使徒行传4章1-31节

使徒行传4章1-31节

徒4-读经：

被捕

4:1 使徒对百姓说话的时候、祭司们和守殿官、并撒都该人、忽然来了．

 

撒都该人，祭司长和长老把持圣殿和公会，视任何人都要伏在他们的权柄之下

法利赛人和撒都该人来试探耶稣，请他从天使显个神迹看（太16：1）

荣入圣城，洁净圣殿。太21：12-17.后：v.23

21:23 耶稣进了殿、正教训人的时候、祭司长和民间的长老来问他说、你仗着甚么权柄作这些事．给你这权柄的是谁呢。21:24 耶稣回答说、我也要问你们一句话、你们若告诉我、我就告诉你们我仗着甚么权柄作这些事。21:25 约翰的洗礼是从那里来的．是从天上来的、是从人间来的呢。他们彼此商议说、我们若说从天上来、他必对我们说、这样、你们为甚么不信他呢。21:26 若说从人间来、我们又怕百姓．因为他们都以约翰为先知。21:27 于是回答耶稣说、我们不知道。耶稣说、我也不告诉你们我仗着甚么权柄作这些事。

 

可11:27 他们又来到耶路撒冷．耶稣在殿里行走的时候、祭司长和文士并长老进前来、11:28 问他说、你仗着甚么权柄作这些事、给你这权柄的是谁呢。11:29 耶稣对他们说、我要问你们一句话、你们回答我、我就告诉你们、我仗着甚么权柄作这些事。11:30 约翰的洗礼是从天上来的是从人间来的呢．你们可以回答我。11:31 他们彼此商议说、我们若说从天上来、他必说、这样、你们为甚么不信他呢。11:32 若说从人间来、却又怕百姓．因为众人真以约翰为先知。11:33 于是回答耶稣说、我们不知道．耶稣说、我也不告诉你们、我仗着甚么权柄作这些事。

 

1:21 到了迦百农、耶稣就在安息日进了会堂教训人。1:22 众人很希奇他的教训．因为他教训他们、正像有权柄的人、不像文士。1:23 在会堂里有一个人、被污鬼附着．他喊叫说、1:24 拿撒勒人耶稣、我们与你有甚么相干、你来灭我们么．我知道你是谁、乃是　神的圣者。 1:25 耶稣责备他说、不要作声、从这人身上出来吧。1:26 污鬼叫那人抽了一阵疯、大声喊叫、就出来了。1:27 众人都惊讶、以致彼此对问说、这是甚么事、是个新道理阿．他用权柄吩咐污鬼、连污鬼也听从了他。1:28 耶稣的名声、就传遍了加利利的四方。1:29 他们一出会堂、就同着雅各约翰、进了西门和安得烈的家。1:30 西门的岳母、正害热病躺着．就有人告诉耶稣。1:31 耶稣进前拉着他的手、扶他起来、热就退了、他就服事他们。 1:32 天晚日落的时候、有人带着一切害病的、和被鬼附的、来到耶稣跟前。 1:33 合城的人都聚集在门前。1:34 耶稣治好了许多害各样病的人、又赶出许多鬼、不许鬼说话、因为鬼认识他。

 

约1:19 约翰所作的见证、记在下面．犹太人从耶路撒冷差祭司和利未人到约翰那里、问他说、你是谁。1:20 他就明说、并不隐瞒．明说、我不是基督。1:21 他们又问他说、这样你是谁呢、是以利亚么．他说、我不是．是那先知么、他回答说、不是。1:22 于是他们说、你到底是谁、叫我们好回复差我们来的人．你自己说、你是谁。1:23 他说、我就是那在旷野有人声喊着说、修直主的道路、正如先知以赛亚所说的。1:24 那些人是法利赛人差来的。〔或作那差来的是法利赛人〕1:25 他们就问他说、你既不是基督、不是以利亚、也不是那先知、为甚么施洗呢。1:26 约翰回答说、我是用水施洗、但有一位站在你们中间、是你们不认识的、1:27 就是那在我以后来的、我给他解鞋带、也不配。

 

路20:1 有一天耶稣在殿里教训百姓、讲福音的时候、祭司长和文士并长老上前来、20:2 问他说、你告诉我们、你仗着甚么权柄作这些事、给你这权柄的是谁呢。20:3 耶稣回答说、我也要问你们一句话．你们且告诉我．20:4 约翰的洗礼、是从天上来的、是从人间来的呢。20:5 他们彼此商议说、我们若说从天上来、他必说你们为甚么不信他呢．20:6 若说从人间来、百姓都要用石头打死我们．因为他们信约翰是先知。20:7 于是回答说、不知道是从那里来的。20:8 耶稣说、我也不告诉你们、我仗着甚么权柄作这些事。

 

可以想象：使徒们就像站在正统犹太教会堂，或是麦加城，或是天安门前！（《今日以色列》2020年六月25日报道，一位公交车司机因开车时船福音，而被其公司（the Kavim bus company）解雇（见https://www.israeltoday.co.il/read/israeli-bus-driver-reprimanded-for-talking-about-jesus/）

 

就连当今的遵守律法或有宗教生活的犹太人，他们不读旧约，而必须等拉比解经才行，才能领受神的话语（如同天主教神父的释经权柄）。

 

当时，只有文士、拉比有权。只有宗教领袖才能“差派”，使徒们却是“太岁头上动土”，占了他们的“地盘”，而且“哪壶不开提哪壶”。

 

再思想：从东门进殿，穿过外邦人院，进入女院，过美门。。。祷告、（在外邦人院-集市，最大也最繁忙）买卖祭牲、献晚祭（服事的利未人、祭司们）。

 

4:2 因他们教训百姓、本着耶稣、传说死人复活、就很烦恼．

 

撒都该人不相信死人复活，又怕生乱（他们于罗马政权同流合污，才能得到任命、保住权位和利益）；使徒们所作，威胁他们的切身利益。

 

4:3 于是下手拿住他们．因为天已经晚了、就把他们押到第二天。

 

思想：以色列宗教领袖煽惑众民，刚刚将耶稣交与死地（加上他们一系列的罪行），使徒们却在圣殿，就是以色列的权力中心，传福音，定他们的罪，讲明悔改赦罪的道。

 

“因为天已经晚了”：圣殿里的公会负责审理宗教和民事案件（死刑除外。例外：外邦人擅入圣殿内院，可治死），开庭时间从献早祭开始，到献晚祭（约下午四点后）停止，殿门于此时就关闭。（安息日及其它圣日不得开庭/会。）所以，使徒们应当是一直讲道，从殿内到所罗门廊，到了四点后。

 

Boice牧师再4：1-6里，就列出了11类/个人，可见敌基督/使徒们的势力（类别：v1祭司们和守殿官、并撒都该人；v5官府、长老、和文士；v6大祭司亚那、和该亚法、约翰、亚力山大、并大祭司的亲族；v1守殿官）

 

4:4 但听道之人、有许多信的、男丁数目、约到五千。

 

逼迫越大，信的人约多：彼得和约翰是被逋入狱，是罪犯了！但，这些人没有惧怕，从3000到5000！抵挡但不能阻拦福音的兴旺。

 

4:5 第二天、官府、长老、和文士、在耶路撒冷聚会．

4:6 又有大祭司亚那、和该亚法、约翰、亚力山大、并大祭司的亲族都在那里。

 

想以权势来压倒圣徒；他们刚刚把耶稣定了死罪，也有权处置他的门徒。

 

参25：23第二天、亚基帕和百尼基大张威势而来、同着众千夫长、和城里的尊贵人、进了公厅．非斯都吩咐一声、就有人将保罗带进来。

 

“大祭司的亲族”：有时称为“祭司长”，一是前任大祭司（常常是营私舞弊的结果：37BC到AD67间，共28个大祭司“轮值”！）；二是大多出自祭司家族（28个大祭司中，除了6个，其于均出自4个祭司家庭）。

 

4:7 叫使徒站在当中、就问他们说、你们用甚么能力、奉谁的名、作这事呢。

 

在此光景中，来自加利利的“没有学问的小民”彼得和约翰，面对以色列的最高权力机构、最富有的阶层、最有学识的一群。站在他们面前，彼得不是受审，而是审判他们！就在耶稣曾经被判死刑的地方！

使徒们完全顺服，毫无抵抗，也丝毫没有想逃跑的迹象。一反主耶稣被钉十架前的“常态”。彼得没有动刀！

（见麦克阿瑟牧师引述Homer Kent, Jr.）摩西律法要求，若有人行了神迹，并以此为依据来教导，这人必要通过被查验。如果发现他的教导叫人偏离上帝，则要以石刑处死（申13：1-5）。但如果教导的教义对，则认定行神迹的人是带来神的话。

 

4:8 那时、彼得被圣灵充满、对他们说、

 

“被圣灵充满”（被动式表明彼得顺从、降伏圣灵带领）：持续的。而不同于“圣灵的洗”，只有一次（重生得救时。例外见2章的解释）。

 

4:9 治民的官府、和长老阿、倘若今日、因为在残疾人身上所行的善事、查问我们他是怎么得了痊癒．

 

彼得是“敢做敢为”，完全“反客为主”，俨然是审判官：他们因为“所行的善事”，被抓、被关，站在会堂！直接指控、挑战宗教领袖的所作所为、他们这样做的逻辑/法理何在？

 

4:10 你们众人、和以色列百姓、都当知道、站在你们面前的这人得痊癒、是因你们所钉十字架、　神叫他从死里复活的、拿撒勒人耶稣基督的名。

 

他们最“忌讳”的，就是耶稣的死而复活：4:2 因他们教训百姓、本着耶稣、传说死人复活、就很烦恼。

 

参太27:62 次日、就是预备日的第二天、祭司长和法利赛人聚集、来见彼拉多、说、

27:63 大人、我们记得那诱惑人的、还活着的时候、曾说、三日后我要复活。

27:64 因此、请吩咐人将坟墓把守妥当、直到第三日．恐怕他的门徒来把他偷了去、就告诉百姓说、他从死里复活了．这样、那后来的迷惑、比先前的更利害了。

27:65 彼拉多说、你们有看守的兵．去吧、尽你们所能的、把守妥当。

27:66 他们就带着看守的兵同去、封了石头、将坟墓把守妥当。

 

28:11 他们去的时候、看守的兵、有几个进城去、将所经历的事、都报给祭司长。

28:12 祭司长和长老聚集商议、就拿许多银钱给兵丁说、

28:13 你们要这样说、夜间我们睡觉的时候、他的门徒来把他偷去了。

28:14 倘若这话被巡抚听见、有我们劝他、保你们无事。

28:15 兵丁受了银钱、就照所嘱咐他们的去行．这话就传说在犹太人中间、直到今日。

 

4:11 他是你们匠人所弃的石头、已成了房角的头块石头。

 

彼得旧约通了！诗118:22 匠人所弃的石头、已成了房角的头块石头。

弥赛亚必然被弃，因此成了拯救的角！神殿的基石！

 

4:12 除他以外、别无拯救．因为在天下人间、没有赐下别的名、我们可以靠着得救。

 

彼得向公会的人传悔改得救的福音！

V9“痊癒”和这里的“得救”=sozo；v10“痊癒”=hugies/身体健康，健全的。

肉体和灵魂的得救！

 

4:13 他们见彼得约翰的胆量、又看出他们原是没有学问的小民、就希奇、认明他们是跟过耶稣的。

4:14 又看见那治好了的人、和他们一同站着、就无话可驳。

 

全然顺服神，不计代价

4:15 于是吩咐他们从公会出去、就彼此商议说、

4:16 我们当怎样办这两个人呢、因为他们诚然行了一件明显的神迹、凡住耶路撒冷的人都知道、我们也不能说没有。

4:17 惟恐这事越发传扬在民间、我们必须恐吓他们、叫他们不再奉这名对人讲论。

约1:9 那光是真光、照亮一切生在世上的人。

1:10 他在世界、世界也是借着他造的、世界却不认识他。

1:11 他到自己的地方来、自己的人倒不接待他。

1:12 凡接待他的、就是信他名的人、他就赐他们权柄、作　神的儿女。

1:13 这等人不是从血气生的、不是从情欲生的、也不是从人意生的、乃是从　神生的。

 

3:19 光来到世间、世人因自己的行为是恶的、不爱光倒爱黑暗、定他们的罪就是在此。

3:20 凡作恶的便恨光、并不来就光、恐怕他的行为受责备。

 

（见上太28：11-15，看守坟墓的士兵“瞪着眼睛说瞎话”）

 

犹太人公会要的不是事实、真理、上帝、救赎，而是他们的一己私利。

 

4:18 于是叫了他们来、禁止他们、总不可奉耶稣的名讲论教训人。

 

因为传讲，就是等于定了他们杀主耶稣的罪。

 

4:19 彼得约翰说、听从你们、不听从　神、这在　神面前合理不合理、你们自己酌量吧．

 

使徒们顺服的在世人/众人之上的神！以色列的“最高法院”又能奈何？

 

信徒的准则：

彼前2:13 你们为主的缘故、要顺服人的一切制度、或是在上的君王、

2:14 或是君王所派罚恶赏善的臣宰。

2:15 因为　神的旨意原是要你们行善、可以堵住那糊涂无知人的口。

2:16 你们虽是自由的、却不可借着自由遮盖恶毒、〔或作阴毒〕总要作　神的仆人。

2:17 务要尊敬众人．亲爱教中的弟兄．敬畏　神．尊敬君王。

 

罗13:1 在上有权柄的、人人当顺服他．因为没有权柄不是出于　神的．凡掌权的都是　神所命的。

13:2 所以抗拒掌权的、就是抗拒　神的命．抗拒的必自取刑罚。

 

信徒的界限的突破：

出1：15-17希伯来的接生婆违抗王命；但6：4-10定时祷告，违抗大利乌王的命令。

 

4:20 我们所看见所听见的、不能不说。

 

他们见证的内容，就是在此。

 

4:21 官长为百姓的缘故、想不出法子刑罚他们、又恐吓一番、把他们释放了．这是因众人为所行的奇事、都归荣耀与　神。

 

宗教领袖，真是“黔驴技穷”了。

“恐吓一番”：拿杀害主耶稣的事恐吓？

感言:

彼前3:13 你们若是热心行善、有谁害你们呢。3:14 你们就是为义受苦、也是有福的．不要怕人的威吓、也不要惊慌．〔的威吓或作所怕的〕3:15 只要心里尊主基督为圣．有人问你们心中盼望的缘由、就要常作准备、以温柔敬畏的心回答各人．

 

4:22 原来借着神迹医好的那人、有四十多岁了。

4:23 二人既被释放、就到会友那里去、把祭司长和长老所说的话、都告诉他们。

 

不停止聚会，分享经历神/圣灵的作为。他们不是去找别人（家人、亲属、朋友），而是“会友”！

 

4:24 他们听见了、就同心合意的、高声向　神说、主阿、你是造天、地、海、和其中万物的．

4:25 你曾借着圣灵、托你仆人我们祖宗大卫的口、说、『外邦为甚么争闹、万民为甚么谋算虚妄的事．

4:26 世上的君王一齐起来、臣宰也聚集、要敌挡主、并主的受膏者。〔或作基督〕』

4:27 希律和本丢彼拉多、外邦人和以色列民、果然在这城里聚集、要攻打你所膏的圣仆耶稣、〔仆或作子〕

4:28 成就你手和你意旨所预定必有的事。

 

“同心合意”，不是三心二意。

感恩赞美献给神！没有献给自己（大谈自己的：胆量、智慧、庆幸，等等）。

信徒们对旧约，也通了！看到，经历预言的成就，而且正是在他们中间成就了！（“世上的君王”：彼拉多，希律安提帕）

诗2:1 外邦为甚么争闹、万民为甚么谋算虚妄的事。

2:2 世上的君王一齐起来、臣宰一同商议、要敌挡耶和华、并他的受膏者、

 

思想：通常信徒有“成就感”了，会怎样反应？会做什么样的见证？谈谈自己吗？

 

4:29 他们恐吓我们、现在求主鉴察．一面叫你仆人大放胆量、讲你的道、一面伸出你的手来、医治疾病、并且使神迹奇事、因着你圣仆耶稣的名行出来。〔仆或作子〕

4:30 见上节

4:31 祷告完了、聚会的地方震动．他们就都被圣灵充满、放胆讲论　神的道。

 

要的是更大的胆量，见证神！（也就会伴随更大的逼迫、更多的苦难。。。）

“你仆人”：bond-servant/契约奴，讲主的道，做主的工，行主要行的事。

这样，证据=“被圣灵充满、放胆讲论　神的道”（不是讲自己的事，等等）。

 

祷告即蒙应允！！神真的是看人的心：4:31 祷告完了、聚会的地方震动．他们就都被圣灵充满、放胆讲论　神的道。

注：就像五旬节！

 

4:32 那许多信的人、都是一心一意的、没有一人说、他的东西有一样是自己的、都是大家公用。

4:33 使徒大有能力、见证主耶稣复活．众人也都蒙大恩。

 

“能力”，用在“主耶稣复活”的见证上。这“能力”，讲这以外的话，就没有了。

 

4:34 内中也没有一个缺乏的、因为人人将田产房屋都卖了、把所卖的价银拿来、放在使徒脚前．

4:35 照各人所需用的、分给各人。

 

教会需要知道，谁最需要。

 

4:36 有一个利未人、生在居比路、名叫约瑟、使徒称他为巴拿巴。（巴拿巴翻出来、就是劝慰子)

 

4:37 他有田地、也卖了、把价银拿来、放在使徒脚前。

 

一个奉献的例子

 

总结：强烈的彼此的责任感，真心奉献分享。