创世记主题信息13 - 亚伯拉罕的蒙召

创世的应许，今日的成就（十七）亚伯拉罕的蒙召 

《创世记十二章一节至九节》 

主题经文：耶和华对亚伯兰说：你要离开本地、本族、父家，往我所要指示你的地去。我必叫你成为大国。我必赐福给你，叫你的名为大，你也要叫别人得福。为你祝福的，我必赐福与他，那咒诅你的，我必咒诅他，地上的万族都要因你得福…

许多信徒虽有多年的信仰生活，却没有生命的变化，看不到神所赐实际的祝福，仍活在困苦里。实因不清楚：自己是谁；既蒙神呼召，自己已经拥有什么；永远的将来应该享受什么祝福。其实大部分的信徒未正确认识福音，甚至反而误解福音，因此他们信仰生活已错于开始，越久就越矛盾。首先务要知道「福音」，并非「因我诚实地相信耶稣而行善，所以神赐福我」，乃「因我原是蒙神赐福的人，所以能听而信到福音，也能靠神行善」。其次，信仰生活亦非开始于人的敬虔或相信耶稣基督的「信心之力」，乃开始于「神的呼召」。经文说「耶和华对亚伯兰说…」，不是「亚伯兰呼召耶和华说…」，乃是「耶和华呼召亚伯兰说…」。也非因亚伯兰是特别敬虔善良的人，所以神呼召他而赐福给他；乃因在永恒之前神已经拣选亚伯兰要祝福他，所以他的时间到了，神就向他显现，也向他说话，亞伯兰又信了神的话且顺服，因此他蒙受神的赐福。故凡听到福音而信了福音的人(不论以何通道和方法)，都是创立世界之前，在基督里蒙拣选的人，也是神永远的儿女、天国的子民，是要承受神永远基业的后嗣。其实他们原是一群为了蒙受父神的爱和祝福而被造、重生、成圣的人。他们与生俱来的生命，就和世界灭亡的人根本不同，是带着特殊的本质。当然这罪、矛盾、黑暗充满的这世界，无法给他们完全的满足，在世界里他们是哀恸的；而且他们所遇到的问题和矛盾，似乎比世界的人还多；他们饥渴慕义寻找永远的生命和平安；虽然，他们还是软弱也会犯罪，但是他们拥有无法继续虚假的正直、纯真的生命；在创造主面前，他们总是谦卑且渴望寻找神的爱和憐悯。所以当他们听到藉基督所显明的神永远救恩之福音时，他们立刻了解也感恩领受。因他们认得出牧者的声音，也相信牧者的信息而跟从。

从亚当到如今，无数的神的儿女、天国的子民，出生来到世界，并重生而成圣，事奉神所预备的善事， 得着自己永远的冠冕，而回到神那里去了。且此救恩历史，仍将继续不断地展开到耶稣基督再来，新天新地来临的最后末日。无论属于任何时代、任何民族，一切蒙拣选的神的儿女，不仅原是「八福人」《马太福音五章一至十二节》的生命本质，且因听而信了向他们显明神慈爱和祝福的福音，得着凡重生的人都拥有的一个生命、一个眼光、一个思想系统了。他们同拥有一位父、一位主、一位圣灵，和一个的生命目标和异象，同时将每一个人不同的个性、条件、恩赐都联络得合式，成为一体，成全神永远的计划。在圣经里，虽曾出现许多人物和事件，但其实圣经是讲「一个人」的。那「一个人」的头，就是基督，身体就是接受基督的福音、 敎训、和灵的历史上所有的圣徒。神借着亚伯拉罕一个人，完全地启示了(1)凡蒙恩得救的人的蒙召和重生(2)借着神的话和圣灵的感动逐渐成圣(3)成全神所预备永远的善事。圣经并非记录亚伯拉罕个人伟大的一生，乃是说明：一个暂时死在过犯罪恶，在邪灵的首领之下生活的神的儿女，听到神的声音而蒙召出来之后，他的生命如何改变，如何成圣，如何承受永远的祝福和基业。亚伯拉罕的一生，就是所有圣徒的一生，今日就是我的一生。亚伯拉罕是「当时的我」，我则是「今日的亚伯拉罕」。但愿，从本周起连续十几次，神藉亚伯拉罕一生向我们启示的信息中，发现神早就赐给我永远的应许，和今日仍在我生命中进行的永远的作为，而快与神同行。

1、要离开本地、本族、父家

神对亚伯拉罕说：「你要离开本地、本族、父家，往我所要指示你的地去」。神叫挪亚离开世界而进入方舟、叫罗得离开所多玛蛾摩拉、叫以色列离开埃及、叫我们不要爱世界，乃要预备永远的国度。但比离开世界更重要的，乃是要知道为何要离开？所以重生的生命，是从领悟为何要「离开」的奥秘而开始改变过来的。必先知道其奥秘，才能了解神为何说：「我们与世界分别，而受水洗、血洗、灵洗，才能看得见神的国」《约翰福音三章三节》的理由。圣经在还未记录《创十二章》亚伯拉罕蒙召的事之前，已先阐释《创三章》的根本问题、《创六章》的审判、《创十一章》的巴别文化，来说明叫亚伯拉罕离开的世界是什么、是在如何的属灵状态、且将来的结局会如何。世界的人都落在《创三章》的根本问题里了；他们都在邪灵的欺骗之下，不相信神的话而犯罪，成为肉体了；心里时常受控告，居在内疚、惧怕、不安的状态里；肉身困于疾病和死亡；生活辛苦于盲目、缺乏、变乱中；人际关系都破裂于推责任、比较、竞争、嫉妒、恨恶、彼此杀害中；未来被定于永远的审判、地狱的刑罚；他们的后代都连结于继承属灵遗传的咒诅。亚当的后裔所治理的世界，已经都在《创六章》的审判里，并等待最后永远的审判。因为亚当后裔所发展的世界的目标和方法知识、风俗、文化都是完全不认识神的《创十一章》巴别文化，所以已经在变乱(巴别的意思)里，且越要认真、要发展，越带来更大的变乱和矛盾。因此当我们正确了解世界的本面目、背景、状态、和未来结局，才能了解： 为何那些靠人的修养和善行要得救的宗敎，却带来那么严重的咒诅；为何唯有基督舍命、死而复活的十字架福音，才能使人彻底的与世界的属灵状态和背景脱离分别，而得着新生命，回复神的憐悯和恩典。反之「宗敎」，是在不认识神的属灵状态的人自己按着不认识神的世界哲学、伦理道德的标准，任意想象出来的理论基础，附加邪灵的能力和作为制造出来的；而「福音」则是因人自己无法认识神而来到神的面前，所以神亲自借着基督的流血和死而复活的奥秘，向人启示，叫相信的人能回复圣灵和新生命。故此宗敎即使以多深奥的理论能说服人，却仍是个不认识神的理论而已；无论以多完美的修养，使人彻底改变成为完全善良虔诚的人，却仍在罪、审判、死的律之下；无论行出如何的奇迹异能，亦仍在邪灵的能力之下。若没有经过水、血、圣灵，彻底的死，完全的复活而得着重生，绝无法彻底的除掉罪根，也无法从「肉体「的无知无感里活过来，更无法从魔鬼撒但的权势里完全得释放。若不重生，无法看见神和神的国，也无法得着新的身份、新的所属、新的命运、新的基业、新的未来。

所以，神叫亚伯拉罕离开米所波达米亚的哈兰，到神所指示的地去，并在那里回复「流血的祭」。综观亚伯拉罕的一生，是继续离开、丢弃的日子，每次他离开、丢弃的时候，就蒙受神所赐新的恩典和祝福。先是离开他的本地、本族、父家，来到迦南地，放弃了侄子罗得而选择神要给他亲生的儿子，又放弃了以实玛利而选择以撒，最后连自己所爱的独生儿子以撒也放弃而选择了「基督」。 若不能分别「粪土与至宝」、「暂时的与永远的」、「罪与义」、「宗敎与福音」、「死与永生」、「咒诅与祝福」，则我们无法了解到底要舍去什么，要抓住什么。我们再努力不要爱世界，仍无法叫我们离开世界与世界分别为圣。唯有我们彻底了解世界的本面目和背景，确认它的幽暗、丑陋的状态、恐怖的捆绑、咒诅的结局，我们才能像「天路历程」里的主角「基督徒」，知道务要从那「已亡城」、「将亡城」逃跑出来，不回头地直奔向永远的天国。

2、要到我所指示之地去，成为万福之源

神指示亚伯拉罕去的「迦南地」，是预表天国之地，也是使人得着救恩、成圣、永远基业之地，更是神赐给亚伯拉罕和他的后裔以色列之地；就在那地以色列十二支派得着他们的基业，其中又藉犹大支派的大卫，道成肉身来到世界的神「耶稣基督」，出生于那地，成长、事奉、死而复活、升天、将来再临，都将在那地。迦南地的重要性不在于那地方本身，乃在于借着迦南地，神启示了基督、神的子民和天国的意义。 事实上，神还未呼召亞伯拉罕之前，早就预备了迦南地，如同神还未呼召圣徒之前，已预备了天上、地上、永远的祝福。因此得救所带来的祝福，实是超乎想象的无限且永远。神为着圣徒的得救，连自己的独生子耶稣基督也不珍惜而舍去了，宇宙万物中，还有什么不会赐给他们呢《罗马书八章廿二节》。就如《以弗所书一章十五至廿三节》所启示，那无限的指望、基业、能力都为蒙恩得救的圣徒预备了。圣徒领受圣灵就回复神的生命和形像；也回复神的儿女、后嗣、天国子民、基督的身体、圣洁的国度、圣灵的殿、君尊的祭司的身份；也得着神完全的保护和印记，随时随地只要有心就能看见、听见神，且能与祂交通；按时得着一切所需用的，在凡事上会看见神的爱和赐福；随时随事，靠着坐在宝座右边的耶稣基督之名和天军天使的侍候，能赶出一切邪恶的势力，而得胜有余。圣徒在地上所拥有的一切生活现场、人际关系、和所遇见的事，都成为建立天国的神圣条件和事奉，也借着这些事奉将会得着永远的冠冕和基业。

神使亚伯拉罕成为「万福之源」，也借着他赐福了他的妻儿、后裔、和列邦。按着所约的，一切祝福他的，神赐福他们，一切咒诅他的，神就咒诅他们。他的儿子以撒得了百倍的祝福；孙子雅各得以色列(胜过神的意思)的名字，成为十二支派之父；曾孙约瑟征服了埃及和全世界；到了他的后裔摩西，在逾越节当夜折断埃及法老和所有家庭的长子的势力，并带着埃及的财物出来，到了迦南地，灭绝那地居民七族三十一王，建立了大卫王国；也借着从亚伯拉罕和大卫的血统，耶稣基督来成全了永远的福音；其后又借着亚伯拉罕的血统而来的十二使徒之事工，福音传遍了列邦万族，使万民蒙受神的救恩到如今。所以今日有机会听而信福音属于基督的人，就是亚伯拉罕的后裔，也要承受神所赐的基业《加拉太书三章廿九节》。换言之，历史是为他们，以他们为中心进行的。如众所周知，领受福音的罗马祝福了全欧洲，欧洲的福音运动祝福了美国和全世界，建立在福音的根基上的美国，很快又成为世界最有能力的国家，目前正影响着全世界。相反的， 随着福音的宗敎化，罗马逐渐衰退了，也随着失去福音的力量，欧洲的势力转到美国新大陆，可惜如今却因福音的俗世化，美国在各方面都正走下坡了。但这福音的恩典经过五千年漫长岁月，终于来到居在黑暗、咒诅里的华人身上。当今廿一世纪，借着华人，最后兴旺福音的历史新页正展开了。在这救恩历史里，福音的奥秘如今向我显明，因此我就是今日的亚伯拉罕了。我就是要祝福这时代和后来的世代的「万福之源」，我的家庭、家门、后裔、列邦，必将因我的生命蒙受亚伯拉罕的祝福。并且这祝福蒙福的历史，每天正在我的生命和生活现场，及我的人际关系和所遇见的事情里成全着。笔者认识许多成为「万福之源」的人，也目睹他们所得着的许多证据；且笔者本身，亦从我真正相信了「我是万福之源」的时刻开始到如今，已经确认了在我廿七年的信仰生活里，我的家庭和许多地区的人，借着我的生命蒙受无限祝福的证据，也天天持续到处见证这事。既然全能的神已经进入我的生命，所以发生这样的事，岂非理所当然？

3、筑了一座坛，求告耶和华的名

蒙恩得救的圣徒，单单一件事上成功，就必凡事上都成功。那些真认识「世界和天国的不同」的圣徒， 会知道「非祷告不可」的理由是为了维持从天上来的属灵的恩赐和祝福，才能胜过世界的引诱、矛盾、逼迫，他们会时常抓住神的话、基督的应许，也靠着圣灵随时多方祷告，且享受「靠着那加给我力量的，凡事都能作」的奥秘。但虽然圣徒带着已经永远得胜的生命和身份，若不懂祷告的奥秘，则在地上的日子，必像罗得和倒毙在旷野的以色列百姓一样，不得不会失败的。亚伯拉罕不但蒙受「万福之源」之福，也掌握了如何享受无限永远祝福的秘诀，就是无论到那里，首要之务就是筑一座坛，求告耶和华的名，因此能时常听到神的引导，掌握神的计划，也愿意顺服神。尤其他的献祭和祷告并非外邦人的宗敎活动，乃是借着「燔祭(流血的祭)」仰望了弥赛亚基督福音的奥秘，因此每当他祷告的时候，他就回复了完全的圣洁、自由、和能力，也能发现荣神益人建国的具体计划。他蒙召之前的软弱生命和体质，亦越来越回复神圣的目标、计划和能力，一直到他站在摩利亚山的时候，他已成为永远的得胜者，享受了「万福之源」该享受的一切福份，并将永远属灵的福份留给自己的后代。试想同一个时代、环境、及血统里，同蒙救恩的亚伯拉罕和罗得，他们二人成功和失败的关键何在？乃在「以祭坛为中心的地上生活」和「以世界为中心的生活」的迥异。而今日大部分的信徒不祷告，乃因不认识世界的本面目、和自己是谁、属于那里、拥有那些祝福和应许；也因不认识基督里的成就和应许的奥秘，致即使虽祷告也无法看见生命和能力的改变，更看不见祷告蒙应允。所以真懂得祷告奥秘的牧者，不会只力劝信徒多祷告，乃要认真敎导祷告之中享受应许、得能力、蒙应允的奥秘，更要关心确认群羊是否时常经历祷告的果效。

得救所带来的福份，不在别处或将来才临到，其实都隐藏在目前我所拥有的生命、一切条件、和每天的生活里，并且享受那无限祝福的秘诀，就在于祷告。主耶稣基督已经淸楚敎导我们不要作法利赛人或外邦人的祷告，乃要每次祷告一开始，就先确认虽肉眼不能见，却时常与我同在又爱我到底的父神的临在(我们在天上的父)；在我的生命和生活里，寻找荣耀主的名、建立神国度、成全主美意的具体内容(愿人都尊你的名为圣，愿你的国降临，愿你的旨意行在地上如同行在天上)；得着日用的灵力、智力、体力、财力、人力(我们日用的饮食今日赐给我们)；回复爱神爱人的福音心肠(免我们的债，如同我们免了人的债)；用主所赐的各样智慧和答案，解决一切问题，并用主的权柄赶出一切魔鬼撒但的势力(不叫我们遇见试探，救我们脱离凶恶)；又确认神所赐永远的结论，也要宣布永远已经得胜了(因为国度权柄荣耀全是你的，直到永远)。 所以每当我们如此祷告的时候，我们会得着完全的自由、权能，也能发现神的计划，并得着恩赐和奖赏。

4、结论

当代敎会的软弱，是由于圣徒的软弱；圣徒的软弱，是因他们不完全了解「得救所带来的祝福」，也没有「重生得救的确据」，致不太懂神的儿女的身份、权柄、能力、基业。因此，一个信徒认识重生和救恩的奥秘多少，他的的生命和能力会改变多少；而认识重生和救恩的奥秘多少，就在于他能分辨得救之前的咒诅和得救之后的祝福多少。所以圣徒务要在一生里，多了解、体验、享受重生的奥秘。也唯有那些真正了解世界的罪恶和虚空而叹息，并仰望神永远的慈爱、公义、和天国荣光的人是真有福的人。他们就是神在创立世界之前，在基督里所拣选，永远要爱、要赐福的人了《以弗所书一章四至五节》。尤其是真正领悟基督完全的成就和基督里的应许，如何在我的生命和生活里，并借着每日的祷告祭坛享受那奥秘，又时常与神同行的人，就是要祝福一个时代的「今日的亚伯拉罕」了。凡遇见他的人都是有福的，而经常在他身边最受他生命影响的家人、肢体、亲友更真是有福了，将来也必在他们身上看见他们成为「万福之源」的许多证据。