大衛流亡到非利士,作了作王的預工《撒上27:1-12》(撒母耳記上與我-35)

2025.10.26. 大衛流亡到非利士,作了作王的預工《撒上27:1-12》(撒母耳記上與我-35)

  《撒上27章》記錄「大衛再一次避開掃羅,流亡到非利士亞吉王那裏,預備作以色列王」的事。在過一年四個月之後,他卽將要作猶大希伯倫王。靠近作王的那時刻前,他就要經歷最艱難的試驗、精煉和膏抹。他所帶領的人數已經增長到兩三千人(600勇士和他們家族),他們團隊無法繼續躲避掃羅和他所率領的3000精兵;若他繼續留在以色列境內,必不能避免以色列同族之間的內戰。大衛不得已再流亡到非利士,遇到了「要得亞吉王的信任」的挑戰《本章》,也遇到了「差一點要與以色列同族打仗」的情況《第28-29章》,并遇到了「在洗革拉他們妻子、兒女、家族和財産都被亞瑪力人被擄去的危難,和跟隨大衛的衆人難過到極點,甚至用石頭要打死大衛」的危機《第30章》。「大衛作以色列的君王,重新建立神的祭壇,興旺以色列,祝福列國萬民」那種歷史性的事工卽將進入另一個轉機的時候,仇敵魔鬼眞是重重地抽瘋,毁謗了大衛。神許可那樣的考驗,都是為要堅固大衛和以色列了! 在經歷那最艱難的過程裏,大衛大大興旺,掃羅則終於來到滅絶的時刻了。有很多聖經學者和牧師,以負面的眼光來看大衛在非利士所作的事! 大衛這一次不信不够而逃避,向亞吉王說謊,殺害了許多人的生命...等。然而,我們應該要帶着正面的眼光來看《撒上27章》所記錄的歷史! 大衛遇到在以色列境內再不能找到避開掃羅的情況裏,他就禱告了神,得了神為他和他的團隊所豫備的一條出路,那就是「流亡到非利士亞吉王那裏,成為他們的傭兵」。在當時的情況裏,唯有非利士和亞吉王的勢力才能從掃羅的追趕中保護大衛人數那麽多的團隊,也能使他們得著一個地方,獨立居住,訓練精兵,等候神所安排大衛作猶大王和以色列統一王的時刻。當時,掃羅、約拿單和跟隨大衛的勇士們都知道大衛作王的時候很靠近了的事實,連作過拿八妻子的女人亞比該也確信了那事,大衛自己當然也知道了。大衛流亡非利士,住在洗革拉城裏的時段,絶不是只等在那裏看看情況的改變,他乃是更積極地禱告,得了神在那裏賜給他的任務,就是建立洗革拉城,也常常帶着600勇士侵奪猶大南方的基述人、基色人、亞瑪力人之地,一邊得回神賜給以色列的境界,一邊用來訓練了跟隨他并一同要重建以色列的勇士們。

  像大衛那樣聖徒,無論是在哪裏,遇到何種情況,都以「重建復興神國以色列」為念,認眞尋找了神為他所預備的使命,也良善忠心地跟從了神的帶領! 我們都是在基督裏并在永遠神國裏與大衛同蒙呼召的神民,都一同得了「與基督同作君王,活出基督,保護祝福人,建立永遠國度」的神聖使命,也一同得了「神的話語、十架福音、永約和聖靈」的恩膏,同時也各個都得了「每一個人、每一個時代獨特的使命、職分、崗位和恩賜」。那是從神而來無法推諉的神聖使命,是從天而來無法違背的異象,是唯有神所生養的神兒女們才能得着的「基督十架福音和聖靈」那無法否認極其尊貴的膏抹和恩賜;并且,其共同的使命、獨特的使命和神的帶領,就都正在我們每一個聖徒實際的生命、人際關係、禱告、生活、事奉和時光裏,若我們不發展,我們的一生都成為枉然的。大衛在那種艱難的情況裏,積極尋找尋見了他在那情況裏要擔任的事工! 神藉着本章信息敎導我們再一次確認「在基督裏所得的使命和職分」,良善忠心地跟從依靠神而擔當。願主的聖靈多多指敎我們。阿們!

** 讀經:《27:1-12》1 大衛心裡說,必有一日我死在掃羅手裡;不如逃奔非利士地去;掃羅見我不在以色列的境內,就必絶望,不再尋索我;這樣我可以脫離他的手。2 於是大衛起身,和跟隨他的六百人,投奔迦特王瑪俄的兒子亞吉去了。3 大衛和他的兩個妻,就是耶斯列人亞希暖和作過拿八妻的迦密人亞比該,并跟隨他的人,連各人的眷屬,都住在迦特亞吉那裡。4 有人告訴掃羅,說,大衛逃到迦特;掃羅就不再尋索他了。

→ 大衛考量了「掃羅必定繼續反覆地追趕他」的事實,也考量了「掃羅作王的以色列境內,他那麽多人的團隊不容易躲避,也會造成以色列分裂」的事實,所以他就如此決定了。察看當時情況的時候,「非利士、迦特亞吉王那裏」還是最安全的地方;因為東邊的摩押、亞捫、以東的勢力還不是那麽大,掃羅不會去找他們,若大衛的團隊躲避在那裏,掃羅還是會過來捉拿他們。然而,從士師時代一來,非利士的力量是相當大的,很多時候以色列被非利士佔領,掃羅王也好幾次被非利士欺負過,因此,大衛想掃羅王不會跑過來非利士要捉拿大衛和跟從他的團隊。大衛團隊的人數,單單能出戰的勇士就有600人;若包括他們的妻子、兒女和家族,其總數必達到2000人。非利士迦特的亞吉王,知道了大衛的為人、勇猛和智慧,也一來聽到了大衛怎樣避開掃羅王的事,并且知道了大衛和掃羅彼此敵對的情況,所以亞吉王認為了大衛和他的團隊,在他與以色列爭戰的事上,也在非利士擴張勢力的事上,會給他帶來很大的益處。因此,亞吉王就接納了大衛和他團隊的流亡。)

5 大衛對亞吉說,我若在你眼前蒙恩,求你在京外的城邑中,賜我一個地方居住;僕人何必與王同住京都呢? 6 當日亞吉將洗革拉賜給他;因此洗革拉屬猶大王,直到今日。

→ "我若在你眼前蒙恩",是指「在你的眼裏,我和我的團隊可用之處」的意思,是指「你可以接納我和我的團契為你的傭兵麽」的意思。洗革拉,是"猶大支派儘南邊的城邑,與以東交界相近的"二十九座城中的一座城《書15:31》,是位在猶大南西和非利士的南東地區。洗革拉,原是以色列征服迦南地之後,神賜給西緬支派的産業《書19:5,代上4:30》,後來再歸入猶大支派,然而在士師時代被非利士佔領,一直到掃羅這時候,那地尙未歸入了以色列。大衛藉此機會得回了洗革拉之地,將那地歸入了猶大諸王所帶領的領土。那也是大衛暫時流亡非利士之地的事帶給以色列國的貢獻。看起來大衛一直柔弱地逃避掃羅,掃羅有勢力地繼續追趕大衛,然而實際情況是却完全相反的;大衛在被追趕的路程中却越來越興旺,掃羅却越來越衰弱。凡順從依靠神的大衛所遇到的事,都互相效力而帶給他益處,凡不順從神、抵擋神的掃羅所遇到的事,都帶給他害處了。神記錄《撒母耳記》的目的,就要給我們那個敎訓。我們不要關注所遇到的情況,乃要關注我們在所遇到的一切情況裏是否順從依靠神!

7 大衛在非利士地住了一年零四個月。(一年零四個月之後,大衛就回去猶大,在希伯倫被立為猶大王了。在這一年零四個月裏大衛所遇到的情況、所作的事奉和所受的恩膏,使他成為猶大王和以色列王了。) 8 大衛和跟隨他的人上去,侵奪基述人、基色人、亞瑪力人之地;這幾族歷來住在那地,從書珥直到埃及。

→ 書珥曠野,位在以色列最南邊別是巴的南西邊和巴蘭曠野的西邊。"從書珥直到埃及"=在前面神吩咐掃羅滅盡亞瑪力人的時候,就說,"滅盡他們所有的,不可憐惜他們,將男女、孩童、喫奶的、并牛、羊、駱駝和驢,盡行殺死。"《撒上15:1-3》在那時掃羅擊打亞瑪力人,"從哈腓拉直到埃及前的書珥"《撒上15:7》。亞瑪力人,是以掃的後裔中一個種族,他們非常邪惡殘忍也恨惡以色列人;當以色列神民出埃及,來到利非訂曠野,極其困倦的時候,亞瑪力人因着以色列的軟弱攻擊他們了。神就將亞瑪力人當作神的宿敵。當時,神對摩西說,"我要將亞瑪力的名號,從天下全然塗抹了,并要將這話寫在書上作紀念,又念給約書亞聽...又說,耶和華已經起了誓,必世世代代和亞瑪力人爭戰。"《出17:14-16》在本章第8節"上去(alah)"這字眼,在聖經裏,是指「以色列神的軍隊攻略周圍外邦的聖戰」《書4:19;6:5;8:11》;所以大衛雖然流亡在非利士,然而他繼續侵奪以色列南邊種族的那事,就是「得了神的吩咐,為以色列打的聖戰」。大衛攻略那三個種族,殺盡他們,而奪回「神賜給賜給以色列的産業」《創15:18-21,出23:31,民34:1-11》,也擄掠他們的牛、羊、駱駝、驢、并衣服來充足了大衛團隊的需要。神賜給以色列的領土,一來沒有得回的完全,來到大衛作王的時候,才能得回來了《撒下8-10章,代上18章》。所以我們不可用負面的眼光來看「大衛流亡非利士而住在洗革拉」的事,應該要帶着積極地眼光解釋那段一年零四個月的期間。

9 大衛擊殺那地的人,無論男女都沒有留下一個;又奪獲牛、羊、駱駝、驢、并衣服;回來見亞吉。

→ 大衛滅盡那些種族的所有人,是因為恐怕他們將大衛團隊所作的事告訴非利士人的緣故了《v11》。大衛殺盡那幾個種族的居民的事,就等於神叫以色列滅盡迦南地的七個種族的事。人不可以說,"神的作為太殘忍",乃要說,"人犯罪離神眞是可怕"。其實從亞當犯罪以來,人的生命都被捆在「罪和死、審判和咒詛的律」裏,因此人人都在靈死的狀態裏出生、長大、死亡,今日也是十多萬人在不認識神的屬靈狀態裏離開世界,歸入地獄和火湖。神却為人預備了「祂獨生子代死代贖的救恩」,人之受審判受死,都是因著他們犯罪,也因著他們不信不接受神的救恩的緣故。他們不信不接受救恩而不能得救的時候,不可以說神太殘忍,乃是應該說人太强硬。神藉着舊約時代以色列滅盡迦南七個種族和亞瑪力人的事,啓示了「人人都因罪也因不信救恩而滅亡」的事實。那事實,對活在新約聖靈時代的今日聖徒而言,是帶着「要與世界分別為聖、要靠聖靈而活、要務要傳福音、要避開與世人爭論...等」的重要意義了! 當時在外邦人中也有很多人是信了「神律法所啓示的慈愛和公義、神藉着神羔羊的代贖成就的救恩」而得救。大衛向那猶大南邊下面的種族那樣作的事,也啓示了「人的敗壞和滅亡」的事實。然而,世人不會明白基督十架救恩,也不會信而接受,唯有蒙神揀選的神兒女們才能明白而信的! 那就是透過「神的福音眞理和聖靈的感動并神兒女的信從」才能成就的大奧秘了。

10 亞吉說,你們今日侵奪了甚麽地方呢? 大衛說,侵奪了猶大的南方、耶拉蔑的南方、基尼的南方。

→ 猶大南方,是指別是巴地區的周圍。耶拉蔑,是猶大的孫子、法勒斯的兒子「希斯崙」的長子《代上2:5,9》。耶拉蔑地區,乃是猶大族耶拉蔑的後裔所居住的猶大南方別是巴附近。基尼人(Kenites),是摩西的岳父「葉忒羅」米甸族中的一個族《出3:1,士1:16》,葉忒羅的兒子何巴幫助了以色列過曠野的路程《民10:29-32》,與以色列人一同進來迦南應許之地,歸入了以色列。當掃羅潰滅亞瑪力人的時候,他為要保護基尼族特地預先告訴他們離開亞瑪力人之地《撒上15:6》。大衛對亞吉王所說的,不是謊言,乃是眞實的話,因為他擊打的那三個種族,都居住在猶大、耶拉蔑、基尼的南方。然而亞吉王以為大衛擊打了猶大族。我們聖徒盡量要避免說謊言,然而照着神的旨意而說的,原都不是謊言。大衛有所欺騙亞吉王,并不是要毁壞非利士,乃是為要保護神托付給他的聖民。主差派聖民傳福音的時候,特地囑咐我們說,"我差你們去,如同羊進入狼群,所以你們要靈巧像蛇,馴良像鸽子。"《太10:16》我們聖徒暫時活在這空中之下敗壞的世界裏,擔任屬天事奉的時候,眞是要懂得保存馴良的信仰和生命,同時也要懂得得智慧來傳福音,才能從世界的王魔鬼的手中搶救人过來。) 

11 無論男女,大衛沒有留下一個,帶到迦特來;他說,恐怕他們將我們的事告訴人,說,大衛住在非利士地的時候,常常這樣行。12 亞吉信了大衛,心裡說,大衛使本族以色列人憎惡他;所以他必永遠作我的僕人了。

→ 大衛如此不留情地流了以色列仇敵種族的血,隱瞞欺騙非利士王,都必與他在神國裏所得的職分和責任有關係的! 他是為以色列爭戰的將軍,也是要保護、治理、興旺以色列的君王;在他身上有了神賜給他樣獨特的職分和責任。軍人無法避免流血,君王無法不求能勝過仇敵策略的上策;我們要帶着這樣的眼光了解大衛所作的事。在神國裏的每一個聖民,都共有「建立神國」的同一個使命,也有每一個獨特的職分、崗位和恩賜;"全身都靠祂聯絡得合式,百節各按各職,照著各體的功用,彼此相助,便叫身體(基督的身體/國度/聖殿)漸漸增長,在愛中,建立自己(學習、恢復、活出、見證基督)。"《弗4:16》大衛是活在3000年前舊約時代的軍人,也是君王,他要良善忠心地要擔任他獨特的職分,我們是活在2025年救恩歷史最後時程裏、網站時代的聖徒,我們也要良善忠心地擔任今日每一個人所得獨特的使命!

** 本章信息給我們的敎訓

1. 大衛在任何情況裏都以神國以色列和神民為念,得了洗革拉城,也擴張了以色列的疆界! 神就喜愛大衛那種全心全意全力事奉神的心志! 凡在基督裏屬神國的聖民,都要得着大衛所得的異象、心志和事奉! 主耶穌為神國和神民的熱心,是達到甘願被釘在十字架上,摩西、大衛、保羅、及许多先知、使徒、聖徒,蒙神呼召之後,都不以自己的性命為念,行完了自己當走的道路。若沒有自己蒙神呼召的確據、沒有神所賜的應許、沒有從天而來「恢復基督、榮神益人、得取冠冕(四大福音化)」的異象,人一生的奔跑、每一個辛勞的脚步,都是枉然的! 沒有應許和異象的人,就無法得着神的帶領,無法正確地掌握神的旨意,也無法得着神喜愛他、賞賜給他的確據! 很多信徒誤解「信仰生活、奉獻、獻身、禱告、事奉、傳福音」而强調人的決斷、熱心、認眞! 然而,我們要知道「為神的國和神的義奔跑,并不是從自己的決斷決心開始的,乃是從蒙神呼召、聽信神的應許、眞理、計劃、預言而回應神開始的」事實! 凡尙未聽信神的話語和應許的人,并不懂得保持「蒙應允的禱告和順着聖靈而行」的人,則是無法得着「從天而來的異象」,也無法得見異象逐漸得成就的過程! 因此,我們若總不能以神的國(我們的國)為念的話,就不要催促自己要努力,乃要安靜坐下來認眞思考確認一來所領受的神的話語、永約、預言、眞理事實實況;若如此作,我們就必得着聖靈的感動和指敎,終於得見從天而來的異象和神所賜給你獨特的使命! 若不是從神而來的異象和使命,就不能使我們作到一心全心恒心地往着標竿直跑,也不能使我們得着神所賜的能力! 藉着舊約新約聖經,主耶穌已將父神永遠榮美的計劃都向我們揭開了;也將6000、4000、2000年招聚聖民、建立國度的救恩歷史也都告知我們了;并將主卽將完成救恩大工而要快來的末日時代會發生的事也都指敎我們了;我們不可以說沒有聽過或不知道。我們要眞信主告訴我們關於「主與我們過去、現在、永遠未來的事」,要眞信而得見事實實況,要聽見聖靈隨時隨地指敎我們的聲音,并要忠心跟從主的帶領!

2. 大衛一年四個月在非利士洗革拉所得的精煉和所作的事,實際地影響了他卽將在希伯倫被按立作王的事! 我們現在每天所作的事和所遇到的問題,都與我們在神的國裏要得的生命和基業有密切的關係! 神和神的國就在我們生命裏,也在我們與神與人的關係和互動裏,神的義就顯明在在我們的生命、關係、生活、事奉中。我們的生命、關係、時光,都是神的作為! 今天明天我們所走的路、所作的事,看起來每天都差不多一樣,然而原都是我們未曾走過第一次走的路,聖靈正在引領我們。聖經告訴我們,我們被造被重生的目的,不在於事工的成功,乃在於恢復基督榮美的生命和美德,榮耀神祝福人,得着永遠的肢體關係《羅8:29-30,弗1:3-12,4:1-16》。我們所得的條件、關係和事情,原都是「使我們多得基督生命、關係和基業」的材料和工具而已! 在目前所擁有的條件、關係和情況裏,若我們多多發現了神所賜的慈愛、恩典和福分,帶着愛神愛人的心腸,明白了神的旨意和帶領而順從,結出了聖靈在我們生命裏所結的好果子,那就是我們天天從神那裏所得着的奬賞。若我們忠心信從信靠主,神就喜愛我們,使用我們,將祂榮美的計劃豐盛榮耀地成就在我們的生命和關係裏,也賜給我們許多美好的答案和見證, 并为我們展開得八福人的門路。幸福成功豊滿的人生,并不是從「我們追求事工的發展」而來,乃都是從「神悅納我們的生命生活」而來! 若神悅納了我們,我們就活在成功裏,也必得着永遠發展興旺的日子! 神要重用的聖徒必要經過「神所帶領的精煉、考驗、恩膏」的過程,也要遇到各種不同的人物、情況和問題,也必得着神所預備的答案和見證! 我們榮神益人并成功發展的人生,都是用那福音答案和見證展開的! 為要得見神的帶領,得聽神的指敎,聖徒必要將從神領受的話語、眞理、應許、預言有系統地整理出來(建殿),也要明白聖靈的感動和指敎、能力和果子,并且時常靠着那信心系統(穿戴全副軍裝),靠聖靈隨時多方與神交通。若掌握了那「與神親交同行(以馬內利)」的奧秘,凡他所遇到的情況和事情就都帶給他屬天永遠的益處(生命/關係/基業)!

3. 大衛經過十多年那麽長久和多樣的考驗,和在洗革拉所遇到的考驗,都是為要成就「神要重建以色列,復興以色列,祝福列國萬民」那榮美的計劃! 第一個王掃羅沒有經歷了大衛所經歷的考驗,沒有掌握了「大衛所掌握與神親交同行、以馬內利、活出基督的奧秘」。神記錄《撒母耳記》的目的,就在於「給我們重建復興以色列的原理和見證」;因此本書一直强調「不是以利祭司長,乃是撒母耳;不是掃羅,乃是大衛」,也强調了「哈拿的信心和為要得拿細耳人的禱告」的重要性! 在整個救恩歷史裏,沒有一次的重建和復興,是沒有經過「恢復與神親交同行、以馬內利、活出基督的信心系統」而來的。那以馬內利的信心系統,神就在西乃山賜給我們聖民了;那就是「恢復愛神愛人的心腸(十誡),然後建立會幕、獻祭、跟從雲柱火柱」的信心系統! 那都是預表「基督道成肉身、死而復活、寶座掌權、聖靈降臨、為聖民代禱、與聖民同行配搭、傳揚福音、建立國度」的信心系統! 在救恩歷史中,每次恢復那基督以馬內利系統的時候,每次就有了以色列、敎會和聖民的重建復興并祝福列國萬民。大衛,也是在救恩歷史中預表基督代表性的人物,救主基督耶穌就透過他的子孫的血統而來了。在舊約聖徒中顯出「與神親交同行并重建復興以色列」的答案和見證最多的人物,就是大衛;他將那答案和見證都記錄在歷史書和詩篇裏。在新約聖徒中顯出最多的,乃是使徒保羅;特別他所傳遞《羅馬書、以弗所書、歌羅西書》的啓示,是使我們最淸楚地得着「主、耶穌、基督、十架、純眞、全備、以馬內利、神為、福音、眞理」。保羅掌握了「穿戴信心全副軍裝,靠聖靈隨時多方與神交通同行」的系統,因此他就能淸楚分辨了「假福音、假先知、缺欠福音」;也能看透了「以色列和敎會裏的人,為何常常學習終久不能明白,為何總不能享受全備福音」的問题何在;也知道了如何培養以馬內利的門徒。敎會裏的人,總是很快失去了舊約新約所傳「靠活道活靈,并基督十架全備福音和聖靈而活出基督」那活潑的以馬內利信仰生活,而變為「死板的宗敎生活」。從使徒保羅以後直到如今的2000年,神繼續不斷地考驗了基督敎會;敎會經歷過「各樣的偏差、極端、異端」的挑戰,也經歷過幾次「恢復、重建、復興基督以馬內利信仰(信仰恢復運動)。來到2025年,我們已經發現了這就是主所預言「主就將福音傳遍到普天下,完成救恩大工,卽將快要來」那救恩歷史最後的時段。在這世代,主就到處興起了「要恢復以馬內利眞實信仰」的聖徒和敎會,我們同路人也是其中一個的團契。主正在推動的事工,就是「使每一個聖徒在他們的生命、關係、禱告、生活、事奉裏恢復以馬內利眞實信仰」,同時將他們所得以馬內利的答案和見證,透過末日的網站工具和通道迅速傳達,速速完成救恩歷史最後的工程(靈魂收割/復興靈命)。在主的聖徒卽將很快要面對的大災難、大逼迫的時期,唯有在任何情況裏都能得見、聽從、依靠以馬內利主的眞聖徒才能勝過,也能作最後美好的守望者和見證者。我們要珍惜一來所領受的「基督十架以馬內利全備福音信仰」,也要在自己目前的生命、關係、禱告、生活、事奉中多得更美好的答案和見證,同時也使用各種各樣的工具和通道務要傳講「遇見神、與神親交同行的那以馬內利福音信息」。阿們!

2025.10.26. 大卫流亡到非利士，作了作王的预工《撒上27:1-12》(撒母耳记与我-35)--牧师讲道笔录

撒母耳记与我-35

 大卫流亡到非利士，作了作王的预工

经文：《撒上27:1-12》

序言：各位平安！我们今天继续看《撒母耳记上》第27章的信息，第27章的信息记录着大卫再一次的避开扫罗，投奔到非利士亚吉王那里，预备作以色列王的事情了。他在那里过一年四个月之后，终于成为犹大希伯仑王，很多学者和牧师们，用很负面的眼光来看大卫在非利士洗革拉所做的事，看起来大卫不信，就好像失去了一来信心的样子，他这样的逃避，向亚吉王说谎，也杀害了三个宗族很多人的生命。所以，有所负面的眼光来看这段信息。但是，我认为《撒母耳记上》第27章应该用正面的眼光来看。大卫是借着这段在非利士一年零四个月的这段时光，他其实是做了很重要的预备工作了。

他很快要作希伯仑王，七年半之后再作以色列王。这么重要的事情的前面，大卫他十多年被神精炼的过程当中，也可以说是最艰难的一段受试验，精炼，也蒙恩膏的这个期间了。当时他所带领的人数已经达到六百个勇士和他们的家族，所以很多学者们认为起码有2000或3000的人数了。他带着那么多人，在以色列的这个地方，躲开扫罗和他所率领的3000个精兵是不容易的事。也是会造成以色列里面，跟从扫罗的，跟从大卫之间的一个内分。所以，当大卫祷告之后，也得着了一个出路，也可以说是唯一的一个出路了。他就投奔非利士迦特亚吉王那里，这是扫罗不能继续追赶到他的唯一地方。

大卫在那里并不是单单等候，时候到了他能够再回去犹大做王，乃是好好的善用那段时间，他得取了洗革拉原来属以色列的一个地方，也竖立了那个城。他也趁着那个机会，侵夺了犹大的南部，也居在犹大南部，挨着埃及那个地区的一个基述人，基色人，亚玛力人，他是打败了他们，也扩张了以色列的疆界了。

很快有很重要的事情大卫称为犹大王，以色列王来重建以色列，复兴以色列，来祝福列国万民的很重要的事工在前面。所以，我们在洗革拉这个地方，从第27－30章的内容当中，看到仇敌魔鬼撒旦是重重的抽风，来攻击大卫的事情，他在那里遇到了非常不容易过的几样事情。神也许可了大卫遇到了那样的事情，借着那段时间，大大的坚固了大卫，也恩膏了大卫，也把美好的答案和见证赐给大卫后来的世代，直到今日。我们也借着这段信息，得着了很重要主的劝勉和主的教训了。

大卫是在那样的情况里面，他是继续为神的国神的子民为念，他更迫切的祷告，得着神的智慧，也得着神的引导来跟从，做了极美的事。我们不可以带着负面的眼光来解释第27章的这个信息，这里有神的带领，我们一句一句再次的研读一下。

经文：《撒上27:1-12》；

27:1 大卫心里说，必有一日我死在扫罗手里，不如逃奔非利士地去。扫罗见我不在以色列的境内，就必绝望，不再寻索我。这样我可以脱离他的手。

刚刚在第26章扫罗再次的追赶，大卫也是不伤害他，也不杀害扫罗王，也把自己的真实给扫罗王看了。扫罗王虽然是后悔，像悔改的样子，但是他继续反复的追赶大卫，也引导整个以色列的纷乱。所以，大卫在那样的时候，他迫切的祷告而得了有神这样的旨意。真的是很难去的地方，非利士迦特，这个迦特的巨人歌利亚是大卫所杀死的。他也曾经去过一次，在那里他假装作疯的样子，这实在很难的地方。其实最难的地方，就是扫罗不能再追赶的一个地方了。神为大卫安排的地方，最难的地方却成为最安全的地方。

27:2 于是大卫起身，和跟随他的六百人投奔迦特王玛俄的儿子亚吉去了。

上次也思考过，亚吉王可能对大卫有点好感，大卫也知道这个事情。大卫的势力是可以打仗的势力了，已经600人了。可能亚吉王也喜欢大卫带着600人的勇士归入他的这个事情。

27:3 大卫和他的两个妻，就是耶斯列人亚希暖和作过拿八妻的迦密人亚比该，并跟随他的人，连各人的眷属，都住在迦特亚吉那里。

人数已经不少了，单单勇士就有600人，能打仗的就有600人，再包括他们家属的话，人数是更多了，需要一个城市了。

27:4 有人告诉扫罗说，大卫逃到迦特。扫罗就不再寻索他了。

当时大卫也可以逃到他的亲属国家摩押，因他的曾祖母路得就是摩押人，他是可以逃到那个地方。他也曾经求摩押王保护他的父母，也有过这样的事。但当时的情况，摩押的力量还少。扫罗会过来可以侵略摩押这个国家。亚扪也是力量小，以东也是。所以，亚扪，摩押，以东，这东边的国家，不好成为大卫这么多人的可以躲避的地方。

但是，非利士是用五个王联合治理的一个国家，他们的力量很大。约书亚时代也是不完全征服非利士了，虽然非利士居住的地方是原来神赐给以色列的疆界了。但约书亚时代，还不完全是征服了一个非利士这个地方。他们有五个王，五个城市为中心带领那个国家，他们联合起来，力量实在是很大的。

所以，《士师记》时代400年非利士也常常侵夺以色列，打扰以色列的。甚至犹大那个地方有些部分是非利士人，非利士王继续占领的一个地方。在那里非利士王是差派军兵，来成为他们的一个膀臂的城市了。我们在《撒母耳记上》前面的历史当中，都已经知道了那样的事。扫罗跟以色列人，也是常常因非利士人惧怕惊惶。所以，非利士的五个君王当中最有力量的亚吉王那里，大卫是流亡到亚吉王那里了。投奔到亚吉王那里的时候，扫罗他是不能再过来要抓大卫和跟随他的人了。

27:5 大卫对亚吉说，我若在你眼前蒙恩，求你在京外的城邑中赐我一个地方居住。仆人何必与王同住京都呢？

27:6 当日亚吉将洗革拉赐给他，因此洗革拉属犹大王，直到今日。

借着这句话，我们也知道起码这段经文所记录的《撒母耳记上》的记者记录的一个时光是经过大卫所罗门，好几个犹大王过了之后，才写了的。

因此洗革拉属犹大王，这个“犹大王”是服侍的犹大的族王。直到今日，是有这样写的。

《撒母耳记》可能是大卫，撒母耳，先知，迦得，拿单……那些是我们猜测的，甚至有的人说以色列被掳70年过了之后，回来才写的，也这么说。但是，我们不能断定谁是作者，谁是记者，很可能是撒母耳有撒母耳记下来的，大卫有大卫的记录，也有先知们所记录的，有各样的这样的记录，合起来成为一个神的启示《撒母耳记上》和《撒母耳记下》，很可能是这样了。

再看，“我若在你眼前蒙恩”里面也包括我和我600个勇士，在你看来是可用的话，有这样的意思了。所以，大卫跟他600个的勇士，暂时愿意成为亚吉王的佣兵，有这样的意思了。亚吉王能够接纳曾经杀死他们的大将军，也是巨人歌利亚的大卫，是考虑很久才能够决定的事了。就算是亚吉王接受了，那下面的臣宰是会怕接纳大卫事了，尤其大卫带着600个勇士来，对亚吉王下面的人来讲是一个威胁了。所以，亚吉王必定经过很多的考虑，才能够会接纳的。

所以，我们可以猜想，亚吉王接纳大卫600个勇士的团队，是把他们当作可用的佣兵，也赐给他们一个城市，来叫他们自己管，大卫说：“仆人何必与王同住京都呢？”因王下面必定是有很多的丞相和百姓，非利士的百姓是反对大卫，受到了威胁。大卫和600个勇士的行动是不方便的，不自由的。其实，大卫心里投奔非利士很重要的目的是趁着这个机会，也多多训练他的勇士。因前面有很多……很多要打仗的事。

这个时候，大卫所得的600个勇士，我们看《撒母耳记下》第22－23章那里，记录大卫勇士的时候，最有力量的，最勇猛的，也有信心的，对大卫最忠臣的勇士，大部分都在这600个人当中了。当然，这600个人当中，非常软弱的也有，甚至到了一些情况的时候，背叛大卫的也有。但他们主流的勇士是非常忠心大卫，也爱以色列国，也为神争战的那些人。

亚吉王不但接纳大卫和600个勇士，还有他们的家族2000－3000人，亚吉王也将一座城市（洗革拉）给大卫了。洗革拉是原来在犹大支派的南边，靠近以东的有20种族城里面的一座城，那原来是神赐给以色列的，约书亚将那地赐给西缅支派。成为他们的产业了《书19:5》《代上4:30》记录着这个的历史。但西缅人以色列12个支派当中最弱的，在过旷野40年的日子当中，犯了罪最多的，他们的人数反而是减少了。所以，西缅支派所得着的城得着的疆界，越来越归入犹大支派，西缅人也靠犹大支派的力量而活了。

所以，洗革拉这个城，是归入了犹大支派，后来士师时代这个洗革拉城，被非利士人占领，直到现在大卫到非利士去的这个时候。现在，大卫向亚吉王请求给他一座城的时候，可能大卫心里得到的一个感动可能亚吉王会把洗革拉这座城，最靠近犹大，也靠近非利士的，也是非利士跟犹大中间的一座城了。大卫是要把洗革拉这座城要归入犹大族，归入以色列的一个产业。

我们看《撒母耳记上》第27章必定要用很正面的眼光来要解释的。大卫不是软弱的，刚刚第26章他也饶恕了扫罗，释放了扫罗，也叫扫罗得到感动来在他的面前后悔，悔改的扫罗，其实也是圣灵充满的状态了。

27:7 大卫在非利士地住了一年零四个月。

这个日子过了之后，大卫就被按立为希伯仑犹大王，在那里他作王七年半，在那个过程当中，他也施洗作王，也是继续被恩膏了。

“一年零四个月”是带着非常重要的意义，他能够被犹大地区的长老们，百姓们悦纳，也得到他们的支持，甚至邀请大卫作他们的王，是因为一年零四个月，大卫所做的预工，他作王之前他的预工所带来的结果。所以，这也是一年零四个月里面发生的事。对犹大族，对以色列人来讲，对大卫作王的事情上，带来非常重要的一个动力了。

27:8 大卫和跟随他的人上去，侵夺基述人，基色人，亚玛力人之地。这几族历来住在那地，从书珥直到埃及。

各位，书珥是在以色列最南边，别是巴那个地方的下面了，那个巴兰旷野的西边，也是别是巴的南边。这个地方有基述人，基色人，亚玛力人住在那里，直到埃及地。他们是以那个地方为基地，常常侵夺犹大，以色列了。其实，神赐给亚伯拉罕，赐给以撒，雅各，赐给以色列的疆界，就是从幼发拉底江河直到埃及上面的那个江河。原来那个地方都是神赐给亚伯拉罕和他的后裔以色列的疆界了，直到现在。从亚伯拉罕以后到现在是4000年当中，那个地方继续不断的成为非常的挣扎，也争战的，战争的一个地方了。

那么，那个地方大卫是趁着住在非利士，也坚立洗革拉城，以洗革拉城为基地，带领600个的勇士，到犹大南地，就是书珥到埃及的那个旷野的地方，他是带着勇士侵夺他们，也精炼他们，也再次得回原来神赐给以色列的疆界了。也是奉神的名，审判三个非常邪恶，也常常欺负犹大软弱的人的那种宗族。也用那个机会训练他的精兵了。

所以，一句一句有非常重要的一个意思了。特别第8节所讲的“大卫和跟随他的人上去，”这“上去”的单字希伯来文alah是指每次以色列神的军队，攻略周围外邦的时候，用的一个单字了。就是一个圣战，每次指着圣战神的旨意，神的差派，神的吩咐，来做圣战的时候，用到的字眼就是alah，华语翻译为“上去”。原来这个犹大是在洗革拉的下面，这里写着应该是下去，大卫应该带着他的勇士下去犹大南部，也侵夺了三个宗族，应该这样写才对的。但这里写的是“上去alah”的字眼，是大卫一年零四个月当中所做的。侵夺邪恶的，也常常欺负犹大的那几个宗族，是一个圣战来的。

所以，有的人会批评大卫很喜欢流人的血，如果这是神的旨意的话，神就是非常残忍的神了。其实，并不是这样。宇宙万有，三层天，地上一切的万有，这么广大无限的宇宙，都是上帝亲自所造的。为了要成就祂永远的计划而造的，为了祂得着祂的荣耀而作的。主权在神的手中，我们不可以指着神说：“神是残忍的。”

27:9 大卫击杀那地的人，无论男女都没有留下一个，又夺获牛，羊，骆驼，驴，并衣服，回来见亚吉。

所以，大卫灭尽了那里的宗族的男女老少所有的人，是恐怕因为他们讲大卫的团队所做的事，透露给非利士人，也透露给亚吉王。这一年零四个月是大卫要得到安全的一个很重要的时期。

但在这里我们要知道，大卫杀尽那几个宗族居民的事情，是等于神叫以色列要灭尽迦南地的七个宗族31个王，是同样的事情了。因大卫要恢复神原来赐给亚伯拉罕以色列的这个疆界了。正如我在前面所讲的，这是一个圣战了。人绝对不可以说神的作为太残忍，人应该说：“人向神犯罪，得罪神，也离开神，真的是很可怕的。”我们应该这么说才对的，神不是残忍，乃神是慈爱，也同时是有公义，圣洁，公平的神。神不会无辜的杀害照着自己形像而被造的人的生命了。神是因为祂原来是慈爱和公义，但不是把那个刑罚，审判，归给人的身上。他却把慈爱，公义，那个审判，归给祂唯一的独生儿子耶稣基督身上。叫耶稣基督，为万民代死，代赎了。

我们的神原来预备好救恩之后，把律法给人，给亚当夏娃，你们吃的日子必定死。你们不要吃，你们必定要在我（主）里面，在我（主）的话语里面，要顺从我（主）的话语，也与我（主）亲交同行才能够得着平安的日子、发展的日子。神的愿意就是这个了。

所以，神借着旧约时代，以色列灭尽迦南地七个宗族，和上帝的属地，以色列的属地亚玛力人的事，来启示了人人都因罪，也因不信而灭亡的事实了。人的灭亡，人今日也不能得救，将来被扔在火湖里面的理由，就是人不爱神，不信神，不信也不接纳神为他所预备的救恩的缘故了。

今天我们就解释《撒上27:9》的时候，我们是特别带着神的眼光，带着神的心肠，来要解释了。对旧约时代的大卫，以色列来讲，要灭尽他们。我们新约时代，圣灵时代今日的我们圣徒，是借着有这样的事情，神在旧约时代，完全灭尽迦南地的罪恶满盈之地那些人的事，也借着大卫灭尽亚玛力人，基述人，基色人这样的事情，今日我们要得着的心是什么呢？我们得着的是——我们圣徒必定是与世界，已经灭亡的人要分别为圣！世界的文化，拜鬼，拜偶像的，拜宗教的，我们的心志，我们的眼光，我们的生命，我们的作法都要分别为圣的事。也要靠圣灵而活，也向这个黑暗幽暗的世界，我们要兴起发光，务要传福音。我们要发光作盐的信息是借着旧约时代，神灭绝迦南地罪恶满盈之地的居民，带领他们的31个王的事，来要得着神这样的心意了。

我们传福音的时候，是要避开与世人认证的很重要的事情。这个是要知道的，因世界的人真的是完全不明白神的救恩，没有办法会明白我们主耶稣基督十字架的救恩，所以要等，务要传福音，无论得时不得时要传福音。但要一边传福音一边要看圣灵的动工，若不是圣灵感动，是没有一个能把主称为他们的救主，他们的主人，他们的王，是不会跟从主的了。

所以，借着第8节9节这段信息，我们不能够说：“神太残忍，神的仆人太残忍，大卫太残忍。”乃是借着旧约时代，神所强调的这些信息，我们新约圣灵时代的信徒，我们今天绝对不能拿刀来杀人，流人血的，我们是要怜悯他们，也饶恕他们，要忍耐他们，要等候他们，也务要向他们传扬福音。借着这段内容，我们可以思考这样的很重要的信息。

27:10 亚吉说，你们今日侵夺了什么地方呢？大卫说，侵夺了犹大的南方，耶拉篾的南方，基尼的南方。

大卫，我们看起来他好像是说谎欺骗亚吉了。当然，大卫是有一点要隐瞒所做的事，同时也有点隐瞒亚吉王，叫他信任他和他600个勇士了。

在这里“犹大的南方”就是别是巴下面的，其实大卫是没有说谎了，他们的确是去了犹大的南方，“耶拉篾的南方” 他们的确是去了耶拉篾的南方，耶拉篾是一个人的名字，是犹大的孙子，法勒斯的兒子是希斯仑的長子《代上2:5,9》里面我们会看到这个耶拉篾这个人。耶拉篾地区是犹大族里面，耶拉篾的后裔所居住的犹大的南方，别是巴附近的的地方了。所以，的确是大卫侵夺的三个宗族是犹大的南方，耶拉篾的南方，基尼的南方了。

“基尼的南方”是基尼人所居住的地方了。基尼人(Kenites),是摩西的岳父叶忒罗米甸族中的一個族了，在《出3:1,士1:16》里我们会看到的。叶忒罗的儿子何巴摩西的内兄，帮助了以色列过旷野的路程《民10:29-32》。也是与以色列一同进来迦南应许之地，所以，他和他的后裔，叶忒罗、何巴的后裔都归入了以色列了。但他们是一个宗族。所以，叶忒罗、何巴的后裔呢，也住在犹大的南方，基尼的这个地方了。

基尼人跟亚玛力人边界，有些经济人甚至是跟亚玛力人，混在一起做他们的产业的事情上，或是什么缘故，有些基尼人是跟亚玛力人住在一起的。《撒上15:6》当扫罗溃灭亚玛力人的时候，他为要保护基尼人，特别预告他们，离开亚玛力人之地的这样的事情了。所以，基尼人也成为了以色列人，叶忒罗的后裔。

这些犹大的南方，耶拉篾的南方，基尼的南方的确是大卫带领600个勇士来侵夺基述人，基色人，亚玛力的那个地方了。所以，我们不可以说是大卫说谎了，他讲了这些的话，亚吉王是以为大卫击打了犹大族了。

在这里我们再一次思考一下，关于说谎的事。我们圣徒尽量要避免说谎言。圣徒是圣洁的，正直的，也不能够说谎的。因一切的谎言是从说谎之父魔鬼撒旦而来的。神的子民尽量要避免说谎言，要真实的面对人，用正直的心来说话了。然而，照着神旨意而说的，圣徒经过祷告，这是神的旨意了，然后说的。为了荣耀神，祝福人上，特别保护以色列，祝福生命的事上，得了上帝的旨意而所讲的，那就不是谎言了。

大卫虽然有所欺瞒了亚吉王，但是他那样说话，并不是要毁坏非利士，为了要保护神托付给他的圣民的缘故了。为了重建以色列上需要的事，他要做，他要进行，这个过程当中，他不得已所遇到的事。所以，神有时用圣徒隐瞒外邦人，或是以色列的仇敌的事情，来保护以色列，建造以色列了。那不是谎言，喇合说谎为要保护约书亚差派的两个探子来说谎的，向耶利哥城的人说谎的并不是谎言，是神许可的。所以，对谎言的意思，今日也是，有很多人，很多宣教士到回教国家，或共产国家，要申请签证的时候，不得已经隐瞒回教的政府，要不然是根本没有办法得着签证来进去。他们不得已那样做，来隐瞒他们是为了要祝福那个回教地区那里宝贵的生命，在那里上帝所拣选的神的子民的缘故了。

所以，我们主耶稣基督在《太10:16》我差你们去，如同羊进入狼群。所以你们要灵巧像蛇，驯良像鸽子。

我们活在这个世界幽暗黑暗说谎之父带领的充满有罪恶，败坏的这个世界里面活的时候，在那里我们特别从空中掌权者，魔鬼撒旦的手中，强夺，抢救我们的肢体，第一我们要保存驯良的生命，驯良的言语，都是合乎真理的。第二，同时也需要灵巧像蛇，来磨灭很多危险的情况，从魔鬼撒旦手中抢救永远的肢体过来。唯有主的真理，叫我们免了说谎，其实，我们靠真理，靠真理的灵圣灵所讲的话，都是真实的话了。

27:11 无论男女，大卫没有留下一个带到迦特来。他说，恐怕他们将我们的事告诉人，说大卫住在非利士地的时候常常这样行。

27:12 亚吉信了大卫，心里说，大卫使本族以色列人憎恶他，所以他必永远作我的仆人了。

亚吉以为大卫去侵夺的地方，是大卫的同族犹大人，这是他的误解了。他（亚吉）以为大卫已经被他的同族恨恶了，所以，大卫不会再回去犹大了。他可以好好的利用大卫和他的勇士来称为他的佣兵了。这是亚吉他的私心，他的贪心带来的误解。

我们借着这第27章的信息，我们要得着很重要的教训，有三个：

1、大卫在任何情况里面，都以神的国以色列和神民为念，得了洗革拉城，重建了洗革拉城，也扩张了以色列的疆界！神就喜爱大卫那种全心全意全力侍奉的心志！ 

各位，这第27章不能够带着负面的心，大卫不信神了，逃避了，说谎了，灭杀了那么多人，不可以带着有这样的眼光来看的。我们用大卫整个一生的日子，神的呼召，神的精炼，神的恩膏，大卫也预备要做王的时刻，他预备他作王的道路，正面的眼光来要看，这第27章的信息。

那么，神借着第27章的信息来教训、坚固从大卫一直到现在3000年的圣民，很重要的信息。

（1）凡在神里面属神国的圣民，都要得着大卫所得的异象，心志和侍奉了。

我们主耶稣基督在地上的日子，他何等的为神的国和神的子民，也热心“耶路撒冷啊，耶路撒冷啊……”祂就哭了。祂的热心，爱心达到甘愿被钉在十字架上。所以，我们也要得着我们主耶稣基督在地上的日子，祂何等的爱神，爱神的国，爱神子民的那个心肠。

在圣经里面，整个蒙神重用的神的仆人们，摩西，大卫，众先知，众使徒，众圣徒们，都是蒙神呼召之后，都不以自己的性命为念，为神的国，神的民为念，他们行完了他们每个人当走的道路了。

各位，得了上帝的呼召，认识了这位慈爱，公平，荣耀，圣洁，全能的神，甚至认识到那位神就是我的阿爸 父了，圣徒怎么能够不改他的心志呢？不可能有这样的事，如果他说是认识了神，连他生命的目标，生命的主人也没有改过来的话，其实他是不信的。难道不是吗？各位！

所以，所有在基督里面借着基督十字架福音，救恩，真理得救。也借着那个生命道路，真理来认识了父神的人，都必定要得到大卫所得着的这样为神的国神的民为念的，有这样的心肠，这样的心志了。各位和我必定要知道，这并不是我们必定要得有这样心志的义务，乃是如果没有得着那样的心志，没有得着那个眼光的话，我们是什么也得不着的。不但是为神的国神的民，更是为自己，我们必定要得着那个眼光，那样的心肠，那样的心志了。因为，若没有我们蒙神呼召的确据，若没有神所赐的应许，没有从天而来的那个异象；就是恢复基督，荣神益人，得取冠冕，四大福音化的异象；若没有人一生的奔跑，辛劳的脚步，人跑过的道路都是枉然的，徒然的了。各位不是吗？

跟神的目标不配合的那个旅程，是根本错误的，根本不能得着什么的，那走的越多，他浪费的越多，走的越快，他枉然跑的是越多的。我们不要急忙的奔跑，乃是安静酌量察看我走的标杆，我的目标地？我旅程的目的地对吗？如果我现在从这里要到中国大陆去的话，目标要清楚，我们旅程要清楚，买机票要清楚，要不然全部都变成枉然了。

（2）若我们没有神给的应许，没有得着从天而来的异象的话，就根本没有办法得见神的带领。没有办法正确的掌握神的旨意了。没有办法会得着神的喜爱，神的赏赐了。

各位，若我们没有以神的国神的民为念来要奔跑的话，那我们所走的路全部都是枉然。也没有办法得见神的带领，没有办法得见神给我们的奖赏。

所以，凡尚未听信神的话和应许的人，也不懂的保持蒙应允的祷告和顺从圣灵而行的人，就无法得着从天而来的异象，也无法得见异象逐渐成就的一个过程了。各位，这句话非常的重要。我们以神的国神的民为念并不是借着我们的决断，热心，认真而来的，乃是我们听到神的话语，神的应许，而知道了我们的生命，我们的一生是蒙神呼召的，我们的永远是蒙神呼召的。然后，要学到神的旨意，神在凡事里面的旨意，之后得了圣灵的感动，才能保持，也才能做到的事了。

我们一百年自己催逼自己，推动自己也没有用。唯有我们带着正直的清洁的心灵来听的很清楚——神的话就是神的呼召，也听的很清楚——神给我们的旧约，新约，圣约，永约，就是我在基督里面与神立了永约的事。这个得着的话，我们才能得着荣神益人四大福音化，从上头来的从天而来的异象了，也不会违背的。

这是第一个关于我们怎么样得着大卫在那样的危难的日子里面，也躲避苦难的日子当中，甚至他投奔在以色列的仇敌非利士亚吉王之下的那样的情况里面，他一点也不浪费一年零四个月的时光，他是以重建以色列，复兴以色列为念，来作了预工的事实。那今日2025年我们在离开身体，回去我们永远的国度，神的国之前，也必定要带着有这样的心肠，带着有这样的心志了。

2、大卫一年四个月在非利士洗革拉所得折精炼和所作的事，实际地影响了他即将在希伯仑被按立作王的事！ 

若没有他在洗革拉一年四个月所做的预工，他在希伯仑王之前，必定要得着希伯仑人犹大人的支持。所以，这一年四个月的时光，我要强调的是大卫无论在亨通的时候，或是在苦难的时候，他所在的那个地方，那就是他预备前面的道路，也预备他得着属天永远的产业，永远的奖赏的一个条件了。

所以，我们必定要知道，现在我们每天所做的事，所遇到的有些事情和问题，与我们在神的国里面，要得的生命和基业有非常密切的关系了。这个事实我们必定要坚信，然后要寻找，然后要察验，我们应该要做什么的。神和神的国不在别的地方，就在我的灵魂体里面了，也在我和我与人的关系里面了。神的旨意也显明在我的生命，我的关系，生活，侍奉里面的了。我们的生命，关系，时光本身都是神的作为，神从来没有离开过我们。所以，我们今日要做神指示叫我们做的事情不在别的地方，乃在我的灵魂体，我的关系，我每天的日常生活。特别是在我们的事工里面了。

其实，看起来我们每天所遇到的，每天做同样的事情，好像是差不多一样的样式。但是，原来是不一样的。我们现在所走的每一脚步，我们的路程，就是我们从来没有走过的第一次走的路了，是圣灵正在引导我们生命和脚步了。

我们真的要明白今天神要我们得着的是什么？要成就的是什么？这个我们要明白。圣经继续反复的告诉我们，我们被造，被重生的目的不在于事工的成功，地上有什么成功，乃在于恢复基督荣美的生命和美德。

神创造我们，也重生我们的目的有三个：

第一，叫我们恢复基督荣美的生命和形像和祂的美德！

第二，用来活出基督，用来荣耀神，也祝福人！

第三，在其中我们得着永远的肢体和关系、产业，我们的奖赏。

所以，我们目前所拥有的条件，关系，情况里面，若我们多多发现神所赐的慈爱，恩典和福分，也带着爱神爱人的心肠，又明白了神的旨意和带领而顺从，我们必定会结出圣灵在我们生命里面所结的，圣灵在我们关系当中所结出来的很多的好果子。那是属天的，是永远保管的，是永远不会失去的。

若我们忠心信从，信靠主，主就喜爱我们，使用我们，将祂荣美的计划，丰盛荣耀的成就在我们的生命和关系里面，也赐给我们许多美好的答案和见证。主也用那个答案和见证来展开，叫我们得八福人的门路了。

各位，我们遇到刚硬的人的话，我们的传福音工作，我们的侍奉很难。但当我们遇到主为我们预备的八福人的时候，我们的传福音工作是非常的顺其自然。我们不是强迫人信主，乃是听到的人，强求我们快快把主介绍给他们，也教导他们，有这样的事情了。

如果我们得了神的喜爱，我们的一生能够会结出这样丰满的人生了。所以，幸福、成功、丰满的人生，并不是从我们追求事工的发展而来的，乃都是从神悦纳我们的生命、生活而来的。若神悦纳了我们，我们就活在成功里面了，我们也必得着永远发展兴旺的日子了。各位的眼光非常的重要。

在前面的第一神的教训里面我刚刚和各位分享了。我们得着为神的国为神的民为念的心肠，不是借着我们的努力而得，乃是我们听见神的话语，真正的会听透了，听见了神给我们的永约，得着从天上来的异象，而得着那种的心肠，那种心志的。现在第二的教训里面，我强调的是我们得着成就神的旨意，也得着我们应该要得着的是不在明天，不在别的地方，就在现在，就在这里，我的生命，我生命的关系，我今天应该当走的路上，如：丈夫当走的路；妻子当走的路；儿女当走的路；父母当走的路；老板当走的路；工人当走的路；君王要当走的路；艺术家当走的路、要做的事；科学家要当走的路、当做的事。

我们与大卫，与众先知，众使徒们同得了，共得了，同一个的使命，同一个的异象。同时也得了每一个时代，每一个地方，每一个情况里面，每一个人的独特使命。所以，我们要抓住从天而来的，共同的异象，同时也要抓住从天而来，神赐给我独特的一个异象。然后，各尽其职，联络得合式，与众肢体，从亚当到现在的众肢体一同来增长主的身体。我们在基督的爱里面要建造自己，要造就自己了。这个是今日的事，是现在的事，是每天要做的事情了。

所以，我们要明确的得着神的带领，要听到上帝的指教的话，有三个事情是必定需要的：

第一，将重生领受的话语、真理、应许、预言，有系统的要整理出来。这就是圣经常常继续反复要说的建殿了。

第二，也要明白圣灵的感动和指教，能力和果子。正确的建造属灵的圣殿的人，才能够正确的会得着圣灵的感动和指教的。

第三，我们要时常靠着信息系统，换句话说就是穿戴全副军装，靠圣灵随时多方与神亲交，要同行了。若我们掌握了与神亲交同行，以马内利的奥秘，凡我们所遇到的情况和事情，就自然的带着属天的永远的益处了。

3、大卫经过十多年那么长久和多样的考验，和在洗革拉所遇到的考验，都是为要成就“神要重建以色列，恢复以色列，复兴以色列，祝福列国万民”那美好的计划！ 

那为什么不是扫罗，而是大卫呢？各位，这点我们要读整本《撒母耳记上下》的时候，我们必定要揣摩的很重要的信息。

第一个王扫罗没有经历大卫所经历的14年的考验，也没有掌握了大卫所掌握的与神亲交同行，以马内利活出基督的奥秘了。所以，神记录《撒母耳记上》的一个目的就在于给我们重建复兴以色列的原理和见证，给我们重建复兴教会的原理和见证。因此这本书一直强调不是以利祭司长，乃是撒母耳的事实。另一个强调的，不是扫罗，乃是大卫的事实。是一直强调撒母耳才对的，大卫才对的。同时强调的撒母耳和大卫，以色列，列国万民的复兴都是透过一个姐妹，痛苦的姐妹哈拿的信心，和她为要得拿细耳人所献上的祷告，而成就的。所以，我们都像哈拿一样的，得着与她同样的眼光，同样的信心，要献上同样的祷告是非常的重要。

我们在这里又思想神借着大卫重建以色列，复兴以色列，来祝福列国万民的事，是历世历代继续不断的会做的。但从中神特别强调，不但是《撒母耳记上》，不但是借着《士师记》，不但是借着以色列四十年旷野，有的人是倒毙在旷野，有的人是能进到应许之地来强调，也借着整个以色列的历史，整个教会的历史，来给我们强调又强调的。在整个救恩历史当中，没有一次的重建和复兴是没有经过恢复与神亲交同行以马内利，活出基督的心的信息系统而来的。那以马内利信息系统，就是神在西奈山，赐给我们生命的，就是恢复爱神爱人的心肠，建立会幕，献流血的祭，跟从云柱火柱的信息系统了。

那个的信息系统是预表着我们主耶稣基督道成肉身，死而复活，宝座掌权，圣灵降临，我们主耶稣基督为圣民代祷，也与圣民同行，配搭，传扬福音到普天下，直到地极，建立国度的那个信息系统了。在西奈山，摩西跟以色列，跟我们一起领受的那个的信息系统是预表基督，预表基督的国度，预表基督圣民应该要做的生活侍奉的方法。

那在救恩历史当中，每次圣灵恢复以马内利系统的时候，就是每次以色列和教会圣民的生命是复兴了。其中，大卫是在救恩历史当中，预表基督的一个代表性的一个人物了。主救主耶稣基督透过大卫的子孙血统而来了，在旧约圣徒中，真正的显出与神亲交同行，重建复兴以色列的答案和见证最多的人物就是大卫了。他将那以马内利的答案和见证，都记录在历史书上，也记录在他所写的《诗篇》里面了。所以，大卫也是先知当中的一位了。然后在新约圣徒当中，得着以马内利奥秘最多的是使徒保罗了。特别他所传递给我们的《罗马书》《以弗所书》《歌罗西书》的启示是我们最清楚的得着，主耶稣基督十字架全备福音了。

更细密一点的，我再列出来的话，是叫我们更清楚的改主人的了，叫我们最清楚的认识人子，神子耶稣基督了。叫我们最清楚的认识那位真先知，真祭司，真君王的基督的信息，是保罗传递给我们的。叫我们最清楚的认识基督十字架的奥秘，代赎的奥秘，叫我们最清楚不加不减少的很纯正的信息得着的，就是使徒保罗传递给我们的。他所传递的这个福音就是全备福音了，叫我们遇见神，与主交通，与主同行的以马内利的一个奥秘了。他说这是我们寻找神的作为来跟从的神为的信息了；他说这是好消息了，是福音了。

所以，认识福音的结果是真的要欢喜快乐的，他说这也是一个系统，一个原理，一个真理了。我们的祭坛常常列出来的十样，使徒保罗传给我们的主、耶稣、基督、十架、纯正、全备、以马内利、神为、福音、真理系统。那我们在2000年的教会历史当中，教会信徒什么时候失去了，这个全备福音，他们就什么时候跌倒，什么时候软弱了。也一下子变为死板的宗教徒了，在新约时代保罗是真的掌握了，穿戴信心的全副军装，靠圣灵随时多方的祷告，与神亲交同行的一个系统。所以，他就能清楚的分辨了福音，分辨了假先知，欠缺的福音，也能够看透了以色列跟教会里面的人，为什么常常学习，终究不能明白。为什么总不能享受全备福音的理由，原因，保罗看得最清楚。

保罗也知道如何培养出以马内利的门徒，像提摩太，像马可，有这样的门徒。那我们也必定要掌握保罗赐给我们的以马内利全备福音真理了。大卫所得着的，保罗所得着的，众先知，众使徒所得着的，摩西所得着的，以色列所得着的，我们所得着的，都是一样的神的话语，一样的神的计划，一样的神给我们看的蓝图，一样的预言，一样的永远的约。如果我们认真的珍惜所领袖的神给我们的这些信息。我们坐下来察验主的话，我们会明白我们应该怎么样的得着信心的系统？要怎么样得着圣灵的感动？要怎么样的靠圣灵而行？怎么样的顺着圣灵而行？这个是必定掌握的。

那传福音的这个历史，来到2025年的今日，我们主耶稣基督2000年前告诉我们的预言，今日我们看到全部都一一成就出来了。我们主的教会，到2025年的今日，经过过去历史当中各样的偏差，极端，异端的这样的挑战，也经过好几次的恢复重建复兴，基督以马内利信仰，这样的路程，今日我们得着的是最完美的答案和系统了。

并不是说只有我们生命堂才能得着，并不是这个意思。乃是今日跟生命堂一起得着了大卫所得着的，摩西所得着的，保罗所得着的，那个的基督十架全备以马内利福音了。所有的圣徒，所有的团契，所有的教会，都一同得着的。

那么，我们也知道今日主正在非常迅速的推动传扬这个的，经过2000年历史的经得起考验的完整的以马内利真实信仰信息，也叫我们借着这个信息，得着坚固，享受与神亲交同行的。然后，无论得时不得时的务要用各样的通道，各样的工具，各样的网站，来要传扬这个纯正全备的基督的十架以马内利神为福音了。在这个的事情上，我们都一同蒙召的，别的教会，别的这个时代，无论是白人，黑人，西班牙人，中国人，韩国人，日本人，我们圣徒已经追求这样的以马内利信息，也已经相当掌握了。那正在享受的圣徒，在自己的夫妻生活上，养育孩子上，自己的公司生活上，自己教会的侍奉和传福音的事工上，得着了这个以马内利信息的人，就是这个时代神所呼召的我们的同路人，也是主的恩手中大大使用的工人了。

所以，我们必定要珍惜一来所领受的信息，也要珍惜主给我们的生命的条件，关系，我们的生活侍奉，我们的时光。然后，多多察验、经历、经验、体验得着答案，真的活的答案，活的见证，要速速的传扬这个福音了。主必定继续不断的恩上加恩在你的身上，福上加福的在你的身上，叫你得着永远的肢体，多而又多的感谢赞美主！

牧师的祷告：

主啊，我们感谢祢！今天我们借着《撒母耳记上》第27章的信息，再一次得了非常重要的教训。大卫他在非利士洗革拉的那个地方，他所预备的预工，是我们今日与耶稣基督一同作王的我们，也预备将来的国度，也在那里永远与主一同作王的那个事工的我们，也是应该要跟大卫一起要领受的，跟众以色列，众教会的圣徒一同要领受的很重要的信息。主啊，主的仆人在主的面前，好几天祷告来得着的主的信息，主的教训，主的勉励，尽心尽力的分享与我们的弟兄姐妹了，我们的同路人了。愿主的圣灵一样的感动他们，叫他们自己夫妻生活，养育儿女的生活，对父母兄弟之间的一个关系，在教会里面的事工，在职场传福音的事工上，都一同得着同一个的答案，同一个的见证，来兴起发光，祝福这个时代。完成主救恩历史当中最后时段里面，最重要的使命。感谢赞美主，奉靠主耶稣基督的名祷告，阿们！