【提多书与我-1】总纲

日期:2018-08-22

22/08/2018 门徒培训                                                           

提多书与我-1  牧师讲道文字

经文:《多1:1-13;林后2:5-6,12-14;多2:7-8;3:1-11》

主题经文

《多1:1-13》 

神的仆人、耶稣基督的使徒保罗,凭着 神选民的信心与敬虔真理的知识, 盼望那无谎言的 神在万古之先所应许的永生, 到了日期,藉着传扬的工夫,把他的道显明了;这传扬的责任是按着神我们救主的命令交托了我。现在写信给提多,就是照着我们共信之道作我真儿子的:愿恩惠、平安从父 神和我们的救主基督耶稣归与你!我从前留你在克里特,是要你将那没有办完的事都办整齐了,又照我所吩咐你的,在各城设立长老。若有无可指责的人,只作一个妇人的丈夫,儿女也是信主的,没有人告他们是放荡不服约束的,就可以设立。监督既是 神的管家,必须无可指责,不任性、不暴躁、不因酒滋事、不打人、不贪无义之财;乐意接待远人,好善、庄重、公平、圣洁、自持;坚守所教真实的道理,就能将纯正的教训劝化人,又能把争辩的人驳倒了。 因为有许多人不服约束,说虚空话欺哄人,那奉割礼的更是这样。 这些人的口总要堵住。他们因贪不义之财,将不该教导的教导人,败坏人的全家。有克里特人中的一个本地先知说:“克里特人常说谎话,乃是恶兽,又馋又懒!”这个见证是真的。

序言:

(牧师先画了一个图)这是哥林多,这里现在是希腊的一个地方,这里还有一个,就是哥林多在这个地方。这是亚该亚、马其顿,这是现在的土耳其,这里有一个很大的黑海。耶路撒冷在这里,这边是非洲,这边是中东,这里我们叫小亚细亚、这是马其顿,这是亚该亚,下面是哥林多。克里特海是在这里。在这里有居比路岛这是两个大岛,这里也有很大的岛。这是地中海最大的岛屿,像我们这城到北卡的距离,从东到西是250公里,这个里面有很多的城市,南北最窄的是11公里、最宽的是58公里。所以这个岛是很大的岛。大部分的居民就是希腊人。

各位看,这里有欧洲,从马其顿开始的这里全部是欧洲了。所以,欧洲、小亚细亚、亚述土耳其、中东、非洲,埃及在这里,这是海。这个岛屿是很特别的地方,虽然是以希腊人为中心的居民,但是这里有很多的犹太人,也有很多做商业的非洲人,马其顿人。当时希腊是大帝国来的,希腊的文化影响了整个罗马的大帝国。

这个克里特岛是很特别的了,有很多的船员,船员是非常粗野的,就是他们的思想、动作、言语句句有骂人的话。就是那样的地方,人非常的血气,居民是这样,看起来是海这样的,但从哥林多到这里有100多公里的距离了。所以是完全是一个地中海里一个海。提多传说是在这里出生长大的一个希腊人。

保罗宣教完到这里来,有几个城市里面传福音了,然后看到上帝所定得永恒的人,几十个几十个的在这里信主了,但是保罗是要带着提摩太很快的要到以弗所,他是要到马其顿去的。

《提摩太前书》就说,我去马其顿的时候,要把你留在以弗所,要建立神的家,这是从《提摩太前书》里看到的。然后叫提多在这里,以弗所大家都知道,在看《使徒行传》的时候,保罗这样的大使徒在这里将近三年培养门徒的,亚细亚的七个教会都是在这里,都在推喇奴学房里面,从保罗天天都学习圣经,也看到耶稣基督的权柄能力的,这样的人组成的一个教会,这里已经是相当有组织、有系统的一个教会了。就是《提摩太前书》里讲的提摩太牧养的教会了。

但是,克里特这里提多要牧养的是新开拓的教会了,所以读《提多书》跟《提摩太前书》好像有好多一样的样子,但是圣经是绝对不重复的。我们圣经是必定有一个很重要的主题,有一个重点要给我们,才写了《提多书》。

保罗是到了马其顿去的时候,给提摩太、提多这两个都是属灵的儿子,牧养的先给的是《提摩太前书》,保罗再次被关在罗马的时候,殉道之前写的是《提摩太后书》了,然后给提多《提多书》是说我的儿子啊,两个都是我的儿子,也是怎么样的要建立教会那种的信息里可以看到,在马其顿那里的同一个时候保罗所写的。

 

1、《提多书》的中心思想——如何坚固家庭、团契、教会

在这里我们特别读《提多书》时要得着的跟《提摩太前书》差不多一样,但是《提多书》要特别得着——如何坚固?因有纠纷、又有异端攻击之下的家庭。各位,我们的家庭怎么样的团结?怎样的在各样不同的眼光不同的看法,人的生命也是相当的血气,有这样人相聚的家庭怎么样的得到保护、得到坚固。以这个重点,我心里在的感动是《提多书》跟《提摩太前书》的不同点是上帝特别强调的在开拓教会的时候,这个教会里面在第二章里讲成员时有男的老年人,每个城里面成员是这样的,还有老姐妹,老婆婆、还有年轻的姐妹,年轻的男人(华语圣经是说少年人了),还有设在在上面的有长老或者是监督,有好几个的成员出来,这个成员我们是要关注。很短在第一章第二章第三章。今天是把重点抓住,为我们自己、为我们教会、为我们的家庭、为我们的小组要祷告。今天重点是有这样的祷告要蒙应允。

下个礼拜开始,一章二章三章,每个礼拜一章一章的更详细的分享。

第一章看到的长老也可以说是监督。然后是老年人、老年妇女、年轻妇女、年轻男人、然后是仆人奴仆们、还有就是执政的国家里面我们基督徒应该怎样的面对——国家的执政者掌权者,这是第三章。

然后讲异端,犹太人特别奉割礼,也就是割礼派他们的一些攻击。

这样的一个情况,刚刚教会建立起,有这样的挑战来的时候,主给我们的是有坚固的团契或是教会,这样的答案是我们要得着的。

 

2、经文分享:

各位看一下今天的经文:

《多1:1-3》 仆人耶稣基督使徒保罗凭着选民信心敬虔真理知识

信息必然是和真理的知识联系在一起的,没有真理的信心是妄信的、迷信的,选民是拣选的——上帝的工人,是借着真理的信心和知识来拣选的——就是我们。保罗所领受的、摩西所领受的我们也一样的领受了。可能更详细了。

盼望那无谎言的 神(祂是绝对不谎言、是信实的神)在万古之先所应许(就是已经定了,借着与挪亚、亚伯拉罕都立约了)的永生,到了日期(这是耶稣基督初来的日子了),藉着传扬的工夫(上帝来找我们是借着传道、听道、信道,而来向我们显明的),把他的道显明了;(显明是实在很重要的,显明他的道,显明神,遇见神,显明是好像黑云遮盖我们,)这传扬的责任是按着神我们救主的命令交托了我。

 

(1)显明道=神〈V1-3〉

我们这样的遇见神了,显明这个字眼就像是黑云遮盖我们,但是太阳还在,但是看不见,但黑云挪开显明出来,我们在母胎里面被造,是上帝在哪里开始?其实是万古之先上帝所定的事,到了我们的日子的时候,就是上帝把我们创造在我们的爸爸妈妈的身体里面、养育我们、叫我们得到了各样的遇见,从父母兄弟开始、老师、同学、同事,都是这些的遇见——在那里有神。虽然我们是生来就死在过犯当中,我们是肉体,就只知道第一层世界看见的、听见的罢了,根本不认识上帝,上帝并不是不与我们同在,我们每一颗的细胞都是祂造的、祂管理的——今天也是。

有的人说:牧师你常常说上帝与我们同在,常常你看到上帝的样子,我是从来没有看到。你讲的声音那个气息就是上帝给你的,就是上帝的气息、圣灵的气息、能力,我们的一切原来都是上帝按祂们的形像在母胎里面造我们、养育我们。然后天天给我们平衡的营养,也有各样的雨水、太阳,各方面的教导我们,也叫我们的知识继续发达,人际关系里的感情也是继续不断的成长。

原来上帝与我们同在。

我们整本圣经里讲的以马内利的信息里面,最主要的是——上帝原来与我同在,我就是上帝的作品。但是等到显明(道)的时候,上帝的道显明的时候,我们不是遇见从很远的地方来找我们的上帝,乃是原来与我们同在的上帝,就是向我们显明了。道来的时候——好象我们原来宇宙的奥秘不知道了,甚至认为太阳绕地球转了,时候到了的时候、当道向我们显明了,我们明白了宇宙是这么的一个广大。现在我们看到的彩虹是七个的颜色,但是最外面的紫外线是不能看见的,不能看见不等于不存在,原来是在的。但借着发明、发现给我们显明。我们在明白了科学之后,我们就明白出来了。人的灵魂是这样的,一次明白了是永远不会擦掉了,继续会明白。

大概100年前也没有飞机,但现在电脑、手机都出来了,到了日子,在上帝的许可之下都显明出来。借着什么显明出来?——借着上帝的道,也就是借着上帝的说明显明了出来。

但这个“道”是圣灵的默示、是圣灵的感动来的、是圣灵说的,所以,我们得着道的同时,我们得着圣灵显明。上帝是个道,上帝是个灵,所以要朝见祂的,要敬拜祂的,要侍奉祂的,就是以道和灵才遇见祂的,然后与祂交通。

这是我们信圣经、圣道中最重要的基础。

所以,我们要从认识神,遇见神开始的,因祂的道全部都告诉我——我是谁?我的眼睛为什么是两个?我的鼻子为什么是一个?我的手为什么是这样?我的日子是怎样的被定了?地上的日子上帝定的日子我是要做什么的?我跟上帝的关系是怎么样?上帝在人间给我预备的道路,各样的道——父子之道路、夫妻之道路……就是当跑的路,主全部给我显明了。

现在,我们是明白了,我们不能说上帝向我们隐藏。

所以,道是非常重要的。

把他的道显明了,这传扬的责任是按着神我们救主的命令交托了我。

也就是托付了使徒保罗、托付了提多,托付了所有跟祂一同得着一父、主、灵、信、洗一体的。

 

(2)真儿子→提多(希腊文的意思是很恭敬、忠心)〈V4〉

《多1:4》 现在写信给提多,就是照着我们共信之道(就是显明的道,用另外一句话说就是耶稣、基督、十架、福音,纯正、全备的福音真理了)作我真儿子的……

这个儿子不是用肉体生的,乃是用道、用圣灵来生的。

因保罗是使徒也是在那个时代,就说:我的儿子、我的儿子,但我们在教会里面不要这样,全部都是弟兄姐妹了,就是把老年人当做父母,把年长的当作哥哥、姐姐,但教会里面他是我属灵的儿子,在天主教里比较多,但那是不应该的。但保罗讲的儿子的意思真是用他的生命之道和爱心,一来带领了提摩太和提多。

《加拉太书》2章,我们看的时候,保罗第一次宣教完了之后,《使徒行传》15章去耶路撒冷公会的时候,把巴拿巴和提多一起带去,提多可以说是保罗从起初开始,保罗还没有得着提摩太之前,他的一个属灵的儿子——就是这个希腊人。

其实犹太人、希腊人、欧洲人、罗马人、中国人都是一样的。外体是不一样,但是得着的道——找我们的父、子、圣灵都是一样的。所以,虽然他是希腊人,但去耶路撒冷公会的时候,特别外邦人信了主之后,他们应该不应该受割礼这些事上,决定的时候,使徒们,当时上帝的旨意还没有清楚的向他们显明,经过教会所遇到的各样的问题、挑战,上帝各样的旨意慢慢的向主的教会显明。

《徒15》章耶路撒冷公会是很重要的,在那个时候那个地方提多是在场的,在第二次三次保罗是一直带去的。

然后,提多他的生命特别是有一个独特的恩典、独特的美德在他的身上,“提多”这个字眼在希腊文里是很恭敬、很忠心的意思。所以在很多有纷争、有分裂、有攻击的教会、家庭,他去了就会和睦了。

我们在读《提多书》的时候,我跟各位的祷告蒙应允的地方就是这个地方。

有纷争、有攻击的一个家庭,有这样的团契、有这样的教会,差派提多去的话,提多就是搞的很好。

就像我们在《哥林多前书》哥林多教会里的很多问题,是有分教的,有保罗派、矶法派、亚波罗派……甚至有的人说,我什么派都不是,我是只有跟从耶稣基督了,所以叫耶稣基督派。在《哥林多前书》里面保罗就一个一个他所面对的教会里各样的问题,在今天我们教会里面也有,每个教会、世世代代的教会都有。

但哥林多教会是特别大,问题也大,特别因哥林多这个地方是有有运河两个港口,实在是全世界的人都在一起的地方,非常兴旺,得到希腊文化的一个背景。在这里有很多的哲学家,苏格拉底、亚里士多德开始的有很多的哲学家起来,用这样的文化来影响全世界的一个地方。很多的神殿。

所以,哥林多教会的问题特别大,就像美国华府地区的华人的教会的问题可大,都是博士、都是留学生过来,都是杰出青年人,来美国自尊心很强,信主之后的一些骄傲——总是不能放弃。信主之前所得到的一些科学、很多些人本、人文主义,总是不放弃。所以,这个地区有好几十间的教会,却没有听到好见证,真的是这样。

那哥林多教会也是知识也多、钱也多,都是圣灵赐给他们的。因外邦人异教徒很强力量的一个教会,当时也没有整本圣经正典的时候,我们的上帝将圣灵各样的恩赐给他们,叫他们会证明耶稣基督与他们同在的一个确据。这样的教会保罗在他的同工当中,是差派提多去了。你提摩太这样的人好像是不太行,因为提摩太他是胆怯的。但提多是在克里特长大的,在希腊当中的一个岛屿里。他的个性是很强的,但是后来,当时就像摩西一样强的。但后来遇到了我们耶稣基督十字架宝血的大爱,他就能够成为了一个非常柔软的人,在跟从保罗的日子里,他也继续不断的会看到,也透过保罗显明出来我们主耶稣基督的荣美,他都得了医治、得了完全的人,他的美德,他的人格很不错。所以,哥林多教会有很多的学问、很多的科学和钱财,甚至有很多的恩赐,证据也出来的一个教会——他去了、搞定了。他是一个分裂、分教的一个团契中,他去了,他是和平的使者,很奇妙的会叫他们团结。

保罗在差派他之后,在《哥林多后书》2章我们看的时候,他一直很着急,我们看一下、多了解一下提多,提多是我们的一样榜样。

《林后2:5-6》

若有叫人忧愁的,他不但叫我忧愁,也是叫你们众人有几分忧愁。我说几分,恐怕说得太重。这样的人,受了众人的责罚,也就够了;

《林后2:12-14》我从前为基督的福音到了特罗亚,主也给我开了门。那时,因为没有遇见兄弟提多,我心里不安,便辞别那里的人往马其顿去了。感谢神!常率领我们在基督里夸胜,并藉着我们在各处显扬那因认识基督而有的香气。

保罗差派提多去哥林多,按着保罗的一个教导劝勉他们。

但是我们知道保罗写《哥林多前书》中每一个劝勉都是非常的重,甚至有这样的人要从教会里面赶出去,叫他的身体毁坏,叫他的灵魂得医治。各样很严重的话,保罗写了之后,他心里面有一个忧愁。他的忧愁在哪儿里呢?在于是因他讲的话太重,受到弟兄姐妹们的一个不悔改的心就来,反而也有敌对的心来,也怕他们跌倒。

哥林多在保罗宣教里面是一个非常重要的地方,他一年六个月在那里宣教的。

所以,必定这个教会要好,一直等提多把消息带来,然后很着急。所以,他离开以弗所到特罗亚去了,特罗亚就是腓立比跟马其顿、整个欧洲开启的那个地方,港口跟港口,在特罗亚也开了福音的门,但在这里也等不及,又去了马其顿后几天,感谢主,提多就赶来告诉说,他们都悔改了。他们的忧伤带来让他们悔改,也非常的团结,热心,想念保罗,也想见保罗,此时,保罗得了非常的安慰了。

提多——保罗非常的看重。

他去的地方,有些问题的家庭,马上和平和睦了。有问题的团契也和睦,有特别的美德,圣灵透过他做的借着提多会出来,我读提多这个名字的时候,正如“提多”的意思——恭敬也忠心,很想再加一句——和平的使者。因他去的地方,他探访的地方、他代祷的人、见面的人都能与神和好、与人和好。

有这样的品质是从哪儿里来的?是从向他显明的道——又真又活的神,成为圣灵,他生命里面,他是愿意跟从主,让圣灵继续不断的在他生命里活出基督,愿意要见证主的,是真受割礼的人了。所以,我们盼望所有的弟兄姐妹们都能像提多一样。

有一个姐妹嫁给了一个家庭,那个家庭是拜偶像,迷信问题、家人的问题,有很多的问题,家庭里面的一些分教很厉害的家庭,能够借着她进来的——这个媳妇进来,全部的和好,也借着一些女婿全部的和好。有这样的事情是圣徒应该做的,也是圣徒能做的——因为现在活着的不在是我,乃是基督在我里面活着。   

《提多书》我们读的时候,好像内容是跟《提摩太前书》很相似,但是另外的一个祷告题目要得着的。提多有这样的生命是很宝贵的。

《多1:4》 现在写信给提多,就是照着我们共信之道作我真儿子的,愿恩惠、平安从父神和我们的救主基督耶稣归与你!

这些话其实我们的心里真有感动才能够讲的,天天调皮、不顺从神、甚至不信从神,疑惑神的人,是不会用这样的话来的祝福他们的。这是保罗心里真的想到提多,心灵里面满心就有了主的喜爱,主的恩惠主的平安,所以,提多是当得的。保罗就有了这样的一个感动,都是圣灵的事了。

 

(3)长老(监督)〈V5-9〉

《多1:5》我从前留你在克里特,是要你将那没有办完的事都办整齐了。

这是提多书写的重要的目的,那个时候是传福音了,也早就有了圣徒了,但没有建立教会,保罗又急着离开,就让提多留下来,又照我所吩咐你的,在各城设立长老。

用什么方法做,这是很重要的,提多书的一个重点。

长老和监督:

神非常关注的就是教会里面的牧养者。

各位的家庭有很多的不和,方法很容易——就是这句话。

我们要得着上帝向我们显明的,所以我的家庭无论怎样的有问题,我的家庭上帝的善工已经开始了,必定是要得到上帝的眼光来看这个善工的。

上帝的善工在哪儿里?比如说我的家庭十二个人,我是头一个信主的,就从我身上开始了。

就从我自己身上成为这个长老——关于长老一样很多的美德。下面看:这是今天的重点。

《多1:6-9》 若有无可指责的人,只作一个妇人的丈夫,儿女也是信主的

这是谁做的?不是长老做的,乃是上帝借着长老做的。善工的作为,我们看清楚,儿女信主的,是上帝的善工。

没有人告他们是放荡不服约束的,就可以设立。监督既是 神的管家,必须无可指责(谁做的善工?在他的生命里面,圣灵的保守做的,在他的生命里,长老和监督一样的,名称不一样而已。)不任性、(人生来都是很任性的,多少的有差别罢了,不任性也是神做的)不暴躁(不是人的个性,是神作的,圣灵一直精练所模造的。)、不因酒滋事、不打人(神作的,非常的温柔,无论怎样的情况里,不动手,谁作的,是圣灵作的)、不贪无义之财;乐意接待远人,好善、庄重、公平、圣洁、自持;坚守所教真实的道理,就能将纯正的教训劝化人,又能把争辩的人驳倒了。这些都是讲耶稣基督了,也就是耶稣基督的一个美德。

我们读《提多书》跟《提摩太前书》的时候,建立神的家的情况,要从神的家的那个眼光里面看了,就是还没有组织化,还没有系统化,也有人的生命野蛮、粗野的地方。那个地方就是很多的船员、渔夫,有很多岛屿上各样的民族,有渔民、民工中很多这样的事,家跟家,黑人跟白人、欧洲人跟亚洲人之间打仗的问题。整个城市在这样的光景里面。

保罗心里是有感动,提多有很多的顺着圣灵,提多靠圣灵会让这样岛屿里面上帝召来的刚刚信主的,能够会坚立他们。曾经在哥林多那里是真的能看到,不但是哥林多,还有很多的事情中,看到提多这样的生命。提多这样——你能够得了多少的耶稣基督的美德和生命,你就能够培养多少的长老或监督的。

 

1)家庭

所以,大部分的团契、教会我们看的时候,牧师是怎样的、长老就是怎样的,必定是这样的。

当然个性是不一样的,但是真的是向他们显明的道在做工的。换句话是说神做工的,这个善工是非常重要的。

你的家庭有问题,家庭怎样的得保护坚固,原因是有没有信了这位上帝?上帝有没有向你显明了?上帝的善工在你的身上了,你是借着信——上帝向你显明的祂的话,祂的声音、祂的应许、祂的教导、教训,已经使你成为基督的身体、圣灵的殿了、神的儿女了,你要看见这个。所以,很重要是怎样的坚固?你要在你的家庭里面看到善工,从你身上开始的样子。然后你的努力要放在哪儿?要成为刚刚列出来长老的美德恢复,当你恢复了你的配偶必定是蒙恩的;你恢复了,你的儿女后代必定是以撒、以色列了,这是绝对的。如果你恢复了,你的父母、兄弟姐妹们家人也是羡慕你的小家庭。他们是看到真的我的儿女变了,然后很快的,整个家庭是以神为中心团聚的。彼此和睦、和好,彼此祝福,上帝的祝福天天时时刻刻临到你的家庭的光景,我们是可以看的到的。

 

2)团契

团契也是叫教会了,但是团契是一个小的单位,两三个人奉主的名祷告,意思是要学习耶稣基督、按照主的教导来祷告的团契,已经主的善工是开始了。各位要小组复兴,不要管,团契要复兴,不要管别人怎么样。你自己真的要看到,这个小组良善中开始的上帝的善工,到了日子你是会看的很清楚的。

小组中一个一个人来,比如有10人来,每个人的时间表不一样,每个人的个性,就像克里特教会那样,有的血气的也有,有的人爱世界的也有,有的人说谎话的也有,有贪心的也有,克里特人是这样的。

《多1:12-13a》 有克里特人中的一个本地先知说:“克里特人常说谎话,乃是恶兽,又馋又懒!” (保罗还说)这个见证是真的……

所以,克里特教会是真这样的,只有提多这样的人,这个从长老身上列出来的美德,人格、人品方面得着的人,得着这样恢复基督的生命,显出耶稣基督权柄能力的人,才能够圣化克里特人。

克里特人——他们的生命是恶兽,又馋又懒。这个见证还是真的。

所以我们在《提多书》里读的时候,心里特别有感动的是,我们在这里,一句一句的意思,在我们的生命里面全部的恢复。

假如我们团契是三个人,小组长(团契长)在小组员来之前应该有多少的祷告?我相信我们小组长是整天祷告,预备晚上要分享的,不但信息要预备?真的是要用耶稣基督的宝血要遮盖的,一个一个地,要为他们祷告的,祷告的时候,不但你是遮盖,祷告还要赶鬼、帮助他们、坚固他们、祝福他们,更重要的是神在他们身上的善工——我们要看到的。

以人的眼光看甚至他们还是说谎,还又馋又懒。但的确是他们今天能过来参加这个小组,其实一个一个实在的是很宝贵的,是独一无二的一个生命。小组员无论怎样的软弱,也没有关系,因我能活出基督这样就好。每个人不同的情况里面,不同的生命相聚里面有主为我安排的功课。

以认识圣经耶稣基督为中心生活的人,是时常能够会得着满足的喜乐的。他的目标不是要得别的,是要学习的。今天在主为我安排的一个条件里面,是要学习的。条件我没有能力改变,但在这里主的显明是我能够是会看到的,是借着祷告的,所以祷告要清楚。

 

3)教会的主流

教会是一个比较大的单位了,可能是20个30个家庭相聚在一起的一个教会。教会是各样的人都能够在一起,教会建立方面,我们在《哥林多前书》已经领受了,在《提多书》里也是一样的强调——主流。  教会里在有些人是很多懒散的还在,爱世界的也还在,甚至有说谎的也还在……教会必定是有罪人、病人、问题充满的人、贫穷的人… …这样的人来才是对的,这样才能够我们主耶稣基督把福音的能力大大的显明出来。

 

  • 个人生命的影响

我认识很多的教会,在台湾的、韩国的、新加坡的、美国各地的,有些教会他们的品性好像是很好的样子,他们是没问题的。在一起彼此都是你好吗?的确是每一个家庭是没有问题的,相聚在一起做崇拜,一个礼拜一次,或者周间有一个祷告会,300个人大概有10多个相聚、为教会、为这个时代、为他们还没有信主的家族要祷告的,就这么多罢了。这样的教会的人没问题,没问题的人不哀恸,不哀恸的人不饥渴,不进到整夜撒网也得不着一条鱼的时候,人是在听了耶稣基督的话之后,到深海的地方来挖鱼来的。

那我们的过去不是这样的吗?为着个人生命的成圣当中,怎样的胜过那个控告?怎么样的胜过那个试探?怎样胜过那些的问题?怎样要祝福我的配偶,怎样要祝福儿女,怎样要祝福父母兄弟?有这样负担的人总是心里面有很多的哀求,像摩西一样的哀求。有这样问题的人,遇到问题的时候,是必定要进到祷告室,寻找我们主耶稣基督一切问题的解决者——祂给我们的答案的。

耶稣基督所建立他的团契的人啊,从12个使徒开始,是都有问题的人,保罗是到处,特别在推喇奴这里两年三个月,三年分享的时候,各样被鬼附的显现出来,有疾病的得医治、各样家庭婚姻的问题的,有很多行邪术的,把他们带来的书烧掉。这真的是一个蒙恩的教会是这样的。

我盼望我们教会真的是有贫穷的人、哀恸的人,有自己认为真的是有罪了,需要主的怜悯的人,满满的自己有问题,要来到主的面前哀求的人,来相聚的那个教会,这是非常美好的一个教会了。

所以,这样的教会是从来没有办法不聚会,也没有办法不祷告!没有办法不彼此安慰、彼此代祷、彼此遮盖的!这样的教会,这样的教会的特色是什么?就是五花八门的人,有各种的人,大博士来,有小学也没有上过的也来,年纪大的人也来,年纪小的也来。

 

  • 长老生命的影响

都相聚在一起的时候,主怎样的显明出来,这是带领者、牧者的眼睛要清楚的。

要不然很多外面的人也是控告——他们就是问题聚会所、离婚俱乐部。带领者也是看到,人来了五年十年的还是没有什么变化,一直的痛苦,但是每次来到主的面前得到安慰是有的,这样的教会。所以,牧师的眼睛、长老的眼睛真的是要正确的。这就是《提多书》里面必定要得到的很重要的一个答案了。

有些人,假如100个人听了福音,其中有些人是因着自己哀痛的事来哀哭、哀求、继续不断的饥渴慕义的,不但是一个礼拜七次聚会,就是每天也是早上、中午、晚上继续不断的领受,进到内室要与主交通的人,他们当然很快得了主给他们的医治了。

但有些是100人当中他们自己真的没有问题,因上帝要使用他们,拣选了他们,以他们的家庭为中心,开放了他们的家庭,然后有很多哀痛的人来到了他们的家,所以,他们的家庭真的是没有问题。但因为有很多非常痛苦神的子民流泪祷告,并摆上一切的长老。这样的长老,他们孩子也好,家庭也好,家庭比较有能力,屋子也比较大的,开放自己的家庭,也善待远方的人。这都是神的工作,神要使用的。

这个方面我是真的很感谢主。

我们教会两个长老的家庭,我最感恩的不是他们这样那样的服侍,乃是他们的饥渴。他们对上帝的道非常的饥渴,这是一个主的工作来的。

所以,我们教会里面建立起长老执事,然后主日学,各方面我们安排的时候,我们看是上帝的善工在哪一个人身上做出来。保罗的团队很多人,但以弗所他已经建立好基础的就差派提摩太,克里特教会非常野蛮刚硬的人,还没有系统化的团契是差派提多去搞定了。

保罗差派他们时,是为他们祷告的。

这个里面,我们真的是要蒙恩的人,是一辈子永远没有借口的,是不需要借口的,不需要合理化。就只有一个Yes!一个阿们!我蒙恩,我的教会就好!

我的教会很多的逼迫也来,攻击也来,很多人离开的事也来,就是不讲别的,我做好就好。

这样的人就是长老级别的人,长老的情况我们下个礼拜再单独分享,长老也不完全是信主很久,即使是刚刚信主的也是以这个为目标,要寻找主在人身上的一个作为了。

所以应该要尊重长老,不是尊重人的,而是尊重主在长老身上的、在长老家庭里面的主保护、也感动感化长老的家庭、主给他们忠心的心来侍奉,也摆上了别人不容易摆上的,也就是应该尊重主在长老、长老娘和那个家庭里的工作了。

 

  • 牧师生命的影响

牧师也是一样,各位怎样判断牧师?

也是有没有主的善道向他显明了,他自己也是真的按照自己所信的来生活,真的是主的美德在他的身上、他的言语、他的动作、他的每天的生活当中,有没有显现出来?

是以这个来要判断牧师的。

我是在主的面前坚定了我的心,我一个人好,我的家庭绝对好,我的儿女、孙子孙女,我的父母兄弟必定是一个一个的来到主的面前。

我好的话,我所有爱的,我天天祷告的遮盖的,我的长老开始,所有弟兄姐妹就都好。他们遇到问题是有,但是经过那些问题,他们会得到七倍或百倍的新的恩典,来保护他们的心怀意念。 

真的看到我们教会每个人都有问题,真的有问题了,各种的疾病,心里的病、身体的病,有的夫妇问题,有的是各方面的问题。但只有愿意来的人,即使来就开始睡觉也没有关系,你是在恩典里面睡觉。

每一个人背后的属灵的问题是不一样的。有的人是很快来,有的人是慢慢的来,很重要的教会的祭坛继续不断的保守、感恩、盼望、赞美、喜乐的,有这样的来祝福大家。在很多的问题当中,主把福音的答案向我们显明,用这个答案来祝福一个时代的。

 

(4)许多人〈V10-11〉

《多1:10 》因为有许多人不服约束,说虚空话欺哄人,那奉割礼的更是这样。

这个教会有许多人,这里讲有老年人;老年妇女;少年妇女——就是年轻的女人,还有少年人——年轻男人,还有奴仆……,这许多人,所以这个教会有两个问题:

 

1)不服从约束

一个是许多人他们不服约束,不服从,就是那些刚刚信主,刚刚主找来的。

然后说虚空的话,他们口里出来的话一点价值也没有,反而是浪费力量、浪费钱财,浪费光阴,浪费宝贵的生命,都是在哪儿里吃、在哪儿里玩这些话,其实都一样的,虚空的意思就是没有价值的,还要欺哄圣灵,欺哄人。

 

2)异端——奉割礼的与真割礼、真受洗

另外一个问题就是异端多起来了,特别是奉割礼的。

所以克里特教会里是会友里面,叫外面的人常常这样的攻击,你们的教会怎么都是这样啊?信主的人怎么这样啊?也受到这样毁谤的话。

还有就是异端,他们是犹太人。这两个问题的解决,这是我们读《提多书》时候,我们要得着很重要的答案了。

 

《多1:11》这些人的口总要堵住。他们因贪不义之财,将不该教导的教导人。

特别是奉割礼的人,他们是教导阶层的人,各教会去教导不应该教导的。

败坏人的全家。

他们所带来的问题是什么?受割礼是那么严重的问题吗?受割礼为什么有问题?不是信了耶稣加上受割礼更完全吗?为什么受割礼带来更严重的问题?人家问你,你怎么回答?割礼有什么害处啊?

旧约圣经《创世记》到《玛拉基书》一直到预备耶稣基督道路的施洗约翰,旧约中所有的律例、教训、建殿、献祭,他们还有所有的历史,都是预备耶稣基督的相片(或是影子)。是借着这个相片来认识这个本人是怎么样的,那耶稣基督的本体已经来了,死而复活的福音全部都成就了,然后把圣灵已经给我们了,住在我们里面了。然后好几次反复的告诉我们说:你们的身体是圣灵的殿,我与你们同在。

所以圣徒应该不是抱着相片来睡觉的,来这样的面对自己的丈夫,乃是本体,住在我里面的与我成为一体的那位丈夫,我们要正确认识的。还些拿着相片来叫我们认识的主的话,是不对的。有些圣徒虽然是跟本体的丈夫已经恢复了,生活在一起,但还是奴仆的心,不是蒙爱的妻子的心、不是圣洁的童女心、也没有蒙爱的儿女,来那样欢喜快乐,坦然无惧地来与神深交的。这些以割礼为代表的以色列的律例、节期、献祭、安息日……整个的历史其实都讲的是本体的耶稣基督了。但耶稣基督已经来了,如再奉受割礼的话,就是污辱耶稣基督祂了,也大大打折扣了。

所以,要一定了解要真割礼、真受洗的,这两个其实是一个意思的。这个是在《歌罗西书》2章、《罗马书》第2章和第6章。

 

  • 真割礼

各位,真受割礼的人是在旧约时代也是认识圣灵的。

因他们的割礼不仅只有在他们的身体上面,他们割礼的真意义是上帝的说明,向他们显明的上帝的道和上帝的说明,已经是很清楚了。

就是《创世记》17章了。受割礼的意思就是《创世记》17章,这次主给我的一个感动跟各位分享的话非常重要,就是割礼也好、受洗也好,不在于你的身体浸水出来、或者是点水,重要的不在这里。或者有没有割礼了,不在这里。

提多他是真的认识了耶稣基督,他明白了。所以保罗在《加拉太书》1章说:我不给他勉强受割礼,他虽然是希腊人,我不勉强他受割礼的意思是——提多他能受洗,不做消耗能力、时间的一些解释。所以,在当时时代在过渡期,他也许是受割礼的,但不是保罗要求他的,更大的可能性是他没有受割礼。因为他们信心很清楚,已经有了割礼所预表的基督本体——现在住在里面,主的道,主的教训,十字架的成就,宝座右边的代祷,借着圣灵在我生命中都显明出来。老师——保罗,我何必受割礼呢?他的信心是对的。

很重要的是不在于身体上的记号,甚至也不在于要虔诚侍奉主,你是割礼的人吗?是受洗的人吗?应该要忠心,当然是要忠心,当然肉身上也有的受割礼,甚至律法的总纲要爱神爱人,我也努力要爱神爱人,努力要爱神爱人,努力要爱神爱人,不是的!受割礼的真意不在这里。受割礼的真意是《创世记17》章,亚伯拉罕跟上帝立约的时候,这个真道向亚伯拉罕显明的上帝的话——就是圣灵。他就相信了,他不是亚伯兰——乃是亚伯拉罕,他是多国的父,他是万福之源,国度从他来,君王从他而出,虽然应许之子——以撒没有生出来之前,但他绝对相信应许之子如同天上的星星一样的极其繁多,他相信了上帝的话、相信上帝的约来判断你今天的早餐、判断你今天的上班下班、判断你每天的生活上,你的人际关系上显明出来的上帝——关于圣灵的事了。

 

  • 真受洗→圣灵的洗=重生

受洗来讲也是一样的。

《罗马书》第六章《歌罗西书》第二章都是说——跟耶稣同死,同埋葬,同复活,现在活着的不再是我,而是基督在我里面活着的。

所以,现在基督怎么样在我里面活着?

不是单单知识上的了解,是实际察验的结果。

以他的圣道、耶稣基督的福音跟圣灵——住在我里面,天天引导我,天天是十字架代赎的宝血来遮盖我,洗净我。以上帝透过亚伯拉罕给我的应许,上帝透过耶稣基督赐给我的四大福音化的应许,来判断一切上帝的纯全、可喜乐的旨意的时候,主的圣灵在我的生命之中显明出来的。所以,这就是圣灵的洗。

换句话是重生——有了新生命,永远上帝的后嗣,还有基业。

然后靠圣灵的方法,主一切的教训,内容,眼光,方法。随时的也就是一秒当中也是靠圣灵,顺着圣灵而行的,这个就是真受洗的人,也就是真割礼的人了。

今天特别是保罗叫提多要小心这个,他们看起来是非常的圣洁,是非常的义人,但他们是贪爱钱财的,贪爱地位的,贪爱人的尊敬的,为了自己的利益,用这样的律法,来捆绑人的。其实律法进到一个人里面的时候,他所在的和他的全家是糟糕了。

各位,我们天天所看到的这样,我们在中国也看到,很多人信了主,不是阿爸 父,那位爱我们的丈夫,也是为我们代赎的丈夫,也是上帝向我们显明的善工,善事。所以,如果一个家庭有五个人的话,已经在她自己一个人身上上帝的工作就来了。所以,自己顺从主,然后她的丈夫,她的孩子,上帝会透过她,圣灵里面的善工继续不断的,也快快的会得着她的全家人的。

但是如果一个人得了戒律来在家庭里面生活的话,奉割礼派这个教导接受的话,即使信主二十年三十年,传福音的门路也是没有打开的。人总是误解什么叫真信仰?所以这个带来的害处是很大的。

 

(5)真基督徒→清楚看见主的善工〈V12-13a〉

所以,保罗说:《多1:10-13a》因为有许多人不服约束,说虚空话欺哄人,那奉割礼的更是这样。这些人的口总要堵住。他们因贪不义之财,将不该教导的教导人。

为了自己要得着权柄,为了自己要得着财力、尊敬、人的名誉,为了要多得人的奉献,都是有这样做的,用宗教来捆绑人的。

败坏人的全家。有克里特人中的一个本地先知说:“克里特人常说谎话(因是各民族各地聚集的一个地方,商业贸易的地方,有很多的船员),乃是恶兽,又馋又懒!”这个见证是真的。

如果教会里面有这种人的,这是主给你的功课,主给你的答案,主给你很多的答案得的见证。都是从他们来的。我过去30年的传福音工作,特别我们教会从建立起到现在18年,这都是事实的。我们曾经所遇到过的问题,今天会成为几千人的答案了,实在是很重要的事。

那么,保罗特别嘱咐他的真儿子,我们再看。

《多2:7-8》你自己凡事要显出善行的榜样

你自己做好就好,你的家庭里面,不要找什么借口,你自己好就好,你的团契,你的教会,你自己好就好。

在教训上要正直端庄,言语纯全,无可指责,叫那反对的人,既无处可说我们的不是,便自觉羞愧。 这就是长老很多的一个美德了。

《多3:9-11》要远避无知的辩论和家谱的空谈以及纷争,并因律法而起的争竞,

《提摩太后书》我们也学到这个主的仆人不要争竞,总是要温温和和的对待众人,不要用言语争辩,我们教导人家不听,不要紧,为他们代祷就好,不要继续争辩。

因为这都是虚妄无益的。分门结党的人,警戒过一两次,就要弃绝他。

就是交托给主就行了。不要找人继续教训教训,免得毁坏主的教会。

因为知道这等人已经背道,犯了罪,自己明知不是,还是去做。

再回到:

《多3:1-8a》你要提醒众人,叫他们顺服作官的、掌权的,遵他的命。

全部要按照法律来做,比如不要偷税。

预备行各样的善事。

在公司里面也有掌权的、做官的。在国家社会也是。

不要毁谤,不要争竞,总要和平,向众人大显温柔。

所以,基督徒绝对不可以示威,因权柄是从上帝而来的。

摩西去见法老的时候,把上帝的话传给他就好,不要煽动整个以色列子民200万人起来跟埃及人争战,奋锐党是主不喜悦的,就是叫上帝来做。永远是十个的神迹会出来,会有一天晚上没有办法不释放以色列人的。现在中国的情况也是一样,美国的情况也是一样,中东地区也是一样,宗教地区也是一样的。我们基督徒手中是——手中拿着杖的,有上帝的权柄,上帝必定是会得胜的。

基督徒真是为国家的领袖、掌权的、做官的,要为他们祷告的,祷告——上帝都要成就出来。

我们从前也是无知,悖逆,受迷惑,服事各样私欲和宴乐,常存恶毒、嫉妒的心,是可恨的,又是彼此相恨。

谁能够批评谁呢?我们也曾是这样的。

我们今天能得着这么蒙恩的生命,温柔的生命、行善的生命都是主的恩典来的,主的怜悯来的。所以还没有信主的,做官的掌权的,我们还是要遵他们的命,因权柄是从他而来的。

但到了 神我们救主的恩慈和他向人所施的慈爱显明的时候。

又有显明的意思,今天这个显明各位要清楚的认识。太阳是永远与我们同在的,虽然有时看不见,我们祈求主必定向我们显明出来的。

他便救了我们,并不是因我们自己所行的义,乃是照他的怜悯。

我们都是蒙怜悯的,我们能批评谁呀。

藉着重生的洗和圣灵的更新。

真割礼,真洗礼

圣灵就是 神藉着耶稣基督我们救主厚厚浇灌在我们身上的,好叫我们因他的恩得称为义,可以凭着永生的盼望成为后嗣,这话是可信的。

各位在各位的家庭里无论是怎样的乱七八糟,你不要借口,不要合理化什么,你自己做就好。圣经是很清楚的这样讲,你的团契,你的教会,按着主所给你定的原理这样的做——你靠圣灵,很重要的是你清楚看见——主已经开始,正在进行,将来丰盛荣耀成就的善工,这就是答案了。

 

结束语:

所以我们读《提多书》的时候,我们家庭、我们团契、我们教会,多得蒙恩。读的时候和《提摩太前书》很相似,但是主启示的,主把他带到正经里面的,没有一个是啰嗦的,连一个字母也有圣灵的旨意了。我们在读的时候,要蒙受主给我们预备的新恩。

 

祷告:

主啊,我们真的是感谢你,保罗所得的,我们也都能会得着了,保罗所得也所信的,主万古之先,赐给我们的应许——永生。还有永生里面包含的永远的福气,已经在我们的生命里和我们生命的条件里面了。  主的善工已经在我们身上开始了,那我为什么为我的家庭担心?为我所爱的人担心?为什么为主为我安排的团契和教会来担心?!

主啊,人是软弱的,人是会失信的!但祢永远是可信的!因祢绝对不能背乎祢自己!

感谢主!但愿再用耶稣基督的宝血来遮盖我们、洗净我们每个人的灵魂体,我们所有的人际关系,我们每天的生活和侍奉,叫我们明确的会看到,已经在我们身上开始的主的善工。主继续不断的进行和发展的一个光景。

主啊,尤其保罗继续不断讲的主要显现的日子,主要显现的日子——主要来的日子,就在我们的眼前!求主特别在这个末日末时,保守我们每个人的心怀意念,我们的眼光。也叫我们明白,今天在我的家庭,为我的家族托付给我的骨肉祷告什么?为这个教会怎么样的祷告?为这个教会里面我应该尊重谁,应该遵从谁,都要叫我能够明白。叫我能够向提多一样的成为恭敬主的带领的人,忠心跟从主的带领的人。

那我们今天主的荣耀已经全部在我们的身上,我们前面的道路必定是会看到,给我们的应许,丰盛荣耀的、远超过我们所想所祈求的,成为我们成就的证据。

我们过去都看到了,现在正在我们的当中,我们怎么能怀疑我们前面的日子呢?

主啊,我们因2018年8月22日这个献祭的时光而感恩,主跟我们说话了,坚固我们、保护我们了,也在领受主的话语的时候,应该遵从的内容也得着了。

求主悦纳我们因信主的话,向祢祈求的每一个祷告,叫我们的深夜过平安的一夜。

能够活在主的大有慈悲怜悯慈爱恩典里面生活,感谢主!

我们把一切的荣耀归给主!

奉靠主耶稣基督的名祷告,阿们!