约翰福音12章

约翰福音12章

约12-读经：

全书钥节

20:30-31耶稣在门徒面前、另外行了许多神迹、没有记在这书上。31 但记这些事、要叫你们信耶稣是基督、是　神的儿子．并且叫你们信了他、就可以因他的名得生命。

 

此时，耶稣在整个犹太地（就是祭司长、长老和撒都该人权力所及之处），称为了名副其实的“通缉犯”。按11:57“那时、祭司长和法利赛人早已吩咐说、若有人知道耶稣在那里、就要报明、好去拿他”的命令，实际上，这个“吩咐”等于是APB（“All-points bulletin），既是“全面通缉”（或“全境通缉”：一般是由任何美国或加拿大执法机构向有关个人或其他执法机构发出的通告。其内容一般包括通缉犯或嫌疑犯的信息。全境通缉的目的一般都是危险或者已经失踪的个人。APB被美国警察使用至少可以追溯到1960年。见维基百科）。

 

耶稣定意，“明知山有虎，偏向虎山行”，而且还要“深入虎穴”：先用舍命偿还罪债，后以复活胜过死亡。

 

十字架这最大的神迹，从耶稣荣入圣城到“把灵魂交给父神”，在犹太众人身上的功效，先是对弥赛亚盼望的极度亢奋，随即变成因失望而绝望至极的丧心病狂的屠夫。

 

犹太史学家约瑟夫斯记载过，有一次光是逾越节被杀的祭牲，就有256,000只羊。按出埃及记的规定，至少十人食用一只的话，过节的犹太人应不少于两百万之众（有说两百七十万）。紧贴圣殿西北外墙拔高而起、鸟瞰圣城中发生的一切的罗马安东尼奥驻防城里的六千罗马军团，随时待命。叫这些祭司长和撒都该人感到命悬一线。

 

筵席上的宾客面面观
12:1 逾越节前六日、耶稣来到伯大尼、就是他叫拉撒路从死里复活之处。
12:2 有人在那里给耶稣预备筵席．马大伺候、拉撒路也在那同耶稣坐席的人中。
12:3 马利亚就拿着一斤极贵的真哪哒香膏、抹耶稣的脚、又用自己头发去擦．屋里就满了膏的香气。

她有一磅非常珍贵的甘松香膏。约翰和马可都用形容词“ pistikos”（可14：3）描述。奇怪的是，没有人真正知道这个词的意思。有四种可能性：（1）来自形容词“ pistos”=“忠诚”或“可靠”，可能意味着真实。（2）来自动词pinein=“喝酒”，因此可能为“液体”。（3）一种商品名称，可能必须简单地翻译为“ pard nard”。（4）可能来自开心果一词，是从中提取的一种特殊香精。无论如何，这是一种特别有价值的香水。玛丽亚用它膏了耶稣的脚。犹大无礼地质疑她的举动是浪费。

 

马利亚：全身心的奉献！

 

“有人...”：Barclay牧师认为是马大马利亚的家，因为“马大伺候”。但GotQuestions和麦克阿瑟牧师认定是西门，耶稣医治了他的麻风病。

思想：麻风病人，他们要过与神（宗教生活）、与人（家庭、社区、工作等等）隔绝的生活。可这里，“前”麻风病人的家“门庭若市”。主耶稣在他的心目中，会有何等的地位？见：

利13:43 祭司就要察看．他起的那灾病、若在头秃处、或是顶门秃处、有白中带红的、像肉皮上大痲疯的现象．13:44 那人就是长大痲疯不洁净的、祭司总要定他为不洁净、他的灾病是在头上。13:45 身上有长大痲疯灾病的、他的衣服要撕裂、也要蓬头散发、蒙着上唇、喊叫说、不洁净了、不洁净了。13:46 灾病在他身上的日子、他便是不洁净、他既是不洁净、就要独居营外。13:47 染了大痲疯灾病的衣服、无论是羊毛衣服、是麻布衣服、13:48 无论是在经上、在纬上、是麻布的、是羊毛的、是在皮子上、或在皮子作的甚么物件上、13:49 或在衣服上、皮子上、经上、纬上、或在皮子作的甚么物件上、这灾病若是发绿、或是发红、是大痲疯的灾病、要给祭司察看。13:50 祭司就要察看那灾病、把染了灾病的物件、关锁七天．13:51 第七天他要察看那灾病、灾病或在衣服上、经上、纬上、皮子上、若发散、这皮子无论当作何用、这灾病是蚕食的大痲疯、都是不洁净了。13:52 那染了灾病的衣服、或是经上、纬上、羊毛上、麻衣上、或是皮子作的甚么物件上、他都要焚烧．因为这是蚕食的大痲疯、必在火中焚烧。13:53 祭司要察看、若灾病在衣服上、经上、纬上、或是皮子作的甚么物件上、没有发散．13:54 祭司就要吩咐他们、把染了灾病的物件洗了、再关锁七天．13:55 洗过以后、祭司要察看．那物件若没有变色、灾病也没有消散、那物件就不洁净、是透重的灾病、无论正面反面、都要在火中焚烧。13:56 洗过以后、祭司要察看．若见那灾病发暗、他就要把那灾病从衣服上、皮子上、经上、纬上、都撕去。13:57 若仍现在衣服上、或是经上、纬上、皮子作的甚么物件上、这就是灾病又发了、必用火焚烧那染灾病的物件。

 

拉撒路：“前”死人的内心感受又会如何？

 

思想：当拉撒路和长大麻疯的西门对坐，主耶稣在他们中间，他们的心会有哪些思念？他们的灵里会有哪些感动？

 

那么，马利亚和马大呢？

想想：谦卑、无私、忘我、顺服、奉献、委身、感恩、赞美、宣扬。。。

 

清楚蒙了主耶稣基督救赎大恩的我们，又会怎样？

 

12:4 有一个门徒、就是那将要卖耶稣的加略人犹大、
12:5 说、这香膏为甚么不卖三十两银子赒济穷人呢。

12:6 他说这话、并不是挂念穷人、乃因他是个贼、又带着钱囊、常取其中所存的。

犹大：12使徒中唯一的“外乡人”（其他都来自于加利利），来自犹大南部的穷乡僻壤，带着世上要成功的计划，不是跟从十字架道路的主耶稣，而是追逐自己升官发财的美梦。骗取其他使徒的信任，成了团队中的“财务总监”，却监守自盗。枉费父母的心机，给他取名“犹大”/赞美，却沦为千古恶棍。三年半之久与圣洁公义的主耶稣朝夕相处，却暗藏杀机，在主常经忧患的心上，用他的背叛，叫主的心刀刀见血。

 

而主呢：信任。见6：70 耶稣说、我不是拣选了你们十二个门徒么．但你们中间有一个是魔鬼。6:71 耶稣这话是指着加略人西门的儿子犹大说的．他本是十二个门徒里的一个、后来要卖耶稣的。

主一直给犹大机会悔改。见：

18:3 犹大领了一队兵、和祭司长并法利赛人的差役、拿着灯笼、火把、兵器、就来到园里。

18:4 耶稣知道将要临到自己的一切事、就出来、对他们说、你们找谁。

18:5 他们回答说、找拿撒勒人耶稣。耶稣说、我就是。卖他的犹大也同他们站在那里。

18:6 耶稣一说我就是、他们就退后倒在地上。

18:7 他又问他们说、你们找谁。他们说、找拿撒勒人耶稣。

 

主耶稣这里两次主动先问，“你们找谁”，两次说“我就是”（你们要找的人）。所以，犹大完全可以不用亲嘴的暗号卖主了。特别是，主耶稣口中的话一出，带着能力，前来抓捕的人“就退后倒在地上”，至少更是证明，他就是他们要的那人。但是，（可14:45）“犹大来了、随即到耶稣跟前说、拉比、便与他亲嘴。”这里“亲嘴”的动词，希腊原文kataphileo,更适用于情侣间/“热恋”的吻，有“连连、热烈的亲嘴“的意思。可见，犹大已是“王八吃秤砣，铁了心”。

 

看来，金钱、地位、权势（管“银库”的），对犹大成了试探。

 

此时，所有门徒、宾客必定都知道他们面前的“全境通缉”犯即来的结局。如果，我们也一直在十字架苦路伴随爱我们的主耶稣，此刻还会与他同行吗？

12:7 耶稣说、由他吧、他是为我安葬之日存留的。
12:8 因为常有穷人和你们同在．只是你们不常有我。

 

“销毁证据“的恶计（9-11）

12:9 有许多犹太人知道耶稣在那里、就来了、不但是为耶稣的缘故、也是要看他从死里所复活的拉撒路。
12:10 但祭司长商议连拉撒路也要杀了．

12:11 因有好些犹太人、为拉撒路的缘故、回去信了耶稣。

“祭司长”：解读律法，捍卫律法，推行/遵行律法的，也负责为百姓献祭、除罪的“领导”，却是口蜜腹剑，笑里藏刀！他们要杀人灭口！

 

为了自保，撒都该人和祭司长担心耶稣行出的神迹异能，带给百姓“改朝换代”的盼望，因而起来反叛罗马政权，会大祸临头，他们世代苦心经营的一切，就会付之东流。

 

在神学上，撒都该人不信天使与复活，他们是理性主义者、现实主义者、功利主义者、机会主义者。所以，不能容忍死而复活的见证和传播。

 

凡在基督国度里，任何设限、阻挠、破坏、诋毁福音真理传播的人事物，也与此同出一辙。这也会成为圣徒明辨真假领袖与门徒的试金石。

 

荣入圣城（12-19）
12:12 第二天有许多上来过节的人、听见耶稣将到耶路撒冷、
12:13 就拿着棕树枝、出去迎接他、喊着说、和散那、奉主名来的以色列王、是应当称颂的。

 

“和散那”=希伯来语“现在拯救”。可见以色列人素来盼望的政治上的翻身、民族的解放，他们以为即刻来到。

 

这里，他们认定就是弥赛亚的到来，显而易见。

 

有两股人潮：一是随主从伯大尼走向耶路撒冷，一是从耶路撒冷出城奔向耶稣的。

这多个世记压在心里、灵里的委屈、愤怒，如同即将爆发的火山岩浆，在无数次绝望后生出的新的盼望形成了迸发的巨大能量，就汇聚在这群情激愤的人海当中。

 

见：诗118:25 耶和华阿、求你拯救．耶和华阿、求你使我们亨通。118:26 奉耶和华名来的、是应当称颂的．我们从耶和华的殿中、为你们祝福。这是犹太人在节期，特别是逾越节咏唱的“赞美神”（Hallel)结尾诗（顺序：诗113：1-9；114：1-8；115：1-18；116：1-19；117：1-2；118：1-29）。诗篇118对住棚节的仪式由特别的意义。那时，朝圣者拿着棕榈，桃金娘和柳树枝捆成的捆，叫做摇篮。他们每天带着去圣殿。住棚节的每一天，他们在祭坛周围绕行（在前六天中的每天一次，在第七天中七次），他们边绕边唱这首诗篇和其它Hallel诗篇。实际上，尼希米重建城墙和圣城，犹太人从巴比伦回归后举行的第一次住棚节庆祝活动时，这首诗篇很可能因此应运而生（尼8：14-18）。这确实是伟大场合的赞美诗，而人们都明白。

再有，这是征服者的诗篇。他们用同样的诗句，迎接击败叙利亚的占领者凯旋而来的西门.马加比。

12:14 耶稣得了一个驴驹、就骑上．如经上所记的说、
12:15 『锡安的民哪、〔民原文作女子〕不要惧怕、你的王骑着驴驹来了。』
12:16 这些事门徒起先不明白．等到耶稣得了荣耀以后、才想起这话是指着他写的、并且众人果然向他这样行了。

特意要显明应验关于弥赛亚的预言。见撒9:8 我必在我家的四围安营、使敌军不得任意往来．暴虐的人也不再经过．因为我亲眼看顾我的家。9:9 锡安的民哪、应当大大喜乐．耶路撒冷的民哪、应当欢呼．看哪、你的王来到你这里．他是公义的、并且施行拯救、谦谦和和的骑着驴、就是骑着驴的驹子。

但主耶稣却是特别的弥赛亚。骑马是为争战而来；骑驴是为平安而来。见：

士10:4（睚珥）他有三十个儿子骑着三十匹驴驹．他们有三十座城邑、叫作哈倭特睚珥、直到如今、都是在基列地。

撒下17:23 亚希多弗见不依从他的计谋、就备上驴、归回本城、到了家、留下遗言、便吊死了、葬在他父亲的坟墓里。

19:26 （米非波设）他回答说、我主我王、仆人是瘸腿的．那日我想要备驴骑上、与王同去．无奈我的仆人欺哄了我．

 

主耶稣所作，很快叫这些犹太人跌破眼镜，他不是要从罗马人手中复兴以色列国，而是和平之君。

12:17 当耶稣呼唤拉撒路叫他从死复活出坟墓的时候、同耶稣在那里的众人、就作见证。
12:18 众人因听见耶稣行了这神迹、就去迎接他。
12:19 法利赛人彼此说、看哪、你们是徒劳无益、世人都随从他去了。

 

“全境通缉”犯，光天化日之下进入、占据权力中心，出令缉捕当局，却束手无策。

 

这全在神的掌管之中。

 

向外邦人传福音的开始（20-22）
12:20 那时、上来过节礼拜的人中、有几个希利尼人。
12:21 他们来见加利利伯赛大的腓力、求他说、先生、我们愿意见耶稣。
12:22 腓力去告诉安得烈、安得烈同腓力去告诉耶稣。

 

本书是唯一记载求见一事。

希腊人生性喜爱探险、周游，在耶路撒冷遇见，应属平常。但希利尼人求智慧（参林前1:22 犹太人是要神迹、希利尼人是求智慧．）

1. H.Bernard猜测，因为耶稣刚刚洁净的圣殿，就是在外邦人院中的“亚拿儿子们的集市”，这外邦人的希利尼人，可能闻讯而来。

安德烈知道，“求道”的，主必见。

 

奇异的悖论（23-26）
12:23 耶稣说、人子得荣耀的时候到了。
12:24 我实实在在的告诉你们、一粒麦子不落在地里死了、仍旧是一粒．若是死了、就结出许多子粒来。
12:25 爱惜自己生命的、就失丧生命．在这世上恨恶自己生命的、就要保守生命到永生。
12:26 若有人服事我、就当跟从我．我在那里、服事我的人、也要在那里．若有人服事我、我父必尊重他。

 

残暴的权势要被打破（但7：1-8，13）。对于犹太人，但以理书的“人子”能征善战（以诺书中把他描述为拴在上帝手中的带子上，一旦释放，有摧枯拉朽之力，将所向披靡，无往不胜），如同耶稣再临时的得胜与审判。“人子得荣耀的时候到了”，众人听到时，会作何感想？一定激动不已！

 

但主却指的是十字架的酷刑！他是那粒“麦子”，必须落在地里死掉。在加上25-26节，犹太人听起来一定是一头雾水。

 

主耶稣一再教导，只有舍，才能得；只有死才能生。见可8：30；太10：39，16:25；路9：24，17：33）人子来，不是要受人的服侍，而是要服侍人，且要舍命，作多人的赎价。

 

从对立到确定（27-34）
12:27 我现在心里忧愁、我说甚么才好呢．父阿、救我脱离这时候．但我原是为这时候来的。
12:28 父阿、愿你荣耀你的名．当时就有声音从天上来说、我已经荣耀了我的名、还要再荣耀。
12:29 站在旁边的众人听见、就说、打雷了．还有人说、有天使对他说话。
12:30 耶稣说、这声音不是为我、是为你们来的。
12:31 现在这世界受审判．这世界的王要被赶出去。
12:32 我若从地上被举起来、就要吸引万人来归我。
12:33 耶稣这话原是指着自己将要怎样死说的。
12:34 众人回答说、我们听见律法上有话说基督是永存的．你怎么说人子必须被举起来呢．这人子是谁呢。

 

作者约翰没有记录主耶稣在克西马尼园的属灵争战，却在此描述他的人性里心路历程。一世纪末异端抬头，指说耶稣十架上，圣灵离他而去，否定耶稣神人共性。）耶稣完全人性的显露却完全顺服，以至于死。神的旨意，就是十字架。

本段结尾，是得胜和确定。但转变是由父神的声音开始！见：

撒上3:1 童子撒母耳在以利面前事奉耶和华。当那些日子、耶和华的言语稀少、不常有默示。

3:2 一日以利睡卧在自己的地方．他眼目昏花、看不分明．

3:3 　神的灯在　神耶和华殿内约柜那里、还没有熄灭、撒母耳已经睡了。

3:4 耶和华呼唤撒母耳．撒母耳说、我在这里。

3:5 就跑到以利那里说、你呼唤我、我在这里．以利回答说、我没有呼唤你、你去睡吧．他就去睡了。

3:6 耶和华又呼唤撒母耳．撒母耳起来、到以利那里说、你呼唤我、我在这里．以利回答说、我的儿、我没有呼唤你、你去睡吧。

3:7 那时撒母耳还未认识耶和华、也未得耶和华的默示。

3:8 耶和华第三次呼唤撒母耳．撒母耳起来、到以利那里说、你又呼唤我、我在这里．以利才明白是耶和华呼唤童子。

3:9 因此、以利对撒母耳说、你仍去睡吧．若再呼唤你、你就说、耶和华阿、请说、仆人敬听．撒母耳就去仍睡在原处。

3:10 耶和华又来站着、像前三次呼唤说、撒母耳阿、撒母耳阿．撒母耳回答说、请说、仆人敬听。

3:11 耶和华对撒母耳说、我在以色列中必行一件事、叫听见的人都必耳鸣。

3:12 我指着以利家所说的话、到了时候我必始终应验在以利身上。

3:13 我曾告诉他必永远降罚与他的家、因他知道儿子作孽、自招咒诅、却不禁止他们。

3:14 所以我向以利家起誓说、以利家的罪孽、虽献祭奉礼物、永不能得赎去。

 

王上19:1 亚哈将以利亚一切所行的、和他用刀杀众先知的事、都告诉耶洗别。

19:2 耶洗别就差遣人去见以利亚、告诉他说、明日约在这时候、我若不使你的性命像那些人的性命一样、愿神明重重的降罚与我。

19:3 以利亚见这光景、就起来逃命、到了犹大的别是巴、将仆人留在那里。

19:4 自己在旷野走了一日的路程、来到一棵罗腾树下．〔罗腾小树名松类下同〕就坐在那里求死、说、耶和华阿、罢了．求你取我的性命、因为我不胜于我的列祖。

19:5 他就躺在罗腾树下、睡着了．有一个天使拍他、说、起来吃吧。

19:6 他观看见头旁有一瓶水、与炭火烧的饼、他就吃了喝了、仍然躺下。

19:7 耶和华的使者第二次来拍他、说、起来吃吧、因为你当走的路甚远．

19:8 他就起来吃了喝了、仗着这饮食的力、走了四十昼夜、到了　神的山、就是何烈山。

19:9 他在那里进了一个洞、就住在洞中．耶和华的话临到他说、以利亚阿、你在这里作甚么．

19:10 他说、我为耶和华万军之　神大发热心、因为以色列人背弃了你的约、毁坏了你的坛、用刀杀了你的先知、只剩下我一个人、他们还要寻索我的命。

19:11 耶和华说、你出来站在山上、在我面前。那时耶和华从那里经过、在他面前有烈风大作、崩山碎石、耶和华却不在风中．风后地震、耶和华却不在其中．

19:12 地震后有火、耶和华也不在火中．火后有微小的声音．

19:13 以利亚听见、就用外衣蒙上脸、出来站在洞口．有声音向他说、以利亚阿、你在这里作甚么．

19:14 他说、我为耶和华万军之　神大发热心、因为以色列人背弃了你的约、毁坏了你的坛、用刀杀了你的先知、只剩下我一个人、他们还要寻索我的命。

19:15 耶和华对他说、你回去、从旷野往大马色去．到了那里、就要膏哈薛作亚兰王．

19:16 又膏宁示的孙子耶户作以色列王．并膏亚伯米何拉人沙法的儿子以利沙作先知接续你。

19:17 将来躲避哈薛之刀的、必被耶户所杀．躲避耶户之刀的、必被以利沙所杀．

19:18 但我在以色列人中为自己留下七千人、是未曾向巴力屈膝的、未曾与巴力亲嘴的。

 

但此时的以色列，除了主耶稣的代言，上帝为他儿子的见证（可1：11他的受洗，可9：7他在变象山），犹太人有的只是400年的沉默期。

 

谁能想到，神的儿子、他的爱子、他的独生子，会被钉在耻辱的象征的十字架上？！

 

光明之子（35-36）
12:35 耶稣对他们说、光在你们中间、还有不多的时候、应当趁着有光行走、免得黑暗临到你们．那在黑暗里行走的、不知道往何处去。
12:36 你们应当趁着有光、信从这光、使你们成为光明之子。耶稣说了这话、就离开他们、隐藏了。

 

我们信徒的经历：黑暗临到、走在黑暗里、无路！

正反两方面：光与黑暗。信徒需要酌量。应当作、应当说的，就当作、当说。因为机不可失失不再来！结论：越早接受主越好，越快传扬福音越好。

 

盲目的不信（37-41）
12:37 他虽然在他们面前行了许多神迹、他们还是不信他。
12:38 这是要应验先知以赛亚的话、说、『主阿、我们所传的、有谁信呢．主的膀臂向谁显露呢。』
12:39 他们所以不能信、因为以赛亚又说、
12:40 『主叫他们瞎了眼、硬了心、免得他们眼睛看见、心里明白、回转过来、我就医治他们。』
12:41 以赛亚因为看见他的荣耀、就指着他说这话。

 

38节，见赛53:1 我们所传的、〔或作所传与我们的〕有谁信呢．耶和华的膀臂向谁显露呢。53:2 他在耶和华面前生长如嫩芽、像根出于干地．他无佳形美容、我们看见他的时候、也无美貌使我们羡慕他。

40节，见6:9 他说、你去告诉这百姓说、你们听是要听见、却不明白．看是要看见、却不晓得。6:10 要使这百姓心蒙脂油、耳朵发沉、眼睛昏迷．恐怕眼睛看见、耳朵听见、心里明白、回转过来、便得医治。（新约出现数次，见太13：14-15；可4：2；路8：10；罗11：8；林后3：14；徒28：27）

注：却是上帝的作为！ 人的不信、悖逆，要成就神的义、神的计划（十架救赎计划！）。

 

胆怯人的信心（42-43）
12:42 虽然如此、官长中却有好些信他的．只因法利赛人的缘故、就不承认、恐怕被赶出会堂。
12:43 这是因他们爱人的荣耀、过于爱　神的荣耀。

 

如同种子撒在荆棘丛中。想做“秘密”门徒。何等自相矛盾！点着的灯，怎能放在斗底下？行出基督生命的，怎能同时又隐藏？！

主的话，一针见血。

 

不能逃避的审判（44-50）
12:44 耶稣大声说、信我的、不是信我、乃是信那差我来的。
12:45 人看见我、就是看见那差我来的。
12:46 我到世上来、乃是光、叫凡信我的不住在黑暗里。
12:47 若有人听见我的话不遵守、我不审判他．我来本不是要审判世界、乃是要拯救世界。
12:48 弃绝我不领受我话的人、有审判他的．就是我所讲的道、在末日要审判他。
12:49 因为我没有凭着自己讲．惟有差我来的父、已经给我命令、叫我说甚么、讲甚么。
12:50 我也知道他的命令就是永生．故此我所讲的话、正是照着父对我所说的。

这些是作者约翰记录的耶稣公开传道最后的讲论。

 

足见主耶稣的心肠：他愿万人得救，不愿一人沉沦。直到最后，耶稣仍然向众人大声疾呼。虽然他讲的道要行审判，却是他的话语长存，人听而信，转向跟从的，会得永生。

 

但凡听到福音的，信的人有福了。罗1:19 　神的事情、人所能知道的、原显明在人心里．因为　神已经给他们显明。1:20 自从造天地以来、　神的永能和神性是明明可知的、虽是眼不能见、但借着所造之物、就可以晓得、叫人无可推诿．1:21 因为他们虽然知道　神、却不当作　神荣耀他、也不感谢他．他们的思念变为虚妄、无知的心就昏暗了．