【提多书与我-1】总纲【周三直播版】
日期：2018-08-22
经文：
22/08/2018 门徒培训
提多书与我－1 牧师讲道文字
经文：《多1:1-13；林后2:5-6,12-14；多2:7-8；3:1-11》
主题经文：
《多1：1-13》
神的仆人、耶稣基督的使徒保罗，凭着 神选民的信心与敬虔真理的知识， 盼望那无谎言的 神在万古之先所应许的永生， 到了日期，藉着传扬的工夫，把他的道显明了；这传扬的责任是按着神我们救主的命令交托了我。现在写信给提多，就是照着我们共信之道作我真儿子的：愿恩惠、平安从父 神和我们的救主基督耶稣归与你！我从前留你在克里特，是要你将那没有办完的事都办整齐了，又照我所吩咐你的，在各城设立长老。若有无可指责的人，只作一个妇人的丈夫，儿女也是信主的，没有人告他们是放荡不服约束的，就可以设立。监督既是 神的管家，必须无可指责，不任性、不暴躁、不因酒滋事、不打人、不贪无义之财；乐意接待远人，好善、庄重、公平、圣洁、自持；坚守所教真实的道理，就能将纯正的教训劝化人，又能把争辩的人驳倒了。 因为有许多人不服约束，说虚空话欺哄人，那奉割礼的更是这样。 这些人的口总要堵住。他们因贪不义之财，将不该教导的教导人，败坏人的全家。有克里特人中的一个本地先知说：“克里特人常说谎话，乃是恶兽，又馋又懒！”这个见证是真的。
序言：
（牧师先画了一个图）这是哥林多，这里现在是希腊的一个地方，这里还有一个，就是哥林多在这个地方。这是亚该亚、马其顿，这是现在的土耳其，这里有一个很大的黑海。耶路撒冷在这里，这边是非洲，这边是中东，这里我们叫小亚细亚、这是马其顿，这是亚该亚，下面是哥林多。克里特海是在这里。在这里有居比路岛这是两个大岛，这里也有很大的岛。这是地中海最大的岛屿，像我们这城到北卡的距离，从东到西是250公里，这个里面有很多的城市，南北最窄的是11公里、最宽的是58公里。所以这个岛是很大的岛。大部分的居民就是希腊人。
各位看，这里有欧洲，从马其顿开始的这里全部是欧洲了。所以，欧洲、小亚细亚、亚述土耳其、中东、非洲，埃及在这里，这是海。这个岛屿是很特别的地方，虽然是以希腊人为中心的居民，但是这里有很多的犹太人，也有很多做商业的非洲人，马其顿人。当时希腊是大帝国来的，希腊的文化影响了整个罗马的大帝国。
这个克里特岛是很特别的了，有很多的船员，船员是非常粗野的，就是他们的思想、动作、言语句句有骂人的话。就是那样的地方，人非常的血气，居民是这样，看起来是海这样的，但从哥林多到这里有100多公里的距离了。所以是完全是一个地中海里一个海。提多传说是在这里出生长大的一个希腊人。
保罗宣教完到这里来，有几个城市里面传福音了，然后看到上帝所定得永恒的人，几十个几十个的在这里信主了，但是保罗是要带着提摩太很快的要到以弗所，他是要到马其顿去的。
《提摩太前书》就说，我去马其顿的时候，要把你留在以弗所，要建立神的家，这是从《提摩太前书》里看到的。然后叫提多在这里，以弗所大家都知道，在看《使徒行传》的时候，保罗这样的大使徒在这里将近三年培养门徒的，亚细亚的七个教会都是在这里，都在推喇奴学房里面，从保罗天天都学习圣经，也看到耶稣基督的权柄能力的，这样的人组成的一个教会，这里已经是相当有组织、有系统的一个教会了。就是《提摩太前书》里讲的提摩太牧养的教会了。
但是，克里特这里提多要牧养的是新开拓的教会了，所以读《提多书》跟《提摩太前书》好像有好多一样的样子，但是圣经是绝对不重复的。我们圣经是必定有一个很重要的主题，有一个重点要给我们，才写了《提多书》。
保罗是到了马其顿去的时候，给提摩太、提多这两个都是属灵的儿子，牧养的先给的是《提摩太前书》，保罗再次被关在罗马的时候，殉道之前写的是《提摩太后书》了，然后给提多《提多书》是说我的儿子啊，两个都是我的儿子，也是怎么样的要建立教会那种的信息里可以看到，在马其顿那里的同一个时候保罗所写的。
1、《提多书》的中心思想——如何坚固家庭、团契、教会
在这里我们特别读《提多书》时要得着的跟《提摩太前书》差不多一样，但是《提多书》要特别得着——如何坚固？因有纠纷、又有异端攻击之下的家庭。各位，我们的家庭怎么样的团结？怎样的在各样不同的眼光不同的看法，人的生命也是相当的血气，有这样人相聚的家庭怎么样的得到保护、得到坚固。以这个重点，我心里在的感动是《提多书》跟《提摩太前书》的不同点是上帝特别强调的在开拓教会的时候，这个教会里面在第二章里讲成员时有男的老年人，每个城里面成员是这样的，还有老姐妹，老婆婆、还有年轻的姐妹，年轻的男人（华语圣经是说少年人了），还有设在在上面的有长老或者是监督，有好几个的成员出来，这个成员我们是要关注。很短在第一章第二章第三章。今天是把重点抓住，为我们自己、为我们教会、为我们的家庭、为我们的小组要祷告。今天重点是有这样的祷告要蒙应允。
下个礼拜开始，一章二章三章，每个礼拜一章一章的更详细的分享。
第一章看到的长老也可以说是监督。然后是老年人、老年妇女、年轻妇女、年轻男人、然后是仆人奴仆们、还有就是执政的国家里面我们基督徒应该怎样的面对——国家的执政者掌权者，这是第三章。
然后讲异端，犹太人特别奉割礼，也就是割礼派他们的一些攻击。
这样的一个情况，刚刚教会建立起，有这样的挑战来的时候，主给我们的是有坚固的团契或是教会，这样的答案是我们要得着的。
2、经文分享:
各位看一下今天的经文：
《多1：1－3》 神的仆人、耶稣基督的使徒保罗、凭着神选民的信心、与敬虔真理的知识、
信息必然是和真理的知识联系在一起的，没有真理的信心是妄信的、迷信的，选民是拣选的——上帝的工人,是借着真理的信心和知识来拣选的——就是我们。保罗所领受的、摩西所领受的我们也一样的领受了。可能更详细了。
盼望那无谎言的 神（祂是绝对不谎言、是信实的神）在万古之先所应许（就是已经定了，借着与挪亚、亚伯拉罕都立约了）的永生，到了日期（这是耶稣基督初来的日子了），藉着传扬的工夫（上帝来找我们是借着传道、听道、信道，而来向我们显明的），把他的道显明了；（显明是实在很重要的，显明他的道，显明神，遇见神，显明是好像黑云遮盖我们，）这传扬的责任是按着神我们救主的命令交托了我。
（1）显明道＝神〈V1-3〉
我们这样的遇见神了，显明这个字眼就像是黑云遮盖我们，但是太阳还在，但是看不见，但黑云挪开显明出来，我们在母胎里面被造，是上帝在哪里开始？其实是万古之先上帝所定的事，到了我们的日子的时候，就是上帝把我们创造在我们的爸爸妈妈的身体里面、养育我们、叫我们得到了各样的遇见，从父母兄弟开始、老师、同学、同事，都是这些的遇见——在那里有神。虽然我们是生来就死在过犯当中，我们是肉体，就只知道第一层世界看见的、听见的罢了，根本不认识上帝，上帝并不是不与我们同在，我们每一颗的细胞都是祂造的、祂管理的——今天也是。
有的人说：牧师你常常说上帝与我们同在，常常你看到上帝的样子，我是从来没有看到。你讲的声音那个气息就是上帝给你的，就是上帝的气息、圣灵的气息、能力，我们的一切原来都是上帝按祂们的形像在母胎里面造我们、养育我们。然后天天给我们平衡的营养，也有各样的雨水、太阳，各方面的教导我们，也叫我们的知识继续发达，人际关系里的感情也是继续不断的成长。
原来上帝与我们同在。
我们整本圣经里讲的以马内利的信息里面，最主要的是——上帝原来与我同在，我就是上帝的作品。但是等到显明（道）的时候，上帝的道显明的时候，我们不是遇见从很远的地方来找我们的上帝，乃是原来与我们同在的上帝，就是向我们显明了。道来的时候——好象我们原来宇宙的奥秘不知道了，甚至认为太阳绕地球转了，时候到了的时候、当道向我们显明了，我们明白了宇宙是这么的一个广大。现在我们看到的彩虹是七个的颜色，但是最外面的紫外线是不能看见的，不能看见不等于不存在，原来是在的。但借着发明、发现给我们显明。我们在明白了科学之后，我们就明白出来了。人的灵魂是这样的，一次明白了是永远不会擦掉了，继续会明白。
大概100年前也没有飞机，但现在电脑、手机都出来了，到了日子，在上帝的许可之下都显明出来。借着什么显明出来？——借着上帝的道，也就是借着上帝的说明显明了出来。
但这个“道”是圣灵的默示、是圣灵的感动来的、是圣灵说的，所以，我们得着道的同时，我们得着圣灵显明。上帝是个道，上帝是个灵，所以要朝见祂的，要敬拜祂的，要侍奉祂的，就是以道和灵才遇见祂的，然后与祂交通。
这是我们信圣经、圣道中最重要的基础。
所以，我们要从认识神，遇见神开始的，因祂的道全部都告诉我——我是谁？我的眼睛为什么是两个？我的鼻子为什么是一个？我的手为什么是这样？我的日子是怎样的被定了？地上的日子上帝定的日子我是要做什么的？我跟上帝的关系是怎么样？上帝在人间给我预备的道路，各样的道——父子之道路、夫妻之道路……就是当跑的路，主全部给我显明了。
现在，我们是明白了，我们不能说上帝向我们隐藏。
所以，道是非常重要的。
把他的道显明了，这传扬的责任是按着神我们救主的命令交托了我。
也就是托付了使徒保罗、托付了提多，托付了所有跟祂一同得着一父、主、灵、信、洗一体的。
（2）真儿子→提多（希腊文的意思是很恭敬、忠心）〈V4〉
《多1：4》 现在写信给提多，就是照着我们共信之道（就是显明的道，用另外一句话说就是耶稣、基督、十架、福音，纯正、全备的福音真理了）作我真儿子的……
这个儿子不是用肉体生的，乃是用道、用圣灵来生的。
因保罗是使徒也是在那个时代，就说：我的儿子、我的儿子，但我们在教会里面不要这样，全部都是弟兄姐妹了，就是把老年人当做父母，把年长的当作哥哥、姐姐，但教会里面他是我属灵的儿子，在天主教里比较多，但那是不应该的。但保罗讲的儿子的意思真是用他的生命之道和爱心，一来带领了提摩太和提多。
《加拉太书》2章，我们看的时候，保罗第一次宣教完了之后，《使徒行传》15章去耶路撒冷公会的时候，把巴拿巴和提多一起带去，提多可以说是保罗从起初开始，保罗还没有得着提摩太之前，他的一个属灵的儿子——就是这个希腊人。
其实犹太人、希腊人、欧洲人、罗马人、中国人都是一样的。外体是不一样，但是得着的道——找我们的父、子、圣灵都是一样的。所以，虽然他是希腊人，但去耶路撒冷公会的时候，特别外邦人信了主之后，他们应该不应该受割礼这些事上，决定的时候，使徒们，当时上帝的旨意还没有清楚的向他们显明，经过教会所遇到的各样的问题、挑战，上帝各样的旨意慢慢的向主的教会显明。
《徒15》章耶路撒冷公会是很重要的，在那个时候那个地方提多是在场的，在第二次三次保罗是一直带去的。
然后，提多他的生命特别是有一个独特的恩典、独特的美德在他的身上，“提多”这个字眼在希腊文里是很恭敬、很忠心的意思。所以在很多有纷争、有分裂、有攻击的教会、家庭，他去了就会和睦了。
我们在读《提多书》的时候，我跟各位的祷告蒙应允的地方就是这个地方。
有纷争、有攻击的一个家庭，有这样的团契、有这样的教会，差派提多去的话，提多就是搞的很好。
就像我们在《哥林多前书》哥林多教会里的很多问题，是有分教的，有保罗派、矶法派、亚波罗派……甚至有的人说，我什么派都不是，我是只有跟从耶稣基督了，所以叫耶稣基督派。在《哥林多前书》里面保罗就一个一个他所面对的教会里各样的问题，在今天我们教会里面也有，每个教会、世世代代的教会都有。
但哥林多教会是特别大，问题也大，特别因哥林多这个地方是有有运河两个港口，实在是全世界的人都在一起的地方，非常兴旺，得到希腊文化的一个背景。在这里有很多的哲学家，苏格拉底、亚里士多德开始的有很多的哲学家起来，用这样的文化来影响全世界的一个地方。很多的神殿。
所以，哥林多教会的问题特别大，就像美国华府地区的华人的教会的问题可大，都是博士、都是留学生过来，都是杰出青年人，来美国自尊心很强，信主之后的一些骄傲——总是不能放弃。信主之前所得到的一些科学、很多些人本、人文主义，总是不放弃。所以，这个地区有好几十间的教会，却没有听到好见证，真的是这样。
那哥林多教会也是知识也多、钱也多，都是圣灵赐给他们的。因外邦人异教徒很强力量的一个教会，当时也没有整本圣经正典的时候，我们的上帝将圣灵各样的恩赐给他们，叫他们会证明耶稣基督与他们同在的一个确据。这样的教会保罗在他的同工当中，是差派提多去了。你提摩太这样的人好像是不太行，因为提摩太他是胆怯的。但提多是在克里特长大的，在希腊当中的一个岛屿里。他的个性是很强的，但是后来，当时就像摩西一样强的。但后来遇到了我们耶稣基督十字架宝血的大爱，他就能够成为了一个非常柔软的人，在跟从保罗的日子里，他也继续不断的会看到，也透过保罗显明出来我们主耶稣基督的荣美，他都得了医治、得了完全的人，他的美德，他的人格很不错。所以，哥林多教会有很多的学问、很多的科学和钱财，甚至有很多的恩赐，证据也出来的一个教会——他去了、搞定了。他是一个分裂、分教的一个团契中，他去了，他是和平的使者，很奇妙的会叫他们团结。
保罗在差派他之后，在《哥林多后书》2章我们看的时候，他一直很着急，我们看一下、多了解一下提多，提多是我们的一样榜样。
《林后2:5－6》
若有叫人忧愁的，他不但叫我忧愁，也是叫你们众人有几分忧愁。我说几分，恐怕说得太重。这样的人，受了众人的责罚，也就够了；
《林后2:12－14》我从前为基督的福音到了特罗亚，主也给我开了门。那时，因为没有遇见兄弟提多，我心里不安，便辞别那里的人往马其顿去了。感谢神！常率领我们在基督里夸胜，并藉着我们在各处显扬那因认识基督而有的香气。
保罗差派提多去哥林多，按着保罗的一个教导劝勉他们。
但是我们知道保罗写《哥林多前书》中每一个劝勉都是非常的重，甚至有这样的人要从教会里面赶出去，叫他的身体毁坏，叫他的灵魂得医治。各样很严重的话，保罗写了之后，他心里面有一个忧愁。他的忧愁在哪儿里呢？在于是因他讲的话太重，受到弟兄姐妹们的一个不悔改的心就来，反而也有敌对的心来，也怕他们跌倒。
哥林多在保罗宣教里面是一个非常重要的地方，他一年六个月在那里宣教的。
所以，必定这个教会要好，一直等提多把消息带来，然后很着急。所以，他离开以弗所到特罗亚去了，特罗亚就是腓立比跟马其顿、整个欧洲开启的那个地方，港口跟港口，在特罗亚也开了福音的门，但在这里也等不及，又去了马其顿后几天，感谢主，提多就赶来告诉说，他们都悔改了。他们的忧伤带来让他们悔改，也非常的团结，热心，想念保罗，也想见保罗，此时，保罗得了非常的安慰了。
提多——保罗非常的看重。
他去的地方，有些问题的家庭，马上和平和睦了。有问题的团契也和睦，有特别的美德，圣灵透过他做的借着提多会出来，我读提多这个名字的时候，正如“提多”的意思——恭敬也忠心，很想再加一句——和平的使者。因他去的地方，他探访的地方、他代祷的人、见面的人都能与神和好、与人和好。
有这样的品质是从哪儿里来的？是从向他显明的道——又真又活的神，成为圣灵，他生命里面，他是愿意跟从主，让圣灵继续不断的在他生命里活出基督，愿意要见证主的，是真受割礼的人了。所以，我们盼望所有的弟兄姐妹们都能像提多一样。
有一个姐妹嫁给了一个家庭，那个家庭是拜偶像，迷信问题、家人的问题，有很多的问题，家庭里面的一些分教很厉害的家庭，能够借着她进来的——这个媳妇进来，全部的和好，也借着一些女婿全部的和好。有这样的事情是圣徒应该做的，也是圣徒能做的——因为现在活着的不在是我，乃是基督在我里面活着。
《提多书》我们读的时候，好像内容是跟《提摩太前书》很相似，但是另外的一个祷告题目要得着的。提多有这样的生命是很宝贵的。
《多1：4》 现在写信给提多，就是照着我们共信之道作我真儿子的，愿恩惠、平安从父神和我们的救主基督耶稣归与你！
这些话其实我们的心里真有感动才能够讲的，天天调皮、不顺从神、甚至不信从神，疑惑神的人，是不会用这样的话来的祝福他们的。这是保罗心里真的想到提多，心灵里面满心就有了主的喜爱，主的恩惠主的平安，所以，提多是当得的。保罗就有了这样的一个感动，都是圣灵的事了。
（3）长老（监督）〈V5-9〉
《多1：5》我从前留你在克里特，是要你将那没有办完的事都办整齐了。
这是提多书写的重要的目的，那个时候是传福音了，也早就有了圣徒了，但没有建立教会，保罗又急着离开，就让提多留下来，又照我所吩咐你的，在各城设立长老。
用什么方法做，这是很重要的，提多书的一个重点。
长老和监督：
神非常关注的就是教会里面的牧养者。
各位的家庭有很多的不和，方法很容易——就是这句话。
我们要得着上帝向我们显明的，所以我的家庭无论怎样的有问题，我的家庭上帝的善工已经开始了，必定是要得到上帝的眼光来看这个善工的。
上帝的善工在哪儿里？比如说我的家庭十二个人，我是头一个信主的，就从我身上开始了。
就从我自己身上成为这个长老——关于长老一样很多的美德。下面看：这是今天的重点。
《多1：6－9》 若有无可指责的人，只作一个妇人的丈夫，儿女也是信主的
这是谁做的？不是长老做的，乃是上帝借着长老做的。善工的作为，我们看清楚，儿女信主的，是上帝的善工。
没有人告他们是放荡不服约束的，就可以设立。监督既是 神的管家，必须无可指责（谁做的善工？在他的生命里面，圣灵的保守做的，在他的生命里，长老和监督一样的，名称不一样而已。）不任性、（人生来都是很任性的，多少的有差别罢了，不任性也是神做的）不暴躁（不是人的个性，是神作的，圣灵一直精练所模造的。）、不因酒滋事、不打人（神作的，非常的温柔，无论怎样的情况里，不动手，谁作的，是圣灵作的）、不贪无义之财；乐意接待远人，好善、庄重、公平、圣洁、自持；坚守所教真实的道理，就能将纯正的教训劝化人，又能把争辩的人驳倒了。这些都是讲耶稣基督了，也就是耶稣基督的一个美德。
我们读《提多书》跟《提摩太前书》的时候，建立神的家的情况，要从神的家的那个眼光里面看了，就是还没有组织化，还没有系统化，也有人的生命野蛮、粗野的地方。那个地方就是很多的船员、渔夫，有很多岛屿上各样的民族，有渔民、民工中很多这样的事，家跟家，黑人跟白人、欧洲人跟亚洲人之间打仗的问题。整个城市在这样的光景里面。
保罗心里是有感动，提多有很多的顺着圣灵，提多靠圣灵会让这样岛屿里面上帝召来的刚刚信主的，能够会坚立他们。曾经在哥林多那里是真的能看到，不但是哥林多，还有很多的事情中，看到提多这样的生命。提多这样——你能够得了多少的耶稣基督的美德和生命，你就能够培养多少的长老或监督的。
1）家庭
所以，大部分的团契、教会我们看的时候，牧师是怎样的、长老就是怎样的，必定是这样的。
当然个性是不一样的，但是真的是向他们显明的道在做工的。换句话是说神做工的，这个善工是非常重要的。
你的家庭有问题，家庭怎样的得保护坚固，原因是有没有信了这位上帝？上帝有没有向你显明了？上帝的善工在你的身上了，你是借着信——上帝向你显明的祂的话，祂的声音、祂的应许、祂的教导、教训，已经使你成为基督的身体、圣灵的殿了、神的儿女了，你要看见这个。所以，很重要是怎样的坚固？你要在你的家庭里面看到善工，从你身上开始的样子。然后你的努力要放在哪儿？要成为刚刚列出来长老的美德恢复，当你恢复了你的配偶必定是蒙恩的；你恢复了，你的儿女后代必定是以撒、以色列了，这是绝对的。如果你恢复了，你的父母、兄弟姐妹们家人也是羡慕你的小家庭。他们是看到真的我的儿女变了，然后很快的，整个家庭是以神为中心团聚的。彼此和睦、和好，彼此祝福，上帝的祝福天天时时刻刻临到你的家庭的光景，我们是可以看的到的。
2）团契
团契也是叫教会了，但是团契是一个小的单位，两三个人奉主的名祷告，意思是要学习耶稣基督、按照主的教导来祷告的团契，已经主的善工是开始了。各位要小组复兴，不要管，团契要复兴，不要管别人怎么样。你自己真的要看到，这个小组良善中开始的上帝的善工，到了日子你是会看的很清楚的。
小组中一个一个人来，比如有10人来，每个人的时间表不一样，每个人的个性，就像克里特教会那样，有的血气的也有，有的人爱世界的也有，有的人说谎话的也有，有贪心的也有，克里特人是这样的。
《多1：12-13a》 有克里特人中的一个本地先知说：“克里特人常说谎话，乃是恶兽，又馋又懒！” （保罗还说）这个见证是真的……
所以，克里特教会是真这样的，只有提多这样的人，这个从长老身上列出来的美德，人格、人品方面得着的人，得着这样恢复基督的生命，显出耶稣基督权柄能力的人，才能够圣化克里特人。
克里特人——他们的生命是恶兽，又馋又懒。这个见证还是真的。
所以我们在《提多书》里读的时候，心里特别有感动的是，我们在这里，一句一句的意思，在我们的生命里面全部的恢复。
假如我们团契是三个人，小组长（团契长）在小组员来之前应该有多少的祷告？我相信我们小组长是整天祷告，预备晚上要分享的，不但信息要预备？真的是要用耶稣基督的宝血要遮盖的，一个一个地，要为他们祷告的，祷告的时候，不但你是遮盖，祷告还要赶鬼、帮助他们、坚固他们、祝福他们，更重要的是神在他们身上的善工——我们要看到的。
以人的眼光看甚至他们还是说谎，还又馋又懒。但的确是他们今天能过来参加这个小组，其实一个一个实在的是很宝贵的，是独一无二的一个生命。小组员无论怎样的软弱，也没有关系，因我能活出基督这样就好。每个人不同的情况里面，不同的生命相聚里面有主为我安排的功课。
以认识圣经耶稣基督为中心生活的人，是时常能够会得着满足的喜乐的。他的目标不是要得别的，是要学习的。今天在主为我安排的一个条件里面，是要学习的。条件我没有能力改变，但在这里主的显明是我能够是会看到的，是借着祷告的，所以祷告要清楚。
3）教会的主流
教会是一个比较大的单位了，可能是20个30个家庭相聚在一起的一个教会。教会是各样的人都能够在一起，教会建立方面，我们在《哥林多前书》已经领受了，在《提多书》里也是一样的强调——主流。 教会里在有些人是很多懒散的还在，爱世界的也还在，甚至有说谎的也还在……教会必定是有罪人、病人、问题充满的人、贫穷的人… …这样的人来才是对的，这样才能够我们主耶稣基督把福音的能力大大的显明出来。
- 个人生命的影响
我认识很多的教会，在台湾的、韩国的、新加坡的、美国各地的，有些教会他们的品性好像是很好的样子，他们是没问题的。在一起彼此都是你好吗？的确是每一个家庭是没有问题的，相聚在一起做崇拜，一个礼拜一次，或者周间有一个祷告会，300个人大概有10多个相聚、为教会、为这个时代、为他们还没有信主的家族要祷告的，就这么多罢了。这样的教会的人没问题，没问题的人不哀恸，不哀恸的人不饥渴，不进到整夜撒网也得不着一条鱼的时候，人是在听了耶稣基督的话之后，到深海的地方来挖鱼来的。
那我们的过去不是这样的吗？为着个人生命的成圣当中，怎样的胜过那个控告？怎么样的胜过那个试探？怎样胜过那些的问题？怎样要祝福我的配偶，怎样要祝福儿女，怎样要祝福父母兄弟？有这样负担的人总是心里面有很多的哀求，像摩西一样的哀求。有这样问题的人，遇到问题的时候，是必定要进到祷告室，寻找我们主耶稣基督一切问题的解决者——祂给我们的答案的。
耶稣基督所建立他的团契的人啊，从12个使徒开始，是都有问题的人，保罗是到处，特别在推喇奴这里两年三个月，三年分享的时候，各样被鬼附的显现出来，有疾病的得医治、各样家庭婚姻的问题的，有很多行邪术的，把他们带来的书烧掉。这真的是一个蒙恩的教会是这样的。
我盼望我们教会真的是有贫穷的人、哀恸的人，有自己认为真的是有罪了，需要主的怜悯的人，满满的自己有问题，要来到主的面前哀求的人，来相聚的那个教会，这是非常美好的一个教会了。
所以，这样的教会是从来没有办法不聚会，也没有办法不祷告！没有办法不彼此安慰、彼此代祷、彼此遮盖的！这样的教会，这样的教会的特色是什么？就是五花八门的人，有各种的人，大博士来，有小学也没有上过的也来，年纪大的人也来，年纪小的也来。
- 长老生命的影响
都相聚在一起的时候，主怎样的显明出来，这是带领者、牧者的眼睛要清楚的。
要不然很多外面的人也是控告——他们就是问题聚会所、离婚俱乐部。带领者也是看到，人来了五年十年的还是没有什么变化，一直的痛苦，但是每次来到主的面前得到安慰是有的，这样的教会。所以，牧师的眼睛、长老的眼睛真的是要正确的。这就是《提多书》里面必定要得到的很重要的一个答案了。
有些人，假如100个人听了福音，其中有些人是因着自己哀痛的事来哀哭、哀求、继续不断的饥渴慕义的，不但是一个礼拜七次聚会，就是每天也是早上、中午、晚上继续不断的领受，进到内室要与主交通的人，他们当然很快得了主给他们的医治了。
但有些是100人当中他们自己真的没有问题，因上帝要使用他们，拣选了他们，以他们的家庭为中心，开放了他们的家庭，然后有很多哀痛的人来到了他们的家，所以，他们的家庭真的是没有问题。但因为有很多非常痛苦神的子民流泪祷告，并摆上一切的长老。这样的长老，他们孩子也好，家庭也好，家庭比较有能力，屋子也比较大的，开放自己的家庭，也善待远方的人。这都是神的工作，神要使用的。
这个方面我是真的很感谢主。
我们教会两个长老的家庭，我最感恩的不是他们这样那样的服侍，乃是他们的饥渴。他们对上帝的道非常的饥渴，这是一个主的工作来的。
所以，我们教会里面建立起长老执事，然后主日学，各方面我们安排的时候，我们看是上帝的善工在哪一个人身上做出来。保罗的团队很多人，但以弗所他已经建立好基础的就差派提摩太，克里特教会非常野蛮刚硬的人，还没有系统化的团契是差派提多去搞定了。
保罗差派他们时，是为他们祷告的。
这个里面，我们真的是要蒙恩的人，是一辈子永远没有借口的，是不需要借口的，不需要合理化。就只有一个Yes！一个阿们！我蒙恩，我的教会就好！
我的教会很多的逼迫也来，攻击也来，很多人离开的事也来，就是不讲别的，我做好就好。
这样的人就是长老级别的人，长老的情况我们下个礼拜再单独分享，长老也不完全是信主很久，即使是刚刚信主的也是以这个为目标，要寻找主在人身上的一个作为了。
所以应该要尊重长老，不是尊重人的，而是尊重主在长老身上的、在长老家庭里面的主保护、也感动感化长老的家庭、主给他们忠心的心来侍奉，也摆上了别人不容易摆上的，也就是应该尊重主在长老、长老娘和那个家庭里的工作了。
- 牧师生命的影响
牧师也是一样，各位怎样判断牧师？
也是有没有主的善道向他显明了，他自己也是真的按照自己所信的来生活，真的是主的美德在他的身上、他的言语、他的动作、他的每天的生活当中，有没有显现出来？
是以这个来要判断牧师的。
我是在主的面前坚定了我的心，我一个人好，我的家庭绝对好，我的儿女、孙子孙女，我的父母兄弟必定是一个一个的来到主的面前。
我好的话，我所有爱的，我天天祷告的遮盖的，我的长老开始，所有弟兄姐妹就都好。他们遇到问题是有，但是经过那些问题，他们会得到七倍或百倍的新的恩典，来保护他们的心怀意念。
真的看到我们教会每个人都有问题，真的有问题了，各种的疾病，心里的病、身体的病，有的夫妇问题，有的是各方面的问题。但只有愿意来的人，即使来就开始睡觉也没有关系，你是在恩典里面睡觉。
每一个人背后的属灵的问题是不一样的。有的人是很快来，有的人是慢慢的来，很重要的教会的祭坛继续不断的保守、感恩、盼望、赞美、喜乐的，有这样的来祝福大家。在很多的问题当中，主把福音的答案向我们显明，用这个答案来祝福一个时代的。
（4）许多人〈V10-11〉
《多1：10 》因为有许多人不服约束，说虚空话欺哄人，那奉割礼的更是这样。
这个教会有许多人，这里讲有老年人；老年妇女；少年妇女——就是年轻的女人，还有少年人——年轻男人，还有奴仆……，这许多人，所以这个教会有两个问题：
1）不服从约束
一个是许多人他们不服约束，不服从，就是那些刚刚信主，刚刚主找来的。
然后说虚空的话，他们口里出来的话一点价值也没有，反而是浪费力量、浪费钱财，浪费光阴，浪费宝贵的生命，都是在哪儿里吃、在哪儿里玩这些话，其实都一样的，虚空的意思就是没有价值的，还要欺哄圣灵，欺哄人。
2）异端——奉割礼的与真割礼、真受洗
另外一个问题就是异端多起来了，特别是奉割礼的。
所以克里特教会里是会友里面，叫外面的人常常这样的攻击，你们的教会怎么都是这样啊？信主的人怎么这样啊？也受到这样毁谤的话。
还有就是异端，他们是犹太人。这两个问题的解决，这是我们读《提多书》时候，我们要得着很重要的答案了。
《多1：11》这些人的口总要堵住。他们因贪不义之财，将不该教导的教导人。
特别是奉割礼的人，他们是教导阶层的人，各教会去教导不应该教导的。
败坏人的全家。
他们所带来的问题是什么？受割礼是那么严重的问题吗？受割礼为什么有问题？不是信了耶稣加上受割礼更完全吗？为什么受割礼带来更严重的问题？人家问你，你怎么回答？割礼有什么害处啊？
旧约圣经《创世记》到《玛拉基书》一直到预备耶稣基督道路的施洗约翰，旧约中所有的律例、教训、建殿、献祭，他们还有所有的历史，都是预备耶稣基督的相片（或是影子）。是借着这个相片来认识这个本人是怎么样的，那耶稣基督的本体已经来了，死而复活的福音全部都成就了，然后把圣灵已经给我们了，住在我们里面了。然后好几次反复的告诉我们说：你们的身体是圣灵的殿，我与你们同在。
所以圣徒应该不是抱着相片来睡觉的，来这样的面对自己的丈夫，乃是本体，住在我里面的与我成为一体的那位丈夫，我们要正确认识的。还些拿着相片来叫我们认识的主的话，是不对的。有些圣徒虽然是跟本体的丈夫已经恢复了，生活在一起，但还是奴仆的心，不是蒙爱的妻子的心、不是圣洁的童女心、也没有蒙爱的儿女，来那样欢喜快乐，坦然无惧地来与神深交的。这些以割礼为代表的以色列的律例、节期、献祭、安息日……整个的历史其实都讲的是本体的耶稣基督了。但耶稣基督已经来了，如再奉受割礼的话，就是污辱耶稣基督祂了，也大大打折扣了。
所以，要一定了解要真割礼、真受洗的，这两个其实是一个意思的。这个是在《歌罗西书》2章、《罗马书》第2章和第6章。
- 真割礼
各位，真受割礼的人是在旧约时代也是认识圣灵的。
因他们的割礼不仅只有在他们的身体上面，他们割礼的真意义是上帝的说明，向他们显明的上帝的道和上帝的说明，已经是很清楚了。
就是《创世记》17章了。受割礼的意思就是《创世记》17章，这次主给我的一个感动跟各位分享的话非常重要，就是割礼也好、受洗也好，不在于你的身体浸水出来、或者是点水，重要的不在这里。或者有没有割礼了，不在这里。
提多他是真的认识了耶稣基督，他明白了。所以保罗在《加拉太书》1章说：我不给他勉强受割礼，他虽然是希腊人，我不勉强他受割礼的意思是——提多他能受洗，不做消耗能力、时间的一些解释。所以，在当时时代在过渡期，他也许是受割礼的，但不是保罗要求他的，更大的可能性是他没有受割礼。因为他们信心很清楚，已经有了割礼所预表的基督本体——现在住在里面，主的道，主的教训，十字架的成就，宝座右边的代祷，借着圣灵在我生命中都显明出来。老师——保罗，我何必受割礼呢？他的信心是对的。
很重要的是不在于身体上的记号，甚至也不在于要虔诚侍奉主，你是割礼的人吗？是受洗的人吗？应该要忠心，当然是要忠心，当然肉身上也有的受割礼，甚至律法的总纲要爱神爱人，我也努力要爱神爱人，努力要爱神爱人，努力要爱神爱人，不是的！受割礼的真意不在这里。受割礼的真意是《创世记17》章，亚伯拉罕跟上帝立约的时候，这个真道向亚伯拉罕显明的上帝的话——就是圣灵。他就相信了，他不是亚伯兰——乃是亚伯拉罕，他是多国的父，他是万福之源，国度从他来，君王从他而出，虽然应许之子——以撒没有生出来之前，但他绝对相信应许之子如同天上的星星一样的极其繁多，他相信了上帝的话、相信上帝的约来判断你今天的早餐、判断你今天的上班下班、判断你每天的生活上，你的人际关系上显明出来的上帝——关于圣灵的事了。
- 真受洗→圣灵的洗＝重生
受洗来讲也是一样的。
《罗马书》第六章《歌罗西书》第二章都是说——跟耶稣同死，同埋葬，同复活，现在活着的不再是我，而是基督在我里面活着的。
所以，现在基督怎么样在我里面活着？
不是单单知识上的了解，是实际察验的结果。
以他的圣道、耶稣基督的福音跟圣灵——住在我里面，天天引导我，天天是十字架代赎的宝血来遮盖我，洗净我。以上帝透过亚伯拉罕给我的应许，上帝透过耶稣基督赐给我的四大福音化的应许，来判断一切上帝的纯全、可喜乐的旨意的时候，主的圣灵在我的生命之中显明出来的。所以，这就是圣灵的洗。
换句话是重生——有了新生命，永远上帝的后嗣，还有基业。
然后靠圣灵的方法，主一切的教训，内容，眼光，方法。随时的也就是一秒当中也是靠圣灵，顺着圣灵而行的，这个就是真受洗的人，也就是真割礼的人了。
今天特别是保罗叫提多要小心这个，他们看起来是非常的圣洁，是非常的义人，但他们是贪爱钱财的，贪爱地位的，贪爱人的尊敬的，为了自己的利益，用这样的律法，来捆绑人的。其实律法进到一个人里面的时候，他所在的和他的全家是糟糕了。
各位，我们天天所看到的这样，我们在中国也看到，很多人信了主，不是阿爸 父，那位爱我们的丈夫，也是为我们代赎的丈夫，也是上帝向我们显明的善工，善事。所以，如果一个家庭有五个人的话，已经在她自己一个人身上上帝的工作就来了。所以，自己顺从主，然后她的丈夫，她的孩子，上帝会透过她，圣灵里面的善工继续不断的，也快快的会得着她的全家人的。
但是如果一个人得了戒律来在家庭里面生活的话，奉割礼派这个教导接受的话，即使信主二十年三十年，传福音的门路也是没有打开的。人总是误解什么叫真信仰？所以这个带来的害处是很大的。
（5）真基督徒→清楚看见主的善工〈V12-13a〉
所以，保罗说：《多1：10－13a》因为有许多人不服约束，说虚空话欺哄人，那奉割礼的更是这样。这些人的口总要堵住。他们因贪不义之财，将不该教导的教导人。
为了自己要得着权柄，为了自己要得着财力、尊敬、人的名誉，为了要多得人的奉献，都是有这样做的，用宗教来捆绑人的。
败坏人的全家。有克里特人中的一个本地先知说：“克里特人常说谎话（因是各民族各地聚集的一个地方，商业贸易的地方，有很多的船员），乃是恶兽，又馋又懒！”这个见证是真的。
如果教会里面有这种人的，这是主给你的功课，主给你的答案，主给你很多的答案得的见证。都是从他们来的。我过去30年的传福音工作，特别我们教会从建立起到现在18年，这都是事实的。我们曾经所遇到过的问题，今天会成为几千人的答案了，实在是很重要的事。
那么，保罗特别嘱咐他的真儿子，我们再看。
《多2:7-8》你自己凡事要显出善行的榜样
你自己做好就好，你的家庭里面，不要找什么借口，你自己好就好，你的团契，你的教会，你自己好就好。
在教训上要正直端庄，言语纯全，无可指责，叫那反对的人，既无处可说我们的不是，便自觉羞愧。 这就是长老很多的一个美德了。
《多3:9-11》要远避无知的辩论和家谱的空谈以及纷争，并因律法而起的争竞，
《提摩太后书》我们也学到这个主的仆人不要争竞，总是要温温和和的对待众人，不要用言语争辩，我们教导人家不听，不要紧，为他们代祷就好，不要继续争辩。
因为这都是虚妄无益的。分门结党的人，警戒过一两次，就要弃绝他。
就是交托给主就行了。不要找人继续教训教训，免得毁坏主的教会。
因为知道这等人已经背道，犯了罪，自己明知不是，还是去做。
再回到：
《多3:1-8a》你要提醒众人，叫他们顺服作官的、掌权的，遵他的命。
全部要按照法律来做，比如不要偷税。
预备行各样的善事。
在公司里面也有掌权的、做官的。在国家社会也是。
不要毁谤，不要争竞，总要和平，向众人大显温柔。
所以，基督徒绝对不可以示威，因权柄是从上帝而来的。
摩西去见法老的时候，把上帝的话传给他就好，不要煽动整个以色列子民200万人起来跟埃及人争战，奋锐党是主不喜悦的，就是叫上帝来做。永远是十个的神迹会出来，会有一天晚上没有办法不释放以色列人的。现在中国的情况也是一样，美国的情况也是一样，中东地区也是一样，宗教地区也是一样的。我们基督徒手中是——手中拿着杖的，有上帝的权柄，上帝必定是会得胜的。
基督徒真是为国家的领袖、掌权的、做官的，要为他们祷告的，祷告——上帝都要成就出来。
我们从前也是无知，悖逆，受迷惑，服事各样私欲和宴乐，常存恶毒、嫉妒的心，是可恨的，又是彼此相恨。
谁能够批评谁呢？我们也曾是这样的。
我们今天能得着这么蒙恩的生命，温柔的生命、行善的生命都是主的恩典来的，主的怜悯来的。所以还没有信主的，做官的掌权的，我们还是要遵他们的命，因权柄是从他而来的。
但到了 神我们救主的恩慈和他向人所施的慈爱显明的时候。
又有显明的意思，今天这个显明各位要清楚的认识。太阳是永远与我们同在的，虽然有时看不见，我们祈求主必定向我们显明出来的。
他便救了我们，并不是因我们自己所行的义，乃是照他的怜悯。
我们都是蒙怜悯的，我们能批评谁呀。
藉着重生的洗和圣灵的更新。
真割礼，真洗礼，
圣灵就是 神藉着耶稣基督我们救主厚厚浇灌在我们身上的，好叫我们因他的恩得称为义，可以凭着永生的盼望成为后嗣，这话是可信的。
各位在各位的家庭里无论是怎样的乱七八糟，你不要借口，不要合理化什么，你自己做就好。圣经是很清楚的这样讲，你的团契，你的教会，按着主所给你定的原理这样的做——你靠圣灵，很重要的是你清楚看见——主已经开始，正在进行，将来丰盛荣耀成就的善工，这就是答案了。
结束语：
所以我们读《提多书》的时候，我们家庭、我们团契、我们教会，多得蒙恩。读的时候和《提摩太前书》很相似，但是主启示的，主把他带到正经里面的，没有一个是啰嗦的，连一个字母也有圣灵的旨意了。我们在读的时候，要蒙受主给我们预备的新恩。
祷告：
主啊，我们真的是感谢你，保罗所得的，我们也都能会得着了，保罗所得也所信的，主万古之先，赐给我们的应许——永生。还有永生里面包含的永远的福气，已经在我们的生命里和我们生命的条件里面了。 主的善工已经在我们身上开始了，那我为什么为我的家庭担心？为我所爱的人担心？为什么为主为我安排的团契和教会来担心？！
主啊，人是软弱的，人是会失信的！但祢永远是可信的！因祢绝对不能背乎祢自己！
感谢主！但愿再用耶稣基督的宝血来遮盖我们、洗净我们每个人的灵魂体，我们所有的人际关系，我们每天的生活和侍奉，叫我们明确的会看到，已经在我们身上开始的主的善工。主继续不断的进行和发展的一个光景。
主啊，尤其保罗继续不断讲的主要显现的日子，主要显现的日子——主要来的日子，就在我们的眼前！求主特别在这个末日末时，保守我们每个人的心怀意念，我们的眼光。也叫我们明白，今天在我的家庭，为我的家族托付给我的骨肉祷告什么？为这个教会怎么样的祷告？为这个教会里面我应该尊重谁，应该遵从谁，都要叫我能够明白。叫我能够向提多一样的成为恭敬主的带领的人，忠心跟从主的带领的人。
那我们今天主的荣耀已经全部在我们的身上，我们前面的道路必定是会看到，给我们的应许，丰盛荣耀的、远超过我们所想所祈求的，成为我们成就的证据。
我们过去都看到了，现在正在我们的当中，我们怎么能怀疑我们前面的日子呢？
主啊，我们因2018年8月22日这个献祭的时光而感恩，主跟我们说话了，坚固我们、保护我们了，也在领受主的话语的时候，应该遵从的内容也得着了。
求主悦纳我们因信主的话，向祢祈求的每一个祷告，叫我们的深夜过平安的一夜。
能够活在主的大有慈悲怜悯慈爱恩典里面生活，感谢主！
我们把一切的荣耀归给主！
奉靠主耶稣基督的名祷告，阿们！