约翰福音10章1-21节
日期：2020-08-27
经文：John 10:1-21
约翰福音10章1-21节
约10-读经：
全书钥节
20:30-31耶稣在门徒面前、另外行了许多神迹、没有记在这书上。31 但记这些事、要叫你们信耶稣是基督、是 神的儿子．并且叫你们信了他、就可以因他的名得生命。
（继续）住棚节的见证（瞎眼得看见）9：1-10：21
牧人和他的羊（1-6)
10:1 我实实在在的告诉你们、人进羊圈、不从门进去、倒从别处爬进去、那人就是贼、就是强盗。
10:2 从门进去的、才是羊的牧人。
10:3 看门的就给他开门．羊也听他的声音．他按著名叫自己的羊、把羊领出来。
10:4 既放出自己的羊来、就在前头走、羊也跟着他、因为认得他的声音。
10:5 羊不跟着生人、因为不认得他的声音．必要逃跑。
10:6 耶稣将这比喻告诉他们．但他们不明白所说的是甚么意思。
神是牧人（主要相关经文）
创48:15 他就给约瑟祝福、说、愿我祖亚伯拉罕、和我父以撒所事奉的 神、就是一生牧养我直到今日的 神、
创49:23 弓箭手将他苦害、向他射箭、逼迫他．24 但他的弓仍旧坚硬、他的手健壮敏捷．这是因以色列的牧者、以色列的磐石、就是雅各的大能者．
撒下5:2 从前扫罗作我们王的时候、率领以色列人出入的是你．耶和华也曾应许你说、你必牧养我的民以色列、作以色列的君。
代上11:2 从前扫罗作王的时候、率领以色列人出入的是你．耶和华你的 神也曾应许你说、你必牧养我的民以色列、作以色列的君。
诗23:1 〔大卫的诗。〕耶和华是我的牧者．我必不至缺乏。23:2 他使我躺卧在青草地上、领我在可安歇的水边。3 他使我的灵魂苏醒、为自己的名引导我走义路。5 在我敌人面前、你为我摆设筵席．你用油膏了我的头、使我的福杯满溢。6 我一生一世必有恩惠慈爱随着我．我且要住在耶和华的殿中、直到永远。
诗28:9 求你拯救你的百姓、赐福给你的产业、牧养他们、扶持他们、直到永远。
诗78:70 又拣选他的仆人大卫、从羊圈中将他召来．
78:71 叫他不再跟从那些带奶的母羊、为要牧养自己的百姓雅各、和自己的产业以色列。72 于是他按心中的纯正、牧养他们、用手中的巧妙、引导他们。
诗79:13 这样、你的民、你草场的羊、要称谢你、直到永远．要述说赞美你的话、直到万代。
80:1 〔亚萨的诗、交与伶长、调用为证的百合花。〕领约瑟如领羊群之以色列的牧者阿、求你留心听．坐在二基路伯上的阿、求你发出光来。
诗95:7 因为他是我们的 神．我们是他草场的羊、是他手下的民。惟愿你们今天听他的话。
诗100:3 你们当晓得耶和华是 神．我们是他造的、也是属他的．我们是他的民、也是他草场的羊。
诗119:176 我如亡羊走迷了路．求你寻找仆人．因我不忘记你的命令。
赛40:11 他必像牧人牧养自己的羊群、用膀臂聚集羊羔抱在怀中、慢慢引导那乳养小羊的。
赛44:28 论古列说、他是我的牧人、必成就我所喜悦的、必下令建造耶路撒冷、发命立稳圣殿的根基。
赛53:6 我们都如羊走迷、各人偏行己路．耶和华使我们众人的罪孽都归在他身上。
赛63:11 那时、他们〔原文作他〕想起古时的日子摩西和他百姓、说、将百姓和牧养他全群的人从海里领上来的、在哪里呢．将他的圣灵降在他们中间的、在哪里呢．
耶3:15 我也必将合我心的牧者、赐给你们．他们必以知识和智慧、牧养你们。
耶23:1 耶和华说、那些残害赶散我草场之羊的牧人、有祸了。4 我必设立照管他们的牧人、牧养他们．他们不再惧怕、不再惊惶、也不缺少一个．这是耶和华说的。
耶31:10 列国阿、要听耶和华的话、传扬在远处的海岛、说、赶散以色列的、必招聚他、又看守他、好像牧人看守羊群．
耶50:7 凡遇见他们的、就把他们吞灭．敌人说、我们没有罪、因他们得罪那作公义居所的耶和华、就是他们列祖所仰望的耶和华。
结34:11 主耶和华如此说、看哪、我必亲自寻找我的羊、将他们寻见。12 牧人在羊群四散的日子、怎样寻找他的羊、我必照样寻找我的羊．这些羊在密云黑暗的日子散到各处、我必从那里救回他们来。13 我必从万民中领出他们、从各国内聚集他们、引导他们归回故土、也必在以色列山上、一切溪水旁边、境内一切可居之处、牧养他们。14 我必在美好的草场牧养他们．他们的圈必在以色列高处的山上．他们必在佳美之圈中躺卧、也在以色列山肥美的草场吃草。15 主耶和华说、我必亲自作我羊的牧人、使他们得以躺卧。16 失丧的、我必寻找、被逐的、我必领回、受伤的、我必缠裹、有病的、我必医治．只是肥的壮的、我必除灭．也要秉公牧养他们。
结34:23 我必立一牧人照管他们、牧养他们、就是我的仆人大卫．他必牧养他们、作他们的牧人。24 我耶和华必作他们的 神、我的仆人大卫必在他们中间作王．这是耶和华说的。
结34:31 你们作我的羊、我草场上的羊、乃是以色列人、我也是你们的 神．这是主耶和华说的。
结37:24 我的仆人大卫、必作他们的王．众民必归一个牧人．他们必顺从我的典章、谨守遵行我的律例。
何4:16 以色列倔强、犹如倔强的母牛．现在耶和华要放他们、如同放羊羔在宽阔之地。
弥5:4 他必起来、倚靠耶和华的大能、并耶和华他 神之名的威严、牧养他的羊群．他们要安然居住．因为他必日见尊大、直到地极。
弥7:14 求耶和华在迦密山的树林中、用你的杖牧放你独居的民、就是你产业的羊群。求你容他们在巴珊和基列得食物、像古时一样。
迦10:2 因为家神所言的是虚空、卜士所见的是虚假、作梦者所说的是假梦．他们白白的安慰人．所以众人如羊流离、因无牧人就受苦。3 我的怒气向牧人发作、我必惩罚公山羊．因我万军之耶和华眷顾自己的羊群、就是犹大家、必使他们如骏马在阵上。
迦11:6 耶和华说、我不再怜恤这地的居民．必将这民交给各人的邻舍、和他们王的手中。他们必毁灭这地、我也不救这民脱离他们的手。
太2:6 『犹大地的伯利恒阿、你在犹大诸城中、并不是最小的．因为将来有一位君王、要从你那里出来、牧养我以色列民。』
太25:32 万民都要聚集在他面前．他要把他们分别出来、好像牧羊的分别绵羊山羊一般．33 把绵羊安置在右边、山羊在左边。34 于是王要向那右边的说、你们这蒙我父赐福的、可来承受那创世以来为你们所预备的国。35 因为我饿了、你们给我吃．渴了、你们给我喝．我作客旅、你们留我住．36 我赤身露体、你们给我穿．我病了、你们看顾我．我在监里、你们来看我。37 义人就回答说、主阿、我们甚么时候见你饿了给你吃、渴了给你喝．38 甚么时候见你作客旅留你住、或是赤身露体给你穿．39 又甚么时候见你病了、或是在监里、来看你呢。40 王要回答说、我实在告诉你们、这些事你们既作在我这弟兄中一个最小的身上、就是作在我身上了。41 王又要向那左边的说、你们这被咒诅的人、离开我、进入那为魔鬼和他的使者所预备的永火里去。42 因为我饿了、你们不给我吃．渴了、你们不给我喝．43 我作客旅、你们不留我住．我赤身露体、你们不给我穿．我病了、我在监里、你们不来看顾我。44 他们也要回答说、主阿、我们甚么时候见你饿了、或渴了、或作客旅、或赤身露体、或病了、或在监里、不伺候你呢。45 王要回答说、我实在告诉你们、这些事你们既不作在我这弟兄中一个最小的身上、就是不作在我身上了。46 这些人要往永刑里去．那些义人要往永生里去。
路12:32 你们这小群、不要惧怕、因为你们的父、乐意把国赐给你们。
路15:3 耶稣就用比喻、说、4 你们中间谁有一百只羊、失去一只、不把这九十九只撇在旷野、去找那失去的羊直到找着呢。5 找着了、就欢欢喜喜的扛在肩上、回到家里。6 就请朋友邻舍来、对他们说、我失去的羊已经找着了、你们和我一同欢喜吧。7 我告诉你们、一个罪人悔改、在天上也要这样为他欢喜、较比为九十九个不用悔改的义人、欢喜更大。
徒20:28 圣灵立你们作全群的监督、你们就当为自己谨慎、也为全群谨慎、牧养 神的教会、就是他用自己血所买来的。〔或作救赎的〕29 我知道我去之后、必有凶暴的豺狼、进入你们中间、不爱惜羊群。
彼前5:2 务要牧养在你们中间 神的群羊、按着 神旨意照管他们．不是出于勉强、乃是出于甘心．也不是因为贪财、乃是出于乐意。3 也不是辖制所托付你们的、乃是作群羊的榜样。4 到了牧长显现的时候、你们必得那永不衰残的荣耀冠冕。
耶稣就是牧人(相关经文）
太9:36 他看见许多的人、就怜悯他们．因为他们困苦流离、如同羊没有牧人一般。 18:12 一个人若有一百只羊、一只走迷了路、你们的意思如何．他岂不撇下这九十九只、往山里去找那只迷路的羊么。
26:31 那时、耶稣对他们说、今夜你们为我的缘故、都要跌倒．因为经上记着说、『我要击打牧人、羊就分散了。』
可6:34 耶稣出来、见有许多的人、就怜悯他们．因为他们如同羊没有牧人一般．于是开口教训他们许多道理。
14:27 耶稣对他们说、你们都要跌倒了．因为经上记着说、『我要击打牧人、羊就分散了。』
路12:32 你们这小群、不要惧怕、因为你们的父、乐意把国赐给你们。
15:4 你们中间谁有一百只羊、失去一只、不把这九十九只撇在旷野、去找那失去的羊直到找着呢。
彼前2:25 你们从前好像迷路的羊．如今却归到你们灵魂的牧人监督了。
来13:20 但愿赐平安的 神、就是那凭永约之血使群羊的大牧人我主耶稣、从死里复活的 神、
牧羊人的描述(W Barclay牧师）
他的”工具“非常简单。他有一个用动物皮制成的袋子，里面装有食物。他不会带别的，只带些饼、干果，一些橄榄和奶酪。他有个机弦。许多巴勒斯坦人的技巧是这样的：“他们可以把石头放在机弦上，甩出击中一根头发没问题”。牧羊人用机弦作为进攻和防御的武器。但机弦有关功能，牧羊人用的出奇。巴勒斯坦没有牧羊犬，当牧羊人希望召回一只正在离群的羊时，他把一块石头装在机弦里，把石头刚好甩到离群羊的鼻子前一点点儿，警告它要回转。他有根杖，这是一根短木棍，头镶嵌了许多钉子。杖通常在顶部的手柄上有一条狭缝，用绳穿过，挂在牧羊人的腰带上摆来摆去。他的杖就是自卫武器，也可保护他的羊群免遭野兽掠夺和强盗袭击。他有杆，就像牧羊人带弯钩的杆。有了它，他就可以捉住并拉回离群的羊。一天结束时，当羊群进入羊圈时，牧羊人将杖横在入口，高度接近地面。每只羊都要从杖下经过（结20:37;利27:32）;当每只羊经过时，牧羊人都迅速对其进行检查，看看是否有伤。
在巴勒斯坦，羊和牧羊人之间的关系大不相同。在英国，牧羊是为了羊的肉。但在巴勒斯坦，为的是要羊的毛。因此，在巴勒斯坦，羊经常与牧羊人在一起多年，并且牧羊人经常给羊起名，通常，都是描述它们体征性的，例如“棕腿”，“黑耳”之类。在巴勒斯坦，牧羊人走在前面，羊跟在后面。牧羊人先探路，看是否安全，有时不得不鼓励绵羊跟随。一位旅行者讲述，看到牧羊人怎样带领他的羊群横渡溪流。羊不愿穿越，牧羊人最后抱起一只羊羔涉水过去，解决了这个问题。当羊妈妈看到另一侧的羊羔，她也过了溪流，很快所有的羊群都跟着她过了。
羊确实知道并理解东方牧羊人的声音，这是绝对正确的。并且他们永远不会回应陌生人的声音。 H. V. Morton对牧羊人对羊说话的方式有很好的描述。 “有时候，他用一种怪异的语言用大声的歌唱的声音同羊说话，是一种我一生中从未听到的声音。我第一次听到这种绵羊和山羊的语言时，是在耶利哥后方的山上。山羊群已经下到山谷中，牧羊人开始向对面的山坡上爬，他转身，看到他的山羊滞后，在一块富饶的灌木丛里狼吞虎咽。牧羊人扬声高喊，用的语言一定潘在希腊的山上说过的，这真是太异乎寻常了，因为他发出的声一点听不出是人的声音。他吐说的词就像以某种有序的方式排列着的动物的发音。他刚一出声，羊群立即发出一声震荡全群的鸣叫，其中一两只羊朝他的方向转过头。但它们没有听从他的话。羊牧人喊出一个字，发出一种嘶鸣般的笑声。有一只脖子上挂着铃铛的山羊立即停止进食，离开羊群，一路小跑，穿过山谷，然后到达对面的斜坡。牧羊人在这只动物的陪伴下继续前行，消失在一块岩石壁后面。很快，恐慌在羊群中蔓延。他们忘了吃食。他们抬头找牧羊人，可他不可了。它们意识到那脖子上有铃铛的头羊也不在它们当中。从远处传来牧羊人那奇怪笑声的呼唤，整个羊群随即狂奔，冲下山谷，跃上山头，随着牧羊人去了。”（HV Morton，跟随主的脚踪，第154、155页）汤姆森（WM Thomson）在《其地与其经》中有同样的故事要讲。“牧羊人不时尖锐地呼唤，提醒羊群他的同在。他们认得他的声音，继续跟随。但是，如果有一个陌生人呼唤，它们会停下来，警惕的抬起头，如果呼唤重复出现，他们会转身逃跑，因为他们不认得陌生人的声音。这个实验，我反复过多次。”那正是约翰福音的情形。
H. V. Morton讲述了他在伯利恒附近的一个山洞中看到的一幕。晚上有两个牧羊人把他们的羊群带进山洞里过夜。那怎样分出羊属于哪一群？其中一位牧羊人站在远处，发出他只有他自己的羊才认得的奇特的叫声，不久他的整个羊群就奔向他，因为他们认得他的声音。它们怎么也不会到其他人面前，他们知道自己牧人的呼唤。实际上，一位18世纪的旅行者讲述了如何使巴勒斯坦绵羊按照自己牧人的长笛吹出特殊的口哨声或特殊的音调起舞，或快或慢。
牧羊人生活的每一个细节都照亮了好牧羊人的形象，他的羊听他的声音，他的羊群他不断地照顾。
简介
犹太地区大部是高原，从伯特利到希伯伦，绵延35英里，跨度从14到17英里不等。地势崎岖不平，岩石丛生，更适用于牧放，而不易于农耕。牧人与羊群，牧放其间，浑然一体。这样的景色，交织于圣经的文字之间，使得形象化牧人与羊群的关系，更加栩栩如生。
“牧羊人”（拉丁文译作：pastor)是圣经中经常出现的词。有时用作“牧人”、“牧者（耶3：15; 10：21; 12：10; 17：16）。这个词象征性地表示统治者与其臣民之间的关系，以及上帝与他的子民之间的关系（诗23：1; 80：1;赛40：11; 44：28;耶25:34，35;鸿3：18；约10:11，11，14;来13:20;彼得1：25; 5：4）。
犹太人有一个可爱的传说，可以解释为什么上帝选择摩西成为他的子民的领袖。 “当摩西在旷野牧放他岳父的羊时，一只羊羔跑掉了。摩西跟着追，直到山沟，羊羔在那里找到了可以喝的水。当摩西来到羊羔跟前，他说：“我不知道你因为口渴而逃走了。现在你一定很疲倦。”他把羊羔扛在肩上，带回去。然后上帝说：“因为你施怜悯把属于别人的一只羊带回羊群，你要带领我的羊群以色列。”
总之，如同Barclay牧师的讲述，巴勒斯坦地的牧羊人，工作繁重，责任重大。他清晨把羊群带出羊圈，领着它们去牧场，整天精心看管，不要让任何一只羊迷路。若有羊失群，牧羊人会不停地寻找，直到找到并把它带回来。羊要定期饮水，全靠牧羊人引导他们到水边或井边。晚上他把羊群带回羊圈，让每只羊在他的杖下进入羊圈，边数边检查，确保没有失群或有否伤、病。所以，牧羊人的劳动也不总是以日落为结束的时间。夜间，他还要时刻保护羊群免受野兽的袭击或盗贼的侵害（见撒上17:34）。''
每城都有一个“公共”羊圈，夜晚草场回归的羊，都进入这一个羊圈。通常，牧羊人有个“雇工”（10：12-13），夜间在羊圈门旁守卫。清早，牧羊人来，呼叫各自照管的羊，羊听见牧人的声音，就出圈跟随自己的牧人。
羊群就是以色列，牧人是弥赛亚；羊圈里其它的羊群，就是外邦归主的信徒。最后，他们合成一群，归入一个羊圈。
出入羊圈门的，只有牧羊人有资格、权柄，就是主耶稣基督。“10：2从门进去的、才是羊的牧人。10:3 看门的就给他开门．羊也听他的声音．他按著名叫自己的羊、把羊领出来。“主已经把他们的名字，写进羔羊的生命册上了。“10:4 既放出自己的羊来、就在前头走、羊也跟着他、因为认得他的声音。”
“10：5羊不跟着生人、因为不认得他的声音．必要逃跑。10:8 凡在我以先来的、都是贼、是强盗．羊却不听他们。”这里，“生人”、“贼”、“强盗”就是文士和法利赛人。他们是假牧人、假基督。“要偷窃、杀害、毁坏．我来了、是要叫羊〔或作人〕得生命、并且得的更丰盛。”（10：10）主耶稣来，是要把犹太人从死的犹太教，带进父神的草场。
10:7 所以耶稣又对他们说、我实实在在的告诉你们、我就是羊的门
10:8 凡在我以先来的、都是贼、是强盗．羊却不听他们。
10:9 我就是门．凡从我进来的、必然得救、并且出入得草吃。
10:10 盗贼来、无非要偷窃、杀害、毁坏．我来了、是要叫羊〔或作人〕得生命、并且得的更丰盛。
犹太人不明白耶稣讲的比喻，就直截了当的告诉他们，主他自己就是“羊的门”。这个比喻里，我们要注意的是，羊圈有两种。一种如前所述，每城每乡都有一个“公共”羊圈，当牧羊人赶着羊群回来是，所有的羊都归入这个“公共”羊圈。但如果牧羊人在野外山坡牧放，夜晚时牧羊人就把羊群赶入山上用石头垒起的羊圈。这种野外的羊圈都没有门。所以，晚间牧羊人就横卧于入口处，羊若出入羊圈，必要从牧羊人的身上通过。因此，从直接愿意上来说，牧羊人就是“羊的门”。
这就是主耶稣借着犹太人真实的生活经历，向他们的宣告；“若不借着【他】，没有人能到父那里去。”（14：6）保罗说，“因为我们两下藉着他被一个圣灵所感，得以进到父面前。”（弗2：18）主耶稣“给我们开了一条又新又活的路从幔子经过，这幔子就是他的身体。”（来10：20）藉着这个比喻，主完全表明了天父上帝的属性，同时也向众人显明他就是这属性的实在。
所以，上帝的儿女、他圈里的羊，只有藉着主耶稣才能“出入又草吃”，才能无忧无虑、无所惧怕、得保护、喂养、得生命、有永生。见：
民27:17 可以在他们面前出入、也可以引导他们、免得耶和华的会众如同没有牧人的羊群一般。
申28：6你出也蒙福、入也蒙福。
王上3:7 耶和华我的 神阿、如今你使仆人接续我父亲大卫作王、但我是幼童、不知道应当怎样出入。
诗121:7 耶和华要保护你、免受一切的灾害．他要保护你的性命。121:8 你出你入、耶和华要保护你、从今时直到永远。
主在这里用希伯来人向往绝对的平安有保障的生活的习惯表达，讲明他是谁。
“10:8 凡在我以先来的、都是贼、是强盗．羊却不听他们。”这里，主耶稣可能指的是那些来过，是起来造反的“假弥赛亚“，就像“丢大”和“加利利的犹大”。他们带来的都是“偷窃、杀害、毁坏”。见：
徒5:27 带到了、便叫使徒站在公会前、大祭司问他们说、5:28 我们不是严严的禁止你们、不可奉这名教训人么．你们倒把你们的道理充满了耶路撒冷、想要叫这人的血归到我们身上。5:29 彼得和众使徒回答说、顺从 神、不顺从人、是应当的。5:30 你们挂在木头上杀害的耶稣、我们祖宗的 神已经叫他复活。5:31 神且用右手将他高举、〔或作他就是 神高举在自己的右边〕叫他作君王、作救主、将悔改的心、和赦罪的恩、赐给以色列人。5:32 我们为这事作见证． 神赐给顺从之人的圣灵、也为这事作见证。5:33 公会的人听见就极其恼怒、想要杀他们。5:34 但有一个法利赛人、名叫迦玛列、是众百姓所敬重的教法师、在公会中站起来、吩咐人把使徒暂且带到外面去．5:35 就对众人说、以色列人哪、论到这些人、你们应当小心怎样办理。5:36 从前丢大起来、自夸为大．附从他的人约有四百．他被杀后、附从他的全都散了、归于无有。5:37 此后报名上册的时候、又有加利利的犹大起来、引诱些百姓跟从他、他也灭亡、附从他的人也都四散了。5:38 现在我劝你们不要管这些人、任凭他们吧．他们所谋的、所行的、若是出于人、必要败坏．5:39 若是出于 神、你们就不能败坏他们．恐怕你们倒是攻击 神了。5:40 公会的人听从了他、便叫使徒来、把他们打了、又吩咐他们不可奉耶稣的名讲道、就把他们释放了。
10:11 我是好牧人、好牧人为羊舍命。
10:12 若是雇工、不是牧人、羊也不是他自己的、他看见狼来、就撇下羊逃走．狼抓住羊、赶散了羊群。
10:13 雇工逃走、因他是雇工、并不顾念羊。
10:14 我是好牧人．我认识我的羊、我的羊也认识我。
10:15 正如父认识我、我也认识父一样．并且我为羊舍命。
牧羊人对羊群要付全责。羊无论发生何事，牧羊人必要出证，说明不是他的过错。参：
阿摩斯3:12 耶和华如此说、牧人怎样从狮子口中抢回两条羊腿或半个耳朵、住撒玛利亚的以色列人躺卧在床角上或铺绣花毯的榻上、他们得救也不过如此。（警告以色列人悖逆的结果：外邦人如同“狮子”）
出22:10 人若将驴、或牛、或羊、或别的牲畜、交付邻舍看守、牲畜或死、或受伤、或被赶去、无人看见、22:11 那看守的人、要凭着耶和华起誓、手里未曾拿邻舍的物、本主就要罢休、看守的人不必赔还。22:12 牲畜若从看守的那里被偷去、他就要赔还本主．22:13 若被野兽撕碎、看守的要带来当作证据、所撕的不必赔还。
撒上17:34 大卫对扫罗说、你仆人为父亲放羊．有时来了狮子、有时来了熊、从群中衔一只羊羔去。17:35 我就追赶他、击打他、将羊羔从他口中救出来．他起来要害我、我就揪着他的胡子、将他打死。
赛31:4 耶和华对我如此说、狮子和少壮狮子、护食咆哮、就是喊许多牧人来攻击他、他总不因他们的声音惊惶、也不因他们的喧哗缩伏．如此、万军之耶和华、也必降临在锡安山冈上争战。
对牧羊人来说，他们要为羊舍命。 WM Thomson博士在《圣地与圣经》中写道：“我非常感兴趣地听取了他们与这些野蛮人进行彻头彻尾而绝望战斗的淋漓至尽的描述。当小偷和强盗来了（的却来了）时，忠实的牧羊人，我知道他经常不得不把自己的命捏在手上为羊争战，例子不止一个。去年春天，在提比里亚和他泊之间一个可怜的忠诚牧人，他不是逃跑，而是与三名贝都因强盗交战，直到他被他们的腰刀砍成碎片，死在受他保护的羊群中。”真正的牧羊人会毫不犹豫地挺身而出，甚至为自己的羊舍命。
假牧人为了工作、工钱，充其量只是个雇工。“他看见狼来、就撇下羊逃走．狼抓住羊、赶散了羊群。”
主也提醒门徒，差他们进入狼群（太10:16 我差你们去、如同羊进入狼群、所以你们要灵巧像蛇、驯良像鸽子。）
保罗与以弗所圣徒告别时说，“20:28 圣灵立你们作全群的监督、你们就当为自己谨慎、也为全群谨慎、牧养 神的教会、就是他用自己血所买来的。〔或作救赎的〕20:29 我知道我去之后、必有凶暴的豺狼、进入你们中间、不爱惜羊群。20:30 就是你们中间、也必有人起来、说悖谬的话、要引诱门徒跟从他们。
撒加利亚痛斥假牧人11:16 因我要在这地兴起一个牧人．他不看顾丧亡的、不寻找分散的、不医治受伤的、也不牧养强壮的．却要吃肥羊的肉、撕裂他的蹄子。
好牧人给羊草吃，而且吃的饱足，加上保护、为羊舍命。
假牧人对羊群：不会舍命，却是夺命！
牧羊人/做监督的，必须常常谨慎自守：心志上保护，行动上提供“草”吃。否则，羊的生命缺“钙”、“营养不良”，形同“断粮”，等不到牧人先为羊“舍命”，羊就已经饿死了，何谈“舍命”！
感叹：出师未捷身先死，长使英雄泪满襟。
“我是好牧人”（11，14）中的“好”/kalos希腊文提示：
- agathos=指“道德行为”方面。见1：46（拿但业对他说、拿撒勒还能出甚么好的么。）5：29（行善的复活得生、作恶的复活定罪。）7：12（众人为他纷纷议论．有的说、他是好人．有的说、不然、他是迷惑众人的。）
- Kalos=指“本质上”惹人喜爱、爱慕。即，本身就是爱。
注：羊群=基督的教会面临双重的险恶：（1）外来的攻击；（2）内里的假牧人（时雇工，单单为工价）。后者更为危险。教会领袖唯一的榜样，绝对不是哪个人，而永远是主耶稣基督。
最终的联合（16）
10:16 我另外有羊、不是这圈里的．我必须领他们来、他们也要听我的声音．并且要合成一群、归一个牧人了。
参：犹太人的选民意识，以及拉比教导即传统的排他性。
“公共”羊圈，归入主的家。而家，只有一个。见：
旧约预表（祭司的国度，祭司的工作/托付，就是把救恩传到万邦万民。以色列失败了）：
赛42:6 我耶和华凭公义召你、必搀扶你的手、保守你、使你作众民的中保、〔中保原文作约〕作外邦人的光、
49:6 现在他说、你作我的仆人、使雅各众支派复兴、使以色列中得保全的归回、尚为小事、我还要使你作外邦人的光、叫你施行我的救恩、直到地极。
56:7 我必领他们到我的圣山、使他们在祷告我的殿中喜乐．他们的燔祭、和平安祭、在我坛上必蒙悦纳．因我的殿必称为万民祷告的殿。56:8 主耶和华、就是招聚以色列被赶散的、说、在这被招聚的人以外、我还要招聚别人归并他们。
主耶稣的策略/计划：先是犹太人，因为要集中力量，后是外邦。但主亲自传给外邦人。见：
只传给犹太人：
太10:5 耶稣差这十二个人去、吩咐他们说、外邦人的路、你们不要走．撒玛利亚人的城、你们不要进．10:6 宁可往以色列家迷失的羊那里去。
15:24 耶稣说、我奉差遣、不过是到以色列家迷失的羊那里去。
传给万邦万民：
约4:40 于是撒玛利亚人来见耶稣、求他在他们那里住下．他便在那里住了两天。
8:39 他们说、我们的父就是亚伯拉罕。耶稣说、你们若是亚伯拉罕的儿子、就必行亚伯拉罕所行的事。（亚伯拉罕的后裔不都是神的子民）
太8:8 百夫长回答说、主阿、你到我舍下、我不敢当．只要你说一句话、我的仆人就必好了。8:9 因为我在人的权下、也有兵在我以下．对这个说、去、他就去．对那个说、来、他就来．对我的仆人说、你作这事、他就去作。8:10 耶稣听见就希奇、对跟从的人说、我实在告诉你们、这么大的信心、就是在以色列中、我也没有遇见过。8:11 我又告诉你们、从东从西、将有许多人来、在天国里与亚伯拉罕、以撒、雅各、一同坐席．
28:19 所以你们要去、使万民作我的门徒、奉父子圣灵的名、给他们施洗．〔或作给他们施洗归于父子圣灵的名〕
可16:15 他又对他们说、你们往普天下去、传福音给万民听。〔万民原文作凡受造的〕
路17:16 又俯伏在耶稣脚前感谢他．这人是撒玛利亚人。17:17 耶稣说、洁净了的不是十个人么．那九个在哪里呢。17:18 除了这外族人、再没有别人回来归荣耀与 神么。17:19 就对那人说、起来走吧．你的信救了你了。
10:36 你想这三个人、那一个是落在强盗手中的邻舍呢。10:37 他说、是怜悯他的。耶稣说、你去照样行吧。（好撒玛利亚人）
13:28 你们要看见亚伯拉罕、以撒、雅各、和众先知、都在 神的国里、你们却被赶到外面．在那里必要哀哭切齿了。13:29 从东、从西、从南、从北、将有人来、在 神的国里坐席。13:30 只是有在后的将要在前．有在前的将要在后。
8:12 耶稣又对众人说、我是世界的光．（不只是犹太人的)
注：（1）“合成一群”只有主耶稣才能做；（2）“合成一群”不是“一个教会”=被罗马天主教曲解、误导，成为世界大统教会；（3）我们要传福音
因着爱
10:17 我父爱我、因我将命舍去、好再取回来。
10:18 没有人夺我的命去、是我自己舍的。我有权柄舍了、也有权柄取回来．这是我从我父所受的命令。
主耶稣：
- 全然顺服。腓2:6 他本有 神的形像、不以自己与 神同等为强夺的．2:7 反倒虚己、取了奴仆的形像、成为人的样式．2:8 既有人的样子、就自己卑微、存心顺服、以至于死、且死在十字架上。
- 十字架为荣耀
- 甘心乐意，死在十架上（参太26:53 你想我不能求我父、现在为我差遣十二营多天使来么。约19:10 彼拉多说、你不对我说话么．你岂不知我有权柄释放你、也有权柄把你钉十字架么。19:11 耶稣回答说、若不是从上头赐给你的、你就毫无权柄办我．所以把我交给你的那人、罪更重了。）
疯子（说谎者）还是神儿子（19-21）（参CS路易斯的《返璞归真》）
10:19 犹太人为这些话、又起了分争。
10:20 内中有好些人说、他是被鬼附着、而且疯了．为甚么听他呢。
10:21 又有人说、这不是鬼附之人所说的话。鬼岂能叫瞎子的眼睛开了呢。
检验标准：主耶稣其言，其行，其影响
至此，主耶稣住棚节的讲论告一段落。这与22节的修殿节，相隔两个多月（住棚节至犹太历7月21日结束。而修殿节始于9月25日）
22-41节记录了主耶稣三年多公开传道的尾声。他已经走遍了各乡各城，传福音，叫人悔改，面对假冒为善的假道宗教，教导门徒，行出了无数神迹奇事，证明他就是犹太人所盼望/圣经里预表/言的弥赛亚，藉着他的教训讲论、他所作的事，毫无疑问弟证明他就是神的儿子，与神同等。但宗教领袖以及整个以色列拒绝、弃绝了主，正如先知所预言的。（注：详细释经，可听约翰.麦克阿瑟牧师的讲道，https://www.gty.org/)
冲突（22-24）
10:22 在耶路撒冷有修殿节．是冬天的时候。
10:23 耶稣在殿里所罗门的廊下行走。
10:24 犹太人围着他、说、你叫我们犹疑不定到几时呢．你若是基督、就明明的告诉我们。
维基百科：光明节（希伯来语：חֲנֻכָּה 或 חנוכה，提比里安转写：Ḥănukkāh），又称修殿节、献殿节、烛光节、哈努卡节、马加比节等，是一个犹太教的节日。该节日乃纪念犹太人在马加比家族的领导下，从叙利亚塞琉古王朝国王安条克四世手上夺回耶路撒冷，并重新将耶路撒冷第二圣殿献给上主。
该节日自西元前165年开始为犹太教所信守，节期为犹太曆的基斯流月。
光明节不是《托拉》上记载的节日，而是为了纪念公元前165年犹太民族反抗异族企图消灭犹太教的玛喀比起义胜利、收复耶路撒冷、洁净第二圣殿并把它重新献给上帝的日子。
公元前168年，统治巴勒斯坦地区的塞琉古王朝安条克四世为了强制推行“希腊化”，宣布犹太教非法，并采取各种严厉措施消灭犹太教，其中最令犹太民族不能容忍的是在耶路撒冷犹太人圣殿里竖起希腊神祇奥林匹亚宙斯的祭坛，在上面用犹太人视为不洁的猪进行献祭，并强迫犹太人食用猪肉，对不从者格杀勿论。这一仇视犹太教的做法导致了一场反抗塞琉古王朝统治的犹太人起义。3年后，以犹大·马加比为首的起义取得了胜利，耶路撒冷为犹太人收复。犹大·玛喀比下令净化圣殿，清除异教痕迹，重建犹太人祭坛（故亦称“净殿节”），并规定了庆祝这一胜利的活动日期。（参见：《马加比一书》、《马加比二书》）
光明节从基斯流月（犹太曆9月）25日开始，延续八天。八天的节期与两个传说有关：一是玛喀比士兵因战斗而无法庆祝为期八天的住棚节，故以此作为补偿。二是收复、净化圣殿后，在打算点燃圣殿中的“七枝灯台”时，人们只找到了一小罐专门用于圣殿的灯油，犹太律法规定用于圣殿的灯油须从橄榄中提炼，并由掌管圣殿的大祭司经过一番洁净礼仪后才能使用。而无论是制作还是去外地取来这种净化过的灯油，均需要八天时间。然而，由于上帝对犹太人的恩赐和垂注，奇迹发生了，这一小罐原本只能燃用一天的灯油竟然一直燃烧了八天。根据这一传说，该节日最主要的仪式是点燃九枝灯台（再献圣殿节灯台，专门为庆祝哈努卡节使用的一种灯），第一天点燃灯台一枝灯盏，以后每天增加一枝灯盏，一直到第八天结束。故也有人称之为“光明节”。
耶稣讲论的地点是所罗门的廊下。圣殿里的第一院是外邦人院。沿其两侧有两个宏伟的柱廊，分别称为皇家门廊和所罗门门廊。他们是一排排高大的柱子，高约40英尺，有屋顶覆盖。人们走到那里祷告和默想。拉比们和学生交谈时漫步在那儿，阐述信仰的教义。耶稣在那儿走，“是冬天的时候。”
“是冬天的时候”：季节时冬天，（有些主的仆人认为）也是映出以色列人属灵的冬天，更是特指“围着他”的犹太人。他们硬着颈项，心蒙脂油！
“24 犹太人围着他、说、你叫我们犹疑不定到几时呢．你若是基督、就明明的告诉我们。”这里的“围着”，是有敌意“围困”、“包围”、“困住”的意思。
注：犹太人并不是不知道耶稣是谁，并不是耶稣不显明他就是基督，而是想叫耶稣说出亵渎的话，然后致死他。
“明明的”=公开的、大众面前
恰恰相反，3年多来，耶稣所说所作，指明他就是弥赛亚。见：
赛35:5 那时瞎子的眼必睁开、聋子的耳必开通。35:6 那时瘸子必跳跃像鹿、哑巴的舌头必能歌唱．在旷野必有水发出、在沙漠必有河涌流。
申18:15 耶和华你的 神要从你们弟兄中间、给你兴起一位先知像我、你们要听从他。
主耶稣应许（1）把永生赐给凡信他的人，他们会认识上帝的光辉和荣美。（2）永远不死，认识永不能毁坏的生命的荣耀。（3）绝对的安稳（见启21：1-4；22.。。）
宣称（25-31）
10:25 耶稣回答说、我已经告诉你们、你们不信．我奉我父之名所行的事、可以为我作见证。
10:26 只是你们不信、因为你们不是我的羊。
不信：不是资讯不够，而是他们的灵眼时瞎的。因为，3:19 光来到世间、世人因自己的行为是恶的、不爱光倒爱黑暗、定他们的罪就是在此。3:20 凡作恶的便恨光、并不来就光、恐怕他的行为受责备。3:21 但行真理的必来就光、要显明他所行的是靠 神而行。
10:27 我的羊听我的声音、我也认识他们、他们也跟着我。
10:28 我又赐给他们永生．他们永不灭亡、谁也不能从我手里把他们夺去。
10:29 我父把羊赐给我、他比万有都大．谁也不能从我父手里把他们夺去。
10:30 我与父原为一。
10:31 犹太人又拿起石头来要打他。
而且，他也公开他自己的身份：
4：26（告诉撒玛利亚妇人）
5:17 耶稣就对他们说、我父作事直到如今、我也作事。5:18 所以犹太人越发想要杀他．因他不但犯了安息日、并且称 神为他的父、将自己和 神当作平等。
8:12 耶稣又对众人说、我是世界的光(phos)．跟从我的、就不在黑暗里走、必要得着生命的光。8:24 所以我对你们说、你们要死在罪中、你们若不信我是基督、必要死在罪中。8:58 耶稣说、我实实在在的告诉你们、还没有亚伯拉罕、就有了我。
9：35 耶稣听说他们把他赶出去．后来遇见他、就说、你信 神的儿子么。36 他回答说、主阿、谁是 神的儿子、叫我信他呢。37 耶稣说、你已经看见他、现在和你说话的就是他。38 他说、主阿、我信．就拜耶稣。
10:33 犹太人回答说、我们不是为善事拿石头打你、是为你说僭妄的话．又为你是个人、反将自己当作 神。
19:7 犹太人回答说、我们有律法、按那律法、他是该死的、因他以自己为 神的儿子。
他所做的事，指证他就是弥赛亚，神的儿子，道成肉身的神：
10:32 耶稣对他们说、我从父显出许多善事给你们看、你们是为那一件拿石头打我呢。
10:38 我若行了、你们纵然不信我、也当信这些事．叫你们又知道、又明白、父在我里面、我也在父里面。
3:2 这人夜里来见耶稣、说、拉比、我们知道你是由 神那里来作师傅的．因为你所行的神迹、若没有 神同在、无人能行。
5:36 但我有比约翰更大的见证．因为父交给我要我成就的事、就是我所作的事、这便见证我是父所差来的。
7:31 但众人中间有好些信他的、说、基督来的时候、他所行的神迹、岂能比这人所行的更多么。
11:47 祭司长和法利赛人聚集公会、说、这人行好些神迹、我们怎么办呢。
14:11 你们当信我、我在父里面、父在我里面．即或不信、也当因我所作的事信我。
徒2:22 以色列人哪、请听我的话． 神借着拿撒勒人耶稣、在你们中间施行异能奇事神迹、将他证明出来、这是你们自己知道的。
主是我们永远的依靠，因他就是神（29-30）
从永生父神的保障
“我与父原为一”：指的存在、所是、本质、实际。见：
17：11 从今以后、我不在世上、他们却在世上、我往你那里去。圣父阿、求你因你所赐给我的名保守他们、叫他们合而为一像我们一样。17:20 我不但为这些人祈求、也为那些因他们的话信我的人祈求．17:21 使他们都合而为一．正如你父在我里面、我在你里面．使他们也在我们里面、叫世人可以信你差了我来。17:22 你所赐给我的荣耀、我已赐给他们、使他们合而为一、像我们合而为一。17:23 我在他们里面、你在我里面、使他们完完全全的合而为一．叫世人知道你差了我来、也知道你爱他们如同爱我一样。
主耶稣的保障：
- 信徒是他的羊，他是牧人，受他的保护；
- 信徒只听他的声音，只跟从他，而不跟从陌生人；
- 有永生；
- 永生是主所赐；
- 信徒永远不死；
- 谁也不能把信徒从他手中夺走；
- 信徒安稳主手中，也在父的手中
信徒有双保险！！天父和主耶稣
犹太人再次想杀耶稣（第四次）：
5:16 所以犹太人逼迫耶稣、因为他在安息日作了这事。
5:17 耶稣就对他们说、我父作事直到如今、我也作事。
5:18 所以犹太人越发想要杀他．因他不但犯了安息日、并且称 神为他的父、将自己和 神当作平等。
7:1 这事以后、耶稣在加利利游行、不愿在犹太游行．因为犹太人想要杀他。
8:59 于是他们拿石头要打他．耶稣却躲藏、从殿里出去了。
（只因：18:31 彼拉多说、你们自己带他去、按着你们的律法审问他吧。犹太人说、我们没有杀人的权柄。）
他们控告的罪状（32-33）
10:32 耶稣对他们说、我从父显出许多善事给你们看、你们是为那一件拿石头打我呢。
10:33 犹太人回答说、我们不是为善事拿石头打你、是为你说僭妄的话．又为你是个人、反将自己当作 神。
主耶稣强迫他们面对他所行的神迹奇事，就是天父指示他做的（5:19 耶稣对他们说、我实实在在的告诉你们、子凭着自己不能作甚么、惟有看见父所作的、子才能作．父所作的事、子也照样作。5:20 父爱子、将自己所作的一切事指给他看．还要将比这更大的事指给他看、叫你们希奇。5:21 父怎样叫死人起来、使他们活着、子也照样随自己的意思使人活着。5:22 父不审判甚么人、乃将审判的事全交与子。5:23 叫人都尊敬子如同尊敬父一样。不尊敬子的、就是不尊敬差子来的父。）
犹太人进退两难。
主耶稣对犹太人的挑战（34-38）
10:34 耶稣说、你们的律法上岂不是写着、『我曾说你们是 神』么。
10:35 经上的话是不能废的．若那些承受 神道的人、尚且称为 神、
10:36 父所分别为圣、又差到世间来的、他自称是 神的儿子、你们还向他说、你说僭妄的话么。
10:37 我若不行我父的事、你们就不必信我。
10:38 我若行了、你们纵然不信我、也当信这些事．叫你们又知道、又明白、父在我里面、我也在父里面。
主耶稣的三个证据：
- 他行的神迹，都是善事，凭哪一件定他的罪？
- 他是神的儿子：引用诗82：6
82:1 〔亚萨的诗。〕 神站在有权力者的会中．在诸神中行审判．
82:2 说、你们审判不秉公义、徇恶人的情面、要到几时呢。〔细拉〕
82:3 你们当为贫寒的人和孤儿伸冤．当为困苦和穷乏的人施行公义。
82:4 当保护贫寒和穷乏的人、救他们脱离恶人的手。
82:5 你们仍不知道、也不明白、在黑暗中走来走去．地的根基都摇动了。
82:6 我曾说、你们是神、都是至高者的儿子。
82:7 然而你们要死、与世人一样．要仆倒、像王子中的一位。
82:8 神阿、求你起来、审判世界．因为你要得万邦为业。
这里的不义的审判官还被称为“是神、都是至高者的儿子。”他的审判官的职分诗神所赐给的.
见（6节）：
出21:1 你在百姓面前所要立的典章是这样．21:2 你若买希伯来人作奴仆、他必服事你六年、第七年他可以自由、白白地出去。21:3 他若孤身来、就可以孤身去．他若有妻、他的妻就可以同他出去。21:4 他主人若给他妻子、妻子给他生了儿子、或女儿、妻子和儿女要归主人、他要独自出去。21:5 倘或奴仆明说、我爱我的主人、和我的妻子儿女、不愿意自由出去．21:6 他的主人就要带他到审判官那里、〔审判官或作 神下同。希伯来文Elohiym=神〕又要带他到门前、靠近门框、用锥子穿他的耳朵、他就永远服事主人。
耶稣的意思：
- 他的职分=审判官/“神”,是神赐给他的：“父所分别为圣、又差到世间来的、他自称是 神的儿子”中的“分别为圣”hagiazein(动词）-hagios（形容词），意为为特别职事所设。如：”安息日守为圣日“（出20：11；祭坛为圣（利16：19）；祭司为圣（代下26：18）；先知为圣（耶1：5）
- 神“差到世间来的”，“差”意为特使、大使、军队
- 拉比辩论的特有方式：从小到大、由弱到强、由“坏”审判官到神儿子。
（3）就单凭他所做的事
主耶稣的时间没有到（39）
10:39 他们又要拿他．他却逃出他们的手走了。
暴风雨的前夜继续作工（40-41）
10:40 耶稣又往约但河外去、到了约翰起初施洗的地方、就住在那里。
10:41 有许多人来到他那里．他们说、约翰一件神迹没有行过．但约翰指着这人所说的一切话都是真的。
10:42 在那里信耶稣的人就多了。