创世记主题信息14 -应许之后的过程

创世的应许，今日的成就（十八）蒙福的明证 — 层出不穷的问题！

主题经文：那地遭遇饥荒甚大，亚伯兰就下埃及去，要在那里暂居。

《创12：10-20》

    当神呼召亚伯拉罕的时候给他应许说：我将使你成为万福之源，将透过你的生命赐福你的家庭、地区、列邦。亚伯拉罕信了神的应许，离开父家到神所指示之地去了。后来非但看不到神所赐的福份，反而遇到饥荒和许多问题；又如以色列百姓相信了神所赐的应许，撇弃埃及的房屋、事业、一切生活基础和人际关系，出了埃及。但是出埃及的以色列人所遭遇的并非想象中的福乐，而是面对红海、旷野、及各种战争的苦楚。同样的，今日许多因听见福音信息所传讲盼望的应许而相信耶稣基督，开始了信仰生活的人，非但不能看见所期待的亨通，反而遇到信主前从未遇过的许多挣扎和矛盾。若从自己的眼光来看，好像非信徒的生活还更自由自在，似乎凡事亨通，健康长寿，也安然离世。为何如此？难道神是骗人的？一个蒙恩得救的信徒，从他在任何的问题和矛盾里，得着能看见神的引导和赐福的秘诀开始，才能真正在凡事上享受神所赐各样能力和得胜的生活。圣徒每天必会遇见各样的问题：个人生命里时常出现的不安、惧怕、苦闷、家庭里的夫妇问题、儿女问题、事业上各样的挑战和困难、事奉主的日子里所遭遇的矛盾和挣扎等等…各位是否在诸般问题里得着了主所赐绝对平安的答案？藉着今日的经文，爱我们的父神将启示我们一生务必抓住而得胜的完美答案。

1、神真爱我吗？

  在今日经文中，叙述一段世人难以理解、接受的信息。亚伯拉罕因饥荒搬到埃及，怕因太太的美貌而遭杀身之祸，于是欺骗埃及人说撒拉是他的妹妹。被骗的法老王和他的家庭因撒拉的事遭大灾难，倒是欺骗他们的亚伯拉罕得许多财物而归。神为何如此偏爱亚伯拉罕，厌恶埃及人而降大灾？岂是因亚伯拉罕比埃及人更敬虔更善良？若细察本经文所描述的亚伯拉罕并非如此，其实是非常软弱、不正直；相反的法老王和埃及人对待亚伯拉罕的行为，远比亚伯拉罕更厚道、更温馨。莫非神的处理是如此不公？藉着本经文神到底向我们启示什么？神的作为不可能不公，乃是绝对的公平。事实上，答案很简单而直接：因为亚伯拉罕是神所爱的，法老和埃及是神所厌恶的。那为何亚伯拉罕能蒙受如此的怜悯和慈爱，埃及却如此遭厌弃？亚伯拉罕所以蒙神怜悯的理由，实因神爱亚伯拉罕；埃及被神厌恶的理由，是因神厌恶埃及，就这么直接了当！尔后，神又在新约《罗马书第九章》里，非常明确地启示这奥秘了。神用同一父母所生的双胞胎以扫和雅各为例，来说明弟弟雅各蒙福、哥哥以扫成为外邦人的祖先受咒诅的理由，是因他们善恶还未作出来之前，神已经爱了雅各，厌恶以扫了。在《罗马书九章十四至十六节》说：「这样我们可说什么呢？难道神有什么不公平吗？断乎没有。因祂对摩西说：我要怜悯谁，就怜悯谁；要恩待谁，就恩待谁。据此看来，这不在乎那定意的，也不在乎那奔跑的，只在乎发怜悯的神」，也在《罗马书九章十七、十八节》里继续启示说：「使法老王的心刚硬的理由，就为了在法老的刚硬之中，拯救以色列而彰显神对以色列的大慈爱，也要将神的名和权能传遍天下。那么神是无故地讨厌埃及(世界、非信徒)吗？也不是；神所以厌弃非信徒的原因和责任不在于神，乃在于人自己。埃及和世界所以为神厌恶的理由，应追溯到《创世记三章》亚当不信神、随从魔鬼、落在罪中。再者，并非神使原顺服的法老和世界变成刚硬，让他们敌对神和神的百姓以色列，乃是亚当和他的后裔起初已落在刚硬的心，敌对神的状态里，只是神任凭他们，他们就仍在刚硬、罪恶、审判、咒诅和死亡的状态下行事为人。其实，没有一个不蒙神怜悯的人能从罪、魔鬼、死里得释放，再努力过善良、敬虔的生活，还是无法得着神的怜悯而得救。宗教就是落在那种属灵情况里的人，已发现人的问题，为使人得救而制造出来的理论及仪文。宗教和福音，于其开始、过程、和结果上，都全然相反。人制造的所有宗教均以为：神看一个人的生命、行为、或条件，才决定爱他、赐福给他；因此为了得神的称赞和奖赏，务要认真过善良、敬虔的生活，以为按神的评价被决定得救或得奖赏。事实上与他们所想象的恰恰相反，一切怜悯和赐福的主权，不在于人，乃在于神。唯有蒙神怜爱的人，才能从世界分别出来而得救，蒙恩、蒙爱、蒙福而成圣。从无一人能任意自定日子、地点出生到这世界；也无一人未蒙召而能自己听见神的声音，来到神面前；更无一人能定自己寿命及要遇见的人或事而存活。神按自己的主权差派祂所爱的儿女来到世界，暂时任凭他们经历这世界，然后以基督的宝血洗净他们，使他们成为圣洁，并能担负神预备的善事，赐他们冠冕。简言之，这得救的奥秘，若从人的角度来看，唯有那些蒙神慈爱的神儿女，才能听懂神的声音，也才能相信而来到神面前，透过神所成全的福音-基督的宝血得重生，饥渴慕义爱慕父的话，能领悟「父神的义」才能成圣，更领悟建立天国的奥秘而参与，结出许多生命果子而得着永远的冠冕。因此亚伯拉罕并非完全人，而是蒙神慈爱的人，也是回应神的呼召而顺从，领受神一切祝福的人。到了神所定的时间，神对向来不认识神，被世界淹没的亚伯拉罕显明、呼召了他，因亚伯拉罕原是神的儿女，听得懂神的呼声，回应神的话而跟从了神。所以，凡有机会听见神所预备耶稣基督的福音而相信，来到神面前的圣徒，都是像亚伯拉罕一样，蒙受神所定永远大爱的神儿女了。他就是神所爱的，祂的慈爱已经藉着耶稣基督向他显明了，只因他是神所爱的，所以永远会遇到美好的事。圣徒的信仰生活，务要从此一确据开始进行，才能在所遭遇的一切事情里，得着神所爱的证据，才能过得胜蒙福的生活。

2、为啥问题何其多？

  神那么爱亚伯拉罕，将祂一切的关心都集中于亚伯拉罕的身上，但为何引领亚伯拉罕到那么艰苦的情况呢？同样地在蒙受神永远大爱的我身上，为何也不断出现各样艰难的事呢？唯有我们更清楚了解神对我们的爱和祝福内容时，才能了解神的带领。神为所拣选的儿女预备的祝福，不只是地上短暂日子，而是永远的时光；也不单是肉身的满足，乃是灵魂的兴盛和坚强；更不仅对一个人有益处，乃是对后来的世代、后裔、肢体和天国所有的子民都有益处。神呼召亚伯拉罕，并非只为提供地上的丰足、安乐的生活，乃为的是藉着他成全永远天国的事，也要将荣耀赐给他。所以神一呼召他，就使他成为万福之源，也把藉他赐福家庭、后裔、列邦的蓝图给他看。为了成全这荣耀的蓝图，亚伯拉罕个人生命必要成为圣洁、回复坚强的能力。从《创世记十二章》亚伯拉罕蒙召开始，一直到《创世记廿二章》他站在摩利亚山，献上自己独生儿子以撒为祭物的时刻，都因他在遭遇各样问题里，经历过的神的帮助，他的生命越来越成圣而坚强，逐渐成为完全人的过程中，心灵上不信、不安、惧怕，以及经济、战争、人际关系、人本主义、夫妇相处、儿女教养…，经历许多的挣扎、危机、无可奈何中，他的生命不断地成长，并得着将来祝福以色列和列邦的见证。

  圣徒的争战，并不是与属血气的争战，乃是与那些执政的、掌权的、管辖这幽暗世界的、以及天空属灵气的恶魔争战《以弗所书六章十二节》。那些未得救而属世界的人，因他们随从这世界不认识神的思想、幽暗的风俗、顺服魔鬼的首领 — 邪灵而活，所以他们所遇的苦难似乎比圣徒少。但天国子民因原不属于世界和魔鬼，他们生命的动机、目的完全不同于世人，活在地上的日子里，每天会遇到各样的试探和试炼。耶稣基督以及所有的圣徒，都度过了同样试探、试炼充满的日子。耶稣在各样争战中完全得胜了，留下最完美的榜样，又在十字架上打破了魔鬼的头，掌握天上地下所有的权柄，正坐在宝座的右边，统领天军天使来帮助目前在地上正在争战的圣徒，也使他们得胜有余。当然魔鬼和世界，绝无法胜过天国的子民，因为神的儿女们，因听、信神那绝对的话语，且已开了灵眼，能分别天上与地上的事、永远与短暂的事、有价值与无价值的事，也常能领受圣灵的教导和引领，此圣灵是因心里领悟真理而动工在他们生命中的。因为圣徒在地上所遇见的一切问题，都在神的许可之下才来临，所以在问题本身，已包含神所预备的答案及顺从而得胜时所赐下永远的冠冕和祝福了。藉着继续反复的磨炼，圣徒那永远灿烂的生命，终久必锤炼成锐不可挡的坚强的生命，并逐渐成为魔鬼所惧怕的对象。也因越来越享受祷告的奥秘，从神而来的绝对权柄，深植在圣徒的思想、判断、言语里，那生命所到达之处，就会挪开黑暗势力，兴起天国子民来。这就是神允许圣徒遭遇许多苦难的理由和目的了。因此圣徒所遭遇的任何问题，必将带来卅倍、六十倍、百倍美好的果子。 

  然而，在地上有两种圣徒：其一是不怕问题，却乘着问题的波浪，每天结出美好生命果子而领取得胜的冠冕，进入永远的荣耀里；另一种圣徒，则时常沉溺世界，也与世界妥协而受神管教，终至蒙羞黯然回天家。前者不但他们活在地上的时候蒙恩，甚至荣返天国之后，更是因他们所留的见证和蒙福的属灵遗产，许多蒙恩的后裔和门徒接踵而至；后者则虽然本人是如《哥林多前书三章十至十五节》所述，因蒙恩得救能进入天国永远的安息，但是「像从火里经过而受亏损」之羞辱的得救，并不能将蒙福的属灵遗产留给他的后代。这两种圣徒的差异，不在于生活的敬虔与热心，乃在于生活之中如何能正确察验神的美意和引导而顺从，与神同行。其成功与失败的关键，就在于祷告生活的成功或失败。并且祷告的成功，也不在乎多么热心或多长时间，乃在乎有心正确察验到神的旨意、计划、和时间表，并顺从而得着能力。

3、在问题中得胜的秘诀

  凡蒙恩得救的圣徒，是已经永远得胜的生命，因他们是神所爱、最关注的生命，又因神一切的荣光和能力已经进到他们生命里、谁也不能敌挡，也不能伤害神所爱的儿女《罗马书八章卅一至卅九节》。不管亚伯拉罕如何的软弱，神还是保护、赐福他。但因他的不信而暂时陷入惧怕不安的状态及失去妻子的危机，在外邦人面前非但没有好的见证，反倒大蒙羞辱。从《创世记十三章》知，幸而亚伯拉罕通过这次的经历而醒悟过来，回复以祭坛为中心、彻底依靠、顺服神。故此，圣徒因他们的身份、所属、生命原理的缘故，若与世界妥协必定失败，但若不与世界妥协，也会被淘汰或沦为外邦人的笑柄。所以圣徒必要得着从上头来的能力，不是妥协或遭淘汰，反能影响世界、改变世界。那么，到底如何才能在任何情况里得胜有余，并祝福周围的人呢？那就必须领悟神在《以弗所书六章十至十八节》里，向我们揭露属灵争战得胜的原理(1)不要以针对人或事情本身的方法来解决问题，乃要开启属灵眼睛，心存抵挡「天空属灵气的恶魔」的控告、暗示、和欺骗的战斗意志。(2)要穿戴因基督十字架宝血而得之军装：救恩的头盔(重生的确据)、公义的护心镜(从律法的捆索里得自由)、真理的腰带(在一切事情上神所赐的答案)。福音的鞋(一生的目的和方向：荣神、益人、建立天国)，并要拿着信心的藤牌、和圣灵的宝剑，就是神的话，且拥有因领悟神的话和基督的成就而得信心(定见)。(3)靠着神所赐的定见而看凡事的时候会得圣灵的感动，正确地解释一切事情和问题，而得着神所赐平安的答案。(4)舍弃自己的动机和计划(舍己)，与神立约完全的顺服，将一切的事都交托主。(5)随时，在凡事上察验主的引导而顺从。

   上述的奥秘，绝非单学习一套理论或知识，乃是必要在我的生命、条件、生活、事情里，实际确认和经历之后，才能掌握运用的；而唯一之道就是祷告。没有享受祷告的奥秘，绝无法得着成圣、能力、得胜、和冠冕。故此，若要享受祷告的祝福，信仰生活的基础和出发点是非常重要的。得救之后，藉着祷告首要确认的，就是要将父神藉着基督福音所显明的大慈爱，投射在我生命的过去、现在、未来，而得着其中所隐藏，神向我显明更具体更实际的大爱。因之，必(1)将过去一切的事都回复感恩和赞美(2)从现在一切际遇中发现神的计划和引导(3)未来的事都要成为我的确信、交托、和期待。此外我们要知道：神应许带来一切祝福的条件，并非将来有一天突然出现在我眼前，乃是不论如何，都已深藏在我目前的生命、一切条件、和人际关系里了。总之，比任何事更重要的是要开启能发现这奥秘的眼光。否则无法看见目前与我同在，天天成就重要新事的神，也无法跟从祂的引导。直到有一天，真开启了这眼光，也有心顺从时，才能更具体的在凡事上看见神的引导，并能渐渐掌握神的时间表。蒙恩的弟兄姐妹们！你是否已拥有这眼光，也天天享受与主同在同行的喜乐？

在本周中唯一并要集中祷告的题目是：

你确认过去的问题是否带来祝福，且让你得到感恩的理由吗？