即靠圣灵入门，就不能靠肉体成全 - 李剛磊 长老

2019.03.03  主日信息

即靠圣灵入门,就不能靠肉体成全

经文:加2:21b;3:1-14(参考:15-29)

大纲：

1.本书简介:对象可能为保罗在彼西底的安提阿、以哥念、路司得与特庇所建立的教会。内容是自由的基础(1、2章/保罗为使徒的权柄:福音是直接从主耶稣领受;使徒和耶路撒冷教会领袖也公认),自由的真理(3、4章/以信为本;既是儿子,就靠著神为后嗣),自由的功效(5、6章)。

2.本书中心/焦点:基督福音带来自由,"基督既然释放了我们,叫我们得以自由,所以要站立得稳,不要再被奴仆的轭挟制。"（5:1）

3.魔鬼的攻击焦点就是这自由。体现:因信称义还是因行称义,或是两者兼有?表现:当时的犹太(律法)主义者(尾随保罗宣教的脚步);后来马丁路德的圣徒因信称义(1517年贴出"九十五条论纲";称本书是他的凯蒂(妻子));现今的光景(2017年皮尤研究中心调查结果:52%福音派新教徒相信两者兼有才能得救,而罗马天主教徒的比例为81%。前者52%认为圣经之外，信徒需要教会教导及传统的指导。罗马天主教徒的比例为75%)

4.称义、称圣、得荣耀都是神的恩典

1)福音<—>假道(律法/犹太主义者/割礼派）

2)自由<—>捆绑

3)儿子<—>奴仆

4)高贵<—>低贱

5)属灵<—>属肉体

6)信心<—>行为

7)被称为义<—>靠律法行义(要守全律法/但各人必因自己的罪死亡/罪的工价就是死）

8)得福<—>被咒诅

9)应许(亚伯拉罕得的)-信靠<—>诫命(430年后,摩西)-知罪

10)长大成人<—>被监管的小孩

11)主复活赐下新生命(十字架) <—>主受死偿还罪债(摩西的律法 ->十字架）

5.我们可以仍在罪中，叫恩典显多吗？

如何看待律法:对犹太人来说,律法(道德及礼仪)是他们得救的依据,对基督徒来讲,上帝的道德法是靠圣灵成圣的指南。

（1)礼仪法(祭祀制度、仪式):指向基督,也向世界做见証。见証完毕,使命结束,不再需要(割礼等类)

（2)道德法-神的品行和圣洁.我们是遵行父旨意的人,要像天父一样完全太5:43-48;7:21-27)。那么,我们怎样才能完全?只有借着耶稣基督我们的主-爱神爱人(律法/十诫的总纲),学习他的完美榜样。

6.因信称义/得救(一次性发生)的同时得到成圣的种子(一生的功夫),见罗8:29-30。共勉:圣灵在圣徒一生中的指教

(约翰.麦克阿瑟牧师):

（1)不要看轻罪的严重性(最小的罪也比最大的灾难更邪恶,最小的罪也比最大的苦难更邪恶。）

（2)立志、决断不犯/远离罪恶

（3)总对自己灵性持怀疑态度

（4)肉体和罪念一萌生,立刻抵挡

（5)(昼夜)思想神的话语

（6)一有过犯,立刻悔改(吐说具体罪行/罪念）

（7)最好事先、持续祷告祈求神的帮助,避免"马后炮"

（8)建立圣灵同伴问责制,彼此造就、劝勉,爱心说诚实话