使徒行传5章17-42节

使徒行传5章17-42节

徒5-读经：

当场暴毙

5:1 有一个人、名叫亚拿尼亚、同他的妻子撒非喇、卖了田产。

 

“亚拿尼亚”：耶和华是仁慈的

“撒非喇”：美丽

他们应当是信徒（参4:32 那许多信的人）

 

5:2 把价银私自留下几分、他的妻子也知道、其余的几分、拿来放在使徒脚前。

 

他们想要教会中的好名声，又要“私自留下几分”（可能“广播”教会，他们也要卖房，房款“全部”奉献。。。）

“留下几分”并不是罪，但欺哄圣灵、假冒为善，是大罪。

新约明确说，奉献是自由的（见林后 9:7 各人要随本心所酌定的．不要作难、不要勉强．因为捐得乐意的人、是　神所喜爱的。）

 

思想：今天教会里，是否有类似的罪？

 

5:3 彼得说、亚拿尼亚为甚么撒但充满了你的心、叫你欺哄圣灵、把田地的价银私自留下几分呢．

5:4 田地还没有卖、不是你自己的么．既卖了、价银不是你作主么．你怎么心里起这意念呢．你不是欺哄人、是欺哄　神了。

 

巴拿巴是圣灵充满，他们却是撒旦充满。

注：从此处可见，圣灵有位格，是神。

 

思想：我们会如何面对？是否什么都不说，因为有人奉献就已经不错了。这个人“有钱”，不要叫他“下不来台”。接受这种“实惠的奉献”，出卖上帝的圣洁、侵犯上帝的威严！

-有时，为了“想叫听者蒙恩”，我们会“顺情说好话”，“顺”的不是上帝的情/真理，而是“人情”。

-有时，为了叫听者“感受到”神的爱，我们会把上帝描述成“没有我们，上帝就活不了”了。

-有时，我们自己明明知道神的心意，就是蒙神赐下5千两，却不照神的感动传讲、教训、督责；只传恩典不讲罪，或一味斥责却没有安慰鼓励，我们就等于把银子埋在土里，就等于“听是要听见、却不明白”。见：

 

赛6:9 他说、你去告诉这百姓说、你们听是要听见、却不明白．看是要看见、却不晓得。6:10 要使这百姓心蒙脂油、耳朵发沉、眼睛昏迷．恐怕眼睛看见、耳朵听见、心里明白、回转过来、便得医治。

 

太25:24 那领一千的、也来说、主阿、我知道你是忍心的人、没有种的地方要收割、没有散的地方要聚敛．25:25 我就害怕、去把你的一千银子埋藏在地里．请看、你的原银子在这里。25:26 主人回答说、你这又恶又懒的仆人、你既知道我没有种的地方要收割、没有散的地方要聚敛．25:27 就当把我的银子放给兑换银钱的人、到我来的时候、可以连本带利收回。25:28 夺过他这一千来、给那有一万的。25:29 因为凡有的、还要加给他、叫他有余．没有的、连他所有的、也要夺过来。25:30 把这无用的仆人、丢在外面黑暗里．在那里必要哀哭切齿了。

-可见，这恶仆先是控告主“是忍心的人”（他“跟从主”、做“仆人”如此长久，却得出此种的结论！他根本不认识主耶稣！）。特别值得我们今日的信徒/仆人警醒！！

 

彼前4:17 因为时候到了、审判要从　神的家起首．若是先从我们起首、那不信从　神福音的人、将有何等的结局呢。

 

太18:15 倘若你的弟兄得罪你、你就去趁着只有他和你在一处的时候、指出他的错来．他若听你、你便得了你的弟兄。18:16 他若不听、你就另外带一两个人同去、要凭两三个人的口作见证、句句都可定准。18:17 若是不听他们、就告诉教会．若是不听教会、就看他像外邦人和税吏一样。

-但我们经历中，有那个教会这样做？

 

5:5 亚拿尼亚听见这话、就仆倒断了气．听见的人都甚惧怕。

 

即时审判、行刑！肉体是死亡是神对犯罪的信徒最严厉肉体上的管教。

神要他的教会圣洁。

林后11:2 我为你们起的愤恨、原是　神那样的愤恨．因为我曾把你们许配一个丈夫、要把你们如同贞洁的童女、献给基督。11:3 我只怕你们的心或偏于邪、失去那向基督所存纯一清洁的心、就像蛇用诡诈诱惑了夏娃一样。11:4 假如有人来、另传一个耶稣、不是我们所传过的．或者你们另受一个灵、不是你们所受过的．或者另得一个福音、不是你们所得过的．你们容让他也就罢了．

 

弗5:26 要用水借着道、把教会洗净、成为圣洁、5:27 可以献给自己、作个荣耀的教会、毫无玷污皱纹等类的病、乃是圣洁没有瑕疵的。

 

5:6 有些少年人起来、把他包裹抬出去埋葬了。

 

及时处置：

申21:22 人若犯该死的罪、被治死了、你将他挂在木头上。21: 23 他的尸首不可留在木头上过夜、必要当日将他葬埋、免得玷污了耶和华你　神所赐你为业之地．因为被挂的人是在　神面前受咒诅的。

 

5:7 约过了三小时、他的妻子进来、还不知道这事。

5:8 彼得对他说、你告诉我、你们卖田地的价银、就是这些么。他说、就是这些。

 

他们夫妇有“预谋”！

 

5:9 彼得说、你们为甚么同心试探主的灵呢．埋葬你丈夫之人的脚、已到门口、他们也要把你抬出去。

5:10 妇人立刻仆倒在彼得脚前、断了气．那些少年人进来、见他已经死了、就抬出去、埋在他丈夫旁边。

5:11 全教会、和听见这事的人、都甚惧怕。

 

神即时审判，警告信徒勿要圣洁，罪的后果，神的严厉，他恨恶罪恶。

 

神并没有掩饰第一个教会里的罪。

 

据说英国的“护国公”奥立佛。克伦威尔的肖像师，为了讨好他，就没有画出他满脸上的痦子。克伦威尔看后说，拿走，去把我的痦子和一切都画出来。

 

摩根牧师说，“今天教会的运作不是当初那样，否则，有时在服事后，就会留下许多死掉的男男女女。”

 

被基督信仰所吸引

主教会的纯净、圣洁：

5:12 主借使徒的手、在民间行了许多神迹奇事、（他们〔或作信的人〕都同心合意的在所罗门的廊下。

 

“神迹奇事”，正常、应当发生在这样的教会中。

 

5:13 其余的人、没有一个敢贴近他们．百姓却尊重他们。

5:14 信而归主的人、越发增添、连男带女很多)

 

洁净自己，洁净教会：

林前11:25 饭后、也照样拿起杯来、说、这杯是用我的血所立的新约．你们每逢喝的时候、要如此行、为的是记念我。11:26 你们每逢吃这饼、喝这杯、是表明主的死、直等到他来。11:27 所以无论何人、不按理吃主的饼、喝主的杯、就是干犯主的身主的血了。11:28 人应当自己省察、然后吃这饼、喝这杯。11:29 因为人吃喝、若不分辨是主的身体、就是吃喝自己的罪了。11:30 因此、在你们中间有好些软弱的、与患病的、死的也不少。〔死原文作睡〕11:31 我们若是先分辨自己、就不至于受审。11:32 我们受审的时候、乃是被主惩治．免得我们和世人一同定罪。

（教会中（极其偶尔）出现“在爱心里说诚实话”的，都被边缘化，视为“怪人”）

 

-“在你们中间有好些软弱的、与患病的、死的也不少。〔死原文作睡〕”：上帝在外面中间施行管教的结果！

-保守神教会/家的圣洁。

-神要我们：

不能“绊倒人”：“见死不救”，（i）自己不能犯罪绊倒人；（ii)见人犯罪不“劝诫他”（“一天七次”、“又七次回转”，不就等于“七次”要“劝诫”吗？）。路17:1 耶稣又对门徒说、绊倒人的事是免不了的．但那绊倒人的有祸了。17:2 就是把磨石拴在这人的颈项上、丢在海里、还强如他把这小子里的一个绊倒了。17:3 你们要谨慎．若是你的弟兄得罪你、就劝戒他．他若懊悔、就饶恕他。17:4 倘若他一天七次得罪你、又七次回转说、我懊悔了、你总要饶恕他。

 

当众责备：提前5:20 犯罪的人、当在众人面前责备他、叫其余的人也可以惧怕。

 

私下面对：太18：15-20

 

赶出教会：林前5:1 风闻在你们中间有淫乱的事．这样的淫乱、连外邦人中也没有、就是有人收了他的继母。5:2 你们还是自高自大、并不哀痛、把行这事的人从你们中间赶出去。5:3 我身子虽不在你们那里、心却在你们那里、好像我亲自与你们同在、已经判断了行这事的人、5:4 就是你们聚会的时候、我的心也同在、奉我们主耶稣的名、并用我们主耶稣的权能、5:5 要把这样的人交给撒但、败坏他的肉体、使他的灵魂在主耶稣的日子可以得救。5:6 你们这自夸是不好的．岂不知一点面酵能使全团发起来么。5:7 你们既是无酵的面、应当把旧酵除净、好使你们成为新团．因为我们逾越节的羔羊基督、已经被杀献祭了。

 

坚守真理，严严责备：多1:9 坚守所教真实的道理、就能将纯正的教训劝化人．又能把争辩的人驳倒了。1:10 因为有许多人不服约束、说虚空话、欺哄人．那奉割礼的、更是这样。1:11 这些人的口总要堵住．他们因贪不义之财、将不该教导的教导人、败坏人的全家。1:12 有革哩底人中的一个本地先知说、『革哩底人常说谎话、乃是恶兽、又馋又懒．』1:13 这个见证是真的。所以你要严严的责备他们、使他们在真道上纯全无疵．

 

教会领袖，也无例外，必受管教、责备：提前5:19 控告长老的呈子、非有两三个见证就不要收。5:20 犯罪的人、当在众人面前责备他、叫其余的人也可以惧怕。（参保罗当面，在众人前，耶路撒冷公会中，责备彼得：加2：11-14）

 

“敬而远之”，是应该的！“5:13 其余的人、没有一个敢贴近他们．百姓却尊重他们。”

 

洁净的教会，必然会：“5:14 信而归主的人、越发增添、连男带女很多)”-没有“渣滓”、假冒为善、“偷进羊圈的”、“偷进人家、牢笼无知妇女的”（提后3：6）。

 

神的大能彰显在圣洁的教会：

5:15 甚至有人将病人抬到街上、放在床上、或褥子上、指望彼得过来的时候、或者得他的影儿照在甚么人身上。

5:16 还有许多人、带着病人、和被污鬼缠磨的、从耶路撒冷四围的城邑来、全都得了医治。

 

• 教会聚会地点：所罗门的廊下-就在圣殿！信徒：同心合意
• 公开，众人都看得见。他们都知道使徒受到的逼迫，也明白他们可能的遭遇。但他们就是在继续聚会。
• 教会非常有能力。

 

“床上”klinarion：可能有钱人；“褥子”krabatton=草编的，可能指穷人。使徒们的医治，不分高低贵贱或贫穷富足；全面的，也得众人的认可。

 

“全都得了医治”：为的是叫他们认识真理，医治本身不是目的，为的是见证神的道。

“从耶路撒冷四围的城邑来”：不止在耶路撒冷！

 

再次被捕受审

5:17 大祭司和他的一切同人、就是撒都该教门的人、都起来、满心忌恨。

5:18 就下手拿住使徒、收在外监。

 

见4:2 因他们教训百姓、本着耶稣、传说死人复活、就很烦恼．

从“很烦恼”到“满心忌恨”。

使徒们所说所作，这是必然的结果。

-凡蒙恩的教会，必然有逼迫。

提后3:11 以及我在安提阿、以哥念、路司得、所遭遇的逼迫、苦难．我所忍受是何等的逼迫．但从这一切苦难中、主都把我救出来了。3:12 不但如此、凡立志在基督耶稣里敬虔度日的、也都要受逼迫。

彼前4:12 亲爱的弟兄阿、有火炼的试验临到你们、不要以为奇怪、（似乎是遭遇非常的事)4:13 倒要欢喜．因为你们是与基督一同受苦、使你们在他荣耀显现的时候、也可以欢喜快乐。4:14 你们若为基督的名受辱骂、便是有福的．因为　神荣耀的灵、常住在你们身上。4:15 你们中间却不可有人、因为杀人、偷窃、作恶、好管闲事而受苦．4:16 若为作基督徒受苦、却不要羞耻．倒要因这名归荣耀给　神。

太5:10 为义受逼迫的人有福了．因为天国是他们的。5:11 人若因我辱骂你们、逼迫你们、捏造各样坏话毁谤你们、你们就有福了。5:12 应当欢喜快乐．因为你们在天上的赏赐是大的．在你们以前的先知、人也是这样逼迫他们。

 

“外监”：外demosios=公家的，就是关押一般罪犯的。却反倒引出更多/大的神迹。

宗教领袖怕引发罗马人的介入。

 

5:19 但主的使者、夜间开了监门、领他们出来、

5:20 说、你们去站在殿里、把这生命的道、都讲给百姓听。

 

得释放，不是为自己的好处（躲藏、过安逸生活，等等），而是大胆传福音（更大的逼迫）。

 

5:21 使徒听了这话、天将亮的时候、就进殿里去教训人。大祭司和他的同人来了、叫齐公会的人、和以色列族的众长老、就差人到监里去、要把使徒提出来。

 

使徒们全然顺服，毫无折扣。

“天将亮的时候”：早祷之前，就已经在殿里。

 

“大祭司和他的同人来了、叫齐公会的人”：就是要正式开庭！（“照章办事”：早祷时开庭。也炫耀他们的势力。。。）

 

5:22 但差役到了、不见他们在监里、就回来禀报说、

5:23 我们看见监牢关得极妥当、看守的人也站在门外、及至开了门、里面一个人都不见。

5:24 守殿官和祭司长听见这话、心里犯难、不知这事将来如何。

 

他们的心如此刚硬，明明知道是神迹，却视而不见。

 

5:25 有一个人来禀报说、你们收在监里的人、现在站在殿里教训百姓。

 

不仅如此，使徒们还教训人/讲道。（他们没有暂时“躲躲风头”，不要“针尖对麦芒”。却偏偏“哪壶不开提哪壶”。）他们全然顺服主，面临逼迫，却义无反顾。

 

5:26 于是守殿官和差役去带使徒来、并没有用强暴．因为怕百姓用石头打他们。

 

四周来求得医治的众人：“从耶路撒冷四围的城邑来”。他们不敢“用强暴”。

 

5:27 带到了、便叫使徒站在公会前、大祭司问他们说、

5:28 我们不是严严的禁止你们、不可奉这名教训人么．你们倒把你们的道理充满了耶路撒冷、想要叫这人的血归到我们身上。

 

神藉着使徒们再次被捕，赐下第二次向“最高法院”所有人讲道！（“大祭司，叫齐公会的人”）。不仅如此，使徒们第二次传福音里，再次宣告宗教领袖杀害弥赛亚的罪行。

“这名”、“这人”：大祭司真是死不悔改，连耶稣的名字都不肯/敢提。

 

5:29 彼得和众使徒回答说、顺从　神、不顺从人、是应当的。

5:30 你们挂在木头上杀害的耶稣、我们祖宗的　神已经叫他复活。

5:31 　神且用右手将他高举、〔或作他就是　神高举在自己的右边〕叫他作君王、作救主、将悔改的心、和赦罪的恩、赐给以色列人。

5:32 我们为这事作见证．　神赐给顺从之人的圣灵、也为这事作见证。

 

使徒们的胆量、坚忍：他们没有问：这样做是否安全？而是，是不是神叫我们做的？他们没有模棱两可，没有给自己找个台阶下，说：我们不对，我们以后找例外一个地方讲论，不用这圣殿了。对不起。。。。却是像在宗教领袖的“伤口上撒盐”，把耶稣基督的道，传讲的直截了当。借此，再给他们一个机会悔改。

 

没有想到的帮助

5:33 公会的人听见就极其恼怒、想要杀他们。

 

“极其恼怒”：diaprio=（字意）锯成两半，用锯子分开；（喻意）被激怒

真是刚硬到底。凡跟从主耶稣的人，必受同样的逼迫。学生不能大过先生，仆人不能大过主人。（保罗在9：22-23遇到同样的抵挡，23“犹太人商议要杀扫罗”）

 

主耶稣早已教导，太23:34 所以我差遣先知和智慧人并文士、到你们这里来．有的你们要杀害、要钉十字架．有的你们要在会堂里鞭打、从这城追逼到那城．23:37 耶路撒冷阿、耶路撒冷阿、你常杀害先知、又用石头打死那奉差遣到你这里来的人．我多次愿意聚集你的儿女、好像母鸡把小鸡聚集在翅膀底下、只是你们不愿意。23:38 看哪、你们的家成为荒场、留给你们。

 

-5:34 但有一个法利赛人、名叫迦玛列、是众百姓所敬重的教法师、在公会中站起来、吩咐人把使徒暂且带到外面去．

 

“迦玛列”：拉比希勒的孙子（希勒BC100-10AD，被称为”Rabban”-拉比中的“尊称”，就是“发明/开发”出来许多离婚的律法规定，使休妻的事成为普遍)。他最著名的门徒就是保罗。（不知此时保罗是否在场？）

 

迦玛列的两个例子

5:35 就对众人说、以色列人哪、论到这些人、你们应当小心怎样办理。

5:36 从前丢大起来、自夸为大．附从他的人约有四百．他被杀后、附从他的全都散了、归于无有。

 

“丢大”：约瑟夫斯记载AD44有个“丢大”造反，但跟从他的远远不止400人。且约瑟夫斯的《犹太古史》成书是在《徒》多年之后，路加不可能参阅。在大希律死后BC4-AD6年间，约瑟夫斯就记载了2000多次叛乱。

 

5:37 此后报名上册的时候、又有加利利的犹大起来、引诱些百姓跟从他、他也灭亡、附从他的人也都四散了。

 

“犹大”：反抗居里扭（叙利亚巡抚）在AD6-7年间要求犹太人报名上册。

 

5:38 现在我劝你们不要管这些人、任凭他们吧．他们所谋的、所行的、若是出于人、必要败坏．

5:39 若是出于　神、你们就不能败坏他们．恐怕你们倒是攻击　神了。

 

注：别于撒都该人（不相信天使和复活的事），法利赛人相信神迹和神的主权。

这里，最著名的大拉比，也不明白耶稣就是弥赛亚，更对使徒们的生死漠不关心，只愿保持中立。难道这以色列的“大学士”不明白圣经中预表的以色列的救赎主？难道对使徒们行出来的神迹奇事，视而不见、听而不闻吗？

 

5:40 公会的人听从了他、便叫使徒来、把他们打了、又吩咐他们不可奉耶稣的名讲道、就把他们释放了。

 

“把他们打了”：全然违反律法！可是，律法的专家、权威，大拉比迦玛列，对这样“最高法院”执法违法，明知故犯，却无动于衷吗？

 

5:41 他们离开公会、心里欢喜．因被算是配为这名受辱。

5:42 他们就每日在殿里、在家里、不住的教训人、传耶稣是基督。

 

“他们离开公会、心里欢喜”：受屈、受辱，却是“欢喜”！

 

思想：我们为福音的缘故受一点点委屈，会是如何反应？“得理不让人”？“叫真儿”到底？恢复“名誉”？“出口气”？

 

主耶稣受到的（赛53：1-11），又当如何？

 

使徒们的榜样：“每日在殿里、在家里、不住的教训人、传耶稣是基督”。这就应当是我们信徒一生的“履历表”。见：

林后2:14 感谢　神、常帅领我们在基督里夸胜、并借着我们在各处显扬那因认识基督而有的香气。2:15 因为我们在　神面前、无论在得救的人身上、或灭亡的人身上、都有基督馨香之气。2:16 在这等人、就作了死的香气叫他死．在那等人、就作了活的香气叫他活．这事谁能当得起呢。2:17 我们不像那许多人、为利混乱　神的道．乃是由于诚实、由于　神、在　神面前凭着基督讲道。