雅各离开拉班, 何必逃跑呢? (创世记第46讲)

2017.08.06 (创世记第46讲)

雅各离开拉班, 何必逃跑呢?

若不带着"基督救恩历史"的眼光, 我们就无法正确地解释《创世记》的信息。我们就没办法了解:《创3章》所提的古蛇、人堕落的生命光景和"女人的后裔"和神给亚当穿的"皮衣"; 无法明白: 挪亚洪水和方舟、巴别塔事件、两种家谱, 也无法明白: 神叫亚伯拉罕杀害在等到百岁才赐给他的独生儿子以撒等的事。带着基督救恩历史的眼光, 来看雅各他一生所遇的事情, 我们就能明白神透过雅各的一生向我们启示的旨意。雅各(以色列), 这名字乃是所有属基督的以色列、基督徒圣民的代名词。所以, 神常常以雅各的名呼叫我们圣民说, "雅各阿, 你为何说, 我的道路向耶和华隐藏; 以色列阿, 你为何言, 我的寃屈神并不察问...  你这雅各和你们以色列阿... 雅各阿, 创造你的耶和华, 以色列阿, 造成你的那位, 现在如此说... "。雅各的一生, 满带着神在我们圣徒成圣的脚步里所启示"的许多敎训。在《创31章》里, 我们要明白"神叫雅各离开拉班"的重要理由, 也透过"雅各、拉结尚未成圣的生命, 对父亲拉班和兄弟们所作错误的作法和其错误所带来的副作用", 我们要学习神在我们"家族福音化"上的旨意。

读经: 创31:1-55

31:1 雅各听见拉班的儿子们有话说, 雅各把我们父亲所有的都夺了去, 并借着我们父亲的, 得了这一切的荣耀。〔荣耀或作财〕(在此, 我们会看到拉班儿子们的生命和眼光, 他们眼里没有神。他们不知道雅各的兴旺"不是因他们父亲的财产, 乃是因神的赐福"。拉班后裔的信仰, 是渐渐脱离信耶和华真神的信仰, 然后成为外邦人"亚兰族") 2 雅各见拉班的气色向他不如从前了。(拉班嫉妒雅各, 并且不以神的慈爱和公义对待自己的外甥雅各。拉班和雅各二人生命的不同, 都是从"信真神与否"而来的。我们也与我们尚未信主的家人有如此的不同) 3 耶和华对雅各说, 你要回你祖你父之地, 到你亲族那里去, 我必与你同在。(神向雅各所强调的, 乃是叫他回去"亚伯拉罕和以撒"所信的基督纯真福音信仰那里。唯有在基督里, 才能得着"神与我们同在/以马内利的祝福")

4 雅各就打发人, 叫拉结和利亚到田野羊群那里来．(雅各在脱离拉班的过程里要面对许多难题和拦阻; 他首先面对着"叫女儿们离开他们父亲"的难题。当我们蒙恩蒙神呼召后, 头一个所遇的挑战, 乃是叫配偶儿女放弃世界和肉体, 与我们一同归入神的国, 一同信从主耶稣) 5 对他们说、我看你们父亲的气色向我不如从前了; 但我父亲的神(亚伯拉罕、以撒、雅各的神, 唯一的耶和华真神/信耶稣基督十架福音的真信仰)向来与我同在。6 你们也知道、我尽了我的力量服事你们的父亲。(凡信从真神的圣民, 他们生命的共通点, 乃是喜爱神的公义和慈爱, 因此对人对事都会诚实) 7 你们的父亲欺哄我, 十次改了我的工价，(这就是在眼里没有神之人的作为。人信什么, 就他的行事为人是甚么的; 信仰不只是个观念, 乃是比现实更现实的了, 都是会看得见的) 然而神不容他害我。(雅各与拉班不同, 在他眼里有神) 8 他若说, 有点的归你作工价, 羊群所生的都有点; 他若说, 有纹的归你作工价, 羊群所生的都有纹。(世人害圣徒, 是从要害的意念而来, 但神却将一切的情况都互相效力, 叫圣徒得益处。无人无事能使神的爱与我们圣徒隔绝; 神是我们永远绝对的保障) 9 这样、神把你们父亲的牲畜夺来赐给我了。(因此, 圣徒不需要与家族挣利益。亚伯拉罕让步给侄儿罗得说, "你向左, 我就向右, 你向右, 我就向左"。但罗得选择自己所喜爱之地离开亚伯拉罕之后, 神对亚伯拉罕说, "你举目向东西南北观看; 凡你所看见的一切地, 我都要赐给你和你的后裔, 直到永远"。连亚伯拉罕让步给罗得的地, 神都归给亚伯拉罕和他的后裔了) 10 羊配合的时候, 我梦中举目一看, 见跳母羊的公羊, 都是有纹的、有点的、有花斑的。11 神的使者在那梦中呼叫我说, 雅各。我说, 我在这里。12 他说, 你举目观看, 跳母羊的公羊都是有纹的、有点的、有花斑的。(雅各在《第30章》里, 向拉班提出那种"非科学非功利"的方法, 原是神指示他的了) 凡拉班向你所作的, 我都看见了。13 我是伯特利的神。你在那里用油浇过柱子, 向我许过愿。(神在伯特利, 将曾给过亚伯拉罕.以撒的应许和祝福, 一样赐给雅各了; 雅各也向神许过愿说: "① 我必以耶和华为我的神, ② 我所立为柱子的石头, 也必作神的殿; ③ 凡你所赐给我的, 我必将十分之一献给你"《创28:21-22》。凡信亚伯拉罕.以撒.雅各的神的圣徒, 都已得了与雅各一同得了神所赐同一个"四大福音化"的应许, 也都透过"与基督同死同复活的受洗信仰", 已作了与雅各同一个许愿。那许愿, 用一句话说, 就是"成为基督身体, 凡事上依靠神/圣灵, 而活出基督") 现今你起来离开这地, 回你本地去罢。(神叫雅各回去伯特利, 还他所许过的愿, 神也叫我们一样还所许过的愿) 14 拉结和利亚回答雅各说, 在我们父亲的家里还有我们可得的分么? 还有我们的产业么? 15 我们不是被他当作外人么? 因为他卖了我们, 呑了我们的价値。16 神从我们父亲所夺出来的一切财物, 那就是我们和我们孩子们的。现今凡神所吩咐你的, 你只管去行罢。(拉结和利亚所讲的, 虽然合乎事实, 但他们对父亲的心态, 则不合乎神的旨意的。神敎导我们孝敬父母! 他们可以带着孝敬父亲的心, 跟父亲拉班讲神的公义的) 17 雅各起来, 使他的儿子和妻子都骑上骆驼; 18 又带着他在巴旦亚兰所得的一切牲畜和财物, 往迦南地, 他父亲以撒那里去了。19 当时拉班剪羊毛去了; 拉结偷了他父亲家中的神像(希伯来文叫"teraphim"; 这是当时中东那一带外邦人所造所拜的偶像, 用来问未来之事, 也用来证明了财产的所有权; 特别父亲离世后, 会成为得遗产的凭据。拉结和拉班家人那么看重那神像的理由, 就由于此)。20 雅各背着亚兰人拉班偷着走了, 并不告诉他。21 就带着所有的逃跑; 他起身过大河、面向基列山行去。(神虽然叫雅各离开拉班, 但雅各和他妻子儿女如此离开岳父、父亲、祖父, 绝对不是神的旨意。他们如此靠血气行事, 就带来非常不愉快的事。天伦, 是神所安排的, "儿女孝敬父母.圣徒为尚未蒙恩的家人代祷并服事他们", 是圣徒不能违背神绝对的美意。雅各不但要信"神与他同在并帮助赐福与他", 也要信"他按神的旨意行事, 向岳父拉班好好儿道别, 神必负责, 帮助他能带着妻子、儿女、财产而走"。从此, 我们知道雅各和他家人必要经过成圣的过程, 才能真正成为家族、地区、时代的祝福)

22 到第三日, 有人告诉拉班, 雅各逃跑了。23 拉班带领他的众弟兄去追赶, 追了七日, 在基列山就追上了。(在这七日追赶雅各的拉班的心是会怎样? 必定是因雅各逃跑的事愤愤不平, 当他找到雅各的时候, 不知道会发生什么事) 24 夜间神到亚兰人拉班那里, 在梦中对他说, 你要小心, 不可与雅各说好说歹。(在那种危机情况, 神就非揷手不可。平时, 是神默然保护照顾所爱的人, 但遇到危机, 神必用各种的方式出手来帮助。神从不离开人间, 祂一来细看了整个情况, 祂比雅各或拉班他们自己更淸楚知道他们的情况, 也完美地照顾他们。然而, 神不能违背自己所定的公义, 因此保护帮助圣徒的同时, 也必矫正他们。若我们只要保持"寻找神的旨意, 并顺从神"的状态, 我们就必看到神完整地保护和引导, 在任何情况中我们都能享受绝对的安息) 25 拉班追上雅各, 雅各在山上支搭帐棚; 拉班和他的众弟兄, 也在基列山上支搭帐棚。26 拉班对雅各说, 你作的是甚么事呢? 你背着我偷走了, 又把我的女儿们带了去, 如同用刀剑掳去的一般。27 你为甚么暗暗的逃跑, 偷着走, 并不告诉我, 叫我可以欢乐、唱歌、击鼓、弹琴的送你回去。28 又不容我与外孙和女儿亲嘴。你所行的真是愚昧。(看拉班的口气, 相当友好, 这都是因着神在梦中警告他。拉班如此讲"他会欢送雅各一家", 是因为他已淸楚明白了雅各离开自己, 是神的旨意, 是自己不能阻挡的。) 29 我手中原有能力害你, 只是你父亲的神(拉班说"　父亲的神", 这句话有所显露他和雅各的信仰不同)昨夜对我说, 你要小心, 不可与雅各说好说歹。(当雅各听到神如此帮助他时, 他的心会得何等的安慰和力量呢? 其实, 我们留意观察神时常与我们同在, 也保护引导我们。我们随自己的意思而作的"人为", 时常阻挡神的作为, 并且叫事情和情况变为不好) 30 现在你虽然想你父家, 不得不去, 为甚么又偷了我的神像呢?(对拉班而言, 他家的那神像是非常重要的了) 31 雅各回答拉班说, 恐怕你把你的女儿从我夺去, 所以我逃跑。32 至于你的神像, 你在谁那里搜出来, 就不容谁存活(雅各的这句话, 过了不久真成就在拉结身上了)。当着我们的众弟兄你认一认, 在我这里有甚么东西是你的, 就拿去。原来雅各不知道拉结偷了那些神像。33 拉班进了雅各、利亚、并两个使女的帐棚, 都没有搜出来; 就从利亚的帐棚出来, 进了拉结的帐棚。34 拉结已经把神像藏在骆驼的驮篓里, 便坐在上头,(外邦人把那些"被人藏在驮篓里, 并人坐在其上头的东西"当作神, 是何等可笑的事啊!) 拉班摸遍了那帐棚, 并没有摸着。35 拉结对他父亲说, 现在我身上不便(当时有"女人过月经时, 不能出来帐棚"的习俗), 不能在你面前起来, 求我主不要生气。这样, 拉班搜寻神像, 竟没有搜出来。(拉结虽然能欺骗父亲, 但不能欺骗神。凡没有经过悔改而得洁净的罪, 人自己要承担其罪。那些神像虽然是神所厌恶"与鬼相交的邪物", 但神不喜悦拉结偷窃她父亲那么看重之物的事。按当时哈兰地区的规矩, 带着神像的人就可以得财产或遗产的权利。拉结的意图, 很可能是要用神像来要求自己应得的财产)

36 雅各就发怒斥责拉班说, 我有甚么过犯, 有甚么罪恶, 你竟这样火速的追我? 37 你摸遍了我一切的家具, 你搜出甚么来呢? 可以放在你我弟兄面前, 叫他们在你我中间辨别辨别。38 我在你家这二十年, 你的母绵羊、母山羊、没有掉过胎; 你群中的公羊, 我没有吃过; 39 被野兽撕裂的, 我没有带来给你, 是我自己赔上, 无论是白日, 是黑夜, 被偷去的, 你都向我索要。40 我白日受尽干热, 黑夜受尽寒霜, 不得合眼睡着, 我常是这样。41 我这二十年在你家里, 为你的两个女儿服事你十四年, 为你的羊群服事你六年, 你又十次改了我的工价。42 若不是我父亲以撒所敬畏的神, 就是亚伯拉罕的神与我同在, 你如今必定打发我空手而去。神看见我的苦情和我的劳碌, 就在昨夜责备你。(雅各在许多证人面前, 述说过去二十年自己何等诚实地服事拉班, 句句都是按事实而讲。雅各在凡事上兴盛, 当然是由于神爱他的缘故, 但我们要知道: 凡神蒙爱圣徒的共通点, 乃是"对神对人对事都很诚实, 很认真"。神所爱的人, 虽然不完全, 会有些软弱之处, 但他们的为人绝不会"爱恶", 行事也不会"懒惰.随便"。我们看人的行事为人, 就能判断那人是蒙神爱的人不是。)

43 拉班回答雅各说, 这女儿是我的女儿, 这些孩子是我的孩子, 这些羊群也是我的羊群, 凡在你眼前的都是我的。我的女儿并他们所生的孩子, 我今日能向他们作甚么呢?(神在感动拉班, 叫他恢复"父情"和怜悯女儿、女婿、外孙之心。神所安排骨肉关系和天伦, 在家族关系里; 不可彼此伤害, 也不可不相爱, 不可不彼此关怀。首先蒙神呼召的, 务必一生都要为家族的蒙恩代祷) 44 来罢, 你我二人可以立约, 作你我中间的证据。45 雅各就拿一块石头立作柱子。46 又对众弟兄说, 你们堆聚石头。他们就拿石头来堆成一堆, 大家便在旁边吃喝。47 拉班称那石堆为"伊迦尔撒哈杜他", 雅各却称那石堆为"迦累得"。〔都是以石堆为证的意思〕48 拉班说, 今日这石堆作你我中间的证据。因此这地方名叫迦累得, 49 又叫米斯巴, 意思说, 我们彼此离别以后, 愿耶和华在你我中间鉴察。(人的软弱, 就带来家族之间的矛盾了, 但神的旨意则要叫他们恢复了骨肉之爱) 50 你若苦待我的女儿, 又在我的女儿以外你娶妻, 虽没有人知道, 却有神在你我中间作见证。(矛盾已经离开这家族; 父亲祝福女儿女婿的夫妻生活。在父亲对女儿的爱里, 我们就看到神所定的"夫妻之道"; 神的道, 并不与人间遥远, 乃正在于人间) 51 拉班又说, 你看我在你我中间所立的这石堆和柱子。52 这石堆作证据, 这柱子也作证据, 我必不过这石堆去害你, 你也不可过这石堆和柱子, 来害我。(雅各和拉班为他们和他们后裔的未来"彼此不害"立约。但, 我们蒙爱蒙恩圣民, 不但不应该害家族、亲族、邻居, 更要爱他们, 为他们代祷、传福音、祝福) 53 但愿亚伯拉罕的神和拿鹤的神, 就是他们父亲的神, 在你我中间判断。雅各就指着他父亲以撒所敬畏的神起誓。(在此, 我们会看见: 拉班和雅各二人对神的认识有所差异。亚伯拉罕和拿鹤的父亲"他拉"所认识的神, 不是"亚伯拉罕、以撒、雅各"所信从的真神。神叫亚伯拉罕离开本地本族父家, 乃是证明挪亚和他儿子"闪"的纯真福音信仰, 来到"他拉"已与外邦的信仰混杂而失去了纯真) 54 又在山上献祭, 请众弟兄来吃饭。他们吃了饭, 便在山上住宿。(他们恢复了家族之间应有的和睦和相爱) 55 拉班淸早起来, 与他外孙和女儿亲嘴, 给他们祝福, 回往自己的地方去了。(神赐给所有的父亲和祖父能祝福儿女和孙子的祝福权。家族之间的关系应该如此彼此祝福)

1. 雅各必要离开拉班! (纯真福音信仰不能与属世信仰混杂)

  神叫雅各离开拉班最重要的理由, 乃是神盼望雅各能保持神透过亚伯拉罕和他的后裔, 重新要恢复的纯正信仰, 那就是"基督十架纯正福音信仰"。拉班和他儿子们的为人和作法, 与雅各有很大的不同, 那都是从他们信仰与雅各信仰的不同带来的。人所信的信仰内容(对神的认识)如何, 他们的灵魂和行事为人是会如何的; 信基督福音真理就得圣灵, 信魔鬼的谎言, 就必得邪灵。

  基督福音, 显明慈爱公义的神, 也启示着神对人的心意; 并且, 福音真理本身乃是圣灵的默示, 因此凡听而信的人, 就得圣灵, 并且能得着圣灵的感动、保护、指敎和能力; 所以凡信基督福音的人, 他们的思想.眼光和作事的方法, 都与不信之人不一样。基督福音, 会影响一个人灵魂体的状态, 也会影响他与神与人的关系、生活和所作的一切事情, 并且透过他的行事为人, 会影响他的家庭、工作、小区。这就是, "听信、保持、传达福音, 绝对要纯正并要全备"的理由。

  从《创世记》第三章开始, 神亲自传讲"女人的后裔和皮衣(神的羔羊耶稣基督)"那纯正的福音, 在过去6000年救恩历史中, 继续不断地受到魔鬼撒但的攻击。信徒若不明白神透过"耶稣基督并祂钉十字架"所显明"遇见神, 与神亲交同行"的奥秘, 他们的信仰不能脱离"祈福、戒律、神秘、人本、形式信仰"的网罗。在整个历史中, 我们会看到: 圣民继续不断地犯"传授纯正福音"上的失败, 神也透过挪亚、亚伯拉罕、摩西、大卫、以斯拉等的神仆, 并透过基督耶稣、使徒们和许多圣徒, 继续反复地兴起"重新恢复纯正福音信仰"的运动, 也强调"失去纯正福音的危险"。主耶稣叫门徒特别要谨慎防备受法利赛人和撒都该人的酵《太16:6》, 也强调说他们那种生命必要面对的七个祸《太12:43-45, 太23章》。使徒保罗强烈地责备失去纯正福音的加拉太信徒说, "我希奇你们这么快离开那借着基督之恩召你们的, 去从别的福音。那并不是福音, 不过有些人搅扰你们, 要把基督的福音更改了。但无论是我们, 是天上来的使者, 若传福音给你们, 与我们所传给你们的不同, 他就应当被咒诅"。《加1:6-8》

  神叫雅各离开拉班的理由, 就是为要保持"从亚伯拉罕开始重新恢复纯正基督福音"的信仰。在前面《创30:25-43》的信息里, 我们已经提过"雅各离开拉班"的事, 乃是等于"亚伯拉罕离开本地本族父家、以色列民离开埃及、基督门徒离开犹太敎、归正圣徒离开基督敎宗敎"的事。我们今日的圣徒, 乃是比雅各晩4000年的圣徒; 当时, 雅各不知道的.没有看过的, 如今我们都已看到了"耶稣基督道成肉身、死而复活、宝座掌权"的成全, 也透过"以色列和基督敎会经得起考验"的历史, 比亚伯拉罕、以撒、雅各更淸楚明白了"纯正全备福音"的重要性。唯有纯正基督福音, 才能叫我们得着纯真的信心, 也叫我们更正确地认识圣灵, 更正确地得着神在每样事情里所显明祂那纯真善良可喜悦的旨意, 而能得着圣灵所赐的能力, 并能靠着圣灵所赐刚强、仁爱、谨守和喜乐的心而行事, 也能看到神的帮助和成全。我们要检讨自己: 我有没有看重基督纯正全备的福音? 我所信的福音使我多么正确地看见神、听见神? 赐给我如何的智慧、能力、恩赐和赏赐? 既然传授基督纯正全备福音, 是那么重要的事, 我正在如何参与传扬福音的事工?

2. 但很不容易离开拉班, 很多人事继续拦阻雅各! (在个人和家族福音化上, 我们会遇到许多拦阻的事)

  拉班追赶雅各七日的光景, 就像法老追赶出埃及的以色列民, 像犹太敎逼迫耶稣基督和使徒, 像罗马天主敎和宗敎化的基督敎逼迫要恢复纯正信仰的基督徒。离开拉班家的雅各, 必要面对有些拦阻; 首先要说服他的妻子们和儿女们, 也要面对拉班的拦阻。这就像我们圣徒蒙恩之后, 头一个遇到的逼迫, 乃是从爱我们的配偶儿女、父母兄弟而来的, 他们那被"世界的灵"捆住的生命不要与我们一同出世界(埃及), 在他们的眼里, 我们就被宗敎迷惑了。所以, 主说: "你们不要想我来, 是叫地上太平; 我来, 并不是叫地上太平, 乃是叫地上动刀兵。因为我来, 是叫人与父亲生疏, 女儿与母亲生疏, 媳妇与婆婆生疏"《太10:34-35》。凡透过基督十架福音蒙神呼召的圣徒, 必不得已要面对各种的挑战和拦阻。

  其实, 这个拦阻是从我们自己生命里开始的。听信基督十架福音的同时, 我们就得了圣灵。我们所信的福音告诉我们, 这世界, 乃是将亡城、已亡城的事实; 圣灵也开起了我们的灵眼, 使我们淸楚看到世人"完全不认识神, 抵挡神"的真相; 圣灵就继续劝勉我们与世界分别为圣。然而, 我们的老我总是恋慕这世界, 也总是怕世界和亲人的逼迫而要妥协; 因此在我们生命里常有"我们的老我(情欲/肉体)与圣灵之间的相争", 使我们不能作所愿意作的《加5:17》, 也使我们常常受试探被控告, 甚至比信福音之前更痛苦《罗7:18-24》。圣徒是永远属基督、属圣灵、属天的, 也是有仇敌的, 因此非"按圣灵引导的律, 靠基督靠圣灵靠真理而活"不可《罗8:1-2》; 靠圣灵才能得胜而能得享平安, 靠圣灵才能"不受世界的影响, 而能影响世界"《弗6:10-18》。我们的生命越早"成圣", 就越早享受神在基督里已赐给我们那"全备的福气", 并能迅速祝福我们所爱的家人亲友。

  然而, 我们要知道: 我们成圣的秘诀, 不在于我们的认真努力, 乃在于多依靠真理、基督和圣灵; 在每天察验神的旨意而顺从的过程中, 我们的生命自然而然就"与世界分别为圣"。家族福音化, 绝不是靠着我们的热心和能力能作到的, 乃是唯有神的能力才能成全的。我们要深信神那"拯救人, 成圣人, 赐福与人"的善工, 已在我们生命里开始了, 也正在我们的生命和家人亲友中天天进行并发展中。神的热心, 必速速成全; 并且神的慈爱.智慧和全能, 必叫那善工按神所定最美的时间表最丰盛荣耀地成全。因此, 再说, 关键还在于"我们时时刻刻寻找祂, 步步跟从祂的带领, 凡事都依靠他而喜乐"!

3. 雅各和拉结尚未成圣的作法, 惹了拉班的忿怒! (圣徒不完全的信心和行事为人, 会拦阻家族福音化)

  雅各、拉结和利亚, 不可以那样离开拉班和兄弟们(拉班儿女), 那绝不是信从慈爱公义之神的圣徒应该作的作为。还好, 神怜悯他们而帮助保护, 要不然不知道他们那骨肉关系会变成怎样。雅各说, 他不要跟拉班告别而逃跑, 是因为雅各怕拉班把他的妻子们从他夺去。那就证明: 雅各虽然认识神信从神, 但他对神的认识和信靠不完全。他只知道了神叫他离开拉班, 但他不知道了神叫他应该如何告别拉班; 在那方面他没有更具体一点祷告而寻求神的旨意了。他既然信了神叫他离开拉班, 也应该要信神必负责叫他能带着他所有的可以平安地离开拉班。他如此偷偷儿逃跑, 绝不是神的旨意了。他和拉结利亚的那种不成熟的作法, 伤害了他们与父母兄弟之间的关系, 留给自己12个儿女们不好的榜样, 也害了他们的后裔和拉班儿女们的后裔之间的关系。从家人亲人所受的伤害, 是比从别人所受的伤害会更大的了, 因为在家人亲人的关系里有神所安排的天伦, 也有家人之间彼此的期待和要求比别人更大的。

  拉班无论如何地软弱, 他还是雅各的岳父.拉结利亚的父亲、儿女们的祖父; 并且对他们而言, 其关系乃是神所安排最重要的关系。"儿女孝敬父母", 是在人与人关系上, 神最看重"有应许的诫命"。父母, 是儿女生命的来源, 是儿女一切人际关系的开始, 也是神恩典和赐福的管道; 因此, 不管父母对儿女如何, 儿女必要孝敬父母。在家族福音化的成全上, 父母蒙恩是非常要紧的事, 因为父母蒙恩了, 就其他兄弟姐妹.他们的配偶和侄儿侄女也会蒙恩。我们已经讲过: 若没有神的动工, 家族福音化就不能得成全的。神以如何的方法作呢? 何时开始作? 神的旨意本身, 乃是神的作为了。"人顺从神的旨意", 乃是神一切作为的目标, 也是神透过人所作祂的作为。我们寻找神的旨意, 神就向我们显明祂的旨意, 我们顺从祂, 祂就成就祂的旨意。神已将在我们与配偶儿女、父母兄弟、亲族亲友关系里的美意, 已都敎导我们了, 并且圣灵会按时候和情况指敎我们; 神为我们预备的道路和引导我们的声音, 就在我们与神与人的关系和互动里。我们不能"使石心变为肉心", 也没有能力重生家人的生命, 但只要愿意, 我们就察验并顺从神的旨意。神所行神迹异能, 其实时常与我们同在, 并且神所行最大的神迹异能, 乃是"万物万事都被控制在正常的运作里"的神迹。那些"一次性.超自然性"的神迹, 只不过是"当圣民失去信心的时候, 为要给他们恢复神同在的信心"而行的表迹罢了。我们信靠神的应许, 步步顺从神的旨意和带领的时候, 神所行"家族福音化"的神迹, 随着我们的脚步最美好地会得成全的了。

4. 神还是保护了雅各, 并且证明了雅各的义! (圣徒蒙恩蒙福, 都是因着神的慈爱和怜悯; 但神必带领圣徒走义路)

  看在《创30-31章》所记述雅各的表现, 我们就发现他很软弱, 他的生命得等更多"成圣"。但, 我们也会看到神仍然爱他, 赐福与他, 凡他所作的尽都顺利, 并且他周围的人也都因他得了神的赐福。雅各虽然欺骗哥哥和父亲而夺取了长子的福气, 神仍然爱他, 并在伯特利大大赐福与他而说, "我是耶和华你祖亚伯拉罕的神, 也是以撒的神。我要将你现在所躺卧之地赐给你和你的后裔。你的后裔必像地上的尘沙那样多, 必向东西南北开展, 地上万族必因你和你的后裔得福。我也与你同在, 你无论往那里去, 我必保佑你, 领你归回这地, 总不离弃你, 直到我成全了向你所应许的。"《创28:13-15》 然后, 神就真步步成全了赐给雅各的应许: 使他在二十年中得了"要成为列国万民之福"的蒙恩的妻子和儿女们, 并使他极其发大了。虽然, 在离开拉班的过程里, 他的表现还是那么软弱, 因而引起了拉班和亲族们的大怒, 但, 神仍然保护他, 甚至拉班的梦中出现警告他, 并感动他们最后还是彼此祝福。神对待人的作法, 真是"要怜悯谁, 就怜悯谁, 要恩待谁, 就恩待谁"《罗9:15》, 也真是"为你祝福的, 我必赐福与他, 那咒诅你的, 我必咒诅他, 地上的万族都要因你得福"《创12:3》。我们圣徒的明天, 是将必更美好; 并且, 其根据"不在乎我们的意志, 也不在乎我们的奔跑", 乃在乎发怜悯的神《罗9:16》。既然, 我们是在耶稣基督里被发现的人, 我们真要深信神对着我们的那永远不变无条件的大爱, 因为圣灵在我们心灵里显明的大爱和指敎并我们现在每一个脚步里的得胜和蒙恩, 都从这绝对的信心而来的。并且, 我们不但要信, 在我们一切的条件和情况里, 必要发现"神真那样爱我们"的明证。

  然而, 我们要知道: 虽然, 神那么爱雅各, 神的爱继续随着他, 并使他凡事亨通, 但, 神爱雅各的那爱, 是父神对儿女的爱; 不是要给他短暂福气的爱, 乃是要给他永远最好福气的爱, 使他"无有瑕疵, 成为圣洁"的爱。所以, 神必管敎他, 必叫他通过"精炼, 得医治, 蒙恩膏"的过程, 并且在其过程中, 使他得着"祝福万民"和"永颂神恩"的见证。我们软弱之处, 神绝不会轻易地放任, 神必将它放在心里, 为我们预备成圣我们的计划和时间表, 然后适当的机会就精炼我们。雅各的一生, 就证明这蒙爱的神儿女必要经过的"成圣"。既然, 知道了这事实, 我们不要抱着软弱而等候管敎来临的时刻; 虽然, 我们自己也尚未发现的软弱是没有办法, 但神已好几次告诉我们的软弱, 则我们应当立刻除掉, 而要免管敎。神不会在没有豫先警告之下, 突然管敎祂所爱的儿女, 神必劝勉我们好几次.好几十次或好几百几千次之后, 才能施行管敎的了。但, 我们也不可以在"常常怕管敎来临"的心灵状态里生活。只要我们保持"爱神, 亲近神, 尽心察验神的旨意, 尽力顺从神的带领", 神就爱我们, 也必保守我们的心怀意念, 使我们不会怕管敎, 也不会怕"事奉中难免的苦难和逼迫"; 也必得享"按时候结果子, 叶子也不枯干, 凡我们所作的, 尽都顺利"《诗1:3》、并在苦难中却得蒙七倍恩膏的大福。

5. 最后, 雅各和拉班彼此立约, 并且彼此祝福后分手了! (我们必要与"属世的家族"分别为圣, 但也必要为家族终身代祷并务要传福音)

  家族福音化, 是神赐给我们的应许, 也是神所定的旨意, 神必成全! 我们不要怀疑, 也不要用"在圣经里有些蒙恩圣徒的后裔、家人, 没有蒙恩的例子"来强调"家族福音化不一定成全"的理论。我们信主赐给我们的应许而说, "当信主耶稣, 你和你一家'都必'得救"《徒16:31》的应许! 我们信我们对亲人的爱, 原是因为主爱他们, 叫我们关怀他们, 而赐给的我们的! 我们也信主在圣经里好几百次反复赐给我们"你们祈求, 我就必给你们成就"的应许! 主不但给我们成全, 乃是必给我们"超过我们所想所求的"的成全。成就在主的手中, 并且, 主必在主所定最美好的时间表里, 用最好的方法来, 叫我们和家人得最大益处地会成全的。因此, 我们的一生, 必要继续为家人祷告, 这是托付在我们身上而不能推诿的神圣使命。

  我们的蒙恩, 都与我们家人的蒙恩有密切关系的; 主在我们家庭的善工, 已经从我们身上开始了, 并且主必透过我的生命得着全家人。家庭家族福音化, 又是会成为推动地区和世界福音化事工的动力, 也会成为打开无限门路的答案和见证。人人最关注的, 还是自己的配偶儿女、父母兄弟、亲族亲戚, 并且, 人人都要的, 乃是关于"夫妻、儿女如何能得医治而能恢复幸福美满的家庭"方面的答案和见证。我们在尚未蒙恩之前所遇到夫妻、儿女的问题, 并与父母兄弟之间所发生的问题, 也在家庭福音化的过程里所遇到的问题, 都是极其宝贵的; 若在基督里得着"神为"美好的答案和见证, 我们所遇的问题, 都将必成为许多人和家庭的安慰和祝福。若我们正确明白基督十架福音, 并掌握了依靠跟从神带领"神为生活事奉"的秘诀, 我们就在任何问题或疾病中都能得着答案和见证。并且, 没有一个人是首先全部掌握"神为"之后, 才能事奉的, 乃是在四大福音化的事奉上, 逐渐越来越更完美地会得着的。

  神叫我们作的不是很难的, 乃是轻省容易的; 那就是叫我们"跟从祂, 依靠他, 交托给祂"! 神也叫我们作"改变别人"的难事, 叫我们作"改变自己"的容易的事。四大福音化的关键, 就在于我个人"恢复基督, 活出基督"的个人福音化上。若我们没有改变自己, 就那要改变时常与我们同居的家人, 是根本不可能的事了; 不但不能祝福他们, 却会叫他们因我们的软弱跌倒, 叫他们更远离神。我们千万不要强迫家人或与家人摔跤, 我们要家族福音化的焦点要放在"在我们生命生活里, 也在我的家庭里, 继续不断地进行善工的主神"。失去这证据的同时, 我们就会灰心或着急, 结果会带来毁谤神工作的副作用。我们一辈子不要忘记: 我们的使命, 就在于"天天在各样情况中, 特别在人际关系中认真学习基督, 活出基督", 然后也为家人代求, 并谦卑温柔地服事他们。若我们作到, 我们就看到神天天所成就极美的作为!