使徒行传1章3-26节
日期：2020-10-01
经文：Acts 1:3-26
使徒行传1章3-26节
徒1-读经：
全书钥节
1:8 但圣灵降临在你们身上、你们就必得着能力．并要在耶路撒冷、犹太全地、和撒玛利亚、直到地极、作我的见证。
全书钥字：见证（人）
使徒行传=圣灵藉着使徒所行
时间段：主耶稣升天后，五旬节-AD61（保罗在罗马下监）
重要：早期教会史的展开，有助于明白教会书信。
传道的主线：彼得（1-12章）和保罗（13-28）。教导：信徒的管教，教会建造，世界宣教
是历史，不是神学，但却着重救赎的真理。宣告拿撒勒人耶稣，就是以色列盼望已久的弥赛亚。
见2：22；3：12；4：10；7：1；8：26；13：14.参9：22；18：5，24-28；28：23
2：22以色列人哪、请听我的话． 神借着拿撒勒人耶稣、在你们中间施行异能奇事神迹、将他证明出来、这是你们自己知道的。2:23 他既按着 神的定旨先见、被交与人、你们就借着无法之人的手、把他钉在十字架上杀了。2:24 神却将死的痛苦解释了、叫他复活．因为他原不能被死拘禁。2:25 大卫指着他说、『我看见主常在我眼前、他在我右边、叫我不至于摇动．2:26 所以我心里欢喜、我的灵〔原文作舌〕快乐．并且我的肉身要安居在指望中．2:27 因你必不将我的灵魂撇在阴间、也不叫你的圣者见朽坏。2:28 你已将生命的道路指示我、必叫我因见你的面、〔或作叫我在你面前〕得着满足的快乐。』2:29 弟兄们、先祖大卫的事、我可以明明的对你们说、他死了、也葬埋了、并且他的坟墓、直到今日还在我们这里。2:30 大卫既是先知、又晓得 神曾向他起誓、要从他的后裔中、立一位坐在他的宝座上．2:31 就预先看明这事、讲论基督复活说、他的灵魂、不撇在阴间、他的肉身、也不见朽坏、2:32 这耶稣、 神已经叫他复活了、我们都为这事作见证。
2:33 他既被 神的右手高举、〔或作他既高举在 神的右边〕又从父受了所应许的圣灵、就把你们所看见所听见的、浇灌下来。2:34 大卫并没有升到天上、但自己说、『主对我主说、你坐在我的右边、2:35 等我使你仇敌作你的脚凳。』2:36 故此、以色列全家当确实的知道、你们钉在十字架上的这位耶稣、 神已经立他为主为基督了。
3:12 彼得看见、就对百姓说、以色列人哪、为甚么把这事当作希奇呢．为甚么定睛看我们、以为我们凭自己的能力和虔诚、使这人行走呢。3:13 亚伯拉罕、以撒、雅各的 神、就是我们列祖的 神、已经荣耀了他的仆人耶稣．〔仆人或作儿子〕你们却把他交付彼拉多．彼拉多定意要释放他、你们竟在彼拉多面前弃绝了他．3:14 你们弃绝了那圣洁公义者、反求着释放一个凶手给你们．3:15 你们杀了那生命的主、 神却叫他从死里复活了．我们都是为这事作见证。3:16 我们因信他的名、他的名便叫你们所看见所认识的这人、健壮了．正是他所赐的信心、叫这人在你们众人面前全然好了。3:17 弟兄们、我晓得你们作这事、是出于不知、你们的官长也是如此。3:18 但 神曾借众先知的口、预言基督将要受害、就这样应验了。3:19 所以你们当悔改归正、使你们的罪得以涂抹、这样、那安舒的日子、就必从主面前来到．3:20 主也必差遣所预定给你们的基督耶稣降临。3:21 天必留他、等到万物复兴的时候、就是 神从创世以来、借着圣先知的口所说的。3:22 摩西曾说、『主 神要从你们弟兄中间、给你们兴起一位先知像我、凡他向你们所说的、你们都要听从。3:23 凡不听从那先知的、必要从民中全然灭绝。』3:24 从撒母耳以来的众先知、凡说预言的、也都说到这些日子。3:25 你们是先知的子孙、也承受 神与你们祖宗所立的约、就是对亚伯拉罕说、地上万族、都要因你的后裔得福。3:26 神既兴起他的仆人、〔或作儿子〕就先差他到你们这里来、赐福给你们、叫你们各人回转、离开罪恶。
4:10 你们众人、和以色列百姓、都当知道、站在你们面前的这人得痊癒、是因你们所钉十字架、 神叫他从死里复活的、拿撒勒人耶稣基督的名。4:11 他是你们匠人所弃的石头、已成了房角的头块石头。4:12 除他以外、别无拯救．因为在天下人间、没有赐下别的名、我们可以靠着得救。
7:1-53 大祭司就说、这些事果然有么。7:2 司提反说、诸位父兄请听．当日我们的祖宗亚伯拉罕在米所波大米还未住哈兰的时候、荣耀的 神向他显现、7:3 对他说、『你要离开本地和亲族、往我所要指示你的地方去。』
8:26 有主的一个使者对腓利说、起来、向南走、往那从耶路撒冷下迦萨的路上去。那路是旷野。8:27 腓利就起身去了．不料、有一个埃提阿伯〔即古实见以赛亚十八章一节〕人、是个有大权的太监、在埃提阿伯女王干大基的手下总管银库、他上耶路撒冷礼拜去了．8:28 现在回来、在车上坐着、念先知以赛亚的书。
8:29 圣灵对腓利说、你去贴近那车走。8:30 腓利就跑到太监那里、听见他念先知以赛亚的书、便问他说、你所念的、你明白么。8:31 他说、没有人指教我、怎能明白呢。于是请腓利上车、与他同坐。8:32 他所念的那段经、说、『他像羊被牵到宰杀之地、又像羊羔在剪毛的人手下无声、他也是这样不开口。8:33 他卑微的时候、人不按公义审判他．〔原文作他的审判被夺去〕谁能述说他的世代、因为他的生命从地上夺去。』8:34 太监对腓利说、请问、先知说这话、是指着谁、是指着自己呢、是指着别人呢。8:35 腓利就开口从这经上起、对他传讲耶稣。
9:22 但扫罗越发有能力、驳倒住大马色的犹太人、证明耶稣是基督。
18:5 西拉和提摩太从马其顿来的时候、保罗为道迫切、向犹太人证明耶稣是基督。18:24 有一个犹太人、名叫亚波罗、来到以弗所．他生在亚力山太、是有学问的、最能讲解圣经。〔学问或作口才〕18:25 这人已经在主的道上受了教训、心里火热、将耶稣的事、详细讲论教训人．只是他单晓得约翰的洗礼。18:26 他在会堂里放胆讲道、百基拉亚居拉听见、就接他来、将 神的道给他讲解更加详细。18:27 他想要往亚该亚去．弟兄们就勉励他、并写信请门徒接待他．〔或作弟兄们就写信劝门徒接待他〕他到了那里、多帮助那蒙恩信主的人．18:28 在众人面前极有能力、驳倒犹太人、引圣经证明耶稣是基督。
28:23 他们和保罗约定了日子、就有许多人到他的寓处来、保罗从早到晚、对他们讲论这事、证明 神国的道、引摩西的律法和先知的书、以耶稣的事、劝勉他们。
有关圣灵的教导（50多次出现）：使人重生，圣灵的洗，圣灵充满，叫信徒成圣。
-选派宣教士（13：2，按手保罗和西拉）13:1 在安提阿的教会中、有几位先知和教师、就是巴拿巴、和称呼尼结的西面、古利奈人路求、与分封之王希律同养的马念、并扫罗。13:2 他们事奉主、禁食的时候、圣灵说、要为我分派巴拿巴和扫罗、去作我召他们所作的工。13:3 于是禁食祷告、按手在他们头上、就打发他们去了。13:4 他们既被圣灵差遣、就下到西流基、从那里坐船往居比路去。
-指教：8:29 圣灵对腓利说、你去贴近那车走。8:30 腓利就跑到太监那里、听见他念先知以赛亚的书、便问他说、你所念的、你明白么。
-主导耶路撒冷的会议，15:22 那时、使徒和长老并全教会、定意从他们中间拣选人、差他们和保罗、巴拿巴、同往安提阿去．所拣选的、就是称呼巴撒巴的犹大、和西拉、这两个人在弟兄中是作首领的。15:23 于是写信交付他们、内中说、使徒和作长老的弟兄们、问安提阿、叙利亚、基利家外邦众弟兄的安。15:24 我们听说有几个人、从我们这里出去、用言语搅扰你们、惑乱你们的心．〔有古卷在此有你们必须受割礼守摩西的律法〕其实我们并没有吩咐他们．15:25 所以我们同心定意、拣选几个人、差他们同我们所亲爱的巴拿巴、和保罗、往你们那里去。15:26 这二人是为我主耶稣基督的名、不顾性命的。15:27 我们就差了犹大和西拉、他们也要亲口诉说这些事．15:28 因为圣灵和我们、定意不将别的重担放在你们身上．惟有几件事是不可少的、15:29 就是禁戒祭偶像的物、和血、并勒死的牲畜、和奸淫．这几件你们若能自己禁戒不犯、就好了．愿你们平安。15:30 他们既奉了差遣、就下安提阿去、聚集众人、交付书信。
作者：路加。外证（早期教父）和內证：陪同保罗（宣教旅程）；见16：10-17（开始使用“我们”一词）；20：5-21：18；27：1-28：16，证明作者在场。
写作时间：AD61最可能。理由：
-尼禄皇帝的逼迫还没有开始
-作者一直记录到停笔-保罗囚禁在罗马结尾
-落笔在得胜-没有一个人禁止28:30 保罗在自己所租的房子里、住了足足两年。凡来见他的人、他全都接待、28:31 放胆传讲 神国的道、将主耶稣基督的事教导人、并没有人禁止。
-罗马官员对基督福音的容忍
-没有提及尼禄时期的大逼迫
-没有提及耶路撒冷AD70年被毁
-记录的主题，更合乎初代教会面临的议题：犹太人与外邦人（进入了教会），犹太教关于饮食的规定（圣殿被毁后，没有强烈的急迫感了）。再者，没有提及世纪末异端的苗头。
-没有表现出路加对保罗书信的熟悉。
-没有关于保罗后续的工作，如第一次监禁后的释放，第二次入狱，受死。
目的：路1:1 提阿非罗大人哪、有好些人提笔作书、述说在我们中间所成就的事、是照传道的人、从起初亲眼看见、又传给我们的．1:2 见上节1:3 这些事我既从起头都详细考察了、就定意要按着次序写给你、1:4 使你知道所学之道都是确实的。
-续篇
“提阿非罗”=God lover/爱神的人。
特点：对罗马律法和罗马公民的特权非常熟悉，对官吏制度熟悉，列出他们的职称/头衔都很精确，熟悉地理，描述精准。
向罗马帝国推荐基督信仰。
福音的普世性，不是犹太人独占。外邦人也不需要先皈依犹太教，才能承受福音/好处。
但主要目的：展示基督教在整个罗马帝国传开，在圣灵所赐的大能下，充满生机。
大纲（麦克阿瑟牧师）：
- 耶路撒冷：教会的开始（1：1-2：47）；教会的扩展（3：1-8：4）
- 犹太和撒玛利亚(8:5-12:25):
- 向撒玛利亚人作见证（8：5-25）；
- 一个外邦人的皈依（8：26-40）；
- 使徒保罗的皈依，做外邦人的使徒；
- 向外邦人作见证（9：32-12:25)
- 边远地区（13：1-28：31）：
- 第一次宣教旅行（13：1-14：28）；
- 耶路撒冷公会（15：1-35）；
- 第二次宣教旅行（15：36-18：22）；
- 第三次宣教旅行（18：23-21：16）；
- 去罗马（21：17-28：31)
信息
1:1 提阿非罗阿、我已经作了前书、论到耶稣开头一切所行所教训的、
1:2 直到他借着圣灵、吩咐所拣选的使徒、以后被接上升的日子为止。
被差派传福音，就先要听道、信道、明白“耶稣开头一切所行所教训的”：
弗1:18 并且照明你们心中的眼睛、使你们知道他的恩召有何等指望．他在圣徒中得的基业、有何等丰盛的荣耀．1:19 并知道他向我们这信的人所显的能力、是何等浩大、1:20 就是照他在基督身上、所运行的大能大力、使他从死里复活、叫他在天上坐在自己的右边、1:21 远超过一切执政的、掌权的、有能的、主治的、和一切有名的．不但是今世的、连来世的也都超过了．1:22 又将万有服在他的脚下、使他为教会作万有之首．
腓1:9 我所祷告的、就是要你们的爱心、在知识和各样见识上、多而又多．1:10 使你们能分别是非、〔或作喜爱那美好的事〕作诚实无过的人、直到基督的日子．
在基督福音的知识是长进：
西1:9 因此、我们自从听见的日子、也就为你们不住的祷告祈求、愿你们在一切属灵的智慧悟性上、满心知道 神的旨意．1:10 好叫你们行事为人对得起主、凡事蒙他喜悦、在一切善事上结果子、渐渐的多知道 神．1:11 照他荣耀的权能、得以在各样的力上加力、好叫你们凡事欢欢喜喜的忍耐宽容．
提后2:15 你当竭力、在 神面前得蒙喜悦、作无愧的工人、按着正意分解真理的道。
好教导别人:
提前4:6 你若将这些事提醒弟兄们、便是基督耶稣的好执事、在真道的话语、和你向来所服从的善道上、得了教育。4:11 这些事你要吩咐人、也要教导人。4:16 你要谨慎自己和自己的教训、要在这些事上恒心．因为这样行、又能救自己、又能救听你的人。
6:2 仆人有信道的主人、不可因为与他是弟兄就轻看他．更要加意服事他．因为得服事之益处的、是信道蒙爱的。你要以此教训人、劝勉人。6:3 若有人传异教、不服从我们主耶稣基督纯正的话、与那合乎敬虔的道理．6:20 提摩太阿、你要保守所托付你的、躲避世俗的虚谈、和那敌真道似是而非的学问。
6:21 已经有人自称有这学问、就偏离了真道。愿恩惠常与你们同在。
提后1:13 你从我听的那纯正话语的规模、要用在基督耶稣里的信心和爱心、常常守着。1:14 从前所交托你的善道、你要靠着那住在我们里面的圣灵、牢牢的守着。
2:2 你在许多见证人面前听见我所教训的、也要交托那忠心能教导别人的人。2:3 你要和我同受苦难、好像基督耶稣的精兵。
3:16 圣经都是 神所默示的、〔或作凡 神所默示的圣经〕于教训、督责、使人归正、教导人学义、都是有益的．3:17 叫属 神的人得以完全、预备行各样的善事。
4:1 我在 神面前、并在将来审判活人死人的基督耶稣面前、凭着他的显现和他的国度嘱咐你．4:2 务要传道．无论得时不得时、总要专心、并用百般的忍耐、各样的教训、责备人、警戒人、劝勉人。4:3 因为时候要到、人必厌烦纯正的道理．耳朵发痒、就随从自己的情欲、增添好些师傅．4:4 并且掩耳不听真道、偏向荒渺的言语。
无知的危险：
来5:12 看你们学习的工夫、本该作师傅、谁知还得有人将 神圣言小学的开端、另教导你们．并且成了那必须吃奶、不能吃干粮的人。
但要行出来：
多2:7 你自己凡事要显出善行的榜样、在教训上要正直、端庄、2:8 言语纯全、无可指责、叫那反对的人、既无处可说我们的不是、便自觉羞愧。
“直到他借着圣灵、吩咐所拣选的使徒”：主在世上时，升天后，依然“吩咐”，与圣灵一同带领！
“吩咐”：意味着命令
“所拣选的使徒”：已经预备好了。他们要完成主耶稣在地上的工作。
显现
1:3 他受害之后、用许多的凭据、将自己活活的显给使徒看、四十天之久向他们显现、讲说 神国的事。
门徒必须知道，主耶稣不仅照圣经所言受难、受死，也必要复活！
内容：“讲说 神国的事”
他的死而复活，使得千年盛世的盼望变为确实。
除保罗外，十次显现。
“四十天之久”：不是一直向一组人40天
**就是要留下绝对的证据，他从死里复活了。
“讲说 神国的事”：就是主耶稣一直以来的教导。
最后的教导，赐下能力
1:4 耶稣和他们聚集的时候、嘱咐他们说、不要离开耶路撒冷、要等候父所应许的、就是你们听见我说过的。
1:5 约翰是用水施洗．但不多几日、你们要受圣灵的洗。
门徒们一定是“跃跃欲试”！已经大受鼓励。可是，思想：主要离开了，门徒们自己能做什么？！
但一切，都是主耶稣藉着圣灵的工作。
见约14：26
这里，三位一体的神：主耶稣指示，父神的应许，圣灵的洗。
“受圣灵的洗”：特例，圣灵降临（2章）、撒玛利亚信徒（8章；思想：犹太人传统观念里的撒玛利亚人，耶路撒冷差派使徒来，按手也见证圣灵赐下，神也拣选了撒玛利亚人）、外邦人哥尼流（10章；参耶路撒冷公会，15章）。
1:6 他们聚集的时候、问耶稣说、主阿、你复兴以色列国、就在这时候吗。
“他们聚集”：圣徒相聚，这是他们最后一次见肉身的主耶稣。
“复兴以色列国”：他们想的还是地上的国，当然不会是千禧年的国，因为那要等到神最后给使徒约翰的启示。
“无千禧年”、“前千禧年”、“后千禧年”：
神给犹太人的应许，见：
撒下7:8 现在你要告诉我仆人大卫说、万军之耶和华如此说、我从羊圈中将你召来、叫你不再跟从羊群、立你作我民以色列的君。
7:9 你无论往那里去、我常与你同在、剪除你的一切仇敌．我必使你得大名、好像世上大大有名的人一样。
7:10 我必为我民以色列选定一个地方、栽培他们、使他们住自己的地方、不再迁移．凶恶之子、也不像从前扰害他们．
7:11 并不像我命士师治理我民以色列的时候一样．我必使你安靖、不被一切仇敌扰乱．并且我耶和华应许你、必为你建立家室。
7:12 你寿数满足、与你列祖同睡的时候、我必使你的后裔接续你的位、我也必坚定他的国。
7:13 他必为我的名建造殿宇、我必坚定他的国位、直到永远。
7:14 我要作他的父、他要作我的子、他若犯了罪、我必用人的杖责打他、用人的鞭责罚他。
7:15 但我的慈爱仍不离开他、像离开在你面前所废弃的扫罗一样。
7:16 你的家和你的国、必在我〔原文作你〕面前永远坚立．你的国位也必坚定、直到永远。
23:5 我家在 神面前并非如此． 神却与我立永远的约．这约凡事坚稳、关乎我的一切救恩、和我一切所想望的、他岂不为我成就么。
诗89:3 我与我所拣选的人立了约、向我的仆人大卫起了誓．
89:4 我要建立你的后裔、直到永远、要建立你的宝座、直到万代。
所以，神所应许的，是有一个恢复地上的国度。见：
亚14:4 那日、他的脚必站在耶路撒冷前面朝东的橄榄山上．这山必从中间分裂、自东至西、成为极大的谷．山的一半向北挪移、一半向南挪移。
14:9 耶和华必作全地的王、那日耶和华必为独一无二的．他的名也是独一无二的。
耶23:1 耶和华说、那些残害赶散我草场之羊的牧人、有祸了。
23:2 耶和华以色列的 神斥责那些牧养他百姓的牧人、如此说、你们赶散我的羊群、并没有看顾他们．我必讨你们这行恶的罪．这是耶和华说的。
23:3 我要将我羊群中所余剩的、从我赶他们到的各国内、招聚出来、领他们归回本圈、他们也必生养众多。
23:4 我必设立照管他们的牧人、牧养他们．他们不再惧怕、不再惊惶、也不缺少一个．这是耶和华说的。
23:5 耶和华说、日子将到、我要给大卫兴起一个公义的苗裔、他必掌王权、行事有智慧、在地上施行公平、和公义。
23:6 在他的日子、犹大必得救、以色列也安然居住．他的名必称为耶和华我们的义。
23:7 耶和华说、日子将到、人必不再指着那领以色列人从埃及地上来永生的耶和华起誓．
23:8 却要指着那领以色列家的后裔从北方、和赶他们到的各国中上来永生的耶和华起誓．他们必住在本地。
但7:13 我在夜间的异象中观看、见有一位像人子的、驾着天云而来、被领到亘古常在者面前、
7:14 得了权柄、荣耀、国度、使各方各国各族的人都事奉他．他的权柄是永远的、不能废去、他的国必不败坏。
7:27 国度、权柄、和天下诸国的大权、必赐给至高者的圣民．他的国是永远的、一切掌权的都必事奉他、顺从他。
结36:16 耶和华的话又临到我说、
36:17 人子阿、以色列家住在本地的时候、在行动作为上玷污那地．他们的行为在我面前、好像正在经期的妇人那样污秽。
36:18 所以我因他们在那地上流人的血、又因他们以偶像玷污那地、就把我的忿怒倾在他们身上．
36:19 我将他们分散在列国、四散在列邦、按他们的行动作为惩罚他们。
36:20 他们到了所去的列国、就使我的圣名被亵渎．因为人谈论他们说、这是耶和华的民、是从耶和华的地出来的。
36:21 我却顾惜我的圣名、就是以色列家在所到的列国中所亵渎的。
36:22 所以你要对以色列家说、主耶和华如此说、以色列家阿、我行这事不是为你们、乃是为我的圣名、就是在你们到的列国中所亵渎的。
36:23 我要使我的大名显为圣．这名在列国中已被亵渎、就是你们在他们中间所亵渎的。我在他们眼前、在你们身上显为圣的时候、他们就知道我是耶和华．这是主耶和华说的。
36:24 我必从各国收取你们、从列邦聚集你们、引导你们归回本地。
36:25 我必用清水洒在你们身上、你们就洁净了．我要洁净你们、使你们脱离一切的污秽、弃掉一切的偶像。
36:26 我也要赐给你们一个新心、将新灵放在你们里面．又从你们的肉体中除掉石心、赐给你们肉心。
36:27 我必将我的灵、放在你们里面、使你们顺从我的律例、谨守遵行我的典章。
36:28 你们必住在我所赐给你们列祖之地、你们要作我的子民、我要作你们的 神。
36:29 我必救你们脱离一切的污秽、也必命五谷丰登、不使你们遭遇饥荒。
36:30 我必使树木多结果子、田地多出土产、好叫你们不再因饥荒受外邦人的讥诮。
37:21 要对他们说、主耶和华如此说、我要将以色列人从他们所到的各国收取、又从四围聚集他们、引导他们归回本地。
37:22 我要使他们在那地、在以色列山上、成为一国、有一王作他们众民的王．他们不再为二国、决不再分为二国．
37:23 也不再因偶像、和可憎的物、并一切的罪过、玷污自己．我却要救他们出离一切的住处、就是他们犯罪的地方．我要洁净他们．如此、他们要作我的子民、我要作他们的 神。
37:24 我的仆人大卫、必作他们的王．众民必归一个牧人．他们必顺从我的典章、谨守遵行我的律例。
37:25 他们必住在我赐给我仆人雅各的地上、就是你们列祖所住之地．他们和他们的子孙、并子孙的子孙、都永远住在那里．我的仆人大卫、必作他们的王、直到永远。
37:26 并且我要与他们立平安的约、作为永约．我也要将他们安置在本地、使他们的人数增多、又在他们中间设立我的圣所、直到永远。
37:27 我的居所必在他们中间．我要作他们的 神、他们要作我的子民。
37:28 我的圣所在以色列人中间、直到永远、外邦人就必知道我是叫以色列成为圣的耶和华。
先知预言地上大改变：
徒3:21 天必留他、等到万物复兴的时候、就是 神从创世以来、借着圣先知的口所说的。
赛35:1 旷野和干旱之地、必然欢喜．沙漠也必快乐．又像玫瑰开花。
35:2 必开花繁盛、乐上加乐、而且欢呼．利巴嫩的荣耀、并迦密与沙仑的华美、必赐给他．人必看见耶和华的荣耀、我们 神的华美。
11:6 豺狼必与绵羊羔同居、豹子与山羊羔同卧．少壮狮子、与牛犊、并肥畜同群．小孩子要牵引他们。
11:7 牛必与熊同食．牛犊必与小熊同卧．狮子必吃草与牛一样。11:8 吃奶的孩子必玩耍在虺蛇的洞口、断奶的婴儿必按手在毒蛇的穴上。11:9 在我圣山的遍处、这一切都不伤人、不害物．因为认识耶和华的知识要充满遍地、好像水充满洋海一般。
29:18 那时、聋子必听见这书上的话．瞎子的眼、必从迷蒙黑暗中得以看见。
65:20 其中必没有数日夭亡的婴孩、也没有寿数不满的老者．因为百岁死的仍算孩童、有百岁死的罪人算被咒诅。65:21 他们要建造房屋、自己居住．栽种葡萄园、吃其中的果子．65:22 他们建造的、别人不得住．他们栽种的、别人不得吃．因为我民的日子必像树木的日子、我选民亲手劳碌得来的必长久享用．
结47:1 他带我回到殿门、见殿的门槛下有水往东流出．（原来殿面朝东)这水从槛下、由殿的右边、在祭坛的南边往下流。47:2 他带我出北门、又领我从外边转到朝东的外门、见水从右边流出。47:3 他手拿准绳往东出去的时候、量了一千肘、使我趟过水、水到踝子骨。47:4 他又量了一千肘、使我趟过水、水就到膝。再量了一千肘、使我趟过水、水便到腰。47:5 又量了一千肘、水便成了河、使我不能趟过．因为水势涨起、成为可洑的水、不可趟的河。47:6 他对我说、人子阿、你看见了甚么．他就带我回到河边。47:7 我回到河边的时候、见在河这边、与那边的岸上、有极多的树木。47:8 他对我说、这水往东方流去、必下到亚拉巴、直到海．所发出来的水、必流入盐海、使水变甜。〔原文作得医治下同〕47:9 这河水所到之处、凡滋生的动物、都必生活、并且因这流来的水、必有极多的鱼、海水也变甜了．这河水所到之处、百物都必生活。47:10 必有渔夫站在河边．从隐基底直到隐以革莲、都作晒〔或作张〕网之处．那鱼各从其类、好像大海的鱼甚多。47:11 只是泥泞之地、与洼湿之处．不得治好、必为盐地。47:12 在河这边、与那边的岸上、必生长各类的树木．其果可作食物、叶子不枯干、果子不断绝．每月必结新果子、因为这水是从圣所流出来的．树上的果子、必作食物、叶子乃为治病。
摩9:11 到那日、我必建立大卫倒塌的帐幕、堵住其中的破口、把那破坏的建立起来、重新修造、像古时一样．9:12 使以色列人得以东所余剩的和所有称为我名下的国．此乃行这事的耶和华说的。9:13 耶和华说、日子将到、耕种的必接续收割的、踹葡萄的必接续撒种的．大山要滴下甜酒．小山都必流奶〔原文作消化见约珥书第三章十八节〕9:14 我必使我民以色列被掳的归回、他们必重修荒废的城邑居住、栽种葡萄园、喝其中所出的酒．修造果木园、吃其中的果子。9:15 我要将他们栽于本地、他们不再从我所赐给他们的地上拔出来．这是耶和华你的 神说的。
启20章有讲到千禧年，之后才是最后的审判。。。
1:7 耶稣对他们说、父凭着自己的权柄、所定的时候日期、不是你们可以知道的。
1:8 但圣灵降临在你们身上、你们就必得着能力．并要在耶路撒冷、犹太全地、和撒玛利亚、直到地极、作我的见证。
“不是你们可以知道”：一是神的主权，二是对门徒（我们）有益。思想：门徒知道“神的时间表”，会如何反应、作为？我们呢？
再者，主耶稣显给门徒看，他对主绝对的顺服。
“圣灵降临”、“得着能力”：都是为了“作我的见证”。
思想：这区区12个门徒，“直到地极、作我的见证”！他们那时会是怎样想的？
主耶稣自己，除了在约旦河外，传道都在以色列境内，没有出国。。。
参：
赛43:1 雅各阿、创造你的耶和华、以色列阿、造成你的那位、现在如此说、你不要害怕、因为我救赎了你．我曾提你的名召你、你是属我的。43:2 你从水中经过、我必与你同在．你趟过江河、水必不漫过你．你从火中行过、必不被烧、火焰也不着在你身上。43:3 因为我是耶和华你的 神、是以色列的圣者你的救主．我已经使埃及作你的赎价、使古实和西巴代替你。43:4 因我看你为宝为尊、又因我爱你、所以我使人代替你、使列邦人替换你的生命。43:5 不要害怕、因我与你同在．我必领你的后裔从东方来、又从西方招聚你。43:6 我要对北方说、交出来．对南方说、不要拘留．将我的众子从远方带来、将我的众女从地极领回、43:7 就是凡称为我名下的人、是我为自己的荣耀创造的、是我所作成、所造作的。43:8 你要将有眼而瞎、有耳而聋的民都带出来。43:9 任凭万国聚集、任凭众民会合、其中谁能将此声明、并将先前的事说给我们听呢．他们可以带出见证来、自显为是、或者他们听见便说、这是真的。43:10 耶和华说、你们是我的见证、我所拣选的仆人．既是这样、便可以知道、且信服我、又明白我就是耶和华、在我以前没有真神、〔真原文作造作的〕在我以后也必没有。43:11 惟有我是耶和华、除我以外没有救主。
“在耶路撒冷、犹太全地、和撒玛利亚、直到地极”: 耶路撒冷（1-7章）、犹太全地、和撒玛利亚（8-12）、直到地极（13-28）
在耶路撒冷：被抓、被杀
犹太全地：被拒绝
撒玛利亚：被犹太教弃绝的一群人
直到地极：有些犹太人认为外邦人做地狱里的火的柴都不配！
1:9 说了这话、他们正看的时候、他就被取上升、有一朵云彩把他接去、便看不见他了。
1:10 当他往上去、他们定睛望天的时候、忽然有两个人、身穿白衣、站在旁边、说、
1:11 加利利人哪、你们为甚么站着望天呢．这离开你们被接升天的耶稣、你们见他怎样往天上去、他还要怎样来。
“有一朵云彩把他接去”：“云彩”象征神的荣耀。
也要门徒们确实的知道，主耶稣真的回去了。（而不是如同复活后，“时隐时现”显现给门徒了。）也是保障：保蕙师必定来。
“定睛望天”：但主有更大的托付，要他们把福音传到地极（所以不能“定睛望天”）。
“你们见他怎样往天上去、他还要怎样来”:主耶稣再临时，会有的证据。
1:12 有一座山名叫橄榄山、离耶路撒冷不远、约有安息日可走的路程．当下门徒从那里回耶路撒冷去。
1:13 进了城、就上了所住的一间楼房．在那里有彼得、约翰、雅各、安得烈、腓力、多马、巴多罗买、马太、亚勒腓的儿子雅各、奋锐党的西门、和雅各的儿子〔或作兄弟〕犹大。
1:14 这些人、同着几个妇人、和耶稣的母亲马利亚、并耶稣的弟兄、都同心合意的恒切祷告。
1:15 那时、有许多人聚会、约有一百二十名、彼得就在弟兄中间站起来、说、
“有一座山名叫橄榄山、离耶路撒冷不远、约有安息日可走的路程”：犹太人读者就不需要这样的介绍。可见，《徒》的对象为所有（外邦）人。
“橄榄山”：在圣城东边汲伦溪对面，鸟瞰圣城。山高约400英尺（从汲伦溪底），所以，高出圣城200英尺。伯大尼在山的后面。
“当下门徒从那里回耶路撒冷去”：门徒的全然顺服；刚刚听完道，马上行道！我们要效法。
“安息日可走的路程”：2000肘。传统说，旷野安营时，离开会幕最远的营地，约有2000肘。（参书3：4）
“一间楼房”：容纳120人，很大，也应在圣城内（2000肘）
他们胆子大了！
“耶稣的弟兄”（雅各、约西、犹大、西门；可6：3；太13：55-56）：8个月前还不信呢（约7：5）。主向雅各显现（林前15：7）。
注：耶稣母亲马利亚在当中，只是一名门徒。这里是整本新约最后一次提到她。（参可3：31-32，同耶稣兄弟来找他。。。“谁是我的。。。”路11：27-28，怀你胎的乳养你的有福了。耶稣说，是，却还不如听神之道而遵守的人有福）。她应得尊重（路1：42），但她还是罪人，需要神的怜悯和拯救（46-50）
“同心合意的恒切祷告”：应当有的：同心。恒切：强调。祷告：他们肉身与主分离了。更要迫切，保守心怀意念。
120人：他们没有自己开始，而是等候。（如果是我们呢？会不会觉得可以“征服”世界了？）
犹大自杀
1:16 弟兄们、圣灵借大卫的口、在圣经上、预言领人捉拿耶稣的犹大．这话是必须应验的。
1:17 他本来列在我们数中、并且在使徒的职任上得了一分。
1:18 这人用他作恶的工价、买了一块田、以后身子仆倒、肚腹崩裂、肠子都流出来。
1:19 住在耶路撒冷的众人都知道这事、所以按着他们那里的话、给那块田起名叫亚革大马、就是血田的意思。
1:20 因为诗篇上写着说、『愿他的住处、变为荒场、无人在内居住。』又说、『愿别人得他的职分。』
喜乐中，又有这悲伤的反思。神的计划会受到影响吗？神对他们的应许会改变吗？参：
太19:28 耶稣说、我实在告诉你们、你们这跟从我的人、到复兴的时候、人子坐在他荣耀的宝座上、你们也要坐在十二个宝座上、审判以色列十二个支派。
但神的计划不会改变：
诗115:3 然而我们的 神在天上．都随自己的意旨行事
赛46:10 我从起初指明末后的事、从古时言明未成的事、说、我的筹算必立定、凡我所喜悦的、我必成就。
55:11 我口所出的话、也必如此、决不徒然返回、却要成就我所喜悦的、在我发他去成就的事上〔发他去成就或作所命定〕必然亨通。
彼后1:21 因为预言从来没有出于人意的、乃是人被圣灵感动说出 神的话来。
所以，彼得受感，明白了旧约的预言。见:
诗55:12 原来不是仇敌辱骂我．若是仇敌、还可忍耐．也不是恨我的人向我狂大．若是恨我的人、就必躲避他。55:13 不料是你、你原与我平等、是我的同伴、是我知己的朋友。55:14 我们素常彼此谈论、以为甘甜．我们与群众在 神的殿中同行。55:15 愿死亡忽然临到他们．愿他们活活的下入阴间．因为他们的住处、他们的心中、都是邪恶。
69:25 愿他们的住处、变为荒场．愿他们的帐棚、无人居住。
109:8 愿他的年日短少．愿别人得他的职分。
补上使徒
1:21 所以主耶稣在我们中间始终出入的时候、
1:22 就是从约翰施洗起、直到主离开我们被接上升的日子为止、必须从那常与我们作伴的人中、立一位与我们同作耶稣复活的见证。
1:23 于是选举两个人、就是那叫作巴撒巴又称呼犹士都的约瑟、和马提亚。
1:24 众人就祷告说、主阿、你知道万人的心、求你从这两个人中、指明你所拣选的是谁、叫他得这使徒的位分．这位分犹大已经丢弃、往自己的地方去了。
1:25 见上节
1:26 于是众人为他们摇签、摇出马提亚来．他就和十一个使徒同列。
为何不是保罗：林后12:11 我成了愚妄人、是被你们强逼的．我本该被你们称许才是．我虽算不了甚么、却没有一件事在那些最大的使徒以下。
但：神的计划-12个使徒为了以色列国，保罗为外邦。见罗11:13 我对你们外邦人说这话．因我是外邦人的使徒、所以敬重我的职分．〔敬重原文作荣耀〕
三个条件：（1）常与我们作伴的人中（保罗不合格）；（2）作耶稣复活的见证；（3）上帝拣选
-“众人就祷告说、主阿”：经过祷告。
“摇签”：旧约中，许可，但这是最后一次。见：
箴16:33 签放在怀里．定事由耶和华。参：
利16:8 为那两只羊拈阄、一阄归与耶和华、一阄归与阿撒泻勒。
书7:14 到了早晨、你们要按着支派近前来．耶和华所取的支派、要按着宗族近前来．耶和华所取的宗族、要按着家室近前来．耶和华所取的家室、要按着人丁、一个一个地近前来。。。
撒上10:20 于是撒母耳使以色列众支派近前来掣签、就掣出便雅悯支派来。。。
14:41 扫罗祷告耶和华以色列的 神说、求你指示实情．于是掣签掣出扫罗和约拿单来．百姓尽都无事。。。
箴18:18 掣签能止息争竞、也能解散强胜的人。
“马提亚”=“神的礼物”
至此，一切“准备”工作就绪，只等五旬节圣灵降临。
约翰。麦克阿瑟牧师《徒》的大纲(https://www.gty.org/)
§1:1-5 完成我们主未完的工作的资源-1
§1:1-11 怎样完成基督的工作
§1:6-11 完成我们主未完的工作的资源-2
§1:12-26 完成我们主未完的工作的资源-3
§2:1-4 圣灵的洗--1
§2:5-13 圣灵的洗--2
§2:14-21 彼得的讲道: 解释五旬节
§2:22-23 彼得的讲道--高举基督-1
§2:24-36 彼得的讲道--高举基督-2
§2:37-42 彼得的讲道: 呼吁和结果
§2:42-47 第一个团契
§2:41-47 神建造教会的时候
§3:1-10 一件神迹证实神的道
§3:11-18 彼得宣扬基督
§3:19-26 悔改并归入基督
§3:19-26 悔改的必要
§4:1-12 怎样面对逼迫-1
§4:13-32 怎样面对逼迫-2
§4:32-5:11 圣徒的罪
§4:32-5:11 神要的是纯洁的教会
§4:32-5:11 从教会里除去罪
§5:12-16 早期教会宣教方式 1
§5:17-32 早期教会宣教方式2
§5:33-42 早期教会宣教方式3
§6:1-7 属灵的组织
§6:8-15 他的脸如同天使的脸
§7:1-16 司提反大有能力的证道- 1
§7:17-53 司提反大有能力的证道- 2
§7:54-60 司提反受石刑
§8:1-9a 受逼迫的教会走出去
§8:5-39 假信心与真信心的特点
§8:9-24 不能拯救的信心
§8:25-40 能拯救的信心
§9:1-9 变化了的生命- 1
§9:10-17a 变化了的生命- 2
§9:17b-19 变化了的生命- 3
§9:20-31 变化了的生命- 4
§10:1-20 外邦人得拯救-1
§10:21-33 外邦人得拯救- 2
§10:34-35 外邦人得拯救- 3
§10:34-43 复活的原因、主人公及方式
§10:36-43 外邦人得拯救- 4
§10:44-48 外邦人得拯救- 5
§11:1-30 第一件外邦人教会
§12:1-25 与神争斗的愚蠢
§12: 与神争斗的愚笨
§13:1-13 魔鬼的抵抗
§13:1-2a 魔鬼抵挡圣灵充满的教会-1
§13:2b-13 魔鬼抵挡圣灵充满的教会-2
§13:14-23 保罗宣扬耶稣-1
§13:23-37 保罗宣扬耶稣-2
§13:38-41 保罗宣扬耶稣-3
§13:42-52 令人不安的福音
§14:1-28 门徒的呼召和门徒的资格
§14:1-10 伟大宣教士的资格-1
§14:10-21 伟大宣教士的资格- 2
§14:21-28 伟大宣教士的资格- 3
§15:1-12 靠律法还是靠恩典得救?-1
§15:13-18 靠律法还是靠恩典得救?-2
§15:19-21 靠律法还是靠恩典得救?-3
§15:22-24 靠律法还是靠恩典得救?-4
§15:25-35 靠律法还是靠恩典得救?-5
§15:36-16:10 正确的福音传道方法
§15:36-16:10 正确的福音传道方法
§16:11-15 一位真正得了解放的妇女
§16:16-18 被奴役的妇女
§16:19-40 如何把逼迫变为传福音
§17:1-3, 10-11 扰乱天下的人-1
§17:4-9, 12-15 扰乱天下的人-2
§17:16-34 神人面对撒旦的城
§17:16-34 复活的神
§17:22-25 需要神-1
§17:22-25 需要神-2
§17:22-24 要认识这位未识之神-1
§17:25-29 要认识这位未识之神-2
§17:30-31 要认识这位未识之神-3
§18:1-8 福音在名利场-1
§18:9-10 福音在名利场-2
§18:11-18 福音在名利场-3
§18:18-23 从犹太教到耶稣-1
§18:24-28 从犹太教到耶稣-2
§19:1-7 从犹太教到耶稣-3
§19:8-10 驱邪：真的还是假的?-1
§19:11-20 驱邪：真的还是假的?-2
§19:21-41 以弗所的骚乱
§20:1-2 为了爱教会-1
§20:1-7 为了爱教会-2
§20:7-17 为了爱教会-3
§20:1-17, 36-38 爱教会
§20:17-20 保罗的传道观-1
§20:21-24 保罗的传道观-2
§20:25-28 新约教会领袖的托付-1
§20:29-38 新约教会领袖的托付-2
§21:1-6 确信之勇-1
§21:7-9 确信之勇-2
§21:10-16 确信之勇-3
§21:17-26 保罗被捕-1
§21:27-40 保罗被捕-2
§22:1-15 保罗被捕-3
§22:15-30 保罗被捕-4
§22:30-23:3 保罗清洁的良心
§23:4-11 对峙与安慰
§23:12-35 神的保护
§24:1-9 保罗在腓力斯面前受审-1-对保罗的控告
§24:10-16 保罗在腓力斯面前受审-2-保罗开始申诉
§24:17-27 保罗在腓力斯面前受审-3-推迟拯救的悲剧
§25:1-7 保罗在非斯都面前- 1
§25:7-12 保罗在非斯都面前- 2 -奉献了的生命的能力
§25:13-26:3 保罗在亚基帕面前- 1-评估指控
§26:4-18 保罗在亚基帕面前-2- 保罗开始见证
§26:19-32 保罗在亚基帕面前- 3-你要劝我信吗?
§27:1-26 保罗去罗马的旅程- 1
§27:27-44 保罗去罗马的旅程- 2
§27 领袖的原则
§27 有效领袖的特征
§28:1-16 最后的一程
§28:17-31 永无结尾的故事
取自：https://www.preceptaustin.org/acts_commentaries