【希伯来书与我-9】第5-6章【周三直播版】

2019.01.23  门徒培训      希伯来书与我－9                                 

经文：《来5:1-14，6:1-12》

主题经文：《来5:1-14,6:1-12》凡从人间挑选的大祭司，是奉派替人办理属　神的事，为要献上礼物和赎罪祭。他能体谅那愚蒙的和失迷的人，因为他自己也是被软弱所困。故此，他理当为百姓和自己献祭赎罪。这大祭司的尊荣，没有人自取，惟要蒙　神所召，像亚伦一样。如此，基督也不是自取荣耀作大祭司，乃是在乎向他说：“你是我的儿子，我今日生你”的那一位。就如经上又有一处说：“你是照着麦基洗德的等次永远为祭司。”基督在肉体的时候既大声哀哭，流泪祷告，恳求那能救他免死的主，就因他的虔诚蒙了应允。他虽然为儿子，还是因所受的苦难学了顺从。他既得以完全，就为凡顺从他的人成了永远得救的根源，并蒙　神照着麦基洗德的等次称他为大祭司。论到麦基洗德，我们有好些话，并且难以解明，因为你们听不进去。看你们学习的工夫，本该作师傅，谁知还得有人将　神圣言小学的开端另教导你们，并且成了那必须吃奶、不能吃干粮的人。凡只能吃奶的，都不熟练仁义的道理，因为他是婴孩；惟独长大成人的，才能吃干粮，他们的心窍习练得通达，就能分辨好歹了。所以，我们应当离开基督道理的开端，竭力进到完全的地步，不必再立根基，就如那懊悔死行、信靠　神、各样洗礼、按手之礼、死人复活，以及永远审判各等教训。神若许我们，我们必如此行。论到那些已经蒙了光照、尝过天恩的滋味、又于圣灵有分、并尝过　神善道的滋味、觉悟来世权能的人，若是离弃道理，就不能叫他们从新懊悔了。因为他们把　神的儿子重钉十字架，明明地羞辱他。就如一块田地，吃过屡次下的雨水，生长菜蔬，合乎耕种的人用，就从　神得福；若长荆棘和蒺藜，必被废弃，近于咒诅，结局就是焚烧。亲爱的弟兄们，我们虽是这样说，却深信你们的行为强过这些，而且近乎得救。因为　神并非不公义，竟忘记你们所做的工和你们为他名所显的爱心，就是先前伺候圣徒，如今还是伺候。我们愿你们各人都显出这样的殷勤，使你们有满足的指望，一直到底。并且不懈怠，总要效法那些凭信心和忍耐承受应许的人。

序言：我们在地上的日子一分一秒也不可以忘记，主是带着怎样的眼光来看我们的，主带着怎么样的脸色来看我们的，祂一定是用笑容来帮助我们。我刚刚在这里祷告的时候，想起我们天上主耶稣基督，带着怎么样的眼光来看今天晚上我们在这里的相聚？祂是怎么样的垂听我们的心声，在祂的眼光里面我们是何等的可爱，在地上的日子千千万万的圣徒，从亚当、亚伯以来，到现在都来过，他们完成他们的使命，就回去在乐园里面与主一同安息。同时他们也歇了他们的工，然后为我们祷告的。如同云彩一样围绕着我们，他们曾在这个地上经历过的事，在《希伯来书》第11章都说明了，他们是怎样的度过日子，盼望各位和我在剩下的余生之年，今天是在这里传福音，明天是在那里传福音。今天晚上是对这个人传福音，明天又向那个人传福音，过着这样的生活。这首诗歌是我和师母在蒙召做宣教士的时候唱最多的歌曲——今天在这里明天在那里。主把传道人的人生带到什么地方去，在那里要传扬福音的好处，这个大喜的信息，也照着主给我们的感动来祷告。最重要的一样事情是不能忘记的，就是主垂听了的确据来走。

我们在地上的日子是真的不多了，我的意思就是主真的很快要来了。在这样的时代，我们来到施恩的宝座前，得到洁净、得到医治，也得到坚固，也我们祷告的内容也清楚，这是一个很重要的恩典。我们来继续分享《希伯来书》与我/我们。《希伯来书》一句一句读的时候，不太明白，我以前就是这样的。是真的很不明白的信息，因为讲到三层天的事，讲到至圣所里面的事，讲到那位大祭司的事，讲到那个献祭的事，讲到不震动的国的事，跟我们有什么关系啊？跟今天我的家庭、我们职场、我的人际关系、我的时光、我的遇见与《希伯来书》里面的话有什么关系？如一章一章很片面的，一段一段很断章取义的来分享的话，可能失去整套的，主要强调的意思。

1、《希伯来书》的背景

天上、空中、地上，这就是《希伯来书》的背景。所以，惟有那在天上的神子耶稣基督来到这个世界，为祂的身体，就是祂的全体，也包括我们。祂在十字架上的死而复活就是献祭了。8、9、10章讲到的这个献祭。祂是大祭司，不是在地上亚伦的等次而来的，而是天上的麦基洗德的等次而来的。这位天上来的祭司长，无父、无母的撒冷王，至高神的祭司。这就是《希伯来书》7章所讲的，祂来了，三天在阴间，三天，我们的命运、八字全部都改了、我们的家族改了，全都死了。三天必定是都完全死了，我们主耶稣与祂的身体一同复活，永远的复活。然后带着所信的，这是超时空的，就是从亚当到主再来的时候，所有千千万万的圣民，带着他们一同升天了，这是《弗2：6》我们与主耶稣从死里复活，一起坐在天上的了。那样历继续不断的各样的美善的恩赐，各样全备的赏赐，和各样从上头来的智慧，先是清洁的，后是和平的，能够结出义果的。这个大家都能够分辨的，重生的人是会分辨的，哪一个是从天上来的智慧？特别是《雅各书3章》所讲的。有些是从魔鬼撒但来的智慧，就是从空中那里，而有的是从天上来的智慧。

（1）大祭司

我们所信的就是耶稣基督《来1:1-3》，我们真的是要看重我们所信的这个内容，凡事上以这个所信的道理，靠圣灵来要一起判断一切的事。我们要多思想，我们要多调和，我们必定要持定，2、3、4章强调的是这个了。在这样的过程当中，我们也同耶稣基督一同成为大祭司了。

1）君尊的祭司

各位，不但是亚伦支派是大祭司的，以色列出埃及之后，上帝跟他们怎么说呢？你们是我所拣选的子民，你们是圣洁的国度，就是祭司长的国度。以色列的十三个支派，都是祭司长，亚伦是代表，那向万民向列国的，给他们看，有一个天国的样式、天国的模式，就是借着迦南地的以色列人，以神为中心，就是圣殿，还有祭司长，十二个支派相聚在一起，但他们都是祭司长的国家。所以，新约圣经《彼前2：9》惟有你们是被拣选的簇类是一样的话。我相信彼得得到圣灵的默示，圣灵的启示，他必定是会想起《出埃及记》上帝的宣告，你们就是圣洁的国度，你们就是祭司长的国家。惟有你们是被拣选的簇类，君尊的祭司，圣洁的国度，永属神的子民。大祭司要做的是什么？是要召我们出黑暗入奇妙光明者的美德，所以我们是祭司长。

各位，今天为家人的一个迫切祷告，儿女后代的祷告，为这个时代的祷告，跟这个时代不能够一同走，是因为我们是祭司长很重要的一个证据。我们心里面有很多，因信十字架，因信神的话所得到很多的负担，就是我们祭司长，不是按着地上，我们也不是犹太人，我们也不是利未族。但我们是利未族、犹太人所预表的耶稣基督的身体。我们是照着麦基洗德的等次被成为祭司长的，耶稣基督是大祭司长，我们是每一个家庭里面、每一个关系网里面的祭司。每一个时代的祭司的证据是什么？就是我们跟耶稣基督同死、同埋葬、同复活，已经是新造的人了。很重要的证据是我们生命里有很尊贵的神的话，我们尊贵的眼光和思想是跟耶稣基督一模一样的，但我们还没有达到耶稣基督那样完全的地步，但我们心灵里面很多的人生观、价值观、婚姻观、财物观、历史观……都是从耶稣基督那里来的。这是世界的人想听也没法听的，他们都是未曾听见，未曾看见，也未曾想到的。而这个是主向我们显明的，通常有100个人听，5个人才能明白的道，而我们的心灵是明白了。这个就是证明荣耀的尊贵的祭司长的灵，在我们的生命里面了。《希伯来书》就是讲了这个的奥秘。

2）麦基洗德的等次

各位，在《来》4章14节开始就是继续讲祭司长的事，5章讲到中间后突然就讲到你们要明白麦基洗德。但你们从信主的日子来看，明白麦基洗德，你们要成为圣经的老师，要对神的真理教导的很清楚，但你们还是不行，还是吃奶，不能吃干粮。就是你们还不明白，你们是蒙召蒙拣选的一个使命。很多时候你们的思念，你们的眼光，你们的生活就是从天上蒙召的那个使命、那个的真理，那个的引导是不太有关系。

所以，《希伯来书》的记者得到圣灵的光照，特别的为你们祷告，你们要离开基督道理的开端，应该要进到一个更完全的地步，所以中间有一个插话，然后第6章继续讲祭司长的事，第7章麦基洗德的奥秘再分享一次，第8章讲到只有耶稣基督的献祭是最完全的。第9章讲到会幕的构造。

《希伯来书》其实以前没有讲解的分别，是一封信来的。就是对旧约圣经相当了解的希伯来人，信耶稣基督的犹太人，向他们写的一封书信。所以，一封信的重点我们要掌握的很清楚，到10章的时候，真的是基督开了一条又新又活的路，随时我们是能够到天上的，随时能够进到我们的灵里面，随时我们得到从天上来的智慧和能力。是因信而来的，因信上帝的话、上帝的应许而来的。所以在11章就有了信心的族类，亚伯、以诺、挪亚、雅各、约瑟、摩西、大卫继续讲的。整本圣经里，旧约圣经里面所有信心的列祖，都是仰望耶稣基督的日子，然后明白这个福音的奥秘，明白了这个新造的生命，得了这个新的灵的奥秘来生活的。

（2）惟有仰望主耶稣基督→信心，安息

1）仰望耶稣基督→得信心，轻看苦难＝﹥安息

所以，在12章我们要真的仰望为我们信心创始成终的主耶稣基督，祂是怎么样的活，我们在地上无论遇到怎么样的矛盾，怎么样的苦难，还不如耶稣基督所遇到的。所以耶稣基督是能够把摆在前面喜乐的事，就是轻看自己所受的污辱，也轻看苦难完成了这个事情。你为什么这么担心，你为什么这么惧怕，为什么那样的无能，在尼罗皇帝时代真的是一个很大的逼迫，有的人真的是被摇动的那个情况。因为他们是基督道理的开端停留在那里了，就是神学，仪式，形式，崇拜而已。没有认识圣灵、天上的事所带来的结果了。所以《希伯来书》整体的一个重点就是讲这个了。

在天上的那里有一个长子的总会，我们圣徒都是一个长子，也可以说我们主耶稣基督是一个长子，你是属于这个长子里面总会的人。现在地上也有很多什么长老的总会，什么的什么的总会……但是在天上的一个模型来的。现在地上的总会都不行，没有一个总会是不接纳同性恋的牧师。所以，大概10年前我是认为，主撇弃了这个总会。现在每一个独立教会一定要纯正的认识信仰的维持，各独立的教会要努力传福音了，在最后的大收割的时期真的是要做这样的工作。所以，这里长子的总会也是不震动的国。叫你在任何的情况里面要得到安息的。因为我们的神在六日已经做完，第七日已经歇了祂的工休息了。我们的主真的是完成了，连圣灵也给我们了，上帝已经同在的奥秘，已经不在是一个秘密了，全部都揭开了、启示了，我们主耶稣基督是晓谕、启示的完成。所以，祂也歇了工在天上，但是祂借着在地上的众圣徒继续不断的做工，我们主耶稣基督在地上的日子里，祂给我们看的是什么？——安息。祂是遇到各样的攻击、侮辱、逼迫，但祂的心是安息了。主宣告了，凡劳苦担重担的人，到我这里来，我使你们得安息，我将我的平安赐给你们，这是世界不认识的，也是世界不能给你们的，这个我们要享受。《希伯来书》真的是借着我们的“信”来真的要享受这个安息的。

2）代祷→借着信享受安息

《希伯来书》13章讲的就是，这样的安息真的是在我在的地上七个联络网里面了。所以，你们在地上遇到的客旅，好好的祝福他们。好像你们是接待了天使，你们必定要记念因这个福音受苦难的人，当作你们的事。这个也是《马太福音》25章所讲的，我们主耶稣来的时候奖赏给我们的，都是赤身露体的，被关在监狱里面，得病的。耶稣基督在地上的日子里面，祂所讲的所谓小子，这样的小子在我们周围多的很。在我们周围很骄傲的人，喜欢玩这个世界的人，碰也不要碰，为他们代祷，怜悯他们，为他们祷告就好。我们是继续不断的寻找耶稣基督在我的王城，我的联络网里面，为我安排的那些小子，那些痛苦的人。我们主耶稣也是天天为我们联络这样的人，叫我们为他们祷告。

我们教会的连锁祷告单张有6页了，满满的人的名字，我们的祷告，我们的家族一个一个的都加上的话，如单单我的家族加上的话10页也是有的。若我们都负担了，我们就有一本书了。我们天天，每个礼拜也有新的祷告题目来，我们的时间能力都有限，不能很细密的祷告，但我们相信，带着正直的心、靠着主的爱心、信心，靠着主给我们的应许，靠着圣灵给我们的感动，一句出来主就成就了，只要出来一句祂就成就了。所以，我们祷告也看到了祷告所带来的功效，我们是大祭司了。所以我们要这样的天天祷告，也祝福的人也是会很多，13章就是讲到这个。

所以，我们的人际关系里面最重要的是夫妻关系了，结婚之前是父子关系，母女关系了，结婚之后是夫妇的关系，全部两家的整个联络网是会展开的。我跟师母也是为两家最迫切的祷告的，每次聚会的时候，我们也是为家族，为骨肉而祷告的。每个人都是独一无二的。我的家族跟各位的家族不一样，在那里有主很重要的安排。我们靠着天上的来的智慧恩赐能力，今天在地上的七个禾场里面，一天一天很忠心的做祭司长的工作。就是宣扬那叫我们出黑暗入奇妙光明者的美德。若我们不说明，谁能够知道？我们现在所知道的事实、实况，我们现在所期待的将来永恒国度里面的事。若我们不传的话，谁能够知道关于天上的奥秘？谁能够明白天上的奥秘怎样的实现在我们的灵里、魂里、身体上？所以我们明白了，我们要成为师傅了，带着为父为母的心的一个师傅了。

但愿我们的教会，主真的许可，我们一开口就是讲天上的恩典，救恩的恩典，就是医治人的、劝勉人的、感化人的、改人命运的事情、改一个家族命运的事临到我们。一个人的能力是何等的大知道吗？各位看保罗不知道吗？在各样的逼迫之下，他的祷告，时候到了的时候，上帝把他关在监狱里面，因为这样是更好，有更多的人为他祷告，他也能写信能祝福更多的人，2000年也受苦的人，最后还殉道来安慰传道人，也劝勉传道人。我们的日子都要像耶稣基督、像使徒们、像先知们都是要一样的。所以，是何等的给我们力量啊！所以，这个就是我们一个人的生命，能够改变全世界的。各位，我们都剩下的日子不多，五年、十年……今天晚上的献祭，祷告要清楚。不可以再是《弗5》章讲的愚昧、糊涂，我们应该聪明、智慧，明白上帝的旨意如何，你跟从的话这叫圣灵充满。

2、亚伦祭司长的后裔〈V1〉

《来5:1》凡从人间挑选的大祭司，是奉派替人办理属　神的事，为要献上礼物和赎罪祭。所以亚伦和亚伦的后裔，不是单单做会幕里面的仪式，乃是侍奉天上的事的。但是以色列中亚伦的后裔的当中，从他两个儿子开始失去了，他们在地上仍然做了传讲信息、讲神学、讲道、献祭做了，但是没有动到天上，不但没有动到天上，反而从天上来的火被烧死。所以，亚伦第一个的儿子被烧死，好像初带教会建立时，亚拿尼亚,撒非喇欺哄圣灵的结果，当场死的光景一样，这是上帝给我们看的一个警戒。亚伦的后裔甚至到了士师记时代，那么的败坏，上帝不能再动了，要动的话全部要灭亡了。等到主前586年才能成就这个事情。主真的是忍耐等候，他们的侍奉是不动到天上的事，他们的脚是进了至圣所，但他们的祷告、献祭是不能进到，他们的手甚至是拿了羔羊的血，但是不能动到他们的灵。他们的灵始终是不改变。撕裂衣服，不懂的撕裂灵魂。这个是亚伦的后裔的侍奉。

（1）为自己和百姓献赎罪祭〈V2-3〉

凡从人间挑选的大祭司，就是以色列人当中，犹太人当中，利未族当中，被拣选的大祭司，是奉派替人办理属　神的事，为要献上礼物和赎罪祭。《来5:2》他能体谅那愚蒙的和失迷的人（在教会里面很多，在以色列人当中也很多），因为他自己也是被软弱所困。在地上的时候，被软弱，被肉体，被世界很多的现象、情况、感觉来所困。《来5:3》故此，他理当为百姓和自己献祭赎罪。我们主耶稣基督麦基洗德的等次来的，就是为百姓，不需要为自己。但是地上亚伦的祭司长，不但是为百姓还要为自己要献祭赎罪了。

（2）爱自取〈V4〉

《来5:4》这大祭司的尊荣……这个实在是不能说明的了，大祭司的尊荣真的是很大，每次献祭完了之后出来，“愿耶和华赐福给你们，保护你们，愿耶和华的脸光照你们，施恩给你们，愿耶和华向你们仰脸赐你们平安。我们每个人都在自己的至圣所里面祷告之后出来为2019年1月23号我的儿女、我的家族、我的肢体、我的牧师宣告的，彼此宣告的。圣徒应该是不能中断，也不能看轻有这样尊荣的职份了。我们地上的日子若不靠着这个生活的话，就是很快会属肉的。就算认真的侍奉主，也是属肉的状态里面侍奉主了。天天又真又活的神是会光照我们，在一天一天里面很平安、也能安息的做工、侍奉人的那个奥秘。〈来5:4〉这大祭司的尊荣，没有人自取，惟要蒙　神所召，像亚伦一样。曾经自取的扫罗、耶罗波安等以色列的19个王之下的祭司长，都是受咒诅了。不能够人自取。对于来讲我们是不可以讲人话，我们是要从上头来的，是从上头来的蒙召，蒙拣选，肯定自己职份和使命。讲的话绝对不要讲人的高言大志，巧言那样的话语，乃是上帝给我们的话语。

3、我今日生你的大祭司→主耶稣基督〈V5-6〉

《来5:5-6》如此，基督也不是自取荣耀作大祭司，乃是在乎向他说：“你是我的儿子，我今日生你”的那一位。就如经上又有一处说：“你是照着麦基洗德的等次永远为祭司。”在地上亚伦的后裔，人的寿命40年就是40年，寿命70年就是70年。在地上做完之后必要按手下面自己的后裔，继承他的位置的祭司长，继续不断的，千千万万个来到这个世界的祭司长，他们都是预表按照麦基洗德的等次将来要来的耶稣基督。所以，我们主耶稣基督是从创立世界之前，直到永恒之后的永恒，只有一位我们的中保，祭司长的意思就是替我们祷告，替我们的代求的，替我们辩护的，来保护我们的。看见上帝的人会死掉的，必定是需要一个中保。借着祂在我们身上的以马内利的奥秘，我们认识神，借着祂给我们开的又真又活的一条道路，坦然无惧的，因为有中保，父神是完完全全的圣洁，所以没有人敢靠近祂。神有点指着我们的软弱的情况时，我们主耶稣基督会出现，把自己的宝血拿出来，就熄了父神的怒气。其实这个宝血是证明，祂是跟我们一同死埋葬三天后一同复活的，祂是新造的。我们的父就马上知道了。

撒但魔鬼昼夜无论怎么样的控告也是没有办法的。我们的父神是非常慈爱的父神，也是公义的神，慈爱公义成为一体，乃是在十字架上成就出来。今天也是在我们的生命里面，公义慈爱的平衡的，安慰和劝勉平衡的在我们生命里面做工的。圣灵是带给我们安慰的灵，也是带给我们劝勉的指教，感动，也是给我们使命的那位灵。

（1）主耶稣的哀哭〈V7a〉

《来5:7》基督在肉体的时候既大声哀哭，流泪祷告，恳求那能救他免死的主，就因他的虔诚蒙了应允。

1)主流泪哀哭的事

各位，我们主耶稣基督在地上的时候，我们马上想起，主耶稣在客西马尼，汗变成血的那种祷告，而蒙应允的事。其实我们主耶稣33年就是哀哭的日子，主耶稣看到耶路撒冷，就说耶路撒冷啊，祂就哭。看到人天天死，亲人死的时候痛哭流泪的事情，我们主耶稣真的是流泪了。我们主耶稣的哀哭，主耶稣看到得了麻风病的人，还有人有点软弱，环境造成，他的日子就好像是这样，犯奸淫的时候被抓来的这个姐妹，祂是怜悯的心、带着哀哭的心，为她祷告，来保护她。祂是罪人的朋友，贫穷人的朋友，孤独寡妇的朋友。那么，我们成为祂的身体的，应该要这样。

2）我们像主一样流泪哀哭的事

所以，我们基督徒真的是要认识这位大祭司，祂是何等尊荣的祭司角色在身上。现在为什么欧洲教会、美国教会的光景是非常的糟糕。上个礼拜有一个姐妹给我写信，李牧师啊，我现在才明白了，你十多年前继续讲的英国教会完全的没落，美国教会没落的一个光景。他们主日做崇拜，其实很多人都是不来教会，这个人数的百分比，每年每年减少的很快，长老、牧师的孩子，18岁上了大学，不在去教会的有65%，这个继续减少的光景真的是很厉害，然后还来教会的，也是主日崇拜做了之后，就是打高尔夫，因为他们有钱，像所罗门时代一样啊，他们就是像清教徒，他们的祖先受到信仰上的逼迫，就是逃亡到这个地方来，建立这样的一个国家，高尔夫、保龄球、游艇、钓鱼。然后在家里整个的节目，看电视的节目，很多的基督徒退休之后，他们自己认为是很美好的计划，全世界周游，可能到65－70岁是这样的做，70－73岁是那样做……不要给孩子们麻烦，我有退休钱，进到黄金老年院，就是社会最好的，然后等死。

基督徒啊！基督徒，祭司长啊！君尊的祭司，他们在地上的日子是这样，他们这样的信仰，这样的祷告里面长大的孩子大约18岁离开教会是应该的。今天这个《希伯来书》记者说，你们要离开基督道理的开端，要进到完成的地步，那个完全是天上、空中的得胜。然后地上的君尊的祭司使命角色完成，就是进到完全地步的意思。还好，我们华人教会还是很保守。

3）哀哭后如何安慰劝勉

上个礼拜跟各位讲的纽约的一个弟兄，今天我跟他通了电话之后，他很感恩，他知道这是我跟各位弟兄姐妹祷告的结果。很奇妙的他就知道离他的家只有8分钟路程的相当大的华人教会，那么大的教会牧师必定是很忙吧？但一接到他的电话，就马上过来帮助他，跟他的太太过来2个半小时交通，为他祷告。然后跟他说，需要一段时间表和路程。回来的时候，他的太太做工去了，那个牧师（我问了牧师年轻吗？不，看起来好像是60多岁那样）相当老炼的牧师了，我心里是非常的放心。还把他送到他的家来，还说：你随时可以给我打电话，我也随时过来，我的家和你的家也非常的靠近。这个弟兄我上个礼拜跟他通电话，就感觉是像和我们教会的义君弟兄讲话的感觉，就是很温顺，很驯良的主的羊。

我打电话听到那边砰！砰！砰！的声音，他说他被攻击，叫我不要听这个。但他是非常的温顺，今天一接到电话也是“感谢主，”他的声音也是慢慢的，李——牧——师——吗？不是李牧师吗？这样就动了我心灵里面怜悯的心。如上帝没有给他安排那个牧师的话，按我的个性，我必定是带着我们这里的一两位弟兄姊妹去纽约，一天也是不够的时间，虽然这么忙，但我还是这样的想过。但很奇妙的，主为他安排了一位老炼的牧师有爱心有智慧，有赶鬼很多经验的一个教会的牧师。所以很感恩，这个弟兄跟他讲很多圣经的脉络重点，特别是儿子的灵来祷告的时候，整个的世界改变，你的心灵改变，魔鬼撒但最怕的，我的经历是这样的，我一恢复儿子的灵的时候，魔鬼撒但是不能够攻击我的。然后，任何的情况里面叫你能发现主的爱的，我在这个方面跟他交通的时候，他句句都是感谢主，阿们！

你不要等到病好之后再侍奉主，就是现在开始侍奉主，你不能走，趴着来洗一下碗。叫你的太太回来高兴，他也得到一个同样的感动，我会的！你起来很辛苦就洗一个碗，等下休息一个小时再洗第二个碗，然后再休息再洗第三个碗……这样就是今天的侍奉。因这个世界就是今天你跟你太太两个人了。她那样辛苦一天工作12个小时，为了照顾你这样的侍奉，你今天有这样的感动，那你今天就这样马上的开始，那魔鬼撒但就会更快的逃跑。当你得医治了，你也知道清楚的知道了，你现在受到很多的苦难，跟将来你遇到很多苦难的人的时候，你可以了解他们，他们的时间拉长一点的时候，他们需要忍耐等候的那些话，你经历了你也可以讲的。你信阿爸父真的爱你吗？——信！爱，他天天听圣经。

4）求主安排托付的羊来代祷→祷告中成长

各位，我现在讲的是主耶稣的哀哭，这样的人全世界多得很啊。我们祷告求主今年给我安排一个两个三个，这样托付给我的一只羊，然后借着为他祷告的过程当中，我要更快的成长，求主垂听我的祷告。我们主耶稣基督马槽里出生，到被钉在十字架，祂一生是哀哭的，各位我们一想到哀哭，就是流泪的的——不是！看世界的文化也哀哭，看没有盼望的后代也哀哭，看教会失去纯正的福音，心里面带着愤恨，耶路撒冷啊，耶路撒冷，也是哀哭。对于基督徒是活在这个世界，要保守要持定这样的灵来生活的。这样的话其实是最欢喜快乐的日子，就是最大的安慰，是最有滋味的人生。各位也可以唱：今天是在这里传福音，明天是在那里传福音，主叫我去那里，必定是有一个听我福音的人吧，并为他们祷告，这样的日子。

我不知道这样的教会能够持守多久？我只想知道全世界很快的君王臣宰一同响应抵挡耶和华，并祂的受膏者弥赛亚耶稣，耶稣的身体的是很快会来的。都要成了地下教会，在中国也是都要进到地下教会了，大概是12个人相聚。在北朝鲜出来很多基督徒，他们真的是卖命的，然后逃避出来。在韩国都成为一个牧师的也不少，住在美国的北朝鲜人也很多，好几十万人出北朝鲜来到了南韩。南韩政府也是给他们3千万、5千万的生活费，然后孩子们读书也是为他们安排好的学校。他们的住处也是为他们安排，1、2年有一个保镖来保护他们。这是南韩政府所做的事，他们在做见证的时候，哭着见证说，他们家人还有隔壁的家人一齐赞美，你们听过没有声音的赞美诗，那是最美的诗歌。她现在做师母的，就是这样的做见证。她的奶奶是整天都要祷告的，但连隔壁的人也不知道他们是基督徒。

有一天开始，跟他们一起做崇拜的一家人不见了，有一天奶奶不见了，有一天爸爸不见了……他跟他的妈妈两个人还是跪下来，一起的祷告。没有声音，但是最美丽的诗歌他们唱出来。在北朝鲜还有15万、20万的基督徒，都是在那个收容所里面被当作野兽，被当作动物。比动物还不如，动物还有饭吃，他们就是一天吃两个玉米窝头。在北朝鲜一般正常的老百姓也是没有饭吃了，北朝鲜很快了，那样的情况里面，在收容所里面犯人能吃什么？只有是给他们维持性命的，他们天天都是好几百个人死。就扔在坑里面遮盖，就是这样的。

各位，这个时代是什么样的时代？我们每天早上晚上，君尊的祭司长的祷告里面必定要包括，列国万民里面的我永远的肢体。我今天也是相信好几万个蒙主得召，在现在也有好几万个叫主得召的，叫主的教会维持纯正的福音，尽量脱离这个偏差，然后叫主的仆人、牧师、宣教士他们的家庭特别的一个保护，在受逼迫患难的，求主保护。我也不是花很多时间的，但是我知道，圣灵给我感动这样祷告是有实际的功效的。我们基督徒，君尊的祭司在地上的日子里面，我们要跟耶稣基督一同哀哭的，我们主耶稣基督是哀哭的祷告，他在地上33年是这样，在这个宝座上，其实我们的灵是联结到祂的灵的，祂在宝座上的哀哭。有很多的圣徒他们的得胜是我们天天听到的，甚至我有时候太劳累，很羡慕他们（也许有些极端），他们戴着十字架穿着黄色的衣服，背后小孩子打枪死的。这是很荣耀的一个殉道，但一个一个的很平安，主必定会给他们平安的。在被打的那一刹那，同时进到永远的乐园里了。

各位，我们在地上的日子里面，基督徒蒙受了我们主耶稣基督为我们流宝血的益处的人，不可以在地上天天是一会儿高尔夫，游艇，玩乐，然后去教会。那是一个道理的开端，他们还在地上好像亚伦的后裔，地上的他们的侍奉，他们的祷告，没有达到天上一样的光景是常常有的。这个《希伯来书》的强调就是这个。

（2）祂蒙了应允〈V7b〉

各位，主现在与我们同在，主现在跟我们说话了，我们每个人抓住余生的日子，剩下的日子不多了。今天晚上我们的献祭必定要成功了。《5:7》基督在肉体的时候既大声哀哭，流泪祷告，恳求那能救他免死的主，就因他的虔诚蒙了应允。有些人就是不知道祂蒙了什么应允啊？

1）虔诚正直的祷告必蒙应允

在客西马尼园的祷告，结果那一天祷告结束的同时，来抓祂，被打，被审判，被钉在十字架上，被污辱，祂的祷告是怎么蒙应允？各位，这是大蒙应允的。是我们主耶稣基督走过的路，也是祂的身体的我们当走的路，我们要明白。祂蒙了什么应允？祂这样哀哭的祷告，因祂的虔诚很正直的祷告，蒙了应允。

正直的祷告是不需要花很多时间的。有的人说了，哪有时间啊，事业这么忙，家庭这么忙，哪有时间祷告啊？他们是根本不认识祷告的，有的人是教导祷告而自己不祷告，有些人是研究祷告，要写祷告方面的书而太忙，所以没有时间祷告。这个叫知道道理，停留在道理的开端上，而没有进到天上，什么叫从天上来的那个恩赐和赏赐？什么叫从天上来的智慧？什么叫从天上来的感动和大力？就是圣灵的大能大力？什么叫从天上来的好玩，什么叫从天上来的喜乐？这个不明白。不喜欢自己做的事，人家也都不会做，信主20年30年关系和兴趣总是不改变。从天上来的那么完全，那么全备包，含着第二层天第一层天的，也包含着从亘古直到永远的福气，在哪里，好玩在哪里，但是人继续带着肉体，好像是僵尸一样的生活，我的话太极端了，我激动起来很多极端的话都会出来，但实在是我们的主看这个时代，很多的所谓在颈上挂着十字架的，他们的光景，我们主耶稣必定是加上哀痛、哀哭的。

2）蒙了什么样的应允？→安息

那到底祂蒙了什么样的应允？第一个是主啊，若这个苦杯能从我的身上挪开，但不要按照我的意思，乃是按照祢的意思。一次觉的不够，第二次还是觉的不够，回来看门徒们是都睡觉，更感觉到孤单的时候，然后一个天使过来侍候祂，给祂力量，祂第三次祷告了后，祂的心里终于得到了蒙应允，蒙应允的就是平安、安息。所以从那个时候开始，被抓时非常的平安，彼得起来砍掉了被抓的一个仆人的耳朵，在那样的情况下，我们主耶稣还是动了怜恤的心，医治了他的耳朵。然后，该讲的话是不讲，被打也是被吞下去的，就是蒙应允。蒙应允的结果就是在这里了。祂一直保持，因祂不是为自己的罪而死，所以祂应该抗议，应该祈求，十二营的天使来，把全部都会杀灭掉也是可以的。但是我们的主耶稣基督，那个时候想到李徹，我为了他的罪，也没有办法说我没有罪。因我的身体一个一个的都有罪，因祂像一只不出声的羊一样。这个叫蒙应允了。祂被打的时候不放弃，就是蒙应允了，被带着十字架去各各山的时候，蒙应允了。祂力量不够的时候，上帝又为祂安排一个人来背着，后来被钉在十字架上，直到离开世界。十字架上的七句语言也都是圣灵充满的话，这是蒙应允了。主啊，我的灵魂交托给你，断气的时候蒙应允，三天完全帮忙祂的身体，完全割开了一切的罪恶，就是罪的律死的律，然后众圣徒与祂的身体一同复活了。死的人怎么能够知道？只有圣灵，神应允给祂成就了。然后这个的应允是到最后的日子，所有来到这个世界的圣徒，就是现在乐园的，跟主耶稣一同来的时候，他们也得到复活的身体，还在地上的时候一刹那间变成复活的身体，永存的房屋，然后都一起进入新天新地的。那个就是应允。所以，正直的祷告实在是蒙应允。

3）怎样才能蒙应允？→灵魂慢着→祷告确认到正直虔诚

如果大家在祷告的时候是习惯性的祷告的话，一定要慢着，我的灵魂啊，你要慢着，我的经历是这样的。各位的经历必定也是这样的。就是没有意思的像空气的祷告，你祷告是很累的，也是要花很多时间，那样的祷告要花很多的时间了，好像是一个佛教徒在寺庙108次的拜一样，拜一次给我，拜一次给我，这样重复的。但是正直的祷告就是一句、一句，单单五分钟祷告带来整天的祷告功效能够影响世界各地，自己每一个的家族，甚至还没有来的后代能够会祝福的，有功效祷告就是很虔诚很正直的一句一句的祷告了。我们在我们祷告里面是要常常学习这个的，大家的祷告是比较长，应该很正直的祷告，一句，一句……然后大家一起阿们，阿们！这样就是蒙应允了，也寻见了。甚至我们还在肉身软弱的时候，我们祷告的时候忘记了，主也是按最美好的时间里面给我们最好的应允。

我们基督徒在地上的日子是应该跟耶稣一样，但是昨天分享这个信息回家，我一个人又被控告了，是什么控告呢？是否我的讲道叫我们的弟兄姐妹们认为在地上的日子，必定是哀哭流泪，痛苦，不要去旅行，或是不玩——不是的。我相信弟兄姐妹在听的时候是必定了解的，但心里面是，主啊，我们基督徒在地上哪个娱乐可以做？那个娱乐不可以做？什么样的程度上很平衡的，就是继续带着哀哭的心、祷告的心享受主给我们的全备的恩典，在这个方面求主多给我们智慧，多给我们平衡的信息。因我的日子中在教会里面看到，我一看就是太极端了，也是让他们的孩子惧怕了。那种极端性的，有的人很喜乐的侍奉的也有，有的是叹息，真的是快快离开，去天国比较好。这样的心来侍奉的人是不对的。

4）什么是哀哭？→分别为圣

那我们的心是哀哭的意思，就是我们主耶稣基督哀哭的祷告，祂带着正直的心，虔诚的心，所以祂的心是哀哭的，就是分别为圣。就是跟埃及，跟世界，跟世界的娱乐，空中掌权者的邪灵所带来的一些娱乐，叫我们这样的浪费时间、能力、财务，那种的我们是能够分辨出来，侍奉要喜乐，生活要喜乐，年轻的人谈恋爱当然也要喜乐。我的女儿预备结婚的话，要喜乐，他们要幸福，地上绝对要过幸福的生活。 “哀哭”我很想用“分别为圣”并不是为自己，也不单是为配偶两个人来生活。乃是为很多痛苦流漓的人，服侍他们为他们祷告，这样的传福音的祷告了。自己的生活要很有平安、很有喜乐，很多的滋润在生活里面。我们主耶稣基督给我们的是躺在青草地上，可安歇的水边，还有主为我们摆设的宴席，这些是都要享受的。昨天我有些难过是我讲道特别跑到一个地方去，尤其我昨天和大家分享了韩国一个宣教士，他是德国出生，在美国长大一个护士长奉献来到韩国，牧养了13个韩国孩子，其中一个是得了麻风病的孩子，在韩国还建立了护士学校，就是照顾很多的病人，在她83岁的时候，还把身体归给医院，解剖作试验品。

在当时1912年，韩国贫穷的不得了，韩国所有的农业全部都被日本带走，韩国的山都变成黄山，光秃秃的。每年特别在4月5月耕农的时候，必定要经历每天一餐两餐吃树皮的日子。在那样的时候美国这么好的环境一个姐妹，她年轻没有结婚，自己一个人来韩国，然后成为一个宣教士，抚养了13个孩子，最近有一个她的一生的电影出来了《徐舒平宣教士的一生》。我们基督徒不是应该全部都这样吗？我给大家分享了这句话之后，我回家想是否是太极端了？我看到几个人的脸孔上是很被控告。主是要安慰我们，也劝勉我们，按照我们每一个人的时间表一步一步更亲近主，更靠近主。但是大家都知道，事实是大家都知道，那个基督真理的开端是大家都知道的。有天国有地狱，今天有神，祂是又真又活的神，祂造了我，祂管理我，祂数算我的头发、我的细胞，祂天天供应我，这是事实。我们真的带着很虔诚的心、正直的心，会看见的。因我们的灵是真信主告诉我们这些又真又活的、有活泼有功效的话语，我们也能得到又活泼有功效的圣灵带领的日子。这个我们要努力恢复，并不是哀哭为目标。也并不是连寻找都没有寻找主的计划，就是自己一天一天的生活，过那种得过且过的生活，很多基督徒都是这样的，这是不应该的。

（3）在苦难中学了顺从〈V8-10〉

《来5:8》他虽然为儿子，还是因所受的苦难学了顺从。我们在苦难当中是学会了顺从的，有的人是管教带来的苦难，有的人是在侍奉当中，为福音，为基督，为永国，为自己永远的产业，就受的苦难。在这个当中我们的心思才能苏醒过来，就能够学习寻找、寻见、顺从的。在顺从的过程当中，继续不断的得医治，也被恩膏了。《来5:9-10》他既得以完全，就为凡顺从他的人成了永远得救的根源，并蒙　神照着麦基洗德的等次称他为大祭司。此时有一个插话，从〈5:11-6:12〉就是一个插话，讲麦基洗德和亚伯拉罕的事中间有一个插话。

4、奥秘的事难以解明〈V11〉

《来5:11》论到麦基洗德，我们有好些话（无限的奥秘），并且难以解明，因为你们听不进去。

（1）如何能解明？

各位，教会的信息应该是真心来到主的面前，也愿意明白神的旨意，也愿意顺从的人。在听完道之后两次三次重复揣摩的人才能够明白的信息，这才是对的。所谓教会的信息是包含三层天、二层天、一层天的信息。在传讲的时候佛教徒也能够听的懂，幼儿园的也能听的懂，幼儿园的校长，小学的校长，对这样的信息是非常能够听的懂的。我们应该多奉献，阿们，应该的。我们应该多传福音，阿们，应该的。多多祷告，祷告必蒙应允，阿们！我们必定要喜乐，阿们！我们必定要相爱，阿们！这样的信息是非常的容易听的懂的，道理的开端没有恢复完全的那个地步的信息，我们从小听父母那里，爷爷奶奶那里听惯了，是很容易听的懂。但灵里面亲近上帝，寻找上帝，一天不够一个月甚至需要的话是禁食祷告，在祷告当中是继续得着上帝的旨意，是寻见了，得着了，门开了。那种祷告的奥秘，不能够单单表皮式的信息。就像以色列的会幕或是帐幕表面都是不好看的。但里面是非常尊贵荣华的圣所、至圣所。

所以，把一个人能够带到圣所，至圣所，在那里主说：我要与你们相会，跟你们说话的，能够叫人进到灵里面的世界，叫自己里面的灵得医治，叫自己的灵眼打开，叫自己灵里面听到上帝的声音的，那个就是完全的地步了，这个是很难以解明的。

（2）在学习上下工夫→吃干粮〈V12-14〉

《希伯来书》的记者在这个方面特别的得到负担，所以，《来5:11-14》论到麦基洗德，我们有好些话，并且难以解明，因为你们听不进去。看你们学习的工夫（看你们学习的样子，早应该懂了，早应该成为见证者了，但你们没有恢复基督的虔诚，正直，顺从和顺从里面的学习），本该作师傅，谁知还得有人将　神圣言小学的开端另教导你们，并且成了那必须吃奶、不能吃干粮的人。凡只能吃奶的，都不熟练仁义的道理（就是分辨好呆的道理，分辨那一个是上帝的旨意，哪一个是邪灵的旨意？哪一个是人的意念？这些都不能分辨，就是不熟练仁义的道理。上帝的旨意，上帝的声音，上帝的计划，就是微秒之差了），因为他是婴孩；惟独长大成人的，才能吃干粮，他们的心窍习练得通达，就能分辨好歹了。

请问各位能不能吃干粮？愿不愿意继续留在婴孩？也不再喝奶？那应该不应该继续成长？在你成长之前，上帝是不把一个更大的使命和异象给你们看，更大的苦难不叫你遇到。必定是我们要能够吃干粮，甚至我们要达到基督完全的一个程度。

昨天我跟我们的同工们说：谁能够吃干粮？除了一个人之外，都不能举手。吃干粮的意思是——当你遇到人的污辱，也不出声，遇到苦难就是来到主的面前，跟主说得主的安慰，遇到苦难反而是期待有七倍的、十倍的、百倍的新的恩膏为我预备着。这样的人叫吃干粮的人。这个时候大家是更不敢举手了，其实各位和我都是能吃干粮的，但很重要是，不是靠着自己的力量吃干粮，乃是靠着那加给我力量的，凡事都能做的吃干粮，所以是靠祂的时候。我们不能和耶稣基督一样，耶稣基督是神，受试探的时候没有犯罪的，祂从来没有犯罪，我们有时候会软弱、会讲错、会想错、意念也错，讲话也错，动作也是会错的。但是起码各位和我要维持“依靠”的秘诀。这个是要掌握的。

我们软弱的时候虽然软弱，但无论你遇到什么样的消息，什么样的意外，你马上跪下来，起来的时候马上该得的都得了，主的安慰也得了，这个叫吃干粮的人。保罗说，我在富足的时候，贫穷的时候，我都学到秘诀，我靠着那加给我力量的凡事都能做，这个要掌握的。起码要羡慕那些能吃干粮的，这个是我们今晚要祷告的。我们有的时候强，有的时候弱，这是我们的光景了。起码你一分钟祷告的时候，能够得到天门打开（就是心灵里得到一个感动，得到主的安慰、主的智慧已经来到你身上，知道应该怎么面对，）。一分钟祷告不够，没关系那就五分钟，五分钟祷告不够，那就三天。总是吃干粮的人就是懂的靠那完全者，靠天上的大祭司的奥秘掌握的人，就是能够吃干粮的人。这样讲的时候，让大家举手，必定是有很多的人举手了。

5、生根建造〈V1-2〉

《来6:1-2》所以，我们应当离开基督道理的开端，竭力进到完全的地步，不必再立根基，就如那懊悔死行、信靠　神（过去发生的事）、各样洗礼、按手之礼（现在发生的事）、死人复活，以及永远审判（将来发生的事）各等教训。换句话说：就是神学了，就是教义了，就是教会的教导了。根基是对的，不需要再立那个根基，但是要在根基上面生根建造的。我们的信仰必定是要在这个根基上生根建造，并不是这些懊悔死行，信靠上帝，洗礼，按手之礼不重要，不是这个意思。那是一个基础，要在这个基础上面生根建造。风来的时候不被摇动，继续的靠着那个不震动的国，能够会得胜的，一定要在这个磐石上面建立起来。

（1）神为→神的恩典〈V3-4〉

《来 6:3》神若许我们，我们必如此行。这个也是主给我们的恩典，不是人选择的，乃是上帝拣选的。《来6:4》论到那些已经蒙了光照、尝过天恩的滋味、又于圣灵有分。

1）与圣灵有分→圣灵内住

各位这里必定要注意，这是历史历代争论最多的地方了。与圣灵有分并不等于有圣灵的印记，圣灵的内住，在教会里面或是团契得到圣灵的教导。圣灵等于什么？圣灵是默示神的话，上帝的律例，对以色列人是这样的。但上帝绝对不是给我们律例，乃是爱神爱人很重要的，原来给我们的其实就是圣灵了。

所以，扫罗王、当时可拉党的一切长老们，他们能够讲预言。扫罗也是得过圣灵，但是在《撒母耳记上》特别强调的是两个人。撒母耳出现的时候，代表上帝的先知。这里也强调上帝若许可我们，就是上帝所拣选的，我们必如此行。扫罗这样的人是听过神的话，这个是恩典。当心里面听神的话的时候，将来会这么好啊！对啊，我们国家会这样的复兴啊，我的家会这样的好啊，但是没有十字架。这个是喜乐的，圣灵的恩典、天恩，得着圣灵的光照，但这跟圣灵的内住是不一样的。圣灵的内住是一次进来，到上帝所拣选的人今天是神的儿女，明天就变成了地狱之子、撒但之子，怎么会是这样？不可能的事。

2）尝过神善道的滋味〈V5-6〉

怕读者误解，所以在下面继续加添那个说明，《来6:5》并尝过　神善道的滋味、觉悟来世权能的人。将来会发生什么事？这是都听过了，他们也并不是不信，他们也明白了，也接纳了，但他们接纳的不成为他们的生命，他们接纳的不成为他们的脚步，得到的这个道理不成为他们的祷告，他们所得到的这些道理不成为圣灵。《来6:6》若是离弃道理，就不能叫他们从新懊悔了……一次得救就永远得救了，怎么能够不能从新懊悔了？其实整本圣经就是要讲这个，雅各怎么会突然不听话变成以扫呢？这是不可能的事，因上帝说雅各是我所爱的，以扫是我所恶的。那雅各的行为完全吗？那些的软弱他有没有？——有，他欺骗爸爸妈妈，什么都有，他是那么软弱的人。从形像看可能是以扫更美，更像一个男孩子了。但雅各怎么会因犯了一次罪就变成以扫呢？雅各绝对不能变成以扫，结果会发生什么？那就是上帝必定会管教他，必定是提醒他，叫他不能离开上帝。所以，在伯特利，在拉班的家，回来的时候在雅博渡口，他失去最爱的儿子约瑟，那个13年的痛苦的日子，管教来了，这是上帝必定会造成的。

对这个的了解不是生命堂一直的强调，而是圣经的强调。因为这个没有的话，圣徒甚至比外邦人遇到更多的苦难的。就会马上失去不震动的国来的安慰、那个劝勉。圣经里面必定得着这个的人是赤身露体吗？刀剑吗？……任何的情况里面，叫我们不能发现主的爱的，这个就是非常重要的事。这个是历史历代教义受攻击最多的地方。无根无基了，这样的人是常常学习，终究不明白真道。这个道理是知道，但不能达到他们，叫他们恢复天上的，空中的，地上的，永远的，全备的以马内利和听了上帝的旨意的。《来6:6》若是离弃道理，就不能叫他们从新懊悔了因为他们把　神的儿子重钉十字架，明明地羞辱他。这个不是他们的罪把主耶稣重钉十字架，乃是他们的罪带来神的独生儿子不得已钉在十字架上的意思。

3）继续服侍跟从主〈V7-12〉

怕读者误解，所以再说明，《来6:7-10》就如一块田地，吃过屡次下的雨水，生长菜蔬，合乎耕种的人用，就从　神得福；若长荆棘和蒺藜，必被废弃，近于咒诅，结局就是焚烧。（记者又怕读者误解，又强调）亲爱的弟兄们，我们虽是这样说，却深信你们的行为强过这些，而且近乎得救（其实就是已经在这个里面活着的了）。因为　神并非不公义，竟忘记你们所做的工和你们为他名所显的爱心（爱神，寻求神，祷告神，侍奉神，就像雅各一样的，以扫是不管了。雅各虽然软弱，但继续的会寻求神），就是先前伺候圣徒，如今还是伺候。是绝对不徒然，绝对也不落空，《来6:11-12》我们愿你们各人都显出这样的殷勤（这就是我要求的，就是现在我讲这些话的，离开道理的开端，到完全的地步的意思，并不是恩典会失去恩典，乃是盼望你们继续殷勤），使你们有满足的指望，一直到底。并且不懈怠，总要效法那些凭信心和忍耐承受应许的人。

（2）基督真理的开端→完全的地步（全备，完全）

这是基督真理的开端，是叫我们离开基督真理的开端到完全的地步。

1）基督真理的开端→离开

基督的开端有6个。前面的懊悔死行，诀志祷告，要归向主，这个的事情就是过去发生的事。还有各样的洗礼，以色列人有很多的洗礼，也按手之法，就是现在教会里面继续所做的事。还有复活，永远的审判，就是未来的事。这不是不对，乃是对的，也是正确的，乃是纯正的，但这个是知识，这是神学，这是仪式。其实还是像亚伦的后裔，他们的祷告没有达到天上一样的，他们虽然做了，但还是属地的。原来上帝给他们这些知识，本身是属灵的，但因为他们的生命，不是上帝许可的生命，不是上帝所拣选的生命，他们所知道的知识神学，反而是叫他们的成为了法利赛人，撒都该人，教会里面常常埋怨的人，常常定罪的，辱骂人的，常常试探上帝，上帝在哪里？总是有这样看不见上帝的。他们长出那样的荆棘，蒺藜。

2）完全的地步（天上）→进到

这些开端本身是对，但必定要进到更完全的地步，就是天上了，也是地上的，也是永远的，换句话说就是全备的，这个就是完全的地步了。真理的开端接受的有三种人：

㈠稗子/山羊

虽然参加了以色列了，出埃及也参加了旷野的道路，甚至进到迦南地了，也参加教会了，原来他们是稗子，原来他们是像耶稣基督12个门徒里面的一个，耶稣基督说：起初他就是撒但之子，毒蛇的种类，就是山羊这样的人。他们的结果是：

• 被撇弃

他们必定是被撇弃的。被撇弃的的结果显现出来的现象是什么？被撇弃的人证据有三个，一是直到离开世界也不悔改，人在教会里，这些道理他们不是不接受，而且是阿们了，但是不悔改。这样的人是被撇弃的，就像以扫的孩子，像旷野倒毙的一群人。二是总有一天他会离弃神，离弃基督，离开教会。三是他们知道的很多，钱财也有，也有健康，甚至被人误解他们是蒙福的，但他们是从来不受管教的，只有神的儿女才能受管教的。这就是被撇弃的。

• 受咒诅

这个受咒诅最明显的，是长远的日子看的话，他和他的后裔都是离开上帝的了。把耶稣基督钉十字架的人和祭司长他们的后裔。我们都是知道，这些就是受咒诅，卖耶稣的犹大受咒诅，他自己自杀了。

• 焚烧

他们被焚烧，就是火湖、地狱了。

这些都是稗子，他们是听了信息，但他们不明白所听的真道。他们所听的道十诫命，613条律法，一样都是听了，但他们还是行为好才能会得救，有这样的一种错误还在他们的身上，所以他们自己要行为好，他们继续不断的很痛苦，也论断别人行为不好的。因痛苦结出来的就是忧愁，压力，压迫别人的荆棘和蒺藜。虽然人在以色列团契里，人在教会里面，但是他们不明白，他们不明白什么是真正的恩惠和祝福，所以追求的还是属世的，属肉的，短暂的，听了同样的信息，上帝赐福了亚伯拉罕他们听了，但他们对真道了解的不清楚。

㈡属肉的基督徒（吃奶的婴儿）

今天我最有负担的就是福音的悖论，这个悖论的了解，都是圣徒也是有不一样的了解，分辨哪个是祝福，哪个是恩典，今年哪一个是在我们教会里最蒙福的。因为对福音的精义，这个悖论不明白的结果，他们判断的根基，他们的眼光有很大的差异恩惠。属肉的基督徒和属灵的基督徒虽然是一样的蒙恩的人，但是差异的确是有。

㈢属灵的基督徒

比如讲到末日的信息，讲到未世的信息主快要来，所以你们要儆醒要预备油，油是什么？还有什么样的儆醒法？其实讲到未世的信息，本身是真道没有错，但是要成为今天24个小时，寻找神，认真侍奉神，就算明天主再来，今天还是要认真侍奉主的，这个一定要平衡起来。所以我们听一些信息的时候，我们要会分辨的，下周主日信息我们讲分辨诸灵。尤其是一样的领受真道，甚至有一种人是完全的误解，有一种人是吃奶的婴儿的眼光来判断，很极端不平衡的来看，有了很多偏差出现。有的人是属灵的基督徒看透万事的。所以，《希伯来书》5－6章讲到的是这个了。

各位能分辨诸灵，像保罗这样的人是很清楚的分辨的，以人的眼光来看有的是相当蒙恩的，就是像保罗所说也是他们该受咒诅的，这样严重的话也是会讲出来。他也称赞罗马教会那样的蒙恩，他们的信德传遍天下，但你们还不够，要把一些恩典带过去，一同来分享，一同来得安慰。总是有一个分辨诸灵，分辨信息的，平衡的信息，叫人能够今天来看见上帝，来跟从神的信息上，有三种的差异。

有的人是一样的临到真道，主说：我与你们同在，我是又真又活的神，但是，阿们了。他们的阿们是没有错，但是他们自己家里从来没有看到又真又活的神，教会里面看不到又真又活的神，事业上看不到又真又活的神，结果就是试探神。我真的是上帝爱的吗？上帝真的与我同在吗？虽然也是常常一起赞美，但心里面是一种矛盾，一种的埋怨，埋怨的意思不能够感恩。正直的心是不能感恩，心灵里面好像别人蒙受的恩典在我的身上没有的，又真又活的神在哪里啊？我们家里这样的情况，那个又真又活的神哪有爱我们？很多的功课，很多苦难，很多的矛盾出现，怎么能够说神爱我们呢？我们教会那个又真又活的神怎样的运行在我们中间？有的人是看见，有的人是看不见，

一样的真理，一样的事实，我们的耳朵听的时候是不一样。这个不一样的差异在哪里？什么叫信耶稣基督？有的人是我们要敬虔。有的人是我们要蒙福，耶稣基督是我一切的解决者，我生命成为磐石，得了一个天国的钥匙，这个都对。但我们主耶稣马上说：撒但退我后面去。我们要分辨诸灵，这个是我们一生蒙恩的过程当中，继续不断的操练，也锻炼的。我是看到一个人真的明白，我们主耶稣基督一生的悖论，主耶稣那位神，创造主出生在马槽里，只有活到33年，完成了那样美好的事，祂并不是要受服侍而来的，而是要服侍人。

所以每一个人对信耶稣基督是怎样的一回事的看法是有层次的。当看到有一个人，对主的话语要问，起码是山羊的话是不属于了，但是属肉的还是属灵的，这要分辨。有的人是真的看到太迟钝了，愚昧了，太糊涂了，主给我的从天上来的智慧，我也不明白了。所以就是追求的不明白，判断的也不明白，心灵的感觉也是被歪曲了，连感觉一切都被歪曲。上帝喜乐的时候我的心灵是要喜乐，上帝喜乐，但我的心是埋怨、挣扎、矛盾好像是有些不对的样子，好像是上帝不爱我的样子，情绪不配。这个是跟一个人对福音的悖论了解的深度所带来的，就是对圣灵了解不明白的。

那圣灵是什么？特别是《林前1－2》章强调说：圣灵是神的心，神的心灵，神的心意了。换句话说是神的旨意，神的指教，神的感动，神的声音。对圣灵同意的情况里面，就教会里面的三种人的反应都不一样。特别是十字架是悖论中的悖论了。我们主耶稣爱的彼得，彼得是那么的欢喜快乐，“主啊，这样的事情绝对不要临到祢的身上的时候，”主耶稣说的是——撒但退我后面去。你们要跟从我，成为我的门徒，必定是要舍己，否认自己，背起自己独一无二的十字架来跟从我。十字架上叫人认识圣灵的旨意，最清楚认识的很重要的一个标准。

其实这次主日信息，我跟各位分享的十二个悖论，用一个来讲就是十字架了，但很多人是很容易误解的，罪多的地方恩典更多。这个的奥秘要细密的了解，在各位自己有罪，软弱的时候，怎样的解决那个问题？圣灵的旨意是什么？快快的来到施恩的宝座前赎罪所得洁净，认罪悔改得洁净、蒙怜悯，得了怜悯了，用这个怜悯来看周围所有软弱的人。他整个的人际关系里面，不定罪，不论断，看到人的软弱是代祷开始，他的生命又受到攻击了，代祷开始，心灵里面的感动一样不一样啊？不一样。

各位，我们今年真的要掌握这个的奥秘了。教会不是和平吗？为什么教会总是不和？和其它的宗教，和其它的灵，这个的了解叫一个人在宗教运动世界和平运动，什么样的灵也会接受，有这样的东西来的时候，能够坚持，持定自己所承认的这个道。这个是非常的重要的，教会不是说是很平等吗？但是为什么又讲到儿子必定要顺服父亲，侮辱父亲的必定要用石头打死。为什么姐妹必定要顺从自己的弟兄，这是20世纪之前，全世界有这样的光景。但是现在末日来到，上帝不但是给我们平等，还要让弟兄更劳碌来保护体贴姐妹的。但不是世界的人所讲的平等，所以每个国家，这个社会带来的很多很多的问题。

结束语：所以，一个一个的悖论，各位要正确了解，得了同样耶稣基督的真理，但要进到完全地步的那个程度是不一样的。真正的成为属灵的人，世界的人欢喜快乐的事情上，自己是会哀哭的。我们的眼光，我们的情绪是不会跟这个世界一起同化的。世界上很痛苦的事情上，我们是满心得到安慰的，也感恩，也喜乐的。所以，世界的人是绝对不能了解，像似忧愁却是常常喜乐，像似贫穷却是最富有的，随时随地样样都有的，而且是使很多贫穷的人得富有的。这个悖论不了解的话，我们是没有法认识圣灵的心意，圣灵的教导，圣灵的感动了。所以，这里讲的要离开开端到完全的地步，我们真的要透过十字架，明白基督并祂钉十字架的奥秘全要了解的。《希伯来书》的记者在这里特别的有负担，保罗是在这个方面特别的为教会怀着的一个愤恨。所以，在这里有些话我们觉的太极端，其实原来不是他的话，乃是圣灵的叹息，圣灵的愤恨。他说：我为教会带着这个愤恨原是神那样的愤恨，这个真的要明白。我们在余生的日子里面，有一个很重要的使命，我们要学习君尊的祭司，要把天上的事，永远的事，正确的今天能够活出来，要传递给这个时代的人。要他们能够成为一样属灵的人。说明不够的地方，我们下个礼拜再分享，《希伯来书》一章一章的内容真的是很重要。

祷告：主，感谢祢在今天的晚上，把新的恩典加在我们的身上，但愿我们的一生，能够明白从天上来的圣灵的指教，圣灵的感动，我们主的旨意叫我们清楚的会明白。我们在地上遇到的凡事上，能够看透万事，叫没有重生的人，世界有地位的人，世界的学问智慧通达的人是没有办法了解的。甚至在教会里面吃奶的人，没有办法了解到完全的地步。主今天再次的强调了又强调，主啊，我们愿意，愿意成为吃干粮的人，求主帮助我们。起码我们有时会软弱，甚至会跌倒，只有我们愿意来到主的面前的时候，我们能够明白从天来的完整的旨意，当我们心灵得到刚强仁爱圣灵带来的大能大力，借着我们的生命，借着我们的表情，借着我们的言语，显现出来。能够赶除黑暗的势力，我们的生命能够保护我们自己，能够祝福我们的日子，也能够祝福周围很多的人。主，感谢主，祢把《希伯来书》的这个启示赐给我们，但愿主原来给我们的那个旨意，使我们都明白，都能够成就在我们每个人的生命，生活关系和余生的日子里面。感谢赞美主，奉靠主耶稣基督的名祷告，阿们！