十诫 (出埃及记与我-28)《出 20:1-26》
日期：2019-07-21
经文：出 20:1-26
2019.07.21 十誡 (出埃及记与我-28)
经文：出20:1-26
十诫,是神对人一切旨意的总纲;613条律法,就是从十诫而来;整本圣经,也是以十诫为中心启示"基督耶稣"的了。十诫,先在西乃山被启示,后在橄榄山重新被解释(登山宝训)。人对十诫的认识如何,就对神旨意的认识也如何,时常听见神声音的内容也会如何。像大卫、保罗的圣徒,他们所听见"神对他们说话的内容",是恩惠和慈爱,是叫他们的灵魂苏醒、明亮、快活、淸洁,是"比极多的精金可羨慕,比蜂房下滴的蜜甘甜"《诗19篇》,是使他们的心常常喜乐、凡事谢恩。但有些人所听见"神对他们说话的内容",是使他们惧怕、被压迫、躲避神。在同一个情况里,一起听了神的律法、法度、训辞、真理,对一种人是成了安慰、劝勉的声音;但对另一种人是成了责备、审判的声音。这两者的相反结果,都是从"解释神旨意的不同"而来,并且其解释的不同,乃是从"认识自己的身份,认识与神的关系"的不同而来的。领受十诫之前, 神首先特別强调:"我是耶和华你的神,曾将你从埃及地为奴之家领出来"《v2》,"我向埃及人所行的事,你们都看见了,且看见我如鹰将你们背在翅膀上,带来归我。如今你们若实在听从我的话,遵守我的约,就要在万民中作属我的子民,归我作祭司的国度,为圣洁的国民"《出19:4-6》。十诫,是向"神在逾越节从埃及领出来(用神独生子基督耶稣在十字架代赎的重价买来),祂在红海给洗礼的神极其宝贵的儿女们"宣告的信息;因此,我們必要在这"神儿女的身份、与神永远的关系、和神重生圣徒永远目的"的基础上,解释十诫,明白神的旨意。
虽然十诫也是一种法律,但与世界的法律是完全不同。世界的法律不讲神,只讲人;不讲人的灵魂,只讲行为;不能拯救、成圣人,只能审判、刑罚人。十诫和律法,都是在神儿女与神关系的基础上,保护警戒敎训人;讲到"爱神爱人",讲到"恢复神的心意(不只行为)",讲到"在爱我们的全能神(保护/引导/供应/帮助/负责者)面前的思考/决定/生活"。十诫和律法,使人知罪,领人来到耶稣基督十架的代赎;并在十架那里,使人发现自己的身份(神儿女),使人发现神那长阔高深的大爱,也使人发现永远不再定罪(脱离了罪和死的律)的事实,并使人明白"必要在生命圣灵的律,顺着圣灵而行"的事实。在解释十诫上,有四个很重要的原则:第一,要明白在每一个诫命前面,都有几句"我是爱你拯救你的神,我必保护、引导、供应、帮助你..."等的前言;譬如,在"不可偷盗"的诫命前面,有"按你的需要,我必够用地供应你"的前言。第二,要明白那藏在负面意思(不要作...)里的正面积极之意思;譬如,不但不要杀人,更是要拯救人,不但不要偷盗,更是要救济人;第三,要明白神要求的不但是行为,更是心灵的心意、动机和目的;主耶稣将十诫的精义解释而说,"你们听见有话说,'不可奸淫';只是我告诉你们,凡看见妇女就动淫念的,这人心里已经与他犯奸淫了"《太5:27-38》。第四,与神关系上的诫命(1-4)和与人关系上的诫命(5-10)彼此冲突的时候,更要看重与神关系上的诫命了;譬如,父母叫我们拜偶像或禁止我们信耶稣时,我们不能顺从父母...等。
有人说,主耶稣基督已经成全了十诫和律法,所以我们已在恩典之下,新约时代的圣徒就不需要遵守律法。我们要记得主说,"莫想我来要废掉律法和先知;我来不是要废掉,乃是要成全。我实在告诉你们,就是到天地都废去了,律法的一点一画也不能废去,都要成全。所以无论何人废掉这诫命中最小的一条,又敎训人这样作,他在天国要称为最小的;但无论何人遵行这诫命,又敎训人遵行,他在天国要称为大的。我告诉你们,你们的义,若不胜于文士和法利赛人的义,断不能进天国"《太5:17-20》。神赐给圣民有三种的法律;1)仪式法、2)社会法、3)道德法 → 1)"献祭、安息日、节期、饮食..."等的仪式法,都是在基督里已得成全了,不需要继续遵守,但要明白每一个仪式所预表关于耶稣基督的属灵意义,也要活出其属灵意义来。2)社会法(宪法/民法/刑法/商法...等),其精义和原则是仍然要遵行,但在不同时代不同社会,是需要不同的应用。3)道德法(爱神爱人),仍然要遵行,就要成为一切判断作事说话的根基。
第一诫命:除了我以外,你不可有別的神!我们必要记得在这诫命前面,有"我是用全生命永远爱你的天父、主基督、圣灵"的前言。所以,这句诫命不但不可成为"压力",乃要成为"感恩、喜乐、爱神、顺从神"。除了独一真神以外,都是假神。人的无知、不信和私欲,召来许多的假神(魔鬼)。原来,我们所拥有一切的福气,都是从神而来的恩典,但若我们将那些福气放在神前面的同时,就都变成咒诅了。人的一切问题,都是从"不认识神、不信靠神、不单以神为满足"而来的。这第一条诫命是含着一切的诫命,若能遵行这诫命,其他诫命就自动都会作得到。这第一诫命的积极意思,乃是"你要尽心尽性尽力,爱耶和华你的神"《申6:5》!怎么作,才算为"尽心爱神"? 那就是随时随事,都以全心察验神的旨意,并要全心顺从依靠神。为此,最重要的,乃是先要正确认识神,也要建立与神的关系(父子/夫妻/主仆),然后继续操练"与神交通同行"的奥秘,并要明白"神如何保护、指敎、供应、成就",从中也要发展"与神之间的爱情"。神向我们要求的,乃是"我们认识祂的心,恢复祂的心";信仰生活,乃是将我们的心调和于神的心的过程。若我们能作到这第一诫命(尽心爱神),神必将一切最好的福气都会赐给我们;若我们尽心爱神,我们所拥有一切的条件和所遇到的情况,都成为"神所赐最上好的福气";若我们尽心爱神,我们就在任何情况里都能得享神所赐绝对的平安,也能显出神的能力,并能结出最丰盛的果子!
第二诫命:不可为自己雕刻偶像,也不可作甚么形像,仿佛上天、下地、和地底下、水中的百物;不可跪拜那些像,也不可事奉他!因为我耶和华你的神是忌邪的神,恨我的,我必追讨他的罪,自父及子,直到三四代;爱我守我诫命的,我必向他们发慈爱,直到千代!这诫命,乃是强调"与神交通同行的方法"。我们应该按"神本来的样子、三位一体的位格和与我们的关系"要与神交通同行。"神是灵;所以拜他的,必须用心灵(Spirit)和诚实(Truth)拜他"《约4:24》。神是道,是道成肉身的基督耶稣《约1:18,14:6-10》,是圣灵《约14:26》;我们要正确遇见认识神,也要以正确的方法与神交通同行;这样,我们就才能"随时随地随事"都能与神交通同行。凡以肉眼能看到的形像(包括耶稣画像或十字架),都不是真神,乃是"人的私欲要得的无形有形偶像",在其背后必有魔鬼的欺骗;因此拜偶像,就必召鬼,是与鬼相交的《林前10:20》。
"忌邪的神",神以"丈夫忌邪妻子爱別的男人"来形容"人爱別的比神更深"时的感受;"爱情如死之坚强,嫉恨如阴间之残忍"《歌8:6》。神要我们的爱,要到24小时凡事上,也要我们心灵的深处里(属天);唯有我们穿上神人耶稣基督,并以"真理和圣灵"与神亲交的时候,才能达到那完整的地步,所以神恨恶我们所拜无形有形的偶像。"恨我的",乃是指"认错我的,看轻我的,以被造物当作我的"。
"我必追讨他的罪,自父及子,直到三四代;爱我守我诫命的,我必向他们发慈爱,直到千代";这句话,就是强调"拜偶像(拜鬼)"的事,必影响后代(咒诅后代),也强调"神向敬畏他的人所发的慈爱,就必长久"。然而,我们也要记得,无论是得救蒙福或受咒诅遭祸,其实都按"个人对待神的态度"而来的。"父亲吃了酸葡萄,儿子的牙酸倒了呢?...惟有犯罪的,他必死亡。儿子必不担当父亲的罪孽,父亲也不担当儿子的罪孽,义人的善果必归自己,恶人的恶报也必归自己...义人若转离义行而作罪孽死亡,他是因所作的罪孽死亡。再者,恶人若回头离开所行的恶,行正直与合理的事,他必将性命救活了"《结18:2,20,26-27》
第三诫命:不可妄称耶和华你神的名,因为妄称耶和华名的,耶和华必不以他为无罪!在这诫命的前面,有"你们要知道我的名的尊贵,唯有以正直的心呼求我名的人才能得着我的回应和应允"的前言。什么叫妄称神的名?1)在不认识神和神心意的状态里,随便呼求神的名(神的名,并不是咒文)、2)利用神的名来与人誓约的行为、3)敎错神和神的旨意的。"凡称呼我主啊、主啊的人,不能都进天国;惟独遵行我天父旨意的人,才能进去。当那日必有许多人对我说,主啊、主啊,我们不是奉你的名传道,奉你的名赶鬼,奉你的名行许多异能么。我就明明的告诉他们说,我从来不认识你们,你们这些作恶的人,离开我去罢"《太7:21-23》。然而,主又说了"你们若奉我的名求什么,我必成就"《约14:14》。凡认识主、认识主旨意之人的祷告,主必都应允。"因为他知道我的名,我要把他安置在高处;他若求告我,我就应允他"《诗91:14-15》。人无法全然认识神的名,所以,神介绍自己之名为"耶和华(自有永有的唯一真神)",也在不同情况里,以不同名字介绍自己(以勒/拉帕/尼西...等),蒙神恩爱的圣徒们,也按自己所认识所经历,以隐喻的方式称呼了神的名(牧者/盾牌/避难所/山寨/力量/满足/赏赐...等)。我们要照神自己的介绍认识神(天父/主神/基督/圣灵/我们的头)和神的旨意,也要经历"神的名",并要喜爱奉神的名祷告。
第四诫命:当记念安息日,守为圣日。六日要劳碌作你一切的工;但第七日是向耶和华你神当守的安息日;这一日你和你的儿女、仆婢、牲畜、并你城里寄居的客旅,无论何工都不可作;因为六日之内,耶和华造天地海和其中的万物,第七日便安息;所以耶和华赐福与安息日,定为圣日!"安息日",是神创造的最后一天,也是神旨意开始实现的第一日。"神赐福给第七日,定为圣日,因为在这日,神歇了他一切创造的工,就安息了"《创2:3》。神尚未造人之前,先为人造人所需要的一切,最后造人之后,带他进入伊甸园的安息里。神盼望人在安息里事奉神,也生养众多;但因罪就失去了安息。神为人预备"在基督里能得绝对的安息、永远的安息"向人显明了;主耶稣说,"凡劳苦担重担的人,可以到我这里来,我就使你们得安息"《太11:28》。"神赐福给第七日,定为圣日";神赐给我们时间单位,乃是七日和一日;神叫我们将安息日(主日)分別为圣,得以主的安息(主的平安、祝福、旨意和能力),为此恩典过蒙恩一周的日子(荣神益人);神又叫我们将一天三次分別为圣,定时与神交通,整天顺着圣灵而行。对时间的分別为圣,是对我们属神属天的圣民而言,极其重要的;我们圣民在地上的日子,不可以懒惰,也不可以繁忙,因为神在安息中继续作事。圣徒应该"爱惜光阴,作良善忠心的仆人和好管家,也要以属肉属地短暂之事,得属灵属天的永远生命和基业";但,也要掌握"一天的难处(学习/使命/作事),一天当就够了"的生活事奉的原理。《诗46:10》说,"你们要休息,要知道我是神"!我们休息,不等于停工,因为神继续作事,并且凡事都神负责;我们只要作到"顺着圣灵而作事,顺着圣灵而休息",神将最美好的结果带给我们。为此,我们必要以"安息日恢复神"为中心过一周七日,也要以"祭坛、肢体、事奉"为中心保护祝福自己和家庭、职场和神所托付给我们的人群。
第五诫命:当孝敬父母、使你的日子在耶和华你神所赐你的地上、得以长久!父母是我生命的来源(没有一人是没有肚脐的),是我一切人际关系的开始,也是神恩爱和祝福的通道;孝敬父母,是在人间第一个道理;因此不爱父母不孝敬父母的人,就绝不会爱神爱人。"要孝敬父母,使你得福,在世长寿;这是第一条带应许的诫命"《弗6:2》;孝敬父母所带来的福气,是无穷的,叫人在凡事上更蒙神赐福。"轻慢父母的,必受咒诅"《申27:16》;轻慢父母的,必被神憎恶,也必受人的轻视,因此在凡事上必受咒诅。我们怎样对待父母,我们的儿女后代也必怎样对待我们。因此,孝敬父母的具体实现,乃是:1)感谢、2)亲近、3)奉养、4)遵行敎训、5)我这小家庭的蒙恩蒙福、6)爱护兄弟姐妹、7)代祷。
第六诫命:不可杀人!人人都是从一对父母(亚当/夏娃)而来的兄弟姐妹,都是神按自己的形像亲自所造所生养极其尊贵的生命,所以我们要重视人的生命。主将这"不可杀人"诫命的精义解释而说,"凡向弟兄动怒的,难免受审判;凡骂弟兄是拉加的,难免公会的审断;凡骂弟兄是魔利的,难免地狱的火...要爱你们的仇敌,为那逼迫你们的祷告"《太5:21-22,44》。因此,我们不但不要杀人,乃要拯救人;不但不要论断人咒诅人,乃要怜悯人包容人造就人祝福人。
第七诫命:不可奸淫!在这末日极其淫乱邪恶、性文化开放的时代,这诫命带给我们和我们儿女的挑战很大。主说,"凡看见妇女就动淫念的,这人心里已经与他犯奸淫了"《太5:28》。我们不但要努力避开淫乱的诱惑,更要得着"神厌恶淫乱的心"。为此,我们要记得"神设立两性结合之事,并赐给夫妻和他们后裔那永远无穷的祝福《创1:27-28》。"虽然神有余力能造多人,并不是单造一人么;那为何只造一人呢?乃是祂愿人得虔诚的后裔"《玛2:15》。神先造一人,从他身上抽出肋骨造了女人,使他们二人再成为一体,世世代代生养虔诚的儿女后裔;在神如此安排里原有"耶穌基督与敎会结合"极大的奥秘《弗5:32》。我们要记得神为何那么严厉地处理淫乱之罪;降下硫黄与火剿灭了所多玛蛾摩拉,在旷野一天杀死了三万两千以色列壮丁,差一点灭绝了便雅悯支派的人了。我们要看淸"淫乱"带来极其严重的破坏,先是使人失去自由,失去从天而来神圣的异象,不能得享从天而来的各样美善的恩赐和全备的赏赐,后是完全破坏一个人与神与人的关系。"人所犯的,无论什么罪,都在身子以外;惟有行淫的,是得罪自己的身子;因此会毁坏自己的身体(得病/汚秽器皿),毁坏配偶,毁坏儿女后代。性行为,并不是罪,原是神赐给夫妻之间的祝福,使夫妻相亲相爱,得着"圣洁的后裔"那永存的产业;因为原是那么要求贞节、那么影响配偶和后代的生命,所以在婚姻之外所行的奸淫,所带来的咒诅也是那样的严重; 这就如同,火在煖炉里的时候,是成为整个家庭的温暖,但若一不小心弄到煖炉外,就會烧坏整个屋子。
第八诫命:不可偷盗!在这诫命的前面,有"按你的需要,我必丰富的供应"的前言。比谨慎不要贪财不要偷盗更好的,乃是时常保持"看见神丰盛供应"的眼睛,并且要知足,要成为"恩赐、能力、财物、时间的好管家";眼光不要放在多得,乃要放在"用来荣耀神祝福人"。凡尚未坚定一生的目的、看不见神供应的人,是很容易得着贪心,贪心使人偷窃属神的东西(十分之一/奉献/献身),偷窃国家的东西(稅金/救济),并偷窃人的钱(不正经之法作事业)。神在看见我们的贪心和偷窃的行为,因为爱我们,祂就必管敎我们,并非无法多给我们;不管大偷或小偷,凡偷窃属別人东西的,就必受到百倍的损失。
第九诫命:不可作假见证陷害人!我们应该在神面前思考作事说话,养成正直淸洁的灵魂。撒但,就是"说谎之父",牠说谎是为要敌挡神,也为要"偷窃,杀害,毁坏人"。在空中以下,在虚假虚妄的世界里,难免为要保护人而所作的"白色谎言(像喇合保护兩个探子)",但为要夸耀自己、逃避难处、躲避损害或为要陷害人而作的谎话(假见证),我们则要一盖不作。我们特別要谨慎不"传话,说闲话,批评,埋怨,负面的话"。我们必要记得心里的意念和口里的言语,原有兩个来源,也要懂得分辨;一种是从地狱来,带来"苦毒的嫉妒和分争";另一种是"从天而来",带来"和平所栽种的义果"《雅3:13-18》。
第十诫命:不可贪恋人的房屋,也不可贪恋人的妻子、仆婢、牛驴、并他一切所有的!我们要知道神赐给我的条件,对我的永生而言,都是最好的,是永远独一无二极其尊贵的;我们得永远丰盛荣耀产业的全备条件,就都隐藏在我的条件里。凡信耶稣基督而得了基督新人,已成了基督身体、神的儿女、圣灵的殿、君尊祭司的圣徒,都已得了"最大的成功";并且其成功是独特的成功,也是在自己的条件、关系、事情、情况里继续要发扬广大的成功。圣徒不需要与人比较竞争,也不需要自夸或自卑,所拥有的都是神所赐的恩赐和赏赐,也都是用来要荣神益人的。我的长处要成为他人的益处,他人的长处也要成为我的益处;我们要懂得善用他人的恩赐,成为我的力量,也要善用我的恩赐成为他人的力量。我们要都各尽其职,联络的合式,一同兴旺基督福音,增长主的身体。
⇒ 我们如此认识神一切旨意的总纲"十诫",然后以此"蒙神大爱,爱神爱人"的眼光要认识整本圣经、整个历史和我的一生,多多发现神赐给我一切的恩惠,时常要听见神给我安慰劝勉的恩语。凡在我心里出现的控告,必要靠着耶稣基督的宝血,检讨认罪悔改得洁净,有全然要赶出去,並除掉胆怯的心,时常保持仁爱、圣洁、刚强的心!认识十诫和律法之后,我们必要得着如此美好的结果!
《18-26》 领受十诫之后,以色列民的反应
18 众百姓见雷轰、闪电、角声、山上冒烟,就都发颤,远远的站立;19 对摩西说,求你和我们说话,我们必听,不要神和我们说话,恐怕我们死亡。(以色列众民如此惧怕,是不但是因为神所显现的荣耀和能力的伟大,更是因为他们尚未明白神透过十诫向他们启示那"赐平安(保护/敎训/祝福)"的旨意。那又是因为他们在尚未恢复"神儿女的身份/与神永远的关系/蒙神呼召的目的(祭司的国度/圣洁的国民)"的心灵状态里,听见神所赐的诫命和律法的缘故了)20 摩西对百姓说,不要惧怕,因为神降临是要试验你们,(试验=证明=要给你们证明神时常与你们如此荣耀的同在,也要证明神对你们的旨意) 叫你们时常敬畏他,不致犯罪。21 于是百姓远远的站立;摩西就靠近神所在的幽暗之中。22 耶和华对摩西说,并要向以色列人这样说,你们自己看见我从天上和你们说话了。23 你们不可作甚么神像与我相配,不可为自己作金银的神像。(神从天上说话,不是透过"地上看得见的偶像"说话。人必要以基督福音真理和圣灵并靠信心听见神的旨意,与神交通) 24 你要为我筑土坛,(土坛=强调要用"不是人手所加工的,乃是神所赐自然的土"来筑成的。神不喜欢人为的事奉,神很厌恶加减祂话语的偏差信息)在上面以牛羊献为燔祭,和平安祭;凡(我)记下我名的地方,我必到那里赐福给你。(=神特別显明祂的位格、旨意和作为的地方=耶和华以勒、拉帕、尼西、以便以谢...等之地。神特地要坚固他所拣选的圣徒的时候,也在圣徒恢复信心全信依靠神的时候,就显明特別的作为和祂的圣名, 然后叫圣民记念祂所显明的旨意和所作的事)25 你若为我筑一座石坛,不可用凿成的石头,因为在上头一动家具(工具),就把坛汚秽了。(不是用人的智慧和努力筑成的祭坛,乃是按着神的指示所筑成的祭坛;不是人为,乃是要神为)26 你上我的坛,不可用台阶,免得露出你的下体来。(台阶,是指"人手所作的";人以无花果叶子编作的裙子,不能遮盖人的羞辱,唯有神亲手所的皮衣才能遮盖人的羞辱《创3:7,21》)
2019.07.21 十誡 (出埃及记与我-28) --牧师讲道笔录
2019.07.21 十誡 (出埃及记与我-28)
牧师的祷告：
亲爱的主啊，从创立世界以来，你就说话直到如今。你说有就有，命立就立，你的旨意一说出来，便造了天地万有，也造了我们，并管理所造的一切。你所造所管理的诸天述说你的荣耀，穹苍传扬你的作为；你定了年岁时日，因此这日到那日发出你的言语，这夜到那夜传出你的知识。虽然无言无语，也无声音可听，但你的声音通遍天下，你的言语传到地极。万物都能听见造主的声音，述说造主的荣耀和能力；你的智慧在街市上呼喊，在宽阔处发声，在热闹街头喊叫，在城门口，在城中发出言语。你如今仍然吩咐你的千万使者作事，也仍然跟人说话，但人的眼睛被弄瞎，耳朵被蒙聋，既看不见你的作为也听不见你的声音。牛认识主人，驴认识主人的槽；唯有人却不认识自己的主，甚至来到你圣殿圣会里的人也不留意主的旨意。
主啊，你以十架福音和圣灵重生了我们，使我们能看见你的国，听见你的声音，明白你的旨意。你以你独生儿子基督耶稣在十架上的代赎和所流的宝血，救赎了我们脱离死亡，并证明了我们原是你所生所爱永属你的宝贝儿女，也大大显明了你对我们那永远无穷的慈爱和恩惠。你以基督的宝血为证，与我们立了永远的约说：你是以马内利的我的主我的神，你必永远随时随地随事与我们同在，也必使我们成为君尊的祭司，透过我们的生命要得荣耀，也要得着圣民建造圣城。我们也以感激不尽的心，带着已经与基督同死同复活我们的全生命，与你立了约而说，我们必永远遵从你在凡事上的带领。
你先在西乃山，后在橄榄山，向我们启示了你一切旨意的纲领“十诫”，并将“在人间凡事上如何爱神爱人”的具体内容都教导我们了。不但如此，你所差来保惠师圣灵时常托住我们，指教我们，赐能力给我们，使我们能保持“亲近主，顺从主，依靠主”的脚步。主啊，我们真感谢你，我们如今成了何等人都是蒙你的恩才成。这浩大的恩典是世上有权有位的人无法认识的，也是你为你所爱并爱你的儿女们所预备属天的恩典。
主啊，我们终身所盼望的只有一件事，那就是“我们口中的言语和心里的意念，在你面前都蒙悦纳”。我们终身的学习，就在于“在凡事上能察验到主那善良、纯全可喜悦的旨意，并且喜爱顺从主，与主同行”。主啊，我们就在属灵的争战里，围绕我们的属灵环境时常有变化，仇敌魔鬼也虎视耽耽窥探我们，寻找机会攻击我们，我们尚未得医治、得成圣的生命也很容易成为破口而使仇敌攻击我们。
主啊，求你继续保守我们，也将智慧启示的灵多多加给我们，使我们在任何情况里都能认辨主的旨意，而能保持主所赐仁爱、圣洁、刚强的心，我们的表情、动作、说话都能显出主耶稣的柔和谦卑。阿们！主啊，愿我们的肢体家人亲友，都速速得着这恩典，一同来明白天父在我们每一个人身上的美意，遵从你那“使我们荣神、益人、建立永国”的带领，而能与我们一同共享主的安息和喜乐。阿们！
经文：出20:1-26
20:1神吩咐这一切的话、说、
20:2我是耶和华你的神、曾将你从埃及地为奴之家领出来。
20:3除了我以外、你不可有别的神。
20:4不可为自己雕刻偶像、也不可作甚么形像、彷彿上天、下地、和地底下、水中的百物，
20:5不可跪拜那些像、也不可事奉他、因为我耶和华你的神是忌邪的神、恨我的、我必追讨他的罪、自父及子、直到三四代，
20:6爱我守我诫命的、我必向他们发慈爱、直到千代。
20:7不可妄称耶和华你神的名、因为妄称耶和华名的、耶和华必不以他为无罪。
20:8当记念安息日、守为圣日。
20:9六日要劳碌作你一切的工，
20:10但第七日是向耶和华你神当守的安息日，这一日你和你的儿女、仆婢、牲畜、并你城里寄居的客旅、无论何工都不可作，
20:11因为六日之内、耶和华造天、地、海、和其中的万物、第七日便安息，所以耶和华赐福与安息日、定为圣日。
20:12当孝敬父母、使你的日子在耶和华你神所赐你的地上、得以长久。
20:13不可杀人。
20:14不可奸淫。
20:15不可偷盗。
20:16不可作假见证陷害人。
20:17不可贪恋人的房屋、也不可贪恋人的妻子、仆婢、牛驴、并他一切所有的。
20:18众百姓见雷轰、闪电、角声、山上冒烟、就都发颤、远远的站立，
20:19对摩西说、求你和我们说话、我们必听、不要 神和我们说话、恐怕我们死亡。
20:20摩西对百姓说、不要惧怕、因为神降临是要试验你们、叫你们时常敬畏他、不至犯罪。
20:21于是百姓远远的站立，摩西就挨近神所在的幽暗之中。
20:22耶和华对摩西说、你要向以色列人这样说、你们自己看见我从天上和你们说话了。
20:23你们不可作甚么神像与我相配、不可为自己作金银的神像。
20:24你要为我筑土坛、在上面以牛羊献为燔祭、和平安祭，凡记下我名的地方、我必到那里赐福给你。
20:25你若为我筑一座石坛、不可用凿成的石头、因你在上头一动家具、就把坛污秽了。
20:26你上我的坛、不可用台阶、免得露出你的下体来。
主的恩惠和慈爱继续随着我们，与我们同在， 我们一生的日子我们必定要看到这个光景。从创立世以来，主继续不断地说话，大家都知道，神从说有……就有……开始，上帝按着自己心中的意念和计划，他就是命令了、吩咐了，就有他所吩咐的事物，吩咐的世界和吩咐的内容，他所造的整个的宇宙万有述说他的荣耀，传扬他的作为，显出他的永能和神性，这是我们重生的人是要看见的，还没有重生的时候，我们看不见，但是我们重生的人会看着见，
我们今天要分享十诫，要对十诫要正确的了解，我们才能够天天所听到的上帝的声音是恩惠慈爱呢，还是严厉的责备呢？这是非常重要的事情，上帝继续不断地说话，在我们的房间里面也说话，在我们客厅也说话，在我们厨房也说话，我们餐桌上，很多的美食摆在我们眼前的时候，上帝说话，借着他的恩惠和慈爱说话。
有的人听是都是恩惠和慈爱，天父的恩语，天父的恩惠的声音，所以日子久了，越来越欢喜快乐，越来越身体得医治，越来越关系里面看见主的恩惠慈爱显明出来。但有的人是不然，越来越被宗教的仪式和诫律来捆绑，就是怕神，常常心里得到责备，很多忧虑和惧怕的事，想到明天没有什么上帝跟我讲的盼望，总是不知道，或者有一点灰心，所以他们的心灵是满满的有疾病的，有这个眼光看旁边人的时候，就是推责任，就是你不对，你就是这样，他们他所在的世界，总是魔鬼撒旦很多咒诅的工作和灾殃临到他们心灵里面，临到他们的关系当中，
我们常常听到上帝的恩语、慈爱的声音是非常的重要的，父大卫一样，大卫是时常看见我一生一世你的恩惠慈爱随着我，必随着我，他是会看到这个奥秘，他天天读经的时候，他天天读上帝的律法的时候，他的心是欢喜快乐起来，因为他知道这是上帝的恩惠和慈爱，上帝最大的祝福，他把看不见的世界，听不见的那个世界告诉他的事，大卫是在读经的时候，他的灵魂是苏醒过来，明朗起来，他是多得智慧，他是清洁起来。他是快活起来。
有的人是不想读经，也不读经，读经，读了上帝的恩语，上帝的恩惠的声音，他读了，也是心灵里面得不着上帝的恩典，反而满满的控告和灰心，反而是满满的自卑在他们的身上。
1. 神赐下所有诫命和律法的总纲——因着爱和保护
我们这个礼拜，我们再一次思想上帝给我们的所有的话语的总纲，就是613条的律例，一切613条的律例的总纲就是十诫，我们要正确地了解，正确地得到其中的含义。这是非常重要的事。
1）神与立过约的人交通
我们看一下出埃及记20章，要知道，我们是用这个话与神立约的，其实，我们与神过约的人的眼睛里面的判断，他生命的目标，立过约的人心灵里面所看到的恩惠和慈爱是跟世界的人是不一样的，与神立过约的人，回头看过去，都是满满的上帝的慈爱，我软弱当中，他怜悯我、托住我，洁净我，以得救的乐歌围绕着我，是会看到的，看到自己的过去会自动的得医治，心中满满的是神的恩典，也凡事谢恩、常常喜乐，这就是对上帝的心意，对上帝口里出来的话语的了解，正确地人，生命里面所得到的最大的福气了。
立过约的人是不一样，没有立过约的人，他看都是普普通通的日子，跟别人都一样，甚至觉得比别人更差，因为蒙恩的人都是很差的条件里面得了哀痛，哀痛当中成了八福人，他们会蒙恩蒙召的，很多婚姻中的问题，儿女的问题，父母的问题吵架离别，我为什么出生在这样的家庭当中，都是满满的痛苦和哀痛，这个哀痛没有经过耶稣基督的宝血，耶稣基督的十字架，显明出来的，灿烂的那个恩惠和慈爱，没有得医治了，没有得洁净了。
与神立约的人，凡事上寻找神善良纯全可喜悦的旨意，喜爱跟从，看到上帝的帮助，得着上帝一切的成就，时常会看得到，与神立约的人与没有和神立约的人是完全不一样的，一个是死的，一个是活生生的信仰生活，所以时常会看到上帝又真又活的神，安慰我、帮助我、劝勉我甚至称赞我，那种光景是会看得到的。
上个礼拜，我们一起确认，我们是不是与神立过约的人，我是24个小时，为什么只有23个小时要与主交通呢，那么喜乐的事，24个小时要寻找主，要与神交通，要得到他的恩言恩声，要得到他给我的一个喜乐，让我看到的那个福气，看不到的人，24个小时不需要讲了，一天五分钟祷告也很辛苦，所以与神立过约的人，与神没有立过约的人，是完全不一样的人。
我们看到出埃及记19章开始，是整个出埃及记的一个转机，直到利未记27章结束，这里面很多的上帝的话，我们听的时候，我们确认一下，我们试验一下，我们是喜乐地看见主的慈爱吗，还是看见上帝很严厉的诫律呢。
必定要知道的，上一次神让我们跟他立约，你们是谁? 宝贝中的我的宝贝，永属我的我的所有物，你们是圣洁的国民，祭司的国度，前面有无限的灿烂荣耀的为你们预备着了，你们预备好了吗？我叫你们成为这样的祭司，成为这样圣洁的国民，你们遵行我, 这遵行中包括察验、顺从、依靠，明天的事交托，我们不能做的事交托，这个叫遵行，这个遵行以色列所有的长老跟以色列的所有百姓都说：阿们！
我们也愿意做，我们说愿意做了，那么从十诫开始，上帝把他的爱，向他们显明的。这次我们明白上帝透过十诫，我们的天父透过十诫，给他的子民，用他的生命重价买来的儿女的们，所讲的每一句话，我们要解释的要清楚。
2）以十诫为中心启示基督耶稣——十诫与登山宝训
十诫，是神对人一切旨意的总纲；613条律法，就是从十诫而来；整本圣经，也是以十诫为中心启示"基督耶稣"的了。十诫，先在西乃山被启示，后在橄榄山重新被解释, 登山宝训。人对十诫的认识如何，就对神旨意的认识也如何，时常听见神声音的内容也会如何。像大卫、保罗的圣徒，所听见“神对他们说话的内容”，是恩惠和慈爱，是叫他们的灵魂苏醒、明亮、快活、清洁，是“比极多的精金可羨慕，比蜂房下滴的蜜甘甜”《诗19篇》，是使他们的心“常常喜乐、凡事谢恩…”。但有些人所听见“神对他们说话的内容”，就使他们惧怕、被压迫、躲避神。
在同一个情况里，一起听了神的律法、法度、训辞、真理，对一种人是成了安慰、劝勉的声音；但对另一种人是成了责备、审判的声音。这两者的相反结果，都是从“解释神旨意的不同”而来，并且其解释的不同，乃是从“认识自己的身份，认识与神的关系”的不同而来的。
领受十诫之前， 神首先特别强调：“我是耶和华你的神，曾将你从埃及地为奴之家领出来”《出20:2》，“我向埃及人所行的事，你们都看见了，且看见我如鹰将你们背在翅膀上，带来归我。如今你们若实在听从我的话，遵守我的约，就要在万民中作属我的子民，归我作祭司的国度，为圣洁的国民”《出19:4-6》。
十诫，是向神儿女的宣告的信息，这儿女是“神在逾越节从埃及领出来, 也是用神独生子基督耶稣在十字架代赎的重价买来，祂在红海给洗礼的神极其宝贵的儿女们”；因此，我们必要在这“神儿女的身份、与神永远的关系、和神重生圣徒永远目的”的基础上，解释十诫，明白神的纯全的旨意。
20:1神吩咐这一切的话、说、
从这句话，一直到利未记27章，上帝的旨意，上帝真的拯救和拣选这个子民，是为了显明这一切的心意，叫他们成为圣洁国度、君尊的祭司，世界上的人不知道的秘密他们知道，他们祷告天上就成就出来，地上成就出来，将来要成就的事，上帝要做这个事情，把他们从埃及拯救出来之后，现在把上帝的旨意向他们显明，整个历史来看，先是西乃山上，第二次是橄榄山上，主耶稣基督的登山宝训。西乃山上，上帝降临宝训，这个奥秘，我们真的要明白。
3）在恩典之下领受所有诫命
20:2我是耶和华你的神、曾将你从埃及地为奴之家领出来。
这里把整个以色列当做一个单数，你的神——曾将你从埃及地为奴之家领出来，不但是出来，让你成为君尊的祭司、圣洁的国度，永属上帝的子民。这个要了解，这个先了解，后面的十诫才不会误解。
特别是，上帝不但给他们这样的十诫，613条律例，乃是给他们会幕、给他们献祭，换句话说，给他们耶稣基督，所以透过耶稣基督，我们所认识的上帝的旨意是不在律法之下，乃是在恩典之下，不在死和审判之下，不在罪和死的律之下，乃是在恩典之下，在恩典之下要领受这个十诫。我们这个礼拜，我们要跟上帝的感情和关系，认识他要改过来。
我们教会建立到现在19年，听了这个信息，但是今天我们还是看家里的什么事情，看厨房的什么事情，看宝贝儿女的事情，我们心灵里面的判断是不对的，因为我们听不到上帝的声音，我们听到了，也是反而严厉的律法听到; 我的孩子是这样的受咒诅，這是没有有根有基的; 孩子是上帝所生，上帝所养，上帝要成就他的约，一个一个是宝贝的儿女，我们听上帝的声音要正确的。孩子身上不够的地方，上帝的声音是，你以前也是一样，他们需要有一点时间和空间了，你今天在我面前站立得稳，像亚伯拉罕以撒雅各以色列，你的后代，必定成为你的以撒，你的以色列，上帝的声音这样要听的，我們要有根有基地要听，里面有身份，有关系，以此來听到上帝的声音, 这个叫我们在恩典之下来判断的。
盼望我们从今往后，无论看到天，看到海，下雨、下雪，看到什么花朵，看到什么飞鸟，那都是上帝的恩典和慈爱，今天的天气很火热，开车来的时候，看到前面的云彩，我的一生，63年，所看到的云彩是每一次看到的时候都不一样，这是上帝的作品，我是常常惊叹跟师母讲：看一看呀，那地上的景色，維吉尼亚是美国最美好的地方，四季非常地清楚，尤其是夏天，森林都是欢呼啊，我们要听见森林欢呼的声音。我们地上是天国的预表，地上蒙恩的人是会看见神的国，我们活在神的国里面，也得到上帝而来的各样的恩惠和慈爱，像大卫一样，像保罗一样，所以常常喜乐、凡事谢恩，我们应该活在这样的地方。
我们看地上也是这么美好，离开世界多么美好，无比的好，体会保罗这个去过天国回来的人这么说, 好的无比！这个是今天我们的喜乐，我们的盼望，我们是预备那一个国度的，我们是靠着那个国度的，我们是在等候那个国度，我快快地能够进去，哈利路亚！
这个叫圣徒、圣民，上帝今天说，你、你们的生活，要应该是这样的，我们好不好一起祷告，我们的崇拜是祷告的时光，从今以后，主啊，我一直到离开我的身体，我不要使我的的心眼被弄瞎，看不见主的爱，只有看到人的软弱，只有看到的是人…只有看到钱…够不够…只有看到哪里有好吃的…我们圣民不要这样的，我们是旷野的生活，应该离开这个都城，来以旷野，无论什么地方，在群众当中，也要与主独处，独自面对他，我们就是单独要面对的，就是我们主的爱，这个要恢复，这个在我们今天的崇拜真的要恢复，阿们！
今天不是听了上帝的诫命，乃是上帝透过他的诫命向我们显明的他的恩惠和慈爱了。所以我们在接受十诫之前，我们解释十诫之前，我们看这一节非常重要：我从埃及为奴之家把你们领出来，怎么样领出来，把上帝自己的宝血——羔羊的血，完全地流着，代赎地牺牲，挽回祭重价卖来的，谁敢轻看上帝的眼中的瞳仁，上帝亲自生的，他的宝贝的皇太子，皇公主，继承他的基业的，承受他的基业的，他的儿女们，谁能够看轻！
我常常看到做父母的，來看儿女的眼光，常常是不对的！我们真的要读到父神的心，只要管好你自己，不要管别人，别人都是上帝在母胎里面，自己生了，自己造了，生了他们，上帝有祂的时间表，上帝的空间、你蒙恩了，你所爱的人，你祷告了，你所爱的人，必定会蒙恩了。
2. 神的诫命与律例与世界的法律完全不同——一个有生命，一个没有生命
1）神的诫命是为拯救人，世界的法律是惩罚人
虽然十诫也是一种法律，但与世界的法律是完全不同。世界的法律不讲神，只讲人；不讲人的灵魂，只讲行为；不能拯救、成圣人，只能审判、刑罚人。
十诫和律法，都是在神儿女与神关系的基础上，保护人、警戒人、教训人；讲到“爱神爱人”，讲到“恢复神的心意ㄝ不只是行为”，讲到“在爱我们的全能神面前的思考”，因爱我的神“保护/引导/供应/帮助，是我的负责者”，并“按神的应许和思想来决定和生活”。 十诫和律法，使人知罪，领人来到耶稣基督十架的代赎；并在十架那里，使人发现自己的身份乃是神儿女的尊贵身份，使人发现神那长阔高深的大爱，也使人发现永远不再定罪（彻底脱离了罪和死的律）的事实，并使人明白“必要遵照这生命圣灵的律，顺着圣灵而行”的事实。
第一个这解释是非常重要，我们上帝把耶稣基督的十字架挂在整个历史上，三层天，空中和地上，连接起来，来到，三天进到阴间，复活，升天，这个要仰望，这个房角石，我们要仰望，我们一分一秒也不可以忘记。我们来的地方，我们要去的地方，我们要等候的地方，天天临到我们身上的恩典，天天多加添的冠冕和产业，天天我们的祷告，我们的心怀意念，我们所祷告的，我们的眼睛所看的，是永远被记念的事，在生命册上面了。
我们千万不要留在肉体肉块的个光景，我们不是肉块，我们不是肉体，我们就是灵魂了，灵魂才是我们的本生命了，所以，我们十诫开始讲了。我们在世界上也有法律，比上帝的西乃山上的颁布律法之前，古巴比伦早就有法典，埃及有埃及的法律的体系，也是发达的，但是我们要知道，世界上的法律是虽然会带来一些公平社会，带来有点规矩的社会，保护人的有一些功效，但是不能拯救人的灵魂，不能拯救人。我们当中有法律专家，我们教会的长老也是一辈子办法律的事情的律师，要清楚地了解。
世界上的法律很重要，我们必定要遵守，如果不是违背上帝的旨意的话，我们要遵守，有违背上帝的旨意的话，我们要祷告，不是抗议，不是示威，我们圣徒绝对不要这样做，因为有主，很重要的事情是，我们祷告，主会成就，但是世界的法律，虽然有所保护义人，处罚犯人罪人，但是绝对不能拯救人的本生命和灵魂，不能圣洁人的灵魂，不能把永远的产业加在永远的产业中，叫人的灵魂不能得神的称赞，不能得上帝的安慰的。
大卫说，他所认识的上帝的律法，上帝的法度，上帝的训辞，上帝的律例、上帝的真理典章，叫他快活的，叫他的灵魂苏醒的，叫也的心灵苏醒的，明朗起来的，有的人听到是被压迫的，明朗起来，清洁起来，叫愚昧的人得智慧，得到永远，他是看到，比极多的精金更让人羡慕，更加可贵，比蜂房下滴的蜜更甘甜，天天甘甜，主的话语时常警诫他，也有警诫 的作用，保护他，红绿灯来的时候，车子要停止，没有停止的时候，有一个声音来说，你要停！保护他。警戒他不会跌倒不会忘记上帝，不会忘记上帝的恩典的。我们看十诫的时候，有的人说，这十条诫命我都遵守过了，我们测验一下，我是满分，那你是不认识这十诫了。
2）解释神的十诫上的重要原则
在解释十诫上，有四个很重要的原则：
- 要明白在每一个诫命前面，都有几句“我是爱你拯救你的神，我必保护、引导、供应、帮助你……”等的前言；譬如，在“不可偷盗”的诫命前面，有“按你的需要，我必够用地供应你……”的前言。
- 要明白那藏在负面意思（不要作……）里的正面积极之意思；譬如，不但不要杀人，更是要拯救人，不但不要偷盗，更是要救济人、分给人；
- 要明白神要求的不但是行为，更是心灵的心意、动机和目的。主耶稣将十诫的精义解释而说，“你们听见有话说，'不可奸淫'；只是我告诉你们，凡看见妇女就动淫念的，这人心里已经与他犯奸淫了”《太5:27-38》。要从心灵和诚实中间发现十诫的精义。
- 与神关系上的诫命(第1-4条)，和与人关系上的诫命(第5-10条)彼此冲突的时候，更要看重与神关系上的诫命了；譬如，父母叫我们拜偶像或禁止我们信耶稣时，我们不能顺从父母……等。在神与人面前神有绝对的主权！
十诫有解释法，不是单单十诫里面的话，不要…这些动作你不要作，不要…，但是十诫里面的愿意是有肯定的，也有积极的意思，不但不作，圣徒要享受主的恩典来作的，我们看十诫的解释的时候，每一句话我们从上帝的慈爱里面出来的。
如果上帝说，你不要偷窃的话，所需要的，主让我们看天上的飞鸟，看野地的百合花，比所罗们的荣华更美好，这些供应的应许在前面的，主说，他是供应我们的，所以叫我们不要偷窃，这句话明白的话，我们知道，当然我们不要偷窃了，因为偷窃更麻烦，因为受刑罚。
明天所需要的，我不需要管理，不需要骗人，不需要骗国家，因为明天主又给我，按主给我的，夠用就好，按给我的这个成为上帝对我的引导，有多有的，多得的做好管家，多分享，得永生的朋友，永远的事。为自己节省，因为这个恩典够用。我们用整本圣经为上下文来要认识那一句话，这是十诫很重要的解释法。主说，不要杀人，我们必定要拯救人，因为我们圣徒是君尊的祭司，必定要得着上帝这样的声音。
另外一个是，十诫解释的时候，主耶稣登山宝训的时候清楚地告诉我们，十诫不是讲行为，是讲我们的信心，灵魂的事，所以，十诫是你灵魂的光景，我不犯奸淫，你行为上是没有犯奸淫了，但是你的心灵是犯了奸淫了。不要杀人，但是你厌恶人，恨人，不是从圣灵而来的，从撒旦而来的，你已经杀人了，所以十诫讲的是我们生命灵魂的动机，我们的心有没有合乎神的心，要从认识十诫开始，一生学习上帝的律例、法度和典章是我们的信仰生活，将我们的心与神相调和。
这个过程，有的人需要五年，有的人是需要十年，有的人是相当恢复了上帝的心的人，也是一辈子，今天有生命的气息在你这里，你需要多学习，需要多调和于上帝的心，所以今天，你旁边有配偶儿女，有父母兄弟，有肢体亲友，职场的同事，这个关系，上帝为你安排了。这是十诫解释的非常重要原理。
第三个原理是比方说人的事跟神的事冲突的时候，你要跟从神，前面四个诫命，关于神与我们的关系是在前面，第五到十诫是人与人之间的事，比如说，十诫第六诫命说，不要杀人，但是上帝叫你杀、连婴儿都要杀的话，你要听上帝的话，这个不一样的，你们要孝敬父母，但是父母不叫你来教会，不让你崇拜上帝，叫你拜鬼，你不听是应该的。这十诫我们解释出来的原理，我们要掌握，我们要知道。
也有人说，“主耶稣基督已经成全了十诫和律法，所以我们已在恩典之下，新约时代的圣徒就不需要遵守律法。”要记得主是这样说，“莫想我来要废掉律法和先知；我来不是要废掉，乃是要成全。我实在告诉你们，就是到天地都废去了，律法的一点一画也不能废去，都要成全。所以无论何人废掉这诫命中最小的一条，又教训人这样作，他在天国要称为最小的；但无论何人遵行这诫命，又教训人遵行，他在天国要称为大的。我告诉你们，你们的义，若不胜于文士和法利赛人的义，断不能进天国”《太5:17-20》。
2）神的诫命在耶稣基督里的成全——律法的总纲没有变
有的人说，恩典、恩典了，我们在恩典之下，所以律法，我们新约时代的人，不需要遵守律法了，不对的！主耶稣基督说，你们莫想我来是要废掉律法，乃是要成全律法，天地都废去，但是上帝的律法一点一划也不能废去。我们不得已要讲这句话。
原来上帝的十诫跟律例有三种的法律在其中：
神赐给圣民有三种的法律；1)仪式法、2)社会法、3)道德法，具体的内容是：
- 仪式法：“献祭、安息日、节期、饮食……”等的仪式法，都是在基督里已得成全了，不需要继续遵守，但要明白每一个仪式所预表关于耶稣基督的属灵意义，也要活出其属灵意义来。参看加拉太书和歌罗西书。
这是遵守要记念的节日，这是仪式法。吃什么喝什么，什么是禁止的。
- 社会法(宪法/民法/刑法/商法……等)，其精义和原则是仍然要遵行，但在不同时代不同社会，是需要不同的应用。
这是裁判法，是判断是非的。
- 道德法——乃是爱神爱人，仍然要遵行，就要成为一切判断作事说话的根基。
我们知道仪式法都是预表主耶稣基督的，最近我们读希伯来书，耶稣基督是一次献祭就完成了，不再需要旧约一切的仪式，如果我们还遵守旧约的仪式，也关注吃什么喝什么，要遵守什么日子这些，反面是把耶稣基督的荣耀和他的完全亏损的事。
社会法，裁判法，当时代的风俗文化，当时代的法律，这法律的原意，叫我们爱社会，爱人，要公平，很重要的原理，无论是怎么样的恶王，不会叫百姓制定一个法律说，你可以杀人;不会的，那个独裁的恶王，但是法律大家都能够看的时候，很公平公义，大家才能够遵守。法律在历史中慢慢地经得起考验之后，会变在善法，公平法，那么，我们信了耶稣基督的人，恩典之下的人，这个社会法我们应该怎么办。
我们在社会法，我们不能完全遵行犹太人的那种的社会的制度，我们是华人的传统，华人的制度里面的公平，也怎么样尊重大人，我们华人也要在社会上遵守这个社会法的。
另外一个是神的道德法，是爱神爱人的，是今天我们所要做到的比旧约时代所做到的更美，因为这是讲到人的心，人的动机的，我们跟上帝的关系里面发生的事，比旧约时代更美好，以前是不杀人就好了，现在我们是要拯救人，以前不犯奸淫就好了，行为上的，但是心灵里面有一点犯淫乱的东西来的时候，敢快要洗掉，灵里面不洁净也要得洁净了。在这样清楚了解之下，我们用十诫命的精义，来明确了解。
但愿主给我口才，在这个有限的时间里面，能够分享得清楚。
3. 领受神的爱——十诫命
第一诫命：除了我以外，你不可有别的神！
我们必要记得在这诫命前面，有“我是用全生命永远爱你的天父、我把我独生儿子赐给你们做救主和主基督、我赐下圣灵保惠师给你们、我是时常与你们同在的以马内利的神”的前言。所以，这句诫命不但不可成为我们信神的“压力”，乃要成为我们在神面前的“感恩、喜乐、爱神、顺从神”。
除了独一真神以外，都是假神。人的无知、不信和私欲，召来许多的假神，假神都是属魔鬼的。原来，我们所拥有一切的福气，都是从神而来的恩典，但若我们将那些福气放在比神更首要的位置的同时，就都变成咒诅了。人的一切问题，都是从“不认识神、不信靠神、不单以神为满足”而来的。这第一条诫命是含着一切的诫命，若能遵行这诫命，其他诫命就自动都会作得到。这第一诫命的积极意思，乃是“你要尽心尽性尽力，爱耶和华你的神”《申6:5》！
怎么作才算为“尽心爱神”？那就是随时随事，都以全心察验神的旨意，并要全心顺从依靠神。为此，最重要的乃是先要正确认识神，也要建立与神的关系，恢复神所赐的父子关系，神所应许的夫妻关系，我们与神的主仆关系，然后继续操练“与神交通同行”的奥秘，并要明白“神如何凡事随时随地保护、指教、供应、成就关乎我们的一切事”，从中也要发展“与神之间的一对一的爱情”。
神向我们要求的，乃是“我们认识祂的心、恢复祂的心肠”。 信仰生活，乃是将我们的心调和于神的心的过程。若我们能作到这第一诫命——尽心爱神，神必将一切最好的福气都会赐给我们；若我们尽心爱神，我们所拥有一切的条件和所遇到的情况，都成为“神所赐最上好的福气”；若我们尽心爱神，我们就在任何情况里都能得享神所赐绝对的平安，也能显出神的能力，并能结出最丰盛的果子！
第一诫命是包含着全部十条诫命的，这一条诫命做到的人，下面不需要其他法律了。都自动地会做到，这个诫命做到了，你是会得到神的喜悦，你所做的一切，上帝是看内心的，内心你怎么样的爱他，你怎么样的寻求他，亲近他，上帝是看这个的，这一条做到的人，自动的圣灵光照他，保护他，指教他，帮助他，来超越所有成就律法的。超越文士和法利赛人所行的行为，是超越的做到的。
这里所说的别的神，就是假神，人寻找的假神的很重要的理由是因为不认识真神，因为不依靠真神，所以，他按照心灵里面的私欲., 自己要得的成功，要得的名誉，要得的人世界里面的善良的人，这是世界里面好一点的人追求的。自己要得的钱财，自己要的太太，自己要的孩子，人的意念，造出来的，都是别的神，是假神，就是魔鬼撒旦和邪灵。
人的私欲和邪灵的工作，邪灵弄瞎人的心眼，叫人不认识神，误解神，是同时发生的事，我们知道，我们生命中有假神，等于魔鬼撒旦有多少在其中，因为原来神是只有一位，又真又活的神，整个宇宙万有的创造者，现在的管理者，借着宇宙万有凡事来跟我们说话的，行他的旨意的这位真神，所以这句话的意思，主真的要保护我们的。
所以十诫前面应该加这句话，你是我的一切的一切，这是我的神。你要专注我，你要享受我给你的百分百的恩惠和慈爱，我是把你们从埃及为奴之家拯救出来，用我整个的生命, 我的儿子耶稣基督拯救出来的那位上帝，所以，我如此地爱你，是会忌邪于你，会嫉妒于你。
如果我太太心里很多的男人，在外面偷偷遇到很多情人，跟我见面的时候好像利用我的样子，利用我给他吃的喝的，利用我给她一些名誉、自己是有丈夫的人，利用我这样的话，我的心是会怎么样的，是会不想活的，有这句话在其中了。
神跟我们的关系是父子关系，这个DNA不能改过来，这个关系不能除掉，我们跟神的关系, 用整本圣经说，是夫妻关系了，是良人跟佳偶之间的关系，是唯一的一位上帝，唯一的一个丈夫，全世界男人这么多，35亿以上，但是唯一的一个男人，透过他，一切的恩典丰盛的慈爱向我显明，他的保护，他的恩典，是借着这个男人而来的。所以我们解释十诫的时候，我们真的听的要对，解释的要对。
这句话蒋僖庭听见，我就会说，我跟你已经有婚约了，这句话是绝对的，但是不需要说了，但是万一我跟她说，你只有仰望我，你只有看我，不要把眼光放在别的男人身上，这样讲是应该的，也是她看别的男人有些喜爱的心的时候，我不关心的样子，我不管你，你找情人，我也找情人，这是关系已经破裂的。
所以十诫的第一诫命是要带着这样的眼光来看的，上帝这么爱我，一分一秒钟也不要失去我，一分一秒也不要把我的眼睛放在另外一个的别的神身上，我自己心灵和私欲所要求的，用这样的眼光了解这句话，才是真正圣洁的了解，丰盛恩典的了解，明白精义的了解了。
曾经我们分享过十诫命的每一条，一个主日一条诫命我们分享了，请你们参考。只有一位神的话，最重要的是什么，从哪里开始，我的妻子要只有我一个丈夫从哪里开始，要从认识这位丈夫，要认识这位神，这位神是真神吗，爱我的神的，那位爱我的神吗？
他是我的父神吗？他是我的主吗？他是我的丈夫吗？我是他的童女吗？未婚妻吗，等候结婚的日子的人吗？他是我的圣灵吗，我的保惠师吗？我的指导者吗？赐能力的吗？我们真的是要认识这位真神，真的是只有一位了，我已经确认了，我明白了，阿们！先要认识他！
第二是要关系要建立好，关系要打好，他是真的我的父吗，整个宇宙是我的父所做的，我的父所管理的，父借着整个万有，今天云彩也是丰丰富富分分秒秒用他的美好来显明他向我的慈爱的，我的父！关系要建立好。
我需要的他随时都供应了，我的日子都证明这个事情，他是我的供应者，最完全的供应者，也是管理者，不需要今天全部给我，按需要给我，叫我知足满足，他给我的都是好的，妻子也是好的，丈夫也是好的，儿子也是好的，女儿也是好的，媳妇也是好的，女婿也是好的，孙子也是好的，我的以色列了。这关系建立好，才能够只有有他一位。
另外一个要与神同行的这个过程当中，发现多多的爱，就父大卫一样，随时发现他恩惠慈爱随着我，平日躺卧在青草地上，领我到可安歇的水边，在死荫的幽谷来的时候你更是安慰我照顾我，在我仇敌面前，为我摆设宴席，用你的油来膏我的头，我有一点忘记你的时候，马上，为他的名引导我，苏醒我的灵魂的，这位主，要认识！
上个礼拜我跟生病的一个姐妹说，你必定记得这句话，你跟上帝的感情是怎么样？我遇到的人的时候，我必定问这句话，你跟神的感情怎么样，我不问你多少的神学，其实刚刚信主的人更爱主啊，我问的定是：你跟上帝的感情如何？
然后奉主的名祝福她，从今以后，她跟上帝的感情好！任何苦难疾病当中，也看到上帝的恩惠、上帝的能力，在人的软弱上显得更完全的，这个感受。你必定要看见，这个看见的时候，上帝要医治你，随时都可以医治你，你不需要停止药品，上帝医治的话，让你知道的，让你知道什么时候停止药，让你知道医生也知道，哦，你怎么会这么快得医治，医生是15年前跟她说，你只能活十年，但是现在多加上五年活到现在，这是恩典，她跟上帝的感情要建立好，
我们常常为肢体祷告的时候，很正确的答案给他们，吃吃喝喝，这个也重要，我们帮她打扫，这个也重要，安慰她，这真的需要的，但是更是她的灵魂需要什么，她的神，她的医治者，她的能力的来源，唯一的真神，她——我们的上帝爱这位姐妹是比爱全世界更爱他。万民和全世界，在上帝的眼光里面，是有一个空间里面是只有她。要看到，上帝的眼光里面只有我，也同时有这样只有我的方式来千千万万的有我，这是上帝的无限和上帝的丰盛。
上帝跟我们的感情美好，常常有别的男人来引诱你，世界的欢乐、世界的娱乐、肉体的情欲、眼目的情欲、今生的夸耀的东西，自私的心，会慢慢地来，因为你的眼前没有神，神的指示，神的引导、神的安慰、神的劝勉，你多去帮忙他，很好，你多去看她，把她许配给她的丈夫、她的父神，就是真的是我们要认识这一位父神。第一个诫命，是一切的一切了。
第二诫命：不可为自己雕刻偶像，也不可作甚么形像，仿佛上天、下地、和地底下、水中的百物；不可跪拜那些像，也不可事奉他！因为我耶和华你的神是忌邪的神，恨我的，我必追讨他的罪，自父及子，直到三四代；爱我守我诫命的，我必向他们发慈爱，直到千代！ 这诫命，乃是强调“与神交通同行的方法”。我们应该按“神本来的样子、三位一体的位格和与我们的关系”要与神交通同行。
“神是灵；所以拜他的，必须用心灵(Spirit)和诚实(Truth)拜他”《约4:24》。神是道, 是道成肉身的基督耶稣《约1:18，14:6-10》，是圣灵《约14:26》；我们要正确遇见认识神，也要以正确的方法与神交通同行；这样，我们就才能“随时随地随事”都能与神交通同行。凡以肉眼能看到的形像, 包括耶稣画像或十字架，都不是真神，乃是“人的私欲要得的无形有形偶像”，在其背后必有魔鬼的欺骗；因此拜偶像，就必召鬼，是与鬼相交的《林前10:20》。
神说，我是“忌邪的神”，神以“丈夫忌邪妻子爱别的男人”来形容“人爱别的比神更深”时的感受；“爱情如死之坚强，嫉恨如阴间之残忍”《歌8:6》。神要我们的爱神，到24小时、凡事上, 也要心灵的深处里(属天的心灵)；唯有我们穿上神人耶稣基督，并以“真理和圣灵”与神亲交的时候，才能达到那完整的地步，所以神恨恶我们所拜无形有形的偶像。“恨我的…”，乃是指“认错我的，看轻我的，以被造物当作我的…”。
“我必追讨他的罪，自父及子，直到三四代；爱我守我诫命的，我必向他们发慈爱，直到千代”；这句话，就是强调“拜偶像(拜鬼)”的事，必影响后代(也是咒诅后代)，也强调“神向敬畏他的人所发的慈爱，就必长久”。
我们也要记得，无论是得救蒙福或受咒诅遭祸，其实都按“个人对待神的态度”而来的。“父亲吃了酸葡萄，儿子的牙酸倒了呢？…惟有犯罪的，他必死亡。儿子必不担当父亲的罪孽，父亲也不担当儿子的罪孽，义人的善果必归自己，恶人的恶报也必归自己…义人若转离义行而作罪孽死亡，他是因所作的罪孽死亡。再者，恶人若回头离开所行的恶，行正直与合理的事，他必将性命救活了”《结18:2，20，26-27》
一切的百物都是上帝自己造的，所以你们不可为自己造那些像，神的诫命是与巴比伦的法典，与埃及王的法律与世界的法律不一样的诫命，所以遵守神的诫命，这仁爱的诫命的，神向我们发慈爱直到千代。
第一个诫命是讲到，你们只有我一位，不能有不别的神。第二个诫命是讲什么的？你怎么样看见我。怎么样听见我，怎么样敬拜我，所以不是在雅各的山，也不是在耶路撒冷，要敬拜上帝，寻找上帝，要与神交通，必要因着心灵的诚实，用主的真理，上帝是话，是道，是灵，上帝是用我们的样子来到这个世界的耶稣基督。所以唯一上帝向我们显明，叫我们肉眼肉耳看见听见的，只有一位, 就是耶稣基督了。
约翰福音第一章14节，18节，都说，从来没有人看过神，唯一有在父怀里的独生子，我们会看见神，看见上帝的荣耀，上帝的恩惠和真理了，约翰福音14章6节说，我就是让你们遇见神的道路真理和生命，若不借着我，你们没有办法，唯一的道路、唯一的真理、唯一的生命。唯一的灵，就是道成肉身，把上帝的以马内利的奥秘全部给我们看的那一位了，只有借着这个方式，借着见证神道，见证耶稣基督的圣灵、保惠师，我们才能够与神交通。
我们常常跟教会说，所以最大的负担。第一个是神为，恢复以马内利。第二是圣灵无限的圣灵，随时随地随事情地圣灵，我们圣徒不能拜上帝，不能喜爱寻找神，不喜爱与神亲交，是因为不认识圣灵，上帝是一个灵，是一个道，道成肉身来到这个世界的我们主耶稣基督，所以第二诫命是，你们不可以拜被造物，不要按照你的私欲造文圣公，造大白公，造财神，造妈祖神来拜他，保护的就是我，供应的也是我，叫你成功的也是我，偶像是这个意思。
第二个诫命是我们听到主的声音的秘诀。看见神的作为的一个秘诀。所以诫命前面话很重要。
必定有一个大括号，一句话，是我是把你们从埃及为奴之家，用我的生命拯救出来的，我是创造整个宇宙万有的，你们要见我，随时随地超时空地要见我。这句话是在前面的。我们要了解，这是我们十诫的解释法。前面说，你在厨房里面吗？我在那里！你在深海里面，我在那里，你飞到空中，天上，我在那里，你到艰难的苦难，快要殉道了，我在那里！不需要问上帝在哪里呀？并不是用看得见的来寻找他，乃是是以他的道，应许，身份，关系，生命的目标，也借着主耶稣基督全部都给我们看了，基督的榜样、教训和预言，也借着生命，这个就是今天我们做崇拜来朝见主，是这个吗？
有一些聚会让大家倒下来滚滚来经历神吗？这完全是印度教，是在寺庙里聚会，我在马来西亚，新加坡看到许多民间的宗教那里的人，他们所做的出来的表演，我们的神是用他的话，他的灵，用我们主耶稣基督来认识的。从马来西亚来的玉兰阿姨，必定要明白这个，马来西亚，我住过十年，很多神相，他们的儿女，他们的后代闹鬼，因为圣经说，这是交鬼的，与鬼相交的。就是连自己的三代四代也找来的。所以我们要听到主的声音，必定要听见他跟我们所讲的道, 圣灵。
这里很重要的话说，第五句话说，因为我耶和华你的神，是忌邪的神，上帝强调又强调，我们跟上帝的关系是夫妻关系一样的，雅歌八章5节说，爱情是怎么样, 如死的坚强，爱情是如阴间的残忍，大水不能熄灭，不能淹没！这个就是，上帝随时随地，我们都可以享受的上帝，你把上帝的荣耀捆绑在一个木头一个金银宝石，上帝是非常忌恨，并且你是按着你的思想，你的私欲，你要的形象来造出来的，你要平安，你要无事，你会造出那种的假神的;
你要孩子读书好，你必定寻找文圣公，孔子，你的孩子在战场里面的，你必定会寻找岳飞神了，你做生意的，必定会寻找财神了，那是找鬼的，魔鬼撒旦很厉害，能够闻到你心灵里面的私欲，心灵里面有什么污秽，他马上像一个苍蝇一样的飞来了，找你，试探你，偷偷告诉你，你要信上帝，但是你不要全信哦，很危险的，极端的，要小心，某某人你特别要小心，他们太极端了，我们地上平安，也可进到天国的。魔鬼撒旦这样的欺骗，既然有神，我们凡事上要寻找他，应该的！
上帝是忌邪的神，我过去的日子里面，我经历很多，他必定来找我，好像上帝差派何西阿，把那个妻子找回来一样的找我回来，多少次，我的过去的日子里面，几千次，几万次。这里有很重要的话说，要追讨他的罪，自父及子直到三四代。这句话，我们要解释的要清楚。
这句话，是上帝的强调，另外一个也是上帝的警戒了，的确是这样，我们会看到父母有问题会犯罪，上帝讨他的罪直到三四代，我们在整个的历史不是证明这个事情吗，我们看到历史的大河，一代一代十代二十代的故事写的故事，这个叫大河小说，我们看的话，看到前面杀人作恶的人和事，给我怨恨的，连世界的人都会找出来，圣经很清楚地看，例子太多了，因着父母的罪，亚干、可拉、扫罗，边扫罗死了，也还找他讨罪，这个是事实，所以我们要用这样的事情来警戒。
另外，我们要知道，不是说父母犯罪了，第二代第三代第四代不能蒙恩，不是这个意思，因为圣经是用整本上下文要平衡地来了解，以西结书18章讲的是，出名的话，父亲吃的酸葡萄怎么酸到儿子的牙齿呢？有一个人犯罪，上帝叫他死，不会因父亲的死，儿子也进到地狱，人进到地狱，受到灭亡，是因自己的罪了，然后在那里清楚的说，如果父亲犯罪，你也犯罪了，但是到了一定的时间，你真的是感动悔改了，你被拯救，甚至义人的后裔，蒙恩人的后裔当中是第二代马上，父亲做好的事，当然恩福是影响儿女，但是我们会看到圣经证明说，虽然父亲是这样蒙恩，但是儿子以实玛利不能蒙恩，以撒这么蒙恩，但以扫不能蒙恩，这个是上帝很清楚地给我们看的，
所以你每个人一对一的，在上帝面前有没有犯罪，有没有爱神，遵从神，都会决定后代的。那其实，父母常常拜偶像，常常犯罪，杀人、犯奸淫、赌博，常常这样的时候，孩子在这样的家庭里面长大，当然这个孩子不能跟天天家中赞美上帝，父母和睦同居，彼此相亲相爱，一起敬拜主，一起事奉主的家庭环境里面长大的孩子，当然不一样。我们要多角度地分析、平衡地了解神的话。
第三诫命：不可妄称耶和华你神的名，因为妄称耶和华名的，耶和华必不以他为无罪！
在这诫命的前面，必要知道明白“你们要知道我的名的尊贵，唯有以正直的心呼求我名的人才能得着我的回应和应允”的前言。
什么叫妄称神的名？
1) 在不认识神和神心意的状态里，随便呼求神的名(神的名，并不是咒文)、
2) 利用神的名来与人誓约的行为、
3) 教错神和神的旨意的。
"凡称呼我主啊、主啊的人，不能都进天国；惟独遵行我天父旨意的人，才能进去。当那日必有许多人对我说，主啊、主啊，我们不是奉你的名传道，奉你的名赶鬼，奉你的名行许多异能么。我就明明的告诉他们说，我从来不认识你们，你们这些作恶的人，离开我去罢"《太7:21-23》。然而，主又说了“你们若奉我的名求什么，我必成就”《约14:14》。凡认识主、认识主旨意之人的祷告，主必都应允。“因为他知道我的名，我要把他安置在高处；他若求告我，我就应允他”《诗91:14-15》。
人无法全然认识神的名，所以，神介绍自己之名为“耶和华(自有永有的唯一真神)”，也在不同情况里，以不同名字介绍自己, 我耶和华是医治你们的/耶和华以勒/耶和华拉帕/耶和华尼西/耶和华沙龙…，蒙神恩爱的圣徒们，也按自己所认识所经历，以隐喻的方式称呼了神的名, 耶和华我的—牧者/盾牌/避难所/山寨/力量/满足/赏赐...等。我们要照神自己的介绍认识神, 天父/主神/基督/圣灵/我们的头并神的旨意，也要经历“神的名”，并要喜爱奉神的名祷告。
这个诫命是什么诫命啊？这个诫命是叫我们清楚认识上帝认识上帝的旨意之下呼求他的名。
妄称神的名有三个意思：
- 不认识这位神，我们知道名字是一个位格，名字如我的名字叫李彻，我们会想起来有一个形象，一个生命，耶稣，我们听到这个名，我们知道想起来，有一个形象，保罗，我们想起来有一个形象，可拉有一个形象，亚干，有一个形象，扫罗，有一个形象，大卫，有一个形象，所以，人的名字，有一个代表，代表一位。
所以，所谓妄称的意思，就是在不认识，这位是父神，爱我为我代死的耶稣基督，时常与我同在，感动我帮助我的圣灵，不认识他，把上帝的名字, 耶和华、耶稣基督，当做一种咒文，常常呼求主的名，当然，神的儿女，呼求神的名，没有想到很多上帝是谁的时候，我认识这位耶稣基督，呼求主啊，帮助我，当然，我们的帮助就来了。
但是有的人把十字架当做一个救恩，我们刚刚在第2诫命中看到，连十字架也是偶像了。连耶稣的画像也是偶像，耶稣基督不是这个了，耶稣是创造整个宇宙万有的，不可以用那个形象来困住他，他说，我走，我升天是对你们好，因为无限的圣灵来的时候让你们无限地、无穷地认识我的丰盛，我的荣耀的。
很多的人把耶稣的名、祷告的话，放在病得医治，事业兴旺，儿女上大学啊，不是这个，这个都是妄称了。大家会知道这个意思。
- 是利用上帝的名来与人和约的。我奉上帝的名跟你立约承诺这个事情，这是妄称耶和华的名的，他所约过的事，他绝对，上帝故意叫他不能成就，那种场合和情况和场合会显明出来。
很多人是与神立约了，作牧师、作宣教士、作长老、作执事，立约了，之后自己不遵守，这是妄称耶和华的名，为了自己的名誉，为了自己的占便宜。这个叫妄称，这个罪很大。上帝说我必不以他为无罪的。
- 还有一种妄称，是教导介绍错的，错教导的，这是教会里面常常出现的异端邪说，极端的灵恩运动，极端的保守，不敢讲圣灵，教导错的也是妄称耶和华的位格，耶和华的名字了，我们要知道，这个第三诫命前面要需要一个前言，我们要了解，你们奉我的名，祈求，我都给你成就的！我的名是什么名，你们知道吗？
- 我耶和华是以勒——我是尼西，我是拉帕，我是罗伊，你们的牧者，我是撒玛——无论你们在哪里，我都与你们同在的，我的名字，我的名字是这么圣洁名字，这么尊贵的名字，这么有权能的名字，是永生的神——Elsaddai，爱我的全能神，上帝因他是无限的，一切都是从他而来的，我们不能用第三度空间一个概念来指定完全地来形容他，所以按照场合，上帝把很多种的名字来告诉我们。
很多的名字，我们主耶稣基督讲天国另外一个空间的时候，另外更上面的空间的时候，他不得已用许多的比喻来说明的，一样的事情。我们圣徒经历了上帝之后，用自己的眼光来认识上帝的名字，说耶和华是我的盾牌，耶和华是我的保障，耶和华是我的避难所，耶和华是我的山寨，耶和华是我的满足，耶和华是我的能力，耶和华是我的喜乐，耶和华是我的产业…我是这样的耶和华，我的名字是这样的名字，这一条诫命前面有前言。
你们不可以妄称耶和华我的名。所以十诫每一条我们要明确地了解。所以，我们是借着前面所讲的，耶和华自己介绍自己的名字的时候，心里是欢喜快乐的，我是把你们从埃及为奴之家领出来的, 用我的整个的生命，用我的爱心，用我的爱情，拯救你们出来的那位神。所以盼望我们一起祷告，主啊，让我多多认识你的名，就像摩西一样的认识，就像大卫一样的认识，让我们正确地给人介绍你的名，也用你的名祷告，凡事上，一切问题的解决者，我们主耶稣基督的名，我祷告，主给我们垂听了。
那是注意啊，我们妄称的时候，主这样教导我们。到那个时候，主啊，主啊，凡这样称呼主名的人，你们是不认识我的，主啊，我们不要奉你的名传道了，我们奉你的名赶鬼了，奉你的名行很多的异能，你不认识我吗，主说，我不认识你！你们离开我吧，你这邪恶的人，你们按照你们自己的私欲，你自己的观念、你们自己的眼光，你们自己的概念，来到教会崇拜、所谓事奉来做的。
我们看赶鬼，印度教的道士也可以赶鬼，心灵上常常让人有一些劝勉的，心灵上有些释放的，虽然也不是基督徒，他们也能赶鬼的，空中以下的一个权柄他暂时用了，唯一空中以上，从天上来的恩赐赏赐得着的人，真正地认识这位主是从三层天来的，透过空中，进到这个世界，又进到阴间，从死里复活，升天的时候，掳掠了空中掌权者仇敌所掳掠的，然后上到天堂，宝座右边随时供应给我们恩赐，从众光之父那里、从上头来的恩赐和赏赐，来引导我们的主，才是我们的主。
其他虽然，人称名字叫耶稣，虽然耶和华，但是也等同是自己所认识的如同大白公，如同财神，这是魔鬼撒旦的本质，人也是说主啊，主啊，但他不是事奉主，他是事奉自己的。事奉自己的名誉的。事奉自己地上的财宝的。所以一个一个的诫命，实在是很重要。
第四诫命：当记念安息日，守为圣日。
六日要劳碌作你一切的工；但第七日是向耶和华你神当守的安息日；这一日你和你的儿女、仆婢、牲畜、并你城里寄居的客旅，无论何工都不可作；11因为六日之内，耶和华造天地海和其中的万物，第七日便安息；所以耶和华赐福与安息日，定为圣日！
“安息日”，是神创造的最后一天，也是神旨意开始实现的第一日。“神赐福给第七日，定为圣日，因为在这日，神歇了他一切创造的工，就安息了…”《创2:3》。神尚未造人之前，先为人造人所需要的一切，最后造人之后，带他进入伊甸园的安息里。
神盼望人在安息里事奉神，也生养众多；但人因罪就失去了神里面的安息。神为人预备“在基督里能得绝对的安息、永远的安息”向人显明了；主耶稣说，“凡劳苦担重担的人，可以到我这里来，我就使你们得安息”《太11:28》。
“神赐福给第七日，定为圣日”；神赐给我们时间单位，乃是七日和一日；神叫我们将安息日(主日)分别为圣，得以享受主的安息——主的平安、祝福、旨意和能力，以得此恩典过蒙恩一周的日子来荣神益人；神又叫我们将一天早午晚三次分别为圣，定时与神交通，整天随时顺着圣灵而行。
对时间的分别为圣，对我们属神属天的圣民而言，是极其重要的；我们圣民在地上的日子，不可以懒惰，也不可以繁忙，因为神在安息中继续作事。圣徒应该“爱惜光阴，作良善忠心的仆人和好管家，也要善用属肉属地短暂之事，得属灵属天的永远生命和基业”；但，也要掌握凡事上, 学习/使命/作事的生活事奉的原理，乃是“一天的难处，一天当就够了”。《诗46:10》说，“你们要休息，要知道我是神”！
我们休息，不等于停工，因为神继续作事，并且凡事都神负责；我们只要作到“顺着圣灵而作事，顺着圣灵而休息”，神将最美好的结果带给我们。为此，我们必要以“安息日恢复神”为中心过一周七日，也要以“祭坛、肢体、事奉”为中心来保护祝福自己和家庭、职场和神所托付给我们的人群。
创世记2章，在那里耶和华创造了天地一切，第七日，那一天，他的安息，by the seven day，他完成一切的工，然后进入安息了，第七日之前，没有这个安息的概念，所以上帝第七日造的是安息！所以安息是最后的工，是上帝最前面的工，因为这最后的一天，这是教会里面的人讲的一句话，换句话说，上帝造物、连安息也造出来。完整地安息的条件造出来。
他的旨意，计划，是与人一同安息，亚当夏娃安息，夫妻生活生养众多，上帝的圣民都在安息里面上班下班，所有的人际关系里面安息，把这个圣洁的安息里面继续不断地扩张发展是上帝的旨意，我们了解这个意思吧，上帝创造整个世界的意思是使居在其中安息。所以上帝就祝福这一日，然后，叫这日为圣日了，这句话是圣洁，
我们是想到一些事物的事和一些空间的事，比一些事务的事，空间的事，更圣洁的事，重要的事是时间要圣洁，时间也要分别为圣，六日要作工，七日这个安息，在神里面的安息，不是什么都不作，只有睡觉，乃是安息是上帝已经预备了安息，我们安息里面事奉的，这是安息日要做的事，然后这个安息日所得到的安息，能够七日里面安息事奉，这个叫安息日上帝祝福非常重要的意思。
所以，耶和华上帝完工了之后，第七日造了安息，带着亚当进了伊甸园的安息里面，叫他在安息里面事奉上帝，治理整个伊甸园，他这样做的时候从他的生命那里，东西南北四个江河流出来，都是上帝的恩赐、赏赐、保护和上帝的福气的，流到万民，但是，亚当犯罪的同时，失去了这个安息，
所以上帝在耶稣基督里面已经预备了另外一个更完整的，不再会失去的安息，向他们显明的，主耶稣说，凡劳苦担重担的人，到我这里来，我使你们得安息，圣灵来的时候，你们必定会得着我赐给你们的平安，我的平安是世界不能给的，这个主里面的安息，这是我们平日我们作工的时候，很容易关注事情本身的时候，我们会忘记的，我们时间要分别为圣，一天要专心仰望主、敬拜主、学习主、得到主在一个礼拜的祷告内容和使命，必定要这样生活的，所以，这个安息日，实在是很重要。
这个世界上最可怜的人是整天心灵里面有事工的人，整天心灵里面有事情的人，有什么事，这个叫工作狂，不懂得安息，上帝给我们的是两个单位，一个是七日的单位，一年52次，一年过了，另外一个单位是一天的单位，七日的单位里，上帝分别为圣了一天安息日，祝福了那个日子，叫所有的人恢复主的安息，主的绝对的安息，不能失去的安息，世界的人绝对不能知道的这个安息，
另外一个，上帝给我的另外一个单位是一天了，一天的第一时光早上中午、晚上、深夜，叫人时间分别为圣，单单十分钟也好，五分钟太短了，你要安息，常常眼光放在事情里面的人，是不能，他们的灵魂是极其的荒废，常常烦忙、生气，自己认为自己很殷勤，常常论断别人的懒惰，这个带来，整个社会的问题，整个家庭的一个问题，我们大家要懂得按照上帝所定的原理，我们要懂得要安息。
主日安息，每一天三次四次五次，我们要分别为圣，我们很多的思路 ，我们很多的关心和兴趣，很多执着的那些东西，暂时停止一下，进入安息里面，这个叫定时祷告而带来随时祷告，因为圣经的结论就是这个的。
我们千万不要担心，你不作工，什么工都停工了，不是的！你作工，上帝作工，你停止工，上帝作工，你停工上帝借着天使天军，作工，你停工，深夜睡觉的时候，上帝借着更多的天使天军，地球的另外一个半球，是人人都白天了，活了，作工，你不需要担心，你不是神，所以诗篇46篇是这么说的，你们要休息，要知道我是神！阿们！
这个知道的人，是一天的生活，安息里面进行，三次、四次、五次的分别为圣的安息的时间，全部地恢复，给我们安息的主的旨意、主的计划，主的能力来顺着圣灵而行，他所做的，非常地顺其自然，他所安息祷告的，上帝都成就出来，所以比一万年一万人做的工作，上帝一秒钟作工是更快的。
所以前面有这个前提，我们是有这位主的人，我是神，我是连你休息的时候，也为你造成事情，为你预备明天你要得着的情报，我是继续不断地为你作工的神，你要安息，要知道我是神！
这个前面的话，特别安息日是我祝福的，我们的安息日，我的一生，53年在教会里面生活的人，我看过很多人，真的是遵守安息日，无论怎么样的难处，这是拼命的，这是我的命，为了得取安息日来祷告，有这样的生活这样祷告的人，以安息日为中心七日，以祭坛肢体、事工为中心，每一天生活的人，一生生活的人，我看到他们样样都好，健康，灵是常常赞美的，没有任何的控告，坦然无惧的，他的祷告是蒙应允的，他所爱的，按上帝所定的时间，上帝继续不断地祝福他们的，我们大家一同说，阿们！阿们！阿们！
我们崇拜的时间，与主立过约的人，没有与主立过约的人，完全不一样的，这些话也可以说明给别人，但是自己没有与神立过约，这样的错误是常常会有的。我们作崇拜的意思，不要单单关注别人，甚至不要关注自己的儿女，你一个人蒙恩了，儿女必定是会蒙恩的。
要全部关注自己，上帝跟我所说的话，今天主说的前面的四个诫命，前面的前言，我在上帝面前的身份，我跟上帝的关系当中，我跟上帝立过约的事情，这样的事情，这样的原理是继续不断地会进行的，刚刚我们都阿们了，没有阿们的是谁，必定是以安息日为中心的七日，以祭坛肢体事奉为中心生活，你所担心的事，上帝帮你除掉，这位是我们所信靠的，所认识人神，神的名; 上帝必然在前面的日子里会成就出来，这就是我们的崇拜，崇拜不是一次给上帝做崇拜，然后再自己走自己的道路，不是这个来的，这是燔祭、平安祭、这里耶稣基督的宝血充充满满在这个祭坛上，是应该的。我们的生命再一次摆上，虽然有的地方是很痛，但是撕裂自己的心灵，上帝的面前，有这样的顺服。
第五诫命开始，是人跟人之间关系上的诫命：
第五诫命：当孝敬父母、使你的日子在耶和华你神所赐你的地上、得以长久！
父母是我生命的来源, 没有一人是没有肚脐的，是我一切人际关系的开始，也是神恩爱和祝福的通道；孝敬父母，是在人间第一个道理；因此不爱父母、不孝敬父母的人，就绝不会爱神爱人。“要孝敬父母，使你得福，在世长寿；这是第一条带应许的诫命”《弗6:2》；孝敬父母所带来的福气是无穷的，叫人在凡事上更蒙神赐福。
“轻慢父母的，必受咒诅”《申27:16》；轻慢父母的，必被神憎恶，也必受人的轻视，因此在凡事上必受咒诅。我们怎样对待父母，我们的儿女后代也必怎样对待我们。因此，孝敬父母的具体实现，乃是:1)感谢、2)亲近、3)奉养、4)遵行教训、5)我这小家庭的蒙恩蒙福、6)爱护兄弟姐妹、7)代祷。
我们听过好几千次了，父母不是单单我们的父母，父母是上帝为我定的，我的生命的源头，我的一切关系的开始，上帝一切祝福爱心，保护的来源来通道，就是父母。所以不是单单看父母他们人是怎样，要看为我安排这位父母来生养的上帝。前面前言里面，有这句话了，我是借着你的父母、给你生命，安慰你，换你的尿布，为你洗了，为你担心，给你安排这位父母的神，是我！你的一切的祝福，你的一切的安慰，你的后裔和你蒙福，你的后裔孝敬你的，是你孝敬父母而来的，这是有应许的诫命。
两个应许，必定凡事上蒙福，另外一个，你会长寿，以弗所书6章2节，也是这么说的，所以我们不是单单依人的眼光看，我的父母是怎么样的糟糕，怎么样没有学问没有水准，讲的都是没有道理，不要讲这个，就是为你安排这父母的这位上帝，就是从父母那里得到的创伤，根本不是什么创伤，是上帝为我安排的，让我在这样的环境里面，在哀痛当中认识耶稣基督，得救之后，用得救的生命来孝敬父母。这是我们要了解，每一个诫命前面的前言，我们要清楚地了解，明白。
凡轻慢父母的，必受咒诅，申命记27章讲到这句话，整个历史上，这个事情是证明出来了，结婚的人来讲，是两家的父母了，都是一样的，从你的儿女的眼光看，一样的爷爷奶奶，我的孙女，我抱的时候，她就喜乐，她的奶奶抱的时候，当然更喜乐了，因为接触的机会奶奶多，但是，我看到她的外婆来的时候，她的欢喜，抱她的时候那么的喜乐，我的一生当上，头一次想到的那个情感，对她来讲都一样，所以，结婚的人来讲，是两家的父母，我们教会很多弟兄姐妹当中，虽然蒙恩了，也愿意顺服神，但是因为自己不是面对神，只是面对父母，只有面对人，所以到现在做不到的，所以今天我们崇拜的这个时间，我们必定要恢复，两家父母。
没有结婚的人，面对生养自己的父母，整个历史证明这个事情。上帝为我们安排的父母，我们不能孝敬的人，绝对不能爱神，不可能的事，看得见的父母也不能爱的人，你说你爱天父啊，不！这是一个人际关系的开始，你不爱这最近的一寸，你爱两寸三寸四寸，五寸，你不可能的事，你是说谎的。这是命定的，所以孝敬父母的，上帝必定祝福他，人人都尊敬他。后代会得到祝福，一样会孝敬你。
你向你的父母怎么样，你的后代，别人绝对对你怎么样的，绝对的，我们培养门徒和属灵儿女的也是一样，你能用道理来可以教导人，但是不能得到他们的孝敬，不能得到他们的敬重，孝敬父母是生命关系，最亲的一个关系。
第六诫命：不可杀人！
人人都是从一对父母亚当和夏娃而来的兄弟姐妹，都是神按自己的形像亲自所造所生养的，是极其尊贵的生命，所以我们要重视人的生命。主在讲解这“不可杀人”诫命的精义的时候，解释说，“凡向弟兄动怒的，难免受审判；凡骂弟兄是拉加的，难免公会的审断；凡骂弟兄是魔利的，难免地狱的….要爱你们的仇敌，为那逼迫你们的祷告”《太5:21-22，44》。
因此，我们不但不要杀人, 乃要拯救人；不但不要论断人咒诅人, 乃要怜悯人包容人造就人祝福人。我们主耶稣基督来的时候，已经解释的很清楚了，原来不可杀人，的意思，杀人，想杀人的，讨厌他的、咒诅他的、嫉妒他的…那个心已经是杀人了，这个是我们都知道的。
这个诫命前面有一个前言，如果你听了上帝说不可杀人，你听了这个前言，因为万民都在母胎里面，我亲手所生的，定了他们的日子和疆界，让他们出生，我所爱的，他们跟我一样是有灵魂的，也每一个人拥有无限的潜力，有这个前言，你心里面偷偷有点讨厌他，憎恨他，论断他，定他的罪，你是已经杀人了，这句话我们要清楚地明白。那谁能做到呀！
所以我们真的需要耶稣基督的宝血，刚刚圣灵充满，万民都爱了，等一下有一点讨厌的心，马上再一次用耶稣基督的宝血来清净自己了。这个继续不断地反复的过程当中，一万次反复，十万次反复的时候，你会真爱人，真的怜悯人，你也一万次，十万次在软弱当中得了主的怜恤、主的怜悯得主的洁净和赦免的话，愿主赦免我们的债，如同我们免了别的债，一万次十万次得蒙怜悯之后，你也会怜悯万民。怜恤万民的，体会万民的心。
阿们！我们的日子，活到老，学到老的，我们永生永远的福乐是被保障的，地上的道场里面的，主啊，任何事情安排吧，我愿意！为什么不能这样坦然地超越地，有这样的生活，不能享受呢？
上个礼拜，我听了一位牧师的见证的时候，我很感动，人都有肚脐，肚脐是证明什么，是证明你有母亲，有脐带的，是谁安排，我们看诗篇139篇，是上帝安排的，我们有肚脐，是讲到有关系，你跟上帝的关系，你跟父母的关系，同一个脐带，子宫里面出来的弟兄姐妹，别的人都一样，他们有他们的父母，那么尊贵的生命你偷偷讨厌他，你自己是大罪人，你的眼睛里是有梁木的这样判断是不对的，常常这样懂得检讨自己的人，是不会论断定别人的罪。
你们要为我祷告，作牧师的，最容易论断人的，最容易定人的罪的人，自己有一点以为自己已经成圣了，后来发现，全部都是大误解了，我越来越发现，越蒙恩越发现，我是越蒙怜恤的结果，今天可以站在这里的了。
第七诫命：不可奸淫！
在这末日极其淫乱邪恶、性文化开放的时代，这诫命带给我们和儿女的挑战很大。主说，"凡看见妇女就动淫念的，这人心里已经与他犯奸淫了"《太5:28》。我们不但要努力避开淫乱的诱惑，更要得着"神厌恶淫乱的心"。为此，要记得"神设立两性结合之事，并赐给夫妻和后裔那永远无穷的祝福《创1:27-28》。"虽然神有余力能造多人，并不是单造一人么；那为何只造一人呢？乃是祂愿人得虔诚的后裔"《玛2:15》。
神先造一人，从他身上抽出肋骨造了女人，使他们二人再成为一体，世世代代生养虔诚的儿女后裔；在神如此安排里原有“耶穌基督与教会结合”极大的奥秘《弗5:32》。我们要记得神为何那么严厉地处理淫乱之罪；降下硫黄与火剿灭了所多玛蛾摩拉，在旷野一天杀死了三万两千以色列壮丁，差一点灭绝了便雅悯支派的人了。我们要看清“淫乱”带来极其严重的破坏，先是使人失去自由、失去从天而来神圣的异象，不能得享从天而来的各样美善的恩赐和全备的赏赐，后是完全破坏一个人与神与人的关系。
“人所犯的，无论什么罪，都在身子以外；惟有行淫的，是得罪自己的身子；因此会毁坏自己的身体(得病/污秽器皿)，毁坏配偶，毁坏儿女后代。性行为本身并不是罪，原是神赐给夫妻之间的祝福，使夫妻相亲相爱，得着”圣洁的后裔“那永存的产业；因为原是那么要求贞节、那么影响配偶和后代的生命，所以在婚姻之外所行的奸淫，所带来的咒诅也是那样的严重；这就如同，火在煖炉里的时候，是成为整个家庭的温暖，但若一不小心弄到煖炉外，就会烧坏整个屋子。
上帝借着整个的历史，向我们强调的。所多玛和娥摩拉的灭亡、以色列那么宝贵的一个支派, 便雅悯支派，宝贵的支派扫罗王出来的支派，差一点灭亡，是因为淫乱的事，因为同性恋，因为人很多的变态。人灵里面犯奸淫里面的变态，就是，一直被淫乱的灵捆绑时候，越来越找新的，变态的刺激、变态的喜乐、这是肉体的情欲的事，这个是很可怕的事，也整个社会带来很多的问题。
上个礼拜，有一位家长，报告控告小学孩子们的教育上的性教育，连同性恋也教导，这是对的，人自己选择自己的性别，人可以选择自己的性好，自己喜欢的性行为，不能别人损害就好，这个时代是什么样的时代啊，我们真的要知道的。淫乱充满的时代，我们要懂得要保守我们的心怀意念。
主给我们的答案是，一个，前面有一个前言，前言说，不可犯奸淫之前，你们要知道，你今天活在这个地上，是为了得了你的配偶，你的伴体，成为一体，生养圣洁虔诚的后裔，这是你的身体，这是你的身体，你的配偶也是你是身体，你的儿女也是你的身体，你的身体是你的身体，淫乱是得罪自己的身体的。
所以后代灭亡。如果你能够懂得保守，你和你的后裔都是可以成为一个圣洁的、洁净的。过去无论怎么样的糟糕，今天你悔改，今天开始你得了洁净了，以后不再犯。圣经的教导，我们真的要了解。然后懂得要保守圣洁，上帝造人，绝对不造一男一女，而是先造一人，一个男人，然后从男人出来一个女人，他们成为一体，生养众多圣洁子民，这是我的身体，我的命，我永远产业。我的袋中的箭，利箭。我的孩子是我的力量，我的称赞，我的夸耀，我的产业，我要得洁净。
有这样的眼光，你能够越来越看到这个世界淫乱的光景的时候，讨厌死了。你头脑里面想到你的儿女，你的后裔，你的肢体，被这个淫乱的灵何等地捆绑，受毁坏，那个挣扎，你看的时候要讨厌，要斥责他，自动地会保守圣洁的生命了。每一个诫命前面有前言，我们务必记得！
第八诫命：不可偷盗！
在这诫命的前面，有“按你的需要，我必丰富的供应”的前言。比谨慎保守不要贪财、不要偷盗更加美好而蒙恩的，乃是时常保持“看见神丰盛供应”的眼睛，并且要知足，要成为“恩赐、能力、财物、时间的好管家”；眼光不要放在多得什么，乃要放在“用所得的一切来荣耀神祝福人”。凡尚未坚定一生的目的、看不见神供应的人，是很容易得着贪心，贪心使人偷窃属神的东西（如十分之一/如奉献/如献身），偷窃国家的东西（纳税金/救济穷人），并偷窃人的钱（不正经之法作事业）。
神看见我们的贪心和偷窃的行为，因为爱我们，祂就必管教我们，并非无法多给我们；不管大偷或小偷，凡偷窃属别人东西的，就必受到百倍的损失。前面有前言，我是耶和华你的神，是你随时随地供应者，是把你们从埃及为奴之地，为奴之家用我的生命拯救出来的，连自己的独生儿子也不爱惜，赐给我们了，他所造的万物之中，哪一样，不是跟耶稣基督一同白白地赐给我们呢？
我们真的是要有个前言，所以我们需要的主都会供应，然后，你偷了一个东西，你得了一百倍的损害的，这个也是整个圣经，证明了的事。我们看亚干偷了东西，他不知道，上帝看、魔鬼撒旦也看、天使看，他就贪心来，偷了别人的东西，上帝禁止的东西的时候，他和他儿女都灭亡了。圣经的这样的例子太多了，以利沙的仆人基哈西也是这样，马上得了大麻风病，实在有这样的咒诅。
第九诫命：不可作假见证陷害人！
我们应该在神面前思考作事说话，养成正直清洁的灵魂。撒但，就是“说谎之父”，牠说谎是为要敌挡神，也为要“偷窃，杀害，毁坏人”。在空中以下，在虚假虚妄的世界里，难免为要保护人而所作的“白色谎言(像喇合保护两个探子)”，但为要夸耀自己、逃避难处、躲避损害或为要陷害人而作的谎话（假见证），我们则要一概不作。
我们特别要谨慎不要“传话，说闲话，批评，埋怨，负面的话”。我们必要记得心里的意念和口里的言语，原有两个来源，也要懂得分辨；一种是从地狱来，带来“苦毒的嫉妒和分争”；另一种是“从天而来”，带来“和平所栽种的义果”《雅3:13-18》。
前面有前言，我永远与你同在，我是看到你的心灵，你不要为了得有一点宜处，要占什么好处，不要欺骗你的兄弟，非常重要的，我们的生命是透明的，我们口里出来的话是要真实，如果你讲真实的话，我给你成就你口里出来的话，你心里口里出的话，你的祷告，我给你成就，有这样的成就在这里面了。
我们动不动要看情况为了安慰人，和什么情况，很容易会说谎，当然有些白谎话，需要的时候也有，空中之下都是邪恶，这个是要我们灵巧如同蛇，叫我们得到智慧是需要的。所以，比如人家问说，阿让，这个人带来说，这个人是否是偷了你的银器、灯台，牧师说，这是我给他的！这一句话改变了阿让的生命，这是《悲惨世界》中的主人公的一个故事。
喇哈的说谎，拯救了两探子，拯救了整个以色列了，我们主耶稣基督也跟兄弟们说，这一次节期我不去，后来他又去了，因为空中之下，我们需要一个圣洁，但是绝对不可以恶人而做，或者得自己的益处而做。或者无聊地做。我们教会家庭，兄弟姐妹当中，最可怕的就是闲话，谗言，家里说我今天很痛苦，听的人说，他今天要吃点病，另外一个人说，他天天想自杀，人的话呀，非常恐怖。
我们口里的话，很真实的话，真实的话要讲出来，这是我们真的在上帝的面前，如果我们口里所出来的话，我们所传讲的闲话，我们的笑话，能伤害到人的心灵，叫人离开家，离开教会，这样的事来的话，每一个都要检讨。
今天一对夫妻没有来教会，他已经告诉我们长老，教会里面受伤了，听了他的话的时候，我们牧师长老，我们所有的弟兄姐妹，都一起要检讨，是否我们所讲的话不平衡，是否，讲的话是否是造就人的话，是安慰人的话，是否我们所讲的话，我可以负责吗，是否我所论断的东西是能够我也可以做到的吗？我传的话，带来怎么样的影响，我们肢体之间的关系，一个肢体割掉一样的痛在我们的身上，我们教会传话、埋怨的话、负面的话、闲话、笑话特别要小心了。
今天我们献祭的时候，我们献上燔祭平安祭，真的我们要在主的面前，我们要负责你的舌头里面出来的话，雅各书第3章清楚地说，一个言语是从上头来，一个言语是从地狱而来的，地狱点火上来的。我们要检讨自己，我们当中哪一个是能够做到完全呢，所以需要彼此包容、彼此代祷、托住、扶持，怜悯彼此，特别夫妻关系开始。
华人，韩国人当中，有一个媳妇跟婆婆中间的事，整个一个村落都知道的，透过有一个第三者、第五者，第十者所带来的话，婆婆的心，是想，你这样的看待我，轻看我，天天心里杀这个媳妇。这不是我们过去天天要经历的事吗，我们千万要圣洁的团契、教会里不可以有这样的东西。特别我们在祭坛的信息有点不对的话，各位私下来找牧师，为什么牧师这样讲，牧师是什么样的看法，是怎么样的证据，必定是要交通，按照主的教导，教会里面最严重的事情是批评祭坛信息的，是把祭坛的权威，主的权威完全瓦解的。教会特别要小心这样的东西。
我们教会有上帝一种的精炼，另外一种的坚固我们，另外一个要洁净我们的事情，我们要清楚，神是又真又活的神，你们两三个人奉我的名祷告的地方，我与你们同在。真的是这样，我们在教会里面，顺从上帝人家庭、后代继续地蒙恩，不顺从上帝的真的是年年不好，我们不是看到这样的情况吗？主真的是活的主与我们同在，保护，怜悯、坚固，洁净，也劝勉，也鼓励我们，我们的团契主同在的团契，我们真的要明白。
我们两三个人一起相聚的小组也不要看轻，不要看轻小组长的分享，不要看轻小组长的权威。因为主的教会系统，魔鬼撒旦也有这样的系统，大鬼，中鬼小鬼，这个有一个权势和权柄的，并不是小组长带领的并不是小组长的权柄，这是主的权柄。在教会整个祭坛的保护之下，一个小组长很忠心地把这个礼拜，主日一同领受的信息会传达，叫他们试验、叫他们确认，叫他们遵从，不遵从的，一次两次他不听话，把他当作外邦人吧。主是这样教导的。教会要圣洁的进行教导。
第十诫命：不可贪恋人的房屋，也不可贪恋人的妻子、仆婢、牛驴、并他一切所有的！ 我们要知道神赐给我的条件，对我的永生而言，都是最好的，是永远独一无二极其尊贵的；我们得永远丰盛荣耀产业的全备条件，就都隐藏在我的条件里。凡信耶稣基督而得了基督新人，已成了基督身体、神的儿女、圣灵的殿、君尊祭司的圣徒，都已得了“最大的成功”；并且其成功是独特的成功，也是在自己的条件、关系、事情、情况里继续要发扬广大的成功。
圣徒不需要与人比较竞争，也不需要自夸或自卑，所拥有的都是神所赐的恩赐和赏赐，也都是用来要荣神益人的。我的长处要成为他人的益处，他人的长处也要成为我的益处；我们要懂得善用他人的恩赐，成为我的力量，也要善用我的恩赐成为他人的力量。我们要都各尽其职，联络的合式，一同兴旺基督福音，增长主的身体。这前面有一个前言，我给你的是最好！我给你的太太最好，我给你的儿女，就算他出生了，四肢都没有的，也是最好，我给你的儿女，虽然他是白痴，但这是最好的！
我给你的过去的经历，最好，因为那个的经历，今天你有蒙恩的你。绝对不可以，主的国度里，教会里，绝对不可以有比较的，因每一个人所拥有的那个无穷的无限的那个宝贵，是不可以比较的，是完全的，无限的，无限的，一个人所拥有的潜力是无限的了。
不可以比，无限跟无限怎么比啊！要明确了解的，我们的鼻子，我们的眼睛，我们的头发多少，我们的样子，我们的声音，我们的父母，我们的配偶，我们的兄弟，我们的儿女，独一无二的，永远最尊贵的条件！阿们，这个在前了。
你这样的不是贪恋旁边的人，不是比较旁边的人，是懂得称赞他们，与喜乐的人一同喜乐，与哀痛的人一同哀痛，与哀痛的人一同哀痛是容易的，怜悯人是容易的，有一个人生病，马上大家怜悯，但是有的人是样样都蒙福，样样都兴旺的时候赞美他，因他喜乐是不容易做到的。这是创世记第3章，人的罪性中的一个，基督里面的是可以了，靠圣灵是可以的。因为我所得到的是无穷的恩典，旁边的人的恩典，加上是无穷加上无穷的了。
所以我们要懂得善用上帝赐给我旁边的女人、旁边的第二个世代、旁边的年轻人、旁边的肢体所带给我的祝福。三人行必有我师，连恶人也成为一个反面教材，我们会得到教训的。圣经里面反面教材，正面教材都有，所以，不要管别人的东西，管你自己跟主的关系，连你自己的旁边的人，也善用他们拥有的学问，他所拥有的才干，他们恩赐，他们美好的见证和榜样来祝福自己，也自己所拥有的，来祝福旁边的人。这个是叫圣徒，这个是成为基督的身体，没有一个是比基督的身体更荣耀更尊贵的了。
我们遵行十诫的很重要的原理，我们要明白。今天我们明白领受的，我们要如此行。我们如此认识神一切旨意的总纲“十诫”，然后以此“蒙神大爱，爱神爱人”的眼光要认识整本圣经、整个历史和我的一生，多多发现神赐给我一切的恩惠，时常要听见神给我安慰劝勉的恩语。凡在我心里出现的控告，必要靠着耶稣基督的宝血来检讨认罪悔改得洁净，有全然要赶出去，并除掉胆怯的心，时常保持仁爱、圣洁、刚强的心！认识十诫和律法之后，我们必要得着如此美好的结果！
4.《20:18-26》 领受十诫之后，以色列民的反应
18 众百姓见雷轰、闪电、角声、山上冒烟，就都发颤，远远的站立；19 对摩西说，求你和我们说话，我们必听，不要神和我们说话，恐怕我们死亡。
以色列众民如此惧怕，是不但是因为神所显现的荣耀和能力的伟大，更是因为他们尚未明白神透过十诫向他们启示那”赐平安(保护/教训/祝福)”的旨意。那又是因为他们在尚未恢复“神儿女的身份/与神永远的关系/蒙神呼召的目的(祭司的国度/圣洁的国民)”的心灵状态里，听见神所赐的诫命和律法的缘故了。
百姓为什么这样惧怕？我们回答吧，因为对上帝的旨意，对上帝的十诫解释的不对，这是我们在教会里面常常看到的情况，也是整个以色列人历史常常看到的情况，如果你的父母，你的爱人，你的丈夫，爱你，宠爱你，关怀的时候，你怕他…怕他…这是很大的一个矛盾了，所以这以色列人，在这荣耀当中，在威荣当中，在权能之中显出来的上帝，他们是对上帝的意思不明白，解释的不对，所以有这样的惧怕。
我们要解释的对。从今以后，无论看到什么，都听到上帝的声音是爱你的，安慰你的、劝勉的、祝福你的话，阿们！你今天遇到什么事情，这个事情里面，你在这个事情里面得到的上帝的旨意是安慰你的，劝勉你的祝福你的、称赞你的，给你盼望的。不要惧怕，或者远离上帝，不要怕亲近上帝，我亲近上帝就糟糕了，我不能看那种电影，我不能看电视，我不能去某某个地方，不是这样的，不圣洁的人，是听上帝的话的时候会惧怕的，但是喜爱上帝看见上帝的恩惠慈爱的人是欢喜快乐地。
20摩西对百姓说，不要惧怕，因为神降临是要试验你们，
试验=证明=要给你们证明神时常与你们如此荣耀的同在，也要证明神对你们的旨意上帝说爱我、供应你，安慰你，你为什么惧怕？不要惧怕。试验你们，证明你们，上帝这样的显现，与你们立约，是上帝要证明，他的权能、他的信实，他用这样的雷轰、闪电、密云、角声里面出现，上帝是这样全能的神，证明，让你们心灵里面看见这样的威荣，证明，警戒自己遵行上帝的带领，欢喜快乐地遵行，不要惧怕，上帝降临是要给你们证明，叫你们：
叫你们时常敬畏他，不致犯罪。神从天上说话，不是透过“地上看得见的偶像”说话。人必要以基督福音真理和圣灵并靠信心听见神的旨意，与神交通。律法是不但叫人知罪，反而更战战兢兢，与上帝的关系破裂之后，叫人犯了更多的罪，立志行善由得我，行出来由不得我，我真是苦啊！因为 是关乎人心灵的光景，因为有仇敌，因有控告者，在耶稣基督里，我们必定不再惧怕了，
我曾经在埃及为奴之日的时候，那么的惧怕、那么的控告、那么的贫穷，那么的痛苦，那么地讨厌人，那样的情况里面，用自己的生命拯救我出来的上帝在他里面，我们应该用罗马书8章整章39节，特别是31-39节，上帝所爱的谁能, 上帝为爱他的人所预备的，这样拣选他们，为爱的人做的，谁敢…我们真的要明白，是在恩典里面，是在恩典之下，我们真的要明白，这样才能够，我们蒙恩的人，才能够更加跟从，被主的爱吸引的人啊，不关心别的东西，更认真地追求自己所爱的。
21于是百姓远远的站立；摩西就靠近神所在的幽暗之中。22耶和华对摩西说，并要向以色列人这样说，你们自己看见我从天上和你们说话了。23你们不可作甚么神像与我相配，不可为自己作金银的神像。
神在幽暗之中，这是在心灵深处才能朝见神。你们自己看见我从天上降临和你们说话了，这样丰盛的上帝，全能的上帝，信实的上帝，创造整个宇宙万有的上帝，你们看见了，你们不可以做什么神像与我相配，不可以为自己做什么金银的神像。这里再一次强调，重复的信息，为要坚固他们，你们不要拜偶像来认识我，被与我交通的时间、场所、方法所困住，你们是在任何的时间任何的场合里面，都能够用圣灵，用我的话，耶稣基督的奥秘与我交通的，上帝再一次用这样的话来坚固他们。
24 你要为我筑土坛，
土坛这里更强调要用“不是人手所加工的，乃是神所赐自然的土”来筑成的。神不喜欢, 人为的事奉，神很厌恶加减祂话语的偏差信息。你们不用任何你自己找的材料来做的坛，人为绝对不能加上，土坛，自然，本身就是圣洁的，人的东西，人的思维，人的能力一加上，变得污秽了，不洁净了，所以，筑土坛。
在上面以牛羊献为燔祭，和平安祭；凡(我)记下我名的地方，我必到那里赐福给你。神特别显明祂的位格、旨意和作为的地方, 记为我名的地方：耶和华以勒、拉帕、尼西、以便以谢…等等之地。神特地要坚固所拣选的圣徒的时候，也在圣徒恢复信心全信依靠神的时候，就显明特别的作为和祂的圣名，然后叫圣民记念祂所显明的旨意和所作的事。第一次祷告都要这样的，每一次崇拜都要这样的，燔祭和平安祭献上。
凡记下耶和华名的地方, 主语，就是我自己，凡我记下我名的地方，上帝特别把自己的名告诉我们，耶和华以勒、拉帕、尼西、以便以谢…耶和华撒玛，耶和华罗伊，上帝记念自己的地方，那样的心灵里面，那样的家庭，那种的教会，那种的职场，我必定亲自赐福给你。我必要那里赐福给你。以耶和华名为记念的地方，是神赐福的地方。
25你若为我筑一座石坛，不可用凿成的石头，因为在上头一动家具(工具)，就把坛污秽了。
不是用人的智慧和努力筑成的任何祭坛（任何我们所作的工，都应该是神为的工），乃是按着神的指示所筑成的祭坛；不是人为，乃是要神为。刚刚我们能够与主交通，甚至要到让他记得，他用他的名跟我立约的地方。我是偶尔凌晨到华盛顿去，有时候，在家里祷告也可以，有时候没有人在的时候，我华盛顿记念塔中间，去15分钟，回来15分钟，在记念塔那里，看到白宫，总统办公室那里，这边是林肯、祝福，为美国，为这个时代的中国祝福，为全世界的海外华人，为我自己祝福，为我的后代，特别属灵的后代，举手祷告的时候，真的是我有一个特别的凌晨祷告，这个祷告完了，太阳出来了，
那个时候我心灵里面的感触是耶和华记得今天我站在这里祷告的每一句话，我心里非常地平安，回来的时候，心里唱诗歌、听诗歌，心里欢喜快乐！我知道主记得，我呼求他的名的一个地方，我们每一个人，同样的条件，圣殿在我们的生命里，我们就是圣殿了，主的话语，主永远丰盛的应许，主丰盛的恩典，主的赐福在我们的身上，我们好好地用。
不要用工具来打造这些石头，因为人越多作工，作多不洁净，我们的事奉，我们的祷告，完全主给我什么话，主给我什么感动，来要交通的，主是天天为我们造成事情，必须是神为，你不可以把人为加上，甚至不要说，神为——然后你什么都不做，因为上帝非常热心在你的生命里面，在你的关系里面，在你的日子里面，继续作工的上帝，你继续要寻找他，跟从他的，这个是神为！必定要恢复到神为的祷告，我们要恢复神为，不可以用你自己的工具，我们的祷告不可以被污秽，我们的作法不可以被污秽，纯真的神为，百分之百的神为，你一百分之百的顺从，是你每一次在祭坛上交通所带来的结果了。
26你上我的坛，不可用台阶，免得露出你的下体来。
台阶，也是指“人手所作的…”；像人以无花果叶子编作的裙子，不能遮盖人的羞辱，唯有神亲手所的皮衣才能遮盖人的羞辱《创3:7，21》。
台阶是什么：台阶是人为的，这是明显造石头出来的台阶，你的羞辱不能遮盖的意思，我读到这里，我想起创世记3章亚当夏娃犯罪之后，看到自己的羞辱，用无花果树叶子编作裙子来穿的，结果更不像样。因为耶和华出现的时候，他们马上躲避起来，就是不可以遮盖你自己的羞辱的。只有透过主耶稣基督给我们的皮衣和能够遮盖，不但遮盖你的羞辱，更让你知道你的尊贵的身分，让你明白耶和华上帝无限的慈爱来使你每一次跟神的交通是得到安慰的，得到上帝的劝勉和旨意的了。
这个是上帝与以色列人立约的时候所定的非常重要的事，十诫，是爱神爱人，创世记3章4章，上帝问了两次，问人两次，一个是亚当你在哪里，亚当说，我怕见你，就藏了。另外一次是4章，问该隐你的弟弟在哪里？我是管我弟弟的吗？这是该隐的回答，这个问题解决的就是十诫，爱神，爱人，不怕神，敬畏神，爱神，亲近神，爱人，爱你的弟兄，有这样的重要的恢复，这是借着整个的历史来恢复这个爱神、爱人的关系，是借着耶稣基督的宝血来恢复的关系，西乃山宝训，登山宝训，橄榄山训。旧约先知许多在指着以色列人犯罪的时候，都是用十诫这样的来责备他们，整本圣经所讲的话，我们更是要看重，这个十诫的精义，我们整个生命要与神立约了。
你与神立约后，你生活的方式，你思维的方式，你祷告的方式都会不一样，生命的目标不一样，你的眼光你的判断都不一样的，愿神有这样的祝福赐给我们，我们一直到利未记27章，我们所分享的，每一个是上帝跟我们说话，我们跟他说话，说，我们要遵行……我们要立约，让这样的恩典，永远的恩典，无限的恩典，临到我们每一个人身上。
最后的一句话，无论什么时候，遇到什么情况，遇到什么事情，你要听到上帝的恩惠和慈爱的声音，这是我们的结论了，这个听不到，今天这两个小时，我们所听到的，都是妄然，我们的崇拜，必定要恢复这样的恩典，上帝继续不断地跟我们说话，但是有的人是听不见，因为自己有私欲、离开神、拜偶像，找别神，有些人听是听，天天是被折磨地声音的，被控告的声音，有的人是听，天天像保罗，像大卫一样的，凡事谢恩，常常喜乐的，上帝的声音，叫他们这样的欢喜快乐的，得救的乐歌环绕着他们，我们必定要在前面剩下来的五年十年，必定为了多得着这个奥秘我们来奔跑的。
牧师的祷告：
父啊！你的那含着无限意义的话语，你的心意，在我们这三度的时间和空间里面分享的时候，常常主的仆人会发现口才不够，时间也不完整，求主怜悯我们，人的话不完整的地方，求神，求圣灵加添感动，我们每一个人的心灵，今天我们必定得着，从今以后，我们常常关注曾经在西乃山，在橄榄山，那么认真地跟我们的说的话，讲道、安慰教训和劝勉我们的话，上帝的声音，从今以后，在我们还在肉身里面的时候，还在地上的日子里面的时候，随时随地任何的情况里面都能够听到主的恩语，主的劝勉的话，好叫我们懂得发现我们的灵魂苏醒、我们的灵魂快活，我们的灵魂明亮，我们的灵魂得清洁，我们的灵魂得智慧，就像大卫一样的，主啊把这样的福气，今天这样的崇拜当中，赐给很正直的心，接受主的话，与主立约的每一个的生命，奉靠主耶稣基督之名祷告，阿们！