【希伯来书与我-11】第7章

日期:2019-02-06

2019.0206  希伯来书与我-11

经文:《来7:1-28; 创14:17-24; 诗110》

主题经文:《来7:1-28》

序言:

今天我们一同来敬拜,但愿我们每一个人今天晚上多多加添新恩,感动我们召聚我们,叫我们爱主,能够来到主的面前的,主必定把今天晚上的新恩给我们,今天我们分享的是希伯来书7章,第七章,我们要明白的是,麦基洗德,我们的大祭司耶稣基督,他是怎么样的超越整本旧约圣经所讲的献祭的事,大祭司,怎么样完整地永远地成就,我们是否在他的成就里面,天天享受那个大祭司给我们的保护和祝福。我们也都知道,我们就是他的身体,我们也得了君尊的祭司的身份,我们的思想我们的眼光今天我们的祷告实在是很重要,我们剩下来的日子真的前面五年十年,我们一天一天要珍惜这个地上的光阴,要明白主耶稣大祭司为我们所求的内容。凡事上要得到确据的,所以,祂先完成,然后把圣灵给我们了,我们在读《来7章》的时候,我们要得着这个新恩,我们心灵里面已经明白的,也都要明白。《来7》章其实是相当难的,我们现在先明白每个字的正确意思。

1、麦基洗德=仁义王、平安王、撒冷王〈V1a〉

从希伯来书第5章就继续不断的讲麦基洗德了。

《来7:1》这麦基洗德就是撒冷王,又是至高 神的祭司,本是长远为祭司的……

麦基意思就是王的意思,洗德意思就是仁义(其他版本的圣经上讲的是上帝的圣洁公义,华语圣经是讲仁义,义前面加上一个仁,我觉得更好)。上帝的义是给我平安的义了、基督里面的义、福音里面的义。撒冷王就是我们平常说的沙龙——平安王的意思,就是带给我们平安的。这仁义与平安用另外一种意思就是安息的意思、也有和好的意思。我们每个人都有追求上帝的这些属性,按照上帝的形像被造的我们,我们生命里面是也有一个属性——追求义的。无论怎样的杀人犯,他们都是知道良心的。虽然自己做不到,自己会犯罪,但别人犯罪他是会指责的。所以,人是有一个追求仁义的生命,也有追求和平,平安的生命。所以,每一个人应该都要追求方面。

(1)神的两个属性(公义和慈爱)

但我们和耶稣基督不一样是——主耶稣在义跟和平是绝对完全的平衡,这是我们一生要学习的。我们在家中的生活,所有我们的关系中间,来到这个世界是为了关系中的神的义、神的爱要恢复而来的。这样活到一天就是一天,活到十年就是活到十年,我们在继续不断的恢复过程当中,我们是多恢复了基督荣美的形像,基督荣美的祂的灵魂,这是我们生命的目标了。但我们所有的关系当中,对有些人是义比较强,对有些人是爱或是怜悯比较强。通常对自己的家人身上是爱和怜悯比较多。对别人有时我们已经到了严重的定罪和论断。这就是我们的生命,我们要就和主耶稣基督一样,祂是公义王、也是和平王,祂是完全平安的,《诗篇85》慈爱和诚实彼此相遇诚实就是仁义方面的了、慈爱是爱的方面了。公义和平安彼此相亲,这个只有在耶稣基督的生命里面显现出来的,最平衡的慈爱诚实公义和平安。诚实从地而生,公义从天而现这是我们非常喜爱的《诗篇85》经文。

所以,我们神的两个属性,我们生命里面要常常带着,一天一天要学习这个,学习耶稣基督就是麦基洗德,永远的那位大祭司,也是正在为我们祈求的,祂的祈求是叫我们寻求祂的祈求让我们知道的。祂的祈求是透过圣灵说不出来的叹息,来向我们显明的,叫我们明白祂的旨意的。

对于有些人,我们主耶稣也是按人按情况,按事情来做事。祂对每一个人都不一样,对着多马、对着彼得、对着拿但业、对着加略人犹、对着法利赛人、对着文士、对着祭司长……祂的态度有时候对有人很严厉的,对有的人是很怜悯慈爱包容的。但非常的平衡,这是我们一生要学习的。上帝把我们放在地上的理由就是叫我们多学习。今天我们学到多少?今天所遇到的所有的情况都是学习这个功课的。昨天学了多少,今天也学了多少。阿们!所以,这里讲的是仁义王——祂是平安王、撒冷王。

(2)得神的祝福〈V1b〉

《来7:1》……他当亚伯拉罕杀败诸王回来的时候,就迎接他,给他祝福。

这是《创世记14章》,亚伯拉罕的侄儿罗得被掳,四个联合的王,又跟第五个国家共有五个王,这个也包括所多玛、蛾摩拉争战的时候,这也是上帝的惩罚。其实我是这么认为,因所多玛里面有一个神的儿女,上帝来管教他的——罗得,我们想一想罗得,神的儿女,的眼睛里面自己觉的做生意是最好的,也很愉快的玩耍,也有很多的节目在那里。在亚伯拉罕在一起的时候是很无聊,所以一个是教会一个是世界的样子。他还是喜欢到那个地方去,但他还是义人。到了那个地方,其实他追求的他不能享受。我们基督徒也是受到试探,财物方面的,世界的节目……但是,去的时候享受不了。反而自己一个痛苦。

自己反而是自己在教会,我们在家里,在自己的祷告室里面与主交通的生活里面是很安然,很安息的,喜乐安然的。然后一天一天的与主同行的,但在这个世界里,马上有试探就会来,在家里、在教会根本不需要的试探就来。如在家中开Party的话,不参与也是那样的东西。要不就是喝杯酒,要不就是跳舞一下,反而不做是更痛苦。生命在我的眼光里,这些东西反而是虚空的虚假的虚妄的。对于我们没有价值,反而是那个宝贵生命的能力是浪费在那里。圣徒一天一天是要得着那个永远的产业的,不但得不着还在很多的争战里面。但像那个浪子回家一样,就是看到虚妄虚假的事情,就是割断回去。我的灵魂啊,回去吧,到那个神的家,我的弟兄姐妹的家,叫我的灵满足、灵充实、灵里有能力的那个团契,那个聚会里面。当你决定回去的时候,你马上就会不一样。

所以,罗得到了那边去了,必定因为他的缘故,整个所多玛受管教,其实上帝不管教别人的孩子,上帝不会管教撒旦之子。因上帝已经早就在始祖亚当跌倒的时候,撒旦的掌握的——撒旦之子,毒蛇的种类的确是有。但是有一个义人在那里,就会有很重要的事情来。这个事情对罗得是管教,对亚伯拉罕是代祷开始的,这真的要代祷。听到了这件事,马上动员自己家里318个精兵到那里去,上帝的能力充满他,打败了五个联合军。我们看电影的时候,看到好像是上帝借用很少的基甸勇士胜过大军,有一样的争战得胜回来,亚伯拉罕多经历了神。对罗得是有一个劝勉,要他靠主,必定有一个劝勉,但是在回来的时候,有一个人出现,祂的名字叫——麦基洗德,就是仁义的王。祂是怎样的出现?《创世记14章》记载,一手拿着饼,一手拿着酒——叫他吃,这是我的肉、我的血了。所以,如耶稣所说,亚伯拉罕看到我的日子,他就欢喜,以色列人是不太了解这个的奥秘了。

(3)感恩→全部的生命〈V2〉

《来7:2》亚伯拉罕也将自己所得来的,取十分之一给他。1323

亚伯拉罕把十分之一归给麦基洗德的时候,大家已经知道十分之一的意思,就是全部的生命来的,原来在埃及要被灭亡,但是我和我的后代不但能够得救,就是永远的产业也得着了,带着一个神圣的使命,以色列人出埃及的时候,是要一起灭亡的,但是上帝跟他们是你们是君尊的祭司圣洁的国度,永远属于我的,列国万民因你们得福,带着那个的产业,带着那个永约,论福论子孙——这个应许得了的时候,在埃及的话他们的长子应该和埃及是一起灭亡的,但是羔羊的宝血,成就他们保护他们。他们就出来《出12》章,逾越节晚上,全部的血,涂在门框上的晚上,在出埃及记13章的时候,他们马上宣告。你们必定记念逾越节和无酵节,你们所有的生命是属于我的,原来你们是在埃及里面要灭亡的。但是你们全部属于我的,这个的意思就是把你的头生的、初熟的都给我,来坚固你们的信心,你们一切生养的,手中的全部都是我给的。哈利路亚,我们今天也是健康,我们吃的喝等等一切都是从上帝来的,为上帝而存在的,也归给上帝,成为一个荣耀归给祂的,成为祝福人的,也把多人带到祂的面前的意思。

所以,亚伯拉罕也是把这十分之一归给麦基洗德了。

看经文:《创14:17-20》亚伯兰杀败基大老玛和与他同盟的王回来的时候,所多玛王出来,在沙微谷迎接他。沙微谷就是王谷。又有撒冷王麦基洗德带着饼和酒出来迎接。他是至高神的祭司(是永存的——永远的祭司)。他为亚伯兰祝福,说,愿天地的主,至高的神赐福与亚伯兰(我们的神也是亚伯拉罕的神,所以我们现在也阿们了)。至高的神把敌人交在你手里,是应当称颂的。亚伯兰就把所得的拿出十分之一来,给麦基洗德。就是这个产业了,亚伯拉罕的信心是借着麦基洗德的祝福,得到了大大的坚固,圣灵多加倍的恩膏他了。

《创14:21-24》所多玛王对亚伯兰说,你把人口给我,财物你自己拿去吧。亚伯兰对所多玛王说,我已经向天地的主至高的神耶和华起誓。凡是你的东西,就是一根线,一根鞋带,我都不拿,免得你说,我使亚伯兰富足。只有仆人所吃的,并与我同行的亚乃,以实各,幔利所应得的分,可以任凭他们拿去。

这真的是非常的平衡,对人、对事方面,我们基督徒应该是这样的。现在《来7》章讲的麦基洗德是这个历史事件,我现在再讲了一次,认识了麦基洗德。

1)感谢神〈V3〉

《来7:2-3》亚伯拉罕也将自己所得来的,取十分之一给他。他头一个名翻出来就是仁义王,他又名撒冷王,就是平安王的意思。他无父、无母、无族谱、无生之始、无命之终,乃是与神的儿子相似。

这真是耶稣基督的显现了,学者也是说,在当时真的有这个麦基洗德存在吗?祂是耶路撒冷城市的王。有的人是这么说,但是我们也尊重他们的看法。以前我分享的时候,有可能是实存的人物来预表耶稣基督,但是我越来越揣摩——越认为这位就是主耶稣基督了,以人子的样式显现出来的那位神子就是耶稣基督。《创世记18章》有三个人——三个天使来的时候,其中一个亚伯拉罕也叫主啊,也就是用人的样式显现的上帝。后来为所多玛蛾摩拉代祷告的时候,其它两个天使是先进去所多玛了,但是那位主是跟亚伯拉罕对话,亚伯拉罕一直祈求,50个义人祢灭亡吗?45个义人、40个、30个、10个吗……跟主很清楚有这样的交通的。

所以,我们的主在旧约圣经里面几次出现了。亚伯拉罕也看了我们主耶稣基督,他就是欢喜约书亚也是征服迦南地耶利歌城有一个元帅祂是万主之主,有一元帅出来跟他讲话。这就是旧约圣经里面出现的人子就是我们主耶稣基督。就是我们刚才在《希伯来书》读到的这个地方,无父无母无族谱无家谱无始无终,这就是指的上帝自己了。

2)荣耀神→凡事24小时(平安、自由)〈V4〉

《来7:4》你们想一想,先祖亚伯拉罕将自己所掳来上等之物取十分之一给他,这人是何等尊贵呢!  对以色列人来讲,亚伯拉罕实在是很尊贵的他们的祖先。

所以,他们的祖先就是这样的拜的,这位是何等的尊贵呢!现在《希伯来书》的记者为什么写《希伯来书》?《希伯来书》就是一篇书信,没有节章分开,从第一句话晓谕耶稣基督的奥秘继续不断的讲,现在我们会发现《希伯来书》的记者他为什么写这个书信?我们一读《希伯来书》的时候,马上会知道《希伯来书》的读者是谁啊?——就是希伯来人。旧约圣经很多的内容引用出来,外邦人是不知道的。他向外邦人写信的时候,没有这样的引用的旧约经文,就是对希伯来人来讲的。所以,希伯来人当时虽然是信了耶稣基督,这没有错,但是就像《使徒行传15章》耶路撒冷公会的时候,连使徒讲了,连外邦人虽然信了耶稣基督旧约的律法和那个祝福,那个的丰富他们必定要遵守吗,这个代表性的就是受割礼。要遵守安息日了,这些的律例、节期、各样的日期这样的事情,应该不应该遵守?

那有一个人信了耶稣基督也加上受割礼不是更好吗?——NO!绝对不是。你跟你的丈夫已经生活了,结果天天有相片来看看——有没有是我的丈夫,我的丈夫的实物反而是认不清,还要看相片才认得?我的丈夫已经和我生活了,根本不需要结婚之前,关于我丈夫的说明那种的相片那种的履历表是不需要的,实物本身是最重要的。

如果信了耶稣基督同时守节律、律例的时候,这个大大的会减少耶稣基督的成就。我们耶稣基督各样的律例、会幕、献祭、圣所的构造来说明的清楚的,就是我们主耶稣基督本身了,就是我们的灵魂体本身,我关系的联络网本身。如果一直关注会幕本身的事情,我们是不能完全的靠圣灵的。这个不但是当时希伯来人信了耶稣基督,但这个律法太圣洁了、太好了,也是上帝的吩咐了,上帝也说了,如果你们不遵守的时候必定是不好了。他们曾经的历史当中也经历过不好,所以要加上这个不是更好吗?

用我们今天的例子来讲的话,我们不能会得到完整的基督身体,不能得到完整基督的心,这样的状态里面,只有就是尊重仪式,行事,圣血,真理学习,这些是都重要,我们主日崇拜啊,各样的聚会啊,形式啊,受洗啊,按手啊,这些都重要。也是借着这样的仪式,这几样的仪式也是必定要做的。那要是成为牧师连按手仪式都没有的,就是今天他成为牧师,这样的话上帝的权威和权柄是没有显明的。但是为了恢复耶稣基督,为了恢复耶稣基督的圣灵得到的这些相片——这些预表,反而捆住我们,很多的捆绑我们必定是要礼拜六要做崇拜啊,或是主日耶稣基督复活的日子要做崇拜啊,被这些捆绑住是不太好的。其实安息日的意思我讲过好几次了,就是凡事24个小时,也就是每分每秒了。所以,一个团契礼拜二方便就礼拜二崇拜也可以,但是还是安息日的概念,大家都相聚,在最方便的时候。

比如:一个工厂的工人好几万个,每个工人是按照他们休息的日子,他们一百人,他们两百人是成为一个安息日了,虽然也彼此祝福,所以不需要被那个日子捆绑。我们要尊重那个律法的精意——爱神爱人。所有的律法是为了耶稣基督而存留的,所有的安息日是为人子耶稣——也是耶稣身体的我们而存在的,我们真的是要多得自由,你们当晓得真理,真理叫你们得自由。

耶稣基督已经在大祭司时为我们死而复活,祂的宝血已经给我们自由了,不在被奴仆的轭辖制了。想到上帝时候,为了没有遵守什么而惧怕上帝,我们不可以是这样的,要爱上帝,要爱我们的阿爸父,要敬畏祂、尊重他、不轻看祂、轻慢不义,我们要亲啊,虽然我们很爱我们的父亲、母亲,我们的公公,我们的祖先,但心灵里面不是惧怕,因我们知道他们是真的爱我们,为我们舍命也是愿意的,虽然做太太的非常的尊重丈夫啊,婆婆啊,但不是那种惧怕的,乃是非常亲的。

如果我的儿女很惧怕我的话,我真的是受不了。虽然也句句都是鞠躬,Yes Sir……这样,我是受不了。还不如和我开玩笑的、拍一下我的肩膀的等等,很亲的样子,还要跟爸爸撒娇,女儿应该是这样的。在这样的过程当中,很亲啊。

就是今天我们读《来7章》记者为什么写到这个地方。为什么那么强调利未人祭司长——不能继续依靠他们,乃是照着麦基洗德的等次来的耶稣基督,何必那么多的强调呢?记者得着圣灵的默示,光照来为读者祷告的内容,今天我们读者要清楚得着的。阿们!

我们要掌握神的动机、神的意思。我们读完之后更明了,我们更自由了,更亲近神,更是看到神在我们生命里面的工作。

所以,是《7:4》你们想一想,先祖亚伯拉罕将自己所掳来上等之物取十分之一给他,这人是何等尊贵呢!

3)十分之一的精意→生命的全部=﹥蒙主祝福〈V5-6〉

《来7:5》那得祭司职任的利未子孙,领命照例向百姓取十分之一,这百姓是自己的弟兄……

子孙利未人,是亚伯拉罕的后裔,这是上帝的律法、上帝的旨意安排的,以色列所有的12个支派都会得基业(因约瑟的一个支派变成两个支派),但唯有利未族没有得地、得基业。上帝的意思因为以色人中利未族是君尊的祭司,圣洁的国度,所以必定要圣职人员找来,每天为百姓家庭的平安,身体的健康,还有事业的兴旺的,使他们都能够爱主,亲近主的事情来祷告。为他们的软弱的地方来祷告的,他们没有办法去耕地的,以色列人全都把收入的十分之一归给利未人。要他们专心没有后顾之忧的来侍奉上帝的。他们一年得着的收入的平均来领受的。这上帝的智慧真的是我们会看得到的,十分之一的精义在这里。所以,利未族是得了弟兄们带来的十分之一来生活的。

《来7:5》……虽是从亚伯拉罕身中生的,还是照例取十分之一。

《来7:6》独有麦基洗德,不与他们同谱,倒收纳亚伯拉罕的十分之一,为那蒙应许的亚伯拉罕祝福。

所以,十分之一是不是律法,乃是十分之十,我们真的在基督里面的人是被拯救了,就当做一个活祭,全部归给主的。这十分之一来继续发展、建立培养圣职人员,跟他们一起在教会里面继续不断的传扬福音,这个是十分之一的原意了。

在此处讲十分之一,记者写的重点不在十分之一,乃在于领受十分之一的利未人,跟现在天上的大祭司麦基洗德的大祭司的比较的。所以,谁的权位是更大,这个部分是讲这个。

就是为那蒙应允的亚伯拉罕来祝福的。这十分之一的信仰真的是带来的一个很大的祝福。这个不是单单讲钱,我们上帝的钱多得很。很重要的是为你自己,为你自己整个的生命是从上帝而来,为上帝而存在,要归给上帝的一个信仰告白。这人是得了麦基洗德大祭司的祝福,这样的人在凡事上看身体健壮凡事兴盛如同我们灵魂兴盛一样。这是一个全备的福气要享受,是先有十分之一的归给,也就是十分之十的生命的献上,得麦基洗德的祝福。祝福过后另外的一个恩典临到亚伯拉罕的身上,所以亚伯拉罕在所多玛王面前有这样的告白,谁不喜欢钱啊,他特别一个的告白是信心。我们也在教会里面常常会看到。这个十分之一的信仰做到的人,从那个时候开始是凡事上蒙福、凡事上蒙恩,凡事上会看到上帝的祝福。自己的生命没有归给主来生活的人,总是心灵里面有很多很多的挣扎,很多的困苦,很多的控告。自己常常是我就是偷了上帝的钱才会是这样的,并且是常常的这样想,一辈子就是这样的生活。

这十分之一也并不是只有上班的人,就是退休的人也是一样,我常常说的连小孩子也是他得了零用钱多少,应该归给的神。这个不是钱的问题,乃是从小孩子们长大的过程当中的一个意识。这十分之一的信仰是非常重要。这个十分之一的信仰归给上帝的之后,上帝的祝福就会来。

圣经是很清楚说的,《创世记14》章也在这里。

我是偶尔间接的观察我的孩子们,他们现在经济上独立了,也侍奉教会了,十分之一、主日奉献,感恩奉献,有没有献上给主。因为我是非常的关注,盼望他们的一生,像爸爸妈妈一样的丰富,需要的上帝都丰富的供应。最重要的不但是钱,得了宝贵的生命,是上帝连接起来,蒙恩的遇见继续而来。圣经非常看重的,并不是十分之一当作一个律法,十分之一是你的十分之十,原来在埃及里面,世界里面,地狱里面永远要灭亡的。对你的后代是没有盼望的,得了上帝的救恩出来了,我们拥有的一切都是从上帝而来,为上帝而来,正在归给主的那个信仰告白。那样信仰的人是凡事上看到上帝的祝福,所以常常会见证主的,就为那蒙应许的亚伯拉罕祝福。

(4)同受祝福→得应许后不断的争论=﹥炼净的过程〈V7-10〉

《来7:7-10》从来位分大的给位分小的祝福,这是驳不倒的理。在这里收十分之一的都是必死的人

(就是利未人他们的大祭司跟祭司长都是必定要死的);

但在那里收十分之一的(就是麦基洗德,天上的祭司),有为他作见证的说,他是活的(永远又真又活的大祭司)。并且可说那受十分之一的利未,也是藉着亚伯拉罕纳了十分之一。

(以色列人的祖先亚伯拉罕很清楚的知道小的归给大的,大的祝福小的。所以利未人是自动的比亚伯拉罕小的意思)

因为麦基洗德迎接亚伯拉罕的时候,利未已经在他先祖的身中。

利未是亚伯拉罕的曾孙子,就是亚伯拉罕的身体里面,亚伯拉罕的腰,就是他的后代里面。祖先圣灵的后裔也是非常重要的,亚当就是他的祖先犯罪了,他所有的后裔都死了,真的是这样的事情。亚伯拉罕蒙恩了,十分之一归给上帝,意思是十分之十全部归给上帝,侍奉上帝,那个时候上帝祝福以撒百倍,饥荒之年一百倍得了薪水啊。这个是以撒清楚的经历。然后上帝透过以撒生了一个以色列,以色列又生了十二个儿子,都成为列国万民的祝福,我们一天一天为什么活?我们真的要明白。

1)励炼中不断的“了结”争论

所以,亚伯拉罕蒙恩的时候,他的后裔是跟他一同蒙恩的,亚伯拉罕的生命继续成圣,上帝祝福以撒的时候、祝福雅各的时候,必定要讲到一句,你们的父亲亚伯拉罕,他这样诚实的侍奉我。都是因为……所以……。永远是这样——以致于在这里写亚伯拉罕的腰里,就是男人的力量了。亚伯拉罕特别在摩利亚山上把以撒献上的时候,在那里已经全部了结了那样的争论。上帝起誓给他,从今以后就是永远不更改的。以前你心里是常常有一些争论,但是到这里说:我已经考验你已经胜过了。其实上帝是从来没有和亚伯拉罕争论的,争论是亚伯拉罕跟上帝争论的,但这个争论是——常常惧怕,不安,看到风浪就是小信,就是那种主啊,祢在哪里,我就是为我的家庭为我的儿女祷告30年40年了,你应允的一个征兆我也没有看到。有这样很多的争论,因为还没有听到上帝给我们的启示。

所以,《创世记12章》得到的应许要经过到《创世记22章》中间的一共11章亚伯拉罕的跌倒起来,跟上帝争论然后起来,我老了……怎样怎样,我的太太不能生孩子……怎样怎样,就这个很多的属第一层天的方法来跟上帝争论。但上帝还是每一次都坚固他。但是到了摩利亚山上成就了。上帝在摩利亚山上试验亚伯拉罕的时候,难道上帝不知道吗?难道上帝不知道亚伯拉罕已经到了这个信心了,一定会胜过那个试验的。一个复活的信仰已经在他身上了,难道上帝不知道吗?上帝为什么试验亚伯拉罕?上帝明明知道他是会考上的。是为了亚伯拉罕来的缘故,使他了结了一切的争论。比自己生命更一万倍还疼爱的自己的儿子,上帝却要让把他当做祭物,献给我还能做的人,这个世界上还有这个人啊。殉道吗、监狱吗、被石头打死吗……赤身露体吗,有哪一个会能让我与神的爱隔绝?他的一生无论发生什么事,恩惠慈爱还会随着祂的。这是大卫在成圣的道路过程中看到的,也是保罗在成圣过程中看到的。不像亚伯拉罕那么长的、像约瑟,像大卫这样的人,大概经过16岁17岁开始,到了30岁的时候,已经是成为总理,成为了一个君王。已经全部是了结了那些的争论,上个礼拜领受信息的时候,我们在这个方面都蒙恩了。

2)得麦基洗德等次的祝福

在这个礼拜我们从来没有埋怨,也没有惧怕,也没有矛盾挣扎,只有爱。盼望我们继续祷告,在离开身体见主的面时,必定要这样的。这个越早来越好。所以,上帝试验亚伯拉罕、试验我们是为我们缘故了。以色列出埃及的时候,故意安排玛拉来试验他们。上帝也知道有些人不能通过,有些人能够通过,但是上帝用还来试验,让遇到试验的人,叫他们自己知道一下。所以,亚伯拉罕就是经过各样的试验,甚至跌倒也有过,成了信心之父。信心之父并不是信心完美的榜样的意思,不是榜样,这个榜样是常常跌倒的,小信达到完成的地步要经过很多的起伏跌倒的。所以,亚伯拉罕是我们信心的榜样,但不是完美的一个榜样,乃是一个人在最软弱的时候,得上帝的蒙召直到上摩利亚山上40年,信心经得起考验的过程,经历了这个过程人的不能,软弱,只有依靠神才能,怜悯才能,蒙恩才能的证据显明出来的范例。这是一个亚伯拉罕的信心。

在亚伯拉罕的后裔当中,连这个时代的人当中,远超过这个亚伯拉罕信心成圣的成长的那个速度,比他更快的人,也——我在教会里一生的侍奉当中,我就看到很多,有的人信主还不到一年,他就是常常喜乐,凡事谢恩,跟他在一起他总是哈利路亚了。他从头到尾就是哈利路亚了,他难道没有问题吗?——有!但他是懂得在任何的情况里面懂的能够看到主爱他,主保护他,成为他一个可爱的功课,他学到之后他的生命再一次的被恩膏的喜乐,他可以看到的。所以,亚伯拉罕一生在上帝的面前献身,受试验,跌倒起来,这些都跟他的后裔,就是今天讲的利未族,都在先祖的身体里面的。所以,以利族大祭司长献上的根本不能够比上亚伯拉罕所敬拜,亚伯拉罕把十分之一归给,得给他祝福的麦基洗德相比。现在《希伯来书》的记者强调的是这样的。

 

(5)得复活的生命〈V11-15〉

《来7:11》从前百姓在利未人祭司职任以下受律法,倘若藉这职任能得完全,又何用另外兴起一位祭司,照麦基洗德的等次,不照亚伦的等次呢?

律法是不能叫人得着完全的,乃是反而叫人发现自己的无能的、自己的罪的。律法是叫人知罪,是把我们带到神的羔羊面前。

希伯来书记者是一步一步要说明这个。

《来7:12》祭司的职任既已更改,律法也必须更改

现在律法必须更改到圣灵,祭司更改了,地上的祭司,骨肉的祭司变成天上的祭司,短暂的祭司变成永存的祭司,那律法也是要改变的。律法对于我们来说是透过耶稣基督改变成圣灵。律法改到怜悯,上帝的慈爱,改到福音里面真正的义,律法必须更到完全的地步……

《来7:13》因为这话所指的人本属别的支派,那支派里从来没有一人伺候祭坛。

旧约圣经里特别强调,不能随便拣选设立按手除亚伦的后裔利未族成为祭司长外,就像耶罗波安一样,或者是扫罗王,自己是王却看轻祭司长的职位,上帝给的权位——自己献祭,后来这个罪千倍的受咒诅一生敢杀85个祭司长的事情都会发生。一步步不好。所以,祭司长按照律法的话,必定是利未族的后裔亚伦。亚伦的直接后裔才能成为大祭司。其它的利未族是不能的,只能是唱赞美诗歌啊、雕刻啊、艺术啊,弹琴、跳舞等圣殿的事工。但大祭司必定是按照上帝所定的亚伦的后裔当中要出来的。这个是不能更改的。

但耶稣基督不是利未族啊!反而是在犹大族里面有这样的大祭司啊。所以,减少耶稣基督成就的是不能全然享受麦基洗得大祭司耶稣基督给我们的完整的自由、天上的能力、天上的感动、祷告蒙应允,这些都不能完全的得着的。现在很多犹太人信耶稣基督的要小心的,犹太人中信耶稣基督的,他们有一些是很遵守旧约时代的那种律法,也有很多礼拜六做崇拜的。他们还是没有那么一点的打通,当然他们对旧约圣经的原文,希伯来人对风俗节期的意思比我们知道的更多。但是不能在回去旧约了。

真的是犹大族里面出来的麦基洗德的,这是上帝的用启示立祭司的。而亚伦、利未族不是用启示立的。上帝从来没有讲过关于他们的预言,我们上帝是继续不断的从《创世记》女人的后裔启示立的那位——要来的超乎的,昨日今日永远在神,这个意思是告诉我们上帝是永不改变的,在地上6000年就有过去,现在,未来。所以上帝从创立世界以前,就启示立的那位祭司,从犹大族而来的。

《来7: 12-15》祭司的职任既已更改,律法也必须更改。因为这话所指的人本属别的支派,那支派里从来没有一人伺候祭坛。我们的主分明是从犹大出来的,但这支派,摩西并没有提到祭司。倘若照麦基洗德的样式,另外兴起一位祭司来,我的话更是显而易见的了。

所以,亚伦的后裔按照利未族地上有这样的骨肉血统家谱生来,自动的是要成为将来做大祭司的,好好的训练他,等到成人以后慢慢修炼做祭司长的事。然后在年纪更大的时候,24个的轮班的来做大祭司。这样的事情都会来。其它支派犹大族等,西面族等什么族里面也不能得到这个祭司的身份。

我以前年轻的时候读到《希伯来书》什么也不懂啊,这个是整个希伯来人认识旧约的重点,是预表耶稣基督的脉络,有历史经验的人才能够会明白的。

 

(6)麦基洗德现在作什么?〈V16-17〉

《来7:16》他成为祭司,并不是照属肉体的条例,乃是照无穷之生命的大能。

不是按照在地上属肉的血统,乃是从天上而来的。

《来7:17》因为有给他作见证的说:“你是照着麦基洗德的等次永远为祭司。”

这里,我们在这里看一下《诗篇110》。大卫是在这位万王之王耶稣基督是他骨肉的后裔当中——犹大族里面会出现,但是他叫祂我的主啊,也是麦基洗德讲这个预言的,在1000年前圣灵感动大卫所讲的。在这里我们更清楚的会知道麦基洗德正在做什么?我们麦基洗德现在正坐在宝座的右边,主耶稣基督继续不断的坐在宝座右边正在做什么?

《诗110:1-7》耶和华对我主说:“你坐在我的右边,等我使你仇敌作你的脚凳。”

圣经里面最多反复应用的是这个经文。我们主耶稣在宝座右边做什么?今天正是做什么的日子?就是把祂的仇敌多放在祂的脚凳——就是得胜的意思,就是借着祂的身体——教会。大卫是看到这个耶和华神对着我的主说了这话。

耶和华必使你从锡安伸出能力的杖来,

阿们,今天我们也是这样的圣灵充满,有能力的,有恩赐有智慧的从祂来的,

你要在你仇敌中掌——

所以,我们无论什么情况都能安心,寻找祂的旨意跟从之后交托给主,我们得胜。

当你掌权的日子,你的民要以圣洁的装饰为衣(你的民,先是以色列人,后是基督徒,今天各位的细麻衣都多得洁净了),

甘心牺牲自己,你的民多如清晨的甘露。

圣灵、神的话真的是像清晨的甘露常常临到我们的身上,我们永远不渴,也要涌流出来那个活水。

耶和华起了誓,决不后悔,说:“你是照着麦基洗德的等次永远为祭司。” 在你右边的主,当祂发怒的日子,必打伤列王……

这是希伯来书引用出来。

打伤列王的工作 ——主耶稣今天也是做这个,这些独裁啊,不怜悯老百姓啊,利用老百姓保护自己权势的执政者。天天上帝的审判在他的头上像火炭一样,很快眨眼之间主会再来,彻底的会审判他们、惩罚他们。所以看到恶人的时候,看到恶的领袖的时候,我们真的是要怜悯他。甚至我们不需要面对他了,权柄都给他们,我们是等候主一天一天的让我所做的。

6祂要在列邦中刑罚恶人(今天也做将来也做),

尸首就遍满各处;祂要在许多国中打破仇敌的头。祂要喝路旁的河水,因此必抬起头来。

这是麦基洗德主今天也惩罚,有的人是永远不能再蒙怜悯的。每天20-25万人离开这个世界了,就好像主天天做这个事情,福音传扬到地极,万国列邦普天下。福音来到的时候,一个是受审判一个是蒙恩得救,这样的事情是天天发生的,等到一切的仇敌成为你的脚凳。今天也是这样的日子。

 

(7)借着祂来到神的面前〈V18-22〉

回到《来7: 17-19》因为有给他作见证的说:“你是照着麦基洗德的等次永远为祭司(今天大祭司为我们祷告什么,祂在我们77亿人口当中祂做什么我们要明白)。”先前的条例因软弱无益(没有一个人能遵守做到的,原来是让我们知罪的),所以废掉了,律法原来一无所成,就引进了更美的指望,靠这指望,我们便可以进到神面前。

今天也是——我们在欢喜快乐与主交通的时候,不是那么的拘束,也不是那么的惧怕,乃是反而亲近祂。欢喜祂、看到祂的恩惠慈爱随着我,就是因为这个的缘故了。我们真的要认识这位麦基洗德大祭司,和在祂身上成就的事。

《来7:20-22》再者,耶稣为祭司,并不是不起誓立的。至于那些祭司,原不是起誓立的,只有耶稣是起誓立的。因为那立他的对他说:“主起了誓,决不后悔,你是永远为祭司。” 既是起誓立的,耶稣就作了更美之约的中保。

1)起誓立——祂就是主

这个起誓立的意思,利未族做祭司长是自动的,按照血统家谱,自动的成为祭司或是大祭司。并不是经上帝考验,然后人胜过那个考验。他们生来无论是圣洁不圣洁都是祭司长。但是我们主耶稣基督是起誓立的。创立世界之前已经预定了,宣告不后悔的,不更改的。然后等到亚当夏娃跌倒的时候,女人的后裔、神的羔羊、给他们穿皮衣。我们知道历史中的每日,过去的6000年都是见证的祂的,是上帝起誓立的,然后等到上帝定的日子祂来了,祂胜过所有的试探,战胜所有魔鬼撒旦的控告,胜过人所有的软弱,祂跟生来自动的成为祭司长的人不一样。祂是胜过仇敌,也证明出来祂是完全没有罪的,才能够为罪的代赎。起誓立的这个单字是很重要的。

祂就是主的意思,他就是神,祂就是亚伯拉罕的——主啊。祂虽然是大卫后裔出来的,但是祂是大卫的主。所以,这个时间上的观念,在第三度空间里面不太明白的人。以色列人听了主耶稣基督说:你们的祖宗亚伯拉罕2000年前的他看到我欢呼的时候。以色列人说:你的年龄还不到50岁啊。那时我们主耶稣基督其实已经是30来岁了(祂看起来是像比较劳苦的样子)。但说你还不到50岁就敢污辱我们的祖先?用石头来打死他,耶稣说:你们的父,如果你们是亚伯拉罕的后裔,会跟他一样会认识我的,会明白我的话的。但是你们不明白,是因为你们的父就是撒旦,牠是说谎之父。《约翰福音8章》都讲这样的话了。

2)为他们祈求〈V23-26〉

《来7:23-25》那些成为祭司的,数目本来多(这位麦基洗德等次来的只有一位,利未族的祭司,世世代代真的是很多,),是因为有死阻隔,不能长久。这位既是永远常存的,他祭司的职任就长久不更换(永远都是一样的,到希伯来书13:8都是一样的,昨日今日直到永远的那一位)。凡靠着他进到神面前的人,他都能拯救到底(阿们!证据都在我们的身上,有没有?在我们的家庭里面有没有?在我们的祷告当中,有没有?),因为他是长远活着,替他们祈求。

这就是今天的主题经文了。我们主耶稣基督是照着麦基洗德的等次而来的,跟我何干——这跟今天的日子有什么关系啊?今天主,就是麦基洗德为我们成就的事,一人一次而且有永远的功效,在没有在你的身上?祂为你安排的那种的关系,那种的联络网、那种的条件里面,他正在为你代祷什么?祈求什么?这个要得着。今天我们读的信息不能只停留在真道的开端——乃是能够进到完全的地步。

《来7:26》像这样圣洁、无邪恶、无玷污、远离罪人、高过诸天的大祭司,原是与我们合宜的。

这就是起誓而来的那位大祭司,就是原是与我们所需要的、象征祂都能够拯救我们。今天我们所遇到的问题当中,祂能够拯救的。我们是坦然无惧的来到主的面前《希伯来书》的主题就是——祂!也是整个律法所指的、摩西所指的、大祭司所指的那一位了。祂是本体,祂来了。最重要的是祂来,死而复活升天,坐在宝座右边之后,直到祂在来的2000年当中,所有的祂的身体祂的圣徒。圣徒最重要的是就是凡事上蒙祂拯救。凡事上我们祈求而得,这是我们信仰生活最重要的根基——这个就是我们离开所知的道理的开端,乃是到完全的地步的了。

像这样圣洁、无邪恶、无玷污、远离罪人、高过诸天的大祭司,是我们永远的榜样,我们也跟祂一起学习,这位大祭司他都为我们,祂的作为,祂今天的祈求,祂的能力显现出来与我们所需要的合宜的。也就为我们今天坐在宝座右边祈求的那一位。

 

(8)得儿子的灵→君尊的祭司〈V7-28〉

《来7:27》他不像那些大祭司,每日必须先为自己的罪,后为百姓的罪献祭,因为他只一次将自己献上,就把这事成全了。

利未族的大祭司不是献上自己,而是献上羔羊、公牛。而这位大祭司是献上自己。利未族的祭司自己也有罪,而这位大祭司绝对没有罪,就把这事成全了。合乎律法一切的要求、合乎灵界一切的要求,所以只有祂通过了——合宜了。

《来7:28》律法本是立软弱的人为大祭司;但在律法以后起誓的话,是立儿子为大祭司,乃是成全到永远的。

律法本是设立了为亚伦的后裔为大祭司,但在律法以后起誓的话——是立儿子耶稣基督为大祭司,也是立神的儿女们为君尊的大祭司,更是成全到永远的。

 

2、神在经文中原意→耶稣基督

这个经文本身大家是没有疑问的。

但神的原意一定要了解,神的原意《创世记3章》已经发生了。我们上帝会不会知道,按照自己形像造的亚当夏娃会跌倒。祂会知道的!祂有没有许可?正确来讲不是许可,上帝绝对不会许可我犯罪,这个主题是整个本圣经里面最大的奥秘了,我不能随便说。

一切的罪是从撒旦而来的,但这个灵界的一个奥秘。好像这位三位一体神一样的,我们活在这个三度空间,在过去、现在、将来这个时光生活的人,是没有办法彻底的了解的。我们这样说实在是正确的,我不完全明白这是最正确的答案。

我们要小心。我去中国的时候,很多这样的事情在争论的很厉害。神会不会叫他们谦卑,我们人活在这个地上是不能什么也能够明白的,但是我们知道上帝是不犯罪的神。上帝不是罪的源头,我们上帝绝对不是许可罪的,我们上帝是任凭仇敌魔鬼撒旦,在牠攻击亚当夏娃的时候,上帝任凭……的原意。

 

(1)得儿女

我们的上帝就是这样的。如果仇敌来攻击了,那已经受到攻击了,在那个时候祂的旨意受到攻击,从那个时候就是万事互相效力的,就会美好的带领。这是很重要的原理。这是我们对《创世记3章》很重要的一个了解了。那魔鬼撒旦的干扰中,上帝要给我们带来什么样的结果?上帝原来要定的大祭司麦基洗德要做什么?上帝的原意不是一个完美的被造物——乃是儿女。所以,上帝把属于祂的,信耶稣基督的儿女的证据要给他们。只有阿爸父,才能够为以祂为敌的人舍己和爱到底的。这是十字架所带来的儿女。

 

(2)永约

然后,在每一个儿女就是千千万万的儿女身上,上帝给他们永远的约。

第一就是他们的生命。不但是儿女而且是无有瑕疵。儿女的名分给他们,完全像上帝一样的,非常特别。所以创造是按着自己的形像造的,但跌倒在起来的时候,那是更完整的。就是耶稣基督的生命,耶稣基督的身体。这是永约。

第二是上帝要跟他们一同配搭、一同召集上帝的子民、建立永远的国度。

为这个事情,祂的长子开始在地上都受苦,任何的逼近患难一个眼睛也不眨,在客西马尼园祷告了,全部得胜了。我们也跟这位耶稣基督学习,既然是儿女、既然是后嗣,我们就是跟耶稣基督同受苦难、同得胜过苦难的和逼迫的见证。也就是同得荣耀、同得基业的。这就是上帝与我们配搭、也就是要给我们基业了。上帝的原意是这个了。

 

(3)旨意(彼此相爱,爱神爱人)

我知道这个信息大家在生命堂听的挺多,但每次聚会的时候在确认一下。要跟今天读的《希伯来书》联结起来,这必定是有上帝的一个旨意,要彼此相爱的,就是爱神,爱人。这个上面上帝叫我们多经历多明白,明白上帝的旨意,得着细麻衣,得着更美好的生命,进到永远的国度里面。

 

(4)亲交(与神相交)

上帝的原意真的是叫我们要亲交的,亚当犯罪之前跟上帝的亲交也是美的,也是甚好的。但亚当跌倒,在自己无能无助的状况里面,为他死然后再得着他的亲交是完全不一样的。魔鬼撒旦的工作永远是攻击,上帝任凭的工作是认为牠的攻击,牠的毁谤会带来更美好的结果。

 

(5)同乐、同行

就是跟祂永远同乐、同行,这是上帝的原意了。

亚伯拉罕在先呢,还是耶稣基督在先呢?耶稣基督在前?亚伯拉罕在前?这两个都对!这个是正答,这个是我们圣经里面讲到利未族的祭司长,跟麦基洗德耶稣基督祭司长祂是永远的。在此有一种人比较难了解的点,原来上帝在这里原意有他所定的耶稣基督,祂就是麦基洗德的等次而来的天上的大祭司了,也是在祂里面主要成就的。

 

3、神在耶稣基督的心意

当神的原意——主耶稣基督,有麦基洗德的等次而来的天上的大祭司,经过以色列,亚伯拉罕的孙子雅各,然后12个支派。在整本圣经里我们清楚的看到有埃及,然后逾越节晚上羔羊的血,这叫出埃及、逾越节、无酵节。这样他们出埃及了,然后就是过红海,来到西乃山。所以,有羔羊的血的时候我们叫逾越节无酵节、然后是三天后的初熟节,到西乃山之后五旬节。在这里以色列得了很重要的律例、律法。十诫命还有613条上帝的旨意公义和律例。

在这里也得着建立会幕,其实会幕就是我们的身体,我们的灵魂体。

在这里有献祭的启示给他们。特别是启示大祭司,律例那里还有祭司。

主应允至圣所里面神与我们相会,向我们说话——与主交通。

与主同行——云柱火柱

然后在过旷野:在每一个的脚步里面的判断,倒毙的要倒毙,这样过旷野,有的人是不能过关。

然后就是得迦南地,这就是他们的产业了。

这就是神的心意,大家都知道的。

 

(1)信仰之路——从认识神到顺从神

埃及就是世界,羔羊就是主耶稣基督的十字架,过红海就是受洗,西乃山的这个奥秘。

就是今天《希伯来书》7-9章,直到10章开了又新又活的路。现在为了讲这个,讲到了麦基洗德的奥秘,这个就是我们的重生

以后我们自己成为一个圣殿,我们真的要明白,每次的崇拜、每次的祷告,必定要经过大祭司耶稣基督。每次我们的献祭必定自己要流血流血的意思对我们来讲是要悔改和得顺从。每一次祷告每一次崇拜的时候,在这样的时候就得了神的旨意——也就是神对儿女的美意、也得到了圣灵。

 

(2)会幕

所以,以色列人我们到9章的时候会清楚的讲。会幕的样式(牧师用图样说明下面的情况)在这里有燔祭祭坛,是铜铁做的,还有洗濯盆,神的殿里有圣所、幔子、至圣所,至圣所里有约柜——就是天上宝座右边的一个象征了。

圣所里有香坛,就是烧香与神亲交的,很神圣的一个亲交。(这个风俗来到今天的过年就是每个华人也烧香,也就是在灵界里面人与一个神交通的意思。)

有七个金灯台——就是圣灵,有陈设饼——就是神的话,我们祷告必定要靠着主的教导,道理的开端要成为圣灵,在我们里面成为我们的感动,生命里面的能力,生命里面当作的道路,生命里面我们的言语,就是我们的关系中间神的旨意神的带领。

我们平时不太明白,如果今天读《希伯来书》7章不太明白,但经过幔子会明白——就是至圣所。这我所讲的就是灵魂体,身体是——外院,这也是主耶稣说的,你们拆毁这殿,我三天为你们重建,岂不知你们就是神的殿,有神的灵住在你们里头吗?这个是事实的话,我们就要时常顺着圣灵而行。

 

(3)献祭→敬拜

敬拜时在祭坛上杀羔羊,流血。其实在这个之前有律法,律法叫我们知道罪。

律法本身是善的,但是,律法也是叫我们犯罪的,也是叫我们知罪的。其实在祭坛上代赎的羊就是我自己。故此,以色列人不要单单带着羊,也不单单撕裂外衣,必定要灵要撕裂,每次呼求主的名,必定要等到圣灵告诉我们的话,然后得了上帝的旨意之后,愿意顺从。所以,这位大祭司的规定,以色列人不是都能进到圣所,有一个代表利未族的,每个人带来的羊是代表以色列的,有一些公牛和羊是代表整个以色列,按照上帝指示杀公牛。洗濯盆这里也是洗自己是个罪人,麦基洗德根本不需要这个,祂是从来无罪的。但利未族的祭司他们必定要洗自己是象征式,他们在家里要洗澡,但在这里还要洗手洗脚。然后带着血进到圣所,经过幔子就是将来为我们代赎的耶稣基督的身体。

我们在人生的好多的事情或是人生的道路上,有些情况神的声音不是这么清楚、不明白的时候,就要我是耶稣基督的身体,祂在里面活着,祂现在是怎么做?这样寻求——马上圣灵的光照就会来。耶稣基督的引领、耶稣基督的刚强、耶稣基督的能力、耶稣基督的谦卑温柔,耶稣基督的牺牲都会来的。幔子就象征这个了。所以,进到灵里去的——必定要得了光照。我们主耶稣十字架上死的时候圣殿中幔子裂开,从那个时候起得了又新又活的道路。《希伯来书》里面出现最多的一个字就是坐在上帝的右边为我们祈求的就是这位大祭司耶稣基督了。

 

(4)祝福

我们祭司长必定在这里有个洒血,就是罪得赦免。

在赦免的同时,上帝的新恩临到我们身上来。在这里祭司长是以十诫为中心、认识613条条例上,全部是与人与神的关系上的条例。来在今年今天以色列人所面对的事。在这个上面以色列人要学的,以色列人要得洁净的,带着上帝的旨意,从这里出来,站在殿前,在这里就是《民6:24-26》——如同每次们祷告会结束的时候,我奉主的名祝福的,愿耶和华赐福与你们保护你们,这个也终于看到了。愿耶和华的光常施恩给你们,今天很多耶和华的智慧能力也临到了我们的身上。论福就是那个祝福,上帝万福之源也我同在的一个宣告,第二个宣告是我们寻求万福之源,使祂的脸光照我们,赐恩给我们。就是神的旨意,神的智慧,神的声音,这个是一个很大的恩典了。这个顺从的话是什么需要也会来。愿祂向你们仰脸赐你们平安。

祭司献祭结束的结果是什么?结果一定是绝对的自由安息。《希伯来书》3-4章讲的安息。主已经歇了祂的工,就是在祂里面的人都能够得到安息,愿神向你们仰脸、赐你们平安,脚步是绝对要平安的。

这个就是《希伯来书》7-10章,所讲的非常重要的奥秘。

我们今天必定要明白,在宝座右边的耶稣基督为我祈求什么?

你早上必定要得,然后时时刻刻看到祂的帮助,拯救我、搭救我、祂就是把能力赐给我、赐恩给我,也保守我的脚步平安。当一刹那失去了那个平安了,你马上要安静下来,再一次仰望祂的时候,圣灵所赐给我们的安息和平安,必定会赐给我们的。那我们代表我的家人,代表我所代祷的、或者我的权柄之下的人,我能够得了上帝的旨意,来要祷告的。

 

4、得大祭司的职分

所以,这个就是耶稣基督——麦基洗德的等次来的那位永远的大祭司,我们是必定要得着的。

祂是三层天那里——神成为我的样子道成肉身来到我们中间,真的是死而复活了祂就升天坐在宝座右边了——掌权了。祂必定会再来审判,祂必定承受万有,祂必定是与我们一同进到那个永远的国度,必定永远与我们一同做王,跟我们共享福乐、永远做新事了,这位永远的大祭司就是这个意思了。

祂实际的来过地上,实际的跟我一同死一同埋葬一同复活,现在把我的身体当做祂的身体住在我里面了,祂就升天在宝座右边为我祈求的。

这奥秘明白之后,还要明白祂为我祈求什么?我们一生祂为我们祈求什么?用什么会知道的,想起来的几个经文是什么?

主今天在宝座右边照着麦基洗德的等次——永远的大祭司耶稣基督,为我们每个人祈求,祈求的内容是什么?或者是几个经文马上会想起来:西门、西门撒旦要用筛子筛你,但我为你祈求!我们一生的当中有好几百次跌倒,但你起来是会坚固很多的兄弟,这句话能想起来。另外一个很重要的话,我曾经讲了很多次,主耶稣在宝座右边代祷的内容是什么?《约翰福音》14-17章了,特别是17章主耶稣带着我们,以12个使徒为代表,向天上的父祷告的内容。是按照父神的旨意为我们祷告的,我们是跟世界真的要分别为圣的,求父保守他们。最重要的祷告就是:叫他们合而为一,如同我跟父合而为一。叫将来进到这个羊圈里面的叫他们都在我们里面合而为一这个就是今天主的最重要的一个祷告了。

翻开圣经,里面所有父神的旨意就是十诫和613个的律例,上帝的旨意都是爱神爱人,都是在这个关系当中引出来的。所以,我们真是祂为我、为我们祈求的是什么内容都要明白。

 

5、辨别诸灵

这个阴间的权柄也会攻击我们,我们要记得彼得说:祢是基督,是永生上帝的儿子的时候,耶稣那么欢喜快乐的说:西门,你这个是圣灵光照的,不是血肉出来,乃是天上的父指示的等下一时刻,又说:撒旦退我后面去我们常常有这两个的光景。但当我们认识了这个之后,我们很重要的会——辨别诸灵

先为自己辨别:首先辨别的是为自己辨别,一个是从上头来的,一个是从地里来的;一个是从撒旦来的,一个是圣灵来的清楚的要分辨。

其次是为人辨别。

我们看一下《雅3:13-18》你们中间谁是有智慧、有见识的呢(这是从上头来的智慧)?他就当在智慧的温柔上显出他的善行来(我们主耶稣今天也这样的为我们祷告,也继续赐给我们这样的智慧,向我们仰脸、也施恩给我们)。

你们心里若怀着苦毒的嫉妒和纷争,就不可自夸,也不可说谎话抵挡真道(这些是从下面来的)。这样的智慧不是从上头来的,乃是属地的、属情欲的、属鬼魔的。在何处有嫉妒纷争,就在何处有扰乱和各样的坏事(而且是接踵而来)。惟独从上头来的智慧,先是清洁,后是和平,温良柔顺,满有怜悯,多结善果,没有偏见,没有假冒。并且使人和平的,是用和平所栽种的义果。我们能不能分辨?其它有很多的经文会证明这个事情。

我们常常经历,是不合乎我的心意的事,马上应对的时候必定后面是后悔。我时常经历这个,虽然现在越来越少,越来越讲话比较少,讲道比较多。讲什么话的时候想很多然后才讲,就是快快的听,细密的听,慢慢的靠圣灵,慢慢的说,没有后悔。各位一次的靠血气,整个你的家庭好几个月从恶鬼来的攻击整个遮羞了你的家庭,甚至你的心情你的关系的。这样的情况我们经历过,但有时一下血气会上来,一下子很自然的反应就会来,就会安静——问主的时候,当时主没有给我感动的话,就把这个事情放在祷告里吧,明天再说或是神的旨意很清楚的时候再说,一下子魔鬼撒旦蒙羞退后,我们的眼光是会看得到的,牠就逃跑了,因牠的工作在我们的关系里面不能再继续的进行。

我们天天遇到各样难过的事,不如意的事,人家污辱的事、人家不尊敬你的事,很多事情都会发生的。甚至儿女、甚至家人当中,常常有这样的心会发生的时候,我们要靠圣灵——惟有从上头来的智慧先是清洁,后来是带来和平和睦的,必定是结出义果的。这个我们越来越会明白掌握。

这个主日的信息里面真的是有五样内容,一个人真的是继续依靠上面来的,用今天讲的经文来说:就是在上面为我们祈求的耶稣基督,圣灵说不出来的叹息继续得着明白神的心意,而这样生活的人是越来越会得到五个的结果。全备的耶稣能够活出来,实在是在任何的情况里面,以爱神爱人为中心生活的,有这样的灵是非常的清楚的,我们能够分辨出来。

以耶稣基督与我同在为最大的满足,这种人是在任何情况里面都会满足的,因任何的情况里面耶稣基督与我们同在。学习耶稣基督最大的至宝为满足的人。十字架在我们遇到的苦难、难处、矛盾、挣扎的时候,是叫我们得到七倍的十倍的祝福,这个叫十字架的能力。我的能力在软弱的人身上显得完全,这个的奥秘掌握的人是不一样的。甚至是一样的圣徒、一样的侍奉主、一样的传福音、一样的传道。但是在听他的道的时候,听的总是有一些不平衡。那个仁义王,那个撒冷王那个完整的一个平安,就是慈爱和诚实彼此相遇的那种信息是不一样的。这是我们一生要学习的。

我们永远的大祭司麦基洗德为我们祈求的内容,这个明确的要明白是非常重要的。

有的人是一时一事,或是暂时暂时享受圣灵充满。有的人是非常正常日常时常的,连睡觉也是圣灵充满,这个是下周礼拜的信息了。这个真的是不一样的,我们对圣灵也误解,对圣灵充满也误解了,对圣灵的能力,圣灵所结的果子很多人也是会误解。有这个全部能明白的人是会很谦卑的辨别自己里面的灵——哪个是上头来的,哪个是从恶魔来的。

另外是为自己所爱的配偶,当配偶他有点血气了,有点情况不太对了,默默的祷告,叫主作工。

儿女也是,肢体也是。这样生活的话,这个带来的祝福——麦基洗德大祭司的祈求,保守祂赐给我们的能力、祂给我们的成就,靠这个生活的人真的是身体健壮、凡事兴盛,如同他的灵魂兴盛一样。必定是会看得见的。

用另外一句话来说,比如:我想到我的儿子或我的女儿时,带着上帝的原意来思想的时候,总是上头来的智慧充满在我的身上,所以我对他的判断,对他的代祷不一样,圣灵结的和平的义果、人能蒙恩蒙福的义果,继续不断的来,不会走罗得的道路,乃是亚伯拉罕,以撒以色列的道路了。但我想到儿子的时候,媳妇的时候,女儿的时候带着难过,我们的孩子永远不会满足做父母的心的,若用难过的眼光来判断他、论断,他讲出不合乎机会不合乎上帝的时间表的,当然我该指责的时候指责、该教训的时候教训。但必定是慈爱和诚实彼此相遇,公义和平安彼此相亲,这个是从上头来的智慧了,这个方面我们要天天多多操练。

 

结束语:

我们剩下的五年了、十年了……直到主再来,就在这个非常磨难的日子,在这个灵非常复杂的日子里,我们主耶稣早就预言了,使徒保罗在《提后3-4》章里早就预言的那个时代已经看得见了,我们真的是要辨别诸灵,时常真的要知道,耶稣基督是谁?祂是一个人,必定需要信心的藤牌,这个叫靠圣灵了。道理的开端就是我是儿子——救恩。我是绝对要圣洁——仁义的护心镜。我的心灵绝对要得自由,绝对要亲近主、绝对喜爱主,不可以惧怕、被控告。我们看到人必定有一个盼望、有一个祝福,以自己的身份为中心判断他,为什么我爱他?为什么我们住在一起?来保持那样的一个盼望。

还有真理,就是事实——今天的实况,你的脚步绝对是:愿耶和华向你们仰脸,赐你们平安!必定要这样祝福,但是需要一个藤牌,左手藤牌,右手神的话。这个叫穿戴——新人耶稣基督,这个叫穿戴——全副军装。旧人要放弃,人总是得不着神的旨意,是因为总爱穿老我。靠自己的眼光来判断。这就是神的话,这样才能抵挡所有的火箭。这个方面……每天要操练的。所以,《希伯来书》读的时候,这个方面一定要恩上加恩。

 

祷告:

主感谢祢,今天我们相聚的时候,祢再一次把天上的奥秘,我们永远的大祭司耶稣基督,今天为我们祈求,为我们成就,为我们今天赐下怎么样的祝福,怎么样的保护,怎么样的赐恩,怎么样的平安?给我们的这个奥秘,今天告诉我们了。但愿我们今天领受的这些事实,这些实况,这些我们主耶稣的成就,主耶稣的怜悯,主耶稣基督的搭救,耶稣基督赐的能力,耶稣基督叫我们在我们的人间,叫我们能明白祂的旨意,来爱人服侍人,为人保护祝福一个人的祷告,都能够看到这个证据。主啊,我们也知道,我们就是君尊的祭司,荣耀的一个圣殿,求主帮助我们。让我们用主告诉我们的那个真理事实,懂得保护懂得看清楚自己的一个生命。也看清楚主的作为。凡我们所祷告祈求的,我们保护祝福的都马上会看到,发出大能的一个功效。求主垂听我们的祷告。感谢主,我们今天也来到这个祭坛的时候,每个人一生的盼望,真信主的话,真信主的应许我们所预备的祷告,求主悦纳。我们巴不得主的时间表快快的会来到,感谢主。求主继续的保护我们平安的脚步,夜晚的时光,我们明天的时光求主继续的保护引导,奉靠主耶稣基督的名祷告,阿们!