约翰福音16章

约翰福音16章

约16-读经：

全书钥节

20:30-31耶稣在门徒面前、另外行了许多神迹、没有记在这书上。31 但记这些事、要叫你们信耶稣是基督、是　神的儿子．并且叫你们信了他、就可以因他的名得生命。

主耶稣从13章、加略人犹大出去卖主后，赐给门徒一系列的应许，用父神无限量的大爱教导、安慰、坚固他们。但是，在主耶稣和凡跟从的门徒的外面，世界一片黑暗，如同卖主犹大的心和魔鬼撒旦掌管幽暗世界的邪灵，污秽了的逾越节的夜晚。黑暗掌权的时候快要到了。在15章后半（18-27），主告诉门徒世界的逼迫就要临到。而到了16章，世人“恨你们”，已经要到杀戮的程度。

15:18 世人若恨你们、你们知道〔或作该知道〕恨你们以先、已经恨我了。

15:19 你们若属世界、世界必爱属自己的．只因你们不属世界．乃是我从世界中拣选了你们、所以世界就恨你们。

15:20 你们要记念我从前对你们所说的话、仆人不能大于主人。他们若逼迫了我、也要逼迫你们．若遵守了我的话、也要遵守你们的话。

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15:21 但他们因我的名、要向你们行这一切的事、因为他们不认识那差我来的。

15:22 我若没有来教训他们、他们就没有罪．但如今他们的罪无可推诿了。

15:23 恨我的、也恨我的父。

15:24 我若没有在他们中间行过别人未曾行的事、他们就没有罪．但如今连我与我的父、他们也看见也恨恶了。

我们思想主耶稣的迫切、将要面对与撒旦黑暗权势在世上最为猛烈、最后一次的决斗，又要面临与本为（三位）一体的天父上帝（虽是暂时的）完全分离的苦痛。同时，主耶稣所爱的门徒们却显然被忧愁压倒、又要被失望所吞噬，他们的心好像在狂风暴雨中手里点燃的一根小蜡烛，还怎能与主耶稣感同身受？！在此之际，主赐下更多的应许，在门徒们（和凡信主耶稣基督之名的所有圣徒）的心里注入刚强、燃起盼望，好在主耶稣升天和再临之间，活在充满仇恨、敌意、杀机四起的世界，如明光照耀。

面对仇恨与逼迫的应许

逼迫必来临（1-4）

16:1 我已将这些事告诉你们、使你们不至于跌倒。

“跌倒”/skandalethron：启动陷阱/捕鼠器的小机关。

在福音书成书时期，犹太会堂里已经新加入的一个祷告文，就是要咒诅拿撒勒人的跟从者，凡来到犹太会堂的都必须如此祷告，以此把基督徒屏蔽在外。

16:2 人要把你们赶出会堂．并且时候将到、凡杀你们的、就以为是事奉　神。

“赶出会堂”=从犹太社会除名，断绝一切联系，也没有犹太律法的保护。

面临生命的危险：杀人犯的动机是“事奉神”。可那些逼迫基督徒的，他们的“神”是哪一位？有学者认为，二十世纪殉道的基督徒超过过往世记所有殉道者的数目。

 “事奉”=lateria，是个标准用语，意思是“祭司在神殿坛前的服侍/事奉”。

参：

9:17 他们又对瞎子说、他既然开了你的眼睛、你说他是怎样的人呢。他说、是个先知。

9:18 犹太人不信他从前是瞎眼、后来能看见的、等到叫了他的父母来、

9:19 问他们说、这是你们的儿子么．你们说他生来是瞎眼的、如今怎么能看见了呢。

9:20 他父母回答说、他是我们的儿子、生来就瞎眼、这是我们知道的。

9:21 至于他如今怎么能看见、我们却不知道．是谁开了他的眼睛、我们也不知道．他已经成了人、你们问他吧．他自己必能说。

9:22 他父母说这话、是怕犹太人、因为犹太人已经商议定了、若有认耶稣是基督的、要把他赶出会堂。

9:23 因此他父母说、他已经成了人、你们问他吧。

9:31 我们知道　神不听罪人．惟有敬奉神遵行他旨意的、　神才听他。

9:32 从创世以来、未曾听见有人把生来是瞎子的眼睛开了。

9:33 这人若不是从　神来的、甚么也不能作。

9:34 他们回答说、你全然生在罪孽中、还要教训我们么。于是把他赶出去了。

见：徒8：1-3（保罗却残害教会，尽各人的家，拉着男女下在监里）；22：1-5（保罗分诉他迫害基督徒的过去）；26：9-11（同前）

16:3 他们这样行、是因未曾认识父、也未曾认识我。
16:4 我将这事告诉你们、是叫你们到了时候、可以想起我对你们说过了。我起先没有将这事告诉你们、因为我与你们同在。

耶稣同在时，较少提及世界猛烈的逼迫，因为有他与门徒们同在。对于门徒来说，因有主的同在，他们自己也不会感到软弱和受逼迫的情形。

主离开对他们有益（5-7）
16:5 现今我往差我来的父那里去．你们中间并没有人问我、你往哪里去。

可这之前，彼得（13：36）和多马（14：5）还问主往哪里去，现在，主心中的争战，而门徒们却对主“往哪里去”不闻不问，丝毫没有表示任何关系、关注。（实在令人心寒！主呢?)门徒关注的是与主分离，并不关注主的目的地！

16:6 只因我将这事告诉你们、你们就满心忧愁。

但主没有责备，还是爱和怜悯

16:7 然而我将真情告诉你们．我去是与你们有益的．我若不去、保惠师就不到你们这里来．我若去、就差他来。

主在面临这一切，还如此怜悯门徒，要安慰他们。

“有益”：被抓、传道事工终止、被打、受讥笑、定罪、钉十架、与罪犯同列、葬在石洞。

为了差保蕙师“到你们这里来”。神的灵、耶稣的灵无所不在，不再受时间空间的限制了。藉着圣灵，主与信徒随时同在（太18：20因为无论在那里、有两三个人奉我的名聚会、那里就有我在他们中间。）；藉着圣灵，门徒受感写下新约；藉着圣灵，信徒操练信心，不再凭眼见，而只能凭信心，结果会与父神更加亲密、会更加信靠神！

圣灵在世上的工作（8-11）
16:8 他既来了、就要叫世人为罪、为义、为审判、自己责备自己．

人的本性就是罪，而神的属性就是公义。两者相交，必是审判。“连接”的，就是圣灵。（主耶稣说的话，就会审判）向人的良心显明上帝的公义

“责备”/elegcho=揭露，陈明；说服，指证；责备，纠正。有时，如同检察官将罪状逐一列出。。。

16:9 为罪、是因他们不信我．

“不信我”：罪的本质就是不信，不信就是拒绝、弃绝。反过来，就是相信自己，以自我为中心判断、行事。

16:10 为义、是因我往父那里去、你们就不再见我．

主基督已经成全了父神的旨意，也已经证明主的完全的义（旧约宣告的-文字，主在肉身上显明了），藉着他牺牲的死-这是他道成肉身终极目的-他的传道事工、他的话语、他的职事、他的身份/所是必被辨明。（14：28-31）

16:11 为审判、是因这世界的王受了审判。

审判后，必有定罪（千禧年后的终极审判和判决的“执行”）。两者之间有主耶稣基督公义的显明。

圣灵在门徒身上的工作（12-15）
16:12 我还有好些事要告诉你们、但你们现在担当不了。〔或作不能领会〕

16:13 只等真理的圣灵来了、他要引导你们明白〔原文作进入〕一切的真理．因为他不是凭自己说的、乃是把他所听见的都说出来．并要把将来的事告诉你们。

也就是说，耶稣的教导还未完整，要等到圣灵默示给主拣选的新约的作者，记录完成神完整的启示。例如：福音传至外邦、全地，教会/恩典时代

圣灵“要引导你们明白/进入一切的真理”：圣灵启示真理、见证真理，绝对不会违反真理、抵挡真理。

“一切的真理”/pas aletheia指的只是“耶稣其人、其事”（所说所作）。新约的作者成书，本身就是真理工作的见证！

注：要特别小心个人所谓的“特殊经历”！而圣灵所是，必须是关乎“耶稣其人、其事”。这样，就会分辨是否是出自耶稣的灵。一切“加添”和“删去”的，主必咒诅。（启22：18-19）

“将来的事”：如防备异端、末世的启示等等。

16:14 他要荣耀我．因为他要将受于我的、告诉你们。

圣灵作工的范围=“荣耀”主耶稣、传递主耶稣将来的教训。

16:15 凡父所有的、都是我的、所以我说、他要将受于我的、告诉你们。

“有”=现在时，就是这种情形是“常态”！

主耶稣与父神完全同等（10：30我与父原为一）。

主耶稣开始预备门徒他要上十字架

主马上要离开他们，但离别是暂时的（16-18）
16:16 等不多时、你们就不得见我．再等不多时、你们还要见我。

主耶稣的被捕和受死之间，门徒因软弱“不得见我”(“见”theoreo:强调见的动作）。复活后，他们“还要见我”（“见”horao：强调见的结果）。

16:17 有几个门徒就彼此说、他对我们说、等不多时、你们就不得见我．再等不多时、你们还要见我．又说、因我往父那里去．这是甚么意思呢。

16:18 门徒彼此说、他说等不多时、到底是甚么意思呢．我们不明白他所说的话。

”就彼此说“：未完成时，一直不清楚。

主的解释（19-22）
16:19 耶稣看出他们要问他、就说、我说等不多时、你们就不得见我、再等不多时、你们还要见我．你们为这话彼此相问么。
16:20 我实实在在的告诉你们、你们将要痛哭、哀号、世人倒要喜乐．你们将要忧愁、然而你们的忧愁、要变为喜乐。
16:21 妇人生产的时候、就忧愁、因为他的时候到了．既生了孩子、就不再记念那苦楚、因为欢喜世上生了一个人。
16:22 你们现在也是忧愁．但我要再见你们、你们的心就喜乐了．这喜乐、也没有人能夺去。

门徒愁苦，仇敌“得胜”。

门徒不明白主要与他们分离的缘由。当然无法明白很快来临的重逢。

神的工作不是用喜乐代替忧愁，而是把忧愁变成喜乐！

司布真：主耶稣复活后，他的门徒在讲道和书信里，提到主耶稣的死，没有后悔的！特别是五旬节后，一点都没有悲伤！

主耶稣安慰门徒：他的复活要完完全全显明，叫他们毫无疑问；他们也就会大大喜乐，而且喜乐永存！

耶稣应许他们更大的喜乐：耶稣离开后，他们会享受与父神更亲密的关系（23-27）
16:23 到那日、你们甚么也就不问我了．我实实在在的告诉你们、你们若向父求甚么、他必因我的名、赐给你们。

16:24 向来你们没有奉我的名求甚么、如今你们求就必得着、叫你们的喜乐可以满足。

藉着耶稣开通的一条又新又活的路，直达父神施恩的宝座。圣灵会向门徒显明，主耶稣就是那唯一的中保（提前2：5因为只有一位神，在神和人中间，只有一位中保，乃是降世为人的基督耶稣。）。

16:25 这些事、我是用比喻对你们说的．时候将到、我不再用比喻对你们说、乃要将父明明的告诉你们．

“时候将到”：如主耶稣40之久，讲说神国的事。

16:26 到那日、你们要奉我的名祈求．我并不对你们说、我要为你们求父．

他们只要奉耶稣的名求父，而且，主耶稣就要（在17章中）教导他们。

16:27 父自己爱你们、因为你们已经爱我、又信我是从父出来的。

Barclay牧师：耶稣不是用他在十字架是的受死，将上帝变成爱。而是，藉着他的死告诉世人，上帝就是爱。耶稣来，不是因为上帝恨恶世人，恰恰是因为上帝爱世人。耶稣把上帝的爱带给了人。

Morris牧师：天父不必被劝才施恩典。这里，神自己爱他们，就是因他们与主耶稣的关系。

“因为你们已经爱我”：不是因为门徒爱耶稣，而是他们对耶稣的爱就是上帝爱他们的证据。

门徒的自我表白；主事先的挑明（28-32）
16:28 我从父出来、到了世界．我又离开世界、往父那里去。

主耶稣自己事工/人类救赎史的总结：他=神（“从父出来”）/天堂的荣耀；道成肉身（“到了世界”）；死（“离开世界”）；复活升天（“往父那里去”）

16:29 门徒说、如今你是明说、并不用比喻了。
16:30 现在我们晓得你凡事都知道、也不用人问你．因此我们信你是从　神出来的。

门徒表白信心

16:31 耶稣说、现在你们信么。

主耶稣认识门徒，超过他们对自己的认识。门徒对自己的信心过于自信了。

16:32 看哪、时候将到、且是已经到了、你们要分散、各归自己的地方去、留下我独自一人．其实我不是独自一人、因为有父与我同在。

主耶稣不是怀疑门徒的信心，而是警告他们将会软弱，信心会摇动。马可楼里逾越节的晚餐时容易相信（与主面对面），克西马尼园就会是另一番景象了。他们都为自己，四散奔逃。

主的预言本身，成就以后，就变成门徒信靠的力量。

“当他不需要他们的友谊时，他们就是他的好朋友。如果他们就是想做也不能为他做任何事的时候，那他们就是他的忠实信徒。但是紧要关头已经到来。现在他们可以和他一起警醒一个小时，现在可以和他一起走在喧嚣的人群中，并至少投票给少数派对抗主流。但他们不见了。”（司布真）

“他在那里站着。他们叫他孓然一身。但是他在那儿，仍然坚守他的目标。他来拯救，他会拯救。他来救赎，他会救赎。他来胜过世界，他会胜过世界。”（司布真）

“我记得那段关于亚伯拉罕和以撒一起去摩利亚的故事，以撒在那里要被献上。经上说：“于是二人同行。”当上帝要把自己的儿子交付死地时，永恒的天父和他心爱的儿子也是如此。没有分开的目的；于是二人同行。”（司布真）

预先告诉门徒，他们必要得胜的结局（33)
16:33 我将这些事告诉你们、是要叫你们在我里面有平安。在世上你们有苦难．但你们可以放心、我已经胜了世界。

主耶稣总结对门徒的教导，赐下平安和得胜的确据，17章里为他们祷告。

此时的加略人犹大，必是往来于犹太人和罗马政权之间。

而主耶稣有平安，而且他的平安也赐给门徒。他使人与神和好，又把使人和好的职分赐给凡属他的人。他知道门徒就要离弃他，却仍然爱他们，爱到底，又把永远的福分给了他们。

对于圣徒，苦难也是上帝的应许。时间段：我们在世上（所有的）时光！但苦难之先，主耶稣就应许我们得胜的保障！