大衛在逃兒子押撒龍叛亂的路上所遇到的兩種人《撒下15:1-37》(撒母耳記下與我-20)

2026.04.12. 大卫在逃儿子押撒龙叛乱的路上所遇到的两种人《撒下15：1-37》(撒母耳记下与我-20)

 

  《撒下15章》是记述「押撒龙叛乱」的事。在《第15-18章》里所发生的事，对大卫而言是最痛苦的经历，然而在那患难中，神却彰显出福音最大的能力了。大卫遇到两种患难；一个是从扫罗王的嫉妒而来的逼迫，另一个是自己所犯的罪带来的患难。当他经过「他爱主跟从主所带来的逼迫」的时候，因为他无罪，所以他比较容易过了那个患难，甚至在那患难中，因他为义受苦的事为荣。然而当他面临「他所犯的罪而带来的患难」的时候，他的心受到更大的内疚控告，但又无法避免地要去面对那非常痛苦的过程。尤其是后者的患难，不但关乎他所爱的家人，更是连累到以色列全民的患难，因此他的难过和痛苦是更加厉害了。若一般人绝不能胜过的那种严重控告的患难，然而大卫的确是蒙神大爱大恩而认识福音、认识神心肠的人；他在那种情况里，却得了神所预备洁净、医治、更新他和他家并整个以色列的恩典！ 那就是基督十架福音彰显出的神的大能！ 福音使人得圣灵得永生，也使人明白「自己永远尊贵神儿女的身分和永远的目标」，使人得着「神的心肠和眼光」，使人得着「神的保护、引导、权能和帮助」，使人得着「与基督同受苦难，同得荣耀」之福，并使人能分辨「神所爱永远的肢体」，也能安慰坚固肢体。大卫在他所写的诗篇中，向我们显明「蒙神呼召并爱神跟从神的义人，在遇到的苦难和逼迫中，仍要享受福音所带来的恩福」。我们这活在「基督道成肉身、死而复活、宝座掌权、圣灵降临」之后的新约时代的圣徒，是应当更淸楚明白「基督十架福音」的大能《罗1：16，林前2：1-5》。

 

  虽然大卫所犯的罪使他经过那些极其严重的祸患，然而他那预表基督的一生，在那祸患中仍然显出了许多关于基督耶稣的预表。在本章信息里，我们会发现大卫预表基督的很多内容。主基督耶稣显出基督十架福音的荣耀越多，跟从他的人们和离开他撇弃他的人们越淸楚分辨出来。大卫遇到的患难越严重，跟从他的人们和离开他撇弃他的人们越淸楚分辨出来。凡信基督而活在基督里的基督身体，是必要与基督同受苦难同得荣耀，他们所遇的苦难就是主基督分给祂肢体永远的荣耀、冠冕和产业《罗8：15-17》。在本章信息里，我们要更深更实际地确认「患难中显出来的福音的大能」！我要怀如何的心意处理所遇到的困难？并要确认：我是否照着「福音告诉我的真理事实」判断人，判断事情，做事说话？也要确认：我是否「以神、以义人为中心而活」？「是否与义人一同祷告、传福音为中心而活」？要确认：我有没有每天凡事上，务要亲近神，并得着圣灵的指敎而跟从神？  

 

** 读经：《撒下15：1-37》1 此后，押沙龙为自己预备车马，又派五十人在他前头奔走。(押撒龙如此做，是向百姓表示「自己是继承王位之人」的意思。后来，大卫的四子亚多尼雅，也自认为他可以继承王位而如此行了《王上1：5》。大卫在接纳押撒龙上，那么挣扎的理由，就是因为押撒龙不悔而改，仍然如此骄傲，以色列众百姓也误认为押撒龙会继承王位的缘故。) 2 押沙龙常常早晨起来站在城门的道旁，(以色列的长老们，在城门审判百姓的是非)凡有争讼要去求王判断的，押沙龙就叫他过来，问他说，你是哪一城的人；回答说，仆人是以色列某支派的人。3 押沙龙对他说，你的事有情有理；无奈王没有委人听你申诉。(他的这句话，含着批评大卫王的意思) 4 押沙龙又说，恨不得我作国中的士师(审判官)；凡有争讼求审判的，到我这里来，我必秉公判断。5 若有人近前来要拜押沙龙，押沙龙就伸手拉住他，与他亲嘴。(押撒龙，是以色列人认为卽将要继承王位的皇太子，也是在以色列男子中最俊美的人，他以如此谦卑温柔的态度对待百姓的时候，百姓的心必是感激不尽。)6 以色列人中，凡去见王求判断的，押沙龙都是如此待他们。这样，押沙龙暗中得了以色列人的心。("暗中得了以色列人的心"，原文的意思是"偷窃了以色列人的心"。那就是个谋叛的作为。押撒龙不知道「以色列的王，是神自己所拣选所按立」的事实。在这事情里，我们会看到「凡不认识福音、不认识神的人，什么恶事也都会做出来，自己却不知道做了什么；也会看到「亲生儿女远不如因信基督十架福音而重生的肢体、属天永远的兄弟」。)

 

7 满了四十年〔有作四年的〕，押沙龙对王说，求你准我往希伯仑去，还我向耶和华所许的愿；8 因为仆人住在亚兰的基述，曾许愿说，耶和华若使我再回耶路撒冷，我必事奉他。9 王说，你平平安安的去吧。押沙龙就起身，往希伯仑去了。(希伯伦，是犹大支派的中心地，是先祖亚伯拉罕和撒拉、以撒和利百迦、雅各和利亚的坟墓之地，也是大卫王七年半作犹大王时的王城，并且是押撒龙出生长大之地。押撒龙首先要得希伯伦犹大支派的支持，然后得以色列其他十一支派的支持，而要成为以色列的王。大卫王，虽然不信任押撒龙，然而押撒龙旣然求父王许可他还向神许过的愿，他就无法不许可。凡不明白福音、不认识神的人，作的什么宗敎行为，都是虚假的！)

 

10 押沙龙打发探子走遍以色列各支派，说，你们一听见角声，就说，押沙龙在希伯仑作王了。11 押沙龙在耶路撒冷请了二百人与他同去，都是诚诚实实去的，并不知道其中的真情。(二百人，都是以色列的领袖。押撒龙选他们的时候，其选择的基准，必是「不那么追求良善、忠心、公义，只追求自己利益的人」。)12 押沙龙献祭的时候，打发人去将大卫的谋士、基罗人亚希多弗，从他本城请了来。于是叛逆的势派甚大；因为随从押沙龙的人民，日渐增多。

→ 亚希多弗，是在以色列中最有智慧有能力的谋士；押撒龙得了他的支持，就如得了千军万马一样。亚希多弗是拔示巴的祖父《11：3，23：34》；他背叛大卫的一个原因，很可能是因为「大卫强奸了他的孙女拔示巴，毁坏孙女婚姻生活」的缘故。然而，更大的原因，虽然他是个有智慧的谋士，然而他却不关注「以色列的王是神亲自拣选」的事实。他那种不认识神的智慧，使他成为愚昧者，最终走向他灭亡的道路。"敬畏耶和华，是智慧的开端；认识至圣者，便是聪明。"《箴9：10》他不认识「合神心意的大卫」，也不认识「大卫所受的患难」，不认识「大卫的悔改和神的怜悯、赦免、拯救」。他不认识大卫和大卫在患难中得更新，就如世界的智慧不认识「基督并祂钉十字架」；"十字架的道理，在那灭亡的人为愚拙；在我们得救的人却为神的大能。就如经上说，「我要灭绝智慧人的智慧，废弃聪明人的聪明」。"《罗1：18-19》亚希多弗背叛敌对慈爱公义的大卫王，其结局就是自杀《17：23》；那是因为神不喜悦他，不拯救他！ 他就像新约时代的加略犹大，在不认识基督和十字架的属灵情况之下追求世界的知识聪明的人，都像犹大一样追求现实的名利。他们发现自己的不对，也不悔改，最终选择自杀；因为他们根本不认识神。主耶稣说过，加略犹大不是属主的，乃是属魔鬼的《约6：70-71》。

 

13 有人报告大卫说，以色列人的心，都归向押沙龙了。14 大卫就对耶路撒冷跟随他的臣仆说，我们要起来逃走；不然都不能躲避押沙龙了；要速速的去，恐怕他忽然来到，加害于我们，用刀杀尽合城的人。(大卫最关注的事，乃是百姓的安全。大卫淸楚知道儿子押撒龙的为人和作法。)15 王的臣仆对王说，我主我王所定的，仆人都愿遵行。(不管发生了什么事，真正认识大卫的臣仆都会如此跟从他。)16 于是王带着全家的人出去了，但留下十个妃嫔，看守宫殿。(大卫王明白「神使他经过一段患难的日子，将必使他再回来」。然而，他如此的决定，却成就了神藉着先知拿单早已告诉他的话，"我必在你眼前，把你的妃嫔赐给别人，他在日光之下就与他们同寝。你在暗中行这事，我却要在以色列众人面前，日光之下，报应你。"《12：11-12》)

 

17 王出去，众民都跟随他，到伯墨哈，就住下了。("伯墨哈"的原文merchaq，有「远处」的意思，是指「建立在远处的王宫」；其宫位于尚未到达汲沦溪之处。)18 王的臣仆都在他面前过去；基利提人、比利提人，就是从迦特跟随王来的六百人，也都在他面前过去。(本文，应该翻译为"基利提人、比利提人、从迦特跟随王而来的六百人"。"基利提人/Kerethites"和"比利提人/Pelethites"，是指王的护卫兵；比利提人/Pelethites，是照着王的命令执行死刑的，比利提人/Pelethites，是王行走的时候，护卫王的。"从迦特跟随王来的六百人"，则是从非利士迦特政治流亡过来的人；很可能大卫逃避扫罗王在非利士迦特的时候，喜爱大卫而跟从大卫的勇士和他们的家人。他们的领导，就是「以太」。)19 王对迦特人以太说，你是外邦逃来的人；为什么与我们同去呢？ 你可以回去，与新王同住，或者回你本地去吧。(大卫不会勉强人跟从他；他盼望以太和他所带领的600人自愿跟从他。)20 你来的日子不多，我今日怎好叫你与我们一同飘流，没有一定的住处呢？你不如带你的弟兄回去吧；愿耶和华用慈爱诚实待你。21 以太对王说，我指着永生的耶和华起誓，又敢在王面前起誓，无论生死，王在那里，仆人也必在那里。22 大卫对以太说，你前去过河吧。于是迦特人以太带着跟随他的人和所有的妇人孩子，就都过去了。

→ 以太如此的起誓，是蒙神大恩的外邦人才能作到的信仰告白。大卫以慈爱诚实恩待他，他也一样以慈爱诚实恩待大卫了。外邦人以太喜爱大卫、跟从大卫，就像「摩押女人路得喜爱以色列人婆婆拿俄米，也跟着婆婆和婆婆所信的耶和华神归入以色列」的事。在大卫处在极窘迫的时候，更是愿意跟从大卫的信心，是非常宝贵的，很多以色列人的信心和眼光，反不如他。外邦人以太喜爱大卫和大卫所信的耶和华而跟从大卫，就像「摩押女人路得喜爱以色列人婆婆拿俄米，也跟着婆婆和婆婆所信的耶和华神归入以色列」的事。拿俄米劝路得回她的母国摩押的时候，路得就说，"不要催我回去不跟随你；你往那里去，我也往那里去；你在那里住宿，我也在那里住宿；你的国就是我的国，你的神就是我的神，你在那里死，我也在那里死，也葬在那里；除非死能使你我相离，不然，愿耶和华重重地降罚与我。"《得1：16-17》路得的那句话，使我们想起：许多人离开主耶稣的时候，主就对十二个门徒说，"你们也要去吗？西门彼得回答说，主啊，你有永生之道，我们还归从谁呢？我们已经信了，又知道你是神的圣者。"《约6：67-69》凡信基督的圣徒，都要像以太、路得、彼得那样跟随主！ 在此，我们可以再一次确认：真正的以色列圣民，不是藉着血统而来的，乃是藉着「灵魂相信基督十架福音而得圣灵而来的」事实！  

 

23 本地的人都放声大哭，众民尽都过去；王也过了汲沦溪，众民往旷野去了。

*→ 汲沦溪(Kidron Valley)，Kidron的字意，是「浊水、黑暗」。汲沦溪，位在耶路撒冷东边圣殿山和橄榄山的中间；很混浊的水流在那溪谷里，过去耶路撒冷的城民将垃圾烧在那里，因此汲沦溪就带着罪恶、黑暗、审判和咒诅的意思。这溪谷，又叫称「约沙法谷」；《珥3：2》说，"我要聚集万民，带他们下到约沙法谷；在那里施行审判。"大卫因罪所得的患难中过汲沦溪，这事就象征着「所有的人类都因罪要受审判受死」的事。大卫哭着上橄榄山《v30》，就象征着「悔改而得主基督代赎救恩而得洁净」；大卫溃灭叛徒后，再回到耶路撒冷，就象征着「圣徒在基督里得胜」。因此，大卫遭受人的背叛而过汲沦溪，是预表「主基督耶稣遭背叛而走过汲沦溪《约18：1》，经过橄榄山客西马尼园里的祷告，替我们受审判、受咒诅、受刑罚，受死而复活」的事。我们圣徒要谦卑自己，而要过汲沦溪(窄门小路)，也要恢复橄榄山客西马尼园的祷告，并要背起自己的十字架才能跟从主！ 凡不认识自己的罪孽、不渴求基督代赎救恩、不认真悔改受洗的人，就不能得基督救恩和圣灵，不能寻见神所带领义人的道路！ 

 

24 撒督和抬神约柜的利未人，也一同来了，将神的约柜放下；亚比亚他上来，等着众民从城里出来过去。25 王对撒督说，你将神的约柜抬回城去；我若在耶和华眼前蒙恩，祂必使我回来，再见约柜和祂的居所。26 倘若祂说，我不喜悦你；看哪，我在这里，愿祂凭自己的意旨待我。27 王又对祭司撒督说，你不是先见吗？ 你可以安然回城；你儿子亚希玛斯和亚比亚他的儿子约拿单，都可以与你同去。28 我在旷野的渡口那里等你们报信给我。29 于是撒督和亚比亚他将神的约柜抬回耶路撒冷；他们就住在那里。

*→ 两个大祭司抬着神的约柜跟随大卫的事，就显出「神仍然爱大卫、支持大卫」的事实。对以色列民而言，神的约柜与谁在一起，是使他们知道「神所支持的王是谁」。所以约柜跟随大卫王的事，对大卫和跟随他的人而言是非常重要的事。然而，大卫不怕众民的误解，而要将约柜归回耶路撒冷祭坛那里，是因为他真正明白了「约柜信仰的真意」。约柜是象征神的同在；人应该跟从神，而不是神跟从人。以色列的长老们曾经在与非利士争战的时候，不懂得要先悔改，罪得赦免的情况之下，才能抬约柜争战，结果惹神的大怒而彻底战败，约柜也被非利士人掳去了《撒上4章》。人不可以利用神而要得自己的益处，应该为要荣耀神而活，也要察验顺从神的带领。大卫不愿用约柜而得众民的支持，乃要察验在那患难中神如何带领他。他说，"我若在耶和华眼前蒙恩，祂必使我回来，再见约柜和他的居所。"他坚信了神的应许和美好的带领，也在那因罪所受的患难中，要彻底顺从依靠神。神喜悦大卫的心意，在那患难中百倍精炼坚固了大卫永生的生命，也继续重用他而大大坚固以色列和历世历代的城民。相反的，依靠人势力的押撒龙和跟随他的恶人，在大卫逃亡的患难中都灭亡了。蒙恩的义人(圣徒)才能认识义人大卫，不管大卫遇到什么情况，都要跟从他。属神属天的圣徒，才能真正认识义人基督耶稣，不管基督遇见什么患难，都愿意跟从基督。撒督和亚比亚他大祭司和他们的两个儿子，能认识大卫，能始终支持大卫，那就证明他们也是蒙恩的祭司长。在那种患难中，他们抬着约柜而跟着大卫，是一般人不容易作到相当危险的事，他们带着大卫所托付的使命，而再跟着约柜回去「卽将被押撒龙、亚希多弗掌管的耶路撒冷」，也是只有为神为大卫"虽至于死，也不爱惜性命"《启12：11》的圣徒才能作到的事。本段事情又强调「约柜、会幕、献祭、祭司长的蒙恩，以色列就在神的恩待之中，绝不会被溃灭」的事实！ 祭司长蒙恩、明白献祭的灵意，洁净自己，尽忠于祭司长的职分，就决定以色列众百姓的平安和繁荣！ 我们需要那种信心、心志和跟从主到底。在整个宇宙中，没有一个地方是「在主里面的地方」更安全更喜乐的地方的，主必保护、帮助、重用那样信靠信从主的圣徒！

 

30 大卫蒙头赤脚，上橄榄山，一面上，一面哭；跟随他的人，也都蒙头哭着上去。

→ 这也是大卫预表基督耶稣的其中一幕。主耶稣被卖的那夜，过完逾越节晩餐，带着门徒一同过汲沦溪，上橄榄山的时候，跟门徒们说，"我心里甚是忧伤，几乎要死；你们在这里等候和我一同儆醒。"《太26：38》祂在客西马尼三次的迫切祷告，他极其忧伤，几乎要死，他的「汗变为血」，也在十字架上哭着祷告说，"以利，以利，拉马撒巴各大尼；就是说，我的神，我的神，为什么离弃我。"《太27：46》大卫的哭，是为自己所犯的罪和患难而悔改；主基督耶稣的哭，是为祂每一个肢体新妇就是为我们的罪孼和代赎。我们都要与大卫一起经过"蒙头赤脚，上橄榄山，一面上，一面哭"的那悔改而得赦免的过程！ 我们若真信基督和祂十架福音，就必要像大卫一样经历许多从人来的逼迫和背叛，并在那过程中的得蒙神的帮助而得胜！

 

31 有人告诉大卫说，亚希多弗也在叛党之中，随从押沙龙。大卫祷告说，耶和华啊，求你使亚希多弗的计谋，变为愚拙。

→ 亚希多弗，就像卖基督耶稣的加略人犹大，背叛了义人义王大卫。他所出谋略，是在以色列人中第一；他的谋略，不是透过圣灵的指敎而来的，只不过是人有限的智略而已。大卫的祷告，不是「使亚希多弗变为愚拙」，乃是「使他的计谋变为愚拙」；其意思，是指「亚希多弗所想出来的谋略仍然得众人的喜爱，然而其谋略却变为愚拙」。大卫的祷告，得蒙神的应允而成就出来了。亚希多弗想出非常利害的谋略，然而神使以色列人不选择他的谋略，却选择了大卫差派的户筛的谋略。因此，带来「使亚希多弗自杀，并使押撒龙之叛乱失败」的结果。人的世界真是极其混乱！ 大卫犯了杀忠臣乌利亚并夺取他的妻子拔示巴的大罪；押撒龙杀了哥哥暗嫩，也要杀了父亲大卫；亚希多弗为要孙女拔示巴和孙女乌利亚报仇，而支持叛军，要杀大卫；许多一来跟随大卫的臣仆也背叛了大卫...等。我们在地上的人际关系和彼此的互动，也都是一样的！ 从中，我们再一次要确认「在那种极其混乱的人的世界和人际关系里，唯有基督耶稣的代赎救恩和圣灵的帮助才能拯救我们，洁净医治我们」的事实。阿们！

 

32 大卫到了山顶，敬拜神的地方，见亚基人户筛，衣服撕裂，头蒙灰尘，来迎接他。33 大卫对他说，你若与我同去，必累赘我。34 你若回城去，对押沙龙说，王啊，我愿作你的仆人；我向来作你父亲的仆人，现在我也照样作你的仆人；这样，你就可以为我破坏亚希多弗的计谋。35 祭司撒督和亚比亚他，岂不都在那里吗？你在王宫里听见什么？就要告诉祭司撒督和亚比亚他。36 撒督的儿子亚希玛斯、亚比亚他的儿子约拿单，也都在那里；凡你们所听见的，可以托这二人来报告我。37于是大卫的朋友户筛进了城；押沙龙也进了耶路撒冷。

→ 户筛，就像约拿单一样，是个大卫知心的朋友。他们那样的友谊交情，不是单靠外貌的条件或自己的益处，乃是看重内心的信心和诚实。户筛喜爱支持大卫，并不是大卫作人的完全，乃是明白福音神的心而作的！ 大卫给户筛的使命，是个最危险的使命，唯有为国家为亲友卖命的人，才能胜任的使命。在敌军的巢穴里要得众人的信任，也要拿出欺骗他们的谋略，来溃灭他们，那真是极其危险而且只有肯牺牲的人才能作到的使命。大卫完全信任户筛，户筛胜任了使命，神在中间帮助他们了。唯有在基督里，并得了圣灵的帮助，我们才能得着那样的朋友，而能胜任神所赐极美的使命。在我们爱主、跟从主所安排的义路的时候，我们就能遇见那种神为我们安排永远的朋友、知心的朋友！

 

** 藉着本章信息思考的内容！ 

1. 大卫在走过患难的过程中，淸楚看到了「神分辨义人和恶人，也重新炼净大卫，并重新修正以色列」的作为！问题、苦难、逼迫来临的时候，我们才能真正分辨「义人和恶人、朋友和仇敌、忠臣和逆贼」，从中我们就看见神亲自修正我、修正团队、修正事工的作为！ 当押撒龙叛乱、大卫逃难的时候，就出现「跟从押撒龙或仍然跟从大卫」的两种人！ 押撒龙的为人是恶的；他不但不能分辨善恶，也不分辨善恶，并且始终不肯悔改！ 他生来就得了人人羡慕喜爱的条件，他是王子，有俊美的外貌和聪明、才干、口才，并且具有勇敢的气魄和领导力，父亲大卫也很爱他。虽然他拥有极好的条件，然而他却缺少最重要的条件——不认识神，不知道如何跟从依靠神，也不懂得检讨自己。因此，他所拥有的好条件反使他骄傲、刚硬、凶暴，也使他怀着野心、叛逆、谋反之心。他那种生命很容易怀着怨恨、憎恨、报仇、凶杀；他杀了哥哥，想夺取父亲的王位，甚至要杀害父亲；为要得王位，他不分善恶，不择手段，作出「人子绝不可以作到极其邪恶的事」。以色列的众百姓喜爱押撒龙，亚希多弗以及许多领袖也选择了跟从押撒龙的道路；他们都不懂得分辨了恶人恶事和义人善事。押撒龙犯了那么明显的杀人、汚辱叛逆父亲、分裂以色列国的大罪，跟从他的人们却是不能分辨善和恶，都是追求自己的益处而走上恶人、罪人、亵慢人的道路。恶人不能分辨善恶，只能靠着自己的益处而走；义人则是能分辨恶人和义人，而能靠着义人的会众所走的道路。恶人的特征，就是不懂得悔改；义人的特征，是懂得悔改而能得更新，更认真顺从依靠神。

  不但是透过这一次的患难，神每次要分辨并净化以色列的时候，就许可那样叛乱的事情起来，从中开启真正属祂神民的眼睛，使他们得着警戒的心，同时也溃灭一切隐藏在以色列神国里的恶人，从民中剪除，以致净化、坚固、复兴以色列；剩下树墩子而兴起新事的了。神在旷野40年带领以色列祂百姓的时候，好几次行「净化圣民」的事；直到如今，神在整个救恩历史中继续反复作那种「净化、膏抹、成就城民」的善工。大卫和以色列国遇到那么严重祸患的时候，以太、撒督、亚比亚他、亚希玛斯、约拿单、户筛、以及许多义人的为人，就更明显地与恶人分辨出来。即使会失去地位、权势、名利和性命的危险，不能阻挡他们跟从义人的道路脚步。他们之间彼此的信任、委身、配搭，实在是很美！ 神那种分辨「恶人和义人」的工程，在过去6000年整个救恩历史中反复进行了，今日在这末日敎会失去「基督十架福音」纯正全备信仰的时代，也仍然进行着那洁净、医治、坚固祂敎会的事工。若不信基督十架福音，尚未得着眼光，连亲生儿子押撒龙也不如非利士人以太；神藉着「儿子押撒龙要杀害父亲、完全羞辱父亲」和「外邦人以太紧紧跟从受苦的大卫」的事，特别强调属神属天的圣徒和属地属世的人们的差异。主耶稣说过，"你们不要想我来，是叫地上太平；我来，并不是叫地上太平，乃是叫地上动刀兵。因为我来，是叫人与父亲生疏，女儿与母亲生疏，媳妇与婆婆生疏；人的仇敌，就是自己家里的人。爱父母过于爱我的，不配作我的门徒，爱儿女过于爱我的，不配作我的门徒。不背着他的十字架跟从我的，也不配作我的门徒。得着生命的，将要失丧生命；为我失丧生命的，将要得着生命。"《太10：34-39》我们爱骨肉，也知道「骨肉，在我认识神并成就四大福音化应许上，神所安排非常重要的人际关系」的事实，然而，他们尚未重生、灵眼还没得开之前，我们就要继续为骨肉祷告的同时，也要以神和肢体为中心生活。在那种蒙恩与神连结的生活里，配偶儿女、父母兄弟、亲戚亲友蒙恩的时间表是更快来到。

  唯有得了圣灵感动的人，才能明白「自己需要基督十架代赎救恩」的理由，才能信「与基督同死同复活而成为基督身体」的事实，也能明白「基督徒必要与基督同受苦难、同得荣耀」的事实。在基督里，当然可以得着永生和永远丰盛的福气，然而对基督信仰的认识，只到那个地步的话，我们还不能确实地说「他是真正明白而信基督信仰」的人。很多人在初信的时候，停留在那种地步，然而在学习圣经、祷告、事奉的过程中，越来越淸楚明白「跟从主的道路，并不是那么顺坦」的事实。无论遇到何种难处，凡真正属于基督的人，会选择「与基督同受苦难、同得荣耀」的道路。凡不能明白「基督徒为何必要遇到患难」的人，则首先必要明白「与基督同死同复活而重生」的十架福音，也要经过许多不如意的过程并在其中得见神的作为之后才能明白。圣经用「使徒彼得灵命成长的过程」来敎导我们那事实。彼得的灵命，必要从「认识自己是个罪人和基督耶稣的救恩」的信仰开始，要经过「被撒但欺骗，拦阻基督受苦」，又经过「显出三次不认主的软弱」，在经过「明白与基督同死同复活而得着圣灵的洗」，终于成长到「为基督甘愿被倒钉在十字架」的地步。我们要确信「现在活着的不再是我，乃是主基督在我里面活着」的事实，也要确认「主基督藉着神的话和圣灵保护、引导、成就我」的实据！ 藉着「我喜爱亲近主、明白主的旨意、并顺从依靠主的程度」，我们可以确认我的灵命成长到什么地步。我们要再一次坚固自己说，"我一生都要选择与基督同受苦难同得荣耀的道路，为此我要多多学习「亚伯拉罕、大卫、但以理、保罗等蒙恩的义人所走过的道路」，也要跟从他们。"我的一生，绝不从恶人的计谋，不站罪人的道路，不坐亵慢人的座位，惟喜爱耶和华的律法，昼夜思想，认真寻找主每天引导我的道路！"我们也要懂得分辨「恶人和恶事、义人和善事」的不同，并要跟从义人的会众所追求的善事。重生的灵魂，是在神的道、十架福音和圣灵的帮助之下，可以分辨「从神从天从圣灵而来的念头(智慧)」和「从魔鬼、从世界、从肉体而来的念头」《雅3：14-18，加5：19-23》。我们天天正在看到「义人日日恩上加恩，恶人日日刑罚上加刑罚」的实况！ "我要必一生为尚未明白福音的人祷告，也务要活出福音，传扬福音，要得着八福人、义人、基督门徒、永远的肢体，并要与他们一同祷告，一同传扬福音！"我们不怕跟着主的路上会遇到的苦难、逼迫和患难，乃要关注自己生命的被精炼、主的帮助和成就、主必所赐百倍的恩赐和赏赐！ 

 

2. 我们要学习「大卫面对并经过患难的态度」！ 大卫因他所犯的罪，遭遇了极其痛苦的事。最爱的儿子押撒龙，竟然败坏到不可挽救的地步，他叛逆父王(神)的权柄，想夺取王位，分裂以色列神国，甚至要到杀父亲的地步。大卫经过那极其痛苦的过程中，却给我们留下了「更认真地仰望、跟随、依靠、交托神」的答案和美好的榜样。押撒龙和跟从他的人们选择追求「得多人的支持和有利条件」，然而大卫选择了「悔改、舍己、全然仰望主、跟从依靠主」！ 结果押撒龙在失去了人的时候，大卫却得着更多义人，而能获得大胜利！ 在那患难中，大卫比自己更关注的是百姓的安全；他逃难是为要避免押撒龙"用刀杀尽合城的人"《v14》。他劝勉了以太和跟从他的600人说，"你可以回去，与新王同住，或者回你本地去吧《v19》。他对撒督说，"你将神的约柜抬回城去；我若在耶和华眼前蒙恩，祂必使我回来，再见约柜、和他的居所。倘若祂说，我不喜悦你；看哪，我在这里，愿祂凭自己的意旨待我。"《v25-26》他坚信神的应许，并将自己和以色列国全然交托给主，正直谦卑地带着跟从他的百姓，"蒙头赤脚，上橄榄山，一面上，一面哭"《v30》。当他听到国家最有智慧的谋士亚希多弗背叛他，帮助押撒龙的消息的时候，祷告说，"耶和华啊，求你使亚希多弗的计谋，变为愚拙"《v31》，然后将前面的事全然都交托给主了。

  《诗3篇》告诉我们：当时，大卫向神祷告而得应允，说，"耶和华啊，我的敌人何其加增；有许多人起来攻击我。有许多人议论我说，他得不着神的帮助。但你耶和华是我四围的盾牌；是我的荣耀，又是叫我抬起头来的。我用我的声音求告耶和华，祂就从祂的圣山上应允我。我躺下睡觉；我醒着；耶和华都保佑我。虽有成万的百姓来周围攻击我，我也不怕。耶和华啊，求你起来；我的神啊，求你救我；因为你打了我一切仇敌的腮骨，敲碎了恶人的牙齿。救恩属乎耶和华；愿你赐福给你的百姓。"大卫祷告后，就立刻看到了神的帮助。在那种患难中，义人都能分辨罪人恶事、义人善事，跟从了大卫所走的苦难。神在那过程中，作了非常美好的工作；神剪除恶人，医治、坚固、重用义人，大大更新复兴了以色列。这事以后，大卫得了更美好的生命和眼光；他更看重了建殿的重要性，看重了「整个以色列神民必要以圣殿祭坛信仰为中心，同心合一团结，各尽其职，联络得合式，建造以色列国的事」的重要性。他看重了「合神心意君王起来」的重要性；他再一次确认了神在所罗门身上的计划，就是「神藉着大卫他自己和儿子所罗门及他的子孙，复兴基督之家，复兴救恩大工」的大计划。爱神并忠心跟从依靠神的人所遇到的凡事，无论刚强或软弱，甚至遇到犯大罪所带来的患难的时候，都必经过万事互相效力，成为爱神之人的益处。无论哪一个时代和情况里，那是绝对不变的事实。我们的仇敌魔鬼撒但所知道的，是极其有限的；他原是要藉着大卫、大卫家和以色列神国里发生的罪恶，大大亵渎神、羞辱神、亏损神的荣耀，然而，神却善用魔鬼毁坏圣民的诡计和作为，大大坚固了圣民和以色列，留下极美的见证，祝福了救恩历史。每当遇到苦难、逼迫、患难的时候，我们要像大卫一样！ 首先要安静下来，愿父神藉着我所遇到的事，得着荣耀，并坚固我，然后照着神的话、基督十架福音和永远的应许，得着圣灵的指敎，步步跟从神的带领，将前面的事全然交托神，并要看见神将永远的冠冕和奬赏加在我身上的恩典！ 我们信主之后，最先要作的，就是「改换主人」，必要恢复「问主，明白主的旨意，然后跟从依靠主」的生活方式！ 每次遇到不如意之事的时候，要反复诊断「我是否照着主的引导而活」？在那反复修正的过程中，我们就越来越恢复「靠主而活，顺着圣灵而行」的属灵习惯和体质！

 

3. 神让我们看见「祂在大卫经过患难中作更新、坚固、重用大卫」的见证，都是为要我们也能得着「大卫被精炼之后所得成圣成长的生命」！ 虽然，圣徒无法不遇见苦难和逼迫，然而在那苦难中必得着百倍的坚固和奬赏。过程里我们要努力避免「犯罪所带来的患难」，也要叫我们的灵性灵命速速成长到「大卫经过患难之后成圣成长的地步」，以致我们能胜过一切的试探和控告，并在任何情况里享受绝对的平安，和蒙主使用。不要只在遇到患难的时候，才仰望依靠主，在平常的时候，一样要仰望依靠主！ 我们要懂得保持那种生命生活事奉的属灵状态。其实，亨通的时候比患难的时候，更难保持全然自由和圣洁的生命生活。若我们的灵命尚未到达高地，我们的生活事奉，是很辛苦的。我们要记得「亚伯拉罕上了摩利亚山上，献上以撒之后，才能得了神给他得蒙恩后裔和得全备之福的确定」的事实。站在灵命的高地，我们就能看更广更远的属灵世界，也不会受到灵命低处时所受到的试探和控告。在属灵高处所发的祷告和信息，是会带来更大的能力和功效的。

 

  看主的预言成就在这时代的情况，我们就晓得「大灾难的时代」卽将来临。在现在还能说平安的时候，我们就要在今日所遇到不如意的情况里，多多锻炼自己，以备那最后大灾难的时期。若我们生命的目标，是「学习基督、活出基督、见证基督」的话，我们的打仗，不但在于那灾难的时期，更是在今日每天的生活事奉里。义人必时常活在属灵激烈的争战里；要与自己的罪性争战，要与选择主所带领的道路的事上挣扎，也在人际关系里要谦让、吃亏牺牲的事上挣扎，在不与世人的罪恶妥协的事上挣扎，也在传福音上遇到的困难挣扎...等。我们要在凡事上仰望主、寻问主、跟从依靠主上，继续不断地操练自己。我们"与罪恶相争，还没有抵挡到流血的地步"《来12：4》！ 主耶稣"要用自己的血叫百姓成圣，也就在城门外受苦。这样，我们也当出到营外就了祂去，忍受祂所受的凌辱。"《来13：12-13》我们随时随地随事，都要跟从主耶稣所带领的「窄门小路」！ 窄门小路，虽然选择的人很少，但其实那小路是最安全，最平安的路，是步步彰显主的能力和功效的路！"我们要追求与众人和睦，并要追求圣洁；非圣洁没有人能见主。"《来12：14》若没有分别为圣的重生生命，没有努力保持分别为圣的身分、目标、心肠、眼光，我们的灵命就无法得着任何的成圣和成长。在那每一次努力要分别为圣的过程中，神所赐永远荣美的生命、奬赏和产业，是加在我们永生的生命里。不管目前遇到何种苦难和逼迫，我们不要关注「如何解决问题」的事上，乃要坚信「主的同在、帮助、精炼我」的事实，带着「藉着这事如何荣耀神、坚固自己、祝福人」的心，察验神的旨意和带领，步步跟从主！ 主必让我们看见他的引导和帮助，也必百倍的坚固我们，成就美好的事。我们所遇到的问题，或因自我们所犯的罪，或来自与主一同受苦的原因；不管经过顺境或逆境，最重要的是我们一定要保持「爱主爱人，跟从依靠主」的生活事奉；神必喜悦我们，也继续赐给我们万事互相效力的益处和新的恩典！ 愿大卫他那在极其痛苦的历练中，经过悔改并专心仰望主而得着的生命见证，都能带给我们在今日追求成圣成长上有能有力的动力。阿们！

 

 

2026.04.12. 大衛在逃兒子押撒龍叛亂的路上所遇到的兩種人《撒下15:1-37》(撒母耳記下與我-20)--牧师讲道笔录

 

撒母耳记下与我-20

 大卫逃儿子押沙龙叛乱的路上所遇到的两种人

经文：《撒下15:1-37》

 

序言：各位平安！本周我们继续看《撒母耳记下》第15章的信息，本章的信息记录的是押沙龙叛乱的事。在第15－18章的四章里面所记录的事情,对大卫而言是最痛苦的事情了。然而，在那叛乱中神却彰显出福音最大的能力了。

大卫的一生中遇到了两种的患难，一是从扫罗王来的嫉妒所遇到的逼迫；二是自己所犯的罪所带来的患难。当他经过他爱主，跟从主的过程里面所遇到的逼迫时，因他无罪，所以他能容易的过了那患难。甚至在那个患难当中，他因他为义受苦的事为荣！当他要过他所犯的罪所带来的患难的时候，是因他的心受到了很严重的控告，是我的罪所带来的这样的事情；我的罪所带来了我的家遇到了这样的问题；我的罪所带来以色列神国有这么严重的问题。在这样受控告的心态里，每次患难来的时候，他得着的控告是更大的。所以，两种患难当中，因罪所遇到的患难是叫他更痛苦了。

然而，在那种的患难，那种的痛苦当中，大卫却彰显出福音真正的能力和最大的能力。就是基督并祂钉十字架、基督十架福音的能力，不但在我们爱神顺从神的日子里面显出来，也在我们因自己的软弱，自己所犯的罪遇到的管教，遇到的患难当中，显出来的能力是更大的。我们真的要明白福音的能力，就在于使我们得圣灵，得永生。不但是这样，福音的能力还使我们明白自己永远是神尊贵儿女的身份和永远的目标。所以，不再有定罪的，完全的脱离了罪和死的律了。完全的脱离了罪的权势，死的权势，魔鬼撒旦权势的，这是福音叫我们知道的。圣灵叫我们相信福音的事实，福音的能力在那里大大的会彰显出来。

福音的能力也使叫我们得着父神的心肠，父神的眼睛。福音的能力使我们得着和看见父神的保护，我们新郎主耶稣基督的保护，无限圣灵的保护，引导，神的权能和帮助。福音的能力使我们得着与基督愿意、甘愿同受苦难，同得荣耀的福气了。得着的这个福气，是世界的人绝对不能知道的，真相信基督十架福音Paradox的人，才能得着正确生命的眼睛，在各样的情况里面，甚至是苦难当中，得见得享主的荣耀的那个福气，能够会享受的。福音的能力使我们能分辨神所爱的永远的肢体，也能够分辨还没有重生的世人的整个的光景。所以，叫我们能够会安慰坚固永远的兄弟，永远的肢体。同时为还没有得救的人，怜悯他们，也为他们迫切的祷告，也务要传扬福音。这个就是福音的能力了，叫我们把一个人、一个人的生命，甚至是一个家庭，一个时代从魔鬼撒旦的权势当中，拯救出来的。这就是福音的大能了。

我们的主透过《使徒行传》很长的内容，从耶路撒冷直到罗马，整个过程里面显出来的福音的能力，我们要清楚了解。同时我们要知道，我们就是活在基督里面的，如今活着的不再是我，是基督在我里面活着的，福音的能力在我们的灵魂里面。我们灵魂的蒙恩会带来身体的圣洁和健康，也蒙主使用来显出福音的大能，完成主给我们的很重要的使命了。

各位，在本章我们要特别的注意看，大卫虽然因着他所犯的罪，经过患难了，但是很奇妙的，那个患难当中，他所做的，他所判断的，他的言语，作为一个一个的都是预表我们主耶稣基督的。所以，本章的信息里面，预表我们主耶稣基督的内容很多，我们也要明白并掌握那个内容，因那个内容是特别的重要。借着那个内容，要大大的坚固我们的生命了。我们主耶稣基督显出基督十架福音的荣耀越多，跟从祂的人们和离开祂、撇弃祂的人们，越是会清楚的分辨出来。大卫他所遇到的患难越严重，跟从他的人们和离开他、撇弃他的人们，也是越清楚的分辨出来了。

所以，我们遇到的各样不如意的事，各样的问题和患难、逼迫、苦难当中，我们也是会经历的。那我们借着本章信息，清楚的要确认那些的事情，可以应用在我永生的生命里面的，可以应用在我今日的人际关系和我的祷告生活侍奉里面的，很重要的教训，我们必定要掌握。所以，在本章的信息里面，我们要更深更实际的确认，患难中显出来的福音的大能，在我的身上有没有，我常常有没有用到那样的能力。那是我们一天的生活当中，也常常会遇到不如意的那种情况，那种的挑战，那种的人的抵挡，或是意见不同……各样的情况里面，我们带着怎么样的心意来处理遇到的那些困难，遇到的挑战？这个在本章的信息里面，是我们必定要得着的。也借着本章信息必定要确认，我是否是照着福音告诉我的真理事实来判断人，判断事情，做事，说话呢？就像大卫一样，我们绝对不要像押沙龙那样的。我们也要确认，我们是否以神，以义人为中心而活？是否与义人为还没有得救的，为这个世代传福音而一同祷告呢？是否我们是以这种的祷告、传福音而为中心生活呢？这个也要确认，因为在本章的信息里面，神也列出来了好几个真正的义人，真正的认识大卫，真正的认识神，在那种的患难当中，卖命的，不管生命的危险，会支持大卫的。

所以，我们也为周围有这样的肢体，这样的义人，这样的同路人，我们要传扬正确全备福音的时候，也常常遇到苦难，遇到逼迫，遇到不如意的事情。那样的情况里面，我们有没有与义人、肢体，一同为时代，为上帝所安排的人祷告，以传福音为中心生活呢？ 这个也要确认。我们还要确认，我有没有在每天的凡事上务要亲近神，并且得着圣灵的指教而跟从神呢？大卫在患难当中，他给我们看的，给我们留下来的美好的榜样，是仰望神，亲近神，寻找神的旨意，得着圣灵的感动和指教而全然的交托主。这就是本章《撒母耳记下》第15章的信息，和第15－18章的信息里面神向我们强调的很重要的内容。

 

今天的经文共有37节，比较长一点，但愿我能够掌握时间来跟各位分享。这一个一个的信息是太重要了，如果超出时间的话，各位分两次来听也可以。但这第15章共37节的信息是需要用一次来分享，因有彼此连贯起来的非常重要的信息。愿主的圣灵很清楚的引导我们。

 

经文：《撒下15:1-37》；

15:1 此后，押沙龙为自己预备车马，又派五十人在他前头奔走。

各位，能带着五十个护卫兵，上车马而奔走的样式，是君王所做的了。后来大卫的第四个儿子亚多尼雅也这样的做过，他自己认为他是皇太子，他要继承王位的了。现在押沙龙被父王大卫接纳，在第14章最后的信息就是这个，大卫与他亲嘴了。之后，他在众人面前，以色列的众百姓面前，百姓也非常喜欢他，用这样的态度来表示自己是皇太子，自己要继承大卫王的王位。王也相当老了，所以，他有这样的举动是非常吸引人的。

 

15:2 押沙龙常常早晨起来，站在城门的道旁，凡有争讼要去求王判断的，押沙龙就叫他过来，问他说，你是哪一城的人。回答说，仆人是以色列某支派的人。

这是士师们，审判官判断百姓是非的地方和作见证的地方。

 

15:3 押沙龙对他说，你的事有情有理，无奈王没有委人听你伸诉。

这是支持他了，不管法律是怎么样，律法是怎么样，他就支持他。

“无奈王没有委人听你伸诉”这句话里面，他有默默的批评自己的父亲大卫王的意思在这个里面。也表示王已经老了，王治理国家，执政有些糊涂的意思。

 

15:4 押沙龙又说，恨不得我作国中的士师。凡有争讼求审判的到我这里来，我必秉公判断。

“士师”就是为审判官的意思。

他夸耀自己，夸耀自己的智慧；夸耀自己的聪明；夸耀自己审判的正确；夸耀自己年轻；夸耀自己有智慧，是用来夺取百姓的心。

 

15:5 若有人近前来要拜押沙龙，押沙龙就伸手拉住他，与他亲嘴。

因百姓把他当作皇太子了，他的外貌也是极其俊美的一个人。

“伸手拉住他，与他亲嘴”是这么积极的要表现自己是爱百姓的。那被他亲嘴的平民，百姓，他们的心是何等的感激不尽呢？在整个以色列里面，最漂亮，最英俊的，他们认为的皇太子，带着这么美好的条件，也看重百姓带来的事案，也看重百姓的性命，还与他们亲嘴。这短短的一节里面，我们会想象的押沙龙为了偷窃百姓的心，百姓的支持，他一个一个的言语，他的举动是非常诡诈的。他是非常的贪婪王位，贪婪整个国家的权柄权势，要得到的那种心理，我们是看的到的。

 

15:6 以色列人中，凡去见王求判断的，押沙龙都是如此待他们。这样，押沙龙暗中得了以色列人的心。

各位，“押沙龙暗中得了以色列人的心”原文是偷窃了以色列人的心的意思。这是一个默默的叛逆，谋叛，背叛来的。

 

15:7 满了四十年（有作四年的），押沙龙对王说，求你准我往希伯仑去，还我向耶和华所许的愿。

其实是四年，不能说是四十年了，所以有一个说明。

好像听起来非常属灵的人。

 

15:8 因为仆人住在亚兰的基述，曾许愿说，耶和华若使我再回耶路撒冷，我必事奉他。

15:9 王说，你平平安安地去吧。押沙龙就起身，往希伯仑去了。

各位，这个希伯仑是犹大支派的中心地。是有应许的地方，是有预言的地方，是有亚伯拉罕、撒拉，以撒、利百加，雅各、利亚的坟墓的地方。也是大卫王七年半做犹大王的王城，也是押沙龙出生长大的地方。那里是押沙龙的家乡，有很多人认识他、喜爱他、称赞他、支持他的人，就是希伯仑的这个地方，是很特别的地方了。二是押沙龙这样恳求王的时候，做父亲的大卫虽然心里有点怀疑，但他是每天……每天为押沙龙祷告的，交托主，他也没有办法阻挡押沙龙那么属灵的话，所以，叫他——去吧！大卫也只能这样做了。

我们在这里也要确认，要反复明白福音，不明白福音的意思等于不认识父神的人，做了什么宗教行为都是虚假的。

 

15:10 押沙龙打发探子走遍以色列各支派，说，你们一听见角声就说，押沙龙在希伯仑作王了。

现在押沙龙差派探子到各支派（散布），就是以色列的十二个支派吧。其实，以色列人心中有一点继续支持扫罗和扫罗家的便雅悯支派，但是大卫起来，他们的心是很复杂的，虽然是喜欢大卫。但大卫做王之后，也失去了很多的地位，职位和权柄的。所以，他们的心里有一种反叛大卫的心。押沙龙是利用那个，他等了好几年的一个时光，他夺取了以色列众百姓的心，时候到了，他就差派……他也知道各支派的领袖、族长、长老、千夫长，他们是很喜欢押沙龙，所以，他认为时间表到了。所以，差派探子做这样的谋叛父王以色列的事了。

 

15:11 押沙龙在耶路撒冷请了二百人与他同去，都是诚诚实实去的，并不知道其中的真情。

押沙龙挑选这二百人的时候，有一个标准或基准、原则，他是知道他们的心有一些的贪心，也不是带着良善忠心的侍奉大卫的，也不是那么喜欢大卫王的。有这样的人，他找出来，挑选这二百人，这二百人也是以色列的执政者，都是相当有权柄的领袖们。

 

15:12 押沙龙献祭的时候，打发人去将大卫的谋士，基罗人亚希多弗从他本城请了来。于是叛逆的势派甚大。因为随从押沙龙的人民，日渐增多。

亚希多弗是拔示巴的祖父，很可能他是对大卫强奸拔示巴，毁坏孙女的家庭，杀死孙女婿乌利亚的事，也是非常忠诚的以色列的勇士，因着这些事情亚希多弗对大卫心里的认识是越来越不对。他这次的背叛大卫，支持押沙龙里面，也是为他的孙女和孙女婿有所报仇的意思。亚希多弗在当时以色列人，以色列所的谋士里面最伟大的，最聪明的，最有谋略的谋士了，好像是一个诸葛亮一样的。所以，亚希多弗支持押沙龙是会大大的影响整个以色列人民支撑押沙龙的心了。亚希多弗是个智慧者，他也看整个的情况，以色列的大部分众民都支持押沙龙。他是看世界的情况来判断世界的谋士，所以，现在他看是时候到了。他要支派押沙龙，重新复兴以色列，他心里好像有那种错误的认识和错误的看法。

亚希多弗背叛大卫，也象征加略人犹大背叛我们主耶稣基督，也是像加略人犹大一样聪明的人，也是很清楚，很快的会判断情况的人，也是非常现实的人，这样的人时候到的时候，不是跟从自己的主人，不是跟从主耶稣基督。因他们根本不认识主耶稣基督和耶稣基督的十架福音。耶稣基督被钉十字架，对加略人犹大来讲是非常大的失望了。时候到了，他这样的人是会选择势力，选择现实，选择实际的利益，是往那个方向走的。

所以，现在一个一个背叛大卫的那些人，支持押沙龙，这么明显的恶人，是因为他们不认识神的旨意，不认识神喜欢谁，他们也不相信以色列的君王是神自己亲自所建立的，他们不清楚明白了。他们只是以外面的行为来判断人，以色列的众民也知道了，亚希多弗也知道了，大卫所犯的大罪。所以，押沙龙是新人，要起来的新君王，也是皇太子，他的外貌真的像明星一样的美男子。他也有风度，也有男人的气质，也生了三个儿子和一个漂亮的女儿，好像是神祝福他的样子。所以，亚希多弗……他们的判断是支持押沙龙，也背叛大卫，背叛神，这样的判断是大错特错的。带来了神不喜悦，带来了神的审判，他们都灭亡了。因恶人的结局必定灭亡。

亚希多弗也自杀了，加略人犹大也自杀了，有这样的人他们是知道了自己的判断和自己的选择是不对的时候，他们是不能悔改的，也是不要悔改的。只有走向灭亡的道路，就是杀自己了。

 

15:13 有人报告大卫说，以色列人的心都归向押沙龙了。

15:14 大卫就对耶路撒冷跟随他的臣仆说，我们要起来逃走，不然都不能躲避押沙龙了。要速速地去，恐怕他忽然来到，加害于我们，用刀杀尽合城的人。

大卫是清楚明白了押沙龙的为人，他暴力性的，报仇性的，要凶杀的野心，此时父亲大卫是很清楚了解了。押沙龙30多年以来，大卫迫切……迫切的祷告，就是押沙龙不认识神，不认识基督，不认识献祭的意思，不认识自己的罪恶，不认识神的救恩，不认识神所预备的燔祭，代赎祭，平安祭，不认识素祭的缘故，他是继续不断的为押沙龙流泪祷告的。他也常常听到押沙龙有夺取了百姓的心的消息，做了怎么样……怎么样的事。虽然在这里的记录很短，但是这里有好几年大卫的观察，大卫迫切流泪的祷告，时候到了，大卫也明确的知道，押沙龙这是非常叛逆的事，必定要避开他的。大卫特别是关注押沙龙和跟随他的人来的时候，必定会杀尽全城无辜百姓的事，所以，他赶快逃走了。他并不是没有能力对战，他乃是更关注众百姓。大卫就像耶稣基督一样的，带着牧者的心，以慈爱和诚实来牧养他的百姓的人。他就叫跟随他的人赶快暂时逃走，看主怎么做？

 

15:15 王的臣仆对王说，我主我王所定的，仆人都愿遵行。

15:16 于是王带着全家的人出去了，但留下十个妃嫔看守宫殿。

这个事情本身就是证明大卫他是相信了，主叫他经过患难之后，得过教训之后，得过更新之后，必定叫他返回耶路撒冷做王。所以，他把十个妃嫔留下来。但是，他这样的判断，这样的做，却成就了神借着先知拿单早已告诉他的话，“《撒下12:11-12》……我必在你眼前把你的妃嫔赐给别人，他在日光之下就与她们同寝。你在暗中行这事，我却要在以色列众人面前，日光之下，报应你”的这句话，成就出来了。

 

15:17 王出去，众民都跟随他，到伯墨哈，就住下了。

“伯墨哈”的原文是merchaq，是指远处，很远的地方的意思。也是指建造远处的王宫。那个王的远宫就在于尚未至到过汲沦溪的那个地方。所以，“伯墨哈”是耶路撒冷跟汲沦溪之间的一个地方。

 

15:18 王的臣仆都在他面前过去。基利提人，比利提人，就是从迦特跟随王来的六百人，也都在他面前过去。

各位，在这里讲的基利提人，比利提人，“就是”……这句话的翻译是不对的，应该是基利提人，比利提人，“并”从迦特跟随王来的六百人，这样的翻译才对。所以，基利提人，比利提人是指王的护卫兵，一个是围绕王，保护王的，一个是也施行王命的那些护卫兵。所以，借着王的命令当场杀人，执行死刑的护卫兵，就是基利提人。在王步行的时候，围绕王，保护王的护卫兵就是比利提人。两个都是护卫兵，但他们的职分是不一样的。他们并不是从迦特跟随大卫王来的六百人当中的一群人，绝对不是。

所以，从迦特跟随来的就是流氓，他们是借着大卫，大卫在非利士迦特，洗革拉的时候跟随大卫王的过程当中，非常喜爱大卫王，也喜爱大卫王侍奉的耶和华神，他们是归义的，他们是还信仰的，所以，他们是归义以色列的外邦人。他们的带领者就是“以太”这个将军。

 

15:19 王对迦特人以太说，你是外邦逃来的人，为什么与我们同去呢？你可以回去与新王同住，或者回你本地去吧。

大卫的意思是你们跟随我来到以色列，并不是为了你们得益处而来的吗？但我现在不能给你们益处，我前面的道路一大堆都是患难了。可能王在这里要试验以太，要叫以太自己决定，要跟从大卫，侍奉神，要侍奉大卫是自愿来的，不是被强迫，或勉强而来的意思。你可以回去，也可以选择两个当中的一个。一个是与新王押沙龙同住，一个是回你本地非利士去吧。

 

15:20 你来的日子不多，我今日怎好叫你与我们一同飘流，没有一定的住处呢？你不如带你的弟兄回去吧。愿耶和华用慈爱诚实待你。

“你不如带你的弟兄回去吧。”带着你的弟兄姐妹，家人，回非利士，或回耶路撒冷的意思。

因以太跟从了苦难当中、患难当中的大卫，那个的决定，那个的行为，真的是他们以慈爱诚实对信靠耶和华的表示了，也信从大卫的一个表现了。所以，大卫也是很喜欢他们，祝福了他们——愿耶和华用慈爱诚实待你。其实，在大卫患难当中，被扫罗逼迫逃到非利士的时候，他心里是很清楚也认识以太和跟随他的人了。但为什么大卫会这么说？要叫他们自己清楚的确认一下，他们跟从神，跟从大卫，跟从以色列，跟从以色列的信仰是自愿的，不是被人强迫的。甚至也不是追求什么贪欲，私欲，利益而来的，乃是因着他们正确的认识神、认识神的旨意、认识神旨意的慈爱和公义、认识会幕的意思，认识会幕里所做的献祭的意思，而跟从大卫，跟从耶和华神。

 

15:21 以太对王说，我指着永生的耶和华起誓，又敢在王面前起誓，无论生死，王在哪里，仆人也必在哪里。

大卫是清楚确认了，以太自己也确认了自己，自己的信仰，自己的选择。大卫也确认了他的忠诚，他的真实。

 

15:22 大卫对以太说，你前去过河吧。于是迦特人以太带着跟随他的人和所有的妇人孩子，就都过去了。

各位，这个以太外邦人，非利士人如此的起誓是蒙神大恩的外邦人才能做到的信仰的告白了。不但是他自己，连跟从他的600人是会遇见失去性命的危险了，失去一切的一切的危险了。在那样的情况里面，他敢自愿跟从大卫，跟从耶和华神的信仰是非常宝贵的了。所以，外邦人以太喜爱大卫和大卫所信的耶和华，而跟从大卫的事，就像摩押女人路得喜爱以色列人的婆婆——拿俄米，并且跟着婆婆，跟着所信的耶和华神归入以色列的事了。所以，路得成为弥赛亚基督耶稣祖母。当拿俄米劝路得回她的母国，因她年轻劝她嫁给摩押的一个男人，《得1:16-17》路得说，不要催我回去不跟随你，你往哪里去，我也往哪里去。你在哪里住宿，我也在哪里住宿。你的国就是我的国，你的神就是我的神。你在哪里死，我也在哪里死，也葬在那里。除非死能使你我相离，不然，愿耶和华重重地降罚与我。 

各位，在本段信息里面，神特别向我们强调的信息是押沙龙是大卫亲生的儿子，他最喜爱的儿子——押沙龙，还不如外邦人当中信基督弥赛亚，信耶和华神，耶和华救恩的信徒。亲生的儿子押沙龙是骨肉，在地上短暂的日子里面的关系了，是父子关系了。但我们与耶和华父神的关系是永远的，在父神的拣选，在父神的安排之下，得着同样基督十架福音信仰而受洗得了圣灵的肢体是永远的家人，永远的兄弟姐妹了。各位，福音的能力我们可以再一次确认的，福音叫我们能够成为属天、属神的或成为属地的，属世的、属魔鬼的。福音有能力也在此大大的显明出来。

路得，以太，都是拜鬼拜偶像的外邦人，但他们的信仰，他们的信心证明他们才是真以色列人的事实。各位，福音带来这样的能力了。各位和我今天相信福音，相信基督，相信基督十架福音而受了圣灵的洗的——重生的人！所以，如今活着的不再是我们，我们主耶稣基督圣灵的大能，神的道的大能，基督宝血，十架福音的大能，活在我们里面的了。我们真正的会分辨，属神的属鬼的，属天的属世界的。

 

15:23 本地的人都放声大哭。众民尽都过去，王也过了汲沦溪。众民往旷野去了。

各位，耶路撒冷里面的众百姓当中有很多人看到上帝所拣选的王，福音王大卫所遇到的患难了。他们也不再爱惜耶路撒冷里面舒服的生活，甚至不爱惜自己的性命，就算有失去性命的危险也愿意跟随大卫王，过了河，往旷野去了。旷野什么都没有，跟从大卫王是不得已借着有些人的支持，有些人带来的银子，才能够维持性命的那样的路了。在后面的记录上，我们是都会看得到的。但是，他们还是选择大卫王，选择大卫的患难，选择大卫走的旷野的道路，这就是他们的信心。他们认识神，他们认识了哪个王是上帝所拣选，上帝所恩膏，上帝所使用的君王？

我们再一次看“汲沦溪（Kidron Valley）” Kidron的字意是浊水，混浊的水，黑暗的意思。汲沦溪是位于耶路撒冷东边圣殿山和橄榄山的中间了，很混浊的水流在那溪谷里，过去（历史上）耶路撒冷的城民是将他们的垃圾烧在那里的，因此汲沦溪就带有罪恶，黑暗，咒诅，审判，死亡的意思了。所以，汲沦溪谷又叫约沙法谷。约沙法王是以色列当中最糟糕的王。神借着约珥先知预言说：“《珥3:2》我要聚集万民，带他们下到约沙法谷。在那里施行审判，……”汲沦溪是带着这样的属灵意思。所以，大卫因着自己所犯的罪，所得的患难当中，过汲沦溪的这事，象征着所有人类都因自己的罪要受审判，受咒诅，受死的事了，大卫哭着上橄榄山的事（第30节）就是象征着悔改而得主基督代赎救恩得洁净的事情。大卫溃灭叛徒之后，再回到耶路撒冷，就是象征着圣徒在基督里面的得胜。因此大卫被人背叛，走过汲沦溪的这事，就预表着主基督耶稣基督被背叛而走过汲沦溪，《约18:1》耶稣基督也过了汲沦溪，然后祂过了汲沦溪之后，经过橄榄山、客西马尼园里面的痛苦流泪的祷告，替我们受审判，受咒诅，受刑罚，受死而复活，死在十字架上那样的事情。所以，现在大卫走过汲沦溪也哭着上橄榄山的事，这就是预表我们主耶稣基督。

所以，我们圣徒要谦卑自己，都要过汲沦溪，汲沦溪也象征着窄门小路，也要恢复橄榄山，客西马尼园悔改的祷告，迫切的祷告，集中的祷告，禁食的祷告，并要背起分给自己的十字架来要跟从主的了。凡不认识自己的罪孽，不渴求基督代赎救恩，不认真悔改受洗的人就不能得着基督过汲沦溪，上橄榄山，被钉在十字架上带来的救恩，也不能得着圣灵的洗，不能得着圣灵，不能得着寻见神所带领的义人的道路了。各位，我现在跟各位分享的一句一句非常的重要。

可能我今天分享的时间会超过，但各位真的要一句一句的多多思考，多多祷告，全部要恢复各位的身上了。圣经里讲关于有预表耶稣基督的那些人、事情，都是非常重要的属灵的意思在这个里面的了，我们必定要好好学习，好好的明白，好好的祷告，全部要活出在自己的身上了。

 

15:24 撒督和抬神约柜的利未人也一同来了，将神的约柜放下。亚比亚他上来，等着众民从城里出来过去。

15:25 王对撒督说，你将神的约柜抬回城去。我若在耶和华眼前蒙恩，他必使我回来，再见约柜和他的居所。

是会幕了，圣所了。

 

15:26 倘若他说，我不喜悦你，看哪，我在这里，愿他凭自己的意旨待我。

各位，这是真信靠神，信从神的人的告白了。

 

15:27 王又对祭司撒督说，你不是先见吗？你可以安然回城。你儿子亚希玛斯和亚比亚他的儿子约拿单都可以与你同去。

你不是圣工人员吗？你不是比一般人更清楚认识父神的旨意的吗？你真的是比一般人更清楚的认识会幕的重要性，献上流血祭的重要性的吗？

各位，历史上唯有在大卫时代，有两个大祭司。都是亚伦的后裔，撒督跟亚比亚他。亚比亚他大祭司后来到了所罗门时代，被所罗门撇弃了，因他支持亚多尼雅叛逆的事，就被除掉了。所以，从所罗门开始唯有一个撒督祭司长和他的后裔成为祭司长的了。撒督该人的祭司长的支派，祭司长的家族，家门是从撒督大祭司而来的，我顺便跟各位说明一下。

 

再读：15:27 王又对祭司撒督说，你不是先见吗？你可以安然回城。你儿子亚希玛斯和亚比亚他的儿子约拿单都可以与你同去。

15:28 我在旷野的渡口那里等你们报信给我。

大卫非常信任两个大祭司和两个大祭司的两个儿子。两个大祭司和两个祭司长的儿子们，他们也非常的信任大卫王，也支持大卫王了。

 

15:29 于是撒督和亚比亚他将神的约柜抬回耶路撒冷，他们就住在那里。

然后，看主一步一步的带领来要帮助大卫的了。所以，这两个大祭司，大祭司的两个儿子，将来要继承大祭司位置的祭司们，他们的信仰也是非常宝贵的。这是真正的认识王的律例，十诫命，真正认识会幕的作用，献祭的作用，大祭司的荣耀职分的人，以色列会幕兴旺，大祭司献祭的事情兴旺，整个以色列兴旺，这个的重要性了解的人，才能够这样做到的。那样的祭司长才清楚的认识谁是神所支持的，谁是神所按立的，谁是神一来或将来要使用的被恩膏的君王，合神心意的君王，他们是清楚了解的。他们回去耶路撒冷是冒着失去性命的危险，但他们还是这样忠心的做。这不单单是他们喜爱大卫王的秉公行义，大卫王的行事为人，乃更是他们信靠耶和华，认识耶和华的信仰所带来的结果。

我们也要借着这段信息，清楚了解我们就是与耶稣基督一同做祭司的，要宣扬叫我们出黑暗入奇妙光明者的美德的祭司长了。这个的信仰是非常重要的，带着这样的信仰我们才能够分辨真正的义人，永远的义人和恶人。我们为那些还没有重生的人怎么样祷告，也会清楚的了解的。

 

15:30 大卫蒙头赤脚上橄榄山，一面上，一面哭。跟随他的人也都蒙头哭着上去。

我前面已经讲过，这是预表耶稣基督过汲沦溪，上橄榄山，客西马尼园迫切祷告，被钉在十字架上非常重要的预表。跟从大卫，跟他一起蒙灰哭着，蒙头赤脚这样的上橄榄山的人，这也是相信基督，相信弥赛亚，相信会幕献祭，相信祭司长信仰的众民的作为和他们的选择了。

 

15:31 有人告诉大卫说，亚希多弗也在叛党之中，随从押沙龙。大卫祷告说，耶和华阿，求你使亚希多弗的计谋变为愚拙。

各位，大卫有这样的祷告，亚希多弗是以色列最伟大的，最聪明的，最智慧的谋士了，他知道众人都会跟从亚希多弗的。大卫知道这个事情之后，他不怕，只有来到神的面前，他是靠神的全在全知全能，靠耶和华的名祷告了。他祷告的内容并不是“神啊，叫亚希多弗变为愚拙”不是这样的。乃是祷告说：“主啊，叫亚希多弗的计谋变为愚拙。”亚希多弗是不会变为愚拙的，这样的话众百姓也不会跟随他的了。他所说出来的谋略，策略是能够会吸引众民的，吸引以色列的长老和千夫长才能影响以色列的。但是，如果神叫亚希多弗带出来的美好计谋，更有能力力量的，更有功效的那个计谋，变为愚拙的话，他和跟从他计谋的人都会变成失败的，都变成愚拙的了。所以，大卫的祷告，我们要清楚了解。

 

15:32 大卫到了山顶，敬拜神的地方，见亚基人户筛，衣服撕裂，头蒙灰尘来迎接他。

15:33 大卫对他说，你若与我同去，必累赘我。

15:34 你若回城去，对押沙龙说，王阿，我愿作你的仆人。我向来作你父亲的仆人，现在我也照样作你的仆人。这样，你就可以为我破坏亚希多弗的计谋。

15:35 祭司撒督和亚比亚他岂不都在那里吗？你在王宫里听见什么，就要告诉祭司撒督和亚比亚他。

15:36 撒督的儿子亚希玛斯，亚比亚他的儿子约拿单，也都在那里。凡你们所听见的可以托这二人来报告我。

15:37 于是，大卫的朋友户筛进了城。押沙龙也进了耶路撒冷。

押沙龙和亚希多弗还没有进到耶路撒冷城之前，撒督和亚比亚他大祭司，户筛这个谋士首先都进到耶路撒冷城了。这样的话，叫押沙龙和亚希多弗不知道这样的事情，这也是神的安排。

各位，当大卫，当基督徒，当我们遇到困难的时候，遇到了很多人离开我们的那个场合里面，神就必定为我们安排户筛这样的人。在这里，神特别记录着户筛是大卫的朋友，知心的朋友了。不但是以色列第二个谋士，户筛也是大卫的亲友。义人是喜欢义人；基督徒是喜欢基督徒的；福音人喜欢福音人的；得着正确信仰的人会喜爱，会分辨，也喜爱福音人的了。喜爱神的人，喜爱亲近神的人，才能够会喜爱亲近神的，同样的同路人的了。各位，这个户筛，他在溃灭押沙龙叛乱的事情上，溃灭亚希多弗的那个谋略上，预谋上，带出非常重要的贡献了。

户筛回城，再进去跟仇敌押沙龙都住在仇敌的巢穴的事情是极其危险的事了。户筛能这样不爱惜自己的性命，冒着生命的危险来跟从神，来跟从大卫，是因为他得了正确的福音信仰了。他得了正确的基督弥赛亚，基督十架这个患难，十架救恩的福音的缘故。我们也真的会跟随耶稣基督的时候，必定会得着同蒙呼召的知心朋友，永远的义人，永远的肢体，同一个时代的同路人了。

各位，我们每个人在继续蒙恩的一生里面，我们每次得到一个突破的时候，我们也要选择走基督的路呢？还是要走世界的路呢？走福音的路呢？宗教徒的路呢？我们是得圣灵的感动感应而生活的人，没有办法选择死板的宗教，我们所得的活的福音，我们非传扬不可，就算有性命的危险来，我们是没有办法不能这样做的（意思是非做不可的）。这就是证明我们是义人，基督宝血，基督十架，基督的灵圣灵活在我们生命里面的一个明证了。所以，我们每次传扬正确的基督福音的时候，有很多人是不能明白。还没有得着纯正的爱神，顺从神，侍奉神，要传扬全备福音，纯正福音动机的人，是遇到义人，神的使者，分享神的话语的，神的信息的人，遇到患难，遇到不如意的事情，遇到人很容易误解神不再支持他的那个情况里面，很多带着不纯正动机而侍奉主的人，连同路人当中也会离开的。各位和我在过去的日子里面，很清楚的经历了。

不但是过去，现在，特别将来要来的大灾难的日子里面，各位，今天跟你在一起的很多的你自己以为是同路人当中，还不能成为树不子，树墩子，在属天的考试里面，没有考上合格的人，你又会发现了。我是坚固各位的心志，各位所得着的主耶稣基督十架纯正全备以马内利神为福音真理是对的，是绝对对的，无论遇到什么样的情况，或许万民都会离开你，也是对的，你要坚持到底，像户筛，像撒督，像以太一样的，带着那个信仰，带着那个心志，来跟从主基督耶稣到底的。各位不是跟从人的，各位是跟从主弥赛亚基督十架福音那活的真理，活的灵的。在此，我再一次奉圣父、圣子、圣灵的名大大的祝福各位，也坚固各位的心志，直到各位脱去肉身，带着新的一个身体来朝见主的那个时刻，愿主保守各位，也保守我的心怀意念。阿们！阿们！阿们！

 

各位，我们的信息是像特会每次领受的信息一样的，内容非常的深，也是非常的实际，我不能用很短的时间来分享。我是劝各位听到这里的时候，暂时十分钟休息，之后再听下面的信息。我很简单的归纳出来第15章信息的重点，因为时间关系，我不能很详细的分享，但我自己的信息全部用文字相当详细的写出来了，也是会提供给各位。每次我们的信息都是在我们的网站，各位按一下（点开一下）每个礼拜我们的传道帮我们写的每个主日信息的主题那里，点开后会看到，有牧师写的讲章信息，文档……都会看到文字的信息。文字信息非常的重要，各位带领聚会，带领小组时用的话更好。

 

我们借着本章信息必定要思考的主给我们的教训，我用三个来归纳，并提供给各位。

1、大卫在走过患难的过程中，清楚看到了神的作为，就是“神分开义人和恶人，也重新炼净大卫自己，并重新修正以色列”的作为！

这是借着本段信息我们必定要得着的很重要的一个信息，问题、苦难、逼迫来临的时候，我们才能真正分辨谁是义人和恶人？谁是我真正的朋友，谁是我的仇敌？谁是忠臣或是逆贼？很清楚的会分辨出来，就是神为以色列，为大卫前面的日子，甚至为后来的世代，就是我们，神许可了那样的患难，那个的患难当中，神再次挑选过来真正的以色列人，真正的基督徒，真正的基督门徒，也精炼，修正属于祂的圣徒，也是祂的家庭，祂的团契，祂的国度的了。这是我们借着第15－18章的整个信息，我们要掌握的很重要的信息是这个了。

（1）恶人；

押沙龙的为人是代表性的，他是恶人的。他不但不能分辨善和恶，也不要分辨善和恶，也不要悔改的。他是拥有非常讨人喜悦的条件了，但是他的骄傲，他的刚硬，他的凶暴，他的野心，他的叛逆，他谋反的心是越来越增加了。最后他行出来的就是这样叛逆的事，然后他就灭亡了。那一切跟从押沙龙的人，他们跟押沙龙一样是没有眼睛能够分辨神的旨意和神的带领的。大部分的人，甚至是在以色列里面，在教会里面的人，就是用人的外貌，保罗也讲他以前是用外貌，行善……犹太人，希利尼人，来判断人。但是，保罗说：“我真正的蒙恩，生命成长之后才不再以人的外貌来判断人了。”不再以人的外貌来判断人，乃是以人的心灵来判断人。人看人是要看人信什么来判断他的心灵，判断圣灵在那人身上的一个作为，保罗是这样说的。

所以，以色列的众百姓喜爱押沙龙这样的恶人，这个本身就知道他们的眼睛是瞎的。他们的生命跟押沙龙就是一样的，押沙龙做了那么严重的杀人，叛逆，污辱父亲，分裂以色列国的大罪了，还愿意跟从他的人是盲人，瞎眼的了。所以，大部分的人是喜欢人的外貌，人外表上的条件，人都是非常现实的，到了患难来的时候，我们很清楚的会分辨谁是真正的一来跟从基督耶稣的？而有的人是只有身子在基督团契里面，原来是不信耶稣基督的，时候到了我们是会能够分辨出来的。

（2）义人；

大卫是义人，那跟随他的外邦人以太，祭司长撒督和亚比亚他，他的两个儿子，还有户筛……跟从大卫的众百姓，都是义的。我在读经的时候，跟各位已经分享过了。各位，十字架福音是叫我们认识，认定，认辩真正属神属天的圣灵，和属世属魔鬼的世界的人，我们能够会分辨出来的。

在本章的信息里面，特别强调连大卫亲生，也最爱的押沙龙也不如外邦人以太，还有撒督，户筛……就是儿女不如别人了。为什么呢？我读经的时候，跟各位分享了，那是因为在他们心中里面运行的灵不同所带来的结果了。以太、撒督，启筛生命里面的灵就是圣灵，那个圣灵是因他们信了神的律例，神的旨意，信了会幕，信了流血的祭所带来的救恩的结果，他们是认识了圣灵，神的灵的感动了，也是成了义人。差别就在这里。用肉体来讲，最靠近的骨肉，家人，配偶，儿女，父母，兄弟，也不如在基督里面同蒙呼召的圣徒，圣灵人，福音人了。我们主耶稣基督也说过“《太10:34-39》你们不要想我来，是叫地上太平。我来并不是叫地上太平，乃是叫地上动刀兵。因为我来，是叫人与父亲生疏，女儿与母亲生疏，媳妇与婆婆生疏。人的仇敌，就是自己家里的人。爱父母过于爱我的，不配作我的门徒，爱儿女过于爱我的，不配作我的门徒。不背着他的十字架跟从我的，也不配作我的门徒。得着生命的，将要失丧生命。为我失丧生命的，将要得着生命。”我们主耶稣基督讲的这句话，带着这个的眼光来判断押沙龙，甚至外邦人以太生命的不同的时候，跟随对象的不同的时候，我们会清楚的会分辨出来。

各位，我们一来也是，将来也是，带着我们主耶稣基督的眼光来正确的判断人，我们耶稣基督的话，叫各位撇弃骨肉的意思。骨肉是在我们基督化上，在我们得着四大福音化的成就上非常重要的神安排的人际关系。骨肉是非常重要的，我们主耶稣基督讲这句话的意思，给我们得着正确的判断，给我们得着正确的圣灵的指教，而给我们的信息了。我们要爱骨肉，一生当中直到他们重生，得着跟我们一样的圣灵之前，我们是继续迫切的祷告的。要怜悯他们，包容他们，在和睦当中传扬福音，在他们当中活出基督，也要在他们当中作美好的见证。危险的情况来的时候，更是能够跟从耶稣基督，而显出福音的大能，来叫他们速速得着重生。这是在本章信息押沙龙跟外邦人以太的比较上，我们要得着的很重要的信息了。

押沙龙是根本不认识自己的罪恶，自己的原罪，自己的罪根，和被魔鬼撒旦困住的，自己是失去了灵的眼光，自己是不认识神的，他是根本不认识耶稣基督福音十架代赎救恩的需要的。所以，他没有得了圣灵，他不但不要悔改，也不懂的怎么样悔改，也不能悔改的。他宗教性的悔改，无限次的做了，也没有用，不能叫他的生命重生了。

各位，借着今天的信息我们清楚要明白的，我们要确信现在活着的不再是我，乃是主基督，基督的灵活在我里面的那个事实，清楚的要确信，确认，也要确认主基督借着神的话圣灵一来，也正在保护我，引导我，成就我的那个实据，我们要确认的到。也借着我所喜爱亲近主，明白主的旨意，并顺从依靠主的程度来可以确认我的灵命，一来成长到什么地步的了。这个也可以确认。我们也要再一次坚固自己而说：“我一生都要选择与基督同受苦难，同得荣耀的道路。为此，我要多多学习义人亚伯拉罕、义人大卫、义人但以理、义人保罗……蒙恩的义人所走过的道路。”这都在圣经里面记录着，提供给我们了嘛。我们也必定要跟从义人的道路，大卫的道路了。

我的一生绝对不从恶人的计谋，不站罪人的道路，不坐亵慢人的座位，惟喜爱耶和华的律法，昼夜思想，认真寻找主每天的引导我的道路！必定要这样的。也很清楚的要分辨从上头来的智慧，从地，从世界，从魔鬼来的那个念头，这个智慧是要很清楚的分辨出来。借着《雅3:14-18》和《加5:19-23》我们会很清楚的分辨关于肉体的事，关于圣灵的事了。我们必定要为着还没有蒙恩得救的家人要祷告，要多得八福人，义人，基督门徒，永远的肢体，永远的同路人要祷告的。我们绝对不怕在这样的路上所遇到的各样的苦难，患难，逼迫，我们坚持到底，喜爱主耶稣基督，要跟从圣灵的带领，无论遇到什么苦难，什么患难，在那个患难当中我们却更是要发现每个的脚步里面，主加添给我永远的奖赏，永远的冠冕。我们要欢喜快乐，就像保罗一样欢喜快乐。

 

2、我们要学习大卫“当他面对患难，经过患难时的态度”！

大卫因他所犯的罪遭遇了极其痛苦的事，比自己失去位置，失去性命更痛苦的事情是自己的儿子这样的败坏，自己所爱的，自己所牧养的众百姓，也这样的背叛义人大卫王，也跟从押沙龙的事。他想的都是自己的罪所带来的结果，所以，他极其痛苦了。那样的痛苦当中，他却彰显出福音的大能，他更是仰望主，更是亲近主，更是在神的面前安静，查问神的旨意，一步一步跟从主了。同时也将前面的事完全仰望交托主了，在本章信息里面，一个一个的事情，都是证明大卫他选择神为的方法，寻找主而跟从主的方法，顺着圣灵而行的方法，他所讲的很多话里面，我们是会确认到的。他跟以太，及跟从他的人说：“你们回去吧！”跟撒督说：“你回去耶路撒冷城！” 虽然约柜会得着众民的支持，但他不靠着这样的方式来要得到众民，他是把事情完全要交托主，看主怎么样带领。大卫他对约柜信仰是非常清楚的，不是利用约柜，不是利用神要满足自己要得着的。他是依靠神，依靠约柜的信仰，来得着圣灵的感动和前面的事，完全仰望交托主，现在是要步步跟从主的。

大卫给我们看的那个榜样，是我们在本章信息里面要清楚得着的。他跟户筛所说的，他是带着怎么样的心哭着过汲沦溪，哭着上橄榄山的那个祷告，他为亚希多弗祷告的态度，今天我们研读的整个经文里面看到大卫他面对患难，也经过患难时，他的代祷了。各位多参考《诗篇》第3篇大卫当时他所写的诗歌。（因时间关系，我不带领读了，但我在文字信息里写出来了，请各位一句一句多思考。）很重要的事情是大卫经过那样的患难，在那个患难中正确的跟从主，他的生命是大大的会得到更新，得着神的精炼，神的膏抹了。他是作王的，他的生命有这样的更新是会带来整个以色列重新复兴的事情继续不断的来了。

所以，患难……好像是旷野的道路，是神（给人）分辨真正属神的，属鬼的；属天的，属世界的人的过程了。好像以色列人40年过旷野的时候，神（给人）很清楚的分辨旧时代的不对，跟新时代的信心。带着新时代正确信心的人进到迦南地的应许之地，溃灭了整个迦南地，征服了整个迦南地应许之地的那个事情是一样的。大卫他在作王的过程当中，神许可这样的事情，来大大的坚固了大卫的生命，坚固了以色列了。将一切的恶人，不认识神，不跟从神，违背神的人，从民中剪除的，就是大卫和众民这次所遇到的患难了。

我们也是每次遇到患难的时候，必定要确认好几个的事情，我们先安静下来仰望神，要察验神借着这次不如意的事，要校正我，修正我的内容，那个的苦难是为神、为基督、为福音、为圣民跟耶稣基督一同所受的那个患难的话，你欢喜快乐。也必定要看到神加增在你永生的生命里面的奖赏和冠冕、产业的。每个患难的每一个脚步里面神看你的思维，思考，你的判断，你的作为，你的言语，神将荣耀的冠冕加增在你的身上了。

特别我们要在这段里面再次确认的很重要的事情是——大卫在患难中表现出来的，他依靠神的作为！那个作为不但是他在遇到这个患难时做到的，他乃是真正的在牧养很多羊群的时候开始，他是认识主之后，圣徒应当跟从那全知全在全能的耶和华 神！所以，他认识神之后，他认识了他生命的主宰，生命的主人之后，他是改主人了。他是凡事上寻问主人的意思，也努力、跟从、依靠主人，并将自己不知道的事情完完全全的交托给主。

各位，我们信主之后，头一个要改变过来的是要“改主人”，“改问主，跟从主的生活方式了。”这不是借着一次能够改到完的，我们每次生命成长中，主必定会预备很适当的不如意的事。不如意的事来的时候，马上要安静下来思考，主许可这个不如意的情况，是为什么呢？在反复思考的过程当中，我们越来越再次确认，再次确认……靠圣灵而行，顺着圣灵而行，靠主人的旨意来生活的重要性。在一千次，一万次反复的过程当中，各位和我会发现我们属灵生命的体质，生活的方式，思考的方式，判断的方式，习惯……体质都改过来的，我们的喜好也改过来的。各位必定会发现的。这是在本段信息里面，我们要确认的很重要的事情了。

 

3、神给我们看见“祂在大卫经过患难中所作更新大卫、坚固大卫、重用大卫”的见证，都是为要我们也能得着“大卫被精炼之后所得成圣成长的生命和做法”！

我再跟各位说：“神要给我们大卫经过患难而得精炼的生命和生活方式。”这是在本章信息，以及第16、17、18章神要给我们的，其实也是今日神为我们最迫切的祷告，就在这里了。虽然我们圣徒不能不遇到苦难和逼迫，也在苦难中必得着百倍的坚固和奖赏，然而我们要努力避免犯罪或罪恶所带来的患难。但是，既然发生了，那遇到患难，那是管教的患难，也是我们灵命成长的好机会，来要寻求主给我们的新恩，《希伯来书》第12章所讲的在管教之后所带来的恩典，我们必定要寻求的。所以，不要只在遇到患难的时候，才仰望依靠主，更是要在平时，平常的日子里面我们要仰望依靠主，这个方面我们要操练。经过患难之后，要得着的不但是患难当中，我们能够依靠主，寻找主，乃是平时每天当中就是寻问主人，也顺从依靠主人的那个生活，我们继续不断的要锻炼的。我们的灵命灵性要继续锻炼到耶稣基督长成的身量，要到达属灵的高地，我们继续不断的要操练的。然后，我们必定要知道，我们速速叫我们的灵命灵性成圣成长到灵命的至高之处，我们得平安得自由我们的生命能发展福音的事，能力、功效是更大的。所以，我们尽快要达到属灵至高之地了。

各位必定要记得亚伯拉罕上了摩利亚山上献上自己最爱的儿子以撒之后，得了上帝两个的启示，一个是论子孙，一个是论福。我们尽量快到那个至高之处的时候，那个至高之处那里我们会看得更广更强。同时在至高之处，我们会看到以前我们生命还没有成长到那个地步时遇到的试探，遇到的控告，是何等幼嫩的事，何等幼稚的事，我们是会发现的。所以，属灵的生命尽快到达至高之地的人是很容易胜过各样的试探和控告的。能够会享受完整的平安，完整的自由，能够显出生命成圣成长的人会发出来的能力和功效的了。

各位，这个事情必定要记得，神叫大卫经过那个患难首先带给我们众肢体，就是要带给我们有这样的教训，也带给我们这样的祝福，我们要看得很清楚。我们也要面对，也很快了，现在是2026年整个世界的情况，AI时代就来了，全世界要成为一个了，全世界要成为一个领导者快要出现的时代。各位和我，必定要在今日比较平安的时候，要懂得锻炼自己，操练自己，快快的我的生命到达灵命至高之地，当大灾难来的时候，我们能够更容易的胜过，也能够拯救许多人，为主作见证，也得着更美好的冠冕。各位，大灾难来临之前，我们今日是正在与各样事情争战的，也是挣扎的，我们是与自己的罪性争战的，在这里我们要操练。我们要选主所带领的道路时，在很多的事情上是会有挣扎，争战的，那个事情上我们选择义人的道路，我们用来要锻炼自己、操练自己的。也在各样的人际关系里面，我们要谦让，我们是要在吃亏，要牺牲的事情上要挣扎的，在那里要操练自己灵命了。在不与世人罪恶妥协的事情上，我们会遇到各样的挣扎，争战的，用那个事情，那个场合，我们要懂得锻炼，操练自己永生的一个生命了。

我们在传福音的时候，为家人的福音化迫切祷告，为儿女为配偶祷告的时候，我们遇到各样的难处，我们好好的善用那个难处来懂得操练自己，来要预备将来要来的大灾难，或将来要来的更大的有些不如意的事，苦难的事，逼迫的事。所以，我们必定要快快的上去摩利亚山上，快快要到达基督长成的身量，快快要到达灵命的高处了。

《希伯来书》的记者将神的旨意这样的传递给我们说：“《来12:4》你们与罪恶相争，还没有抵挡到流血的地步。”那时候，我们主耶稣基督，众使徒，众先知说：“经历过那些流血殉道的地步了。”主耶稣基督也是，《来13:12-13》所以耶稣要用自己的血叫百姓成圣，也就在城门外受苦。这样，我们也当出到营外就了他去，忍受他所受的凌辱。我们是随时随地随事都要跟从主耶稣基督带领的那个窄门，那个的小路了。窄门小路选择的人很少，其实那窄门小路是最完全的路，最安全的路，最平安的路了。也能够步步彰显出主的能力和功效的路程了。我们要圣洁，我们要追求……《来12:14》你们要追求与众人和睦，并要追求圣洁。非圣洁没有人能见主。不能得见主的带领的了。

所以，我们要走义人的道路，要跟从义人的团队，若是属神，义人的团队的话，必定《希伯来书》要好好的掌握，特别《希伯来书》第12章13章我们明确的要得着的。各位，我们所遇到的苦难，患难，有的是因着我们的罪，有的是因着为主受苦的缘故。不管是管教也好，还是为主受苦的事也好，主要的是你遇到患难的时候，不管别的，甚至也不要努力怎么样解决这个问题，我们乃是要当作操练自己有没有全然的依靠主，亲近主，仰望主，寻问主，也顺从主，在这个方面，我们是再要确认的。借着那个的情况，我们继续不断的一万次，十万次……锻炼自己的永生的灵命，也要操练自己永生的灵命灵性的了。

愿主继续不断的恩上加恩在我们的身上，大卫所遇到的最大的患难，最大的困苦，最大的矛盾争战当中，神借着他的生命却显出福音最大的能力，福音最大的功效了。但愿大卫所经历的，神借着大卫给我们看的整个的教训，整个的事实，整个的原理，都能成为我们的，都能使我们活出那种的生命，那种的能力，那种的功效，今天在我的家庭里，在我的教会里，在我所住的地区里，在这个时代里面，阿们！阿们！阿们！

 

牧师的祷告：

父啊，我们感谢祢！以人的眼光来看大卫所遇到的患难是何等的残酷，我们也是在跟从主的路上所遇到的各样的情况，是我们自己也不能了解的，被误解神为什么这样的对待我。主啊，今天借着本章的信息给我们的答案，基督十架福音的答案和显出来的能力、功效、证据太美了。主啊，我们明白了，求主继续保守我们的心怀意念，我们一生在跟从义人，基督的道路上，我们遇到各样不如意的事了。求圣灵继续保守我们的眼睛，我们的心怀意念，无论遇到什么样的情况里面，都能够显出、活出大卫所显出来的那美好的得胜。感谢赞美主，我们每个人在思考本周信息和祷告的时候，求圣灵继续不断的光照我们，恩上加恩在我们的身上。感谢赞美主，奉靠主耶稣基督的名祷告，阿们！