使徒行传2章1-33节
日期：2020-10-03
经文：Acts 2:1-33
使徒行传2章1-33节
徒2-读经：
全书钥节
1:8 但圣灵降临在你们身上、你们就必得着能力．并要在耶路撒冷、犹太全地、和撒玛利亚、直到地极、作我的见证。
全书钥字：见证（人）
教会的诞生：主耶稣的出生、受死、复活，都是向世代显明、宣告神救赎的计划。圣灵的降临也是如此，按着主耶稣基督成就的，在遍地实现。
主升天，圣灵赐下。
2:1 五旬节到了、门徒都聚集在一处。
住在耶路撒冷方圆20英里的犹太人每个男性，法定必须前来庆祝三大节期：逾越节，五旬节，住棚节。
“五旬节”：“（晚）初熟节”-小麦，后熟，“七七节”，逾越节后第50天。（耶稣升天后10天）（参：逾越节次日=“（早）初熟节”；大麦，先熟）
五旬节的意义：（i）犹太人传统教导（旧约），五旬节是为记念神赐下律法给以色列；（ii）农业的收成。逾越节时，献初熟的大麦；五旬节时，献两个饼。（见下）
-而新约，五旬节是为记念神赐下满满恩典的圣灵给教会。
注：逾越节的第二天为无酵节，在这个节日期间，初熟节（利23：15）。撒都该人与法利赛人对安息日是哪天，有不同的解释。撒都该人：素祭赛礼拜天献。可法利赛人认为，安息日才是献无酵饼的时间（这样，就是在每月固定的一天，而不是固定的礼拜几）。圣城被毁前，犹太人按撒都该人的规定。所以，本书里逾越节的初熟节，应当是在礼拜天，正好应了林前15：20“但基督已经从死里复活、成为睡了之人初熟的果子。”
在五旬节，是第二个初熟节：圣灵来，成了信徒承受的产业的初熟的果子。同样，五旬节招入教会的信徒，就成了所有信徒中，初熟的果子。
民28:16 正月十四日、是耶和华的逾越节。
28:17 这月十五日是节期、要吃无酵饼七日。
28:18 第一日当有圣会、甚么劳碌的工都不可作。
28:19 当将公牛犊两只、公绵羊一只、一岁的公羊羔七只、都要没有残疾的、用火献给耶和华为燔祭。
28:20 同献的素祭用调油的细面、为一只公牛要献伊法十分之三．为一只公羊要献伊法十分之二。
28:21 为那七只羊羔、每只要献伊法十分之一．
28:22 并献一只公山羊作赎罪祭、为你们赎罪。
28:23 你们献这些、要在早晨常献的燔祭以外。
28:24 一连七日、每日要照这例、把馨香火祭的食物献给耶和华、是在常献的燔祭和同献的奠祭以外。
28:25 第七日当有圣会、甚么劳碌的工都不可作。
28:26 七七节庄稼初熟、你们献新素祭给耶和华的日子、当有圣会、甚么劳碌的工都不可作。
献祭的规定：
利23:15 你们要从安息日的次日、献禾捆为摇祭的那日算起、要满了七个安息日。
23:16 到第七个安息日的次日、共计五十天、又要将新素祭献给耶和华。
23:17 要从你们的住处取出细面伊法十分之二、加酵、烤成两个摇祭的饼、当作初熟之物、献给耶和华。
23:18 又要将一岁没有残疾的羊羔七只、公牛犊一只、公绵羊两只、和饼一同奉上．这些、与同献的素祭、和奠祭、要作为燔祭献给耶和华、就是作馨香的火祭献给耶和华。
23:19 你们要献一只公山羊为赎罪祭、两只一岁的公绵羊羔为平安祭。
23:20 祭司要把这些、和初熟麦子作的饼、一同作摇祭、在耶和华面前摇一摇、这是献与耶和华为圣物归给祭司的。
23:21 当这日、你们要宣告圣会、甚么劳碌的工都不可作．这在你们一切的住处、作为世世代代永远的定例。
23:22 在你们的地收割庄稼、不可割尽田角、也不可拾取所遗落的、要留给穷人和寄居的．我是耶和华你们的 神。
“门徒都聚集在一处”：顺服主，使徒相聚，恩典降下。圣灵降临在门徒相聚时，而不是个人能经历的。见徒2：4；4：31；8：16-17；10：44；19：6-7
2:2 忽然从天上有响声下来、好像一阵大风吹过、充满了他们所坐的屋子。
“忽然从天上”：神的主权，具体的时间，不是人能知道的。（思想：主耶稣再临。。。）
“响声”：完全是超自然的。
“好像一阵大风吹过”：参创1：1-2；2：7；结37：9-10。希伯来和希腊的“风”，是同一个字。
“充满了他们所坐的屋子”：圣徒相聚的地方，不是其它的地方（其他人虽然听到/看到，却不能参与、享受，因为圣灵随己意分赐给神所拣选的人）。
-“所坐”：他们没有准备，也不是正在祷告（站立或跪下，才是祷告的姿势）。
2:3 又有舌头如火焰显现出来、分开落在他们各人头上。
先是听到，后是看见“显现”。
注：神的圣灵降临在聚集的一群信徒身上，而不是个别信徒的经历。
2:4 他们就都被圣灵充满、按着圣灵所赐的口才、说起别国的话来。
“被圣灵充满”：有别于“圣灵的洗”。后者是把信徒藏在基督里。见：
罗6:4 所以我们借着洗礼归入死、和他一同埋葬．原是叫我们一举一动有新生的样式、像基督借着父的荣耀、从死里复活一样。6:5 我们若在他死的形状上与他联合、也要在他复活的形状上与他联合．6:6 因为知道我们的旧人、和他同钉十字架、使罪身灭绝、叫我们不再作罪的奴仆．
林前12:13 我们不拘是犹太人、是希利尼人、是为奴的、是自主的、都从一位圣灵受洗、成了一个身体．饮于一位圣灵。
加3:27 你们受洗归入基督的、都是披戴基督了。
参弗4：4-6
“圣灵的洗”：完全是神的主权、作为，不是人求得的；只发生一次，且不能重复，如同“称义”与“得儿子的名分”（见罗8：23，9：4）。
“被圣灵充满”：却是信徒要经历、要持续。见：4：8（彼得再次被圣灵充满）；4：31；6：5（司提反；7：55再次充满）；9：17（保罗；13：9再次充满）。
注：“被圣灵充满”的证据/结果，见，
西3:16 当用各样的智慧、把基督的道理、丰丰富富的存在心里、〔或作当把基督的道理丰丰富富的存在心里以各样的智慧〕用诗章、颂词、灵歌、彼此教导、互相劝戒心被恩感歌颂 神。
3:17 无论作甚么、或说话、或行事、都要奉主耶稣的名、借着他感谢父 神。
3:18 你们作妻子的、当顺服自己的丈夫、这在主里面是相宜的。
3:19 你们作丈夫的、要爱你们的妻子、不可苦待他们。
3:20 你们作儿女的、要凡事听从父母、因为这是主所喜悦的。
3:21 你们作父亲的、不要惹儿女的气、恐怕他们失了志气。
3:22 你们作仆人的、要凡事听从你们肉身的主人、不要只在眼前事奉、像是讨人喜欢的、总要存心诚实敬畏主．
3:23 无论作甚么、都要从心里作、像是给主作的、不是给人作的。
3:24 因你们知道从主那里、必得着基业为赏赐．你们所事奉的乃是主基督。
3:25 那行不义的、必受不义的报应．主并不偏待人。
见弗5：19-33
5:19 当用诗章、颂词、灵歌、彼此对说、口唱心和的赞美主．5:20 凡事要奉我们主耶稣基督的名、常常感谢父 神。5:21 又当存敬畏基督的心、彼此顺服。。。
加5:16 我说、你们当顺着圣灵而行、就不放纵肉体的情欲了。
门徒对圣灵的工作并不陌生，因为圣灵和圣灵的能力一直伴随耶稣在世时传道的工作。
门徒们也经历过圣灵的能力。见：
路10:1 这事以后、主又设立七十个人、差遣他们两个两个的、在他前面往自己所要到的各城各地方去。
10:2 就对他们说、要收的庄稼多、作工的人少．所以你们当求庄稼的主、打发工人出去收他的庄稼。
10:3 你们去吧．我差你们出去、如同羊羔进入狼群。
10:4 不要带钱囊、不要带口袋、不要带鞋．在路上也不要问人的安。
10:5 无论进那一家、先要说、愿这一家平安。
10:6 那里若有当得平安的人、〔当得平安的人原文作平安之子〕你们所求的平安就必临到那家、不然、就归与你们了。
10:7 你们要住在那家、吃喝他们所供给的．因为工人得工价、是应当的。不要从这家搬到那家。
10:8 无论进那一城、人若接待你们、给你们摆上甚么、你们就吃甚么。
10:9 要医治那城里的病人、对他们说、 神的国临近你们了。
10:10 无论进那一城、人若不接待你们、你们就到街上去、
10:11 说、就是你们城里的尘土、粘在我们的脚上、我们也当着你们擦去．虽然如此、你们该知道 神的国临近了。
10:12 我告诉你们、当审判的日子、所多玛所受的、比那城还容易受呢。
10:13 哥拉汛哪、你有祸了．伯赛大阿、你有祸了．因为在你们中间所行的异能、若行在推罗西顿、他们早已披麻蒙灰坐在地上悔改了。
10:14 当审判的日子、推罗西顿所受的、比你们还容易受呢。
10:15 迦百农阿、你已经升到天上．〔或作你将要升到天上么〕将来必推下阴间。
10:16 又对门徒说、听从你们的、就是听从我、弃绝你们的、就是弃绝我、弃绝我的、就是弃绝那差我来的。
10:17 那七十个人欢欢喜喜的回来说、主阿、因你的名、就是鬼也服了我们。
10:18 耶稣对他们说、我曾看见撒但从天上坠落、像闪电一样。
10:19 我已经给你们权柄、可以践踏蛇和蝎子、又胜过仇敌一切的能力、断没有甚么能害你们。
10:20 然而不要因鬼服了你们就欢喜．要因你们的名记录在天上欢喜。
主耶稣应许赐下圣灵（约14：15-18）。
主耶稣“就向他们吹一口气，说：‘你们受圣灵。23你们赦免谁的罪、谁的罪就赦免了．你们留下谁的罪、谁的罪就留下了。’”（约20：22-23）
“说起别国的话来”：“话”=glossa:(1)舌头；（2）“别国的话”：外语、方言。在 新约中出现过50次。大约15指“舌头”。
3次=可7：33，35，16：17
2次=路1：64，16：24
6次=徒2：3，4，11，26；10：46；19：6
2次=罗3：13；14：11
21次=林前12：10，10，28，30；13：1，8；14：2，4，5，5，6，9，13，14，18，19，22，23，26，27，39
1次=腓2：11
5次=雅1：26；3：5，6，6，8
1次=彼前3：10
1次=约壹3：18
8次=启5：9；7：9；10：11；11：9；13：7；14：6；16：10；17：15
解经也有这两种的侧重。
2:5 那时、有虔诚的犹太人、从天下各国来、住在耶路撒冷。
“虔诚”：他们不是居住在耶路撒冷方圆20英里，而是来自遥远的地区。
散居各国的犹太人。
2:6 这声音一响、众人都来聚集、各人听见门徒用众人的乡谈说话、就甚纳闷．
应当也有皈依犹太教的外邦人。
2:7 都惊讶希奇说、看哪、这说话的不都是加利利人么．
“加利利人么”：有藐视的语气。在犹太人眼里，加利利人粗俗、没文化、没修养（法利赛人错误的认为，“加利利没有出过先知”约7：52）。
-“加利利人很难发喉音，习惯于说话时吞音节。因此，耶路撒冷人民视他们有乡下气（粗野）。” （朗格纳克）
2:8 我们各人、怎么听见他们说我们生来所用的乡谈呢。
仍有争论：是外语还是人听不懂的声音？有的说，林前12章里是后者，但考虑到哥林多的都市文化，其教会中也必有许多“外籍人”，那里提到的“方言”仍可能还是“外语”。
2:9 我们帕提亚人、玛代人、以拦人、和住在米所波大米、犹太、加帕多家、本都、亚西亚、
2:10 弗吕家、旁非利亚、埃及的人、并靠近古利奈的吕彼亚一带地方的人、从罗马来的客旅中、或是犹太人、或是进犹太教的人、
2:11 革哩底和亚拉伯人、都听见他们用我们的乡谈、讲说 神的大作为。
15个地区的排列：从东到西，好像作者鸟瞰整个罗马帝国。再者，显出作者历史学家的严谨作风，一丝不苟，逐一考察，记录下人群的“国籍”。也是福音藉着罗马要传遍地极！
2:12 众人就都惊讶猜疑、彼此说、这是甚么意思呢。
2:13 还有人讥诮说、他们无非是新酒灌满了。
“新酒”：新鲜的葡萄汁。“因为时候刚到巳初”，就是早晨9点。也可能：天还没有开始热，不可能发酵酿成酒，怎能醉呢？！
史上第一次基督教证道（14-36）
解释五旬节-耶和华神的日子来到(14-21)
2:14 彼得和十一个使徒、站起、高声说、犹太人、和一切住在耶路撒冷的人哪、这件事你们当知道、也当侧耳听我的话。
彼得开口讲道，“别国的话”就停止了！因为，圣灵藉着彼得的讲道作工。
“高声说”：彼得完全改变了！（胆量！）
-不像拉比，坐下，召集学生，开口讲论。。。
-“站起”，宣告，就像一个先锋！
-彼得没有准备，而是“即席”，带着主耶稣对他的教导，圣灵引导。。。
2:15 你们想这些人是醉了、其实不是醉了、因为时候刚到巳初．
不管虔诚与否，犹太人早晨9点以后才会吃喝。因为，早晨6-9点是祷告的时间。
而且，“想这些人是醉了”完全没有依据和圣经的根据，他们这样想，等于“胡说八道”。
彼得讲道里三次引用旧约的第一段
2:16 这正是先知约珥所说的．
2:17 『 神说、在末后的日子、我要将我的灵浇灌凡有血气的．你们的儿女要说预言．你们的少年人要见异象．老年人要作异梦．
2:18 在那些日子、我要将我的灵浇灌我的仆人和使女、他们就要说预言。
2:19 在天上我要显出奇事、在地下我要显出神迹、有血、有火、有烟雾．
2:20 日头要变为黑暗、月亮要变为血、这都在主大而明显的日子未到以前。
2:21 到那时候、凡求告主名的、就必得救。』
作者认为，圣灵的浇灌带来超常显现是先知约珥和此处的共同点：约珥书所讲圣灵的浇灌会带来预言异梦的超常显现；徒2里圣灵的浇灌带来“说起别国的话”的超常的显现.
就约珥书讲（2：28-32），所预言的（异梦、异象、日头要变为黑暗、月亮要变为血），在《徒》一样都没有发生。约珥预言圣灵要浇灌在以色列国，而《徒》2讲的是在12使徒，顶多包括120门徒。反之，约珥里没有预言的，在《徒》中却发生了（“说起别国的话”）。
注：新约引用旧约的四种方法（David L. Cooper，见于Arnold Fruchtenbaum的文章）：
- 简单、明了=字面预言和字面应验（如：太2：5-6引用弥5：2；诗22，110：1；赛7：14，40：3，52：13-53：12，51：1-2a；亚9：9，11：4-14；玛3：1等）
- 暗示、启发、联想=字面加表象（如：太2：15引用何11：1，背景出4：22-23；太15：7-9引用赛29：13；约12：39-40引用赛6：10；太21：42引用诗118：22-23；约19：36引用出12：46）
- 解释、查考=在原意上发挥、得出结论、用在一个新的情形。通常只有一样相似之处（如：太2：17-18引用耶31:15;太8：17引用赛53：4；太13：14-15引用赛6：9-10；太13：35引用诗78：2）
- 神秘=不是引用具体经文，而是总结圣经对某一主题的讲论（如：太2：23，不是有人想从赛11：1加进netzer的发音，来解释拿撒勒；更是，1世记拿撒勒人被人厌弃，瞧不起，因而带有责备何叫人蒙羞诗用语：见约1：46；参赛49：1-13；52：13-53：12.再有，路18：31-33；雅4：5讲论1：1中的犹太信徒）。
因此，约珥预言完全实现，要等到千禧年。
如：“有血、有火、有烟雾”。
血：见启6：8我就观看、见有一匹灰色马．骑在马上的、名字叫作死．阴府也随着他．有权柄赐给他们、可以用刀剑、饥荒、瘟疫、〔瘟疫或作死亡〕野兽、杀害地上四分之一的人。
8:7 第一位天使吹号、就有雹子与火搀着血丢在地上．地的三分之一和树的三分之一被烧了、一切的青草也被烧了。
8:8 第二位天使吹号、就有彷彿火烧着的大山扔在海中．海的三分之一变成血．
9:15 那四个使者就被释放．他们原是预备好了、到某年某月某日某时、要杀人的三分之一。
14:20 那酒醡踹在城外、就有血从酒醡里流出来、高到马的嚼环、远有六百里。
16:3 第二位天使把碗倒在海里、海就变成血、好像死人的血．海中的活物都死了。
火：见
启8:5 天使拿着香炉、盛满了坛上的火、倒在地上．随有雷轰、大声、闪电、地震。
8:7 第一位天使吹号、就有雹子与火搀着血丢在地上．地的三分之一和树的三分之一被烧了、一切的青草也被烧了。
8:8 第二位天使吹号、就有彷彿火烧着的大山扔在海中．海的三分之一变成血．
8:10 第三位天使吹号、就有烧着的大星、好像火把从天上落下来、落在江河的三分之一、和众水的泉源上．
烟：见
启9:2 他开了无底坑、便有烟从坑里往上冒、好像大火炉的烟．日头和天空、都因这烟昏暗了。
9:3 有蝗虫从烟中出来飞到地上．有能力赐给他们、好像地上蝎子的能力一样。
9:17 我在异象中看见那些马和骑马的、骑马的胸前有甲如火、与紫玛瑙、并硫磺．马的头好像狮子头、有火、有烟、有硫磺、从马的口中出来。
9:18 口中所出来的火、与烟、并硫磺、这三样灾杀了人的三分之一。
18:18 看见烧他的烟、就喊着说、有何城能比这大城呢。
18:19 他们又把尘土撒在头上、哭泣悲哀、喊着说、哀哉、哀哉、这大城阿．凡有船在海中的、都因他的珍宝成了富足．他在一时之间就成了荒场。
主耶稣的讲论：太24:29 那些日子的灾难一过去、日头就变黑了、月亮也不放光、众星要从天上坠落、天势都要震动。
24:30 那时、人子的兆头要显在天上、地上的万族都要哀哭．他们要看见人子、有能力、有大荣耀、驾着天上的云降临。
宣告主耶稣复活（22-36）：想想彼得经历的软弱，还有犹太人不到两个月前刚刚把耶稣钉死在十字架上，彼得这样的宣告，何等有力！
2:22 以色列人哪、请听我的话． 神借着拿撒勒人耶稣、在你们中间施行异能奇事神迹、将他证明出来、这是你们自己知道的。
神藉着主耶稣所作的，证明他就是基督。
“异能”dunamis=大有能力，其超自然的性质
“奇事”teras=在见证人心里，如此奇妙
“神迹”semeion=上帝作为的意图，指向圣灵真理
“在你们中间施行”：你们都是见证人
2:23 他既按着 神的定旨先见、被交与人、你们就借着无法之人的手、把他钉在十字架上杀了。
面对他们可能的疑问：基督为何死去（没有能力？）
“被交”ekedotos：只出现这一次。通常指交给敌人。
“神的定旨先见”：定旨horizo（英文：horizon)=界定（边境）
神都知道，也藉着恶人，成就他所定的义。
基督的复活（24-32）：他就是弥赛亚最大、最有力的证据！
2:24 神却将死的痛苦解释了、叫他复活．因为他原不能被死拘禁。
“死的痛苦”：痛苦odinas=“产痛”-》是暂时的，喜乐、荣耀就在后！
“他原不能被死拘禁”：见来2:14 儿女既同有血肉之体、他也照样亲自成了血肉之体．特要借着死、败坏那掌死权的就是魔鬼．2:15 并要释放那些一生因怕死而为奴仆的人。
-还有，这是神的应许。见约2：18-22；路24：46；参林前15：16-26.我们因此永远活着（约14：19).
引用第二段旧约
2:25 大卫指着他说、『我看见主常在我眼前、他在我右边、叫我不至于摇动．
2:26 所以我心里欢喜、我的灵〔原文作舌〕快乐．并且我的肉身要安居在指望中．
2:27 因你必不将我的灵魂撇在阴间、也不叫你的圣者见朽坏。
2:28 你已将生命的道路指示我、必叫我因见你的面、〔或作叫我在你面前〕得着满足的快乐。』
有旧约（大卫）证明！诗16：8-11.参诗22.
来12:2 仰望为我们信心创始成终的耶稣．〔或作仰望那将真道创始成终的耶稣〕他因那摆在前面的喜乐、就轻看羞辱、忍受了十字架的苦难、便坐在 神宝座的右边。
三日三夜：犹太人看，第四天才朽坏。
证明的高潮/关键
2:29 弟兄们、先祖大卫的事、我可以明明的对你们说、他死了、也葬埋了、并且他的坟墓、直到今日还在我们这里。
也就是说，大卫死了，没有/不能应验旧约的预言。
2:30 大卫既是先知、又晓得 神曾向他起誓、要从他的后裔中、立一位坐在他的宝座上．
见撒下7:11 并不像我命士师治理我民以色列的时候一样．我必使你安靖、不被一切仇敌扰乱．并且我耶和华应许你、必为你建立家室。
7:12 你寿数满足、与你列祖同睡的时候、我必使你的后裔接续你的位、我也必坚定他的国。
7:13 他必为我的名建造殿宇、我必坚定他的国位、直到永远。
7:14 我要作他的父、他要作我的子、他若犯了罪、我必用人的杖责打他、用人的鞭责罚他。
7:15 但我的慈爱仍不离开他、像离开在你面前所废弃的扫罗一样。
7:16 你的家和你的国、必在我〔原文作你〕面前永远坚立．你的国位也必坚定、直到永远。
2:31 就预先看明这事、讲论基督复活说、他的灵魂、不撇在阴间、他的肉身、也不见朽坏、
2:32 这耶稣、 神已经叫他复活了、我们都为这事作见证。
所以，“大卫既是先知”，在此讲出预言，就是仰望要来的弥赛亚。
主耶稣已经复活了，预言已经应验！
2:33 他既被 神的右手高举、〔或作他既高举在 神的右边〕又从父受了所应许的圣灵、就把你们所看见所听见的、浇灌下来。
主耶稣不仅复活，又被尊崇！腓2:9 所以 神将他升为至高、又赐给他那超乎万名之上的名、2:10 叫一切在天上的、地上的、和地底下的、因耶稣的名、无不屈膝、2:11 无不口称耶稣基督为主、使荣耀归与父 神。
也赐下应许的圣灵。
第三段经文（诗110：1）
2:34 大卫并没有升到天上、但自己说、『主对我主说、你坐在我的右边、
2:35 等我使你仇敌作你的脚凳。』
他胜过死权，神又照应许赐下了圣灵。
2:36 故此、以色列全家当确实的知道、你们钉在十字架上的这位耶稣、 神已经立他为主为基督了。
结论：证明耶稣=基督；他们罪，定了。
思想：这群人中，有否叫喊“钉他十字架”的？
劝勉
2:37 众人听见这话、觉得扎心、就对彼得和其余的使徒说、弟兄们、我们当怎样行。
2:38 彼得说、你们各人要悔改、奉耶稣基督的名受洗、叫你们的罪得赦、就必领受所赐的圣灵．
2:39 因为这应许是给你们、和你们的儿女、并一切在远方的人、就是主我们 神所召来的。
2:40 彼得还用许多话作见证、劝勉他们说、你们当救自己脱离这弯曲的世代。
“扎心”：他们杀了弥赛亚；他们就是侩子手；他们惧怕上帝的震怒；他们已经“无力回天”
“弟兄们、我们当怎样行”：是否也是我们的经历？还有，我们传福音时，福音的对象是否也有如此的回应？自觉有罪？到什么程度？但这才是一个人蒙恩的开始。
来4:12 神的道是活泼的、是有功效的、比一切两刃的剑更快、甚至魂与灵、骨节与骨髓、都能刺入剖开、连心中的思念和主意、都能辨明。
哀恸的人有福了！
亚12:10 我必将那施恩叫人恳求的灵、浇灌大卫家、和耶路撒冷的居民．他们必仰望我、〔或作他本节同〕就是他们所扎的．必为我悲哀、如丧独生子、又为我愁苦、如丧长子。13:1 那日必给大卫家和耶路撒冷的居民、开一个泉源、洗除罪恶与污秽。
思想：司提反所面对的听/观众，他们的反应？
“悔改”metanoeo=转向、改变目的、从罪中转向神。
真正的“悔改”，不仅仅是因惧怕犯罪的后果，而是惧怕罪的本身，恨恶罪恶。因为知道了，神恨恶罪，就是转向神的动力了。
彼得叫他们公开这一切，悔改、受洗、归信耶稣基督。当时，会是何等大的挑战！
思想：信徒要被犹太教除名，那就等于失去一切，包括犹太教的保护。
思想：我们今天，信主面临什么样的挑战？
注：异端曲解“奉耶稣基督的名受洗、叫你们的罪得赦”，把“受洗”当作“罪得赦”/称义的途径！
- 思想彼得面对的，他们如果回应彼得的劝勉，受洗只不过他们生命重生的一个外在的显明而已。
- 要以经解经，不可断章取义。只能因信称义，见约1：12；3：16；徒16：31；罗3：21-30；4：5；10：9-10；腓3：9；加2：16.
- 主耶稣严厉咒诅犹太教的规条、仪式、律法，怎能再用受洗仪式来捆绑信徒，作为称义的途径？
- 赦罪与悔改有绝对的关联。得救正如保罗的总结：林前15:2 并且你们若不是徒然相信、能以持守我所传给你们的、就必因这福音得救。15:3 我当日所领受又传给你们的、第一、就是基督照圣经所说、为我们的罪死了．15:4 而且埋葬了．又照圣经所说、第三天复活了．
结果
2:41 于是领受他话的人、就受了洗．那一天、门徒约添了三千人．
真信徒。使徒居然记录了得救人的数目。
“添了”：原有之上。
首次基督团契/教会的特性（42-47)
2:42 都恒心遵守使徒的教训、彼此交接、擘饼、祈祷。
2:43 众人都惧怕．使徒又行了许多奇事神迹。
2:44 信的人都在一处、凡物公用．
2:45 并且卖了田产家业、照各人所需用的分给各人。
2:46 他们天天同心合意恒切的在殿里、且在家中擘饼、存着欢喜诚实的心用饭、
2:47 赞美 神、得众民的喜爱。主将得救的人、天天加给他们。
- 不断学习基督
- 肢体的团契
- 祷告的
- 属灵的
- 敬畏的
- 神迹奇事发生的
- 分享的
- 敬拜的
- 幸福的
- 叫他人不得不喜爱的
- 增长的
蒙主悦纳的教会：
帖前1:1 保罗、西拉、提摩太、写信给帖撒罗尼迦在父 神和主耶稣基督里的教会．愿恩惠平安归与你们。
1:2 我们为你们众人常常感谢 神、祷告的时候提到你们．
1:3 在 神我们的父面前、不住的记念你们因信心所作的工夫、因爱心所受的劳苦、因盼望我们主耶稣基督所存的忍耐。
1:4 被 神所爱的弟兄阿、我知道你们是蒙拣选的．
1:5 因为我们的福音传到你们那里、不独在乎言语、也在乎权能、和圣灵、并充足的信心．正如你们知道我们在你们那里、为你们的缘故是怎样为人。
1:6 并且你们在大难之中、蒙了圣灵所赐的喜乐、领受真道、就效法我们、也效法了主．
1:7 甚至你们作了马其顿和亚该亚、所有信主之人的榜样。
1:8 因为主的道从你们那里已经传扬出来、你们向 神的信心不但在马其顿和亚该亚、就是在各处、也都传开了．所以不用我们说甚么话。
1:9 因为他们自己已经报明我们是怎样进到你们那里、你们是怎样离弃偶像归向 神、要服事那又真又活的 神、
1:10 等候他儿子从天降临、就是他从死里复活的、那位救我们脱离将来忿怒的耶稣。
腓1:1 基督耶稣的仆人保罗、和提摩太、写信给凡住腓立比、在基督耶稣里的众圣徒、和诸位监督、诸位执事．
1:2 愿恩惠平安、从 神我们的父、并主耶稣基督、归与你们。
1:3 我每逢想念你们、就感谢我的 神．
1:4 （每逢为你们众人祈求的时候、常是欢欢喜喜的祈求)
1:5 因为从头一天直到如今、你们是同心合意的兴旺福音。
1:6 我深信那在你们心里动了善工的、必成全这工、直到耶稣基督的日子．
1:7 我为你们众人有这样的意念、原是应当的．因你们常在我心里、无论我是在捆锁之中、是辩明证实福音的时候、你们都与我一同得恩。
1:8 我体会基督耶稣的心肠、切切的想念你们众人．这是 神可以给我作见证的。
1:9 我所祷告的、就是要你们的爱心、在知识和各样见识上、多而又多．
1:10 使你们能分别是非、〔或作喜爱那美好的事〕作诚实无过的人、直到基督的日子．
1:11 并靠着耶稣基督结满了仁义的果子、叫荣耀称赞归与 神。
启3:7 你要写信给非拉铁非教会的使者、说、那圣洁、真实、拿着大卫的钥匙、开了就没有人能关、关了就没有人能开的、说、
3:8 我知道你的行为、你略有一点力量、也曾遵守我的道、没有弃绝我的名．看哪、我在你面前给你一个敞开的门、是无人能关的。
3:9 那撒但一会的、自称是犹太人、其实不是犹太人、乃是说谎话的、我要使他们来在你脚前下拜、也使他们知道我是已经爱你了。
3:10 你既遵守我忍耐的道、我必在普天下人受试炼的时候、保守你免去你的试炼。
3:11 我必快来、你要持守你所有的、免得人夺去你的冠冕。
3:12 得胜的、我要叫他在我 神殿中作柱子、他也必不再从那里出去．我又要将我 神的名、和我 神城的名、（这城就是从天上从我 神那里降下来的新耶路撒冷)并我的新名、都写在他上面。
3:13 圣灵向众教会所说的话、凡有耳的、就应当听。