【提多书与我-4】第1章 (1:10-16)

日期:2018-09-12

2018.09.12  门徒培训                                                          

提多书与我-4  牧师讲道文字

经文:《多1:10-16; 弗2:1-3; 约一1:9; 雅5:13-20》

 

主题经文:

《多1:10-16》 

因为有许多人不服约束,说虚空话欺哄人,那奉割礼的更是这样。这些人的口总要堵住。

他们因贪不义之财,将不该教导的教导人,败坏人的全家。

有克里特人中的一个本地先知说:“克里特人常说谎话,乃是恶兽,又馋又懒!” 这个见证是真的。所以,你要严严地责备他们,使他们在真道上纯全无疵,不听犹太人荒渺的言语和离弃真道之人的诫命。

在洁净的人,凡物都洁净;在污秽不信的人,甚么都不洁净,连心地和天良也都污秽了。 他们说是认识 神,行事却和他相背;本是可憎恶的,是悖逆的,在各样善事上是可废弃的

 

序言:

对不起今天交通情况不太好,所以,晚一点到。

盼望主把更美好的恩典显在我们的身上。我们大概要一个小时的内容集中的一起祷告。我们晚上分享的实在是很重要的信息,希望大家用祷告的心来领受主给我们的祝福和恩典。

 

1、内容回顾:

 

我们一起看《提多书》第1章,10节开始,前面讲的是什么信息。

这里有提多牧养的革哩底(克里特)教会这里的混乱当中,主建立这里的团契,也建立每个家庭的主的秘诀就是设立长老。换句话说就是主显明出来,借着谁显明出来?无论哪一个家庭,哪一个团契,那个真的明白主的旨意,也愿意顺从的人,借着他们的生命,主的荣耀、主的旨意显明出来了。这是一个教会里代表性的人就是长老了,到了〈1:9〉是特别讲到这个了。长老是自己能够行出来自己所信的道,能教导、教训,也能驳倒一切反对者,就是那些异端邪说的。这就是长老一个很重要的资格了。

 

2、经文解析:

《多1:10》因为有许多人不服约束,说虚空话欺哄人,那奉割礼的更是这样。

保罗特别针对奉割礼的律法主义、犹太人他们诽谤福音的这个事情,这个是很严重的事。 〈1:11〉这些人的口总要堵住。

是有智慧的堵住,不是常常争战地堵住。我们自己行出来,也祷告、也传的正确,就会自动的堵住他们的口。

他们因贪不义之财,将不该教导的教导人,败坏人的全家。

为着自己的益处,他们是不洁净的,看起来是洁净但根本是不洁净的。他们贪不义之财的意思就是证明他们的不洁净。

这个不是单单财物,还有自己的利益、教权,各样的霸道、也要得到各种人的支持,也有威胁,换句话说就是为了自己的肚腹,也为了自己在地上生活里面得到方便的。这样的人他们是不洁净的,将不该教导的教导人。毁坏我们主耶稣基督福音的真意,也败坏了人的全家。每个家庭得到他们所教导的人,必定是会带来家里的不好,家里也常常定罪,论断的事情发生,教会也是一样的。

〈1:12〉有克里特人中的一个本地先知说:“克里特人常说谎话,乃是恶兽,又馋又懒!”  其实这是所有还没有蒙恩的人,还没有得洁净生命的人,还没有成为义人的人——他们的光景五十步一百步了——都是一样的。我们信主之前也是天天说谎话的,特别是按照进化论说的——都是说谎话的了。也是恶兽,也是又馋的,都是为自己肚腹而活的,还是又懒的。

〈1:13-14〉这个见证是真的。所以,你要严严地责备他们。

责备他们也是有智慧的责备,我们做牧者的,或是传福音是怎样的能抵挡堵住他们的口,怎样的责备他们是真的要靠圣灵。

使他们在真道上纯全无疵,不听犹太人荒渺的言语和离弃真道之人的诫命。

犹太人的荒渺就是奉割礼派的,他们的言语,他们的教导,和离弃真道之人的诫命。

为什么诫命是那么的不好?我们又信了耶稣基督,又能遵守诫命不是更好吗?——NO!遵守诫命的意思——等于还不认识耶稣基督。

所以是很严重的问题来的,他们要是继续还要强调这些事情的话,就继续会败坏自己也败坏别人,更是欺哄自己也是欺哄别人的。

〈1:15〉在洁净的人,凡物都洁净;在污秽不信的人、甚么都不洁净

怎么认识污秽的人呢,就是不信什么?——不信耶稣基督福音的人,就是污秽的人,看起来他们是很干净的、他们一天五次祷告,还有各样的规矩。他们的十分之一奉献也是会拿出来,但是非常的污秽,因为他们不信真道。

在污秽不信的人、甚么都不洁净(所以他们会受不洁净人的审判和咒诅,他们前面的道路绝对不好),连心地和天良也都污秽了。

而洁净的人凡物都洁净,他们受了义人、洁净的人蒙受的祝福,也受到了《申命记28章》的祝福,《诗篇1篇》的祝福,义人的祷告大有功效的那个祝福,这必定是会得着的。

连心地和天良也都污秽了,所以人的洁净和污秽是连接到心地的,也就是连接到三层天的、连接到第二层天就是空中掌权者,灵界整个的奥秘。所以,心地不洁净就是邪灵的工作来的,有邪灵充满在他的身上了。

〈1:16〉他们说是认识 神(他们常常讲神说是认识神,但是),行事却和他相背(是跟上帝相背的,不是单单相似);本是可憎恶的,是悖逆的,在各样善事上是可废弃的。

是上帝憎恶的,是被上帝所废弃的,所以,他们所做的没有一样事情是能洁净的,也没有得上帝悦纳的了。

 

3、认识洁净与不洁净

今天特别是第1章有洁净和不洁净,我们要多认识一下。

盼望我们今天晚上我们都能够再次确认到我们是洁净的。

我们每天所拥有的条件,每一天生活上所遇到各样的事情,洁净的人是易得证据的,也在这个方面多得到确据。对明天绝对有盼望,我们凡事所做的都有确据。所以,心里绝对得到平安、喜乐、自由、感恩、盼望的。身体也得到健康,义人必定是这样的。

所有的人际关系里面,义人还是不义的人,很快就能分辨出来的。

义人多得洁净的人,以他为中心很快会被召聚,他也能成为一个时代的祝福。

所以,洁净不洁净实在是很重要的。

整本圣经都是讲这个的,整个历史上受上帝祝福的人,是因为洁净。受各样的、特别四个为代表的饥荒、贫穷、瘟疫、疾病,还有各样的灾殃、意外发生,有刀剑、有无辜的人会死,这些东西会发生的是因为不洁净所带来结果。

真的是洁净的人必定是像一棵树栽在溪水旁,按时结果子,叶子也不会枯干,凡他所做的都得洁净,也尽都顺利。这个奥秘我们要明白。

《申28》章所讲的,他所生的是超越天下所有的人,他所生的、他所产的、他的家的牲畜、连家里面吃的东西、冰箱里面的东西也都得洁净,当时时代来讲,是转面盆,现在讲冰箱里面的东西,实在是很重要。

他们遇到苦难的话,魔鬼撒旦从一条攻击他的话,有七条路可以跑掉的意思,就是在所遇到的各样的难处里面,我们得到七倍的祝福,天天这样的话,我们的日子会怎么样啊。

我们《雅各书》洁净的人的代祷,我们主耶稣基督洁净,所以祂的代祷实在是一个很大的功效。洁净的人的一个代祷,当然是为谁祷告?自己所爱的——配偶、儿女、父母、兄弟、肢体、亲友、同事的代祷。得到洁净的人代祷的人是有福了,实在是有福了。在《雅各书》最后,雅各是特别强调这样的信息。

现在我们确认一下,各位是得洁净的生命吗?完全洁净吗?洁净了多少百分数?

各位,圣经里面讲义人。

义人是有三种义人:有的人是信了耶稣基督成了义人的,但他是像罗得的义人。彼得说:罗得是义人,在所多玛、蛾摩拉那城只有他一个义人他是很痛苦,但是他是极其软弱的义人。另一类是像挪亚,上帝指称挪亚的时候,说挪亚是义人,也是完全人,也是与神同行的人。所以,我们盼望得到洁净的程度是亚伯拉罕,因他信上帝的话,上帝把他称为是义了。这是割礼、摩西的律法来之前了。实在是人称义人整个的《罗马书》所强调的是藉着信上帝的话,他的灵魂藉着圣灵的光照,他能够信了上帝圣灵默示的道的时候,那个灵所带来的灵改变,就是这个义人了。今天比较精确的重点我们分享一下。

原来上帝所造的都是洁净的。

但人称为不洁净的是《创3》章开始的。上次我去挪亚方舟边看的时候,那个创造博物馆里面的说明非常的清楚,在《创3》章还没有来到时,狮子也是吃草啊,没有流血的事。在上帝的眼光里面看都是甚好,都是好的。

但《创3》章人犯罪开始,人与神的关系破裂,人与人的关系破裂,马上兄弟杀兄弟的事情、狮子也吃羊、牛的事情就发生了。创造博物馆里面一个一个的的说明是非常的清楚。

《赛11》章说的,将来的新天新地,实在狮子也是吃草的、很清楚地说明,有小孩子和毒蛇一起玩,狼跟羊一起玩。这样时代正是得洁净的时候,会带来这样一个新的世界。

但是那个新天新地还没有来,但信了耶稣基督的人——所在的世界是神的国,已经完全是恢复那个洁净了。这个方面各位真的是要得到确据,然后每天每天都要懂的洗净自己的还留在这个世界的时候,有些挣扎、有些争斗、有些摔跤、有些侍奉上帝遇到的抵挡,这都是会有的,还是会有污染的东西,但本质是已经洁净了。

每天早上,中午,晚上都要洗,时时刻刻圣灵光照我们的时候,发现自己软弱的时候马上要洗。你继续不断维持洁净的生命,是一个保障来的!

你和你所爱的人,你的未来,你未来的遇见,都是一个蒙恩的人。都是恩上加恩,福上加福的一个遇见。

到这一刻大家会明白了!

为什么整本圣经那么的要强调洁净?

先介绍一下这个事情,在那个迦拿的婚宴我们主耶稣到的时候,葡萄酒缺了,那个时候,为了洁净仪式所预备的六个石缸,每个犹太人富有的人家是更多的。人也多奴仆也多,他们是每天要得洁净的。法利赛人责备耶稣基督跟门徒没有洗手就吃饭。我们主耶稣是故意给他们看的,安息日要违反的事情,在安息日不能做的,故意这样的违反,然后有一个很清楚的教导,这个犹太人、割礼派所带来的危害和危险性。实在是危险,这是杀人的危险性了,实在是这样的。

为什么上帝把以色列拯救?叫他们看见血、借着这个血来出埃及,为什么要叫他们过红海?这是必定要得洗净,为什么这样?目的就是了要洁净他们,因人洁净上帝才能够祝福。上帝说我是圣洁的,你们要圣洁!

这是非常重要的,我们一生要“阿们”的。心灵里面信上帝的圣洁的道的人,是心里说阿们——来得洁净的了。

各位,心灵是很重要的,心灵要跟着来,心灵指示什么我们是做什么的。所以,很重要的是上帝强调心灵上的圣洁,心灵上的洁净、灵魂洁净才能够达到天上的。

 

(1)洁净的定义?

1)灵=看见、听见(三层天)

我们的灵是能够灵耳洁净、灵眼洁净了,然后看见神,听见神。

这样的话就是得洁净的人了。

从什么时候开始?从信了神的道时开始,得了圣灵,圣灵就光照他,指教他,感动他,只要他没有消灭圣灵的感动,他是真的会明白,世界的同性恋啊,世界的魔鬼神了,世界的人怎样的吃吃喝喝了,我们的心灵是非常清楚的能分辨。那些虚假的事,虚空的事,虚妄的事都是很清楚的明白。我们的灵是看见上帝的旨意,上帝的愤怒,上帝的称赞,听见上帝的旨意,得到上帝的指教的——这个叫洁净了。所以洁净必定是包括第三层天的。

 

2)魂的层面平安、喜乐能爱神爱人(二层天)

人的魂必定是能明白神的旨意,然后平安、喜乐。

实在是爱神爱人,这个是洁净了。这是第二层天。

 

3)身体(一层天)

我们的身体,包括我们的舌头、眼睛、耳朵、手、脚……这个身体绝对是顺从神。

其实灵里已经开始也是要顺从神。

但是顺从神的证据都是会来,他的舌头是信了神的话来说话、他的眼睛是信了神的话,按上帝的旨意来判断。他的耳朵能够会借着神的话,圣灵的光照很清楚的来听。他的手是做到上帝的旨意、他的脚是到上帝所带领的很圣洁的地方。这个叫完全洁净的一个精意了。

 

(2)信——灵魂信(只有神的儿女、选民才能够信)

各位我们要知道,我们是因着信耶稣基督,已经是从死里复活、跟耶稣基督一同坐在天上了。我们得洁净称为义人是因信耶稣基督而来的。很重要的是信什么?

 

1)世界的败坏《弗2:1-3》=﹥圣灵

在这里得到很大的一个圣灵的能力。从那个时候看世界和世人的虚假虚妄的事,是很清楚的能够分辨的。这是心灵受割礼的。

 

2)耶稣=基督

信耶稣基督里面的一个完整的救恩、代赎——这个是信。必定是跟耶稣基督同死,同复活,也同活——这个是信的。

 

3)神=父、主、神、头

信——神是我的阿爸 父!我的主,我的神。

祂是全能者——是无所不在、无所不能、无所在知那位神。

我是祂的身体,祂是我的主、我的头。

我是圣殿、我是君尊的祭司、基督荣耀的身体。

 

4)寻求神=顺从,见证神

来寻找察验神的纯全、善良、可喜悦的旨意,然后顺从、然后来见证神。

各位信这个的,然后信的主题是——灵魂信了。

这个信,只有真的是神的儿女或是选民才能够信的。

像法老这样的人,是进到地狱里面的也是不信的,连后悔都没有,就是咬牙切齿。

只有选民、换句话说是得到圣灵的光照的,上帝不会任凭我们刚硬的。

上帝用圣灵来光照我们,让我们听到主的话,然后改造我们生命的才能够信的。

但这个是一个奥秘,我们信的人是必定要得到我是义人,我是洁净的确据的。

别人是不会判断,但有的人是太明显了,我们知道他是重生的,所以你为他代祷的时候,安慰他的时候、劝勉他的时候、教导他的时候……都不一样。

但是有的人是有点暧昧,这不是我们要管的,连婴儿得救不得救也是神学里面一个很大的争论。但都是神选民的,神选的——婴儿也是一样,神选的选民是必定在天上的——天国那里。这是非常重要的。

圣经是何等的强调,再一次强调,把以色列人用血、用水,从埃及拯救出来。之后,怎样的叫他们到顺从的程度?就是来到西乃山来看上帝的旨意(总纲),然后给他们建殿,来明白他们生命的整个构造,要依靠什么。然后给他们献流血的祭、五个祭的奥秘,大祭司的奥秘,还有特别节期所带来的意思。这些教导他们之后呢,叫他们能够带着洁净的生命、洁净的祷告、洁净的祝福、也洁净的生活。

所以,《利未记1-9》章讲的是五个祭和祭司长献祭的奥秘——叫仪式法律(献祭意思的法律)。然后第10章就不是靠上帝的洁净,两个人来敬拜的拿答和亚比户被杀。他们是用凡火,不是上帝给他们的火。换句话说,他们不是用圣经的话,听神的旨意来讲,很多的是心理派的、是世界的心理学加上去的,这些是凡火。这样的祭司长是上帝会废弃的,因上帝是没有办法用这样的人。无论怎样的逼迫,无论怎样人抵挡。只有从头到尾用上帝的话来坚立着人的,才是用圣洁的火。也就是用圣灵的火来讲道,来叫人得到重生,能够医治人的。

  1. 上帝用洁净,然后祭司长不对了,然后11章开始,我们的上帝有了洁净的动物、不洁净的动物,我刚才说了《创世记3》章之前都是洁净的动物。《创世记3》章发生了,流血的祭也发生了,杀人的事情,杀生命的事情发生,不洁净的出现。我们上帝说走兽也是洁净和不洁净的,然后水里面有洁净的、不洁净的。鱼鳞的意思是有一个属灵的遮盖,遮盖那个黑暗潮流的意思(象征式的)。现在是有鱼鳞的没有鱼鳞的都可以吃,但上帝总是有事物,有事情要告诉我们,你们是圣洁的我的子民,我圣洁你们也是要圣洁的。这样你们才可以出也蒙福入也蒙福,仇敌也是一条路来攻击你,你有七条路可以跑掉,这样的事是一定会发生的。你所生的、你所摸的、你所举手祷告的,都是有功效的。

我们真的是盼望,今天晚上我们做崇拜我们是真的盼望完整的明白这些奥秘,今天我们的举手祷告,实际的在我的家族、我的地区和这个时代有功效的。

《利未记12》章开始是女人生的洁净不洁净,如生了男孩子按女人月经原则7天是不洁净的,第8天儿子受割礼,后面33天之后才能完全的洁净。生女孩子的话是14天加上66天。   我现在这样讲,不是叫大家知道《利未记》是让大家知道我们上帝的细密。

皮肤病是所有的瘟疫开始,埃及里面也有起大疱的疮,都是人的罪带来的结果。皮肤病、麻疯病是16章是流血的病,我们主耶稣基督来的时候,12年的血症,医治流血病也是代表性的,也是一个医治的宣告来的。

他们得洁净的一个奥秘,特别在后面我们上帝非常细密的讲了,太细密了。你们不可看你们妹妹的下体,父母的下体……这是不能侵犯的意思,就是讲的太细密了。在这个里面我们必定要得着今天的意义,不是要我们今天一样的遵守。

 

(3)律法

1)明白神的旨意

旧约的律例——律法,是预表:
    叫我们知道神的旨意、爱神爱人的旨意,没有办法用文字一个一个的说明的,其实是无限的,讲到灵里面的东西。

 

2)叫我们知罪

然后就是叫我们知罪了,连自己的兄弟,配偶也是看到他们懒散,一句骂的话就是已经杀人了。这是知罪,这是灵的东西来的,旨意也好——知罪也好,都是灵的东西来的。所以,绝对不是因行成义——乃是因信称义。

 

3)带到十字架(救恩)

知罪后把我们带到十字架的救恩,这是律法的功用。

 

4)得新生命:身份、关系、目标、内容、眼光、方法……

然后十字架宝血所带来的是从我的身份开始,我是谁,我的关系,我的目标,我的内容,我的眼光,我的方法……全部是改过来,藉着十字架,跟耶稣同死同复活,现在已经坐在天上了。已经是空中灵界打破了,唯有来的再回去,然后透过祂能够完全的恢复了。

 

5)凡事上爱神爱人

然后就是凡事上,很多的意义是我刚刚列出来《利未记》很多的律法,现在是在凡事里面——爱神爱人、连仇敌也能够爱的,这是能够得着的一个完全的律法了。《太5-7》就是耶稣基督在登山宝训里面,律法的精意、很清楚地告诉我们的,在那个里面我们是能得着的。

 

(4)割礼派的危险性

犹太人割礼派为什么那么惧怕?为什么那么危险?

信了耶稣再回上割礼不是更好吗?——NO!No!

加上割礼的意思就等于你不信耶稣基督、不认识耶稣基督的意思。

各位,受割礼的人才能得洁净,还是得洁净的人受割礼?

程序是这样的——洁净的人才受割礼。

割礼是从什么时候开始?从亚伯拉罕开始,不是上帝在找他时,而是等到一个洁净的人。亚伯拉罕常常带着不洁净的方法,娶了夏甲靠人的力量、人的方法生了祸根以实马利的时候,我相信《创16-17》章中间,大概是13年(因以实马利是13岁),在这个13年上帝是和亚伯拉罕很生气了,一直不讲话。

到了亚伯拉罕99岁的时候,在亚伯拉罕眼里就是以实马利了,这是人类的祸根的,但是他的种子,在他这么疼爱的时候,在〈创17〉明年撒拉会有孩子的时候,他还说怎么可能?这是他的不信、另外还有一个是有以实马利就好了。

所以,上帝说:亚伯兰!你的名要改为亚伯拉罕,雅各!你的名要改为以色列,你是不需要贪心多得,你是胜过上帝的,而有上帝这整个都是你的。

各位你们已经得了这样洁净的生命了吗?

叫西门的名字改为矶法、彼得——这是磐石!

我们上帝改名字完了还不行,你的身上要刻一下记号,就是天天要记得不要忘记!

所以,并不是受割礼才能得洁净,乃是已经灵魂体因信得洁净了。其实在《创15》章亚伯拉罕说他信了——上帝把他称为义了。所以,是成为义人后面才能够受割礼的。割礼派、律法派的危险都是在这里了。

 

(5)洁净必定带来爱

上帝的旨意什么是洁净?洁净必定是带来爱来的。

洁净的人是什么样的呢?我们确认一下我们的生命是洁净不洁净?

不但要相信这个,要相信耶稣基督里面的奥秘。

洁净的人是在上帝的面前知道:自己是死在过犯罪恶当中,我是罪人的罪魁,在罪恶当是行事为人、计划,策划、做工,随从今世的风俗、今世的成功、今世的享乐,娱乐,仍然是顺服邪灵,跟着邪灵运行的空中掌权的去生活,放纵自己的情欲,然后改为我的思想中我真是罪中的罪魁了,这个明白的时候,你才会明白跟耶稣基督同死同复活的人。这个明白的人、接受的人他的灵魂已经是脱离罪了——是得洁净了。明白自己不在神里面生活的人,死在撒旦欺骗中,所以这样的人是怎么样?洁净的人是看到旁边的人的软弱、连仇敌软弱的时候,他得洁净的灵魂不是论断、定罪——而是怜悯了。

这个是一个洁净的心灵是因信上帝向我们显明的借着律法(律法是一个相片、预表、象征性的)得着其本意——是爱!这个得着的人是得洁净的生命。

 

1)洁净是更寻求神旨意的

他是受割礼也可以,不受割礼也是可以。、

当耶稣来的时候,更是怕很多的人被戒律捆绑,就是说你不受割礼会得来更好的结果。所以,保罗是这样做的。

保罗的那个时代其实是有点是过渡期,所以,保罗的一个原则就是受割礼就受、不受就不受。拜偶像的东西你吃不吃,不吃就不吃。大概的原则。

但保罗整个的书信里面是《加拉太书》《罗马书》特别用迫切祷告的心来写、传讲,甚至是警告割礼派的危险。他们是原来就不洁净的、是污秽的,因为是不信,换句话说,他们的灵是没有改变过来的。当不信,灵里是没有改过来。那个信就是——信耶稣基督福音的奥秘,如信的话那个看世界的眼光,看上帝的眼光,看自己的眼光,应该是怎样的活,怎么的依靠上帝而活,全部都是会得着了——这个叫洁净。

犹太人是,为什么保罗说,这样的人在上帝的眼光里面看为什么是憎恨的、可撇弃的?因为他们是受割礼了,但他们的心地是因我是受割礼的,跟外邦人不一样,我是义人,反而是加上百倍的罪,论断定罪的罪,他们总是用这些词来判断人,其实他的心灵里面是继续不断的杀人的。

我们又讲到安息日的事情。

我们主耶稣来的时候故意有点违背,在禾田里面在安息日里不能摘下来吃的麦子,因肚子饿,生命更重要。安息日不能医治的,祂都做了。法利赛人是因为他们不洁净,他们心灵不洁净,他们是全部的判断与责备。

耶稣基督跟门徒已经知道上帝的精意,饭来了,也没有地方洗手,就吃了。

法利赛人马上都会指责,祢和祢的门徒为什么这样啊?

耶稣基督说:不是进到你的肚子里面猪肉也好、狗肉也好,饮食叫你不洁净,乃是你们里面不信上帝的旨意,也不承认自己是罪人的罪魁,整个世界真的是虚空,灵魂里面不洁净的生命,你还以为自己是义来论断定别人的罪,他的生命里面是没有爱。他认为的爱是给他钱,称赞他的就是爱,有点批评他的、不符合他的马上敌对,因为他是不洁净的。这就是不洁净所带来的结果。

我们主耶稣基督说:他们是全部都遵守了,但是他们是肮脏的、不洁净的,他们所做的都是不洁净的。

安息日的精意是安息日为人子而存在的,安息日预表人子神子耶稣基督的,并不是人子神子为安息日而存在的。

 

2)洁净是更爱神爱人

安息日的精义是什么?

为什么七日当中一日要安息?

安息日是要7日寻找神、顺从神、见证神,一天里不是你休息看电视娱乐高尔夫、玩的时间,乃是整天你的灵魂集中在神的话,集中在上帝的面前得洁净也得医治,被恩膏一个礼拜上帝给我的功课,最后真的得着水变成血,借着主耶稣替我们受咒诅,在基督里面所得着的反而是活水、圣水、圣灵生命的江河。

这是主一个礼拜给我们的,这个是我们生命里的功课。这跟我们的心地有关系的,全部要改换、祷告了再祷告。我们中间敏锐的弟兄姐妹是主日得了什么信息、周间得了什么信息,第二天去现场都是会经历的,学习功课,特别人际关系上,常常会出现,会经历的。绝对是又真又活的神有这样的带领,我们真的是要明白。

安息日经过之后,必定是七日要爱神,怎样的爱法?

尽心、尽意、尽力的爱神爱人,这个就是安息日的一个精意了。

洁净的生命是明白,过了安息日是有的还要多得。但没有得洁净的人,是过了安息日还是竞争、还是比较、还是论断,还是憎恨、还是定甼……

各位记得吗?我们主耶稣基督被一个法利赛人西门邀请去了他的家吃饭的时候,那个地方最糟糕的罪人的罪魁一个姐妹,她爬着过来哭着把那么昂贵的香膏打破,倒在耶稣基督的不是头上、是脚上,不是用手来擦、是用自己的头发来擦,这是一个罪人的表示了。

那个法利赛人西门看,心里说:人们都是说祂是弥赛亚,祂有没有认识这个地区是何等糟糕的人。

这就是论断!是一个不洁净的生命了,是一个污秽的人生命来的。

我们主耶稣是看透人的心灵,讲到:如果有两个人有欠债的,一个是在大笔钱,一个是一小笔钱,那钱主都给他们免了,哪一个会更感恩?

法利赛人西门就回答说:当然是欠了一大笔钱的那个人了,他的感恩当然是更多了。

我们主耶稣马上说:我来的时候,你们没有给我洗脚(当时中东人是有贵客来了都要给他们洗脚,沙漠中脚不干净,犹太人的洁净也包括这个)。但这个女人过来,不是用水洗,而是用那么昂贵的,可以说是她全部的财产了,打破香膏,还哭着用她的眼泪和她的头发来擦。

这个洁净不洁净的生命全部出来了。

 

3)洁净是完全得自由的

各位,洁净的不洁净的,今天晚上我们要确认,我有没有得洁净的生命啊?洁净的生命是万福都可以冲过来,必定是继续不断的遇到上帝所爱的自认为是罪人中的罪人,需要上帝救恩的,上帝所爱的人,你是会继续不断的遇见,你的门路是会扩张到列国万民,你的活水是流出到列国万民。你的众子、你的众女都被怀抱而来、蒙受了这样的祝福了。

拜偶像食物也是一样,如果一个一个讲的话。

犹太人是绝对不吃拜过偶像的食物。

那保罗说:有信心的人是可以吃,感恩祷告的心吃就好了。

其实,我们华人餐馆到处去吃饭的都是拜过偶像的,我们到华人餐馆里面吃的。

猪肉旧约圣经里说当然也是肮脏的,我们华人最喜欢吃。

旧约圣经是告诉我们上帝的爱神、爱人、爱生命的那个精意的。那信了耶稣基督,成了耶稣基督身体的人,必定得了洁净的人,凡物都洁净。

犹太人是把外邦人当做猪,狗一样。所以西门彼得在蒙恩之前在一个约帕海边的一个城市,有一个爱主的人的家的屋顶上面,午正正在定时祷告的时候,他肚子饿想要吃东西时,忽然他魂游相外,他看到一个异相,从天上下来一个大布上,很多不洁净的食物掉下来。上面有声音说:西门你要吃。“主啊,我生来从来不吃这些肮脏的食物。”主说:“我说是洁净的就是洁净的。”所以,对洁净的人是凡物都洁净,无论吃什么都能成为我们身体的力量,身体的力量身体的健康,然后叫我蒙恩、洁净的心灵,在爱神爱人上所做的事情上得着能力。所以这是完全得自由的。

 

4、律法给我们现在的精意是什么?

我们会看到上帝整个在律法书中,一个一个内容,我们信耶稣基督的人要得着很重要的精意。

 

(1)详细(无限)=﹥随时凡事

特别在律法书里《利未记》里是非常详细的说明,其实一个一个的列出来的话,连一个细胞也是一个宇宙的来讲的话,连那个洁净也要讲的话,那实在的是无限的。所以,只能用文字来跟我们的生活上、常常遇到的事情上,给我们一个很细密的一个律法旨意了。

在这个里面,我们信耶稣的人,要得到很重要的今天的意义是什么?律法为什么那么细密的教导?今天的意义是什么,我们一个一个的都细密的遵守吗?

所以,在今天的精意就是——随时凡事了!这个要得着,这是得洁净的人才能够会做到的。

 

(2)关注生命中的关系就是爱神爱人

《利未记》里面整个律法书强调的上帝把以色列人从埃及拯救出来很重要的意思,在很细密的条例里面的共同点是什么?

上帝非常关注——生命和关系。

换句话说,这就是爱了!

《申命记》里说:神民不要用母山羊奶来煮羊羔的肉。

虽然上帝许可羊肉、牛肉可以继续不断的吃,但上帝讲这句话。

犹太人是对于食品都是要洁净的,在美国的犹太人商店也是要洁净。他们极其强调洁净。我们吃汉堡吃的肉制品和奶制品放在一起,但犹太人是绝对不能放在一起的。

因是那个律例里面写的一条,结果叫他们发展到了什么地步呢!结果是不能用同一相碟子,所以犹太人的餐厅和家庭里面是都有分别的,一个乳制品和肉分别的,甚至他们都成了早上吃奶酪、奶,晚上吃肉,乳制品和肉制品的碟子不在一起洗,混合了就肮脏了。上帝使用犹太人,他们也是非常的细密。这完全是自己没有得洁净所带来的捆绑,不但是捆绑自己也是用来捆绑别人、也论断别人、也定了别人的罪。

整个律法里面,犹太人是详细的道理都知道,却不知道上帝所强调的“血”来关注一个人的生命和关系的。

在这里我们今天洁净的人要得着的是什么?我们都是知道的,我不是把新的诫命给你们,乃是原来就有的,在《约翰一书》里是这么说的——要爱神爱人了。

在爱人的方面,人绝对不是你崇拜的对象、也不是依靠的对象,乃是怜悯的对象。绝对不要太崇拜一个仁义的父母或是牧师、伟人、亲人、儿女……他不能成为你的偶像。他们是一个怜悯、帮助、代祷的一个对象。

 

(3)日子/期限→控告者=﹥得洁净

律法:

在我们看《利未记》的时候,有些污秽的东西,必须是经历一天晚上到了日落的时候才得洁净的。

有的时候不是一天乃是七天。姐妹们的月经是不洁净的乃是要七天,弟兄们的梦遗是一天不洁净的。

各位留意观察,其它赎罪祭都是流血的,因为是得罪神了。

但姐妹们小小的污秽的东西是不流血的,换句话说是没有得罪神,是得罪自己了。

这个就是带来疾病啊……所以,必定是要得洁净的了。

特别是淫乱啊,圣经讲的是很清楚,我每次讲淫乱的时候讲过好几次了,跟自己的生命有关,得罪自己,跟自己的儿女和配偶有影响。其实每个赎罪祭,赎愆祭都是流血的,所以,有一个得洁净的日子或是得洁净的期限,这个是讲到有——控告者。

控告者的意思就是法律层面的。

我们看《约伯记1-2章》、《启12:10》昼夜控告我们者。因为牠的缘故,而我们上帝是一个公义的神,所以凡不洁净的等日子过了之后,才能够得洁净。

在这个里面今天的意义上我们要得着的是什么?---就是继续不断的要马上得洁净了。

发现的时候,律法里面得了麻疯病的是多少个日子,也是七日了,血漏症也是七日了……这个都是讲到一个期限和一个日子了,而我们今天在耶稣基督里是——马上能得洁净了。

这里必定是有控告者!

弟兄得胜是什么——是靠着羔羊的宝血,和他们所见证的真道来能胜过这一切的控告者。

洁净不洁净是非常重要的。

(4)代赎的血——耶稣基督的十字架(也是律法上五个祭)

整个的律法是讲到代赎的血。

换句话说就是耶稣基督了。

耶稣基督的十字架,弟兄姐妹的得胜是靠着羔羊的血。

律法里面是五个祭都是流血的。唯有素祭是没有流血的,素祭是不能单单做赎祭的,因素祭是代表顺从的祭来的,感谢的祭。

前面没有内容你顺从什么?素祭必定是前面燔祭、平安祭、赎罪祭和赎愆祭与神和好、与人和好,与神与人和好后,才能够今天顺从,今天感恩和见证主的了。

所以,五个祭都是流血的祭了。

所以《利未记》一开始就讲到五个祭的整个内容。

然后祭司长特别是不可以用自己的香炉和用世界的火,乃是用上头来的借着真道,耶稣基督的宝血、十字架的道来的火就是——天上的火、圣灵的火,才能要用来献祭的。各位,现在是靠着这个来做崇拜吗?

 

(5)悔改即是顺从

整个的律法很细密的,我们不能一一的全部能遵守,但是精意是抓住我们主耶稣基督,带着怜悯的心做夫妻生活、养育孩子、祝福自己的父母兄弟,这个必定是会带来悔改的,悔改所带来的顺从,没有顺从的洁净是没有的。

 

5、顺从借着悔而改得着洁净

罗得是义人,他是因信了。

但他是一生都受管教的,他一生都是痛哭、叹息的日子,他的后裔都变成摩押、亚门族了。虽然是义人,但因为顺从的道理不明白,所以,他渐渐在耶和华上帝最讨厌的所多玛、蛾摩拉吸引他在那里做生意,最后他的太太儿女都灭亡了,但自己是义人。

顺从的道理真的要明白的。

特别是麻疯病人要得洁净啊,他必定是在营外要生活,等到得洁净。

当时麻疯病是跟罪有关系的,然后自己觉的好了之后,来到祭司长面前还要检查,因是个传染病了,所以在祭司确认一下,他得洁净时为他献祭,先是赎愆祭,他所带来的一只羊杀了流血,很关键是,大祭司用他的手指摸一下血,然后要抹在要受洁净的人右边的耳垂、手大姆指、还有脚的大姆指上都抹血。

什么意思?这个的意思是得洁净的人,必定是耳朵要听主的声音要清楚,手必定是要做他听清楚的主的旨意,脚必定是要到主所引导的地方的意思。

这样得洁净也是不够的、因为这样做的时候不够,所以还需要圣灵的恩膏,用圣油,把油放在大祭司长的左手,蘸上油弹了七次,向上帝和人中间的动作,然后再用油抹在要受洁净的人右边的耳垂、右手大姆指、还有右脚的大姆指上。受恩膏的!

所以,各位不但要顺从,还要喜乐的、感恩的心来顺从的,这样无限的上帝的智慧、能力、恩赐能力是会临到你的身上。

律法如此这样细密的,我希望能跟各位来分享,我也想这样的研究了。《利未记》很难了,真的是跟我们的生命有很重要的关系,我们圣经总览讲过一次了,但我希望祭坛有机会再一次分享,我想多一点研究和研讨。我们的一生要从《创世记》到《启示录》做细密的一个研讨,这是最大的祝福来的。感谢主!

所以,这个律法很清楚的是告诉我们——是要顺从的,怎么样继续不断地在悔改这个部分,特别这个在《约一书1:9》我们若认自己的罪,上帝是可信可靠,是公义的,他必赦免我们的罪,洁净我们一切的不义。

所以我们在祷告时候:

 

(1)神儿子的灵

必定是要抓住神儿子的灵来祷告。最重要的。

 

(2)神的心肠

我们要悔改。

怎样的得到洁净生命,怎样的保持洁净生命。

必定是祷告当中悔改到——得到神的心肠。

每次祷告必定是爱主的心、感恩的心,来面对主而祷告。

真的是要得到祂的怜悯、祂的洁净、祂的恩膏。得到祂重用我、祂给我的成就的。这个心肠里面是满满对主的爱,也要有对人怜悯的心肠。

 

(3)神的目标

顺从悔改到神的目标——终生的目标、一天的目标,荣神益人建国的。真的都要抓住这个——愿人都尊祢的名为圣。

 

(4)得到神的眼睛

必定是怎么样得洁净,要目标得了上帝很具体的带领,所有就是必定得到——神的眼睛了。

 

(5)得到神的方法

必定是跟从主的时候,不是自己走——乃是步步都是顺着圣灵而行,靠神而做的。

这样才是悔改、叫洁净,

如果保持这样的生命的话,他的一生是平安喜乐幸福,他每个的脚步是上帝的带领、上帝的成就、上帝的冠冕。如这样洁净的人举手祷告,上帝必定会大大的会成就——因义人的祷告是大而有功效的。

 

6、如何继续保持洁净?

(1)需要神的话

真的是需要神的话了。

我们主耶稣基督说:你们是借着你们所听信的道已经得洁净了,神的道是苏醒我们,清洁我们。

《诗19》神的律例,神的典章,神的法度,神的信实,神的命令、神的真道、神的典章……实在是苏醒我的灵。真的是洁净我们。

 

(2)圣灵洁净我们

并不是我们律例上明白得洁净的,是我们仰望神的同时,很奇妙的洁净的灵临到。

所以我们要仰望神、顺从神、寻找神,依靠的心就来。并不是我的理性上清楚,我的灵性上一个一个的神的话在圣灵的光照下显明了。同时魂的事情,身体健康的事情,财物关系的事情,各样侍奉上的事情,儿女的事情,我们抓住神的话时,圣灵是必定保守我们的。

怎么样保持洁净的生命,不但是罗得的程度,乃是要像挪亚一样的,在当代惟有挪亚是义人是完全人与神同行的人,是能恢复的话,必定是需要圣灵。

 

(3)常常祷告

必定是要祷告,开车也祷告,走路也祷告,随时的祷告。其实就是他的心是继续不断的看见主的带领,靠着圣灵——顺着圣灵而行的。

 

(4)参与事工

其实我的经历上最重要的保持是参与主的事工。没有这个事工,没有这个挑战,没有这个使命,就没有恩膏。

今天我也是唯有这个使命,今天晚上要有传道的使命,传福音的使命,今天也是一整天,不但今天,周一开始祷告的,到现在继续不断的揣摩神的话。今天也是有限的时间里面,神有功效的道还是能够传扬。

事工本身就是一个恩膏来的。

各位常常在传讲神的话那个事工是要专心的

传福音,为有些世上的灵魂要祷告,怎样的为他祷告,怎样的安慰他,怎么样劝勉他。

然后很多的信息都会来。我盼望我们教会的弟兄姐妹都成为小组长一对一开始。

如果愿意分开自己要做,有一只羊跟从你的,教会祝福叫你做。失败也是成功。

事工是真的很重要的。我们教会是真的要培养多一些门徒,这个信息清楚地要传给万民的。这是在老底嘉教会,撒狄教会……对其它的教会的信徒真的是要教导的,叫他们醒过来,恢复洁净的生命。自己得着一个洁净的确据,凡物凡事、所有的关系都是洁净的,有那个确据之后,按那个根基来举手祷告的来祝福

 

(5)答案

特别各样的条件下,继续不断得到爱神爱人的答案,得着的过程当中,我们是能保持的。

 

7、传递洁净之道的人

我们都要成为传递洁净之道的人。

当彼得软弱的时候,我们主耶稣说:西门、西门撒旦筛你,你会跌倒,但是你放心,我必定为你代祷。

这个代祷的重要性。

我的骨肉,我所爱的、我所生养的我绝对相信他们是选民,上帝必定是叫他们有一天,都一个一个的信主回天国的。

我天天早上中午晚上用祷告来遮盖他们,是绝对有功效的。

我们是君尊的祭司,我们真的是这个时代的君尊的祭司、是洁净的生命。所以,不能看小自己每一天的祷告,那怕单单一分钟也好,也是遮盖一次。要心里相信,口里宣告,举起圣洁的手来祷告的。

相信的人是会得到益处的,没有相信、没有做到是不会得到的。一天三次,我是君尊的祭司是必定要做的,你们是天天在我的祷告里面了,华府生命堂是我在祷告里面很重要的一个地方。所以真的是需要洁净之道。

约书亚在打仗的时候,摩西和亚伦在山上的祷告来决定那个战争的胜败的。

保罗也是说:你们为我祷告,使我有口才、刚强,得传福音的门、门徒的门路。如果没有功效的话,保罗为什么要这样啊?

这是在代祷、传福音、祝福上,实际都是有功效的。必定知道这个重要性。

《雅各书》1-5章全部都是很重要的,有的是天上来的思想,有的是地狱点上来的火的心怀意念,这个方面讲的非常的清楚。

《雅5:13-20》你们中间有受苦的呢,他就该祷告;有喜乐的呢,他就该歌颂。

祷告来得洁净,歌颂时他要谨慎了,有时自己觉的站的稳时,会跌倒。所以我们在地上的一生必定是要继续保持要洁净的。

你们中间有病了的呢,他就该请教会的长老来。

《提多书1章》里强调或强调的一个长老,长老是比一般的信徒更应该在前的更圣洁的。因他是明白了福音的道理,能够行出来也能够驳倒假道的。

他们可以奉主的名用油抹他。

油的意思就是神的话跟圣灵和祷告、医学也是需要的,我更选择神的话和祷告,是病人起来的和神迹性的。也是为他祷告。

出于信心的祈祷要救那病人、

信心和义人是绝对有关系的。信心就是信神的话了。病人也包括你的家人,儿女,肢体、朋友……当然是信主的。如果没有信主我们要传讲得救的道,然后悔改祷告。

主必叫他起来;他若犯了罪,也必蒙赦免。

病的医治和罪的赦免是非常有关系的。

所以你们要彼此认罪。

认罪是知法的认罪,不是父母指责孩子那样认罪的。不是指责的认罪,是甘心的所以带来了一个病的医治,也是彼此代祷的。圣徒也是要为长老来代祷的。

互相代求,使你们可以得医治。义人祈祷所发的力量是大有功效的。以利亚与我们是一样性情的人,他恳切祷告,求不要下雨,雨就三年零六个月不下在地上。他又祷告,天就降下雨来,地也生出土产。

所以,在这里得医治是神迹般的得医治,我们代求的功效。

  1. 我的弟兄们,你们中间若有失迷真道的。

就如,就是那些割礼派戒律主义者,各样的成功信仰、各样的神秘主义者,这样的人。

  1. 有人使他回转;这人该知道叫一个罪人从迷路上转回,便是救一个灵魂不死,并且遮盖许多的罪。

罪得了赦免了,我的信心和真道遮盖了人的罪,这是义人洁净的人一生的日子,我们不但要夸耀自己是义人,乃是真的要走义人的道路。如果你是义人的话,你举手为人祷告。

结束语:

各位,我们是一个肢体,如果我的信心所带来的真道跟我的代祷叫一个人悔改,遮盖了他很多的罪。这当然是我的肢体也得了洁净、也遮盖了很多的罪了。这是义人,洁净的人一生的日子必定要这样的。

各位,不单单要夸耀自己是义人,乃是真的要走义人的道路。你是义人的话你举手祷告,你不要苦闷,就祷告。你不要难过——只有祷告,你也不要挣扎——就是祷告。义人是继续不断的走义人道路的,有的继续不断的多得,恩上加恩,福上加福。

 

祷告:

主啊,感谢祢!主啊,祢把整本的圣经,整个的历史、我们一生的经历让我们清楚的会看到,洁净与不洁净的这个的奥秘。

但愿今天主给我们这个洁净的道,真的成为我们的生命,真的成为我们的祷告,真的成为我们的侍奉,我们脚步都是走义人道路,像挪亚一样的完全人,走与主同行的道路。求主垂听我们的祷告。

奉主耶稣基督的各祷告,阿们!