神为何那么严谨地举行委任祭司长的仪式? (出埃及记与我-52)《出29:1-46》
日期：2020-03-15
经文：出 29:1-46
2020.3.15神为何那么严谨地举行委任祭司长的仪式?(出埃及记与我-52)
经文:出29:1-46
神为何那么严谨地举行委任祭司长和祭司的仪式？因为我们就是天上永存的大祭司耶稣基督的身体，也是当代君尊的祭司，所以我们必要淸楚认识"神设立祭司职份的目的，和叫我们担任的内容"。1)祭司代表整个圣民献祭，罪得赦，得洁净，得医治，脱离咒诅，得蒙神的祝福；2)祭司代表整个圣民朝见神，与神交通，领受神的旨意；3)祭司为圣民代求祝谢；4)祭司将神的旨意敎导圣民；5)祭司为圣民审理审判。这一个一个的职份是何等神圣重要；这职份就可决定祭司自己和神所托付之人(家人/亲友/肢体/人民)的生命生活，脱离罪恶和罪恶所带来的审判，恢复神的救恩和赐福。神的国度、权柄和荣耀，从未离开祂所造所管理的宇宙万物；但人看不见听不见，是因罪失去了灵眼。神透过大祭司基督并祂亲自成为羔羊献上十架的代赎祭，不但解决了人的罪，更将祂的国度、权柄和荣耀显得更美善了。神透过大祭司基督的身体"旧约时代的祭司长"和"新约时代的君尊祭司圣徒"，显出了祂的国度、权柄和荣耀。神将祂的权柄权威赐给祭司长，使他担任神圣荣耀的职份；因此祭司也要重视他自己所担任祭司的职份和那莫大的使命，藉着他的职份受惠的圣民也要尊重神赐给祭司的权柄。这样祭司和圣民才能一同得着神的保护，得着神的引导，也能得着神所赐的恩福。权威权柄，有两面性；要顺从神的权威权柄，也要用来保护牧养神所托付给我的羊群。另一个两面性，则是；我要顺从神权柄的同时，也要顺从神权柄的显现"我上面之人"的权柄。妻子要顺从神，所以在神里面要顺从丈夫；仆人要顺从神，所以在神里面要顺从主人；百姓要顺从神，所以在神里面要顺从君王；圣民要顺从神，所以在神里面要顺从祭司长。
** 尚未读本章之前，先认识一下"委任祭司仪式的程序"，而使我们淸楚掌握其重点和脉络。1)给祭司长和祭司穿上祭司的衣冠，并要膏抹他们。2)献上三个祭:赎罪祭，使他们得洁净(成圣)；燔祭，使他们完全奉献；平安祭，使他们与神和睦亲交同行，也在与神和睦中牧养圣民。3)七日反复献上三个祭，而使他们的生命、圣职和圣具达到至圣。4)祭司和圣民必要一同看到神的同在、亲交、保护和引导。
29:1你使亚伦和他儿子成圣，给我供祭司的职分，要如此行；取一只公牛犊、两只无残疾的公绵羊、(祭司长和祭司的职份，不是透过考试得取的，乃是神亲自拣选并委任的。神拣选的，乃是亚伦和他的后裔，这是神所定、人不能改永远的定例。凡信从基督耶稣而成了基督身体的圣徒，都是君尊的祭司，那也是神所定永远的定例。但，亚伦和他后裔是"出于土"的班次，基督和祂身体是"出于天"的班次；属地的荣耀，无法与属天的荣耀比较的了。祭司领受职份的时候，必要献上赎罪祭而要得洁净，献上燔祭而要表示完全奉献，献上平安祭而要与神和睦同行。公牛犊要用在赎罪祭上，一只公绵羊要用在燔祭，另一公绵羊要用在平安祭。在新约时代，虽然在基督里不需要再作献祭，但我们这在新约时代作祭司的，也必要恢复那三种献祭所指圣洁、献身、和睦的生命)2无酵饼(是指献上与世界分别为圣的生命和事奉)、和调油的无酵饼(是指献上被圣灵恩膏的生命和事奉)、与抹油的无酵薄饼(是指随时靠圣灵的事奉)；这都要用细麦面作成。(细麦面，是指"舍己/我死主活")3 这饼要装在一个筐子里，连筐子带来，又把公牛和两只公绵羊牵来。4要使亚伦和他儿子到会幕门口来，用水洗身。(洗身，是指"悔改洁净"。尚未洗身的不能进到会幕，所以要在门口洗身。凡要事奉神的，都要"洁净自己，除去身体灵魂一切的污秽，敬畏神，得以成圣"《林后7:1，弗5:26，出30:20》)5要给亚伦穿上内袍和以弗得的外袍、并以弗得；又带上胸牌，束上以弗得巧工织的带子；6把冠冕戴在他头上，将圣冠加在冠冕上。7就把膏油倒在他头上膏他。8要叫他的儿子来，给他们穿上内袍。9 给亚伦和他儿子束上腰带，包上裹头巾，他们就凭永远的定例，得了祭司的职任；又要将亚伦和他儿子分别为圣。(亚伦也是软弱的罪人，他能得供祭司的职份，绝不是靠着自己的虔诚，乃是要靠"神的拣选、委任和膏抹"；当亚伦悔改洁净自己，全然顺从依靠神的时候，神的权柄能力和荣耀就显现在他的生命和事工里。衣冠，遮盖他的软弱，也显明神的荣耀和权柄权威；并且事奉者必要靠着"神随时继续供应的膏抹"而作。《创3章》人堕落之后要穿上神给他穿的皮衣，才能遮盖羞辱，显出神的慈爱怜悯和公义；那皮衣就是神赐给我们的耶稣基督新人，所以我们要脱去旧人，心志改换一新，穿上基督新人《弗4:21-24》。膏油，是指圣灵光照我们，使我们明白"基督十架福音和圣灵"，藉此我们能认识神看见神听见神，并且明白如何"靠圣灵，顺着圣灵"而活。神所赐的恩赐赏赐从未改变从上头而来；凡信从基督福音的人，都能随时领受的。因此基督徒的信仰生活，应该要从认识这奥秘开始的)
10你要把公牛牵到会幕前，亚伦和他儿子要按手在公牛的头上。11你要在耶和华面前，在会幕门口，宰这公牛；12要取些公牛的血，用指头抹在坛的四角上，把血都倒在坛脚那里。13 要把一切盖脏的脂油、与肝上的网子、并两个腰子、和腰子上的脂油，都烧在坛上。14只是公牛的皮、肉、粪、都要用火烧在营外；这牛是赎罪祭。(赎罪祭的灵意，乃是"悔改而得洁净"。亚伦按手在公牛头上，就是"认罪之后，将自己的罪转到那公牛身上"的意思。赎罪祭的特色，是将公牛的内脏烧在坛上献上给神，然后公牛的皮、肉、粪则要烧在营外；这是指将我们的内在生命灵魂全然献上给主，并那生来一直被在"肉体、世界、罪恶"的旧人则要全然脱去钉在十字架上。这就是《来13:11-13》说，"原来牲畜的血，被大祭司带入圣所作赎罪祭，牲畜的身子，被烧在营外。所以耶稣要用自己的血叫百姓成圣，也就在城门外受苦。这样，我们也当出到营外，就了他去，忍受他所受的凌辱")
** 赎罪祭:祭司职任虽然是神所拣选、委任、膏抹的人才能作的，然而在他们所作职任上显出神的能力和功效，是要看"他们悔改，得洁净，明白神的旨意，顺从神"的程度了。凡不洁净的器皿，是不能蒙主使用。就像人要喝水，不会使用不干净的杯子，也不会用"里面已有别物"的杯子；必要先倒掉里面的东西，洗干净之后才会使用的。若是我们心里还有任何私欲或自我动机，神不会将神圣荣耀的职份赐给我们，也不会将祂的恩赐赏赐加在我们身上。扫罗王，的确是神亲自拣选的君王，但他尚未得洁净的生命，在事奉主的过程里，显出很多的问题。因此尚未恢复神的心肠和眼光，尚未以"荣神益人"为目标事奉的人，在每天所遇各种情况里，总是以自我利益为中心思考判断作事，不但得不着神的喜悦，反而会受到魔鬼的攻击。扫罗王在他事奉之日，不断地受到邪灵的骚扰，越来越敌挡神和神的受膏者，都是来自那生命尚未得洁净的原因。凡蒙召的圣徒是必要面对仇敌邪灵的攻击，担任重要圣工的人也必要面对更激烈的属灵争战。若带着私欲和属世的眼光担任圣工，根本谈不上能作出什么荣神益人的事工，就连自己的性命也拯救不了，就像扫罗一样，必活在不安、惧怕、忧虑的痛苦里，产生许多问题，也要结出许多坏的果子。"倘若他们因认识主救主耶稣基督，得以脱离世上的污秽，后来又在其中被缠住、制伏，他们末后的景况，就比先前更不好了。他们晓得义路，竟背弃了传给他们的圣命，倒不如不晓得为妙"《彼后2:21-22》。
那么，我们如何才能脱去污秽，恢复圣洁？恢复圣洁，不是恢复人所讲的善义，乃是恢复神的圣洁!(与世界分别为圣)1)要恢复神圣洁的位格、公义、慈爱、心肠和眼光，2)要明白神为我们安排之事里的旨意，3)要顺从神的旨意和带领。神叫我们献上祂所指示的赎罪祭；将我们的内在生命(牺牲的内脏)烧在铜祭坛上，并将我们的污秽和邪恶(牺牲的皮肉粪)全部带到营外烧尽。神要的就是我们的内心灵魂，叫我们在坛上也在至圣所得着"爱神爱人"新造的内心。肉身的行为改变不一定带来心灵的改变，但心灵改变了，肉身的行为就必改变，也必随着心灵所喜爱的去行。所以，得救和生命的重生，并不是由于行为而得，乃是由于心灵真信而得。为要信而心灵改变，就必要听见基督福音，而要看见自己属灵生命"死在过犯罪恶之中，在其中行事为人"《弗2:1-3》那极其严重的状态，同时也要明白神透过基督代赎祭所预备的救恩，然后经过扎心、悔改、受洗，才能得着新造的灵魂(在其过程中，得着圣灵的洗)。对得了"神的心"的人而言，担任君尊祭司的职份，是荣神益人的；他们必会"按着神旨意照管神的群羊，不是出于勉强，乃是出于甘心；不是因为贪财，乃是出于乐意；也不是辖制所托付他们的，乃是作群羊的榜样；他们必会看见大祭司牧长的帮助和施恩，必得着那永不衰残的荣耀冠冕"《彼前5:2-4》。他们若掌握了，"努力保持圣洁的生命和事奉，每天朝晩并随时随地洗净自己的灵魂体"的秘诀，就必得着那种"至圣"《v37》的生命。
15你要牵一只公绵羊来，亚伦和他儿子，要按手在这羊的头上。16要宰这羊，把血洒在坛的周围。17要把羊切成块子，洗净五脏、和腿、连块子带头，都放在一处。18要把全羊烧在坛上，是给耶和华献的燔祭，是献给耶和华为馨香的火祭。
** 燔祭:要供祭司职任的，不但要作赎罪祭，也必要献上燔祭!燔祭与赎罪祭的不同，就在"将牺牲公羊的一切，都烧在铜祭坛上"；不但是牺牲的内脏，连切成块子的肉和头都要烧尽。燔祭的灵意，乃是"将一切都献上给主使用"!透过赎罪祭已得了圣洁生命的祭司，必要在献上燔祭的过程里，要得"将自己的生命、条件、才干、经历和能力，都完全献上给主"的心志。凡在基督里已得了圣洁的生命，不但是过去成功的经历，连失败的经历，也都要蒙主使用，而能荣神益人；就如使徒彼得，他过去所经历正面和负面的见证，都在"显出福音的能力，拯救安慰劝勉肢体"的事工上，蒙主重用。"完全献上"的心志，叫圣徒在事工中所遇到的挑战上，得享神的保护、引导和得胜，也能显出神的大能。虽然一样的事奉主，但保罗那种完全献上，而得了"无论是生是死，总叫基督在我身上照常显大；因我活着就是基督，我死了就有益处《腓1:20-21》；无论是住在身内，离开身外，立了志向，要得主的喜悦《林后5:9》"心志的事工者，和尚未完全献上的事工者，他们二者在事工中显现出来的力量和功效，是有很大的差异。保罗那样的事工者，是每次遇到苦难逼迫的时候，却显出神所赐更大的能力，将那地区黑暗势力坚固的营垒完全打毁，得着那地区神所预备一样完全献上的门徒，建立主基督的敎会，得着当地的圣民《徒14:19-23，16:1-3，22-40，17:1-15...》。他那种"完全献上"的心志，使他看见神在他所遇到的苦难中显出"莫大的能力"《林后4:7-10》，使他以为基督所受的凌辱、急难、逼迫、困苦为喜乐，使他发现了"因我甚么时候软弱，甚么时候就刚强了"的奥秘《林后12:10》，也使他学到了在任何情况里都知足的秘诀《腓4:12-13》，并使他随时随地都能享受了"神在基督里所赐出人意外的平安"《腓4:7》。
在基督里完全献上，并不是叫人失去，乃是叫人得着主的一切。对于得了智慧聪明，发现了基督里至宝的人而言，"掉弃粪土，争取至宝"，不是难作到的事，乃是用尽方法来要得的事了。主说，"凡要救自己生命的，必丧掉生命；凡为我丧掉生命的，必得着生命"《太16:25》。"天国好像宝贝藏在地里；人遇见了，就把他藏起来；欢欢喜喜的去变卖一切所有的，买这块地"《太13:44》。因此，完全献上，不是靠着人慷慨牺牲之心或人的努力能作到的，乃是看透"自己一来奋斗而要得的，原都是粪土"的实情，也多多发现藏在基督里的永生、神的国、全备的福气和永存的基业之后，才能作到的。基督福音那么淸楚地将"粪土和至宝的对比"启示于我们了，若我们用心寻找，并用心确认，我们就得了圣灵的光照而能得着"掉弃粪土，争取至宝"的智慧和聪明。燔祭，乃是在基督福音和圣灵之下得了"取舍"智慧的人，甘愿"与基督同死同埋葬同复活"的人所献上的祭了。凡献上燔祭，在基督里得新生命的人，就必得着神的终极目标，在自己所拥有独特的条件、关系和经历里能发现神的旨意，并能看见神随时的引导、帮助和成就。对他们而言，担任君尊祭司那"宣扬那召他们出黑暗入奇妙光明者的美德"而荣耀神祝福人，是很享受的事，并且在事工中，必越来越多发现保罗所发现所享受那至宝的福气。
19你要将那一只公绵羊牵来，亚伦和他儿子，要按手在羊的头上。20你要宰这羊，取点血，抹在亚伦的右耳垂上、和他儿子的右耳垂上；又抹在他们右手的大拇指上，和右脚的大拇指上；并要把血洒在坛的四围。(取点血，抹在耳垂和右手右脚大拇指上，是表明要成为主的仆人，尽心尽力献上事奉的意思《出21:6，士1:6》)21你要取点膏油和坛上的血，弹在亚伦和他的衣服上，并他儿子和他儿子的衣服上，他们和他们的衣服，就一同成圣。(藉着血得洁净，藉着膏油得事奉上需要的恩赐和能力)22你要取这羊的脂油、和肥尾巴、并盖脏的脂油、与肝上的网子、两个腰子、和腰子上的脂油、并右腿。(这是承接圣职所献的羊）23再从耶和华面前装无酵饼的筐子中取一个饼、一个调油的饼、和一个薄饼；24都放在亚伦的手上、和他儿子的手上，作为摇祭，在耶和华面前摇一摇。("放在亚伦的手上和他儿子的手上"，是表示将祭司长和祭司的职份委任给他们的意思)25要从他们手中接过来，烧在耶和华面前坛上的燔祭上，是献给耶和华为馨香的火祭。(平安祭，是恢复"与神亲交同行"的祭，所以神与人将祭物一起分享)26你要取亚伦承接圣职所献公羊的胸，作为摇祭，在耶和华面前摇一摇，这就可以作你的分。(代替神，将祭司长职份委任给亚伦和他儿子的摩西，也得自己的分而共享)27那摇祭的胸、和举祭的腿，就是承接圣职所摇的、所举的，是归亚伦和他儿子的；这些你都要成为圣，28作亚伦和他子孙从以色列人中永远所得的分，因为是举祭；这要从以色列人的平安祭中，作为献给耶和华的举祭。(在平安祭里的火祭、举祭、奠祭、摇祭，都是象征人与神一同吃喝、亲交和睦相聚同行的意思。耶稣基督，乃是在平安祭里神歆享人享受的生命粮食"肉和血"《约6:27，48-58》。献上平安祭，是除了祭司委任仪式以外，献上感恩祭、还愿祭、甘心祭的时候也作《利7:11-36》)
** 平安祭(和睦祭):要供祭司职任的，不但要作赎罪祭(得洁净)、燔祭(完全献上)，也要作平安祭!对作生命事工(传福音/牧养)的神仆而言，自己先享受"与神和睦亲交同行"是很重要的必须条件。生命事工者，必须时常要得着"从神而来的安慰、劝勉、供应、帮助和称赞"，而要带着"感恩、盼望、喜乐、自由"的心灵，这样才能成为多人的安慰、能力和祝福。若牧养者自己常常容易受控告、受伤、灰心和埋怨，也必容易为自已辨明、推责任、批评论断定罪人。在时常受批评责备之下长大的儿女，不能得健康活泼的生命，也无法发挥他们的潜力。牧养者看受牧养者的心肠和眼光，必要配合"神对他们那永远无穷的慈爱和盼望"；并要带着"像我这样软弱的人，神也那么恩待、医治和坚固我，若他们也得了神恩，就必比我好"的信心、盼望和祝福。但牧养者要继续保持这样的心怀意念，不是那么容易，因为一个生命的成长必要经过漫长迟钝、软弱和跌倒的过程，也会有仇敌魔鬼不停地作毁谤的工作。因此，牧养者必要掌握"依靠牧长耶稣基督"的秘诀，将时间多放在"自己与主亲交"的事上，尚未牧养别人之前，自己继续不断地要得牧长的牧养。故此，在牧养人的过程里，我们才真正体感到"父神和主基督对我们怜悯、忍耐、等候"的心肠和作法，从中得着主的牧养，也会得着主赐给我们无穷的恩典。
唯有在基督里，我们才能得着"平安祭/和睦祭"的恩典。"神借着基督使我们与祂和好，又将劝人与祂和好的职分赐给我们"《林后5:18》。"惟有基督在我们还作罪人的时候为我们死，神的爱就在此向我们显明了"《罗5:8》。"有基督耶稣已经死了，而且从死里复活，现今在神的右边，也替我们祈求。谁能使我们与基督的爱隔绝呢"《罗8:34-35》。透过基督十字架，要淸楚发现父神对我们的慈爱和怜悯，也要明白"神何等盼望与我们恢复和睦亲交同行"。那我们要与神和睦，到何等程度呢？ 1)要坚信我与神永远不能变改的父子关系，2)要祷告到淸楚看见神在凡事上向我显明的慈爱和恩惠，3)要看到神在过去管敎我的时候显明七倍的慈爱恩惠和他在我身上所作的善工，4)要看到每天加给我的恩赐和赏赐，5)也要看到每当遇到苦难的时候向我显明七倍的能力和为我敞开新的遇见和门路。蒙神大爱的神儿女，只要保持"爱神顺从神"的心，在任何情况里都能享受与神和睦同居、亲交同行那最大的福气。
29亚伦的圣衣要留给他的子孙，可以穿着受膏；又穿着承接圣职。(亚伦的长子拿答和次子亚比户，因献上凡火的缘故被烧死《利10:1-2》，所以当亚伦在何珥山死的时候，摩西把亚伦的圣衣脱下来，给亚伦的三子伊莱贾撒穿上《民20:28》)30他的子孙接续他当祭司的，每逢进会幕在圣所供职的时候，要穿七天。(七，是象征"圣洁/完全"的数字。委任祭司长的时候，每天穿上祭司长的衣服，作赎罪祭、燔祭和平安祭，为的是叫祭司长的职份和圣具都达到"至圣"《37》)31你要将承接圣职所献公羊的肉，煮在圣处。32亚伦和他儿子要在会幕门口，吃这羊的肉、和筐内的饼。33他们吃那些赎罪之物，好承接圣职，使他们成圣；只是外人不可吃，因为这是圣物。(这是象征成为大祭司"基督"的身体，也象征与神一同吃喝)34那承接圣职所献的肉、或饼，若有一点留到早晨，就要用火烧了，不可吃这物，因为是圣物。(献给神的祭物，都是圣洁的，不可以给尚未得圣洁的人吃，也不可以叫它腐坏，因此必要用火烧尽《出12:10，23:18》)35你要这样照我一切所吩咐的，向亚伦和他儿子行承接圣职的礼七天。36每天要献公牛一只，为赎罪祭；你洁净坛的时候，坛就洁净了；且要用膏抹坛，使坛成圣。37要洁净坛七天，使坛成圣，坛就成为至圣；凡挨着坛的都成为圣。(事奉主的圣徒、圣职和圣具，都要成圣，并且成圣要达到至圣。人的罪性和容易受罪试探的体质，必要经过很多次反复的认罪悔改并得洁净，才能得着"连关心兴趣习惯也要圣洁"那至圣的地步。"我们若在光明中行，如同神在光明中，就彼此相交，祂儿子耶稣的血也洗净我们一切的罪。我们若说自己无罪，便是自欺，真理不在我们心里了《约壹1:7-8》)38你每天所要献在坛上的，就是两只一岁的羊羔，39早晨要献这一只，黄昏的时候要献那一只。(这每天朝晩献祭的律例，要成为"世世代代常献的燔祭"《v42》早晨所献的祭，是为要感谢神在夜晩的保护，也要得洁净，并要得整天与神亲交同行；黄昏时所献的祭，是为要感谢神整天所施的恩典，也要得洁净，并要在夜晩与神亲交同行。圣徒必要一天两三次作定时祷告，才能享受"随时顺着圣灵而行"的福气《但6:10，徒3:1，10:9》)40和这一只羊羔同献的，要用细面伊法十分之一(一伊法=23公升)、与捣成的油一欣四分之一调和(一欣=3.8公升)；又用酒一欣四分之一，作为奠祭。(细面和油，是用来要献素祭的；葡萄酒，是用来要献奠祭的)41那一只羊羔要在黄昏的时候献上，照着早晨的素祭、和奠祭的礼办理，作为献给耶和华馨香的火祭。(素祭的灵意，是感谢并顺从；要与燔祭和平安祭一起作《民15:2-10，利7:12-14》。作完之后剩下的，要归给祭司《利2:3；6:16-18》)
42这要在耶和华面前，会幕门口，作你们世世代代常献的燔祭；我要在那里与你们相会，和你们说话。(我们亲近神，神就必亲近我们《雅4:8》；我们所献的祭和祷告，必要达到看见"神与我相会，和我说话")43我要在那里与以色列人相会，会幕就要因我的荣耀成为圣。(神的国度、权柄和荣耀，从未离开我们；当我们的献祭和祷告得神喜悦的时候，就能看见并享受)44我要使会幕和坛成圣，也要使亚伦和他的儿子成圣，给我供祭司的职分。(成圣的祭司所献的祷告、代求、祝谢所发的力量，是大有功效的《雅5:16》)45我要住在以色列人中间，作他们的神。46他们必知道我是耶和华他们的神，是将他们从埃及地领出来的，为要住在他们中间；我是耶和华他们的神。(在我们圣徒身上，有神重生我们并与我们同在的证据。我们的祷告必要达到"将主权归给神，使神成为我的神，使主成为我的主"，使我们的思考、判断、决定、作事都要跟从主的指敎和带领)
2020.3.15神为何那么严谨地举行委任祭司长的仪式?(出埃及记与我-52)--牧师讲道笔录 《出29:1-46》
序言：
大家平安，这个时代的灾难来到这个地步，我们不得已要用网站做崇拜了，虽然我们不能相聚，只能在网站里面崇拜，盼望主更大的荣耀和恩典显明在我们中间，阿们！
今天早上9点我们看到美国教会为总统、为病人、为这地和很多医疗的人民，还有为主的教会迫切祷告的光景。美国实在还是属主的国度，虽然不是全部的人，但有守望祷告的人，在美国举手为这个时代祷告的。我们相信主悦纳了我们的祷告，必定很多人…很多人祷告所带来的保护、更新和祝福，会临到美国的子民，在这个时代属主的子民。
我们当然要为总统祷告、也为美国祷告，但大家最重要的是什么？是为祷告的人要祷告的。我们都是这个时代蒙拣选的族类，君尊的祭司、圣洁的国度、永远属于上帝保护的所有，我们是已经有这样的身份了。所以，很重要的使命在我们的身上。我们为自己，为所爱的人，为上帝托付给我们的人，继续为他们祷告。但最重要的是祷告的人的生命如何，这个也是这礼拜我们再次要思考和领受的很重要的信息。
我们想到使徒们每次讲道说：主来的日子非常靠近了，万物的结局近了…主的使徒们所强调的，几样内容。因这个时代，真的是会看到天上、地上、空中、海中，很多的水泉源…灾难如同埃及的十个灾难，在主把很重要的救恩大功成就之前，曾经在埃及里面显明的一切，主来的日子靠近的时候，必定有《马太福音》24章、《路加福音》21章中主耶稣预告的事情，这是我们天天会看到的。
所以，每次使徒们强调末日、强调主来的日子非常的靠近了，主已经站在门口了，有这样强调的内容，我们为这个时代、末日的末时祷告的人，也为身为父母的、身为圣徒的人、身为君尊的祭司的人，我们必定要恢复使徒们所强调的内容。
使徒他们强调的内容是什么？
一是要分别为圣！我们要脱离污秽、邪恶的事。我们必定要跟世界完全“分别为圣”，虽然我们不能相聚，但每个人在自己的家庭里面、在自己的至圣所、在自己的内室朝见主的时候，必定要恢复分别为圣了！
二是彼此切实的相爱！这是上帝一切的律法旨意的总纲了。
三是是祷告！是为了上帝赐给使徒们的，赐给亚伯拉罕的应许，就是我们活着的目的，四大福音化——个人、家庭、地区、世界。以教会为中心的整个的祷告和侍奉。这个时代要继续加强这个方面的祷告。特别每个蒙恩的人、君尊的祭司，为自己外在和内在的生命生活侍奉恩膏要祷告的。
上个礼拜我们开始进入《彼得后书》，使徒是这样讲的，每个蒙恩的人要在基督里面得着信、加上德行、加上知识、加上节制、加上忍耐、加上虔敬、加上爱弟兄的心、加上爱万民的心，就是爱众人的心。
这就是我们在这次瘟疫横行的时候，每个人在上帝的面前检讨自己，我们必定要在这个方面得洁净，得圣洁、得恩膏、得医治的地方了，愿主垂听我们这个时代众圣徒、很多神的仆人们祷告的祷告，为每个人受托的生命祷告的，求主百倍丰盛荣耀地成就我们的生命，成就我们这个时代。阿们！
今天我们分享内容非常适合这个时代——祭司长的祷告，信息是《出埃及记》29章，上个礼拜我们领受的是祭司长的衣冠, 很细密的讲述了我们的生命内在外在要显明出来的基督荣美的形像，其实那位大祭司就是我们主耶稣基督了。这个礼拜是委任祭司长和祭司的仪式。这个是上帝特别强调的《出29:1-46》就是那么长的一个信息，就是祭司长的委任。
我们再确认一下，为什么上帝叫以色列人建立会幕？为什么要设立祭司长来献祭，为什么？原来整个宇宙万有、诸天的诸天都是上帝造的，也是上帝正在管理的、上帝造也正在管理，上帝的国度权柄荣耀，仍然在祂所造祂所管理的世界里面。但因有抵挡的、有毁谤上帝荣耀的，牠是欺骗了人，叫人犯了罪之后，失去了灵眼，从那个时候开始人变成肉体，不能看见时常没有离开我们的上帝的国度、上帝的权柄、上帝的荣耀的，所以，神是在魔鬼撒旦的毁谤当中，把祂原来所预备的荣美的计划、更荣美的恩典显明出来，就是耶稣基督了。
所以，透过耶稣基督不但要拯救人的生命、开启他们的眼睛、让他们进入神的国度里面，看见神的国、神的权柄和能力，上帝的带领和上帝的荣耀。透过我们主耶稣基督上帝要成就这个事情。6000年历史也是藉耶稣基督所造的，藉着耶稣基督所管理的，祂来之前的4000年的历史当中，先是亚当、挪亚、亚伯拉罕、大卫…整个4000年的主, 就是主耶稣基督自己。
今天我们看的《出埃及记》讲到祭司长，当时的主耶稣基督是看不见的，那个真像用将来看得见的方式——虽然是时常与我们同在，但还是没有看见的，是他来之前的一个影子、一个预表。所以，今天整个29章是讲谁的？——就是讲耶稣基督的！就是受过那个委任的——先是旧约的祭司长、祭司和所有的以色列人，上帝说：如果你们遵行我的旨意，你们就是永远属于我的，要成为祭司的一个国度，圣洁的国民。
我们的上帝是这样讲的，所有的以色列人，原来有参杂的，就像现在的教会一样的，历史都是这样的，那我们主耶稣基督真的来了，历史到4000年的时候，他真的来了，上帝的旨意教导了律法的精意，《马太福音》4－6章讲的非常的清楚，然后，祂自己死而复活、然后升天了、祂把圣灵和圣道赐给凡信从祂、愿意跟祂死而埋葬复活、愿意受洗的人，必定会得着水洗、圣灵的洗、火洗——人完全改变了，就是里面有圣灵的印记。
我们的主耶稣基督现在是在天上宝座的右边，他原来的祭司长——永存的大祭司长，祂来之前是地上的会幕。祭司长献祭的事——祂来的时候是全部都成就了。祂升天回去之后，坐在宝座右边一样的做祭司长——永存的真祭司长，为我们每个人、为圣徒，祂是要祷告的。
祂的祷告是显明在什么地方？就是在祂里面同蒙呼召的人——原来是祂的身体、圣灵的殿，是神的儿女、君尊的祭司的我们的生命里面，借着祂一个一个的托付给我们的一个群体，当中有我们的配偶、父母、儿女、兄弟、亲友，我们的遇见里面有很多的八福人，我们心里有负担的人。《出埃及记》29章是带着这样的眼光来要一句一句清楚地了解。所以，这里出现的亚伦大祭司长还有他的四个儿子。其中祭司都是讲我们的，先是讲我们主耶稣的，后面是讲我们的。
我们特别要知道，若我们没有好好的学习旧约圣经啊，我们是不能够认识耶稣基督的，我们也没有办法认识耶稣基督的，耶稣基督成为一个身体很直接的、也很实际的，他在亚当、亚伯、以诺、挪亚、亚伯拉罕、以撒、雅各、摩西、大卫…众先知、众以色列人身上，显明祂要恢复上帝的国度、权柄、荣耀的事，一切的作为在4000年的历史中展开，每一个历史里面，每年…的365日里面的一切，其实就是祂的作为了。这个我们不认识的话，是没有办法认识耶稣基督的。单单用新约来认识耶稣基督是没有办法完全认识的。
我们现在学习《创世记》、《出埃及记》再学习《出埃及记》的延伸《利未记》、《民数记》、《申命记》对我们的生命是非常重要的事。这是以色列整个信仰的根基，这也是他们的圣经。如果我们不了解《出埃及记》的话，就是不认识这属埃及的世界，这个世界遇到的很多的灾殃是我们不知道的。
然后，因此，我们怎样能够从世界里面脱离出来？是借着燔祭、赎罪祭、赎愆祭、和睦祭、素祭，出来的逾越节晚上的那个血、必定要过红海——这些都是在耶稣基督里面发生的事，他们不认识西奈山上上帝向他们显明的律例、上帝的旨意爱神爱人！会幕就是我们生命的奥秘、是耶稣基督整个生命的奥秘了。天上的奥秘显在地上的很重要的奥秘，与神相会、交通和同行的奥秘就是会幕。
然后就是献祭是继续不断的要得洁净了。再就是节期, 七个节期都是讲耶稣基督要成就的事，这是都有关系的，春天的节期; 死、埋葬、复活！初夏的节期; 五旬节！秋季的节期; 吹角节，主耶稣再来的日子，是在祂里面我们一生的工程来得着细麻衣，然后跟耶稣基督永远住在一起, 就是住棚节和收藏节。所以，都是讲耶稣基督的，我们再温习了一下。
1.祭司长职任的重要性：
各位，特别要知道，为什么委任祭司长和祭司的仪式是要做的那么严谨呢？用七日来做，每天有三个的献祭，要做七日。目前是摩西一个人在西奈山上，跟上帝面对面的得着这样的职份（执事），是有这样的启示的。但摩西从西奈山下来之后，按照主的旨意招聚、建造会幕，会幕里面所有的圣具、圣物都做好之后，他会招聚所有的以色列人，在所有的以色列人面前照着上帝的吩咐，他要给亚伦和四个儿子穿衣服，膏抹他们，行出三个献祭。然后让他们会看到上帝与他们同在，成为他们的神，这是《出29章》很重要的一个内容。
我们要知道，为什么委任祭司长的事情，上帝是这么的严谨，或是说这么隆重的七日重复的日子来要做呢？我们今天真的要明白祭司长职份的重要性。如果没有大祭司耶稣基督，我们是没有办法能真的脱离咒诅，也没有办法脱离这个地狱和死亡，脱离上帝的审判的。所以，祭司长的职分是非常的重要的，我用五样内容来讲祭司长职分的重要性，这一切都是在各位的身上了。
一是献祭：代表整个以色列人，在那里成为君尊祭司的，我也在那里，不能多人一起上那个铜坛，就是有一个人来代表的献祭，都是一起做的，一起同死、同埋葬、同复活的, 这是献祭，叫我们完全脱离死亡、进入永生，完全脱离咒诅、进到上帝全备的福气，脱离这个世界、进到神的国。这个非常重要的事是祭司长要担任的，有这么重要的职分在他的身上了。上帝怎么能够不严谨的做呢？怎么能够不隆重的做呢？
二是能进到至圣所：在那里圣所的陈设饼、金灯台和香坛，他进去的时候，拿香炉，用一生与神交通，来明白上帝的旨意，得到上帝的吩咐——他是代表所有的以色列人所得着的。
三是守望祷告：真的是君尊祭司长很荣耀的、很重要的、很神圣的职分在你和我的身上。各位，做爸爸、做妈妈的，在家里首先蒙恩得救的，我们就是君尊的祭司，我们守望祷告的是叫我们的儿女们得保护，得造就、得祝福，在世世代代中蒙受上帝的恩典。甚至你还没有讲，没有教训他了，也是先祷告而得功效。
今天很多的牧师们，为美国执政的掌权的总统们祷告，有没有功效？绝对有功效的！祷告原来是上帝指示我们做的，从我们心里面得到负担，那就是主为要成就的事，给我们的感动透过我们的身体而祷告的，所以要成就的。为什么祭司长的委任仪式为什么那么的隆重，为什么那么严谨的要做？因这个工作太重要了。
四是教导：从圣所里面出来要实际的传福音、宣教、教导、传扬基督好消息——这个福音，上帝的旨意在夫妇之间、父子之间，各个方面要教导的清楚。
五是裁判、审判：这么重要的职分。所以，我们做君尊的祭司的人，我们看人的时候，这并不是我们是审判者，乃是审判者; 耶稣基督把他的旨意向我们显明，我们能分辨诸灵、能够会认识人，按人的灵魂、生命、生活的情况可以判断，来分辨诸灵，按主给我们的感动为他们代祷，服侍他们、帮助他们，安慰他们、劝勉他们。这个就是祭司长很重要的工作。这个工作重要不重要啊？神圣不神圣啊？让我们在地上余生的日子，在这五年十年当中，我们真的要忠心良善的要担任, 就是这个职分了。
2.神的国度权柄
在今天信息分享之间，各位真的要明白关系权柄的事、国度里面必定要有权柄，顺服权柄的时候，主的荣耀会显现出来，我们主的主祷文就是“国度降临，旨意显明出来”，我们做主的能力和力量，我们得洁净的时候，得以脱离黑暗的势力，那国度荣耀权柄全是你的，直到永远。
这国度是从来没有离开过我们的，但魔鬼撒旦弄瞎我们的心眼，使我们不能看见，透过耶稣基督大祭司我们眼睛得开，会看见的。看见的时候，我们会发现什么？原来国度里面有神的旨意了，神的旨意显明出来的地方，有神的权柄和能力大大的显明出来。我们原来是活在这权柄的系统里面。
1）顺服权柄
我们一讲到权柄时，有两件事情必定要明白，一是你要顺从这个权柄、这个权威。
2）受权柄的保护
另外一个是你要明白权柄在仇敌的攻击之下，你保护你的家人，你保护你的亲友，你保护你的肢体，很重要的权柄在你的身上了。
一个是顺从上帝的权柄，一个是用主的权柄来保护的，这两个主题我们要思想。
3）了解权柄系统
另一个我们还需要了解家庭里面的权柄、教会里面的权柄、职场公司里面的权柄、国家里面的一个权柄。年纪大的年纪小的之间的权柄。各位，神透过众使徒们给我们一切的教导、一律的共同的强调上帝是怎样的住在我们里面，怎样显明祂的旨意和权柄、祂的荣耀，，祂是怎样的显明在顺从的人身上。这就是众先知众使徒的教导了。
所以，家庭里面必定要这样，如你是妻子一面要顺从上帝，同时你要顺从你的头就是你的丈夫。做儿女的顺从上帝的同时，要顺从自己的父母的。自己成为父母的要照顾上帝受托的。教会是顺从上帝，主体是在大家相聚的团契里面，上帝所定的权柄的系统，牧师长老、小组长，总是为你代祷的人是用祷告来遮盖祝福你，有教导、有安慰、有劝勉你的，你顺从上帝的权柄，就等于在人间顺从上帝所定的权柄。
如果我们真的明白这个权柄系统的话，我们一生真的是活在上帝所赐的平安自由的那个祝福里面。各位，抵挡权柄乃是不好的。公司职场里是一面顺从上帝，而后上帝是怎样的显明出来？会借着你的主人你做奴仆的，你做仆人的，你做工人的，把你的主人当作主耶稣一样地来这样的顺从他、爱他、祝福他，这个是权柄的系统啊！这个真的要明白。
国家方面是主怎样教导的，你们要祝谢、为国家的执政者和君王，很多按照法律行使的臣宰，这个是绝对要遵守的。有这样过生活的人，他的日子，上帝要给的是多或是少、成功或是不成功，不是这个方面！乃是上帝要看的是我给你的职分，我给你的岗位上面，你有没有学到了顺从。在那里上帝给你权能、上帝给你荣耀的。所以，我们要读29章的之前，特别要明白这些很重要的原则。
3. 委任祭司长和祭司的程序——主在我们中间
今天的经文一共有46节了，太长了，如一句一句读下去的时候，就像是瞎子摸象一样，不能掌握。里面那么属灵的意思也不会明白的。所以，先听一下我刚才讲的重点，这个里面的脉络我们要掌握。委任祭司长和祭司的时候，重要的是：
一是给他们穿衣服，恩膏他们。二是特别为他们献上三个祭：赎罪祭、燔祭、平安祭！这其中的意思真的要明白，然后要全部恢复在我们的生命里面。
这个礼拜我们每位真信耶稣基督这位大祭司——就是天上永存的大祭司，而成为地上君尊祭司的我们，必定要确认这29章很重要的内容。这样的仪式重复的做到七日。以后祭司长和祭司常常做的祭——是早上晚上必定要做的祭。
我们主说：你们七日这样的做，然后变成常常献上的祭，就是常祭！就是每天早上晚上在我们的祷告里面必定要做的，这样做的结果是良善忠心的担任祭司长的工作，是你在家庭、职场、教会，继续做的时候什么事情发生？就是会看到“我在你们中间”，我们的至圣所, 在家人中间的话每个家人中间，教会里每个肢体的中间的中间。然后就是“我与你们相会，跟你们说话，要成为你们的神”，这是46节里的内容了。
整个的脉络掌握之后，我们看一下这么重要的信息。各位，我前面讲的重点和脉络没有掌握的话，读来读去，各位会打哈欠的，就是像打瞌睡的。已经掌握脉络，我们先看经文：
1）成圣的礼：
1你使亚伦和他儿子成圣、给我供祭司的职分、要如此行。取一只公牛犊、两只无残疾的公绵羊、
成圣后才能供祭司的职分，公牛犊是做赎罪祭的，两只公绵羊一只做燔祭、一个是做平安祭，就是和睦祭。这是每日最漂亮的。以色列人，有专门特别为祭司长要用的，专门的牧养羊的牧者，有些学者说《路加福音》2章耶稣基督降生的“神的羔羊”的信息，显明的野地的牧养者就是牧养圣所圣殿里的羊的人，有的人是这样的猜测（没有根基）感觉也是很在道理。每天献上的牛跟公羊是非常圣洁的，也是没有残疾的，公牛犊是代表祭司长、祭司——我们自己的。两只无残疾的公绵羊——也是代表我们的。
2无酵饼、和调油的无酵饼、与抹油的无酵薄饼。这都要用细麦面作成。
这三种饼是有意思的，无酵饼就是没有酵的饼，没有宗教的酵, 就是很纯正的生命。就是圣洁的无酵饼。调油的无酵饼是做饼前和油先调和了, 这是我们信主后得了圣灵的生命，圣灵和我们是和好在一起的，圣灵的印记在我们的身上。抹油的无酵饼是擦油的饼, 这是我们生活侍奉里面的靠圣灵。这个是素祭，没有动物的血的三个饼，必定要预备。这都是用细麦面作成的最好的面粉, 细面是我们的生命全部都破碎，每颗细胞里面很深的也是要赞美上帝的。
3这饼要装在一个筐子里、连筐子带来、又把公牛和两只公绵羊牵来。4要使亚伦和他儿子到会幕门口来、用水洗身。
还没有得圣洁，所以不能进来，只能在门口。我们就穿着一条内裤，在整个以色列人面前摩西给他们洗个澡——全部的洗，而且是每天早上我们也要这样的洗。每天中午吃完饭后，我们再次要洗，凡事上整天的生活——各位要洗。这洗在成圣上是非常重要的事。
5要给亚伦穿上内袍、和以弗得的外袍、并以弗得。又带上胸牌、束上以弗得巧工织的带子。6把冠冕戴在他头上、将圣冠加在冠冕上。
内袍先是内裤，是用细麻做的白色的，再穿上外袍，是蓝色的细麻衣来做的。然后再带着判决上帝的旨意的胸牌在以弗得的上面，再戴上冠冕在头上。圣冠是什么？归耶和华为圣！这句话思想的时候，主给我特别感动的是其实做祭司长的，除了那位真祭司长主耶稣基督以外，我们都是罪人、都是很平凡的人。
上个礼拜我跟各位说了，做祭司长祭司不是经过考试得的，乃是经过上帝拣选, 唯有你们是被拣选的族类的拣选，拣选还不够、还需要委任。让他知道，他是祭司长。所以，先拣选, 这是永远的定例，谁都不能改换的，外面也不能成为一个祭司长的，对我们这个新约的时代来讲，不信耶稣基督的，不能成为君尊的祭司的。必定是永远上帝所定的定例——这个不能乱也不能混杂。以色列人软弱的时候，整个历史看的时候，不单单是亚伦的后裔，乃是撒都亚比那都进来了，到他们被上帝打、从巴比伦回来的时候，才再回到亚伦的后裔当中。就是按照上帝的旨意这样做祭司的。
大家记得北以色列灭亡的最主要的原因是什么？他们自己按人的旨意，学问啊、虔敬啊，为了十个支派不要跑到耶路撒冷圣殿，太尊重罗波安南犹大民，这是耶罗波安最大的罪。他自己按照人的意思去做献祭了。必定是要按着西奈山上选的，必定是按照上帝给大卫显明的帐幕要建造的。不是按照人的意思，很多人侍奉主就是这样的，今天有生意、侍奉不要去，或是其它的，总是上帝拣选、上帝的呼召不明白。总是按照自己的胃口行事。这样的人必定要成圣的，才能够上帝怎样吩咐的要卖命的，当作一个命要顺从的。求主用耶稣基督的宝血要遮羞我们。
现在，蒙召的主的仆人，我不知道现在有多少是乱做，不能很纯洁的，以蒙召的心在上帝的面前做。愿主全部用宝血来遮盖我们所有的弟兄姐妹，君尊的祭司们，真的要这样的。不能够混杂，看人的聪明来做。甚至有些人是懒惰到极处，他的父亲说：我的五个儿子都很好，四个儿子都上了清华大学，北京大学…, 老小连大学也考不上，我认为上帝是叫他上神学院，做主的仆人。有没有这样的例子啊，很多的，这样完全是咒诅那个孩子，他的一生会很痛苦，总有一天他是不能做。
上帝所定的律, 是上帝所拣选的，上帝拣选的是对基督的福音特别受感动，愿意活出来，愿意把这个福音要传扬。在他的眼光里，看到的人都是困苦流离的光景、劳苦重担的光景。这是上帝的蒙召了，然后上帝给他证据，他有很多这个方面的教导呀、传福音呀、牧养啊、赶鬼呀，当上帝给这一些证据的时候，人来找他，就是相聚的时候，为他祷告的牧师长老们也有同样的感动，就确认他就是蒙召的人了。
那是绝对的了，这样的人一生寻求的是福音的奥秘、圣灵的奥秘，找以马内利神、是在神面前的一个生活。所以，最喜欢研读圣经、最喜欢祷告、最喜欢传福音，甚至夫妻在一起也是彼此传福音。总是不讲世界的东西，总是有福音里面的那个恩典，用那个好消息彼此安慰、劝勉鼓励、造就的，那样的人是上帝在耶稣基督里面所拣选的祭司了。所以，这并不是说祭司长是完全的。他为什么能穿上内袍、外袍、衣冠呢？因为是上帝拣选。
衣服是从哪里来的？就是亚当夏娃，原来我们是荣耀本身了，但犯罪后感到羞辱，是魔鬼撒旦的攻击，虽然他们用宗教的方法来遮盖羞辱，却就越做越不像，上帝就给他们穿皮衣了。皮衣是耶稣基督给我们的新人——我们应该穿上新人。用祭司长的身份来讲的话就是被拣选的人——最信耶稣基督的人，穿上的新人。
衣服本身表明人的身份和职分了。就连祭司也不能穿上祭司长所穿的，祭司就穿一个白色的细麻衣，戴一个包头巾。但跟做大祭司的祭司长不一样，所以，衣服本身就是显明上帝的拣选和权柄了。
并不是亚伦靠自己的虔诚，靠自己的学问来做祭司长的，这样的话就糟糕了。这样的话他是受咒诅灭亡的。他必定要按照上帝在西奈山向以色列人显明的，天上的定例在地上显明的方法做的，所以，穿上祭司长的衣服，百姓看他的时候，就是上帝权威的显明、权柄的显明。把他口里出来的话、教导和祷告、祝福和安慰劝勉、责备审判不能当作人的话。衣冠是特别显明那个身份和职分的。
7就把膏油倒在他头上膏他。
各位，这膏油啊，当时真的是用橄榄油，膏油做的方法是在《出埃及记》30章好里会出现，用桂皮、肉桂、橄榄油……按照神的吩咐比例来做的就是膏油。
这膏油来膏祭司长的时候，当时是象征式的，祭司长的额头，真的是会得着很多的智慧和圣洁，耳朵明朗起来，鼻子闻到的也是馨香气也是很清楚，嘴巴也是被恩膏也是会传讲恩语，能拯救人的，叫人扎心悔改的，那种的信息会被膏抹的时候都会得着。但比这个外观的形式仪式更重要的他的内在生命完全被膏抹。
各位，内在生命的膏抹你的身上有没有？怎样得来的？头一个就是悔改开始，然后分别为圣的生命，再加上需要明白上帝的话，明白认识圣灵来，自己的生命里面在凡事上能够多多的应用出来，多多确认出来的那样的生命，就是被恩膏的。亚伦他这个80多岁的老人家如果没有侍奉，他一点能力也是没有的。被膏抹后才能够有的！
现在上帝的膏油在哪里？与我们同在！在耶稣基督里全部都给我们了，我们必定要用膏油来膏抹自己，这是祭司长委任仪式里面，非常重要的、非有不可的——衣冠这是表示他的职分、权柄、权位，人都是要顺从的，这就是需要膏抹。
没有被膏抹的父母，虽然对孩子来讲是一个祭司长，但这个孩子很可怜; 真的被膏抹的父母，被膏抹的丈夫、膏抹的牧师、膏抹的长老、小组长、膏抹的老板、膏抹的总统总理们所做的事真的是很平安的。各位羡慕不羡慕啊！剩下来的日子还有多久，真的是今天我们做崇拜的时候，真的是要这样蒙恩。这一个一个的内容圣礼, 是讲我们的，真的是我们要悔改。
我是发现如果有一个人真的是一次真正的在真神面前做崇拜，祷告一次，他的内在外在的生命是全部改变的。前面的遇见都会改变的、前面的日子是会改变的。有些人总是要慢慢的来、慢慢的恢复，每个人都不一样，有的人是一下子都来，像保罗一样，当然他之前神话语的恩膏是都有了。他认识耶稣基督的同时就认识圣灵了，还有另外的恩膏也在他的身上。
如果真的得了清洁的心、正直的灵的话，就已在我身上了，我们只要愿意圣洁、愿意献祭，就能够会得着，哈利路亚！但愿2020年3月15日今天整个美国也是为国家为总统为万民祷告的日子，这样的恩典临到我们每位弟兄姐妹的身上。阿们！
8要叫他的儿子来、给他们穿上内袍。9给亚伦和他儿子束上腰带、包上裹头巾、他们就凭永远的定例、得了祭司的职任。又要将亚伦和他儿子分别为圣。
亚伦祭司长和他们的区别是再加上圣冠，祭司是只戴一个裹头巾，定例是永远不会改变的，不在耶稣基督里面的，不被耶稣基督呼召的，绝对不可以做君尊的祭司的，必定是永远的定例。当时旧约时候是借着亚伦的血统，现在我们在耶稣基督里的人，是照着麦基洗德等次，主耶稣基督的血统会得着的。
2）献祭
从10节就开始做三个的祭，三个的祭跟各位在家里或职场里面君尊的祭司的很重要的关系，这个必定要掌握。
10你要把公牛牵到会幕前、亚伦和他儿子要按手在公牛的头上。
祭司长和祭司把手按在公牛的头上，把一切的罪，他们是代表整个以色列的罪，以祭司长的身份，代表整个罪恶，罪孽归在这个公牛上面了。
11你要在耶和华面前、在会幕门口、宰这公牛。12要取些公牛的血、用指头抹在坛的四角上、把血都倒在坛脚那里。
这是不能进到圣所和至圣所了，必定是会幕门口。大家知道，这祭坛上的四角，大卫怎么说？施洗约翰的父亲撒迦利亚是怎么说？这角就是以色列的救恩了。
角是以色列的荣耀、以色列的权柄，他们都被魔鬼撒旦挪去了、失去了的时候，和四角上帝的救恩恢复的时候，以色列能恢复角的恩典、角所带来的荣耀和权柄，所以，必定要抹在四角上。这不单单是人要的圣洁，是我们所做的一切的事工, 做爸爸的、做妈妈的、做丈夫的、做妻子的、做职场工人的、做国家的公民的、我们所做的事都要得圣洁。
所以，圣徒的家都要圣洁啊，天花板要圣洁、墙壁要圣洁、地板要圣洁，各位的书柜里面都有肮脏的世界的污秽的不对的假道的全部要除掉的要圣洁！奉耶稣基督的名都要祷告，把血抹在各位侍奉的圣坛前，圣物、圣具上面了。各位的家情况是这样吗？必定要这样的！
各位最好三天或一个礼拜一次，这个瘟疫主特别提醒我们消毒水要擦的一下，这个必定要做的; 电脑、门板、门把手…不但要懂的洗这些，特别网站时代是很危险的时代，各种假的情报、各种的阴谋论、各种肮脏污秽的东西都进来了。
我们的心灵真的要得圣洁之前要清楚的明白，这个网站就是要毁灭污秽你们家庭的，我们圣徒是真的要分别为圣的眼睛来要面对这些的。所以，我们所在的地方每个物件都要分别为圣。把血倒在坛脚那里，就是赎罪的意思。
13要把一切盖脏的脂油、与肝上的网子、并两个腰子、和腰子上的脂油、都烧在坛上。14只是公牛的皮、肉、粪、都要用火烧在营外。这牛是赎罪祭。
腰子就是肾脏，这些皮肉粪在以色列的营内也不行，必须是营外。所以，我们做君尊的祭司的，第一要献上的就是赎罪祭，这个赎罪祭跟后面的燔祭、平安祭大有不一样，那这里特别的不一样在哪里呢？
乃是把脂油变成馨香之气的倒在铜坛上，但那个皮、肉、粪要烧在营外，脂油是五脏六腑网状的延伸，这个是讲我们的内在生命，上帝很喜欢这个变成馨香之气的，上帝享受的味道，就是我们内在的生命。就是要烧在祭坛上的, 你的灵魂改变、你的眼、脚、手所去的地方，做的事才能都会改变的。我们灵魂要得改变。所以，内脏的东西全部烧在坛上。如果我们真的做的话是真的馨香的之气了。
脂油五脏烧的时候，能有什么好香气呢？这个是上帝真的喜欢，我们带着内在生命来寻找神、爱神、也顺从神的心，来在上帝面前的祷告和崇拜的时候，上帝是真的喜欢这种生命的。
外在的皮、肉、粪，我们知道粪当然是肮脏的了，那皮和肉有什么肮脏的呢？皮是多么好用啊，不能烧在营内，必须烧在营外呢？这个是我们肉体的一个代表，我们就是带着这个肉体来犯罪的，常常去的地方、常常摸的、常常看的、常常关注的、听的，有这些肉体的情欲、眼目的情欲、今生的什么夸耀，这个世界什么享乐的事。
没有信主的人，这都变成他们的体质了，整个的肉体，好像是放进在污秽邪恶的那种材料里面的，你30年没有信主，就是30年放在那里的就像变成肉酱了，你带出来也没有用。这是全部要烧掉的, 赎罪祭跟燔祭、平安祭不同的地方就在这里。
各位的内心真的要改变, 外体以前肉体的情欲追求的、眼目的情欲追求的、今生的夸耀追求的，各位真的是全部要烧。这些在上帝的鼻子里面非常丑陋的，是激动上帝那忌恨的心的。我们真的要烧掉。
牧师中间敬拜祷告：
愿主现在真的用耶稣基督的宝血来遮盖我们，圣灵光照我们，叫我们内外，能够会得着这样圣洁的生命，特别是内在的生命，求主洁净，求主恩膏，把那个华美的衣冠带在我们的身上，主啊，我们过去真是不能改的，不能脱离的肉情、邪情，我们愿意都烧在营外了，就像我们主耶稣基督被钉在营外，带到营外的，被钉在十字架上一样的。主啊，我们愿意明白赎罪祭的意思，要天天早上中午晚上凡事上要检讨自己要做，求主悦纳我们的祷告、我们的献祭，奉靠主耶稣基督的名祷告，阿们！
15你要牵一只公绵羊来、亚伦和他儿子、要按手在这羊的头上。16要宰这羊、把血洒在坛的周围。17要把羊切成块子、洗净五脏、和腿、连块子带头、都放在一处。18要把全羊烧在坛上、是给耶和华献的燔祭、是献给耶和华为馨香的火祭。
他们的罪，以色列人的罪全部归在这个羊的头上。这就是说：君尊的祭司长必定是要献上燔祭的，燔祭属灵的意思是完全的献上！这个连皮肉全都烧到完，就是我们做燔祭的，假如你35岁蒙恩了，从出生到现在，母胎里面已经罪孽了，35年里，你的犯罪，罪性都献上了。
就是说一个人无论你蒙恩成功的地方，或是离开上帝跌倒的地方，当这个人真的蒙恩之后全部的献上时，也可以能蒙主使用的。你在失败时得着的恩典，也能成为多人的安慰和祝福。我们是你在什么地方，得了主的声音，愿意悔改，来到上帝的面前，你在那个时刻蒙恩是会带来你全生命的一个蒙恩了。所以，燔祭是完全献上的意思。
19你要将那一只公绵羊牵来、亚伦和他儿子、要按手在羊的头上。20你要宰这羊、取点血、抹在亚伦的右耳垂上、和他儿子的右耳垂上。又抹在他们右手的大拇指上、和右脚的大拇指上。并要把血洒在坛的四围。
这是平安祭了，这个耳朵要清楚啊, 要恩膏啊，要听上帝的声音很清楚的。一生要与神亲交的，手是要做事、侍奉的，脚是去的地方要站的稳。上帝为什么要用另一的方式来叫他们献祭呢？因平安祭是与神亲交与神同行的。所以，你脚所去的地方，无论到哪里，你的耳朵要听的清楚主的指教、主的旨意。你的手真的是举起圣洁的手祝福万民，也要侍奉主的了。这是平安祭很重要的意思。
21你要取点膏油和坛上的血、弹在亚伦和他的衣服上、并他儿子和他儿子的衣服上、他们和他们的衣服、就一同成圣。22你要取这羊的脂油、和肥尾巴、并盖脏的脂油、与肝上的网子、两个腰子、和腰子上的脂油、并右腿。（这是承接圣职所献的羊)23再从耶和华面前装无酵饼的筐子中取一个饼、一个调油的饼、和一个薄饼。24都放在亚伦的手上、和他儿子的手上、作为摇祭、在耶和华面前摇一摇。
这是血和油, 他们的侍奉，他们的衣冠，带来的都是血所带来的功效和膏油所带来的功效。承接圣职所献的羊，就是羊所带来的恩典所充满了。摇祭是在头顶上摇一摇，这是都要烧好的了，摇完放下来，归祭司长他们吃的。平安祭和素祭是这样做的。
25要从他们手中接过来、烧在耶和华面前坛上的燔祭上、是献给耶和华为馨香的火祭。26你要取亚伦承接圣职所献公羊的胸、作为摇祭、在耶和华面前摇一摇、这就可以作你的分。27那摇祭的胸、和举祭的腿、就是承接圣职所摇的、所举的、是归亚伦和他儿子的。这些你都要成为圣、28作亚伦和他子孙从以色列人中永远所得的分、因为是举祭。这要从以色列人的平安祭中、作为献给耶和华的举祭。
这是要跟耶和华一起吃喝薄饼、一起喝葡萄酒。所献祭公羊的胸就是肋骨最好吃的部位了。归了摩西吃的，后面是代表以色列人亚伦和他儿子吃的喝的，这都是强调成圣。从第1节讲成圣的道理，是完全跟上帝和睦才能够成圣的，就是一个祭一个祭的这样的启示出来。
各位在看《利未记》7章的时候，会看到关于平安祭的事。有三个祭要做的，一个是感谢祭、一个是还愿祭、甘心祭。平安祭是用这个方式来做的，但有一点方法不一样，感谢祭是当天全部要吃完，还愿祭或是甘心祭是三天可以吃，剩下是会部要烧掉的。
29亚伦的圣衣要留给他的子孙、可以穿着受膏。又穿着承接圣职。
在第28章里讲的那么华美的衣服，是要留给他的子孙的, 就是上帝给的。亚伦还在的时候呢，他的四个儿子，第一个是拿答，第二个是亚比户，第三个是以利亚撒，第四个是以他玛。这四个人是亚伦做祭司长，四个儿子做祭司，但大儿子和次子，没用上帝的火，乃是用了凡火, 他们在圣所里被烧死了。
所以，现在以利亚撒成为了一个长子，当亚伦离开世界的时候，最后他知道死呀，把圣衣给以利亚撒穿上了，其它的人成为祭司。因他们也长大了，他们的后裔，总之是亚伦的后裔。他们当中选祭司必定是亚伦的家庭里面出来的。等于只有从耶稣基督里面的人, 才能成为你公司里面、家庭里面、社会里、时代里的祭司长, 这是永远的定例，谁都不能改的。
30他的子孙接续他当祭司的、每逢进会幕在圣所供职的时候、要穿七天。31你要将承接圣职所献公羊的肉、煮在圣处。32亚伦和他儿子要在会幕门口、吃这羊的肉、和筐内的饼。
这七是完全数，摩西把公羊的肉煮在圣处。这些脂油都归给耶和华了，剩下的归给祭司长，祭司他们吃的，已经跟耶和华上帝的和睦、和亲、和好、和平这样的光景。我们的生命生活必定是要这样的。
33他们吃那些赎罪之物、好承接圣职、使他们成圣。只是外人不可吃、因为这是圣物。34那承接圣职所献的肉、或饼、若有一点留到早晨、就要用火烧了、不可吃这物、因为是圣物。35你要这样照我一切所吩咐的、向亚伦和他儿子行承接圣职的礼七天。36每天要献公牛一只、为赎罪祭。你洁净坛的时候、坛就洁净了。且要用膏抹坛、使坛成圣。37要洁净坛七天、使坛成圣、坛就成为至圣。凡挨着坛的都成为圣。
一样的人为什么不能吃？上帝是为了分辨，职分上、岗位上的一个分辨。祭司长、祭司这样所做的，为他们所做的献祭才能有功效。刚才我们说的三种平安祭，加上圣职委任的时候平安祭，就是四个平安祭。
圣职里的委任平安祭是那天要吃到完，剩下来的要烧掉，是很神圣的。就是继续不断的要做的。就是一只公牛两只公绵羊每天都要带来。是七天继续反复这样做的。七天就是最高的圣洁了。为什么天天这样做？那么圣大隆重的严谨的三次有献祭，为什么七天每天要做呢？在这里我们会得到的亮光是：
一，要做圣职的人员，连我们的体质是全部要脱离，以前属世属肉的体质的脱离，连体质也要改过来。各位，一般的圣徒都是圣洁的，但是特别担任圣职的人，是还要圣洁加上圣洁的。这个是上帝要让分别为圣的很重要的道理。所以，我们做牧师的，24个小时全职事工的，守望的人, 像以色列的利未族，真的是要圣洁，因我们领受圣职的时候，是特别经过七日的，起码七日的要禁食祷告。要脱离旧衣, 完全穿上耶稣基督的新衣来要做的。
二，是每天要做的，所以我们这样的事工是每天要做的。
三，是反复要做的，虽然是七日成圣了，但在一生的侍奉当中，每天起码是早上一次晚上一次，真的是要做赎罪祭燔祭平安祭了。真的是每天要保持圣洁了。
38你每天所要献在坛上的、就是两只一岁的羊羔、39早晨要献这一只、黄昏的时候要献那一只。40和这一只羊羔同献的、要用细面伊法十分之一、与捣成的油一欣四分之一调和。又用酒一欣四分之一、作为奠祭。41那一只羊羔要在黄昏的时候献上、照着早晨的素祭、和奠祭的礼办理、作为献给耶和华馨香的火祭。42这要在耶和华面前、会幕门口、作你们世世代代常献的燔祭。我要在那里与你们相会、和你们说话。
葡萄酒——保罗也说我浇奠的时候到了，是生命完全献上的时候了，那个时候有浇奠的葡萄酒了。在祭物上祭坛上，这是世世代代每天常献的燔祭，各位，我们做君尊祭司的，我们三个献祭的功效是要到什么地步啊？是要看见能与上帝相会、与神亲交的一个地步了。
如果各位还没有看见神，还没有恢复亲交的话，各位的献祭是不够的，各位的圣洁是还没有到至圣的。这个是我们重生的时候、看到神的国、神圣灵的奥秘都明白了，我们愿意脱去旧人、穿上耶稣基督新人，成为祂的身体、得到圣灵，然后时常看见圣灵用祂的道和圣灵，用耶稣基督的样子，向我们显明的奥秘，我们继续不断的要领受的，这是非常重要的事。各位的献祭是到圣洁, 圣洁到与上帝相会，听到祂的声音，因耳朵垂也是抹了血的。
43我要在那里与以色列人相会、会幕就要因我的荣耀成为圣。
会幕是整个以色列的中心、耶路撒冷的中心、全世界的中心。会幕是神的国显现的一个象征，会幕是耶稣基督和我们，就是我们身心灵的整个的构造、我们的生命、我们的侍奉的一个显现了。所以，会幕是中心。我们的信仰生活，祷告生活，是必定要按照会幕来祷告的, 不要随便按照你的意念来祷告。侍奉是必定要寻找上帝的旨意时，是以会幕为中心来寻找的。
各位的生活必定是以祭坛、肢体、侍奉为中心要生活的，要不然就是枉然、徒然一生。必定是以会幕为中心生活的，这才能得着保护。继续不断的侍奉当中，在肢体的互动，有些摩擦里面，继续不断的得医治、得恩膏，也是在侍奉当中得恩膏的。也是能得到将来过火的工程了。绝对是以会幕为中心。会幕、圣殿, 就是我们主耶稣基督为中心了。
重要的是会幕里面的人成圣, 会幕就是成圣。所以，国度权柄荣耀显明出来，每个人祷告的时候，最后都是, 因国度权柄荣耀全是祢的，恢复了以后，你的吃喝、你的休息、你的侍奉，祷告都在国度里面，顺从那个的权柄，显出上帝的荣耀来。我们真的单单看主耶稣教导我们的主祷文啊，我们就知道祂是真的神了！单单八就是我们献祭、祷告、侍奉的奥秘了，每天的奥秘全部都包括在里面了，赶鬼的奥秘，全部都包括在里面了。
3）成圣·神与我们同在的生命
44我要使会幕和坛成圣、也要使亚伦和他的儿子成圣、给我供祭司的职分。45我要住在以色列人中间、作他们的神。
我给你们成圣——叫你们供我君尊祭司的职分。在家里、在教会、在社会、在职场那里、在你的日子里面必定要这样做的！所以，我们的成圣是到达——主真的成为了我们的神，不是你自己成为神，你自己随便决定什么？判断什么的，乃是由上帝来判断的，你是遵从祂的权柄、祂的旨意、祂的荣耀的。祂是我们的神、祂是我们的保护者、祂是我们的好牧者，是我们所依靠的、我们的保障、我们的能力、我们的山寨，我们的避难所、我们的盾牌，必定要这样的。所以，我们每次的祷告是要祷告到——神成为我们的神！
46他们必知道我是耶和华他们的神、是将他们从埃及地领出来的、为要住在他们中间。我是耶和华他们的神。
是叫我们重生的，我们都有这个证据了。这圣洁的福音跟耶稣基督的宝血的圣灵洗净我们，叫我们出埃及——出世界了，神为要住在我们中间。也就是说：因我把你们带出来，是为了住在你们的家里、住在你们的教会、住在你们的千千万万的圣民当中：我是耶和华他们的神——也是你的神！
4.我们在耶稣基督里面得着的祭司职任：
大概有这样的话，祭司长的委任，很重要的，我们自己也要改换的生命，我们现在已经都明白了。最后，我有三样跟各位强调一下：我们有没有穿上耶稣基督的新人？有没有上帝的膏抹？主已经把圣经、圣灵给我们了——我们要得膏抹。有三个：
1）赎罪祭；
各位，我是一生的生活和侍奉当中发现，真的做过赎罪祭的和没有做过的，或者是正确做过到七日到至圣的，还有随便做的，在生命上有很大的差别。生命没有经过赎罪祭，得了圣洁的话，每次遇到什么情况的时候，他的动机、他的私欲、他的邪情是影响他的判断的。阿们！
代表的例子就是扫罗跟大卫了，扫罗每次决定，虽然上帝的吩咐也有，但是，加上我的私欲、我的看法、我的动机了，这样的侍奉者没有经过献上赎罪祭到至圣了。
各位，以色列里面很多的王，亚哈王身上看到的是代表性的邪恶，其它所有的王，南犹大的19个王，北犹大的20个王，北边的全部都是恶的，南连的8位善王也是跟耶稣基督显出来的权柄荣耀是有差异的。那个差异在哪里？差异在圣洁的衣服, 就是圣洁有没有到至圣了？一定要明白啊。我最后在结束时的几句话各位一定要紧紧的抓住。
那我们怎样才能成为一个圣洁的呢？献上赎罪是要怎么做？上个礼拜的信息里面已经有了，圣洁是什么？
有关圣洁：
一是要恢复上帝的，活出上帝的，有看见听见，与上帝同在，那个的生命要恢复的。因一切圣洁的来源是上帝自己！
二是要明白祂的旨意的，不但是要跟主在一起，很糊涂愚昧的话，没有用。你是要聪明智慧的明白上帝凡事上指示我的，引导我的，安慰我的，劝勉我的，这个叫纯全善良可喜悦的旨意。
三是要顺从，没有顺从的圣洁不是圣洁。献赎罪祭的意思必定要到达能看见上帝与我同在，上帝跟我相会，跟我说话了。上帝成为我的帮助者，我的盾牌，我的引导，我的力量的，这个叫赎罪。
2）燔祭；
各位，必定要做燔祭，燔祭是完全的献上。完全献上和没有完全献上的人，我看我自己的时候，在我不完全献上的时候，我生命受试探啊……被控告啊…与我完全献上的生命是完全不一样的。
在《使徒行传》21章保罗到了腓立执事的家时，亚迦布先知说：圣灵感动他，把保罗去耶路撒冷被抓的光景告诉保罗，那的确是圣灵给亚迦布先知的感动了，虽然那时圣经还没有完成，腓立的七个女儿也是说预言的，当时腓立和他的女儿还有所有的门徒都是爱保罗，都挽留他不要去耶路撒冷。
保罗却说：你们为什么叫我这么痛苦呢？你们为什么这样的叫我心碎呢？我去了耶路撒冷，不但是被抓，死也是我愿意的。看看有没有差别啊？完全献上的生命——有这样的生命是无论遇到风浪，遇到石头打或是进到监狱，遇到好事，遇到坏事，都是心灵里面显明出来的，完全献上的人和不完全献上的人的判断决定的事情是完全不一样的。
所以，保罗、路加、提摩太这样的人跟底马是不一样的，真的是不一样的，完全献上的人，因上帝向我们要求的是完全的献上，完全顺服祂是多么好，有上帝这样的祝福我们、吩咐我们，我们要完全顺服。
以人的眼光看好像是不对啊，上帝叫扫罗王把亚玛力人、公牛、连牲畜家畜都杀了，一个也不能拿回来。扫罗觉的有点浪费了，马上合理化就来、借口就来，我带着漂亮的公牛在以色列人面前，好像战利品一样的，不是高举上帝而是高举我，以色列这么伟大的王，那个亚玛力的王当场用上帝的愤怒除灭掉才对的。
但他还是带回来，政治上要利用，或用亚押王把自己的扫罗王要提高，有这样的阴谋、有这样的邪情私欲在他里面，没有完全献上的生命。当撒母耳来的时候，上帝的愤怒啊，借着这个先知大大的显明出来，你以后不能在看我！这就是上帝离开你的意思，然后上帝膏抹了合乎上帝心意的人, 完全献上的大卫，亚押带来后，在以色列面前就打死他了。
这个是上帝愤怒的心显明出来的。我接触了几千几万个的圣徒，但每个人遇到一些情况的时候，像现在这个情况瘟疫啊、疫情啊、经济上的问题啊、婚姻的问题、儿女的问题，各样问题来的时候，没有完全献上的人是总是会加上人意、人本、人情，这个是很麻烦的事，这是上帝最讨厌的事。所以，燔祭的意思啊，各位的生命是完全显现出来。
那怎样做燔祭啊？
圣经的答案是要跟耶稣基督在铜坛上, 完全同死同埋葬同复活，你用耶稣基督的眼光来判断上帝给你的生命、给你的条件、给你的关系、给你一切的事、给你的经历。都是用耶稣基督的眼光来判断的，真的是在耶稣基督里面建殿的人，能够穿上全副军装的人，才能完全合乎上帝的心意的判断来判断。各位能够听得懂我的话了。
3）和平祭；
各位，一个主的仆人、或者一个父母啊，没有与上帝和平和睦，没有得到上帝无限的长阔高深的大爱，没有得着那个劝勉的声音的人，他遇到危难的时候，反而是更得上帝的帮助、保护、劝勉的那个光景，那个奥秘不能得着的人是没有办法把人带到上帝的面前，叫他们得着上帝的安慰，看见上帝的慈爱的。
《罗马书》8章是最出名的，1－39节，保罗讲了福音之后，快要结束的时候，第9章开始是神为的事情讲之前，就是要讲借着圣灵向我们显明出来的, 就是上帝的爱了。这个爱没有得着的人啊，是会很麻烦的。就像还没有得着圣灵充满的使徒雅各和约翰，跟耶稣说：这个城的人啊，不听神的话，主啊，祢放火或是闪电打雷全部把他们烧死。耶稣说：你们讲什么啊，人子来是为了要拯救人！这是主的仆人啊，真的要得着主耶稣基督的那个心怀意念，耶稣基督与天上父的和睦，完全是和睦同居的，那个必定要恢复。
这样的人在读经的时候，无论读到那个地方，能得安慰劝勉，遇到什么事情的时候，都会得着安慰和劝勉。他要教导他孩子的时候，让他得了安慰和劝勉的，很平衡的会给他，是与神献上过和睦祭的人，和睦了才能做到的。每次看到自己儿子、媳妇，女婿和儿女的时候，天天会论断他们定罪他们、批评他们，他们的不对、不完全，一直这样提的话，他们的灵是充满了被控告。不能得着上帝给他们的安慰和祝福，甚至对父母也是会了解，父母永远不能满足我。所以，和睦的事情是非常重要的。
那怎样献上和睦祭或是平安祭啊？
这个是今天主给我们的主题了，就是与神和睦、与人和睦、劝人和睦的这个奥秘，各位真的要明白，最重要的是我们与上帝的和睦了，就是透过十字架来的。十字架显明的慈爱怜悯，十字架显明的儿子的身份，真的要得着父子关系里面一切的事。然后，过去整个失败的经历也是在主的面前，因那个的失败，今天能够来到这个恩典里面，也要因这个恩典而感恩。
然后管教来的时候，解释要正确啊，像大卫《诗篇》32篇、51篇那种事的与神和睦的人，罪得赦免的人，上帝也不把他当作有罪的人，真的是有福的啊，那个真的是要恢复的了。然后在侍奉当中，像保罗一样，被人抓被人打遇到风浪，遇到殉道的时候，真的和睦的程度是那样的美好，都是上帝的恩典ㄝ凡事谢恩了，常常喜乐了。那种侍奉者，那种的君尊的祭司，是我们所盼望的。
各位多多揣摩，《出埃及记》29章主全我们的信息，是非常适合瘟疫漫延的时代，我们举手为家人，为自己，为时代祷告的我们，必定要在这个方面得造就、得洁净、得医治、被恩膏。愿主大大的使用今天给我们的信息。真的保护、祝福、造就各位和各位的家庭，和各位所爱的人。
求主保守这个时代，也是主快来的时代，万物的结局近了的时代，叫主的圣民真的会明白，我们为自己、为自己的家人，为上帝托付我们的人应该怎样祷告的。感谢主，给我们有这样的感动，给我们有这样的信息。我们真心祷告的话，主必定会垂听我们的祷告。
牧师的祷告：
主啊，我们感谢祢，我们真的是很不配，但祢在耶稣基督里面拣选了我们，给我们穿上圣洁荣耀尊贵的华美的衣冠，用祢的话用祢的圣灵膏抹我们的生命，叫我们的生命经过赎罪祭、燔祭、和睦祭，来得到成圣，能够一生看见主与我们相会，跟我们说话的神，带领我们的光景。但愿主今天我们的信息能够成就在我们每个真心爱主寻找主的生命的身上。如果我们听道的时候，得了圣灵特别的指责的地方，不成为我们的控告，乃是要成为感恩，来到主的面前，赶快要洁净，赶快让我们的生命恢复至圣的那个的阶段，感谢赞美主。主，祝福这个时代所有圣民的祷告，感谢主，奉靠主耶稣基督的名祷告，阿们！