在舒适的环境中背起十字架 - 朱志山牧师

 2017/11/26 主日崇拜 

在舒适环境中背起十字架

朱志山

经文：《路9：23－24；创6：4－9；启11：3－11》

序言：大家平安，牧师很开心啊，可能一年里面，这是李牧师第一次不用讲道啊！每一次带着很大的负担来到宣教现场，有时候自己也问自己，为什么一直这样到处奔波？这样马不停蹄的走？有时候我也不知道，这是圣灵的工作，一直在我们里面催逼着我们；有时候我们传道人在不讲道的时候，好像没有活着的意义，有应该要回天家的那种感觉，所以宁可活在挑战里面，也不愿意在安逸里面。那么，每次来到华府基督生命堂，感觉遇到战友，一起走、一起打战的同路人，很感谢主，你们为我的祷告，也叫我一直马不停蹄的为着下一代的年轻人、孩子们一直在主面前求恩，也能让我经历很多争战、挣扎当中讲出每一篇道。每一个生命是我们流血、流汗培养出来的，这是主给我们的恩典；我们能这样做，是主透过我们成就祂的事情。这次来的时候呢，我得着一些心得，我在想：我在母会要讲什么信息呢？有时候是我到了当场得到那个感悟，特别是要得到圣灵给我的话——到底是什么？这是全世界最大国家的首都，那么，我每次跟我们美国的弟兄姐妹还有我们年轻人一起时，感觉上好像有一种很安逸、很舒适的一种环境围绕着我们，有时候这样的感觉不单单在我们的心，甚至在我们的思想里面，所以我今天定了这个主题——在安逸社会中我们怎么背起十字架跟从主。

1、我们所在的社会环境

（1）生活太安逸

我们一般上是国泰民安，信仰自由，不像大陆。我们这里资源丰富，要什么也有，当我们讲到背十字架的时候，这能有什么意义？有时候我们不能贴切感觉到，尤其是我们在这个城市生活里面，什么都有，除非我们得到绝症，或者忧郁症，或者我们的孩子误入歧途，或者我们的婚姻有很严重的问题，所以我们年轻人都不太明白什么叫苦难？都不太明白那个十字架的意义在哪里？所以在这样的环境里面，有时候我们会失去方向。读圣经的时候，就是明白字面的意思。甚至我们听到以马内利，那以马内利是什么？所以我们自己感觉也好像不太贴切。尤其生活很安逸的时候，这是第一点。

（2）信仰规模化

那另外一点我也发现，我们在城市当中，我们很容易把基督信仰规模化起来。规模化——属灵的东西找牧师，健康的东西找医生，婚姻有问题找婚姻辅导。就好像什么东西都规模化，那真正靠着恩典领受主，给我的引导、带领，然后每一天舍己跟从祂的这些事情，这是很活泼的圣灵的工作，但是在这个规模化里边，我们的事工都把它做死了，在这个规模化里边人自己有自己对属灵的定义。我们讲到属灵是什么？你要参加这个BSA读经祷告，这些东西我知道教会一直想把教徒的心夺回，但是在夺回的时候，进到的是方法，进到的是规模、形式，教会好像一直在打一个不能得胜的战争。我们的主已经得胜了，我们的主一起在做工，祂与圣民同在，祂正在带领圣民，把祂的工作显明出来的时候呢，但是我们看不到。我们只有把自己放在一种形式、一种规模里面。甚至包括我们生命堂四次聚会我们也都参加了，难道四次的聚会就是以马内利吗？我们十一奉献就是爱主吗？

所以很奇妙的我们在这样的形式、规模，加上我们安逸的环境，我们自己造出了我们自己的信仰和我们对苦难的意义，我们对背十字架的精神好像有一点模糊了。所以我有一天面对我的弟兄姐妹的时候，我就问他们：如果今天有一个人问你们——你们是不是一个背十字架的信徒？你们有没有发现，你们很难回答这句话？有些人是靠感觉回答——“是”。但是如果很正直很清洁的人，尤其从小是基督徒的，你问他们年轻人的话：你是不是一个背十字架的信徒，他们没有办法回答这句话。因为这句话本身是讲到我们心的问题来的，他不是说我有奉献，我到教会，我参加几次聚会就是背十字架的信徒！这个问题本身是讲到我们的中心思想来的，这个问题是问到我们整个生活的优先程序、整个动作、生活里面的事情来的，所以，不能用一件事或是一种的形式来回答这样的话。但是主说：你们要跟从我——要舍己，背起十字架，这是主说的话。主也说到苦难的事情，凡要敬虔度日的，都会受逼迫。然后主也把那个现实告诉我们，你们在百般的试炼当中，你们要有大喜乐。其实整本圣经一直在讲这些话。

（3）年轻人不知道在无形中已被吞噬

我们在城市生活的弟兄姐妹中年轻人就跟我说：“我们的问题就是没有问题！”我们看到你们心里面的思想体系，我们看到你们整个的生活里面你们怎样的跟从主，在养育你们的儿女时，你是怎样的跟从主。但这个是我们的问题——就是没有问题！所以我们不能被激动，不能被激发。当他们这样讲的时候，我就这样问他们说：那么，你们就是说，你们没有问题不能蒙恩了？第一你们要去想你们真的没有问题吗？其实我们有时被问题打击的时候，我们没有发现。我们在美国社会生活的时候，其实很多时候我们的心越来越脆弱，我们越来越怕事，越来越忧虑，越来越靠一些方法、一些药物、一些的辅导来解决这些，其实这是基督徒越来越脆弱的象征。你不能靠我们心里面的那个大能大力来活，不能靠那个权能者的引导来活。其实我们无形当中，我们没有发现我们越来越不能传福音！我们越来越关注人对我们是什么看法，这就是一种脆弱的象征，越来越不堪一击的生命。保罗不是这样的，挪亚在那个时代面对伟人的时候，他不是这样的。大卫在面对扫罗追杀他的时候，不是这样的。但是我们的问题是：我们连我们已经陷入这样的光景时，我们也没有发现！我们已经无形当中，被这个社会、被安逸的环境塑造出来的有一种的想法，有一种跟从上帝的方法吞噬，但那不是十字架来的。

所以，我们今天再次问？其实我们每年见面时就是主要快来，又要靠近主，主快来的时间了。我就一直在主面前求恩：“主啊！让我们生命堂在每次相聚的时候，求主赐下祢关键性的话语，祢的声音让我们听到，让我们怎么合一为后来的时代祷告，然后一直走完这条路，最后我们见主。”我们生命堂的弟兄姐妹们，我们的心是最纯的，我们做生命堂的牧者们，没有一个是看人数的，也没有一个是看人怎么看我们的，我们就带着使命，带着主给我们的呼召，就这样的完成主的工作。今天主叫我们领受这个信息，到底我们在安逸、舒适、没有逼迫的这个环境里边，怎样背十字架？

我们一起看主的话。《路9：23－24》耶稣又对众人说：“若有人要跟从我，就当舍己，（我想了很久，其实我们舍去钱，舍去时间，但是不一定舍己，上帝要的是我们的“己”我们的“大我”我们自己抓住的我们的中心思想，那个“己”所以十字架是跟舍己有关系的，有一天我就发现了这个“舍己”）天天背起他的十字架来跟从我。（“天天”这个词，当一个人他天天无时无刻24小时走十字架的路的时候，这是不能用一件事两件事的，他是整个的心思，整个的意念，整个的中心思想，他一定是在十字架里面，所以他才能天天，无时无刻，他想什么有十字架，讲什么有十字架。他都是在凡事依靠主的，无论做什么，或吃或喝都是荣耀主而做的，这是一个十字架的信仰。如果从实际来讲，在我们今天这个舒适社会，或者这个世界伟人掌权的社会是什么意思？）因为凡要救自己生命的，必丧掉生命；凡为我丧掉生命的，必救了生命。”

我们看《创6：4－5，9》那时候有伟人在地上。后来，神的儿子们和人的女子们交合生子，那就是上古英武有名的人。耶和华见人在地上罪恶很大，终日所思想的尽都是恶，第9节，然后在这样的背景里面，伟人掌权的时候，挪亚他是怎么背十字架的？“挪亚的后代记在下面，挪亚是个义人，在当时的世代是个完全人，挪亚与神同行。”原来在一个时代，很黑暗的时候，当人根本没有跟从神的观念——十字架的观念里，有一个这样的人出现。他跟神同行的时候，他是给这个世界很大的挑战。他马上进入灵战里面，上帝是听他的祷告，因为他是看见神，听见神而活的。其实我一直带领这年轻人事工，一直在传讲以马内利信息的时候，一直要把这个生命带出来。这个十字架的生命与世界不同的生命带出来，这是从创世纪到启示录的信息来的，所以在启示录11章，我们可以看到有两个见证人出现，《启11：3－11》我要使我那两个见证人，穿着毛衣，（他们是穿着毛衣的，穿着毛衣的意思：他们是哀恸的，这是第一个意思；另外一个意思是传讲悔改的。叫人悔改转向神的，这是在一个大国，各国、各民、各方的大城市里面的文化的牧者们、教师们、不敢讲的话来的。所以这是一个穿着毛衣的信仰，有在黑暗笼罩的城市，大巴比伦的城市里讲道，做见证，背十字架的两个见证人，这两个见证人很奇妙）传道一千二百六十天。这是我们读启示录里都知道的信息。〈5节〉若有人想要害他们，就有火从他们口中出来，（所以，他们所讲的话本身有圣灵的大能，上帝会证明证实他们所讲的话）烧灭仇敌；凡想要害他们的都必这样被杀。〈6节〉这二人有权柄，在他们传道的日子叫天闭塞不下雨，（所以，他们的道会影响政治、经济各方面的事情，两个见证人当他们听到神的声音，按着神的嘱咐把神的道传扬的时候，神成就他们口里所讲的话，所以我们在这个很安逸舒适的城市里面，有这样的人出来，有这样的两个见证人——教会出来，是多么关键啊！这个就是我们整个生命事工的重点，这是神按着祂的恩典自己呼召的人）又有权柄叫水变为血，并且随时随意用各样的灾殃攻击世界。〈7节〉他们作完见证的时候，那从无底坑里上来的兽必与他们交战，（有一个交战）并且得胜（神的时间表定了）把他们杀了。〈8节〉他们的尸首就倒在大城里的街上，这城按着灵意叫所多玛，（所多玛里有迷茫的罗得在那个地方）又叫埃及，（埃及里有失散的神的子民，在这个地方）就是他们的主钉十字架之处。（原来整个大城的文化，大城的规模其实是跟十字架对立的，一直扭曲十字架的精意）〈9节〉从各民、各族、各方、各国中有人观看他们的尸首三天半，又不许把尸首放在坟墓里。〈10节〉住在地上的人就为他们欢喜快乐，互相馈送礼物，因为两位先知曾叫住在地上的人受痛苦。（他们所讲的话，刺透了他们的良心，就是把他们里面不顺服神的、不顺服真理的心全部带出来了，但是呢，两个见证人又复活了，这个世界再次因他们惊吓了。）

2、两个见证人所背的十字架

在这个启示录里我们都听到这样的信息，这两个见证人的事情，这是代表教会，也是在最后的日子里面他们会遇到这样的事。启示录里面有三个信息，这里简单的来讲，无底坑的兽会起来，这是象征海中的兽，这是政权的力量，必定会结合大城的力量——大城市！新加坡是越来越像一个“城市”。新加坡想什么东西都比较——美国做什么？中国做什么？韩国做什么？然后怎么竞争，怎么赚钱？中国一带一路、港口怎么做？其实我们活在整个新加坡这么快的节奏里面都是知道的。从我们认识了神的道之后，我们会感觉到这个城市的力量，叫人不愿意死，不愿意舍己的力量，那个魔力在整个新加坡里面。

（1）属灵的力量→无底坑的兽、大城市文化

     我们来到美国，我也给我的孩子们看，整个世界的文化，无底坑的兽，海中的兽——政权，跟大淫妇，牠们结合在一起的时候，是怎么敌对这个十字架？牠们是怎么喝尽这个信徒的血？牠们是怎么吞吃这个圣民的信心？牠们叫信徒连自己被吞吃的时候也没有发现的那种光景！所以这个世界有谁不要权势的呢？一到公司有权势，一个国家制度里同样有权势。有谁不要兴盛繁荣？所有的人都为这个东西活，所以各国、各民、各方所有的人，这个大城的文化越来越渗透教会，渗透圣民的思想。所以我定的主题：要怎么把人的心意夺回，降服于基督！因为我们实实在在的看见，将这样的文化渗透教会的时候呢，很奇妙的，教会信徒们看起来到教会的人多，但是变质的更多。

（2）各国、各民、各方的影响

所以在大城市里，最大的教会都是讲祈福性的，都是讲符合人性的教导。所有韩国、新加坡、马来西亚，我刚刚从香港飞来这个地方，香港最大的教会也是这个祈福性的，美国也是一样。都讲符合人性的、符合人所需要的，可以给他们能力的，给他们很爽朗的，给他们能够满足他们的情欲所需要的那个东西。这一切一定是用耶稣基督的名字来讲的，有这样的情况就是在各国、各民、各方里面。我是活在这样的光景里面蒙恩的，所以我心里面的交战实在是很大，这个兽、淫妇、大城的力量，还有各国、各民、各方全部的人都是跟着这样的教导，所以我每次传福音的时候，实实在在感受到有一种迫切在里面。

（3）两个见证人遇到的交战、且被杀

然后第三呢，就是最后他们作完见证之后，他们会被杀的，所以教会里面越来越会失去真正十字架的精神，教会失去那个灵魂（灵魂就是十字架的精神。）其实在这三个现实里面，最糟糕的事情是我们没有察觉。所以我发现，当我们没有察觉时，是我们没有办法作战了，我们没有知觉的时候怎么起来作战？

3、如何在舒适的环境中背起十字架？

所以连十字架的那个意思都歪曲的时候，真就是这样的了！在整个启示录的时代里，主给我们的是什么？我们怎样在这个环境的实际中背起十字架跟从主？我定出五个内容：

（1）因真信神的话而内心产生的“作难、交战”等

第一呢，有一天我在想，当我的弟兄姐妹说：我的问题就是没有问题！他们讲这句话的时候啊，没有问题！第一你真的没有问题吗？第二：我们在没有问题很舒适安逸的时候，到底十字架是什么？很多人讲错的时候，先想你的十字架就是你的家庭有苦难，你孩子有问题，你工作上有压力，这个就是你的十字架了！有一天我想这个东西——不对！这样讲是苦难神学了，这样讲就是你的周遭环境有一点糟糕你才能背十字架，其实这个不是十字架。如果严格来讲，上帝说：“所有敬虔度日的都会有苦难！”有百般的炼，所以不可能的。难道有一个人的家庭好他就不能蒙恩吗？不能背十字架吗？我一直想的时候，主给我的答案是：不是没有问题就不能背十字架，乃是没有真信神的话，十字架的信息第一就是真信。有一天我发现我真信的时候，我活在这个有罪的世界，甚至带着这个有罪的身体时候，很奇妙的困苦、很奇妙的交战就在我里面发生了。后来我就知道，这就是十字架了。原来十字架不是那种相对的东西，你比较穷，你比较有病，你比较弱，你比较差，不是这个东西。如果这样的讲的话，我们的孩子们就觉的不太蒙恩了，不能背十字架了，其实不是这个东西！其实这个苦是从灵里面的苦开始的，从一个人真信了神的话开始，很奇妙的，他的心灵不能休息。有时候我也看我自己啊，为什么我不能正正常常的讲道，简简单单的讲道？刚到生命堂的人看牧师讲道，为什么是很挣扎的讲道？为什么长老讲道也是很挣扎的讲？其实我们真在主的面前，每一次讲道时又软弱、又惧怕，又甚战兢，就是要把基督并祂钉十字架的奥秘要讲出来，叫我们的信心不是因人的智慧委婉的话没有感动的带出来，乃是要叫我们的信心借着圣灵的明证而来。其实每一次要讲道的时候，主啊！我信吗？信的话我心里的交战，我心里面的难过，像保罗说，有谁软弱我不软弱呢！有谁跌倒我不焦急呢！我常常为着未信的家人、亲族及其忧伤，每次看到教会被迷惑的时候，保罗说：“我心里的作难！”那个作难，虽然外在的没有的睡，没有的吃，有时候被打，为了福音的缘故，但那个还是一个相对的东西。但是因为他真信了神的话的结果，他不管是在怎样的环境里面，他心里带着那个作难！交战！不能停止的东西。后来我就明白，这就是十字架了。

所以，真信和模糊的信，这个的关键就是有没有十字架了。所以我们真信的人心里面有一股喜乐，因为神的话是应许，虽然我们还是一个作战的人，但我们的喜乐在于主。我们常常把我们的忧虑卸给主，但同时我们有一个不能歇息的，叫耶和华上帝不能歇息的那个心灵也同时在我们心灵里面。所以，对我们年轻的弟兄姐妹们，这次再看到他们时，心里感觉是更靠近了，每一次相见的时候，真想把十字架的心给他们，叫他们怎么为着这个时代祷告，我们不是没有问题，乃是没有真信！真信的时候，很奇妙的，从那时候起像挪亚一样，像亚伯拉罕一样，心灵有挣扎。所以我发现在教会里面的一个差距是什么？当这个无底坑的兽和这个大城的文化来的时候，我们就看见，教会越来越明显有两种信徒，一种是罗得式的信徒，一种是亚伯拉罕；一种是以利，一种是撒母耳。

有一次我也在想，罗得和亚伯拉罕的差异在哪里？为什么亚伯拉罕软弱，罗得也软弱，但罗得的软弱不能叫他走出所多玛，俄摩拉，他只有哀哼、哀哼！他不能走出那个一直诱惑他的环境，那个给他很舒服的环境，为什么不能？但亚伯拉罕软弱失败的时候，他总是筑一座坛，呼求向他显明的耶和华！原来亚伯拉罕是有十字架，真信的结果。所以我们每一次软弱的时候，我们不是留在控告，哀哼，要出不能出来，自己一直自责！真信的人在每一次软弱的时候，因为真信的那个心灵叫他听到耶和华向他显明，所以他筑一座坛再一次呼求他，那个拯救他，向他显明的耶和华，所以这个是恩典了！

所以我能成为今天这样的牧者，比较年轻，因为是各位的祷告，也因为是上帝的恩典给我的。我跟李牧师说，不知为什么，我很多时候，我也想很正常的，简简单单的讲道，然后跟众教会在一起，或和旁边的教会有一些接触，可还是做不到。每年每年我们都这样的祷告，因为我们心里所信的真的是让我们太独道了。就只有一条路，就只的一个方法，就是这个了。但是我们心里面有绝对的平安。我来到北美的时候，我讲道，我心里也预备了，可能有教会请我讲道，一次可能就不会再请了，为什么？因为就把十字架的那个真意讲出来的时候呢，很奇妙很自然的有一些反应会发生，但这不是我故意要这样的做的，这是我心中的主，所以我要把这个东西给能够这样继续能够留在我们当中的弟兄姐妹们。有一次，有人这样说：那朱牧师，你是有这个宏观，你就信了神的话，你看见了这一切，你整个的关心改变。但我们是家庭主妇，我们是已经退休的，我们没有你那个宏观，能够讲这样的信息，能够有这样的眼光看得到，其实不是的！当我们因着十字架的光芒，我们的心改变的时候，就算我们是一个家庭主妇，我们也会传给下一个时代的人，给他们怎样的眼光。所以，他们才能成为约瑟、但以理呢！后来我发现是这个东西，所以要真信！

（2）你们要“去”——得时不得时的传福音

第二，什么是十字架？在这个安逸的环境怎么背十字架。这是我的心得啊！当我的弟兄姐妹跟我说：我们没有问题，所以我们不能蒙恩！我说：你真的没有问题吗？不是你没有问题，是你没有传福音，就是这么简单。你传福音，得时不得时传，很多人逆耳的时候，你忍受传道的工，你还是要传。当你得时不得时的要传福音时，你会发现，苦难就开始来了，你心灵的交战就开始来了，因为这个福音是这个大城市，安逸的社会里面，有各种人伦思想的是不会接受的。所以，我们的孩子们昨天也说：还没有传就会想——人会怎么想我！人已经有自己固定的一个想法，其实这是人造出来的一个很实在的一个巨人，我们不要冒犯人，我们讲福音的时候，我们想很多很多复杂的东西，对不对！但是，最终福音没有办法传！然后一直留在现状里面这样的转啊转。

1）真信福音，要有“去”的思想

我对这个传福音的观念是这样的，我是绝对被动，但是主给我一个明白。有一天我明白，我们主耶稣升天之前说：“你们要去，使万民做我的门徒”，祂说的“去”字很重要，我们很多时候，叫人“来”听福音，但神叫我们“去”。那这个“去”是什么意思？听起来好像是我们主动，其实不是，是去的一个心态，去的一个心境来的，去的那个预备心——去！当我们到我们的公司去的时候，当我们去的那个心态时，你会发现，你一到公司去的时候，你就不能安然了！有一种属灵的交战开始了，你会想的等一下要跟谁吃饭，你不能很随便的，拿起手机随便打发时光。很奇妙的，当一个人要去的时候，他里面有一种无形的压力，那个无形的压力就是十字架，因为你是去，十字架第一个就是是真信了。

2）要有传福音的思想

第二是传福音了。没有那个传福音的信徒们，没有那个要去的观念绝对不能明白十字架的。我现在讲的是那个心灵里面的事，也是主在我里面放着的东西，你去做。所以昨天在那个地方，我特别问那些孩子们（绝对不是控告他们啊）我是放着，让他们去想，为什么你们是没有问题？为什么你们是不能传？还是不要传？还是没心传？还是环境不许可你传？还是这个社会的法制不可能传？其实当我发现，我们心中没有真信神的话时，有很多的理由，会看表面，噢——人会怎样想我！噢——环境不许可！其实不是！这些东西是叫我们不能进到那个十字架的生活里面，其实我们是天天传的，在家里也传，在公司也传。以前我上班的时候，我就发现，当我的口，我的心没有放在传福音，没有做见证，没有为旁边的人祷告的时候，没有为这福音要接触人。只有这样吃饭，多谈一些政治经济的东西时，很奇妙的，我心里面无形的一种软弱感、脆弱感，很容易忧烦、很容易挣扎。然后老板讲什么话，我马上会很紧张，同事对我的看法，马上会很紧张，很奇妙的，我一直问我自己，我要怎么成为一个刚强的人？其实我发现，刚强的人不是你能刻苦耐劳、或者你有胆量能够站在这个台上。其实真正刚强的人是能传福音的人，因为这个世界抵挡的就是福音。如果你是一个传福音的人，虽然你弱小胆怯，但你的口能够讲出福音，你才是真正刚强的人。

其实有一些人啊，看起来很刚强。我教会有一个弟兄，他在学校里是做老师的，我每次挑战他——你做老师的，有几百个学生，做老师差不多五年了，从来没有和一个学生传过福音。他说：传福音，新加坡政府宗教敏感的东西。我们做老师的，只要一个学生投诉我们，我们的事业就完蛋了。我跟他讲了四年，五年。然后我是间接的讲，他开始觉得这个是一个很难的事情，四年、五年的时间我就慢慢的发现他来教会的时间越来越累。他说：牧师我真的很累，我早上六点起来，晚上聚会回去十一点才睡。然后我发现他心情越来越不好，他很容易和他的妻子发牢骚，然后骂她等！我也一直再想，到底他的问题在哪里？我们长老们也再想，是不是聚会时间太长等。最后我得到的结论是——因为他没有传福音，很简单来讲是这个了。这次我们余民特会他终于突破了，他把他刚刚毕业的三个学生带来，我整天没有看到他讲累。他早上六点就到学校，下午又来，他没有累，后来他明白了。然后我跟他说：弟兄，你今天成为老师，上帝在你身上的使命是什么？其实你软弱不是因为你生来胆怯脆弱，你骂学生时很刚强的，但你不能传福音，那是真正的脆弱了。所以我们基督徒真正的刚强是在主的恩典上刚强，就算我们像提摩太很胆怯，但我们的心是在福音，我们的口想把他见证出来，其实我知道，这样的人是比什么都刚强的。十字架就是这个了。每次讲到这个，弟兄姐妹好像是吃不消的，真信神的话，传福音的那个东西。

（3）享受上帝所赐的最简单的福分，以耶和华为乐！

但我还发现另外一样东西，十字架的第三样东西，尤其在这个很忙碌、节奏很快的这个社会里面，什么东西都在比较，什么东西都好像规模化了，都好像是好了。可人的忧虑很多，因为一发现唉哟——我赶不上了，我赶不上社会，我孩子成绩不好，不能进这个学校了，或者我的工作有一些失败或是没有了，很容易忧烦的。因为在这个城市里面，如果我没有这个学历，没有升职，我的前途就好像是很迷茫的，这是很自动的一种感觉。我感觉新加坡更厉害，这个东西在我们每一个弟兄姐妹身上都会有。有一次，有人说：只有你们全职的能够蒙恩啊！我们一般要上班的人啊，我们是不能像你们一样蒙恩的，有一种这样的想法，因为人挣扎的时候，他们心灵里面受控告时会想出很多很多的理由，我们很多的推论是会出来的。所以，我也发现这是一个现实，你们活在这个境况中，我也活在这个境况中，但我跟你们有一点差别的是，我在这种压力里面，我以常常寻求耶和华为乐，这是我心灵里面的至圣所的东西啊！

我看我弟兄姐妹压力的时候，他们就是拿出手机。新加坡人差不多下班回家吃完饭拿手机刷一两个小时。还有工作三个月四个月一定要去一个旅行，玩回来其实是更累。玩回来再赶，再追，这种城市社会有一种无形的模式，一种文化，就是把人变成这样的一种机器，想是这样，做是这样，一种机器。其实人的心就失去掉了，在这个城市里面，人的心被赶，被追。当把能够接触人接触上帝的那种心失去掉的时候，以寻求耶和华为乐。其实新加坡没有问题吗？我们的社会没有问题吗？我们的教会没有问题吗？其实是我们都在这种压力里面，我们都在这种规模里面。当我们信了主以后，我们可以感觉到这个是天天要吞吃我们的，所以，我对我的家庭、生活里种种不如意的事情发生时，我心里面绝对的一个原则是：我不留住那个不喜乐，如果我侍奉主不喜乐，做事不喜乐，很奇妙的越做越累，总是寻求耶和华为乐！总是在小小的事情当中看见主给我的福分，总是这样！

我教会的弟兄姐妹，他们没有做父母的，没结婚的是最关注找配偶的事，结婚没有孩子的好一些，所以，以没有孩子的事情困惑。我的传道也是这样，32岁没有办法有孩子，身体都正常！我的教会里一半都是这样，所以你可以想像新加坡的那个社会，这是一种无形的东西来的。检查什么也没问题，但就是不能怀孕！要不就是做父母的，为孩子的成绩很担心，新加坡小学、中学、有很多的压力。中国大陆的家庭移民到新加坡，你们的头脑特别好，你们一进入我们的学校，第一班、二班都让你们拿掉了，我们就是放在三班、四班（相当于次班），父母很紧张全部要补习，所以我们怎样读也比不上中国大陆的孩子们，不知为什么？刚来英文不好，可到了小五小六都变成高材生了。社会节奏是活在你追我赶的光景里，人是自动失去喜乐的，自动的被追赶，就是这样的社会节奏。（朱牧师讲孩子们的见证：我和师母养三个孩子的时候，我们都是为我们的三个孩子感恩，我对孩子的学业学习不是太要求，我每次跟他们说：爸爸不要求你们拿前十名，但你们也尽量不要拿最后十名，中间就好！我知道上帝放在你们身上的有些天性，我的孩子们读书都是在中间。我和师母说，上帝放在他们身上的天性，有些记忆力好，有些是情商高。大儿子很喜欢读书，可这读书不能变成分数。）如果你们逼孩子考高分的话，在这个过程当中会失去很多恩典的，上帝给他原有的感悟力和人在一起的天性、感觉全部会失去掉了。我看到很多孩子像机械性的这样生活，所以，当努力的努力，上帝叫我们读书是按着神的旨意读，读书也是一种挑战，跟你的罪性、懒性争战，然后在读书当中你学的逻辑思维，读神的话会用到。我很实际的跟他们讲，为什么你要把语文学好，因圣经是文字来的，你要思想文字，你要推理推论时是用到数学等，这是很简单的。虽然学校制度很严，但是你是按着神的旨意这样读的。这就是在恩典里面读书，你看到了主的恩典，按着主的旨意做，虽然父母给你一点压力，这个里面也有上帝的恩典！

所以我是在我的生活当中，不留下任何不开心、遗憾等这种心情。因为我们是以无愧的良心，无伪的信心来服侍主的人。我们在我们的孩子身上，绝对看到主爱他们，以马内利的证据，来喜乐主，把我的忧虑卸给主，然后有权柄的传讲神的话。我劝我的弟兄姐妹怎样爱主的时候，也是以无愧的良心这样讲的！有时我们生活当中，自己也很有压力，有很多服侍等候我的时候，我也是出去运动，因我在房间里无论看怎样这个文字没有办法明白，当看到神创造的世界时忽然明白了。有时我们人不是这么刚强的，有时人一直想一问题领悟不了时，如你一直反思，再反思时你会忧愁，我也是得到了这个奥秘，有时候我们过度反思会进入误区。

其实人是要有一个客观的眼光——主在做什么？主在成就什么？然后，看远、看大、看长，很奇妙的你会看到现在主的恩典。主正在做什么，主在我的孩子、我的事工、甚至主的教会有一点软弱、挣扎、分裂里面都能看到主在做什么！这个在我们每个服侍主的人身上，甚至师母面对三个孩子的时候，要出去祷告，看着天上，大自然，整个世界，然后很奇妙的一种宏观的眼光出来，你就会明白，主在永恒的日子里怎么带领我今日叫我有这样的角色，怎么享受耶和华为乐——祂在成就万事！这是我在主里面常常得着的。我也和孩子们说，其实一个很普通的人，但是你对什么都有感悟，对人、对事、对什么都有感悟。上帝尤其在这个时代，人是很迷茫的，人是在这种城市社会里面有一种需求。好像学历，现在有一些人出来讲，在这个时代，你在大学之前，你选的科目一定有前途，当你读完大学之后，这个世界变的多快，你读的可能不需要了。这是一种现实，一种残酷，所以被世界追赶，跟着世界走的人，最后看到他们什么都失去掉了。

所以在这个安逸环境里面，其实你的灵魂被牺牲了，你的思想被控制了，所以主的话是事实！主让我们向后一步，看主在整个历史里面，在整个永恒里面，在我的生命里面，他成就的事，然后享受主给我们最简单的恩典。吃的喜乐、喝的喜乐、享受你劳碌中所得的分。这就是所罗门讲的，最后人的本分还是遵行上帝的旨意，遵守祂的诫命，在今天上帝给你的日子，你能够以祂为乐，这其实就是十字架了。不能喜乐的那种，天天忍耐逼自己来服侍主，再做什么事的，这个不是十字架，这个反而失去十字架的精神。我们是在苦难、艰辛、争战当中喜乐的这种十字架。

（4）总要谨慎——从旁边人遭受的苦难中得提醒

第四，十字架的告诉我们什么？十字架也告诉我们说：其实我们要谨慎！总是要谨慎，因为我们的仇敌像吼叫的狮子。所以我们做牧师的人，我们的一个福气是什么？我们每次从人失败的例子里面学习。我们有时候，自己在属灵争战的时候会狭窄起来，我们会有盲点，我们有时特别抓紧的东西最后没有办法给我们带来益处的。我是在辅导婚姻有问题的弟兄姐妹时，我就想到我和师母的关系，所以我每次从那种光景里就学到。有时我看到有一些父母为他们的孩子担心，然后下功夫教导最后带来的结果时，我就得到一个提醒，我对我孩子的心绝对要信任主，交托给主，很奇妙的，从人失败的经历中得到。

前几个月，在我们新加坡有一个浸信会的牧师，他是一个很爱主的牧师。他专门做一些紧急事工，忽然间有危急事或事后的劝勉与安慰。他有两个非常优秀的孩子，有一天学校打电话给他说：你的孩子晕倒了。16岁的孩子长的非常俊美，他到医院时学校把事情告诉他，他的孩子跑完三公理后晕倒正好撞到头，断气了。在办丧礼的时候，记者都去了，他说：“我真的感谢主，我的孩子升级了，升到天家去了。”他就讲了这句话。他没有对学校任何的埋怨，他说：他比爸爸早一点升级，回到天家，所以感谢主！将来我会见到他。我一生都是在帮助这样的人，我没有想到，我和很多人讲的话，现在安慰在我自己身上。我很感动新加坡有这样的牧师，记者马上登出来，另一天，他感恩的话和对学校的感谢都出来了。那登出来后，整个属灵气氛改变了。新加坡是你争我夺的社会，很容易埋怨，什么也怕输，忽然间有一个牧师这样的感谢主，整个国家的怜悯之心、人性出来了，很多人都夸赞，这个爸爸真的不得了！连外邦人都这样讲。

我跟我的弟兄姐妹说：我们有时候真的要感谢主，主没有给我们这样的苦难，但是你每一次看到这样的新闻、听到这样的消息后，你们的心绝对要回到十字架，你们不要因你们的安逸来满足，有了什么还要什么更多。其实我只有一个恩典在我的身上，我身上没有太大婚姻的苦难和孩子的苦难，但是，有一个东西就是每次我看到这种情景，人的问题之后呢？我总是心里被提醒，我今天能够这样是神的恩典，是神的保护，对不对！可能有一天也会在我身上有苦难的，所以我带着十字架的心总是预备，不因我现在安逸就异想天开，我的心灵是这样被保守的，所以在这个城市社会里面，有很多属灵的功夫。

（5）在肢体的关系中——彼此相爱

最后呢，什么叫十字架？我现在是我们跟肢体的关系了，其实十字架爱神的结果跟爱人之间，除了我的家人以外还需要肢体。一个真正背十字架的信徒不能只有跟家人在一起，我是一定需要旁边有战友，我的同工，血源没有关系，但是在基督里面比血源关系更靠近的。每次我最开心的时候，就是我年底来美国的时候，跟玟纲、利雯一起来，一路上开车，一路上讲话，一路上很多的心得。他们没有孩子，我有三个孩子，我们出门的时候，总是我们慢，他们快，所以会给他们造成很多不便，但是他们OK！没有问题。孩子们有时也会给他们很多麻烦，他们也当作自己的孩子跟他们玩。其实这份友情啊，真的是叫我们在地上成为不一样的人，有时现实社会太残酷到一个地步时，有时问自己：‘我要羸你，我要多过你，’其实到最后这是肢体的关系，真正有这个关系才能安慰人，才能给人力量走下去。如果我跟师母和三个孩子，什么都是我们，玩也是我们，那样我今天真的不能成为喜乐的人了，这是实在的话。

然后我在这边服侍的话，我们本会的同工也是很辛苦的走着。我跟我们大陆的弟兄姐妹有一份情谊，我牧养他们七年，你们也都知道四月遇到公安的事情，被捕、出境。我不能再进中国好像对他们是一种现实，我们好像只剩下一个人。我跟他们说，你们还有彼此，你们要联结，但是我知道这是主的恩典，我也不能强逼，我只能把我跟我同工的关系给他们看，这就是我跟他们的关系。我有时还再想，我还想进到中国去，是危险，在8月份去香港时，我很想去深圳看看，再到广州走一下，我有没有被跟着。我七年和他们在一起，打过这么多属灵的战争，虽然现在有一些矛盾，但我心里面跟他们的情谊是主所赐的。我在爱心里面讲诚实话，我对他们的爱，那个保护，我知道那个就是十字架来的。我们生命事工的真正精神在那个地方，我们爱神的结果，我们跟旁边肢体的那种深交，每年每年更深的属灵的关系，不是他们的老师，乃是他们的父亲，好像就是这样在一起，一起这样走的。

所以，这五样，就是我们怎么在这舒适的环境里背十字架跟从主的，第一是真信神的话；第二传福音，得时不得时传；第三你绝对享受上帝所赐的最简单的福分，以耶和华为乐！不要让那些不开心的，种种人生当中残酷的现实来影响你，留在那个地方。我们的心灵不能留这个东西的，我们爱主，所以我们要把苦毒赶出去，因为主凡事都同在；第四我们总是要谨慎，有时我们看到旁边的人遭受苦难的时候，我们再次被提醒；第五就是我们跟肢体的关系，肢体的相爱，每年每年我们这样一起的争战，成为战友，一起走完这个路，一起到天家。

最后，做一个总结，当一个时代越城市化，我们活在越安逸，越像那个大巴比伦这样的文化出现的时候，有伟人像挪亚时代的人。这样的人都会盲目，人都会被世界塑造的时候，有一群人能够像挪亚这样的人跟从神，像亚伯拉罕在所多玛，俄摩拉迷惑罗得，被审判都走不出来的光景，亚伯拉罕是这样的为义人祷告的。其实不需要太多这样的人，几个这样真信的人，背十字架的人出来跟那样的大巴比伦，信念对立的时候呢——上帝的能力会借着他们显现出来。所以我在新加坡这个社会里，我就知道主把我们放在那种光景，每次收到中国的消息，美国的消息，人一直是担心世界经济呀，什么东西的时候，我们是分别为圣，走十字架路的时候，上帝是一直把那个门给我们打开。那些心灵很纯正的寻找纯正福音的人自然是被吸引，这样的人自然理当先得粮食，我们也会得着这样的人，这样的人也是会出现的。所以这是你直接看，看不到那个价值，但是当你走在这个道路的时候，真是一个劳力的农夫，按着规矩来比武，像一个军人来听从神走到完。在过程当中我们会发现，我们理当先得粮食，感谢主，主这样成就出来。所以我自己很清楚，主正在带领我们的路，把这样的恩典带来。六月份每次见到李牧师的时候，他分享的东西，我再反思六个月，之后我们一年这样的两次接触，这次也很感谢主！

最后我讲，我们的父母亲们，感谢你们相信我们，把孩子派到东南亚，我不知道东南亚对你们的感觉是什么样？是不是像马航一样，飞机很容易掉似的，你们看新闻东南亚是比较乱，还有恐怖分子这些东西，你们把你们的十三四位孩子带来，我真的可以动到他们的心，他们也明白我的心。在这个的接触里面，因为知道他们在那个WDC酒店，我就来到那里，那里的环境舒适，那种生活不会被追赶，不会追赶你就不会深思，不会检讨，不会争战，自然那个环境不许可你争战，除非你得时不得时你传福音。你看纽约一个弟兄一直被追赶的那个光景，信心很容易失去掉，其实那个环境有时候是会帮助我们。所以你们把孩子带来，我们接触，带他们到孤儿院走一圈，然后彼此确认的结果，他们在现实情况里边——学到福音，这是很有用的。有些东西在WDC跟他们讲的时候，他们很舒服的这样听，跟他们讲很辛苦，可是又要醒过来，彼此之间也有一些摩擦，再听信息，再对付自己，不一样！所以你们把孩子交给朱牧师你们要忍受他们要受一点苦，但是那个苦真的是心灵里面的苦，那个心灵里信了神的话是不能歇息的。这个东西主放在我的心，我们继续这样的相聚，能够给他们的，叫他们成为这个时代最后完成使命的最后的主角，直到主再临，感谢主！

祷告：主感谢祢，今天把祢的道赐给我们，安慰我们也挑战我们，主我们把一切的荣耀归给主，我们真的期待主在我们身上，我们下一代的作为，主啊！我们做长者的，做牧者的，家长们，其实我们最担心就是我们的孩子们，但是我们愿意为他们的担心，是能够属灵化。主我们对他们的私心，个人的爱能够放下，能够生出主怎么爱他们的心，我们做父母的也能够这样的爱他们，求主帮助我们，也挑战我们，今天祢用祢的道给我们看见，主在这个时代是走的越来越快，望着主再临的日子走去，当敌基督的文化继续起来侵入教会，主我们做神仆人穿着毛衣要传讲祢的道时，我们的挣扎我们的挑战，求主保护祢仆人们的心灵，求主也让我们众弟兄姐妹与主在前面做战的仆人们合而为一，我们能够成为彼此的力量，一起完成主托付我们的使命，然后去见主，主我们也期待我们下一代的孩子们能够起来，他们也成为一个撒母耳、大卫、但以理、约瑟，主他们在最后的时代完成主的使命，这是我们的祷告，主感谢祢，把一切荣耀归于主，我们祷告奉主耶稣基督得圣的名，阿们！