大衛末了的話《撒下23:1-39》(撒母耳記下與我-29)

2026.06.14. 大衛末了的話《撒下23:1-39》(撒母耳記下與我-29)

 

  《撒下23章》,是講到「大衛末了的話」和跟從大衛勇士們的名字和他們的勇猛。本章,是《撒母耳記》附錄的第四個主題信息;就是「蒙恩的一個聖徒,如何招聚並祝福了許多人」的主題! 大衛的一生70年,遇到了許多種的人,發生了許多的事情,然而最後的結論,就是他被神的靈感動而講的那幾句「末了的話」;那每一句精粹的話,就含着非常重要的意思。那每一句話,其實都豫表「彌賽亞基督並在基督裏的聖徒」而講福音精髓的內容! 但願我們每一個與大衛同蒙呼召而成了基督身體的聖徒,經過地上70年、80年之後,能得着大衛所得的那永遠豐盛的恩典。

 

  一個人在基督裏蒙恩而恢復神、神的國和神的義,就像大衛一樣會影響許多人! 那眞理事實,就是神在聖經舊約新約和整個救恩歷史中反覆强調的內容。亞伯拉罕、以撒、雅各、約瑟,他們一人的蒙恩,直到今日就結出了極其豐盛的恩典,成為許多聖民和救恩歷史的祝福。摩西和以色列,在西乃山得見了神,也得了那「認識神、與神交通同行」的啓示,並靠着與他們同在和帶領、成就他們的神,征服了迦南應許之地,建立了以色列神國,藉着那神的啓示和見證祝福了列國萬民。大衛活出以馬內利生命和得勝的見證,造就了當代許多的勇士(英雄),與他們一同重建了以色列,復興了以色列,以此向列國萬民宣揚了神的救恩和榮耀。那都是豫表彌賽亞基督招聚門徒、祝福萬民的永遠榮耀的事! 主耶穌給我們看的道成肉身、死而復活代贖救恩、寶座掌權、差派聖靈、為我們禱告、並與我們同在同行,成就了神與亞伯拉罕、以色列、大衛所立的永約,也使我們在祂裏面得了新生命、新約永約和以馬內利神極豐盛的恩典。主耶穌留下了12使徒、70門徒、120門徒、500門徒,聖靈充滿他們,以致他們成為他們家人、肢體、親友和世代的祝福。凡在基督裏蒙神呼召而成了基督的身體,得了以馬內利神的一切豐富,得了神的國和神的義的我們聖徒,就是我們家人、肢體、親友和世代的祝福。

 

  使徒保羅說,"那吩咐光從黑暗裡照出來的神,已經照在我們心裡,叫我們得知神榮耀的光,顯在耶穌基督的面上。我們有這寶貝放在瓦器裡,要顯明這莫大的能力,是出於神,不是出於我們...外體雖然毁壞,內心却一天新似一天。我們這至暫至輕的苦楚,要為我們成就極重無比永遠的榮耀。原來我們不是顧念所見的,乃是顧念所不見的;因為所見的是暫時的,所不見的是永遠的。我們原知道,我們這地上的帳棚若拆毁了,必得神所造、不是人手所造、在天上永存的房屋...所以無論是住在身內,離開身外,我們立了志向,要得主的喜悅。因為我們衆人,必要在基督臺前顯露出來,叫各人按著本身所行的,或善或惡受報。"《林後4:6-7,16-17,5:1,9-10》那基督一切的寶貝,就在我們身上,我們要多多發現、享受、並要發展!

 

  本章那精髓的經文,必要帶着「《摩西五經》和《四福音》所啓示的基督耶穌」,並帶着「《書1章》和《徒1章》的基督賜給基督門徒的應許和成就」解釋那豐盛的意思。《v1-7》,是講到「臨到大衛身上的神永遠豐盛的恩典」;《v8-39》,是講到「大衛蒙恩的生命和事奉,如何招聚了許多的勇士,與他們一同重建了以色列國, 影響了萬國萬民」!

 

** 讀經:《撒下23:1-39》1 以下是大衛末了的話。

 

→ "末了的話",就是當他結束70年日子的結論,也是敍述他蒙恩一生的精髓內容。這裏大衛所講的"末了的話",就像雅各的遺囑和預言《創49章》,也像摩西的遺囑和預言《申33章》。大衛是在6000年救恩歷史中非常重要的人物中的一位! 神給我們《摩西五經》之後,透過大衛給我們看了「忠心跟從《摩西五經》神旨意最模範的榜樣」賜給我們了。大衛①建立了耶路撒冷聖城、大衛城、錫安城,②也將約櫃歸回耶路撒冷建造了帳幕(會幕/聖殿),③並將以慈愛公義治理聖民的王道《申17:15-20》留給他後面的君王,④照着《摩西五經》的律法,制定了許多法度,也傳寫了預言性的啓示和詩歌信息加給以色列,⑤統一了以色列,征服了周圍神早已賜給亞伯拉罕和以色列的應許之地。

 

→ 大衛判斷他一生所遇到一切事情和情況的根基,就是透過「神在基督裏賜給大衛和他後裔永遠的應許」《7:8-16》。神透過先知拿單對大衛說,"8 現在你要告訴我僕人大衛說,萬軍之耶和華如此說,我從羊圈中將你召來,叫你不再跟從羊群,立你作我民以色列的君。9 你無論往哪裡去,我常與你同在,剪除你的一切仇敵;我必使你得大名,好像世上大大有名的人一樣。10 我必為我民以色列選定一個地方,栽培他們,使他們住自己的地方,不再遷移;兇惡之子,也不像從前擾害他們;11 並不像我命士師治理我民以色列的時候一樣;我必使你安靖,不被一切仇敵擾亂;並且我耶和華應許你,必為你建立家室。12 你壽數滿足,與你列祖同睡的時候,我必使你的後裔接續你的位,我也必堅定他的國。13 他必為我的名建造殿宇,我必堅定他的國位,直到永遠。14 我要作他的父,他要作我的子,他若犯了罪,我必用人的杖責打他,用人的鞭責罰他。15 但我的慈愛仍不離開他,像離開在你面前所廢棄的掃羅一樣。16 你的家和你的國,必在我面前永遠堅立;你的國位也必堅定,直到永遠。"因為我們就與大衛一同同蒙呼召而成了基督的身體,所以我們也要用那永遠的應許來判斷我自己,判斷我所遇到的一切事情和情況,聖靈的指敎就在那裏。主耶穌基督,昨日今日一直到永遠是一樣的;主生了我,一來都引導我,成就着祂永遠的善工!

 

耶西的兒子大衛得居高位,是雅各神所膏的;

 

→ "耶西的兒子",那稱號,是大衛很謙卑的稱號。那稱號,是掃羅王、拿八、示巴等的惡人看輕大衛、批評大衛的時候所用過的稱號《20:1,撒上20:30,25:10》。大衛用這卑微的稱號稱自己,是為要强調"神使他得高位"的事實,是為要强調"雅各神所膏的"的事實。一個無名的牧童,突然蒙神呼召而成了保護祝福治理以色列極其尊貴的君王。

 

→ "雅各的神所膏抹的"! 牧童大衛成為以色列的君王、基督的祖先,就如同「貪心抓住」的雅各,却成了「以色列,那與神摔跤而得勝」的神的王子。那也是,如同我們以「罪人亞當後裔」出生的我們,却蒙神呼召而成了「神極其尊貴的兒女、基督的新娘、聖靈的殿」,也成了「基督的身體、君尊的祭司」而與基督一同作先知、祭司、君王。神在我們這像個一塊泥土的生命裏,以「基督的寶血、福音、眞理和聖靈」永遠膏抹了我們的生命、心腸和眼光,以致我們隨時隨地都能與神交通同行了,也在任何情況裏使我們都能得神的引導了。我們與世人的不同,不在於在世界裏所得的血統、外貌、財物、才幹、地位;乃在於神的道和靈運行在我們生命裏的事實上。我們必要以「神告訴我的尊貴身分和職分」判斷自己,也要判斷我所作一切的事;在那樣判斷的時候,我們才能正確地得着聖靈的指敎和引導。若以世人的眼光判斷我們在世上所得的條件、背景、事情,我們就不但不能得着父神的旨意,反而就像把自己當作蚱蜢的以色列一樣,不能避免倒斃在曠野的失敗。就像迦勒和約書亞,以神賜給我們的身分判斷自己和一切情況,而得着神的旨意和引導,並且步步順從依靠神的帶領,才能得勝的。那樣的眼光、判斷、生活、事奉,才是謙卑虛心的;不信從信靠神,以自己的眼光判斷事情的,那才是驕傲的。若我們信從信靠神而活,順着聖靈而活,就必活出基督柔和和謙卑的美德,也能活出聖靈所結美好的生命。

 

作以色列的美歌者說,

 

→ 這句話,不但是指「善於彈琴唱歌」的大衛《撒上16:16,19,23》,更是指「得蒙神的大恩而口唱心和地讚美主的恩典和作為」的大衛《22:50,詩145篇》,也是指「以美好的生命生活,活出神榮美」的大衛。大衛如此蒙恩的生命,就發出神的榮耀,吸引許多同蒙呼召的肢體和勇士們。我們聖徒認識基督和十架福音的結論,就是「在凡事上,明白神的旨意,聖靈充滿,口唱心和地讚美主」《弗5:15-21》。若我們那樣作,神就使用我們的生命、禱告、事奉祝福家人、肢體、親友和許多人。

 

2 耶和華的靈藉著我說,祂的話在我口中。

 

→ 這句話告訴我們「本章《v1-7》的見證,是被神的靈感動而說」,含着很重要屬靈意思的啓示。聖經,乃是聖靈所感動所默示的活道《提後3:16,彼後1:21,來4:12》,是神的靈透過衆先知衆使徒所啓示的活道。因此,當我們眞信而察驗神在凡事裏的旨意的時候,聖靈就實際地指敎我們,賜實際地能力給我們,結出屬天實際永存的生命果子。"神的話在我口中";因此,我們就要謹愼說話,也要順着聖靈的感動而說話,也要相信神必成就我的禱告和所講的話。神與摩西面對面地說話,將祂必成就的話語賜給摩西和以色列人了;大衛就晝夜默想《摩西五經》的時候,就在他生命裏得了聖靈活潑又有功效的作為和能力了。他在《詩19:7-10》見證說,聖靈甦醒他的心,使他得智慧,快活他的心,明亮他的眼目,潔淨他的身心靈,成就神的公義。大衛深知了神的話極大的價値,也享受了學習、默想、應用、順從神的話的甘甛。我們要看見大衛所看見的,要享受大衛所享受的。經歷活神,並不是難的,乃是就在我們心裏,也在口裏那靠近、那麽容易得見得享的!  

 

3 以色列的神、以色列的磐石,(在西乃山向以色列顯現,也賜給他們永遠的話語和應許的神/生養以色列的信心列祖、亞伯拉罕、以撒、雅各的神/在那「基督和以色列並敎會」的磐石上建立永遠國度的神《太16:18,彼前2:4-5,啓21章》。)曉諭我說,那以公義治理人民的,敬畏神,執掌權柄,

 

→ 這句話,是指着大衛而說的,同時也是指着大衛的子孫彌賽亞基督耶穌而說的,是指着與基督一同掌權作王的衆聖徒而說的。凡眞正認識神的人,就無法不敬畏神,無法不愛神,親近神,順從依靠神! 創世一來,主基督掌權作王,死而復活完成救恩之後,直到如今一來都執掌天上地下一切的權柄作王,以公義治理着萬國萬民《耶23:5,33:15,結34:23,賽11:3-5》,並且透過祂的子民彰顯着祂的權柄,與子民一同作着王。神的國,是在慈愛和公義的基礎上面繼續建立起來的。基督代贖的十字架救恩,就顯出了神慈愛公義最大的榮耀;每一個聖民的生命、關係、禱告、生活、事奉、遇見、時光,都在那慈愛公義的磐石上建立起來。

 

4 祂必像日出的晨光,(基督就趕逐一切無知、罪惡、撒但國度的黑夜黑暗)如無雲的淸晨,(在基督裏沒有一個瑕疵、疾病、問題、不安、懼怕、憂慮、埋怨,只有感恩、盼望、讚美和喜樂;當我們全然信靠基督、全然得着基督之光的時候,就能享受那樣的恩福)雨後的晴光,(下雨之後,陽光就更淸楚地照耀全地;主基督賜給我們的恩雨解除我們心靈裏一切的憂慮,並臨到我們飢渴慕義的心地上)使地發生嫩草。(地上的草木得了雨水和陽光之後,就發出新的芽頭;我們的心靈得了聖靈所賜的恩雨和亮光之後,就發出美好的生命生活來。)

 

5 我家在神面前並非如此;神却與我立永遠的約;

 

→ "我家在神面前並非如此",是華文的合和本和英文KJV的翻譯,然而有些翻譯,是為"我的家就不是那樣麽"(NIV/NASB...等);那樣翻譯也是可以。"我家在神面前並非如此,神却..."的翻譯,是强調「我和我家離開神的根本問題」;我生來就"死在過犯罪惡之中,隨從世界,順服空中掌權者,放縱肉體的"《弗2:1-3》,然而神極大的慈愛、憐憫和恩典臨到我身上,就使我在基督裏得了救恩和永生,並與神立了永遠的約《7:8-16》。凡在基督裏蒙召的聖徒,都得了「在那種嚴重的根本問題裏,却得蒙神永遠的救恩和應許」的大愛大恩。在基督裏,我們要將過去的軟弱、罪惡、失敗、內疚、自卑,都要轉為恩典。"罪在那裡顯多,恩典就更顯多了。"《羅5:20》我們生來所得的一切條件、所作的一切事和所經過的一切日子,都要成為「我們更深發現神的恩典」,要成為見證,要成為建立永遠國度的材料。

 

這約凡事堅穩,關乎我的一切救恩,和我一切所想望的,祂豈不為我成就麽?

 

→ "這約凡事堅穩",是指「神賜給我的永約,必為我安排凡事,也必堅實地成就出來」的意思。神賜給我的永約,將必豐盛榮耀地成全「救恩」和「神的永約使我得着的想望」。因此,我們這在基督裏已經與神立了永約的聖徒,必要在凡事裏靠着永約判斷所遇到的一切的事情和情況,在那裏我們就能正確地得着聖靈的指敎、神的引導。12探子看了同一個巨人和仇敵堅固的城邑,然而唯有迦勒和約書亞懂得帶着「神同在、引領並必成就應許」的眼光判斷了一切的情況。他們二人就對不信的以色列同族說,"我們所窺探經過之地,是極美之地。耶和華若喜悅我們,就必將我們領進那地,把地賜給我們,那地原是流奶與蜜之地。但你們不可背叛耶和華,也不要怕那地的居民,因為他們是我們的食物,並且蔭庇他們的已經離開他們,有耶和華與我們同在,不要怕他們。"《民14:7-9》像迦勒、約書亞一樣,當我們抓住神的應許而判斷一切人事物和情況的時候,聖靈就使我們得見「神同在、引領、成就的應許繼續得成就」的情況,也在凡事上都能得勝,都能成就神永遠的計劃。

 

6 但匪類都必像荊棘被丢棄;人不敢用手拿他;7 拿他的人必帶鐵器和槍杆,終久他必被火焚燒。

 

→ 匪類的希伯來文Belial,就是指「無益的、無用的、無價値的人」的意思,那一種人的心地、眼光、計劃和言行,都是完全虛空的,也是邪惡的;使徒保羅,在《林後6:15》"基督和彼列有甚麽相和呢?",在那裏所提的"彼列(撒但)",就是從希伯來文Belial來的。凡抵擋神的人,就是撒但的顯現,他們絶不能與「愛神、順從神」的聖徒相和。大衛在《詩1:5-6》說,"當審判的時候,惡人必站立不住;罪人在義人的會中,也是如此。因為耶和華知道義人的道路;惡人的道路,却必滅亡。"

 

→ "我們的神,乃是烈火。"《來12:29》"人若不常在我裡面,就像枝子丢在外面枯乾,人拾起來,扔在火裡燒了。"《約15:6》"若長荊棘和蒺藜,必被廢棄,近於咒詛,結局就是焚燒。"《來6:8》"若有人名字沒記在生命冊上,他就被扔在火湖裡。"《啓20:15》 → 主耶穌就是為我們的罪孼代受審判、代受咒詛、代受刑罰、代受流血、代受死,並且在燔祭壇上全然被焚燒的神的羔羊《利1章》。唯有信祂的代贖救恩,而受洗(與祂同死同復活)的人《羅6:1-11》,才能免審判,而能進入天上神永遠的國度裏,能成為新生命,能活出活祭靈祭的生命生活事奉《羅12:1-2,彼前2:5》。

 

→ 義人起來發光,匪類的黑暗就非消滅不可! 大衛和跟從他的公義的勇士們起來,以色列的匪類就從民中剪除,重建了以色列,復興了以色列,影響了列邦萬民。主基督和跟從祂的屬靈勇士起來,耶和華的榮光和能力透過基督和基督的身體(以色列/敎會)大大彰顯,照亮了被黑暗遮蓋的世界和被幽暗遮蓋的萬民;萬國來就聖徒的團契所發的光,君王來就聖民所發現的光輝。衆人都聚集來到基督團契裡;神的衆子從遠方而來,衆女也被懷抱而來...至小的族要加增千倍,微弱的國必成為强盛《賽60章,太28:18-20,徒1:8》。我們起來發出基督慈愛公義的光,我的家人、肢體、親友、地區、世界得着我們所發的光,得救、造就、復興的大事繼續不斷地起來!

 

8 大衛勇士的名字,記在下面;

 

→ 記錄同一個內容的《代上11:10》說,"以下記錄跟隨大衛勇士的首領,就是奮勇幫助他得國,照著耶和華吩咐以色列人的話,與以色列人一同立他作王的。"神呼召膏抹大衛作王的時候,同時為他預備了這麽多的勇士們;那正如一個聖徒蒙神呼召並膏抹的時候,許多同蒙呼召的基督門徒為他預備着。主基督得了以色列12支派和12使徒(24長老),以他們為新天新地聖城的基礎,在那基礎上招聚千千萬萬的聖徒,拯救造就牧養聖民永生的生命和關係,建造着祂永遠的國度《啓21章,弗2:19-22》。讀下面勇士們的名字的時候,我們要關注聖經特別强調那些勇士們的特色。

 

他革捫人約設巴設,又稱伊斯尼人亞底挪,他是軍長的統領,一時擊殺了八百人。(强調他的能力)

 

9 其次是亞合人朶多的兒子以利亞撒。從前非利士人聚集要打仗,以色列人迎著上去,有跟隨大衛的三個勇士向非利士人罵陣,其中有以利亞撒;10 他起來擊殺非利士人,直到手臂疲乏,手粘住刀把;那日耶和華使以色列人大獲全勝;衆民在以利亞撒後頭專奪財物。(强調他的勇猛和忠心到底,也强調「聖民的戰爭在乎神」的事實,並强調因此聖民得了許多掠物)

 

11 其次是哈拉人亞基的兒子沙瑪。一日非利士人聚集成群,在一塊長滿紅豆的田裡;衆民就在非利士人面前逃跑。12 沙瑪却站在那田間,擊殺非利士人,救護了那田;耶和華使以色列人大獲全勝。(强調他的憤勇救護了以色列的産業,也强調神透過勇士沙瑪使以色列大獲全勝的事)

 

13 收割的時候,有三十個勇士中的三個人,下到亞杜蘭洞見大衛;非利士的軍兵在利乏音谷安營。

 

→ 那三個人,不是前述的三個勇士,乃是另外的三個勇士,就是亞比篩、比拿雅和一個無名的勇士《v18,22》。那三個人"下到亞杜蘭洞見大衛"的事,就記錄在《撒上22-23章》。那時,大衛就帶着軍隊拯救"基伊拉"城了。很多勇士聽了大衛的消息,過來找了大衛,是為要幫助大衛重建以色列的,並且他們來找大衛的時候,並不是在大衛平安的時候,乃是大衛受到嚴重逼迫而躲避在亞杜蘭洞和山寨的時候。其實,那些追求公義的義人勇士和他們的家族,也都是在逼迫和問題裏,是"受窘迫的、欠債的、心裡苦惱的"《撒上22:2》。那正如「眞正地認識基督十字架的能力和榮耀的聖民,才能甘願捨己、背起自己的十字架、跟從主」。主耶穌讀《賽61:1-2》關於自己的預言,說,"主的靈在我身上,因為祂用膏膏我,叫我傳福音給貧窮的人;差遣我報告被擄的得釋放,瞎眼的得看見,叫那受壓制的得自由,報告神悅納人的禧年。"然後就說,"今天這經應驗在你們耳中了。"《路4:16-21》凡驕傲的、追求世界的、世上有地有位的人,就不能明白「基督的十字架」,因此他們不但不能明白十字架,却以為愚拙《林前2章》。

 

14 那時大衛在山寨;非利士人的防營在伯利恒。15 大衛渴想,說,甚願有人將伯利恒城門旁井裡的水打來給我喝。16 這三個勇士就闖過非利士人的營盤,從伯利恒城門旁的井裡打水,拿來奉給大衛;他却不肯喝,將水奠在耶和華面前,17 說,耶和華啊,這三個人冒死去打水;這水好像他們的血一般;我斷不敢喝;如此大衛不肯喝,這是三個勇士所作的事。

 

→ 這裏强調勇士們敬愛大衛,不怕失去性命的危險地伺候大衛的事。他們那樣作,是因為認識了大衛,喜愛大衛追求慈愛公義的行事為人。大衛不肯喝勇士們帶來的水,以那水為跟隨他勇士們的血,將那水奠在神的面前。在這裏我們就看到主僕之間彼此相愛的程度,就深切到不顧自己性命的地步。主基督為我們捨命了,我們蒙受了主那麽大的慈愛,應該就為要愛主跟從主,"雖至於死,也不愛惜性命"的地步。我們與主的關係,是在基督寶血裏建立起來的關係,是成了頭和身體一體的關係,是在基督裏立了永遠的血約的關係。我們要恢復與主那樣的關係,然後也要活出基督,並務要傳揚那基督十架福音的奧秘,而要得着更多肢體。

 

18 洗魯雅的兒子約押的兄弟亞比篩是這三個勇士的首領。他舉槍殺了三百人,就在三個勇士裡得了名。19 他在這三個勇士裡,是最尊貴的;所以作他們的首領;只是不及前三個勇士。

 

→ 亞比篩,是有能力有勇猛的勇士,是大衛的力量。然而,他是有血氣的;曾經向大衛建議要殺掃羅《撒上26:8》,也要殺了示每《撒下16:9》,他需要了大衛王將神的旨意告訴他而安頓他的。亞比篩他那像個野馬的能力,經過大衛的幫助才能成了眞正發出能力的千里馬。硏究亞比篩生命和事奉的時候,我們就想起主基督的使徒彼得,也想到很多時候我們生活事奉上發出的血氣。我們的君王、好牧者主耶穌保護、安頓、引領我們! 我們要多多學習主基督的柔和謙卑《太11:29,腓2:5-11》,務要順着聖靈行事《加5:16,25》,多多操練"快快聽,慢慢地說,慢慢地動怒"《雅1:19》。

 

20 有甲薛勇士耶何耶大的兒子比拿雅行過大能的事;他殺了摩押人亞利伊勒的兩個兒子;又在下雪的時候下坑裡去,殺了一個獅子;21 又殺了一個强壯的埃及人;埃及人手裡拿著槍;比拿雅只拿著棍子下去,從埃及人手裡奪過槍來,用那槍將他殺死。22 這是耶何耶大的兒子比拿雅所行的事,就在三個勇士裡得了名。23 他比那三十個勇士都尊貴,只是不及前三個勇士。大衛立他作護衛長。

 

→ 比拿雅,不但得蒙大衛的重用,而作了大衛的護衛長,也得蒙所羅門王的重用,而成了以色列的軍隊掌管《王上2:35》。他有能力,有勇猛,有忠心,也追求了神的公義,為神和神國盡他的使命了。他是亞倫的後裔,祭司長耶何耶大的兒子;他就像祭司長亞倫的孫子、以利亞撒的兒子非尼哈一樣"以神的忌邪為心"《民25章》的人,追求神的公義。他奉承所羅門王的命令,殺死王子亞多尼雅、約押和示每,堅定了所羅門的王位和以色列國《王上2章》。)

 

24 三十個勇士裡有約押的兄弟亞撒黑,伯利恒人朶多的兒子伊勒哈難;25 哈律人沙瑪、哈律人以利加、26 帕勒提人希利斯、提哥亞人益吉的兒子以拉、27 亞拿突人亞比以謝、戶沙人米本乃、28 亞合人撒們、尼陀法人瑪哈萊、29 尼陀法人巴拿的兒子希立、便雅憫族基比亞人利拜的兒子以太、30 比拉頓人比拿雅、迦實溪人希太、31 伯亞拉巴人亞比亞本、巴魯米人押斯瑪弗、32 沙本人以利雅哈巴、雅善兒子中的約拿單、33 哈拉人沙瑪、哈拉人沙拉的兒子亞希暗、34 瑪迦人亞哈拜的兒子以利法列、基羅人亞希多弗的兒子以連、35 迦密人希斯萊、亞巴人帕萊、36 瑣巴人拿單的兒子以甲、迦得人巴尼、37 亞捫人洗勒;比錄人拿哈萊,是給洗魯雅的兒子約押拿兵器的;38 以帖人以拉、以帖人迦立、39 赫人烏利亞,共有三十七人。

 

→ 在《代上11-12章》記錄大衛的勇士們的名字,比《撒下23章》本章寫的更多,也更詳細。"12:1 大衛因怕基士的兒子掃羅,並在洗革拉的時候,有勇士到他那裡幫助他打仗。...22 那時,天天有人來幫助大衛,以致成了大軍,如神的軍一樣...38 以上都是能守行伍的戰士,他們都誠心來到希伯崙,要立大衛作以色列的王;以色列其餘的人也都一心要立大衛作王。"大衛他的生命和一生的事工,不只得了那群37人;《代上12章》告訴我們「他所帶領的那幾十幾百的勇士,帶來以色列每一個支派的幾十萬人」的事實。主耶穌留下了12使徒、七十門徒,透過他們的生命、信心和見證,直到如今的2000年,主就得了無數的門徒,與他們一同成就着極重無比永遠榮耀的大事工!

 

⇒ 我們要關注「神透過勇士們生命的特色所强調的內容! 

1) 都是一起來重建復興以色列的勇士! 凡在基督裏的我們聖民的名字,也都記錄在天上永遠的生命冊上。主基督透過我們的生命、關係、遇見、禱告、生活、事奉一來都建造永遠的國度(一個身體、聖殿)。基督一來所作的那事工,就在於我們永生的生命越來越恢復基督榮美的生命和美德,也在於我們愛神愛人、榮神益人的事上。   

 

2) 都是在大衛艱難的日子,過來找大衛,要跟從大衛的勇士! 我們也都是因著所遇到哀慟的事,得着謙卑虛心,信了基督十架福音而受洗了。蒙恩之後,我們就明白神所安排「與基督同受苦難、同得榮耀」的恩典,因此在所遇到的各樣不如意的事和苦難逼迫中,却歡喜尋找神的引領和得勝。我們在各樣問題和苦難中所得的福音答案和得勝的見證,神必重用,使他成為許多遇到同樣問題中蒙召之肢體的安慰、力量和祝福。

 

3) 都是顯出神的能力而勇敢打仗的勇士! 大衛的勇士們在他們身上顯出來的能力,就象徵「凡在基督裏的人靠聖靈而彰顯的能力」。當我們眞信「活潑又有功效」的神話語,並靠無限的聖靈,神的大智大能就彰顯在我們心靈、判斷、作為和言語上。聖靈所賜的不是膽怯的心,乃是剛强、仁愛、謹守的心,我們靠神所賜的心而生活事奉、傳福音見證主的時候,神的能力就彰顯出來;並且在傳福音事工上遇到苦難,神百倍的能力就彰顯,使我們生命得百倍的堅固,使我們的事工得百倍迅速豐盛的成就。

 

4) 忠心愛大衛,跟從、幫助大衛的勇士! 我們愛主並忠心事奉主,是我們所作一切事工越來越興旺的重要因素! 我們愛主,是因為主先愛我們,永遠愛我們的緣故。我們對主對人能作良善忠心,是因為主信實不變地與我們同在並引導幫助成就我們的緣故。事工不能繼續、中斷的原因,就在於「靠人靠自己作」的緣故。

 

5) 越來越多得着「能得着更多勇士」的勇士! 基督12使徒、70門徒,直到如今世世代代得了多少的聖民? 若我們愛主、信從信靠主基督,並忠心跟從主,特在禱告、活出基督、傳福音的事工上忠心,主就必透過我們的生命、信息、見證得許多人,並且必越來越興旺! 若我們眞正得了一位基督門徒,主必牧養他,使用他,而得着許多的聖民。在主門徒的團契裏,有許多種的聖民;有男的也有女的,有年老的也有年少的,有學問的也有許多沒有學問的,有富有的也有許多貧窮的...;然而他們生命的共通特點,就是虛心、哀慟、溫柔、飢渴慕義、憐恤人、淸心、世人和睦愛和平、為義受逼迫!

 

⇒ 我們也像大衛和跟從他的勇士們一樣,要堅信「臨到我們生命裏主極豐盛的恩典」, 並要忠心發展! 

1) 我們就是「跟從基督,與基督一同打屬靈之仗」的屬靈勇士們! 我們信而受洗,因此基督和基督福音眞理和聖靈活在我們裏面的證據,就證明着那事實。我們喜愛親近主、順從依靠主,並喜愛傳揚福音,就證明了那事實。主在我們生命裏開始的那永遠的善工,一來、正在並將來都必豐盛榮耀地得成全《腓1:6》。

    

2) 因此,我們每一個人所擁有的條件、關係、禱告、生活、事奉,都是極其尊貴的! "我們原是神的工作,在基督耶穌裡造成的,為要叫我們行善,就是神所預備叫我們行的。"《弗2:10》我們從出生到如今所擁有的條件和經歷,連我們「軟弱、犯罪、悔改而得主憐憫、得潔淨」的過程裏所得的答案和見證,都必蒙主重用。我們要得見「神的同在和引領」《太28:20,約14:20-27,徒1:8,2:1-5,41-47,弗2:6》,也要得見「各樣美善的恩慈賞賜、智慧能力繼續不斷地從天臨到我們生命裏」的光景《雅1:17-18》,並要得享發展那恩典。若我們堅信父神告訴我神兒女的身分而得着聖靈所賜的兒子的靈,堅信神在基督裏給我永遠的約和神的話語而得着聖靈的指敎和引領,那從天而來聖靈所賜的恩慈、賞賜、智慧、能力,在我們生命、關係、生活、事奉中結出聖靈的果子(仁愛、喜樂、和平、忍耐、恩慈、良善、信實、溫柔、決志...)。當我們的生命、表情、舉動、言語結出聖靈的果子(基督的美德),神就重用我們,透過我們的生命、禱告、生活\事奉,拯救、造就、祝福許多人! 因此,我們比任何的事,更要關注我們與主的親交同行,也要關注我們自己內面生命的蒙恩!

 

3) 那「大衛的勇士們」已在我們的關係、遇見和聯絡網裏,我們要看重家人、肢體、親友! 聖經和整個歷史證明,一個人蒙恩,就藉着他,他的家人、肢體、親友一同蒙恩的事實。我們一生要為家人、肢體、親友祝福禱告,也務要傳揚基督福音,並要作美好的見證。在為他們禱告並傳福音的過程裏,我們會發現神呼召、拯救、造就他們的作為,我們要幫助他們。

 

4) 大衛在他的勇士中分辨了「三人、三人、三十人」,主耶穌也以「能祝福多人的少數人(十二、七十、一百二十)」為中心作了門徒訓練,我們也要將事工的焦點放在「那忠心能敎導別人的人」《提後2:2》! 我們自己要學習基督和基督十架福音,並要以基督為中心學習舊約新約整本聖經,多多操練「與主親交同行」的生活事奉,也將那以馬內利信心生活的系統整理出來,能以敎導別人。要警戒門徒:事工的中心,不可以放在事工復興,乃要放在「愛主、經歷主、活出基督更深更實際」上,也要放在「關注生命和關係」上。在經過很多矛盾、苦難、逼迫的過程,那種帶着「剛强、仁愛、謹守之心」的門徒是被證明出來。

 

⇒ 神呼召恩膏大衛,賜給永約,並精煉大衛的同時《v1-7》,為他預備了那麽有能力有忠心的勇士和重建復興以色列極美的計劃,並且豐盛榮耀地都成就了《v8-39》。事奉者事奉的焦點,不應該放在於多得勇士,應該放在「照着神在基督裏所賜的永約和神的話,得着聖靈的引導、所賜的能力和所結的果子」。若堅信並活出《v1-7》,神就必重用我們,藉着我們的生命拯救、造就、培養美好的勇士(門徒),並且那樣神所開始所帶領的生命事工,就必越來越得更多同蒙呼召的肢體、門徒、後代。阿們!

 

2026.06.14. 大衛末了的話《撒下23:1-39》(撒母耳記下與我-29)--牧师讲道笔录

 

撒母耳记下与我-29

 大卫末了的话

经文：《撒下23:1-39》

 

序言：各位平安！本周我们继续分享《撒母耳记下》第23章的信息，在这里我们会看到大卫他末了的话，他经历一生的恩典，最后为了后代留下来的遗嘱，本章信息是《撒母耳记》附录的第四个主题信息，我们已经领受了前面三个的主题信息，我们就发现了一个主题信息，一个主题信息……都是在我们一生的信仰生活里面非常重要的关键性的内容了，本章的第四个主题信息也是非常重要的。这信息的主题就是蒙恩的一个圣徒如何招聚并祝福许多人的那个主题了。

大卫的一生的70年遇到了许多种的人，发生了许多的事情，然后他最后的结论，被神的灵感动而讲的这几句末了的话了。特别《撒下23:1-7》大卫的遗嘱非常精确的含着福音的精义的非常重要的信息了。这个信息也是预表着弥赛亚基督，并在基督里面一切的圣徒，各位和我也包括在这个里面了。里面是带着非常重要的福音精髓的内容了。但愿我们每一个与大卫同蒙呼召而成了基督身体的我们的圣徒，在地上经过70年80年之后，都能得着大卫所得着的那永远丰盛的恩典。阿们！

神告诉我们，也叫我们跟从大卫所走过的道路了，千万不要跟从扫罗王走过的道路了。所以，大卫一生的生命，他的眼光，他的祷告，他所看到的，他所作见证的是我们信仰生活里面的标准了。一个一个的例子，不管是成功的例子或是失败的例子，都是见证在基督里面所得着的恩典。我们一个人在基督里面，蒙恩而恢复了三位一体神，恢复了神的国和神的义，就像大卫一样的，会影响许多人的。那真理事实是神在圣经旧约，新约和整个救恩历史中，继续反复强调的内容了。亚伯拉罕、以撒、雅各，约瑟，《创世记》的四位主角，他们一个人的蒙恩，直到今日结出了极其丰盛的恩典，成了许多圣民和救恩历史里面的祝福了。

摩西和以色列在西乃山得见了神，出埃及之后，也得了那认识神，与神交通同行的启示，也靠着与他们同在，带领成就他们的神征服了迦南应许之地，建立了以色列神国，神国的百姓就是以色列，也借着神的启示和见证，祝福了列国万民，圣经是特别强调一个人蒙恩，一个家庭蒙恩，一个社会蒙恩能成为时代的祝福的事情了。

所以，本章信息里面，我们会看到大卫一个人蒙恩，那么多的勇士、门徒、圣民，就是以大卫为中心招聚跟大卫一起重建、复兴以色列的事。在这里也强调了一个人蒙恩，全家蒙恩，后代也蒙恩，属灵的后裔、门徒也蒙恩，借着他们影响世世代代救恩历史的事情，那个的事实，本章信息的主题就是这个了。

我们主耶稣基督给我们看的道成肉身，死而复活，宝座掌权，差派圣灵为我们祷告的同时，与我们同在同行，我们主耶稣基督如此成就了，神与亚伯拉罕、以色列、大卫所立的永约，也使我们在祂里面得新生命，新约，永约和以马内利神极丰盛的恩典了。我们主耶稣基督留下来12个使徒，12个使徒当中特别有三个人最爱的彼得，雅各，约翰，我们主耶稣基督就是这样，门徒里面也有分别了。我们主耶稣基督留下来12个使徒，70个门徒，120个门徒，500个的门徒，并圣灵充满了他们，以至他们都成了他们的家人、肢体，朋友，所遇见的人，时代的祝福了。圣经是反复强调那个事情，所以，我们在本章的信息里面，我们要得着那个事实，也确认那个事实，那个神的工作，正在我的生命，我的关系当中，进行的那个光景，是我们要看到的。

我们主耶稣基督神一切的丰盛和一切的宝贝，都在我们身上了。所以，使徒保罗在《哥林多后书》的第4章第5章是这样说的。《林后4:6-7》那吩咐光从黑暗里照出来的神，已经照在我们心里，各位的心里和我的心里，叫我们得知神荣耀的光，这个光在各位的生命里面有没有？显在耶稣基督的面上。我们有这宝贝放在瓦器里，我们的身体里面，我们从泥土来的瓦器，要显明这莫大的能力，是出于神，不是出于我们。《林后4:16-18》……外体虽然毁坏，内心却一天新似一天。我们这至暂至轻的苦楚，要为我们成就极重无比永远的荣耀。原来我们不是顾念所见的，所见的是我们暂时用的工具和材料而已，乃是要得着极重无比永远荣耀的那个关系和产业的了。所以，乃是顾念所不见的。因为所见的是暂时的，所不见的是永远的。《林后5:1》我们原知道，我们这地上的帐棚若拆毁了，必得神所造，不是人手所造，在天上永存的房屋。《林后5:9-10》所以，无论是住在身内，离开身外，我们立了志向，要得主的喜悦。就是我们人生的终极目标，每天的终极目标，我们每天所遇到的各要的事情和所做的一切的事情，我们的祷告，我们的服侍的终极目标是要得主的喜悦了。各位绝对不是什么复兴……什么复兴？不是的！我们要得主的喜悦，主是天天判断我们的。因为我们众人，必要在基督台前显露出来，叫各人按着本身所行的，或善或恶受报。

我们真的要知道基督、神的国一切的宝贝，就是神的真道，永远不变的，将必成就的真道，和永远的无限的圣灵已经进来我们生命里面了，这个宝贝我们依靠的时候，神莫大的能力彰显出来，为了叫我们记得，也时常舍己要靠着这个宝贝而活，适当的苦楚是我们在地上的日子里面继续不断经历的。也是在事工当中，有逼迫，人的污辱是免不了的。但在那种的过程当中，也在我们的年岁，50岁60岁……每个的年岁，每段里面都有神所预备的，叫我们多多学习耶稣基督，多多恢复耶稣基督永远的荣美的那个生命的很重要的内容。在我们的脚步里面，我们的年岁里面，都预备着了。

我现在是70岁的这个年龄天天经历在地上70岁的人要经历的各样的功课了，为事工，为时代的门徒，也为主赐给我的6个的孙子孙女，也为主托付给我的整个的家人，亲族，天天为他们祷告。也是在这个年岁当中遇到原来从来没有遇到过的事，在那里有极其宝贵的功课，极其宝贵的赏赐，奖赏，冠冕，产业在那里了。所以，我们的人生是非常重要的，用这个短暂的得着那个永远的，用这个属地的得着那个属天的，用这个属肉的条件来得着属灵的永远的事，极重无比永远的荣耀。那就是圣经里面复活章《哥林多前书》第15章，神一直强调的内容了。

所以，本章《撒母耳记下》第23章的信息是非常的重要，附录的第四个主题，这个的信息内容，特别是《撒下23:1-7》是非常重要的，我们要研读这七节信息的时候，我们必定要带着〈摩西五经〉和〈四福音〉所启示的基督耶稣，也带着《约书亚记》第1章和《使徒行传》第1章基督赐给门徒的应许和成就，来解释这七节里面丰盛的意思。

如果能够明白、也确认的清楚我们在前面的5年，10年，20年……我们不知道主什么时候再来，什么时候我们要离开这个世界，我们的人生就像保罗的人生，就像大卫的人生，就像亚伯拉罕、以撒、雅各、约瑟的人生一样，能够会得着极重无比永远的荣耀的，那是天天欢喜快乐的日子了，我们带着有这样的期待，主的恩典，我们研读下面的经文。《撒下23:1-39》其中《撒下23:1-7》是最重要的，我会比较详细的分享。然后，等全部读完经文之后，我们再做一结论。各位，预备一支笔，一个笔记本，我们开始领受这个信息。

 

经文：《撒下23:1-39》；

23:1 以下是大卫末了的话。耶西的儿子大卫得居高位，是雅各神所膏的，作以色列的美歌者，说，

“末了的话”是当他结束70年日子的结论，其内容是非常的精髓。我们在看《列王记上》第1章第2章的时候会看到大卫嘱咐他的儿子所罗门王，那也是一组。但那一组跟《撒母耳记下》第23章所讲的末了的话，心志上有点不一样。

这里大卫所讲的“末了的话”就像雅各的遗嘱预言《创世记》第49章是那种的心志了。摩西在《申命记》第33章那里，他离开世界之前，他留下来的遗嘱和预言，甚至本章的第1－7节的内容是带着那种的意义了。

各位都知道大卫在我们6000年的救恩历史当中，是何等重要的一位了。他恢复了上帝的约柜，也建造了大卫的帐幕了，他征服了耶路撒冷，大卫城，锡安城，就象征天上的锡安城的那位了，神借着他所成就的事，他是摩西五经所讲的王道最美好的成就出来，也传给他后面的所罗门王，以及他的后裔当中要作王的人。他的一生里面很重要的，他多得了摩西五经以外，也多得了神的启示，法度，得了很多关于我们主耶稣基督十架福音的见证了。他是统一了整个以色列，征服了神早已赐给亚伯拉罕所有的应许之地了。所以，大卫在我们救恩历史当中是非常重要的一位了。他的一生当中，他也失败过，他也犯过罪，他因那个犯罪得了神的很严重的管教。但是，他走的70年的道路，神的结论是说：“你们都要跟从我的仆人大卫所走过的道路。”

各位，在我们还没有一句一句分享之前，我们必定先要知道第6章大卫将约柜归回圣城耶路撒冷，第7章神借着拿单先知告诉大卫神永远的应许和大卫的回应，这个呢，大卫的一生他的思想、判断、决定、做事、说话的根基了，我们也跟大卫一样，在基督里面得着同样的应许，我们的判断，我们的决定，都是靠着这个应许而寻求的时候，我们就正确的得着圣灵的感动，圣灵的指教了。所以，第6章第7章当中，最重要的是《撒下7:8-16》了。

《撒下7:8-15》现在，你要告诉我仆人大卫，是神对拿单先知说的，说万军之耶和华如此说，我从羊圈中将你召来，叫你不再跟从羊群，立你作我民以色列的君。你无论往哪里去，我常与你同在，这是最重要的应许了。今天也是神与各位同在，你用各位得着的一切的条件，关系，情况的时候，神是同与你同在的。剪除你的一切仇敌。我必使你得大名，大卫，君王是大名。基督徒，神的儿女，基督新娘，基督的身体就是大名。我们都是得了大名，君尊的祭司是大名了。好像世上大大有名的人一样。神是将这样的应许赐给大卫了，赐给所有和大卫同蒙呼召的圣徒，当我们走大卫所走过的道路的时候，我们能够会看到神给我们的应许引领我们，也在我们每个脚步里面成就出来的。大卫是一个模范，他所遇到的各样的事情是一个范例。我必为我民以色列选定一个地方，就是圣殿，栽培他们，使他们住自己的地方，不再迁移。这是神所选定的迦南应许之地，神为每一个圣徒所选定的中心地方就是圣殿。凶恶之子也不像从前扰害他们，并不像我命士师治理我民以色列的时候一样。我必使你安靖，不被一切仇敌扰乱，并且我耶和华应许你，必为你建立家室。大卫的家室，基督的家室，属天的家室，你寿数满足，与你列祖同睡的时候，我必使你的后裔接续你的位。我也必坚定他的国。他必为我的名建造殿宇。所罗门建造殿宇了，我必坚定他的国位，直到永远。大卫、所罗门和他们一切的后裔当中君王出来，特别万王之王耶稣基督出来，直到永远！每次讲到永远的时候，在里面是有耶稣基督的，只有在基督里面的才是成为永远的。各位，在解经的时候，特别要关注这一点。我要作他的父，他要作我的子。他若犯了罪，我必用人的杖责打他，用人的鞭责罚他。但我的慈爱仍不离开他，像离开在你面前所废弃的扫罗一样。所以，一次得救是永远得救的。所罗门他的末年犯了很多罪了，甚至设立了偶像，拜偶像的也有，因这个事情，神是把他所得的产业当中，十个支派归给耶罗波安了。但是，他的救恩，他属天的所属是永远不改变的。不像扫罗，虽然上帝恩膏过扫罗，也使他成为以色列的君王，但我们看到扫罗的一生，我们会知道他的思考、判断、决定一个一个的都是背离神旨意的。换句话说是根本不是从天而来的，扫罗的所属我们会知道的。但是，大卫、所罗门都犯过罪，可他们所属是永远不变的。各位，真的要带着这个的事实，这个的眼光，来要明白救恩的道理。

但阿米念派是真的不对啊。他们所强调的人的诚实、人的选择、人的能力、人当走的道路，人的热心，人的努力，我们是接受，认真努力跟从主的那个事情。整本圣经并不单单是加尔文主义，整本圣经所强调的，反复强调的，神所拣选的不是以实玛利，乃是以撒。不是以扫，乃是雅各，是很清楚的告诉我们了。然后，一个人是真信，得了真的重生，得了圣灵的话，圣灵是不会撇弃他的，必定坚持到底，保护他，也引导他。如果他不对，就会提醒他，管教他，将神的担忧给他看，叫他悔改而得洁净的。各位，这一点是整本圣经反复……反复强调的。我没有跟各位讲神学，乃是讲的圣经，圣经的约，旧约，新约，耶稣基督里面的约，永约，属天的约。

《撒下7:16》你的家和你的国必在我（原文作你）面前永远坚立。你的国位也必坚定，直到永远。是永远坚立，永远都是在基督里面所讲的，在基督里面所得着的永约。

我前面已经跟各位讲过，《撒母耳记上》《撒母耳记下》其实原来是一本，《撒母耳记》里面最重要的信息是《撒母耳记下》第6章第7章的信息了。我们与大卫同蒙呼召，跟耶稣基督同死同埋葬同复活，已经成了基督的身体的。我们的生命是圣灵所运行的圣殿，所以，我们的身上有这个永远的约，我们一切的判断，决定，我们的眼光，都是从这个应许而来，那是这段信息里面我们讲到大卫的一生和他末了的话的时候，我们必定要记得第6章第7章神所强调的，神借着《撒母耳记》的记者所强调的最重要的信息了。这样，我们才能够解释出来下面的话语，也能够会应用在我们的身上，能够应用在我们的家人，我们所爱的，我们的儿女，我们的配偶，我们的父母、兄弟，我们所遇见的人当中八福人，我们能够得着正确的圣灵的引导了。

再回到本周的经文：

再读：23:1 以下是大卫末了的话。耶西的儿子大卫得居高位，是雅各神所膏的，作以色列的美歌者，说，

各位，大卫末了的话里面，讲到“耶西的儿子”这个称呼是大卫很谦卑的自称。这个称呼曾经扫罗王，愚昧的人拿八，示巴等恶人，他们看轻大卫，批评大卫的时候，所用过的称呼。当然，大卫自己也用。但用“耶西的儿子”这个称呼的时候，他是君尊的君王了，是君王大卫了。但这里他称他自己为“耶西的儿子”是非常谦卑的一个称呼了，是为了强调下面的一句话。这个“耶西的儿子”是“得居高位”了，是君王中的君王，是最美好的王了，是为了神叫他得居最高的位置。在地上的日子来讲，是最高最大的位置了，他却自称以前只不过是“耶西的儿子”而已的一个人，神却使我“得居高位”。下面的一句也是这样，“是雅各神所膏的”那个“膏”是神给大卫膏抹了。

他出生之后做牧童，第一是借着先知拿单，第二是借着犹大支派，在统一王的时候，借着以色列十二个支派的长老，膏抹他了，是神自己膏抹的。这也是雅各的神膏抹的，这里也有强调很重要的意思。雅各是谁呀？雅各的意思是抓住，表示他的贪心，争斗，争竞，在他的母亲利百加的肚子里已经开始，跟他的哥哥长子以扫就争竞了，争斗了，雅各的名字是这样来的，抓住哥哥的脚跟而出生的。他是成为了怎么样的人？成为了胜过上帝的意思，跟上帝摔跤而得胜的名字就是以色列。雅各的一生原来有贪心那样的人，成为与上帝摔跤，也得胜的以色列了。所以，“雅各神”这句话含着很重要的意思了。

各位，我们生来是亚当的后裔，都是罪人的罪魁，真的是住在黑暗里面的，死在过犯罪恶当中，随从世界的风俗，今世的风俗，也顺服空中掌权者邪灵的首领之下生活的，放纵肉体，受咒诅的。但是，今日成为怎么样的人？都是借着神，借着耶稣基督显明极丰盛的怜悯和恩典，我们今日成为了基督的身体。神尊贵的儿女，基督的新娘，也是与基督一同永远做先知，做祭司，做君王的君尊的祭司。各位，这两个要比较的。所以，我们在基督里面得了新生命的尊贵的恩膏，得着的人是在地上的日子里面，永恒的日子里面，不能可以说出一句埋怨的话。这个恩典是超过人可以想象的了，人可以测度的那个地步了。大卫是看见了在基督里面所得着的身份，得着的关系，得着的所属，自己生命的一个目标，生命的方法，既然神与他同在，既然神是他的主，他就是靠主而活的，寻找主而活的，察验主的带领而活的，我们也是跟大卫一起得了。

 “作以色列的美歌者”，意思是他自己末了的话作了以色列美好的歌的人所说的。这“作以色列的美歌者”这句话，不但指大卫是善于弹琴唱歌的《撒上16:16、19、23》我们会看到，更是指得蒙神的大恩，而口唱心和的赞美主的恩典和作为的大卫了《撒下22:50》。还有《诗篇》第145篇大卫是口唱心和的赞美主。所以，我们生活中的赞美就是我们的崇拜了，我们的祷告，我们的崇拜，跟肢体相聚在一起的时候，用各样的神的话，各样的颂词，各样的灵歌，来口唱心和的赞美主的圣徒。我们跟我们的配偶在一起，用口唱心和的赞美主，我们与我们的儿女在一起，我们口唱心和的赞美主。但是按着人的情况，按着实况，按着人的时间表，我们是口唱心和的赞美主。我们顺着圣灵而行，我们能够明白神的旨意来顺从，那就是圣灵充满的时候，那个光景就是口唱心和的赞美主了。所以，大卫他末了的话里面就强调这些的形容词，是我们都要思考的，都是已经来到我们身上的事了，也是运行在我们生命里面，关系中间的事情。

 

23:2 耶和华的灵借着我说，他的话在我口中。

这句话也是非常重要的，第1－7节大卫末了的话，他的见证就是被耶和华的灵感动而讲的意思，信靠神的话而讲的意思。

各位，圣徒，得了圣灵洗的人，已经得了圣灵的感动和指教的人，是应该这样活的。已经得了整本圣经的神的话语，神的永约，神的预言，神的教训，神的真理的人应该是靠圣灵而活，也靠神的话来判断，决定，做事，说话的了，这样的话是凡事都必定兴旺。大卫真的是很清楚经历了。我很喜爱的《诗篇》第19篇，特别《诗19:7-10》所讲的摩西的律法和神的话，就带给他心灵的复兴，里面就说： “圣灵苏醒我的心、使我得智慧、快活我的心、明亮我的眼目、洁净我的身心灵、成就神的公义、”大卫也非常清楚明白神的话，摩西五经极大的价值，比极多的精金更可贵，他是享受了神的话——摩西五经，圣经中的圣经。每一个的律例，每一个的话语，神的旨意，他是非常享受了。他享受的不但是文字，乃是每一句摩西五经，每一句话所含的，圣灵所感动的灵意了。他享受的甘甜是如同蜂房下滴的蜜那样的甘甜。他是每天享受，昼夜享受，也学习，默想，应用，也顺从神的话的那个甘甜了。各位经历了吗？

神在基督里面给我们的是活的道，是有功效的道，活的灵，运行在我们重生得了活的灵的我们的心灵里面了，我们既然靠圣灵得生命了，我们必定靠圣灵而活，靠圣灵而行，这是我们必定要做到的事。

 

23:3 以色列的神，以色列的磐石晓谕我说，那以公义治理人民的，敬畏神执掌权柄，

各位，以色列的神，就是在西乃山向以色列显现，也赐给他们永远的话语和应许的神。以色列的神也是生养以色列的信心列祖，亚伯拉罕、以撒、雅各、约瑟的神。以色列的神是给神的话和应许，那就是跟从亚伯拉罕，大卫……所有的圣徒信心的磐石。我们主耶稣基督跟西门说，你的名以后叫彼得，你的名叫磐石，矶法，在这个磐石上面建造我的教会，阴间的权柄绝对不能胜过她（教会），我也把天国的钥匙赐给你，凡你在地上所捆绑的，在天上要捆绑，凡你在地上要释放的，天上要释放。你在思考，判断一个事情的时候，圣灵借着神的话感动你的意思，叫你所得着的那个判断，不是人的判断，乃是神给你的判断。

所以，《太16:18－19》我还告诉你，你是彼得，我要把我的教会建造在这磐石上，阴间的权柄，不能胜过他。（权柄原文作门）我要把天国的钥匙给你。凡你在地上所捆绑的，在天上也要捆绑。凡你在地上所释放的，在天上也要释放。这句话不是叫我们夸耀我们祷告主就这样成就的意思，乃是天国的钥匙能够在凡人、凡事、凡情况里面，圣灵的判断我们能够会得着的这个磐石。

再读：23:3 以色列的神，以色列的磐石晓谕我说，那以公义治理人民的，敬畏神执掌权柄，

这句话第一个是指着大卫自己而讲的，第二更重要的是指着大卫的子孙弥赛亚基督耶稣我们的主而讲的话，我们的主耶稣基督以公义治理人。大卫他一生治理以色列是秉公行义的代表性的君王，也是敬畏神。我们主耶稣基督在地上的日子里面是最敬畏神，凡事都问父神。大卫也是，他实在是敬畏神的，敬畏神是真正的会认识神的人自然而来的反应就是敬畏神的，真的看重神的话，看重神的旨意，看重神的带领，也敬畏神。人不能敬畏神是因为还没有认识神，或是他在认识神YaDa神还没有成长所带来的结果了。

他还说那位敬畏神的人是“执掌权柄”的，从天上来的权柄，从宝座上的权柄，是在大卫的身上了。大卫治理以色列的时候，真的证明出来了。但这句话也指着万王之王我们主耶稣基督而讲的话了，万王之王我们主耶稣基督，救恩历史到的时候，道成肉身来到这个世界，祂为着祂所有的肢体，要与祂一同做王的圣民，祂代替受审判，受刑罚，受死而复活，执掌王权了。掌管了天上，地上，地底下所有的权柄，带着那个的权柄一来治理了万国，今日也把这个的权柄透过我们的祷告，透过我们的判断，透过我们的生命生活侍奉，继续彰显出来。所以，这个的事实，也要在我们的身上要确认了。

 

23:4 他必像日出的晨光，如无云的清晨，雨后的晴光，使地发生嫩草。

那更是指着弥赛亚基督而讲的话了。

他说要来的弥赛亚是——日出的晨光！基督来了要赶逐一切的黑暗，幽暗了。祂赶出人一切的无知，罪恶撒旦国度的黑暗了，所以，祂是晨光！

无云的清晨是没有云彩了。所以，在基督里没有一个瑕疵，疾病，问题，不安，惧怕，忧虑，埋怨，只有感恩，盼望，赞美和喜乐了。在这里的云彩是指人生命里面的一些瑕疵，有些遮盖日出晨光的那些东西，就是云彩。各位，晴天，完全没有乌云的清晨是何等美好，彰显出来的阳光也是何等的美好，何等的丰盛。

那我们在基督里面是一切问题的解决者，我们虽然遇到一些问题，但我们安静下来祷告的时候，我们就会发现这问题却变为神坚固我们的事，也变为我们的答案，变为我们的见证。所以，我们的主耶稣基督是一切问题的解决者。在基督里，在创造主，在全在全能全知神里面，还有什么问题啊？

然后，大卫又用诗句讲弥赛亚，是雨后的晴光！各位，下雨之后，阳光就更清楚的照耀全地了。主基督赐给我们的恩雨，解除我们心灵里面一切的忧虑和问题，并临到我们饥渴慕义的心地上。形容这个的光景就是无云的清晨，雨后的晴光，使地发生嫩草。这个地也是象征人的心地，雨后地上有很多新的嫩草长出来，我们的心灵也得了圣灵所赐的恩雨和亮光之后，发出美好的生命、生活。第4节是有这样的解释了。

 

23:5 我家在神面前并非如此。神却与我立永远的约。这约凡事坚稳，关乎我的一切救恩和我一切所想望的，他岂不为我成就吗？

这是我们刚刚在前面所读的第7章，神给大卫永远的约那里讲的了。有这里“我家在神面前并非如此”原文在NIV/NASB……等的版本跟华文的和合本翻译的不一样，但英文KJV的翻译是与和合本翻译的一样。但有的翻译是“我的家就不是那样吗？”是这样的翻译了。但我更喜欢这个和合本的翻译了，“我家在神面前并非如此”我是跟基督的荣美比较的时候，就根本谈不到那种的卑微的一个情况了。但神却与我立了永远的约了，就是他做牧童的时候，耶西的儿子，就像是在农村，一个伯利恒的地方是个小城市，他也不在家里，乃是在夜里牧养羊群的。大卫突然发现自己是创立世界之前神所拣选的大卫，神所拣选的基督的祖先，伟大的君王大卫啦。

然后，大卫的家是从大卫开始，一直到万王之王来，成了以色列的君王，其实正确来说是到犹大，大卫支派被掳70年，那时开始君王的位置，甚至希律王这样的人也进来。但是，透过大卫的子孙，总是在时候到的时候，我们的弥赛亚基督万王之王，他就来了，透过大卫，大卫的家谱，大卫的血统而来了。所以，在这里大卫强调“我家在神面前并非如此。”没有那么荣耀的，是非常卑微的，神却来找我，也膏抹我，“神却与我立永远的约。”各位，这句话实在是美好，我们跟大卫一样在基督里面得了同样的约了。真的是自己还没有蒙恩之前，那个死在过犯罪恶当中，对这个世界的那个光景清楚了解的人，才能在基督里面所得着的极丰盛的恩典，是更清楚会发现的。正如《罗5:20》罪在那里显多，恩典就更显多了。

各位真的要知道，我们圣徒就像大卫一样的，从出生得来一切的条件，所做过一切的事，所经过一切的日子，也包括我们的软弱和罪恶，都成了我们更深发现神的恩典，成了我们永远的见证，成了建立永远国度的材料了。这个事实我们借着这段真的是要得着的。我用我的例子来讲，李彻和李彻的家，在神面前并非如此。我李彻这么无聊的一个青年，活在罪恶当中的时候，灵死在罪恶过犯当中的时候，神却招我，与我立了永远的约。各位，每个人也这样的应用在各位的身上，也以这个的眼光来判断各位和各位的出生，各位过去的日子，才能得着父神的美意了。

再读：这约凡事坚稳，关乎我的一切救恩和我一切所想望的，他岂不为我成就吗？

因为大卫是相信神跟他立的永约，知道那个永约带领他，他所遇到的凡事是神为了成就那个永约而为他安排的。所以，他在遇到的各样事情里面，祷告而得着神善良纯全可喜悦的旨意来顺从的时候，他信了神的永约，而想望的从天上来的异象，终生（用自己的一生）来要得着的，神都给他丰盛荣耀的成就出来了，《弗3:15-20》也是强调那个的事实，远超过我们所求所想的，极丰盛荣耀的，就给我们成就了。各位，我们绝对相信这个约。我每次在信息里面跟各位强调了又强调的，当代教会的问题，正统的神学都有，信仰生活的主题信息也都有，但失去了永约，带着这个永约来判断自己，判断自己的配偶，判断自己的儿女，判断自己过去整个的日子，判断自己整个的家境和自己所遇到一切事情的，最重要的那个眼睛（眼光），最重要的那个GPS导航器失去了。无论你拥有怎么样完整的，美好的，像电脑那样的功能，如果没有GPS……，我再讲一次，无论你拥有怎么样美好的功能，如果你不开启GPS，或不跟着GPS的带领开车，那个GPS是没有用的。这和你用的电脑一样，如果你没有插电，或没有连接Wi-Fi信号，那个电脑无论是怎么昂贵的电脑，无论拥有怎么样的功能，都是没有用的，都变成无用的了。

各位，我们的生命带着极其荣耀的计划和恩典了，我们带着神借着耶稣基督在基督里面给我们的约——旧约，新约，永约，圣约，没有这个来判断的时候，我们属灵的GPS，异航器的引导，圣灵的引导，我们是不能得着的。这个是历世历代，以色列跟教会的问题了。

我今天再一次跟各位强调，圣经是一直强调那个信息的。各位记得那十二个探子，去应许之地窥探的时候，就有两个人约书亚和迦勒是带着GPS，带着那个神的约，“我必与你同在，我必带领你，我必定把应许之地，丰盛荣耀的流奶与蜜之地赐给你们，你们必定会得胜，靠着我的得胜来得胜！”带着这个的应许来窥探应许之地的时候，在他们两个人的眼睛里面，那些巨人的城邑，坚固的城邑，却变为以色列的食物了。但另外10个探子，也领受了同样的摩西五经，领受了同样的西乃山得见了神，也领受了西乃山的启示了，他们也得了神的约了，可他们不靠着神的话，不靠着神的应许来窥探神要赐给他们的应许之地。所以，他们的言语里认为迦南地里面的七个宗族31个王都变成巨人和巨人族，而他们在迦南地宗族的面前好像成为蚱蜢。

各位，我们很多信徒，甚至是圣徒，在教会里面听信息的时候，都阿们，阿们……但自己的夫妻生活，自己养育孩子的教育上，常常没有带着那个应许来判断自己的配偶，判断上帝的结合，上帝的配合，没有用那个的应许来判断他生养的儿女，尊贵的儿女，所以带来他很多心里的判断，结论好像是他和他的儿女都是蚱蜢一样的，世界是很巨大了，巨人了，像歌利亚一样了，他们就是会叹息，灰心，忧虑，惧怕……各位，真的要带着应允来判断凡事，所有的情况，所有的人事物重要性，我今天再次强调了。用这么长的时间，强调了又强调了。各位，剩下来的五年，十年……必定要记得，将来大灾难的日子来，很多磨难的日子来，那个时候所遇到的所有的问题，好像巨人大的世界的逼迫，原来是我们的食物罢了。各位必定要记得，我是奉主耶稣基督的名，奉父子圣灵的名，祝福各位，坚固各位的心灵，各位的眼睛，愿主，愿主的圣灵保守各位刚刚所听到的话语，各位的心怀意念，愿主保守……保守，阿们！

 

23:6 但匪类都必像荆棘被丢弃。人不敢用手拿它。

23:7 拿它的人必带铁器和枪杆，终久它必被火焚烧。

这里的“匪类”希伯来文是Belial，是无益的，无用的，无价值的意思了。那种的人的心地、眼睛、计划、言语跟行为，都是完全虚空的，也是邪恶的。各位，使徒保罗在《林后6:15》提到“基督和彼列有什么相和呢？”的时候，信主的和不信主的有什么相干呢？义和不义有什么相交呢？光明和黑暗有什么相通呢？ 这里说的彼列就是Belial的字眼了。大家都知道，彼列就是指着撒旦而所讲的话了。所以，凡抵挡神的就是撒旦作为的显现了，他们绝对不能与爱神，顺从神，敬畏神的人，圣徒相和的，相配的，相同的，这是不能的。

大卫在《诗1:5-6》就说：“当审判的时候，恶人必站立不住，罪人在义人的会中，也是如此。因为耶和华知道义人的道路。恶人的道路，却必灭亡。”然后，大卫又列出来《诗篇》第1篇，第2篇，第3篇……以色列人整理出来的《诗篇》共150篇，都是以《诗篇》第1篇的标准，基准来安排的，这里面有义人跟恶人，整个人类历史里面有义人跟恶人。这个匪类是指着那种的人所讲的。他们领受神的话，读经，背经，也祷告，奉献，认真服侍之后，他们所结的果子不是好果，甜蜜的，使主人好用的蔬菜，这是《希伯来书》第6章所讲的，乃是荆棘，蒺藜了，都照着时间表，时候到的时候，被蒿出来丢弃了，从以色列民中剪除的事情会发生的。从葡萄树的枝子上剪下来，因没有结果子就是没有生命的了。没有跟耶稣基督的生命联结起来的。我是葡萄树，你们是枝子，但凡没有结果子的，必定割下来丢在火里。

各位，这里所讲的，他们的生命好像是荆棘一样的，人的手不也碰，不敢拿他，因他们常常造成分裂，造成定罪，论断，愤恨的，比较，他们结出来的果子都是坏果子，人都怕碰他们的生命，义人都离开他们了。像扫罗一样的人，义人都离开他了，他们是不得已带着铁器和枪杆拿他们，把他们从以色列中割下来，终久它必被火焚烧。

这里的被火焚烧，《来12:29》所讲的“我们的神，乃是烈火！”《约15:6》人若不常在我里面，就像枝子丢在外面枯干，人拾起来，扔在火里烧了。《来6:8》若长荆棘和蒺藜，必被废弃，近于咒诅，结局就是焚烧。《启20:15》若有人名字没记在生命册上，他就被扔在火湖里。先是地狱的火里，然后是永远的火湖里面的刑罚。各位，神跟我们讲这些话，第一是要警戒我们，虽然我们是不灭亡的，不会被丢在火湖里面的，因我们所听的道已经洁净我们了，就是《约翰福音》第15章，我们主耶稣基督也担心，怕门徒们听错了，所以说：“你们是已经得洁净的了。”我们主耶稣基督就强调了，我们也不会被扔在火湖里面的，但管教是有的。我们的生命长出来的有些荆棘，蒺藜呢，应该为了本生命的成长要割下来烧在火里。这里我也想起《利未记》第1章所讲的，关于燔祭的事情，我们主耶稣基督就是为我们的罪孽代受审判、代受咒诅、代受刑罚、代受流血、代受死，并且在燔祭坛上全然的被婪烧的，祂是神的羔羊了。所以，我们主耶稣基督就是一切的牺牲，一切的奉献之物当中发出最美好的馨香之气的祭物。

我们是在基督里面借着祂的代赎，神羔羊的宝血，我们是永远再不会丢弃的火湖里面，我们是跟耶稣基督在灵里是已经一同经过铜祭坛，燔祭坛上面的审判，火湖里面全然的焚烧，我们已经跟耶稣同死同埋葬同复活了。所以，我们是在基督里面已经信基督十架福音代赎的救恩来受了圣灵的洗的人，永远不再受审判，不再受咒诅，不再丢在火湖里面了。但我们更是要在基督里面，既然得了新生命，我们必定要在那个磐石上面，建造圣殿，认识圣灵而要做活祭，做灵祭了，《罗12:1-2》《彼前2:5》我们君尊的祭司必定在凡事上要献上灵祭，也要做灵祭了。

各位，义人起来发光一切的黑暗，黑夜都挪开，那些的匪类也自然的被消灭了，以色列义人大卫和跟从义人大卫的那些勇士们，起来的时候，以色列在扫罗时代，以利祭司长时代的软弱，全部得到洁净，匪类都消除了。这就像我们主耶稣基督和跟从祂的属灵的勇士们起来，耶和华的荣光和能力，透过基督和基督的身体，以色列和教会，也大大彰显照亮了被黑暗遮盖的世界，被幽暗遮盖的万民，万民来就圣徒的团契所发的光，君王也来就圣徒所发现的光辉，众人都聚集来到基督团契里。神的众子从远方而来，众女也被怀抱而来，至小的族要加增千倍，软弱的国也必强盛。这是《以赛亚书》第60章的预言，《太28:18-20》最后面的应许，《徒1:1-8》的应许和第2章的成就了。

各位，这就是本章信息里面第1－7节里面讲到大卫的生命，大卫所得到的永约，大卫所得到的眼光，大卫所讲的一切的话语，大卫的一个见证。其实是指着弥赛亚耶稣基督而讲的，得着有这样的生命，这样的眼光，这样的心肠，这样的心地，我们是自动的随时随地，会口唱心和的赞美主，见证我们主耶稣基督十架福音的美好。那个时候，神就招聚第8－39节，《历代志上》第11章第12章所讲的那么多的勇士们。那么多跟从勇士们的以色列12个支派的各样的精兵，那个时候已经是无数了。所以，是带着这样的眼光来要解释本章信息，是非常重要的信息了。各位跟我是非常有密切关系的，跟各位的生活，各位的侍奉，各位的时光，我的生命，生活时光，侍奉时光有密切关系的信息，就是《撒母耳记》的附录五个主题信息当中，本周我们学习的第四个主题了。

 

23:8 大卫勇士的名字记在下面，他革扪人约设巴设，又称伊斯尼人亚底挪，他是军长的统领，一时击杀了八百人。

所以，从第8节开始，列出来大卫勇士的名字，记在下面了。大卫在第1－7节所讲的那位大卫，拥有神的约的那个大卫，拥有基督十架福音奥秘的那个大卫，就是拥有摩西五经所强调基督十架福音奥秘的大卫，拥有圣灵奥秘的大卫起来，许许多多的勇士们听到他的消息，听到他的信息，听到他的见证，跑过来找他，跟他一同在重建以色列，复兴以色列的事情就来了。所以，第8－39节我们在《历代志上》第11章第12章那里我们要多多更详细的，更丰富的要了解了。《代上11:10》以下记录跟随大卫勇士的首领，就是奋勇帮助他得国，照着耶和华吩咐以色列人的话，与以色列人一同立他作王的。这些勇士，都是这样的勇士了，是帮助大卫的，都成了大卫助手的，与大卫一同重建以色列。因以色列在约书亚时代已经建立起来了，从摩西出埃及的时候，已经建立起来了，借着撒母耳士师再次建立起来了。但通过扫罗的40年做王，又败落了。现在又重建复兴以色列了，都是借着这些勇士们一起建立的。

我们主耶稣基督也得了以色列12个支派和12个使徒，就是《启示录》第10章所讲的24位长老，以12个支派，12个使徒，以他们为新天新地圣城的基础了，在那基础上面招聚千千万万的圣徒，拯救，造就，牧养圣灵永生的生命和关系，建造祂永远的国度了，《启示录》第21章是把这样的奥秘启示出来了。也是《弗2:19-22》使徒保罗给我们的神的启示了。所以，下面是名字，但读的时候我们特别要关注一个勇士下面有一个补充说明，那个地方里面，我们也在基督里面与大卫同蒙呼召的，与众肢体，以色列12支派，以色列12使徒同蒙呼召的我们，神的仆人们，神的勇士们必定要关注的内容了，所以，带着这样的眼光来要读到39节了。

第8节后虽然名字很多，但从《创世记》开始到现在我们没有读过一句圣经所写的名字，地名，人名，我们今天是都读。

读：他革扪人约设巴设，又称伊斯尼人亚底挪，他是军长的统领，一时击杀了八百人。

有这样的人吗？这是强调这个勇士的特色是他的能力了。各位，基督的勇士都得了圣灵所赐无限的能力了，

 

23:9 其次是亚合人朵多的儿子以利亚撒。从前非利士人聚集要打仗，以色列人迎着上去，有跟随大卫的三个勇士向非利士人骂阵，其中有以利亚撒。

23:10 他起来击杀非利士人，直到手臂疲乏，手粘住刀把。那日耶和华使以色列人大获全胜。众民在以利亚撒后头专夺财物。

就是掳掠的物品了。所以，在这里的以利亚撒，这个地方所强调的是他的勇猛，他的忠心到底，直到手臂疲乏，手粘住刀把的那种的打仗，也强调圣民争战都在乎神的事实。因这里说：“那日耶和华使以色列人大获全胜。”其实，战争都是神的战争，我们今日属灵的争战，在生活上遇到各样的争战，都是神的争战，也靠神而得胜的了。在这里又强调说：“众民在以利亚撒后头专夺财物。”

 

23:11 其次是哈拉人亚基的儿子沙玛。一日，非利士人聚集成群，在一块长满红豆的田里，众民就在非利士人面前逃跑。

因非利士人是海洋民族，他们是专门打仗的，他们没有作农，他们常常过来以色列夺取以色列作农的谷子，果子……这样的。

 

23:12 沙玛却站在那田间击杀非利士人，救护了那田。耶和华使以色列人大获全胜。

在这里也强调耶和华得胜的，耶和华透过沙玛保护了以色列，也救获了以色列所有的农作物。

各位，这里又强调什么？以色列的团契，教会的团契，各位的小组的团契里面，如果有一个沙玛，整个小组，整个教会，在你的家庭里面有一个沙玛，整个家人的生命跟他们的产业，都得到保护了。在这里一边列出英雄的名字，一边是神向我们强调的内容了。我们是属天的，天国的勇士了，基督的精兵了。

 

23:13 收割的时候，有三十个勇士中的三个人下到亚杜兰洞见大卫。非利士的军兵在利乏音谷安营。

利乏音是巨人的种族了。

那三个也不是前面叙述的三个勇士，乃是另外三个勇士。就是下面说明的亚比筛、比拿雅和一个无名的勇士。在第18－20节我们会看到。

那三个人下到亚杜兰洞见大卫的事是记录在《撒母耳记上》第22章，然后，非利士人来要夺去以色列人的田里生产的谷物的事情是《撒母耳记上》第23章，大卫带着勇士们来帮助那个城，那个城的名字就是“基伊拉”城。我们在前面《撒母耳记上》读的时候，我们都读过了。后来大卫和跟从他的勇士们，被基伊拉的城民撇弃了。因他们都很怕扫罗会毁灭他们的城，这个事情大家都记得吗？

所以，很多的勇士是听到大卫的消息，过来亚杜兰洞口，或是洗革拉这个地方来找大卫了，是为了帮助大卫重建以色列的。他们来找大卫的时候，并不是大卫过平安的时候，乃是大卫受了严重的逼迫和躲避在亚杜兰洞，或山寨，或洗革拉城的那个时候了。所以，《撒上22:2》凡受窘迫的，欠债的，心里苦恼的都聚集到大卫那里。都带着自己的家人来找大卫了。这正如我们主耶稣基督十架福音是只有哀痛里面的人，在哀痛里面恢复了虚心谦卑的心的人，才能够明白而信的。《赛61:1-2》所预言的，我们主耶稣基督在他的家乡拿撒勒的一个安息日，讲到的时候，他用过的一个经文《路4:16-21》，其中《路4:18-21》主的灵在我身上，因为他用膏膏我，叫我传福音给贫穷的人。传福音给虚心的人，心里贫穷的人，哀恸而贫穷的人，哀恸而得着虚心谦卑的人。差遣我报告被掳的得释放，瞎眼的得看见，叫那受压制的得自由，报告神悦纳人的禧年。我们主耶稣基督读了之后，……耶稣对他们说，今天这经应验在你们耳中了。

各位，通常在传福音的时候，我们会看到真正明白基督十架福音的人，明白借着十架福音向我们显明的父神的人，是世上比较痛苦的人，就像各位和我一样。就算是世上没有问题的，但心灵上因自己的罪，因万人的罪恶，罪性心里很痛苦，哀痛的人，他们当中有神所预备的，神要生养的八福人了。《哥林多前书》第2章就说：“世界上骄傲的，追求世界的人，世上有地有位的人是听不懂的，那个的恩典是为神所拣选的爱神的人所预备的。”

 

23:14 那时大卫在山寨，非利士人的防营在伯利恒。

23:15 大卫渴想，说，甚愿有人将伯利恒城门旁，井里的水打来给我喝。

大卫是心里面的心愿随便一说，但这三个勇士听到之后，就……

 

23:16 这三个勇士就闯过非利士人的营盘，从伯利恒城门旁的井里打水，拿来奉给大卫。他却不肯喝，将水奠在耶和华面前，

他们实在是很忠心，也非常敬爱他们的领导者大卫。在这里我们会得着很重要的信息。但大卫是怎么样的反应呢？

“奠”是献祭用的单字了。

 

23:17 说，耶和华阿，这三个人冒死去打水。这水好像他们的血一般，我断不敢喝。如此，大卫不肯喝。这是三个勇士所作的事。

大卫是把他们冒死而打来的水，当作他们的血，所以，就奠祭在耶和华面前了。各位，这里强调的是什么？基督的门徒，基督的十架精兵，应该要如此的爱基督，敬爱基督，也忠心要服侍基督。那我们这些勇士们呢？也已经发现了基督是何等的爱我们，因我们发现了基督是何等爱我们的，所以，我们也爱主，也忠心到底的服侍主！在这里强调的是这个了。

 

23:18 洗鲁雅的儿子，约押的兄弟亚比筛是这三个勇士的首领。他举枪杀了三百人，就在三个勇士里得了名。

23:19 他在这三个勇士里是最尊贵的，所以作他们的首领，只是不及前三个勇士。

是带领者了，好像刘备，关羽，张飞三人，刘备是带领者一样的。不由的会想到《水浒传》里面梁山勇士（好汉）们。各位，大卫遇到苦难，我们主耶稣遇到苦难的时候，我们在地上哀哭的事情里面，终于发现了晨光，有一个希望跑过来，能够加入了基督的一个团契里面。我们主耶稣基督也是12个门徒跟70个门徒有点分别出来，12个门徒里有3个门徒跟其他9个门徒分别出来。三个门徒当中，跟彼得所讲的话也最多，这是四福音里面的记录了。大卫这样列出来的勇士们当中，有三个人，三个人，再下面的三十个人，借着他们共37个人来的很多勇士，这是《列王记上》第12章所讲的。有这样的事情是特别强调什么？是我们大家都会知道的。

在这里我想多分享一个事情是，亚比筛他是一个勇猛的人，有能力的人，会打仗的人，但他的生命有血气，他曾经也跟大卫建议过两次，一次是杀扫罗，一次是杀示每，这两次大卫都安顿他，有点控制他了。所以，有这样的大勇士们是都需要像大卫一样的牧者，大卫一样的君王的保护跟安顿。他们的血气要成为一个属灵的样式，来活出基督了。我们主耶稣基督也是一样，我们都是血气的，彼得是特别血气充满的，但我们主耶稣基督怎么样牧养的彼得！所以，这些勇士们都需要大卫，如同演奏交响曲时，所有的人都需要指挥者一样。没有指教者的话，打鼓的，吹喇叭的，弹琴的……会乱七八糟的。所以，需要乐谱，指挥者。乐谱好像圣经，指挥者好像是圣灵，也是领导，需要靠圣灵领导整个的团契。我们主耶稣基督是给我们看最完美的一个指挥者的榜样了。

我们也是蒙恩之后，神必定使用我们，为我们安排很多的小组员或很多的人，我们也要牧养他们的时候，就像我们主耶稣基督一样，这样的安顿下来，很清楚的分辨，也叫过来的门徒不要靠血气，要靠圣灵。

 

23:20 有甲薛勇士耶何耶大的儿子比拿雅行过大能的事。他杀了摩押人亚利伊勒的两个儿子，又在下雪的时候下坑里去，杀了一个狮子，

23:21 又杀了一个强壮的埃及人。埃及人手里拿着枪，比拿雅只拿着棍子下去，从埃及人手里夺过枪来，用那枪将他杀死。

 

23:22 这是耶何耶大的儿子比拿雅所行的事，就在三个勇士里得了名。

现在讲三个勇士，一个是亚比筛，一个是比拿雅。

 

23:23 他比那三十个勇士都尊贵，只是不及前三个勇士。大卫立他作护卫长。

大卫是非常看重他了，护卫长是保护大卫性命的，也是在大卫前面为大卫开路打仗的，就是护卫长所作的事，是最信任的人作护卫长了。所以，比拿雅是这样的得大卫的重用了。到了所罗门的时候，比拿雅成了军队的军长。《王上2:35》我们会看得到的。他在这里借着比拿雅向我们强调的是主的勇士，基督的精兵，需要一个能力，我们不是靠自己的能力，乃是靠圣灵的大能大力要勇猛，有忠心，也要追求神的公义。为神和神的国、神的义尽我们的本份，我们的使命了。比拿雅得亚伦的后裔，是耶何耶大的儿子，本文是这么介绍他的。他就像祭司长亚伦的孙子，以利亚撒的儿子非尼哈一样的，以神的忌邪为心的人，《民数记》第25章，他为神得着忌邪的心，来杀死那个犯奸淫的以色列的一个族长和米甸人祭司长的女儿的时候，临到以色列的瘟疫就停止了。各位，基督的团契里面，真的需要比拿雅一样的勇士，这样的精兵了。

比拿雅是祭司长的儿子，他其实也可做祭司长的，但他成为大卫的护卫长，所罗门的军队的将军，所罗门时代整个以色列的国防部长。他生命的特色，不但有能力，能忠心，是非常追求公义的人。所以，所罗门是照着大卫的遗嘱，时候到的时候，借着比拿雅审判杀死了亚多尼雅王子，和支持他的约押，还有示每。《列王记上》第2章我们会看到这个记录了。

 

从第24节开始没有讲什么勇士的特色，乃是把名字列出来。但这么多的名字列出来，是另外一个神所要强调的，乃是基督得着的一个人，三个人，12个人，70个人……会得着列国万民。有这样的意思来看列出来这么多的勇士。另外一个是勇士有各种各样的人，连赫人乌利亚，大卫夺取了他的太太拔示巴，这赫人乌利亚也是被记录在这个地方，是各样的人都在这个里面。是神借着第24－39节向我们强调的很重要的信息了。

23:24 三十个勇士里有约押的兄弟亚撒黑，伯利恒人朵多的儿子伊勒哈难，

23:25 哈律人沙玛，哈律人以利加，

23:26 帕勒提人希利斯，提哥亚人益吉的儿子以拉，

23:27 亚拿突人亚比以谢，户沙人米本乃，

23:28 亚合人撒们，尼陀法人玛哈莱，

23:29 尼陀法人巴拿的儿子希立，便雅悯族，基比亚人利拜的儿子以太，

23:30 比拉顿人比拿雅，迦实溪人希太，

23:31 伯亚拉巴人亚比亚本，巴鲁米人押斯玛弗，

23:32 沙本人以利雅哈巴，雅善儿子中的约拿单，

23:33 哈拉人沙玛，哈拉人沙拉的儿子亚希暗，

23:34 玛迦人亚哈拜的儿子以利法列，基罗人亚希多弗的儿子以连，

23:35 迦密人希斯莱，亚巴人帕莱，

23:36 琐巴人拿单的儿子以甲，迦得人巴尼，

23:37 亚扪人洗勒，比录人拿哈莱，是给洗鲁雅的儿子约押拿兵器的，

23:38 以帖人以拉，以帖人迦立，

23:39 赫人乌利亚，共有三十七人。

三个人，三个人，三十个人，加上约押将军的话三十七个人。但我们借着《历代志上》第11－12章有更多勇士的名字，也更多的说明我们会得着的。所以，各位要参考。

列出来这么多名字的时候，各位有没有想起好像《创世记》第10章第11章所讲的，《马太福音》第1章所讲的，我们主耶稣基督的家谱，不是吗？天上生命册上的名字，所有在基督里面蒙神呼召圣民，神的儿女，都是基督的门徒。教会里面常常有的牧师啦，长老啦，平信徒啦，执事啦，不是这样的分辨。我们主耶稣基督的门徒120个门徒里面有妇女，祂的母亲也在这个里面了，曾经被七个鬼附着的抹大拉的马利亚也在这个里面，撒玛利亚妇人也在这个里面，有各种各样的人都是主的门徒了，是天国的精兵了，每个人所拥有的条件是跟大卫都一样，神的话语，神的应许，无限的圣灵，基督宝血在他们的生命里面。所以是一样尊贵的。

我们每一个做父母的，我们做尊贵的工作的，有点卑贱的工作的，有学问的没有学问的，年纪大的，年纪小的，都是同蒙呼召的，都是被记录在生命册上面的。然后，在天国里同得到奖赏的判断，是借着什么？不是在地上得了什么地位，什么财产，什么学问，不在哪里，乃在于多么的良善忠心了。你是家庭主妇，良善忠心的服侍你的丈夫，也培养你的儿女，为丈夫为儿女祷告，这是一个家庭的祝福中最重要的代祷。与丈夫合而为一，养育孩子上必定有很多的矛盾，很多的挑战了，在那里有你的奖赏了，各位必定要记得。

 

各位，今天的信息我用两个来做一个结论：

1、我们要关注“神透过勇士们生命的特色所强调的内容！”

其实本章信息里面最重要的大卫的生命，大卫得到的应许，大卫所看到的成就和大卫的见证，大卫的遗嘱。当然第1－7节是最重要的了。得着那个生命的必定会得着第8－39节所讲的这些的英雄，这些的勇士们。第8－39节所讲的勇士们，神是借着他们的生命向我们强调的内容，我是用五个来整理出来了。

（1）这些勇士都是一起来重建复兴以色列的勇士！

凡在基督里面有我们生命的名字也都在记录天上永远的生命的册上的话，那基督必定是透过我们的生命，关系，遇见，祷告，生活，侍奉一来建造永远的国度了。一个身体，一个圣殿。基督一来所做的那些事工，做在我们永生的生命越来越多恢复基督荣美的生命和美德，也在于我们爱神爱人、荣神益人的生活侍奉事工上面了。各位，勇士们的特色是与大卫一同重建以色列的，我们也是，在这里要得着有那样生命的目标。

（2）这些勇士都是在大卫艰难的日子，过来找大卫，要跟从大卫的勇士！

这是我在前面已经分享了。真的谦卑虚心的人，才能够信的，继续保守谦卑虚心的人，生命才能够越来越美好，产业得着，事工的功效也得到越来越美好的。得着这样谦卑虚心的人才能够明白跟从基督必定要与耶稣基督同受苦难同得荣耀的事情。然后，遇到苦难的时候，得了七倍，百倍的，更大的能力和荣耀的，更多的功效的事实。这个明白的人，才能够像跟从大卫的勇士们一样的，这个时代也能成为天国的勇士，属天的勇士，基督的精兵。

（3）这些勇士都是显出神的能力而勇敢打仗的勇士！

大卫的勇士在他们身上显出的能力都是象征凡在基督里面的人，靠圣灵而彰显的大能，大力了。若我们真信活泼又有功效的神的话语，靠着无限圣灵而活，神的大智大能就彰显在我们的生命，我们的言语上面了。各位必定要记得，那些勇士们非常的勇敢，非常的刚强，圣灵所赐的绝对不是胆怯的心，乃是刚强的心，仁爱的心，谨守的心了。我们是必定要带着那种刚强的心，仁爱的心，圣洁的心，谨守的心来要面对生活侍奉上天天所遇到的各样试探，各样的控告，各样的争战，各样的挑战，才能够得胜有余的了。

（4）这些勇士都是忠心爱大卫，跟从、帮助大卫的勇士！

就像那三个勇士，经过非利士人的营盘，到了伯利恒门旁的井水那里打水过来，奉给大卫的勇士们一样。他们也这样的敬爱大卫，大卫是那么的爱他们，爱他们到甚至自己的性命也不顾的，就像我们主耶稣基督一样的。各位，我们是今日的勇士的话，必定要得着这样的爱心，这样的忠心。各位，我们的事工，能够继续复兴，坚持到底的复兴是靠着我们已经得着的主和祂的爱来引导我们。得着这样的才能够在磨难的日子里面，我们的事工是会坚持到底的。那些在事工中间常常中断的事工者的原因是因他们是靠人，靠自己，靠世界的方法的缘故了。如果靠主的话，绝对像大卫的勇士一样，勇猛到底，忠心到底的了。既然对人大卫的忠心也是那样的美好，那对神我们主耶稣基督的忠心是应该如何呢？

（5）这些勇士都是越来越多得着“能得着更多勇士”的勇士！

这些我也在前面已经说明了，基督12个使徒，70个门徒……直到如今，世世代代得了极多的无数的生命和门徒。如果我们爱主，信从信靠主，也忠心跟从主，特别在祷告活出基督传福音的事工上面忠心的话，主就必透过我们的生命，我们的信息，我们的见证得到许多人，并且那个人是越来越兴旺的。不管各位遇到什么事情，是必定……各位，主在我们生命堂祭坛上所开始的这个事工，是继续兴旺着的了，一来都兴旺，正在兴旺，继续会兴旺的。因为并不是我们有什么特别条件的缘故，乃是主给我们的，主基督耶稣十架纯正全备以马内利神为福音真理是非常宝贵的，主给我们的新酒了。

各位，这些勇士们遇到了一个蒙恩的主人，正确的一个主人，一个交响乐弹奏的美好的指挥者，所以，他们的人生是得到保护了，他们的人生是发扬光大了。那我们也是一样，我们既然得了这么美好的主人，永远的主，我们的主耶稣基督，我们是已经成功的。将来必定是继续不断的成功的。

 

2、我们也像大卫和跟从他的勇士们一样，要坚信“临到我们生命里主极丰盛的恩典”，并要忠心发展！

我们要坚信，也要忠心发展，在这里有四个想和各位特别强调的。

（1）我们就是“跟从基督、与基督一同打属灵之仗”的属灵勇士们！

这个事实已经看到了，确认到了吗？那个证据是什么？我们绝对不是阿Q，乃是运行在我们生命里面的神的活道，神的活的灵，基督宝血的功能，功效，在我们的生命里面，就是一个证明。我们是喜爱多多认识基督，多多学习基督，我们的心地也是想多多传扬福音的我们的生命本身就是证明——我们就是蒙召的基督精兵的事实了。

（2）因此，我们每一个人所拥有的条件、关系、祷告、生活、侍奉、都是极其尊贵的！

也是永远尊贵，独特尊贵的了。各位，必定要记得这个的事实。这个是事实的话，我们更是在过去一切的内疚，一切的自卑，叫你感动自卑感的那些的条件，那些的精力都要化为主荣美的见证。你犯了罪带来的内疚，在基督里面要化为荣耀主，安慰许多人的一个见证了。这个方面我们要下功夫，我们才能够得着神借着本章信息要给我们的赏赐了。

最重要的是不管各位的条件如何？过去的日子是如何？遇到怎么样的情况？各位的眼光是要关注神的同在和神的引领。这是绝对的应许，也是继续在各位的生命里面，各位的脚步里面成就出来的应许了。所以，我们不但相信我们是蒙神拣选的基督的精兵，必定要看重自己的条件，自己的脚步，然后把整个的眼光放在寻找神的同在，神的引领，神的帮助，神的成就上面了。因我们就是神的工作了《弗2:10》。所以，若我们坚信父神告诉我们神儿女的身份，而得着圣灵所赐的儿子的灵，也坚信神在基督里赐给我们永远的约和神的话语，而得着圣灵的指教和引领。那从天而来，圣灵所赐的恩赐、赏赐，智慧能力呢，在我们的生命关系，生活侍奉里面结出圣灵永远美好的果子来。所以，我们心灵里面所得着与神关系，与人关系，与自己关系里面所结出来的仁爱喜乐和平的果子，忍耐恩慈良善的果子，信实温柔节制……圣灵的果子，是从天上神的宝座来的恩赐，赏赐，经过我们的生命，经过我们的祷告，经过我们的生活侍奉，经过我们的人际关系而结出来的果子了。

刚刚我在前面两分钟所讲的这句话，我在文字信息里面都有，各位必定要划线，一个一个的要确认，必定要刻印在心版上，得着圣灵与你的心灵同证的那个的明证，各位必定要得着。这样各位的生命才能够继续不断的靠天上各样美善的恩赐，全备的赏赐来结出美好的果子，得着永远的生命，永远的冠冕了。

（3）那“大卫的勇士们”已在我们的关系、遇见和联络网里，我们要看重跟我们时常在一起的，我们所爱的，所代祷的家人、肢体、亲友！

圣经和整个历史证明一个人蒙恩，神就借着他叫他的家人，肢体，亲友，跟他一同蒙恩的事实，各位今日的蒙恩，绝对有永远的计划，那个计划是跟各位的家人、肢体、亲友，各位所遇见的，继续要遇见的人当中，特别有八福人生命的蒙恩，有密切关系了。所以，各位要看重今天的配偶，甚至离过婚了也是看重，因各位过去的日子里面，有一段日子里面他曾做过你的配偶，也跟你一起生了你的儿女，所以要看重他的生命。看重你的儿女，神借着你要生养的，看重你的父母兄弟，看重跟你一起蒙恩，一起做崇拜，一起服侍的肢体们，因你的生命来多多祝福他们，影响他们。各位在同学，同事里面所得着的亲友，各位所遇到的八福人，各位必定要看重。然后，余剩的日子继续不断的为他们要代祷，绝对不要怀疑我一生的祷告是会枉然的，他们不会蒙恩的，你千万不要相信这个，不要选择这个。就算没有成就，今天也要相信且要祷告。但是，各位要知道，绝对得神的应验了。这是必定的。

（4）大卫在他的勇士中分辨了“三人，三人，三十人”，主耶稣也以“能祝福多人的少数人（十二，七十，一百二十）”为中心作了门徒训练，我们也要将事工和焦点放在“那忠心能教导别人的人”《提后2:2》!

保罗嘱咐他属灵的儿子提摩太时，非常重要的。所以，我们会得着很多人，也把他们带到神的团契里面，其中，我们也要特别懂得分辨，能够会培养出传扬基督，教导圣徒的，牧养圣徒，忠心教导别人的人。那我们为了得着他们，我们自己要学习基督，基督十架福音，并且要以基督为中心学习整本圣经，也多多操练与主亲交同行的生活侍奉，也将那以马内利信心生活的系统整理出来，也得着美好的见证来教导别人的人了。

我们在培养那种门徒的时候，特别要警戒他们，他们事工的中心不可以放在事工的复兴，乃要放在爱主，经历主，活出基督更深更实际的有这样爱主，经历主上了。事工的中心，每天生活的中心要放在关注人的生命和关系上了。有的人是只能得到一个人，借着那一个人会得着全世界的。各位多思想以利亚，多思想耶利米，在那样苦难的时代，他们好像一个人的样子，但原来有神所预备的，借着那一个以利沙神所预备的7000个没有向巴力屈膝的那些真正的圣民。所以，我们特别要关注，那种的门徒在漫长的过程里面，我们经过团契里面有些发生的矛盾，人际关系里面发生的矛盾，或者苦难，逼迫的过程里面，我们才能够更清楚的分辨出来的。特别他们那种的矛盾，苦难，逼迫当中，他们继续带着刚强的心，忍耐的心，谨守的心，能够清楚分辨神的作为，神所喜爱的事，神所喜爱的人，喜爱信息的那种的门徒，是各位特别要看重的。各位也教导各位的门徒，叫他们关注那些的人。可能一生的事工就剩下一个人，也是成功的。

所以，我们必定今天借着《撒母耳记下》第23章神给我们的信息，是非常重要的主题了。愿主的圣灵继续光照各位，教导各位，叫各位所遇到的独特的条件、经历、情况里面，能够得着美好的神的教导，神的声音，得到重要的恩典，阿们！

 

牧师的祷告：

父啊，我们感谢祢！主啊，我们在《撒母耳记》的附录一个主题一个主题实在是在我们的信心生活，我们的生活侍奉里面非常重要的信息了。我们在这个信息里，主用主的宝血来遮盖，也是加添膏抹来好好的使用，叫我们每位同路人，和将来我们多遇到的同路人，借着这个信息得着很重要的主的心意，主的心肠，主的眼光，事工的方向，事工的重点，感谢赞美主！主，现在跟我们一起领受这个信息的每位同路人，主继续不断的叫他们恩上加恩，福上加福，感谢赞美主！求主借着我们的生命得着荣耀，借着我们的信息，我们的见证，求主得着永远的荣耀。奉主耶稣基督的名祷告，阿们！