像这样圣灵充满的人, 从哪里能找得着呢 (创世记第59讲)《创41:1-57》

2017.11.05/12 像这样圣灵充满的人, 从哪里能找得着呢? (创世记第59讲)《创41:1-57》

  约瑟终于站在埃及王法老面前了! 当他17岁得异梦的同时, 其梦开始成就, 使他经过13年的学习、操练和试验, 到了30岁神所定的时间, 一分一秒也没有差错地成为治理埃及全民全地的总理了。这并不是神赐给他的异梦完全得成全的时刻, 乃是"经过训练之后, 正式开始蒙主重用"的时刻, 也是他所装备"以马内利(因为耶和华与约瑟同在)"的奥秘正式使用的时刻了。法老王见他听他的解梦之后, 就感叹而说, "像这样的人, 有神的灵在他里头, 我们岂能找得着呢"; 然后, 王就摘下他手上打印的戒指, 戴在约瑟的手上, 派他治理埃及全地了。整个埃及和人民并周围邻国的子民, 因约瑟所得"圣灵所赐的智慧"都得救了; 以色列70人也因约瑟得救了, 也搬到埃及, 以备400年后神透过以色列民要展开救恩大工了。

  神给我们与约瑟一样的神的话和应许了, 也给赐给我们比约瑟更上好基督福音的答案和4000年的历史、经得起考验的信心和见证了; 约瑟那样被圣灵充满智慧充满地见证神拯救人了, 我们也应该像他一样被圣灵充满智慧充满地成为当代的见证者。若用我们已得的基督福音, 我们就在任何时刻任何情况里, 都能圣灵充满, 而能荣耀神祝福人。我们周围许多人, 因为不知道我们所得基督福音的答案, 仍然困苦流离在"罪恶、肉体、撒但、审判、咒诅、地狱里。就像唯有约瑟知道拯救埃及的答案, 唯有我们才认识神和神的心意, 也知道他们灵魂体、人际、生活需要的是什么。主基督已经使我们成为他的身体, 也将父母兄弟、配偶儿女、肢体亲友和生命联络网赐给我们, 同时也将那"天国的钥匙"赐给我们了, 叫我们尽用来打开天国的门, 打开传福音的门。其秘诀就在于"圣灵充满"; 主将基督福音赐给我们的同时, 也嘱咐说, "你们要等领受父所应许要赐给你们的圣灵(认识圣灵), 并且你们要圣灵充满; 若你们得了圣灵, 就必得着圣灵所赐的智慧和能力, 而能成为我的见证人"《徒1:4-8》。若一个人被神的话和圣灵充满, 起来宣告基督福音, 就谁也不能阻挡神透过他要成就的事(《使徒行传》第1~28章的见证)。藉着约瑟圣灵充满的见证, 我们在本课里再一次揣摩关于"圣灵充满"的秘诀。

** 读经: 创41:1-57

1 过了两年法老作梦;(神以救恩历史为中心带领整个历史, 以祂所呼召的圣民为中心展开那救恩历史。埃及是当时的大帝国, 法老这次作梦是神赐给他的, 都是为要使用约瑟并透过约瑟要展开的救恩大工。神所定约瑟终于出监狱并要成为埃及总理的时间表到了) 梦见自己站在河边(是指Nile江河; 其江河就是埃及的动脉, 可以决定埃及的未来; Nile江河, 在法老梦中出现, 就意味着这梦是与国家的命运有关系的)。2 有七只母牛(牛, 与耕农有密切关系, 因此成为埃及人拜"牛犊神像"; 叫我们想起出埃及的以色列人在西乃山下面仍然铸造牛犊像而拜的事) 从河里上来, 又美好, 又肥壮在芦荻中吃草。3 随后又有七只母牛从河里上来, 又丑陋, 又干瘦, 与那七只母牛一同站在河边。4 这又丑陋、又干瘦的七只母牛, 吃尽了那又美好、又肥壮的七只母牛;(这奇怪的现象, 就证明这梦必含着重要的意思) 法老就醒了。5 他又睡着, 第二回作梦; 梦见一棵麦子长了七个穗子(麦子, 是对人而言最主要的谷物; 在王的梦中出现, 必是带着很重要的意义), 又肥大, 又佳美。6 随后又长了七个穗子, 又细弱, 又被东风吹焦了。7 这细弱的穗子, 呑了那七个又肥大又饱满的穗子; 法老醒了, 不料是个梦。8 到了早晨, 法老心里不安,(两个梦的梦兆, 若后面情况比前面好, 就能给人有些盼望; 但法老所作的梦, 则两次都后面的情况会使人极其不安惧怕的) 就差人召了埃及所有的术士和博士来; 法老就把所作的梦告诉他们, 却没有人能给法老圆解。(从神而来的梦, 是外邦人、异敎徒的术士、博士绝不能解释的; 关于耶稣基督救恩的特别启示, 是世上有位有权有学问的人绝无法明白的, 乃是唯有得圣灵的光照的圣民才能明白的《林前2:6-16》) 9 那时酒政对法老说, 我今日想起我的罪来; (酒政不是说"错误或胡涂", 乃是说"我的罪", 这是指圣灵使他感到强烈的内疚, 如今他就无法不拯救约瑟出来; 其实叫他全然忘记约瑟所托付的事, 也是神的作为, 都是因为神为约瑟所安排训练.精炼的时间表尚未满足) 10 从前法老恼怒臣仆, 把我和膳长下在护卫长府布的监里。11 我们二人同夜各作一梦, 各梦都有讲解。12 在那里同着我们有一个希伯来的少年人, 是护卫长的仆人, 我们告诉他, 他就把我们的梦圆解, 是按着各人的梦圆解的。13 后来正如他给我们圆解的成就了; 我官复原职, 膳长被挂起来了。(神叫约瑟多等两年, 这对约瑟必有许多"出人意外"的好处; 我们可以猜测约瑟得不着酒政消息的时候, 前面一段时间是可能有所难过了, 但他很快恢复以马内利神的恩典, 仍然忠心服事神为他安排的事。人是等候成功或亨通的状况, 但神是却等候人的信心达到完全的地步; 亚伯兰等候神赐给他儿子的时刻, 但神则等候"亚伯兰成为亚伯拉罕"(全然信靠神并单以神为满足)的时刻。我们这"拥有以马内利神一切福气"的神儿女, 不应该等候未来成功的时刻, 乃要尽享现在的福气, 要认真服事神现在为我安排的使命)

14 法老遂即差人去召约瑟; 他们便急忙带他出监, 他就剃头, 刮脸, 换衣裳, 进到法老面前。(约瑟几次换穿了衣裳; 彩衣→ 奴隶衣→ 囚犯衣→ 朝见王的衣裳→ 总理的衣裳。属灵的衣裳, 就显现着人的为人和行为; 每一个圣徒蒙恩得救之后, 就穿上耶稣基督所赐的新衣/细麻衣, 然后, 一辈子经过成圣.蒙恩膏和事奉的过程, 继续不断地换更荣美的细麻衣, 在其衣裳上继续加添各种荣美的宝石) 15 法老对约瑟说, 我作了一梦没有人能解, 我听见人说, 你听了梦就能解。16 约瑟回答法老说, 这不在乎我, 神必将平安的话回答法老。(从神而来的梦, 则只有神才能解释; 神造成或许可而发生的世界万事, 则只有神才能解释, 并且神透过祂的圣民解释出来。我们要淸楚看透"世人都因得不着答案而困苦流离"的光景, 也要看见: 他们所需要关键性的答案和智慧, 那使他们脱离罪、死亡、撒但、咒诅、地狱而能得永生福乐的答案, 就在我们圣徒生命里的光景。圣徒在参与生命事工的过程里, 会越来越多得神所赐的智慧和启示的灵, 也会得更上好的恩赐。唯有圣徒的生命和他们心里口里出来的祷告.智慧和见证, 才能医治人的灵魂体、人际和生活。我们听信基督福音而得新生命新生活, 继续多得知福音真理并得见证, 那本身乃是神的呼召和从神得使命的事了。并且, 拥有那种基督的生命和见证的人, 则就必像约瑟一样, 时常会遇到神所安排传福音荣耀神祝福人的机会。人得不着见证神的机会, 是因为他尚未得了那种生命和见证的缘故了; 神等候许多祂的儿女真正开始寻找祂的时刻) 17 法老对约瑟说, 我梦见我站在河边; 18 有七只母牛从河里上来, 又肥壮, 又美好, 在芦荻中吃草。19 随后又有七只母牛上来, 又软弱, 又丑陋, 又干瘦, 在埃及遍地, 我没有见过这样不好的。20 这又干瘦、又丑陋的母牛, 吃尽了那以先的七只肥母牛。21 吃了以后, 却看不出是吃了, 那丑陋的样子仍旧和先前一样; 我就醒了。(这意味着: 丰年后, 接着要来荒年的情况会很严重) 22 我又梦见一棵麦子, 长了七个穗子, 又饱满, 又佳美; 23 随后又长了七个穗子, 枯槁细弱, 被东风吹焦了。24 这些细弱的穗子, 呑了那七个佳美的穗子; 我将这梦告诉了术士, 却没有人能给我解说。

25 约瑟对法老说, 法老的梦乃是一个; 神已将所要作的事指示法老了。(当约瑟听法老梦的时候, 圣灵同时很明确地光照约瑟了。从神而来的解梦、智慧、答案, 是不会模糊的, 乃是会明确的; 神启示于我们的每一句话, 其实都很明确的; 人的所以不能确信, 不能享受"确信而跟从神"的福气, 都是因为他们信得迟钝、心怀二意.疑惑的缘故。通常, 当我们寻求神旨意的时候, 圣灵那明确的感动, 乃是"在我们心里所得第一个的感动"; 若我们确信而顺从, 神的能力和作为就会在我们生命生活里显现出来。然而, 若我们疑惑或不确定其从圣灵而来感动, 我们就会寻找另一的答案, 结果, 却会得着"从人意而来的答案"。譬如, 心里得了"我应该全然信从神"的感动, 但若心里又妥协而说"但, 若那样生活, 是否太极端呢? 会不会遇到困难呢? 会不会吃亏呢?"的时候, 我们就会不能确定圣灵已向我显明的旨意而留在犹豫不决的状态或会走错路。受试探的时候, 保惠师圣灵必会很明确地说, "你不可以这样, 那是污秽邪恶的, 是留给魔鬼攻击你机会的"; 若我们确定圣灵的指敎劝勉而敌挡魔鬼的试探, 我们就能得释放得自由, 并能得神的赏赐; 但, 若我们不听从圣灵而继续摸着那试探, 我们就会跌倒) 26 七只好母牛是七年, 七个好穗子也是七年, 这梦乃是一个。(神将一个事情两次显明, 是因为那事情是很重要的事, 是必发生的事, 也是很快要发生的事《32》) 27 那随后上来的七只又干瘦、又丑陋的母牛是七年, 那七个虚空被东风吹焦的穗子也是七年, 都是七个荒年。28 这就是我对法老所说, 神已将所要作的事显明给法老了。29 埃及遍地必来七个大丰年; 30 随后又要来七个荒年, 甚至埃及地都忘了先前的丰收, 全地必被饥荒所灭。31 因那以后的饥荒甚大, 便不觉得先前的丰收了。32 至于法老两回作梦, 是因神命定这事, 而且必速速成就。(这两回的梦, 也是意味着: 在恩典时代, 要好好儿装备"以马内利的奥秘", 蒙受够用的恩惠, 以备前面要遇各种的争战; 也是意味着: 蒙受神的恩惠、智慧、能力、恩赐、赏赐的人, 可以帮助看不见神的恩典而困苦流离在许多问题里的人。当我们灵眼得开而看世界的时候, 我们就能淸楚看到世人的生命、人际和生活, 都已遇到严重饥荒的光景; 并且其饥荒都是来自于看不见与他们同在之神, 听不见跟他们说话神的声音。《阿8:11》说, "日子将到, 我必命饥荒降在地上; 人饥饿非因无饼, 干渴非因无水, 乃因不听耶和华的话"。33 所以法老当拣选一个有聪明有智慧的人, 派他治理埃及地。34 法老当这样行, 又派官员管理这地; 当七个丰年的时候, 征收埃及地的五分之一; 35 叫他们把将来丰年一切的粮食聚敛起来, 积蓄五谷, 收存在各城里作食物, 归于法老的手下。36 所积蓄的粮食, 可以防备埃及地将来的七个荒年, 免得这地被饥荒所灭。37 法老和他一切臣仆, 都以这事为妙。(约瑟不但为法老解梦, 更是提出圣灵赐给他的对策案。凡真正认识神, 懂得顺着圣灵的圣徒, 是就能得着世人无法得着的智慧。我们常常看见: "信主"的孩童或没有世界学问的圣徒口里出来的智慧, 而惊叹。得了特别启示(使人明白基督福音而认识神)和圣灵的人, 是因为他们已经明白了神的心, 明白了神所带领的空间和时间, 所以, 在凡事上能得着"不认神真理的人则无法得着非常合乎事实"的智慧)

38 法老对臣仆说, 像这样的人, 有神的灵在他里头, 我们岂能找得着呢。(法老和他的神仆们的心也都被圣灵感化了; 神要成就的事, 谁也不能阻挡。当我们传扬基督福音的时候, 凡得圣灵感动的人都无法不信; 当我们宣告神的真理和智慧的时候, 圣灵的能力大大显明, 魔鬼的权势完全被攻破; 并且, 那因我们认识基督而有的香气, 叫灭亡的人得死的香气而死, 叫得救的人得活的香气而活《林后2:14-16》。神要重用的人, 必是"有好名声, 圣灵充满, 智慧充足"的人《徒6:3》; 当我们多关注恢复那种生命的时候, 我们就必看到神为我们打开那"蒙神重用"的道路) 39 法老对约瑟说, 神既将这事都指示你, 可见没有人像你这样有聪明有智慧。40 你可以掌管我的家(埃及国家), 我的民都必听从你的话, 惟独在宝座上我比你大。41 法老又对约瑟说, 我派你治理埃及全地。42 法老就摘下手上打印的戒指, 戴在约瑟的手上(王所戴的戒指, 乃是印证王批准的印章); 给他穿上细麻衣, 把金炼戴在他的颈项上。43 又叫约瑟坐他的副车, 喝道的在前呼叫说, 跪下; 这样, 法老派他治理埃及全地。44 法老对约瑟说, 我是法老, 在埃及全地, 若没有你的命令, 不许人擅自办事。(王如此的当场决定而宣布, 乃是真不寻常的事了。决定大帝国埃及首席总理的事, 怎能那么容易决定? 在埃及有那么多的术士、博士、元老, 怎能一个希伯来人、三十岁的年轻人成为总理? 这完全是圣灵的工作。尼布甲尼撒王, 是甚至在为他解梦的但以理面前, 俯伏在地, 向但以理下拜了!《但2:46》)

45 法老赐名给约瑟, 叫撒发那忒巴内亚(其名字的意思, 乃是"世上的拯救者"; 又将安城的祭司波提非拉的女儿亚西纳, 给他为妻。(当时, 许多埃及的王, 是娶了祭司的女儿为王妃了; 所以法老如此对待约瑟, 是王特别的赏赐。约瑟娶了外邦女人为妻, 但约瑟的信仰和生命则不但不会受外邦人异敎徒的影响,他必影响妻子、娘家和整个国家。他的妻子亚西纳, 因约瑟蒙神大恩了, 因此能成为生出以色列两个支派的祖母了) 约瑟就出去巡行埃及地。46 约瑟见埃及王法老的时候, 年三十岁(三十岁, 乃是大卫开始作希伯伦王时的年龄, 也是主基督耶稣正式开始公开事奉时的年龄) 他从法老面前出去遍行埃及全地。47 七个丰年之内, 地的出产极丰极盛。48 约瑟聚敛埃及地七个丰年一切的粮食, 把粮食积存在各城里, 各城周围田地的粮食, 都积存在本城里。49 约瑟积蓄五谷甚多, 如同海边的沙, 无法计算, 因为谷不可胜数。(通常, 人在苦难中, 较容易寻找神依靠神, 但成功后则较容易骄傲或放纵。但, 像瑟则一样已经将目的放在"得享神"的人, 是苦难中或成功后, 都是一样"谦卑、温柔、忠诚"。约瑟淸楚知道了: 过去自己所经过的苦难、精炼, 都是为要成功之后要担任重要使命的缘故)

50 荒年未到以前, 安城的祭司波提非拉的女儿亚西纳给约瑟生了两个儿子; 51 约瑟给长子起名叫玛拿西〔就是使之忘了的意思〕, 因为他说, 神使我忘了一切的困苦、和我父的全家。52 他给次子起名叫以法莲〔就是使之昌盛的意思〕因为他说, 神使我在受苦的地方昌盛。("玛拿西"名字的意思, 并不是指要忘记过去一切的事, 乃是指"过去的创伤已都得了医治"。从两个儿子的名字里, 我们会得一个很重要的属灵原理; 那就是: 不是得了昌盛之后, 才能创伤得医治, 乃是创伤得医治之后, 就能看见"与我同在之神已赐给我的那昌盛"。约瑟得了以色列长子的名分, 也得了以色列十二基业中的两个基业; 我们就想起"少种的少收, 多种的多收; 这话是真的《林后9:6》")

53 埃及地的七个丰年一完, 54 七个荒年就来了, 正如约瑟所说的; 各地都有饥荒, 惟独埃及全地有粮食(春天殷勤耕地撒种, 夏天流汗耕农栽培, 秋天感恩收割贮藏, 冬天就能享受丰富; 我们人生的春夏秋冬也都是如此)。55 及至埃及全地有了饥荒, 众民向法老哀求粮食, 法老对他们说, 你们往约瑟那里去, 凡他所说的你们都要作。56 当时饥荒遍满天下, 约瑟开了各处的仓, 粜粮给埃及人; 在埃及地饥荒甚大。57 各地的人都往埃及去, 到约瑟那里粜粮, 因为天下的饥荒甚大。(对拥有生命答案和见证的圣徒而言, 所遇艰难的日子, 并不是危机, 乃是"能拯救万民"的机会。在黑暗遮盖大地, 幽暗遮盖万民, 人人在各种问题里困苦流离的时候, 乃是那些已得了耶和华之光的人正要兴起发光的时候了。神将拯救祝福灵魂体、人际、生活、财政、家庭、后代的智慧和答案, 已经都赐给我们了。我们要尽快装备, 并且, 在神今日为我们所安排那些问题中, 多多得着经得起考验的答案和信心, 以备前面荣美的事工)

1. 今天, 神仍然以祂的圣民为中心展开救恩历史!

地上人类历史, 乃是基督救恩历史; 那是从《创3章》开始, 直到《启20章》结束的; 是从亚当夏娃堕落后, 神透过"女人的后裔(耶稣基督)《创3:15》和皮衣(神羔羊的代赎)《创3:21》, 拯救并成圣属神圣民, 直到其人数和救恩工作得满足的时候结束的; "日期满足的时候, 使天上地上一切所有的, 都在基督里面同归于一"《弗1:10》。在其6000年救恩历史过后, 即将会有分开活人死人并每一个活人(圣民)得永远基业和冠冕的审判, 然后主耶稣基督带领圣民, 进到"新天新地"那另一个祂为圣民所预备的空间里, 永远与圣民共享福乐, 并一同作新事。目前, 这看得见看不见"暂时用"的空间和其中的万有, 也都是藉着基督造的, 也是为基督而造的; 万有都靠祂而立, 祂在凡事上居首位《西1:15-17》。因人的堕落, 受造之物都在虚空之下, 等候神的众子显出来《罗8:19-22》; 主基督借着祂在十字架上所流的血, 成就了和平, 便借着祂叫万有、无论是地上的、天上的、都与神和好了《西1:20》; 藉着祂所流的血, 叫圣民与神和好; 并且透过圣民的生命、联络网和事奉, 祂一来都作着那叫万有与神和好的工作。

在过去的历史中, 也有该隐的后裔"非圣徒(外邦人)"的历史; 虽然, 他们的数目比圣民多, 也世世代代继续维持了6000年的时光, 但他们都不认识神, 一来都在空中掌权者的管辖之下运作; 他们的生命、目标、思想、言行, 都与神.神的国和永生无关的, 都在虚空之下并在罪和审判之下进行的《弗2:1-3》。神将所拣选的圣民暂时放在非圣徒掌权的世界里, 从中分别圣民出来(重生), 并在世人所带来的试探和逼迫中精炼他们(成圣), 也透过圣民的生命、关系和联络网展开救恩圣工(见证基督, 召聚圣民, 建造永国)。因此, 埃及、亚述、巴比伦、波斯、希腊、罗马... 等世上的大帝国和他们的君王、臣宰和子民, 看起来其势力很大, 但他们只不过在神所带领的救恩历史中担任配角而已, 其实, 每一个时代的主角, 乃是神所拣选少数的圣民。

在约瑟时代, 看起来约瑟只不过是个奴隶和囚犯, 但原来当时的主角, 乃是约瑟; 他去哪里, 神就以他所在之地和他所遇的人事物为中心展开神的救恩历史。他生长在以色列家庭那种的环境里, 遇到那种的哥哥们、波提乏、女主人、酒政、膳长、法老...等人, 并遇到被卖、被诬告、解梦..., 连七年丰年和七年荒年等气候变化的事, 也都是神为要透过约瑟拯救以色列家族和当时时代, 并将以色列家族带到埃及来, 在埃及生养上百万人的以色列民族, 以备透过以色列民出埃及、过红海、过旷野、争取迦南应许之地... 等的事, 要启示圣民在基督里得救、受洗、成圣、得基业的奥秘。神以"拥有基督福音和神应许"的约瑟和以色列为中心, 展开了约瑟时代的整个世界; 以摩西和以色列为中心, 展开了摩西时代的整个世界; 神以耶稣基督、众先知、众使徒、众圣徒为中心, 展开了整个历史。神如此带领的救恩历史, 如今已经来到2017年11月5日; 主基督的福音, 从耶路撒冷来到撒玛利亚、安提阿、小亚细亚、马其顿、罗马, 从罗马来到欧洲、美洲、非洲、亚洲, 来到我们和我们的生命联络网里, 同时也已经传到普天下和地极了; 今日整个世界.敎会和以色列的光景, 淸楚告诉我们: 现在乃是主所预言过的那"人子近了, 正在门口"《太24:33》的时候了。当代, 虽然人多, 人与人、民与民、国与国之间的事情也多, 因人心罪大恶极显在天上地上海里里的灾殃也多, 神在其中, 仍然作那"见证基督, 召聚圣民, 建立永国"的一件事; 仍然, 以"真信真从基督福音"的圣徒为中心活跃地进行救恩历史最后阶段的工程。不管我在这世界里暂时所带着的条件和所遇的事情如何, 若我是个"在基督里被发现"的生命, 我就是今日的约瑟, 是当代的主角; 我们就不可轻看自己, 不可轻看神为我安排的一切条件.关系.联络网和所作的事情。我们只要明白神向我们启示那"使我们能享受以马内利神一切奥秘"的基督福音", 并像约瑟一样能享受以马内利神, 我们所拥有一切的条件和所遇的人事物, 就都成为"祝福许多人和时代"的尊贵工具。

2. 神将世上的术士博士则无法明白"以马内利的奥秘"启示于我们了!

法老、埃及和当时时代, 都需要了约瑟所拥有的答案; 若约瑟闭口不讲, 法老就无法得着神的旨意, 无法得救, 他和他的人民都在七年那严重的饥荒里都必灭亡; 当时, 最有学问和能力的术士博士都无法知道"约瑟所知道的"。当代万民都需要我们所得的答案; 唯有我们所知道的基督福音的答案, 才能叫他们脱离罪和死的律, 攻破撒但捆索人的权势, 认识与他们同在的神, 得永生永国永福。我们周围的家人、亲友、邻居, 都正在灵魂体的疾病、人际、家庭、财政、生活...等各样的问题里困苦流离; 若我们不为他们祷告, 不传福音作见证, 他们就不能脱离问题, 不能脱离灭亡。

看起来, 世人所知道的很多, 但对他们生命最重要最关键性的真理则一槪都不知; 并且不但不知, 因为他们所学所硏究的, 都是在错的知识上被建立起来的, 所以他们误认的知识叫他们一辈子活在被骗的状态里, 也无意中欺骗许多人。1) 世人是因为不认识"基督和十字架", 所以就无法认识神(父、子、圣灵)! 不认识神, 就必不认识我自己, 也必不认识一切! 不认识神, 就等于离开神; 人在离开神状态的生活, 就等于鱼离开水.树枝隔离树根; 那就是已死的状态。人有灵魂, 所以寻找神, 但人寻找神的结果, 就被撒但欺骗而找错神; 他们所找的, 不是神, 乃是鬼。因为他们不认识藉着基督和十字架启示自己的真神, 所以他们就无法认识"慈爱公义的父神", 因此一辈子就不能脱离"死而为魔鬼奴仆"的状态, 死后就要面对永远的刑罚。2) 因为不认识"基督和十字架", 所以他们就无法认识"初和终", 也无法得着合乎事实的知识! 因为不认识"基督乃是阿拉法和俄梅戛、初和终, 整个世界和历史的主角; 基督十字架, 乃是整个历史的主题; 万人万事万有都是为要见证基督而存在"的事实, 所以他们就无法得着正确的知识。虽然, 他们硏究万有而得着了有些科学知识, 但因为他们不认识创造万有的主和祂的计划和旨意, 也因为不知道"自己是从哪里来, 往哪里去, 为甚么而活", 所以他们所硏究的知识就跑到无穷的错误里。他们那么认真硏究的结论, 乃是"进化论"又是"无神论"; 结果, 叫许多人就与他们一同灭亡。3) 因为不认识"基督和十字架", 所以他们就无法认识神在我们与神与人关系里所显明爱神爱人的旨意! 若不认识神透过基督十字架所显明的那"Agape"的爱, 人就无法脱离"怕神, 论断人"的状态, 无法恢复"与神与人和好"的关系。虽然, 世人也强调"爱", 但他们所讲的爱, 是"条件性的爱", 所以无法明白"怜悯罪人, 连仇敌也爱"的爱; 他们所讲的爱, 是被限于"人与人之间"的爱, 所以无法明白"蒙神大爱而能爱神爱人, 蒙神怜悯而怜悯人"的爱。唯有透过十字架, 真正认识了"神那对祂自己儿女的无条件无穷之爱", 蒙受了神的大怜悯而罪得赦免的神儿女们, 才能恢复神的爱, 而能爱神爱人, 并能发现神在凡事上所显明的大爱, 也能怜悯、宽容、包容人到底; 藉此, 他们就能享受"与神与人和好"所带来那无穷的福气, 也能使人与神与人和好。并且, 神的旨意、引导和赏赐, 都就在我们与神与人的关系里, 并且神将祂在每一个关系(与神的关系和与配偶、儿女、父母、兄弟、肢体、亲友、男女、邻居...等的关系)里的旨意, 已都启示于我们了; 但, 唯有信从神旨意的人, 才能发现神在其每一个关系中显明的恩爱并能享受, 也在人间能显出神的爱。4) 因为不认识"基督和十字架", 所以他们就无法认识"永生和永刑.祝福和咒诅"的原理! 无论何等认真地为自己和所爱的人奋斗, 若神不赐福, 就都变为往然。若失去了自己的生命, 得了全世界也就无所用的了。世人不知道"自己原是生长在撒但所管辖罪和死的律里, 一生就奔跑在审判和咒诅里, 在如此的状态里越成功就将要受的刑罚越大... 等"的事实, 所以, 他们就不懂得寻找永生之道, 而为要争取财物、地位、权势、名誉和享乐而奔跑。人人羡慕过的那些英雄豪杰、财阀富翁、明星歌星、天才人才, 如今都在哪里, 作什么? 他们所留后代的光景如何? 唯有耶稣基督的十字架, 叫人与基督同死同復活而能得永生的新生命和新关系, 而能脱离罪、死、撒但、审判、咒诅的捆绑, 并能永远活在蒙爱蒙福的律里。5) 因为不认识"基督和十字架", 所以他们就无法作到能得圣灵(重生)的悔改! 若要"遇见神, 与神亲交同行, 蒙受神的恩福", 就要得着神的圣灵(重生), 也要认识圣灵; 并且, 若要得圣灵, 人就必要"听见基督福音而信, 信而悔改, 也要受洗(与基督同死同復活)"《徒2:38, 约3:3-5, 加3:2-5》。修养修行, 不能叫人得新生命新生活; 若尚未得了"义人(神儿女)的灵魂", 若尚未认识"神透过基督福音所显明的义", 人就无法行出任何一个的义。然而, 凡不认识不承认基督福音所启示"人人被根本问题(罪、肉体、撒但)所捆的光景"的人, 则就无法明白"与基督同死同復活, 才能得重生"的奥秘; 　且凡尚未恢复基督的目标、眼光和方法的人, 就无法恢复"与神交通同行", 也无法得享"神在基督身体里所显出的大能"。

3. 只愿意, 我们就像约瑟一样, 能圣灵充满.智慧充满而能拯救人!

1) 神将一切的事实和智慧, 已都启示我们了, 并将圣灵赐给我们了; 只要愿意, 我们就可以圣灵充满! 世人听了基督福音也不明白不接受, 但我们是能明白, 信而扎心悔改, 为何两者如此的不同? 那都是因为圣灵; "若不是被圣灵感动的, 也没有能说耶稣是主的"《林前12:3, 弗1:13-14, 约7:38》。凡信基督福音的人, 乃是神的儿女, 已得了儿子的灵《罗8:15》; 他们因为信神的话, 所以随时都能得着"真理的圣灵"的指敎《约14:26》; 因此, 只要愿意, 随时随地都能维持"圣灵充满"《弗5:18, 加5:22-23》。圣徒必要淸楚认识圣灵, 知道"何谓圣灵充满", 明白自己圣灵充满时的状态是如何; 这样, 才能在所判断所作所讲的一切事上, 确信圣灵的引导, 不被摇动不胆怯, 刚强壮胆地跟从圣灵的引导《弗6:10-18, 提后1:7, 雅1:6-8》。

 2) 圣灵充满的状态, 乃是"明白神的旨意而顺从"! 人圣灵充满的时候, 并不是显出超自然的样子, 乃是显出"明白、确信、顺从神的旨意"的样子《弗5:17-18, 约14:26》, 显出身心灵.生活都全然恢复神的同在、能力和作为的状态。主劝勉叫我们维持圣灵充满, 因此我们就知道只要我们愿意, 我们就能圣灵充满; 也会知道只要我们愿意, 我们就可以24小时随时随地都能维持圣灵充满《弗6:18》。不但要在祷告并事奉的时候圣灵充满, 也在吃饭、休息、睡觉的时候都要圣灵充满。圣灵充满的表现, 不是只以喜乐赞美的样子显现; 有时也会像主耶稣在圣殿"赶逐买卖的人"时那种发出义怒的样子显现; 有时也会像主耶稣为耶路撒冷哀哭的样子显现; 又有时也会像主耶稣疲倦而在船上睡觉的样子显现。

 3) 圣灵充满的能力, 乃是依靠神的恩爱、引导、帮助, 活出基督荣美的形像, 显出基督的智慧和能力, 而能赶鬼, 拯救人, 医治人, 造就人! 主说, 你们要得圣灵所赐的能力, 你们若得了, 就必见证基督, 将万民归向神《徒1:8》。基督门徒得了圣灵充满《徒2:1-3》的结果, 乃是作到《徒2:5-28:31》的事工。圣灵充满的能力, 并不是每次都要显出超自然的能力, 乃是先是使人"靠着主, 倚赖祂的大能大力, 作刚强的人"《弗6:10》, 后是使人能作有能力的传福音者。其"跟着主"的秘诀, 乃是穿上全副军装(信靠基督福音的精义)而靠圣灵《弗6:13-18》。那样作的时候, 我们就能看见神的引导和帮助, 我们能活出基督, 基督的权柄和能力从我们的生命显现出来《加5:22-23》; 因此我们的生命和所分享的信息, 能赶逐魔鬼, 也能感化人, 拯救人, 医治人, 造就人《太28:18-20, 徒1:8, 林后10:4-5》。我们可以在如下几个方面査考圣灵的能力: ① 圣灵的能力, 乃是信神的话之人的生命里显现出来的能力; 没有一个能力比神的话显出更大的能力, 神以祂的话创造了天地万有, 连一点一划也不会废去地都必成全, 并且唯有神的话(真理)才能攻破靠谎言而得权势的魔鬼(谎言被暴露的同时, 骗子就失去他一切的权的)。靠神的话而得的信心和能力, 远超过经历超自然现象之后能得的信心和能力; 并且靠神的话而得的能力是随时随在只要愿意就能得着, 但超自然性的能力是只在特别情况里才能经历的。② 圣灵的能力, 乃是信基督福音之人的生命里显现出来的能力; 神的话, 透过基督十字架福音, 显出我们与神父子、与人兄弟的关系, 也显出神那对祂儿女长阔高深的慈爱; 这神儿女的身分、关系、恩爱所带来的能力实在是很大。③ 圣灵的能力, 使人坦然无惧.刚强壮胆; 凡在基督里的圣徒, 是只要他保持"爱神顺从神"的心, 能继续不断地检讨、洗净自己, 他就在任何情况里都能得着"向神坦然无惧, 向魔鬼刚强壮胆"的心。④ 圣灵的能力, 乃是透过享受以马内利之人的生命显现出来; 没有一个能力, 是比看见神亲自的保护、引导、帮助而依靠神的能力更大的; 在那情况里按需要超自然的现象也会出现, 但经历超自然现象之后所得着的信心和能力, 绝不能胜过看见神依靠神的状态里所得的信心和能力。⑤ 圣灵能力显现的程度, 又是与我们"爱神"的程度正比的。当我们看见神的帮助时, 的确能得着很大的能力, 但那能力还不如"不但看见神的帮助, 我们也深深爱神, 爱神到胜过自己性命"的时候所能发出的能力。"爱情如死之坚强; 嫉恨如阴间之残忍; 所发的电光, 是火焰的电光, 是耶和华的烈焰。爱情, 众水不能息灭, 大水也不能淹没; 若有人拿家中所有的财宝要换爱情, 就全被藐视"《歌8:6-7》。神已透过基督十字架, 向我们显明了祂那比自己的性命更爱我们的爱《罗5:8, 约壹3:16》。若我们能发现其长阔高深的爱而能活在与祂热恋的状态里, 我们也能胜过自己性命地爱神。带着那种为主为主的身体敎会甘愿殉道之心生活的人, 则从撒但而来任何的试探.逼迫和控告都不能胜过。

4) 圣灵充满的秘诀, 乃是"我死主活"! "我死主活", 是不是难作的, 乃是使我们得"轻省容易, 却多显出能力和功效"的; "我领主随", 才是很难到我们的。因为圣徒的生命, 是有主人的, 是有恋爱他的.有要赐福与他的, 尤其那位就是神。我们要明白如何作, 才是"我死主活"。我死主活, 应该从丢弃老我的身分而得神儿女的身分开始, 也要丢弃小我的目标而要恢复大我(基督的身体/敎会/永国)的目标, 然后带着那眼光来发现神的旨意, 而要丢弃老我的意念, 并要顺从神的带领, 依靠神的能力。懂得我死主活的人, 是不会与人争竞, 喜爱谦让, 都得胜并得着最好的; 他不会因前面的事常常忧愁担心, 他会享受"叫主负责, 然后步步跟从主"的自由和丰盛的福气。我们要看淸: "体贴肉体的就是死; 体贴圣灵的乃是生命平安"《罗8:6》。主说, "若有人要跟从我, 就当舍己, 背起他的十字架, 来跟从我。因为凡要救自己生命的, 必丧掉生命, 凡为我丧掉生命的, 必得着生命"《太16:24-25》; 属于我的那独一无二的十字架, 原是主分给我"与主同受苦难, 同得荣耀"的冠冕和基业, 唯有神的儿女,后嗣有权利能得享的《罗8:17》; 并且要担当的时候, 才能得着圣灵所赐厚厚地恩赐和赏赐的《罗8:26-28, 加5:16-23》。当遇到问题时, 属灵人的灵魂,是不会受到条件,环境,情况和过程的影响, 他信得如何牢靠"灵里(神的国/至圣所)那不变不震动的事实和实况(神的话/圣灵/耶稣基督的得胜和代祷/天使的伺候)"而影响现象世界的条件,环境,情况和过程。属灵人, 越来越掌握"我死主活"的秘诀, 也会喜爱祷告, 凡事都喜欢顺着圣灵而行; 他们会成了无法不祷告不靠圣灵而活的人。他们就"快快听, 慢慢地说", 但他们的言语句句都又真实又切实, 也发出很大的能力和功效; 也看起来他们的动作慢, 但他们的脚步就步步都诚实殷勤地跟随主, 生命的影响力也又广又深又久, 并且叫神的热心速速成全神跟他约过那荣美的事。

 5) 圣灵充满的操练, 乃在于苦难的过程中! 随时随地都能圣灵充满, 是经过继续反复地学习和操练"我死主活、恢复以马内利、胜过试探和控告"的秘诀而才能得的更完整。生命的成长、成圣、恩膏, 绝不是一次领受按手祷告而能得的; 集中祷告、决断祷告、按手祷告, 都会带来功效, 但那是蒙恩膏的开始而已; 真正的蒙恩膏, 是必须经过"学习神的话和与神亲交同行", 也经过许多次不同的挑战、问题、试验, 并且在得着答案和经得起考验的信心的过程中逐渐得着的。圣徒所受的苦难, 乃是操练圣灵充满的好机会; 我们不要白白受苦难, 从中必要得着七倍的蒙恩膏。遇到苦难的时候, 人人都很容易会受到比平时更多的控告: 把苦难当作神所赐的惩罚, 失去蒙爱的心, 得不着从神而来的安慰, 在心里出现内疚、惧怕、自卑... 等, 结果就成为魔鬼的俘虏。但, 我们深知: 我们所遇见的试探, 无非是人所能受的, 神是信实的, 必不叫我们受试探过于所能受的; 在受试探的时候, 总要给我们开一条出路, 叫我们能忍受得住《林前10:13》。苦难来临的时候, 我们真需要主圣灵的帮助; 若我们的生命需要洁净更新之处, 圣灵就会告诉我们; 若没有可指责之处(虽然, 我们不会完美, 但神不把我当作有罪的), 圣灵会安慰并保护我们; 若我们在服事神(人).传福音的过程里, 遇到了苦难, 圣灵就会安慰、称赞、恩膏我们。平时, 继续保持活在"爱神, 亲近神, 顺从神, 依靠神"的属灵状态的人, 则当他遇到苦难时, 很容易胜过控告, 也很快得着圣灵的安慰和称赞。保罗是说, "谁能控告神所拣选的人呢? 任何的情况或人事或天使, 都不能叫我们与神的爱隔绝(使我们都能发现神的爱)"《罗8:31-39》; "我们在一切患难中, 祂就安慰我们, 叫我们能用神所赐的安慰, 去安慰那遭各样患难的人。我们既多受基督的苦楚, 就靠基督多得安慰"《林后1:4-5》。凡得了保罗的心肠和眼光的圣徒, 是在任何情况里都能靠圣灵享受神的慈爱、安慰和帮助。但, 我们要知道: 要掌握那种圣灵充满的秘诀, 是必要经过学习和操练才能得着得了。保罗说过, 他能达到那么美好的地步, 都是透过学习而得的; 他说, "我无论在甚么景况, 都可以知足, 这是我已经学会了... 随事随在, 我都得了秘诀。我靠着那加给我力量的, 凡事都能作"《腓4:11-13》。

4. 将目的不放在"成功", 乃放在"维持圣灵充满", 神就显出更大的能力, 成就更美好的事!

约瑟, 是或在家庭, 或在作奴, 或在监狱, 或在作总理, 他的行事为人都一样; 因为与他同在的神不变, 也因为他爱神顺从神依靠神的方法也不变。虽然, 他在苦难中也会难过, 但他知道了"如何能维持圣灵充满", 他掌握了"我死主活"的秘诀; 他在成功的时候也会容易放纵, 但他知道了"他更需要圣灵充满, 因为神所托付更重要的使命等候他来作"。在今天经文所启示约瑟的见证里, 我们就得着如下四个重要的敎训。

 1) 我们不要等候成功, 乃要尽享现在的以马内利神, 也要尽心尽力服事现在的使命! 约瑟在监狱里, 等了出狱的酒政拯救他的消息; 但神叫酒政全然忘记约瑟的请求。人是等候成功或亨通的状况, 但神是却等候人的信心达到更完美的地步。无论在艰难的时刻或在亨通的时刻, 一样最重要的事实, 是"神的同在和引导"; 神仍然爱我们, 仍然透过我们生命要作些重要的事。所以, 不要等候将来成功的时刻, 乃要尽享现在的福气, 也要认真服事神现在为我安排的使命; 灵命成长并得冠冕, 不在于将来, 乃在于现在。英文的"wait"字很美好; 　不但有等候的意思, 也有伺候服事(waiting on)或仰望(wait upon)的意思; 所以将服事人叫"waiter(男)或waitress(女)"。我们等候的时间, 不是单单等候事情成功的时间, 乃是要"仰望神, 服事神(人)"的时间, 也是"能全然享受以马内利全备福气"的时间, 更是"学习基督、活出基督、见证基督、操练自己"的时间。若没有现在的学习和锻炼, 也不会有将来更美好的事工; 并且, 现在所受的苦难越大, 将来要显出的能力也越大。若没有用到现在应该用的"天国的钥匙"来打开现在应该要打开的门路, 绝不能得着藉着现在的门路要得更多的门路。约瑟的哥哥们, 是只在手中拿着或在口袋里保管主已所赐天国的钥匙, 而一个门路也没有打开的时候, 约瑟则已打开了"离开家、护卫长的家、监狱、总理...等"的门路和许多蒙恩的遇见。我们要记得: 没有一个时间, 是会比现在好的!

2) 成功之后, 像约瑟一样仍然维持圣灵充满(谦卑、温柔、诚实)是更重要的! 人在苦难中的时候, 较认真寻找神依靠神, 在成功亨通的时候, 容易放肆, 也容易骄傲起来。但, 若成功之后, 仍然保持圣灵充满, 那人就蒙神喜悦, 蒙神重用。其事, 神尚未重用一人之前, 将他放在各种试炼里的理由, 就是为要使他成功之后"不靠自己而靠神"。人在苦难中或在亨通中, 在带着卑微身分的时候或在带着尊贵身分的时候, 都不变的一个条件, 乃是"神与他同在, 神透过他作事"。因此, 对一个真正蒙恩的人而言, 在任何情况里, 他思考.作事.说话的方法是都一样的; 不但是一样, 在居在高位治理更多人事物的时候, 更是会寻求神依靠神的; 事工越忙, 他安排祷告的时间是会越长的。当法老表扬约瑟的时候, 约瑟说, "这不在乎我, 神必将平安的话回答法老"。虽然情况改变了, 但约瑟作事的方法, 是仍然一样; 他在经过苦难的时候学到最重要的奥秘, 乃是如何看见听见"与他同在的神"。因此, 他靠圣灵为法老解梦, 也提出如何治理国家的方案的时候, 圣灵不但在感动约瑟, 也大大感动法老和他的臣仆, 使他们惊叹而说, "像这样的人, 有神的灵在他里头, 我们岂能找得着呢"。约瑟不但在作奴仆、囚犯的时候谦卑、温柔、诚实, 也在作总理的时候都一样的谦卑、温柔、诚实, 也一样作到"依靠神, 见证神, 安慰祝福人"的事奉。约瑟淸楚知道: 自己不但是埃及的总理, 更是天国的大使、神的仆人; 不但要服事埃及, 更是要用"服事埃及"的工具和通道来, 要见证神, 拯救服事万民约瑟淸楚知道: 自己不但是埃及的总理, 更是天国的大使、神的仆人; 不但要服事埃及, 更是要见证神, 拯救服事万民。因此, 神喜悦他, 继续恩膏他, 藉着他成全了那"拯救埃及, 更是拯救以色列70人, 以备将来以以色列为中心拯救列国万民"的大工。目前, 我们在苦难里么? 我们要像约瑟一样要认真学习"得享以马内利"的奥秘。在成功亨通里么? 我们更要依靠神, 忠心作神所托付的使命, 并要在人间认真见证神荣耀神。

3) 以"学习圣灵充满"为中心过日子, 神就将更美好的智慧启示加在我们身上! 我们的一生, 必要"活到老, 学到老, 事奉到老"。我们的所以今天还活在肉身里, 乃是因为我们还有许多功课要学习, 也有还要担当的使命。以学习和事奉为中心活的时候, 我们就在任何情况里, 都能享受平安喜乐, 也能看见神的引导, 　能天天得添永生冠冕和基业。我们蒙恩的圣徒, 则一生不会遇到"同样的事情和情况"; 若像保罗一样将我们终身的标竿定为"学习基督, 活出基督, 见证基督, 建立基督身体(永生肢体)", 我们就每天会发现神为我们所豫备新的学习、新的恩膏、新的使命、新的能力、新的遇见和新的见证; 并且会发现许多"神藏在平凡生活里"的智能和见证。我们认识基督多少, 就会认识圣灵多少; 我们掌握了"我死主活, 活出基督"的奥秘多少, 就能掌握"圣灵充满"的奥秘多少。为要认识圣灵的感动.指敎.能力和果子, 我们必要认识透过基督十架福音向我们显明的"神对我们的心意"; 从中, 我们必要得着"神儿子的心灵", 也要发现神对儿女们的慈爱而要得"蒙神大爱的心", 也要恢复"爱神爱人爱神国的心", 也要明白"神在凡事里的旨意"。并且, 为要更淸楚更敏锐地识辨"圣灵正确的旨意", 我们要经历许多种的事情和情况, 要经历各种的属灵争战, 从中也要学习"祷告中蒙应允(主祷文所指明八个应允)"的祷告。在那种学习和事奉的过程里, 圣灵将那赐人智慧和启示的灵也继续显明于我们心灵里, 也将各样美好的恩赐和赏赐加在我们生命里。结果, 我们越来越更淸楚地分辨诸灵, 越来越更有权能地敌挡魔鬼的诡计, 越来越更有智慧地拯救、医治、造就人。主已赐给我们的天国钥匙, 我们继续要用, 不怕遇到问题, 乃要用来得着答案, 并且用来要进到"更深奥更实际"的境界里。

4) 世界绝不能胜过圣灵充满的圣徒; 藉着他们的见证, 神就速速得着"所预定得永生的人"《徒13:48》; 凡敌挡的人, 都必受咒诅; 并且透过所遇到的逼迫, 传福音的门路就更广更远地会被展开! 神为要成全赐给约瑟的应许, 叫酒政和膳长作了有讲解的梦; 忧愁的那二臣, 非需要约瑟所讲解的答案不可; 约瑟给他们解梦了, 并且事情就照他所讲的发生了, 就无人能阻挡, 他们二人无法不遇到那结果。神为要成全赐给约瑟的应许, 将异梦赐给法老了, 并且唯有约瑟才能解梦, 法老非找约瑟不可, 非请求约瑟讲解不可; 当约瑟讲解的时候, 圣灵感动了法老, 谁也不能阻挡约瑟成为总理的门路。当彼得传讲基督福音那最重要的答案时, 圣灵感动了三千人的心灵, 就谁也不能阻挡他们悔改、受洗、领受圣灵并跟从耶稣基督; 当保罗在彼西底的安提阿传讲基督福音时, 凡神所豫定得永生的人都信了耶稣基督。当我们传讲"人人都死在过犯罪恶中, 每天25万人离开这世界; 唯有信耶稣基督才能得救"的事实时, 谁也不能变改这事实, 凡神所拣选的神儿女们不能拒绝圣灵的感动, 不能不信。有人把传那福音真理事实的人关在监狱里, 或杀死他, 那事实则不能成为虚假的事, 圣灵的作为谁也不能阻挡。若神帮助, 红海不能阻挡以色列民要走的道路, 猛烈的火焰不能烧灭见证神的沙得拉、米煞、亚伯尼歌, 哈曼那灭绝以色列民的诡计不但不能成全, 反而他和他的家人被挂在自己所预备的木头上, 一切跟他同谋的都与他一同灭亡。耶稣基督的福音被宣告的时候, 凡"信他的人, 不被定罪; 不信的人, 罪已经定了"《约3:18》; "我要把我的敎会建造在这盘石上; 阴间的权柄, 不能胜过他。我要把天国的钥匙给你; 凡你在地上所捆绑的, 在天上也要捆绑; 凡你在地上所释放的, 在天上也要释放"《太16:18-19》; "为你祝福的, 我必赐福与他, 那咒诅你的, 我必咒诅他, 地上的万族都要因你得福"《创12:3》。过去6000年救恩历史, 就证明了这事实。在这主耶稣即将快要回来的时刻, 那神圣的使命, 如今在我们当代圣徒的身上, 神透过约瑟、摩西、大卫、保罗所显现一样的智慧、启示和权能, 一样要透过我们的生命生活要显现出来。我们要继承前面圣民所担当过的那"传扬纯真福音, 拯救万民, 培养基督门徒, 建立敎会"的神圣使命, 要忠心担当; 并且要知道能胜任其使命的秘诀, 不在于"打起勇气或热心", 乃在于圣灵充满。