩拉所受的、比那城还容易受呢。

参路9：5；可6：11

 

注：犹太教法规定，外邦人的尘土都被污秽了，因此，当犹太人从另一个国家进入巴勒斯坦时，他不得不从衣服和鞋上清除掉所有不洁土地上的尘土。门徒跺下脚下的灰尘，这表明他们不属于上帝的子民。

 

“还有约帕的几个弟兄同着他去”：神的预备了这些见证人（6位，绰绰有余！参申19：15；太18：16，两三个见证人）。见彼得下面（11：2）的自辩。

 

10:24 又次日、他们进入该撒利亚。哥尼流已经请了他的亲属密友、等候他们。

 

（第三天）哥尼流的期待和传福音的热忱！

“密”anagkaios-anagke=必要，不得不/强制的，用以描述生命中不可缺少的人。

 

10:25 彼得一进去、哥尼流就迎接他、俯伏在他脚前拜他。

 

两个世界，两重天！拜错了人！

 

10:26 彼得却拉他说、你起来．我也是人。

 

彼得（命令式）纠正他。

 

10:27 彼得和他说着话进去、见有好些人在那里聚集、

 

彼得靠着信心进去，但他的信心是基于神的话，就是神赐给他的异象。

John Stott牧师说，与其说本章的主题是哥尼流的改变，不如说是彼得的改变。

 

“见有好些人在那里聚集”：想象彼得此时的感动！神太奇妙了！

-要学习彼得，走出自己舒适的小圈子。

 

10:28 就对他们说、你们知道犹太人、和别国的人亲近来往、本是不合例的．但　神已经指示我、无论甚么人、都不可看作俗而不洁净的．

 

打破惯例！

彼得完全明白异象的真意了。

 

徒10章通常被称为外邦人的五旬节。

 

“和别国的人亲近来往、本是不合例的”：旧约里没有此项禁令。倒是拉比们“后天”的发明！Edersheim在犹太的社交一书说，从集市回来，正统犹太人应当全身洗浴以免除污秽。（15，26，137页）

 

“亲近来往kollao-kolla=粘合/胶水=粘、胶、连接、绑在一起。

 

10:29 所以我被请的时候、就不推辞而来．现在请问、你们叫我来有甚么意思呢。

 

彼得继续解释他何以破除了犹太传统。

 

10:30 哥尼流说、前四天这个时候、我在家中守着申初的祷告、忽然有一个人、穿着光明的衣裳、站在我面前、

 

“穿着光明的衣裳”：把他的经历具体化了。

 

10:31 说、哥尼流、你的祷告、已蒙垂听、你的赒济、达到　神面前已蒙记念了。

10:32 你当打发人往约帕去、请那称呼彼得的西门来、他住在海边一个硝皮匠西门的家里。

10:33 所以我立时打发人去请你、你来了很好．现今我们都在　神面前、要听主所吩咐你的一切话。

 

神已经预备了哥尼流的心。

“你来了很好”：习惯表达谢意的用法。

“要听主所吩咐你的一切话”：完全对主的话敞开。何等清洁的灵！但愿所有听福音的人（带着预备、期待的心），都如此。

 

彼得的信息（34-43）

10:34 彼得就开口说、我真看出　神是不偏待人．

 

“彼得就开口说”：闪米特习语，同于表示要正式开讲。

“真看出”katalambano-kata=加强语+lambano=领受：积极领受、紧紧抓住、抓紧、恶意的抓住。

“偏待”prosopolemptes-prosopon=脸面+lambano=领受：接纳一个人

 

10:35 原来各国中、那敬畏主行义的人、都为主所悦纳。

 

彼得解释”神是不偏待人”。见下43：凡信他的人、必因他的名、得蒙赦罪

（福音也要传给外邦）

 

10:36 　神借着耶稣基督（他是万有的主)传和平的福音、将这道赐给以色列人。

 

彼得“没有废话”，直接进入主题：主耶稣基督

次序：先是犹太人，后是希利尼人。。。

“和平”eirene-eiro=连接、绑定在一起那已经被分开的

“（他是万有的主)”：主耶稣的神性

 

彼得开始讲福音信息

10:37 这话在约翰宣传洗礼以后、从加利利起、传遍了犹太．

 

彼得省略耶稣的出生长大，直接从耶稣3年传道开始。

 

10:38 　神怎样以圣灵和能力、膏拿撒勒人耶稣、这都是你们知道的．他周流四方行善事、医好凡被魔鬼压制的人．因为　神与他同在。

 

主耶稣事工“简介”

 

10:39 他在犹太人之地、并耶路撒冷、所行的一切事、有我们作见证．他们竟把他挂在木头上杀了。

 

“我们”：包括同来的6位。

“挂在木头上杀了”：见申21：22-23；徒5：30；加3：13

“杀”anaireo-ana=向上+haireo=提，拿：从地上拿起/提起

 

10:40 第三日　神叫他复活、显现出来、

 

正如主耶稣自己的预言：太16：21；17：22-23；20：19；路9：22；林前15：4

“显现”emphanes-en=里边，进..里面+phaino=显出

 

主耶稣九次预言他的受难

	太	可	路
第一次宣告	16：21-23	8：31-33	9：22+
第二次宣告	17：22-23	9：30-32	9：43-45+
第三次宣告	20：17-19	10：32-34	18：31-34+

 

10:41 不是显现给众人看、乃是显现给　神预先所拣选为他作见证的人看、就是我们这些在他从死里复活以后、和他同吃同喝的人。

 

使徒做耶稣复活的见证；实实在在的见证人

 

10:42 他吩咐我们传道给众人、证明他是　神所立定的、要作审判活人死人的主。

 

他要审判

 

10:43 众先知也为他作见证、说、凡信他的人、必因他的名、得蒙赦罪。

 

“众先知也为他作见证”：见

赛53：他必看见自己劳苦的功效、便心满意足．有许多人、因认识我的义仆得称为义．并且他要担当他们的罪孽。53:12 所以我要使他与位大的同分、与强盛的均分掳物．因为他将命倾倒、以致于死．他也被列在罪犯之中．他却担当多人的罪、又为罪犯代求。

玛4：2+但向你们敬畏我名的人、必有公义的日头出现、其光线有医治之能。〔光线原文作翅膀〕你们必出来跳跃如圈里的肥犊。

 

结果（44-48）：圣灵降临的特例（2）

10:44 彼得还说这话的时候、圣灵降在一切听道的人身上。

 

圣灵打断了彼得的讲道！

司布真：多么盼望圣灵也这样打断我们！

Barton：没有多话、空谈的见证人

 

“听道”现在时（一直在专心听）

 

思想：我们的讲道里圣灵的能力果效，如何？

 

10:45 那些奉割礼和彼得同来的信徒、见圣灵的恩赐也浇在外邦人身上、就都希奇．

 

1. （响声和如火焰般除外）与他们的经历一样！（2）教会不只是犹太人！

*因信称义

 

10:46 因听见他们说方言、称赞　神为大。

 

“听见”未完成时

 

麦克阿瑟牧师：44-46不是教导圣灵降临通常伴有说方言。这里，圣灵赐下的可见的证据，他内住在这些外邦人身上。因为，圣灵知道与彼得同来的犹太信徒不是那么容易相信，所以，才赐下与五旬节犹太信徒一样经历的显现。应当注意的是，整本《使徒行传》，说方言的现象是群体的经历，而不是个人的。

 

Robertson有同样看见。

 

10:47 于是彼得说、这些人既受了圣灵、与我们一样、谁能禁止用水给他们施洗呢。

 

得救后水洗

 

(Stedman)这里所赐的方言之恩赐是圣经中的恩赐。五旬节那天，这四个圣经中所有真正的恩赐圣经标记都在这里出现：首先，这些是地球上某个地方所说的语言。彼得说：“这与我们在五旬节那天收到的完全一样”，那一天的方言是地球上使用的语言。其次，他们没有对人说话，他们是对上帝的赞美。经文说他们开始说方言，赞美上帝。那就是舌头的目的。他们不是为了向聚会的人传达信息，也不是传福音。他们是为了赞美上帝。第三，这是一次公开表明。在新约圣经中从来没有私下讲方言。它们不是私人恩赐。正如保罗所说，它们是圣灵的恩赐之一，是为了共同利益而给予的，不能私下行使。如果你听到有人说他们私下说方言，那么他们不是在讲圣经里所说的方言。方言旨在公开场合使用。第四个标记确认这一点。圣经的方言恩赐是给不信者看的，而不是给信徒的。保罗这样说。这次，这是给与使徒彼得一同来的这些“不信”的犹太人看的。你说：“等等，我以为他们是信徒。”是的，他们都是。他们是不相信“这事”的信徒，即他们是耶稣基督的信徒，但他们不相信福音是要传给外邦人的。为了说服他们，上帝赐了方言的恩赐，这是给不信者看的。对他们来说，这标志着上帝已经按照与犹太人相同的方式接受了外邦人。

 

10:48 就吩咐奉耶稣基督的名给他们施洗。他们又请彼得住了几天。

 

当然，施洗者就是同来的犹太人信徒；他们在下章，是最好的见证人。

 

“他们又请彼得住了几天”：信徒的特征-团契！见16：14-15吕底亚强留保罗一行。。。