【希伯来书与我-6】第4章(4:1-16)

日期:2018-12-19

2018.12.20  门徒培训       希伯来书与我-6

 

经文:《来4:1-16;创1:27-28; 2:1-3,8,15; 3:19; 太11:28-30; 约14:26-27; 来3:7-18; 彼后2:20-22》

主题经文:《来4:1-6》我们既蒙留下有进入他安息的应许,就当畏惧,免得我们中间或有人似乎是赶不上了。因为有福音传给我们,像传给他们一样;只是所听见的道与他们无益,因为他们没有信心与所听见的道调和。但我们已经相信的人得以进入那安息,正如 神所说:“我在怒中起誓说,‘他们断不可进入我的安息!’”其实造物之工,从创世以来已经成全了。论到第七日,有一处说:“到第七日, 神就歇了他一切的工。”又有一处说:“他们断不可进入我的安息!”既有必进安息的人,那先前听见福音的,因为不信从,不得进去。

序言:今天我们是今年最后一次的礼拜三聚会,所以我们真的要懂的数算主的恩典。我们在数算的时候真的要判断那是恩典吗?那是福气吗?这个为判断的根基,我们得着是很重要的。我们每个人的信心能得到主的保守,能够坐在这个蒙恩的座位上,我们真的是感恩了。今天我们还活着,明天不是我们的日子。坚定我们人生的方向,然后一天一天活的。今年我们要得着这个很重要的——我的蒙恩在哪里?我的蒙福在哪里?各位在回头看的时候,不是我们的蒙恩在世界上的人所追求的,乃是今天也遇到了很多很多的功课。仅仅遇到这个也不能说这是祝福,在我们多明白了主的旨意,多恢复了基督的荣美的形像,比去年荣上加荣的在我们的身上。这是最重要的主在今年给我们的福气了。

我们在每次相聚的时候,在主日,祷告会里,礼拜二礼拜三相聚,还有小组。在我们每次把七个联络网里面主给我们的负担,主给我们的关系,主给我们的应许带到祭坛面前的,各位绝对要相信,主都垂听了。如果今天我们仍然坐在这个施恩的宝座前的话,那是必定要蒙主的应允了,明年我们要得着更美好的蒙应允的一个证据。

感谢主,今天我们继续分享《希伯来书》四章,《希伯来书》的主题——信心,信超越一切的主耶稣基督,而得着的安息,得着不震动的国。在《来3-4》章讲到安息跟信心方面的事。

在整本圣经里面“安息”这个字眼,在旧约圣经里的“安息”就是“安息日”的那个“安息”,用“安息”这个字眼写的最多的就是《来4:1-11》了,在这里共有11次出现。刚好11节,也就每一节都讲一次的“安息”。但是在读来读去,很多人是不太掌握,这里所讲的“安息”是怎样的“安息”。今天我们要明白这个。愿主在今年的最后一个礼拜三聚会大大的祝福我们。

我们翻开经文《来4:1-11》节,用启应的方式来读一次:

启:4:1 我们既蒙留下有进入他安息的应许,就当畏惧,免得我们中间或有人似乎是赶不上了。

应:4:2 因为有福音传给我们,像传给他们一样;只是所听见的道与他们无益,因为他们没有信心与所听见的道调和。

启:4:3 但我们已经相信的人得以进入那安息,正如 神所说:“我在怒中起誓说,‘他们断不可进入我的安息!’”其实造物之工,从创世以来已经成全了。

应:4:4 论到第七日,有一处说:“到第七日, 神就歇了他一切的工。”

启:4:5 又有一处说:“他们断不可进入我的安息!”

应:4:6 既有必进安息的人,那先前听见福音的,因为不信从,不得进去。

启:4:7 所以过了多年,就在大卫的书上,又限定一日,如以上所引的说:“你们今日若听他的话,就不可硬着心。”

应:4:8 若是约书亚已叫他们享了安息,后来 神就不再提别的日子了。

启:4:9 这样看来,必另有一安息日的安息,为 神的子民存留。

应:4:10 因为那进入安息的,乃是歇了自己的工,正如 神歇了他的工一样。

合:4:11 所以,我们务必竭力进入那安息,免得有人学那不信从的样子跌倒了。

1、安息

各位,这个安息是很重要的,以色列在旷野有的人是得安息,有的人是得不着安息,天天遇到试探和试验。有的人是任何的试验试探是能够通过的,掌握安息的秘诀会得着了。这个时代也是一样,当时在《希伯来书》的时代也是一样,读了13章后想到的记者对希伯来人,犹太人,以色列人,多认识旧约圣经历史的人好像是有一个安慰的,他们有一个很多的争战,在我们看11章的时候,那信心的伟人,都经过那种的试验的当中一个一个的得胜,他们都安息。也如同云彩一样围绕着我们,我们也不灰心不丧胆,真的是要靠着仍然与我们同在的主,靠着我们秘属的不震动的国,我们在任何的情况里面都能享受这个安息的。

圣徒真的是为了得取神的国和神的义的人,主说:必定有争战、必定有苦难、必定是会遇到很多的试验的,然后得着这个永生国度里面的冠冕的人,要得到越多的话,在地上所遇到也是更多的挑战和争战了。所以这个安息的主题是非常的重要的。各位,如果努力追求天上的事,永远事情的话,必定是掌握之后,在前面的五年十年必定是要奔跑的,在任何的时候我们都要享受这个安息的。

(1)留下的应许→进入安息〈V1〉

《来4:1》我们既蒙留下有进入他安息的应许,就当畏惧,免得我们中间或有人似乎是赶不上了。这句话的翻译是我们既蒙留下应许,有进入祂的安息是形容词了。也就是我们既蒙了给我们留下的应许,我们主耶稣说,我将平安留下给你们。这就是我们既蒙留下的应许,这个应许是能进入祂安息的应许,这个应许有很多的安息。有七日的安息,迦南地的安息也出现,今日的安息也出现,等等。

到底这里的安息指哪一个的安息?我先把正确的答案给各位,在这里讲的安息指的是两个安息,第一个是现在能够享受的从三层天施恩的宝座来的安息。只要你愿意现在就可以进去能够得享。第二个是将来要进入的安息。就是讲的这两个安息。

今天我们天天争战的圣徒必定需要这两个的安息,将来要得到的安息是跟今天你享受的安息有关系的。在今天各样的争战当中,我们多得安息的话,这就是你的冠冕。这个冠冕继续加上的话,就是我们将来要得到良善忠心仆人啊,我的使女啊,你做的真的是好。然后主将这样的冠冕赐给我们。这不是将来要看的,而是真的蒙恩的人今天所看的荣上加荣,按保罗的话来讲他是看到了。在主耶稣基督里,每次他依靠圣灵的时候,我们主耶稣基督荣耀的形像,像镜子一样的给我们看见。我们在早上遇到的事情上寻找耶稣基督时,耶稣出现。中午遇到的事情时,耶稣又出现。遇到亨通的时候我们寻找时,祂又出现,出现了我们就跟从祂。这样基督荣美的形像在我们一天一天的加上的,这个就是重生的人。重生人的生命,重生人的眼睛,重生人的生活就是这个的。这个还没有得着的人是很危险的。靠你的努力来得取天上的东西,是得不着的。在这里要真的要了解这个的奥秘。

我们既蒙下应许,就是进入安息的应许。今天也可以进入,将来也进入的安息,就当畏惧,因单单靠着肉体看到的现象,看到的条件环境来生活的话,我们会失去的。免的我们中间或有人似乎是赶不上了。赶不上的意思就是今天不能进入三层天,仍然是不安惧怕忧虑,劳苦重担就是一个赶不上的光景。真的将来不能进到天国的话,那个赶不上也有,就是两种意义。这样的话我们实在是很糟糕的,我们一生的奔跑,不但是白费,就像约伯所讲的话。我们主耶稣也说了,干脆没有出生更好,因有永远的刑罚等候着他们。

(2)怎样得安息?〈V2a〉

《来4:2》因为有福音传给我们,像传给他们一样;只是所听见的道与他们无益,因为他们没有信心与所听见的道调和。在第四章的1-2节里面,所有的答案都有。我们得到两种的天国,得到两种的安息,最重要的就是福音了,就是传给你们的福音。给他们的“他们”所指的就是第三章所讲,他们是赶不上的,就是倒毙在旷野的以色列人。很清楚的上帝用整个的一个历史来警戒我们,使徒保罗在《林前10》上帝也是用这个来警戒我们的。我们发怨言,试探神,拜偶像,犯奸淫的这个事情是叫以色列人全部倒毙在旷野了。为什么呢?因为他们是该看见的得不着了,《诗95篇》大卫所讲的在第四章里面又讲了一次,他们是观看了我的作为,但是看不见我的作为,也不晓得我的作为。就是这样的一个问题来的。

1)不是“静”乃是“动”中的安息

所以,在圣经里面所讲的安息,不是你什么事情都不做,就休息。各位,在将来天上也是有新的事情了,好像各位如果什么也不做,然后在家里躺在床上坐在沙发上,是不喜乐的。就是跟我们的白马王子主耶稣基督,耶稣说,我们一起去吧,我跟你一起做很喜乐的事,然后出去在人间建造永存的房屋,建立永远的国度的事,然后在我们的旅程里面,也经历各样的事情,在里面得着主的安慰,依靠主,得着主给我的智慧和能力,这实在是喜乐的。所以不是讲“静”里面的安息。乃是“动”里面的安息。

2)在使命中得安息

《创1:27-28》神就照着自己的形像造人,乃是照着他的形像造男造女。神就赐福给他们,又对他们说:要生养众多,遍满地面,治理这地,也要管理海里的鱼、空中的鸟,和地上各样行动的活物。这是他们的使命了。

《创2:1-3》天地万物都造齐了。到第七日、 神造物的工已经完毕、就在第七日歇了他一切的工、安息了。神赐福给第七日、定为圣日、因为在这日神歇了他一切创造的工、就安息了。

3)在修理看守中得安息

《创2:15》耶和华 神将那人安置在伊甸园、使他修理看守。〈2:8〉耶和华 神在东方的伊甸立了一个园子、把所造的人安置在那里。在那里他是得到安息的,得到安息什么事情发生?就是他所在的地方四个江河流出来,每个江河流出去的都是神的祝福,神的荣华。所以,就是正在祂修理看守的时候得到的安息。

4)在凡事中学习主的样式中得安息

《创3:19》(亚当夏娃跌倒之后这个安息)你必汗流满面才得糊口,直到你归了土,因为你是从土而出的。你本是尘土,仍要归于尘土。”在这里真的是劳苦重担了。这是罪所带来的,人的刚硬所带来的。以色列人虽然出埃及了,还没有解决这个罪。大家都知道,其实人犯罪之后〈3:15〉是得到更好的安息。这就是《希伯来书》1章所讲的,成为儿子了。人犯罪之后借着女人的后裔,儿子的这个奥秘显明出来了。所以这里就是《太11:28-30》(盼望我们读的每一句话成为我们的安息)凡劳苦担重担的人,可以到我这里来,我就使你们得安息。我心里柔和谦卑,你们当负我的轭,学我的样式,这样,你们心里就必得享安息。因为我的轭是容易的,我的担子是轻省的。”所以,在这里得安息的秘诀就是——学习主耶稣基督!凡事上学习耶稣基督的柔和谦卑的时候,虽然我们有很多的使命要做,但是很容易做,很轻省的做,也是很喜乐的做。

5)在圣灵的指教中得安息

我们再读一段,这里有两种安息的奥秘。《约14:26-27》但保惠师,就是父因我的名所要差来的圣灵,他要将一切的事指教你们,并且要叫你们想起我对你们所说的一切话。我留下平安给你们,我将我的平安赐给你们。我所赐的,不像世人所赐的。你们心里不要忧愁,也不要胆怯。在这里很重要的是什么?必定要认识圣灵。圣灵是耶稣基督的话语,你们会想起我所讲的话,在这里有圣灵的指教,祂的来时候在凡事上必定指教你们。我们得安息的秘诀是在得圣灵指教的时候,会得到的平安。这个指教世界的人是不明白的,世界的人就是看到人、情况、条件、但是重生的基督徒蒙耶稣基督大爱的人,耶稣基督留下来的应许,留下来的平安。如将耶稣基督的平安得着的话,是在任何的情况下都能够得到平安的。像保罗一样,他困难越多得到的越多。大风浪来,跟他在一起的276人没有办法吃没有办法喝的时候,他是都能够吃喝,时常会看到主在他的旁边安慰他。我们一切的安息是从这里来的。

绝对不是从“静”中得的,有的人是为了得到安息,什么也不做,他们在家里什么都不做,得不着安息。他是得不着的,他是已经变成一个肉体的光景了。因这是动里面所得着的,这个是有从神的国神的义显明出来的地方。从这里我们不但能得到安息,也会得到建造,一个永远的房屋的。我们坚定我们一生的目标,真的要一天一天这样的活。圣经很清楚的讲了我们的寿命是多少?就是今天了,明天不是我们的日子。主给我多少的日子,我就用多少日子来建造我永存的房子。这是我们必定要得着的生命的目标,这是我们得安息的奥秘。

2、所听见的道→事实,实况=﹥调和〈V2〉

《来4:2》因为有福音传给我们,像传给他们一样(就是倒毙旷野的);只是所听见的道与他们无益,因为他们没有信心与所听见的道调和。

(1)事实、实况

安息不是倒空自己,而必定是有安息的根基——听见的道!倒毙在旷野的人为什么他们得不着安息?因他们是埃及和埃及一切的罪恶、偶像、鬼神。上帝给他们看见的道、道理、事实是什么?就是我们的神是创造主,是自有永有的,是慈爱的主。这位是向敬畏祂的人发慈爱的神,也是公义的神,不像埃及的神一样。原来是我们的阿爸 父神。这位父神让我们看到的是逾越节,就是逾越节羔羊的血,埃及所有的长子,上帝就杀灭。还有过红海,这个是大家所知道的。如不按照所听到的道来判断,来生活,当时倒毙在旷野所有以色列的问题,也是今天无能、无果、常常惧怕、忧虑、天天劳若重担的,就是第三章特别强调的,你们起初所得着的那个事实,那个实况。

(2)调和

正确要了解这位父神,祂的位格,祂只是看不见而已,因祂是创造整个宇宙万有的,比宇宙万有更大,更细腻更广,长阔高深了。只有用这样的方式才能遇见祂,这是信心我们调和的时候非常重要的内容。祂是我们的阿爸 父,我们是祂的儿女,也是超越天使的,我们是儿女。是按照所听的道,来要定你一生的目标;按照你所听的道,你要认识你自己;按照你所听的道,看见上帝,听见上帝;按照你所听的道,来明白从《创世记》到《启示录》来一脉贯通的明白,为你的肉身骨上是加肉,得到圣灵的活气,成为活过来的耶和华的精兵,耶和华的大军。这个的过程你没有做好,你一定要与所听的道要调和。调和的一个工作是非常的重要。

(3)西乃山=律法(旨意)、会幕(灵魂体)、献祭(五祭,与神交通/同行)

我们的神在西乃山,就是出埃及的目标,我要把他们三天的路,从那天开始我要他们来侍奉我,那里有律法,典章,法度。换句话说就是神的旨意,神的美意。建立会幕,这个就是我的灵魂体,还要给我们献祭的,五个祭=燔祭,赎罪祭,赎愆祭,平安祭,素祭。我们都是活的祭物,就是活祭。在这里有与神交通,与神同行的奥秘,还有节期等等。这都是上帝特别强调的美意,都给我们看了。我们在耶稣基督里面都能够看到。

(4)建殿

逾越节就是耶稣基督里面的得救,过红海就是耶稣基督里面的受洗,也是得胜,成为一个新造的人。然后一生随时能够洗净自己的秘诀,主都告诉我们了。特别到了西乃山的时候,很具体的告诉我们,叫我们建殿。

建殿最重要的就是身份,我们是神的儿女。其次就是永远的约,这个就是人生的方向,或是人生的目标。建殿后身份恢复,方向、目标恢复,第三是凡事里面神的指教,这个都要掌握的。这个掌握后才能献祭祷告了。然后以安息日为中心,主日里面的七日,以肢体为中心,得着传福音的门路,得代祷的对象,产业继续不断的扩张和得着的。主教导我们的都是一样的,在这里说〈4:2〉因为有福音传给我们,像传给他们一样;(他们都是倒毙旷野的,为什么今日就有很多的基督教徒,他们)只是所听见的道与他们无益,因为他们没有信心与所听见的道调和。

(5)征服迦南地

这是流奶与蜜之地,我们主耶稣来出生之地,侍奉之地,得着12使徒之地,死而复活之地,升天之地就是迦南地。在这里有12支派12使徒,24位长老的产业。圣经这么清楚的告诉我们事实、实况,我们要调和。

3、如何调和?

首先要明白所听见的道,其次要信所听见的道,第三就是把听见的道能应用在我的身上,第四就是信从或是顺从。这个顺从是在信里面包括的,《来3:16-18》那时听见他话、惹他发怒的是谁呢?岂不是跟着摩西从埃及出来的众人吗?神四十年之久又厌烦谁呢?岂不是那些犯罪、尸首倒在旷野的人吗?又向谁起誓,不容他们进入他的安息呢?(这个是上帝不允许他们进到将来的安息,今天的安息)岂不是向那些不信从的人吗?

(1)在信从中调和

所以,圣经里一贯是“信”,在这里是有信从的意思,这是一样的。信从、顺从的的奥秘实在是很重要的,这好像是我们的白马王子和我们说,我们出去吧,在家里有一点闷了,丈夫穿好衣服在门外等,等到妻子关掉电视要出来,她出来时,丈夫才能手牵手一起走的。走的过程中,把整个旅程喜乐的事继续不断的分享,有时是跟丈夫一起欢喜快乐,有时候是有点惧怕的那个死荫的幽谷了,此时紧紧抓住丈夫,来多得爱情。那样绝对是顺从,丈夫也绝对不会一个人跑掉的。这个就是GPS的奥秘。

所以不顺从的人绝对得不到所听的道的益处,那个的平安,好个的能力,那个的一个功效,必定是要信从的。我们关于健康的一个秘诀,你无论怎么研究也没有用,按照你所得着的健康秘方,你要吃,你要运动,你要做工,你要保持那种心灵的状态,该休息的时候要休息,这样才能在管理健康的时候,也会经得起考验的。我们的信仰生活是非常的实际的,因我们是有灵魂的,因我们是有神,因我们是有天国,我们永远的家,什么叫实际的信息?我们是要知道的。这个时代很多人,也有很多在教会的人,关于财政方面的信息实际的信息给我们,关于健康的信息也是实际的信息给我们,养育孩子也是实际的信息给我们。他们要的很实际的信息,我们跟他们说,神爱你,神与你同在,你要走的路上帝已经定好了,你所听见的道,就是那个话语已经告诉你了,所以要寻找。你怎么走上帝也把那个奥秘那个秘诀都告诉你了,就是在西乃山上告诉你了。

(2)在寻找中调和

我们主耶稣道成肉身来到这个世界都教导了,有神的人、有主的人,有引导者、有供应者,怎样的生活,这是实际的信息在这里。要不然养育孩子都是世界的儿童教育学,我们也试过,里面没有神,没有生我们孩子、养我们的孩子、也为我们的孩子坚定了好的祝福的那个神。这些世界的方法里面没有神的道。所以他们追求的就是多安慰孩子,给零用钱要怎么样,还要给奖赏,就是很多世界的方法,甚至你陪着读书一起,弄的父母筋疲力尽。在教育上是上帝自己做的,我们是做榜样的。

什么是很实际的信仰信息?各位真的要明白。关于财政也是一样,一个没有供应者的人和一个有供应者的人这是不一样的。上帝连一毛钱也都给我们的,就是四个他连得,五个他连得都是有目的。所以有上帝给我们财政的目的,这些都能算进去的,这才是实际的信息了。

(3)在劝勉中调和→实际的应用

我们一辈子在传讲主的道的时候,在辅导的时候,在帮助人、劝勉人的时候,常常听最多的话就是——你讲的是空话。你要告诉我们怎么走?你有神,你要先要看到祂,听到祂的声音,祂的指教,你要得着,你要跟从,那你凡事兴盛,你所做的尽都顺利,不从恶人的计谋,不站罪人的道路,不坐亵慢人的坐位。就是走义人的道路,蒙恩蒙爱的道路。你必定像一棵树栽在溪水旁,1月份,2月份,3月份要得,果子都得,凡所做的尽都顺利。这个只有重生的人才能听得懂的话来的。重生的人生活的原理,这个世界人的学者,世界人的努力奋斗的人,甚至一些修道的人,根本是不一样的。

这个所听见的道,在这里要调和起来,要得到你的信心。这个信心不是你的身体信的,不是你的眼睛所信的,不是你的耳朵所信的。信心乃是你的灵魂信的,就是所望之事的,未来的事谁能够知道?只有为你预备未来的神才能够知道,这是未见之事的,肉眼没有办法会看到,只有透过你的灵魂相信神的话,然后才能够看到的。这个就是圣经所强调的所望之事的实底,比实际的更实际,比实在的更实在,然后就是未见之事的确据,比看得见的更清楚的。

有一些临死经验的人,他们共同经历的有100%,要是按统计的话一年内有300万人有临死经验的人。是一个很实际有世界,离开身体的同时,马上会看到你的听觉,嗅觉,视觉,触觉……我们认为属灵的世界好像是空的——不!他们说:比我们现在的世界是更实际的了,所以,离开身体后才知道,原来我是在梦中生活的,人生一场梦真的是对的。原来很实际的是有神,我的守护天使时常帮助我,上去下来给我所需要的恩赐赏赐智慧随时都供应我,时常为我安排道路,都要保护我。他们说,他们看到的花朵在唱歌,我们在地上看到这样的花朵没有?那个的香气也是无限倍的扑鼻而来,这个世界我们要揣摩而得,我们必定会的。因为有道,在这里有圣灵。只有信心调和起来,我们就能够看到那个实底,能够得着那个确据,来与神同行。这身体当然健康了,财物永远没有缺乏,每个月12篮子剩下来了。

我们的信仰生活,有的人说:就是你死了以后,你要进到天国。不!不!就是你信了主以后,从今天以后有主了,你寻找主,要问主,跟从主,依靠主。我们当中没有一个人能够达到完全的地步。所以,我们要有漫长的日子,有人信主是5年,有人是10年,在地上的日子里面继续不断的来学习这个信心的道。如果这样做的话,安息就在这里了。所以,绝对不是世界的人所讲的安息,修道的人所讲的安息,乃是听道上帝口里的话,藉着圣灵的光照,我的灵魂相信了,然后明白了,也信了,也应用出来,在我独一无二的条件里全部都应用起来,在圣经共同的神的启示,在我的个人身上,我的时代,我的条件,我的儿女,我的孙子孙女,我的教会的长老,我的执事,我的弟兄姐妹,我的地区里面应用出来,这个叫调和。

(4)在顺从中调和→动=﹥应用中反复思想

然后我们就顺从,当你动了开始GPS启动了。现在我们电话的GPS太好了,以前的GPS都丢了。有时候我想细致的看一下有什么路,我就放大再缩小。只要我的车子一动,它就重新恢复。所以,这是我们圣灵的带领,也是这样的。以至我们在地上的日子里不能不寻找主,不察验主,不依靠主,不顺从主。这里讲的调和的意思就是我们必定要与我们所听的道调和的信心要得着,在第三章一节的那句话就是你们应当思想,就是思想耶稣!那思想什么样的耶稣?大使徒、大祭司的耶稣。

这个会联系到第一章1-3节,叫我们多思想什么样的耶稣?一祂是承受万有的,祂是万有的主人,天天承受的。二祂是创造诸天诸世界的万有万人的。我们的孩子都是祂创造的,我们日子里面所发生的都是祂创造的,祂的创造工作是继续不断的进行,祂是安息里面做。继续不断的作工,祂虽然七日的工作完成,歇了祂的工,现在却透过按祂形像被造的亚当,特别是耶稣基督里面的圣徒,就做工了。三祂是上帝荣耀所发的光辉,所以我们听了道后心里感到非常尊贵荣耀的光辉。就是最受苦的地方上显出最大的荣耀的就是十字架。四祂是上帝本体的真像,就是我们的样子。上帝如果带着灵魂体,来到世界的话,就是我们的样子。所以我们都应当要思想,要调和。五祂是托住万有的,没有祂就没有万有,借着祂造,靠祂而立,无论看得见的看不见的世界,都是藉着祂造,为祂而造,靠祂而立的。日子满了的时候,无论看得见看不见的全部在祂里面同归于一,这个要多思想,多调和。六祂是洗净我们一切罪的身体、教会。一切的罪祂都解决,升天掌管天上地上一切的权柄,七祂是今天也是用祷告来托住我们。

这个调和就是你早上没有上班以前,车子还没有开引擎之前,先要调和所听的道,在这里我强调的是实底和确据。这个要得着来生活的,这样我们才能够得到安息的。没有神的人你有限的生命怎么能够得到安息呢?一个生命有灵魂体的人,永远不死的这个生命,得安息很重要的条件中的必须条件就是——神爱我,神是我的保障,神是我的盾牌,神是我的力量,神是我一切的诗歌,我的赞美,才能够拥有人的灵魂体的。猴子是不需要,信进化论,你就是猴子的后裔,你就不需要。但是有灵魂体,永远不死的人的生命是绝对需要,这要我们才能够得到安息的。

4、在安息中成全〈V3-4〉

《来4:3-4》但我们已经相信的人得以进入那安息,正如 神所说:“我在怒中起誓说,‘他们断不可进入我的安息!’”其实造物之工,从创世以来已经成全了。论到第七日,有一处说:“到第七日, 神就歇了他一切的工。”那什么也不做?——NO!在安息里面看上帝所做的一切,上帝的工作是造我们第一个的爸爸,妈妈,齐全了,也是完全了。安息里面有完全了,这个里有这个的意思,并不是上帝歇了工作什么也不做。其实在那个时候,创造世界,祂永远的计划是开始进行的,但是在安息里面进行,特别按照神的形像被造的亚当所在的地方,四道江河,都是黄金、精金的祝福。我们在分享《创世记》时,一个一个的意思我们都分享过了。

(1)信神的话→得享安息=﹥神作工不停歇

所以,上帝把很多的动物全部带到他的眼前,亚当说是猴子就是猴子,说是狗就是狗……祂还是做工的,在做工的当中,上帝不能发现跟他配合的配偶,所以从他的肋骨里面成了两个人,叫两个人又成了一个人。然后生养后裔,有属灵的后裔属世的后裔,都是后裔,这是非常重要的。《创世记》1-2章在读的时候,如读不到这个的启示,那我们读的时候是枉然的。

所以,各位的夫妻生活,个人生活,养育孩子,对待父母,都是调和你所听的道来要做的。我们一般人特别在亚当犯罪之后,都是从那个原罪里面出生的人,虽然也是得救了,重生了,也明白了,认识神了,也认识了上帝的道了,但是还在旷野的日子里面,我们绝对要按照上帝起初向我们显明的,按照这个道、这个的事实、实况来要判断要生活的。……神所说:“我在怒中起誓说,‘他们断不可进入我的安息!’”这个不但是将来不能进到那个安息里面,乃是今天也不能安息,劳苦重担加上劳苦重担了。

(2)信的迟钝→得不着安息=﹥劳苦重担

我们也看到很多这样的例子,其实在教会里面没有蒙恩的人,还没有得享安息的人,比外面的人是更痛苦的。用出埃及的事情来讲的话,干脆他们是在埃及里面了,在那个歌栅地想吃的有肉、有面的都有。旷野是吗哪,就是这样的生活。在教会里面都是出埃,在旷野的人,得不着得享安息的实底和确据的人是很苦的。在教会里面很坦白的说:大部分90%就是放纵的状态了,是世界俘虏了,都是像旷野的以色列人一样,天天发怨言说:为什么上帝不垂听我的祷告,我祷告也没有用。我上个礼拜听了两三次,我祷告过也没有用,就是这样的报怨的话。所以教会中90%都是放纵的状态了。9%的人是拼命的侍奉,拼命的劳苦重担,就是这样的光景了,很可怜的啊。以色列在旷野的日子是一模一样,虽然是蒙主的怜悯到了时间可以进到天国,其中在教会的25%的人是可以进去的。但真的教会里面的光景,很可怜的。

我不讲别人,就看我以前迟钝的样子,我绝对没有等候我们的丈夫来,以这个的目标、这个盼望来生活的。我是放纵,有时被管教后起来,然后劳苦重担的侍奉,不懂将来要进去的安息,主很快会再来,我迎接祂,我的日子是今天等候我跟丈夫定婚了,然后洁净我的细麻衣,做嫁衣。我的丈夫是为我预备屋子,就是预备各样的宝石,就是天上的那个产业,根本没有这个概念。平时是放纵,被管教之后就是劳苦重担。所以这个安息实在是很重要。

5、信从→必进安息〈V5-6〉

《来4:5-6》又有一处说:“他们断不可进入我的安息!” 既有必进安息的人,那先前听见福音的,因为不信从,不得进去。在去年的营会里面,我跟大家说的是信从,在那里我加了一个“从”就是从这里来的。不但要“信”还要“从”。这实在是有证据的,有确据的,有实底的,那种信法。这是教会必定要得着的。再回去看《希伯来书》第三章记者的应用文就是《诗79:7-15》,我们看〈3:7-16〉圣灵有话说:“你们今日若听他的话,就不可硬着心,像在旷野惹他发怒、试探他的时候一样。在那里,你们的祖宗试我探我,并且观看我的作为有四十年之久。所以我厌烦那世代的人,说:‘他们心里常常迷糊,竟不晓得我的作为!’我就在怒中起誓说:‘他们断不可进入我的安息。’”弟兄们,你们要谨慎,免得你们中间或有人存着不信的恶心,把永生神离弃了。总要趁着还有今日,天天彼此相劝,免得你们中间有人被罪迷惑,心里就刚硬了。我们若将起初确实的信心坚持到底,就在基督里有分了。经上说:“你们今日若听他的话,就不可硬着心,像惹他发怒的日子一样。”

(1)刚硬=不信从

什么叫刚硬?——不信从。所以今天各位可以观察自己的生命,我是刚硬还是信从?我是否是按照我常常所听的道,这个事实,实况来判断一切?按着圣灵的光照来生活呢?还是放纵的状态,还是侍奉的劳苦重担?我们真的是要检讨的。我们要诊断自己的生命,刚硬的结果是后面他们遇到的事,比前面更不好。我们主耶稣讲的是这句话,我们使徒彼得也讲过这句话,《彼后2:20-22》倘若他们因认识主救主耶稣基督,得以脱离世上的污秽,后来又在其中被缠住制伏,他们末后的景况就比先前更不好了。他们晓得义路,竟背弃了传给他们的圣命,倒不如不晓得为妙。俗语说得真不错:“狗所吐的,它转过来又吃;猪洗净了,又回到泥里去滚。”这话在他们身上正合式。

我们确实要把这个起初的道,起初的爱,要发现我在哪里跌倒,我必定要回到按照所听的道来判断说话做事的。当然我们刚硬的结果,当然我们的主是永不怀怒,祂是不轻易发怒的神,没有关系了。——不!我们的日子很宝贵,第一个是你失去日子,要得着永远的产业没有了,要放纵的状态就是这样。第二必定你这样累积起来,我讲这个。同样的光和热照在糖上和泥土上面,泥土是越照越刚硬,糖是越照越熔解起来,就是柔和谦卑。太阳就是神的道的光和热,常常得不着的时候也是没有功效的。

原来神的道是活泼是有功效的,这句话有两种的结果。一个是活泼功效的灭亡,一个是活泼功效的叫人重生。得的更多得,继续不断的发展的人生。必定有审判也有拯救,神的话透过摩西讲出去,两个结果都讲出来。一个是歌栅地的人,一个是歌栅地外面的人,完全的不一样。神的话临到的时候,法老是刚硬了更刚硬,他们末后的日子比前面更不好了,现在使徒彼得也是这么说的。

(2)怎样解决刚硬?→集中祷告

那很重要的是,刚硬是从不信从而来的,怎样解决刚硬?刚硬就是你的生命已经刚硬起来了,比较柔软的时候,这个泥坛手动的时候也是可以动的,但是必定要把他放在水里面,重新塑造他,水分就是活水要加在他身上的。但是松土是很容易领受水的,放一下或是加一点水就好。那干的土很刚硬的像石头一样的,必定要放了很久。这个应用出来,换句话说:就是要集中祷告的。但很多时候刚硬的人是不知道自己刚硬的,像罗得这样的人是一直被打也是不知道,结果是上帝做,因上帝爱他。所以,他所在的地方突然战争发生,他在的地方突然变成俘虏,他辛辛苦苦做生意的一下子就破产,时常发生这样的事情。到最后他所在的地方,就灭亡。他自己还能跑出来,他是神的儿女,他的日子真的是得不着什么果子,也没有产业。后裔是我们的产业。亚伯拉罕和罗得,在圣经里是一直比较这个的。亚伯拉罕的日子是以撒、以色列、12个支派成为列国万民的祝福。罗得所生的是摩押,亚门族,在上帝眼光里面最讨厌的。

1)集中祷告→反复确认

上个礼拜我结束之前给各位有四个功课,第一信心是什么?第二是怎样得信心?第三怎样维持信心?第四怎样叫你的信心看到所望之事的实底,未见之事的确据?这四个真的要明白的。

亚伯拉罕叫什么?——信心之父。为什么呢?亚伯拉罕信心很好,是信心的榜样,不是?亚伯拉罕是跟我们普通人一样是很软弱的人,他的日子看的时候,他样样都有信心吗?所以,亚伯拉罕是信心之父的意思是什么?是亚伯拉罕信神一切的道,信上帝的人在一生中,怎样的在跌倒起伏的过程中,怎样的上摩利亚山上成为了列国万民的祝福的一个工具,就是上帝所使用的一个工具了。所以,从亚当一直到生养众多,到了亚伯拉罕的时候是最清楚的,把信心的道路显明的。所以,有一套信心之路,这讲的就是亚伯拉罕的日子了。亚伯拉罕也常常跌倒,在应许之地离开,经济要得医治,第一个上帝的试验是这个。后来是去埃及说谎,真的是丢脸,但反而是得到神很多的保护和经济的祝福,回来了之后,又跟自己最爱的自己认为儿子的侄儿罗得有一些分歧。之后娶了撒拉的侍女夏甲,生了以实玛利,到现在都是祸根了。从《创世记》读的时候,亚伯拉罕没有一个很好的榜样。但是他到了115岁的时候,他能够上摩利亚山上,考上了上帝的一个试验,这的确是亚伯拉罕继续走蒙恩的道路,因在摩利亚山上他表现的信心,上帝祝福了他的儿子以撒。上帝在祝福以撒的时候特别提到了,因你父亲的信心,他的诚实。

雅各,就是他的孙子,成了祝福万民的以色列了,这样的祝福会临到。所以,亚伯拉罕能够得到这个信心,这不是人的虔诚,结论是——神的恩典,神的怜悯了。这个信心的真理是认识圣经的话,这是神学方面保守福音派信仰非常重要的事。《罗马书》都是讲这个的,《加拉太书》也是讲这个的,就是因信称义的。也都讲到亚伯拉罕的例子,他是信心之父的一个例子了。

但罗得呢?在同一个时代,他完全是失败,他的后裔都变成了上帝最厌恶的,整个的历史里面,折磨以色列的族类。罗得那样软弱是因为上帝的恩典对亚伯拉罕和罗得的不公平所带来的结果吗?——不是。上帝说亚伯拉罕的信心之父是上帝的怜悯上帝的恩典。罗得那样的灭亡,虽然他勉强的进到天国,但他的后裔都灭亡,是上帝不怜悯他,不赐给恩典,对吗?——不是。而是一样的,今天也是在同一个教会里面,有的人是真的看到异象,异梦,整个的生命里面是对上帝的一个热情,热爱。然后整个拯救人的灵魂的热爱,然后天天有这样的能力,力量活出来的话,他是能闭着眼睛祷告,都是蒙应允的,就是像亚伯拉罕一样的。有的人是在教会里面不一样,前面的圣徒是多得怜悯恩典,才是那样。后面的那样的人是因上帝不怜悯他吗?我们该怎么样的回答?他是轻忽上帝的道和无限的圣灵,神的道本身是圣灵的默示,是圣灵的感动来的。三位一体上帝一样的向他们显明,向亚伯拉罕显明也向罗得显明,教会里面就是只有1%的蒙恩的,可能是我太吝啬的算这个了。有的人就是放纵的状态,像罗得一样,是因为上帝偏待吗?不是的!

那亚伯拉罕跟罗得不一样的地方是什么?各位得着这个是今天最重要的事,要得信心,信心是怎样得着的,又是怎样的维持的,又是怎样得到实底和确据的?叫我们脱离那个刚硬的状态,真的柔和谦卑的顺从神的秘诀中的秘诀是什么?他们俩个不一样的地方是——亚伯拉罕是为向他显明的神,筑了一座坛,求告向他显明耶和华的名。名就是祂的位格,认识的非常清楚。罗得他眼光里面喜爱的,他喜欢所在的那个地方,原来是上帝最讨厌的地方所多玛蛾摩拉。所以,两个人恩典是一样,但两个人的眼睛是不一样的,两个人早上到晚上甚至睡觉的时候,生活的方式都不一样。这个是会带来一个是得到真正的信心,然后维持信心也得到证据。而罗得是得不到这个的证据。

罗得为什么会这样?我在30年传道的日子里面,我接触了到很多人,真的是人没有能力,没有得到上帝的怜悯和恩典,人没有得到上帝的所祝福的遇见的道路,上帝继续不断的会讲的。可能上帝对罗得讲的比对亚伯拉罕讲的更多。就像离家出走的儿子一样,上帝关注他,安慰他,劝勉他——回家吧,回家吧……可能对罗得说:你也要像你的叔叔一样筑一座坛,要建立会幕,必定要燔祭,早上晚上要以肢体为中心生活的,上帝一直这样的说。但他的眼睛跟亚伯拉罕是根本不一样的,所以,渐渐的失去了神的恩典,连有的也被挪去了。有的是继续多加的事情就是关于信心方面的事了。

今天也是上帝同样的恩典给我们,我们养育孩子不听话的,父母的心都在那里,他们的心是不要太唠叨了,我更喜欢那个城市,我更喜欢那样的朋友,我更喜欢那个酒吧。我更喜欢……如果我们说:在家里我们做崇拜吧,有一个孩子马上就顺从,感谢主!神与我们同在,眼睛对了,像亚伯拉罕一样。他一回头也许就会失去信心,但终是喜欢。也有一个孩子刚好看足球比赛,崇拜的时间到了。有的人是刚硬,有的人是像三章讲的被罪迷惑。

人生命里面很多的罪性,都是一样的,亚伯拉罕也是一样的,罗得也是一样,保罗也是一样自己说是罪魁,但他们的恩典是懂得听了道之后,按道坚定自己永远的方向,不再刚硬,马上脱离刚硬的状态,信从的时候,上帝带来的GPS继续不断的更新他的日子。所以各位在调和里面必定要得着的是信心的对象——我信!我的神,我信祂的位格,我信祂是我的阿爸,我信祂是我的丈夫,我信我的主,祂是我的盾牌了,祂是指教我的,祂是我的老师,我信!这位比宇宙更大的上帝,用道用心灵里面的诚实来看见祂了,遇见祂了,像亚伯拉罕一样,为向他显明的耶和华筑了一座坛,他是看到了。那个是位格和位格之间的遇见开始的,认识开始的。他是怎样听的?祂为我预备的道路是怎样安排的,祂给我预备的道路跟恶人罪人亵慢人是怎样的不同,这是很清楚知道的。就算我在跟从义路的时候,被杀也愿意,因在那里有耶和华坚定的永远的福,所以我是愿意走的。有这样的人是认识神的了,遇见神的了。没有一个人是100%很清楚的认识神。

2)坦然无惧来到施恩的宝座前

但从这里开始,经过信心的过程,第一个是位格,第二个是祂口里出来的话和应许。很快我怎样的会再来,我再来的时候是带来怎样的国度,跟你过怎样的生活,做永远的新事,这些都相信。明天不是我的日子,一天一天追求神的国和神的义,越来越更清楚的会看到那个信心的功效了。

很重要的从12节开始的神的道。就是所听的道〈12-13〉,然后〈14-16〉借着这个道来寻找,坦然无惧的来到施恩的宝座前。各位,我们的祷告绝对需要调和的信心,跟所听的道来呼召我,现在与我同在的那位神,这样清楚认识之后才要祷告的。祷告我们下次再讲。我们先读一下《来4:14-16》我们既然有一位已经升入高天尊荣的大祭司,就是 神的儿子耶稣,便当持定所承认的道。因我们的大祭司并非不能体恤我们的软弱(信心是继续不断的在软弱中经过试探试探更新,然后经得起考验之后,我们是会坚固起来的),他也曾凡事受过试探,与我们一样;只是他没有犯罪。所以我们只管坦然无惧地来到施恩的宝座前,为要得怜恤,蒙恩惠,作随时的帮助。

为了这个,〈10-16〉节很重要的《来4:12-13》神的道是活泼的,是有功效的(这个一定要了解,这是活的了,蒙恩的人听了一定是扎心的,都是一个重生了。真的相信的人是会看到又真又活的,带着功效的神),比一切两刃的剑更快,甚至魂与灵、骨节与骨髓,都能刺入、剖开,连心中的思念和主意都能辨明(每次听信息的时候,圣灵的工作是扎心,洗净,我们要悔改我不能刚硬,我应该再次的悔改,这是圣灵的工作)。并且被造的没有一样在他面前不显然的;原来万物在那与我们有关系的主眼前,都是赤露敞开的。

结束语:所以,我们听了又活泼又功效的神的话之后,我们生命里面头一个显明的证据是什么?是在显明的上帝面前自己要站的,所以必定是会得到正直的心。谁敢在上帝的面前不正直?欺骗上帝的来到上帝的面前?这是全部显明的,是上帝眼光里面看透我们的光景是——当我们听了神的道,我们心灵里面自己的惭愧,痛恨,痛悔,都能够自己发现的。这是一样的东西来的,这个的奥秘很具体的信息,我们下次再讲。今天的信息很重要的是得安息的道,安息绝对不是你修道而来的,安息绝对是神的道,你真的明白相信,然后祷告中你察验到了主的带领,然后跟从,带来的是今天的安息。就像保罗一样,大卫一样,在死荫的幽谷也不怕遭害,反而得到更多的恩典的那个安息,然后天天加增,将来要在天上要得到的这个安息。

祷告:主我们感谢祢跟我们说话,感谢祢怜悯我们,从上头来的恩惠天天加在我们的身上。今天2018年我们礼拜三的聚会感谢主,今天我们还在这里,坐在这里,我们得了主的保护。也感谢主今天很清楚的说,我们今年所得着的恩典乃是我们所遇到的功课。在各样的试验试探当中,我们总不能相信所听的道的时候,借着主圣灵的保护,我们能够按照祢的声音向我们显明的指意,来得着我们所遇到的各样的问题当中,你为我们敞开的一条道路。

感谢祢,叫我们不像罗得一样,走那种刚硬的道路。主,我们今天能坐在这个蒙恩的肢体相聚的地方,为向我们显明的我们的神,我们筑了一座坛,继续不断的求告主的名,要恢复主的名,主的位格在我们的身上,求主保守我们的眼光。在我们今年送旧迎新重要的这个季节,叫我们懂的这个箴言的感恩,在我们个人身上发生的事,在我们家庭里面发生的事,在我们团契里面发生的事,也各样的管教,各样主给我们的试验,各样的试探里面,我们得着的主的保护,主的恩惠和我们的成长。也求主继续保守我们地上的日子,我们要得到的平安是我们主耶稣基督留下的平安,我们主耶稣给我们的平安,世界是绝对不能认识不能得着的平安。主啊,我们在前面的日子,我们不知道还有多久在地上的日子,求主继续的保守我们的心怀意念,我们的脚步,叫我们走义人的道路,蒙恩的人的道路,顺从主的人的道路。叫我们快快挪开刚硬的道路,愚妄人的道路。主,我们整年我们相聚的时候,我们把我们所爱的人,为他们的祷告,每次带来一起祷告了,也知道主的悦纳了。到现在看到很多的证据,求主继续恩上加恩,叫我们整年在这个祭坛上祈求的事,求主丰盛荣耀的成就的那个应允,继续向我们显明。

我们在继续送旧迎新的这个季节,我们要预备明年我们要得的最大的福分,求主的圣灵光照我们,叫我们走的路继续不断的穿着平安的鞋,有安息的道路平安的道路,得取永远安息之国那样产业的一个道路。感谢赞美主,我们如此祷告真实的奉耶稣基督的名祷告的,阿们!