创世记主题信息17 - 信心的功效

创世的应许，今日的成就（二十一）建立在应许上的人生

主题经文：

亚伯兰你不要惧怕，我是你的盾牌，必大大地赏赐你…耶和华又有话对他说；这人必不成为你的后嗣，你本身所生的，才成为你的后嗣。于是领他走到外边说，你向天观看，数算众星，能数得过来么?又对他说，你的后裔将要如此。亚伯兰信耶和华，耶和华就以此为他的义。耶和华又对他说，我是耶和华，曾领你出了迦勒底的吾珥，为要将这地赐你为业。亚伯兰说，主耶和华阿，我怎能知道必得这地为业呢? 他说，你为我取一只三年的母牛，一只三年的母山羊，一只三年的公绵羊，一只班鸠，一只雏鸽…耶和华对亚伯兰说，你要的确知道，你的后裔必寄居别人的地，又服事那地的人，那地的人要苦待他们四百年。并且他们所要服事的那国，我要惩罚，后来他们必带着许多财物，从那里出来…《创15：1-21》

    凡听见而相信基督福音的圣徒，都是神未创立世界之前，所拣选且要赐福的神儿女，也是永远天国的子民。所以他们都拥有神为祂的儿女所预备的永生和永远的应许，并能享受天上、地上、永远的祝福。虽然，神的恩典是如此的丰富无限，但每一个圣徒享受恩典的程度都各有异，某些像保罗一样的圣徒，蒙恩得救之后，活在地上的日子里，天天享受「常常喜乐、不住的与神交通、凡事谢恩」《帖撒罗尼迦前书五章十六至十八节》的生命，及「靠着那加给我力量的，凡事都能作」《腓立比书四章十三节》的生活，并用自己所拥有也享受的福音能力来祝福当代列邦万民，更祝福了整个教会历史里的所有蒙恩的人。另有些圣徒则非但不能享受，其一生都被矛盾和各样的问题捆住，辛辛苦苦地过日子。到底差别在那里呢？在信仰生活里，最重要的，就是「神的应许」。没有应许的查经，只不过是增加宗教知识；没有应许的祷告，只不过是单行道的哀求；没有应许的生活，只不过是在空中建楼阁。其实圣徒时常饥渴，却听不见神的声音；时常哀恸却得不着安慰；努力认真事奉，却结不出果子来，是因为他们的思想、人生的目的、和生活的方法，都不立于「神的应许」这坚固盘石的根基上。反之，无论在任何情况里，一个圣徒只要深信神的应许，应许成为他的定见，他必能看见神，能听见神的声音，他的生命和生活均将活过来，享受丰盛喜乐的信仰生活。

  今日经文《创世记十五章一至廿一节》里，我们看到神与信心之父亚伯拉罕正式立约。神非常喜欢与自己的子民立约，因为与神立过约的圣徒，在凡事上都有定见，能正确地得着神的美意，也能成就神所要成就的事。亚伯拉罕与神立了约，他一生的生活，都建立在这应许的根基上。虽然，他仍会遇到各种软弱、试探、艰难的时刻，但从神来的应许总是他天路历程中的云柱和火柱，在许多关键性的时刻托住他，使他得着神的美意而顺从，能继续享受后面神所预备的新恩典和赏赐；因此应许叫人得着定见，定见使人清楚神的美意；也因对神带领的确信，就能使人欢喜地跟从；信靠和顺从，必带来更大更具体的神的应许和计划，整个信仰的运作，就进入良性循环中，继续不断地发展。但愿，今天读这段信息的所有蒙恩人，都能确实地与神立约，不再徘徊于混沌、盲目的生活里！

1、与神立约的亚伯拉罕

  亚伯拉罕的信仰生活，是从他听见耶和华神的声音，并相信时开始。就像「耶和华对亚伯兰说…」《创世记十二章一节》，「罗得离别亚伯兰以后，耶和华对亚伯兰说…」《创世记十三章十四节》，在今日经文里「这事以后耶和华在异象中有话对亚伯兰说…」《创世记十五章一节》，每次亚伯拉罕先听见了神呼召他的声音。亚伯拉罕不但听见了神的话，更相信而跟从，就像「亚伯兰就照着耶和华的吩咐去了…」《创世记十二章四节》，「亚伯兰信耶和华，耶和华就以此为他的义」《创世记十五章六节》。亚伯拉罕为要持续与神对话且愿跟从神的旨意，无论何时何地都以祷告祭坛为中心过生活。亚伯拉罕实在是个「非成功不可」的人，且过了「非成功不可」的生活。神为了给他成功而呼召他，向他显明了非成功不可的应许，亚伯拉罕相信而跟从了，且为紧抓非成功不可的计划，时常以祷告为中心过日子，而能听见神的声音。故凡像亚伯拉罕一样，发现这奥秘而享受的圣徒，都是永远非成功不可的人。一切蒙召圣徒的信仰生活，都从听见、了解、相信神的话而开始。其实今日圣徒都已经听到比亚伯拉罕更多的耶和华的话(圣经)，并且每天反复地读着听着。但为何已听见从耶和华口里出来那么奇妙的话语，却仍看不见神的话成全在自己生活里？是因不以神的话当作神的话。反之当他真相信的刹那，永远的方向就被立定，能踏出有确据的人生步伐，并能在凡事上得着答案来判断万事；且当他相信而跟从时，神的话必要成全在他的生活现场中；他又有心时常听见神的声音，过以祷告为中心的生活，就能天天看见神为他个人所预备独特的计划和引导，并能随时得着神的能力。若能掌握这奥秘，则信仰生活是非常容易并能结丰盛的果子。但若不懂这奥秘而进行的信仰生活，从起初就已经错误，越久越有问题，越认真越会出现许多的矛盾。举凡根基不立在神的话和应许上面的信仰生活，都是空中楼阁，也是虚假的幻影，并且因为没有定见，也必时常被摇动《雅各书一章四至七节》。  

  今日的经文《创世记十五章一至廿一节》里，神给亚伯拉罕的应许和计划，比亚伯拉罕开始蒙召时所领受的应许《创世记十二章一至三节》更具体而细密了。当亚伯拉罕相信《创世记十二章一至三节》永远的应许而跟从的时候，神那信实的引导、具体的计划、祝福的磨炼和成全，就一一向他显明。诸如：《创世记十二章十至廿节》在埃及里发生的事；《创世记十三章一至十八节》因与侄儿罗得分手的事经得起考验，而蒙受更具体的祝福；《创世记十四章一至廿四节》的战争和胜利、大祭司麦基洗德的祝福和十分之一的信仰告白、在所多玛王面前作出有力的见证…等的事，都是神的应许加上亚伯拉罕的信从而来之实际成全。今日经文《创世记十五章一至廿一节》的应许，就比以前任何神给他的应许更具体更细密；神就对他说；要赐给亚伯拉罕的后嗣，必定是从他而出的儿子，藉着他出来的子孙，必像天上的星一样的多；要将迦南地十种族的地赐给他的子孙为他们的基业；为了成全这事，他的子孙将会经过如何的过程；神赐给亚伯拉罕的永远的应许，藉着他的儿子以撒和他的后裔以色列的整个历史，果然继续不断地成全了，并且直到今日仍具体地成全着。圣徒的信从，会带来应许的成就；前面的成就，会开启尔后祝福的门，因此起初神所赐的应许，必按着神所定的时间表，一步一步更具体更实际的成全出来。但圣徒还未信从之前，神不会向他显明祂那又细密又实际的引导，却暂时隐藏着，等候圣徒因信从所踏上的第一步。 

2、凡属基督的人，都一同领受了神永远的应许(约)

  今日经文《创15章》里，向亚伯拉罕所显明应许，都与将来要来的基督、属于基督的天国子民有密切关系。再者，那应许也启示了两千年之后，藉着他的血统而来的基督、基督要来临之地和事奉之地、无数藉着基督要蒙恩得救的天国子民，要像以色列出埃及被分别为圣一样。那么神为祂的子民预备永远的慈爱和基业是甚么？(1)神对亚伯拉罕说，「仆人不能代替儿子，必从你本身所生的，才能成为你的后嗣」《4节》，以此来启示着：世界任何的思想或宗教，都不能代替「基督的福音」；那位「基督」，是必透过亚伯拉罕的血统(犹太人)而来，并且除了神所拣选的神的子民以外，无人能蒙受基督的恩宠而成为神的儿女。(2)基督的奥秘，就在于「流血的祭」。所以神用「流羔羊血的祭」的方法，与亚伯拉罕(全圣徒的代表人)立永远的约。再者，像那些羔羊一样，历史上有一位基督，为着神所拣选的子民受咒诅、代死《加拉太书三章十三节，彼得前书三章十八节》，且只有一群领悟了基督代赎的奥秘，愿意与基督一同死而复活，拥有基督的思想、目的，为要活出基督的人，才是神所拣选永远的儿女。人的行为或宗教的热心绝不能使人得救而来到神的面前，只有那些蒙拣选的生命，才能藉着「有机会听到福音，能领悟到其奥秘，并相信而接纳」，被证明为神的儿女。(3)基督必要藉着亚伯拉罕的血统来到世界，而且基督必要来到神赐给亚伯拉罕和他后裔的迦南地；会在迦南地出生、成长、事奉、死而复活、升天、再来。并非因迦南地的重要，基督才来到那地，乃因基督和以色列的事都要成全在那地，所以迦南地才重要。(4)之后，神用漫长的人类历史，来启示基督、基督的子民、和他们国度的事，那就是亚伯拉罕的后裔以色列后面几百年的历史。话说，神藉着亚伯拉罕的孙子雅各(又名以色列)的七十家人移住到埃及；四百年之后，他们成为几百万巨大的民族，出埃及又回到迦南地的历史概观(panorama)，来启示神的圣民如何能得救、成圣、得基业的奥秘。诚然人的能力和努力，甚至神所行十个神迹，也无法折断法老王刚硬的的心，惟有在逾越节晚上，以色列人将羔羊的血涂在门楣、门框的那夜，神差派天使越过以色列人的家庭，击杀没有涂过血的法老王及所有埃及人的长子。就在那夜，以色列反因法老王的恳求，收取埃及人的财宝而出埃及(得救的奥秘)，过红海并将埃及残余兵力都水葬在红海(受洗的奥秘)，过四十年旷野的路程(圣徒在地上时光的天路历程)，灭杀迦南十七宗族卅一个王而征服迦南地(圣徒属灵战争的得胜)，按支派分迦南地的基业(圣徒要领受的永远天国的基业和冠冕)。

  从创世开始到基督再来的人类历史，是为见证基督，和属基督的子民，藉着他们建立永远国度而存在。虽然，基督是藉亚伯拉罕的血统而来的亚伯拉罕后裔，但基督却是亚伯拉罕一生所依靠的神，更是他生命、能力、基业的主。所以，《约翰福音八章五十六节》耶稣就对以色列人说；「你们的祖宗亚伯拉罕欢欢喜喜的仰望我的日子，既看见了，就快乐」，这是尚未蒙恩的人绝无法了解的信息。亚伯拉罕的一生，就是单单仰望着基督永远的国度和国度里的荣光和奖赏的日子；并且亚伯拉罕自己，就是被基督的福音和基督的灵充满，而成为显现出来的基督，也成为基督的仆人，靠着基督的能力而成全了永远基督之事。所以无论居住在何时何地，凡神的子民的生命和他们一生所遇见的事，都是为着成全基督的事而存在的。亚伯拉罕之后，过了两千年，按着预言和神所定的时间表，基督就带着「神成为人的样子」来到世界，取了「耶稣」的名字，以所有蒙恩人的长兄的身份，将最完美的形象给人看，显现神的生命和能力如何完美的居住在一个人里面的奥秘(人按照神的形像被造的奥秘)。基督以带着肉身的生命，将看不见的神的奥秘都显明出来，以神的儿子(也叫人子)最完美的生命和生活，来阐明成为神的儿女的圣徒应该怎样活。又教导了天国怎样彰显在地上的生活，及将来要来的永远天国的奥秘，以福音清楚解释父神之神圣计划和美意、及神完全的公义和无限的慈爱，也在十字架上代死，永远解决了所有神的儿女们的罪、受审判、死亡的事，又藉着复活为神的儿女们回复神永远、无限的祝福；并且教导了神的儿女如何靠着圣灵过与神同行、活出基督的样子、得胜有余的生活，也将传福音召聚神的子民并教导他们的事托付给门徒；然后升天，掌管天上地上所有的权柄，藉着圣灵与门徒同在同工，直到福音传遍天下万民，得救的人数得着满足，最后并会再来世界结束地上的历史，带领所有蒙恩拣选的神子民进入永远的国度，在永远的荣耀中，与他们一同作永远的新事。《加拉太书三章廿九节》说；「你们既属乎基督，就是亚伯拉罕的后裔，是照着应许承受产业的了」。凡靠着亚伯拉罕的信心蒙恩得救的人，都拥有同一个应许、目标、方法了。从他们相信而跟从的时候开始，神的应许就成为他们的生命、能力、和冠冕，而享受奇妙丰盛的生活。

3、基督的应许，就在今日我的生活里，天天被成就

  亚伯拉罕是当时的我，我就是今日的亚伯拉罕。在今日经文里，亚伯拉罕所领受的应许，就是今日神赐给我的应许，并且在我的生命、家庭、教会、工地里，每天所遇到的事情，就是那应许的成就了。神藉着我的生命，将会生出属基督的后裔，藉着我的儿女、所生的信徒、所养的门徒，在列邦万民中，也在后来的世代中，无限的扩大，藉着他们的生命，我将会得着永远的基业和冠冕。为了祝福后来的生命，在我今日的时光、生活现场里，会有该要克服的许多问题和挑战。我藉着神用圣经向我讲的信息，得着以下几个绝对的定见和眼光。「个人福音化、家庭福音化、地区福音化、世界福音化」，就是神为我的一生所定绝对的目标，我在地上所遇见的一切事，都是为成全这目标而存在的。神在凡事上，成为我的盾牌和赏赐《1节》，将来在我身上都会成全。享受成功的信仰生活的关键，就在于每天的生活里，正确地看见神所赐的应许的成就。为了正确地看见而享受，最重要的就是定见的眼光。我之所以经常无能、失败的理由，就是时常被我的条件、遇见的事件、周围人、或环境欺骗而摇动。然而神的应许是永远的，也是绝对的，那么所遇见的事情、条件、和环境，其实是应许成就的条件和过程。必要以应许来判断所有的事情和条件，万不可以事情表面运作的好坏，来判断应许的真实与否。如果我是已经认识基督、相信基督的人，则神永远与我同在，并永远爱我、赐福给我，这是永远绝对不变的事实。如果我是已经属于天国的人，则理所当然地好好利用在地上所遇见的一切事情和条件来预备天国，这也是绝对的事实。既然圣灵的感动、基督宝座的权柄、天军天使的伺候，时常与我同在也是事实中的事实，那么爱神、爱人是神最关注、为我定的绝对旨意，而且只要我愿意，在任何的情况里，我都能爱神爱人。带着从中得着的绝对的眼光，来看我的过去、现在、未来，则能将过去一切的事都变成感恩，将现在所进行的一切事成为以马内利的证据和赞美，未来将发生的事都成为今日我的盼望。也带着这绝对的眼光，来看我的生命、家庭、教会、和事业时，神的大爱在凡事上都彰显出来，有时成为安慰和赏赐，有时又成为训练和更新；因此在凡事上能看见神的作为，欢喜、快乐与神同行。同时周遭的人，都能看见我的感恩、喜乐、盼望，也能听见我的见证，圣灵也在听见证的人的心灵里动工。因此我的家庭就成为天国，时常享受从上头来的各样恩赐和赏赐，家庭的蒙福又成为教会和地区的祝福。神所拣选的子民逐渐多相聚，得重生、得医治、成为门徒的事工继续不断地兴起来。向亚伯拉罕显明的神也在每天、每月、每年，越来越具体、更细密的计划与时间表向我显明，我的「信眼」也越看清楚那又大又难的事所展开的脉络趋势。总之信仰生活，是以应许的事实来开始、以应许的成就来进行、也以已得的应许的果子来敞开新应许的门。唯有对已听到的神的话有「相信而跟从」的回应，才成为在这整个过程里继续打开新恩典之门的钥匙。阿们！

思与行：

1. 你真信神所应许的每一句话吗?
2. 你真与神立约而享受吗？