大卫在挪伯神的祭坛那里敢作的事《撒上21:1-9》(撒母耳记上与我-25)

2025.08.17. 大衛在挪伯神的祭壇那裏敢作的事《撒上21:1-9》(撒母耳記上與我-25)

  《撒上21:1-9》,記述大衛逃到挪伯神的祭壇那裏,敢向祭司長亞希米勒說謊,也敢要求聖所裏的聖餠而喫的事情。因這事,不久就「亞希米勒和84位祭司及他們的家屬和家畜都被殺滅」那嚴重的事發生。藉此可知「大衛在拿伯神面前所作的事,在屬靈世界裏引起了魔鬼重重地抽瘋」的事實。聖徒不可以說謊,然而大衛却敢在神面前向大祭司說謊了;除了在聖所裏事奉的祭司以外,一般人則絶不可以喫喝陳設聖所裏的聖餠和葡萄酒,大衛却敢要求也與跟從他的一群年輕人一起喫喝了。大衛他之所以敢作到那樣不應該作的事,是因為他知道了「那就是父神在那情況裏向他顯明的旨意」。耶穌基督也在提到大衛和祭司長亞希米勒敢作的事,也肯定了他們那樣作是對的《太12:1-8,可2:23-28,路6:1-5》。主强調了,"我喜愛憐恤,不喜愛祭祀。"《太9:13,12:7,何6:6》。原來主給我們律法、獻祭、聖殿、基督耶穌,都是為要「使我們愛神,愛人如己,憐憫人,拯救人,潔淨人,造就人」;那就是十誡和一切律法的綱領! 性命比律法更重要,愛人憐憫人比獻祭更重要,基督十架福音比安息日和一切律法更重要;律法、會幕、獻祭、祭司、安息日和節期,都是主為自己和自己的身體(以色列/敎會/聖民)親自所設立的,也是為要人遇見主、認識主、與主親交同行! 大衛當他遇到了失去性命和餓死的危機,明白了他的父神、主新郞基督、聖靈對他的旨意。他知道了他與神永遠的父子、夫妻、王民、主僕關係,也知道了「神呼召并膏抹他為以色列的君王、一來都精煉他、重用他」的事實;他也一來都與神同行了,所以來到那必要經過的苦難中,他知道了神的旨意。雖然大衛他也會軟弱,也會看不見神而懼怕,然而神就是不變地在每一個苦境中都為他預備好了答案和出路;大衛懼怕而呼求主,主就給他得見主的同在和幫助。藉着「魔鬼撒但殺死85祭司那樣的重重地抽瘋」的事,我們知道「大衛在挪伯敢作的事」的重要。重點,不在於他的那種「敢說謊,敢拿着吃了聖餠」的行為,乃在於「他明白了他與神的父子關係和神在那場合裏的旨意」的事實!

  魔鬼撒旦最懼怕的事,不但是一個人聽信基督十架福音而重生得救,更是一個聖徒明白了基督十架福音的精義,透過那福音的精義眞正認識了自己永遠的身分,認識了「神與他永遠父子、夫妻、王民、主僕的關係」,明白了「永遠脫離了罪和死的律,并活在聖靈的指敎和引導裏」的事實,也懂得在凡事上掌握「父神對他的美意」! 連使徒們也經過三年半的學習、經歷和失敗,主基督從死裏復活,昇天,五旬節聖靈降臨之後,才能領悟了那事實。歷世歷代的以色列和敎會,繼續反覆跌倒失敗的原因,也都來自那常常學習終久不能明白「主、基督、耶穌、十架、純眞、全備、以馬內利、神為、福音、眞理」,不懂得將那福音正確、深奧、實際地應用在自己的生命、關係、禱告、生活、事奉的問題! 聖徒都必要淸楚經歷「保羅所經歷過律法帶來的痛苦,轉為靠着基督得永遠釋放,并能享受聖靈隨時隨地的幫助」《羅7:24-25,羅8章》。大衛和保羅及蒙恩的聖徒們,靠着基督和基督十架福音向他們顯明的事實(身分、關係、所屬、目標、眞理、聖靈)在所遇到的各樣苦難和逼迫中,都能得了得勝并且有餘了。介紹「大衛透過敢說謊、敢吃了聖餠,以此彰顯神賜給神兒女的自由和聖潔」的本段信息,在我們靈命的成長上,也在餘生會遇到各樣的問題、矛盾中使我們得着得勝的答案上,帶給我們非常重要的福音答案。願主加倍恩膏我們每位。阿們!

** 讀經:《撒上21:1-9》1 大衛到了挪伯祭司亞希米勒那裡;(大衛逃到挪伯的事,帶給我們非常重要的答案! 挪伯/Nob,位在基比亞東南4公里、耶路撒冷北方4公里之地,是亞倫的後裔祭司們家族多居住的地方。以利祭司長時代,神的約櫃被非利士帶走、示羅的耶和華帳幕和祭壇被毁壞之後,神的祭壇就搬移到挪伯這地方。當時挪伯的神的帳幕裏,沒有約櫃,只有問神旨意的以弗得,等到大衛在耶路撒冷恢復神的帳幕和祭壇之後,才將約櫃搬到耶路撒冷帳幕裏來。亞希米勒,是以利祭司長的曾孫、非尼哈的孫子、亞希突的兒子;他的兒子,就是「亞希米勒和85祭司被殺之後,帶着以弗得逃到大衛那裏來」的亞比亞他;大衛接受亞比亞他,也立他為大衛時代的祭司長。) 亞希米勒戰戰兢兢的出來迎接他,問他說,你為甚麽獨自來,沒有人跟隨你。(王的女婿、以色列的英雄大衛突然過來找他,并且獨自一人過來,所以亞希米勒如此驚訝也戰兢) 2 大衛回答祭司亞希米勒說,王吩咐我一件事,說,我差遣你委託你的這件事,不要使人知道;故此我已派定少年人在某處等候我(這時候,大衛得了一些願意跟從他的朋友或部下)。3 現在你手下有甚麽;求你給我五個餠,或是別樣的食物。(聖徒不可以說謊,然而有的時候,是為要拯救性命、或要保護人、或要謹守秘密,不得已要作的。凡為要取利或要陷害人而作的說謊,是嚴重的罪,是必受神的懲罰。) 4 祭司對大衛說,我手下沒有尋常的餠,只有聖餠;若少年人沒有親近婦人,才可以給。5 大衛對祭司說,實在約有三日我們沒有親近婦人;我出來的時候,雖是尋常行路,少年人的器皿(身體)還是潔淨的;何況今日不更是潔淨麽。(聖餠,就是那陳設在會幕聖所裏桌子上的12個陳設餠,是象徵基督的身體、以色列12支派每天要喫的生命的糧食。除了事奉在聖所裏的祭司們以外,一般的以色列人則不可以喫那聖餠《利24:5-9》。然而,亞希米勒說,"若少年人沒有親近婦人,才可以給"那句話,是關顧到①憐憫沒有糧食的人,②分別為聖之後才喫。主耶穌認定了亞希米勒如此作,是不違背律法精義的事《太12:3,4可2:25,26,路6:3,4》。主說,"我喜愛憐恤,不喜愛祭祀。"《太9:13,12:7,何6:6》。原來主給我們律法、獻祭、聖殿、基督耶穌,都是為要「愛人,憐憫人,潔淨人,使人親近祂,也使人憐憫別人」) 6 祭司就拿聖餠給他;因為在那裡沒有別樣餠;只有更換新餠,從耶和華面前撤下來的陳設餠。(在每一個安息日,祭司長將陳設七日的餠收下來,將新的陳設餠陳設在聖桌上;祭司長要在聖所裏喫收下來的餠,以此表示「以色列所獻上的陳設餠蒙神悅納了,并且以色列基督的身體就要活出基督來」的意思《約6:32-33,53-58,路22:19-20》)

7 當日有掃羅的一個臣子留在耶和華面前;(留在神同在的會幕前) 他名叫多益,是以東人,作掃羅的司牧長。(多益,是以東人以掃的後裔;他不認識神,就像他的祖先以掃一樣逼迫以色列/雅各,他是個很邪惡詭詐的人,為要得着暫時的益處告狀了祭司長恩待大衛的事,也敢殺害了以色列85祭司們。大衛在《詩52篇》記述多益所受的咒詛,說,"2 你的舌頭邪惡詭詐,好像剃頭刀,快利傷人。3 你愛惡勝似愛善,又愛說謊,不愛說公義。4 詭詐的舌頭阿,你愛說一切毁滅的話。5 神也要毁滅你,直到永遠..."司牧長,是管理國家所需用牲畜的人,他時常侍立在掃羅王的旁邊,因此我們可以知道他得取了相當高的位子《22:9-10,18-19》,也是個勇士《詩52:1》。多益,旣成了以色列王的臣僕,他必是已經改宗受割禮的人;他也是代表着「凡在以色列和敎會中,却不屬神屬天的閒雜人(尙未重生的人)」。凡不信從基督十架福音精義而留在自然人狀態的人,雖然他們留在以色列和敎會裏,然而根本就無法明白神對祂兒女的慈愛和憐憫/福音精義。)

8 大衛問亞希米勒說,你手下有槍有刀沒有;因為王的事甚急,連刀劍器械我都沒有帶。9 祭司說,你在以拉谷殺非利士人歌利亞的那刀在這裡,裹在布中,放在以弗得後邊;你要就可以拿去;除此以外,再沒有別的。大衛說,這刀沒有可比的;求你給我。(當大衛看到歌利亞的刀,他就想起神透過他顯出的大勝利。在前面要面對的許多苦難中,大衛看到那刀就會記得神的得勝,而使他能勝過一切的困難,所以他就說"這刀沒有可比的"。大衛在挪伯從大祭司那裏得了「使他記念大得勝的刀」,那就象徵我們聖徒在基督裏永遠已得的得勝,也象徵我們在基督裏所得信心的全副軍裝和聖靈。神的話,就是將「靈與魂和骨節骨髓刺入剖開,連心中的思念和主意都能辨明」的聖靈的寶劍!)

  大衛在挪伯敢作的事,就强調「神與大衛的父子關係,比律法更重要;憐憫,比獻祭更重要;遵從神在每一個場合顯明的旨意,比遵從死板的規矩更重要」的福音精義! 透過大衛所寫七十多篇的詩歌、福音答案和得勝的見證,我們就可知大衛雖然是位活在舊約時代的聖徒,然而他是精通基督十架福音的人。大衛是蒙神重用的君王的同時,也傳達於我們許多關於彌賽亞基督信息的先知。他能那麽精通基督十架福音,明白父神旨意的秘訣,就在於他精通了《摩西五經》,也掌握了「神在以色列從出埃及,過紅海,西乃山,經過曠野到征服迦南應許之地過程裏的以馬內利帶領和成就」的歷史,同時他就把那神的旨意和作為,并晝夜思想,也懂得應用在自己的生命、關係、禱告、生活事奉裏了。大衛透過「摩西五經、會幕的構造和意義、獻流血的祭、祭司所作的五大職分、七個節期(都是預表基督耶穌的)」,能分辨了義人和惡人《詩1篇》,也明白了「整個世界、人類和歷史,乃是屬基督的聖民義人和屬世界的惡人罪人之間的爭戰」《詩2篇》,并明白了「聖徒必要遇到世人仇敵的逼迫,然而神必幫助拯救也使他得勝」的事實《詩3篇》。《詩22、23、24篇》,是一套信息;就說①主基督被釘在十字架代贖我們《詩22篇》,②主基督為我們捨命,從死裏復活,并徹底愛顧我們的好牧者《詩23篇》,③坐在天上掌管萬有的萬王之王主耶穌基督進來祂的王國,恩待治理祂的百姓《詩24篇》。李牧師盼望我們每一位同路人都再一次硏讀《詩22、23、24篇》的信息,多多思考大衛他在基督裏所得見永遠的事實,和神對祂兒女們永遠的美意,也懂得應用在自己的生命、關係、禱告、生活、事奉和時光。這位「堅信了父神與他的關係,并堅信了父神永遠的約,也愛父神、敬畏父神、親近父神、喜愛遵從父神」的大衛,他在任何情況裏都能得見得享了神施與他的慈愛、恩典和全備之福。連他因著犯了大罪,在父神面前來痛悔的時候,他的心靈也是看見了「父神的救恩四面環繞他,父神的慈愛四面環繞他」的光景《詩32、51篇》。他在晝夜凡事上,不停地享受了父神極豐盛的恩典,他把那光景作見證而說,"我必稱頌那指敎我的耶和華;我的心腸在夜間也警戒我。8 我將耶和華常擺在我面前;因祂在我右邊,我便不至搖動。9 因此我的心歡喜,我的靈快樂;我的肉身也要安然居住。10 因為你必不將我的靈魂撇在陰間;也不叫你的聖者見朽壞。11 你必將生命的道路指示我;在你面前有滿足的喜樂;在你右手中有永遠的福樂。"《詩16篇》他眞正認識了他父神與他的父子關係,也明白了父神對他的心腸心意和為他所作的作為,他又介紹而說,"6 耶和華施行公義,為一切受屈的人伸寃。7 祂使摩西知道他的法則, 叫以色列人曉得祂的作為。8 耶和華有憐憫,有恩典,不輕易發怒,且有豐盛的慈愛。9 祂不長久責備,也不永遠懷怒。10 祂沒有按我們的罪過待我們,也沒有照我們的罪孼報應我們。11 天離地何等的高,祂的慈愛向敬畏祂的人,也是何等的大。12 東離西有多遠,祂叫我們的過犯,離我們也有多遠。13 父親怎樣憐恤他的兒女,耶和華也怎樣憐恤敬畏他的人"《詩103篇》我們要以大衛所得的眼光和心腸對待一樣愛我們、為我們捨去獨生子耶穌的父神,也要得知父神對我的旨意和帶領,并要得知父神透過基督福音、眞理和聖靈感動我、愛顧我的屬靈感覺,也要晝夜思考神的話,要順從父神的旨意,要依靠父神所賜的智慧、能力、恩賜、賞賜而活!

  不但大衛的信息和見證,其實我們的父神在整本聖經裏繼續反覆强調最重要的信息,就是「我們的生命淸楚明白基督十架福音的精義,而堅信基督十架福音(寶血)向我們我們啓示最重要的事實! 那就是①堅信我與神的父子、夫妻、王民、主僕那永遠關係,②堅信我與神在基督寶血裏所立永遠的血約(同在、賜福、重用),③堅信我被造重生的永遠目的和計劃(四大福音化),④堅信父神在基督裏賜給我的旨意、眞理、敎訓、預言,⑤并靠着那些事實明白父神透過聖靈指敎我的旨意! 我們不但要重生得救,也要在基督裏成長;在那過程裏,最重要的一個突破,就是「精通基督十架福音的精義,而正確、深奧、實際地認識聖靈的指敎,并要在凡事上明白父神對我這祂兒女的旨意」。聖徒信主之後,以「與神父子關係和十架代贖的功效」作好「與神和好」,是在與神親交同行上最關鍵的事! 透過基督十架的代贖,我們就發現了父神對我們那永遠無限的大愛,成了永遠的義人,也恢復了「愛神,親近神,順從神」的生活事奉;這與神關係的恢復,聖經叫作「和好(reconciliation)」《弗2:14-16,林后5:17-19》。與神和好之後,我們神兒女不會再怕神,乃會喜愛親近神,會坦然無懼地來到父神為我們所設立的那「贖罪所/施恩座」《來10:19》,也會得見得享父神極豐盛的愛,被主的愛吸引快跑跟隨祂《歌1:4》。眞正的信仰生活和靈命靈眼的成長,就從「不再按着儀文的舊樣行,乃要按着心靈的新樣(聖靈)而行」上的突破才開始的! 保羅明白了「靠儀文立志為善」的有限和「靠基督十架福音并靠聖靈而行」的完整《羅7-8章》。在基督裏永遠沒有定罪,已經脫離了罪和死的律,也已轉移到「順從聖靈的帶領而活的律」裏《羅8:1-8》;順着聖靈而行就能步步得着永遠榮美的復活身體《羅8:9-13》;聖靈所賜的就是神兒女的心靈,神兒女就是與基督一同繼承神基業的後嗣,所以聖徒必要與基督同受苦難、同得榮耀《羅8:14-17》;父神在基督裏,也藉着祂的兒女們,一來都建造永遠的國度,將必那榮耀的國度并一切受造物都得恢復顯出神榮耀的時候來臨《羅8:18-25》;聖靈幫助我們的軟弱,替我們禱告,指敎我們明白父神的旨意《羅8:26-27》;所以在我們所遇到的一切事就必互相效力,帶給我們永遠的益處,并且那益處就是我們效法基督,步步得着聖化榮化的永生生命和基業《羅8:28-30》。父神旣然在基督裏向我們顯明了那麽大的愛,也時常幫助我們;主基督也代贖了我們,并在天上寶座右邊替我們禱告,也與我們同在同行,并透過聖靈保護、牧養、堅固我們,誰能使我們與父神的愛隔絶呢? 什麽事情、情況、苦難和問題,使我們不能得見得享父神透過基督給我們的慈愛和恩典呢《羅8:31-39》? 我們要明白父神透過保羅啓示給我們「在信仰生活中最重要的眞理事實」,并要得着一生中最關鍵性第二次的突破;第一次突破就是重生,第二次的突破就是「得知父神對我的美意」!

  蒙神主愛的使徒約翰,在他的書信裏特別强調我們的生命生活保持聖潔的重要性,也勸勉我們時常檢討自己的生命,也認罪而得赦免得潔淨;那時必要記得我們與神之間的仲保主耶穌基督所成就的十架代贖功效,也要記得主基督坐在神寶座右邊為我們祈求的事實《約壹1:8-2:1》。他說,"凡從神生的,不犯罪,因為神的道存在他心裏(因為神的靈提醒他)。"《約壹3:9》他特別强調「我們在神的愛裏得着完全(與神與人的關係和互動)」的重要性! 我們不可以怕神,乃要愛神、親近神、順從神(愛神愛人如己)。他說,"愛裏沒有懼怕。愛旣完全,就把懼怕除去。因為懼怕裏含着刑罰。懼怕的人未得完全。我們愛,因為神先愛我們。"《約壹4:18-19》使徒彼得也敎導我們為何遇到苦難,并應該如何面對苦難;他說,"倘若人為叫良心對得住神,就忍受寃屈的苦楚,這是可喜愛的。20 你們若因犯罪受責打,能忍耐,有甚麽可誇的呢;但你們若因行善受苦,能忍耐,這在神看是可喜愛的。21 你們蒙召原是為此;因基督也為你們受過苦,給你們留下榜樣,叫你們跟隨他的脚蹤行..."《彼前2:19-21》每當遇到苦難的時候,我們首先要察看「我們神兒女的良心,對得住父神沒有」;因為聖徒犯罪之後,并沒有經過「認罪而得主的赦免和潔淨」,就必給仇敵攻擊的把柄,因此聖靈就提醒他(聖靈的擔憂),需要的時候也會管敎他。在受管敎的過程,聖徒也是不可以灰心,乃要立刻坦然來到父神所預備的贖罪所施恩座,認罪悔改,父神就必赦免他的罪,潔淨他的不義,使他永生的生命結出與神與人和平的義果《來12:5-11》;若所受的苦難,是為主、為敎會、為神國和神的義所得的苦難,就在那受苦受逼迫的過程中要效法主耶穌基督對待苦難的心態、心志和給我們的榜樣,使我們永生的生命成為更聖潔更榮美,也多得永遠的基業。我們要懂得保持「與神和好并親交同行」,也要享受神兒女應該要享受「完全聖潔、完全自由」的生命生活事奉;因為我們在餘生之日,那與基督同受苦難同得榮耀的地上日子裏,無法沒有苦難、逼迫和爭戰,也因為有仇敵魔鬼晝夜控告我們。我們要保持向神坦然無懼、向魔鬼剛强壯膽的心,要保持聖靈在基督裏賜給我們剛强、仁愛、謹守的心! 我們正活在神所造所管理的天上、空中靈界、地上的空間和時間裏;我們要緊緊抓住父神、主新郞、主聖靈的恩手,要享受與神親交同行的天路歷程! 律法、規矩、儀式,是幫助我們認識父神對我們慈愛聖潔的旨意的,并且把我們帶到基督十架代贖的大愛大恩裏。生命和關係并親交同行,才是我們信仰生活的終極目標;若律法害我們與父神的關係的話,那是大錯特錯的現象。大衛仍在神的面前,能敢向大祭司說謊,能敢拿着喫聖餠,那樣違背律法,是因為他深知了「生命、與神關係、順從神,比律法重要」的事實! 每當遇到苦難的時候,若我們帶着「兒女看待父神」的心,仰望呼求神,聖靈就必給我們絶對的平安,我們必看到神在我所遇到的困境裏的幫助和引導。這福音好消息的重點,眞是很重要! 敎會裏的人常常學習却終久不能明白、有敬虔的外貌却背了敬虔的實意的原因,就在於「尙未明白基督十架福音的精義,而尙未恢復與神和好」的問題上! 願我們在這信息裏得着一生中最重要的兩個突破! 也願我們已經得過突破的同路人,信心就多得堅固。阿們!

2025.08.17. 大卫在挪伯神的祭坛那里敢作的事《撒上21:1-9》(撒母耳記上与我-25)--牧师讲道笔录

撒母耳记与我-25

 大卫在挪伯神的祭坛那里敢作的事

 经文：《撒上21:1-9》

序言：各位平安！本周我们继续看《撒上21:1-9》的信息。大卫现在继续不断的遇到苦难，扫罗的逼迫。他在苦难当中，继续逃难到各个地方，他所到达的地方，在那里他所遇到的事，所发生的事情，是非常重要的事了。因在那里，我们跟他一样，跟耶稣基督一同做王的所有圣徒，君尊的祭司们，会得着大卫所得着的答案和美好的见证。

《撒母耳记上》从第19章开始，直到第31章，还有《撒母耳记下》第1章大卫做希伯仑王之前，他所遇到的各样的苦难，和在那里得到的神的帮助，是今日也给我们非常重要的答案的。

本周我们学习的《撒上21:1-9》的信息是大卫逃到挪伯有神祭坛的那个地方，在那里他敢做的事情，带给我们非常重要的答案。在苦难当中，我们的灵魂是比平时得着更大的一些控告的，或是内疚感啊，自卑感啊，灰心啊，不安、惧怕、忧虑的事情，所以，那样的情况里面，我们要在得胜上，本周的信息是主给我们最重要的信息了。

我们在这段经文里面，我们会看到大卫逃到挪伯有神的祭坛，有祭司长亚希米勒的那个地方。他敢向大祭司亚希米勒说谎，他也敢要上陈设饼，与跟他一起逃避的那些人一起吃，这个的事情是大卫所发现的，大卫的信仰生活里面，所得着的最重要的答案了。我们看大卫所写的《诗篇》里面，第一篇里面都会发现大卫所得着的，父神对他的心肠和心意，和他的主新郎耶稣基督对他的心肠心意，主耶和华、主的圣灵对他的心肠心意的这个的肯定，这个的确信，确据是叫他在地上做王的日子里面，他在地上走天路历程的路程上，叫他得胜有余的。他得了那种的合神心意的心肠、合神心意的的眼光、合神心意的的心意，心怀意念，那是我们信主的日子里面最重要的事。也可说是我们听了耶稣基督福音，得了重生，不再犯罪，遵从神公平公义圣洁的旨意，那也是非常重要的。

但是，对一个圣徒来讲，真正的能够进一步借着基督十架福音来认识了父神，父神对他的心意，得了合神心意的心怀意念，带着那种的眼光来判断一切的事，那是更重要的事了。真正的有一个圣徒，能够结出重生所带来的圣灵的果子，其实是他真正的遇见了父神，认识了父神，得了父神对他的心意，从那个时候就开始的了。要不然，无论怎么样的努力行善，立志为善由得我，但是他必定会遇到行出来由不得我的那个事实，他的生命是更极其痛苦了。因为圣徒是必定会得着魔鬼撒旦昼夜的控告，尤其要追求神的国神的义，来蒙神呼召来做祭司、先知、君王的人所遇到的苦难是蛮大的。那样的苦难里面，圣徒能够会胜过魔鬼撒旦的诡计，魔鬼撒旦的控告，威胁，这个是他得着父神对他，新郎耶稣基督对他的心肠心意，主耶和华对他的心肠心意是非常重要的事情了。

所以，今天我们看大卫在挪伯神的祭坛那里敢作的这个事情，这个事情是会带来《撒母耳记上》第22章85个祭司包括亚希米勒，85个祭司和他们的家族，家畜被扫罗的司牧长多益完全杀灭的那个事情。

我再讲一次，今天的这个经文大卫敢作的事，会带来85位的祭司长、祭司们，和他们的家族，他们的家畜牲畜，都被扫罗杀灭的一个结果了。借着这个事情我们会知道，大卫他在挪伯神的祭坛那里敢作的那个事情，所带来的结果是何等的严重。但从另外一个角度来看，大卫得了父神的心意，得了主新郎，主耶稣基督对他的心肠心意而做的事，这个事情本身，这个的了解，这个的领悟，本身是何等的重要。对他来讲，他一生在苦难当中做王的时候，是何等的重要。他能够明白，也把这个福音传出去，叫他所治理所有以色列人学习，也叫他们得着父神的心意，凡事上能过得胜有余的生活，侍奉，也能够享受神在基督里，神在流血的祭，福音里面赐给圣民的完全的圣洁，完全的自由是何等重要的事。对这个事实的发现，是何等重要的事。

所以，85位祭司被杀灭的事情是魔鬼撒旦透过扫罗的邪恶，不顺从神的，不靠圣灵的心来杀灭了85位祭司。换句话说：“魔鬼撒旦因大卫所得着的神的心意，他所传讲的福音的精意，牠是重重的抽风了。”有一个圣徒能够真正的遇见父神，主新郎，主耶和华，主圣灵而成为主的圣殿来活的很自由圣洁的事情是何等重要的事。圣徒的得胜在那个的了解里面，在那个的认识里面了。所以，魔鬼撒旦重重的抽风了。

各位，通常我们圣徒听道，重生，受洗之前，我们会看到魔鬼撒旦重重的抽风，来攻击他，也引起很奇怪的事情来叫他难过的。因为有一个人重生得救，会带来他所爱的，整个家族，亲友，后代，生命的改变，未来的改变了。魔鬼撒旦那样重重的抽风，来困扰信而跟从主的人。但他生命成长的过程当中，真正的会明白，父神主新郎对他的心意的这个事情，是非常重要的事。所以，那样的心得着之前，魔鬼撒旦是有一些特别的干扰，也重重的抽风是常常会看到的。

我自己领受也是，1994年对我来讲是非常重要的一年了。那一年我得了很多……很多神赐给我的新恩了，其中最重要的恩典是我对主耶稣基督十字架纯正全备，以马内利神为福音信息的认识了。当然，那时1994年的认识，跟今日2025年的认识有很大的变化，是越来越认识的更深，更完整了。但是，从那一年开始，我是真的进入了，另外一个蒙受神的大恩的时光里面了。到现在31年了，得了很多神的恩典，但同时我得了那个的膏抹，了解明白了父神对我的心意，追求以马内利，要与神亲交同行的那个时候开始，我之前是没有遇到的各样的逼迫和各样的苦难了。所以，从被称为异端的那个事情开始，我的身上，我的家里，我的事工，我们的教会里面，遇到各样不如意的事，每次苦难来的时候，有些逼迫来的时候，我很难过是人之常情。

但我现在回头看，每次我所经历的天路历程每个脚步里面，遇到各样不同的问题和苦难、逼迫，矛盾里面，我的生命是继续不断的蒙恩，我所蒙受最大的恩典，就是对我父神的认识越来越深，越来越正确，越来越更清楚，越来越更实际了。

跟我一起蒙召，喜爱听从主耶稣基督十字架纯正全备以马内利的信息的弟兄姐妹，我是绝对相信，各位的身上是跟我有同样的蒙召，主的呼召在各位的身上。主永远荣美的计划，在各位身上。各位在跟从真道，真理，要追求神的国和神的义的时候，必定会遇到我们主耶稣基督遇到的各样不如意的事，很多……很多苦难逼迫的事。现在借着大卫所经历过的事，我们要多多认识，在任何的苦难当中，叫我们得胜的拉玛拿约，我们最好的朋友，我们上个礼拜分享的，也是第21章所讲的挪伯，神的祭坛那里，我们靠着父神对我的慈爱和怜悯的心，来判断做事说话的。这个上的突破，是对我们的灵命灵性的突破上非常重要的事了。

我们能胜一切苦难的秘诀不再于我们的立志为善，或者是热心的生活，那也重要。但绝对……绝对是不够的，若不认识基督福音纯正的精意，没有得着父神对我，主新郎对我的心肠，来要努力认真更虔诚的立志为善这样生活的时候，我们会遇到的问题是更大的，我们的心灵是更被控告的。我们必定在所遇到的各样的问题当中，我们先要检讨我有没有要修改的事，这个检讨之后，确认没有啊，我一来是爱主，跟从主的过程当中的话，无论遇到什么事，甚至遇到殉道的事，也不被控告，要带着父神对我的心眼，心肠，心意，来判断所遇到一切的事情。

在那里你必定会得着圣灵，在心灵的深处安慰你，劝勉你，指教你，赐能力给你的圣灵的作为，你必定会看到的。也靠圣灵步步跟从主，也荣耀神，也祝福周围的很多人了。

本周的信息，各位跟我一起再次好好的学习，再次的确认。各位听了《撒母耳记上》的信息之后，如果各位的心里觉得李牧师的解释的信息是相当牵强附会灵意解经了，我是要为各位打一预防针，各位要知道撒母耳，大卫，亚伯拉罕，以撒，雅各有这样的蒙神呼召，来要荣耀神，来祝福救恩历史当中要祝福许多生命的人，所遇到的事。甚至记录在圣经里面被记录的每样的人事和情况，是在救恩历史当中带着代表性的属灵意义了。换句话说是带着象征式的教导，主的警戒，主的安慰，主给我们的答案和见证了。

如果蒙恩的圣徒带着爱神，顺从神的心，饥渴慕义学习耶稣基督的心来察验的话，必定得着圣灵的感动，来能够会得着父神，要给我们，向我们强调的很正确的父神的心意，我们能够会得着的。

所以，我们带着这个的眼光，今天主透过《撒上21:1-9》来给我们象征式的意义， 代表性的一个属灵的意义，我们要好好的掌握。要懂得在自己的身上确认，也应用，也要多多享受了。

经文：《撒上21:1-9》：

21:1 大卫到了挪伯祭司亚希米勒那里，亚希米勒战战兢兢地出来迎接他，问他说，你为什么独自来，没有人跟随呢？

大卫先是在拉玛拿约，然后再回到基比亚见到他最好的朋友——约拿单，在那里确认了扫罗王真的要杀害他的扫罗王的心意。他再次逃跑，在基比亚那里，与约拿单立了约之后，结盟，起誓之后，我是想象到他可能逃跑的时候，“我去哪里呢？”他必定会想这个。他必定是离开基比亚，便雅悯地的那个地方，往犹大，伯利恒是他的家乡，就是他的亲人，亲族那里了。所以，离开基比亚，扫罗的王宫，到犹大希伯仑这个地方来的时候，他经过挪伯这个地方。挪伯是离基比亚东南方向4公理的地方。从挪伯多走4公理的话，会到达大卫以后要征服的，也竖立以色列首都的耶路撒冷了。所以，挪伯这个地方，是祭司长跟祭司们献祭，为以色列代祷，也祝祷，也教导以色列人，也审判以色列人，遇到的各样事情的那个地方，就是挪伯了。

大家已经知道了，示罗是以前以利祭司长所在的地方，他俩个儿子侍奉的地方，但跟非利士的争战当中，以色列人完全打败了。然后这个示罗这个的祭坛，示罗的祭司长的帐幕，以色列的帐幕，神的帐幕是完全被毁坏了。所以，神的祭坛是从示罗搬移到挪伯这个地方了。又可能挪伯是利未人，祭司们多居住的地方了。所以，拆毁示罗的祭坛，帐幕之后，把耶和华的祭坛，带回到挪伯这个地方来。

当时，大家都知道，以色列神的约柜是已经被非利士人夺走，因着这个事情他们受咒诅之后，把约柜搬移到以色列的边界。但以色列神的约柜还没有归到现在以色列的帐幕，会幕这里了。所以，在挪伯这个地方，神与挪伯同在象征式的物件就是大祭司，祭司长所穿的以弗得了。后来亚希米勒祭司长和祭司们被杀灭的时候，神特别拯救了亚希米勒的儿子——亚比亚他！他出来从挪伯逃跑的时候，拿的就是他父亲穿着的以弗得了。他带着那个以弗得，象征耶和华的同在，天上的宝座降临在以色列会幕的那个象征物以弗得，他带走了。

大卫也看到，因自己在挪伯所做的事，神的仆人们，大祭司长跟祭司们被杀害的事情，大卫是非常的难过。然后，以亚希米勒的儿子——亚比亚他，为以色列的祭司长了。拿着那个以弗得，继续不断的求问神，也为以色列献祭，就是有这样的事情了。

所以，整个的历史当中，挪伯的意义，祭司长亚希米勒的意义，大卫在挪伯这个地方所做的事的意义，我们要正确明白的。

祭司长亚希米勒是亚伦四个儿子中的老幺以他玛的后裔，以利祭司长的后裔，就是亚希米勒。所以，亚比亚他也是亚伦以他玛的系统的祭司长，后来在大卫时代。亚伦第一第二个儿子是用凡火献祭的时候，被耶和华的火来击杀了。第三个儿子是以利亚撒，撒督是亚伦第三个儿子以利亚撒的后裔。所以，大卫时代是有两个祭司长，亚比亚他跟撒督了。

等到所罗门王的时候，因为亚比亚他支持亚多尼雅王子，要继承大卫王位的事，他是排斥所罗门了。因着这个事情，在所罗门做王的时候，虽然亚比亚他因对他的父亲大卫贡献，没有杀他，但叫他辞职祭司长的侍奉，回去了自己的家乡过日子了。

真的是神对以利祭司长所讲的预言，就是世世代代都会成就出来。后来以色列整个的祭司长是借着亚伦的第三个儿子以利亚撒祭司长的后裔撒者祭司长来继承了，也传承了。

所以，我们主耶稣基督来的时候，当时一个宗派……一个宗派中有撒督该人，就是撒督的后裔。撒督该人当中有大祭司和很多祭司们出来的。所以，有这样的情况我们了解一下，再来研读今天的经文。

再读：亚希米勒战战兢兢地出来迎接他，问他说，你为什么独自来，没有人跟随呢？

亚希米勒也是看到大卫是逃难的样子，肚子很饿了，没吃什么，没有拿什么兵器。就是一个人焐着肚子跑过来找亚希米勒的时候，亚希米勒大祭司他也稀奇惊讶，也非常战战兢兢了。

21:2 大卫回答祭司亚希米勒说，王吩咐我一件事说，我差遣你委托你的这件事，不要使人知道。故此我已派定少年人在某处等候我。

这是秘密的，是国家第一个的秘密了，所以这样的说话。大卫敢对大祭司亚希米勒说谎，神忠心的仆人大卫，敢向神的大祭司说谎了。

可能有一群人，因当时大卫是做了扫罗王的千夫长，他下面有1000个的军兵。其中有些是非常认识大卫的，尊重大卫，也喜爱大卫的一群人。有几十个，或几个少年人在大卫逃跑的时候，愿意跟从他，跟他在一起。所以，有这些少年人，大卫是让他们在某处等候，不想让他们知道，他在挪伯神的祭坛那里要做的事。

21:3 现在你手下有什么。求你给我五个饼或是别样的食物。

别样的食物里面也包含着喝的东西，所以，吃的饼和喝的。那也是圣所，圣桌上面陈设饼和葡萄酒了。他要求那个……

在此我们再次确认一下，我们圣徒是绝对不可以说谎的。然而到了真的失去生命的危险，也不能完成神所赐的神圣的使命的时候，遇到的困境里面，有灵巧的说些智慧的话，来拯救自己的性命，也保护人，也完成神的使命的事是更重要的事。所以，说谎跟性命乃是更优先？这个是《马太福音》第12章，我们主耶稣基督也提到《撒上21:1-9》的事情来说的时候，我们主耶稣基督也肯定了，也认定了，大卫敢做的事，亚希米勒也帮助他的事情是对的。

所以，那个地方，我们主耶稣基督也讲到优先程序，那一个是更重要。怜恤人的性命是更重要，还是献祭是更重要的呢？安息日的主人，我是更重要，还是安息日更重要呢？所以，我们圣徒在信仰生活里面，也在每天属天空，属灵气的恶魔的争战当中，我们能够明白优先程序，重要的，主要的，跟次要的，这样的分别也是非常重要的。因为在空中之下，已经始祖亚当夏娃所带来的矛盾，罪恶，也有很败坏，黑暗的这个世界里面，圣徒有的时候用灵巧的智慧来面对这个世界的罪恶的事情，也是非常重要的。都是为了拯救性命，保护圣民，也荣耀神的目的了。这样的话，就不是欺骗人的了。

圣经所讲的说谎，欺骗，是说谎之父魔鬼撒旦讲的说谎是不合乎神旨意的，这个叫欺骗人的，这个叫说谎。十诫命里面，第9个诫命里面，不要以假见证陷害你的弟兄，目的是为了得到一些益处，陷害你的弟兄，陷害邻舍要得到准备来欺骗人的，作假见证的，那才是真正说谎的了。

很多宣教士要进到回教国家做宣教士，带着宣教士的身份是不能进到回教国度的。共产国家，宣教士要进去的时候，不得已用商人啊，学生啊……别的身份来得到签证才能进去。所以，什么叫真正的说谎？我们圣徒是要清楚要了解的。但是，不需要的时候，圣徒是绝对不可以说谎的，不可以欺骗人的，那必定会带来恶果。我们在这里一起确认，一起祷告之后，我们再看第4节。

21:4 祭司对大卫说，我手下没有寻常的饼，只有圣饼。若少年人没有亲近妇人才可以给。

每天早上，中午，晚上，每个圣徒在家里吃的喝的我没有。

“圣饼”是陈设饼，圣所里面的了。经过洗濯盆，分别为圣的人才能够进到圣所，在那里三个很重要的圣物当中，一个就是圣桌，金桌上面摆设的12个陈设饼，这个是我们都已经学到了。这个是象征以色列的十二个支派，我们主耶稣基督的身体以色列十二个支派，十二个使徒，十二个支派合成为二十四位，新天新地长老，这些我不是需要更多的说明了。圣饼就是陈设饼，这是祭司长和只有圣所里面侍奉的，分别为圣的祭司们，才吃的。也是他们应该要吃的，他们的吃象征会幕，就是基督的身体，以色列得了他们的悔改，他们的献祭，流血的祭，得了神的喜悦的意思了。

所以，圣饼是不能随便对待的，除了祭司长，祭司以外，是不能吃的。祭司长和祭司也是在圣所里面，圣洁的地方才要吃的，《利24:5-9》里面，主的律法，律例是很清楚的这样的告诉我们。

再读：21:4 祭司对大卫说，我手下没有寻常的饼，只有圣饼。若少年人没有亲近妇人才可以给。

你们才可以吃。

21:5 大卫对祭司说，实在约有三日我们没有亲近妇人。我出来的时候，虽是寻常行路，少年人的器皿还是洁净的。何况今日不更是洁净吗？

“少年人的器皿”就是他们的身体。

“何况今日”带着这样神圣使命的今日，我们怎么能够会亲近妇人，而不洁净呢？

21:6 祭司就拿圣饼给他。因为在那里没有别样饼，只有更换新饼，从耶和华面前撤下来的陈设饼。

因这位亚希米勒祭司长，也很可能他也明白了，带着很重要使命的人，在饿死的情况里面，怜悯比陈设饼更重要。陈设饼存在的目的也是叫圣民吃喝之后，活出基督，活出耶和华神美意的意思，祭司亚希米勒可能他也知道了。耶稣基督也称赞他了，在《马太福音》第12章。

各位，这个“新饼”“从耶和华面前撤下来的陈设饼”，我们大家知道，是以色列祭司长所做，所陈设的陈设饼是每七日，在七日的第一日——安息日，他们献上。他们献上新的饼的时候，把已经过了六天的陈设饼，他们就收下来，在圣所里面他们要吃。

所以，“陈设饼”是象征我们主耶稣基督了。祭司长亚希米勒可能是很明白会幕的意义，圣所的意义，圣所里面桌子上的陈设饼，金灯台的光线，在香檀上面的与神交通，这位祭司长亚希米勒是明白了。所以，他把圣饼，一般人不能吃的，交给了大卫。

在这里我们必定要确认，那位祭司长也是（也好），圣徒大卫也是（也好），桌子上的陈设饼也是（也好），12个陈设饼以色列十二个支派也是（也好），都是象征我们主耶稣基督的身体，就是祂赐给圣民的陈设饼，赐给圣徒的生命的粮食。

所以，《约翰福音》第6章把这个的奥秘很清楚的启示给我们了。《约6:32》耶稣说，我实实在在地告诉你们，那从天上来的粮，不是摩西赐给你们的，乃是我父将天上来的真粮赐给你们。所以，借着摩西所得着的吗哪，也是天上的上帝，父神所赐的，其实那是一个预表。神借着以色列旷野所得着的每天的生命的粮食，生命的吗哪，神要预表从天上来的真粮，真正的生命的粮食，我们主耶稣基督的事情了。

会幕里面，圣所里面的陈设饼也是生命的粮食，都是预表我们主耶稣基督的。《约6:33》因为神的粮，就是那从天上降下来赐生命给世界的。不是单单叫人的肉身得到满足的，乃是赐生命这个世界的，叫人重生的生命的粮食，叫人天天要得着的今日的粮食，就是神从天上宝座赐给每个圣徒的生命的粮食，就是我们主耶稣基督了。

《约6:53-58》耶稣说，我实实在在地告诉你们，你们若不吃人子的肉，不喝人子的血，就没有生命在你们里面。吃我肉，喝我血的人就有永生。生命的粮食赐生命给人，是这么说的嘛，在末日我要叫他复活。我要叫他得着复活的身体，我的肉真是可吃的，我的血真是可喝的。吃我肉喝我血的人，常在我里面，我也常在他里面。我们吃了肉和血的话，必定是得了圣灵，来会看到主在我们里面，我们在主里面了。永活的父怎样差我来，我又因父活着，照样，吃我肉的人，也要因我活着。这就是从天上降下来的粮。吃这粮的人，就永远活着，不象你们的祖宗吃过吗哪，还是死了。

下面我们主耶稣基督说《约6:63》……我对你们所说的话，就是灵，就是生命。不是肉体，乃是灵，肉体是无益的，灵才是有益的。我们主耶稣基督这样说的。但大部分的人都听不懂这句话，不懂得确认，不懂得经历，不懂得享受生命的粮食带给我们圣灵的感动、指教和圣灵所赐的能力了。我们主耶稣最后晚餐的时候，《路22:19-20》又拿起饼来祝谢了，就掰开递给他们，说，这是我的身体，为你们舍的。你们也应当如此行，为的是记念我。常常看见我，想到我，得到圣灵的感动，来想到我，也常常记念我，常常活出我来的意思。饭后也照样拿起杯来，说，这杯是用我血所立的新约，基督的宝血了，是十字架上流的宝血了，神羔羊的宝血，是为你们流出来的。宝血啦，要重生你们，医治你们的宝血了。

主叫我们每一爱餐里面，叫我们必定要记得，记念我们主耶稣基督的肉，耶稣基督的血来得着圣灵的感动，要跟着圣灵而行。

21:7 当日有扫罗的一个臣子留在耶和华面前。他名叫多益，是以东人，作扫罗的司牧长。

司牧长，是管理扫罗的军马，以及所有的牲畜的非常重要的职分。他也常常侍立在扫罗王旁边，我们在第22章会看到这个的事情。他是扫罗的臣子了，但这里特别说他是以东人，他是象征雅各的哥哥以扫逼迫雅各，要杀害以色列的那种人了。在这里特别在第7节记录着多益这个奸臣，扫罗的奸臣在那里了。他是不会留在神的面前的，但“留在耶和华面前”的意思呢，是他也不知道怎么一回事，也刚好来到挪伯的会幕，挪伯天上的宝座，帐幕里面的赎罪所，施恩座。简单的说“留在耶和华面前”的意思呢，是他也刚好那时来到这个会幕。

这也是上帝许可的事，上帝所安排的事。借着多益他的告状，亚希米勒以及和84位，共85位的祭司被扫罗杀灭了。那时，扫罗的其它臣子，以色列人是不敢杀祭司长，那时多益出来说：“我会杀！”然后，多益是杀灭了85位神的祭司们。那么邪恶的人，他为了得着地上暂时的益处呢，什么事都可以做到的，那种邪恶又充满诡诈的人。好像似狐狸，像狗，像猪这样的人。

所以，大卫也在是《诗篇》第52篇多益所受的咒诅，《诗52:2-5》勇士啊，多益啊，扫罗的臣子啊，你的舌头邪恶诡诈，好像剃头刀，快利伤人。这样的杀了上帝的祭司们，胆敢这样做？你爱恶胜似爱善，又爱说谎，不爱说公义。（细拉）诡诈的舌头阿，多益就是诡诈的舌头啊，你爱说一切毁灭的话。神也要毁灭你，直到永远。……

多益我们多了解一下，看重多益的扫罗王，他们的心灵是完全是被上头而来的恶魔，上帝默认的恶魔，充满了恶魔的诡计，恶魔那种的邪恶，罪孽充满的生命了，大卫的仇敌，耶和华神的仇敌，圣灵的仇敌，我们主耶稣基督的仇敌了。

21:8 大卫问亚希米勒说，你手下有枪有刀没有。因为王的事甚急，连刀剑器械我都没有带。

这个也是说谎的了，但是大卫是不得已的情况里面这样讲的。神也容纳了这种的说谎。

21:9 祭司说，你在以拉谷杀非利士人歌利亚的那刀在这里，裹在布中，放在以弗得后边，你要就可以拿去。除此以外，再没有别的。大卫说，这刀没有可比的。求你给我。

凡正这个刀剑是大卫杀灭了非利士的巨人歌利亚，威吓威胁以色列的仇敌的头目，打死他，也割了他的头之后，割到了巨人头的刀剑就是那巨人歌利亚的刀剑了。这个会带着非常重要属灵的意义。所以，大祭司亚希米勒跟大卫说：“除此以外，再没有别的。”圣所里面怎么能够有打仗的刀剑呢？这个歌利亚的刀剑特别有意义的，显出上帝的，表示上帝大得胜的，有属灵意义的武器。

噢，这刀是没有一个刀剑能比这个好的。因为歌利亚的刀剑是大卫靠着耶和华给他大能的能力，来打死非利士，割掉他的头，而拿来的那个刀剑，所带着的属灵的意义，是非常重要的。大卫每次在逃难当中，会看到歌利亚的刀的时候，他的心灵是会想起曾经耶和华是怎么样的重用他，来显出以色列的大得胜了。

每次看到那个刀剑的时候，他心灵是会得着圣灵的感动的。所以，歌利亚的那刀，大卫所得的那刀，也是象征神在基督里面赐给我们的宝剑。能够将灵与魂，骨节，骨髓，赤露剖开的圣灵的宝剑，神的话，就是那个的刀剑。我们对神的话的那个了解，也用到神的话，也传扬神的话的时候，像刃磨过的利剑一样的，那么的锋利扎到人的心，将人心灵里面一切不对的事，全部能够暴露出来的。所以，我们得着的信心的全副军装当中，圣灵的宝剑也是非常重要的。

借着我跟各位分享的这些的解释，各位已经明白了，大卫在挪伯敢说谎的，敢拿着陈设饼来吃的这个事情，他怎么能够敢做呢？他在苦难当中，他的心灵必定比平时得到更大的仇敌控告才对的。但他在死荫的这个幽谷里面，不但不受控告，反而得了父神对他的心意，主新郎耶稣基督对他的心意，来能够得了神怜恤人的心，来敢说谎了，敢拿着吃了。

为什么大卫这样做呢？因他是精通了基督十字架福音所启示的父神，对祂儿女的心肠，心意，心眼了。

大卫在150首的《诗篇》当中，有70多篇被证明出来那是大卫所写的了。其它没有注明的《诗篇》当中也有大卫所做的。但70多首诗歌是大卫所写的，那个诗歌里面，那个诗歌的主题中的主题就是基督十架福音，用信从基督十架福音义人所遇到恶人的攻击，恶人的逼迫。从《诗篇》第1篇大卫的诗歌开始，他是很清楚的明白了，恶人，罪人，亵慢人，跟义人的差别。恶人不能加入，也不能胜过义人的会中，义人会幕里面的事了。他们是如同糠秕一样的被风吹散的一生了。所以，大卫是非常清楚的明白，信从基督十架福音的这个义人所得着的公义，得着的圣洁，得着的得胜，得着的自由了。

《诗篇》第2篇大卫继续说世界的君王跟臣宰是都一同商议过来要抵挡耶和华神和神所受膏的耶稣基督，耶稣基督的身体，以色列跟众教会，众圣徒了。大卫真的是精通了，基督十架福音。所以，《马太福音》第12章法利赛人批评耶稣基督跟祂的门徒经过麦地的时候所做的事，也攻击耶稣基督和祂门徒的时候，耶稣基督也提《撒母耳记上》第21章这个的事情，大卫敢做的事，亚希米勒祭司长敢做的事，来证明真正的义人是谁？真正上帝看重的是什么？真正的安息日是什么？祂说：“我喜爱怜恤，不喜爱祭祀。”“我就是安息日的主！”真正精通基督十架福音的人，得了父神对他心意的人，才能够敢做的事。也带着那种的心意心眼心肠来溃灭仇敌魔鬼撒旦昼夜一切的控告，用上帝的道当作圣灵的宝剑，来打破仇敌一切的诡计，也是他们的心志是坚固的。所以，以至于死也不爱惜自己性命的爱神，跟从神，依靠神的《启12:11》了。

所以，各位和我是跟大卫一起同蒙呼召的基督的身体，跟基督一同要做君尊祭司的，我们也必定在心灵里面，也在家庭里面，在所有的人际关系当中，侍奉当中，也常常遇到各样的难处。在各样的难处当中，我们第一个要依靠的，就是父神对我的心眼，对我的心肠，心意了。用这个主是一来怎么样的恩待我，爱我，来判断遇到的不如意的事，遇到的苦难，遇到的逼迫。同时要学习跟耶稣基督同受苦难，同得荣耀的心，学习耶稣基督柔和谦卑的心，要面对所遇到的那个苦难的时候，我们就能够会得着基督的心，得着基督的灵，真理的灵，圣灵的指教，得着圣灵的安慰和劝勉。也能够会得着圣灵所赐的能力来胜过魔鬼撒旦的诡计和那恶人扫罗、恶人多益的一个诡计。

就算会带来85个祭司长被杀的很严重的事，因此大卫是非常的痛苦。但那个事件大卫敢做，亚希米勒祭司长敢做的那个事情是大大的启示上帝对他的儿女的心怀意念。虽然魔鬼撒旦是重重的抽风，来抵挡耶和华和耶和华的受膏者，耶和华恩膏的耶稣基督的事。但是，神是借着《撒上21:1-9》这么重要的事件来证明那个是更重要的，那个是合乎神心意的。我们在遇到的各样的苦难当中，我们先得着神的心肠，心意来得着圣灵的光照，来要判断所遇到的事情。前面的事，爱神，顺从神的人所得着的必定是万事互相效力的益处了。有学习基督的心，刚强壮胆的心来面对那个事情，来得见主的带领，一步一步的跟从主。然后，前面的事，永远的事，完完全全的交托主。借此我们才能够在凡事上会得胜有余的了。

各位，《诗篇》第22篇23篇24篇，我是为了预备今天的信息，特别多思考，多默想的很重的信息了。请各位参考我在十多年前跟各位分享过的《诗篇》与我的信息。《诗篇》第22篇我们主耶稣基督在十字架上讲出来的那个十字架的七言里面的《太27:46》约在申初，耶稣大声喊着说，以利，以利，拉马撒巴各大尼？就是说，我的神，我的神，为什么离弃我？为什么撇弃我？这里开始的，十架上的我们主耶稣基督的话语。祂被钉十字架的时候，人人都污辱祂，讥笑祂，如果祢是神的儿子的话，祢下来，也向祂吐口水的时候，我们主耶稣基督一切的得胜，在那里显出上帝对祂的子民的心眼，心肠，心意的事，是上帝最大的荣耀显明的事了。

大卫是耶稣基督被钉十字架之前的1000年前，他也是大先知，大君王，也是可以献祭的祭司，他能够得了圣灵给他的启示。所以，他写了那么伟大的《诗篇》第22篇，是被在十字架上的我们主耶稣基督和祂的得胜了。

《诗篇》第23篇是大家都会知道的，是最熟悉的《诗篇》，已经在十字架上得胜的我们主耶稣基督，为祂的羊群舍命的耶稣基督，好牧者的完完全全的牧养，在青草地上，在安歇的水边，或是死荫的幽谷里面。或是每次遇到的各样的事情当中，用祂的油膏抹我的头，使我们的福杯满溢的。只要我们来到挪伯，只要我们来到拉玛拿约，只要我们来到神的赎罪所，施恩座，至圣所的最里面的祭坛的时候，我们所得着的牧养。

《诗篇》第24篇是已经升天坐在宝座右边的我们主耶稣基督，祂在第22篇的死而复活耶稣基督，在第23篇继续牧养我们的好牧人耶稣基督，第24篇就是祂坐在天上宝座的万王之王，我们主耶稣基督的事了。所以，《诗24:9-10》众城门哪，你们要抬起头来。永久的门户，你们要把头抬起。那荣耀的王将要进来。荣耀的王是谁呢？万军之耶和华，他是荣耀的王。（细拉）我们新约的人，再加一句，荣耀的王是我们的万王之王，万主之主的主耶稣基督，是应该这样讲的。

我也劝大家，推荐大家《诗篇》第22篇23篇24篇，能够一边读，一边祷告能得着大卫所得着的基督福音的精意。也在十字架上得着的重生，十字架上得着的永远神的儿女，基督新妇的身份，君尊祭司的一个身份，在十字架那里所得着的，主新郎主耶稣基督对新妇的心肠，父神不爱惜自己的独生子耶稣基督，来为我们舍去，也藉着独生子耶稣基督为我们所成就的事。在那里显明出来的父神的大爱，大恩，大福，永远的约，我们都要得着的，生命的目标四大福音化所得着的。也带着这样的心眼，来认识神所有的话语，所有的美意。也在我们地上各人的身上，夫妻生活里面，养育孩子身上，在教会里面与肢体的关系上，侍奉主的事情上，传福音的过程上，我们在职场上，要得着的父神的旨意。也要在遇到的各样的苦难，逼迫当中，我们能够与耶稣基督一同得胜的那个的心肠，我们必定要得着的。

我在文字信息里面，在《诗篇》第51篇大卫最大悔改的时候，他所得着的神的心。《诗篇》第16篇他时常得着神的指教来常活在父神的面前，他也跟神一起得了欢喜，快乐，也安然居住的事。神绝对不会在他所遇到的苦难逼迫当中，撇下他在阴间的事，神绝对不叫祂的圣者见朽坏的事，就是《诗篇》第16篇。

《诗篇》第103篇也是大家都很熟悉的，《诗103:6-13》耶和华施行公义，为一切受屈的人伸冤。他使摩西知道他的法则，就是摩西五经，叫以色列人晓得他的作为。在每天我们的生活上的一个作为。耶和华有怜悯，有恩典，不轻易发怒，且有丰盛的慈爱。他不长久责备，也不永远怀怒。他没有按我们的罪过待我们，也没有照我们的罪孽报应我们。天离地何等的高，他的慈爱向敬畏他的人，也是何等的大。东离西有多远，他叫我们的过犯，离我们也有多远。父亲怎样怜恤他的儿女，耶和华也怎样怜恤敬畏他的人。

所以，大卫他挪伯神的祭坛，耶和华的面前敢向大祭司说谎，也敢拿着陈设饼和跟从也的少年人一起吃喝，这个的事情真的带我们非常……非常重要的答案了。

这也是保罗的信息里面最重要的信息，《罗马书》第7章第8章的信息了，第8章，我们是已经得了心灵的新样，跟着圣灵的引导而生活的，是新的心灵了，那是绝对不照着仪文的旧样来生活的。但是，当我们要立志为善靠自己的热心，靠自己的心志来要完成神的旨意的时候，我们真的很辛苦。他说：“《罗7:24》我真是苦阿，谁能救我脱离这取死的身体呢？”然后，他再次的记念我们主耶稣基督十架福音，向他显明的神的启示，神的大爱，大恩，圣灵的律，他清楚明白了。 

所以，在第8章圣灵章里面，保罗所分享的最重要的信息，永远的不再定罪了，也脱离了罪和死的律，活在圣灵生命的律里面生活的我们。我们只有一件事成功就好，寻找圣灵，跟着圣灵，依靠圣灵而活，这样就好了。

那圣灵是什么呢？《罗8:15》是儿子的灵了，《罗8:17》也是后嗣，与耶稣基督同受苦难，同得荣耀的时候，要保守的那个心怀意念了。圣灵是继续不断的用说不出来的叹息为我们祷告的，我们主耶稣基督也是从死里复活的耶稣基督跟我们一同坐在天上了，同时也在天上宝座右边为我们祈求《罗8:32》，也在我们的祷告里面向我们显明父神的旨意，这个奥秘我们要明白。所以，凡爱神的人，愿意学习耶稣基督这位长兄，神的长子，耶稣基督的柔和谦卑，要多恢复基督荣美的形像而活的人，是在万事上，凡事上，万事都互相效力，带给我们多恢复基督荣美形像的益处了。多荣耀神，多祝福人，多安慰人的那个益处，我们能够会得着了。

各位，这是圣经继续不断的从《创世记》第1章，特别从第3章开始，借着《创世记》亚伯拉罕的祭坛，借着以色列人出埃及，过红海，在西奈山所得着的神的启示，会幕，挪伯那里献流血的祭，和在那里的大祭司亚伦，亚希米勒，也是在那里记念的神的安息日，神的节日。各位，这些明白的大卫，特别在遇到的各样的苦难当中，更清楚明白了，将来受膏者他的后裔当中，大卫的子孙耶稣基督，弥赛亚，祂要成就的。特别是十字架上要成就的事，大卫是完完全全的明白了，借着他得着了父神对他的心，主新郎对他的心。虽然是从他的后裔而来，但他是把祂称为主，我的主！

各位，这个是圣经反复的。所以，各位的信仰生活里面，最重要的要得到突破的，就是《罗马书》第7－8章。大卫所讲的《诗篇》第22篇23篇24篇，然后，得胜一切后的歌唱，歌词，口唱心和的赞美主的。爱神的人，顺从神的人，要敬畏神的人，必定在各样遇到的困难当中，能够享受得胜有余的。保罗说：“谁能使我们与基督的爱，父神的爱隔绝呢？”难道患难吗？困苦吗？危险吗？刀剑吗？各样的情况里面，今天的事，将来的事，地上的事，天上的事，我们都能够发现父神借着那个遇到的情况，向我们显明的新的恩典，大爱。那个新的恩典，大爱，就是祂给我们的功课，祂给我们的答案，祂给我们的见证，祂给我们的膏抹。用祂的油膏抹我们的头，使我们福杯满溢的。

因时间关系，我大概……大概跟各位分享，但各位必定要掌握的。《约伯记》也是旧约圣经的《罗马书》，约伯为什么遇到，甚至在教会里面的圣徒，以色列的圣徒也不会遇到的那么大的灾难呢？为的是《伯42:5》我从前风闻有你，现在亲眼看见你。他是终于认识了父神，借着他所遇到的苦难，借着他跟他的三个朋友和很多的争论，他终于遇到了父神，也得了父神所问的——那个时候你在哪里？你能吗？你知道吗？这三个问号，他一个都不能回复给神，他是哑口无言，他终于明白了。我（约伯）终于灵里看见了三一神，耶和华神，我的神，慈爱公义的神！所以，他得了加倍的福气，称为历世历代众圣徒的祝福了。

使徒约翰也是，在《约翰福音》里面，特别在《约翰一书》里面，他所强调的我们必定要追求圣洁，每天要认罪，要得主的赦免和得洁净的，也要得着天上宝座，我们主耶稣基督的中保祷告了，必定要懂得保守这样清洁的心，正直的心，爱神，敬畏神的心灵来活。他就强调说：“神的儿女哪，甚至是不会犯罪的，不会永远犯罪，因有圣灵的指教，圣灵的责备，圣灵的管教，必定他们是不会犯罪的。”“你们要在神的爱里面要得到完全人，不要惧怕，惧怕会带来刑罚！”要在神的爱里面得真正的完全的信仰，信心，生命，眼光，心肠，心意的时候，我们能够会脱去任何的惧怕的心，任何的刑罚，咒诅，我们在凡事上能够得着神的喜爱，得到神给我们应允，我们祷告主给我们应允，然后给我们打开各样的门路的。这个我们必定要得着。阿们！