以眼还眼, 以牙还牙 (出埃及记与我-31)《出 21:18-36, 太5:38-48》
日期：2019-08-11
经文：出 21:18-36,太 5:38-48
2019.08.11 「以眼还眼, 以牙还牙」 (出埃及记与我-31) 《出 21:18-36, 太5:38-48》
人对神所赐的律法有两种反应,也会带来两种的结果!对"爱神、爱神的仁爱和圣洁、寻找顺从神的道路"的人而言,神的律法带给他极大的喜乐和满足,因为他看到神的律法苏醒他的灵魂,快活他的心,淸洁他的生命,明亮他的眼睛,使他得着智慧;因此,他就感到神的律法比蜂房下滴的蜜更甘甜,比金子更羨慕神的律法,昼夜思想神的律法;结果他的生命和事奉,就像一棵树栽在溪水旁,按时候结果子,叶子也不枯干,凡他所作的尽都顺利《诗1篇,19篇》。但,对另一种人而言,神的律法是重担压力,使他内疚而怕神原因,也是使他论断人的根据;因此,他就看不到神的恩惠和慈爱,不能脱去惧怕忧虑的心,越来越成为假冒伪善的人,结果人人都远离他,无法有蒙恩的遇见。这两种人的差异,就在于有没有"以父子关系并以蒙神大爱之人的眼光,來解释神所赐的律法"。《出21:18-36》记录着"以眼还眼,以牙还牙",就那是所谓"同害补偿法"。历史历代,以色列人对这段律法有两种完全相反的解释和应用。主耶稣在登山宝训里,将这段律法的真意解释给我们听了。盼望我们明白神的心意,能得着神的律法带给我们的"圣洁、仁爱、智慧、保护、自由、荣神益人"的福气。阿们!
** 读经: 21:18 人若彼此相争,这个用石头或是拳头打那个,尙且不至于死,不过躺臥在床, 19 若再能起来扶杖而出,那打他的可算无罪,但要将他耽误的工夫用钱赔补,并要将他全然医好。(用石头或拳头打架,是很危险的事;若对方死亡了,就必要面对死刑;那人不至于死,是神的保护,打架的那二人的罪,尙未达到"死"的程度;神只以"受伤或赔钱"管敎他们了 → 平时,我们要维持圣洁的生命,尽量要避免"动怒",动怒了也要靠圣灵动怒,也不可含怒到日落 → "不要与恶人作对;有人打你的右脸,连左脸也转过来由他打")
20 人若用棍子打奴仆或婢女,立时死在他的手下,他必要受刑。(受刑,是指死刑) 21 若过一两天才死,就可以不受刑, 因为是用钱买的。("过一两天才死",证明主人原本是没有杀意的。照当时制度而言,奴仆乃是主人的财产。法律乃是为要审判人,也要保护人而所定"起码的界限";神的意思,并不是说"主人可以随便打奴仆" → 圣徒不可以打人,尤其不可以在忿怒中,用棍子打人。虽然是个自己手下的奴仆,也必要把他当作兄弟。"你们作主人的待仆人,也是一理, 不要威吓他们;因为知道他们和你们,同有一位主在天上, 祂并不偏待人"《弗6:9》。但,圣徒也当活在"制度"里的,必要遵行按制度法度作事;当时,是"有奴仆制度的时代",所以必要按着主仆制度而行)
22 人若彼此争斗,伤害有孕的妇人,甚至坠胎(原文,是"早产"的意思;"gives birth prematurely"《NIV》),随后却无別害, 那伤害他的总要按妇人的丈夫所要的,照审判官所断的受罚。(受罚或赔偿,要按①丈夫所要的,②审判官所判断的) 23 若有別害,就要以命偿命,(若那胎儿或妇人死亡了,杀害他们的人,必要被治死。在这里,我们要关注"神把堕胎当作杀人",从20世纪中半年代以后,有几十亿的人被杀在自己母亲的子宫里,因此神的审判大大临到世界里)
24 以眼还眼,以牙还牙,以手还手,以脚还脚, 25 以烙还烙,以伤还伤,以打还打。(这就是"同害补偿法(Lex Talionis)"; 除了这段经文以外,也出现在《利24:20~21,申19:21》。伤害人的,必要按照伤害的程度受罚。若作的不公平,会带来"受害者的怀怨",受害者的寃恨必会向神哀告,因此加害者必要有刑罚。同害补偿法,带着"公平刑罚"的精神,不管是卑微的平民或贵族人,都要一律按这法律来执刑。神赐下律法的目的,就在于①使人认识神和神的旨意(爱神爱人/慈爱公义)②防备罪恶③维持公平健康安全的社会④提供审判的根基⑤伸受害之人的寃⑥也要保护加害者,并要给他赔偿之后的自由⑦显出救恩,叫人认识基督 → 在"同害补偿法"里,也有"爱人如己"的精神,主说,"无论何事,你们愿意人怎样待你们,你们也要怎样待人;因为这就是律法和先知的道理"《太7:12》。圣徒应该要带着"肢体的身体,也是我的身体;肢体的哀恸,乃是天父的哀恸,也是我的哀恸"的观念 ⇒ 加害者,应该尽心尽力赔偿,要解除受害者的寃恨。但,受害者则最好不要求"以眼还眼,以牙还牙",蒙爱蒙恩的圣徒,是可以按主《太5:38-48》的敎导对待加害者)
26 人若打坏了他奴仆或是婢女的一只眼,就要因他的眼放他去得以自由。27 若打掉了他奴仆或是婢女的一个牙,就要因他的牙放他去得以自由。(按照当时的制度而言,奴仆是主人的财产,所以"以眼还眼,以牙还牙"的同害补偿法,不应用在主仆关系里。但,若主人打坏了奴仆的眼睛或牙齿,必要放奴仆去得以自由。这是最基本的法律,主人应该要给仆人赔偿)
28 牛若触死男人,或是女人,总要用石头打死那牛,却不可吃他的肉;牛的主人可算无罪。(神要以这法度来要保护牛主的命,但他已经失去了一只牛,可算为已经受罚。牛主要好好地管理属自己的动物。用石头打死的理由,是因为"被杀之人的血,有声音从地里哀告",所以要用从地而来的"石头"打死杀人者。用石头打死,不是一人的力量能作到的,必要在会中一起来同时打才行,因此也会带来"警戒人不可犯罪"的作用。不可吃那牛的肉,是因为那牛流人的血而为"不洁净"的肉了,不可以吃,也不可以卖给外邦人)
29 若那牛素来是触人的,有人报告了牛主, 他竟不把牛拴著,以致把男人或是女人触死,就要用石头打死那牛,牛主也必治死。(牛主要以自己的命补偿被杀之人的命,因为听了人的报告,竟放牧那牛,那就证明他不看重別人的安全。不但是属于自己管的,若我们看到有些会害人的情况,应当要付代价来好好地处理,以防伤害人)30 若罚他赎命的价银,他必照所罚的,赎他的命。31 牛无论触了人的儿子,或是女儿,必照这例办理。("自己的牛杀了人",还是与"自己直接杀了人"有所不一样的,所以若受害者的家人愿意以价银赎牛主的命,牛主就可以罚金赎自己的命) 32 牛若触了奴仆,或是婢女,必将银子三十舍客勒给他们的主人也要用石头把牛打死。(照着当时的奴仆制度, 奴仆的被杀还是与一般人的被杀有所差异。若人杀了奴仆,他要一样面对被治死,但牛触死了奴仆,所以,可以用银子来补偿奴仆主人的损失,并且杀人的牛则必要把牠打死。三十舍客勒银子,乃是当时一个奴仆的价値;这价钱刚好主耶稣被卖的价钱)
33人若敞著井口,或挖井不遮盖,有牛或驴掉在里头。34 井主要拿钱赔还本主人;死牲畜要归自己。(以色列位于沙漠地带,所以他们所挖的井是很深的;而挖井的井主应该要考虑人和牲畜的安全。赔偿牲畜的主人,然后将死牲畜归给自己,是非常公平的作法)
35 这人的牛若伤了那人的牛,以致于死,他们要卖了活牛,平分价値,也要平分死牛。(这也是,非常公平的作法) 36 人若知道这牛素来是触人的,主人竟不把牛拴著,他必要以牛还牛,死牛要归自己。(牛主不看重別人或別人牲畜的安全,所以要赔偿。还好,自己的牛只杀害了牲畜,若触死了人,就要以自己的命赔偿被杀之人的命了)
** 神在西乃山传讲十诫和律法,主耶稣基督在橄榄山传讲登山宝训,把神律法的真意再一次解释给我们听。神透过十诫和律法所显明的心意,与以色列人所领受的有所出入。神是在神与以色列永远父子的关系上,也在永远不变的慈爱和引导的事实上,将那"合乎祭司的国度,圣洁的国民那神圣荣耀职份"的旨意,赐给以色列人了《出19:4-6》;但以色列人则只以"诫命"的意义领受了神告诉他们的信息。神赐给以色列人的十诫和律法,其本身就蘊含着"神的圣洁、仁爱、公义、公正";神盼望以色列人明白神的心意而能建立充满有神圣洁仁爱的神民社会,使她能成为列国万民的见证和祝福。律法都是"社会法",并不是"使人得救的凭据",乃是"靠着逾越节所流羔羊(基督)的血已得救的神儿女们"应当活出来的行为,是要建立"有仁爱又有公义"荣美社会的基础;也不是"义人要达到最高的境界",乃是"审判罪人的基准"《提前1:8-10》。神对以色列人的盼望,并不是"只能作到律法所要求的行为",乃是"能享受神的恩爱,得著爱神爱人的心灵",并不只是"属地短暂的伦理道德",乃是"属天属灵永远的生命生活(天地人合一)";神极其盼望每一个以色列圣民"认识神和与神交通同行"的程度,透过幔子耶稣基督,能进到"至圣所(第三层天/灵)"施恩宝座前来,不是只在"圣所(第二层天/魂)或院子(第一层天/体)"里的敬拜和事奉。所以,主耶稣在登山宝训里说,"你们的义,若不胜于文士和法利赛人的义(属地的义),断不能进天国"《太5:20》。主耶稣把那"以眼还眼,以牙还牙(同害补偿法)"的原意再一次的解释,是叫我们更淸楚明白了父神对我们每一个圣民和圣民社会的旨意。
《太5:38-48》你们听见有话说,『以眼还眼、以牙还牙。』39 只是我告诉你们,不要与恶人作对;有人打你的右脸, 连左脸也转过来由他打。(这并不是指"叫我们被人打右脸的时候,连左脸也转过来被打"的意思,乃是指"在我每天生活里我的家人、肢体、亲友或有些人无故地逼迫的时候,不要靠血气面对他们,乃是顺着圣灵的指敎包容帮助他们"的意思。"同害补偿法",是社会法,但圣徒与人之间的交流,绝不是"以牙还牙"式的,乃是要"怜悯、饶恕、包容、祝福"的。蒙恩重生的圣徒,因为有圣灵的帮助,是可以作到的。圣徒一生的目标,并不是"得人的称赞",乃是"恢复基督,活出基督,见证基督",所以在任何的情况里,都能当作功课来可以作到。每一次想到"耶稣基督给我们看的榜样(怜悯人爱人为人祷告到底)",就能得着圣灵的光照和能力,也能得见主的安慰和称赞,所以满带怜悯人的心(他们尙未得了我所得的恩典)而能包容帮助他们,也会为他们祷告。我们记得司提反所作到的见证,他被石头打的时候,得见了主在天上起来安慰坚固他的光景,因此他为向他投石头兇暴的群众祷告说,"主啊,饶恕他们,他们不知道他们所作的"。我们相信,他的见证和祷告,与后来保罗的蒙召蒙恩,必有密切的关系。后来,使徒保罗劝圣徒们说,"逼迫你们的,要给他们祝福;只要祝福,不可咒诅...亲爱的弟兄,不要自己伸寃,宁可让步,听凭主怒...主说,'伸寃在我,我必报应;所以你的仇敌若饿了,就给他吃;若渴了,就给他喝;因为你这样行,就是把炭火堆在他的头上'。你不可为恶所胜,反要以善胜恶。"《罗12:14,19-21》)
40 有人想要告你,要拿你的里衣,连外衣也由他拿去。(这句话的意思,是指或在钱财或地位或名誉或讲道理上,人要与我们争论争斗的时候,不要与他相争,乃要谦让。主这种吩咐,是给个人的,并不是给国家或社会的审判官。蒙恩圣徒则可以作到,因为其目的就在于透过一切的情况要得基督。主必喜悅我们,必帮助我们,也必高举我们。我们记得以撒继续给非利士人让步了所挖的水井,最后就得了活水井的见证《创26:12-22》。保罗对彼此争斗的哥林多敎会的人说,"你们竟是弟兄与弟兄告状,而且告在不信主的人面前。你们彼此告状,这已经是你们的大错了;为甚么不情愿受欺呢;为甚么不情愿吃亏呢"《林前6:6-7》)
41 有人强逼你走一里路,你就同他走二里。(这也是我们在每天家庭、职场、敎会、社会生活里,时常遇见的事了。丈夫为妻子可以作到"远超过妻子所要求的",甚至帮助妻子的程度,达到妻子向他说"你太辛苦了,请你多休息吧"的地步。若丈夫对妻子,妻子对丈夫,父母对儿女,儿女对父母,兄弟对兄弟,职员对公司,都如此自愿甘愿地服事,那些圣徒所在的家庭、敎会、公司会成为何等蒙恩团契呢?圣徒为主为人所作的事奉应该都要如此,因为他们是"君尊的祭司、圣洁的国度、世界的光和盐";主必将祂的荣耀和能力透过他们大大显明出来。使人得平安喜乐的,并不在于"少作多休息",乃在于"自愿甘愿为主为人认真作工,而看到自己的生命成了多人的祝福"。"所以,我亲爱的弟兄们,你们务要坚固,不可摇动,常常竭力多做主工;因为知道,你们的劳苦在主里面不是徒然的"《哥林多前书15:58》)
42 有求你的,就给他;有向你借贷的,不可推辞。(圣徒的目的,不在于积攒多拥有,乃在于"忠心管理,荣神益人,建立永国,得着永业"。圣徒得供应的来源,乃是创造整个宇宙万物的神,神必按他在生活事奉上的需要丰富地供应;少分享就少得,多分享就多得。看到需要帮助的人,却不关心不帮助,那并不合乎圣徒拥有无穷供应者的实况。在主耶稣所讲"善良撒玛利亚人"的敎训里有三种人,①强盗②祭司利未人③撒玛利亚人;在这今日的世界里也有这三种人,①强夺人的财物的恶人(这种人最多),②带着"自私吝啬"的生命事奉敎会的基督敎宗敎徒,③蒙神呼召并为要拯救、造就、关怀、祝福人而活的基督徒。在神面前靠神的吩咐和供应而事奉的基督徒,是:1)淸楚知道自己是个"已得神同在最大福气"的永生神的儿女,也是个君尊的祭司,他在地上日子的目的,乃是要将自己所得那无穷的福气分享与人,来要"荣神益人建立永国";2)常常寻找需要自己的祷告和帮助的人;3)因为知道自己分给人的,原不是自己的,乃是神所供应所吩咐的,所以不炫耀自己所作的善事;4)看自己所帮助的那些人为神所爱为尊为宝的生命,所以不让那些得帮助的人感到自卑;5)也不会叫得帮助的人懒惰或放纵,懂得解决人的根本问题(离神/不认识神/不靠神),叫他们起来自立。"主为我们舍命,我们从此就知道何为爱;我们也当为弟兄舍命。凡有世上财物的,看见弟兄穷乏,却塞住怜恤的心,爱神的心怎能存在他里面呢。小子们啊,我们相爱,不要只在言语和舌头上;总要在行为和诚实上"《约壹3:16-18》)
43 你们听见有话说,『当爱你的邻舍,恨你的仇敌。』(在圣经里,没有这句话,这是法利赛人造出来的话。在旧约圣经里,神一贯地敎导说,"不可心里恨你的弟兄;总要指摘你的邻舍,免得因他担罪。不可报仇,也不可埋怨你本国的子民,却要爱人如己"《利19:17-18》。神从未说过叫以色列圣民恨外邦人,反而嘱咐他们说,"若有外人在你们国中和你同居,就不可欺负他。和你们同居的外人,你们要看他如本地人一样,並要爱他如己,因为你们在埃及地也作过寄居的"《利19:33-34》。神命令以色列叫他们除灭迦南居民,是一种"叫他们施行死刑",因为迦南居民的罪孼已达到满盈;神对亚伯拉罕说,四百年之后,才能成就"叫亚伯拉罕的后裔,成为大军,将迦南地都赐给他们"的事,是为要一边等候他的后裔生养众多成为大军,一边等候迦南居民的罪孼满盈《创15:13-16》。神生养以色列,都是为要成为列国万民的祝福;然而,以色列的心里和作法,却是与神完全相反。他们带着选民意识而轻看排斥外邦人,也敎导后裔"恨恶仇敌,恨恶外邦人"。在历史历代,以色列人成了"列国万民的厌恶和仇敌",都是以色列人如此的观念和敎导所造成的了。所以,基督徒不可恨恶任何人,都要爱人如己;那就是旧约新约共同的敎训。)
44 只是我告诉你们,要爱你们的仇敌;为那逼迫你们的祷告。45 这样,就可以作你们天父的儿子;因为他叫日头照好人,也照歹人,降雨给义人,也给不义的人。46 你们若单爱那爱你们的人;有甚么赏赐呢;就是稅吏不也是这样行么。47 你们若单请你弟兄的安,比人有甚么长处呢;就是外邦人不也是这样行么。48 所以你们要完全,像你们的天父完全一样。(我们能作到"像天父一样完全"么?能:1)神向我们要求的完全,不是像神那种层面里的完全,乃是在人层面上的完全,並不是我们人作不到,只要保持圣灵充满,我们就能作到。2)"作到完全"不在于別的事上,乃在于"爱神爱人"上,若叫我们不要爱神爱人,我们才會很辛苦。3)我们能作到完全,不是靠自己,乃靠主基督。我们与基督已经同钉在十字架上,现在活的不是我们自己,乃是基督在我们里面活着;我们乃是基督的身体,因此只要原意依靠基督,基督荣美的形像就會从我们生命里显现出来。)
检讨1. 从神所制定的"同害补偿法"里,我能发现有哪些神的美意?从中,我的生命、人际关系和生活事奉得着哪些益处?
参考:神看重每一个人的性命和财产;也要保护人际关系,建立有慈爱又有公义、公平健康的社会。神要保护受害者,也要保护加害者。神要我们尊重遵守国家的法律《罗13:1-8》,更是要我们爱人如己,也务要保持仁爱公平的社会,甚至要我们为此付代价。我们先作好榜样,然后待人作事,都要秉公行义,同时也要在爱中努力联络得合式。⇒ 圣徒应该将"同害补偿法"的原则,应用在"看重人的生命、人权和财产,警戒自己不要伤害人,若是伤害人了也必要厚厚地补偿"上,不要用在"自己受害的时候,向人要求赔偿"的事上!
检讨2. 我愿意爱人如己么?看重別人的生命、财产和益处么?当我发现我的作为或言语伤害人的时候,我就尽快用道歉或赔偿来解除人的难过或怀怨么? 现在,有没有主叫我想起应该与人和好的事?
参考:我们应该以"一个人的生命比全世界更重要"的眼光对待人;也要看万民为兄弟姐妹;不但不要伤害人或给人损害,更是要保护人祝福人。若发现了伤害人,必要赔偿;或有人向我怀怨,我们不可以放任,必要照圣灵的感动检讨,也要解决。圣灵提醒我们,是为要保护我们,必要找当事人,努力和好。我们要保持与神与人和睦的关系,也要保守平安喜乐的心;当我们的心平安喜乐就是证明"我生命的淸洁,与神与人关系的和好"。
检讨3. 我愿意"爱仇敌,为那逼迫我的祷告,以善待恶"么? 我能作到的那样力量,是从哪里来? 主怎样帮助我?
参考:1)圣徒活在地上日子的目的,乃是为要得基督而荣神益人;我们所得的条件、关系和情况,都是神所安排的,是使我们用来得基督见证基督的功课和材料;当我们以学习基督见证基督为目的面对人和事的时候,在任何的情况里都能得着益处;神必叫万事互相效力使爱神的人得益处。2)当我们依靠神,遵行神旨意的时候,神必随时随事都供应我们所需要的智慧和能力;神必安慰称赞我们,在世上没有比神的安慰赏赐更大的福气;那些真正愿意为基督和福音受苦的人,才能得享那种福气并能得着永远的赏赐。3)在任何情况里,神必保护我们,神必为我们伸寃,神必赔偿我们。4)万人万事都有神所定的时间表,今日逼迫我的,可能经过我的见证和祷告,有一天是会蒙恩的,甚至"在后的会在前"。我们为人的祷告,要祷告到离开世界(那人或我自己),也要坚信我们的祷告,神必成全。
2019.08.11 「以眼还眼, 以牙还牙」 (出埃及记与我-31)--牧师讲道笔录
今天我们一起继续学习主给我们的律例，每一次领受主的律法的时候，我们心灵的感受是如何？真的是喜爱主，喜爱神的圣洁，喜爱神的公义显明在自己的身上、自己家庭、自己的社会的人，每一次听主的律法的时候，心里是很喜乐，也盼望主的美意、圣洁与仁爱显现在人间，这样的祷告的。但是不太顺从，自己还在罪恶里面的人，每一次领受的时候，心里面是很多的控告，很多的压力，但愿我们现在一个一个地领受主的律法的时候，我们的心里真的是欢喜快乐起来。
大卫说，每一次思想神的话，神的律法的时候，他的灵魂苏醒，他的是快乐，他的眼睛是明亮起来，不知不觉间，他的心是会清洁，我们必定在我们自己身上发现这样的果子，要不然，我对上帝的律法和律例的认识是完全相反地认识，我们要昼夜思想上帝的律法，这样的人必定是会像一棵树栽在溪水旁的，按时候结果子，我们没有一个人是自己知道自己心灵里面所发生的事，自己为什么决定那个事情，自己为什么做了那个事情，自己为什么说那句话，自己很多时候是借着主的圣灵，我们真正地会认识神的话语的时候，认识神的旨意，得着主的心的时候，主的圣灵继续在我们心中作工的。
所以神的律例保护我们，神律例叫我们继续不断地心灵成长，也按时候结果子，叶子也不枯干，凡我所做的尽都顺利。我们一步一步学习神的话语的时候，我们能够得到上帝给我们的福气，上帝给我们的赐福。
今天我们分享出埃及记21章18-36节的信息，也有西奈山上，我们的上帝降临，在闪电、雷轰、密云、角声当中，上帝降临所分享的信息。在西奈山上，上帝给我们的这个信息，就是我们主耶稣基督他降临在我们中间的时候，他的登山宝训，他在橄榄山那里，亿登山分享。
所以今天也是今天虽然没有在眼睛里面看到西奈山那种的雷轰、闪电、密云和角声，但是我们更是要看见天上的锡安，那样的信息，我们的心灵是会震动的，这个震动，我们必定要领受。
今天的信息，非常地重要，我们一直看，出埃及记21章18-36节：
21:18 人若彼此相争、这个用石头或是拳头打那个、尚且不至于死、不过躺卧在床、
21:19 若再能起来扶杖而出、那打他的可算无罪、但要将他耽误的工夫用钱赔补、并要将他全然医好。
这里讲这是人与人打仗，我们不可以打架，我们圣徒不可以打架，我们很多时候打架是因着自己受委屈或者是争论的时候，动怒所带来的，所以，我们圣徒可以动怒，有义怒，但绝对不可以靠着血气，靠人的怒气里面动怒。
这会引起严重的事。我们主耶稣基督也是，使徒们也是动义怒，人动怒，人愤怒是靠着圣灵，我们也看到一些不义的事，然后看到人的不对的时候，我们是要向那个罪，向那个软弱，心灵里面为上帝的名动怒是可以的，但是绝对顺着圣灵而做的，这样的做。
动怒了，也不可以含怒到日落，我们知道，动怒背后有邪灵的工作，有撒旦的工作，原来是要杀害我们，要毁坏我们，毁坏我们的家庭，毁坏我们的儿女关系，有一次在动怒当中讲一句话，带来一辈子的后悔，是我们常常经历的。
所以两个人打架了，打坏了人。我们基督徒绝对不可以打人，人家打你，我们防备可以，逃跑也可以，我们避免那种的场合，我们主耶稣也很多人用石头来打的时候，他也离开了那个地方，主必定会保护我们，所以，在那样的情况里面，我们绝对不可以打架。一个人打人已经是不对了，一个是被打到躺在床上了，还好，他没有死，因为主保护了被打的人，也保护了打的人。
我们上个礼拜分享的，凡杀人的，必要把他治死，这是上帝的一个法律。但是感谢主，两个打仗的人，虽然是软弱了，但是上帝还是保护他们，他们的罪恶还没有达到他们要离开世界，要被上帝刑罚到地上的日子结束。两个人都得到保护了，有一个人，是躺在床上，可以走路的话，打的人，不是要打他到把他治死，这是他没有杀意的。所以上帝说他是无罪，因为一起打仗的人也是有罪的，但是两个人都受管教了。一个人是不能作工几天，打的人是要赔偿给他了。
我们把上帝的律例昼夜思想，我们一个一个看的时候，这里面我们会发现上帝的公义慈爱和保护，上帝的公平，我们是能够发现的，我们的心是喜乐起来。
21:20 人若用棍子打奴仆或婢女、立时死在他的手下、他必要受刑。
21:21 若过一两天才死、就可以不受刑、因为是用钱买的。
在这里，我们会看到，一般的平民，不成为奴隶和奴仆的，上帝有一点差异，把两种人差异出来，这是当时的奴隶制度来讲是公平的，这奴仆用棍子打，不死的时候，一两天才死的意思，打的时候，主人虽然是一时的动怒，跟这个奴仆生气，但是没有打到至死的意思，证明他没有杀意，过了一两天才死，这个主人是不受刑。
听起来是不公平的意思，但是因为这人是用钱买来的，主人的财产，这是当时的制度。当然当时的奴隶的制度有各样的不对的地方，这些制度不是上帝的愿意，如离婚不是上帝的原意，但是因为人的软弱的缘故，所以，摩西的律法说，如果给她写休书，就可以休她，当时有很多的律法。
我们的神并不是改制度后改生命，乃是用人的生命，越来越恢复耶稣基督的这个的荣美的时候，恢复耶稣基督的荣美的时候，任何的制度都是会改变的，任何制度是没有关系，制度是不会影响真正爱主认识主上帝面前生活的人。
所以上帝的关注不在于制度，因为创世记第3章第一个人亚当夏娃跌倒，从那个时候开始，整个世界已经是在空中掌权者之下，上帝不是改制度，乃是在创世纪第3章的问题之下，空中以下的已经有矛盾发生的，罪恶的显明的社会里面，世界里面，上帝放少数几个的基督徒，叫他们成为发光作盐，来渐渐地影响，任何的制度也没有关系。过去，很多历史证明，作奴隶的、奴仆的人，蒙恩之后祝福他的家庭、祝福他的主的人，这样的例子实在是很多。
制度是一个工具和材料，很重要的是，我们圣徒是在任何的情况里面都能够会显出上帝的公义、上帝的忍耐，来与周围的人相处，所以当时的制度是奴仆制度的，奴仆是用钱可以买来的，有这样的制度之下，我们的神做事。所以一般的平民和奴仆是有差异的。
当时的制度是主人也可以打奴仆的，但是如果有爱主的，也有看重和尊重主人的生命的话，这主人不会用棍子来打的，用言语来教训，打也有打的方法，打屁股、其他的方法，不会用棍子来打，打人是到晕倒的程度，这也是主人失去了奴仆的30舍克勒价值的财产，他是已经受到刑罚一样的了。
所以我们看上帝的律例，如果真的是就继续揣摩的话，我们真的会明白主的旨意，在其中，我们得到智慧了，我们明亮我们的眼睛，使愚昧人得智慧的是上帝的律例律法，自动这个过程会得着神的心，就是圣灵，我们会得着。我们真正会昼夜思想神的话语，明白的人，完全不一样，虽然我们主耶稣基督还没有道成肉身，圣灵还没有降临，但是那大卫的作为，跟法利赛人的作为是差太多，是完全天壤之差了。
一个是知道了上帝的爱，一个是知道了上帝跟他的关系是父子关系，真正用这个血来拯救他的生命，爱他的生命，他是明白神的旨意，所以什么都是父子的关系来看宇宙，父子的关系来看到上帝为我安排的一切的关系，你父子的关系来领受一切的律法，所以，不成为压力，成为喜乐，成为更爱主，更喜爱上帝的律例的，上帝的律例是给我们自由的律法，这是雅各书所讲的，成为我们自由的律法。不是捆绑我的律法。律法在宣告之前，上帝一直说，我是把你们用我的全生命拯救出来的上帝，我一来怎么样带领你们，好像老鹰把雏鹰放在自己的翅膀上带来归我，这样带领以色列人。
用这个作为前言，来一个一个说出神的律例。凡人跟上帝的关系，真的是父子关系，也真的是上帝的爱，在那个流血的祭，上帝的舍命，上帝的独生儿子的舍命，上帝的弥赛亚的舍命，在那里发现了上帝的爱的人，虽然还没有到新约时代耶稣基督道成肉身，把道，全部的奥秘向我们显明，上帝的奥秘，以马内利的奥秘向我们显明之前，是有点差异，但是旧约时代的圣徒大卫也是与上帝的关系，上帝的爱的意念里面，上帝怀着平安的意念，不是降灾的意念，他是会知道的。
带着这个眼光，我们一条一条地来明白上帝的律例，我们看22节：
21:22 人若彼此争斗、伤害有孕的妇人、甚至坠胎、随后却无别害、那伤害他的总要按妇人的丈夫所要的、照审判官所断的受罚。
我们华语圣经是说坠了胎，原文的意思是早产，还没有到死的程度，NIV圣经说的是早产的意思。争斗当中，有孕妇中间进来，不小心造成早产了。如果胎儿死的话，会带来死的刑罚。凡杀人的必要把他治死。孩子没事，母亲也没事，但是还是要受罚，受害者所要的，照审判官所判断的。
所有旧约的审判官是以色列的代表，五十个人圣民中间，五十夫长，五十个圣民的祷告，五十个圣民的旨意，五十个人透过五十夫长显明出来，一百个人的话，透过一百夫长显明出来。一千人就透过千夫长显明出来，圣民的团契是这样的。审判官一方面是上帝给他们的权威，第一个是整个的会众顺从上帝的人给他们的权柄，审判官要细密地听审，不能单单听一个人的申诉，不能按一个人判断，有证人才更好，有公正的判断。
21:23 若有别害、就要以命偿命、
21:24 以眼还眼、以牙还牙、以手还手、以脚还脚、
21:25 以烙还烙、以伤还伤、以打还打。
如果孕妇和胎儿有别害，他死刑，就以命偿命，这里我们发现，我们的神是非常的反对坠胎的，以前是没有坠胎的，那个时候是农耕社会。第二次世界大战之后，20世纪的中半后，父母自己杀自己的婴儿的事情在全世界泛滥。所以到21世纪的初期，我们到处看到咒诅与灾殃，天上有灾殃，地上有灾殃，海里有灾殃，都跟人的生命被杀有关的。911事件，正确来讲不是中东暴力分子所做的，是美国人的犯罪所带来的，我们同意吗，有位牧师这样讲的时候，我阿们了。
1974年坠胎合法开始，整个美国几千万个婴儿，在自己母亲的子宫里被杀，我们杀人的事情，我们真要看重。我们的父母时代，我们的时代，我们的儿女，我们的孙子孙女的时代，有这样的坠胎的事。我们以前不知道的时候所做的，我们现在知道了，我们在上帝面前悔改，上帝除我们的罪了，以后我们真的是要看重人的生命，按照神的形象而造的人的生命是有灵魂的，所以，他被杀的人的血有声音从地里哀告的。会带来许多的咒诅和灾殃的，
所以，我们真的是罪带来的结果，以命偿命，23-25节，说到以眼还眼，以牙还牙…这个叫同害保全法，同害补偿法，不是报仇，主的旨意是反对报仇的。同害——你给人什么样的害处，你要得到什么样的害处，这个叫同害补偿法。
我们对这个要正确了解，后来以色列人，都是对这个以眼还眼、以牙还牙…都是大大地误解了，所以我们主耶稣基督来的时候，告诉我们说，你们误会了，我们说同害补偿法，要正确了解，一个极端是，基督里面什么都补还了，不需要律法，这是大错特错的，圣灵在基督里面要求的规则和规矩是，更大的，要求完美的。
有的人说，旧约是比较严格的，新约的是比较恩典的，不是的，新约是更严格的。因为得了圣灵。所以，第一个极端是恩典了，但是他们信主十年二十年三十年人还是不变，没有行为上的，真信的人生命上显现出来的更美好的基督的荣美的作为，和更荣美的基督的言语，另外一个极端是，无抵抗主义，代表人物是历史上最伟大的文豪，托尔斯泰，印度的圣雄甘地，我大学的时候，我喜欢读他的文章。
无抵抗主义，甚至战争也反对。这个也是另外一种极端，给人加害的，必定要受害，这是一个重要的原则。韩国有一个出名的电影是批评教会的。我看了，有一个姐妹自己的丈夫死了，自己带着独生儿子，自己的儿子被人拐走被杀，所以，对女人来讲是很大的伤痛，在这样的伤痛里面，人向她传福音，把他带到教会，叫她在教会里面得到上帝的安慰和上帝的恩惠，然后，这个姐妹一直学习圣经过程中，心灵里面继续有一个负担，她必定要找杀儿子的被关在监狱里的囚犯，跟他说一句，我饶恕你了……她这样去的时候，有些人是反对，但是还是去了。
那个囚犯，问他说，我的儿子离开之后，我信主了，我以前非常地憎恶你，但是现在主给我感动，叫我饶恕你，我必定跟你讲一句，我已经饶恕你了，那个囚犯的回应是怎么样的回应呢，感谢主！我也进来监狱中我也悔改，认识了主，天父也饶恕了我，我也真的很感恩，其实那个犯人的话是没有错的，但是电影里面看到那个女人的表情好像是不对了，然后，那个兄弟说，我也蒙恩之后，我也真的是为你的儿子的事，我真的在主的面前痛悔了，我也为他祷告，主也安慰你，也得着你的生命。
这个姐妹跟他说，你也信主了，但是表情已经不对了，然后，她就说，我真的很感谢主，以前是痛苦，但是主现在赦免了我的罪，所以平安继续在我的生命里面，早上也是，中午也是，晚上也是，我每一天祷告，然后主给我平安了。这个姐妹不对了…然后她出来监狱外面，跟她一起去的执事，一个弟兄一个姐妹，一起，这个姐妹昏倒了，起来。这个姐妹，就心里非常抵挡神，抵挡神的话，她说，我记得非常清楚，说，我还没有饶恕他之前，上帝先饶恕他了？
所以，她极其痛苦，原来这个这个姐妹为了心灵得到安慰进到教会，领受一些信息，还没有认识了耶稣基督为她代赎的工作，心灵还没有得到圣灵，所以她看到那个囚犯悔改了，应该欢喜快乐才对的，但是她的骨肉之情，胜过所知道的道理。结果她抵挡神，抵挡牧师，牧师讲道的时候开扩音机，大声说，都是假的…都是谎言…牧师讲道的时候她一直这样讲。这些信息外，电影中有许多信徒他们假冒伪善的样子，这个电影一个一个会抓出来。很多韩国的牧师信徒看了这个电影后，真的悔改，外邦人教会里面人的光景都是这样的。
这个电影证明，我们不是单单讲到恩典和赦免，乃是实际地要我们正确认识严正的上帝的道理和律法，我们虽然不在律法之下，远超过律法上帝的恩惠和慈爱，旨意，无限的圣灵我们得着了，但我们在基督里真正地要发光做盐，以外邦人眼光看也是，我们的想法，判断，做法，都是非常公道的，公平的才对了，远超过外邦人所要求的，才对的，所以，一些同害补偿法，我思想的时候，想到这个电影。
同害补偿法，必定是同一个重要的是，一切犯罪的，是得罪神的，必定是要得到神的审判，后面有救恩，那是另外一个事情，但真正在这法律面前，人的心灵是扎心悔改，真的是要悔而改的心，必定是在前面了。这个同害补偿法，解除受害者心灵中的怀冤和怨恨，人的怨恨得到解决，也是非常重要的事。因为灵界的定律是这样的。
同害补偿法，所有人，不管是平民，不管是贵族，不论是贫穷的有钱的，王子犯罪的话，也必定是以眼还眼以牙还牙，显明上帝的公平，上帝的公义的。
另外一个来看是，加害者，如果我给他害是一个手臂扎断，不能是受害者报仇，把他杀掉，这也是不公平的，所以，同害补偿法，我这次教导大家多思想，跟我们的生命，这是法律与我们生命的关系，叫我们思想，这个礼拜的第一个祷告检讨的主题，就是这方面的。我们参考我所讲的，所以我们上帝实行律法不是单单讲恩典，因为对你来讲是恩典的话，对受害者来讲是非常不公平的事了。
另外一个严重的事件是发生在韩国，一个16岁的高中女生，杀了8岁小学一年级的学生，杀了之后，把她的尸体埋在山里，把小孩子的手指割断一個，寄送给一个18岁的学姐，现在还在调查，这个18岁的女孩子为什么这样指示一个16岁的女生，16岁的女生为什么这样做。这个时代实在是很败坏的，韩国有很多的女流氓，学校有女生是这样的流氓，為要证明什么忠心忠诚啊，或者18岁女生对小孩子的家长父母有什么样的怨恨，但是我讲的是这个，这个18岁女生的父母是太有钱了，大公司的老板，
所以，买了12个律师为女生辩护，被杀的8岁孩子的父母非常地贫穷，这是刑法案件，国家检察官来帮助他们，但是他们没有钱来另找买律师处理这个官司。向全国民来告状了，很多人发义怒，来帮助被杀孩子的父母，用这个例子来看，18岁和16岁的孩子，犯了这么严重的罪，只有给他恩典了，给他赦免了，这个8岁孩子的家人是非常不公平的事。我们上帝的心里和眼光中万人一个一个是那么宝贵的。
我们每一个人是因为拥有永远的生命，永远的灵魂，比全世界、比整个宇宙更重要的是一个人的生命，上帝很细密地在母胎中造了那个人，然后继续养育他，因为上帝很重要的计划，连恶人身上也有上帝很重要的计划，为了建立永远的国度上，恶人也是上帝忍耐之下的人。人流了人的血，杀了人的命，我们的神是对万人绝对公平。
上帝的恶仆撒但无数的恶鬼的控告，天天向上帝控告的，这个的事实实况是这样。所以上帝的一切的做事，绝对要正确，上帝不是就白白赦免我们，什么事情都没有做，什么赔偿都没有，就赦免我们，我们上帝是把自己的命，自己的独生儿子的血，按照法律受刑罚，受咒诅，被钉在十字架上了，我们每一个人，在基督里面的每一个人，要用法律来正确来了解神的儿子为我死，我们一生一次要很清楚地了解，为你为我，这么宝贵的生命，为你的罪，上帝的儿子耶稣怎么样的受咒诅，怎么样受死，很清楚地要了解。
只有愿意跟我们上帝的儿子，我们主耶稣基督一同死，一同埋葬一同复活人，真的是得了圣民，然后在无限的圣灵带领之下，要寻找上帝的旨意，要顺从上帝的人，才是其实罪得赦免的。
我们在分享这个律例的同时，看到这个同害补偿法，以眼还眼、以牙还牙、以手还手，以脚还脚，以命还命，这个是我们认识基督里面的恩典恩惠我们罪得赦免之前的虔诚，没有通过这个的人，是没有办法达到我们主耶稣基督显明的恩典了。所以，这个正确了解的人，我们真的知罪，我们真的愿意与耶稣基督一起死一起埋葬，一起复活，从今以后，现在活着不再是我，乃是基督在我们里面活着，我们的命不是我的命，基督是我的命，所以基督是曾经我所想过的，他所判断过的，他所说过的，这一切的酌量，都自动的靠圣灵来做出来的，用这样的眼光来我们认识上帝的律例。
21:26 人若打坏了他奴仆或是婢女的一只眼、就要因他的眼放他去得以自由。
21:27 若打掉了他奴仆或是婢女的一个牙、就要因他的牙放他去得以自由。
因为这是因为奴仆制度，仆人为了还债进到主人的家里，我们细密地思想，默想的时候，我们发现，这样做才是公平的，主人用30个舍克勒买了这个奴仆，在当时的制度里面就是他的财产，我们用这样的眼光、这样的条件，这样的工具，来要得着基督的。主人是那个制度里面，主人对待仆人是应该怎么样的，主在圣经上也有教导，用这个怜悯和爱，有同一位主，把仆人当作一个肢体，你也有主，我也有主，你是我的弟兄，但是制度上是这样的。
所以这个里面，奴仆要得着基督，主人也要得着基督的，所以，有一只眼，应该是以眼还眼，你害了人的眼，要还人这一害，挖出眼睛，也是常常用赎愆来补还的，给人赎愆来补偿。这是同害补偿原理。但是奴仆的话，因为害了他的眼睛和牙，因着这些是放了他自由。对主人来说，也是很大的一个损失了，这是我们主耶稣基督被卖的一个价钱。他的赎罪。
21:28 牛若触死男人、或是女人、总要用石头打死那牛、却不可吃他的肉，牛的主人可算无罪。
为什么牛的主人可算无罪，他是已经受了害，因为牛的价值也是很高的，吃亏了，一只牛他失去了，当作他的刑罚，我们思考这些律例的时候，我们的上帝待人待我们，待世界是非常的事。所以我们一定要正法，我们要遵守世界的法律的事。我们特别在新约罗马书13章1-8节，那里说，我们要按照法律来该纳税的，要纳税，该 遵守的要遵守，主是继续有这样的教导。
不是说我们是主的人，我们是世界的主人，我们是历史的主角，乱来——不可以这样。我们揣摩也可以发现，那个被触死的人，也是上帝许可之下被治死的，都有上帝的带领，但是这个情况之下，主人是损失了一个牛，他的刑罚就停在这里了。
21:29 倘若那牛素来是触人的、有人报告了牛主、他竟不把牛拴着、以致把男人或是女人触死、就要用石头打死那牛、牛主也必治死。
这人主人知道牛不对的，应该把牛杀了或拴了，看重人的安全，应该把牛拴起来，叫它不要乱跑，这罪是在主人，因这个牛的缘故，牛主也要被治死，这是神的严正，这样才能够被杀的人的怨恨很解除的意思。
21:30 若罚他赎命的价银、他必照所罚的、赎他的命。
现在被杀的人的父母，或者他的配偶儿女或亲戚，不愿意牛主人因这个事情被治死，因为这个不是牛主人直接做的，他不小心不谨慎所带来的结果，所以不愿意他被治死的，可以赎他的命。
21:31 牛无论触了人的儿子、或是女儿、必照这例办理。
21:32 牛若触了奴仆、或是婢女、必将银子三十舍客勒给他们的主人、也要用石头把牛打死。
被打死的牛不能吃，也不能卖给外邦人，因为这是不洁净的。所以这个杀人命的牛的肉是不洁净的，不可以卖给别人，这个主人失去了牛。要给赔偿奴仆的价银，这个价银是犹大卖了主耶稣基督的价银，这个也是我们多多思考的话，是公平的，要保护人，也保护了上帝的仁爱。
21:33 人若敞着井口、或挖井不遮盖、有牛、或驴掉在里头。
21:34 井主要拿钱赔还本主人．死牲畜要归自己。
以色列人地方，沙漠地带，一个井是大和深，没有盖子，是非常危险的事，人不看重人的生命和牲畜的生命的井主人，必定要受刑罚。
主这样的细密地教导，好像我们送孩子去上大学，去上学的时候，我们一个一个地教导孩子，这样唠唠叨叨的，为了保护他而讲的，这个是跟灵界也关系，也有攻击我们的仇敌的控告，我们的平安，我们得福或得祸非常有关系的事。所以我们的天父，这么细密地告诉我们。
21:35 这人的牛若伤了那人的牛、以致于死、他们要卖了活牛、平分价值、也要平分死牛。
这个了是非常地可爱的律例，上帝看到两个牛彼此争斗，死了一个，活的牛，主人要卖了，两个人一起平分这个牛的价银。死的牛，一家一半平分。这是非常地公平。这应用在我们开车等事情上，这不是古时代的事，上帝的旨意今天也运行，有的人是在饮酒之后开车，这是法律上不可以的。如害了人命，是判死刑的。让
他的身体被杀，灵魂得救的也有，许多死刑犯进到监狱里面后，虽然肉身是处刑，但是他的灵魂是可以得救的。都是上帝的奇妙的带领。所以就是特别我们这个时代，自己的东西、自己的狗自己要必定要管理的好，必定要伤害人后，自己要补偿人家。全部要应用在我们生活中。
21:36 人若知道这牛素来是触人的、主人竟不把牛拴着、他必要以牛还牛、死牛要归自己。
这是公平的事。这里我们一起要确认一件事，是上帝所告诉我们的律例，法度典章，都是为了保护爱他的人，敬畏他的人。快快地除掉一些进到以色列圣民中的一些闲杂人，然后叫有蒙爱的人，他们的生命明白上帝的旨意，来秉公行义，做事对待人都是秉公行义的。
读完这些律例的时候，我们一起在这个献祭崇拜，我们一起说，必定要还债，不可以我们的言语，举动，表情，作为，给人有一点怨恨，这个是不好，所以必定是圣灵叫我们想起来的，给人对他来讲是非常地冤枉的，我就误解他了，或讲的太厉害了，不恩待他了，很刻薄，讲话伤到他的自尊心了，叫他很痛苦，甚至有些讲的话，叫他一辈子痛苦了，必定要在那个人面前，这是圣灵让我们想起来的，只有这个做就好了，我们没有一个人是完全的，若自己一个一个找出来的话不得了，但當圣灵叫我们想起来的，主叫我们用这个的还债，来要保护我们，要祝福我们前面的遇见，这是很重要的。
整个历史里面发生很多的灾殃和咒诅是因为人人所犯的罪所带来的结果，今日也是一样，为什么美国的情况，以前刚刚建立起来的国家的情况，跟现在是很大的不一样，我们知道美国和美国教会的罪。这些是我们要爱主的律例，主要保护我们的。主自动地会保护我们的心，换句话说，圣灵是会光照我们，会想起我们以前对父母的伤害，或者对儿女，对配偶我，我们都要悔改，悔改之后，要得到他的赦免，这是为着我和我所爱的人前面的道路平安上非常重要的事。
所以, 我们真的要清楚地知道神的律例，我们现在在西奈山读这个立约的法律，立约的典章，这个是非常美好的法学院，最美好的法学院，超过世上一切的法典，不是属世界的，是属神的，那个美意我们要明白。
马太福音5章，我们主耶稣基督登山宝训，前面是西奈山宝训，现在是橄榄山宝训，很多人误解说，旧约圣经是律法，新约圣经是福音，所以，原来旧约圣经是没有显明福音，只有到了我们主耶稣基督完成之后，福音的精义才加上显明出来。不是这样，绝对不是这样的，旧约圣经的神和新约圣经是一样的神，旧约圣经的神的心意，新约圣经的神的心意，旧约圣经神和我们的关系，新约圣经神和我们的关系，都是一样的。原来他的旨意是这样的。因为旧约时代，上帝的启示是渐渐显明的，到了我们主耶稣基督时是完成。
主耶稣基督来不是说旧约圣经是那样的，但是我告诉你们，现在不用这样，不是这个意思，乃是原来上帝在西奈山的宝训，西奈山给你们的信息，以眼还眼，以牙还牙的这个原理，原来上帝的旨意是这样的，你们太误解了。在旧约中很多爱主的人是明白了，代表的是大卫，约瑟了，甚至在这个律法没有来之前，约瑟是明白神的心意的人。约瑟是跟上帝的关系是在爱里面进行的，都是恩惠慈爱随着他，耶和华上帝时常与约瑟同在，其实是一样的。
西奈山上宣告的时候，是在自然界里面显现出来有地大震动，但是主耶稣基督在橄榄山上登山讲道的时候，虽然是安静地说话，但要记得，听的人说，这教训是从哪里来的？以前西奈山上，看到那么壮观，那么大的震动，自然现象中间，变化中讲的时候，以色列人得到的权威，要顺服的心，不如橄榄山上上帝真正所爱的子民听得见的时候，不但地震动，天也震动了，不但是自然震动，他们的心灵也震动了。整个的扎心悔改，愿意与耶稣基督同死同埋葬，我们要彻底否认过去的我，不但是地震动，大变化来了，大家了解这个情况之下，我们来看这个。
5章38-48节，你们听见有话说，以眼还眼，以牙还牙，法利赛人的教导和祭司长的教导是大错和特错了，所以真的是以眼还眼，以色列人真的是很刻薄地对待那些罪人，他们是报仇的行为太多了，现在回教当中也是这样真是这样，一手拿可兰经，一手拿刀剑，真的是报仇厉害。
只是我告诉你们，不要与害人作对。有人打你的右脸，你连左脸也转过来给他，所以有的人说，打你右脸的时候，看看他有怎么样的反应，人家打你的右脸的时候，你千万不要把你的左脸给人家，就是要像耶稣基督一样，要教训他，但是我们也不是随意动怒，乃是顺着圣灵的动怒，绝对不要动手，所以，这个真的是要靠圣灵。
这句话的意思，我们是不理解，整天你上班下班辛苦回家，太太还是这样说，你为什么才回来，真的是很无故的攻击。你的孩子，你很辛辛苦苦的养育他了，他反而是看不起父母，不但不遵从父母的话语，他也大了，他也有力量了，他也赚钱了，他也有经济力量了，这个就是这句话说的了。
是不是我们天天在我们人际关系中发生的，如果你的太太跟你讲的话不礼貌，你不要以不礼貌还不礼貌，我们主耶稣基督所讲的，这句话的精义，我们要真的明白。我们为什么不与恶人作对呢，恶人无故地攻击我、逼迫我、污辱我，随便讲话，为什么我不作对？
因为主这样做了，我们活着的目的，这是我们这个礼拜要检讨的第三个内容，我们活着的目的，并不是要得到人的称赞，人对我好，平安无事为目标，乃是活在这个地上30年、50年、70年100年的目标是得着基督。所以在任何情况里面，都有上帝同在！上帝知道这个情况，正在那个光景中。你是以学习基督为中心，面对那个情况就好; 主耶稣基督那么短暂的33年，正确来讲是3年半，具体全部给我们看了，他也遇到人家打他右脸一样的，逼迫他污辱他，主耶稣基督怎么样回答，这里我们要学习的，我们所遇到的所有的条件，得着的关系，也遇到的情况，都是主安排的。
这是我们圣徒能够会胜过那一般人绝对没有办法胜的那个情况里面，这是人是咒诅我们，保罗也说，不可咒诅只要祝福，你的仇敌渴了给他喝，饿了给他吃，只要祝福，申冤在主那里了，这个是重生的基督徒, 重生的意思，是以前我们看不见神，现在是看得见神，这位神也不是阎罗大王，乃是我永远的永在的，爱我的父神，爱我的程度，为我舍去了他的独生儿子的这位父神，我与他一对一的我认识他。
第二个必定是我们这样遇到这样的情况，忍受主耶稣基督所忍受的情况的时候，主的帮助，主的加添的新的智慧、新的能力、新的赏赐我们必定会得着的。最好的福气让我们得着的，是主的声音，别人的耳朵里面是听不到，只有我的耳朵听得到的，这是无限的一个世界，世界的人是绝对不知道，甚至两个人在一起，别人不知道的，我知道的，主耶稣基督是一直仰望着，听到父神的声音，父啊，他的祷告是，饶恕他们的罪，他们所做的，他们不知道。
我们所面对的人，无论怎么样的恶人，无论怎么样的害你的你的对手，他的生命还在地上的时候，有上帝的时间表，凡事凡人都有定时，今天没有蒙恩的，不一定明天不蒙恩，这些是主的整个的教导，我们建殿，我们圣灵充满的时候，随时会得着圣灵的光照，是非常清楚的。
我们很多人经历过，真正地蒙恩，真正地得到，以前的哀痛和痛苦，认识主耶稣基督以后，得了圣灵给的平安的时候，从那个时候，你是活在神的国里面，看见神的国，享受继续不断从天上来的那个的恩赐和赏赐的时候，你头一个想到是什么; 我的父母也需要，兄弟姐妹也需要，同班同学也需要，我的民都需要; 以前是地狱，现在是天国，这个的差异是何等地大，
所以，有一个人，真正地出黑暗入光明，脱离地狱进入天国，脱离了咒诅进入上帝给我们的无穷的福气的时候，所遇到的一些恶人，我们生命的能力是不会組小小的事情叽叽喳喳，我知道很多基督徒，认识主，自己是得到了那么大的恩典和怜悯，卻不懂得怜悯旁边的人，很多夫妇在教会里很象很好的样子，但回家吵架、打架不断地对立，非常地厉害，甚至主的仆人当中，做传道人，牧师、宣教士当中也很多。
我很多的朋友，以前在东南亚时候，很多的宣教士，太太是私下找我，丈夫也是私下找我，告状：李大哥怎么办？我们都知道！我不是教导他们，你们应该做怎么样的人，丈夫怎么样做，太太怎么样做，不是这样，这不是主的教导，乃是把在主里面得着的世界人不知道的那个奥秘，甚至是针对你的，你的配偶不知道的奥秘，我们所享受的跟他们分享的时候，他们安静地听，也是到安慰喜乐起来时候说，是！其实反复100次，200次之后，渐渐恢复起来，那也是人的软弱。
我们一句话，一句话了解的。
14节这么说，有人想要告你，要拿你的里衣，连外衣也由他拿去，很重要的一句话是告你, 要夺取你的内衣，这个场面不是真的内衣和外衣的问题，乃是你在有一些利益上跟人争执的时候，你在有些名誉的事情上跟人争论的时候，你们教会有些复兴的事上，跟隔壁的教会的争论的时候，各样的东西，各样的情况里面，主的教导，是叫你谦让。
我们是能够会做到的，因为谦让，叫我们得百倍的，因为主都知道，我们是蒙恩的人，一辈子的见证，人要胜过你吗，给他们，我們是真正永远的得胜和平安，因为什么都让给你，自己的兄弟姐妹也是，父母儿女也都是，肢体同工都谦让，我们当中是没有一个人是到达完全的地步，一辈子学习吧，我们学习是喜乐的，上帝赐给最大的福气是叫我们认识耶稣基督，学习耶稣基督，模范他的样子，用他的样子来表演，要是真的表演的话，不是假冒伪善的，靠着那无限的圣灵和劝勉; 知道了，我的主，你安慰的话，知道了，这个事情我再也不说了。
以撒被周围的人攻击，他挖的水井，被基拉耳人仇敌，一直要夺去他辛苦挖出的水井的时候，他都让了…这事我们读创世记的时候，何等的欢喜快乐，最后，他让步的同时，上帝为他预备另外一个遇见，一个场所，一个地方，他越来越得更大的水井，到最后，得到所有水井的源头，被让步的人，人家抢走的所有的井水的地下水是从这里流出来的。所以亚比米勒非利士王说，我看到了上帝真的与你同在，你要不要跟我合约，你不要欺负我们了。
圣徒就是这样，什么都让步了，什么都得胜了，我们不是单单忍耐地让步，要谦让，不是这样的！这个意思，我们自己要明白，圣灵的安慰要得着，你让步所带来的上帝的赏赐上帝的安慰，上帝为你开路的遇见的门路，上帝多给你的见证，我们要多要得着。
下一句，41节，有人强逼你走一里路，你就同他走二里路，这个并不是走路的事，上班在公司里，你的作法，超过你的老板的要求，你不管上什么班，做什么事，人是有灵魂的，跟你在一起的人，一个月两个月，什么都知道了，甘愿，自愿的，为公司着想，为公司祷告，为要祝福公司的人，目的不在于公司的事业，业绩，乃是在于老板的平安，局长的平安，这下司平安得安慰为目的的人，还不到一个礼拜，人人都知道了。这句话的意思，在家里的配偶，向你要求的，超过他要求的吧，你要做的！
这个方面理解。你所爱的配偶，跟他结婚生活大概一个月的话，他大概要什么是会知道吧，我们都知道。智商在50以上的人，100是平均值，50以上的人是会知道的。我的对方，向我要求什么，我奉主耶稣基督的名祝福你，很多人是在夫妇中间的人，从今以后，你的配偶常常跟你说：唉呀，你太辛苦了，你多休息了，我已经够舒服了……阿们！大家听得懂吗？
不是你的配偶说，李彻，丢垃圾，李彻，照顾孩子们的功课，李彻打扫一下，我起码三次洗碗有一次是你洗的吧。从今以后，我们是基督徒的话，不再听这样的话，对方会说，唉呀，你太辛苦了，教会有些家庭里，我们去的时候，看到这样的光景，丈夫常常觉得太太真的是太辛苦了，上班下班、软弱的器皿，太太看到丈夫从早晨到晚上照顾家庭照顾我，照顾孩子，照顾父母，你够辛苦了，你多休息了。
我们的儿女也是，儿女也是不喜欢父母，为什么不听从父母的话？因为你一来只有做到儿女向你要求的，儿女向你要求一样东西的时候，其实想过很多，自己想好几次之后，才开口跟父母讲，但是我忙，只有他要求，我们给他满足，做父母的，不该这样的。一定要读到他的心，读你千遍也不厌倦，真的要听他的心声，他的痛苦在哪里，他的痛苦是电脑玩具中间的挣扎，他也知道不应该继续玩这个东西，你为他祷告的时候，上帝给你怎么样的智慧，从小养育孩子的时候，必定要读到他要的，他的心灵里面的一个挣扎，我们都经历过吧。
有一些父母只有命令式的，你应该做什么，中学应该做什么，中学怎么样，大学怎么样，你应该找工作，你应该早结婚，孩子都是父母指使，孩子们心灵里面，继续不断地被压，所以咒诅、挣扎矛盾，不离开他们的家庭、他们的家族。
真的是主的话语一句句祝福我们的，安慰我们的，给我们力量的，绝对不要叫我走一里路我怎么给他二里。很多人这么想，这大误解所带来的结果，请大家多揣摩主的旨意，我们明白的时候，得着主的心意，我们成为基督啊，成为基督荣耀的身体，我们是基督心灵所在的圣殿，何等荣耀的事！
1. 有求你的，就给他，有向你借贷的，不可推辞。
基督徒在美国这样的社会，绝对不可以向人借钱，你的神绝对会供应你的，这个绝对是人在神的面前做的，真的是不需要借钱的。人家向你要的时候，兄弟姐妹之间发生这样的事的时候，绝对不要做买卖，不要钱方面的来往，两个一起跌倒，因为主不喜悦，他们非不跌倒不可的场面和场合上帝会造成。来管教他们。
整本圣经里面主一直强调的，兄弟姐妹之间，绝对不可以钱财的来往，主是怎么样吩咐，人家向你借的时候，给他！不是借给他，兄弟之间是这样的，一个人了，一个家人的原则，我们绝对要遵守。
我们读到这里会想到，主耶稣基督亲自所讲的，好撒玛利亚人，善良的撒玛利亚人，里面出现三种人，一个是强盗，这个世界上像这种的强盗，别人的东西要抢去的，不劳而获的，你得到的东西，是有的人会哭的，你知道吗？赌博的人你的原理是这样的，你得了别人的钱，你是大笑地得了钱，输的人，在拉斯维加斯赌城，是会从20楼上面掉下来的。
整个家庭带来的灾殃和咒诅，是你带来的，你怎么能够不受咒诅呢？如果不受咒诅的话，没有神了，根本没有神，你就是神了，神是凡事上无所有知，无所不能的神，都知道的！
所以，投资方面做股票，大公司可以做的，个人不可以做，你是赚钱, 但有人会哭的，这是很残忍的事，用各样的角度来看，主是不喜悦，不劳而获的事，这是必定是会叫他跌倒，就算他得到了，也会失去，因为主是活的，主要给你的，不是钱，乃是生命，乃是基督，这是我们在基督里面的人，都必定要记得的事，教会里面绝对不可以做买卖的。
这个是人家要做，你也是不要做，兄弟之间，你要这个产品吗？我送给你，应该这样的。教会外面的事业是可以做的，合法的事业，不是老鼠会的话，合法的事业是可以做的，也正常的你要纳税，在上帝的面前正常地报税和纳税，正常的做，教会的兄弟姐妹之间可以送，不可以卖而得益处。这是我们真的要记得的事，我们的日子前面的日子要平安，我们的儿女后代要蒙恩的话，必定要这样做的。
所以这个撒玛利亚的故事里面，一个是强盗，我觉得全世界大部分是强盗人，用自己小小的知识来欺骗人、牢笼人，把钱搞到。第二种人是利未人和祭司，他们是, 你的是你的，我的是我的，我的分不要给你，我要付代价，这是祭司和利未人，他们有借口，看到人要死了，他们可以说我有事奉，30分钟后，我要讲道，我也常常会遇到事，但是就算前在有讲道，我马上给他们打电话祷告，现在在路上突然有人在路上倒下来，我要把他送到医院，把一个人的生命看得比全世界更重要的，这是一个基督徒，圣徒，有主的，有天国的主人，应该要做的是这样的，撒玛利亚人，看到人的需要，马上用自己的时候自己的能力，自己的财务来拯救他，把他送到客栈，又嘱咐好几次的交托，钱给他，他的生意，他的事业，也必定会耽误吧，他知道自己所拥有的是为需要的人用的。
他是知道这是上帝给他的力量，上帝暂时保管在他那里的，不需要自己看顾，这是应该的，人人都讲的，说这是主怜悯他的，主要我做的。他是帮助人的样子，不是说我是你的恩人，乃是考虑到受帮助的人的自尊心，偷偷地做，只有让他知道，上帝爱他，我们真的要做这样的人。像撒玛利亚人这样的人是有智慧的人，不会给人钱，他必定是马上知道人的赌钱喝酒的话，他不会马上给人钱，他会为他祷告，根本的问题，不是继续给他鱼，乃是给他钓鱼的技巧教导给他。
现在美国无家可归人，洛杉矶很多人离开，近人离开的人比进来更多，加洲现在的人口是进来的比离开的更多，许多无家可归的人，加洲的天气好，晚上也可以睡在外面，国家给他们钱，给他们面包，给他们住的。国家的政策不可以这样。新加坡的制度最好，把人全部集聚，关在一个地方，然后分类，吸毒的放在一起，命令作工，全部分工，按照他们的情况预备屋子住所，让他们安居。
有一些社会制度应用出来，圣经的原则是这样的。民主党永远是反对党，人权说，不能把人关在监狱里面，这样的社会，有些独裁者会恶用这一条来逼迫自己的政敌。但是美国的社会就不能很好的管理，这已经成为美国社会一个很严重的问题了。所以实在是我们做的，人家向我们要，我们要给，足够的给。无穷的那个泉源是连接到我们身上。按照主给我们的能力来，不超过自己的能力来做，这个也是上帝给我们的能力了，我们要顺从上帝，上帝给你的一百块，你用到自己五十块，剩下五十块来要做的，不可以为了帮助人，你自己也失去了秉公行义为借钱来帮助人，这些是不对的。
我们认识上帝的人，跟从上帝的人，凡事上尽都顺利，我们必定会看到的。你们听见有话说，单要爱你的邻舍，恨你的仇敌，圣经里没有这句话，这是法利赛人所造出来的话，基督徒不可以这样呀。只是我要告诉你们，要爱你们的仇敌，为那逼迫你们的祷告，这样就可以做你们天父的儿子、儿女，我们是有天父的，天父借着天使评价我们了。这会决定你前面的遇见、日子，在永恒的一个冠冕，我们是有神的人，他是我们的父，所以，天父面前要活出天父儿女们生命的样子，生命是应该这样的，你们要看见上帝的帮助，因为上帝必定是，甚至有些人，按照他的作法，甚至到了很危险的程度了。
但是他自己是看到主供应的恩手，主的照顾的恩手，他就是谦让，他就是输给人，上帝是赏赐给他的，他会看到的，所以，胆怯的，怕失去的，所以，我们以色列人的矛盾，爱你的兄弟，敌对你的仇敌，结果带来以色列的历史那么的糟糕。上帝原来拯救他们是为了他们祝福外邦人，但是他们选民的意志，把所有的外邦人当作仇敌，所以，带来犹太人整个历史证明，每一个种族都讨厌犹太人，是因为他们自己这样造成的。上帝不是说叫他们进入迦南地的时候，叫他们整个灭绝迦南地的人吗？
我们怎么样回答？创世记清楚地说，要过四百年才成就这个应许之地的事，因为他们的罪恶还没有满盈，所以上帝派以色列人毁灭住在迦南地的七个宗族三十一个王是已经上帝审判完了，以色列人是执行者，执行这个审判，但是像扫罗这样的人，上帝要毁灭的亚玛力人，还是怜悯他们，不遵守上帝的审判，还是没得着上帝的心，执行者，那个时候，迦南地的人，已经是罪恶满盈，
我们的上帝是公义的，我们的上帝是非常秉公行义的，不会使无辜的人这样的杀掉，因为迦南人他们自己罪恶满盈到他们现在活多活也是命定他们是地狱之子，全部是，没有办法有一个人是可以拯救出来的。以色列人是要实行上帝公义，这个是公义，这样执行的，才是真正爱上帝、爱上帝的子民的，所以这个刑罚。
以色列人建立会幕的时候，有外邦人的院子，他们自己在那里做买卖。利未记33章19节，若有外邦人在你们国中和你们同居，就不可以欺负他，不是爱你的兄弟，仇恨你们的仇敌。和你们同居的民，因为你们在埃及地也做过寄居的。我是耶和华你们的神。若有外邦人在你们的国中和你们同居，就不可以欺负他，和你们同居的外邦人，你们要看他如本地人一样，你要爱他如已，因为你们在埃及地也做这寄居的，我是耶和华你们的神。出埃及记22章也是讲这句话
我们的上帝从来没有，有些话是法利赛人自己做出来的话了，所带来整个的犹太人受到上帝的审判，让他们成为没有怜悯的人，没有爱心的人，把外邦人，就像现在回教徒对待异教徒一样的，完全是相反的作法，不守上帝的旨意。
这样就可以做你们天父的儿子，因为他叫日头照好人也照歹人，因为歹人也是上帝的时间表里的人，今天是没有得着的人，不一定明天没有得着的，甚至他们在后的，要在前的，我们真的要有上帝的心，凡中都有上帝的心意，上帝审判的。降雨给义人，也给不义的人，你们若单爱那爱你们的人，有什么赏赐呢，就是税吏不也这样行吗，你们若单请你弟兄的安，与人有什么帮助呢？我们是什么圣徒呢，我们叫什么光叫什么盐呢？
就是外邦人不也是这样行吗？所以，你们要完全，像你们的天父完全一样！所以，我上次参加一个小组的时候，我跟他们说，我们都不完全，我们弟兄姐妹说，我们不能，我们不能。上帝向我们要求的完全，不是神的完全，那是人可以做到的完全，所以放心。
所以上帝所讲的完全，当我们靠圣灵时候做到的，我们要不要靠圣灵，我们不要才怪呢，要的！人在圣灵充满的状态是可以做到的，所以上帝向我们要求的，完全人，上帝的一切旨意，一切总纲是爱神爱人，不是难做的，不做才更辛苦的。不是难做的，我们不做才更辛苦，叫你不爱你儿女的话，神说叫你爱你的儿女，你觉得很辛苦吗，不爱他，恨他才难呢。
所以完全人的意思，我们要正确了解，从今以后，我们弟兄姐妹是不要说我们不可以完全，我们不可以这么说，就是我不完全反而更辛苦了，应该要这样回答。
这句话的意思，我们要正确地了解。
好这个礼拜，我们检讨一下：
1.我们要检讨，从神所制订的同害补偿法里，我能发现哪一些是神的美意，从中我的生命、我的人际关系和我的生活事奉，能得着哪些益处。我们要反复经过一些验证，然后再蒙主的怜悯，得主的恩典，所以我们一定发光做盐，我今天讲的许多的话，我们来多多思想，这是非常实际的事，非常实际地影响你前面的路是咒诅还是祝福，是就是这样的，主就是用他的律例他的旨意来保护他所爱的人。
2.检讨一下，我愿意爱人如已吗？爱重别人的生命和财产的益处吗？不是抢夺人的东西，不是要说谎吗，不是要不劳而获吗？人的生命我看重吗？人的益处，人的财产我看重吗？我也尊重人的财产吗？当我发现我的作为、我的言语伤害了人的时候，我只有尽快道歉或者赔偿来解除人的难过或怀怨吗？要不然不好了，真的是不好！因为灵界的事，我们不能欺骗的，我们不能欺哄圣灵，我们也不能欺哄别人。
现在有没有主叫我想起的应该与人和好的事，这个礼拜，先是我们自己祷告，圣灵清楚给你感动的，得着智慧来做，有的人是说，神这么说了，找人…道歉，反而引起更多的问题，我们要分辨，必定要借着圣灵来寻找。有的人是故意，现在时间表是否合适，因为这是神的旨意了，主的教导跟我们说，故意的人，这样的人你们离开他，不理他，不可以这样，我怕大家多余的动作会带来更严重的问题矛盾，
所以，我们真的把整本圣经的话当作上下文来认识，得着圣灵的光照来做的。有的人是我必定不找他道歉，不行，心灵一直挂着，这样的人，我们去找他，道歉的道歉，安慰的安慰，有的人真的是不能过这些关卡，面临上帝许多的自由的律法，他们是一辈子也是抵挡，你不可以这样把火带进来。你要敏锐地把这样的内容带进来。我们要思考的内容，我全部都写在上面。我们只有参考。我们讲律例的时候，主继续让我们检讨的事，我们不要直接看答案，我们思考，想不起来啊，我们要怎么样的检讨呢，我们再看，用整本圣经，今天圣灵特别光照你的地方，你要得着光照、亮光来检讨自己。
3.检讨自己我愿意爱仇敌，为那逼迫我的祷告祝谢，以善待恶吗？我能那样做的力量，是从哪里来的呢，主是怎么样帮助我的呢？我做的时候，要知道这个帮助。我们看同害补偿法，是对圣徒来讲，不是叫你成为一个受害者的立场来寻求报分和抱负，或是得到补偿，不是这样的，圣徒来讲，这同害补偿法，是加害者，永远是老师，我们主耶稣把那个精义所讲的，你爱你的仇敌吧，这个是我们是有受害者的立场。人要害我，人要夺取我的东西，我要逼迫我，这样的时候，不是报仇，要这样的恩待人的。了解一下同害补偿法，这是圣经里面非常重要的一个概念，请大家多多思考。
愿主多多祝福这个礼拜，我们的祷告，我们一起得知主的心意来遵行，得知主的心意的人，是会得到保护的，然后喜悦地顺从主的人，必定会看到主的恩手，这是绝对的，不可改变的，主的爱。
祷告：
感谢主跟我们说话，感谢主把主的旨意，永远不变的主的美意，向你的儿女们今天说明，感谢主我们不知不觉间，我们喜爱聆听主你的旨意的时候，今天我们的灵魂体、关系、我们的生活和事奉，我们的前面的道路都得了医治了，感谢主在我们中间赐下前面的恩典，今天主你给我们的一条一条的律例对我们的生命，我们的家庭、我们的人际关系，对我的生活事奉来讲，极其重要的事，求圣灵保守我们的心情意念，叫我们不是听了就忘记了，不是在精神看到这个情况，我们离开就忘记了，求主帮助我们，保守我们，今天所听到的，所看到的，你的旨意，刻在我们心板上，都能够遵从，奉靠主耶稣基督的名祷告，阿们！