十诫 (出埃及记与我-28)

日期:2019-07-21
经文:出 20:1-26

2019.07.21 十誡   (出埃及记与我-28)  

亲爱的主啊,从创立世界以来,你就说话直到如今。你说有就有,命立就立,你的旨意一说出来,便造了天地万有,也造了我们,并管理所造的一切。你所造所管理的诸天述说你的荣耀,穹苍传扬你的作为;你定了年岁时日,因此这日到那日发出你的言语,这夜到那夜传出你的知识。虽然无言无语,也无声音可听,但你的声音通遍天下,你的言语传到地极。万物都能听见造主的声音,述说造主的荣耀和能力;你的智慧在街市上呼喊,在宽阔处发声,在热闹街头喊叫,在城门口,在城中发出言语。你如今仍然吩咐你的千万使者作事,也仍然跟人说话,但人的眼睛被弄瞎,耳朵被蒙聋,既看不见你的作为也听不见你的声音。牛认识主人,驴认识主人的槽;唯有人却不认识自己的主,甚至来到你圣殿圣会里的人也不留意主的旨意。

主啊,你以十架福音和圣灵重生了我们,使我们能看见你的国,听见你的声音,明白你的旨意。你以你独生儿子基督耶稣在十架上的代赎和所流的宝血,救赎了我们脱离死亡,并证明了我们原是你所生所爱永属你的宝贝儿女,也大大显明了你对我们那永远无穷的慈爱和恩惠。你以基督的宝血为证,与我们立了永远的约说:你必永远随时随地随事与我们同在,也必使我们成为君尊的祭司,透过我们的生命要得荣耀,也要得着圣民建造圣城。我们也以感激不尽的心,带着已经与基督同死同复活我们的全生命,与你立了约而说,我们必永远遵从你在凡事上的带领。你先在西乃山,后在橄榄山,向我们启示了你一切旨意的纲领"十诫",并将"在人间凡事上如何爱神爱人"的具体内容都敎导我们了。不但如此,你所差来保惠师圣灵时常托住我们,指敎我们,赐能力给我们,使我们能保持"亲近主,顺从主,依靠主"的脚步。主啊,我们真感谢你,我们如今成了何等人都是蒙你的恩才成。这浩大的恩典是世上有权有位的人无法认识的,也是你为你所爱并爱你的儿女们所预备属天的恩典。

主啊,我们终身所盼望的只有一件事,那就是"我们口中的言语和心里的意念,在你面前都蒙悦纳"。我们终身的学习,就在于"在凡事上能察验到主那善良、纯全可喜悦的旨意,并且喜爱顺从主,与主同行"。主啊,我们就在属灵的争战里,围绕我们的属灵环境时常有变化,仇敌魔鬼也虎视耽耽窥探我们,寻找机会攻击我们,我们尚未得医治、得成圣的生命也很容易成为破口而使仇敌攻击我们。主啊,求你继续保守我们,也将智慧启示的灵多多加给我们,使我们在任何情况里都能认辨主的旨意,而能保持主所赐仁爱、圣洁、刚强的心,我们的表情、动作、说话都能显出主耶稣的柔和谦卑。阿们!主啊,愿我们的肢体家人亲友,都速速得着这恩典,一同来明白天父在我们每一个人身上的美意,遵从你那"使我们荣神益人建立永国"的带领,而能与我们一同共享主的安息和喜乐。阿们!

 

经文:出20:1-26

十诫,是神对人一切旨意的总纲;613条律法,就是从十诫而来;整本圣经,也是以十诫为中心启示"基督耶稣"的了。十诫,先在西乃山被启示,后在橄榄山重新被解释(登山宝训)。人对十诫的认识如何,就对神旨意的认识也如何,时常听见神声音的内容也会如何。像大卫、保罗的圣徒,他们所听见"神对他们说话的内容",是恩惠和慈爱,是叫他们的灵魂苏醒、明亮、快活、淸洁,是"比极多的精金可羨慕,比蜂房下滴的蜜甘甜"《诗19篇》,是使他们的心常常喜乐、凡事谢恩。但有些人所听见"神对他们说话的内容",是使他们惧怕、被压迫、躲避神。在同一个情况里,一起听了神的律法、法度、训辞、真理,对一种人是成了安慰、劝勉的声音;但对另一种人是成了责备、审判的声音。这两者的相反结果,都是从"解释神旨意的不同"而来,并且其解释的不同,乃是从"认识自己的身份,认识与神的关系"的不同而来的。领受十诫之前, 神首先特別强调:"我是耶和华你的神,曾将你从埃及地为奴之家领出来"《v2》,"我向埃及人所行的事,你们都看见了,且看见我如鹰将你们背在翅膀上,带来归我。如今你们若实在听从我的话,遵守我的约,就要在万民中作属我的子民,归我作祭司的国度,为圣洁的国民"《出19:4-6》。十诫,是向"神在逾越节从埃及领出来(用神独生子基督耶稣在十字架代赎的重价买来),祂在红海给洗礼的神极其宝贵的儿女们"宣告的信息;因此,我們必要在这"神儿女的身份、与神永远的关系、和神重生圣徒永远目的"的基础上,解释十诫,明白神的旨意。

虽然十诫也是一种法律,但与世界的法律是完全不同。世界的法律不讲神,只讲人;不讲人的灵魂,只讲行为;不能拯救、成圣人,只能审判、刑罚人。十诫和律法,都是在神儿女与神关系的基础上,保护警戒敎训人;讲到"爱神爱人",讲到"恢复神的心意(不只行为)",讲到"在爱我们的全能神(保护/引导/供应/帮助/负责者)面前的思考/决定/生活"。十诫和律法,使人知罪,领人来到耶稣基督十架的代赎;并在十架那里,使人发现自己的身份(神儿女),使人发现神那长阔高深的大爱,也使人发现永远不再定罪(脱离了罪和死的律)的事实,并使人明白"必要在生命圣灵的律,顺着圣灵而行"的事实。在解释十诫上,有四个很重要的原则:第一,要明白在每一个诫命前面,都有几句"我是爱你拯救你的神,我必保护、引导、供应、帮助你..."等的前言;譬如,在"不可偷盗"的诫命前面,有"按你的需要,我必够用地供应你"的前言。第二,要明白那藏在负面意思(不要作...)里的正面积极之意思;譬如,不但不要杀人,更是要拯救人,不但不要偷盗,更是要救济人;第三,要明白神要求的不但是行为,更是心灵的心意、动机和目的;主耶稣将十诫的精义解释而说,"你们听见有话说,'不可奸淫';只是我告诉你们,凡看见妇女就动淫念的,这人心里已经与他犯奸淫了"《太5:27-38》。第四,与神关系上的诫命(1-4)和与人关系上的诫命(5-10)彼此冲突的时候,更要看重与神关系上的诫命了;譬如,父母叫我们拜偶像或禁止我们信耶稣时,我们不能顺从父母...等。

有人说,主耶稣基督已经成全了十诫和律法,所以我们已在恩典之下,新约时代的圣徒就不需要遵守律法。我们要记得主说,"莫想我来要废掉律法和先知;我来不是要废掉,乃是要成全。我实在告诉你们,就是到天地都废去了,律法的一点一画也不能废去,都要成全。所以无论何人废掉这诫命中最小的一条,又敎训人这样作,他在天国要称为最小的;但无论何人遵行这诫命,又敎训人遵行,他在天国要称为大的。我告诉你们,你们的义,若不胜于文士和法利赛人的义,断不能进天国"《太5:17-20》。神赐给圣民有三种的法律;1)仪式法、2)社会法、3)道德法 → 1)"献祭、安息日、节期、饮食..."等的仪式法,都是在基督里已得成全了,不需要继续遵守,但要明白每一个仪式所预表关于耶稣基督的属灵意义,也要活出其属灵意义来。2)社会法(宪法/民法/刑法/商法...等),其精义和原则是仍然要遵行,但在不同时代不同社会,是需要不同的应用。3)道德法(爱神爱人),仍然要遵行,就要成为一切判断作事说话的根基。

第一诫命:除了我以外,你不可有別的神!我们必要记得在这诫命前面,有"我是用全生命永远爱你的天父、主基督、圣灵"的前言。所以,这句诫命不但不可成为"压力",乃要成为"感恩、喜乐、爱神、顺从神"。除了独一真神以外,都是假神。人的无知、不信和私欲,召来许多的假神(魔鬼)。原来,我们所拥有一切的福气,都是从神而来的恩典,但若我们将那些福气放在神前面的同时,就都变成咒诅了。人的一切问题,都是从"不认识神、不信靠神、不单以神为满足"而来的。这第一条诫命是含着一切的诫命,若能遵行这诫命,其他诫命就自动都会作得到。这第一诫命的积极意思,乃是"你要尽心尽性尽力,爱耶和华你的神"《申6:5》!怎么作,才算为"尽心爱神"? 那就是随时随事,都以全心察验神的旨意,并要全心顺从依靠神。为此,最重要的,乃是先要正确认识神,也要建立与神的关系(父子/夫妻/主仆),然后继续操练"与神交通同行"的奥秘,并要明白"神如何保护、指敎、供应、成就",从中也要发展"与神之间的爱情"。神向我们要求的,乃是"我们认识祂的心,恢复祂的心";信仰生活,乃是将我们的心调和于神的心的过程。若我们能作到这第一诫命(尽心爱神),神必将一切最好的福气都会赐给我们;若我们尽心爱神,我们所拥有一切的条件和所遇到的情况,都成为"神所赐最上好的福气";若我们尽心爱神,我们就在任何情况里都能得享神所赐绝对的平安,也能显出神的能力,并能结出最丰盛的果子!

第二诫命:不可为自己雕刻偶像,也不可作甚么形像,仿佛上天、下地、和地底下、水中的百物;不可跪拜那些像,也不可事奉他!因为我耶和华你的神是忌邪的神,恨我的,我必追讨他的罪,自父及子,直到三四代;爱我守我诫命的,我必向他们发慈爱,直到千代!这诫命,乃是强调"与神交通同行的方法"。我们应该按"神本来的样子、三位一体的位格和与我们的关系"要与神交通同行。"神是灵;所以拜他的,必须用心灵(Spirit)和诚实(Truth)拜他"《约4:24》。神是道,是道成肉身的基督耶稣《约1:18,14:6-10》,是圣灵《约14:26》;我们要正确遇见认识神,也要以正确的方法与神交通同行;这样,我们就才能"随时随地随事"都能与神交通同行。凡以肉眼能看到的形像(包括耶稣画像或十字架),都不是真神,乃是"人的私欲要得的无形有形偶像",在其背后必有魔鬼的欺骗;因此拜偶像,就必召鬼,是与鬼相交的《林前10:20》。

"忌邪的神",神以"丈夫忌邪妻子爱別的男人"来形容"人爱別的比神更深"时的感受;"爱情如死之坚强,嫉恨如阴间之残忍"《歌8:6》。神要我们的爱,要到24小时凡事上,也要我们心灵的深处里(属天);唯有我们穿上神人耶稣基督,并以"真理和圣灵"与神亲交的时候,才能达到那完整的地步,所以神恨恶我们所拜无形有形的偶像。"恨我的",乃是指"认错我的,看轻我的,以被造物当作我的"。

"我必追讨他的罪,自父及子,直到三四代;爱我守我诫命的,我必向他们发慈爱,直到千代";这句话,就是强调"拜偶像(拜鬼)"的事,必影响后代(咒诅后代),也强调"神向敬畏他的人所发的慈爱,就必长久"。然而,我们也要记得,无论是得救蒙福或受咒诅遭祸,其实都按"个人对待神的态度"而来的。"父亲吃了酸葡萄,儿子的牙酸倒了呢?...惟有犯罪的,他必死亡。儿子必不担当父亲的罪孽,父亲也不担当儿子的罪孽,义人的善果必归自己,恶人的恶报也必归自己...义人若转离义行而作罪孽死亡,他是因所作的罪孽死亡。再者,恶人若回头离开所行的恶,行正直与合理的事,他必将性命救活了"《结18:2,20,26-27》

第三诫命:不可妄称耶和华你神的名,因为妄称耶和华名的,耶和华必不以他为无罪!在这诫命的前面,有"你们要知道我的名的尊贵,唯有以正直的心呼求我名的人才能得着我的回应和应允"的前言。什么叫妄称神的名?1)在不认识神和神心意的状态里,随便呼求神的名(神的名,并不是咒文)、2)利用神的名来与人誓约的行为、3)敎错神和神的旨意的。"凡称呼我主啊、主啊的人,不能都进天国;惟独遵行我天父旨意的人,才能进去。当那日必有许多人对我说,主啊、主啊,我们不是奉你的名传道,奉你的名赶鬼,奉你的名行许多异能么。我就明明的告诉他们说,我从来不认识你们,你们这些作恶的人,离开我去罢"《太7:21-23》。然而,主又说了"你们若奉我的名求什么,我必成就"《约14:14》。凡认识主、认识主旨意之人的祷告,主必都应允。"因为他知道我的名,我要把他安置在高处;他若求告我,我就应允他"《诗91:14-15》。人无法全然认识神的名,所以,神介绍自己之名为"耶和华(自有永有的唯一真神)",也在不同情况里,以不同名字介绍自己(以勒/拉帕/尼西...等),蒙神恩爱的圣徒们,也按自己所认识所经历,以隐喻的方式称呼了神的名(牧者/盾牌/避难所/山寨/力量/满足/赏赐...等)。我们要照神自己的介绍认识神(天父/主神/基督/圣灵/我们的头)和神的旨意,也要经历"神的名",并要喜爱奉神的名祷告。

第四诫命:当记念安息日,守为圣日。六日要劳碌作你一切的工;但第七日是向耶和华你神当守的安息日;这一日你和你的儿女、仆婢、牲畜、并你城里寄居的客旅,无论何工都不可作;因为六日之内,耶和华造天地海和其中的万物,第七日便安息;所以耶和华赐福与安息日,定为圣日!"安息日",是神创造的最后一天,也是神旨意开始实现的第一日。"神赐福给第七日,定为圣日,因为在这日,神歇了他一切创造的工,就安息了"《创2:3》。神尚未造人之前,先为人造人所需要的一切,最后造人之后,带他进入伊甸园的安息里。神盼望人在安息里事奉神,也生养众多;但因罪就失去了安息。神为人预备"在基督里能得绝对的安息、永远的安息"向人显明了;主耶稣说,"凡劳苦担重担的人,可以到我这里来,我就使你们得安息"《太11:28》。"神赐福给第七日,定为圣日";神赐给我们时间单位,乃是七日和一日;神叫我们将安息日(主日)分別为圣,得以主的安息(主的平安、祝福、旨意和能力),为此恩典过蒙恩一周的日子(荣神益人);神又叫我们将一天三次分別为圣,定时与神交通,整天顺着圣灵而行。对时间的分別为圣,是对我们属神属天的圣民而言,极其重要的;我们圣民在地上的日子,不可以懒惰,也不可以繁忙,因为神在安息中继续作事。圣徒应该"爱惜光阴,作良善忠心的仆人和好管家,也要以属肉属地短暂之事,得属灵属天的永远生命和基业";但,也要掌握"一天的难处(学习/使命/作事),一天当就够了"的生活事奉的原理。《诗46:10》说,"你们要休息,要知道我是神"!我们休息,不等于停工,因为神继续作事,并且凡事都神负责;我们只要作到"顺着圣灵而作事,顺着圣灵而休息",神将最美好的结果带给我们。为此,我们必要以"安息日恢复神"为中心过一周七日,也要以"祭坛、肢体、事奉"为中心保护祝福自己和家庭、职场和神所托付给我们的人群。

第五诫命:当孝敬父母、使你的日子在耶和华你神所赐你的地上、得以长久!父母是我生命的来源(没有一人是没有肚脐的),是我一切人际关系的开始,也是神恩爱和祝福的通道;孝敬父母,是在人间第一个道理;因此不爱父母不孝敬父母的人,就绝不会爱神爱人。"要孝敬父母,使你得福,在世长寿;这是第一条带应许的诫命"《弗6:2》;孝敬父母所带来的福气,是无穷的,叫人在凡事上更蒙神赐福。"轻慢父母的,必受咒诅"《申27:16》;轻慢父母的,必被神憎恶,也必受人的轻视,因此在凡事上必受咒诅。我们怎样对待父母,我们的儿女后代也必怎样对待我们。因此,孝敬父母的具体实现,乃是:1)感谢、2)亲近、3)奉养、4)遵行敎训、5)我这小家庭的蒙恩蒙福、6)爱护兄弟姐妹、7)代祷。

诫命:不可杀人!人人都是从一对父母(亚当/夏娃)而来的兄弟姐妹,都是神按自己的形像亲自所造所生养极其尊贵的生命,所以我们要重视人的生命。主将这"不可杀人"诫命的精义解释而说,"凡向弟兄动怒的,难免受审判;凡骂弟兄是拉加的,难免公会的审断;凡骂弟兄是魔利的,难免地狱的火...要爱你们的仇敌,为那逼迫你们的祷告"《太5:21-22,44》。因此,我们不但不要杀人,乃要拯救人;不但不要论断人咒诅人,乃要怜悯人包容人造就人祝福人。

第七诫命:不可!在这末日极其淫乱邪恶、性文化开放的时代,这诫命带给我们和我们儿女的挑战很大。主说,"凡看见妇女就动淫念的,这人心里已经与他犯奸淫了"《太5:28》。我们不但要努力避开淫乱的诱惑,更要得着"神厌恶淫乱的心"。为此,我们要记得"神设立两性结合之事,并赐给夫妻和他们后裔那永远无穷的祝福《创1:27-28》。"虽然神有余力能造多人,并不是单造一人么;那为何只造一人呢?乃是祂愿人得虔诚的后裔"《玛2:15》。神先造一人,从他身上抽出肋骨造了女人,使他们二人再成为一体,世世代代生养虔诚的儿女后裔;在神如此安排里原有"耶穌基督与敎会结合"极大的奥秘《弗5:32》。我们要记得神为何那么严厉地处理淫乱之罪;降下硫黄与火剿灭了所多玛蛾摩拉,在旷野一天杀死了三万两千以色列壮丁,差一点灭绝了便雅悯支派的人了。我们要看淸"淫乱"带来极其严重的破坏,先是使人失去自由,失去从天而来神圣的异象,不能得享从天而来的各样美善的恩赐和全备的赏赐,后是完全破坏一个人与神与人的关系。"人所犯的,无论什么罪,都在身子以外;惟有行淫的,是得罪自己的身子;因此会毁坏自己的身体(得病/汚秽器皿),毁坏配偶,毁坏儿女后代。性行为,并不是罪,原是神赐给夫妻之间的祝福,使夫妻相亲相爱,得着"圣洁的后裔"那永存的产业;因为原是那么要求贞节、那么影响配偶和后代的生命,所以在婚姻之外所行的奸淫,所带来的咒诅也是那样的严重; 这就如同,火在煖炉里的时候,是成为整个家庭的温暖,但若一不小心弄到煖炉外,就會烧坏整个屋子。

第八诫命:不可偷盗!在这诫命的前面,有"按你的需要,我必丰富的供应"的前言。比谨慎不要贪财不要偷盗更好的,乃是时常保持"看见神丰盛供应"的眼睛,并且要知足,要成为"恩赐、能力、财物、时间的好管家";眼光不要放在多得,乃要放在"用来荣耀神祝福人"。凡尚未坚定一生的目的、看不见神供应的人,是很容易得着贪心,贪心使人偷窃属神的东西(十分之一/奉献/献身),偷窃国家的东西(稅金/救济),并偷窃人的钱(不正经之法作事业)。神在看见我们的贪心和偷窃的行为,因为爱我们,祂就必管敎我们,并非无法多给我们;不管大偷或小偷,凡偷窃属別人东西的,就必受到百倍的损失。

第九诫命:不可作假见证陷害人!我们应该在神面前思考作事说话,养成正直淸洁的灵魂。撒但,就是"说谎之父",牠说谎是为要敌挡神,也为要"偷窃,杀害,毁坏人"。在空中以下,在虚假虚妄的世界里,难免为要保护人而所作的"白色谎言(像喇合保护兩个探子)",但为要夸耀自己、逃避难处、躲避损害或为要陷害人而作的谎话(假见证),我们则要一盖不作。我们特別要谨慎不"传话,说闲话,批评,埋怨,负面的话"。我们必要记得心里的意念和口里的言语,原有兩个来源,也要懂得分辨;一种是从地狱来,带来"苦毒的嫉妒和分争";另一种是"从天而来",带来"和平所栽种的义果"《雅3:13-18》。

第十诫命:不可贪恋人的房屋,也不可贪恋人的妻子、仆婢、牛驴、并他一切所有的!我们要知道神赐给我的条件,对我的永生而言,都是最好的,是永远独一无二极其尊贵的;我们得永远丰盛荣耀产业的全备条件,就都隐藏在我的条件里。凡信耶稣基督而得了基督新人,已成了基督身体、神的儿女、圣灵的殿、君尊祭司的圣徒,都已得了"最大的成功";并且其成功是独特的成功,也是在自己的条件、关系、事情、情况里继续要发扬广大的成功。圣徒不需要与人比较竞争,也不需要自夸或自卑,所拥有的都是神所赐的恩赐和赏赐,也都是用来要荣神益人的。我的长处要成为他人的益处,他人的长处也要成为我的益处;我们要懂得善用他人的恩赐,成为我的力量,也要善用我的恩赐成为他人的力量。我们要都各尽其职,联络的合式,一同兴旺基督福音,增长主的身体。

   ⇒ 我们如此认识神一切旨意的总纲"十诫",然后以此"蒙神大爱,爱神爱人"的眼光要认识整本圣经、整个历史和我的一生,多多发现神赐给我一切的恩惠,时常要听见神给我安慰劝勉的恩语。凡在我心里出现的控告,必要靠着耶稣基督的宝血,检讨认罪悔改得洁净,有全然要赶出去,並除掉胆怯的心,时常保持仁爱、圣洁、刚强的心!认识十诫和律法之后,我们必要得着如此美好的结果!

《18-26》 领受十诫之后,以色民的反应

18 众百姓见雷轰、闪电、角声、山上冒烟,就都发颤,远远的站立;19 对摩西说,求你和我们说话,我们必听,不要神和我们说话,恐怕我们死亡。(以色列众民如此惧怕,是不但是因为神所显现的荣耀和能力的伟大,更是因为他们尚未明白神透过十诫向他们启示那"赐平安(保护/敎训/祝福)"的旨意。那又是因为他们在尚未恢复"神儿女的身份/与神永远的关系/蒙神呼召的目的(祭司的国度/圣洁的国民)"的心灵状态里,听见神所赐的诫命和律法的缘故了)20 摩西对百姓说,不要惧怕,因为神降临是要试验你们,(试验=证明=要给你们证明神时常与你们如此荣耀的同在,也要证明神对你们的旨意) 叫你们时常敬畏他,不致犯罪。21 于是百姓远远的站立;摩西就靠近神所在的幽暗之中。22 耶和华对摩西说,并要向以色列人这样说,你们自己看见我从天上和你们说话了。23 你们不可作甚么神像与我相配,不可为自己作金银的神像。(神从天上说话,不是透过"地上看得见的偶像"说话。人必要以基督福音真理和圣灵并靠信心听见神的旨意,与神交通) 24 你要为我筑土坛,(土坛=强调要用"不是人手所加工的,乃是神所赐自然的土"来筑成的。神不喜欢人为的事奉,神很厌恶加减祂话语的偏差信息)在上面以牛羊献为燔祭,和平安祭;()记下我名的地方,我必到那里赐福给你。(=神特別显明祂的位格、旨意和作为的地方=耶和华以勒、拉帕、尼西、以便以谢...等之地。神特地要坚固他所拣选的圣徒的时候,也在圣徒恢复信心全信依靠神的时候,就显明特別的作为和祂的圣名, 然后叫圣民记念祂所显明的旨意和所作的事)25 你若为我筑一座石坛,不可用凿成的石头,因为在上头一动家具(工具),就把坛汚秽了。(不是用人的智慧和努力筑成的祭坛,乃是按着神的指示所筑成的祭坛;不是人为,乃是要神为)26 你上我的坛,不可用台阶,免得露出你的下体来。(台阶,是指"人手所作的";人以无花果叶子编作的裙子,不能遮盖人的羞辱,唯有神亲手所的皮衣才能遮盖人的羞辱《创3:7,21》)