【主日短片】神为何反复提醒我们“必要记得出埃及的救恩”

神为何反复提醒我们“必要记得出埃及的救恩”

《申命记15:15》要记念你在埃及地作过奴仆，耶和华你的　神将你救赎。因此，我今日吩咐你这件事。

这句话里面包含着我们所有信仰的系统，因为我们所有的信仰系统是从哪里开始的？是从基督宝血开始的。你是得过祂的宝血所带来的救恩，带来的引导，带来的祝福吗？这个是非常重要的。

所以，以色列人养育自己的孩子的时候，他们的课本在第一章的第一页，讲的是我们以前在埃及地做奴仆的，是从这里开始的。这与世界的人的教育是完全不一样的。

有一个人能够记得，自己以前还没有遇见上帝，还没有遇见耶稣基督之前，自己的光景是怎么样的？——灵死在过犯罪恶当中，随从今世的风俗，空中掌权者、法老、撒旦的首领之下生活的，放纵肉体的私欲，按心里喜好的去行，就是可怒之子的那个光景。这个知道的人，根本问题知道的话，自动的会知道我需要耶稣基督的宝血。认识耶稣基督宝血的人并不是我信了耶稣基督，得了永生，哈利路亚，赞美主！然后，放纵自己。

因为我们仍然活在法老的带领之下的这个世界里面，完全是在撒旦带领的世界里面。所以，这是真的吗？……真的吗？之后，我们会坐下来，也思考、默想、酌量，我的光景是怎么样？我现在的光景是怎么样？永远的光景是怎么样？圣经说是把禧年已经给我了，那我享受的禧年是什么？神的国已经给我了，我是已经活在神的国里面了，神的国在哪里啊？这个应该要思考。所以，我们的上帝每次提醒以色列人叫他们记念出埃及的事的意思，那一句话里面含着这一切的意思。

各位，必定要知道的，摩西在西奈山所领受的每一句话是上帝与他面对面，上帝口里出来的话了，照着那个话，耶稣基督道成肉身，耶稣基督完全成就十字架的大救恩之后，得到基督的灵的感动启示的使徒们，也是上帝口里出来的话，是活的上帝了，不是死的上帝。命令之后祂就不见了，不是！乃是活的上帝讲出活的话语，借着祂活的灵，真理的灵，圣灵的灵，耶稣基督的灵，圣灵来默示而感动的。之后，信的人身上，神的话活泼的运行在他的心灵里面。

各位，相信了有一个真理之后，那个真理自动的会成为你的眼睛，叫你活过来的，活出那个真理。那是真理的灵在你的生命里面继续不断的感动你，你不要看轻那个感动。

所以，《申命记》第15章的每一句话，每一个字母是上帝活的灵、真理的灵默示的。所以，遵守的人身上圣灵的大能大力是继续不断的保护他、引导他、祝福他，是活的了。

豁免年要豁免弟兄姐妹的欠债，甚至他整个的生命放出去，任他自由出去，那我多少损害啊？以色列整个的历史，教会的整个历史证明，今天教会里面的人证明，这个是人做不到的。那谁才能做到？是时常看到西奈山显现的上帝的同在，会幕那里显现的上帝的同在，上帝的引导，上帝的祝福。我的一根头发祂都照顾的，祂都数算了，一颗细胞也都在祂的管理、祂的保护之下了，有这样的人才能够豁免、饶恕。70个七次也可以饶恕的。

圣经话语的精意，我们要明白。《申命记》第15章不是单单讲一个律法，这是一个活的生命的呼吸，生命的气息，圣灵的默示，圣灵的感动来的。所以，圣经无论那个地方领受的时候，必定要得着这活的灵。你的灵是活的吗？叫你活的灵领受神的灵，基督的灵，真理的灵，活的灵必定是有这样的一起交合，成为一体，这是非常非常需要的。

我们基督徒的信仰跟外邦人的信仰不同，外帮人的信仰是求平安无事的，求问题解决的，求多财物，多成功的。好一点的人，没有贪心的人，就是求平安无事。其实，都是宗教、宗教，跟上帝的心意完全违背的。只有在十字架福音里面，有新生命，新的关系，新的目标，新的感动，活的感动，活的决定，活的判断，活的生活。

各位，没有一个人能做到有这样完整的豁免的。所以，只有我们主耶稣基督，人子神子的耶稣基督才能做到的。祂不但豁免各位和我，为了各位和我，祂舍命，并不是祂只有说：“我赦免了你，你就得赦免。”不是这样的赦免了。因祂不但是有慈爱，也有公义的，要满足自己的公义上有一个牺牲物，有一个祭物，必定要代替我，代替各位，来要献上代赎祭了。那个挽回祭，那个平安祭，那个和睦祭，用燔祭的方式来要做的。我们得到新生命之后，叫我们能够献上素祭，感恩祭，顺从祭，这是与上帝的平安祭，永远是和睦的了，是和睦的关系，一起吃喝作工，睡觉。这必定是信仰最要紧的东西，信主大概六个月之内，都要明白，也都要享受这样的恩典。

有的人是几十年也是做不到。我们不明白的时候，主还是饶恕我们。我以前也是经历了那么多年的迟钝，现在做的也不是完全，但起码标杆是要清楚，年年生命也要有成长，连这个都没有的话，我们是欺哄上帝的。

每次各位做崇拜的时候，领受上帝跟你讲的信息的时候，你心灵里面真的需要有一个改革。真的是直到见主的面，直到你成长到基督长成的身量，你乃是继续要改革的。继续不断的要补满，弥补你心灵里面、信仰生活里面的破口。

各位，像耶稣基督一样，预表祂的，在旧约时代代表性的这样豁免人，也恩待仆人的，代表性的人是谁？波阿斯！波阿斯他看到路得，拿俄米，她们有什么啊？两个寡妇。连吃饭的钱都没有，不得已在田地里拾取麦穗。

波阿斯是像耶稣基督一样，善人，他不是看人的外貌，或什么条件，乃是看人的心灵。我们在《路得记》第2章看到波阿斯头一次遇到路得，就已经认识她了。犹大伯利恒这个地方，众人都说你的孝敬，你的诚实，你的善良，虽然你是摩押女人，是寡妇。波阿斯是心动了，好像耶稣基督心动了一样，来关怀我，爱我，想拯救我，祝福我一样的。波阿斯看到路得，他心都动起来了。这个是基督徒的精神，没有一个人是能够达到完全的地步，起码你的标竿，你的心肠是要改过来。

你旁边的人是不自由的，不安息的，痛苦的，你看到他们，连一个怜悯的心也不动起来。只有关注你吃喝，你去玩，你积攒地上什么东西，这怎么能够说你是基督徒？以色列是常常失败。所以，耶稣基督感动保罗，《西3:22-4:1》保罗关于主仆的关系讲的非常的清楚。

这个是当时整个的时代，希腊罗马的这个时代来说，是大革命性的发言。罗马人是把奴仆当作自己的财物，他的生死都在主人的手中。但当时使徒得了基督的灵的启示，作主人的，作仆人的，都是在上帝面前做的，用自己做的来得取自己的赏赐的。所以，这个的概念是《申命记》第15章，主人跟仆人之间，六年服侍的时候，不是使用他的力量，乃是把他当作兄弟，他不足的地方，他们家破产的一个地方，他能力不够的地方，他没有依靠上帝的地方，好好的教导他。每天这样生活，门徒培训六年之后，第七年叫他自立，自立的时候也给他一个产业的意思。各位要明白，这是整本旧约、新约圣经共同的一个信息。所谓基督徒精神是这样的，保罗不是单单自己这样的教导，自己也是在罗马监狱里面遇到一个囚犯，他的名字叫阿尼西母。但看到他时，他是上帝的子民，是八福人，保罗在监狱里面，跟他在一起的时候，传福音，教导他，领他信主，认识主之后，把他培养为基督的门徒了。保罗非常看重他的生命，把他当作自己的儿子一样的，但他是犯了罪了，是得罪了他的主人的了。他是偷取主人的钱财财物，这样逃过来的奴隶、奴仆了。所以，他被抓带到罗马来的，是这样的情况了。

保罗做事是非常秉公行义，他和腓利门说：“我可以叫他留来服侍我，正如你不是愿意服侍我吗？但是我不勉强叫你这样做，我叫他先回去你那里。“弟兄啊，把阿尼西母当作你的兄弟。他以前是无义的，现在在主的国度上是很有义的。”各位，这个精神在当时是很大的一个革命来的。

那么，我们这个时代的基督徒，这是我们必定要做的。

节选自2023年11月26日主日信息  你要得享主豁免你的自由, 也要给人自由（申命记与我26）