【希伯来书与我-10】第6章【周三直播版】
日期：2019-01-30
经文：
2019.01.30 门徒培训 希伯来书与我－10
经文：《来6:9-20;创22:9,11-16》
主题经文：《来6:9-20》
亲爱的弟兄们，我们虽是这样说，却深信你们的行为强过这些，而且近乎得救。因为 神并非不公义，竟忘记你们所做的工和你们为他名所显的爱心，就是先前伺候圣徒，如今还是伺候。我们愿你们各人都显出这样的殷勤，使你们有满足的指望，一直到底。并且不懈怠，总要效法那些凭信心和忍耐承受应许的人。当初 神应许亚伯拉罕的时候，因为没有比自己更大可以指着起誓的，就指着自己起誓，说：“论福，我必赐大福给你；论子孙，我必叫你的子孙多起来。”这样，亚伯拉罕既恒久忍耐，就得了所应许的。人都是指着比自己大的起誓，并且以起誓为实据，了结各样的争论。照样， 神愿意为那承受应许的人，格外显明他的旨意是不更改的，就起誓为证。藉这两件不更改的事， 神决不能说谎，好叫我们这逃往避难所、持定摆在我们前头指望的人可以大得勉励。我们有这指望，如同灵魂的锚，又坚固、又牢靠，且通入幔内。作先锋的耶稣，既照着麦基洗德的等次成了永远的大祭司，就为我们进入幔内。
序言：
希伯来书的脉络和重点，我们再重申一次，上帝把我们主耶稣基督七个奥秘，已经向我们显明了，我们真的是要郑重要思想要调和，我们是跟着耶稣基督跟他同成为儿女——我们的身份，第14章讲到祭司耶稣，我们只有透过我们主耶稣基督，借着又新又活泼的路，得到宝座那里去。我们重生的时候，跟祂一同死一同埋葬一同复活，今天我们的灵魂是与祂一同坐在天上了。所以，我们要随时认识上面的事，认识永远的事，来看今天短暂的、属世的、属肉的我们的事。我们在地上所遇到的每一个属肉的事短暂的事，要恢复永远的冠冕，永远的产业。这个奥秘向我们显明出来的，就是《希伯来书》了。从《来10:14》节开始的前面是讲关于耶稣基督又活泼又有功效的话，跟我们的心灵调和起来，和我们信心调和起来的时候，我们随时的心灵是能得到安息。永远的天上的安息，今天能够恢复到地上。也能在今天所遇到的各样的事情上，得到主的旨意，然后能够跟从主。
在这个过程上，我们每个人都软弱，重生之前我们有罪根，罪孽在我们的身上。所以，我们真的需要献祭，把我们的生命要完全的放在主的面前，完全的死，我们才能脱离罪和死的律了，但我们自己不能，所以我们主耶稣基督代替我们这样的做了。祂是大祭司，神的羔羊，为我们死为我们被杀的那个祭物，就是挽回祭，这个奥秘实在是很大了。每次分享的十字架宝血的奥秘，基督的奥秘，一百个一千个的奥秘，其实就是基督造世界和这个世界的历史，很快的这个历史的结束，都是为了见证我们主耶稣基督的宝血了。
我们主耶稣基督这位大祭司不是照着亚伦利未人的等次，连利未人祭司长也是预表耶稣基督的，作为预表祂的永远的祭司长。所以利未族所做的祭司的工作是短暂的，大概得那个职任之后，30-40年是会离开这个世界的，只有我们主耶稣基督是永远的祭司。所以，利未族的祭司我们主耶稣不是属于那里的，反而利未族的祭司长是属于耶稣基督的。
现在《希伯来书》这些的重点，这磐石跟枝子这些关系我们不了解的话，希伯来书我们读来读去是真的不明白的。
1、成为君尊的祭司→照着麦基洗德的等次
所以，我们是跟耶稣基督同死同埋葬同复活的，我们是基督的身体，主耶稣基督不是按着利未族犹太人的等次成为祭司长，我们今日能成为君尊的祭司、圣洁的国度，完全我们得安息，举手祷告，我所祷告的人，代祷的人能够得到保护和祝福。这是因为我们跟主耶稣基督一同，是照着天上来的麦基洗得的等次。所以，我们不是利未族。我们不是以色列人，乃是我们是基督人，基督身体，叫基督徒，所以，基督一切的职任都是在我们的身上了。这么深奥的奥秘，现在《希伯来书》的记者一步一步的把这个奥秘启示并传给我们了。《希伯来书》虽然有13章，但原来是那位记者得了圣灵的默示，向希伯来人写的一封信而已，所以从1－13章是一个信息。但我们要分章节一步一步的来了解。
我们上个礼拜正在讲关于麦基洗德——是照着天上来的，不是照着地上亚伯拉罕、以撒、以色列的儿子——得利未族而来的，乃是照着天上的父的祭司长，那里来的我们主耶稣基督来——就是麦基洗德，讲的这个话太难了。你们现在信了耶稣基督，受洗，甚至叫你们在教会侍奉到这个地步，你们应该要成为这个的师傅——应该要懂这个奥秘。但你们还不明白，你们（希伯来人）还是在那个道理的开端那里，没有进到一个更完全的地步。我并不是说你们不信神（这句话有点难），我知道你们是信神，我并不是说你们不信神的口里所出来的话语和那个永约，这个你们信，但这个信，就是你们了解的程度，这个的信没有进到那个完全的那个地步。因你们所信的，不是叫你们在凡事里面会看到从天上来的旨意。这个就是圣经里主耶稣对门徒们说的——你们这小信的人哪！
（1）信的是教义，道理的人→主任凭
小信的人的意思并不是不信——乃是信，但他们信的还是道理、还是教义。他们所相信的神、他们所信任的神——还没有管理到自己的健康，或者还没有成为那保守管理他健康的神。所以，今天我们的神借着亚伯拉罕的例子，再一次讲，这是我到现在跟各位分享的话，我们要明白。
所以，我们信——并不是不信，但有的人是听了这个信息、得了这个天恩——圣灵的一些光照，听了上帝从天上来的启示和道理，甚至有所明白。但他们是原来是偷偷进来以色列，进来教会里面的山羊、稗子、撒但之子。就如我们主耶稣基督十二个门徒里面的一个（犹大）。
（2）信的不完全的人→主代祷
所以，我们主耶稣基督说——你们这小信的人哪……其实这个小信指的是信的。西门、西门，撒但要筛你，你鸡叫之前你会三次不认我。他是——信不信耶稣？信——但是小信的状态，还没有进到天上的那个完全的地步。所以，我们耶稣基督说：但你放心，我为你代求了……你这样的跌倒，并不是因你不信，你是信的。但那个场合、那个的环境、那个人的话、那个人的表情是叫你跌倒了。你跌倒之后，是因我为你祷告了，所以，我的祷告必定会保守你。
因此，我们所祷告的一切也必定会保守各位所爱的人，甚至他们是软弱。所以，你跌倒的时候起来得到坚固，将来也能坚固许多的弟兄。
那么，用西门的例子来讲，他是小信了——所以魔鬼撒但就筛他，他就靠人义、人情、靠人本，所以，我们主耶稣基督说：撒但退我后面去。他刚刚明明按照他告白的信心说：你是磐石。这个并不是你（彼得）的智慧，你的虔诚而来的，乃是天上的父指示、圣灵赐给你信心，所以，你是磐石，你要在这个磐石上建造我的教会，魔鬼撒但、黑暗的势力绝对不能胜过我的教会。华府基督生命堂是我所建立的——你们每个人是主的教会，是我所建立的。你们甚至跌倒了，我为你代祷。
（3）信基督真理开端的人
主耶稣大祭司长在宝座的右边，今天也为我们代祷。所以，你跌倒了，再起来的时候，你会得医治、得坚固、将来也祝福很多的人。
这是我们的信息，我们并不是不跌倒，而是即使跌倒了，我们也被摇晃了，但魔鬼撒但不能胜过我们。就是我们的过去的日子，都证明这个的事情。所以我们主耶稣这样的祝福他之后，彼得觉的他的老师，称赞他，对他的气氛太好了，也更爱这位老师了。但这个老师就说：基督真正的意思是被抓，被杀，被卖，被钉在十字架上讲的时候，彼得说“主啊，万万不可”。下一周我们主日的时候我们也要讲“分辨诸灵”，也就是说，有一个人对主的心意，主的心意就是灵，这个方面不是很清楚明白的话，很重要的时刻，他是爱人爱老师而所讲的话，反而是被魔鬼撒但欺骗的话了。主耶稣说：“撒但退我后面去吧”。这个的情况彼得西门告白的话不是假的——他是真信了。
我们也诀志祷告了，我们也受洗了，我们侍奉上帝了。我们的信心并不是假的——乃是真是的了。但是我们仍然惧怕——被魔鬼撒但筛，仍然不能饶恕人——被魔鬼撒但筛，每次想到自己的某些东西，自己的健康啊、自己的儿女啊、自己的家族啊、自己前在的路啊——很多的时候被摇动，跟主口里出来的话——不配合，跟主的眼光不配合，自己被欺骗也是不明白自己正在被欺骗的光景。如同魔鬼撒但筛西门是那样的光景了，那个就是《来6:1》所讲的——基督真理的开端。
信基督真理的开端的人，有两种：
1）被照过（真理，圣灵）→埋怨，论断人，受试探
就是被真理照过，甚至与圣灵有分的人。这个的意思就是他也得过圣灵的光照，但是很奇怪，他是继续听继续还是埋怨。结的果子是——坏果。我一直讲这句话，我去中国和牧者也是讲这句话。那就是说：法利赛人成为法利赛人是，因为他们所听的道，听了道——不是悔改反而是更论断人、定人的罪，借着他们所信的道——反而是受试探。《来6章》的开始，我们上个礼拜分享的各位要正确了解。
受试探：
上帝说了，撒但筛你。那撒但怎样筛你呢？主不是说祂是全能者吗？主不是说要给你们祝福吗？你四十天不吃饭，主不是全能的吗？那么，你叫这个石头变成饼，这是一个试探。这里以外还有一百种一千种一万种……这个试探是全从主的话来的。
魔鬼撒但试探人，以撒是一年得了一百年可吃的，那我呢？是这样，关于以撒那个应许之子的祝福那个方面，过去的例子今日都成为成功神学了——就是受试探了。如果一个一个的讲那就太多了。这个我们所出的书《为何不能享受全备福音》，这书，我们真是两次三次的要读，要不然，叫你今日所听的道，还是不能叫你认识圣灵，不能到那个认识天、认识永远的事。我们讲到恩惠和祝福也是总是想到成功、找工作，孩子上大学，只是到那个地方。原来上帝把他的祝福，神认为最宝贵的至宝的——最宝贵的，就是神为我们舍命了，所以，上帝既然不爱惜自己的儿子，为我们死了。那么，上帝所造的万物，其中是哪一个，不把些连同他儿子白白的赐给你们吗？这句话真的通了的话，不是单单真理上的了解，这个真理事实我们了解。真的会成为自己的看见，就是今天的享福、就是今天的喜乐、就是今天的盼望，就是今天的能力的话，那就是第二种的人了。反而第一种人所知道的道理，变成他们试探了。
我们看，所有的异端——是从神的话里面来的，所有的偏差是从神的话来的。因为《希伯来书6章》是历史上争论最多的地方。但从《创世记》到《启示录》整个上帝所强调的重点来看，上帝对我来讲是谁？我对上帝来讲是谁？我和上帝是什么关系，上帝造整个世界跟我是什么关系？这些圣经一直强调的重点内容没有掌握的人，他们是除了上帝以外，还需要些什么——面包也需要、健康保障也需要，不然上帝一位，他是我们的盾牌、我们的山寨、我们的赏赐、我们永远的福分。所以，上帝里面什么都有，但是这个以外，我去教会做崇拜、教会给我的祝福祷告以外，我还需要加上健康、还需要加上工作、还需要加上……一秒之前没有，我信一秒之后会有——这位就是上帝了。
所以，总是一个信心的根基没有正确的扎根，也没有叫我们正确的进到一个完全的地步。
这样的人教会里面也有，连我们主耶稣基督拣选的十二个使徒里面也有，犹大是一个代表的例子，我们主耶稣说：起初他就不是属于我的。我们主耶稣对以色列人犹太人，他们认为自己是神的子民的人，说：你们的父就是魔鬼撒但、你们的父就是说谎之父、你们这毒蛇的种类——谁叫你们过来找我？这是很严重的话了。前面所讲的：尝这些的真理，得过这个真理的光、真理的恩典，但是没有真信了这个真理的人，他们跌倒了，其实他们是亵渎圣灵的，他们是不明白神、不明白圣灵的，他们是永远不能得救的。有这样的意思，虽然人是来过教会，听了从天上来的讲道一万次，但他们结出来的果子是——埋怨、定罪、论断，追求成功、把追求真正很实际的上帝撇弃了，来追求外邦人异教徒所追求的天打开了、耳朵听到上帝跟我说的话了，这种人，就只有追求那些东西。
但是我们也要小心，教会里面的追求成功神学的，神秘运动的人，我们不可以说——你们是撒但之子，我们真的不是讨论一个人是得救不得救，每个人生命里面都有一些偏差，但这偏差，我们是跟灭亡的人不一样的偏差。
2）小信的人→抓住上帝的应许＝﹥进到完全的信
这个小信的人是真信了，信了什么？
——信了神！祂是我们的父，祂是我们的父，祂是我们的主，他是我们的夫——新郎。
——我们也相信了神的话，神的永约。
但这个所信的，还没有成为——我的条件、我里面的神的美意，对神的儿女，神的心意都是美意，我的父母兄弟、我的环境——都还没成为。我们所信的这一切内容，必定要成为我们的眼光，必定要成为我生命的目标、目的，真的要成为我们的心肠，真的要成为我的言语，真的要成为我的察验，真的要成为我的能力……有这样的人，就是好果。
但接收这个《希伯来书》的读者，本书的记者怕他们跌倒，慢着——他就强调说：你们是已经蒙爱的，你们也是爱主的，你们一来所做的侍奉，是约不会落空的，我们的神不会对待你们这样的，你们放心！但是你们要继续恒久的抓住上帝给你的应许，跟那些抓住应许、恒久忍耐，跟应许得到成就的那些圣徒，你们要学习。这是我们上个礼拜分享的信息了。
这些人里面总是有很多的感恩，也不会埋怨，很多的盼望，仁爱越来越多，越来越圣洁，因认识了圣洁的神，实际的经历了圣洁的神，他的言语越来越圣洁，他的行为越来越圣洁，他的眼光越来越圣洁，虽然还没有到完全的地步，但这个必定是要到完全的地步。那真是天上的、地上的慈爱和诚实彼此相遇，公义和平安彼此相亲，诚实从地而生，公义从天而现《诗85》的光景，这个实在是很重要的话了，这是我们的信仰。《希伯来书》我们地上所遇到的每一样的事情里面，来发现天上来的上帝的旨意，是否能够配合——这样我们的信仰才是完全的信仰。这样的人生命里面是——好果！
我们主耶稣在登山宝训里面第五章讲到，谁是这样（八福）的人？第六章这样的人是怎样的祷告？第七章是这样的人怎样的能得到好果？风吹过来了，他们是会得到更坚固。另一种（上一种人）是风过来了，他们完全的跌倒。得不着神的保护，所以永远是不能再得救的。第二种人他们是得到主的保护的，一样的会软弱，但软弱的时候主会为他们代祷，圣灵光照他、安慰他。或者甚至他离开神，离家出走，10年20年上帝管教他，他把再招回来，我们的生命里面有这种的证据。
（4）小信和完全的信的区别→眼光
所以，这个小信跟完全的信，在《马太福音》里讲：你小信的人啊，或者讲：你们这小信的人哪！四福音里面一共有四次出现，但只有在《马太福音》里面出现。
我们主耶稣说：你们看天上的飞鸟，野地里的百合花，他们虽然早上开花，晚上凋谢，但它的荣华还要胜过极荣华的所罗门，你们这小信的人哪！上帝难道不会照顾你们吗？你们担心吃什么喝什么穿什么时，不是神的儿女要担心的事，你们还未祈求之前，父神都知道，你们没有比你们更担心的父神所担心的了，因祂会完整的待你。所以这是有信心的——这真理的开端是对的，不要再拆毁重新建造，这个话是对，但要进到完全的地步时，这些话，真的要成为你的祷告。这是真的吗？——然后在你的生命里面要得到你的证据了。
我们主耶稣头一个讲的，但你们是信了，我知道你们信，也成为了八福人，那你们为什么还担心明天没有吃、明天没有喝、明天没有穿？为什么？前面主讲了很重要的一句话——一个人不能侍奉两个主，侍奉这个会轻看那个，侍奉那个又轻看这个。所以，你们不能够心里说相信神——你却在世上不按着你相信神的灵魂来判断，其实你是不信的。我们主耶稣还说：如果人里面的眼睛黑暗，他是何等黑暗的人啊。灵里面看不见，虽然你听了信息，知道了神与你同在，听了、也了解了，听的时候也确认过，整个宇宙是上帝造的，是与我同在的，是上帝统管的，上帝也与祂统管的宇宙与我同在。我今天的心跳，我有呼吸是上帝给我的，是上帝与我同在，现在你跟我说话，上帝与我同在，这个我都相信。但是一回家去的时候，当肚子痛的时候，是否昨天听到有一个人得了癌症，我是不是也有癌症了？马上就会这样。这样的人并不是不信，这些人是小信。我们主耶稣说：如果你们心灵里面的眼睛黑暗，你的眼睛里面所看到的整个宇宙，会看到太阳会看到月光，肉眼会看到这个世界的现象世界。但是若你看不到上帝的旨意，看不到上帝的手，看不到上帝的能力，看不到上帝今天供应你的，看不到主今天照顾你的，你看不到……所以，有这样眼睛黑暗的话，你全部都在黑暗中了。这是为什么？因为你们是小信的人啊！
（5）为什么小信？→不郑重，不思考，不调和＝﹥求神的国神的义
那为什么我们是这样的小信？因为所听的不郑重，所听的不思考，所听的不调和。《希伯来书》就是讲这个的。所以，你们为什么在听信息的时候得了这信心——但回家你们就没有信心，为什么这样的呢？
乃是因为你们是侍奉两个主。可能世界比神更大、可世界的情况、你的肉体情况，可能是你生活的一个条件——比神更大。所以就是重这个轻那个、或重那个轻这个。然后主又说：你们先求祂的国祂的义。我们知道神的国与我们同在，什么样的同在，是每个人认识的深度不一样，恢复的实际程度又不一样。所以，你们寻求祂的国和祂的义，那你们要吃的、喝的、穿的、住的、躺的、开的，都会供应给你。所以，当你们先求祂的国祂的义的话——同时你就会发现，其实你已经够用了：你的屋子够用、你的衣服够穿，就一次是穿一套而已，但是通常姐妹们啊，起码三十套也有，但还是不够，明天又要想穿什么？你们侍奉的是另外一个主。
你们先求祂的国祂的义，这个里面自动的有你将来要做的事，这里面自动的有主的呼召，有你的工作，你要结婚的人——上帝所要配合的人，这个里面都有，不结婚也是上帝的旨意。
如果你们先求祂的国祂的义，同时你拥有的条件是已经够用的。有时甚至是身上有一根刺，那如是为了神的国神的义的话，马上就有——我的能力在人的软弱上显得完全。
我先求祂的国祂的义的情况里面，被石头打死了，被捆绑也被扔在监狱里面了，这个里面有上帝的同在、上帝的能力、上帝的计划。比我在外面更百倍千倍万倍的祝福在里面，上帝又大又难的事要显明出来。以色列很快要被成为俘虏的时候，上帝跟耶利米说：你祈求我就给你应允，向你显明那又大又难的事。你爱我们的话，应该叫我们像所罗门时代一样，每一个屋子没有一个木器瓦器，起码是银器以上，我们才知道祢是爱我们的。那祢怎么说让我们一代二代三代四代，七十年在外邦成为俘虏，你说这样又大又难的事显明给我呢？
你先求祂的国祂的义，就已经你会发现今天为什么会遇到这样的情况，上帝的声音，你会马上听到。上帝供应你的智慧——加给你们，你需要的吃饭——加给你，你要住的地方——加给你，虽然是被关在监狱里面——怎么样能力加给我，我在这里？此时狱卒把饭带来，铛铛铛敲门，吃饭的时间到了，马上进来了。噢，真的是加给我啊。那我在这个监狱里面，我应该怎样的求神的国神的义呢？你要享受现在与你同在的天上的一切的奥秘，然后用你的得着的，来祝福狱卒，来祝福狱卒的家人，来祝福跟你同在一外安排之下被关在监狱里面的人。然后，你在这里向以弗所、向腓立比、向腓利门、向歌罗西教会……写信。你在监狱里面所写的见证，就更会感动人，直到2000年祝福全世界万民。你先求祂的国祂的义——你所遇到一切的事，马上会变成上帝的赏赐——这个就是进到完全的地步了。
所以，信息本是主说——我与你们同在，主的仆人也常常说：主与我们同在。我们也大声音的说：阿们！但是埋怨，忧愁，被摇动，被试探。有一点小小的困难来，整个屋子好像是被摇撼了，为什么，明明我是信的，为什么，到完全的地步中间，缺少了一个东西——祷告！
你该迫切的心祷告祈求、代求、祝谢，祷告！所以希伯来书特别强调那位祭司长，为我们死而复活，解决了一切的我们的罪恶的问题，为我们开了一条出路，看他33年的一生，我知道我今天怎么样话，但是凡没有信从他，没有要恢复他，没有要跟从他的人，当然是不知道了，一直在这个小信的状态里面打转。
（6）“小信”变成“大信”（完全的地步）
马太福音另外一个地方说，我们主耶稣基督到另外一个地方，那边有很多的病人等着我们去的时候，大风浪起来了，其实，不是海水湖水起来，打到船里，整个的船进水了，这个时候谁不怕，但是我们主耶稣基督怎么样安睡在船上，问题是，门徒和耶稣基督的差异在哪里？今天的话来说，我们主耶稣基督的门徒们小信的，他们所信的真理的开端不成为风浪里面的主的同在，主统管、主管理、主绝对保护，这个叫没有进到完全的地步，这是小信，是知道那个道理，但是实际地战场和风浪当中不运行的能力，没有用的。但是我们主耶稣基督现在躺在船上，我们主耶稣基督是假装这种的平安吗？
——不是！我们主耶稣基督，就是——他自己所信的，这是父神的旨意了。虽然我们过去另外面的湖边，很多的病人、很多被鬼附的，现在等候我，所以现在是恶鬼干扰，是魔鬼的重重的抽风。但这是我们的父许可的情况下才发生的事，我们主耶稣基督心灵的里面，他是这么想的。所以，这个事经历以后，天上的父、主经过这个大大风浪坚固门徒之后，时候到了，凡事都有定时，这个风浪会安静下来的。我们主耶稣基督是有这个的信心，所以祂能够平安的睡觉，就等到门徒说：主啊，我们就快要丧命了，你快来照顾我们吗。这是天上的上帝天父所定的时间表。主耶稣起来斥责风浪的时候，天上的父要透过主耶稣基督要成就这个事情。斥责风浪的时候——风浪就都安静下来，我们主耶稣说：你们这小信的人哪……
1）什么是“小信”？
我们一定要了解“小信”的意思吧，我们曾经在营会特别强调说，信心不是加增的，信心是真假的，信心是按着我们所听的道，跟着我们的思想我们的判断我们的言语挑旺起来的。所以，门徒自己觉的信心小——不能赶鬼，来求主耶稣基督，能不能加增信心给我们的时候，他们也知道信心是从主而来的。我们主耶稣说：什么是加增给你们，这最小信心——如果你们的信心像芥菜种一样的，明明一座山，你也可以把整座山挪到海里面去，这样成就出来。那你们如果刚刚你耳朵里面听到的，父神要这样做，你信的话——这个事情就会发生。对从无变为有创造世界的上帝来讲，没有什么难成的事。信心不是我们主耶稣多加增给你的，乃是原来基督跟你所讲的，要成为你们心灵里面真正的证据了。耶稣基督所讲的——我很快会来，也借着这个时代的很多的圣徒、很多的仆人们说：真的是靠近了，就是一刹那眨眼之间主会来，这是保罗2000年前讲的，也是主自己讲的，主——快要来了。
2）儆醒谨守，守望吹号→明白主的旨意
现在的时候快要进入5G时代了，大家知道，人把一个机器放在人的脑海里面，人的基因能够改过来，人已经侵犯到创造主的那个地步了，我们很快就要知道，这个世界真的是快要结束了。
那么在这样的时候，主所跟我们讲的话，还没有成为我剩下日子的计划，还没有成为今天的儆醒谨守，守望吹号。然后我们还在这个世界的无聊事情上担心、忧虑，揣摩，这个叫粪土的东西。不但这个末世是粪土，就连这个世界也是短暂的事情，原来是粪土，我们是用这个短暂的事情来得着永远的冠冕的。天上的事必定在我地上的一切条件里面，地上所遇到的功课、挑战、侍奉里面、使命里面，要得着永远的冠冕——一天一天的，主什么时候来是没有关系的。这个生活的人是2000年前也可以、挪亚时代也可以、4500年前也可以，因他们要的甚至不是主再来的日子，他们要的是——今天的主，就是与我同在的主，保护我的主，今天主给我的使命、帮助我，给我智慧、能力、恩赐，这成就的主，并不是未来的结果那里。主什么时候来也没有关系，重要的是今天，那在末日的人是更有福的。为什么会这么讲呢，因在末日的许多的情况是叫我们得到动力，更是比100年前的人更是儆醒谨守。儆醒谨守，守望吹号是重要要的，并不是主什么时候来的。所以，我们要凡事上明白主的旨意。
这样讲的话，是太难吗？
3）有根有基的信→看见主的成就＝﹥“大信”
所以，《希伯来书6章》辩论争论那么多的经文，讲的是这个的意思。
我们主耶稣基督行出来五饼二鱼的神迹，《马太福音14章》的内容。然后以色列人把他称为王，我们主耶稣和门徒说：你们赶快坐船去，主耶稣进到深山里面，一直祷告——不但是晚上，而是到四更（大概是凌晨3－6点），他一直祷告，门徒们是在船上，主不在风浪起来了，在黑暗当中，当时也没有什么手电一类的，就只有听见风浪，如有下雨的话，更是完全黑了。就有他们手里小小的灯，整个的海是黑暗的，突然有一个人走过从水面上走过来，他们还以为是鬼啊，主耶稣说：“你们不要怕，是我。”这时候，西门是信耶稣基督的，看见主后说：“主啊，叫我也能从水上行走。”然后主说：“你过来。”他就真的在水上行走了，但是他行走的时候，忽然他看见风浪在他旁边起来，他的眼光不是仰望主，也不是信主的话。乃是只有看风浪的时候，马上会沉下去，主赶快伸手把他拯救出来的时候，就讲一句话：你这“小信”的人哪。刚刚是能行，等一下又不行。
我们也是一样，刚才聚会的时候是哈利路亚，敬拜赞美，什么都行啊，然后回去听到一个关于父母什么不好的消息啊，于是就跌倒了。或是听到孩子在外面怎样啊住院了——就又灰心失望了。当我们看到那个实际发生的事情发生的时候，我们的信心全部都会失去的——这个小“小信”的人哪。任何地方我所爱的人，主也爱的、主与他们同在、主生养了他们、主必定是要保护他们的。我一来是一百万次的祷告，从来是没有落空的。真的是有根有基的，用我所信的来想的时候，圣灵的光照就会来到。保护我叫我刚强，叫我平安！——这也就是《希伯来书》另外的一个主题——安息。
这真的是我们的事情，实在是他们这样的过去，加大拉被群鬼附着的两个人，过来迎接耶稣基督，对耶稣基督说：神的儿子耶稣基督，你与我们有什么相干？然后，后面的故事大家都知道。
我们遇到什么风浪，遇到什么困难，后面彼岸那里必有又大又难的事等候我们。所以，遇到困难是让我们从“小信”变成“大信心”很重要的过程。
我们了解这样的背景之下，我们看今天的经文。
2、恒久忍耐的秘诀→祷告〈V9-15〉
我们看《希伯来书6章》，9节之前讲的是灭亡之子，他们是从来没有重生。
《来6:9-11》9亲爱的弟兄们，我们虽是这样说（加上亲爱的称呼我们，说的是那些灭亡的人，那些从没有信的人），却深信你们的行为强过这些（这些人——强过那些犹太，法利赛人、那些祭司长），而且近乎得救（已经在你里面有得救）。
10因为 神并非不公义，竟忘记你们所做的工（竟忘记你们信神，虽然小信也做了很多，但是你们所做的工，上帝不会忘记的）和你们为他名所显的爱心（今天我们看，我们真的爱主吗？我们来到这里，虽然今天真的有北极的寒流来到，冷，但大家还是能够来到这里，是因为爱主！这就是你们为他的名所显出的爱心），就是先前伺候圣徒（就是传福音、辅导人、救济、帮助、探访、安慰、劝勉，教导圣徒、教导儿童、主日学老师，这是伺候圣徒），如今还是伺候。11我们愿你们各人都显出这样的殷勤，使你们有满足的指望，一直到底。（一直到见主的面）
所以，这些亲爱的弟兄们虽然是小信，但他们没有什么要做的——只有要显出殷勤。那殷勤在哪里？是要多得满足的指望的，是在有指望的满足上得到殷勤，不是世界上的一些劳碌的事上的殷勤，事业我们当然也要认真做，但是我们的殷勤是因我们有满足的指望，一直到底，一直到见主面的日子。
《来6:12-15》并且不懈怠（不放弃、恒久忍耐的，能叫我们恒久忍耐的力量，也是从看见主的带领而来的。并不是我们可以忍耐、忍耐、忍耐……，而是看见主的带领，这个事情上认真、殷勤且不懈怠），总要效法那些凭信心和忍耐（信心成为忍耐，这是需要信心继续保持才能忍耐的）承受应许的人（其代表的例子就是亚伯拉罕，在下面的13－15节是今天的主题，是亚伯拉罕的例子，对作者来说2000年前，对我们来说是4000年前）。13当初 神应许亚伯拉罕的时候，因为没有比自己更大可以指着起誓的，就指着自己起誓，说：“论福，我必赐大福给你（大福是永远的，大福是包含天上的、地上的、凡事的。也就是完整的福——全备的福）；论子孙，我必叫你的子孙多起来。” 这样，亚伯拉罕既恒久忍耐，就得了所应许的。
他能够这个恒久忍耐的力量是从哪里来？信心从哪里来？这恒久忍耐的奥秘、这个秘诀从哪里来？——就是祷告了。所以，亚伯拉罕跟罗得的差异，就是亚伯拉罕在上帝向他显明的那个地方，筑了一座坛——昼夜寻求神。人都是一样的，我们的本质就是一块尘土，但是一样蒙恩的人，一个是成为亚伯拉罕，一个是成为罗得。本质差异就是亚伯拉罕掌握了他他所信的——能够忍耐到底的秘诀。这个信心中的忍耐并不是世界上所讲的忍耐，什么都看不见还一直的忍耐。而是原来要得到那个永约，很丰盛的地步要去的时候就，是忍耐中继续不断的得保护——才能够忍耐的。继续不断的得享以马内利主的带领、保护成就的那一个的每个脚步之中。所以，祷告——叫我们这小信的人，可以变成大信的。
3、起誓结束争论〈V16〉
《来6:16》16人都是指着比自己大的起誓（这里是神要起誓，人起誓都是批着比自己大的），并且以起誓为实据，了结各样的争论。
我们看到，起誓也是有这样的意思。比如：我跟一个姐妹说：我一年以后我必定给你十万块，我以前是和你借的，现在你来催我，什么时候给我钱？利息也不要了，你快点把原金给我就好，什么时候给我……这样一直的催我。我此时就说：一年之后给你。2020年的1月31日之前必定给。那你不相信，这就会争论。然后，我就起誓了，伊莎贝尔，写下在2020年1月31日前必定给你，若没有给你，你把我的儿子带去成为你的仆人。写好了自己也盖印了。真的吗？你的儿子啊，我不会留情的啊，到时候如不还给，我就会按照法律。我说：是，按照法律。就会把那起誓的文书好好的保管。这样，争论马上就会结束了。起码到明年之前是不需要争论了，甚至到那个时候，我没有还给他，他把我的儿子带走就好了。是不需要再争论的，或许儿子他也离开了，虽然只有10万快钱，把我屋子那怕是值100万的东西也可以带走，这是法律上允许的，也是不需要争论的，就是已经了结或是结束的意思了。
（1）信心中忍耐——亚伯拉罕的实例
那么，上帝跟我们也是一样。《创世记12章》，上帝跟亚伯拉罕说，我让你成为万福之源，我使你成为祝福，你的儿女必定如同天上的星星，即使75岁的现在一个都没有。天上的星星这么多，海边的海沙这么多，（虽然12章还没有讲到，但后面的经文全是在讲的这个应许）。你现在所住的地方，全部赐给你和你的后裔（现在都没有呢）。列邦万民都必因你得福。那个时候还是叫亚伯兰，他就说：上帝啊，祢的话真有矛盾啊，我75岁了，我的太太65岁了，更年期也过了，也不能再生产了，我也差不多年日了，到现在一个孩子也没有，你怎么说还像有后裔像天上的星星那么多？——就是争论了。
所以，应许——关于我们复活和审判的事，受洗、按手的事，就是我们懊悔，信靠神的事……是我们所听的道，对这样的人，上帝把旧约、新约、永约赐给他的时候，上帝啊，祢看我的情况，我的家庭情况，现在的情况是何等地如此糟糕的人生，甚至有的姐妹说：我有五个丈夫的情况（还没有一个是属于我的），祢怎么说是万福之源，列国万民能因我蒙福呢？——有没有争论？我们都有很多的争论，但是这个争论是什么时候了结？是——上帝起誓的时候——这争论了结！
大家要留意观察，《创12章》开始，亚伯拉罕到了《创22章》他大概是115岁的时候，就是40年后的生命，亚伯拉罕是能够听到上帝向他起誓的。12章、13章、15章立的约，以至他还是不信，甚至在17章让他受割礼——一直到改他的名字，在这些时候还没有出现上帝向亚伯拉罕起誓，到了什么时候起的誓？——是到了亚伯拉罕胜过上帝一切的试验，站在摩利亚山上的时候，上帝就说：我指着我自己，向你起誓。其实在那个地方，上帝向你所讲的应许，跟12章所讲的应许，可能甚至是更前的蒙召的时候，在加勒底的吾耳他蒙召的时候所得到的应许，其实应许本身是一样——但他能够听到上帝的起誓，是到了115岁的时候了。
（2）我们的应用
这方面，我们要应用在自己的身上吧，当我们听了信息，十架总论——扎心——愿意悔改懊悔——信靠神——决志祷告了——受洗了——相信了永远的事，相信上帝的永约——我永远与你同在，你祷告的我也会给你成就，借着你的祷告，我来成就四大福音化。但是，看自我的样子，一点也不像样——就是小信的光景。常常的被魔鬼撒但筛——还忧虑、还是怕不够，甚至埋怨、挣扎、跟上帝争论的事还在。一直真的等到我真胜过上帝给我的很多试验的时候，我的心灵终于得到上帝给我起誓的。当看到后面的经文时强调的是，这两件事是永远不能分开的，一个是上帝的应许、一个是上帝的起誓——就是上帝的蒙誓、蒙约。
1）应许和起誓→事实〈V17-18a〉
我们再读《来6:16-18》16人都是指着比自己大的起誓，并且以起誓为实据，了结各样的争论。17照样，神愿意为那承受应许的人（好像是小信的人），格外显明他的旨意是不更改的（要解决这个争论的事），就起誓为证。18藉这两件不更改的事……对上帝来说——一个是上帝的应许、赐应许，也有一个是上帝的起誓。对我们来说——一个是受上帝应许、第二个是得了上帝的应许，是已经有根有基，很多的证据了。已经是上帝如此恩待我、呼召我、拣选我，过去的几十年给我很多的试炼、很多的精炼、并给我的应许。正如我自己来到这世界62年的今日，再回头看的时候，在我的心里，都有又真又活的神带领我的、有这又真又活的证据，我的心灵里面这个事情是不能更改的——是绝对会成就出来的。
2）有根有基→精炼中得应许和证据
《来3－4》章所讲安息中，真正的安息，上帝歇了一切所作的工——安息了。我们主耶稣基督从天上来到这个地上全部成就，成就了祂所作的工，祂进到安歇之地——他就安息了。但祂的安息并不是什么也不做，而是继续不断的差派天使天军安慰我们、火马火车……为我们代求，帮助我们还差派圣灵——实在地帮助我们。当主耶稣基督拯救我们的时候，拯救这件事祂完全不完全？完全了！这是祂的善工。上帝说：在你身上所开始的善工，必定是非常美好的，也是丰丰富富的完成直到那日——就是主耶稣基督再来的日子。对主来讲这是绝对的事，其实主需要不需要起誓啊？——不需要！为什么呢？因为祂口里所出的话是一点一画也没有能废掉的，也会不更改的成就出来的，应许是不会更改的。但因为我们小信，在渐渐进到完全的地步过程上，我们自己不知道这个事情是绝对会成就的事，有时候会怀疑——就是会跟上帝争论。然后经过很多我被精炼、我骄傲的时候、也受管教、很多的人也敌对我，这样渐渐不得已也会学习主的谦卑温柔，在这样的过程里面……到了一个地步的时候，我真的是不一样了。我十年前的为人跟我今天的为人相比，我的生命里面真的是主给我的应许，是——我让你成为基督荣耀的身体，我让你成为以马内利的人，我让你成为万福之源，就会渐渐的成就到这个地步了。谁也不能否认。
有一天，我心里面主向我起誓——那就是我的摩利亚山上。（大家能听得懂我的意思）从那个时候不再争论，不再和上帝争论——真的给我成就吗？真的祢与我同在吗？真的会四大福音化？真的会成就出来吗？真的福音会达到地极吗？你真的会再来吗？你真的会给我奖赏吗？你真的会把我带去新天新地吗？——就不再争论了，换句话说就是不再怀疑了，也就是不能更改的事实——已经向我的心灵显明了。盼望我们每个人不能信了主，过了几天，就连上帝向他起誓的话能够得着的，需要一段日子的。
3）眼睛明朗→指望，基业，能力
但是我们当中起码信主6个月以上的人，如果你正常成长的话，如果你已经看到那个证据的话，你的生命要完全改到完，就是新造的人了。我的思想也改变，我的喜好也改变……真的改变了，重生的证据都在我的身上了。然后主的应许是——主保护，主给我的精炼也在其中坚固我、恩膏我。我跌倒了主再扶起来，叫我成为更坚固的人。并且学到了一个功课，经过悔改，我的生命继续不断的得到了一个成长。到了一个地步的时候，不再跟主争论。因为了结了那个争论，因为我的心灵是已经听到了这事情是不能更改的——是将必成就，不是普普通通的成就，我们的使徒保罗是看到了这一点。所以他在《弗1:3》是何等美好的话语啊。那就是天上各样的属灵的福气……《弗1:15-23》让你们真正的会认识那位神，那位是父、子、灵的神，得到智慧启示，然后你们的眼睛明朗起来，会得着那个指望，那个荣耀的基业，那个何等浩大的能力。那以弗所的圣徒就是我们，我们主了耶稣基督，就是得了儿子的名分，已经这个（指望，基业，能力）是全部包括了。
（3）教会的应用（肢体、家庭、关系中）
但，这个（指望，基业，能力）在《弗4:1-6:21》，上帝的话——这个是真理的话，是在道理的开端，我们要知道的事，要成为肢体当中、教会当中，看见超乎众人之上，贯乎众人之中，住在众人之内的神。在每一个肢体，神给他独一无二的条件和侍奉，使指望，基业，能力的这句话都成就在众肢体的里面。还要成就在我个人的生命里面，使我们可以穿上耶稣基督新人，脱离了在《弗4:1-6:21》列出来的那么多的污秽和软弱的事，也在夫妻之间、在我的父母跟我之间、在我跟我的儿女之间，在我的职场那里、我的地区，为使徒的祷告——整个世界，——其中一切的污秽和软弱的事，都胜过了。
1）祷告→离开 “小信”
上帝给我们的这些（指望，基业，能力）的真理，这个真理就是包括一切的事实，在上帝那里一一成就了。但在我们生活生命中显现出来，必定要经过祷告，才在我们的生命里面都成就出来。有的人是信主10年20年，在自己的个人身上、自已的夫妻当中、自己的父母兄弟当中、自己跟儿女当中、自己在职场当中，还是看不到那指望成就的光景，也看不到基业加增的光景，看不到能力我们时常用出来的那个光景。——这些就是一直留在小信里面的。
2）得勉励→进入幔内〈V18b-19〉
《来6:18》藉这两件不更改的事（应许和起誓），神决不能说谎，好叫我们这逃往避难所（就是死在过犯罪恶当中，今世的风俗中、空中掌权者所带领的——这个的世界、这个的肉体、这个短暂的事，从中要往到逃离，到避难所那个天上的事，永远的事）、持定摆在我们前头指望的人，可以大得勉励。（这个指望就是我们将来的新天新地，我们的永生，我们永远的福乐，就是一个指望的人可以大得勉励。所以，我们身上如果有这不更改的两件事的话，我们在地上的日子，任何情况中间就会大得勉励的）。
《来6:19》我们有这指望，如同灵魂的锚（要靠在幔内，就是宝座那里，三层天那里——我们的灵那里），又坚固、又牢靠，且通入幔内。这个幔内——就是耶稣基督的身体，幔内——就是灵里的事，幔内——就是宝座右边、施恩的宝座，幔内——就是三层天，幔内——就是永远没有过去、现在、未来没有时间分辨的永远的时光。
3）作先锋的耶稣→开了又新又活的道路〈V20〉
《来6:20》作先锋的耶稣，既照着麦基洗德的等次成了永远的大祭司，就为我们进入幔内。
祂是凡事上先锋了，我们的样式也是从耶稣基督而来的。也是按着耶稣基督的样式造的我们。他道成肉身来到这个世界，祂凡事上先锋，顺服父神——为我们死，我们是应该死的。他代表我们——先锋。我们应该不应该埋葬的？祂先被埋葬——他是先锋。复活他是初熟的果子——也是先锋。不但如此，祂还是先进到三层天——先锋。
那我们信了耶稣基督的人，是跟祂一同死一同埋葬一同复活，一同已经——《弗2:6》已经跟耶稣一同坐在天上。我们是已经得了又真又活的道路，随时坦然无惧的来到施恩的宝座前的。我们要知道，因为那个空间不一样，所以不能靠行为得救的，乃是靠你的灵魂——信耶稣基督而得耶稣基督的灵来得救的。所以——因信称义的奥秘在这里，只有蒙恩的人、蒙拣选的人，才能够听了福音而信的。扎心悔改跟耶稣基督一同受洗、一同复活、升天……的人，在灵里面发生的事。祂是通入幔内，祂是在这个方面做我们的先锋的。所以，主耶稣说，他在十字架上为我们死，祂是代替他的所有人——他的身体，过去的4000年，将来的2000年我的身体来代替受咒诅、代替受刑罚——“成了！”在成了的时候，然后，“父啊，把我的灵魂交托给祢”，在他断气的时候，圣殿里面发生了什么事？——幔子裂开，正如《来10》章所说，为我们开了一条又新又活的道路。所以，我们信了耶稣基督必定要恢复这个主的同在。
4）信从＝﹥恩典
亚伯拉罕他有信心，他也恒久忍耐，看到上帝的应许如此丰盛荣耀的成就出来。那么圣经是讲亚伯拉罕的信心吗？
亚伯拉罕能够做的好——他信了而恒久忍耐来成就这个事情吗？
圣经是怎么说？
对——的确是亚伯拉罕做到的。但叫亚伯拉罕能做到的——是神的保护和神的引导，是在亚伯拉罕顺从的地方，上帝称赞他，亚伯拉罕顺从的地方——他胜过：你把你的爱子、你的独生儿子，你的以撒献给我，把他杀死——当做祭物。在他的顺从上——上帝会称赞。甚至顺从的不是上帝，是亚伯拉罕自己。但是亚伯拉罕能够做到一般的信徒也做不到的。一般的信徒是留在小信里面，就是耶稣基督真理的开端那里，没有进到一个完全的地步。亚伯拉罕能够做到，是因为上帝在亚伯拉罕身上的恩典——这真是一个很大的奥秘。
我想到这个突然会想起，昨天我的孙女，她自己一个人爬起来坐着。这个对于一个家族来说真的是一个很大的喜乐，她一直吱吱呀呀的叫着，然后爬着忽然坐起来，就连头一次翻身我们大家也是一样的喜乐。她现在是用自己的力量扶呀扶，起呀起，在这个时候很奇妙的把脚也拿出来，自己一个人坐着时，大家的喜乐，特别是她的爸爸妈妈。礼拜一师母几个小时看她的时候，她自己这样做的时候，大家的喜乐。师母回家头一句跟我说的是——孙女自己能坐起来了。
我们自己是早就能坐起来的，而这个小生命自己能坐起来——是那么的欢喜快乐。
那么，她能这样坐起来是谁能够叫她起来的？其实她生来是什么也没有做了，就只有吃了、放下、睡觉——其实是妈妈喂奶的。谁照顾她，爸爸妈妈上班时，要好几次打电话来问奶奶她怎么样，她的床和躺着的地方有一个摄像机（CCTV）能看到孩子的，24小时手机上可以看的，然后告诉奶奶，“妈妈，孩子现在醒过来了”。奶奶过去看时，真的是醒过来，自己一个人玩。所以比奶奶更早知道的是妈妈。孩子她什么也没有做，是爸爸妈妈照顾的。孩子醒来的时候，也是爸爸妈妈在大腿胳膊上帮她按摩，叫她坚固起来，把她拉起来，叫她脊椎骨和肢体有力量。是谁做的？是爸爸妈妈做的。但真的自己一个人爬起来、坐起来——是她自己做的。
在这个里面，我能得到我的一生，我能够站在这里，已经跟主了结了那些争论。因为这证据那么多，将来那不更改的事实，将来必定是会成就的事，在我的心里，关于我的个人福音化、恢复基督荣耀形像的、关于我的侍奉，上帝必定会带出荣耀的好果，这个是都看了不少。所以，心灵里面已经了结了那个的争论。
5）在现场中得信心→靠主＝﹥神保守
所以，这位亚伯拉罕和圣经里面信心的伟人，并不是开始时都有信心的，他们都是小信开始的。但他们跟世界的人的确是不一样，100个人听福音的时候，只有5个人真的是不一样。他们是的确信了的，信是信了，犹大是不信了、西门是信了，但常常被魔鬼撒但筛。亚伯拉罕是信了，但信了之后，来了这个应许之地，迦南之地——流奶与蜜之地，不久，旱灾发生了——这是上帝造成。上帝也会为我造成旱灾，上帝也会为我们造成旱灾。那就他去了埃及的时候，哪里有信心啊？上帝必定会保守，太太啊，亲爱的，不要担心，主与我们同在，主必定会保守你，亚伯拉罕应该讲！——我是君尊的祭司，这样才对的。但亚伯拉罕跟撒拉讲了什么话？你呀有这样的容貌，男人会看到你的时候会喜欢你。他并不是保护撒拉的缘故，而是自己怕因妻子被杀——还是讲到自己。所以，当人们问你的时候，你讲你不是我的太太，而是我的妹子。换句话说，这是很可怕的话了，意思就是你是我的妹妹，人家娶你也没有关系，这样的意思。真的不是一个丈夫所应有的态度，也不是一个男人的立场。在那样的光景里面，奇妙的还是上帝的保护。
当埃及王看了撒拉的时候，“哇，这么漂亮的美人”，埃及里面从皮肤颜色各方面，希伯来人啊真的是美女很多，她是谁——亚伯兰的妹妹，她没有成亲吗？没有结婚吗？好，把她带来，可能是法老臣下跟法老说，有一个美女来了我们的国家，那里有旱灾，她还没有结婚，王能娶她。她的相片怎样？看了相片，哇，我在埃及也没有看到这样的美女，赶快把她带来。但就在第一天的晚上，王跟百姓都生病了，所以在梦中使者跟王说了，你碰也不能碰她，她是将来要生弥赛亚的，要生基督的、弥赛亚的母亲。王招了亚伯兰说（后面还有一个亚比米勒王也是一样的经历）：“你是怎样的对待我们，但上帝真的是爱你们，叫我们尊重你，你祷告让我们国家的百姓得医治，也得这安息”。“亚伯拉罕，上帝的祭司长啊，你为我们祷告。”亚伯拉罕祷告后，他们再一次的平安了，病得医治了，国家中妇人们也能生产了。所以，法老王给亚伯拉罕很多的一些财产、牛羊等各样物品的都给他了……
6）在争论中得坚固→悔改、交通＝﹥祷告
在亚伯拉罕回来的时候，我相信，他在路上与神的交通时，他会非常的惭愧的，主啊，我只不过是这样的人啊，如此恩待我，求主饶恕我的小信，我什么时候才能真正的相信祢呢？但回来路上，他有很多很多的悔改了吧，在悔改里面他得坚固了——慢慢的多进到完全的地步了。
然后，……来了迦南地，一般的人财物太多，是因财物会跌倒的。然后亚伯拉罕是因财物太多，反而是因上帝给他精炼的、试验他的又一个材料、一个工具。所以，他认为他的后裔是他的侄儿罗得，是他最爱的，于是争论来了……侄儿啊，你的爸爸已经离开世界了，我把你当做我的儿子，我们一家人，不可以因这个短暂的钱财而争论。你要拿多少你就拿多少你走，我们人太多，你的仆人跟我的仆人不能生活在一起。亚伯拉罕在那里一天、两天、三天……他做了什么？——他遇到这样的问题时，因他心里面有很多的争论，与神的争论——主啊，罗得不是你赐给我的产业吗？不是我的儿子吗？到现在我也没有儿子，太太已经是绝经不能生了。不是他吗？我怎么能够撇弃他呢？就是在跟上帝争论，这个争论就是在他的祷告中。罗得跟亚伯拉罕的不同就是在这里，在这祷告当中。亚伯拉罕在争论的过程当中，得了上帝的指示，圣灵的指教，圣灵的感动。所以，上帝告诉他——让他（罗得）离开。
7）精炼中祷告→成就的慢慢显明
亚伯拉罕放弃自己认为将来帮他生天上的星星那样多的罗得，当他在放弃的时候，主马上向他显明，就是在祷告中，得到应许——亚伯拉罕你举目看东西南北，罗得是选择了自己喜欢之地而去的，在他的眼里那地像上帝的伊甸园。但在神的眼光里，那是最糟糕的地方、有同性恋等等的地方，在美国来讲是就是很多的大城市，如纽约……这样的地方，都是年轻人是比较喜欢的。罗得他离开的同时，上帝告诉他：亚伯拉罕你举目看东西南北，这个东西南北的意思，也包括了罗得所选之地，同样交给亚伯拉罕了。他在幔利的橡树那里筑了一座坛，呼求耶和华的名。
亚伯拉罕的一生是以祷告为中心的，他并不是完全人，但他是无论遇到什么困难，那个困难是上帝为他造成的，创造的也是耶和华，造成的也是耶和华，在造成的过程当中，要精炼他的也是耶和华。但亚伯拉罕跟一般的来教会的基督徒不一样，或是你和我不一样的地方是——任何时候，凡事他都愿意带到主的面前，问主——听主的话，挣扎之后，就会选择进入这个完全的地步。
后来，罗得成为一个俘虏了，他就带着自己培养出来的318个军兵，跟四个联合君的君王打仗而得胜。他经过了这样的精炼，得胜后，就是《来5章》开始讲的，到《来7章》都要说的那位麦基洗德——其实那位耶稣基督，祂带着饼和葡萄酒来祝谢亚伯拉罕。亚伯拉罕所得的十分之一，也就是十分之十——全部的生命归给了上帝。然后在所多玛王的面前，他做了美好的见证，一个鞋带我也不会带去，我不是得了外邦人给我的这个钱财，能够发财。他在所多玛王面前他的行为好不好？是行为好！但在那个时候，上帝还是没有宣告他当做义人。
等到《创15章》，亚伯拉罕还是什么也没有的时候，罗得也离开了，什么也没有的情况下，上帝说：论福我赐大福给你，论子孙我会叫你的子孙兴旺起来，儿子现在还没有。但大家看到《创15章》，上帝跟亚伯拉罕有没有争论？是争论——还没有了结了争论。所以在争论的时候，罗得也离开了，太太也老了，也不能生了，我的家里养育的以便以谢，他真的像我的儿子一样，就当他是我的儿子就算了吧。这个争论，上帝说：不，必定是透过你生的。但现在上帝不是完整的说，如果是讲完整的话，上帝会说必定透过你和你的太太撒拉要生的，才能兴旺起来，如同天上的星星那样多。上帝启示的，在整个生命成长的过程当中，都是在一部分……一部分……，其实上帝是完全给我们了，开始的时候如果跟我们讲，我们也不会了解、也不明白。所以，经过我们很多被精炼的事，在苦难、逼迫、矛盾、挣扎的事情当中，为我们安排的事情当中，经过一个一个的地步当中，我们能够明白，原来上帝找我们的那个时候心意，那个真理，是已经完成的，而且是一点一画也不能废掉的。但是经过我们的生命一点一点的成长过程中，主慢慢的向我们显明了。
《创15章》，上帝跟亚伯拉罕说：不是——透过你所生的，才能算你的后裔。
亚伯拉罕信了。上帝以他所信的称为他的义了——绝对不是行为。
信是跟什么有关系的？
你所信的，你必定是要得着完全的地步，是经过祷告。
祷告在很多的时候——不得已是需要一个忍耐的，因为那个复兴还没有来，那个应许也没有来，上帝说列国万民因你得福，但是还一个人都没有也没有因我得福，反而得到很多倒霉的事。有这样的光景的话，就是祷告不够，跟上帝继续不断的争论，那个争论还没有了结。换句话说，我们心里面的那个不信，疑惑上帝的事，那个心里面小信的事，还没有了结——没有解决。然后等到，中间还有使女夏甲的事情，在这个当中《创16》章娶了使女，就是自己生的就好了，不包括撒拉了。生了孩子反而变成祸根了，上帝再次的管教，所以，你的名字要改——你不是单单生一个骨肉的儿子，我透过你生的是天上的，永生的，永存的儿女，是藉着弥赛亚来的。所以上帝又赐下你的名字——成为亚伯拉罕。
有时候我们就是常常忘记，在教会里面是记得，但回家的时候，吵架的时候，就不会记得。教会里面是记得，祷告会时候也是记得，然后在外面遇到试探的时候——就不记得。所以，上帝把亚伯兰（一家之父）的这个名字改成亚伯拉罕（多国之父）。早上、中午、晚上、亨通的时候也是、休息的时候也是，做工的时候也是、苦难的时候也是，亚伯拉罕——亚伯拉罕——就是列邦之父，就是多国之父啊！你要受割礼，要在你的心灵里面受割礼，就是你的心灵要改过来——绝对不是你的能力所生的。所以要在男人的生殖器那里行割礼，你要生的是上帝的能力要生的，《创18章》——明年你的太太90岁的撒拉会给你生一个孩子，取名叫——以撒。撒拉听的时候笑了，亚伯拉罕也笑了，你们笑了——我没有笑，就是把他叫以撒（笑了）。
8）进到一个完全的地步
然后，《创19章》看到所多玛蛾摩拉灭亡，《创21章》以实马利不得不被赶出来，一个一个的对亚伯拉罕是极其痛苦的一件事啊。《创22章》的时候，终于最大的试验就来了。现在这里引用的这个经文是《创22章》摩利亚山上的事情。
亚伯拉罕为什么叫信心之父，并不是他信心完整才是信心之父的，他所经历的跌倒，起来得医治，被恩膏，这些信心恢复到完全的地步——这信心之路是我们的，是我们的范例。
我们读一下《创22章》，在这里了结了与上帝的争论，心灵里面的脱离了小信。
《创22:9》他们到了 神所指示的地方、亚伯拉罕在那里筑坛、把柴摆好、捆绑他的儿子以撒、放在坛的柴上。
这是一般人教会里来的信徒是做不到的，以撒也是蒙恩的，他是是顺从的儿子，他的爸爸115岁了，他不问？爸爸你疯了，你痴呆症了，你到现在都是这么爱我，突然你要杀我，他本来很健壮的身体能够抵挡他的爸爸的，但是他还是顺从。
《创22:11-13》耶和华的使者从天上呼叫他说、亚伯拉罕、亚伯拉罕……他说、我在这里。天使说、你不可在这童子身上下手、一点不可害他．现在我知道你是敬畏 神的了、因为你没有将你的儿子、就是你独生的儿子、留下不给我、献为燔祭、代替他的儿子。
我知道你是全人、全部、全财产、全产业都给我的——都属于我了。
13亚伯拉罕举目观看、不料、有一只公羊、两角扣在稠密的小树中、亚伯拉罕就取了那只公羊来（亚伯拉罕看到耶稣基督了，前面麦基洗德那里也看到了，现在被杀的羔羊亚伯拉罕看到。
所以，《约8:56》耶稣基督说：亚伯拉罕看到我的日子他就喜乐了。以色列人当然不明白这句话了，你们还不到50岁，我们的祖先其实对他们一直当做神一样的亚伯拉罕——希伯来人的开始，也是他们的祖，这是以色列当然是不了解了。这个从没有过去，现在，将来的空间来的我们的主耶稣基督——创造世界也是祂，万物都是为祂造，靠祂而立的。这样的耶稣基督，他们是不明白了。
《创22:14》亚伯拉罕给那地方起名叫耶和华以勒、〔意思就是耶和华必预备〕直到今日人还说、在耶和华的山上必有预备。
今天也是，如果我们先求祂的国祂的义，我们所需要的祂必定是给我们预备。
《创22:15-16》耶和华的使者第二次从天上呼叫亚伯拉罕说、耶和华说你既行了这事、不留下你的儿子、就是你独生的儿子、我便指着自己起誓说。
现在亚伯拉罕与上帝的争论结束了，一个起誓、一个是应许，也是蒙誓蒙约，不再争论了——亚伯拉罕也不再疑惑了.就算以撒被杀了，《希伯来书12章》再一次见证主说：亚伯拉罕是因信了，上帝叫死的能够复活——是一个完整的信心了，他们信的开始的真理，真的是已经经过祷告，经过很多的精炼，很多的试探，就是到了完全的地步。包括永远的、属天的、自己属灵的生命，也就是真的一个至圣所了，在施恩的宝座那里了——这个就是完全的地步。包含天上的、地上的、凡事的、永远的，这样的人是凡事上亨通的祝福也能够享受的。
所以，很多的时候我们看不到主的祝福，实在是不但得不着主的祝福，反而是每脚步里面满满的痛苦管教，这还是因为我们留在小信里面的。
我们绝对不是灭亡的人，我相信我们是信的人。虽然也是有时候不认主三次了，但也是一生会痛悔的。犹大是不痛悔的。他还认识自己是咒诅的，所以自杀结束了。而彼得是在极其痛悔的地方能够起来的，耶稣基督能够保护他了，西门魔鬼撒但筛你，你也会三次不认我，但是我为你祷告了。彼得是一生记得这个事情。有的人是继续反复的犯罪，但彼得这样蒙恩的人是小信的他，曾经听过10次以上，主耶稣说：你们这些小信的人哪，但现在也到了完全的地步。
一个人到了完全的地步是已经不需要再疑惑的。过去有那么多的证据，经过试探的时候，争战的时候，就是很多蒙恩的时候，主都保护我，主就是我的盾牌，我的福分，我的山寨，我的避难所。相信这个的人怎么会想到明天我会受咒诅，这是不可能的事，这是整本圣经强调的是——一次得救，一次被证明出来，那是永远的救恩。如果一个圣徒生命里面没有得着这个证据的话，有一点暴风雨来、有一点的矛盾挣扎来，都是靠自己的力量，要苦逞着，自己不能胜的时候，自己自卑、自己恨自己、自己叹息，都得不着圣灵给他的安慰。
为什么圣经是那么的强调——我们每个人对得救的一个重要性？是神的儿女的、神的后嗣的，论福、论子孙，这个的应许我们是为每一个人而应许的。这个是要明白的。
9）“了结”心里的疑惑
今天最后，这是太重要的话，我必定是要讲一下。
上帝给亚伯拉罕是论福，论子孙应许给他了。论福就是赐大福给你，这个包括属天的、属地的，凡事兴盛、身体健壮、凡事的，永远的价值，这个叫大福。是雅各所领受的，并不是以扫所领受的——大福。
论子孙的原文就是你的种子，和你的子孙是一样的话，你的子孙当中有一个弥赛亚，借着这个弥赛亚，相信这个弥赛亚，所得着的千千万万的，长子总会里面的圣徒。
所以，论福，论子孙……论福——《弗1:3》就是在耶稣基督里面各样属灵的福气，亚伯拉罕并不是特别的条件，上帝特别的比我们更爱他，才大福赐给他、也祝福他的子孙——NO……NO！亚伯拉罕得大福，得如同天上星星这么多的子孙，是借着他所信的耶稣基督。所以，亚伯拉罕所得的和我们是一样的！
我在过去18年以这个祭坛为中心来传讲福音的时候，他不是真正的亚伯拉罕了，牧师怎么能够这样的说啊，所以牧师他是偏差，有很多的人不太明白这样的来攻击。
我们要知道，亚伯拉罕所信的，乃是耶稣基督透过他的腰出来的，先是以撒、后是12个支派，其中犹大派里面耶稣基督出来。但亚伯拉罕所信的，你的祖先亚伯拉罕仰望的日子，他就欢喜了。所以亚伯拉罕所信的主和我们所信的主是一样，亚伯拉罕的父——永远的父和我们的父都是一样，亚伯拉罕听信息的时候，扎心，悔改——离开迦勒底的吾耳之地，离开本地——过河受洗，能够到迦南地来，是跟我们的信心是一样，他的受洗跟我们的受洗也是一样，他生命里面领受的真理应许跟我们的领受的也是一样，他的产业跟我们的产业一模一样。我们在地上的人，常常有过去、现在、未来的时光判断我们的祖先，但在天上，没有我们的祖先啊，上帝从来没有什么孙子呀——都是我们的兄弟、我们的肢体，连我们的父母，也是我们的肢体了。这个属灵的原理我们要明白。
所以，论福，论子孙——都是指着亚伯拉罕所信的耶稣基督里面的人所讲的话了。所以，在《加3:29》我们今天既然信耶稣基督，属耶稣基督了，我们就是亚伯拉罕的后裔，要承受亚伯拉罕的产业的了！是一样的。
所以，《希伯来书》的记者讲这个奥秘的时候，我相信这只有将来得到圣灵光照的人，蒙恩的人，寻求神的人、爱上帝、顺从上帝才能够明白的道理。他也知道了，所以，《来6章》讲到，听了这个真理的人当中，有些人是没有得救的，但是亲爱的兄弟们那，你们就是得救的，但你们要离开你们的小信，必定要到完全的地步。
结束语：
今天是用亚伯拉罕的例子来讲的，尽我所能分享了，后面是愿圣灵光照我们，我巴不得我们剩下的五年，有的人是十年……了结你心里面的疑惑，了结挣扎、了结跟上帝争论。今天真的要安静一下，琢量查看上帝在你身上所成就的事。今天要得着上帝向你指着祂所启示的，你必定是要听见了这不更改的永远的未来事，
我们当中起码是信主6个月以上的，应该要得着。然后我们思想的、我们判断的、我们的脚步，绝对不被摇撼，就是神怎么说，我就继续相信，因这是不更改的事必定是要成就的。来这样一天一天的在地上的争战里面，这美好的仗，真的要打得好。
祷告：
主啊，感谢祢，祢在亘古直到永远，祢所策划所带领所成就的事。今天晚上在这个有限的空间，有限的时光里面的人，借着祢的话，借着圣灵的光照，借着我们上头来先锋的耶稣基督，在天上已经掌权，已经统管万有的我们主耶稣基督，我们有一点点揣摩而知。但愿我们主今天特别向我们强调的，我们不能够把信心留在小信那里，留在没有证据的那里，还是不断地跟上帝争论，心里常常疑、抗议、埋怨、试探神的那种争论，我们能够会听见、让我们得到亚伯拉罕在摩利亚山上胜过一切的试验所能得的上帝的启示、上帝的蒙誓。
我们从此以后在凡事上更清楚分辨，主的纯全善可喜悦的旨意，凡事上我们口里所出来的话，跟主的口里所出来的话，都是一模一样的。我们眼光所看见的跟主所看见的是一模一样，我们心灵里心肠上，发出来的，那个的感动，跟主所得到的感动一样的。
主啊，我们知道，没有一个人是能地上达到完全的地步，但我们祈求，主必定会保守我们，主必定把我们带到更完全的一个地步上。
感谢主，今天这么寒冷的天气，把你所爱的人带到这里来，也跟我们说话，也坚固我们的信心，也把祝福和永远不更改的，永远成就的事告诉我们。也把我们因这样的话所带来的每个祷告题目，都蒙主应允。 我们感谢赞美主，祢真的是赐大福给我们了，我们也在为亚伯拉罕看为子孙当中的一个，我们也是这个时代末日大收割的日子里面，那么快的会得到很多很多的属灵的子孙。也能够加入也藉着耶稣基督所得着的上帝的一个子民里面，我们真的是感谢赞美主。我们对明天，对永远，有荣耀有全然的一个盼望了，求圣灵继续的保守我们的心怀意念。我们聚会结束后回家，必定是有另外的一些试探等候我们，另外一些争战等候着我们，另外的一些难过等候着我们，求主保守我们的心怀意念。我们无论在圣堂里面，圣殿里面，也更在自己的生活环境里面，都能够得胜有余，奉靠主耶稣基督的名祷告，阿们！