如何才能显出大祭司的尊贵和荣耀? (出埃及记与我-51)

日期:2020-03-08
经文:出 28:1-43

2020.3.8如何才能显出大祭司的尊贵和荣耀?(出埃及记与我-51)

亲爱的主啊,在这些年日祢一直向我们显示祢快再来的迹象,同时我们也看见祢正迅速进行"大收割并扬净主禾场"的光景,这些都使我们更认真地谨慎自守,警醒祷告。愿那群属祢的未得之民迅速悔改归向祢;愿祢的圣民在这末后的日子里大大兴旺;愿我们向来为家人亲友的祷告都迅速得蒙成就!愿我们在这非常世代的祷告事奉中,得蒙主百倍的坚固和恩膏。阿们!

愿主重用本周赐给我们的祭坛信​​息,坚固复兴我们的祷告和传福音的事工。我们因祢赐给我们“君尊的祭司那极其荣耀的职份和权柄”,并在我们生命生活事奉中显出祢的荣耀和权柄而献上我们永远的感恩。透过祭司长亚伦所穿戴的衣冠和所司职的服事,祢向我们显示了担任祭司职任的荣耀;同时也向我们显明了天上永活的大祭司耶稣基督是如何荣美地成全了祭司长亚伦所预表的职任。照着祢早已启示的预言,大祭司耶稣来到我们中间,甘愿成为代赎的羔羊,将自己的身体献在祭坛上,并拿着自己的血进到至圣所的赎罪所/施恩座那里弹血,完成了会幕和大祭司一切的职任。直到如今,祂还坐在神宝座右边替我们祈求,时时活在我们生命生活事奉里,天天作祭司的工作,彰显祂在十字架上已完成之事的功效。主啊,亚伦那出于地的衣冠和职任尚且那么的尊贵荣耀,何况那出于天上主耶稣基督亲身为我们担当的祭司职任是何等的荣耀呢!主啊,愿祢窍开我们的灵眼,使我们明白祢在何等荣耀的计划里拣选呼召我们,以致我们能看重自己的生命和所得的条件,也能懂得依靠君尊祭司当有的权柄和能力,在主为我们所安排的人间,忠心良善地担任祭司的职任。阿们!

主啊,在世人的眼里,我们泛泛平凡的条件就像我们荣耀的大祭司耶稣基督在世时一样"没有什么使人羡慕的"条件。然而在祢眼里,我们这"蒙祢大爱、亲自为祢生养、以基督宝血重价买来、并拥有基督十架福音、无限圣灵和天国奥秘"的生命条件是何等宝贵!我们奉耶稣基督之名的祷告、和所传基督十架福音的信息,才能使人扎心悔改受洗,使人出死入生、出黑暗入光明、脱离咒诅并得蒙祝福,并使人恢复圣洁而得那极重无比永远荣耀的生命和永远基业。主的国度、权柄、荣耀时常与我们同在,服役的天使天军时常上去下来服事我们,将神所赐的应许、恩赐、赏赐带给我们。因此,只要我们愿意寻找神的旨意并顺从,神的能力、帮助和成就,就显明在我们身上。虽然我们也会遇到“主在地上所遇到的各种试探、试炼、逼迫和辱骂”,但只要我们依靠、跟从、交托主,主就在我们的软弱上显出更大的能力和荣耀;在我们这永生的生命里,也在属主的圣民身上,主荣美的善工得着成全。主悦纳我们“信赖主、信靠主的话而所作的忍耐,和步步忠心的信从”。因此在我们等久的事情上,主果然将更丰盛荣的生命事奉之果显现出来。主啊,我们深知我们如今在地所事奉、所打的争战、并与基督同受的苦难,都是为要在主荣耀中显现的时候一同参与主的荣耀和喜乐。我们真感谢赞美祢!祢荣耀的圣灵常住在我们生命里安慰劝勉、保护引导成全我们。愿祢在我们所作的凡事上,因我们主基督耶稣得荣耀。原来荣耀权能都属于主,过去现在,直到永永远远。哈里路亚,阿们!本周愿主将我们在生命、祷告、生活、事奉中尚未发现祢那测不透的荣耀,能更进深、更正确、更实际地得着,好叫我们更有能力和功效地担任君尊祭司那极其尊贵荣耀的职任。阿们!

 

经文:出28:1-43

1你要从以色列人中使你的哥哥亚伦、和他的儿子拿答、亚比户、伊莱贾撒、以他玛,一同就近你,给我供祭司的职分。(神国的祭司职份,并不是经过考试得取的,乃是蒙神拣选亚伦的后裔才能作的;这是神所定不能违犯的律例。以色列的祭司,是照着肉身的血统而定的,因此是出于地(肉体)的,是预表天上大祭司的预表和影儿;但天国的祭司,是照着"信永远的大祭司耶稣基督"而定的,因此是出于天的,是不能模仿的职份。唯有蒙神拣选而听信了基督十架福音,并悔改受洗而得圣灵的人,才能成为大祭司基督的身体,而能作到"君尊的祭司",能献上神所喜悦的灵祭,也能为人祷告并能宣扬那召他们出黑暗入奇妙光明者的美德。祭司的能力,不是从学问、口才或热心而来,乃是从"明白神的旨意而顺从"而来。顺从神,就能得见神的引导,也能得着神所赐的能力,并能显出祷告的功效)2你要给你哥哥亚伦作圣衣为荣耀,为华美。3又要吩咐一切心中有智慧的,就是我用智慧的灵所充满的,给亚伦作衣服,使他分别为圣,可以给我供祭司的职分。(祭司长要穿的衣服,必要与凡人的衣服分别为圣;祭司长在圣所供职时要穿的衣服,也要与他在家里穿的衣服分别为圣。虽然,天地万事都是主的居所,也是主所管理的,但人在堕落天使的欺骗下堕落之后,世界都变为污秽邪恶,神在其中显出"十架救赎恩典"而得着属祂的圣民。圣徒在基督里已得了圣洁义人的生命,但还是居在污秽邪恶的世人之间,所以每次来到神面前的时候,要得洁净,也要带着"要分别为圣的心态"而来。会幕献祭的整个过程和人从世界进来门帘,也经过铜祭坛、洗濯盆、圣所,进到至圣所的整个过程,就显示"分别为圣"的原理。圣徒的关心、眼光、表情、言行,都要与世人分别为圣;但"祷告崇拜事奉"的时候,就要带着更加分别为圣的心而作。何为分别为圣?那就是祭司长要知道自己在圣所里所作的服事,是何等尊贵荣耀的事;他要真实面对荣耀的全能神,也要明白每样事工所含属灵荣耀的意义)4所要作的,就是胸牌、以弗得、外袍、杂色的内袍、冠冕、腰带,使你哥哥亚伦和他儿子穿这圣服,可以给我供祭司的职分。(这六样衣冠,都带着属灵属天很重要的意义)5要用金线(荣耀)和蓝色(属天/神性)紫色(尊贵)朱红色线(救恩)、并细麻(圣洁)去作。6他们要拿金线和蓝色紫色朱红色线、并捻的细麻,用巧匠的手工作以弗得。(五个颜色,都是象征耶稣基督的位格、美德和救恩;圣徒都是基督的身体、圣灵所居住的圣殿,内外必要显出得蒙基督慈爱恩惠的证据,也要显出基督的美德)7以弗得当有两条肩带,接上两头,使他相连。(以弗得,就像作工或作菜的人所穿戴的围裙;祭司长在会幕服事的时候,必要穿戴它,以显出祭司长正在作神圣之事。以弗得,是前后面分开而作两块的,要穿上的时候,要用肩带接连;其华美的颜色在前后显出祭司长的尊贵和荣耀)8其上巧工织的带子,要和以弗得一样的作法,用以束上,与以弗得接连一块;要用金线和蓝色紫色朱红色线、并捻的细麻作成。9要取两块红玛瑙,在上面刻以色列儿子的名字;10六个名字在这块宝石上,六个名字在那块宝石上,都照他们生来的次序。("照他们生来的次序";在万人来这世界的次序里,都是神亲自所定的,也有神的旨意;因此人人都要尊重比自己早来世界的。这以色列十二儿子/族长的名字,被刻在祭司长的肩带红玛瑙宝石上,也刻在祭司长胸牌12种宝石上,同时也是被刻在天上圣城的12个珍珠门上。祭司长是代表全体以色列民而供职圣所圣事的;天上永存的大祭司耶稣,在十字架上代表整个圣民献上了代赎祭,也在天上替整个圣民祈求;同时透过活在地上的圣民作祭司的工作。我们每一个圣徒必要为整体圣民祷告祝谢,同时也要为主各别托付的家人、亲友和肢体祷告。现在,已完成自己在地上的使命而回天家的千万圣徒,也与基督一同为地上的圣民和救恩大工祷告着《启5:8》)11要用刻宝石的手工,彷佛刻图书(印章),按着以色列儿子的名字,刻这两块宝石,要镶在金槽上。12要将这两块宝石,安在以弗得的两条肩带上,为以色列人作纪念石;亚伦要在两肩上,担他们的名字,在耶和华面前作为纪念。13要用金子作二槽。14又拿精金,用拧工彷佛拧绳子,作两条链子,把这拧成的链子搭在二槽上。(将圣民的名字戴在肩膀上,就是象征"神以我们为骄傲(阶级肩章)"。肩膀,是担负责任、担当工作的;主必爱我们为我们作工直到永远;主将祂所爱所照顾的分给我们每一个圣徒,使他们为那群受托的生命尽"祭司"代祷、传福音和服事的使命。虽然圣徒的众数是千千万万,但在主的眼里,每一个圣徒比全世界重要,一个一个圣徒的名字/全人,都被刻在大祭司基督的肩带、胸牌更是在祂的心上。对爱我们的全能主而言,祂对千万圣徒的慈爱和照顾,与每一个圣徒的慈爱和照顾是完全一样的深厚。"求你将我放在你心上如印记,带在你臂上如戳记"《歌8:6》。"妇人焉能忘记他吃奶的婴孩,不怜恤他所生的儿子;即或有忘记的,我却不忘记你。看哪,我将你铭刻在我掌上,你的墙垣常在我眼前"《赛49:15-16》。"你们既听见真理的道,就是那叫你们得救的福音,也信了基督,既然信他,就受了所应许的圣灵为印记"《弗1:13》)

15你要用巧匠的手工,作一个决断的胸牌;要和以弗得一样的作法,用金线和蓝色紫色朱红色线、并捻的细麻作成。16这胸牌要四方的,迭为两层;长一虎口,宽一虎口。(为何叫"决断的胸牌"?因为祭司长每一次朝见神的时候,带着这胸牌求问神在以色列民的旨意,然后决定事情。在这胸牌里面,放"乌陵和土明"《本章v30,民27:21,撒上28:6》。"胸牌要四方的",这与"安营在东西南北四方的12支派、正四方型至圣所和天上圣城"都相称)17要在上面镶宝石四行;第一行是红宝石、红璧玺、红玉。18第二行是绿宝石、蓝宝石、金钢石。19第三行是紫玛瑙、白玛瑙、紫晶。20第四行是水苍玉、红玛瑙、碧玉;这都要镶在金槽中。21这些宝石,都要按着以色列十二个儿子的名字,彷佛刻图书,刻十二个支派的名字。(每一个圣徒,都是父神以"独生子基督耶稣的全生命买来"极其尊贵的神儿女、基督的身体、圣灵的殿、君尊的祭司,在神眼里一个一个都是"为宝为尊"的《赛43:4》,是一颗一颗极荣美的宝石。一个圣徒真正地蒙恩,能正确地察验父神的美意,是从"真正认识自己是何等宝贵的生命"的时候开始的了。并且,圣徒能作到真正的谦卑温柔,而不被人的眼光和言语受伤或敏感,也是从真实认识自己尊贵荣耀的身份而来的)22要在胸牌上,用精金拧成如绳的链子。23在胸牌上也要作两个金环,安在胸牌的两头。24要把那两条拧成的金链子,穿过胸牌两头的环子。25又要把链子的那两头,接在两槽上,安在以弗得前面肩带上。26要作两个金环,安在胸牌的两头,在以弗得里面的边上。27又要作两个金环,安在以弗得前面两条肩带的下边,挨近相接之处,在以弗得巧工织的带子以上。28要用蓝细带子,把胸牌的环子与以弗得的环子系住,使胸牌贴在以弗得巧工织的带子上,不可与以弗得离缝。29亚伦进圣所的时候,要将决断胸牌,就是刻着以色列儿子名字的,带在胸前,在耶和华面前常作纪念。(希伯来文"lev",不但有"人的胸部"的意思,也有"人的内面心胸(知性/感性/意志)"的意思。将那带着"12宝石和刻在其上的十二名字"的胸牌,不可有离缝地贴在以弗得上,是象征着"大祭司主基督将我们每一个圣徒时常怀在心里,也细密照顾我们"的实状)30又要将乌陵(希伯来文"Urim",是光的意思)和土明(希伯来文"Thummin",是"完全"的意思)放在决断的胸牌里;亚伦进到耶和华面前的时候,要带在胸前,在耶和华面前常将以色列人的决断牌带在胸前。(乌陵和土明,是祭司长当他求问神的旨意之时所用的;祭司长为以色列民献祭使他们得洁净的服事以外,还有重要的服事,乃是得着神的旨意而敎导以色列民,并且一同顺从神的带领。在《申33:8-11》当摩西祝福以色列12支派的时候,论利未说,"耶和华阿,你的土明和乌陵,都在你的虔诚人那里...因利未人遵行你的话,谨守你的约。他们要将你的典章敎训雅各,将你的律法敎训以色列...")

31你要作以弗得的外袍,颜色全是蓝的(蓝色,就是天的颜色,是指神的神性和天国,也是指"从天而来,完成救恩,升天,然后再要来的基督",就是众童女/敎会的新郞耶稣)。32袍上要为头留一领口,口的周围织出领边来,彷佛铠甲的领口,免得破裂。(穿上这蓝色外袍的方法,与穿上一般衣服之法不同;要把它从头上面蒙罩下来而穿的。我们猜测,这就象征祭司长所穿的外袍,是神在天上给他穿上的)33袍子周围底边上,要用蓝色紫色朱红色线作石榴,在袍子周围的石榴中间,要有金铃铛。34一个金铃铛,一个石榴,一个金铃铛,一个石榴,在袍子周围的底边上。35亚伦供职的时候,要穿这袍子;他进圣所到耶和华面前,以及出来的时候,袍上的响声必被听见,使他不至于死亡。(石榴,就如它果子内外的形状,带着"救恩、和睦、荣耀、丰盛"之意。金铃铛,就象征"神说话的声音",也象征"神悦纳以色列民的献祭"。圣徒的祷告崇拜事奉,不要"人向神单方性的说话祈求",乃要"听见神的指敎之后响应,与神相交",以免是"死亡/死板的宗敎行为"。圣徒时常务要警醒聆听圣灵的指敎)

36你要用精金作一面牌,在上面按刻图书之法,刻着"归耶和华为圣"。37要用一条蓝细带子,将牌系在冠冕的前面。38这牌必在亚伦的额上,亚伦要担当干犯圣物条例的罪孼;这圣物是以色列人在一切的圣礼物上,所分别为圣的;这牌要常在他的额上,使他们可以在耶和华面前蒙悦纳。(祭司长的生命和事奉,是特别要分别为圣的。愿意圣洁的人,才能朝见神,也能与神亲交同行。凡信基督十架福音,得了圣洁的生命,因此在额上受了神印记的圣徒,是在各种审判和灾殃中会得着神的保护《启9:4,结9:3-6》;并且他们举起圣洁的额头和圣洁的手,就必得着"发出大能的功效"《雅5:16,提前2:8》。然而,我们要明白"何为圣洁",要不然无论怎样努力,都不能恢复。在下面大纲二里多说明)

39要用杂色细麻线织内袍(细麻内袍的颜色,是纯白的;"杂色",原文是指"格子纹样"之意);用细麻布作冠冕;又用绣花的手工作腰带。40你要为亚伦的儿子作内袍、腰带、并头巾,为荣耀,为华美;(祭司的内外生命都要荣耀华美)41要把这些给你的哥哥亚伦和他的儿子穿戴;又要膏他们,将他们分别为圣,好给我供祭司的职分。(比衣冠更重要的,乃是奉神的名,以神的话和圣灵"膏抹"的事。当那神圣的膏油,浇在祭司长的头时,他就得神的智慧而能分辨神的之意;临到眼睛时,他的眼睛就被明亮而能看透看见看不见世界的实况;临到耳朵时,他的耳就被窍开而能听见神的声音;临到嘴唇时,他的口就能显出神的能力...当我们时常默想神的话并与神交通的时候,神就如此膏抹,使我们更有能力地担任君尊祭司的职份)42要给他们作细麻布裤子,遮掩下体;裤子当从腰达到大腿。(祭司长在会幕事奉的时候,他的全身全心都要得遮盖得洁净。亚当夏娃犯了不顺从神之罪的同时,灵死而灵眼被弄瞎,肉眼则却看到自己赤身露体的羞辱;从那时开始,因人的心感到羞辱的缘故,就要遮盖下体,以求平安自由。但,人自己编作那无花果叶的裙子,不能遮盖他们感到羞辱惧怕的心,因此神为他们预备了替他们代赎的牺牲,作完献祭洗净他们的罪,然后用其牺牲的皮作皮衣给他们穿,以此为他们恢复神爱和神义的凭据)43亚伦和他儿子进入会幕,或就近坛,在圣所供职的时候必穿上,免得担罪而死;这要为亚伦和他的后裔作永远的定例。(我们不可以只看"神在会幕和祭司长身上所显明那极其荣耀和华美的恩典"的一面,也要看见"神对罪人恶人的烈怒和审判"的另一面;必要记得,唯有相信按神所定得蒙救恩的道路,并恢复"在基督里的顺从",才能从"不顺从所带来的审判、死亡、刑罚"里得脱离的事实。"君尊的祭司"这职份,实在是荣美,但唯有那小群"真正爱神顺从神"的圣徒,才能以所得祭司的职权遮盖祝福自己和自己所代祷的人)

**要掌握神透过祭司长的衣冠向我们强调的内容,也要检讨我们的生命生活事奉!

1.祭司长职份的荣耀和华美,如今就在我们"得了君尊祭司职任"的圣徒身上!

我们要懂得分辨"何为属神属天永远的尊贵和荣耀。这样,我们才能在地上有限的日子里,得取"那真正尊贵荣耀的生命和永远的基业",能得着"判断神在凡事里所显现的旨意"的根基,能得享"常常喜乐、凡事谢恩赞美主"的福气,也能得着"识别尊贵荣耀生命"的眼光。凡在基督里的都已经得了"基督付了舍命的代价"买来尊贵的生命和永远丰盛的基业,也随时随地都能显出基督要显在祂身体上的浩大能力《弗1:17-19》。在余剩之日,我们要多多恢复那"极重无比永远荣耀"的复活生命《林后4:16-18,林前15:50-54》,也要得那"永远不朽坏、不玷污、不衰残,存留在天上的基业"《彼前1:4》。神在祭司长衣冠上显出的那尊贵的荣耀和华美,是象征天上永存的大祭司耶稣基督的荣耀,也是基督的身体"圣民和敎会"身上要显出的荣耀了。亚伦和他后裔所作那"出于土(照着血统)"的祭司职份尚且那么荣耀,那么"出于天(照着天上永存的祭司耶稣)"的是会何等荣耀的呢!何为荣耀?今天的经文强调说,"祭司长在会幕里所作的事奉,实在是尊贵荣耀华美的"!那些宰杀生命,拿着血,战战兢兢进到圣所和至圣所的事奉,是那么荣耀华美的呢?世人所讲所追求的荣耀,与神所讲所要显示的荣耀,是完全相反!世人以为"有财物、学问、地位并得人的称赞"的人,才是尊贵荣耀的人;但神是却说"看见自己的罪而恨恶自己、遇到哀恸之事而得了谦卑之心、真心痛悔"的人,才是尊贵荣耀的人。

一切荣耀的源头,就是我们三位一体的神!神荣耀的显现,乃是祂亲手所造看得见看不见的诸天宇宙万有;诸天述说神的荣耀,穹苍赞扬祂的作为,万有显出祂的慈爱、圣洁、智慧和能力。撒但魔鬼和人的堕落,虽然大大亏损了神的荣耀,但从中神却显出基督十架福音的救恩,而使祂所爱的圣民发现"原在神里面那无穷无尽的慈爱、圣洁和荣耀",同时也将那一切"亏损祂荣耀的罪恶和不义"之事永远除去了。耶稣基督十架福音,就是神拯救医治恩膏祂儿女的能力;那好消息就含着神的儿女们在基督宝血里所得尊贵荣耀的身份、神的公义和慈爱完全得满足所显出的荣耀、神为儿女们所预备全备的福气、儿女们所得君尊祭司荣耀的职份和权柄,以及他们透过一生的事奉在基督里所得基业和冠冕的荣耀。一个人听信基督福音,悔改受洗,完全脱离罪和死的律,并得着圣灵而能看见神听见神,是何等荣耀的事!那重生的人在学习事奉基督的过程里,遇到各种争战,从中他的信心和生命被精炼,在除掉瑕疵,恢复基督圣洁的过程里显出神的荣耀,活出基督荣美的形像。每当靠圣灵祷告,恢复神的国和神的义的时候,魔鬼黑暗的国度挪开,神荣美的善工活跃地进行在他的生命、关系和生活事奉里,那人在重生成圣的过程中所得的福音答案和见证,叫人蒙恩得救并得造就。神荣耀的国度,在蒙恩的圣徒的关系、遇见和联络网里,透过他们的见证越来越丰盛荣耀地扩展。这是何等尊贵荣耀的光景!然而那并不是人人都能看见的荣耀,因为那不是世人追求的荣耀,乃是经过"死而复活"才能得着荣耀。主所说"人子得荣耀的时候到了;父阿,时候到了,愿你荣耀你的儿子,使儿子也荣耀你"的那荣耀,是指"透过十字架要拯救许多属天的圣民"的荣耀。凡爱惜自己属地生命的人,则根本无法看见无法得着的荣耀,唯有恨恶自己生命而要死(悔改)并追求属天永生生命的人才能看见而能得着在基督里的荣耀《约12:23-25》。那已经看见那荣耀之人,就能分辨何为至宝,何为粪土;并且为要得着至宝,就追求"与基督同受苦难,并得荣耀"的道路,并以"舍己,寻见主的带领,背起自己的十字架,顺从主"为最大荣耀。永存的大祭司主基督的尊贵荣耀,如今在祂的身体就是我们圣徒的生命条件里;当我们良善忠心担当"祭司职份(守望祷告/服事人/见证主)"的时候,主的荣耀和能力就显现在我们的身上,也在我们所作的事上。

2.祭司长要圣洁(归耶和华为圣)!我们要明白何为圣洁,如何保持圣洁!

圣洁的人,会看见一般人则不能看见的世界(实况),也会听见肉耳未曾听过的信息。"义人的祈祷所发的力量,是大有功效的"《雅5:16》。他们是在祷告中,会得享与神亲交,看到神的国降临(显现),明白神的旨意,得着从天而来各样美善的恩赐和赏赐,夸胜一切的问题,恢复主基督的荣耀和权能《太6:9-13》。什么叫圣洁?圣洁的定义,就在于神亲自说,"你们要圣洁,因为我耶和华你们的神是圣洁的"《利19:2》;"你们要完全,像你们的天父完全一样"《太5:48》。圣洁并不是宗敎和伦理道德所讲的那种淸洁,乃是指"我们的灵魂体,都恢复神的圣洁"。无一人能靠着自己的虔诚或洁净而能达到神的圣洁。那位人人都认为很圣洁的先知以赛亚,当他的眼睛得开而看到天上的圣殿和神的圣洁,并听到天使所唱"圣裁!圣裁!圣裁!"的赞美歌声的时候,他就说,"祸哉,我灭亡了;因为我是嘴唇不洁的人"。天使把从坛上取下来的炭沾了他的嘴,除掉了他的罪孽之后,他才能面对神,并能与神交通了《赛6:1-13》。我们怎样才能恢复神的圣洁?需要三个条件:1)要朝见神的圣洁,2)明白神的旨意,3)顺从神的带领。故此,我们不可能会有"不顺从的圣洁",也不可能会有"不明白神旨意的顺从",更不可能会有"没有听信神的话的明白神的旨意"。

凡有罪(不顺从神)的人,都不能朝见神;会幕的整个构造和献祭的过程就是启示着这事实。凡要朝见神的人,必要经过会幕院子里铜祭坛的代赎祭(被宰杀/流血/烧尽),再经过洗濯盆的分别为圣,又经过圣所的神的话和圣灵的光照,透过幔子,进到至圣所赎罪所施恩座,并在金香炉的烟气中才能朝见神与神亲交,得着神的旨意。然后,要靠至圣所和整个会幕的恩典,才能灵里得着神所赐的智慧、能力和恩赐(靠圣灵/顺着圣灵而行),才能凡事上活出神的圣洁的。我们知道那至圣所、圣所、院子里能蒙受的救恩和全备恩典,都是指我们在基督里能得的恩典。那会幕从铜祭坛到至圣所的整个过程,就告诉我们,对那群"不爱神不顺从神"的人而言,他们朝见神是根本不能的事。但,对那群"爱神并寻找顺从神"的圣徒而言,他们"脱去罪孽,进到神同在的境界",是好像"洗掉一切污秽,穿上细麻衣华美的衣服,与良人相会谈恋爱"般那么容易那么喜乐的事。所以,若要恢复神的圣洁,并要得蒙圣洁所带来那无穷的恩典、能力和功效,不要将焦点放在自己的一切人为性的努力上,乃要放在"爱主亲近主,享受与主亲交"上。如何才能享受与主亲交?那就是"听见主口里出来的话语(圣经启示),得着圣灵无限的光照和指敎"。主说,"现在你们因我讲给你们的道,已经干净了"《约15:3》;"我对你们所说的话,就是灵,就是生命"《约6:63》。凡在基督里的,已都圣洁的,所以我们把他们叫"圣徒",把他们所读的书、所唱的歌,叫"圣书圣歌",把他们相聚的聚会叫"圣会",把他们的生活事奉叫"圣工"。圣徒已得那圣洁的生命,每天要面对许多种的灵战(试探/控告),也要经过许多次的管敎、苦难和精炼;并且圣徒是每次遇到困难的时候,就必呼求主的名,也必来到爱他们的主面前,寻求主的安慰和劝勉的,并能得着顺从平安的道路。在基督里蒙爱蒙恩的圣徒,是经过那无数次反复的过程,就必恢复"无有瑕疵,成为圣洁"的生命生活。我们身为"君尊的祭司,圣洁的国度"的圣徒,必要追求神的圣洁,也要不住地检讨自己的生命,并要保持"与神亲交"的属灵状态。若能靠主恩保持,就能担当君尊祭司那荣美的职份,而能保护祝福自己和自己所爱所代祷的生命!

3.神叫祭司长每次要进到圣所的时候,将那刻着以色列12儿子之名的肩带戴在肩膀上,并将胸牌戴在胸前,在耶和华面前常作纪念!

我们永远的大祭司主耶稣,来到世界为我们完成代赎祭,坐在天上神宝座的右边,为我们祈求!在祂心里怀着我们每一个圣徒的名字,记念我们,以祷告遮盖祝福我们,同时也藉着圣灵居在我们生命生活里,继续保守、指敎、帮助、成全我们。对我们主耶稣全能的神而言,祂对千千万万圣民的怀念施恩,和对我们每一个圣徒的怀念施恩的程度是完全一样的。我们每一个圣徒身上的四十个兆的细胞,都在祂那细密、完整、平衡的照顾之下。创立世界之前,祂早已认识我们每一个人;我们未成形的体质,祂的眼早已看见了;祂为我们每一个人所定的日子,我们尚未度一日,祂早已都写在祂的册上了《诗139:16》。主对我们每一个永生的生命所怀的意念,是无穷的,是极其奇妙可畏的!祂赐给我们自由意志,叫我们决定选择想走的路;但祂的恩爱和帮助就在我们所走的每一脚步那里显明出来,使我们得平安,并得祂所预备永远的福乐。祂盼望我们的判断作事说话,都在祂为我们预备蒙恩蒙福的范围里,因此,每当我们的意念和所走的路,违背祂圣洁慈爱的旨意,而会遇到危险的时候,祂就将祂担忧的心向我们显明,劝我们回归祂的保护引导里。我们的大祭司主耶稣不怕我们软弱,只怕我们忘记祂为我们所预备"以宝血、真理和圣灵活水洁净我们"的赎罪所施恩座。那从天上羔羊的宝座流出来的宝血,真有权能;没有一个罪是不能洗的,没有一个情况是使我们不能得着主的怜悯和慈爱的,也没有一个仇敌是不能灭绝的。只要我们愿意得洁净,主就洁净我们,并且使我们得着比前更美好的淸洁《约壹1:9》。人心灵的平安、喜乐、满足和凡事顺利成功,都是从得见"全能者的恩爱和保护"而来的。我们在地上争战的日子里,连一分一秒也不可以忘记我们的大祭司主耶稣随时随地都顾念幇助我们的事实。祭司长亚伦那担任祭司职任的,尚未为以色列民献祭之前,就先为自己献上燔祭和平安祭(和睦祭),而要得着大祭司主耶稣的怜悯、赎罪和施恩。我们能否胜任君尊祭司的职任,其关键就在我们自己能否先得蒙"大祭司主耶稣为我们的献祭、代祷和祝谢"的恩典。

主不但爱我们施恩于我们,也将祂所爱所祝福的生命,安排在我们的家人、亲友、肢体和遇见里,并将祂对他们的怜悯和慈爱显明在我们这"比他们早一点蒙恩,并要作祭司"之人的心灵里。主要将祂所爱的儿女,都透过同蒙呼召肢体的生命、代祷、服事和流泪生养,使那重生牧养圣民的荣耀显出更大更丰盛的荣耀,并且要将荣耀的冠冕和喜乐与祂所使用的儿女们一同分享。我们要将"大祭司基督怀在自己心中的人中,分给我们之人的名字",像祭司长亚伦一样,要戴在我们胸前,要怀在我们心中,在每天的祷告中都要记念他们,为他们代祷祝谢。那把一个人的生命从魔鬼撒但的手中拯救过来的事奉,必要面对极其激烈的争战;因此,在他们一个一个蒙恩得救的过程里,我们要面对许多的挣扎和矛盾。得胜的秘诀,就在于"怜悯、饶恕、宽容和忍耐",仇敌魔鬼就时常激动我们的心,以致我们批评论断,着急灰心,发出血气。真正怜悯人并无穷的饶恕宽容,是那些天天在自己的软弱和无能里,得蒙主的大怜悯的人才能作到的。拯救人的灵魂,不是用血气能作到的,是唯有万灵的主才能作到的。爱人遮盖祝福人,要坚持到底,直到大祭司主耶稣在祂所定最美好的时间表里所作"光照也使人明白扎心并悔改受洗"的作为。在其过程里,主必不休息,祂就继续不断地造成事情和情况,并将我们为他们要代祷服事的内容向我们显明。主在天上为要拯救之人祷告,同时也叫我们为他们祷告,因此我们为那得负担之人的祷告,都是必得蒙主应允的。我们在传福音事工中所遇到的"八福人"《太5:3-11》,都是经过我们的传福音和祝福的,也必蒙恩得救;我们从蒙恩的时刻开始得了大负担的家人亲友,也都经过相当期间的祷告和祝福,也必蒙恩得救的。所以我们必要坚持"为他们的祷告"直到他们得救,也继续要牧养他们。我们这君尊的祭司,每天遮盖祝福所爱之人的祷告,天天在发出能力和功效的,并且等到他们生命蒙恩,他们蒙恩的生命又会开起"得许多同蒙呼召圣民"的门路和联络网。我们要深信主给我们的应许,"我必与你们同在,我必指敎你们,我必成就你们的祷告"。阿们!