约翰福音13章

约翰福音13章

约13-读经：

全书钥节

20:30-31耶稣在门徒面前、另外行了许多神迹、没有记在这书上。31 但记这些事、要叫你们信耶稣是基督、是　神的儿子．并且叫你们信了他、就可以因他的名得生命。

13-17章都发生在受难周四。

麦克阿瑟牧师说：整个有形的圣殿显明在主耶稣身上，他就是这(活动的）圣殿。

13-16章：主带领门徒进入圣所

17章：主显给门徒们看，他进入至圣所，身为大祭司，进到神的同在，在神的宝座右边为圣徒代求、为信徒代求、为将来所有信他的代求。这一幕，神的帐幕在人间，藉着主耶稣基督显明、成就！

主耶稣教导坚固门徒，赐下应许，最后又赐给门徒天父所有的一切。真实何等的宝贵。

神从尊位下来，作罪人的仆人，洗门徒的脚。拉比的教导：学生必须为老师作仆人做的一切，解鞋带出外!更何况洗脚呢！

主向门徒显明他上十字架的前奏，那最遭人厌弃的位置、最为残酷的刑罚！

这时的门徒，又是什么样的光景？自大、比较、争高位。加上他们当中预谋卖耶稣的加略人犹大。很快，他门徒们的信誓旦旦，如同人寒冬哈出的一口气，好像没等出来就不见了。只留下主耶稣，卖在恶人手中，被交于死地。

现在，又都半卧着享受逾越节的晚餐，可能没有人洗过脚。洁净的水缸，就在门口！

主耶稣与神如此亲近，他就是三位一体中的神子。可同时，他却与罪人同在、亲近。

有一个关于亚西西的圣弗朗西斯的传说。早年他很富有，是个纨绔子弟。但他内心没有平安。有一天，他独自一人骑马在城外，看到麻风病人，浑身上下都是流脓的疮，样子十分可怕。通常，挑剔的弗朗西斯会因这种可怕的“人渣”而惊慌失措。但他心受感动，从马上下来，张开双臂抱住麻风病人。当他拥抱他时，麻风病人变成了耶稣的形象。我们离遭受苦难的人类越近，我们离上帝越近。

13:1 逾越节以前、耶稣知道自己离世归父的时候到了．他既然爱世间属自己的人、就爱他们到底。

福类福音（太26：17-19；可14：12-16；路22：7-15）与本书对逾越节晚餐的记录又出入。见约18:28 众人将耶稣、从该亚法那里往衙门内解去．那时天还早．他们自己却不进衙门、恐怕染了污秽、不能吃逾越节的筵席。

解释：那时逾越节又两种算法。以色列北部（包括加利利-11为门徒的家乡）一天的可是要从日出时算（到第二天的日出，为一天）。大多数法利赛人都是这样。可是，以色列南部一天从日落到日落算为一天。撒都该人为后者。

这里，主和门徒的晚餐为礼拜四晚上。

13:2 吃晚饭的时候、（魔鬼已将卖耶稣的意思、放在西门的儿子加略人犹大心里)
13:3 耶稣知道父已将万有交在他手里、且知道自己是从　神出来的、又要归到　神那里去、
13:4 就离席站起来脱了衣服、拿一条手巾束腰。
13:5 随后把水倒在盆里、就洗门徒的脚、并用自己所束的手巾擦干。

君王的服侍（1-17）

参路22：24门徒起了争论、他们中间那一个可算为大。

十架在即，他们仍旧要一争高低，要地位和名誉。这也可能是耶稣为他们洗脚的起因。巴勒斯坦地干旱时节尘土，潮湿时泥泞，总要几寸深。平民百姓穿的鞋，不过是一张鞋底上绑着几条绳子而已。脚上没有办法不沾泥土。所以，犹太人家门口，总有清洗的地方，佣人用水罐提水，带着手巾来为到访的客人洗脚。但耶稣和他的一小群没有佣人。所以，佣人通常要做的，就轮到门徒们要彼此洗脚了。也可能，当晚门徒彼此争着为大，进屋前就没有人愿意给他人洗脚。耶稣补上了他们的缺失。

耶稣所做的，门徒都不愿意做。

13:6 挨到西门彼得、彼得对他说、主阿、你洗我的脚么。
13:7 耶稣回答说、我所作的、你如今不知道、后来必明白。
13:8 彼得说、你永不可洗我的脚。耶稣说、我若不洗你、你就与我无分了。

参徒1：6现在复兴以色列国吗？

在彼得看来，这来复兴以色列国的王，怎能给他洗脚？！

主所作的，他们不知道：（i）对预言来的弥赛亚要成就的工，他不是征服的王，而是要被列在罪犯当中，死在十字架上，以满足神的公义。（ii）只有被主耶稣洁净过的生命，认罪又信靠他、与他联合，才能与主有份。

13:9 西门彼得说、主阿、不但我的脚、连手和头也要洗。

完全暴露他的性情：从一个极端，到另一个极端。

13:10 耶稣说、凡洗过澡的人、只要把脚一洗、全身就干净了．你们是干净的、然而不都是干净的。

藉着耶稣基督的救赎，成为义的，在神面前一切的最都得了赦免。

犹太人的习俗：赴宴前，他们必定洗澡。那样，到了主人家，就不必再洗了，只需要洗洗脚。客人进主人家前，洗脚是个规矩。所以，不洗脚，不能进去。这里有个洗礼的概念，虽然受洗不等于得救，但谦卑顺从这个“规矩”，也为圣徒的标记。更为重要的是，这里主指的“我若不洗你、你就与我无分了”，是彼得的重生得救，耶稣要教导门徒重生与成圣。

13:11 耶稣原知道要卖他的是谁、所以说、你们不都是干净的。

犹大的诡计，主知道。6:70 耶稣说、我不是拣选了你们十二个门徒么．但你们中间有一个是魔鬼。

这一切都是神的计划。见徒2:23 他既按着　神的定旨先见、被交与人、你们就借着无法之人的手、把他钉在十字架上杀了。

13:12 耶稣洗完了他们的脚、就穿上衣服、又坐下、对他们说、我向你们所作的、你们明白么。
13:13 你们称呼我夫子、称呼我主、你们说的不错．我本来是。
13:14 我是你们的主、你们的夫子、尚且洗你们的脚、你们也当彼此洗脚。
13:15 我给你们作了榜样、叫你们照着我向你们所作的去作。
13:16 我实实在在的告诉你们、仆人不能大于主人、差人也不能大于差他的人。

主的教导：谦卑的人才能领受神的恩典。耶稣要门徒学习他的榜样。

注：有些教会把洗脚提升到“圣礼”的程度，反而使耶稣教导门徒谦卑的功课成为次要，是错的。

13:17 你们既知道这事、若是去行就有福了。

只有顺服，才能蒙福。见

诗1:1 不从恶人的计谋、不站罪人的道路、不坐亵慢人的座位、

1:2 惟喜爱耶和华的律法、昼夜思想、这人便为有福。

1:3 他要像一棵树栽在溪水旁、按时候结果子、叶子也不枯干．凡他所作的、尽都顺利。

诗119:1 行为完全、遵行耶和华律法的、这人便为有福。

诗128:1 〔上行之诗。〕凡敬畏耶和华、遵行他道的人、便为有福。

背叛的耻辱与忠诚的荣耀（18-20）

13:18 我这话不是指着你们众人说的．我知道我所拣选的是谁．现在要应验经上的话、说、『同我吃饭的人、用脚踢我。』
13:19 如今事情还没有成就、我要先告诉你们、叫你们到事情成就的时候、可以信我是基督。
13:20 我实实在在的告诉你们、有人接待我所差遣的、就是接待我．接待我、就是接待那差遣我的。

东方文化中，一起掰饼就是表示友谊和忠诚。见：

撒下9:7 大卫说、你不要惧怕、我必因你父亲约拿单的缘故施恩与你、将你祖父扫罗的一切田地都归还你、你也可以常与我同席吃饭。13 于是米非波设住在耶路撒冷、常与王同席吃饭．他两腿都是瘸的。

参（洗巴暗指米非波设，这与大卫王“同席吃饭”的人，现在背叛了他）

16:1 大卫刚过山顶、见米非波设的仆人洗巴拉着备好了的两匹驴、驴上驮着二百面饼、一百葡萄饼、一百个夏天的果饼、一皮袋酒来、迎接他。

16:2 王问洗巴、说、你带这些来是甚么意思呢。洗巴说、驴、是给王的家眷骑的、面饼、和夏天的果饼、是给少年人吃的．酒、是给在旷野疲乏人喝的。

16:3 王问说、你主人的儿子在哪里呢。洗巴回答王说、他仍在耶路撒冷．因他说、以色列人今日必将我父的国归还我。

16:4 王对洗巴说、凡属米非波设的都归你了。洗巴说、我叩拜我主我王．愿我在你眼前蒙恩。

王上18:19 现在你当差遣人、招聚以色列众人、和事奉巴力的那四百五十个先知、并耶洗别所供养事奉亚舍拉的那四百个先知、使他们都上迦密山去见我。

“同席吃饭”的人，却转身背叛，实在行为龌龊、令人唾弃。耶稣引用诗41:9 连我知己的朋友、我所倚靠、吃过我饭的、也用脚踢我。

“用脚踢”：希伯来原文的直译是“他使脚跟发力极大”。这是用来描述“残酷的暴力”。可是，主耶稣这里没有愤怒，只有极大的悲伤痛苦。实际上，这是主最后再次向犹大敞开心，呼吁犹大转向、悔改。

55:12 原来不是仇敌辱骂我．若是仇敌、还可忍耐．也不是恨我的人向我狂大．若是恨我的人、就必躲避他。55:13 不料是你、你原与我平等、是我的同伴、是我知己的朋友。55:14 我们素常彼此谈论、以为甘甜．我们与群众在　神的殿中同行。55:15 愿死亡忽然临到他们．愿他们活活的下入阴间．因为他们的住处、他们的心中、都是邪恶。

人心如此邪恶，人类史上独一份。

虽然如此，所有一切都有神的旨意。主耶稣全然顺从，毫无保留，要应验经上的预言。毫无疑问的，人类救赎计划一定是以神的心破碎为代价的。耶稣知道所发生的一切和他所要付上的代价，并且准备付上。他要教导、坚固门徒；他不是被杀，而是把自己交在神手中，是自己选择死，就是无罪的成为罪，成就父神的救赎计划。

主耶稣叫我们记住遭受背叛的苦痛，以及至死忠心的荣耀。当信徒作为天国的大使、主耶稣基督的门徒，传福音给万邦的时候，记住主为我们所做的一切。

慈爱最后的呼吁（21-30）
13:21 耶稣说了这话、心里忧愁、就明说、我实实在在的告诉你们、你们中间有一个人要卖我了。
13:22 门徒彼此对看、猜不透所说的是谁。
13:23 有一个门徒、是耶稣所爱的、侧身挨近耶稣的怀里。
13:24 西门彼得点头对他说、你告诉我们、主是指着谁说的。
13:25 那门徒便就势靠着耶稣的胸膛、问他说、主阿、是谁呢。
13:26 耶稣回答说、我蘸一点饼给谁、就是谁。耶稣就蘸了一点饼、递给加略人西门的儿子犹大。
13:27 他吃了以后、撒但就入了他的心。耶稣便对他说、你所作的快作吧。
13:28 同席的人、没有一个知道是为甚么对他说这话。
13:29 有人因犹大带着钱囊、以为耶稣是对他说、你去买我们过节所应用的东西．或是叫他拿甚么赒济穷人。
13:30 犹大受了那点饼、立刻就出去．那时候是夜间了。

这是犹大最为卑鄙的时刻。可以想象，如果其他门徒知晓他要卖主，怎能允许犹大出去，启动人类历史上最可耻、最残酷谋杀案？！不难猜测，犹大此刻的动作、表情、言语、姿态一定都表现出与其他无辜的门徒无异。犹大简直就是一个伪装十足的假冒为善的人：“门徒彼此对看、猜不透”。

犹大为何跟从到如今？（i）像其他犹太人一样，盼望赶出占领者，复兴以色列国；（ii）得世上的福：钱财、地位、权力。他对救赎、神的国毫无兴趣。

久而久之，对主的失望变成憎恨。就在几天前，马利亚用香膏抹主的筵席上，犹大终于明白，主耶稣来，要“自投罗网”，不是要惊天动地的革命，用武力从罗马人手里夺回政权。

可主一直向犹大呼吁悔改。足见他的心肠。

晚餐座位的安排：食桌位U型。主耶稣坐首位，门徒在两侧。坐姿其实是左侧位半躺卧，左肘支撑前身，右手取食物。宾客围绕，他的头就会临近在他左侧的人。如果“耶稣所爱的、侧身挨近耶稣的怀里”的是使徒约翰，他一定在主的右侧。而卖主的犹大就极可能在耶稣的左侧，因为，太26：25“卖耶稣的犹大问他说，‘拉比，是我吗？’耶稣说，‘你说的是。’”他们的对话，显然其他门徒没有听到。

坐在耶稣身边，犹大悔改的机会无数！

26“耶稣回答说、我蘸一点饼给谁、就是谁。耶稣就蘸了一点饼、递给加略人西门的儿子犹大。”主人递盘中特点食物给客人，是对客人的一个特殊友情的表示。这也是波阿斯对摩押女子路德所做的。见得2:14 到了吃饭的时候、波阿斯对路得说、你到这里来吃饼、将饼蘸在醋里。路得就在收割的人旁边坐下、他们把烘了的穗子递给他、他吃饱了、还有余剩的。

看来，耶稣在犹大身上所做的，众门徒“习以为常”（没有怀疑犹大），本身就说明主一贯如此对待犹大，主的心肠在此更加显明了。主一次次友情的示范和表露，犹大仍旧无动于衷。主一次次把光照入犹大心灵的黑暗，黑暗却不接受光。

愿主怜悯我们！

犹太人在逾越节一贯要救济，把自己有的，分给穷人。这个节期，就是更应当做的时候。

“26耶稣回答说、我蘸一点饼给谁、就是谁。耶稣就蘸了一点饼、递给加略人西门的儿子犹大。27他吃了以后、撒但就入了他的心。耶稣便对他说、你所作的快作吧。”恰恰是主最后还给犹大机会，递给他饼表示友情。但犹大的反应，却是情愿被撒旦附身。耶稣爱的表示，成了恶者仇恨的动能。这就是魔鬼最为擅长的：它会把最美的变成地狱的媒介；把爱变成淫念；把圣洁变成骄傲；把神活泼的话语变成死板的教条；把心被恩感变成人为自律；把主耶稣为主为尊变成个人的背书；把大能的主的道变成个人经历中的一个注解。。。

功课：

-史上最大的教训：失去的机遇（3.5半！）、浪费的特权

-爱钱财的危险

-灵里背叛的邪恶程度

-足见主耶稣的耐心、怜悯、爱

-圣民中间、圣工里面，总会有魔鬼撒旦的工作

-假冒为善，何等致命！

-罪人无法败坏上帝的计划

主耶稣如此大爱：至圣且大有能力、人不能侧透、永恒的爱。

四重荣耀（31-32）

13:31 他既出去、耶稣就说、如今人子得了荣耀、　神在人子身上也得了荣耀。
13:32 　神要因自己荣耀人子、并且要快快的荣耀他。

• 耶稣在十架的荣耀；（ii）神借耶稣的荣耀；（iii）神在耶稣了荣耀他自己；（iv）神要荣耀耶稣

临别命令（33-35）
13:33 小子们、我还有不多的时候、与你们同在．后来你们要找我、但我所去的地方、你们不能到．这话我曾对犹太人说过、如今也照样对你们说。
13:34 我赐给你们一条新命令、乃是叫你们彼此相爱．我怎样爱你们、你们也要怎样相爱。
13:35 你们若有彼此相爱的心、众人因此就认出你们是我的门徒了。

耶稣对门徒的爱：救赎、舍己、无私、明白、赦免

忠诚动摇（36-38）
13:36 西门彼得问耶稣说、主往那里去。耶稣回答说、我所去的地方、你现在不能跟我去．后来却要跟我去．
13:37 彼得说、主阿、我为甚么现在不能跟你去．我愿意为你舍命。
13:38 耶稣说、你愿意为我舍命么．我实实在在的告诉你、鸡叫以先、你要三次不认我。

犹大和彼得

犹大：卖主

主知透彼得的软弱、容易冲动、不稳定、不加思考脱口而出，但忠诚。

主知道彼得爱主

主知道彼得的现在和将来（必定跟从）